Въведение. Общата концепция за княжеския двор в древна Русия. Дворът на първите московски князе. Общ преглед на старинните имения във Велика Русия. Начини на сгради или дърводелство. Композицията на дървения дворец на суверена. Каменен дворец, издигнат в края на 15 век. Местоположението му е в началото на 16 век. Историята на двореца при Иван Василиевич Грозни и неговите наследници. Дворцови сгради по време на смут, или в опустошението на Москва. Ремонт на двореца и нови сгради при Михаил Федорович. Нови декорации на двореца при Алексей Михайлович. Разпределение и украса на двореца при Фьодор Алексеевич и по време на царуването на принцеса София. Местоположението на двореца и неговата композиция в края на XVII век. Запустяване и постепенно разрушаване на дворцовите сгради през 18 век.

Старият руски вътрешен живот и особено животът на руския велик суверен, с всичките му грамоти, наредби, форми, с цялата подреденост, приличие и рицарство, е най-пълно изразен към края на 17 век. Това беше епохата на последните дни за нашата домашна и социална древност, когато всичко, което беше силно и богато в тази древност, се изразяваше и завършваше в такива образи и форми, с които по същия път не можеше да се върви по-нататък. Москва, най-силната от жизнените сили на стара Русия, в тази забележителна и любопитна епоха надживяваше живота си под пълното господство на историческия принцип, който беше разработила и установяването на което в живота струваше толкова много жертви и т.н. дълга и упорита борба. политическо единствоРуската земя, към която неизбежно водеха московските стремежи и традиции, вече беше безспорен и несъмнен въпрос както в съзнанието на самите хора, така и за всички съседи, които някога са протягали ръка за нашите земи. Представителят на това единство, московският велик суверен, самодържецът на цяла Русия, стоеше по отношение на земството на недостижима височина, за която нашите далечни предци едва ли дори и помисляха. Ние не виждаме нищо, съответстващо на това „благословено царско величие” в нашия древен живот. Вярно е, че идеята за цар ни беше добре позната от първите векове на нашата история, особено когато връзките ни с Византия бяха активни. Царят на Гърция ни се стори тип автократична, неограничена власт, тип висок и велик ранг, достъпът до който беше придружен от удивителна тържественост за прости очи и атмосфера на неописуем блясък и блясък. За всичко това сме получили достатъчно разбиране още от времето на походите на варягите срещу Константинопол. Тази концепция не избледнява и през следващите векове, разпространявана особено от духовенството, гръцко и руско, по повод честите му връзки с Константинопол. Книжните хора от онези векове, обикновено и църковници, от време на време приписват тази титла на руските князе от желание да издигнат в най-голяма степен своя ранг и значение, поне в собствените си очи, от желание да кажат най-ревностните и слуга във възхвала на добрия принц. По-късно започнахме да наричаме царя на Ордата със същата титла, защото как иначе, тоест по-разбираемо за всички, бихме могли да обозначим естеството на властта на хана и характера на неговото господство над нашата земя. Нарекохме новото явление със съответното му име, което като репрезентация вече съществува отдавна в умовете, с което от много време се свързва едно доста определено и познато понятие. У дома, сред нашите принцове, не намерихме нищо, съответстващо на това име. И ако понякога ги наричаха така, то, както споменахме, това беше само от особена покорност и сервилност, които нашата древна книжнина често водеше в своите хвалебствени думи.

Тип страхотенПринцът на Древна Русия не беше очертан рязко, определено. Той беше изгубен сред собственото си княжеско племе, сред воини и вече градове, които се радваха на почти еднаква независимост на глас, сила и действие. Характеристиките на този тип изчезват в общата структура на земята. Той не придобива изведнъж дори име страхотени се нарича просто "принц" с от време на време добавяне на титлата "господар", което показва само неговото общо властно значение. Книжниците, припомняйки апостолското писание, понякога му приписват значението на „Божия слуга“, който „не напразно носи меча, а за отмъщение на злосторниците, за възхвала на добрите“. Наричат ​​го „главата на земята“; но това бяха абстрактни идеи, правилно книжни; в реалния живот им се обръщаше малко внимание. С името на княза ежедневните представи за времето бяха свързани само със значението на главния съдия и управител, пазителят на истината и първият воин на земята. Веднага след като истината беше нарушена от действията на принца, той загуби доверие, загуби княжеството си, а понякога и самия живот. Като цяло той беше „пазител на руската земя“ от вътрешни, вътрешни и външни врагове. За това неговата земя хранении самият той не разшири възгледите си извън правото на това хранене.Храненето в същото време обуславяше общата собственост върху земята в княжеското племе и следователно личната зависимост на княза, дори и да беше голяма, не само от роднини, но дори и от бойци, защото те също бяха участници в изхранването и общинската собственост върху земята, участници в защитата на истината и в защитата на земята от врагове. Разбираемо е защо великият княз дори за земството не стана нищо повече от хранител, не глава на земята, а глава на същите хранилки, водач на дружината; разбираемо е защо отношенията му със земството са били толкова преки и прости. В онези простодушни векове много често се чуваха оживени речи и спорове на вечеови събрания, в които хората на вечето и княза изразяваха някакво братско, напълно равноправно отношение. Няма да говорим за степента, в която тези оживени разговори разкриват съзнателно изработени определения за живота. Може би тук в по-голяма степен е изразено само простосърдечното и откровено наивно детство на общественото развитие, което по принцип отличава първия път в живота на всички исторически народи.

„Но ние ти се покланяме, принце, но според теб не искаме“ - това е стереотипна фраза, която изразява несъгласие с изискванията и претенциите на принца и като цяло изразява независимо, независимо решение на случая. „На теб, принце, ние се кланяме“ означаваше същото като „вие на себе си, а ние на себе си“, което според вас няма да се случи. Принцовете от своя страна не викат хората на вече, а се обръщат към тях с обичайните народни поздрави: брат! скъпи мои братя!- древният Ярослав се обръща към новгородците с молба за помощ срещу Святополк; братя Владимир!- извиква княз Юрий, искайки закрила от хората на Владимир; братя мъже от Псков! който е стар, тогава бащата, който е млад, този брат!- възкликва Домонт Псковски, призовавайки псковчани да защитават отечеството. Всичко това са речи, които характеризират най-древния склад на княжеските отношения със земството, изяснявайки вида на древния княз, какъв е бил той в действителност, в популярни представи и представи.

Каква неизмерима разлика на този тип от друг, който по-късно е наречен великият суверен и до края на 17 век. Бях принуден да забраня на земята, под страх от голям позор, да му пиша в молби: „Смили се като Бог“ или: „Работя като твой крепост като велик суверен за теб, като Бог“. Отне много време и дори още по-потискащи обстоятелства, за да доведе животът концепциите на масите до такова унижение. Новият тип се създава постепенно, стъпка по стъпка, под игото на събитията, под влиянието на нови житейски принципи и книжни учения, които го разпространяват и утвърждават.

Въпреки разстоянието, което отделяше всеки земски гражданин от „благословеното кралско величество“, въпреки начините на живот, очевидно толкова различни и чужди на традициите на древността, великият суверен, с цялата висота на политическо значение, не отмести се на косъм от корените на народа. В своя живот, в домашния си живот той остава напълно популярен тип господар, глава на къщата, типично явление от онзи бит, който служи за основа на стопанския, домакински живот на всички хора. Едни и същи концепции и дори ниво на образование, същите навици, вкусове, обичаи, битови порядки, традиции и вярвания, един и същи морал - това е, което приравнява живота на суверена не само с болярина, но и като цяло със селянина живот. Разликата се откри само в по-голямо пространство, в по-голямо прохладас които минаваше животът в двореца и най-важното само в богатството, в количеството златои всякакви бижута цат,в който според века всяко достойнство беше несравнимо по-достойно и още повече достойнството на суверена. Но това беше само облекложивот, който ни най-малко не промени съществените си страни, съществените си устави и разпоредби и не само в моралната, но и в материалната среда. Селянската колиба, изсечена в двореца, за живота на суверена, украсена с богати тъкани, позлатена, боядисана, все още е останала хижав подредбата си, със същите пейки, кон, теглен от кон, преден ъгъл, със същата мярка от половин трета сажени, дори запазвайки народното име на хижата. Следователно животът в двореца, по същество на нуждите, изобщо не беше по-широк от живота в селска колиба; следователно местните начала на живота се оказаха съвсем подходящи, най-удобния подслон в същата хижа.

През 1635–1636 г суверенът построи жилищни или почивни имения за себе си и за децата камък, -което в кралския живот за онова време беше новина, защото всъщност за жилища винаги се предпочитаха дървените имения, които старите навици не променяха по-късно. Може би пожарът от 1626 г. е принудил сред дървените сгради поне едно жилище да бъде по-безопасно. Тези каменни имения са издигнати върху стените на стара сграда, построена от Алевиз, точно отгоре Майсторска камараи над подземните стаи, от които един ред се простираше по-нататък до църквата „Рождество Богородично“. Преди това над този сутерен на сградата Алевизов, между споменатите две приемни на царицата, Задната и Наугольната, тоест Златната Царицина, имаше леглови дървени имения, на мястото на които сега са издигнати три новиетажи, точно до приемните на царицата, с кула на върха. Горният етаж с кула е отреден за младите князе Алексей и Иван, което е посочено и в надписа, запазен над входа и до днес. Терем по това време се наричаше таванско помещениеИ каменна кула,и в началото на 18 век златна кула,защо и сега цялата тази сграда се нарича дворецът Терем. Следователно цялата сграда е запазила вида на дървените жилищни хорове и служи като любопитен и уникален паметник на древноруската гражданска архитектура. Във фасадата му и дори в някои детайли от външната украса все още има много неща, които наподобяват характера на старинни дървени сгради. Това са например камък rostesИ resiв касови декорации за прозорци; според чертежа те доста напомнят на дърворезба. Но характерът на дървените сгради, оказали такова влияние върху каменните, най-ясно се разкрива във вътрешната структура на сградата. Почти всичките му стаи, на всички етажи, са с еднакъв размер, всяка с по три прозореца, което напълно прилича на Велика руска хижа, която все още запазва този брой прозорци. Така дворецът Терем представлява няколко колиби, разположени една до друга, една до друга, в една връзка и на няколко нива, с таванско помещение, или кула, отгоре. Силата на нуждите и неизменните условия на живот, сред които са живели нашите предци, подчиняват на целите си дори каменна, доста обширна структура, която осигурява пълни средства да се подреди по план, който е по-просторен и по-удобен за живот, поне според съвременните концепции. Но разбира се, че той напълно отговаряше на изискванията за удобство и уют по онова време и бихме били несправедливи, ако от собствена гледна точка започнем да разглеждаме и осъждаме стария си начин на живот и всички форми, в които разкри своите изисквания и разпоредби. През 1637 г. тези нови каменни имения били окончателно завършени: някакъв коняр Иван Осипов, златист по професия, вече по това време сочел със златни листа, сребро и различни цветове върху покрива на репея „и в същите имения, през всички прозорци (иначе таванското помещение, т.е. кулата) бяха слюдени краища. По същото време, когато се строят тези имения (1635–1636), от източната им страна, над Златната малка стая на цариците, е построена специална домашна църква на името на Неръкотворната икона Спас с параклис на Йоан Белоградски, съименник на царевич Иван. В древността, както видяхме, такива храмове, обозначени с израза: какво има в сенникапредставляваше едно от най-необходимите условия за всяка отделна стая в кралския живот. Хей, ездахрамове са били разположени в половината на кралицата, също сред принцесите и принцовете, поради което изграждането на нов храм в тази част на двореца е предизвикано само от нова отделна стая за децата на суверена. Образува се местността между Терем и новата църква преден каменен двор,от който стълбището водеше надолу към верандата на леглото и впоследствие беше заключено златна решетка,защо църквата на Спасителя е определена: зад Златната лента.Трябва да се спомене, че и дворецът Терем, и църквата на Спасителя са построени от руснаци. каменоделски чирак,настоящите архитекти са Бажен Огурцов, Антип Константинов, Трефил Шарутин, Ларя Ушаков. По същото време с описаните сгради същите чираци построиха нова каменна порта над портите на двореца Куретни. Светлица,в който трябвало да работят майсторките на кралицата, златните бродерки и шивачките с техните чираци. През последните три години от управлението си Михаил построява още няколко дворцови покои и урежда нови имения в двора на Цареборисовски за датския принц Волдемар, за когото иска да се ожени за дъщеря си Ирина.

Така през тридесет и две години на своето управление цар Михаил успява не само да възстанови стария дворец, но и да го разшири с нови каменни и дървени сгради, които нарастват с умножаването на царското семейство и развитието на нуждите на ежедневието, което , въпреки силата на традицията, малко по малко все пак той продължи по-нататък, напред, предусещайки в някои, макар и дребни, респекти наближаващата реформа. Синът му, цар Алексей Михайлович, нямаше много общо по отношение на основните структури. И наистина, в неговото управление не откриваме особено значими сгради в кралския двор. Той обнови в по-голямата си част старите, преработени и украсени по своя идея сградите, построени от неговите предци или баща му. Отначало, когато е само на 17 години, през 1646 г., тоест година след смъртта на баща си, той се построява нов смешни имения,които след това са отсечени от дворцовия дърводелец Васка Романов. От останалите сгради ще споменем по-значими. И така, през 1660 г. дворцовата камера е възстановена, построена може би при Михаил, в която се намират Аптекарският орден и Аптеката. Чиракът Вавилка Савелиев, каменоделец, изработи в него прозорци и врати и внесе нови под старите сводове, а флагманът, тоест чертожникът, Ивашка Славей написа стенно писмо. Тази стая се намираше недалеч от църквата „Рождество Богородично“. През 1661 г. вместо старата Трапезарна хижа, суверенът построил нова и великолепно я украсил с резби, позлата и боядисване в нов задморски вкус, според измислицаинженер и полковник Густав Декенпин, който под името фиктивниоставена за нас през 1658 г. Резбовани, позлатени и живописни произведения вече са изпълнявани през 1662 г. от чуждестранни майстори, предимно поляци, извикани в Москва по време на полската война, а именно резбарите, които са издълбали прозорци, врати и таван (плафон): Степан Зиновиев, Иван Мировской със своите ученици Степан Иванов и художници: Степан Петров, Андрей Павлов, Юрий Иванов. През същата 1662 г., на 1 април, на именния ден на кралицата, суверенът празнува широко новоселско парти в тази трапезария. По същия начин е украсена и новата трапезария на царевич Алексей Алексеевич, построена през 1667 г. През 1668 г. я рисуват художници: Фьодор Свидерски, Иван Артемиев, Дорофей Ермолин, Станислав Куткеев, Андрей Павлов; и учениците на гореспоменатите майстори го изрязват, на които Иван Мировски мери тавана за резба и боядисване. По същия начин по-късно са украсени и новите легла, построени от царя през 1674 г. На трите плафона на тези хорове суверенът заповядва да се изпише притчи за пророк Йона, Мойсей и за Естир.През 1663 г. чиракът Никита Шарутин ремонтира каменна зидария в двореца, на върха на суверена, катедралаЦърквата на Спасителя Неръчно и пренаправена храна. Без съмнение трапезата е разпространена срещу първите, защото домашната църква на Спасителя при цар Алексей, който живее в покоите, се превръща в катедрален храм и в този смисъл замества древните катедрали Преображение Господне, Благовещение и Сретенски за царския двор. Приблизително по същото време вероятно са извършени промени и обновявания в сградата на терема. През 1670 г. предният горен двор или платформа, разположен между тези стаи и църквата на Спасителя, е украсен с позлатена медна решетка, която блокира входа от стълбите, които водят към Терема от верандата на леглото. Любопитно е, че тази красива решетка, която е оцеляла и до днес, е излята от мед пари,пуснати преди това на хората и причинили толкова много недоволства, загуби, неприятности и екзекуции.

В 2 тома. Второ издание с допълнения. М., тип. Грачева и сие, при Пречистенските порти, с. Шилова, 1872 г. Формат на публикациите: 25x16,5 см.

Том I. Част 1-2: Домашен живот на руските царе през 16 и 17 век. XX, 372, 263 стр. с илюстрация, 8 листа. аз ще.

Том II: Домакинският живот на руските кралици през 16-ти и 17-ти век. VII, 681, 166 с. с илюстрация, 8 листа. аз ще.

Копия в п/к подвързия със златен щамповане на гръбнака.

Забелин И.Е. Домашният живот на руския народ през 16-ти и 17-ти век.В 2 тома. 3-то издание с допълнения. Москва, A.I. Мамонтова, 1895-1901.С портрет на автора, планове и илюстрации на отделни листове.Т. 1: Домашен живот на руските царе през 16 и 17 век. 1895. XXI, 759 с., 6 сгъваеми листа. с илюстрации. Т. 2: Домашният живот на руските кралици през 16-ти и 17-ти век. 1901. VIII, 788 с., VIII таблици с илюстрации. В съставна индивидуална подвързия на епохата. Двуцветно илюстрирана издателска корица, запазена в подвързия. 25,5х17 см. Книготърговците често добавят към това издание 2-ра част на първия том от четвъртото посмъртно издание на Синодалната печатница от 1915 г.:ХХ, , 900 стр., 1л. портрет, 2 листа илюстрации Ненадминатото капиталово дело на нашия прочут историк!

Традиционният блясък и изолация на руския велик княз, а след това и на кралския двор неизменно предизвикваха любопитство сред съвременниците, което беше предопределено да остане неудовлетворено - входът към вътрешните стаи на двореца, особено към женската му половина, беше поръчан за почти всички , с изключение на тесен кръг от слуги и роднини . Не е лесна задача да проникнеш в този скрит свят, да го направиш деликатно, без да бъдеш увлечен от неизбежните романтични легенди или фантастични клюки в такава ситуация. Историците, които са привлечени от общите закономерности на развитие на държавата, икономиката и обществото, рядко се обръщат към подобни теми. Има обаче щастливи изключения - делото на изключителния руски историк и археолог Иван Егорович Забелин. Вътрешната рутина, ежедневието на Московския дворец, взаимоотношенията на неговите обитатели са проследени от Забелин във всичките им живописни детайли, с подробно описание на различни ритуали и церемонии, които са придружени от обяснение на техния ритуален смисъл и дълбоко значение. Всички разкази на И. Е. Забелин се основават на истински исторически материал, с който той имаше възможност да се запознае, докато работеше в архива на Оръжейната палата на Московския Кремъл. В разбирането на И. Забелин животът е жива тъкан на историята, създадена от различни дреболии и ежедневни реалности – нещо, което позволява да си представиш и почувстваш историческия живот в детайли. Следователно всяка дреболия е важна за изследователя, от съвкупността на която се е формирал животът на нашите предци. Произведенията на историка се отличават с изразителен и оригинален език, необичайно колоритен и богат, с архаичен, народен привкус.

Фундаментална работа на I.E. Забелин „Домашният живот на руските царе през 16 и 17 век” е посветен на възстановяването на основите и най-малките детайли на царския живот, развитието на идеите за царската власт и Москва като център на престоя на царете, история на строителството на Кремъл и царските хорове, тяхната вътрешна украса (архитектурни иновации и методи за външна декорация, технически детайли на интериора, стенни картини, обзавеждане, луксозни предмети, дрехи, домашни любимци и т.н.), ритуали, свързани с лицето на краля и съдебния протокол (тоест кой от кралското обкръжение е имал право да идва в двореца, както трябва да се направи, какви икономически услуги и длъжности са били в двора, задълженията на кралските лекари, назначаването на различни дворцови помещения), ежедневието в двореца (заниманията на суверена, започващи със сутрешна молитва, решаването на държавни въпроси и ролята на Болярската дума в това обедно и следобедно забавление, цикъл от православни празници, център на който беше Дворът на суверена). Вторият том на книгата е посветен на жизнения цикъл на руските царе от момента на раждането им до смъртта: ритуалите, свързани с раждането на дете; детски дрехи и играчки, детски забавления (активни и настолни игри, лов, освобождаване на гълъби и т.н.), процесът на възпитание и възпитание на млади наследници (в това отношение издаването на първите буквари, дейността на Горната печатница , естеството на тогавашната педагогика, книги и картини, използвани в образованието), дворцови забавления и забавления, царската трапеза. Специална глава е посветена на детството на Петър Велики. И. Е. Забелин изследва проблемите, които разглежда в тяхното развитие, като отбелязва промени в ежедневните детайли. Като приложения към книгата бяха публикувани най-интересните документи, свързани със съдебния живот, например „Бележки за стайни растения и акушерки“, „Картини на оръжейната съкровищница на царевич Алексей Алексеевич“ и много други. И. Е. Забелин положи много труд и търпение, за да възстанови жива картина на миналото, но благодарение на това фундаменталната му работа все още е един от най-добрите примери за ежедневна история.

Иван Егорович Забелин(1820-1908) - това е цяла епоха в руската историография, както по отношение на мащаба на това, което е направил, така и по отношение на продължителността на живота в науката. Той е роден пет години преди въстанието на Сенатския площад и умира три години след "Кървавата неделя", син на дребен тверски чиновник, който рано губи баща си и е изпратен в богадница Забелин, имайки само пет класа сираче училище зад гърба си, става известен историк и археолог, автор на двеста публикации, включително осем монографии. Случвало се е да общува с хора от кръга на Пушкин (М. П. Погодин, П. В. Нашчокин, С. А. Соболевски), да е приятел с И. С. Тургенев и A.N. Островски, съветва L.N. Толстой. Дълги години оглавява Историческия музей, където след смъртта му е пренесена най-ценната колекция от древни ръкописи, икони, карти, гравюри и книги, които е събрал. „Вътрешният живот на руския народ през 16 и 17 век“ е едно от основните произведения на Забелин. За него той е удостоен с престижни научни награди: златният медал на Академията на Нейт, големият сребърен медал на Археологическото дружество, наградите Уваров и Демидов. Забелин обясни интереса си към „ежедневната“ страна на историята с факта, че един учен преди всичко трябва да познава „вътрешния живот на хората във всичките му детайли, след което събитията, както шумни, така и незабележими, ще бъдат оценени несравнимо повече точно, по-близо до истината." Монографията е базирана на есетата на Забелин, които през 40-те и 50-те години на XIX век редовно излизат в „Московские ведомости“ и „Отечественные записки“. Събрани заедно, систематизирани и допълнени, те възлизат на два тома, първият от които - "Домашният живот на руските царе" - е публикуван през 1862 г., а вторият - "Домашният живот на руските царици" - седем години по-късно, в 1869 г. През следващия половин век книгата премина през три издания.

Последният излиза още през 1918 г., когато темата за "кралския живот" бързо губи актуалност. За причината, поради която ежедневният живот на московския двор през 16-ти и 17-ти век е избран за център на изследването, историкът пише: напълно изразен до края на 17-ти век. Това беше епохата на последните дни за нашата домашна и социална древност, когато всичко, което беше силно и богато в тази древност, се изразяваше и завършваше в такива образи и форми, че беше невъзможно да се продължи по този път. Изучавайки царския живот на прага на нова ера в книга под общото заглавие „Домашният живот на руския народ“, авторът за пореден път утвърждава любимата си идея за единството на властта и обществото: „Какво е държавата – такъв е народът, а какъвто е народът – такава е държавата”. Мамонтовски „Домашният бит на руския народ“ е последното прижизнено издание на творбата на Забелин. В сравнение с предишните, той е допълнен с нови сведения за предметите на царския дом, планове на Кремълския дворец и рисунки, направени от оригиналите, съхранявани в Историческия музей.

Забелин, Иван Егорович (1820, Твер - 1908, Москва) - руски археолог и историк, специалист по история на град Москва. Член-кореспондент на Императорската академия на науките в категорията исторически и политически науки (1884), почетен член на Императорската академия на науките (1907), инициатор на създаването и заместник-председател на Императорския руски исторически музей на името на император Александър III , таен съветник. След като завършва Преображенския колеж в Москва, той не може да продължи образованието си поради липса на средства и през 1837 г. постъпва в Оръжейната палата като чиновник от втора категория. Запознанството със Строев и Снегирев предизвиква у Забелин интерес към изучаването на руската древност. Според архивни документи той написва първата си статия за пътуванията на руските царе на поклонение в Троице-Сергиевата лавра, публикувана в съкратен вариант в Московските губернские ведомости в № 17 за 1842 г. Статията, вече променена и допълнена, се появява през 1847 г. в Дружеството по история и антики“, като в същото време Забелин е избран за съперничещи членове на Дружеството. Историческият ход, прочетен от Грановски у дома, разширява историческите хоризонти на Забелин - през 1848 г. той получава длъжността помощник-архивист в Дворцовото управление, а от 1856 г. заема длъжността архивист тук. През 1853-1854г. Забелин работи като учител по история в Константиновския геодезиен институт. През 1859 г., по предложение на граф С. Г. Строганов, Забелин се присъединява към Императорската археологическа комисия като младши член и му е поверено разкопките на скитски надгробни могили в Екатеринославската губерния и на Таманския полуостров, близо до Керч, където има много интересни находки. бяха направени. Резултатите от разкопките са описани от Забелин в "Античностите на Херодот Скития" (1866 и 1873 г.) и в докладите на Археологическата комисия. През 1876 г. Забелин напуска службата в комисията. През 1871 г. Университетът Св. Владимир му присъжда степента на доктор по руска история. През 1879 г. е избран за председател на Московското дружество по история и антики, а след това за заместник-председател на Императорския руски исторически музей на името на император Александър III. През 1884 г. Академията на науките избира Забелин за членове-кореспонденти, а през 1892 г. - за почетен член. На тържественото честване на 50-годишнината през 1892 г. Забелин е поздравен от целия руски научен свят. Изследванията на Забелин засягат основно епохите на Киевска Рус и формирането на руската държава. В областта на историята на бита и археологията на древността неговите произведения заемат едно от първите места. Забелин се интересуваше от основните въпроси за особеностите на живота на руския народ. Отличителна черта на творчеството му е вярата в изначалните творчески сили на руския народ и любовта към долната класа, „силен и здрав нравствено, народ сирак, народ хранител“. Дълбокото познаване на древността и любовта към нея са отразени и в езика на Забелин, изразителен и самобитен, с архаичен, народен привкус. При целия си идеализъм Забелин не крие негативните аспекти на древноруската история: омаловажаване на ролята на личността в рода и семейството на Домострой и т.н. Анализирайки идеологическите основи на руската култура, той също така отбелязва значението на икономическите отношения в историята на политиката и културата. Първите капитални произведения на Забелин са „Домашният живот на руските царе през 16-17 век” (1862) и „Домашният живот на руските царе през 16-17 век” (1869, 2-ро издание – Грачевское – през 1872); те са предшествани от редица статии по определени въпроси от същия вид, публикувани в "Московские ведомости" през 1846 г. и в "Записки на отечеството" през 1851-1858 г. Наред със задълбочено изследване на бита на царя и кралицата, имаше и изследвания за значението на Москва като патримониален град, за ролята на двореца на суверена, за положението на жените в древна Русия, за влиянието на византийската култура и на племенната общност. Важна е и разработената от Забелин теория за патримониалния произход на държавата. Продължение на глава I от „Домашният живот на руските царе” е статията „Великият болярин в родовия си дом” („Вестник на Европа”, 1871 г., No 1 и 2). Публикувана през 1876 и 1879 г два тома от "История на руския живот от древни времена" представляват началото на обширен труд върху историята на руската култура. Забелин искаше да открие всички оригинални основи на руския живот и заимстването му от финландци, нормани, татари и германци. В името на самобитността на славяните той напуска норманската теория. Забелин се оттегля тук от предишния си възглед за расата като елементарна сила, която потиска и унищожава индивида. Отслабвайки значението на прародителя, той казва, че „бащата-икономка, напускайки къщата и се присъединявайки към редовете на другите домакини, става обикновен брат“; „Братският клан представляваше такава общност, където братското равенство беше първият и естествен закон на живота“. Освен това Забелин публикува:

„Историческо описание на московския Донской манастир“ (1865 г.)

„Кунцово и древният лагер Сетун“ (М., 1873 г., с очерк за историята на чувството за природа в древноруското общество)

"Преображенское или Преображенск" (М., 1883 г.)

"Материали за историята, археологията и статистиката на град Москва" (1884 г., част I. изд. М. Градска дума)

"История на град Москва". (М., 1905).

Първата причина за привличането на Забелин към събитията от Смутното време е полемиката с Костомаров, който в историческите си описания на Минин и Пожарски използва данни от късни и недостоверни източници. Забелин в своите полемични есета убедително доказва неправилността на този подход, а след това се обръща към други спорни въпроси от историята на Смутното време. В следващите есета той излага своята гледна точка за същността на събитията, случващи се по това време; показа тенденциозността и недостоверността на много от данните на прочутата „Приказка“ на Авраамий Палицин; говори за забравения, но по свой начин много интересен герой от Смутното време - по-възрастният Иринарх. Скоро цялата тази поредица от есета, която първоначално се появи в сп. Руски архив (1872 г., № 2-6 и 12), беше публикувана като отделна книга, която беше популярна и премина през няколко издания до 1917 г.

Забелин, Иван Егорович е роден в Твер на 17 септември 1820 г. Баща му Егор Степанович е писар на съкровищницата и има чин колегиален регистратор. Скоро след раждането на сина Е.С. Забелин, след като получи длъжност в Московското провинциално правителство, се премести със семейството си в Москва. Животът се развиваше по най-добрия възможен начин, но изведнъж се случи бедствие: веднага щом Иван беше на седем години, баща му внезапно почина. От този момент нататък „непреодолими бедствия” и нужда се настаняват за дълго в къщата на Забелините. Майка беше прекъсната от странни работи, малкият Иван служи в църквата. През 1832 г. той успява да влезе в Преображенското училище за сираци, след което Забелин не може да продължи образованието си. През 1837–1859 г Забелин служи в Дворцовия отдел на Московския Кремъл - архивите на Оръжейната палата и Московския дворцов офис. Запознаването с древни документи събуди у начинаещия учен сериозен интерес към историческата наука. Нямайки средства да учи в Московския университет, той интензивно се занимава със самообразование и постепенно придобива слава в научния свят на Москва със своите трудове за историята на древната руска столица, дворцовия живот от 16-17 век и историята на руското изкуство и занаяти. Истински национално признание получават книгите му „Домашният живот на руските царе през 16 и 17 век”, „Кунцово и древният Сетунски лагер”, детската книга „Майка Москва – макове златни” и др. През 1859-1879г. Забелин е член на Императорската археологическа комисия през 1879–1888 г. Бил е председател на Дружеството за история и антики на Русия. От 1879 г. от името на Московската градска дума ученият започва да съставя подробно историческо описание на Москва, докато от 1885 г. върши упорита работа като заместник-председател на Руския исторически музей, с когото съдбата го свързва до края на неговият живот. Музеят беше за I.E. Забелин на всеки - неговата любов и смисълът на съществуването. Огромният научен авторитет на учения издигна престижа на музея в обществото до безпрецедентна височина. Представители на всички класове и изтъкнати колекционери донесоха в музея както отделни предмети, така и цели колекции. След като обслужва музея повече от една трета от век, И.Е. Забелин изрази най-съкровената мисъл в завещанието си: „Почитам само собствената си дъщеря Мария Ивановна Забелина и Императорския руски исторически музей на името на Александър III като мои наследници, следователно, в случай на смъртта на дъщеря ми, цялото наследство, без никакво изключение, ще стане собственост на този Исторически музей... Никой друг на наследниците, които може да се появят някога, не оставям прах.” По завещание той дава на музея и своята заплата за всички години на служба и колекциите, които събира през целия си живот. I.E. Забелин умира в Москва на 31 декември 1908 г. на 88-годишна възраст и е погребан на Ваганковското гробище.

Дългът на руския суверен, с всичките му устави, правилници, с всичките му приличия, е най-пълно изразен към края на 17 век. Но колкото и широки и царствени да са измеренията на живота в общи линии, в общи положения на живота и дори в малки детайли, той изобщо не се отклонява от типичните, първични очертания на руския живот. Московският суверен остана същият княз - патримониален. Родовият тип се отразявал във всички дребни неща и порядки от домашния му живот и домакинство. Това беше обикновен селски и следователно чисто руски живот, който не се различаваше по основните си черти от живота на селянина, живот, който свещено запази всички обичаи и традиции.

Двор или дворец на суверена

Великокняжеските имения, както древни, така и построени по времето на царете, могат да се разглеждат като три отделни секции. На първо място, именията са леглови, всъщност жилищни или, както са ги наричали през 17 век, почивни. Те не бяха обширни: три, понякога четири стаи, служеха като достатъчна стая за суверена. Една от тези стаи, обикновено най-отдалечената, обслужваше спалнякрал. Настанил се до нея кръстили молитва. Друг, който имаше значението на модерен кабинет, беше наречен стая. И накрая, първият беше извикан отпреди служи като рецепционист. Отпред в настоящата концепция обслужва балдахин.

принцеса наполовина, именията на децата и роднините на суверена са поставени отделно от жилищните хорове на суверена и с незначителни промени във всичко наподобяват последните.

Втората част на двореца на суверена включваше имения, които не почиват, предназначени за тържествени срещи. В тях суверенът, следвайки тогавашните обичаи, се появява само при тържествени поводи. В тях се провеждат духовни и земски събори, дават се празнични и сватбени царски трапези. Що се отнася до името, те бяха известни като хижи за столова, камериИ търкаля се.

Всички стопански постройки, които се наричали още дворци, принадлежали към третия отдел. Известните дворци са конни, хранителни, фуражни (известни още като готварски), хляб, задоволителни и др. Що се отнася до великокняжеската съкровищница, която обикновено се състоеше от златни и сребърни съдове, скъпоценни кожи, скъпи тъкани и подобни предмети, великият княз, следвайки много древен обичай, съхранявал тази съкровищница в мазетата или мазетата на каменните църкви. Така например съкровищницата на Иван Грозни се съхранявала в църквата Св. Лазар и съпругата му Велика княгиня София Фоминична - под църквата Йоан Кръстител при Боровицката порта.

Относно външен вид, дворецът в края на 17 век представлява изключително пъстра маса от сгради с най-разнообразни размери, разпръснати без никаква симетрия, така че в конкретен смисъл дворецът няма фасада. Сградите се струпаха една срещу друга, извисяха се една над друга и допълнително увеличаваха цялостното разнообразие с разнообразните си покриви под формата на шатри, стекове, бъчви, с прорезни позлатени гребени и позлатени куполи на върха, с шарени комини от керемиди. На други места имало кули и кули с орли, еднорози, лъвове, вместо метеорологични петли.

Хайде сега да влезем. Наречено е всичко, което е служело за украса вътре в хора или е било необходима част от него облекло. Имаше два вида облекло: имение и палатка. Хоромнинаричан още дърводелство, т.е. издялани са стени, облицовани с червено дърво тавани и стени, правени са пейки, данъци и др. Това просто дърводелско облекло получаваше особена красота, ако стаите бяха почистени с дърворезба. Палаткаоблеклото се състоеше в почистване на стаите с плат и други тъкани. Много внимание беше обърнато на таваните. Имаше два вида декорация на тавана: висяща и слюда. Висяща - дърворезба с множество приставки. Слюда - слюдена украса с резбовани ламаринени декорации. Декорацията на таваните беше съчетана с декорацията на прозорците. Подът беше покрит с дъски, понякога павирани с дъбови тухли.

Да преминем към обзавеждането на стаите. Основните стаи на царската половина бяха: предната стая, стаята (кабинет), кръста, спалнята и миленката. Бих искал да прикова поглед към спалнята, защото тази стая имаше най-богата украса по това време. Така, спалня. Основният предмет на декорацията на спалнята беше леглото (леглото).

Леглото отговаряше на прякото значение на тази дума, т.е. тя служеше за подслон и имаше вид на палатка. Палатката беше бродирана със злато и сребро. Воалите бяха украсени с ресни. Освен завеси, на главите и в подножието на леглото бяха окачени подземия (вид драперия). Подземията също бяха бродирани със златна и сребърна коприна, украсени с пискюли, изобразяваха хора, животни и различни странни билки и цветя. Когато през 17 век модата за немска къдрава резба продължи, леглата станаха още по-красиви. Те започнаха да се украсяват с корони, увенчаващи шатри, гзимзи (корнизи), спренгели, ябълки и пукли (вид топка). Всички резби, както обикновено, бяха позлатени, посребрени и боядисани с боя.

Такова легло може да се види в Големия Кремълски дворец и въпреки че това легло е от по-късно време, идеята като цяло е отразена.

Цените на кралските легла варираха от 200 рубли. до 2р. Две рубли струват сгъваемо легло за къмпинг, обшито с червен плат - аналог на сгъваемо легло. Най-скъпото и богато легло в Москва от седемнадесети век струва 2800 рубли. и е изпратен от Алексей Михайлович като подарък на персийския шах. Това легло беше украсено с кристал, злато, слонова кост, черупка на костенурка, коприна, перли и седеф.

Ако леглата бяха толкова богато подредени, то и самото легло беше почистено с не по-малко лукс. Освен това за специални поводи (сватби, кръщенета, раждане на дете и др.) имаше легло. И така, леглото се състоеше от: памучен матрак (портфейл) в основата, глави (дълга възглавница по цялата ширина на леглото), две пухени възглавници, две малки пухени възглавници, одеяло, покривало, постелен килим под леглото. Блокове бяха прикрепени към леглото. Те са необходими, за да се катерят по килима. Освен това направените легла бяха толкова високи, че беше трудно да се изкачи на леглото без тези атакуващи блокове.

Мнозина имат идеята, че спалните по онова време са били окачени с икони. Това не е така, кръстните стаи служеха за молебена, които поради броя на иконите приличаха на малки църкви. В спалнята имаше само кръст от лък.

Типичен ден

Денят на суверена започваше в стаята или отделението за почивка на двореца. По-конкретно, по-рано сутринта суверенът се озовава в Крестовая, с богато украсен иконостас, в който са запалени лампи и свещи преди появата на суверена. Императорът обикновено ставал в четири сутринта. Служителят на леглото му даде рокля. След като се изми в Миленка, суверенът веднага отиде в Крестовая, където го чакаха изповедници. Свещеникът благослови суверена с кръст, започна утринната молитва. След молитвата, която обикновено продължаваше около четвърт час, след като изслуша последното духовно слово, прочетено от дякона, суверенът изпрати специално доверен човек при императрицата, за да провери здравето й, да разбере как е спала?, след което самият той излезе да поздрави. След това те слушаха заедно сутрешната служба. Междувременно във Фронта се събираха коварни, думи, боляри и близки хора „с чело да ударят государя“. След като поздрави болярите, за да поговори за бизнес, суверенът, придружен от придворни, тръгна в девет часа към една от придворните църкви, за да слуша късната литургия. Вечерята продължи два часа. След литургия в стаята (=кабинетът), царят слушаше доклади и молби в обикновени дни и се занимаваше с текущи дела. След като болярите си тръгнаха, суверенът (понякога с особено близки боляри) отиде на трапезната храна или вечеря. Несъмнено празничната трапеза беше поразително различна от обичайната. Но дори масата за хранене не можеше да се сравни с масата на суверена по време на пост. Човек можеше само да се изненада от благочестието и аскетизма при спазването на постовете от суверените. Например по време на пост цар Алексей се храни само 3 пъти седмично, а именно в четвъртък, събота и неделя, в останалите дни ядеше парче черен хляб със сол, кисела гъба или краставица и изпиваше половин чаша бира. Той ял риба само 2 пъти през целия седемседмичен Велик пост. Дори когато нямаше пост, той не ядеше месо в понеделник, сряда и петък. Въпреки това, въпреки това пости, в дните на месо и риба на обикновена маса се сервират до 70 различни ястия. След вечеря императорът обикновено си лягал и почивал до вечерта, около три часа. Вечерта болярите и други чинове отново се събраха в двора, придружен от тях, царят отиде на вечерня. Понякога след вечерня се чуваше и делото или Думата се събираше. Но най-често времето след вечернята до вечерята царят прекарваше със семейството си. Царят четеше, слушаше бахари (разказвачи на приказки и песни), свиреше. Шахът беше едно от любимите забавления на кралете. За силата на тази традиция говори фактът, че в Оръжейната палата имаше специални майстори по шах.

Като цяло тогавашното забавление не беше толкова лошо, колкото си мислим. При двора имаше специална зала за забавления, в която всички видове забавления забавляваха кралското семейство. Сред тези наемници имаше шутове, гъскари, домбрачи. Известно е, че при двора е имало глупаци-шутове - при краля, глупаци-хитри, джуджета и джуджета - при кралицата. През зимата, особено по празниците, царят обичал да гледа мечото поле, т.е. битка на ловец с дива мечка. В началото на пролетта, лятото и есента царят често ходел на соколи. Обикновено това забавление продължило цял ден и било придружено от специален ритуал.

Домашният живот на руските царе през 16-ти и 17-ти век. Книга първа Забелин Иван Егорович

ГЛАВА III

ГЛАВА III

Стойността и честта на двора на суверена. Пристигане в двореца. Който се наслади на безплатния вход. Забрана за влизане в двореца на по-ниски чинове. Забрана за влизане с оръжие и при болест. Накърняване на честта на суверенния двор с неприлична дума. Значението на кралските покои по отношение на различни придворни церемонии, тържествени приеми и събрания и във вътрешния живот на суверена; значение: Фасетирана, Средно златна, Царицина златна, Трапезария, Панихида, Реципрочна, Суверенна стая или Горна златна и предна част. Значение на крила. Верандата на леглото като площад или място за събиране на благородниците и обслужващите хора като цяло. Случаи на нарушаване на честта на двора на суверена като характеристика на царските обичаи през 17 век.

В древни времена дворците на великокняжеството, без съмнение, все още не са имали значението, което през 16-ти и 17-ти век са принадлежали на двореца на московските суверени. Народът почита жилището на княза като място, където е даден обществен съд, обща земска истина, където живее ръководителят на дружината, „пазителят на руската земя“, главният й водач в битки с врагове. Княжеският двор все още не е имал голямо значение в древността, тъй като първоначално самото значение на великия княз, както казахме, се определяше по- хранене, полиудем,тоест правото на определени земски доходи, а не политическа сила и власт, като самодържец на земята.

Последната стойност вече беше получена от московските князе. В Москва княжеският дворец от просто патримониално имение постепенно се превръща в осветено и недостъпно жилище на великия суверен. Особено през 16 век, когато доктрината за царското достойнство и висотата на кралското достойнство се разпространява и се утвърждава не само практически, но дори и чрез научни препратки и литературни тълкувания и обяснения; по това време всичко около суверенната личност беше подпечатано с недостъпно величие и благоговейно посвещение. Русия промени навиците сикакто казваха тогава хората, изпитали влиянието на тази революция в действията и значението на московските суверени.

Под влиянието на византийските представи и обичаи, чиито жив представител бяха София Палеолог и гърците около нея, московският суверен не само осъзна напълно царското си значение, като пое титлата цар на цяла Русия, но и облече това значение в съответните кралски форми ... Новото устройство на съда, установяването на нови придворни обичаи и тържествени редици,или ритуали, по подобие на обичаите и ритуалите на византийския двор, завинаги определят високия ранг на самодържеца и го отчуждават на неизмеримо разстояние от субекта. Всичко това обаче не дойде изведнъж, а се установи постепенно, с житейска последователност. Така, например, ако вярвате на свидетелството на Контарини, който дойде в Москва при великия княз Иван Василиевич през 1473 г., тоест само година след пристигането на София Палеолог, съдебните церемонии все още носеха характера на примитивна простота, напомняща на древните княжески отношения. Контарини пише следното за своя прием: „Пристигайки в двореца няколко часа преди вечеря (казва той), бях въведен в специална стая, където суверенът беше с Марк и другата му секретарка. Той ме посрещна много нежно и най-приятелски ме инструктира да уверя най-прославената ни република (венецианска) в неговото искрено приятелство, което желае да запази за в бъдеще, и добави към факта, че с готовност ме пуска да отида в отечеството и е готов да направи повече в полза на всичко, което изпращам по пощата за себе си. Когато великият херцог ми говореше, аз от учтивост се отдръпвах, но всеки път, когато самият той идваше при мен и слушаше моите отговори и изразите на благодарността ми с особено благосклонност. Така че говорих с него повече от час...» През 1488 г. вел. Книга. Иван Василиевич, приемайки царския посланик Николай Попел, „разговаря с него за тайни въпроси, през Насипна стая, отстъпваща от болярите.Друго посолство, Юрий Делатор, през 1490 г., също беше управлявано без особена недостъпност, като се има предвид обаче приема, който император Максимилиан беше дал на нашия посланик. „Великият херцог стана и го попита (посланика) за здравето на кралицата, подаде му ръка, изправен, и му заповяда да седне на пейка срещу себе си близо…"Да предположим, че беше голяма чест,както е посочено в съвременната бележка; но във всеки случай трябва да отбележим, че при великия княз Иван Василиевич подобни церемонии и всички придворни церемонии все още не са били облечени в онези великолепни форми, които по-късно са получили; че въобще великолепната, великолепна атмосфера на царското достойнство навлиза постепенно и окончателно се настанява едва при неговия внук, зад когото дори официално, със съборна грамота, се утвърждава царското достойнство.

Хората, които вярваха във високото призвание на царя, почитаха благоговейно всички знаци на неговото величие. Самият дворец на суверените беше охраняван от специална чест, която според установените концепции беше дадена на кралската резиденция. Пречупване на тази чест, счупване чест на двора на суверенадори беше преследван от положителен закон: в кодекса на цар Алексей Михайлович има цяла глава „За суверенния съд, за да няма възмущение и злоупотреба от никого в двора на суверена“.

Според обичаите на старото време е било невъзможно да се кара близо не само до царската веранда, но и до двореца като цяло. Само най-висшите сановници, боляри, лукави, дума и близки хора имаха право да слизат от конете си на разстояние няколко сажена от двореца. Според Котошихин, пристигайки в двореца на кон или с карети и шейни, те слезли от конете си и слезли от каретата, „преди да стигнат до двора, а не близо до верандата“. До самата веранда и още повече до кралския двор те не посмяха да отидат. Чинове от младши чинове - столници от по-малки семейства, адвокати, благородници, наематели, чиновници и чиновници, слязоха от конете си далеч от кралския дворец,обикновено на площада, между Ивановската камбанария и Чудовия манастир, а оттам отиваха до двореца пеша, въпреки всяко време. От по-ниските служители не всички се ползваха с правото да влизат в Кремъл на коне. С кралски указ от 1654 г. е разрешено да влезе само в Кремъл стар високопоставен чиновники след това не повече от трима души от всяка поръчка; останалите, дори и първокласни, не са използвали това разрешение. Но дори на тези, които влязоха в Кремъл, беше заповядано да спрат почти до самите порти и да тръгнат оттук. Всички останали чиновници и като цяло военнослужещи и невоеннослужещи от младши чинове влязоха в Кремъл пеша. Така самият вход към двора беше съизмерим с чест,или ранг,всеки посетител. Някои, най-бюрократичните, можеха да карат "не близо до верандата", други, съвсем не бюрократични, дори не смееха да влязат в Кремъл.

Чуждестранните посланици и знатните чужденци като цяло, като суверенни гости, слизаха от вагоните, като боляри, на разстояние няколко сажени от верандата, според Барберини, на тридесет или четиридесет крачки и много рядко при обширната платформа или шкафчето , подредени пред стълбите.

От само себе си се разбира, че това е бил особен етикет, който е принадлежал към древните обичаи и е бил запазен не само в двореца, но и сред хората, особено в най-високите му чинове. По същия начин беше неучтиво младши чиновник или простолюдие да влиза с колата в двора на болярина и още повече директно да се качва до верандата му. Според Котошихин болярин, който влезе в царския двор по този начин, е бил затворен и дори лишен от чест, тоест болярски ранг. Болярски крепостник, който води болярски кон през царския двор, макар и от незнание, е наказан с камшик.

Чужденците обясняваха този древен и почти общонационален обичай с гордата недостъпност, с която болярите и изобщо висшите се държаха по отношение на хората. Херберщайн директно казва, че обикновените хора почти нямат достъп до болярите и не могат да се качат на кон в болярския двор.

Според техните концепции чужденците наистина биха могли да приемат това за прекомерна гордост и арогантност. Но това едва ли беше така. Най-вероятно това беше чест, специална чест, дадена на собственика на къщата. Освен това не трябва да се забравя, че същите еквивалентни почести бяха отдадени на госта, а именно срещи,за които в древните паметници директно се казва, че са направени „за чест, отдавайки чест“. И ако не всеки гост можеше да стигне до верандата на болярина, тогава самият болярин излезе да посрещне друг гост и не само на верандата, но дори в средата на двора, а понякога дори и извън портата. От само себе си се разбира, че такава взаимна почит както към собственика на къщата, така и към госта винаги е била съизмерима със степента на уважение, която са искали да покажат на човека. В кралския живот, както ще видим по-долу, етикетът на срещите също беше много категорично премерен и неговите разпоредби не можеха да бъдат нарушавани в никакъв случай.

И така, видяхме, че специалната чест, отдадена на кралското величество, изискваше те да се приближават до двореца пеша, оставяйки коне и карети на известно, далечно или близко разстояние. Освен това един прост и нисък руски човек, дори отдалеч, виждайки царското жилище, благоговейно свали шапката си, „отдавайки чест“ на резиденцията на суверена. Без шапка той се приближи до двореца и мина покрай него. Правото на свободен влизане в двореца се ползвало само от слуги и дворове, тоест придворни служители; но дори и за тях, според значението на всеки, имаше определени граници. Не всеки отдел на двореца можеше свободно да влиза във всички, които идваха в двора на суверена. Болярите, коварните, думите и близките хора се радваха на големи предимства в това отношение: те дори можеха да влизат директно в Връх,тоест в почиващите или жилищните имения на суверена. Тук, както обикновено, те се събираха всеки ден Отпреди зачака кралския изход от вътрешните стаи. Наблизо боляри, "чакащи времето", дори влязоха стая,или в кралския офис. За други длъжностни лица суверенният Върх беше напълно недостъпен. Столници, адвокати, благородници, полковници и началници на стрелба с лък, чиновници и други служебни чинове обикновено се събираха на верандата на леглото, което беше единственото място в двореца, където можеха да дойдат по всяко време с пълна свобода. Следователно, „през зимно време или по всяко време, когато някой пожелае“, им беше позволено да влязат в някои от стаите, съседни на верандата на леглото, но в този случай за всяка рангбеше назначена специална камара. Съгласно указ от 1681 г. на столниците и адвокатите е възложено да влизат „в пода при преградната стена, да влизат от верандата на леглото в новия вестибюл вляво и да се наричат ​​тази входна врата; благородници и жители да идват в Стара Золотая Полата; Столници-генерали и столници-полковници да дойдат на етажа, който е близо до Фронта; на градските благородници в одеяло, че пред него имало преддверие пред Златния полат. Следователно всички тези звания не бяха допуснати в други отдели на двореца. Особено строго им било забранено да ходят зад каменната преграда, която отделяла верандата на леглото от платформата, където имало стълбище към покоите на суверена или сегашния дворец Терем. Това стълбище е запазено и до днес на същото място, макар и в различен вид. Отгоре той е бил заключен с позлатена медна решетка, а отдолу е бил защитен от други части на двореца с „каменна преграда”, зад която е забранено „в никакъв случай да не се отива при никого”, с с изключение само на съдии, „които седят според заповедите” и които, въпреки че са били допуснати за тази бариера, но не смеят да влязат на върха без заповед и чакат заповеди на стълбите. Дяконите и чиновниците, идващи в двореца с доклади, чакаха първите хора на верандата на леглото или в коридора пред Фасетираната зала. Други младши служители дори не посмяха да влязат на верандата на леглото. „Други чинове, казва Котошихин, не получават заповед да ходят на онези места, където има стюарди и други съзнателни хора. Като цяло, разрешението да се влезе в една или друга камара и по този начин да се доближи до една степен до кралското владичество беше одобрено със специална награда, за която молителите удряха суверена с челата си. Така през 1660 г. един наемател биеше с чело с изчислението на службата си: „Може би аз, неговият крепост, за великия чудотворец Алексий Митрополит. и за дългогодишното здраве на сина на неговия княз (Алексей Алексеевич), за моята служба и търпение, суверенът ме накара да бъда с неговата кралска светлост на фронта, а родителите ми (родство) бяха предоставени на фронта.

Вътрешните отдели на двореца, тоест креватните имения на кралицата и децата на суверена, бяха напълно недостъпни за всички, както придворни, така и служебни чинове, с изключение само на болярите и други благородни жени, които имаха право да посещават кралицата. Дори най-близките боляри не смееха да влязат в тези отдели без специална покана. За свещениците и изобщо църковниците, които служеха в горните църкви, входът към тези църкви се отваряше само в известно време и освен това през известни места и преходи. Това се отнася дори и до кръстоносните жреци, които извършват служби в самите покои на императрицата. Те трябвало да влязат в двореца чак тогава „както ги поискаха“. Дори онези от придворните чиновници и слуги, които според длъжностите си трябвало да се явят там, например, с рапорт за храна или със самата храна, не смеели да влязат в самите покои на половината на кралицата. По-нататък те не посмяха да влязат в антрето, а тук предадоха рапорти на яздещите боляри и други придворни жени; по същия начин храната се внасяла в коридора или в специално определени помещения, в които се предавали на болярите за снабдяване с храна. И като цяло, дори ако суверенът изпрати някой при царицата и децата да попита за здраве или „за някаква друга работа“, тогава дори и в този случай изпратените, според Котошихин, „бяха поръсени чрез болярите, но самите те не мина без мазилка.” Същото се наблюдава и от страна на кралицата.

През 1684 г., вероятно по повод на вълненията в Стрелци, които след това разтревожиха Москва и обезчестиха дори царското жилище преди това време с насилствено претърсване, царският указ,заключи 12 статии, с график, кой точно на кои входове и по кои стълби и проходи е бил разрешен да влиза в различни секции на двореца. Болярите, коварните, замислени хора и стаите столници бяха инструктирани да се качат на верандата на леглото и дворецстълби, по поръчка на Големия дворец, при Колимажни порта; и тези, които дойдоха до портите Куретни, от Троицките кремълски порти, трябваше да се изкачат по каменна стълба, която е от двореца Хлебени до Сушили; и им беше наредено да минат до върха покрай Ордена на Оръжейната палата и църквата Рождество Богородично, както и каменните стълби на Рождество Христово, което е срещу двореца Стърн. На Светлишнастълби, - при Куретната порта, която водеше до имения на принцесите и до вътрешния Bedyard, до покоите на царския господар, беше забранено да се ходи дори на боляри, коварни, замислени и близки хора, тоест до всички първостепенни сановници: „... в никакъв случай не отивайте и нямайте никого зад себе си за нищо.

За преградите, които са подредени от двете страни на църквата "Рождество Христово", от ордена на Големия дворец и от Оръжейната палата, - боляри, коварни, замислени и съседски хора, следователно, нямат никого ареаленИ поръчкине пускайте хора за тези прегради и за да поставите стражи от стрелецкия орден на тези места и да заповядате твърдо на стражите за това. - От катедралата Успение Богородично, стълбището Ризположенская, покрай църквата на Великия мъченик. Катрин, до Камерата на господаря на суверена в двора, не отивай при никого и затваряй вратите. Също в църквата „Полагане на дрехата“, освен тази църква на духовенството, с ■ площда не допуска никого, да заповяда твърдо на охраната. Заключете преходите от двореца към Троицкия комплекс и не пускайте никого през тези врати и преходи, без държавно шествие и без личен указ, и наредете с големи подкрепления болярските деца, кочегари и стражи, които стоят на това място и при Светлишната стълба. Яздене, или сено, катедрали и църкви за архиереи, свещеници, кръстоносни и пеещи чиновници и църковници, за да отидат в своите църкви, към кои стълби се дават на някого, по време на църковни служби и как се питат, и кога отиват чрез изпращане, и не сами по себе си: а сами са ненавременни и не могат да ходят. Хората от двора, както ги наричат ​​на върха, с трапеза и вечерна храна, при кралете, кралиците и принцесите, ги пускат до Светлишната и каменните стълби за всички прегради, а след храната и двора хората бездействат Светлишната стълба и за бариерите не пропускайте. И кои дворни хора ще отидат сутрин в Горния в имението за отчет за храната, или кой от тях ще бъде попитан, и ще отидат на тези места, като изпратят за каква държавна работа: и тези дворни хора в онези места и в онези моменти да прескачаш, като ги питаш истински, за да не минават по онези места от други ранги хора, наречени дворни хора.

До предния горен суверенен двор, който е близо до каменните покои на Терем, и от този двор зад каменната преграда до дървените имения на суверени и принцеси - управители, адвокати, благородници, чиновници, чиновници и без чиновници - не пускайте всеки по тези места, с изключение на чиновниците и занаятчиите от покоите на кралските майстори, и дори само тези, ако някой бъде попитан, ако ходят по работа и с всякакви хорови приноси. По същия начин тук беше строго забранено да влизат на всички чиновници и чиновници на разни други дворцови и конни ордени и отдели, които трябваше да предадат на двореца каквото е нужно и каквото се изисква; чиновникът на Майсторските камари, който, както се казваше, се ползваше с правото да допринася и да се явява в имения на повикване, като кого и какво искат. Кои съседи и ездачи боляри, роднини и държатели, и техните хора ще дойдат при тях за каква работа: и те идват да чакат при бариерите или при Светлишная и при каменните стълби на долните шкафчета: и при кого са дошли, и те наредено им е да разкажат на болярските деца за себе си и за кочегарите, и за стражите, които стоят на тези стълби; а на горния шкаф на тия стълби и за преградите въобще да не минават, и болярските деца, и лозарите, и стражите да не пропускат нито един от тях; и съседите им трябва да излязат при тях и да ги видят на коледните стълби или на коледните бариери, но не и да ги имаш при себе си за бариерите; и болярите излизат и ги виждат на стълбището Светлишни на средното шкафче близо до преградата и по стълбите, които водят към имения на правоверните суверени на принцесите, слизащи от това стълбище, в дъното; и като видя, пуснете ги веднага; и ги дръжте на тези места и не им заповядвайте да стоят на тези стълби и не изпращайте всеки, който е дошъл откъде.

Ще служител на всички заповеди да застане с дела и да изчакаме първите хора на верандата на леглото и в коридора пред Фасетираната зала, а те в никакъв случай няма да отидат зад каменната преграда и на върха.

Ако се случи някой случайно и несъзнателно да влезе в кралския двор и особено във вътрешните леглови отделения, той е хващан, разпитван и при съмнителни обстоятелства дори подложен на мъчения. Един ден през 1632 г., „на 10 юли, на вечерня, за Рождество Пречиста Богородица, че на сенеча, в параклиса на Никита Монах, се скитал малък; а онзи малък беше хванат и даден да държи до господския указ до шефа на стрелбата с лък Гаврил Бокин на стража. И на разпита този малкият каза, че е човекът на Ларионов, синът на Дмитриев Лопухин, казва се Гришка, Федоров; и де Ларион го изпрати в Алексеевския девически манастир с параклис при собствената му леля, при старицата при Фетиня Лопухина; а в манастира де той Гришка беше и даде параклиса на старицата Фетиня; и връщайки се от манастира, той се заблуди в двореца, без да знае, и чу, че се пее вечерня на Коледа, и дойде да пее, да слуша вечерня. Какво последва с този мъник не се знае.

Хората, които не принадлежаха към съда и служебната класа, идвайки в двореца по някаква работа, обикновено оставаха на долните шкафчета или платформи близо до стълбите. Всички молители, дошли с молби до името на суверена, стояха на площада пред Червената веранда и чакаха да излязат думските чиновници, които приемаха петиции тук и допринасяха за Думата на болярите. Лъже Дмитрий, както знаете, всяка сряда и събота той самият получаваше петиции от жалбоподатели на Червената веранда. От само себе си се разбира, че този, който можеше свободно да влезе в кралския двор, подава молба или до самия суверен, на изхода, или до чиновника на думата в Наказателната камара, която представляваше най-висшата съдебна власт и се намираше от 1670 г. в Средна златна камара.

Също така беше невъзможно да се дойде в двореца с какъвто и да е вид оръжия, дори и тези, които според обичая от онова време винаги се носеха със себе си и които следователно представляваха необходим аксесоар към древния костюм, например колан ножове, които имаха значението на кинжали. В този случай нямаше изключения за никого, нито за болярите, нито дори за роднините на суверена. Чуждестранните посланици и тяхната свита, влизайки в приемната, също трябваше да свалят оръжията си, въпреки че това почти винаги се правеше против волята им. Според западните схващания се смятало за безчестие да свалиш меча, а посланиците, като благородни господа, отстоявали честта си и често имали безполезни спорове с болярите. През 1661 г., по време на приема на шведските посланици, маршалът на посолството, въпреки всички молби и увещания, не е допуснат в приемната дори със сребърна тояга. По принцип беше строго забранено влизането с оръжие дори в кралския двор. Ако се случи на някого с простотия, без никакво намерение да мине през кралския двор с пистолет, със сабя, с пистолети или с някакво друго оръжие, такъв човек, ако това бъде открито, веднага е подложен на неизбежни изтезания и разпити: с какъв умисъл е отишъл? и, разбира се, той умря или от самото мъчение, или в затвора, защото подобни случаи и дела никога не завършваха добре.

Също така беше много строго забранено да се идва в двореца, особено на верандата на леглото, в болест или от къщи, в които има болни хора. През 1680 г., на 8 юни, по този повод следва най-строгият кралски указ, изречен на столниците, адвокатите, благородниците и жителите, които, ако някой от тях или в къщите си има „болки от огън или треска и едра шарка или някаква друга сериозни болести, „трябваше да ги уведомят, че не трябва да ходят на ранга и на верандата на леглото и че не трябва да се появяват никъде по походи и изходи. В противен случай тези, които нарушават тази заповед – за такава безстрашна дързост и за това, че не пазят здравето на своя суверен, според следствието, да бъдат в голям позор, а в другите и в наказание, и в разруха, без никаква милост и милост. В онези дни доста често се появяваха епидемични заболявания, от които особено се страхуваше съдът на суверените, внимателно се пазейки в съмнителни случаи. И така, веднъж, през 1664 г., на 11 февруари, по време на прием в Фасетираната зала на английския посланик Чарлус Гоуърт, измежду наематели,стоящ, както обикновено, в коридора и покрай Червената веранда, един на Червената веранда внезапно падна от падаща скръб или, може би, от припадък, а именно наемателят Гаврило Тимофеев Муромцев. И носеше обярин зелен терлик, шапка от обярин златисто ален цвят, със самур; червена тафта, пробита в ръцете; това облекло, както обикновено, издавано в такива случаи от хазната, когато отново влезе в хазната, беше оставено и поставено отделно, при стражите в хазната, от страх болестта да не се разпространи чрез инфекция, от роклята.

Защитата на честта на двора на суверена също преследва всеки непривлекателен,нецензурна дума, изречена в кралския дворец. „Ще има някой – казва Кодексът – при царското величество, в двора на неговия суверен и в ризите на неговия суверен, без да се страхува от честта на царското величество, когото ще опозори с една дума, и този, когото той безчестието ще инструктира суверена да бие с челото си за правителството и се установява направо, че този, когото той бие с челото си, го е обезчестил; съдът на суверена трябва да бъде вкаран в затвора за две седмици, така че въпреки това, за другите е позорно да продължават да го правят. И когото опозорява и до този момент позорява него. По-долу ще видим в какво точно се състои това нарушаване на честта на суверенния съд и коя категория лица е била най-чувствителна към безчестие, като в същото време дават непрестанни причини за започване на дело и жалба с действията си.

Въпреки това, постоянна, бдителна охрана охранява кралския дворец ден и нощ и предотвратява всякакви неприлични действия в близост до кралското величие. Тази охрана се състоеше вътре в двореца от домоуправители, адвокати и наематели, както и от долните съдебни прислужници: трапезари, трапезни стражи и болярски деца от царския чин, които денонощно дежуряха пред вратите на стълбите и край верандите и коридорите. Освен това на всички порти на двореца и на други дворцови места, „близо до съкровищницата“, имаше постоянна охрана за стрелба с лък. Според Котошихин на тези стражи имаше петстотин души на стража, под командването на началник или полковник и десет капитани. Основната им охрана от 200, а понякога и 300 души, беше на Червената веранда под Фасетираната камера, в мазето; другата част, 200 души, пред Червените, или Колимажни, порти. От същата охрана 10 души стояха при Куретните порти, 5 часа в Казенния двор, 5 часа в Паричния двор. Стражът за стрелба с лък беше разположен покрай портите на Кремъл, както следва: 30 души стояха при Спаските порти, 20 души в Николските порти, 10 часа при Тайницкия. , При Предтеченския или Боровицкия, 10 часа, Троицкия 10 часа, в Отводната кула при същата порта 5 часа.

Когато придворните обреди, церемонии и обичаи, заимствани от Византия или установени в подражание на нея, бяха напълно възприети от московския двор, а старите обичаи и порядки, дошли от бащите като почтено наследство, бяха облечени в по-великолепни царски форми и всичко това се превърна в основен, най-необходим израз на кралски ранг и достойнство, естествено е, че някои отдели на двореца на суверена са получили от това време специално значение, съответстващо на тържествата и церемониите, за които са били изключително назначени.

По отношение на тържествените действия и церемонии, които се провеждали в големите владетелски покои, първото място от края на 16 век принадлежи на Грановита, като най-обширната и по-украсена, в която царят се появява в пълния блясък на древен блясък, който толкова удивяваше чужденците. В него се давали тържествени посланически аудиенции и големи церемониални трапези: при сватбата на царството, при обявяването на князете за престолонаследници, при назначаването на патриарси, митрополити и архиепископи, бракосъчетание, домашно, кръщелно, празнично и посланическо. В него се провеждат и големи земски събори и въобще се извършват всички най-важни тържества от онова време. За да видите всички тези церемонии за кралицата и децата на суверена, а палатка за наблюдение, скривалище,все още запазени, макар и в съвсем различен вид. Намира се на върха, над Светото предверие, близо до западната стена на залата и гледа навън с прозорец за наблюдение точно срещу мястото, където от незапомнени времена е стоял царския трон. В стари времена това скривалище е било премахнато по следния начин: стените, таванът, пейките, вратите и прозорците са тапицирани наполовина и след това с червен английски и анбурски плат; над два прозореца от южната страна висяха същите платнени завеси на халки; подът беше покрит с филц и наполовина; уредът на вратата беше консервиран. В голям прозорец, обърнат към стаята към царското място, беше вмъкнат внимавайрешетка, тапицирана с червена тафта върху памучна хартия; решетката се потрепваше със завеса с халки върху медна тел. В предния ъгъл на тайника стоеше образът на Евтимий от Суздал. От това скривалище, през парапета, императрицата, младите принцове, старшата и младата принцеси и други роднини на императрицата гледаха великолепните церемонии, които се провеждаха в залата. Особено често те присъстваха, скрити по този начин, на аудиенции в посолството.

До края на 16 век Средното злато има същото значение като Фасетата, но от това време се превръща в обикновена приемна, в която се намират патриархът, духовните власти, болярите и други сановници, чуждестранни посланици, предимно на почивка. представени на суверена с по-малко пищност и тържественост. , пратеници и пратеници. Освен това в него, както и в Грановитая, се провеждат земски катедрали и понякога се дават рождени и празнични трапези. В деня на Рождество Христово, преди литургия, суверенът прие тук патриарха с духовните власти, катедралното духовенство и певците, дошли да прославят Христос. През 1670 г., по повод промяната на сградата на Кремъл на заповеди, изпратени в Китай и Белия град, в тази зала е назначено присъствието на боляри и хора от думата, които да изслушват и разрешават репресивни и спорни дела, поради което камара, поемайки значението на най-висшата власт, получи името златна репресия,която тя запазва до 1694 г., когато с нов указ това присъствие е пренесено в предната зала на двореца Терем и когато в Золотой започват да се приемат петиции само на средни слоеве. Тук се провеждаха заседания на Думата не само сутрин, но и вечер, особено през зимата. Бяха определени специални дни за докладване на случаите до всеки отдел. В понеделник бяха платени делата от Разряд и Посолски приказ; във вторник от заповедта на Голямата съкровищница и Голямата енория; в сряда от Казанския дворец и Местния ред; на една четвърт от ордена на Големия дворец и от Сибирския; в петък от съдебните заповеди на Владимир и Москва. От само себе си се разбира, че от времето, когато Златната камара получи такова чисто съдебно, административно значение, царските изходи към нея се преустановиха, а следователно и всички тържества и церемонии, които се провеждаха в нея преди.

По-малката Златна е била главната приемна на кралиците, поради което често е била наричана Царица.В него се провеждаха предимно семейни, родни и кръщенски тържества за благороднички. Двор,тоест собствените придворни и за посетителите,който имаше само право и задължение да дойде в двореца; прием на патриарха с духовни власти, боляри и избрани хора от всякакъв ранг, дошли с дарове Здравейтесуверен, по случай раждането и кръщенето на децата му. На Светла неделя, след утреня, суверенът, придружен от патриарха, духовни власти и светски служители, дойде в тази зала, за да се кръсти с царицата, която по това време беше заобиколена от ездачи и гостуващи боляри. В деня на Рождество Христово тук царицата прие духовенството, дошло да прослави Христос, и благородничките на посетителите, които заедно с конниците я поздравиха за празника и всяка предложи по тридесет. препечетеили изискани кръгли и високи хлябове.

Хижата за хранене, или стаята, по нейното значение е по-малка предна зала, предназначена главно за суверена официаленмаси; но имало и приеми на духовенство, боляри и други лица, особено чужди пратеници и пратеници. Понякога суверенът предпочиташе тук боляри, кръгови, думски хора и други чиновници. торти за рожден ден.В навечерието на Бъдни вечер, в навечерието на Рождество Христово и Богоявление, суверенът слушал църковни служби, царски часове, вечерня и бдения в Трапезарията. Освен това в Трапезарията се провеждаха големи земски съвети по важни държавни въпроси. През 1634 г. тук се провежда съвет за ново събиране на пари от цялата държава за заплатите на военните хора, а през 1642 г. - добре известен съвет по въпроса за приемането на Азов под закрилата на Русия.

В залата за панихида, или събрание, в дните на възпоменание на царете и лицата от суверенното семейство, се раздават старинни панихидни маси фуражпатриарх, духовни власти и съветници, което също се наричало големи такси,тоест събрание на духовенството изобщо и особено на катедралния клир. Трябва да се помни, че на тези нечестни трапези за духовенството суверенът, според обичая, вероятно много древен, пред епископа (митрополит, а по-късно и пред патриарха) стоешеи от собствените си ръце го лекуваше, предлагаше „чаши и храна“. И така, през 1479 г., в деня на освещаването на новопостроената катедрала Успение Богородично, повед. Книга. Иван Василиевич даде на митрополита и до всички катедралимаса по време на средна стаяи по време на трапезата, почерпейки, застана пред митрополита и със сина си Иван. В Судебника на Иван Грозни намираме следната статия: „През лятото на 7067 г. (1559 г.) април, на 25-ия ден, царят поведе. Книга. посочете кой ден животи(извършен) страхотна панихида, митрополитът е на трапезата на суверена, а суверенът стои пред него,този ден, чрез смърт и търговско наказание, изобщо не екзекутирайте никого.

Във Взаимната или Посланическата камара болярите преговаряха с чужди посланици, което обикновено се наричаше отговор.Изразяване бъде начелопредназначени да преговарят, да дават кралски отговори или решения по делата на посолството. В залата за отговори, както и във фасетираната камара, a скривалище, таен прозорец,от които суверенът понякога слушаше заседанията на посолството. В Камарата на отговорите при цар Алексей Михайлович, в присъствието на болярския княз Юрий Алексеевич Долгорукий, Кодексът беше прочетен на избрания народ на цялата Московска държава, който трябваше да го осигурят със своя щурм.

От креватните хорове те са били много важни в кралския живот ОтпредИ СтаяДворецът Терем, който от втората половина на 17 век става постоянна резиденция на царете.

Според Котошихин всички боляри, коварни, замислени и близки хора, били длъжни да се появяват всеки ден в двореца рано сутрин и след вечеря на вечернята. Обикновено се събираха в предната стая, където чакаха царския вход. Само най-близките боляри, чакам времетоможеше да влезе в стаята или в собствения кабинет на суверена. При излизане болярите и други чинове се поклониха на суверена страхотен обичай,тоест в земята, която се наричаше бият с челоГосударят, както обикновено, излизаше с тафя или шапка, която никога не сваляше „срещу болярското им поклонение”. След приема на болярите, суверенът излиза в по-голямата си част на литургия, придружен от всички събрали се сановници. След литургия в преддверието, а понякога и в самата стая, място с боляри,заседание на Царската камара или Думата, която се съставяше без изключение от всички боляри и околничи и някои от младшите чинове, известни под името замислени хора.Срещите почти винаги се провеждали в присъствието на суверена, както се вижда от указите от края на 17 век. Тук суверенът даде процес и възмездие, изслуша съдебни дела и петиции, които обикновено се четат пред него от служители на Думата.

В стаите на Терем, а именно в стаята на суверена, или в Горна златна,както понякога се обозначава за разлика от други Златни камери, се състоя през 1660 г., 16 февруари, прочутата катедрала околодействията на патриарх Никон. На този ден суверенът показа живота в своите Горни каменни имения, в Горната златна зала, на своите суверенни поклонници, митрополити, архиепископи, епископи, архимандрити, игумени, архиереи и своите суверенни синклити боляри, коварни и замислени хора за неговите суверенни и земски дела.Камерата беше украсена с аксамити и златни кадифе и шарени кадифе в различни цветове и покрита с килими. И как властите отидоха в Златната камара, а в това време царят седеше на царското си място, а болярите, коварни и замислени хора седяха от лявата страна, на пейките. И как властите отидоха в камарата, и суверенът застана на царското си място, и властите, като влязоха в камарата, казаха: достоен; и новгородският митрополит взе отпуск; и след като приключи отпуската, той благослови царя, и царят даде митрополита на ръката му, и митрополитът удари царя с челото си, и царят посочи да ги попита за спасениетъй като обикновено питаше светските хора за здраве.И властите бият суверена за това. Тогава императорът седнал и заповядал на властите да седнат на пейките от дясната страна, а други на пейката; от лявата страна, както се казва, седеше суверенният синклит. Кралят откри заседанието с реч. На 14 март имаше второстепенно място в същата Златна зала. На 20 март суверенът седна около патриарха оббрани,избори, от третия час на деня до десетия накрая, вече в Средната златна камара.

През 1682 г., на 12 януари, в Теремските камари се провежда събор за оставката и изкореняването локализъм.След единодушното изказване: „Нека омразната, враждебна, братска и любов, която прогонва местността, да загине в огъня и да не се помни вечно!“ - всичко малкоИ произволенкниги, всички заявки за дела и бележки за местата бяха запалени Преден коридор(сегашната трапезария) в пещта, в присъствието на болярина и думския писар от гражданските власти и всички митрополити и архиепископи от духовните власти, които стояха на това тържествено изгаряне до края.

През същата прекрасна година, на 27 април, в деня на смъртта на цар Фьодор Алексеевич, в покоите на Терем, десетгодишният царевич Петър беше избран в царството, след по-големия си брат Иван. След конференциите патриарх Йоаким, придружен от епископи, боляри, околничи, дума и близки хора, излезе на Златната веранда и с кратко слово обяснява на събралите се тук избраници, че братята на покойния суверен княз Иван и Петър, останали наследници на царството, той предложи въпроса: на кого от тях да бъде наследник на царския скиптър и трон? Избраните, а след това болярите и други чинове, единодушно избраха Петър за цар и веднага му се заклеха във вярност в присъствието на майка му, царицата, Наталия Кириловна.

Ето официалното значение на Теремските камери. Трябва също да се спомене, че от 1694 г. Предната камара заменя Златната реприза, като най-висшата инстанция със значението на Сената, където се решават всички спорни случаи на жалби и петиции, подадени от името на суверена. По този повод и в самите изречения е направена следната бележка: „По указ на Великите суверени, в. техните велики суверени до предната зала,след изслушване на делото болярите бяха осъдени” и т.н.

Случвало се е обаче много рядко в Антерия суверенът просто да приема чужди посланици. Това беше изключителна и голяма чест, която беше удостоена на малцина. През 1662 г. на 14 април тук са приети посланиците на Цезар, които получават тази висока чест вместо посланическата маса, която обикновено се дава на чуждите посланици след аудиенция. В същото време Майерберг отбелязва, че „те отидоха в кралските покои по стълбите и пасажите, в които стражи стояха на редици с богати оръжия от двете страни и всичко беше толкова почистено с тапети, че нито пода, нито стените, нито печките, нито тавана." Една съвременна бележка за този прием описва това почистване по следния начин: „И за пристигането на посланиците, предната веранда и балдахина са облечени със златни и двойно-морхови кадифе; на верандата и в двора, пред църквата на Спасителя, - подовете на шатри, персийско и златно кадифе, и кадифени завеси от злато и киндяч и тревни атласи. На дървена веранда, отстрани и отгоре, със същите подове и пердета и калъфи за седла. На долната веранда стълбовете са направени от гладко червеево кадифе; зад бариерата и на верандата на леглото от двете страни, до червени врати -платнено червей и зелено. Майерберг дори запази снимка на приема си в това преддверие. Същата чест е удостоена през 1664 г. на 22 април от английския посланик Чарлъс Гоуърт. „И за пристигането му бяха облечени горният царски притвор и шкафчето, и дворът, който е от Спасителя, отстрани, и дървената веранда, и стълбите и долното шкафче на верандата на леглото, отстрани с розови тоалети, атласи и златни кадифе. А мостовете и стълбите покрай бариерата, която е на верандата на леглото, бяха покрити с килими; но в преградата и на верандата на леглото нямаше подови настилки, а стените бяха тапицирани с плат.

През 1667 г., на 4 декември, полските посланици Станислав Беневски и Киприян Брестовски са приети на почивка в Передная. „И те пристигнаха като посланици в града в 4 часа сутринта (в 7 часа вечерта) и чакаха указа на суверена в Золотой Полат. А до v. Дойдоха при суверена в Предния в 5 часа сутринта в 2 часа. И как вървяха по Червената веранда и при вратите, които се изкачват от Червената веранда до Леглата, срещнаха полуглавите си и вървяха пред тях край верандата зад преградата към дървените стълби, които водят към Върха. И при бариерата на долния дървен шкаф полковниците и главите на стрелците в служебна облекло ги срещнаха и влязоха пред тях в предния вестибюл, а полуглавите останаха в шкафчето. А в коридора наемателите стояха 12 часа от протазаните. И как посланиците се качиха на Каменната веранда и в коридора на вратата срещнаха спалните си чували, а Дементей Башмаков ги обяви за посланици при тях. И спалните чували отидоха пред тях в предната стая, а полковниците и главите застанаха в прохода. И за това верандата за легло е изградена по протежение на преградата и по протежение на Фасетираната и отвъд бариерата и долното дървено стълбище, шкафчето е убито с червеев плат, а от долното шкафче и горната веранда рафтовете са убити със злато и сребро и прасковени завои и покрития със злато, а горната част беше убита със златни кожи. В двора на Спаската църква беше убита червена платнена завеса (от Семеновски от Накрачейни), върху това платно бяха пришити бели платове в продължение на месеци и репей. А останалото е всички ленени подове с червен калико. Дворът и стълбището и горната каменна веранда и предверието бяха покрити с килими, а в предверието на пейките имаше златни кадифени пейки. А на Каменната веранда има златни килими покрай парапета. И как посланиците влязоха в предната зала и тези килими бяха премахнати и бяха постлани червени платове, така че вали сняг. И от v. Суверенът от хор на полските посланици отиде в 7 часа сутринта в изхода и бяха с патриарсите.

В друга бележка за същия прием на полските посланици откриваме нови подробности: „За пристигането им Антериорът е покрит с персийски килими; по прозорците и по пейките има златни пейки; сенникът е покрит с килими; на пейките (във антрето) има поставки за черпак: от лявата страна на вратите, златисти; от дясната страна - цветни; на прозорците (в коридора) са положени златои златни килими. Притворът и шкафчетата (площадки) и каменните стълби и двора, който е между църквата „Спас Неръкотворен“ и хорото, бяха покрити с килими. Върху горната каменна веранда, върху парапетите, бяха положени златни аксамитови килими; и онези килими за лошо време бяха премахнати и поставени вместо килими от червеи. Отстрани в двора, вървейки от дървената веранда към имението, от лявата страна от вратите към каменния шкаф, са поставени ленени подове (дограми), оцветени с калико; от дясната страна на вратите, платнени завеси с месеци,и вратите на църквата и коридорите и прозорците бяха пълни. Дървената веранда и стълбите и шкафчетата, средните и долните, бяха дървени, покрити с килими. Върху парапета и ръкохватките, отиващи на върха, са положени от дясната и от лявата страна златозашити. От лявата страна, на средната и на горните шкафчета на дървената веранда, от първия стълб покрай вратата на горната дървена веранда, те са облицовани с персийски подове. Стълбовете на горните и средните дървени веранди са тапицирани със златни воали от Ордена на конюшнята. Бъчвите (в покрива на верандата) до долната палатка бяха облицовани със златни кожи от Ордена на тайните дела. На долния дървен шкаф, който е в преградата, под палатката (покрива) има тавани и стълбове, а в преградните стени и врати, и на верандата на леглото на стената, до вратите, във Фасетирания вход Зала, между вратите - всичко беше тапицирано с кърпа от Двор на съкровищницата; и вратите от верандата на леглото и към палатката на Фасетирания вход и Царицата на Златната Полата бяха затворени с плат. Пред Фронт сенми в двора от лявата страна беше поставена стойка, тапицирана с цветен дамаск; а върху него имаше: две колби, фунии, бокали, позлатени сребърни черпаци. Стабилен ключодържател стоеше до разносача, а с него стояха хората от двора в чисти палта.

„И как посланиците отидоха при суверена (в тези имения) и по това време стояха на верандата на леглото на двореца и издигаха ордени от 20 души, от двете страни. И те бяха посрещнати: зад бариерата на шкафчето - полковници и главите на московски стрелци, на горната каменна веранда - спални чували. Служителят на Думата им обяви спалните чували. И в коридора пред входната врата болярите се срещнаха на вратата. И как посланиците влязоха в Предното и боляринът А. Л. Ордин-Нашчокин ги обяви на суверена. А в суверенът по това време седял в персийски кресла, които били направени от диаманти и яхти и други скъпи камъни. И посланиците императорът бил ударен с чело и първият посланик заговорил; и в. суверенът ги предостави, нареди болярите и посланиците да седнат. И тогава той посочи суверенна мечка купасъс своята суверенна напитка до спален чувал. И преди чашавървял боляринът и оръжейникът Б. М. Хитрово; а зад чашата носеха чаши с романея и спални чували. И в. суверенът, като взе чашата и стана, говореше и пи за царското здраве; и тогава той облагодетелства чашите на посланиците и болярите и заповяда да се пие за царско здраве. А съдебните изпълнители (при посланиците), столникът и чиновникът, придружаващи посланиците до Предния, седяха на входа. И как посланиците напуснаха стаята и с указ на гр. суверенът, посланиците са ескортирани от боляри и управители и полковници и се отправят към същите места, където някой се е срещал, и съдебни изпълнители до Посолския съд. И как отидоха посланиците на суверенът до върха и от в. Суверен от върха, а по това време те стояха: в предната зала бяха пробити 12 часа резиденти с референции, 6 часа отстрани. Ситници със свещи: на каменното шкафче отпред 2 часа, от двете страни на същото шкафче 2 часа, на горната дървена веранда 2 часа, в средата 2 часа, в преградата отстрани на шкафчето 2 часа, на верандата на леглото при бариерните врати 2 часа; при вратите, които водят от верандата на леглото към Фасетовата зала и двореца, 2 часа; Да, на верандата на леглото бяха поставени 12 фенера от двете страни. И на Червената веранда стрелците стояха със свещи: на вратите от двете страни 2 часа, срещу Golden Polat на вратите 2 часа, срещу църквата на Благовещение B-tsy 2 часа, в Благовещенската веранда 2 часа.

От книгата 23 юни: "Ден М" автор Солонин Марк Семьонович

ГЛАВА 18 НАЙ-ВАЖНАТА ГЛАВА Любителите на старата, солидна научно-фантастична литература, разбира се, си спомнят романа на Станислав Лем „Непобедимият“. За тези, които все още не са имали време да го прочетат, нека ви напомня кратко резюме. Екип за търсене и спасяване на космически кораб

От книгата 23 юни. "Ден М" автор Солонин Марк Семьонович

ГЛАВА 18 НАЙ-ВАЖНАТА ГЛАВА Любителите на старата, солидна научно-фантастична литература, разбира се, си спомнят романа на Станислав Лем „Непобедимият“. За тези, които все още не са имали време да го прочетат, нека ви напомня кратко резюме. Екип за търсене и спасяване на космически кораб

От книгата на Мартин Борман [Unknown Reichsleiter, 1936-1945] автор Макгавърн Джеймс

ГЛАВА 4 Нуждите на заместник-фюрера на началника на щаба на Хитлер бяха скромни. Яде малко, не ядеше месо, не пушеше и се въздържа от алкохолни напитки. Хитлер беше безразличен към луксозните дрехи, носеше семпла униформа в сравнение с великолепните тоалети на Райхсмаршала

От книгата Кратка история на евреите автор Дубнов Семьон Маркович

Глава 7 Глава 7 От разрушаването на Йерусалим до бунта на Бар Кохба (70-138) 44. Йоханан бен Закай Когато еврейската държава все още съществуваше и се бореше с Рим за своята независимост, мъдрите духовни водачи на народа предвиждаха неизбежната смърт на отечеството. И все пак не са

От книгата Съдбата на скаута: Книга на спомените автор Грушко Виктор Фьодорович

Глава 10 Свободно време на един от лидерите на разузнаването - Кратка глава Семейството е събрано! Какво рядко явление! За първи път от 8 години се събрахме всички, включително и баба на децата ми. Това се случи през 1972 г. в Москва, след завръщането ми от последния

автор Янин Валентин Лаврентиевич

Глава 101 Яков, по време на жътвата валеше безспир ден и нощ и се случи такова наводнение, че хората плуваха през нивите и пътищата. И когато се прибираха реколтата, те търсеха хълмове, за да го направят

От книгата Великата хроника за Полша, Русия и техните съседи от XI-XIII век. автор Янин Валентин Лаврентиевич

Глава 133. Главата за опустошението на Плоцката земя През същата година споменатият Мендолф, като събрал множество до тридесет хиляди воюващи: неговите прусаци, литовци и други езически народи, нахлули в Мазовецката земя. Там той първо разруши град Плоцк, а след това

От книгата Великата хроника за Полша, Русия и техните съседи от XI-XIII век. автор Янин Валентин Лаврентиевич

Глава 157 Михаил, полският княз Болеслав Благочестив укрепи своя град Мидзижех с бойници. Но преди той [градът] да бъде заобиколен от ровове, Ото, синът на споменатия

От книгата Лъжи и истина на руската история автор Баймухаметов Сергей Темирбулатович

Глава 30 Отделна глава Тази глава е отделна не защото се откроява от общата тема и задача на книгата. Не, темата е напълно последователна: истината и митовете на историята. И все пак - излиза от общата система. Защото стои отделно в историята

От книгата 1. Западен мит [„Древен“ Рим и „германски“ Хабсбурги са отражения на руско-ординската история от XIV-XVII век. Наследството на Великата империя в култ автор Носовски Глеб Владимирович

34. Израелски и еврейски крале като разделение на властите в империята Израелският крал е глава на Ордата, военната администрация Еврейският цар е митрополит, глава на духовенството Очевидно Израел и Юдея са само две различни имена за същото кралство

От книгата на Романови. Грешки на велика династия автор Шумейко Игор Николаевич

Глава 7 трета енциклопедия,

От книгата Северна война. Карл XII и шведската армия. Път от Копенхаген до Переволная. 1700-1709 г автор Беспалов Александър Викторович

Глава III. Глава III. Армията и външната политика на държавите - противници на Швеция в Северната война (1700-1721)

От книгата на Долгоруков. Най-висшето руско благородство автор Блейк Сара

Глава 21. Княз Павел – възможен ръководител на съветското правителство През 1866 г. на княз Дмитрий Долгоруки се раждат близнаци: Петър и Павел. И двете момчета несъмнено заслужават нашето внимание, но княз Павел Дмитриевич Долгоруков постигна слава като руснак

От книгата Православие, хетеродоксия, хетеродоксия [Очерци по историята на религиозното многообразие на Руската империя] автор Верт Пол У.

ГЛАВА 7 ГЛАВА НА ЦЪРКВАТА, ПОДДАНИК НА ИМПЕРАТОРА: АРМЕНСКИТЕ КАТОЛИКОСИ В СОЕДИНЕНИЕТО НА ВЪТРЕШНАТА И ВЪНШНАТА ПОЛИТИКА НА ИМПЕРИЯТА. 1828–1914 © 2006 Paul W. Werth Рядко се е случвало в историята географските граници на религиозните общности да съвпадат с границите на държавите. Следователно, за да изпратите

Ние също препоръчваме

• Импулсно захранване: ремонт и усъвършенстване
• Дистанционно управление на светлината
• Уроци по плуване за деца в предучилищна възраст
• Бележки за майстора - домашни битови аларми
• Часовниково витло на Atmega8
• Примери за приложение на устройства и реле, как да изберете и свържете правилно реле Микроконтролер и релейни прости превключващи вериги