P. Sorokin

La mobilité sociale peut être verticale et horizontale. À Avec la mobilité horizontale, le mouvement social des individus et des groupes sociaux se produit vers d'autres communautés sociales, mais de statut égal. Celles-ci peuvent être considérées comme le passage de structures étatiques à des structures privées, le passage d'une entreprise à une autre, etc. Les variétés de mobilité horizontale sont : territoriale (migration, tourisme, déplacement de village en ville), professionnelle (changement de métier), religieuse ( changement de religion), politique (passage d'un parti politique à un autre).

Avec la mobilité verticale, il y a un mouvement ascendant et descendant des personnes. Un exemple d'une telle mobilité est la rétrogradation des travailleurs de «l'hégémonie» en URSS à la classe simple dans la Russie d'aujourd'hui et, inversement, la montée des spéculateurs vers la classe moyenne et supérieure. Les mouvements sociaux verticaux sont associés, d'une part, à de profonds changements dans la structure socio-économique de la société, à l'émergence de nouvelles classes, de groupes sociaux s'efforçant d'acquérir un statut social plus élevé, et d'autre part, à un changement des orientations idéologiques, des systèmes de valeurs et des normes. , priorités politiques. Dans ce cas, il y a un mouvement ascendant des forces politiques qui ont su saisir les changements dans les mentalités, les orientations et les idéaux de la population.

Pour quantifier la mobilité sociale, des indicateurs de sa vitesse sont utilisés. Le taux de mobilité sociale s'entend comme la distance sociale verticale et le nombre de strates (économiques, professionnelles, politiques, etc.) que traversent les individus dans leur mouvement ascendant ou descendant dans un certain laps de temps. Par exemple, un jeune spécialiste après l'obtention de son diplôme peut occuper des postes d'ingénieur senior ou de chef de service pendant plusieurs années, etc.

L'intensité de la mobilité sociale est caractérisée par le nombre d'individus qui changent de position sociale dans une position verticale ou horizontale sur une certaine période de temps. Le nombre de ces individus donne l'intensité absolue de la mobilité sociale. Par exemple, pendant les années de réformes dans la Russie post-soviétique (1992-1998), jusqu'à un tiers de « l'intelligentsia soviétique », qui constituait la classe moyenne de la Russie soviétique, est devenue des « marchands de navettes ».

L'indice agrégé de la mobilité sociale comprend sa vitesse et son intensité. De cette manière, on peut comparer une société à une autre afin de savoir (1) dans laquelle d'entre elles ou (2) à quelle période la mobilité sociale est supérieure ou inférieure dans tous les indicateurs. Un tel indice peut être calculé séparément pour la mobilité économique, professionnelle, politique et sociale. La mobilité sociale est une caractéristique importante du développement dynamique de la société. Les sociétés où l'indice total de mobilité sociale est plus élevé se développent beaucoup plus dynamiquement, surtout si cet indice appartient aux couches dominantes.

La mobilité sociale (de groupe) est associée à l'émergence de nouveaux groupes sociaux et affecte le ratio des principales couches sociales, dont le statut ne correspond plus à la hiérarchie existante. Au milieu du XXe siècle, par exemple, les gestionnaires (directeurs) de grandes entreprises sont devenus un tel groupe. Partant de ce constat dans la sociologie occidentale, s'est développé le concept de « révolution des managers » (J. Bernheim). Selon elle, la couche administrative commence à jouer un rôle décisif non seulement dans l'économie, mais aussi dans la vie sociale, complétant et supplantant la classe des propriétaires des moyens de production (capitalistes).

Les mouvements sociaux le long de la verticale se poursuivent intensivement pendant la restructuration de l'économie. L'émergence de nouveaux groupes professionnels prestigieux et bien rémunérés contribue à une ascension massive dans l'échelle sociale. La chute du statut social de la profession, la disparition de certains d'entre eux provoquent non seulement un mouvement vers le bas, mais aussi l'émergence de couches marginales, perdant leur position habituelle dans la société, perdant le niveau de consommation atteint. Il y a une érosion des valeurs et des normes qui les unissaient auparavant et déterminaient leur place stable dans la hiérarchie sociale.

Les parias sont des groupes sociaux qui ont perdu leur ancien statut social, sont privés de la possibilité de se livrer à leurs activités habituelles et sont incapables de s'adapter à un nouvel environnement socioculturel (de valeurs et normatif). Leurs anciennes valeurs et normes n'ont pas succombé au déplacement de nouvelles normes et valeurs. Les efforts des marginaux pour s'adapter aux nouvelles conditions engendrent un stress psychologique. Le comportement de ces personnes est caractérisé par des extrêmes: ils sont soit passifs, soit agressifs, et violent facilement les normes morales, capables d'actions imprévisibles. Un chef typique des parias de la Russie post-soviétique est V. Zhirinovsky.

Pendant les périodes de cataclysmes sociaux aigus, un changement radical de la structure sociale, un renouvellement presque complet des plus hautes sphères de la société peuvent se produire. Ainsi, les événements de 1917 dans notre pays ont conduit au renversement des anciennes classes dirigeantes (noblesse et bourgeoisie) et à la montée rapide d'une nouvelle couche dirigeante (bureaucratie du parti communiste) avec des valeurs et des normes nominalement socialistes. Un tel remplacement cardinal de la couche supérieure de la société se déroule toujours dans une atmosphère de confrontation extrême et de lutte acharnée.

Question numéro 10 "Le concept d'institution sociale, ses caractéristiques"

Une institution sociale dans l'interprétation sociologique est considérée comme des formes stables et historiquement établies d'organisation des activités communes des personnes; dans un sens plus étroit, c'est un système organisé de liens sociaux et de normes visant à satisfaire les besoins fondamentaux de la société, des groupes sociaux et des individus.

Institutions sociales (insitutum - institution) - complexes normatifs de valeur (valeurs, règles, normes, attitudes, modèles, normes de comportement dans certaines situations), ainsi que des organismes et des organisations qui assurent leur mise en œuvre et leur approbation dans la société.

Tous les éléments de la société sont interconnectés par des relations sociales - des connexions qui naissent entre les groupes sociaux et en leur sein au cours des activités matérielles (économiques) et spirituelles (politiques, juridiques, culturelles).

Dans le processus de développement de la société, certaines connexions peuvent s'éteindre, d'autres peuvent apparaître. Les relations qui se sont avérées bénéfiques pour la société sont rationalisées, deviennent des modèles universellement valables, puis se répètent de génération en génération. Plus ces liens utiles à la société sont stables, plus la société elle-même est stable.

Les institutions sociales (du latin institutum - dispositif) sont appelées éléments de la société, représentant des formes stables d'organisation et de régulation de la vie sociale. Des institutions de la société telles que l'État, l'éducation, la famille, etc. rationalisent les relations sociales, régulent les activités des personnes et leur comportement dans la société.

L'objectif principal des institutions sociales est d'assurer la stabilité au cours du développement de la société. Conformément à cet objectif, les fonctions des institutions sont distinguées :

répondre aux besoins de la société;

régulation des processus sociaux (au cours desquels ces besoins sont généralement satisfaits).

Les besoins satisfaits par les institutions sociales sont divers. Par exemple, le besoin de sécurité de la société peut être soutenu par l'institution de la défense, les besoins spirituels - par l'église, le besoin de connaissance du monde environnant - par la science. Chaque institution peut satisfaire plusieurs besoins (l'église est capable de satisfaire ses propres besoins religieux, moraux, culturels), et un même besoin peut être satisfait par différentes institutions (les besoins spirituels peuvent être satisfaits par l'art, la science, la religion, etc.).

Le processus de satisfaction des besoins (par exemple, la consommation de biens) peut être institutionnellement réglementé. Par exemple, il existe des restrictions légales à l'achat d'un certain nombre de biens (armes, alcool, tabac). Le processus de satisfaction des besoins de la société en matière d'éducation est réglementé par les établissements d'enseignement primaire, secondaire et supérieur.

La structure d'une institution sociale est formée par:

les groupes sociaux et les organisations sociales conçus pour répondre aux besoins des groupes, des individus ;

un ensemble de normes, de valeurs sociales et de modèles de comportement qui assurent la satisfaction des besoins ;

· un système de symboles qui règlent les relations dans la sphère d'activité économique (marque, drapeau, marque, etc.) ;

· justification idéologique des activités de l'institution sociale;

· ressources sociales utilisées dans les activités de l'Institut.

Les caractéristiques d'une institution sociale comprennent:

un ensemble d'institutions, de groupes sociaux, dont le but est de satisfaire certains besoins de la société ;

un système de modèles culturels, de normes, de valeurs, de symboles ;

un système de comportement conforme à ces normes et schémas ;

· les ressources matérielles et humaines nécessaires à la résolution des problèmes ;

· mission, but, idéologie reconnus publiquement.

Considérons les caractéristiques de l'établissement sur l'exemple de l'enseignement secondaire professionnel. Il comprend:

· enseignants, fonctionnaires, administrations d'établissements d'enseignement, etc.;

· les normes de comportement des étudiants, l'attitude de la société vis-à-vis du système d'enseignement professionnel ;

la pratique établie des relations entre enseignants et élèves ;

bâtiments, salles de classe, aides pédagogiques;

· mission -- répondre aux besoins de la société en bons spécialistes de l'enseignement secondaire professionnel.

Selon les sphères de la vie publique, on distingue quatre grands groupes d'institutions :

· institutions économiques - division du travail, propriété, marché, commerce, salaires, système bancaire, bourse, gestion, commercialisation, etc.;

les institutions politiques - l'État, l'armée, la police, la police, le parlementarisme, la présidence, la monarchie, le tribunal, les partis, la société civile ;

• institutions de stratification et de parenté - classe, domaine, caste, discrimination sexuelle, ségrégation raciale, noblesse, sécurité sociale, famille, mariage, paternité, maternité, adoption, jumelage ;

· Instituts de culture - école, lycée, enseignement professionnel secondaire, théâtres, musées, clubs, bibliothèques, église, monachisme, confession.

Le nombre d'institutions sociales n'est pas limité à la liste ci-dessus. Les institutions sont nombreuses et variées dans leurs formes et leurs manifestations. Les grands établissements peuvent inclure des établissements de niveau inférieur. Par exemple, l'institut d'éducation comprend les instituts d'enseignement primaire, professionnel et supérieur ; tribunal - les institutions du barreau, le bureau du procureur, le jugement; famille - institutions de maternité, d'adoption, etc.

La société étant un système dynamique, certaines institutions peuvent disparaître (par exemple, l'institution de l'esclavage), tandis que d'autres peuvent apparaître (l'institution de la publicité ou l'institution de la société civile). La formation d'une institution sociale s'appelle le processus d'institutionnalisation.

L'institutionnalisation est le processus de rationalisation des relations sociales, la formation de modèles stables d'interaction sociale basés sur des règles, des lois, des modèles et des rituels clairs. Par exemple, le processus d'institutionnalisation de la science est la transformation de la science de l'activité des individus en un système ordonné de relations, comprenant un système de titres, de diplômes universitaires, d'instituts de recherche, d'académies, etc.

Qu'est-ce que la mobilité sociale ? Beaucoup d'étudiants commencent tôt ou tard à poser cette question. Et la réponse est assez simple - c'est un changement de couche sociale. Ce concept est très facile à exprimer à travers deux concepts similaires - un ascenseur social ou un plus léger, quotidien - une carrière. Dans cet article, nous examinerons plus en détail le concept de mobilité sociale, ses types, facteurs et autres catégories de ce sujet.

Pour commencer, vous avez besoin considérer cette notion. comme la stratification sociale. En termes simples, la structure de la société. Chaque personne occupe une place dans cette structure, a un certain statut, une certaine somme d'argent, etc. La mobilité se produit lorsque la position d'une personne dans la société change.

Mobilité sociale - exemples

Vous n'avez pas besoin de chercher bien loin des exemples. Lorsqu'une personne a commencé comme écolier ordinaire et est devenue étudiante, c'est un exemple de mobilité sociale. Ou une personne est restée sans lieu de résidence permanent pendant 5 ans, puis a trouvé un emploi - un exemple de mobilité sociale. Et lorsqu'une personne change de profession pour une profession similaire (par exemple, un pigiste faisant Photoshop et un rédacteur) - c'est aussi un exemple de mobilité.

Peut-être connaissez-vous le proverbe « de la misère à la richesse », qui exprime aussi le passage d'un statut à un autre remarqué par le peuple.

Types de mobilité sociale

La mobilité sociale peut être à la fois horizontale et verticale. Examinons de plus près chaque type.

- il s'agit d'un changement de groupe social tout en conservant le même statut social. Des exemples de mobilité horizontale sont un changement de communauté religieuse ou d'université dans laquelle une personne étudie. Il existe de tels types mobilité sociale horizontale :

Mobilité verticale

La mobilité verticale est ce dont rêvent un grand nombre de personnes. Et de la même manière, il arrive parfois que ça fasse mal. Comment ça marche? Et tout est très simple. Mais gardons un peu l'intrigue et donnons une définition que vous pourriez logiquement en tirer un peu plus tôt. Si la mobilité horizontale est un changement de groupe social, d'emploi, de religion, etc. sans changement de statut, alors la mobilité verticale est la même, mais avec une élévation de statut.

Cependant, mobilité verticale peut ne pas impliquer un changement de groupe social. Une personne peut grandir en elle. Par exemple, il est devenu le patron parmi ses collègues frustrés.

La mobilité verticale se produit :

• Mobilité sociale ascendante. C'est alors que le statut monte. Par exemple, la promotion.
• Mobilité sociale descendante. En conséquence, le statut est perdu. Par exemple, une personne est devenue sans-abri.

Il y a aussi une notion comme un ascenseur social. Ce sont des échelles sociales très rapides. Bien que de nombreux chercheurs n'aiment pas vraiment ce terme, car il ne décrit pas très bien les spécificités de la progression. Cependant, des ascenseurs sociaux existent. Ce sont des structures dans lesquelles une personne atteindra de toute façon des sommets si elle est exécuteur responsable pendant de nombreuses années. Un exemple d'ascenseur social est l'armée, où les grades sont donnés pour le nombre d'années passées au service.

Échelles de vitesse de la mobilité sociale

Ce ne sont pas tout à fait des ascenseurs, mais pas tout à fait des escaliers. Une personne devra faire des efforts pour percer, mais pas si intense. Plus terre à terre, ce sont les facteurs de mobilité sociale qui contribuent à gravir les échelons dans toute société moderne. Les voici:

Ainsi ces points, s'ils sont suivis, vous ouvre de nombreuses possibilités. L'essentiel est de commencer à agir.

Exemples d'ascenseurs sociaux

Des exemples d'ascenseurs sociaux incluent le mariage, l'armée, l'éducation, l'ascension dans une organisation religieuse, etc. Voici la liste complète donnée par Sorokin :

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La mobilité sociale dans la société moderne

Il y a beaucoup d'opportunités qui s'offrent aux gens en ce moment. Il est facile d'atteindre le sommet en ce moment. Et tout cela grâce à l'économie de marché et à la démocratie. Le système politique moderne de la plupart des pays encourage les gens à réussir. Quant à nos réalités, tout est beaucoup plus optimiste qu'à l'époque soviétique, où la seule réalité ascenseurs sociaux il y avait une armée et un parti, mais pire qu'en Amérique à cause des taux d'imposition élevés, de la faible concurrence (beaucoup de monopoleurs), des taux de crédit élevés pour les entrepreneurs.

Le problème avec la législation russe est que les entrepreneurs doivent souvent garder l'équilibre pour percer dans leur carrière. Mais vous ne pouvez pas dire que c'est impossible. Tu n'as qu'à pousser plus fort.

Exemples de mobilité sociale rapide

Il y a un grand nombre de personnes qui ont pu atteindre rapidement de grands sommets. Cependant, chacun a sa propre conception du "rapide". Pour certains, le succès en dix ans est assez rapide (ce qui est objectivement vrai), et pour certains, même deux ans est un luxe inabordable.

Habituellement, lorsque les gens recherchent des exemples de personnes qui ont rapidement réussi, ils espèrent que leur exemple leur montrera qu'il n'est pas nécessaire de faire quelque chose. Mais c'est terriblement faux.. Vous devrez travailler, et beaucoup, et même faire un tas de tentatives infructueuses. Ainsi, avant de fabriquer une ampoule bon marché, Thomas Edison a essayé 10 000 combinaisons différentes, son entreprise a subi des pertes pendant 3 ans et ce n'est que la quatrième année qu'il a obtenu un succès retentissant. Est-ce rapide ? L'auteur de l'article le pense. Il n'est possible d'atteindre rapidement le succès social que si vous effectuez chaque jour un très grand nombre d'actions et de tentatives réfléchies. Et pour cela, vous avez besoin d'une volonté remarquable.

résultats

Ainsi, la mobilité sociale est un changement de place dans la structure de la société. De plus, selon le statut, une personne peut rester la même (mobilité horizontale), supérieure ou inférieure (mobilité verticale). L'ascenseur est une institution au sein de laquelle il devient disponible assez rapide gravir les échelons du succès. Attribuez des ascenseurs tels que l'armée, la religion, la famille, la politique, l'éducation, etc. Les facteurs de mobilité sociale sont l'éducation, l'argent, l'esprit d'entreprise, les relations, les compétences, la réputation, etc.

Types de mobilité sociale : horizontale et verticale (ascendante et descendante).

Récemment, une plus grande mobilité a été caractéristique qu'auparavant, en particulier dans l'espace post-soviétique, mais il y a encore place à l'amélioration. Les caractéristiques de la mobilité sociale sont telles que tout le monde peut réussir, mais pas toujours - dans la zone souhaitée. Tout dépend de la société dans laquelle une personne veut évoluer vers le haut.

3.1 Remarques introductives

Les gens sont en mouvement constant et la société est en développement. La totalité des mouvements sociaux des personnes dans la société, c'est-à-dire changement de statut s'appelle la mobilité sociale. Ce sujet intéresse l'humanité depuis longtemps. L'ascension inattendue d'un homme ou sa chute soudaine est l'intrigue favorite des contes populaires : un mendiant rusé devient soudainement riche, un pauvre prince devient roi et l'industrieuse Cendrillon épouse un prince, augmentant ainsi son statut et son prestige.

Cependant, l'histoire de l'humanité n'est pas tant faite de destins individuels que de mouvements de grands groupes sociaux. L'aristocratie terrienne est remplacée par la bourgeoisie financière, les professions peu qualifiées sont évincées de la production moderne par des représentants des soi-disant cols blancs - ingénieurs, programmeurs, opérateurs de complexes robotiques. Les guerres et les révolutions ont refaçonné la structure sociale de la société, en élevant certaines au sommet de la pyramide et en abaissant d'autres. Des changements similaires ont eu lieu dans la société russe après la révolution d'octobre 1917. Ils se produisent encore aujourd'hui, lorsque l'élite des affaires remplace l'élite du parti.

Il y a une certaine asymétrie entre l'ascension et la descente, tout le monde veut monter et personne ne veut descendre l'échelle sociale. En règle générale, l'ascension est un phénomène volontaire, tandis que la descente est forcée.

Des études montrent que ceux qui ont un statut supérieur préfèrent les postes élevés pour eux-mêmes et leurs enfants, mais ceux qui ont un statut inférieur veulent la même chose pour eux-mêmes et leurs enfants. C'est ainsi que cela se passe dans la société humaine : tout le monde s'efforce vers le haut et personne n'est vers le bas.

Dans ce chapitre, nous examinerons l'essence, les causes, la typologie, les mécanismes, les canaux de la mobilité sociale, ainsi que les facteurs qui l'influencent.

3.2 Classement mobilité

Il existe deux principaux types de mobilité sociale - intergénérationnelle et intragénérationnelle, et deux types principaux - vertical et horizontal. À leur tour, ils appartiennent à des sous-espèces et des sous-types étroitement liés les uns aux autres.

La mobilité intergénérationnelle implique que les enfants atteignent une position sociale plus élevée ou tombent à un échelon inférieur à celui de leurs parents. Exemple : Le fils d'un mineur devient ingénieur.

La mobilité intragénérationnelle a lieu lorsqu'un même individu, sans comparaison avec son père, change plusieurs fois de position sociale au cours de sa vie. Sinon, cela s'appelle une carrière sociale. Exemple : un tourneur devient ingénieur, puis chef d'atelier, directeur d'usine, ministre de l'industrie mécanique.

Le premier type de mobilité fait référence à des processus à long terme et le second à des processus à court terme. Dans le premier cas, les sociologues s'intéressent davantage à la mobilité interclasse, et dans le second - le passage de la sphère du travail physique à la sphère du travail mental.

La mobilité verticale implique le passage d'une strate (état, classe, caste) à une autre.

Selon le sens du mouvement, il y a mobilité ascendante (ascension sociale, mouvement vers le haut) et mobilité descendante (descendance sociale, mouvement vers le bas).

La promotion est un exemple de mobilité ascendante, le licenciement, la démolition est un exemple de mobilité descendante.

La mobilité horizontale implique le passage d'un individu d'un groupe social à un autre, situé au même niveau.

Un exemple est le passage d'un groupe religieux orthodoxe à un groupe religieux catholique, d'une citoyenneté à une autre, d'une famille (parentale) à une autre (la sienne, nouvellement formée), d'une profession à une autre. De tels mouvements se produisent sans changement notable de la position sociale dans le sens vertical.

La mobilité géographique est une variante de la mobilité horizontale. Cela n'implique pas un changement de statut ou de groupe, mais un déplacement d'un lieu à un autre tout en conservant le même statut.

Un exemple est le tourisme international et interrégional, se déplaçant d'une ville à un village et inversement, se déplaçant d'une entreprise à une autre.

Si un changement de statut s'ajoute à un changement de lieu, alors la mobilité géographique se transforme en migration.

Si un villageois vient en ville pour rendre visite à des parents, il s'agit de mobilité géographique. S'il a déménagé en ville pour la résidence permanente et a trouvé un emploi ici, alors c'est une migration. Il a changé de métier.

Il est possible de classer la mobilité sociale selon d'autres critères. Ainsi, par exemple, ils distinguent :

la mobilité individuelle, lors du déplacement vers le bas, vers le haut ou horizontalement, se produit pour chaque personne indépendamment des autres, et

mobilité de groupe, lorsque des mouvements se produisent collectivement, par exemple, après une révolution sociale, l'ancienne classe cède ses positions dominantes à la nouvelle classe.

La mobilité individuelle et la mobilité de groupe sont liées d'une certaine manière au statut attribué et acquis. Pensez-vous que la mobilité individuelle est plus en adéquation avec le statut attribué ou acquis ? (Essayez d'abord de comprendre cela par vous-même, puis lisez le chapitre jusqu'à la fin.)

Ce sont les principaux types, types et formes (il n'y a pas de différences significatives entre ces termes) de mobilité sociale. En plus d'eux, la mobilité organisée est parfois distinguée, lorsque le mouvement d'une personne ou de groupes entiers vers le haut, le bas ou horizontalement est contrôlé par l'État

a) avec le consentement des personnes elles-mêmes, b) sans leur consentement. La mobilité organisée volontaire devrait inclure le soi-disant recrutement organisationnel socialiste, les appels publics pour les projets de construction du Komsomol, etc. La mobilité organisée involontaire peut être attribuée au rapatriement (réinstallation) de petits peuples et à la dépossession pendant les années du stalinisme.

La mobilité structurelle doit être distinguée de la mobilité organisée. Elle est causée par des changements dans la structure de l'économie nationale et se produit contre la volonté et la conscience des individus. Par exemple, la disparition ou la réduction d'industries ou de professions entraîne le déplacement de grandes masses de personnes. Dans les années 1950 et 1970, les petits villages ont été réduits et agrandis en URSS.

Les types principaux et non principaux (types, formes) de mobilité diffèrent comme suit.

Les principaux points de vue caractérisent toutes ou la plupart des sociétés à n'importe quelle époque historique. Bien sûr, l'intensité ou le volume de la mobilité n'est pas le même partout.

Les mobilités non principales sont inhérentes à certains types de société et ne le sont pas à d'autres. (Recherchez des exemples spécifiques pour étayer cette thèse.)

Les types principaux et non principaux (types, formes) de mobilité existent dans trois domaines principaux de la société - économique, politique, professionnel. La mobilité n'existe pratiquement pas (à de rares exceptions près) dans la sphère démographique et est assez limitée dans la sphère religieuse. En effet, il est impossible de passer d'un homme à une femme, et le passage de l'enfance à l'adolescence ne s'applique pas à la mobilité. Le changement volontaire et forcé de religion dans l'histoire humaine s'est produit à plusieurs reprises. Qu'il suffise de rappeler le baptême de la Russie, la conversion des Indiens à la foi chrétienne après la découverte de l'Amérique par Colomb. Cependant, de tels événements ne se produisent pas régulièrement. Ils intéressent plus les historiens que les sociologues.

Passons maintenant aux types et types de mobilité spécifiques.

3.3 Mobilité de groupe

Cela se produit là et là, où et quand la signification sociale d'une classe, d'un domaine, d'une caste, d'un rang ou d'une catégorie entière augmente ou diminue. La Révolution d'Octobre a conduit à la montée des bolcheviks, qui n'avaient auparavant pas de position élevée reconnue. Les brahmanes sont devenus la caste la plus élevée à la suite d'une lutte longue et acharnée, et auparavant ils étaient sur un pied d'égalité avec les kshatriyas. Dans la Grèce antique, après l'adoption de la constitution, la plupart des gens ont été libérés de l'esclavage et ont gravi l'échelle sociale, et beaucoup de leurs anciens maîtres sont tombés.

Le passage du pouvoir d'une aristocratie héréditaire à une ploutocratie (une aristocratie fondée sur les principes de la richesse) a eu les mêmes conséquences. En 212 après JC presque toute la population de l'Empire romain a reçu le statut de citoyen romain. Grâce à cela, d'énormes masses de personnes qui étaient auparavant considérées comme privées de leurs droits ont augmenté leur statut social. L'invasion des barbares (Huns et Goths) a bouleversé la stratification sociale de l'Empire romain : une à une, les anciennes familles aristocratiques ont disparu, et elles ont été remplacées par de nouvelles. Les étrangers ont fondé de nouvelles dynasties et une nouvelle noblesse.

Comme P. Sorokin l'a montré sur un énorme matériel historique, les facteurs suivants ont servi de raisons à la mobilité de groupe:

révolutions sociales;

interventions étrangères, invasions ;

les guerres interétatiques ;

guerre civile;

coups d'État militaires;

changement de régimes politiques;

remplacer l'ancienne constitution par une nouvelle;

soulèvements paysans;

lutte intestine des familles aristocratiques ;

création d'un empire.

La mobilité de groupe a lieu là où il y a un changement dans le système même de stratification.

3.4 Mobilité individuelle : analyse comparative

La mobilité sociale aux États-Unis et dans l'ex-Union soviétique présente à la fois des similitudes et des différences. La similitude s'explique par le fait que les deux pays sont des puissances industrialisées, et les différences s'expliquent par la particularité du régime politique de gouvernement. Ainsi, des études de sociologues américains et soviétiques, portant à peu près sur la même période (les années 70), mais menées indépendamment les unes des autres, ont donné les mêmes chiffres : jusqu'à 40 % des salariés aux USA comme en Russie sont issus d'ouvriers ; aux États-Unis comme en Russie, plus des deux tiers de la population sont concernés par la mobilité sociale.

Une autre régularité se confirme également : la mobilité sociale dans les deux pays est surtout influencée non pas par la profession et l'éducation du père, mais par les propres résultats scolaires du fils. Plus l'éducation est élevée, plus il y a de chances de gravir l'échelle sociale.

Aux États-Unis comme en Russie, un autre fait curieux a été découvert : un fils d'ouvrier bien éduqué a autant de chances d'être promu qu'une personne peu éduquée issue des classes moyennes, notamment des employés. Bien que le second puisse aider les parents.

La particularité des États-Unis réside dans le flux important d'immigrants. Travailleurs non qualifiés - les immigrants qui viennent dans le pays de toutes les régions du monde, occupent les échelons inférieurs de l'échelle sociale, déplaçant ou accélérant l'avancement des Amérindiens. L'exode rural a le même effet, non seulement aux États-Unis, mais aussi en Russie.

Dans les deux pays, la mobilité ascendante a jusqu'ici été en moyenne supérieure de 20 % à la mobilité descendante. Mais les deux types de mobilité verticale étaient inférieurs à la mobilité horizontale à leur manière. Cela signifie ce qui suit : dans deux pays, le niveau de mobilité est élevé (jusqu'à 70-80 % de la population), mais 70 % de celle-ci est une mobilité horizontale - mouvement à l'intérieur des limites de la même classe et même couche (strate) .

Même aux États-Unis, où, selon la croyance populaire, tout balayeur peut devenir millionnaire, la conclusion tirée par P. Sorokin dès 1927 reste valable : la plupart des gens commencent leur carrière professionnelle au même niveau social que leurs parents, et seuls très peu réussissent à faire des progrès significatifs. En d'autres termes, le citoyen moyen monte ou descend d'un échelon dans sa vie, rarement quelqu'un parvient à franchir plusieurs étapes à la fois.

Ainsi, 10 % des Américains, 7 % des Japonais et des Néerlandais, 9 % des Britanniques, 2 % des Français, des Allemands et des Danois, 1 % des Italiens passent des ouvriers à la classe moyenne supérieure. Aux facteurs de mobilité individuelle, c'est-à-dire raisons qui permettent à une personne de mieux réussir qu'une autre, les sociologues des deux pays comprennent :

le statut social de la famille;

niveau d'éducation;

nationalité;

capacités physiques et mentales, données externes ;

recevoir une éducation;

emplacement;

mariage profitable.

Les individus mobiles commencent leur socialisation dans une classe et finissent dans une autre. Ils sont littéralement tiraillés entre des cultures et des modes de vie dissemblables. Ils ne savent pas comment se comporter, s'habiller, parler selon les normes d'une autre classe. L'adaptation aux nouvelles conditions reste souvent très superficielle. Un exemple typique est le commerçant de Molière dans la noblesse. (Pensez à d'autres personnages littéraires qui illustreraient l'assimilation superficielle des manières lors du passage d'une classe, d'une couche à une autre.)

Dans tous les pays industrialisés, il est plus difficile pour les femmes de progresser que pour les hommes. Souvent, ils n'augmentent leur statut social que par un mariage avantageux. Par conséquent, en obtenant un emploi, les femmes de cette orientation choisissent les professions où elles sont le plus susceptibles de trouver un "homme qui leur convient". Que pensez-vous de ces professions ou lieux de travail ? Donnez des exemples tirés de la vie ou de la littérature où le mariage a agi comme un "ascenseur social" pour les femmes d'origine modeste.

Pendant la période soviétique, notre société était la société la plus mobile du monde avec l'Amérique. Une éducation gratuite accessible à toutes les couches offrait à tous les mêmes possibilités d'avancement qui n'existaient qu'aux États-Unis. Nulle part dans le monde l'élite de la société ne s'est littéralement formée à partir de toutes les couches de la société en peu de temps. À la fin de cette période, la mobilité s'est ralentie, mais a de nouveau augmenté dans les années 1990.

La société soviétique la plus dynamique n'était pas seulement en termes d'éducation et de mobilité sociale, mais aussi en termes de développement industriel. Pendant de nombreuses années, l'URSS a occupé la première place en termes de rythme de progrès industriel. Tous ces signes d'une société industrielle moderne ont fait de l'URSS, comme l'ont écrit les sociologues occidentaux, l'un des premiers pays du monde en termes de mobilité sociale.

3.5 Mobilité structurelle

L'industrialisation ouvre de nouveaux postes vacants dans la mobilité verticale. Le développement de l'industrie, il y a trois siècles, exigeait la transformation de la paysannerie en prolétariat. À la fin de l'industrialisation, la classe ouvrière est devenue la plus grande partie de la population active. Le principal facteur de mobilité verticale était le système éducatif.

L'industrialisation est associée non seulement à des changements interclasses mais aussi à des changements intraclasses. Au stade du convoyeur ou de la production de masse au début du XXe siècle, les ouvriers non qualifiés et non qualifiés restaient le groupe prédominant. La mécanisation puis l'automatisation ont nécessité un élargissement des rangs des ouvriers qualifiés et hautement qualifiés. Dans les années 1950, 40 % des travailleurs des pays développés étaient peu ou non qualifiés. En 1966, 20% de ces personnes restaient.

À mesure que la main-d'œuvre non qualifiée diminuait, le besoin d'employés, de gestionnaires et d'hommes d'affaires augmentait. La sphère du travail industriel et agricole se rétrécit, tandis que la sphère des services et de la gestion s'élargit.

Dans une société industrielle, la structure de l'économie nationale détermine la mobilité. En d'autres termes, la mobilité professionnelle aux États-Unis, en Angleterre, en Russie ou au Japon ne dépend pas des caractéristiques individuelles des personnes, mais des caractéristiques structurelles de l'économie, de la relation des industries et des changements qui s'y produisent.

Changer la structure de l'activité de la population américaine

Le nombre de personnes employées dans l'agriculture aux États-Unis a diminué de 1900 à 1980 de 10 fois. Les petits agriculteurs sont devenus la classe petite-bourgeoise respectable, et les ouvriers agricoles ont été ajoutés aux rangs de la classe ouvrière. La strate des professionnels et des cadres a doublé au cours de cette période. Le nombre d'ouvriers et de commis a été multiplié par 4.

De telles transformations sont caractéristiques des sociétés modernes : de la ferme à l'usine dans les premiers stades de l'industrialisation et de l'usine au bureau dans les stades ultérieurs. Aujourd'hui, dans les pays développés, plus de 50 % de la main-d'œuvre est engagée dans un travail intellectuel, contre 10 à 15 % au début du siècle.

Au cours de ce siècle, les postes vacants dans les pays industrialisés ont diminué dans les professions ouvrières et se sont développés dans le domaine de la gestion. Mais les postes vacants de direction n'étaient pas pourvus par des représentants des travailleurs, mais par la classe moyenne. Néanmoins, le nombre d'emplois d'encadrement a augmenté plus vite que le nombre d'enfants de la classe moyenne capables de les occuper.Le vide formé dans les années 50 a été en partie comblé par la jeunesse active.

Cela a été rendu possible par la disponibilité de l'enseignement supérieur pour les Américains ordinaires.

Dans les pays capitalistes développés, l'industrialisation s'est achevée plus tôt que dans les anciens pays socialistes (URSS, Allemagne de l'Est, Hongrie, Bulgarie, etc.). Le décalage ne pouvait qu'affecter la nature de la mobilité sociale : dans les pays capitalistes, la proportion de dirigeants et d'intelligentsia, issus des ouvriers et des paysans, est d'un tiers, et dans les anciens pays socialistes, des trois quarts. Dans des pays comme l'Angleterre, qui ont depuis longtemps dépassé le stade de l'industrialisation, la proportion de travailleurs d'origine paysanne est très faible, il y a davantage de travailleurs dits héréditaires. Au contraire, dans les pays d'Europe de l'Est, cette part est très élevée et atteint parfois 50 %.

C'est en raison de la mobilité structurelle que les deux pôles opposés de la pyramide professionnelle se sont avérés les moins mobiles. Dans les anciens pays socialistes, les deux couches étaient les plus fermées - la couche des cadres supérieurs et la couche des auxiliaires situées au bas de la pyramide - couches qui remplissent les sphères d'activité les plus prestigieuses et les moins prestigieuses. (Essayez de répondre à la question "pourquoi ?")

3.6 Volume et distance de mobilité

La mobilité sociale est mesurée à l'aide de deux indicateurs principaux.

La distance de mobilité est le nombre de marches que les individus ont réussi à gravir ou ont dû descendre.

La distance normale est considérée comme se déplaçant d'une ou deux étapes vers le haut ou vers le bas. La plupart des transitions sociales se déroulent ainsi. Distance anormale - une ascension inattendue vers le haut de l'échelle sociale ou une chute vers le bas.

Le volume de mobilité s'entend comme le nombre d'individus qui ont gravi l'échelle sociale dans le sens vertical pendant une certaine période de temps.

Si le volume est calculé par le nombre d'individus déplacés, alors il est appelé absolu, et si le rapport de ce nombre à l'ensemble de la population, alors il est relatif et est indiqué en pourcentage.

Le volume total ou l'échelle de mobilité détermine le nombre de mouvements à travers toutes les strates ensemble, et celui différencié détermine le nombre de mouvements à travers les strates, les couches et les classes individuelles. Le fait que dans une société industrielle les deux tiers de la population soit mobile renvoie au volume total, et 37 % des enfants d'ouvriers devenus salariés appartiennent au volume différencié.

L'échelle de mobilité sociale est définie comme le pourcentage de ceux qui ont changé, par rapport à leurs pères, leur statut social. Lorsque la Hongrie était capitaliste, c'est-à-dire dans les années 1930, l'ampleur de la mobilité était de 50 %. Dans la Hongrie socialiste (années 60), il est passé à 64% et en 1983 à 72%. À la suite des transformations socialistes, la société hongroise est devenue aussi ouverte que les pays capitalistes développés.

A juste titre, cette conclusion s'applique à l'URSS. Des chercheurs d'Europe occidentale et d'Amérique qui ont mené des études comparatives ont constaté que la mobilité dans les pays d'Europe de l'Est est plus élevée que dans les pays capitalistes développés.

L'évolution de la mobilité des couches individuelles est décrite par deux indicateurs. Le premier est le coefficient de mobilité de sortie de la couche sociale. Elle montre, par exemple, combien de fils d'ouvriers qualifiés sont devenus des intellectuels ou des paysans. Le second est le coefficient de mobilité d'entrée dans la couche sociale. Il indique à partir de quelle strate, par exemple, la strate des intellectuels est reconstituée. Il révèle l'origine sociale des personnes.

3.7 Moteurs démographiques de la mobilité

La mobilité verticale et horizontale est influencée par le sexe, l'âge, le taux de natalité, le taux de mortalité, la densité de population. Les pays surpeuplés sont plus susceptibles de subir les effets de l'émigration que de l'immigration. Là où la natalité est élevée, la population est plus jeune et donc plus mobile, et inversement.

La mobilité professionnelle est typique pour les jeunes, la mobilité économique pour les adultes et la mobilité politique pour les personnes âgées.

Le taux de natalité est inégalement réparti entre les classes. Les classes inférieures ont tendance à avoir plus d'enfants, tandis que les classes supérieures ont tendance à en avoir moins. Il y a une tendance : plus une personne monte dans l'échelle sociale, moins elle a d'enfants.

Même si chaque fils d'un homme riche suit les traces de son père, des vides se forment toujours sur les marches supérieures de la pyramide sociale, qui sont comblés par des personnes issues des classes inférieures. Dans aucune classe, les gens ne prévoient le nombre exact d'enfants nécessaires pour remplacer les parents. Le nombre de postes vacants et le nombre de candidats à l'occupation de certaines positions sociales dans différentes classes est différent.

Les professionnels (médecins, avocats, etc.) et les employés qualifiés n'ont pas assez d'enfants pour occuper leur poste à la prochaine génération. En revanche, les agriculteurs et les travailleurs agricoles, aux États-Unis, ont 50 % d'enfants en plus qu'il n'en faut pour subvenir à leurs besoins. Il n'est pas difficile de calculer dans quelle direction la mobilité sociale devrait aller dans la société moderne.

Les taux de natalité élevés et faibles dans différentes classes ont le même effet sur la mobilité verticale que la densité de population dans différents pays a sur la mobilité horizontale. Les strates, comme les pays, peuvent être surpeuplées ou sous-peuplées.

3.8 Mobilité en URSS

Les sociologues soviétiques des années 1960 et 1980 ont étudié assez activement la mobilité inter- et intra-générationnelle, ainsi qu'inter- et intra-classe. Les classes principales étaient considérées comme des ouvriers et des paysans, et l'intelligentsia était considérée comme une couche de type classe.

La transition entre ces trois groupes est appelée transferts interclasses et la transition au sein d'un groupe est appelée intraclasse. Si un ouvrier, paysan ou intellectuel élève le niveau d'instruction et passe d'un poste peu qualifié à un poste moyennement ou hautement qualifié, tout en restant ouvrier, paysan ou intellectuel, alors il fait un mouvement intra-classe.

Lorsque les ouvriers, la paysannerie et l'intelligentsia sont reconstitués principalement par ceux qui sont issus de leur propre classe, on parle d'auto-reproduction de la classe ou de sa reproduction sur sa propre base. Selon des études à grande échelle (elles couvrent le pays, des régions entières ou des villes) menées à différentes années par F.R. Filippov, M.Kh. Titmoy, L.A. Gordon, V.N. Shubkin, les 2/3 de l'intelligentsia sont reconstitués par des personnes de ce groupe. Cette proportion est encore plus élevée chez les ouvriers et les paysans. Les enfants d'ouvriers et de paysans passent plus souvent dans la catégorie des intellectuels que les enfants d'intellectuels ne deviennent paysans et ouvriers.

Le passage des paysans et des ouvriers à l'intelligentsia s'appelle la mobilité interclasse verticale. Elle était particulièrement active dans les années 1930 et 1950. L'ancienne intelligentsia a été détruite, sa place a été prise par des immigrants parmi les ouvriers et les paysans. Une nouvelle communauté sociale s'est formée - "l'intelligentsia populaire". Le Parti bolchevique a nommé des gens ordinaires à des postes de direction dans l'industrie, l'agriculture et l'appareil d'État. Ils étaient appelés "directeurs rouges", "promus". Mais dans les années 1960 et 1980, la mobilité interclasse s'est ralentie. Une période de stabilisation a commencé.

La mobilité intraclasse s'est imposée ; dans les années 1970 et 1980, elle représentait jusqu'à 80 % de l'ensemble des mouvements. La mobilité intra-classe est aussi appelée le passage du travail simple au travail complexe. L'ouvrier reste un ouvrier, mais ses qualifications ne cessent de croître.

Données intéressantes sur la composition démographique des migrants. En général, les femmes sont plus mobiles que les hommes, les jeunes sont plus mobiles que les personnes âgées. Mais les hommes sont plus susceptibles que les femmes de sauter plusieurs étapes dans leur carrière. Ces derniers préfèrent avancer progressivement. De travailleurs peu qualifiés à hautement qualifiés et spécialistes, les hommes progressent plusieurs fois plus souvent que les femmes, pour qui le passage de travailleurs hautement qualifiés à spécialistes est chose courante.

Une enquête auprès des personnes et une analyse des carnets de travail convainc que 90% de tous les mouvements se produisent dans la première décennie d'emploi, 9% dans la seconde, 1%

Pour le troisième. La période initiale représente jusqu'à 95 % des mouvements dits de retour, lorsque les personnes reprennent le poste qu'elles ont quitté. De telles données ne font que confirmer ce que tout le monde sait au niveau du bon sens : les jeunes se cherchent, essaient différents métiers, partent et reviennent.

3.9 Canaux de mobilité ascendante

La description la plus complète des canaux de mobilité verticale est donnée par P. Sorokin. Seulement, il les appelle "canaux de circulation verticaux". Il croit que puisque la mobilité verticale existe dans une certaine mesure dans toute société, même dans les sociétés primitives, il n'y a pas de frontières infranchissables entre les strates. Entre eux, il y a divers "trous", "ascenseurs", "membranes" à travers lesquels les individus montent et descendent.

Les institutions sociales présentent un intérêt particulier

Armée, église, école, famille, propriété, qui servent de canaux de circulation sociale. P. Sorokin donne les données suivantes.

L'armée fonctionne le plus intensément comme un tel canal non pas en temps de paix, mais en temps de guerre. Des pertes importantes parmi l'état-major de commandement conduisent à pourvoir les postes vacants des grades inférieurs. En temps de guerre, les soldats progressent grâce au talent et à la bravoure. Ayant gravi les échelons, ils utilisent le pouvoir reçu comme canal d'avancement et d'accumulation de richesses. Ils ont la possibilité de voler, de piller, de s'emparer de trophées, de prendre des indemnités, d'enlever des esclaves, de s'entourer de cérémonies pompeuses, de titres, et de transmettre leur pouvoir par héritage.

Sur les 92 empereurs romains, 36 sont connus pour avoir atteint cet objectif, en commençant par les rangs les plus bas. Sur les 65 empereurs byzantins, 12 ont avancé dans la carrière militaire. Napoléon et son entourage - maréchaux, généraux et rois d'Europe nommés par lui - sont issus de roturiers. Cromwell, Grant, Washington et des milliers d'autres commandants ont accédé aux plus hautes fonctions grâce à l'armée.

L'Église en tant que canal de circulation sociale a déplacé un grand nombre de personnes du bas vers le haut de la société. Gebbon, archevêque de Reims, était autrefois esclave, le pape Grégoire VII est le fils d'un charpentier. P. Sorokin a étudié l'histoire de 144 papes catholiques romains et a constaté que 28 venaient des classes inférieures et 27 des couches moyennes. L'institution du célibat (célibat), instaurée au XIe siècle par le pape Grégoire VII, obligeait le clergé catholique à ne pas avoir d'enfants. Grâce à cela, après la mort de fonctionnaires, les postes vacants ont été pourvus par de nouvelles personnes.

En plus du mouvement ascendant, l'église était un canal pour le mouvement descendant. Des milliers d'hérétiques, de païens, d'ennemis de l'Église furent traduits en justice, ruinés et détruits. Parmi eux se trouvaient de nombreux rois, ducs, princes, seigneurs, aristocrates et nobles de haut rang.

L'école. Les institutions d'éducation et d'éducation, quelle que soit leur forme concrète, ont servi à toutes les époques de puissant canal de circulation sociale. Les États-Unis et l'URSS appartiennent à des sociétés où les écoles sont accessibles à tous les membres. Dans une telle société, "l'ascenseur social" part du bas, traverse tous les étages et atteint le sommet.

Les États-Unis et l'URSS sont l'exemple le plus frappant de la façon dont on peut obtenir des succès impressionnants, devenir les grandes puissances industrielles du monde, adhérant à des valeurs politiques et idéologiques opposées, mais offrant également à leurs citoyens des chances égales en matière d'éducation.

La Grande-Bretagne représente l'autre pôle, où les écoles privilégiées ne sont accessibles qu'aux classes supérieures. L'« ascenseur social » est court : il se déplace uniquement le long des étages supérieurs du bâtiment social.

Un exemple de "long ascenseur" est la Chine ancienne. À l'époque de Confucius, les écoles étaient ouvertes à toutes les classes. Les examens avaient lieu tous les trois ans. Les meilleurs étudiants, quelle que soit leur situation familiale, étaient sélectionnés et transférés dans des écoles supérieures, puis dans des universités, d'où ils accédaient à de hautes fonctions gouvernementales. Sous l'influence de Confucius, le gouvernement des mandarins était réputé être le gouvernement des intellectuels chinois exaltés par le « mécanisme » scolaire. L'épreuve éducative remplissait en quelque sorte le rôle du suffrage universel.

Ainsi, l'école chinoise élevait constamment les gens ordinaires et empêchait l'avancement automatique des représentants des couches supérieures s'ils ne remplissaient pas les exigences professionnelles. En conséquence, les fonctions officielles au sein du gouvernement ont été exercées assez habilement et les postes ont été pourvus en fonction des talents personnels.

Les grandes compétitions pour les collèges et les universités dans de nombreux pays s'expliquent par le fait que l'éducation est le canal de mobilité verticale le plus rapide et le plus accessible.

La propriété se manifeste le plus clairement sous la forme de richesse et d'argent accumulés. Ils sont l'un des moyens les plus simples et les plus efficaces de promotion sociale. Aux XVe-XVIIIe siècles, l'argent a commencé à dominer la société européenne. Atteint une position élevée que ceux qui avaient de l'argent, et d'origine modeste. Telles furent les dernières périodes de l'histoire de la Grèce antique et de Rome.

P. Sorokin a constaté que ce ne sont pas toutes, mais seulement certaines professions et professions qui contribuent à l'accumulation de richesses. Selon ses calculs, dans 29% des cas, cela permet l'occupation d'un fabricant, dans 21% - un banquier et un agent de change, dans 12% - un commerçant. Les professions d'artistes, d'artistes, d'inventeurs, d'hommes d'État, de mineurs et de quelques autres n'offrent pas de telles opportunités.

La famille et le mariage deviennent des canaux de circulation verticale dans le cas où des représentants de statuts sociaux différents entrent dans l'union. Dans la société européenne, le mariage d'un partenaire pauvre mais titré avec un partenaire riche mais ignoble était courant. En conséquence, les deux ont gravi les échelons sociaux, chacun obtenant ce qu'il voulait.

On trouve un exemple de mobilité descendante dans l'Antiquité. Selon le droit romain, une femme libre qui épousait un esclave devenait elle-même esclave et perdait le statut de citoyen libre.

Même les sociétés primitives étaient intéressées à être gouvernées par les plus doués. Mais comment découvrir des talents innés s'il n'y a pas de méthodes et de techniques particulières ? Les anciens ont trouvé un moyen très simple. Grâce à une observation empirique, ils ont découvert que les parents intelligents sont plus susceptibles d'avoir des enfants intelligents, et vice versa. La thèse sur l'héritage des qualités des parents était fermement ancrée dans l'esprit de nos ancêtres. C'est lui qui sous-tend l'interdiction des mariages inter-castes. Plus la position sociale est basse, moins les parents ont de vertus et leurs enfants en héritent, et vice versa. Ainsi, l'institution de l'héritage du statut social des parents par les enfants s'est progressivement imposée : une personne née dans une famille de rang social élevé mérite également un rang élevé.

La famille est devenue le principal mécanisme de sélection sociale, de détermination et d'héritage du statut social.

L'origine d'une famille noble ne garantit pas automatiquement une bonne hérédité et une éducation décente. Les parents se souciaient de la meilleure éducation possible des enfants, ce qui devint une norme obligatoire pour l'aristocratie. Dans les familles pauvres, les parents ne pouvaient pas donner une éducation et une éducation adéquates. C'est donc dans les familles nobles que se recrute l'élite administrative. La famille est devenue une des institutions de répartition des membres de la société par strates.

Les sociétés anciennes étaient plus soucieuses de la stabilité de la famille, car pour elles c'était à la fois une école, un centre de formation professionnelle, une association de production, et bien plus encore. Lorsque la famille a commencé à perdre sa signification, le halo de la sainteté, les mariages ont commencé à se rompre facilement et les divorces sont devenus un événement quotidien, la société a dû assumer toutes ces fonctions. Les écoles ont émergé en dehors de la famille, la production en dehors de la famille, le service en dehors de la famille.

Maintenant, les enfants restent dans la famille, seulement tant qu'ils sont mineurs. En fait, ils grandissent en dehors de la famille. La signification de la pureté du sang, des qualités héritées a été perdue. Les gens commencent de plus en plus à être jugés non pas sur leur origine familiale, mais sur leurs qualités personnelles.

3.10 Fermeture de groupe

L'érection de barrières et de cloisons sociales, la restriction d'accès à un autre groupe ou la fermeture du groupe en lui-même est appelée clause sociale (fermeture sociale). M. Weber a écrit sur ce phénomène. Ce problème est activement discuté dans la sociologie moderne. Une clause désigne à la fois un processus et un résultat.

Dans une société jeune et en plein développement, la mobilité verticale est très intense. La Russie de l'ère de Pierre Ier et la Russie soviétique des années 20-30, la Russie de l'ère de la perestroïka (années 90 du XXe siècle) sont des exemples d'une telle société. Les gens des classes inférieures, grâce à des circonstances heureuses, au travail acharné ou à l'ingéniosité, ont rapidement gravi les échelons. Il y avait beaucoup de postes vacants pour eux ici.

Mais maintenant toutes les places sont remplies, le mouvement ascendant ralentit. La nouvelle classe aisée est bloquée de la société par de nombreuses barrières sociales. Entrer dedans est maintenant incroyablement difficile. Le groupe social est fermé.

Aux États-Unis et au Japon, seuls 7 à 10 % des travailleurs accèdent à la classe supérieure. Les enfants d'hommes d'affaires, de politiciens, d'avocats ont 5 à 8 fois plus d'occasions de suivre leurs pères qu'ils ne pourraient l'être si la société était complètement ouverte. Plus la classe sociale est élevée, plus il est difficile d'y pénétrer. Les riches envoient leurs enfants dans des écoles et des universités privilégiées, chères mais offrant une excellente éducation.

Une bonne formation est une condition nécessaire à l'obtention d'une profession ou d'un poste hautement prestigieux : diplomate, ministre, banquier, professeur. C'est la classe supérieure qui fait des lois qui sont bénéfiques pour elle-même et désavantageuses pour les autres.

La société moderne devient de plus en plus immobile et fermée au mouvement. Les postes supérieurs, qui à un stade précoce étaient électifs, deviennent ensuite héréditaires. Dans l'Égypte ancienne, ce n'est que dans les étapes ultérieures qu'une stricte coutume de succession aux postes officiels est apparue. À Sparte, dans les premiers stades, les étrangers étaient autorisés au rang de citoyens à part entière, plus tard cela devint une exception. En 451 avant JC Périclès a introduit une loi selon laquelle le privilège de la citoyenneté libre n'était accordé qu'à ceux dont les deux parents étaient natifs de l'Attique et citoyens libres (à part entière). Dans l'Empire romain, vers la fin de son existence, toutes les couches et tous les groupes sociaux sont devenus complètement fermés.

A Venise en 1296 la couche de l'aristocratie était ouverte, et à partir de 1775, lorsque l'aristocratie perdit son ancienne importance, les rangs se resserrèrent. Le rang de noblesse royale au début de l'Europe féodale était accessible à tous, mais devient par la suite impénétrable aux nouvelles personnes.

En Angleterre après le XVIe siècle, et en France après le XVIIe siècle, le désir d'isolement de caste a commencé à se manifester également parmi la bourgeoisie.

Ainsi, la tendance à la proximité sociale est inhérente à toutes les sociétés. Il caractérise la stabilisation de la vie sociale, le passage d'un stade de développement précoce à un stade mature, ainsi qu'une augmentation du rôle du statut attribué et une diminution du rôle de l'acquis.

La fermeture sociale de la classe supérieure en Russie a commencé à être observée dès 1993. Avant cela, c'est-à-dire. entre 1989 et 1992, les opportunités de s'enrichir et d'évoluer sont ouvertes à tous les Russes, bien qu'inégalement. On sait que la capacité de la classe supérieure est objectivement limitée et ne représente pas plus de 3 à 5 % de la population. La facilité avec laquelle les gros capitaux étaient faits en 1989-1992 a disparu. Aujourd'hui, l'accès à l'élite nécessite des capitaux et des capacités que la plupart des gens n'ont pas. Il y a une sorte de bouclage de la classe supérieure, elle vote des lois qui restreignent l'accès à ses rangs, crée des écoles privées. La sphère du divertissement de l'élite n'est plus accessible aux autres catégories. Il comprend non seulement des salons coûteux, des pensions, des bars, des clubs, mais également des vacances dans des stations balnéaires du monde.

En même temps, l'accès est ouvert à la classe moyenne rurale et urbaine. La strate des agriculteurs est extrêmement réduite et ne dépasse pas 1 %. Les strates urbaines moyennes ne se sont pas encore formées. Mais leur reconstitution dépend de la rapidité avec laquelle les «nouveaux Russes» et les dirigeants du pays paieront le travail mental qualifié non pas au niveau de subsistance, mais au prix du marché.

Dans les sociétés stables - les États-Unis, l'Angleterre, la France, l'Allemagne et quelques autres - la classe supérieure est depuis longtemps devenue héréditaire. L'accumulation de richesses a commencé au sein de clans apparentés, créés par des mariages mutuels il y a plusieurs siècles. Aux États-Unis, la classe supérieure a maintenu une continuité familiale dans le temps depuis le 18ème siècle et remonte aux colons d'Irlande du Nord. La socialisation des enfants dans les internats, puis la pratique dans les domaines parentaux, les sociétés et les entreprises isolent la classe supérieure du reste de la société. Il forme son propre système de valeurs, de normes sociales, d'étiquette, de règles de conduite et de style de vie. T. Veblen l'a qualifié de gaspillage démonstratif. Dans la société russe moderne, la classe supérieure a une deuxième caractéristique - le luxe démonstratif, mais pas la première - l'hérédité. Mais il commence également à se former activement en raison de la fermeture de la strate la plus élevée.

3.11 Migration

La migration est le mouvement de personnes d'un pays à l'autre, d'un district à l'autre, d'une ville à un village (et vice versa), d'une ville à une ville, d'un village à un village. En d'autres termes, les migrations sont des mouvements territoriaux. Ils sont saisonniers, c'est-à-dire selon la saison (tourisme, traitement, étude, travail agricole), et pendule - mouvement régulier d'un point donné et retour à celui-ci. Ces types de migration sont temporaires et retournables.

Il y a aussi l'immigration et l'émigration.

La migration est le mouvement de personnes à l'intérieur d'un pays.

Émigration - quitter le pays pour la résidence permanente ou la résidence de longue durée.

Immigration - entrée dans un pays donné pour résidence permanente ou résidence de longue durée.

Ainsi, les immigrants s'installent et les émigrants partent (volontairement ou involontairement).

L'émigration réduit la population. Si les résidents les plus talentueux et les plus qualifiés partent, non seulement le nombre, mais aussi la composition qualitative de la population diminuent. L'immigration augmente la population.

L'arrivée d'une main-d'œuvre hautement qualifiée dans le pays augmente la composition qualitative de la population, tandis que l'arrivée d'une main-d'œuvre peu qualifiée a l'effet inverse.

Grâce à l'émigration et à la migration, de nouvelles villes, des pays sont apparus, des continents entiers ont été colonisés. On sait que dans les villes le taux de natalité est faible et en baisse constante. Par conséquent, toutes les grandes villes, en particulier les villes millionnaires, sont nées de la migration.

Après la découverte de l'Amérique par Christophe Colomb, des milliers et des millions d'immigrants venus d'Europe ont déménagé ici. L'Amérique du Nord, l'Amérique latine et l'Australie sont devenues des États grâce à d'importants processus migratoires. La Sibérie a été maîtrisée par la migration.

Au total au XVIIIe siècle. deux courants migratoires puissants émanaient d'Europe - vers l'Amérique et vers la Russie. En Russie, la région de la Volga était particulièrement peuplée. En 1762, le célèbre décret de Catherine II est publié sur l'invitation des étrangers à la fonction publique et à l'établissement. La plupart des Allemands d'Autriche, de Hongrie, de Suisse et d'Allemagne ont répondu. Le premier flux de visiteurs était des artisans, le second des paysans. Ils ont formé des colonies agricoles dans la zone steppique de la Russie.

L'émigration se produit là où les conditions de vie se détériorent et les possibilités de mobilité ascendante se rétrécissent. Les paysans ont fui vers la Sibérie et le Don, où les cosaques s'étaient développés, à cause du renforcement du servage. Ce ne sont pas des aristocrates qui ont quitté l'Europe, mais des marginaux sociaux : paysans ruinés, fugitifs, chômeurs, aventuriers. En Amérique, ils ont construit une nouvelle société et ont rapidement gravi les échelons sociaux.

La mobilité horizontale dans de tels cas agit comme un moyen de résoudre les problèmes qui se posent dans le domaine de la mobilité verticale. Les serfs fugitifs qui ont fondé les cosaques du Don sont devenus libres et prospères, c'est-à-dire ont élevé leur statut politique et économique en même temps. Bien que le statut professionnel puisse rester inchangé : les paysans ont continué à pratiquer l'agriculture arable sur les nouvelles terres.

La migration ne prend pas toujours des formes massives. En période calme, elle affecte de petits groupes ou des individus. Leur mouvement se produit, en règle générale, spontanément. Les démographes identifient deux principaux flux migratoires au sein d'un même pays : ville-rural et ville-ville. Il a été établi que jusqu'à ce que l'industrialisation soit achevée dans le pays, les gens se déplacent principalement du village vers la ville. Après son achèvement, et c'est typique aux États-Unis et en Europe occidentale, les gens se déplacent de la ville vers les zones suburbaines et les zones rurales.

Une étrange régularité se révèle : les flux de migrants se dirigent vers les lieux où la mobilité sociale est la plus élevée. Et encore une chose : ceux qui se déplacent de ville en ville organisent leur vie plus facilement et réussissent mieux que ceux qui se déplacent de village en ville, et vice versa. (Essayez d'expliquer vous-même les raisons de ce phénomène.)

Les principaux phénomènes migratoires comprennent les soi-disant migrations de peuples.

Ce sont des processus à la fois ethniques et économiques. La Grande Invasion est appelée l'invasion des tribus barbares au 5ème siècle dans différents pays d'Europe.

Types de mobilité sociale et exemples

Le concept de mobilité sociale

Le concept de "mobilité sociale" a été introduit dans l'usage scientifique par Pitirim Sorokin. Ce sont divers mouvements de personnes dans la société. Chaque personne à la naissance occupe une certaine position et est intégrée dans le système de stratification de la société.

La position d'un individu à la naissance n'est pas figée et peut évoluer au cours de la vie. Il peut monter ou descendre.

Types de mobilité sociale

Il existe différents types de mobilité sociale. Il y a généralement :

• intergénérationnel et intragénérationnel;
• vertical et horizontal;
• organisé et structuré.

Mobilité intergénérationnelle signifie que les enfants changent de position sociale et deviennent différents de leurs parents. Ainsi, par exemple, la fille d'une couturière devient enseignante, c'est-à-dire qu'elle élève son statut dans la société. Ou, par exemple, le fils d'un ingénieur devient concierge, c'est-à-dire que son statut social baisse.

Mobilité intragénérationnelle signifie que le statut d'un individu peut changer tout au long de sa vie. Un travailleur ordinaire peut devenir directeur d'une entreprise, directeur d'une usine, puis chef d'un complexe d'entreprises.

Mobilité verticale signifie que le déplacement d'une personne ou d'un groupe de personnes au sein de la société modifie le statut social de cette personne ou de ce groupe. Ce type de mobilité est stimulé par divers systèmes de récompense (respect, revenu, prestige, avantages). La mobilité verticale a des caractéristiques différentes. l'une d'entre elles est l'intensité, c'est-à-dire qu'elle détermine le nombre de strates qu'un individu traverse en montant.

Si la société est socialement désorganisée, alors l'indicateur d'intensité devient plus élevé. Un indicateur tel que l'universalité détermine le nombre de personnes qui ont changé de position verticalement au cours d'une certaine période de temps. Selon le type de mobilité verticale, deux types de société se distinguent. Il est fermé et ouvert.

Dans une société fermée, gravir les échelons sociaux est très difficile pour certaines catégories de personnes. Par exemple, ce sont des sociétés où il y a des castes, des domaines, et aussi une société où il y a des esclaves, il y avait beaucoup de telles communautés au Moyen Âge.

Dans une société ouverte, tout le monde a les mêmes chances. Ces sociétés comprennent des États démocratiques. Pitirim Sorokin soutient qu'il n'y a pas et qu'il n'y a jamais eu de sociétés dans lesquelles les possibilités de mobilité verticale seraient absolument fermées. En même temps, il n'y a jamais eu de communautés dans lesquelles les mouvements verticaux seraient absolument libres. La mobilité verticale peut être soit vers le haut (auquel cas elle est volontaire) soit vers le bas (auquel cas elle est forcée).

Mobilité horizontale suppose qu'un individu passe d'un groupe à un autre sans changer de statut social. Par exemple, il pourrait s'agir d'un changement de religion. Autrement dit, un individu peut se convertir de l'orthodoxie au catholicisme. Il peut aussi changer de nationalité, fonder sa propre famille et quitter ses parents, changer de métier. Dans le même temps, le statut de l'individu ne change pas. S'il y a un déplacement d'un pays à un autre, cette mobilité est appelée géographique. La migration est un type de mobilité géographique dans lequel le statut d'un individu change après avoir déménagé. La migration peut être professionnelle et politique, interne et internationale, légale et illégale.

Mobilité organisée C'est un processus dépendant de l'état. Il dirige le mouvement des groupes de personnes vers le bas, vers le haut ou dans une direction horizontale. Cela peut se produire à la fois avec le consentement de ces personnes et sans lui.

Mobilité structurelle causés par les changements qui se produisent dans la structure de la société. La mobilité sociale peut être collective et individuelle. La mobilité de groupe implique que des groupes entiers se déplacent. La mobilité de groupe est influencée par les facteurs suivants :

• soulèvements;
• guerres;
• remplacement de la constitution;
• l'invasion de troupes étrangères ;
• changement de régime politique.
• La mobilité sociale individuelle dépend de tels facteurs:
• le niveau d'éducation du citoyen;
• nationalité;
• lieu de résidence;
• la qualité de l'éducation;
• le statut de sa famille;
• si le citoyen est marié.
• L'âge, le sexe, les taux de natalité et de mortalité revêtent une grande importance pour tout type de mobilité.

Exemples de mobilité sociale

Des exemples de mobilité sociale peuvent être trouvés dans nos vies en grand nombre. Ainsi, Pavel Durov, qui était à l'origine un simple étudiant de la Faculté de philologie, peut être considéré comme un modèle pour accroître la croissance de la société. Mais en 2006, on lui a parlé de Facebook, puis il a décidé de créer un réseau similaire en Russie. Au début, il s'appelait "Student.ru", mais ensuite il s'appelait Vkontakte. Il compte maintenant plus de 70 millions d'utilisateurs et Pavel Durov possède une fortune de plus de 260 millions de dollars.

La mobilité sociale se développe souvent au sein de sous-systèmes. Ainsi, les écoles et les universités sont de tels sous-systèmes. Un étudiant dans une université doit maîtriser le programme. S'il réussit les examens, il passera au cours suivant, recevra un diplôme, deviendra spécialiste, c'est-à-dire qu'il obtiendra un poste plus élevé. L'expulsion d'une université pour mauvais résultats est un exemple de mobilité sociale descendante.

Un exemple de mobilité sociale est la situation suivante : une personne qui a reçu un héritage, s'est enrichie et a rejoint une couche de personnes plus prospère. Parmi les exemples de mobilité sociale, citons la promotion d'un enseignant au rang de directeur, la promotion d'un professeur associé d'un département au rang de professeur, la relocalisation d'un employé d'une entreprise dans une autre ville.

Mobilité sociale verticale

La mobilité verticale a fait l'objet de la plupart des recherches. Le concept déterminant est la distance de mobilité. Il mesure le nombre d'étapes franchies par un individu au fur et à mesure qu'il progresse dans la société. Il peut marcher une ou deux marches, il peut voler tout en haut de l'escalier ou tomber à sa base (les deux dernières options sont assez rares). Le degré de mobilité est important. Il détermine combien d'individus se sont déplacés vers le haut ou vers le bas à l'aide de la mobilité verticale au cours d'une certaine période de temps.

Canaux de mobilité sociale

Il n'y a pas de frontières absolues entre les couches sociales de la société. Les représentants de certaines couches peuvent se frayer un chemin vers d'autres couches. Le mouvement se produit avec l'aide des institutions sociales. En temps de guerre, l'armée agit comme une institution sociale, qui élève les soldats talentueux et leur donne de nouveaux grades en cas de décès des anciens commandants. Un autre canal puissant de mobilité sociale est l'église, qui a toujours trouvé des représentants fidèles dans les classes inférieures de la société et les a élevés.

En outre, l'institution scolaire, ainsi que la famille et le mariage, peuvent être considérés comme des canaux de mobilité sociale. Si des représentants de différentes couches sociales se sont mariés, l'un d'eux a gravi l'échelle sociale ou est descendu. Par exemple, dans la société romaine antique, un homme libre qui épousait une esclave pouvait la rendre libre. Dans le processus de création de nouvelles couches de la société - couches - apparaissent des groupes de personnes qui n'ont pas de statuts généralement acceptés ou qui les ont perdus. Ils sont appelés marginaux. Ces personnes se caractérisent par le fait qu'il est difficile et inconfortable pour elles dans leur état actuel, elles subissent un stress psychologique. Par exemple, il s'agit d'un employé d'une entreprise qui est devenu sans abri et a perdu son logement.

Il existe de tels types de marginaux:

• ethnomarginaux - personnes apparues à la suite de mariages mixtes;
• les biomarginaux, dont la société de la santé a cessé de se soucier ;
• les parias politiques qui ne peuvent pas accepter l'ordre politique existant ;
• les parias religieux - les personnes qui ne se considèrent pas comme une confession généralement acceptée ;
• parias criminels - personnes qui violent le Code criminel.

Mobilité sociale dans la société

La mobilité sociale peut différer selon le type de société. Si l'on considère la société soviétique, elle était divisée en classes économiques. C'étaient la nomenklatura, la bureaucratie et le prolétariat. Les mécanismes de mobilité sociale étaient alors régulés par l'État. Les employés des organisations régionales étaient souvent nommés par les comités du parti. Le mouvement rapide des personnes a eu lieu avec l'aide des répressions et de la construction du communisme (par exemple, BAM et les terres vierges). Les sociétés occidentales ont une structure différente de la mobilité sociale.

Le principal mécanisme de mouvement social y est la concurrence. À cause de cela, certains font faillite, tandis que d'autres reçoivent des bénéfices élevés. S'il s'agit d'une sphère politique, alors le principal mécanisme de mouvement est les élections. Dans toute société, il existe des mécanismes qui permettent d'atténuer la forte transition vers le bas des individus et des groupes. Il s'agit de différentes formes d'aide sociale. D'autre part, les représentants des couches supérieures cherchent à consolider leur statut élevé et à empêcher les représentants des couches inférieures de pénétrer dans les couches supérieures. À bien des égards, la mobilité sociale dépend du type de société. Il peut être ouvert et fermé.

Une société ouverte se caractérise par le fait que la division en classes sociales est conditionnelle et qu'il est assez facile de passer d'une classe à l'autre. Pour atteindre une position plus élevée dans la hiérarchie sociale, une personne doit se battre.Les gens ont une motivation à travailler constamment, car le travail acharné conduit à une augmentation de leur position sociale et de leur bien-être. Par conséquent, les gens de la classe inférieure s'efforcent constamment de percer au sommet et les représentants de la classe supérieure veulent maintenir leur position. Contrairement à une société ouverte, une société sociale fermée a des frontières très claires entre les classes.

La structure sociale de la société est telle que la promotion des personnes entre les classes est presque impossible. Dans un tel système, le travail acharné n'a pas d'importance, et les talents d'un membre de la caste inférieure n'ont pas d'importance non plus. Un tel système est soutenu par une structure dirigeante autoritaire. Si la règle s'affaiblit, il devient alors possible de modifier les frontières entre les strates. L'exemple le plus remarquable d'une société à castes fermées peut être considéré comme l'Inde, dans laquelle les brahmanes, la caste la plus élevée, ont le statut le plus élevé. La caste la plus basse sont les sudras, les éboueurs. Au fil du temps, l'absence de changements significatifs dans la société conduit à la dégénérescence de cette société.

Stratification sociale et mobilité

La stratification sociale divise les gens en classes. Les classes suivantes ont commencé à apparaître dans la société post-soviétique : les nouveaux Russes, les entrepreneurs, les ouvriers, les paysans et la couche dirigeante. Les couches sociales de toutes les sociétés ont des caractéristiques communes. Ainsi, les travailleurs intellectuels occupent une position plus élevée que les ouvriers et les paysans. En règle générale, il n'y a pas de frontières impénétrables entre les strates, alors que l'absence totale de frontières est impossible.

Récemment, la stratification sociale de la société occidentale a subi des changements importants en raison de l'invasion des pays occidentaux par des représentants du monde oriental (les Arabes). Au départ, ils viennent en tant que main-d'œuvre, c'est-à-dire qu'ils effectuent un travail peu qualifié. Mais ces représentants apportent leur culture et leurs coutumes, souvent différentes de celles occidentales. Souvent, des quartiers entiers dans les villes des pays occidentaux vivent selon les lois de la culture islamique.

Il faut dire que la mobilité sociale dans des conditions de crise sociale diffère de la mobilité sociale dans des conditions de stabilité. La guerre, la révolution, les conflits économiques prolongés entraînent des changements dans les canaux de mobilité sociale, souvent un appauvrissement de masse et une augmentation de la morbidité. Dans ces conditions, les processus de stratification peuvent différer sensiblement. Ainsi, les représentants des structures criminelles peuvent se frayer un chemin dans les cercles dirigeants.

Mobilité descendante descente sociale, mouvement descendant.

Sociologie : en 3 volumes : un dictionnaire du livre. - M. : Faculté de sociologie de l'Université d'État de Moscou. MV Lomonossov. V. I. Dobrenkov, A. I. Kravchenko. 2003-2004 .

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