Hiéromoine Vassian (†28 mai/10 juin 1859) Il était issu de paysans économiques d'un des villages proches du monastère Peshnoshsky de Moscou. Même dans sa jeunesse, il visitait souvent ce monastère et, y ayant appris à lire et à écrire, à lire et à chanter, il reçut également les premiers germes d'aspiration.

Hiéromoine Job († 14/27 janvier 1843) Le père Job, l'un des armuriers de Toula, se distinguait par son caractère direct et sa vision claire des choses. En 1813, il entra pour la première fois dans l'évêché de sa ville de Toula avec Sa Grâce Ambroise (Protasov), connue pour son don d'éloquence, alors qu'il était

Hiéromoine Sébastien Une fois que j'ai eu l'occasion de passer la nuit avec un curé du village - il a demandé la maison du curé, il m'a conseillé d'aller au cimetière : « C'est là qu'il habite. » J'ai trouvé le cimetière : à gauche derrière le portail se trouve une église, à droite une maison volée. Dès que j'ai frappé, la lumière s'est allumée, comme si je

Invasion des martyrs de Batu : princes Roman, Oleg, Théodore, Eupraxia, Jean de Riazan. Vladimir, Vsevolod, Mstislav, Agafya, Maria, Christina, Théodora de Vladimir. Saint Grand-Duc Georges Vsevolodovitch, St. Vasily Konstantinovitch Rostovsky, Vasily Kozelsky Après la mort

J'ai mis en ligne un film sur l'abbé Vasily (Pasquier). Il s'agit d'un prêtre russe originaire de France, aujourd'hui recteur de l'église de l'Icône Iveron de la Mère de Dieu dans la ville d'Alatyr, République de Tchouvachie. Lien vers le film.

1. Hegumen Vasily. 2. Photo du Temple de l'Icône Iveron de la Mère de Dieu. Auteur - Dmitri Fedorishchev. Trouvé sur Sobory.ru

À PROPOS D'IGUMÈNE VASILY

Le Père Vasily est né dans la ville de Cholet en mars 1958. Et le septième enfant de la famille Pasquier s'appelait Pierre Marie Daniel. Les parents, Henri et Marthe, étaient profondément religieux et, ayant inclus le nom de la Bienheureuse Vierge Marie dans le nom de leur fils nouveau-né, ils le consacrèrent dès sa naissance à la Mère de Dieu.

Les premières années de sa vie, baptême, première communion et scolarité se déroulent avec le petit Pierre dans l'ancien village de Tiffauge, fondé avant la naissance du Christ par la Légion romaine du Caucase.

La famille Pasquier, qui comptait 9 enfants en 1967, se retrouve sans mère. La garde des six petits frères incombait au père et aux épaules de l'une des sœurs aînées.

Enfant de dix ans, Pierre aidait le curé du Temple lors des offices du dimanche, et pendant son temps libre il travaillait à temps partiel pour son père au bureau comme coursier, et même comme sociologue-statisticien lors de la population. recensement. À cet âge, il aimait travailler à la ferme et dans la nature.

Lorsque la sœur aînée, qui remplaçait la mère des plus jeunes enfants, décida de poursuivre ses études, le père fut contraint de se marier. Ces changements dans la famille ont apporté avec eux de nombreux moments bons et joyeux.

Jeune homme, Pierre Marie Daniel réfléchissait beaucoup à sa vie. À l'âge de 15 ans, des pulsions religieuses s'éveillent dans son âme. Il sentait que le changement était en train de se produire. En quête de sa place au soleil, il s'intéresse aux cultures orientales : hindouisme, bouddhisme, yoga, mais pas pour longtemps et pas sérieusement, puisque sa première Bible reste près de lui.

Ayant acheté un sac à dos et une tente avec l'argent qu'il a gagné pendant les vacances, Pierre Pasquier, âgé de 17 ans, a parcouru 1000 km en auto-stop. de chez nous, dans le sud de la France, à la communauté « Arche ». Les camarades de classe de Pierre ne l’ont pas reconnu à son retour un mois plus tard pour la rentrée. Il devient un homme religieux adulte, sérieux, réservé, un ascète. C’est alors qu’il s’engage sur le chemin de la transformation spirituelle, le chemin du repentir. Cette année, au cours de sa dernière année d'études, lui et sa sœur aînée Geneviève ont beaucoup marché jusqu'aux monastères, visité des foyers pour handicapés, des orphelinats et travaillé sur l'écologie. Il se rend compte que tout ce qu’il a appris dans la communauté de « l’Arche », où vivait son frère aîné Hervé, tout ce qu’il a vu et entendu, a bouleversé sa vie de manière irréversible.

Après l'école, Pierre sentait que le Seigneur l'appelait. Il a quitté la maison. Il a étudié dans une école technique agricole, a vécu et travaillé dans une ferme. Il a complété sa dernière année d'études en vivant dans la communauté de l'Epiphanie.

Pierre Pasquier n'a pas été enrôlé dans l'armée, selon l'article existant « Refus d'effectuer le service militaire pour convictions religieuses et morales ».

En août 1980, Pasquier Pierre Marie Daniel devient Père Basile et prononce ses vœux monastiques sous le nom de St. Basile le Grand. Et en septembre, lors de la fête de « l'Exaltation de la Sainte Croix », il s'envola pour Jérusalem, au monastère nouvellement ouvert de « Jean l'Ermite », où lui et 5 autres jeunes moines attendaient le grand travail de restauration et d'organisation. d'un monastère avec un passé historique profond, à commencer par Noël lui-même, celui du Christ. Mais en 1948, le monastère est devenu vide et est resté vide jusqu'en 1975, lorsque la communauté de l'Épiphanie a loué des bâtiments et des terrains pour ses étudiants, et que le patriarche Maxime V de l'Église gréco-catholique melctique et le synode ont décidé d'ouvrir le monastère de Saint-Jean-l'Ermite.

Bientôt, le jeune moine, le père Vasily, rencontra l'archimandrite Daniel. Servant au monastère de Chevoton, mais vivant à Rome, le moine, théologien, parlait 16 langues et était diplomate. Deux fois plus âgé que le Père Vasily, il est devenu sa personne la plus proche, un conseiller exceptionnel, lui a appris à aimer l'Orthodoxie et a éveillé son désir de devenir orthodoxe.

Pendant dix ans, le père Vasily a vécu avec cette pensée, a couru secrètement au couvent orthodoxe russe Gornensky, a subi une punition pour cela, a travaillé dur pour son monastère et a étudié à l'Institut théologique. Il a enduré toutes les épreuves de cette époque avec dignité. Parfois, lorsque les nationalistes juifs organisaient des provocations et des attaques, la mort était très proche. Il a été ordonné diacre. Fait un pèlerinage au Sinaï. Travaux menés au Centre chrétien oriental. J'ai suivi les nombreux émigrés de Russie à cette époque et je les ai aidés. Il courait la nuit aux offices au Saint-Sépulcre. Je sentais que son heure approchait.
Dans les années 90, le père Vasily a rencontré le métropolite Alexy, l'actuel patriarche de Moscou et de toute la Russie, ainsi que l'évêque Barnabas, archevêque de Cheboksary et de Tchouvachie.
L'orthodoxie occupait de plus en plus de place dans sa vie.
Le 4 octobre 1993 fut le dernier jour du monastère uniate. Il s'est retrouvé à une réception avec le patriarche Diodore, qui l'a reçu avec amour et l'a béni pour qu'il accepte l'orthodoxie en Russie, car le père Vasily avait déjà beaucoup de points communs avec ce pays. J'ai écrit une lettre à Sa Sainteté le patriarche Alexis II de Moscou et de toute la Russie. Chez mes parents en France, la réponse attendait. J'ai attendu longtemps, à travers les épreuves, les inquiétudes et le désespoir. Début janvier 1994, muni d'un visa, d'une invitation et d'un billet aller-retour de dix jours, le père Vasily monte à bord d'un avion russe, fermement convaincu qu'il s'agit d'un aller simple.

Dès son arrivée à Moscou, de vieilles connaissances le trouvèrent et l'invitèrent chez eux. Cet hiver, le Père Vasily a visité Toula, Kostroma et Kolomna. Ses affaires au DECR avançaient lentement. Parallèlement, il assiste pour la première fois au service patriarcal dans la cathédrale de l'Assomption du Kremlin de Moscou. Visite aux anciens : P. Nicolas sur l'île « Zalit », qui a salué le père Vasily avec un salut et un verset du psaume : « Chèrement désirée du cœur, Jérusalem, la Ville Sainte, tu es adieu, mon inoubliable, mon salut à toi aux portes. ..”, ce qui embarrassa grandement le jeune moine. Et l'ancien John Krestyankin a ordonné de retourner à Moscou pour la célébration de la fête du patriarche Alexis II et de dire que le père Vasily lui avait offert un cadeau de la part du père John Krestyankin pour sa fête. Ayant entendu parler d'un tel cadeau lors du service festif, le patriarche a ri et a promis de s'occuper personnellement des affaires du père Vasily.

Bientôt, au monastère Danilov, le hiérodiacre Vasily a rejoint l'orthodoxie, au cours de la première semaine du Grand Carême, mardi, jour de l'icône « souveraine » de la Mère de Dieu. La modeste cérémonie d'adhésion s'est déroulée en français afin que le père Vasily puisse comprendre ce qui lui arrivait. Au cours des quinze jours suivants, il communia à plusieurs reprises et servit plusieurs fois auprès du patriarche. Ensuite, j'ai attendu longtemps mes documents et ce n'est qu'à la mi-avril que je les ai reçus ainsi qu'une direction pour le monastère de Pskov-Pechersky. L'été, j'étais sur le Mont Athos, où je me promenais dans tous les monastères avec mon compagnon, alors encore hiéromoine, aujourd'hui archimandrite Jérôme, que le père Vasily a rencontré à Jérusalem et qui l'a accompagné pendant presque tout son séjour ultérieur en Russie.

À leur retour d'Athos, Sa Sainteté les a bénis, à leur demande personnelle, dans le diocèse de Cheboksary-Chuvash. Là, arrivés au village de Maloye Churashevo pour la fête de la décapitation de Jean-Baptiste, ayant presque perdu la tête, n'ayant jamais servi une seule fois, expulsés par le troupeau local, ils arrivèrent à leur lieu de service permanent dans le village de Nikulino, district Poretsky du diocèse de Tchouvachie.

Avec l'ordination du hiérodiacre Vasily comme hiéromoine en 1995, diverses revendications ont immédiatement commencé : mariages, onctions, services funéraires, il a parcouru tout le village vers les malades et les souffrants, s'est confessé et a communié. Bientôt, son rêve de longue date s'est enfin réalisé : il a servi à Jérusalem, au Saint-Sépulcre, en tant que prêtre orthodoxe. Ceux qui le connaissaient catholique ne lui ont pas immédiatement permis d'assister au service. Mais après quelques formalités, le Père Vasily pouvait y servir plus d'une fois sans entrave. Il a servi sur le mont Thabor pour la Transfiguration du Seigneur et à Gethsémani pour la Dormition de la Très Sainte Théotokos.

Nommé recteur de l'église de la Nativité du Christ du village. Nikulino à l'automne, à l'été 1996, le Père Vasily, à la demande du P. Jérôme, transféré au monastère du monastère de la Sainte-Trinité dans la ville d'Alatyr et nommé doyen.

Maintenant, s'étant un peu habitué à la réalité russe, le père Vasily commence à ressentir des restrictions dans ses droits et libertés, en tant que sujet étranger et avec la bénédiction de l'évêque de Cheboksary et de l'archevêque tchouvache Varnava, une longue bataille pour l'acceptation de la citoyenneté russe commence, qui ne s'est terminée que le 13 mai 1998. Durant cette période, il reçut une croix d'or, puis élevé au rang d'abbé.

Le chemin pour obtenir la citoyenneté est long et épineux. Dès mon arrivée au village. Nikoulino a commencé à subir des contrôles, des pressions, a été contraint de se présenter aux autorités et a été soupçonné de tout. Le père Vasily a tout enduré. C'est un homme simple, le but de son séjour en Russie est absolument clair. Après un an et demi de contrôles et de suspicions constants, il méritait une cérémonie solennelle de réception d'un passeport russe. A Cheboksary, officiellement, devant les caméras de télévision, le père Vasily est devenu citoyen russe. Le président de Tchouvachie Fedorov N.V. a envoyé ses félicitations et ses meilleurs vœux.

À la demande de la religieuse Tabitha, abbesse du couvent de Kiev-Nicolas Novodievitchi, le père Vasily, par décret de l'évêque, a été nommé au poste d'ecclésiastique principal du couvent, où pendant 5 ans, jusqu'à récemment, il a servi fidèlement, essayant au mieux de ses capacités pour instruire les moniales du monastère dans le travail monastique.

Par décret du métropolite Varnava de Cheboksary et de Tchouvachie, l'abbé Vasily est démis de ses fonctions de prêtre du monastère Kiev-Nikolaev Novodievitchi de la ville d'Alatyr et est nommé recteur de l'église de l'icône Iveron de la Mère de Dieu. Presque simultanément avec la nouvelle nomination, le métropolite Varnava de Cheboksary et de Tchouvachie, avec la bénédiction de Sa Sainteté le patriarche de Moscou et de toute la Russie Alexis II, a décerné à l'abbé Vasily une récompense - une masse, le jour du souvenir du transfert du reliques de Saint Nicolas le Wonderworker de Myra en Lycie à Bar.

Maintenant, une nouvelle étape a commencé sur le chemin épineux de l'abbé Vasily. Grâce à ses efforts, les autorités locales décidèrent de restituer le temple à ses véritables propriétaires. L’état du bâtiment de l’église laisse beaucoup à désirer. Mais le plus important maintenant pour le père Vasily, c'est qu'il voit à quel point ce temple est nécessaire. On peut dire qu'il n'y a pas encore d'église et qu'un service de prière n'est servi que le dimanche, mais il y a déjà des paroissiens. Les patients et le personnel médical se tournent vers lui chaque jour. Il onctionne, confesse, donne la communion et bénit constamment pour le traitement. Instruit les médecins. Le fait même qu'il y ait une église sur place oblige la direction de l'hôpital à reconsidérer certaines de ses opinions sur son attitude envers le lieu de travail et envers les personnes qui l'entourent, ainsi qu'à l'égard de l'ordre à l'intérieur et à l'extérieur de l'hôpital.

Ceux qui ont faim et soif non pas tant de santé physique que de paix mentale forcent le père Vasily à agir. Sans fonds ni spécialistes professionnels, rien qu'avec son enthousiasme, il est prêt à ne pas quitter le temple pendant des jours, à travailler au nettoyage, au nettoyage et à tout travail, tant que le temple est restauré, tant que les travaux avancent. Il est heureux de chaque sacrifice, de chaque petite contribution. Il collecte petit à petit des matériaux et des outils, du bois et du plâtre. Pour « Chaque don est bon… ».

L'archimandrite Vasily (Pasquier Pierre Marie Daniel), est né le 24 mars 1958 à Cholay, dans l'ouest de la France. Ses parents Pasquier Henri Eugène-Pierre, né en 1924, et Gousseau Martha Marie Jeanne, née en 1920, étaient salariés français de nationalité. Pierre a grandi dans une famille catholique profondément religieuse et était le septième de neuf enfants.
En 1967, la famille se retrouve sans mère.

En 1965, il entre à l’école primaire et en 1970, il entre dans une école polyvalente. À l'âge de dix ans, il aidait le prêtre dans l'église lors des services dominicaux et, à son tour, lors des premières liturgies quotidiennes avant l'école, et pendant son temps libre, il travaillait pour son père dans son bureau comme coursier. Jeune homme, Pierre réfléchissait beaucoup à sa vie et à l'âge de 15 ans, des sentiments religieux s'éveillaient dans son âme. Au cours de la dernière année de ses études, il a beaucoup marché dans les monastères, visité des foyers pour handicapés, des orphelinats, s'est intéressé à la nature et a étudié l'écologie.

En 1976, après avoir obtenu son diplôme d'enseignement général (avec une spécialisation en biologie et histoire naturelle), il quitte son foyer pour travailler dans une ferme et entre au lycée technique agricole de la ville de Castelnodary, dans le sud de la France. À cette époque, Pierre est attiré par la théologie orthodoxe par la lecture et développe une nouvelle vision du monde.
En 1978, il entre dans la communauté gréco-catholique de l'Épiphanie, dans la ville de Limoux, dans le sud de la France, où il occupe le poste d'adjoint au directeur de l'exploitation agricole.

En 1979, il est diplômé d'une école technique agricole, avec une spécialisation en agriculture, élevage et économie.

Il n'a pas servi dans l'armée en raison de ses convictions religieuses. Il se préparait à devenir moine.

Le 6 août 1980, il prononça ses vœux monastiques sous le nom de Vasily, en l'honneur de saint Basile le Grand, dont la fête est le 1/14 janvier, et la même année il fut transféré au monastère gréco-catholique de « Jean le Grand ». Baptiste dans le désert » à Jérusalem. À l'automne 1980, le Seigneur s'est porté garant de rencontrer Benoît, patriarche de Jérusalem (Église gréco-orthodoxe), qui a réussi à convaincre le père Basile d'adhérer à l'orthodoxie. J'ai eu l'honneur d'assister à l'enterrement du patriarche Benoît. Après l’élection du nouveau patriarche Diodore, après avoir assisté à une réception avec lui, le désir du père Vasily de devenir orthodoxe s’est renforcé.

En 1981 - 1986, il a étudié à l'école théologique du monastère "Jean-Baptiste dans le désert" avec un cours de philosophie, 1984 - 1987 il a étudié par contumace à l'Institut théologique orthodoxe du nom de Saint-Pierre. Serge à Paris, mais n'a pas terminé ses études.

En 1987, après avoir tenté de quitter le monastère pour se convertir à l'orthodoxie, les autorités du monastère ont envoyé le moine Vasily dans l'enceinte du monastère en France pour améliorer l'agriculture.

En 1988, il suit une formation avancée en fabrication de fromage. Le 20 janvier 1990, de retour à Jérusalem, il fut ordonné hiérodiacre par l'archevêque Lutfi de Tarsky, vicaire patriarcal de l'Église gréco-catholique melkite. En assistant à l'obédience d'un invité au monastère « Jean-Baptiste dans le désert », j'ai rencontré de nombreux évêques de l'Église orthodoxe russe, dont le métropolite Alexis de Leningrad, futur patriarche de Moscou et de toute la Russie, le métropolite Gédéon de Stavropol. et Bakou, l'archevêque Alexandre de Kostroma et Galich et l'évêque Barnabas, archevêque de Cheboksary et Chuvash. Ce dernier a guidé le Hiérodiacre Vasily sur le chemin de la vérité et l'a aidé à prendre une décision ferme. Après cela, en octobre 1993, le père Vasily a quitté le monastère gréco-catholique « Jean-Baptiste à l'Ermitage » à Jérusalem et a trouvé refuge au couvent russe Gornensky, où, avec l'aide du hiéromoine Marc (Golovkov), aujourd'hui archevêque d'Egoryevsk, il a écrit une pétition à Sa Sainteté le Patriarche de Moscou et de toute la Russie Alexis II, concernant l'acceptation en communion avec l'Église orthodoxe russe.
Le 9 janvier 1994, il arrive à Moscou et le 15 mars 1994, il est accepté dans la communion canonique avec l'Église orthodoxe avec la bénédiction de Sa Sainteté Alexis II. Depuis ce jour, le Père Vasily est clerc du Patriarcat de Moscou et, après son entrée, du 18 avril 1994 au 31 août 1994, il a subi l'obédience monastique au monastère de Pskov-Petchersk.
À l'automne 1994, avec la bénédiction de Sa Sainteté le Patriarche Alexis II de Moscou et de toute la Russie, il arrive dans le diocèse de Cheboksary-Chuvash à la disposition de l'archevêque de Cheboksary et Chuvash Varnava, qui, le 12 septembre 1994, nomme le Père Vasily au poste de diacre à l'église de la Nativité du Christ. Nikulino, district de Poretsky, République de Tchouvachie. Le 15 mai 1995, le hiérodiacre Vasily a été ordonné hiéromoine par Son Éminence Barnabas, archevêque de Cheboksary et Tchouvachie et nommé deuxième prêtre, et le 6 octobre 1995, recteur de la même église.
Le 25 juillet 1996, par décision de Mgr Varnava, il est démis de ses fonctions de recteur de l'église de la Nativité du Christ. Nikulino du district de Poretsky de la République tchétchène et a été nommé doyen du monastère de la Sainte-Trinité de la ville d'Alatyr, République de Tchouvachie.

Avec la bénédiction de Sa Sainteté le patriarche Alexis II de Moscou et de toute la Russie, le 30 mars 1997, l'archevêque Varnava de Cheboksary et de Tchouvachie a placé une croix pectorale dorée sur le père Vasily.

Le 26 avril 1998, il est élevé au rang d'abbé. Le 13 mai 1998, par décret du Président de la Fédération de Russie, B. N. Eltsine a reçu la citoyenneté russe et un passeport. Le 30 septembre 1998, l'archevêque Varnava de Cheboksary et Chuvash a été nommé au poste d'économiste du monastère de la Sainte-Trinité d'Alatyr.
Le 23 novembre 1998, par décret de l'archevêque de Cheboksary et Chuvash Varnava, il a été démis de ses fonctions de gouvernant du monastère de la Sainte-Trinité d'Alatyr et, sans expulsion des frères du monastère, nommé ecclésiastique principal d'Alatyr Kiev- Monastère Nicolas Novodievitchi.
Le 19 mai 2003, par décret du métropolite Varnava de Cheboksary et de Tchouvachie, il a été démis de ses fonctions de prêtre du monastère Alatyr Kiev-Nicolas Novodievitchi et nommé recteur de l'église de l'icône Iveron de la Mère de Dieu dans la ville. d'Alatyr, pour la restauration de ce temple.

Avec la bénédiction de Sa Sainteté le Patriarche de Moscou et de toute la Russie, Alexis II a reçu la Masse le 22 mai 2003. Le 16 janvier 2005, il a reçu le certificat de l’évêque dans le cadre de la consécration du temple.

Le 29 avril 2006, avec la bénédiction de Sa Sainteté le Patriarche Alexis II de Moscou et de toute la Russie, il a reçu la Croix avec décorations.

Le 13 mars 2008, il a reçu un certificat d'honneur du ministère de la Culture, des Affaires nationales, de la Politique de l'information et des Archives de la République de Tchouvachie, pour de nombreuses années de travail fructueux dans la formation des valeurs spirituelles et morales de la société. , une contribution significative à la restauration de l'Église orthodoxe de l'Icône Iveron de la Mère de Dieu de l'année Alatyr et du 24 mars 2008 avec une charte épiscopale, à l'occasion du cinquantième anniversaire.

Le 27 mars 2008, avec la bénédiction de Sa Sainteté le Patriarche Alexis II de Moscou et de toute la Russie, l'archevêque Alexandre de Kostroma et Galich a reçu l'Ordre du diocèse de Kostroma du Saint Grand Martyr Théodore Stratelates, saint patron de la ville de Kostroma.

Le 3 février 2009, par arrêté du Service pénitentiaire fédéral du ministère de la Justice de la Fédération de Russie, il a reçu la Médaille d'argent « Pour sa contribution au développement du système pénal de la Russie », pour la nourriture spirituelle et la construction d'un temple dans la colonie pénitentiaire n°2 de la ville d'Alatyr, République de Tchouvachie.

En novembre 2009, il a été nommé abbé par intérim du monastère de la Sainte-Trinité de Cheboksary.

Le 25 décembre de la même année, il a été nommé par le Saint-Synode de l'Église orthodoxe russe au poste d'abbé du monastère de la Sainte-Trinité de Cheboksary du diocèse de Cheboksary-Chuvash.

Du catholicisme à l'orthodoxie

Hegumen Vasily (Pasquier) est un ressortissant français, recteur de l'église en l'honneur de l'icône Iveron de la Mère de Dieu de la ville d'Alatyr, en Tchouvachie. Sur la façon dont il s'est converti à l'orthodoxie et a déménagé pour vivre en Russie.

- Père Vasily, dites-nous comment vous est venu le désir de devenir orthodoxe ?

- Je suis né en France dans une famille catholique. Ma mère était religieuse, mais elle est décédée prématurément, quand j'avais 9 ans. Il y avait neuf enfants dans notre famille et j'étais le septième. Quand j'étais enfant et adolescent, j'allais à l'église et j'aidais les prêtres. Jusqu’à l’âge de quinze ans, je n’ai montré aucun intérêt pour la religion. En général, je n'ai ressenti aucune chaleur dans l'église catholique : le service est ennuyeux, parfois ils chantent des chansons qui peuvent être interprétées à la guitare. Après la réforme liturgique du Vatican II, les actions d'un prêtre sont devenues excessivement libres : n'importe quel prêtre ou même un poète peut composer ses propres canons et les insérer dans les services divins. Certains prêtres des paroisses et des monastères tentent de préserver les canons liturgiques de l'Église, mais en général, dans l'Église catholique, on a tendance à tout perdre.

Et à l'âge de seize ans, mon intérêt pour la connaissance spirituelle s'est réveillé. Je commence à chercher Dieu. « S’il existe, je dois le rencontrer, je ne sais pas comment, mais je le dois », c’est ce que je pensais alors. Et, comme tous les jeunes ardents, je commence à le chercher de manière chaotique, je me laisse emporter par le bouddhisme, l'hindouisme, mais je n'y trouve rien de sérieux. Un seul personnage attire mon attention : il s'agit de Gandhi, qui n'a pas utilisé la force contre ses ennemis, mais s'y est opposé uniquement avec amour et vérité. Mais cette recherche de la vérité ne passe pas sans laisser une trace dans mon âme ; je commence soudain à sentir que Dieu se rapproche de moi. Et puis un jour, dans la vitrine d'un magasin d'antiquités, je vois devant moi une icône orthodoxe du Sauveur et je l'achète. J'ai gardé cette icône pendant longtemps. Elle éveille mon intérêt pour l'Église orientale et l'Orthodoxie. A cette époque, je relisais beaucoup de livres sur l'Orthodoxie, sur saint Séraphin de Sarov. Et puis je suis tombé sur un livre en français « Ma vie en Christ » de saint Jean de Kronstadt. J'étais choqué. Dans ce livre, je trouve soudainement des réponses à plusieurs de mes questions curieuses.

En 1978, je suis devenu novice dans une communauté catholique. Le sentiment anti-romain y régnait, et je me souviens que j'étais tout le temps puni parce qu'à la litanie je ne prononçais pas le nom du Pape. Un jour, toute la communauté a décidé de se convertir à l'Orthodoxie, mais notre abbé nous a empêché de réaliser cette intention, car il risquait de perdre un certain pouvoir ; il était effrayé par la stricte discipline de l'Église orthodoxe.

En 1980, j'ai été envoyé à Jérusalem. En Terre Sainte, dans le monastère de Saint-Jean l'Ermite, sur le territoire duquel se trouvent la grotte de Saint-Jean-Baptiste, la source sacrée et le tombeau de la juste Elisabeth, la mère du Baptiste du Seigneur , je prononce mes vœux monastiques. Mais mon âme n'en est pas consolé. En observant la vie spirituelle des croyants de diverses confessions et églises, je suis de plus en plus enclin à l'orthodoxie. La vie dans l’Orthodoxie et les frères monastiques orthodoxes me tenaient davantage à cœur. Puis, dans mon cœur, j'ai compris que ces gens étaient plus proches du Seigneur Dieu. Lorsque le nouveau patriarche de Jérusalem Diodore a été élu, nos frères sont allés aux célébrations, nous l'avons rencontré aux portes de Jérusalem, puis nous avons assisté à sa réception. Et encore une fois, j'ai eu le sentiment que je devais aller à l'Orthodoxie.

- Les catholiques honorent-ils vraiment le patriarche orthodoxe ?

Il existe une tradition dans la Ville Sainte selon laquelle lorsqu'un nouveau patriarche de Jérusalem est élu, toutes les Églises se réunissent pour une réunion solennelle avec lui.

Là, lors d'une réception, j'ai rencontré le secrétaire du nouveau patriarche, l'archimandrite Timothée (il est désormais métropolitain). Alors j'ai souhaité de tout mon cœur me trouver un confesseur, un sage mentor, un guide pour toute ma vie. Malheureusement, je n'ai pu trouver de mentor ni dans mon monastère ni dans l'Église catholique. Mon choix s'est donc porté sur l'archimandrite Timofey. Comme un garçon naïf, je m'approche de lui et lui dis : « Prends-moi pour ton enfant. » Il me répond : « Tu comprends, si je te prends comme un enfant, alors tu devras te convertir à l'Orthodoxie. Cette proposition m'a longtemps tourmenté, mais je décide quand même d'écrire une lettre à l'archimandrite, dans laquelle j'exprime mon désir de me convertir à l'Orthodoxie. Ma lettre a été interceptée par les frères du monastère Saint-Jean-l'Ermite. A cette époque, notre abbé Jacob était en France, et il fut informé de mon intention. L'higoumène Jacob m'a ordonné de rester au monastère : ils m'ont excommunié de la communion, m'ont retiré du repas fraternel commun et m'ont mis au sec. Pendant le service, pendant plusieurs jours, je me suis agenouillé à l'entrée du temple, puis, à genoux, j'ai dû demander pardon à chaque frère qui passait à côté de moi. J'ai enduré ces châtiments assez facilement en pensant qu'il fallait souffrir un peu pour l'Orthodoxie.

Mais pendant cette période difficile pour moi, notre monastère a été attaqué par un groupe de fanatiques – des juifs fondamentalistes. Plus d’une fois, ils ont déjà mené leurs attaques malveillantes contre des monastères chrétiens. Ils tuèrent des moines et des prêtres. Ainsi, alors que j'étais à genoux pendant le service au temple, les fondamentalistes m'ont tiré dessus, mais les balles, par l'intercession du Seigneur Dieu, sont passées à côté. Le monastère de Saint-Jean-l'Ermite est situé pour ainsi dire dans une impasse parmi les rochers, les fondamentalistes tiraient d'en haut, l'affaire aurait pu se terminer dans le sang, car il n'y avait nulle part où se cacher, mais un miracle - aucun des frères ont été blessés. Dieu merci, ces événements brûlants sont passés et ont détourné de moi l'attention des frères ; L'abbé m'a pardonné, me punissant de ne plus penser à l'Orthodoxie, mais j'ai, à mon tour, décidé, comme un fou, que je devais me cacher et attendre un moment plus favorable.

Bientôt, j'ai été envoyé étudier à l'Institut orthodoxe Saint-Serge, situé à Paris. Ce fut pour moi une vraie consolation. Là, j'ai étudié pendant deux ans au département de correspondance, mais je n'ai pas eu la chance d'obtenir un diplôme universitaire ; j'ai été rappelé pour créer une cour de monastère en France. Étant spécialiste de l'agriculture, j'avais besoin d'organiser une ferme en France. J'ai travaillé dans une ferme pendant trois ans. J'ai dû renoncer à l'idée d'étudier : il est impossible de travailler sur un tracteur et d'étudier en même temps. Il y avait beaucoup de terrain sur le site et en plus il y avait environ 300 moutons. Nous avions également un autre objectif : nous avons commencé à élever des chèvres et à organiser la production de lait. L'organisation de toute cette économie m'a été entièrement confiée.

- Ça a dû être difficile pour toi ?

C'était très difficile. Il n’y avait pas le moindre temps pour étudier.

Notre communauté dans le métochion semblait divisée en deux camps : les laïcs, ceux qui ont créé ce métochion, et les moines, ceux qui se considéraient comme le maître absolu et luttaient pour la domination. Beaucoup de choses injustes se sont produites. Une fois, j'ai pris la parole lors d'une réunion et, dans mes paroles, j'ai soutenu les laïcs - la partie lésée. Parmi les laïcs, il y avait aussi des personnes hautement spirituelles et menant une vie pieuse. Les frères n'ont pas aimé ma performance et ils m'ont renvoyé à Jérusalem - comme si j'étais loin du péché.

À mon retour en Terre Sainte, j'ai vu la Providence de Dieu. Bientôt, j’ai été ordonné diacre. C'était un grand événement. Et j'ai été envoyé en pèlerinage en Égypte. On ne m'avait donné que 10 jours pour voyager. Et pour ne pas perdre une minute de temps, j’ai décidé d’y aller le jour même. Mais malheureusement, les billets de bus étaient épuisés. Et c’était aussi, comme il s’est avéré plus tard, la Providence de Dieu. Le bus que j'avais prévu de prendre a été pris dans une embuscade tendue par des terroristes. Les terroristes ont fait sortir les Arabes du bus et ont abattu tous les autres passagers du bus.

A Alexandriesk, j'ai rencontré des anciens orthodoxes. En particulier, Lord Damian. Il parlait un peu français. Et j'ai réussi à parler avec lui. J'ai senti de la perspicacité dans ses paroles. Il m'a rencontré en tant que futur croyant orthodoxe, m'a parlé chaleureusement et m'a donné des instructions sur « l'échelle spirituelle » de Saint-Jean. Le moine schéma Archimandrite Pavel était également présent. Il était dur avec les gens d'autres confessions, mais avec moi, au contraire, il était doux et franc. Là-bas, en Égypte, j'ai également visité le monastère copte, où travaillaient le vénérable Abba Macaire le Grand, Paisius le Grand, Arsène le Grand - tous nos pères qui ont collecté le Patericon. J'ai vécu plusieurs jours dans cet ancien monastère et j'ai reçu des impressions inoubliables de mon séjour là-bas, j'ai été particulièrement enchanté par les services de nuit.

Puis je suis retourné à Jérusalem. À cette époque, il y avait une guerre dans le golfe Persique, connue sous le nom de code Tempête du Désert. Je me souviens de la façon dont l'Irak a bombardé Israël. Nous avons tous vu cela et ressenti profondément ce qui se passait. Les bombes tombaient partout.

Le sol trembla. Et nous avons assimilé tous ces événements aux événements de la fin du monde. Nous étions prêts à tout. Mais heureusement, la fin du monde n’est pas arrivée, mais de grands changements ont commencé en Russie.

- Vous parlez probablement de l'effondrement de l'Union soviétique ?

Oui c'est le cas. Après cet événement, un flux important d’émigrants russes afflua vers la Ville sainte. Il y avait beaucoup de Russes dans les environs : réfugiés, pèlerins et premiers hiérarques. Au monastère, nous avons rencontré de nombreux hiérarques, en particulier le métropolite Alexis, futur patriarche de Moscou et de toute la Russie.

Au monastère, j'obéissais au guide qui accompagnait les pèlerins qui arrivaient chez nous. J'ai rencontré les archimandrites Gury et Ermogen, qui servaient au couvent de Pukhtitsa. Les rencontrer était extraordinaire. Elle a eu lieu près des fonts baptismaux de Jean-Baptiste. Le Père Ermogen baptisait aux fonts baptismaux. Et je l'ai naïvement approché pour lui demander de me baptiser aussi. Nous avons parlé en anglais et le Père Ermogen m'a dit d'aller en Russie. En fin de compte, ces paroles se sont réalisées.

- Quand avez-vous rencontré votre ami, le Père Jérôme (Shurygin) ?

En même temps. C'était une réunion extraordinaire. A cette époque, le père Jérôme servait à Jérusalem. En 1992, il accompagne une délégation de plusieurs moines du Mont Athos et prêtres du diocèse de Stavropol. Nous, les catholiques, avons eu la Semaine Sainte et les orthodoxes ont eu la Semaine Sainte. Par conséquent, sachant que les orthodoxes jeûnent strictement, je leur ai offert du thé, des jus de fruits et des fruits. C'était ma première rencontre avec le Père Jérôme. Et puis je ne lui ai pas dit un mot. Mais pour une raison quelconque, je me souvenais de son look ; il me semblait qu'avec cet homme ma vie allait radicalement changer.

Il y avait un autre pèlerin qui m’a beaucoup influencé. C'était un vagabond de la ville de Vladivostok. Il lui fallut exactement trois ans pour se rendre à pied à la Ville sainte. Et il a célébré la Sainte Pâques à Jérusalem. Quelqu'un lui a conseillé de venir rester dans notre monastère. Et il reçut l'obéissance de m'aider à creuser une tranchée pour les fondations d'une maison en construction. Vous comprenez qu'il est très difficile de creuser un trou dans les allées des zones montagneuses - pierre sur pierre. Mais le vagabond était fort et travaillait avec moi avec joie. Lui et moi sommes devenus amis ; nous avions beaucoup de points communs spirituellement. Après le service du soir, il s'est rendu secrètement dans ma cellule et là, lors de nos conversations spirituelles, il m'a convaincu de rencontrer le Père Jérôme. Un soir, il conduisit secrètement le père Jérôme dans ma cellule. Père s'est assis avec moi, a écouté mon désir et m'a dit : « Soyez patient. Le temps de la transition n’est pas encore venu, car moi-même je ne peux pas encore vous accepter. Il y aura des ennuis. »

Mgr Alexandre, aujourd'hui archevêque de Kostroma, et Galich, président du département de la jeunesse, nous ont également rendu visite. Il a vécu pendant une semaine entière au monastère de Saint-Jean-l'Ermite à l'invitation de notre abbé. À une époque, l'abbé était en Russie, et là il rencontra l'évêque Alexandre et l'invita mutuellement dans notre monastère. Chaque soir, j'apportais le thé à Vladyka dans le salon et nous discutions un peu en anglais et un peu en russe ; à cette époque, je connaissais déjà quelques mots de russe.

- Et dans le monastère catholique, ils n'avaient aucune idée de votre sympathie pour les orthodoxes ?

Bien sûr, nous l'avons deviné. Ma relation avec mes frères est devenue compliquée. Ils ont essayé par tous les moyens de me protéger de toute communication avec les chrétiens orthodoxes. Ils m'ont interdit d'assister aux offices orthodoxes du samedi au dimanche au Saint-Sépulcre. J'étais désespéré. C'était insupportable de vivre une double vie. J'ai décidé de m'approcher du Père Jérôme. Alors il me dit : « Eh bien, passe à demain. » C'était facile pour lui de dire cela, mais qu'est-ce que c'était pour moi ?

Je me souviens bien de cette journée, cela a complètement changé ma vie. C'était le 24 octobre 1993. Après l'office du matin, l'aîné des frères m'a fait une remarque : « J'ai remarqué que vous n'avez pas communié ces derniers temps. Ce qui se passe?" » Demanda-t-il sévèrement, exigeant un compte de ma part. Ensuite, je ne pouvais plus être hypocrite : je ne croyais pas à la communion catholique, donc je ne communiquais pas. Je ne pouvais plus cacher mes intentions et j'ai dit : "C'est bien qu'on ait commencé à en parler, je pars." Bien sûr, ils ont commencé à me lire des instructions sur le vœu monastique, sur les devoirs monastiques, sur l'obéissance, mais j'ai répondu que Dieu m'appelait à un autre type d'obéissance. J'ai rassemblé mes affaires, qui tenaient dans un petit sac à dos, et je suis allé chez le Père Jérôme.

Le père Jérôme travaillait alors au monastère des femmes de Gornensky. L'abbesse du monastère m'a permis de vivre au monastère. J'y ai vécu plusieurs semaines. Depuis que j'étais moine, j'ai été mis à l'obéissance générale et j'ai recommencé à recevoir des pèlerins. J'avais de bonnes relations avec tout le monde dans le monastère et ma mère m'envoyait recevoir la bénédiction du patriarche Diodore. L'archimandrite Timofey m'a accueilli avec joie. Une seule circonstance les effrayait : la ville de Jérusalem est petite et les rumeurs s'y répandaient rapidement ; les orthodoxes ne voulaient pas se brouiller avec les catholiques. Mais lorsque le patriarche Diodore a appris mon intention d'aller en Russie, il m'a immédiatement béni. "Tout ira bien là-bas", dit-il.

- Et tu es allé en Russie ?

Pas tout de suite. Il est d’abord rentré en France pour gagner de l’argent pour acheter un billet d’avion pour Moscou. Et quand j’ai eu assez d’argent, je suis allé en Russie.

Interviewé par Alexandre Danilov
Journal orthodoxe "Sainte Intercession" n°15 (27)
Journal orthodoxe "Sainte Intercession" n°16 (28)

Message d'un certain ancien à l'archimandrite Vasily, béni en Dieu, à propos du schéma

Je m'incline de mon indignité devant votre révérence, mon cher seigneur, le très honorable bienheureux de Dieu Vasily, vraiment un grand et glorieux archimandrite dans le monde entier, père des pères, mentor du haut chemin, âme sage, pénétrant avec son esprit tout livres inspirés, second abbé, non pas de nom, mais en actes et par une foi égale à sa sainteté ! Et Christ t'a glorifié plus que lui comme son fidèle esclave et serviteur de sa mère : car lui, ayant commencé à construire l'église, fut appelé par Dieu et alla vers lui, mais tu n'as pas seulement créé l'église, mais tu as aussi créé la pierre. murs près du saint monastère, où se trouvent les demeures des saints et les cours des vénérables, louant constamment le Dieu glorifié dans la Trinité, glorifiant Celui qui s'est incarné en deux essences du Saint-Esprit et de la Vierge Marie devenue homme, qui accepté la crucifixion et la mort pour nos péchés.

Et quoi, mon seigneur, m'a envoyé une lettre à ce sujet, me demandant, pour ainsi dire, la grande et sainte image schématique, dans laquelle vous avez longtemps voulu être vêtu, vous ne posez pas de questions à ce sujet en tant que personne ignorante, mais vous êtes tester ma misère, comme il convient à un professeur de tester un élève et à un maître de tester un esclave. Et je ne vous parlerai pas de moi-même du saint schéma, mais à partir des livres saints, plutôt du Christ lui-même, je vous rappellerai la parabole de l'homme qui a bâti sa maison et son écurie sur le roc.

Ne pensez pas au sable, ne pensez pas à construire un temple, ne pensez pas aux rivières, à la pluie ou aux vents violents qui frappent le bâtiment, laissez mon seigneur Vasily entendre parler du schéma sacré qu'il veut accepter.

Vous avez créé des murs de pierre autour de tout le monastère de Petchersk sur des fondations solides, hautes et belles ; et d'abord il rassembla ses richesses pour cela, puis il brûla la brique au feu et termina le travail avec de l'eau et du mortier. Mais ce n’est pas le genre de construction sainte lorsqu’ils créent le temple de Dieu en eux-mêmes afin que le Saint-Esprit puisse y habiter.

Si vous voulez créer un tel saint monastère, vous décidez de poser en vous les fondements de la Sainte Trinité, sinon, de vous renouveler avec le saint schéma, comme on dit, « de régler vos comptes avec vos biens », alors tout d'abord , en priant Dieu, asseyez-vous et écrivez votre vœu, en rassemblant vos pensées que vous deviendrez, vous le garderez jusqu'à la mort : un jour ou deux par semaine ou par mois, que vous jeûniez de nourriture ou de boisson, ou que vous passiez la nuit en prière , ou ne pas parler aux gens, et ne pas quitter le monastère un jour votif, ni faire l'aumône de votre artisanat, ni répondre à toute demande humaine, ni pardonner la colère. Et si vous donnez votre promesse, il vous donnera la sienne. Si vous voulez prendre analav et kukol sans raisonner, en regardant ceux qui ne sont appelés qu'un schéma, alors même s'ils travaillent dans le jeûne et les prières, tout de même, n'ayant pas de fondation solide, leur temple tombe - pas à cause de la pluie, non pas à cause du vent, mais à cause de leur propre folie ; parfois ils s'abstiennent de tout, parfois ils vivent faiblement, ils disent : « C'est un jour férié maintenant », ou : « Pour l'amour d'un ami, je vais manger et boire », ou : « Les chrétiens ont appelé, je vais commencer une autre prière plus tard » - tout cela est comme si l'un créait et l'autre se ruinait, ou comme si, lavant les traces d'un mort, il le touchait à nouveau. Beaucoup, dit-on, ont séché leur corps par le jeûne et l'abstinence, mais leurs lèvres sont devenues puantes, parce qu'ils ont fait cela sans raisonner, et c'est pour cela qu'ils se sont retrouvés loin de Dieu. Et Lot n'a pas été tenté à Sodome avec les méchants, mais à Tsoar il s'est souillé avec ses filles.

Et vous, ayant plu à Dieu à Balti et dans le monachisme et ayant vécu une vie saine d'âme, prenant sur vous le fardeau schématique, oubliez tout le passé, comme les apôtres, et luttez pour l'avenir. Considérez les chagrins terrestres comme une bagatelle et souciez-vous toujours de la vie céleste selon la règle de votre vœu. Ne vous efforcez pas, comme Lot, d’oublier le chagrin dans l’ivresse, mais imitez soigneusement la vie du Christ. Après tout, le Seigneur, ayant fait un vœu à son sujet à tous les apôtres, l'a accompli, et vous avez promis à tous les frères, accomplissez-le, alors vous aurez un Dieu commun avec eux, un amour commun, une récompense commune, une récompense commune. couronnes, et tu créeras une âme dans plusieurs corps, et pour l'amour de Toi tu accepteras la récompense de chacun.

Ici, je sème des graines dans ton sillon, des paroles sur le travail pieux. Voyez par vous-même, s'il y a de l'ivraie ici, vous déracinerez la mauvaise graine et me punirez. Si c'est du blé, ne le semez pas le long du chemin, ni sur une pierre, ni parmi les épines. Même si trois parties périssent, j’espère qu’à partir d’une seule, vous pourrez en reconstituer au centuple avec l’aide de Dieu, si vous le consultez sur le schéma.

Vous savez tout de la vie des saints pères, comment, travaillant avec leurs vœux, ils obtenaient des couronnes. Rien ne pouvait détruire leur temple : ni les honneurs, ni les titres, ni la gloire, ni le chagrin, ni le besoin, ni la persécution, ni la paresse ; ni lui-même, se précipitant sur eux de toutes les manières possibles, ne pouvait faire tomber leurs affaires du vœu. Mais comme une hache de cuivre se fait du mal avec du bois sec, ainsi le diable se fait du mal, et ceux qui sont forts dans la foi gagnent des couronnes par la tentation. Le faible ne tombe pas à cause du diable, mais à cause de sa propre déraison, détruisant les bonnes entreprises avec de mauvaises pensées, comme des sables mouvants.

Et si vous voulez construire un temple spirituel, mettez la foi dans ses fondations et laissez l’espoir et l’amour en être les briques ; liez avec chasteté, comme de l'eau, la saleté de votre chair, afin que votre âme s'élève comme un temple. Soutenez-la comme un pilier avec l'aide de Dieu, afin que si la pluie et l'eau coulent d'une manière ou d'une autre, elle reste comme un rocher pour les bons et les méchants. Amenez votre mère et votre femme au temple, c'est-à-dire douceur et humilité. Après tout, la douceur plaît à Dieu, mais l’humilité vous emmène au ciel. Protégez-vous de tous côtés, comme contre les voleurs, par la crainte de Dieu et la prière, et ayez un esprit sage comme gardien, de sorte que si vous vous trouvez dans une ville, ou parmi les gens, ou dans un village, ou à un métier, tu ne laisserais pas ton cœur s'y disperser de pensées, mais tu resterais au milieu de tout, comme à l'intérieur d'une cellule, réfléchissant à la séparation de l'âme du corps, à l'écoute de soi, comme si tu étais parti dans le désert.

Si vous arrangez tout cela avec l'aide de Dieu et ne vous levez pas d'orgueil en jugeant les autres, alors, en regardant la lumière avec votre œil libre vers la lumière mentale, vous verrez le Père de la lumière, comme Job a dit : « Avant que nous entendions seulement en entendant, mais maintenant mon œil te voit, » non pas le physique, mais le spirituel ; « À la lumière de ton visage, ô Seigneur, allons nous réjouir en ton nom pour toujours. » Mais, mon seigneur, il fortifiera votre âme pour ne pas rompre votre vœu. Pour « Promesse », dit-il, « et vous récompenserez ». Et plus encore : « Il vaut mieux ne pas promettre que, après avoir promis, ne pas rembourser. » De la même manière, l’apôtre nous condamne en disant : « Pourquoi n’avons-nous pas lutté jusqu’au sang, luttant contre le péché ?

Pour tout cela, mon cher seigneur et bienfaiteur, ne vous fâchez pas, ne me détestez pas, non pas de l'esprit, mais de la folie de celui qui a écrit tout cela, mais, après l'avoir déchiré, jetez-le à terre. Après tout, mes paroles, comme une toile, s’effondrent d’elles-mêmes, car elles ne peuvent s’attacher à aucun bénéfice sans l’humidité du Saint-Esprit. Et non pas comme un professeur, paternellement et harmonieusement, je t'instruis, mais avec toute ma simplicité je te parle uniquement parce que ton amour et le mien t'ouvrent les lèvres. Vous choisissez parmi ce qui est écrit ce que vous voulez, ce qui sera mieux pour vous, vous savez tout avec sagesse, mon cher monsieur, honnête Vasily.

Moi, pécheur, je prie le Seigneur pour que vous soyez en bonne santé, que vous viviez en paix, que vous construisiez la maison de la Sainte Mère de Dieu et que vous serviez Dieu dignement ; et vous recevrez certainement une récompense avec tous les saints ancêtres et pères, avec les apôtres et les patriarches et les révérends abbés avec les prières de la Très Sainte Théotokos et de saint Théodose, dont vous êtes le fils et le successeur en Jésus-Christ, notre Seigneur.