Вселената през погледа на науката и философията. Еволюция на идеите: Вселената през очите на човека

Величието и разнообразието на околния свят могат да удивят всяко въображение. Всички предмети и предмети около хората, други хора, различни видове растения и животни, частици, които могат да се видят само с микроскоп, както и неразбираеми звездни купове: всички те са обединени от понятието „Вселената“.

Теориите за произхода на Вселената са разработени от човека от дълго време. Въпреки липсата дори на основно понятие за религия или наука, в любознателните умове на древните хора възникват въпроси за принципите на световния ред и за позицията на човека в пространството, което го заобикаля. Трудно е да се преброят колко теории за произхода на Вселената съществуват днес, някои от тях се изучават от водещи световноизвестни учени, други са направо фантастични.

Космологията и нейният предмет

Съвременната космология - науката за устройството и развитието на Вселената - разглежда въпроса за нейния произход като една от най-интересните и все още недостатъчно проучени загадки. Естеството на процесите, допринесли за появата на звезди, галактики, слънчеви системи и планети, тяхното развитие, източникът на появата на Вселената, както и нейният размер и граници: всичко това е само кратък списък от изследвани въпроси от съвременни учени.

Търсенето на отговори на основната загадка за формирането на света доведе до факта, че днес съществуват различни теории за произхода, съществуването и развитието на Вселената. Вълнението на специалистите, които търсят отговори, изграждат и проверяват хипотези, е оправдано, защото надеждна теория за раждането на Вселената ще разкрие на цялото човечество вероятността за съществуване на живот в други системи и планети.

Теориите за произхода на Вселената имат характер на научни концепции, отделни хипотези, религиозни учения, философски идеи и митове. Всички те са условно разделени на две основни категории:

1. Теории, според които Вселената е създадена от създател. С други думи, тяхната същност е, че процесът на създаване на Вселената е съзнателно и духовно действие, проява на воля
2. Теории за произхода на Вселената, изградени на базата на научни фактори. Техните постулати категорично отхвърлят както съществуването на творец, така и възможността за съзнателно създаване на света. Такива хипотези често се основават на така наречения принцип на посредствеността. Те предполагат възможността за живот не само на нашата планета, но и на други.

Креационизъм - теорията за създаването на света от Създателя

Както подсказва името, креационизмът (сътворението) е религиозна теория за произхода на Вселената. Този светоглед се основава на концепцията за създаването на Вселената, планетата и човека от Бог или Създателя.

Идеята е доминираща дълго време, до края на 19 век, когато процесът на натрупване на знания в различни области на науката (биология, астрономия, физика) се ускорява и еволюционната теория получава широко разпространение. Креационизмът се превърна в своеобразна реакция на християните, които поддържат консервативни възгледи за направените открития. Доминиращата идея по това време само засили противоречията, които съществуваха между религиозните и други теории.

Каква е разликата между научните и религиозните теории?

Основните разлики между теориите от различни категории се състоят предимно в термините, използвани от техните привърженици. Така в научните хипотези вместо създател има природа, а вместо творение – произход. Наред с това има въпроси, които са обхванати по сходен начин от различни теории или дори напълно дублирани.

Теориите за произхода на Вселената, принадлежащи към противоположни категории, датират самата й поява по различен начин. Например, според най-разпространената хипотеза (теорията за големия взрив), Вселената се е формирала преди около 13 милиарда години.

За разлика от тях религиозната теория за произхода на Вселената дава съвсем различни цифри:

• Според християнските източници възрастта на Вселената, създадена от Бог по време на раждането на Исус Христос, е 3483-6984 години.
• Индуизмът предполага, че нашият свят е приблизително на 155 трилиона години.

Кант и неговият космологичен модел

До 20 век повечето учени бяха на мнение, че Вселената е безкрайна. Те характеризираха времето и пространството с това качество. Освен това, според тях, Вселената е била статична и хомогенна.

Идеята за безграничността на Вселената в космоса е изложена от Исак Нютон. Това предположение е разработено от някой, който е разработил теория за липсата на времеви граници. Продължавайки своите теоретични предположения, Кант разширява безкрайността на Вселената до броя на възможните биологични продукти. Този постулат означаваше, че в условията на древен и огромен свят без край и начало може да има безброй възможни варианти, в резултат на които действително може да се случи появата на всеки биологичен вид.

Въз основа на възможната поява на форми на живот по-късно е развита теорията на Дарвин. Наблюденията на звездното небе и резултатите от изчисленията на астрономите потвърдиха космологичния модел на Кант.

Разсъжденията на Айнщайн

В началото на 20 век Алберт Айнщайн публикува свой модел на Вселената. Според неговата теория на относителността във Вселената протичат едновременно два противоположни процеса: разширяване и свиване. Той обаче се съгласи с мнението на повечето учени за стационарния характер на Вселената, така че той въведе понятието космическа отблъскваща сила. Неговият ефект е предназначен да балансира привличането на звездите и да спре процеса на движение на всички небесни тела, за да поддържа статичната природа на Вселената.

Моделът на Вселената - според Айнщайн - има определен размер, но няма граници. Тази комбинация е осъществима само когато пространството е извито по същия начин, както се случва в сфера.

Характеристиките на пространството на такъв модел са:

• Триизмерност.
• Затваряйки се.
• Хомогенност (липса на център и ръб), при която галактиките са равномерно разпределени.

А. А. Фридман: Вселената се разширява

Създателят на революционния разширяващ се модел на Вселената А. А. Фридман (СССР) изгражда своята теория на базата на уравнения, характеризиращи общата теория на относителността. Вярно е, че общоприетото мнение в научния свят от онова време е, че нашият свят е статичен, така че не се обръща нужното внимание на работата му.

Няколко години по-късно астрономът Едуин Хъбъл прави откритие, което потвърждава идеите на Фридман. Беше открито разстоянието на галактиките от близкия Млечен път. В същото време фактът, че скоростта на тяхното движение остава пропорционална на разстоянието между тях и нашата галактика, стана неопровержим.

Това откритие обяснява постоянното „разпръскване“ на звездите и галактиките една спрямо друга, което води до заключението за разширяването на Вселената.

В крайна сметка изводите на Фридман са признати от Айнщайн, който впоследствие споменава заслугите на съветския учен като основател на хипотезата за разширяването на Вселената.

Не може да се каже, че има противоречия между тази теория и общата теория на относителността, но по време на разширяването на Вселената трябва да е имало първоначален импулс, който е провокирал отдръпването на звездите. По аналогия с експлозията идеята е наречена „Големият взрив“.

Стивън Хокинг и антропният принцип

Резултатът от изчисленията и откритията на Стивън Хокинг е антропоцентричната теория за произхода на Вселената. Създателят му твърди, че съществуването на толкова добре подготвена за човешки живот планета не може да е случайно.

Теорията на Стивън Хокинг за произхода на Вселената също така предвижда постепенното изпаряване на черните дупки, загубата на енергия от тях и излъчването на радиация на Хокинг.

В резултат на търсенето на доказателства бяха идентифицирани и тествани повече от 40 характеристики, чието спазване е необходимо за развитието на цивилизацията. Американският астрофизик Хю Рос оцени вероятността от подобно неволно съвпадение. Резултатът беше числото 10 -53.

Нашата Вселена съдържа трилион галактики, всяка със 100 милиарда звезди. Според изчисленията на учените общият брой на планетите трябва да бъде 10 20. Тази цифра е с 33 порядъка по-малка от предварително изчислената. Следователно нито една планета във всички галактики не може да комбинира условия, които биха били подходящи за спонтанното възникване на живот.

Теория за Големия взрив: Произходът на Вселената от малка частица

Учените, които подкрепят теорията за големия взрив, споделят хипотезата, че Вселената е следствие от грандиозна експлозия. Основният постулат на теорията е твърдението, че преди това събитие всички елементи на настоящата Вселена са се съдържали в частица с микроскопични размери. Намирайки се вътре в него, елементите се характеризират с уникално състояние, в което не могат да бъдат измерени показатели като температура, плътност и налягане. Те са безкрайни. Материята и енергията в това състояние не се влияят от законите на физиката.

Случилото се преди 15 милиарда години се нарича нестабилност, възникнала вътре в частицата. Разпръснатите малки елементи поставиха основата на света, който познаваме днес.

В началото Вселената е била мъглявина, образувана от малки частици (по-малки от атом). След това, комбинирайки се, те образуваха атоми, които послужиха за основа на звездни галактики. Отговорите на въпросите какво се е случило преди експлозията, както и какво я е причинило, са най-важните задачи на тази теория за произхода на Вселената.

Таблицата изобразява схематично етапите на формиране на Вселената след големия взрив.

Състояние на Вселената	Времева ос	Очаквана температура
Разширяване (инфлация)	От 10 -45 до 10 -37 секунди	Повече от 10 26 K
Появяват се кварки и електрони	10 -6 s	Повече от 10 13 K
Произвеждат се протони и неутрони	10 -5 s	10 12 К
Появяват се ядра на хелий, деутерий и литий	От 10 -4 s до 3 min	От 10 11 до 10 9 K
Образувани атоми	400 хиляди години	4000 К
Газовият облак продължава да се разширява	15 май	300 К
Раждат се първите звезди и галактики	1 милиард години	20 К
Експлозиите на звезди предизвикват образуването на тежки ядра	3 милиарда години	10 К
Процесът на раждане на звезди спира	10-15 милиарда години	3 К
Енергията на всички звезди е изчерпана	10 14 години	10 -2 К
Черните дупки се изчерпват и се раждат елементарни частици	10 40 години	-20 К
Изпарението на всички черни дупки приключва	10 100 години	От 10 -60 до 10 -40 K

Както следва от горните данни, Вселената продължава да се разширява и охлажда.

Постоянното увеличаване на разстоянието между галактиките е основният постулат: какво прави теорията за големия взрив различна. Възникването на Вселената по този начин може да бъде потвърдено от намерените доказателства. Има и причини да го опровергаем.

Проблеми на теорията

Като се има предвид, че теорията за големия взрив не е доказана на практика, не е изненадващо, че има няколко въпроса, на които тя не може да отговори:

1. Сингулярност. Тази дума обозначава състоянието на Вселената, компресирана до една точка. Проблемът с теорията за големия взрив е невъзможността да се опишат процесите, протичащи в материята и пространството в такова състояние. Общият закон на относителността не важи тук, така че е невъзможно да се създаде математическо описание и уравнения за моделиране.
   Фундаменталната невъзможност да се получи отговор на въпроса за първоначалното състояние на Вселената дискредитира теорията от самото начало. Научнопопулярните му изложения предпочитат да премълчават или да споменават само мимоходом тази сложност. Въпреки това, за учените, които работят за осигуряване на математическа основа за теорията за Големия взрив, тази трудност се признава като основна пречка.
2. Астрономия. В тази област теорията за големия взрив е изправена пред факта, че не може да опише процеса на възникване на галактиките. Въз основа на настоящите версии на теориите е възможно да се предвиди как се появява хомогенен облак от газ. Освен това неговата плътност вече трябва да бъде около един атом на кубичен метър. За да получите нещо повече, не можете да направите, без да коригирате първоначалното състояние на Вселената. Липсата на информация и практически опит в тази област се превръщат в сериозни пречки пред по-нататъшното моделиране.

Има и несъответствие между изчислената маса на нашата галактика и данните, получени чрез изучаване на скоростта на привличането й. Очевидно теглото на нашата галактика е десет пъти по-голямо, отколкото се смяташе досега.

Космология и квантова физика

Днес няма космологични теории, които да не се основават на квантовата механика. В края на краищата тя се занимава с описанието на поведението на атомните и разликите между квантовата физика и класическата (обяснена от Нютон) е, че втората наблюдава и описва материални обекти, а първата предполага изключително математическо описание на самото наблюдение и измерване. . За квантовата физика материалните ценности не са обект на изследване, тук самият наблюдател е част от изследваната ситуация.

Въз основа на тези характеристики, квантовата механика среща трудности при описването на Вселената, тъй като наблюдателят е част от Вселената. Въпреки това, говорейки за появата на Вселената, е невъзможно да си представим външни наблюдатели. Опитите да се разработи модел без участието на външен наблюдател бяха увенчани с квантовата теория за произхода на Вселената от Дж. Уилър.

Нейната същност е, че във всеки един момент Вселената се разцепва и се формират безкраен брой копия. В резултат на това всяка от паралелните вселени може да бъде наблюдавана и наблюдателите могат да видят всички квантови алтернативи. Освен това оригиналният и новият свят са реални.

Инфлационен модел

Основната задача, която теорията за инфлацията е предназначена да реши, е търсенето на отговори на въпроси, оставени без отговор от теорията за големия взрив и теорията за разширяването. а именно:

1. По каква причина Вселената се разширява?
2. Какво е голям взрив?

За тази цел инфлационната теория за произхода на Вселената включва екстраполиране на разширението до време нула, ограничаване на цялата маса на Вселената в една точка и формиране на космологична сингулярност, която често се нарича Големият взрив.

Става очевидна неуместността на общата теория на относителността, която в момента не може да бъде приложена. В резултат на това само теоретични методи, изчисления и дедукции могат да бъдат приложени за разработване на по-обща теория (или "нова физика") и решаване на проблема с космологичната сингулярност.

Нови алтернативни теории

Въпреки успеха на модела на космическата инфлация, има учени, които му се противопоставят, определяйки го като несъстоятелен. Техният основен аргумент е критиката на решенията, предлагани от теорията. Противниците твърдят, че получените решения оставят липсващи някои детайли, тоест вместо да реши проблема с началните стойности, теорията само умело ги прикрива.

Алтернатива са няколко екзотични теории, чиято идея се основава на формирането на първоначалните стойности преди големия взрив. Новите теории за произхода на Вселената могат да бъдат описани накратко, както следва:

• Теория на струните. Неговите привърженици предлагат, освен обичайните четири измерения на пространството и времето, да се въведат и допълнителни измерения. Те биха могли да играят роля в ранните етапи на Вселената и в момента да са в компактно състояние. Отговаряйки на въпроса за причината за тяхната компактификация, учените предлагат отговор, който казва, че свойството на суперструните е T-дуалност. Следователно струните се „навиват“ в допълнителни измерения и техният размер е ограничен.
• Бранова теория. Нарича се още М-теория. В съответствие с нейните постулати в началото на процеса на формиране на Вселената стои студено, статично петизмерно пространство-време. Четири от тях (пространствени) имат ограничения, или стени - трибрани. Нашето пространство действа като една от стените, а втората е скрита. Третата трибрана е разположена в четиримерното пространство и е ограничена от две гранични брани. Теорията предвижда трета брана да се сблъска с нашата и да освободи големи количества енергия. Именно тези условия стават благоприятни за появата на голям взрив.

1. Цикличните теории отричат ​​уникалността на големия взрив, като твърдят, че Вселената преминава от едно състояние в друго. Проблемът с подобни теории е увеличаването на ентропията, според втория закон на термодинамиката. Следователно продължителността на предишните цикли е по-кратка, а температурата на веществото е значително по-висока, отколкото по време на голямата експлозия. Вероятността това да се случи е изключително ниска.

Колкото и теории да има за произхода на Вселената, само две са издържали проверката на времето и са преодолели проблема с непрекъснато нарастващата ентропия. Те са разработени от учените Steinhardt-Turok и Baum-Frampton.

Тези сравнително нови теории за произхода на Вселената са представени през 80-те години на миналия век. Те имат много последователи, които разработват модели въз основа на него, търсят доказателства за надеждност и работят за премахване на противоречията.

Теория на струните

Една от най-популярните сред теориите за произхода на Вселената - Преди да преминете към описание на нейната идея, е необходимо да разберете концепциите на един от най-близките й конкуренти, стандартния модел. Предполага се, че материята и взаимодействията могат да бъдат описани като определен набор от частици, разделени на няколко групи:

• Кварки.
• лептони.
• Бозони.

Тези частици всъщност са градивните елементи на Вселената, тъй като са толкова малки, че не могат да бъдат разделени на компоненти.

Отличителна черта на теорията на струните е твърдението, че такива тухли не са частици, а ултрамикроскопични струни, които вибрират. В същото време, осцилирайки на различни честоти, струните стават аналози на различни частици, описани в стандартния модел.

За да разберете теорията, трябва да осъзнаете, че струните не са материя, те са енергия. Следователно теорията на струните заключава, че всички елементи на Вселената са направени от енергия.

Добра аналогия би била огънят. При гледането му се създава впечатление за неговата материалност, но не може да бъде докоснат.

Космология за ученици

Теориите за произхода на Вселената се изучават накратко в училищата по време на часовете по астрономия. На учениците се описват основните теории за това как се е формирал нашият свят, какво се случва с него сега и как ще се развива в бъдеще.

Целта на уроците е да запознаят децата с естеството на образуването на елементарните частици, химичните елементи и небесните тела. Теориите за произхода на Вселената за деца се свеждат до представяне на теорията за Големия взрив. Учителите използват нагледни материали: слайдове, таблици, плакати, илюстрации. Тяхната основна задача е да събудят интереса на децата към света, който ги заобикаля.

- 49.90 Kb

В друг аспект същата трудност приема формата на друго съмнение. Богът на религиозната вяра, източникът на личното спасение, непременно трябва да бъде жив човек. Но очевидно от всички категорични форми, в които може да се мисли централната философска концепция за основния принцип на битието, най-малко подходяща е формата на живата личност . Независимо дали Бог се възприема във философията като същността на света или като негова първопричина, като всеобединената вечност или като съзидателна сила на развитието, като ум на света или като живот, той във всеки случай е нещо безлично, до известна степен винаги пантеистичен, всеобхватен принцип, в който философията, без да променя задачата си за разбиране и логическо разбиране на съществуването и без изкуствено приспособяване към изискванията на религиозното чувство, не може да различи антропоморфните черти на жив, наказващ и любящ личност, необходима за религиозно отношение към Бога. Фатално, независимо от съдържанието на определена философска система, Богът на философията носи печата на своята зависимост от нуждите на абстрактното мислене и затова за религиозното чувство има само илюзорен сурогат на истинския Бог - мъртъв камък хляб, който засища глада на религиозната душа, или в най-добрия случай безполезна, мъглива, ефирна сянка на онази наистина съществуваща, която насочващата религиозна вяра вече притежава в цялата пълнота и жизненост на нейната реалност. Основата на двете съмнения в крайна сметка се крие, както вече беше посочено, в една трудност; и трябва да признаем, че това е наистина сериозна трудност - един от най-дълбоките и важни философски проблеми - за разлика от лесно разрешимото противоречие, с което се сблъскахме по-горе и което произтичаше само от повърхностни и напълно погрешни банални идеи за същността на философията и религията. Тази трудност се свежда до въпроса: може ли философията, която е разбирането на битието в логическата форма на понятието, да не бъде в същото време рационализъм? Прави впечатление, че този въпрос е определящ не само за хармонизирането на философията и религията, но и за възможността на самата философия. Всъщност философията, от една страна, е разбирането на битието в система от понятия, а от друга страна, разбирането му от неговия абсолютен и всеобхватен фундаментален принцип. Но едно понятие винаги е нещо относително и ограничено; Как е възможно да изразим абсолютното във формите на относителното, да овладеем безкрайното, улавяйки го в мрежата на крайното? Как човек може - просто казано - да разбере непонятното? Изглежда, че сме изправени пред фатална дилема: или търсим самия абсолют, излизайки отвъд границите на всичко крайно и - следователно - логически изразимо, и тогава не можем наистина да разберем и логически да фиксираме; или търсим само логическа система от понятия и тогава винаги сме в сферата само на относителното, частното, производното, без да достигаме до истинския фундаментален принцип и интегрално единство на битието. И в двата случая задачата на философията остава неизпълнена.

Много философски системи са рухнали поради тази трудност. Но в основната си линия философията отдавна е отчела тази трудност и фундаментално я е преодоляла. Философията разбира - и по този начин ясно логически изразява - абсолюта чрез директно възприемане и логическо фиксиране на неговата изявена форма, която надхвърля логическото понятие. Ние сме лишени от възможността да дадем тук подробно логическо обяснение на тази най-дълбока и същевременно аксиоматично самоочевидна връзка; Можем само с няколко думи да насочим мислите на читателя към разкритата тук връзка. Вникването в абсолютната, всеобхватна природа на битието, надхвърлящо ограниченията и относителността на всичко логически фиксирано, е именно неговото логически адекватно вникване. Или, с други думи: това е логически зрялата мисъл, която е достигнала окончателната яснота, виждайки неизчерпаемостта и безкрайността на абсолюта, неговата основна разлика от всичко рационално изразимо, смирено признавайки следователно ограниченията на постиженията на разума в лицето на на истинското битие, именно в откритото и ясно съзнание за тази връзка и само в нея, преодолява ограниченията на ума и овладява обект, който надминава силата му. Там, където човек, отдавайки се на гордостта на знанието, си въобразява, че е изчерпал предмета със своето знание, липсва именно първото условие на познанието - ясното виждане на неговия предмет; защото там, където има тази визия, т.е. където - следователно - има знание, има и очевидно възприемане на непълнотата и непълнотата на знанието. Истински проницателното познание винаги е придружено от чувството, което е класически изразено от гениалния създател на математическата система на Вселената Нютон с думите, че той изглежда като дете, събиращо отделни раковини на брега на безбрежно и неизследвано океан. И напротив, онази глупава самонадеяност, на която съществуването изглежда като ограничена и плоска сгъната картина, лесно и напълно изчерпана в няколко формули, не само съдържа незаконно преувеличаване на значението на всяко постигнато знание, но е просто пълна слепота , в което дори и първата стъпка на познанието.Това изясняване на условията за възможност на самата философия незабавно елиминира поне първото от тези две съмнения по отношение на връзката между философското познание за Бога и религиозното чувство. Без значение с какви термини абстрактната философска мисъл изразява своето познание за Бога, нейната основна интуиция и следователно нейната най-висша и върховна концепция остава чисто религиозната идея за необятността, неизчерпаемата дълбочина и мистерията на Бога; и, по същество, цялата останала система от понятия има крайната си цел да доближи мисълта до схващането точно на тази свръхкрайна и свръхрационална природа на Бог, съставляваща Неговата абсолютност. Често срещано погрешно схващане при разбирането на връзката между философията и религията в този момент е, че чувството за мистерия изглежда е състояние, блокиращо когнитивното проникване, и обратното, страстта към знанието е сила, която разрушава скромното чувство за мистерия и следователно благоприятства самонадеяността на атеизма. В действителност, напротив, религиозното усещане за мистерията и дълбочината на битието е първото и необходимо условие за развитието на философията, докато самонадеяността на атеизма радикално убива самия инстинкт за философстване и е колкото отрицание на философията, толкова и на религията. Възможността и дори специалните случаи на междинни форми - недостатъчността на философската енергия, поради която мисълта, непроникваща до последната дълбочина, спира наполовина, поставя си последните граници тук и, опростявайки битието, благоприятства полуневерието или бедността и схематизма. характер на религиозното съзнание – разбира се, не опровергава, а по-скоро потвърждава основната връзка, която обяснихме. Продължаващата битка между умовете, така да се каже. дълбоко, тоест усещане на дълбочината и безкрайната сложност на живота, и плоски умове, представяйки си, че животът може лесно да бъде разглобен, като къща от карти, и сглобен отново по ваша преценка, има също толкова борба за религиозен, както и философски, мироглед.

Това също осигурява пътя към разрешаването на второто съмнение. Вярно, тъй като го изразяваме в груба и логически издържана формула, според която Богът на вярата е хуманоидна личност. Богът на философията е безличен абсолют, изглежда напълно неустоим. Но това се дължи само на едностранчивостта и логическото опростяване на самата формула. Нито Богът на религията, нито Богът на философията е простото и недвусмислено съдържание, до което тази формула Го свежда, именно защото Той е преди всичко неизследима дълбочина и неизчерпаемо богатство. Той е пълнотата на всички определения, защото стои над всяко от тях поотделно; и следователно едно определение не противоречи на друго в Него - при условие, че всяко от тях се приема в правилния смисъл, не като изчерпателно адекватно познание на самата Му същност, а само като разбиране на една от Неговите страни, което има - поради към фундаменталното единство на Неговата същност – само символно значение за определяне на цялото. В края на краищата, Богът на религиозната вяра също съдържа - още при първия опит за някакво едностранчиво дефиниране на Него - много противоречия, които всъщност не са противоречия, а антиномии, съгласувани в едно по-висше, надрационално единство. От друга страна, философското познание за Бога е само въображаемо приковано към посочената безлична и привидно безформена концепция за Бога като някакъв единствен всеобхватен принцип. Привидната неизбежност на тази тенденция следва само от едностранчивото ограничаване на задачата на философията до теоретичното разбиране на света. Ако помним и имаме предвид, че задачата на философията не се изчерпва с това, а изисква холистично разбиране на съществуването в цялата му жива пълнота и дълбочина, което обхваща като един от основните си моменти реалността на духовния живот с всички неговите морални и религиозни изисквания и проблеми, - ако си спомним необходимостта от такива философски проблеми като проблема за доброто и злото, теодицеята, връзката между моралния идеал и реалността, свободата и необходимостта, разума и слепотата на природните сили, тогава ще разберем, че най-висшето изясняващо единство, което търси философията, не е едно единствено безлично единство. подреждайки картината на съществуването на обективния свят, а наистина холистичното единство на живота в най-дълбокия и всеобхватен смисъл на това понятие. Цялата работа е в това, че една истинска философия, която може да изпълни целта си, трябва да изхожда от реално, тоест абсолютно пълно и конкретно единство, а не от въображаемо, по същество само частично и абстрактно единство на системата на обективното битие. А това означава, че последният източник и критерий на философското познание е само безстрастната, чисто съзерцателна интуиция на обективното съществуване и холистичният жизнен и духовен опит - смислено преживяване на последните дълбини на живота. Цялата съвкупност от болезнени съмнения, търсения и постижения на религиозния опит, обединени в темата „за смисъла на живота” – проблемът за вината, възмездието и прошката, личната отговорност и човешкото безсилие, предопределението и свободата, реалността на злото и добротата на Съществуващото, крехкостта на емпиричното съществуване и неразрушимостта на личността – е включена като легитимна и необходима тема в онтологията, която заслужава името си като учение за битието. Човек трябва само да си спомни това първично и фундаментално същество, да се концентрира върху него и да го види като крайния критерий на знанието, така че цялата връзка, която на пръв поглед изглежда объркваща и почти неразрешима, да стане - поне по принцип - самоочевидна ясно. Истините не са две, а само една – и то там, където има максимална пълнота и конкретност. Основното е да има живо преживяване на самата реалност. Само там, където религията приема догмите на вярата не като символични и мистериозни обозначения на божествената природа, а като пълни и изчерпателни адекватни откровения за Него, превръщайки ги в едностранчиви логически определения, или където философията си въобразява, че в една абстрактна система от готови направени формули е възможно напълно да се определят окончателните дълбини на реалността, - само там са възможни - и дори неизбежни - конфликти между философия и религия. Вътрешната връзка и интимният афинитет на философията и религията бяха най-замъглени от наивно дръзки опити за рационализиране на догмите на вярата, които компрометираха както философията, така и религията. Тайнствените и значими религиозни интуиции – плод на духовния опит на религиозни гении и съборно религиозно съзнание – почти недостъпни по своята дълбочина за неопитния опит на обикновения човек, понякога се обсъждат – както в своята обосновка, така и в своето опровержение – като прости истини. , чието значение е достъпно за здравия разум и може да се установи чрез прост логически анализ. Философското познание в своите постижения по необходимост изостава от постиженията на прякото религиозно проникване в дълбините на битието. За това има съществени причини, вкоренени в самата природа и на двете духовни дейности. На първо място, религиозната вяра, бидейки живо, директно усещане и преживяване на Божественото, не се нуждае за своите постижения от упорита умствена работа за рационално обяснение и обосноваване на своите истини. Освен това, въпреки че религията, както беше посочено по-горе, задължително съдържа като своя основна опорна точка моментът на непосредствена лична преценка на истината, тя изобщо не изисква тази пряка преценка да се разпростре върху цялото съдържание на религиозната вяра. Напротив, характерно е, че този момент на непосредствено доказателство е присъщ на възприемането на истинността, безусловната истина на източника на откровението - дали ще има същото това Божество или този или онзи посредник между Бога и човека, - поради което съдържанието на откровението придобива косвената достоверност на истина, съобщена от самоочевидно достоверен свидетел. Следователно собствеността на личната вяра може да бъде – и дори непременно се случва – съдържанието на съборния религиозен опит, в състава на който са включени всички постижения на религиозните гении. Така се постига възможността за пълнота, богатство и дълбочина на религиозното откровение, напълно недостижима за философското познание. Защото, въпреки че тук няма фундаментални бариери пред философското знание и е отворена възможността за безкрайни постижения, логическото единство на съдържанието, изисквано от природата на философското знание, прави практически невъзможно то да използва в една система целия религиозен опит на човечеството. Само пълнотата и многообразието на философските постижения на човешката мисъл по принцип може да стане на нивото на нейните религиозни постижения - но тази пълнота може да бъде дадена само на духовно-историческата интуиция, но не е адекватно изразена в нито една отделна система. Философска система, която се опитва да изрази и логически запише целия религиозен опит на човечеството, е идея, подобна на опит за начертаване на географска карта, върху която да бъде отбелязано цялото многообразие на географската реалност. И тук, от друга страна, отново се убеждаваме, че правилната връзка между религия и философия е възможна само на основата на това „мъдро невежество“, което е най-зрелият плод на истинското просветление. Истински философската нагласа в своята волева структура съвпада с религиозната нагласа: и в двете - противно на повърхностното мнение, което изглежда невъзможно - смирението се съчетава с дързостта на творчеството и, освен това, не по такъв начин, че всеки от тези волеви тенденции възпира и ограничава другия, но всеки от тях, напротив, подхранва и укрепва другия.

3. Научни конструкции на Вселената и философски идеи за мястото на човека в света.

Проблемът за началото на Вселената е като стария въпрос: кое е първо, кокошката или яйцето. С други думи, каква сила е създала Вселената. И какво създаде тази сила. Или може би вселената или силата, която е създала всичко това, е съществувала винаги и е нямала начало.

Вселената е безкрайна във времето и пространството. Всяка частица от Вселената

има своето начало и край, както във времето, така и в пространството, но цялата Вселена е безкрайна и вечна, тъй като е вечно самодвижеща се материя.

Вселената е всичко, което съществува. От най-малките прашинки и атоми до огромни натрупвания от материя на звездни светове и звездни системи. Доскоро учените бяха склонни да не разглеждат въпроси в такива области, защото принадлежаха към метафизиката или религията, а не към науката. Наскоро обаче се появи доктрина, че законите на науката може дори да съществуват в началото на Вселената. В този случай Вселената може да се определя изцяло от законите на науката.

Така учените бяха изправени пред проблема за избора между вярата в Бог и материалната вяра. Те все още не са знаели първопричините за произхода на Вселената, тъй като по това време не са имали достатъчно научна основа. Вярата в Бог беше по-предпочитана. В исторически план християнството е по-старо от науката и естествено малцина са приемали науката сериозно, но с течение на времето то набира сила и все повече хора обръщат главите си към него. Загадка в науката е нещо, което науката не може да обясни, както не може да обясни какво се е случило преди големия взрив. В крайна сметка всичко, което се е случило преди появата на Вселената, точката на сингулярност, не се обсъжда - това е догма. А неизвестното в науката е мистерия, която не може да бъде разкрита в близко бъдеще.

В момента, който беше наречен Големият взрив, плътността на Вселената беше равна на 1000 000 g/m (куб), а температурата беше от 10 до 32 градуса C. Този момент беше наречен точка на сингулярност, т.е. имаше точка, имаше начало, възникна маса, абсолютно пространство и всички закони, на които сега се подчинява вселената.

Бог създаде света за шест дни, но въз основа на теорията за Големия взрив възрастта на формиране на Вселената е приблизително 15-20 милиарда години. Сега теоретичните физици се опитват по някакъв начин да свият Вселената, за да определят по-точно нейната възраст. Но за нас е важен самият факт, че вселената е имала начало.

Въз основа на фактите теорията за Големия взрив изглежда много убедителна, но тъй като все още не знаем какво е било преди нея, тя хвърля малко мъгла върху въпроса. Но все пак науката е напреднала много повече, отколкото е била преди и като всяка революционна теория, теорията за Големия взрив дава добър тласък за развитието на научната мисъл. „Горещият“ модел на Вселената, съчетан с концепцията за „Големия взрив“, е най-разпространеният в момента и изисква специално внимание и разбиране.

Според концепцията за Големия взрив Вселената е възникнала от една точка

радиус, равен на нула, но с плътност, равна на безкрайност. Каква е тази точка, наречена сингулярност, как цялата неизчерпаема Вселена възниква от нищото и какво е отвъд сингулярността - за това поддръжниците и пропагандаторите на тази хипотеза мълчат. "Големият взрив" е настъпил преди 10-20 милиарда години (точната възраст зависи от стойността на константата на Хъбъл, въведена в съответната формула). Това количество от своя страна може да има различни стойности в зависимост от методите, използвани за измерване на разстоянието от Земята до галактиките.

Изглежда, че в настоящия интелектуален климат голямото предимство на космологията на Големия взрив е, че тя е обида на здравия разум. Когато учените се борят срещу астрологичните глупости извън стените на „храмовете на науката“, би било хубаво да си припомним, че в същите тези стени понякога се култивират най-лошите глупости. В рамките на теорията за „Големия взрив” се отрича вечността и безкрайността на Вселената, тъй като Вселената е имала начало във времето и дори след максимален период от 20 милиарда години е успяла да се разшири (надуе) за ограничен период от време. разстояние. Това, което е отвъд радиуса на разширяващата се Вселена, също е тема табу за обсъждане. Обикновено те излизат с твърдения, които не обясняват нищо, чийто смисъл е нещо подобно: Вселената е такава, защото следва от математически формули.

И така, моделът „Големият взрив“ е само една от възможните въображаеми конструкции, плод на игра на теоретична мисъл.

Философски идеи за мястото на човека в света.

Философите от античността, особено натурфилософите, разглеждат човека като образ на космоса, като "малък свят", микрокосмос. Тази гледна точка, разбира се, на нова основа, се възпроизвежда и днес. Човекът наистина е част от космоса. Неслучайно магнитните бури ни създават толкова много проблеми. Ние сме хора на Слънцето, без Слънцето се чувстваме зле. Но не трябва да е твърде близо до нас. Учените прогнозират, че Слънцето ще достигне етапа на "червен гигант" в своето развитие и ще погълне Земята. Какво ще се случи с човешката раса?

Описание на работата

Философското учение на Джордж Бъркли е насочено към опровергаване на материализма и обосноваване на религията. За тези цели той използва номиналистичните принципи, установени от Уилям от Окам: „Всичко, което съществува, е единично“. Този номиналистичен принцип служи като отправна точка за Бъркли, от което следва, че нищо, съответстващо на реалността, не може да бъде неединично и абстрактните понятия са фалшиви понятия. Но те, според Бъркли, са не само фалшиви, но и невъзможни, това са философски фантоми. Бъркли прави разлика между общи и абстрактни идеи.

Въведение

Светът около нас е голям и разнообразен. Всичко, което ни заобикаля, било то други хора, животни, растения, най-малките частици, видими само под микроскоп и гигантски купове от звезди, микроскопични атоми и огромни мъглявини, съставлява това, което обикновено се нарича Вселена.

Вселената е строго недефинирано понятие в астрономията и философията. Тя се разделя на две коренно различни същности: спекулативна (философска) и материална, достъпна за наблюдение в настоящето или в обозримо бъдеще. Ако авторът прави разлика между тези единици, тогава, следвайки традицията, първата се нарича Вселена, а втората се нарича астрономическа Вселена или Метагалактика (напоследък този термин практически е излязъл от употреба). Вселената е обект на изследване на космологията.

Произходът на Вселената е всяко описание или обяснение на първоначалните процеси на произхода на съществуващата Вселена, включително формирането на астрономически обекти (космогония), появата на живот, планетата Земя и човечеството. Има много гледни точки по въпроса за произхода на Вселената, като се започне от научна теория, много индивидуални хипотези и се стигне до философски разсъждения, религиозни вярвания и елементи от фолклора.

Има голям брой концепции за произхода на Вселената.

Като:

· Космологичният модел на Кант

· Модел на разширяващата се Вселена (Вселена на Фридман, нестационарна Вселена)

· Теория за Големия взрив

· Голям отскок

· Теория на струните и М-теория

· Креационизъм

Целта на това есе е да разгледа понятието „Вселена“ и да проучи основните концепции (теории) за произхода.

Основни цели на резюмето:

)Разгледайте основните понятия и дефиниции на „Вселената“.

)Помислете за образуването на обекти във Вселената.

)Разгледайте основните концепции за произхода на Вселената.

1. Еволюция на „Вселената“

Вселената е целият материален свят около нас, включително това, което е извън Земята - космическото пространство, планети, звезди. Това е материя без край и ръб, приемаща най-разнообразни форми на своето съществуване. Частта от Вселената, обхваната от астрономически наблюдения, се нарича Метагалактика или нашата Вселена. Размерите на Метагалактиката са много големи: радиусът на космологичния хоризонт е 15-20 милиарда светлинни години.

Вселената е най-голямата материална система, т.е. система от обекти, състояща се от материя. Понякога понятието „субстанция” се идентифицира с понятието „материя”. Такава идентификация може да доведе до погрешни заключения. Материята е най-общото понятие, докато субстанцията е само една от формите на нейното съществуване. В съвременното разбиране се разграничават три взаимосвързани форми на материята: материя, поле и физически вакуум. Материята се състои от дискретни частици, проявяващи вълнови свойства. Микрочастиците се характеризират с двойна частицово-вълнова природа. Физическият вакуум и неговите свойства досега са известни много по-зле от много материални системи и структури. Според съвременната дефиниция физическият вакуум е нулеви флуктуиращи полета, с които се свързват виртуалните частици. Физическият вакуум се открива при взаимодействие с материята на нейните дълбоки нива. Приема се, че вакуумът и материята са неразделни и нито една материална частица не може да бъде изолирана от тяхното присъствие и влияние. В съответствие с концепцията за самоорганизация, физическият вакуум действа като външна среда за Вселената.

Структурата и еволюцията на Вселената се изучават от космологията. Космологията е един от онези клонове на естествената наука, които по своята същност винаги са в пресечната точка на науките. Космологията използва постиженията и методите на физиката, математиката и философията. Предмет на космологията е целият мегасвят около нас, цялата „голяма Вселена“, а задачата е да се опишат най-общите свойства, структура и еволюция на Вселената. Ясно е, че заключенията на космологията имат голямо идеологическо значение.

Съвременната астрономия не само е открила грандиозния свят на галактиките, но е открила и уникални явления: разширяването на Метагалактиката, космическото изобилие от химични елементи, реликтово излъчване, което показва, че Вселената непрекъснато се развива.

Еволюцията на структурата на Вселената е свързана с появата на купове от галактики, отделянето и образуването на звезди и галактики и образуването на планети и техните спътници. Самата Вселена е възникнала преди приблизително 20 милиарда години от някаква плътна и гореща протоматерия. Днес можем само да гадаем каква е била тази прародина на Вселената, как се е образувала, на какви закони се е подчинявала и какви процеси са я довели до разширяване. Има гледна точка, че от самото начало праматерията е започнала да се разширява с гигантска скорост. В началния етап това плътно вещество се разпръсна, разпръсна във всички посоки и представляваше хомогенна кипяща смес от нестабилни частици, които постоянно се разпадаха по време на сблъсъци. Охлаждайки се и взаимодействайки в продължение на милиони години, цялата тази маса материя, разпръсната в пространството, се концентрира в големи и малки газови образувания, които в течение на стотици милиони години, приближавайки се и сливайки се, се превръщат в огромни комплекси. В тях на свой ред възникват по-плътни области - там впоследствие се образуват звезди и дори цели галактики.

В резултат на гравитационната нестабилност в различни зони на формираните галактики могат да се образуват плътни „протозвездни образувания“ с маси, близки до масата на Слънцето. Процесът на компресия, който е започнал, ще се ускори под въздействието на собственото си гравитационно поле. Този процес съпровожда свободното падане на частиците на облака към неговия център - възниква гравитационно компресиране. В центъра на облака се образува уплътнение, състоящо се от молекулен водород и хелий. Увеличаването на плътността и температурата в центъра води до разпадане на молекулите на атоми, йонизация на атомите и образуване на плътно протозвездно ядро.

Съществува хипотеза за цикличността на Вселената. Веднъж възникнала от свръхплътна буца материя, Вселената може да е родила в себе си милиарди звездни системи и планети още в първия цикъл. Но след това, неизбежно, Вселената започва да се стреми към състоянието, от което е започнала историята на цикъла, червеното изместване отстъпва място на виолетовото, радиусът на Вселената постепенно намалява и в крайна сметка материята на Вселената се връща към своето оригинално свръхплътно състояние, безмилостно унищожаващо целия живот по пътя. И това се повтаря всеки път, във всеки цикъл за вечността!

До началото на 30-те години се смяташе, че основните компоненти на Вселената са галактики, всяка от които се състои средно от 100 милиарда звезди. Слънцето, заедно с планетарната система, е част от нашата Галактика, по-голямата част от чиито звезди наблюдаваме под формата на Млечния път. В допълнение към звездите и планетите, Галактиката съдържа значително количество разредени газове и космически прах.

Крайна или безкрайна е Вселената, каква е нейната геометрия – тези и много други въпроси са свързани с еволюцията на Вселената, в частност с наблюдаваното разширение. Ако, както се смята в момента, скоростта на "разширяване" на галактиките ще се увеличи със 75 km/s за всеки милион парсека, тогава екстраполацията към миналото води до удивителен резултат: преди приблизително 10 - 20 милиарда години цялата Вселена е била концентрирана в много малка площ. Много учени смятат, че по това време плътността на Вселената е била същата като тази на атомното ядро. Просто казано, тогава Вселената е била едно гигантско „ядрено петно“. По някаква причина тази „капка“ стана нестабилна и избухна. Този процес се нарича големият взрив.

С тази оценка на времето на формиране на Вселената се предполагаше, че картината на разширяването на галактиките, която наблюдаваме сега, се е случила със същата скорост и в произволно далечно минало. И точно на това предположение се основава хипотезата за първичната Вселена - гигантска "ядрена капка", която е стигнала до състояние на нестабилност.

В момента космолозите предполагат, че Вселената не се е разширявала „от точка до точка“, а сякаш пулсира между крайните граници на плътност. Това означава, че в миналото скоростта на разширяване на галактиките е била по-малка от сега, а още по-рано системата от галактики е била компресирана, т.е. Галактиките се приближаваха една към друга с толкова по-голяма скорост, колкото по-голямо беше разстоянието, което ги разделяше. Съвременната космология има редица аргументи в полза на картината на „пулсираща Вселена“. Такива аргументи обаче са чисто математически; най-важният от тях е необходимостта да се вземе предвид реално съществуващата разнородност на Вселената.

Сега не можем окончателно да решим коя от двете хипотези - "ядрената капка" или "пулсиращата Вселена" - е вярна. Ще е необходима много повече работа, за да се реши този един от най-важните проблеми на космологията.

Идеята за еволюцията на Вселената днес изглежда съвсем естествена. Не винаги е било така. Като всяка голяма научна идея, тя е извървяла дълъг път в своето развитие, борба и формиране. Нека разгледаме през какви етапи е преминало развитието на науката за Вселената през нашия век.

Съвременната космология възниква в началото на 20 век. след създаването на релативистката теория на гравитацията. Първият релативистичен модел, базиран на нова теория за гравитацията и претендиращ да описва цялата Вселена, е построен от А. Айнщайн през 1917 г. Той обаче описва статична Вселена и, както показаха астрофизичните наблюдения, се оказва неправилен.

През 1922-1924г. Съветският математик А.А. Фридман предложи общи уравнения, за да опише цялата Вселена, докато се променя с времето. Звездните системи не могат да бъдат разположени средно на постоянно разстояние една от друга. Трябва или да се отдалечат, или да се приближат. Този резултат е неизбежна последица от наличието на гравитационни сили, които доминират в космически мащаб. Заключението на Фридман означаваше, че Вселената трябва или да се разширява или да се свива. Това доведе до преразглеждане на общите представи за Вселената. През 1929 г. американският астроном Е. Хъбъл (1889-1953), използвайки астрофизични наблюдения, открива разширяването на Вселената, потвърждавайки правилността на изводите на Фридман.

От края на 40-те години на нашия век физиката на процесите на различни етапи от космологичното разширение привлича все по-голямо внимание в космологията. В представения по това време G.A. Теорията на Гамов за горещата Вселена разглежда ядрени реакции, възникнали в самото начало на разширяването на Вселената в много плътна материя. Предполага се, че температурата на веществото е висока и пада с разширяването на Вселената. Теорията предвиждаше, че материалът, от който са се образували първите звезди и галактики, трябва да се състои главно от водород (75%) и хелий (25%), с незначителна добавка на други химични елементи. Друго заключение на теорията е, че в днешната Вселена трябва да има слабо електромагнитно излъчване, останало от ерата на висока плътност и висока температура на материята. Такова лъчение по време на разширяването на Вселената се нарича космическо микровълново фоново лъчение.

В същото време в космологията се появиха фундаментално нови възможности за наблюдение: възникна радиоастрономията и се разшириха възможностите на оптичната астрономия. През 1965 г. експериментално е наблюдавано космическо микровълново фоново лъчение. Това откритие потвърди валидността на теорията за горещата Вселена.

Сегашният етап в развитието на космологията се характеризира с интензивни изследвания на проблема за началото на космологичното разширение, когато плътността на материята и енергията на частиците са били огромни. Ръководните идеи са новите открития във физиката на взаимодействието на елементарни частици при много високи енергии. В този случай се разглежда глобалната еволюция на Вселената. Днес еволюцията на Вселената е изчерпателно обоснована от множество астрофизични наблюдения, които имат солидна теоретична основа за цялата физика.

2. Концепции за произхода на Вселената

вселена астрономическа планета

Космологичният модел на Кант

До началото на ХХ век, когато възниква теорията на относителността на Алберт Айнщайн, общоприетата теория в научния свят е безкрайна в пространството и времето, хомогенна и статична Вселена. Исак Нютон ((1642-1726) - английски физик, математик, механик и астроном, един от основоположниците на класическата физика, направил предположението за безграничността на Вселената), и Емануел Кант ((1724-1804) - немски философ, основател на немската класическа философия, стояща на границите на епохите на Просвещението и романтизма) развива тази идея, като признава, че Вселената няма начало и време. Той обяснява всички процеси във Вселената със законите на механиката, описани от Исак Нютон малко преди неговото раждане.

Изходната позиция на Кант е несъгласие с заключението на Нютон за необходимостта от божествен „първи тласък“ за възникване на орбиталното движение на планетите. Според Кант произходът на тангенциалния компонент е неясен, докато слънчевата система се разглежда като непроменлива, дадена, извън нейната история. Но достатъчно е да приемем, че междупланетното пространство в далечни времена е било изпълнено с разредена материя, най-простите, елементарни частици, взаимодействащи помежду си по определен начин, тогава има реална възможност, въз основа на физическите закони, да се обясни, без прибягвайки до помощта на божествените сили, произхода и устройството на Слънчевата система. Кант обаче не е атеист, той признава съществуването на Бог, но му отрежда само една роля – създаването на материята под формата на първоначален хаос с присъщите му закони. Цялото по-нататъшно развитие на материята става естествено, без Божията намеса.

Кант разширява заключенията си в областта на биологията, като твърди, че безкрайно древната, безкрайно голяма Вселена представя възможността за възникване на безкраен брой случайности, в резултат на които е възможно появата на всеки биологичен продукт. Тази философия, на която не може да се отрече логиката на изводите (но не и на постулатите), е благодатната почва за възникването на дарвинизма (Дарвинизмът – по името на английския естествоизпитател Чарлз Дарвин – в тесен смисъл – направление на еволюционната мисъл, чиито привърженици съгласен с основните идеи на Дарвин по въпроса за еволюцията, според основния (макар и не единствения) фактор на еволюцията е естественият подбор).

Наблюденията на астрономите от 18-ти и 19-ти век върху движенията на планетите потвърждават космологичния модел на Вселената на Кант и той се превръща от хипотеза в теория и до края на 19 век се счита за безспорен авторитет. Дори така нареченият „парадокс на тъмното нощно небе” не може да разклати този авторитет. Защо парадоксът? тъй като в модела на Кантианската Вселена сумата от блясъка на звездите трябва да създава безкрайна яркост, но небето е тъмно! Обяснението за поглъщането на част от звездната светлина от облаци прах, разположени между звездите, не може да се счита за задоволително, тъй като според законите на термодинамиката всяко космическо тяло в крайна сметка започва да отделя толкова енергия, колкото получава (обаче това стана известен едва през 1960 г.).

Модел на разширяващата се вселена

През 1915 и 1916 г. Айнщайн публикува уравненията на общата теория на относителността (трябва да се отбележи, че това е най-пълно и задълбочено проверената и потвърдена теория до момента). Според тези уравнения Вселената не е статична, а се разширява с едновременно забавяне. Единственият физически феномен, който се държи по този начин, е експлозия, на която учените са дали името „Голям взрив“ или „горещ голям взрив“.

Но ако видимата Вселена е следствие от Големия взрив, тогава тази експлозия е имала начало, имало е Първопричина, имало е Създател. Първоначално Айнщайн отхвърля подобно заключение и през 1917 г. излага хипотеза за съществуването на определена „отблъскваща сила“, която спира движението и поддържа Вселената в статично състояние за безкрайно време.

Въпреки това, американският астроном Едуин Хъбъл (1889-1953) доказва през 1929 г., че звездите и звездните купове (галактики) се отдалечават един от друг. Тази така наречена „галактическа рецесия“ е предсказана от първоначалната формулировка на общата теория на относителността.

Моделът на Вселената на Айнщайн стана първият космологичен модел, основан на заключенията на общата теория на относителността. Това се дължи на факта, че именно гравитацията определя взаимодействието на масите на големи разстояния. Следователно теоретичното ядро ​​на съвременната космология е теорията на гравитацията – общата теория на относителността.

Пет години по-късно, през 1922 г., съветският физик и математик Александър Фридман, въз основа на строги изчисления, показа, че Вселената на Айнщайн не може да бъде неподвижна и непроменлива. Фридман направи това въз основа на формулирания от него космологичен принцип. Тя се основава на две предположения: изотропността и хомогенността на Вселената. Изотропността на Вселената се разбира като липса на различни посоки, еднаквост на Вселената във всички посоки. Хомогенността на Вселената се разбира като еднаквост на всички точки на Вселената, правейки наблюдения, от които ще видим изотропна Вселена навсякъде.

Днес повечето учени са съгласни с този принцип. Резултатите от съвременните наблюдения показват, че структурните елементи на далечните звезди и галактики, физическите закони, на които се подчиняват, и физическите константи са еднакви в цялата наблюдаема част на Вселената, включително Земята. Освен това е известно, че материята във Вселената е събрана в "буци" - звезди, звездни системи и галактики. Но разпределението на материята в по-големи мащаби е равномерно.

Фридман, базирайки се на космологичния принцип, доказа, че уравненията на Айнщайн имат други, нестационарни решения, според които Вселената може или да се разширява, или да се свива. В същото време говорехме за разширяване на самото пространство, т.е. за увеличаването на всички разстояния в света. Вселената на Фридман приличаше на надуващ се сапунен мехур, като нейният радиус и повърхност непрекъснато се увеличаваха.

Доказателство в полза на модела на разширяващата се Вселена е получено през 1929 г., когато американският астроном Едуин Хъбъл открива, докато изучава спектрите на далечни галактики, червеното изместване на спектралните линии (изместване на линиите към червения край на спектъра). Това се тълкува като следствие от ефекта на Доплер - промяна в честотата на трептене или дължината на вълната поради движението на източника на вълна и наблюдателя един спрямо друг. Червеното отместване беше обяснено като следствие от отдалечаването на галактиките една от друга със скорост, която нараства с разстоянието. Според последните измервания това увеличение на скоростта на разширяване е приблизително 55 km/s на милион парсека. След това откритие се потвърждава заключението на Фридман за нестационарния характер на Вселената и в космологията се установява моделът на разширяваща се Вселена.

Намаляването на галактиките, което наблюдаваме, е следствие от разширяването на пространството в една затворена крайна Вселена. При такова разширение на пространството всички разстояния във Вселената се увеличават, точно както се увеличават разстоянията между прашинките на повърхността на надуващия се сапунен мехур. Всяко от тези прашинки, подобно на всяка от галактиките, може с право да се счита за център на разширяване.

Теория за Големия взрив

Големият взрив е общоприет космологичен модел, който описва ранното развитие на Вселената, а именно началото на разширяването на Вселената, преди което Вселената е била в сингулярно състояние.

Сега е обичайно автоматично да се комбинира теорията за Големия взрив и модела на горещата Вселена, но тези концепции са независими и исторически е имало и концепция за студена първоначална Вселена близо до Големия взрив. По-нататък се разглежда комбинацията от теорията за Големия взрив с теорията за гореща Вселена, подкрепена от съществуването на космическо микровълново фоново лъчение.

Съвременни идеи за теорията за Големия взрив и теорията за горещата Вселена:

Според съвременните концепции Вселената, която сега наблюдаваме, е възникнала преди 13,7 ± 0,13 милиарда години от някакво първоначално „единично“ състояние и оттогава непрекъснато се разширява и охлажда. Съгласно известните ограничения върху приложимостта на съвременните физични теории, най-ранният момент, който може да бъде описан, се счита за момент от епохата на Планк с температура приблизително 1032 K (температура на Планк) и плътност приблизително 1093 g/cm ³ ( Плътност на Планк). Ранната Вселена е била изключително хомогенна и изотропна среда с необичайно висока енергийна плътност, температура и налягане. В резултат на разширяването и охлаждането във Вселената са настъпили фазови преходи, подобни на кондензацията на течност от газ, но по отношение на елементарните частици.

Приблизително 10−35 секунди след началото на епохата на Планк (времето на Планк е 10−43 секунди след Големия взрив, по което време гравитационното взаимодействие се отделя от другите фундаментални взаимодействия), фазов преход причинява експоненциалното разширение на Вселената. Този период се нарича Космическа инфлация. След края на този период градивният материал на Вселената е кварк-глуонната плазма. С течение на времето температурата падна до стойности, при които следващият фазов преход, наречен бариогенеза, стана възможен. На този етап кварките и глуоните се комбинират, за да образуват бариони като протони и неутрони. В същото време се случи едновременно асиметрично образуване на материя, която преобладаваше, и антиматерия, която взаимно се унищожи, превръщайки се в радиация.

По-нататъшното понижаване на температурата доведе до следващия фазов преход - образуването на физически сили и елементарни частици в съвременната им форма. След това настъпи ерата на нуклеосинтезата, в която протоните, комбинирайки се с неутроните, образуваха ядрата на деутерий, хелий-4 и няколко други леки изотопа. След по-нататъшно понижаване на температурата и разширяване на Вселената настъпва следващата преходна точка, при която гравитацията става доминираща сила. 380 хиляди години след Големия взрив температурата спадна толкова много, че стана възможно съществуването на водородни атоми (преди това процесите на йонизация и рекомбинация на протони с електрони бяха в равновесие).

След ерата на рекомбинацията материята стана прозрачна за радиация, която, разпространявайки се свободно в космоса, достигна до нас под формата на космическо микровълново фоново лъчение.

Историята на развитието на идеите за Големия взрив:

Публикувана е работата на физика Алберт Айнщайн „Основи на общата теория на относителността“, в която той завършва създаването на релативистка теория на гравитацията.

Айнщайн, въз основа на своите уравнения на полето, развива идеята за пространство с постоянна кривина във времето и пространството (моделът на Айнщайн за Вселената, отбелязвайки раждането на космологията), въвежда космологичната константа Λ. ( Впоследствие Айнщайн нарече въвеждането на космологичната константа една от най-големите си грешки; В наше време вече стана ясно, че Λ- членът играе жизненоважна роля в еволюцията на Вселената). В. де Ситер представи космологичен модел на Вселената (модел на де Ситер) в работата си „За теорията на гравитацията на Айнщайн и нейните астрономически последици“.

Съветският математик и геофизик А.А. Фридман намери нестационарни решения на гравитационното уравнение на Айнщайн и предсказа разширяването на Вселената (нестационарен космологичен модел, известен като решението на Фридман). Ако екстраполираме тази ситуация в миналото, ще трябва да заключим, че в самото начало цялата материя на Вселената е била концентрирана в компактна област, от която е започнала своето разширяване. Тъй като във Вселената много често възникват експлозивни процеси, Фридман стига до предположението, че в самото начало на нейното развитие също се крие експлозивен процес - Големият взрив.

Германският математик Г. Вейл отбелязва, че ако материята се постави в модела на де Ситер, който съответства на празна Вселена, тя трябва да се разширява. Нестатичната природа на Вселената на де Ситър също беше обсъдена в книгата на А. Едингтън, публикувана през същата година.

K. Wirtz открива слаба корелация между ъгловите диаметри и скоростите на отдалечаване на галактиките и предполага, че това може да бъде свързано с космологичния модел на де Ситер, според който скоростта на отдалечаване на отдалечени обекти трябва да нараства с разстоянието до тях.

К.Е. Лундмарк и след това Стрьомберг, които повториха работата на Вирц, не получиха убедителни резултати, а Стрьомберг дори заяви, че „няма зависимост на радиалните скорости от разстоянието от Слънцето“. Въпреки това беше ясно само, че нито диаметърът, нито яркостта на галактиките могат да се считат за надеждни критерии за тяхното разстояние. Разширяването на непразната Вселена се обсъжда и в първата космологична работа на белгийския теоретик Жорж Льометр, публикувана през същата година.

Публикувана е статията на Льометр „Хомогенна вселена с постоянна маса и нарастващ радиус, обясняваща радиалните скорости на извънгалактическите мъглявини“. Коефициентът на пропорционалност между скоростта и разстоянието, получен от Льометр, е близък до този, открит от Е. Хъбъл през 1929 г. Льометр е първият, който ясно заявява, че обектите, обитаващи разширяващата се Вселена, чието разпределение и скорост трябва да бъдат обект на космология , не са звезди, а гигантски звездни системи, галактики. Льометр разчита на резултатите от Хъбъл, с които се запознава, докато е в САЩ през 1926 г. при своя доклад.

На 17 януари докладите на Националната академия на науките на Съединените щати получиха статии от Хюмасън за радиалната скорост на NGC 7619 и Хъбъл, озаглавени „Връзка между разстоянието и радиалната скорост на извънгалактични мъглявини“. Сравнението на тези разстояния с радиалните скорости показа ясна линейна зависимост на скоростта от разстоянието, сега с право наречена закон на Хъбъл.

Съветският радиоастроном Тигран Шмаонов експериментално открива шумово микровълново лъчение с температура около 3К.

Американските радиоастрономи А. Пензиас и Р. Уилсън откриват космическото фоново лъчение и измерват температурата му. Оказа се, че е точно 3 K. Това е най-голямото откритие в космологията след откритието на Хъбъл за общото разширение на Вселената през 1929 г. Теорията на Гамов беше напълно потвърдена. Понастоящем това лъчение се нарича реликтово лъчение; терминът е въведен от съветския астрофизик И.С. Шкловски.

Сателитът WMAP измерва анизотропията на космическото микровълново фоново лъчение с висока степен на точност. Заедно с данни от предишни измервания (COBE, космически телескоп Хъбъл и др.), получената информация потвърди космологичния модел ΛCDM и теория на инфлацията. Възрастта на Вселената и масовото разпределение на различни видове материя са установени с висока точност (барионна материя - 4%, тъмна материя - 23%, тъмна енергия - 73%).

Сателитът Planck беше изстрелян и сега измерва анизотропията на космическото микровълново фоново лъчение с още по-висока точност.

Голям отскок

Тази интересна алтернативна теория на Големия взрив предполага, че е имало друга вселена преди нашата. По този начин, ако раждането на Вселената, а именно Големият взрив, се разглежда като уникален феномен, то в тази теория това е само едно звено във верига от реакции, в резултат на които Вселената непрекъснато се възпроизвежда.

От теорията следва, че Големият взрив не е началото на времето и пространството, а се е появил в резултат на екстремното компресиране на друга Вселена, чиято маса според тази теория не е нула, а е близка до тази стойност, докато енергията на Вселената е безкрайна. В момента на екстремно компресиране Вселената имаше максимална енергия, съдържаща се в минимален обем, в резултат на което се получи голям отскок и се роди нова Вселена, която също започна да се разширява. По този начин квантовите състояния, които са съществували в старата Вселена, са просто променени от Големия отскок и са прехвърлени в новата Вселена.

Новият модел на раждането на Вселената се основава на теорията за примковата квантова гравитация, която помага да се погледне отвъд Големия взрив. Преди това се смяташе, че всичко във Вселената се появява в резултат на експлозия, така че въпросът какво е било преди това практически не се повдига.

Тази теория принадлежи към теориите за квантовата гравитация и съчетава общата теория на относителността и уравненията на квантовата механика. Предложен е през 80-те години. такива учени като Е. Аштекар и Л. Смолин.

Теорията за примковата квантова гравитация казва, че времето и пространството са дискретни, т.е. се състоят от отделни части или малки квантови клетки. В малки мащаби на пространството и времето нито една клетка не създава разделена прекъсната структура, но в големи мащаби се появява гладко и непрекъснато пространство-време.

Раждането на новата Вселена е станало при екстремни условия, които са принудили квантовите клетки да се отделят една от друга, този процес е наречен Big Rebound, т.е. Вселената не се е появила от нищото, както при Големия взрив, а е започнала бързо да се разширява от компресирано състояние.

M. Bojovald се стреми да получи информация за Вселената, предшестваща нашата, за което той донякъде опрости някои квантови гравитационни модели и уравнения на теорията на примковата квантова гравитация. Тези уравнения включват няколко параметъра на състоянието на нашата Вселена, които са необходими, за да разберем каква е била предишната Вселена.

Уравненията съдържат допълнителни параметри, които ни позволяват да опишем квантовата несигурност относно обема на Вселената преди и след Големия взрив и отразяват факта, че нито един от параметрите на предишната Вселена не е запазен след Големия отскок, така че те отсъстват в нашата Вселена. С други думи, в резултат на безкрайна верига от разширение, компресия и експлозия, а след това ново разширение, се формират не идентични, а различни Вселени.

Теория на струните и М-теория

Идеята, че Вселената може постоянно да се възпроизвежда, изглежда разумна за много учени. Някои смятат, че нашата Вселена е възникнала в резултат на квантови флуктуации (осцилации) в предишната Вселена, така че е вероятно в даден момент във времето да възникне такава флуктуация в нашата Вселена и да се появи нова Вселена, малко по-различна от настояще.

Учените отиват по-далеч в разсъжденията си и приемат, че квантовите трептения могат да възникнат във всяко количество и навсякъде във Вселената, в резултат на което се появява не една нова Вселена, а няколко наведнъж. Това е основата на инфлационната теория за произхода на Вселената.

Получените вселени са различни една от друга, в тях действат различни физически закони, като всички те са разположени в една огромна мегавселена, но изолирани една от друга. Привържениците на тази теория твърдят, че времето и пространството не са се появили в резултат на Големия взрив, а винаги са съществували в безкрайна поредица от компресия и разширяване на вселените.

Своеобразно развитие на инфлационната теория е теорията на струните и нейната подобрена версия – М-теорията, или теорията на мембраните, които се основават на цикличността на Вселената. Според М-теорията физическият свят се състои от десет пространствени и едно времево измерение. В този свят има пространства, т. нар. брани, едно от които е нашата Вселена, състояща се от три пространствени измерения.

Големият взрив е резултат от сблъсък на брани, които се разпръскват под въздействието на огромно количество енергия, след което започва разширяване, което постепенно се забавя. Радиацията и материята, освободени в резултат на сблъсъка, се охладиха и се появиха галактики. Между браните има енергия с положителна плътност, която отново ускорява разширяването, което след известно време отново се забавя. Геометрията на пространството става плоска. Когато браните се привличат отново една към друга, квантовите вибрации стават по-силни, геометрията на пространството се деформира и местата на такива деформации в бъдеще се превръщат в ембриони на галактики. Когато браните се сблъскат един с друг, цикълът се повтаря.

Креационизъм

Тази мирогледна теория идва от латинската дума „creations” – „творение”. Според тази концепция нашата Вселена, планета и самото човечество са резултат от творческата дейност на Бог или Създателя. Терминът „креационизъм“ възниква в края на 19 век и привържениците на тази теория твърдят, че историята за сътворението на света е разказана в Стария завет.

В края на 19в. Имаше бързо натрупване на знания в различни области на науката (биология, астрономия, физика) и теорията за еволюцията стана широко разпространена. Всичко това доведе до противоречие между научното познание и библейската картина на света. Можем да кажем, че креационизмът се появи като реакция на консервативните християни на научните открития, по-специално на еволюционното развитие на живата и неживата природа, което по това време стана доминиращо и отхвърли появата на всичко от нищото.

Заключение

Вселената е съвкупността от всичко, което съществува физически. Това е съвкупността от пространство, време, всички форми на материята. Въпреки това, терминът Вселена може да се тълкува като пространство, свят или природа. Астрономическите наблюдения позволиха да се установи произходът на Вселената и нейната приблизителна „възраст“, ​​която според последните данни е 13,73 ± 0,12 милиарда години. Въпреки това сред някои учени съществува гледна точка относно произхода на Вселената, която е, че Вселената никога не е възниквала, а е съществувала вечно и ще съществува вечно, променяйки се само във формите и проявленията си.

В най-голям мащаб структурата на Вселената е разширяващо се пространство, изпълнено с подобна на гъба накъсана структура. Стените на тази гъбеста структура на Вселената са клъстери от милиарди звездни галактики. Разстоянията между най-близките една до друга галактики обикновено са около милион светлинни години. Всяка звездна галактика се състои от стотици милиарди звезди, които обикалят около централно ядро. Размерите на галактиките достигат до стотици хиляди светлинни години. Звездите са направени основно от водород, който е най-разпространеният химичен елемент във Вселената. Няма единна гледна точка за това дали Вселената е безкрайна или ограничена по пространство и обем. Въпреки това, наблюдаваната Вселена, която включва всички места, които могат да ни повлияят след Големия взрив, е ограничена, защото скоростта на светлината е крайна.

Събитието, свързано с произхода на Вселената и за което се предполага, че е отбелязало началото на Вселената, се нарича Големият взрив. Въз основа на математическия модел на Големия взрив, в момента, в който се е случил, цялата материя и енергия в наблюдаваната в момента Вселена са били концентрирани в една точка с безкрайна плътност. След Големия взрив Вселената започва да се разширява бързо, приемайки съвременната си форма. Тъй като Специалната теория на относителността предполага, че материята не може да се движи със скоростта на светлината, изглежда парадоксално, че след 13,7 милиарда години във фиксирано пространство-време две галактики могат да бъдат разделени от 93 милиарда светлинни години. Това е естествено следствие от Общата теория на относителността. Пространството може да се разширява безкрайно, така че ако пространството между две галактики се „разшири“, тогава те могат да се отдалечават една от друга със скорости или по-бързи от скоростта на светлината.

1) целият свят като съвкупност от всички неща (реално съществуващи обекти), безкраен във времето и пространството и безкрайно разнообразен във формите на съществуване; 2) населената част на света; 3) обект на космологията, достъпен за астрономическо наблюдение.

Отлично определение

Непълна дефиниция ↓

ВСЕЛЕНА

от гръцки “ойкумене” - населена, обитаема земя) - “всичко, което съществува”, “всеобхватно световно цяло”, “съвкупността от всички неща”; значението на тези термини е двусмислено и се определя от концептуалния контекст. Можем да различим поне три нива на понятието „Вселена“.

1. Вселената като философска идея има значение, близко до понятието „вселена“ или „свят“: „материален свят“, „сътворено същество“ и т.н. Тя играе важна роля в европейската философия. Образите на Вселената във философските онтологии бяха включени във философските основи на научното изследване на Вселената.

2. Вселената във физическата космология или Вселената като цяло е обект на космологична екстраполация. В традиционния смисъл това е всеобхватна, неограничена и фундаментално уникална физическа система („Вселената е публикувана в едно копие“ - А. Поанкаре); материалният свят, разглеждан от физическа и астрономическа гледна точка (А. Л. Зелманов). Различните теории и модели на Вселената се считат от тази гледна точка за нееквивалентни една на друга на един и същи оригинал. Това разбиране на Вселената като цяло беше оправдано по различни начини: 1) чрез позоваване на „презумпцията за екстраполируемост“: космологията претендира да представлява всеобхватното световно цяло в системата на знанието с неговите концептуални средства и докато не се докаже противното , тези искове трябва да бъдат приети изцяло; 2) логически Вселената се определя като цялостно глобално цяло и други Вселени не могат да съществуват по дефиниция и т.н. Класическата, Нютонова космология създава образ на Вселената, безкрайна в пространството и времето, и безкрайността се счита за атрибутивно свойство на Вселена. Общоприето е, че безкрайната хомогенна Вселена на Нютон е „унищожила” древния космос. Но научните и философските образи на Вселената продължават да съществуват в културата, като се обогатяват взаимно. Нютоновата Вселена разруши образа на древния космос само в смисъл, че отдели човека от Вселената и дори ги противопостави.

В некласическата, релативистка космология за първи път е изградена теорията за Вселената. Неговите свойства се оказаха напълно различни от тези на Нютон. Според теорията за разширяващата се Вселена, разработена от Фридман, Вселената като цяло може да бъде както крайна, така и безкрайна в пространството, а във времето тя във всеки случай е крайна, тоест има начало. А. А. Фридман вярва, че светът или Вселената като обект на космологията е „безкрайно по-тесен и по-малък от световната вселена на философа“. Напротив, огромното мнозинство от космолозите, основавайки се на принципа на еднообразието, идентифицираха моделите на разширяващата се Вселена с нашата Метагалактика. Първоначалният момент на разширяването на Метагалактиката се смяташе за абсолютното „начало на всичко“, от креационистка гледна точка - за „сътворението на света“. Някои релативистки космолози, считайки принципа на еднообразието за недостатъчно оправдано опростяване, разглеждат Вселената като цялостна физическа система в по-голям мащаб от Метагалактиката, а Метагалактиката само като ограничена част от Вселената.

Релативистката космология коренно промени образа на Вселената в научната картина на света. В идеологически план тя се върна към образа на древния космос в смисъл, че отново свърза човека и (развиващата се) Вселена. Следваща стъпка в тази посока е антропният принцип в космологията. Съвременният подход към тълкуването на Вселената като цяло се основава, първо, на разграничението между философската идея за света и Вселената като обект на космологията; второ, това понятие се релативизира, т.е. обхватът му се съотнася с определено ниво на познание, космологична теория или модел - в чисто лингвистичен (независимо от обективния им статус) или в обективен смисъл. Вселената се тълкува, например, като „най-големият набор от събития, към които нашите физически закони, екстраполирани по един или друг начин, могат да бъдат приложени“ или „може да се счита за физически свързана с нас“ (G. Bondi).

Развитието на този подход беше концепцията, според която Вселената в космологията е „всичко, което съществува“. не в някакъв абсолютен смисъл, а само от гледна точка на дадена космологична теория, тоест физическа система от най-голям мащаб и ред, чието съществуване следва от определена система от физическо познание. Това е относителна и преходна граница на познатия мега-свят, определена от възможностите за екстраполация на системата от физическо познание. Вселената като цяло не във всички случаи означава един и същ „оригинал“. Напротив, различните теории могат да имат различни оригинали като свои обекти, тоест физически системи от различни порядъци и мащаби на структурна йерархия. Но всички претенции за представяне на цялостно световно цяло в абсолютен смисъл остават необосновани. Когато се тълкува Вселената в космологията, трябва да се прави разлика между потенциално съществуваща и реално съществуваща. Това, което днес се счита за несъществуващо, може утре да влезе в сферата на научните изследвания, да се окаже, че съществува (от гледна точка на физиката) и да бъде включено в нашето разбиране за Вселената.

Така, ако теорията за разширяващата се Вселена по същество описва нашата Метагалактика, тогава теорията за инфлационната („раздуваща се“) Вселена, най-популярна в съвременната космология, въвежда концепцията за много „други вселени“ (или, от гледна точка на емпиричен език , извънметагалактични обекти) с качествено различни свойства. Следователно инфлационната теория признава огромно нарушение на принципа за еднородност на Вселената и въвежда в нейния смисъл принципа на безкрайното разнообразие на Вселената. И. С. Шкловски предложи съвкупността от тези вселени да се нарече „Метавселена“. Възражда се инфлационната космология в специфична форма, тоест идеята за безкрайността на Вселената (Метавселената) като нейното безкрайно многообразие. Обекти като Метагалактиката често се наричат ​​„минивселени“ в инфлационната космология. Минивселените възникват чрез спонтанни флуктуации на физическия вакуум. От тази гледна точка следва, че началният момент на разширяване на нашата Вселена, Метагалактиката не трябва непременно да се счита за абсолютното начало на всичко. Това е само началният момент от еволюцията и самоорганизацията на една от космическите системи. В някои версии на квантовата космология концепцията за Вселената е тясно свързана със съществуването на наблюдателя („принципът на участието“). „Раждането на наблюдатели и участници на някакъв ограничен етап от своето съществуване не придобива на свой ред. Вселената чрез техните наблюдения тази осезаемост, която наричаме реалност? Това не е ли механизъм на съществуване?“ (А. Дж. Уилър). Значението на концепцията за Вселената в този случай се определя от теория, основана на разграничението между потенциалното и действителното съществуване на Вселената като цяло в светлината на квантовия принцип.

3. Вселената в астрономията (наблюдаваната или астрономическата Вселена) е област от света, обхваната от наблюдения, а сега отчасти и от космически експерименти, тоест „всичко, което съществува“ от гледна точка на средствата за наблюдение и изследователски методи, налични в астрономията.

Астрономическата Вселена е йерархия от космически системи с нарастващ мащаб и порядък на сложност, които са били последователно открити и изследвани от науката. Това е слънчевата система, нашата звездна система. Галактика (чието съществуване е доказано от В. Хершел през 18 век). Метагалактика, открита от Е. Хъбъл през 20-те години на миналия век. В момента обекти във Вселената, които са отдалечени от нас на разстояние от прибл. 9-12 милиарда светлинни години.

През цялата история на астрономията до 2-ра пол. 20-ти век В астрономическата Вселена са били известни същите видове небесни тела: планети, звезди, газова и прахова материя. Съвременната астрономия е открила принципно нови, неизвестни досега типове небесни тела, включително свръхплътни обекти в ядрата на галактиките (вероятно представляващи черни дупки). Много състояния на небесните тела в астрономическата Вселена се оказаха рязко нестационарни, нестабилни, тоест разположени в точки на бифуркация. Предполага се, че по-голямата част (до 90-95%) от материята на астрономическата Вселена е концентрирана в невидими, все още ненаблюдаеми форми („скрита маса“).

Лит.: Фридман А. А. Избр. върши работа. М., 1965; Безкрайността и Вселената. М., 1970; Вселена, астрономия, философия. М., 1988; Астрономията и съвременната картина на света. М., 1996; Бонди Х. Космология. Cambr., 1952; Мунит!. М. Пространство, време и сътворение. Ню Йорк 1965 г.

Отлично определение

Непълна дефиниция ↓

Космосът е изследван от учени и философи от незапомнени времена. Съвременната естествена наука съди за космическото съществуване малко по-различно, отколкото в близкото минало. Той обозначава пет нива в състоянието на Вселената: хипосвят, микросвят, макросвят, мегасвят и хиперсвят. Във философски смисъл самото съществуване на тези нива на един материален свят не означава нищо повече от липсата им на абсолютни и непреодолими граници и относителната връзка между тях.

Въпреки несъмнените количествени и качествени различия между изброените светове, те са свързани помежду си чрез специфични процеси на взаимни преходи. Земята, например, е макрокосмос. Но като една от планетите на Слънчевата система, тя едновременно действа като елемент на мегасвета. В тази връзка е уместно да си припомним закона за прехода на количественотопреминават в качествени, което показва не само естествени скокове, но и тяхната обективна обусловеност. Смисълът на този закон е, че той не допуска никаква загадка в характеристиките на скоковете, а директно насочва мисълта към разкриване на специфичния механизъм на напълно естествения процес на тяхното съществуване, към точно отразяване на количественото съдържание на качествените скокове в научната ( физични, химични, биологични) теории.

Устройството на света винаги е занимавало умовете на просветените хора. Как се появи всичко, което съществува наоколо, и според какви закони се развива? Как се е зародил животът и има ли бъдеще? Откъде на планетата Земя идва Хомо сапиенс? Мислещото човечество си е задавало всички тези и други вечни въпроси за битието през цялата история на своето развитие. В наши дни вече е възможно да се отговори съвсем категорично на въпроса за произхода на света въз основа на факти и научни хипотези.

Установено е, че Вселената е на около 15-20 милиарда години. Научните и философски теории за развитието на света сега не са съгласни, че Вселената първоначално е била напълно йонизирана, хомогенна и непрозрачна. Естествено, тогава нямаше звезди. И плазмата не пропуска никаква радиация. Но с течение на времето светлината „дойде“ във Вселената и това се случи най-вероятно в резултат на така наречения голям взрив. Възниква обаче въпросът какво тогава е „избухнало” във Вселената? Учените смятат, че някаква фантастично плътна субстанция, нагрята до милиарди градуси, е избухнала, чийто съсирек е бил много малък по размер спрямо настоящата Вселена. В това вещество не могат да съществуват атоми. Оттогава Вселената е започнала да се разширява, да се променя структурно и функционално. Учените са уверени, че това разширяване е вечно и безкрайно. След стотици милиони години звездите и техните купове - галактики - започнаха да се образуват от непрекъснато разширяващ се облак от горещи газове.

Една от 10-те милиарда наблюдаеми галактики е Млечният път, домът на Слънчевата система и една от нейните девет планети, Земята. Тази малка планета е много далеч от центъра на галактиката, около 2/3 от нейния радиус. Самата галактика е огромна - около сто милиарда звезди, диаметърътдискът е 100 хиляди светлинни години (светлинна година е разстоянието, което един светлинен лъч изминава за 1 година при скорост на светлината 300 хиляди км/сек.). Това означава, че светлината ще отнеме 100 хиляди години, за да премине галактическия диск от край до край в диаметър. За сравнение, светлината изминава разстоянието от Слънцето до Земята само за 8 минути. Преди няколко милиона години, в резултат на компресия на междузвездната материя, температурата в центъра на галактиката надхвърли 10-12 милиона градуса по Целзий. Тогава започнаха термоядрени реакции и Слънцето, обикновена звезда в нашата галактика, която ни дава живот, „светна“. Земята получава от Слънцето необходимото количество топлина и светлина за живота на живите организми. Учените смятат, че Слънцето ще има достатъчно атомно „гориво“ за около 5 милиарда години.

Снимките на някои галактики, направени с големи телескопи, ни учудват с красотата и разнообразието на техните форми: това са мощни вихри от звездни облаци и правилни огромни топки. Има и накъсани, напълно безформени галактики. И все пак засега за земляните Вселената е мистериозна, свещена маса от материя (различните й видове). Известно е само, че той (според астрофизиците) се състои от приблизително 93% водород и 7% хелий. Всички останали елементи взети заедно са не повече от 0,16%. Водородът "изгаря" в хелий, който се превръща в тежки елементи. Този жизнен процес започва да служи като „часовник“ за определяне на възрастта на Вселената или нейния хронометър. Ако вярвате на изчисленията на учените, се оказва, че нашата Вселена е много млада. Тази концепция даде основание на философите на природата да преценят, че идеята на Нютон за света като механизъм е остаряла и че трябва да се разглежда, както в ранния будизъм, като организъм, способен на спонтанно генериране, саморазвитие и преход към други държави. Тази философска позиция е близка по дух на лекарите, тъй като сочи към „логиката“ на живота на непрекъснато развиващия се организъм на Космоса. Така добре познатият феномен на „червеното изместване“ на спектралните линии ни позволява да разберем как поради намаляване на енергията и естествената честота на фотоните при взаимодействие с гравитационните полета, когато светлината се движи в продължение на много милиони години в междугалактическото пространство , нови звезди умират и се раждат.

Еволюционните промени, разбира се, преминават през всички космически обекти на Вселената - галактики, звезди, планети, включително Земята, която е преминала от "мъртво" космическо тяло към биосферата - областта на съществуване на живи тела. Дейностите на всички живи организми и човешкото общество, изключителният руски учен V.I. Вернадски го нарече мощна геоложка сила и той третира научната мисъл като космически феномен. В една от предишните глави вече говорихме за теорията на Вернадски, според която биосферата задължително трябва да премине в ново състояние - ноосферата (сферата на ума). В тази философска концепция има много моменти, които заслужават особено внимателно разглеждане. Моделът, предложен от Вернадски, дава нова оценка на текущото състояние на Вселената и дава основание на мислителите да вярват, че пространство-времето има свое обективно начало и следователно ще има свой обективен край, тъй като заедно с материята-излъчване е родени от определен „първичен вакуум“. Тогава всичко или ще умре в гравитационен колапс, или материята-радиация ще се разсее в безкрайно „разтягащо се“ пространство-време.

Естествено, всеки мислещ човек има философски въпрос: защо учените отхвърлят библейската версия за създаването на света от нищото за 7 дни по прищявка на Всевишния като фантастична и без съмнение приемат за реалност раждането на космоса -време, материя-излъчване, напълно случайно за няколко части от секундата?, всъщност в резултат на действието на някаква "свръхестествена" сила? Това не е толкова религиозен, колкото философски въпрос, включващ критично и оценъчно мислене. В науката и медицината човешкият ум естествено по-нататък прониква в тайните на законите на Вселената. Във философията в това отношение възниква фундаментално нова идеологическа и хуманитарно-морална идея за разбиране на съвременното научно познание за света. Учените и философите бяха изправени пред задачата радикално да преосмислят установените светогледи. Това е резултат от размисъл върху получената информация за света, която се различава в много отношения от съществуващите естествени научни конструкции. Философията, без да замества науката и без да коригира своите изводи, се стреми да заеме мирогледна и аксиологична гледна точка по отношение на тях.

Критичното (философско) разбиране на научната картина на света на нивото на току-що възникващите съвременни общонаучни идеи днес вече не е достатъчно, тъй като го идентифицира с философското разбиране за материалното саморазвитие, където човек действа като един от фрагментите от съществуването на материята, допълнени и същевременно ограничени от социалната форма на движение. Подобно разбиране за света и човека в него не отразява всички идеологически проблеми на интегрирането на научното познание в съвременната общофилософска картина на битието. Необходима е специална аксиологична визия, при която човек се осъзнава не в периферията, а в центъра на един цялостен свят, който предполага еволюцията на различни структурни нива на материята в разумна форма на нейното самодвижение (антропоцентризъм).

В наше време, когато, от една страна, в условията на научно-техническия прогрес, чисто рационалното знание прониква в големи количества в съзнанието на масите, а от друга, самата култура безцелно разпилява безценната си духовна енергия, Формирането на нов научен мироглед е по-противоречиво и много по-сложно от всякога. Във връзка с това възникнаха твърде много различни видове общи разсъждения, оригинални насоки и подходи за обосноваване на същността и формите на „възпроизвеждане“ на вечните философски проблеми. Но все пак нещо общо се разкрива в различни философски учения при критично разбиране на проблемите на човешкото съществуване, техните социални последици, което ни позволява да синтезираме природни и хуманитарни знания, мнения, преценки и др. Нека си припомним разсъжденията на кантианците, че философските проблеми от самото начало са като че ли „вградени“ в родовото съзнание на човека. Те по принцип не съществуват сами по себе си и са априори „дадени“ на всеки, просто при някои философи „звучат“ по-рязко, а при други е обратното. От това можем да заключим: философията е специално изкуство на човешкия ум да „вижда” и разбира по различен начин света на природата, нещата и явленията, тяхната универсална връзка и взаимозависимост.

И така, философията, имайки мирогледен статус в духовната култура, изпълва много концепции, теории и идеи на естествените науки, включително медицинските, със специално животоутвърждаващо значение. И като система от най-общи принципи на подход към духовно-интелектуалното изследване на реалността, той играе методологическа (ориентираща) роля. Това е целенасочено желание да се разбере ролята и значението на човешката умствена дейност в познанието и качествената трансформация на Вселената.Жалко е, че има хора, които все още не са оценили силата на философията, която се състои в интензивно умствено търсене за истината, осъзнаването на доброто и разбирането на красотата на света.Ние все още трябва да озадачаваме тези вечни ценности в През 21 век, както професионалните философи, така и философстващите лекари.Говорим за едни и същи философски въпроси на интеграцията на научното познание, формиране на цялостна картина на света, принципите и същността на Вселената, смисъла на живота на хората, потенциала на човешкия ум.Тези знания ни позволяват да разберем по-добре и по-адекватно да оценим постиженията на съвременната наука. Днес такава интеграционна функция се изпълнява от наскоро разработените научни и философски принципи на универсалната коеволюция (Н. Моисеев). Те позволяват цялостно разглеждане на фундаментални проблеми на механиката, физиката, химията, биологията и медицината.

Концепцията за холистична картина на света се превръща в абстрактен (философски) модел, който помага да се разбере "логиката" на саморазвитието на Вселената.Тази философска концепция стимулира и активира самоусъвършенстването на човешкия ум, разбирайки естественото съществуване на неживия и живия свят.Философското разбиране на света започва с изграждането на физически образ на Вселената.С това науката днес се справя доста добре.Но хоризонтите на научното представяне и разбиране на физическия свят на природата са непрекъснато се разширява И следователно досега науката не е успяла да свърже физическия свят със семантичния свят.А такава нужда отдавна е назряла - това признават философски настроените представители на всички точни науки.Светът е един, те с право вярвам, макар и многоизмерна и много разнообразна.Неговата многоизмерност е ясно „видима” на повърхността на явленията и събитията.Въпреки това, тя все още не е достатъчно дълбоко развита от философска позиция, като не изчерпва целия обем на битието.Въпреки това многообразието на света предполага само привидна семантична непоследователност. Това, може да се каже, е нередуцируемо. ност и води учените към философията. Феноменът на философското разбиране изисква невероятен подвиг на учените, развитието на най-високата способност за създаване на холистична картина на В края на краищата, самата концепция за „картина на света“ е по принцип естествена наука и включва разпоредби за структурата, систематичността на Вселената, но в същото време се оказва извън границите на природни науки. Ако един учен-философ се стреми мислено да обхване и очертае света като цяло, той трябва да включи в него не само обществото, но и проблематични (понякога парадоксални) светове, космическия разум и много други.

Общата философска картина на света съдържа чисто човешко познание: емоционално и морално отношение към света, оценката му от гледна точка на съдбите на народите, на човечеството като цяло. Невъзможно е физически да се изчислят всички параметри на Вселената, броя на звездите и планетите, включени в нея. По най-консервативната оценка, тя включва най-малко милиард милиарда (10 18) звезди. Около 10 милиона милиарда (1%) от тях са подобни на нашето Слънце. Ако приемем, че само 1 процент от звезди като Слънцето имат планетни системи, сред които има поне една планета, подобна на нашата Земя, тогава се оказва, че стотици хиляди милиарди планети могат да бъдат дом на живот, подобен на нашия. Това число е толкова огромно, че мястото на Земята във Вселената изглежда много скромно. Ето един пример за синтез на научна и философска мисъл на съвременен астрофизик.

Нека сега да разберем поставения въпрос от чисто философска позиция, т.е. обръщайки се към границата на съществуване на човешкото мислене. Ако сме готови да допуснем (може би с известно съмнение) широкомащабното разпространение на живота във Вселената, тогава ще бъде напълно естествено мислено (философски) да допуснем възможността за неограниченото съществуване на Вселенския разум, макар и в различни фази на неговото развитие. Разглеждайки този въпрос философски, логично е да се предположи, че различните планетарни култури по някакъв начин са свързани заедно в Космическото съзнание. Психологическата, духовна предразположеност на хората към фантазиите е в състояние да доведе до абсурд представата за света, която им се разкрива благодарение на научните методи на познание. Изглежда, че човешкото съществуване предписва на хората две противоположни неща: от една страна, да се борят, овладявайки света, да търсят смисъл в него, да постигат духовно съвършенство, а от друга страна, да признаят, че Вселената, от субстанцията от които произхождаме, е напълно безразличен към тези наши търсения. Тя е бездушна в своята същност, разрушителна в своите „действия“. От това следва, че съвременният манталитет на човечеството ще се нуждае от специален начин за тълкуване на съществуването на Вселената.

Ясно е обаче, че светът около човека коренно се променя в наше време. Става много по-сложно и динамично. Съществуващото в него започва да се разминава с очевидното (спекулативното), както в хелиоцентричната система на Коперник, и следователно престава да бъде обяснимо на нивото на мислене на всекидневната култура и нейната митологична парадигматика. Тази култура вече не е достатъчна за човешката адаптация в новия свят. Недостатъчна е и статичната религиозна картина на света с нейното сакрално ирационалистично обяснение както на природното, така и на общественото битие, мястото на човека в него, смисъла, целите и нормите на неговия живот. Научното мислене дава нови обяснения на явления, които са били недвусмислени в своята конкретност, безлични и механистични. Задачата на съвременната философия е тясно свързана с научния проблем, който се основава на желанието да се изгради и обоснове цялостна картина на света, която е предназначена да служи на човек за ориентация в него в съответствие с неговите ценностни идеали.

Задачата на философията е да „напомни” на науката с нейната визионерска визия за реално съществуващата система от обективни връзки, които са в основата на битието и човешкото познание. В този смисъл можем да говорим за определени прогностични функции на философията по отношение на природните науки. Например съвременните учени смятат, че Вселената е възникнала в резултат на голям взрив. Интересно е обаче, че теорията за Големия взрив е била до известна степен предвидена от интуициониста А. Бергсон още през 1907 г. Авторът на книгата „Творческа еволюция” излага предположението, че целта на еволюцията не е напред, а се крие в първоначалния „взрив”, в резултат на който са започнали жизнените процеси. В отговор на редица нови философски искания, както и за целите на тяхното актуализирано идеологическо обяснение, учените направиха открития от огромно значение, които водят до не по-малко от една фундаментално различна визия за Вселената.

Физиката на 21 век решително постави въпроса: възможно ли е да се изгради обективна картина на света, която съществува независимо от човешкото съзнание? Съществува ли светът, който астрономите наблюдават и по отношение на който теоретичната физика прави своите изчисления, точно във вида, в който изглежда на хората? Ученият М. Ревис пише: „Физиците, изправени пред нови експериментални данни, завинаги изоставиха праволинейните механични модели на Вселената в полза на мнението, че човешкият ум играе неразделна роля във всички физически събития.“ Спомням си, че алхимиците също се стремяха, без да имат развита теория, експериментално, тоест емпирично, да превърнат едни вещества в други. Те искрено вярваха, че рано или късно ще открият феноменална субстанция, която представяха като „философски камък“, от който могат да бъдат получени всички останали. Тази идея беше отхвърлена от теоретичната наука, когато стана известно, че химичните елементи не могат да бъдат разложени с помощта на конвенционални химични методи.

Понастоящем е открита еволюцията на химичните елементи, свързана с тяхното разлагане поради радиоактивни процеси. Това означава, че научната мисъл е проникнала не само в мащабни области, измерени в милиони светлинни години, но и в области от порядъка на трилионни от сантиметъра. И тук изведнъж бяха открити коренно различни физични характеристики и химични свойства. По този начин, според редица съвременни физици, е възможно наличието на определена фундаментална дължина - квант на пространството. Разглеждането на разстояния, по-малки от тази дължина, е толкова безсмислено, колкото да се говори, например, че количеството радий е по-малко от един от неговите атоми, защото той вече няма да бъде даден химичен елемент. Така учените допускат съществуването на един вид „пространство“ от атоми. От това следва признаването от философията на минимално време, в рамките на което понятието фаза, тоест разликите във времето, губи своето значение. От обширното поле на философските проблеми на науката и вариантите за нейните решения, които спонтанно възникват в границите на интелектуалната култура на всяка историческа епоха, науката използва само някои метафизични идеи и принципи като ръководни насоки. Говорим за насоки, следвайки които науката намира начини за решаване на възникнали житейски проблеми. Френският писател А. Франс (1844-1924) остроумно отбелязва, че философският модел на света е толкова подобен на действителната Вселена, колкото например глобусът, върху който са нанесени само линии на дължина и ширина, е подобен на Самата Земя. И с това образно сравнение той изненадващо точно изрази същността на философията, която дава на учения само общи насоки, но толкова реални, колкото паралелите и меридианите, които не са начертани от никого на Земята, но въпреки това обективно са показатели за ориентация на местността.

Разбира се, евристичният и предсказателен потенциал на философията сами по себе си не премахват проблема за практическото приложение на нейните идеи и принципи в науката. Това приложение предполага специален тип изследване, при което категориалните структури, разработени от философията, се адаптират към проблемите на науката. Този процес е свързан с конкретизацията на категориите, с превръщането им в идеи и принципи на научната картина на света и в методологически принципи, изразяващи идеалите и нормите на определена наука. Съвременният човек не може да не се замисли върху проблема с поведението си на Земята и в Космоса. Но без компетентен контрол на природните сили, той е безсилен да контролира себе си. Философски разсъждавайки върху себе си и своята съдба, той се стреми чрез собствения си ум теоретично да разбере нелогичната „логика“ на материята, от която се състои. Човек упорито изучава заобикалящата го природа, живота, неговите прояви в Космоса, търси начини да го контролира, иска да го подобри.

Днес науката по своята същност става изцяло антропологична. С други думи, антропоморфният подход към изучаването на Вселената води до факта, че най-фундаменталното научно познание се превръща в проекция на света на произволната и преходна човешка природа, тъй като всяко научно познание не само отразява обективната реалност, но и действа като форма на проявление на същностните сили на човека. Всичко естествено, чак до физическото време и пространство, сега се разглежда като нещо, което има определено значение по отношение на позицията на познаващия и управляващия. Сега човекът наистина се превръща в „мярка за всички неща“.