Интелектуалци и интелектуалци. Понятията „интелигенция“ и „интелектуалец“ Разширете съдържанието на понятията интелигенция и интелектуалец

Има думи и понятия, особено скъпи за руснака, руското сърце, например: интелектуалец, интелигенция. Колко сериозни книги са написани, колко силни напитки са изпити в безкрайни спорове за, така да се каже, място и роля, призвание и предназначение... Вярно, в случая всичко това е около не концепция, а явление, наречено интелигенция, с множество епитети от „гнила“ до „духовна“.

Ще се обърнем към самата концепция и ще се опитаме да разберем какво всъщност ни позволява да наречем човек интелектуалец или по-скоро какво го прави такъв.

Така пише в речниците: интелигенция (лат. интелигенция, интелигентност) - най-високата способност за разбиране, когнитивна сила, от интелигенции, интелигенции- „умен, разбиращ, знаещ, мислещ.“ За философите неоплатонисти това е Висшият разум, който е създал нашия космос. Етимологичните речници извличат значение от между, "между", + legere, „да избереш, да подчертаеш“, с други думи „да разпознаеш“ или „да бъдеш между, сред, вътре“. Смисловият акцент тук не е върху притежаването на определено количество знания, а върху способността за разбиране и проникване.

На Запад се смята, че този термин се е появил през Средновековието, а в Русия през 18 или 19 век, откогато в много речници той, колкото и да е странно, е придружен от марката „руски“. Затова се обръщаме към нашия сънародник академик Дмитрий Сергеевич Лихачов. В статията си за руската интелигенция той пише: „Според моя житейски опит интелигенцията включва само хора, които са свободни в своите убеждения, които не са зависими от икономическа, партийна или държавна принуда и които не са подчинени на идеологически задължения. . Основният принцип на интелигентността е интелектуалната свобода, свободата като морална категория. Интелигентният човек не е свободен само от своята съвест и от своите мисли... Съвестта е не само ангел-пазител на човешката чест, тя е кормчия на неговата свобода, тя се грижи свободата да не се превръща в произвол, а показва един човек, неговият истински път в объркващи обстоятелства от живота, особено в съвременния живот."

Способността да разбираш и мислиш свободно и съвестта, която ръководи тази свобода. Два фактора – интелектуален и етичен. И ако следваме горната етимология, то интелектуалецът не е далечен съзерцател на вечните истини, той е „вътре, между, сред” това, което различава, вижда – разумно, добро, справедливо, което е в основата на морала, и живее от него. Тази комбинация от теоретично и практическо - морално е основата на интелигенцията.

Вероятно това определя предназначението на интелигенцията: този, който отличава, който вижда и следователно сам е пример за морал, може и трябва да ръководи. В края на краищата не можете да следвате слепите ... Спомнете си онези, които не толкова отдавна бяха ориентири за много, много много: нашите писатели, поети, художници, учени ... Жалко е, че бяха...

Неотдавна до концепцията интелектуалендобавено още нещо - интелектуален, отчасти противопоставящ се на него и претендиращ да заеме неговото място. Първият е получил статут на остарял и дори донякъде ругателен, вторият се произнася с нескрита гордост. Разликата е, че от този втори беше изключен „етичният компонент“, като остана само една когнитивна способност, интелектът, така да се каже, без комплекси... И с този „компонент“ може би си отиде нещо много фино и много важно . Същият този красив благороден дух, който не може да бъде заменен нито с образование, нито със способност за анализ и учене. Добре ли се получи? Преценете сами...

към сп. "Човек без граници"

Думите „интелигенция“ и „интелигенция“ имат общ произход от латинското intelligentia - разбиране, познавателна сила, знание. Понятията, обозначени с тези думи, са не само близки, но и различни по съдържание.

Няма единен подход към понятието „интелигенция“. Някои учени смятат, че това е социална група, обединяваща професионалисти, хора на умствения труд. Други разглеждат интелигенцията като сбор от най-интелектуално, морално и естетически развити хора. За тях интелигенцията е духовен елит, а не обществена прослойка.

Културологът А. И. Арнолдов определя интелигенцията като социокултурна общност, като по този начин съчетава и двата подхода. И така, интелигенцията е социокултурна общност, която включва хора, професионално ангажирани с умствена работа, развитие и разпространение на културата. А интелигентността е комбинация от редица качества и личностни черти, които трябва да притежава един интелектуалец.

На Запад е по-разпространен терминът „интелектуалци“, използван като синоним на интелигенция. В западната употреба понятието „интелектуалец“ има основно професионално значение. Характерните черти на интелектуалеца са образование, компетентност, прагматизъм и ефективност. А в традиционното руско разбиране интелектуалецът е по-скоро духовна, морална категория. Неслучайно в Енциклопедия Британика речниковата глава за понятието „интелектуалец“ има специална подглава - „Руски интелектуалец“.

Общоприето е, че терминът „интелигенция“ е въведен в широка употреба от писателя П. Д. Боборикин (1836-1921) през 60-те години. XIX век След това от руски той се премести в други езици. В същото време интелигенцията като социално явление се появява много по-рано. Ако разбираме интелигенцията като хора на умствения труд, то тя възниква в епохата на древните цивилизации и получава значително развитие в индустриалните и постиндустриалните общества. Корените на домашната интелигенция се намират в дейността на духовенството. И както знаете, той се появи в Древна Рус. Интелигенцията обаче се очертава като социокултурна прослойка с ясна ценностна система през 19 век. Разбира се, то не е възникнало внезапно, а е израснало постепенно върху основата на вековните духовни традиции на нашата култура.

Възгледите за основните характеристики на интелигенцията и нейните социални функции са се променили в хода на историческото развитие на руското общество. Но точно през 19-ти - началото на 20-ти век. беше положена основата за тези идеи, на които разчитаме и днес.

По това време се появи силно мнение за това какъв трябва да бъде руският интелектуалец. Интелектуалецът е не само образован, мислещ човек, но и морален човек, тоест честен, достоен, благороден. Той се ръководи от високи идеали и безкористно им служи. Интелектуалецът е критичен към себе си, към заобикалящата го реалност и е в опозиция на властта. Отличава се с чувство за вина пред хората, съчувствие към трудната им съдба и желание да я промени към по-добро. Най-важната черта на интелектуалеца е осъзнаването на неговата отговорност за състоянието на руското общество и неговата култура.

В същото време много представители на интелигенцията не успяха или не можаха да реализират възвишените си идеи и да превърнат думите в реални дела. Това се дължи както на самата руска действителност, така и на огромните задачи, които интелигенцията си поставя.

В съветско време отношението на властите към интелигенцията беше двойствено. От една страна, те силно подкрепяха интелигенцията. Без нейната цялостна дейност успешното развитие на съветското общество беше просто немислимо. От друга страна, те се притесняваха от това и бяха убедени, че интелигенцията се нуждае от твърдо и постоянно ръководство. Последното се обяснява с факта, че критичният ум, присъщ на интелектуалците, представлява заплаха за официалната идеология. Идеите на социализма трябваше да се приемат на вяра, отхвърляйки и най-малкото съмнение относно правилността на избрания път.

През 20-50-те години. много интелектуалци са били преследвани и репресирани. През тези и следващите години творческата дейност на съветската интелигенция е ограничена от строга цензура. Много интелектуалци, започвайки от 70-те години, бяха принудени да емигрират от СССР. Въпреки това, напускането на представители на руската интелигенция от Русия, или така нареченото „изтичане на мозъци“, продължава и днес.

В трудни условия по-голямата част от интелигенцията остава вярна на моралните идеали и съвестно служи на професията, народа и Отечеството. Така духовните традиции на руската интелигенция не само не изсъхнаха, но бяха запазени и продължени в съветско време.

Днес някои учени и публицисти смятат, че руското понятие „интелектуалец“ постепенно губи предишното си съдържание и се стеснява до западното понятие „интелектуалец“. Според тях този процес е естествен. Интелигенцията се появи в руското общество в период на липса на политически права и свободи. Затова тя беше принудена да поеме функциите, които в една демократична държава изпълняват политическите партии и свободната преса. В същото време съвременните интелектуалци, особено младите, станаха по-рационални и прагматични. Те са малко привлечени от духовни и морални ценности и високи идеали.

Тези възгледи са до голяма степен верни, но човек не може напълно да се съгласи с тях. Както вече беше споменато, в руската културна традиция понятието „интелигенция“ винаги е имало по-широко значение, отколкото на Запад. Интелектуалците са не само професионалисти, занимаващи се с умствен труд, но и всестранно развити, морални личности. Без този духовен компонент, вместо интелигенцията, неизбежно се появява това, което известният писател А. И. Солженицин нарича „образовани“.

Съвременното руско общество се основава на демократични ценности, но в него, както във всяко друго, има много социални и морални проблеми. Тяхното решение зависи от всички хора и преди всичко от интелигенцията.

Разбира се, интелигенцията се промени. Днес неговите представители са по-решителни от преди да постигнат професионални успехи и материално благополучие. Те оценяват реалността по-трезво и се придвижват по-решително към набелязаната цел. Тези ориентации и черти отговарят на духа на времето и носят положителен заряд. Но занижаването на моралните изисквания към интелигенцията и изоставянето на високия стандарт, от който тя трябва да се ръководи, неизбежно ще доведе до негативни последици. А именно до по-нататъшно намаляване на нивото на духовните потребности на обществото и тържеството на прагматичния и утилитарен подход към живота.

Основната задача на интелектуалеца днес е да върши работата си безкористно, честно и достойно. Проявявайки не само компетентност, но и най-добрите човешки качества, интелектуалецът ще бъде морален пример за другите: учител за учениците, лекар за болните, селскостопански специалист за селските работници и т.н. Така той ще може да повлияе положително както на вътрешния свят на тези хора, така и на духовното развитие на нашето общество като цяло. Подобни мисли бяха изразени от много участници във Втория конгрес на Конгреса на руската интелигенция (М. С. Каган, В. Е. Триодин, А. С. Запесоцки и др.), Проведен на 2 декември 1999 г.

Интелектуалецът трябва не само да изпълнява съвестно пряката си работа, но и да участва активно в обществения живот на институция, град или държава. Според професор В. Е. Триодин проповядването с конкретни действия е единственото нещо, което отличава истинския интелектуалец. Само чрез конкретен случай можете да разберете колко отговорен, състрадателен и милосърден е човек.

Интелигенцията винаги е била разнородна по своя състав. Днес тя включва хуманитарни, научни, инженерни, артистични, медицински, селски и други групи. Интелектуалците имат различен мироглед и се различават по социален статус и ниво на доходи.

Висшистите, работещи по специалността си, формално се вливат в редиците на интелигенцията. Дали обаче всички те са интелигентни хора? За съжаление не. Истински, а не въображаем интелектуалец е човек, който има интелигентност. В същото време интелигентността може практически да липсва сред някои специалисти, занимаващи се с умствена работа. Обратно, може да присъства при хора, принадлежащи към други социални групи.

Какви качества и черти включва тази многостранна личностна черта? Интелигентността е цялостно образование, независимост на възгледите и преценките, критичност на ума, толерантност към несъгласието, способност да се възхищаваме на красотата на природата, любов към изкуството.

Най-важният компонент на интелигентността са моралните качества. Това е уважение към човешката личност и културите на другите народи, добросъвестност, доброта, благоприличие, милосърдие, такт и деликатност.

Интелигентният човек цени и уважава всеки човек, независимо от неговия социален статус, националност и ниво на образование. Той е прост и равномерен в общуването, не налага мнението си на никого, знае как да се постави в позицията на друг и не проявява грубост, злорадство или завист.

Интелигентен човек е този, който има богата вътрешна култура и се държи достойно в различни житейски ситуации. Според академик Д. С. Лихачов "интелигентността е не само в знанието, но и в способността да разбереш другия. Тя се проявява в хиляди и хиляди малки неща: в способността да се спори уважително, в способността тихо (именно незабележимо) помогнете на друг, за да защитите природата, дори и в навика да се държите скромно на масата, да не хвърляте боклуци около себе си - да не хвърляте отпадъци с фасове или псувни, лоши идеи (това също е боклук и какво ли още не!)"

Ако човек не е интелигентен, но се опитва да изглежда като такъв, тогава всички негови опити са обречени на провал. Ако той не притежава необходимите вътрешни качества, това със сигурност ще бъде разкрито. В един момент маската на почтеността ще падне и околните ще видят истинското лице на нейния собственик. Ето защо Д. С. Лихачов твърди, че е невъзможно да се преструваш на интелигентен човек.

Изброените черти и качества на интелигентния човек заедно съставляват идеал, модел, към който човек трябва да се ръководи. Но това не означава, че хора, отговарящи на този идеал, не съществуват. Можете да посочите много известни личности, които са истински интелектуалци. Това са академиците A.D. Сахаров и Д. С. Лихачов, културологът Ю. М. Лотман, писателите А. И. Солженицин и М. Карим, поетът Б. Ш. Окуджава и музикантът М. Л. Ростропович, директорът на Музея за изящни изкуства „Пушкин“ И. А. Антонова, д-р Л. М. Рошал и много други.

Всеки от нас лично познава поне няколко души, които с право могат да бъдат наречени интелигентни. Те показват най-добрите човешки качества в общуването с другите и безкористно служат на работата си. Освен това те правят това не от съображения за лична изгода, а защото не могат да направят друго. Такива хора не са много, но преди всичко благодарение на тях функционира и се развива културата на обществото.

Интелектуалец, който живее в реален, а не измислен свят с всичките му сложности и противоречия, често по някакъв начин не отговаря на идеала за интелигентен човек. Това обаче не означава, че към този идеал не трябва да се стремим като към нещо непостижимо. Всеки човек има грешки и недостатъци. Важно е той да ги осъзнава и да се стреми да ги коригира. Именно тази черта е характерна за интелигентен човек. Той разбира цялата степен на своето несъвършенство и се стреми да бъде по-добър. А, както знаем, няма граници за съвършенството.

От дейността на интелигенцията зависи напредъкът в областта на науката, техниката, изкуството, образованието, селското стопанство и индустрията. Със своята енергия, умствена дейност и нравствени качества той е призван да допринесе за повишаване на културата на хората, подобряване на морала и хуманизиране на обществото. Интелигенцията в нейното традиционно руско разбиране е нашето национално богатство, което трябва да се съхранява и възпроизвежда.

Съдържанието на статията

ИНТЕЛИГЕНЦИЯ(интелигенция). Има два различни подхода за определяне на интелигенцията. Социолозите разбират интелигенцията като социална група хора, професионално занимаващи се с умствен труд, развитие и разпространение на културата, обикновено с висше образование. Но има и друг подход, най-популярен в руската социална философия, според който интелигенцията включва тези, които могат да бъдат считани морален стандарт на обществото. Второто тълкуване е по-тясно от първото.

Концепцията идва от думата с латински произход intelligens, която означава „разбиращ, мислещ, разумен“. Както се смята, думата „интелигенция“ е въведена от древноримския мислител Цицерон.

Интелигенция и интелектуалци в чужбина.

В съвременните развити страни понятието „интелигенция“ се използва доста рядко. На Запад е по-популярен терминът „интелектуалци“, с който се обозначават хора, които се занимават професионално с интелектуална (умствена) дейност, без по правило да претендират да бъдат носители на „висши идеали“. Основата за идентифициране на такава група е разделението на труда между умствените и физическите работници.

Хора, занимаващи се професионално с интелектуална дейност (учители, художници, лекари и др.) е имало още в Античността и Средновековието. Но те се превърнаха в голяма социална група едва в съвременната епоха, когато броят на хората, занимаващи се с умствен труд, рязко се увеличи. Едва от този момент можем да говорим за социокултурна общност, чиито представители чрез своята професионална интелектуална дейност (наука, образование, изкуство, право и др.) генерират, възпроизвеждат и развиват културни ценности, допринасящи за образованието и прогреса на обществото.

Тъй като творческата дейност задължително предполага критично отношение към преобладаващите мнения, индивидите винаги действат като носители на „критичен потенциал“. Именно интелектуалците създадоха нови идеологически доктрини (републиканизъм, национализъм, социализъм) и ги пропагандираха, като по този начин осигуриха постоянно обновяване на системата от социални ценности.

Тъй като в ерата на научно-техническата революция стойността на знанието и творческото мислене рязко нараства, в съвременния свят нараства както броят на хората, занимаващи се с умствен труд, така и тяхното значение в живота на обществото. В едно постиндустриално общество интелектуалците ще станат, според някои социолози, „новата управляваща класа“.

В изоставащите в развитието си страни социалната група на интелектуалците придобива особени черти. Разбирайки изостаналостта на страната си по-добре от другите, интелектуалците стават главните проповедници на ценностите на модернизацията. В резултат на това те развиват чувство за собствена изключителност, претенция за „по-високо познание“, от което всички останали са лишени. Такива месиански черти са характерни за интелектуалците във всички страни на догонващо развитие, но най-силно развитие те получиха в Русия. Именно този особен тип интелектуалци се нарича интелигенция.

руската интелигенция.

Петър I може да се счита за "баща" на руската интелигенция, който създава условия за проникване на западните просветителски идеи в Русия. Първоначално производството на духовни ценности се извършва главно от хора от благородството. Д. С. Лихачов нарича свободомислещите благородници от края на 18 век, като Радищев и Новиков, „първите типично руски интелектуалци“. През 19 век по-голямата част от тази социална група започва да се състои от хора от неблагородни слоеве на обществото („разночинци“).

Широкото използване на понятието „интелигенция“ в руската култура започва през 1860-те години, когато журналистът П. Д. Боборикин започва да го използва в масовата преса. Самият Боборикин обяви, че е заимствал този термин от немската култура, където се използва за обозначаване на този слой от обществото, чиито представители се занимават с интелектуална дейност. Обявявайки се за „кръстник“ на новата концепция, Боборикин настоява за специалното значение, което влага в този термин: той определя интелигенцията като хора с „висока умствена и етична култура“, а не като „работници на знанието“. Според него интелигенцията в Русия е чисто руско морално-етично явление. В това разбиране интелигенцията включва хора от различни професионални групи, принадлежащи към различни политически движения, но имащи обща духовно-нравствена основа. Именно с това специално значение думата „интелигенция“ след това се върна на Запад, където започна да се счита за специфично руска (интелигенция).

В руската предреволюционна култура, в тълкуването на понятието „интелигенция“, критерият за участие в умствен труд избледня на заден план. Основните черти на руския интелектуалец започват да се превръщат в черти на социалното месианство: загриженост за съдбата на отечеството (гражданска отговорност); желанието за социална критика, за борба с това, което пречи на националното развитие (ролята на носител на общественото съзнание); способността за морална съпричастност към „унижените и оскърбените“ (чувство за морално участие). Благодарение на група руски философи от „сребърния век“, автори на нашумялата колекция Важни етапи. Сборник статии за руската интелигенция(1909 г.) интелигенцията започва да се определя предимно чрез противопоставяне на официалната държавна власт. В същото време понятията „образована класа“ и „интелигенция“ са частично разделени - не всеки образован човек може да бъде класифициран като интелигенция, а само този, който критикува „изостаналата“ власт. Критичното отношение към царското правителство предопредели симпатиите на руската интелигенция към либералните и социалистическите идеи.

Руската интелигенция, разбирана като набор от интелектуалци, противопоставени на властите, се оказва доста изолирана социална група в предреволюционна Русия. На интелектуалците се гледаше с подозрение не само от официалните власти, но и от „обикновените хора“, които не различаваха интелектуалците от „господата“. Контрастът между претенцията за месианство и изолацията от народа доведе до култивирането на постоянно покаяние и самобичуване сред руските интелектуалци.

Особена дискусионна тема в началото на 20 век е мястото на интелигенцията в социалната структура на обществото. Някои настояваха за некласов подход: интелигенцията не представляваше никаква специална социална група и не принадлежеше към никоя класа; като елит на обществото, той се издига над класовите интереси и изразява универсални идеали (Н. А. Бердяев, М. И. Туган-Барановски, Р. В. Иванов-Разумник). Други (Н. И. Бухарин, А. С. Изгоев и др.) Разглеждат интелигенцията в рамките на класовия подход, но не са съгласни по въпроса към кой клас / класове да я класифицират. Някои смятат, че интелигенцията включва хора от различни класи, но в същото време те не образуват единна социална група и не трябва да говорим за интелигенцията като цяло, а за различни видове интелигенция (например буржоазна, пролетарска, селянин). Други приписваха интелигенцията на много специфична класа. Най-разпространените варианти бяха твърдението, че интелигенцията е част от буржоазната класа или пролетарската класа. И накрая, други като цяло отделяха интелигенцията като специална класа.

В началото на 20-те години съставът на руската интелигенция започва да се променя драстично. Ядрото на тази социална група бяха младите работници и селяни, които получиха достъп до образование. Новото правителство целенасочено провежда политика, която улеснява получаването на образование за хора от „работещ” произход и затруднява хората от „нетрудов” произход. В резултат на това, с рязко увеличаване на броя на хората с висше образование (ако в Руската империя хората с умствен труд са били приблизително 2-3%, то до 80-те години те са били повече от една четвърт от всички работници в СССР), се наблюдава спад в качеството както на тяхното образование, така и на общата им култура. Етичният компонент в дефиницията на интелигенцията избледня на заден план; под „интелигенция“ започнаха да се разбират всички „работници на знанието“ - социалната „прослойка“.

През съветския период настъпват значителни промени и в отношенията между интелигенцията и властта. Дейността на интелигенцията е поставена под строг контрол. Съветските интелектуалци бяха длъжни да пропагандират „единствено истинската” комунистическа идеология (или най-малкото да демонстрират лоялност към нея).

В условията на идеологическа принуда характерна черта на живота на много съветски интелектуалци беше отчуждението от политическия живот и желанието да се занимават само с тясно професионални дейности. Наред с официално признатата интелигенция в СССР остана много малка група интелектуалци, които се стремяха да защитят правото на своята независимост и творческа свобода от управляващия режим. Те се стремяха да унищожат тази опозиционна част от интелигенцията „като класа“: много от тях бяха подложени на репресии под измислени предлози (може да си спомним живота на А. Ахматова или И. Бродски), всички дисиденти бяха подложени на натиск от цензура и ограничения по професионални дейности. През 60-те години сред съветските интелектуалци възниква дисидентско движение, което остава единствената организирана форма на опозиция в СССР до края на 80-те години.

Съвременната руска интелигенция.

Опозиционните настроения, широко разпространени сред съветските интелектуалци, намират отдушник в края на 80-те и началото на 90-те години, когато именно интелигенцията оглавява тоталната критика на съветската система, предопределяща нейното морално осъждане и смърт. В Русия през 90-те години интелигенцията получи свобода на изразяване, но много интелектуалци се сблъскаха с рязък спад в жизнения си стандарт, което предизвика разочарованието им от либералните реформи и засили критичните настроения. От друга страна, много видни интелектуалци успяха да направят кариера и продължиха да подкрепят либералната идеология и либералните политици. По този начин постсъветската интелигенция беше разделена на групи с различни, до голяма степен полярни позиции.

В това отношение съществува гледна точка, според която в съвременна Русия вече няма интелигенция в правилния смисъл. Привържениците на тази позиция идентифицират три периода в еволюцията на домашната интелигенция. На първия етап (от реформите на Петър до реформата от 1861 г.) интелигенцията току-що се формира, претендирайки за ролята на научен съветник на официалните власти. Вторият период (1860-те - 1920-те) е времето на реалното съществуване на интелигенцията. През този период възниква конфронтацията „власт – интелигенция – народ“ и се формират основните характеристики на интелигенцията (служене на народа, критика на съществуващата власт). След този период последва „фантомното“ съществуване на интелигенцията, което продължава и до днес: вече няма морално единство сред образованите хора, но някои руски интелектуалци все още се стремят да изпълнят мисията да просветят властта.

В съвременна Русия са популярни и двата подхода за дефиниране на понятието „интелигенция“ - както морално-етичен (във философските и културологичните изследвания), така и социално-професионален (в социологията). Трудността при използването на понятието „интелигенция“ в нейното етично тълкуване е свързана с несигурността на критериите, по които може да се прецени дали хората принадлежат към тази социална група. Много предишни критерии - например опозиция срещу правителството - са станали донякъде безсмислени, а етичните характеристики са твърде абстрактни, за да бъдат използвани за емпирични изследвания. Все по-честото използване на понятието „интелигенция“ в смисъла на „хора на умствения труд“ показва, че има сближаване между руската интелигенция и западните интелектуалци.

В края на 90-те години „интелектуалните изследвания“ се появяват в руската наука като специална област на междунаучните хуманитарни изследвания. На базата на Ивановския държавен университет работи Центърът за интелектуални изследвания, който изучава интелигенцията като феномен на руската култура.

Наталия Латова

Сред уникалните и невероятни явления, които нашата страна - Русия - е дала на света, специално място заема такъв социален феномен като интелигенцията. Много умни глави на Запад напразно се опитваха да намерят шаблони, които да им напаснат това явление, но бяха принудени да признаят, че нямат такова нещо - само в Русия. Следователно в западните енциклопедии в раздела „интелектуалец“ винаги има подраздел - „руски интелектуалец“. И това въпреки факта, че вече трети век руската интелигенция оказва най-сериозно влияние както върху руското общество като цяло, така и върху властовата част от него (както сега се казва - върху властовата съставка).

По време на „перестройката“ имаше такъв поет-пародист А. Иванов, водещ на популярното тогава телевизионно предаване „Около смеха“. И така, той избухна във вестник "Известия" с дълга статия, в която твърди, че интелигенция не съществува и никога не е съществувала, а съществуват само интелектуалци - хора, професионално занимаващи се с умствен труд. Още повече, че статията е написана в много груб, дори бих казал злобен дух. Защо А. Иванов се ядоса толкова на интелигенцията и интелектуалците? Дали защото основната черта на интелигентния човек е добросъвестността и симпатията, съпричастността към хората, а онези подигравателни пародии, които пише А. Иванов, по никакъв начин не го причисляват към тази категория? И тогава що за маниер е това - да говориш от името на целия народ или дори от името на цялото човечество! Не, гледайте си работата и си дръжте устата затворена, в най-добрия случай говорете само от свое име и само за вашите интереси. И тогава ще получите почтено име - интелектуалец (професионалист).

Трябва да се каже, че интелигенцията не е била особено облагодетелствана от никоя власт в Русия – нито от царската, нито от съветската, не я облагодетелства и сегашната. По-точно, сегашното правителство облагодетелства само интелигенцията, която непрекъснато „грее” от телевизионните екрани, прославяйки я (правителството) и активно сътрудничейки с него. Ами хората са около 100. А останалата част от руската интелигенция съвсем се вписва в определението „лоши“, тъй като те са бедни заедно с народа и сега принадлежат към най-бедната му прослойка. И защо? Да, защото доскоро властите нямаха особена нужда от интелигенцията, а ето ги и съвестта и нежеланието да мълчат. Затова ги атакувайте! - “интелигенция”, “професура” и други подобни!

И едва наскоро, когато чуждите държави обясниха и властите разбраха, че без иновации няма да има световна сила, се появи нуждата от интелигенцията, защото тя е тази, която развива изкуствата и науките, генерира нови идеи и т.н. Оказа се, че не е достатъчно да изграждаме иновационни центрове, трябват и кадри. Освен това тук не можете да се справите с „професионалисти“, тъй като те мислят само за собствената си полза и пълзят до онези места, където плащат повече. И тук имаме нужда от фенове, които срещу много по-ниско заплащане биха направили световни открития, направили „пробиви“ и т.н., тоест имаме нужда от интелигенция! Можете, разбира се, да поканите „професионалисти“ от чужбина, но те няма да работят за стотинки, нали?

Що за феномен е това - руската интелигенция и какво я отличава от интелектуалците? Е, що се отнася до интелектуалците, всеки западен социолог (нашите са объркани) може лесно да обясни, че интелектуалец е човек, който професионално се занимава с умствен труд и има подходящото образование, подготовка и интелектуално ниво за това. Тоест интелектуалец е понятие, свързано с професия. Чуждите интелектуалци никога не са говорили и не говорят от името на своя народ, не претендират за „съвестта на нацията“ и т.н., те си вършат работата за собствена изгода и мълчат, както поетът-пародист А. Иванов искаше. Друго нещо е интелигенцията. Тази концепция е чисто руска и въпреки че по едно време е била заимствана или от германците, или от поляците, в Русия тя е получила съвсем различно съдържание. И тъй като животът в Русия за обикновените хора, меко казано, не беше много добър, това съдържание включваше добросъвестност (което по принцип е присъщо на руския човек), съчувствие към своя народ, колкото и лош да изглежда на някого, и оттам критика към властите, докарали народа до това състояние.

Думата „интелигенция“ на латински означава: разбиране, познавателна сила, знание, а интелектуалецът е умен, разбиращ, знаещ. Това е социален слой от хора, които се занимават предимно с творчество, разпространение на култура, наука и др. За разлика от интелектуалеца, интелектуалецът не е задължително да се занимава с умствен труд, особено сега в Русия, където много интелектуалци са загубили работата си и са принудени да печелят „ежедневния си хляб“ не по професия. Но те си остават интелектуалци, защото интелектуалецът не е професионално понятие, а морално-етично, това е човек, който притежава чертите и качествата на „интелигентност“.

Интелигентността е набор от лични качества, като чувствителност, любопитство, отговорност, скромност, критичност и независимо мислене. Интелигенцията в Русия съществува, защото има обективна социална функция - функцията на пазител на културата, критика (анализ), генератор на напредничави идеи и стратегическо духовно управление на обществото. Затова нейно задължение е да казва истината, колкото и неприятна и „неудобна” да е тя, а властта носи отговорност – да слуша или да не слуша, да приема или да не приема плодовете на духовното търсене на интелигенция. В известен смисъл интелигенцията е „орган” на общественото съзнание.

В Русия, когато има възможност, интелектуалецът се занимава с интелектуална работа, а когато няма възможност (както сега), той се заема с друга работа, за да съществува и да поддържа свободата и независимостта на мисълта, своите морални принципи и житейски нагласи . На първо място, това е толерантност към чуждото мнение, мироглед и начин на живот, но нетърпимост към подлостта, агресивността и лицемерието. Второто важно качество е постоянен анализ и интроспекция, оценка и преоценка на собствените възгледи, заключения и действия, липсата на готови рецепти, осъзнаването на собственото несъвършенство. Интелектуалецът винаги работи, постоянно работи върху себе си, избирайки онези области на дейност, които смята за най-ценни от гледна точка на развитието на неговата личност и ползата за другите и цялото общество (а не тези, които плащат повече). Необходимостта да се предават на хората под една или друга форма плодовете на труда им е едно от най-отличителните (и привлекателни) качества на руската интелигенция.

Друго отличително качество е вътрешното противопоставяне на властта. Не активна политическа дейност (не върви добре с разузнаването), а по-скоро вътрешно отношение към действията на властта и участието в нея. И тук не говорим за отричане на властта като цяло, а за една изначално предпазлива позиция, която идва както от нашата не много богата на положителни примери история, така и от една фундаментална тенденция „да се поставя под въпрос всичко“. Ето защо хората не винаги разбират интелигенцията (ние обичаме Путин, но те го критикуват!). Недоверието към властта идва от постоянното вътрешно желание на интелектуалеца за подобрение, което по никакъв начин не е част от задачите на нито едно правителство (то обича стабилността и реформите „отгоре“, които са му изгодни).

Интелигентният човек винаги може да бъде разграничен по два външни признака: способността да изслушва събеседника, без да прекъсва, дори и да не е съгласен с него, толерантност към гледни точки, различни от вашите, дори алтернативни; и чрез съчувствие и съпричастност към собствения си народ.

Властите и „интелектуалците“ (последните много гневно) упрекват интелигенцията, че само критикува, а не прави нищо. Е, за да направите нещо, имате нужда от възможност, а често я нямате (помнете шегата - „Купонът - остави ме да управлявам!“). Освен това това просто не е вярно. Истинският, истински интелектуалец изхожда от факта, че във всеки случай, при всяко правителство, можете и трябва да работите честно на вашето място и да изберете място, където можете да се възползвате преди всичко не себе си - вашият любим човек, а тези около вас. Все още е възможно да се обучават и лекуват хора срещу ниска заплата; пишете за тесен кръг читатели, без да очаквате голям хонорар; за малко пари да напредват науката и технологиите с надеждата, че накрая все пак ще бъдат полезни; и т.н.

Има и друг начин – градивно противопоставяне. Можете отново да предложите на властите диалог (понякога това се получава), да станете огледало за тях, показвайки истинското състояние на нещата (помнете „Моя светлина, огледало, кажи ми и докладвай цялата истина ...“). В крайна сметка огледалото не дава съвети, то само отразява реалността, а след това помислете сами как да коригирате показаното и дали изобщо искате да коригирате нещо („Стабилността е най-ценното нещо“). В момента руската интелигенция, осъзнавайки своята отговорност и вина пред народа, постепенно преминава от съпротива към съзидание. Тя разбира все повече и повече, че там, където това не противоречи на съвестта, е възможно и необходимо да се сътрудничи с властите на различни нива, като същевременно се запази вътрешната свобода и не се подхлъзва в слугинаж (защото е казано: „Бих се радвал да служа, но обслужването е отвратително”).

Сега в медиите, в изказванията на „интелектуалци” от социологията, от време на време се чуват сърцераздирателни викове: „Интелигенцията изчезна! Интелигенцията умря! Интелигенцията се възроди!”. и така нататък. Лъжете, господа! Интелигенцията е неунищожима, докато съществува руският народ, народът на Русия! И, за щастие, в Русия не липсват интелектуалци в най-висшия смисъл на думата. Те бяха прогонени от страната, убити, гладуваха в лагери, но редиците им се умножиха и именно те изведоха страната ни в челните редици на научно-техническия прогрес, превърнаха я във водеща световна сила и успешно продължават да поддържат това високо ниво. Интелигенцията в Русия е духът на нацията, особено ценно богатство на народа, на цялото общество. Това са хора с висока умствена и нравствена култура, способни да се издигнат над личните интереси, да мислят не само за себе си и своите близки, но и за това, което не ги засяга пряко, а е свързано със съдбите и стремежите на техния народ.

Затова, скъпи читатели, ако се чувствате интелектуалци, усетете интелигентността си, не е нужно да се срамувате от това пред себе си. Правете това, което обичате, това, което искате, а не някой друг, успех на вас и бъдете щастливи!

Квакин А.В. Интелектуален елит - интелектуалци/интелигенция: Още веднъж за
съотнасяне на понятията

В периода на „гласност” и „демократизация” местните социолози много спореха
методи, без да отчитаме факта, че зад методите винаги стои методология като съвкупност от повече
общи нагласи и ценностни ориентации. Не на последно място това се случи, защото
че самата дума „методология“ звучеше съмнително през 80-те години, защото, на първо място,
свързани с „марксистката” методология. От това естествено следваше, че
историкът трябва да се занимава с конкретно изследване, а не с „философстване“.

Бяхме доста очаровани от строгостта, прецизността и формализирането и на двете
като такъв. В есето си „За педантичността“ Монтен използва пример за неподходящо пристрастие към
описва точно човек, който „никога няма да посмее да каже, че има рана на дупето си
краста, докато успее да разбере в речника си какво всъщност означава задник и какво означава краста"
[Монтен М. Експерименти. Книга 1-2. Санкт Петербург, 1998. С. 168]. Това ми напомня за много от нашите
противоречията от онова време. Постоянно затъвахме в подробности поради невъзможността да кажем какво точно
се има предвид в един или друг случай. Нищо чудно, че се възхищавахме на известните
Афоризмът на Витгенщайн: „това, което изобщо може да се каже, може да се каже ясно, но
за което не може да се говори, трябва да се мълчи." Днес се присъединявам към думите
Ю.И. Левин, който каза още през 90-те години: „Смятам това за методологичен ригоризъм
едно от най-вредните явления в цялата история на философията: самокастрацията, дори в името на
идеологическа чистота, не може да бъде плодотворна" [Левин Ю.И. Истината в дискурса //
Семиотика и компютърни науки. Брой 34. М., 1994. С.128]. Ю.А. Днес дължа на Шрадер идеята за
необходимостта, дори и в най-строгото разсъждение, съзнателно да се изостави ненужното
ригоризъм и ползите от мисленето от гледна точка на „неясни понятия“ дори по отношение на
доста строги неща. Едва тогава интелектуалните иновации и
безплатно съвместно търсене [Шрадер Ю.А., „Науката е източник на знания и суеверия // Ново
свят. 1969. ? 10. С. 207-226; Шрадер Ю.А. Сложни системи и космологични принципи //
Системни изследвания-1975. Годишник. М., 1976. С.149-171. Шрадер Ю.А. равенство,
сходство, ред. М., 1971. - 252 с.]. Днес обаче неочаквано за мен моят
преценки от периода на „демократизация“ и „гласност“, далеч от това да се преструват на някакви
методика, се оказаха под обстрела на действащите като модерни
ревностен строги методолог. По този начин, професор в катедрата по политически науки и право
Ивановски енергиен университет V.G. Ледяев пише: „Нежеланието на изследователите
съотнасянето на понятието интелигенция с други понятия често води до елементарно
случаи на синонимия, които концептологът трябва да избягва. Например, A.V. Квакин
всъщност определя понятието интелигенция като идентично с традиционното понятие
„елит“, когато пише, че „в процеса на развитие всяка социална група създава своя собствена
интелигенция, представляваща интелектуалния слой на тази група." Той
многократно използва термините „елит“ и „интелигенция“ като взаимозаменяеми. С изключение
Освен това той всъщност не смята за необходимо да разделя понятията „интелигенция“ и
„интелектуалец?, често използвайки конструкцията „интелигенция/интелектуалци?“ [Ледяев В.Г.
Концепцията за интелигенцията: проблеми на концептуализацията // Интелигенцията и светът. 2001. ? 1. С.
16].

Вероятно човек може да пренебрегне тази преценка, позовавайки се на факта, че моят
изводите са извадени от общия контекст на свидетелствата на автора. Класифицирайки ме обаче като
тази статия на ивановския автор към "концептолозите", каквито, честно казано, никога не съм имал
стремящ се, съчетан с цитат, надвесен над празнотата на смисъла, ме вкарва
позицията на известен литературен герой, когото друг също толкова известен
литературният герой на същото произведение "обсаден". Сега трябва да се оправдавам и
обяснете моята гледна точка тогава и днес. Още през 1907 г. в Св.
Санкт Петербург публикува критично-социологическо есе на Е.И. Лозински "Какво е, най-накрая,
интелигенция?" Заглавието на неговата творба има за цел да обобщи дискусията за ролята
интелигенция в обществото. Но можем да кажем с увереност, че и днес, почти 100 години по-късно
години този въпрос все още е актуален. Съвременните дискусии се откриват в края на 1991 г
известният филолог А.М. Панченко. В No 50, популярен тогава в интелектуалните среди
седмичник "Московски новини" за 1991 г. той дава интервю с претенциозен
със заглавие „Не искам да съм интелектуалец“. Според А.М. Панченко, "нещо го спира"
наричат ​​Пушкин, Л. Толстой, Достоевски интелектуалци, както и лекари, учители,
инженери, които според руската традиция „не са били смятани за интелектуалци“. от
мнение на А.М. Панченко, трябва да изоставим термина „интелигенция“, който
противопоставя този слой на властта и преминава към глобалния термин „интелектуалци“. А
И така - всички беди на страната ни се дължат на това, че ние наричаме интелектуалците "интелигенция".
И ако искаме (а през 1991 мнозина искаха) да влезем в глобалната общност, тогава
интелектуалците са длъжни да станат интелектуалци. Скоро тази тема беше продължена
множество статии в други издания на домашната интелигенция за домашн
интелигенция. Езиковедите обаче отбелязват някои оценъчни нюанси, когато
контент анализ на текстове, в които се използват термините интелигенция/интелектуалци. Така че в
На немски термините Intellektuelle, Intelligenz често имат положителна конотация
„творчески“ или „критичен“. На английски intellectuals и на френски les
интелектуалците отразяват по-малко ценности, тъй като в тези езици няма положителна оценка
думи, свързани с тези термини. В същото време отношението към тези слоеве в западното общество
не се различава много от домашния. Така писателят от Сидни Бърнард Коен излезе с
за да разберете какво мислят „обикновените хора“ за интелектуалците в просперираща Австралия
хора." Това са само някои от характеристиките, които австралийците дават на хората
интелектуална работа: „те са откъснати от живота“, „те седят в кула от слонова кост“,
„това са бледи и слаби умни хора“, „чертаят диаграми, които нямат нищо общо
реалност”, „всичките им представи са схематични, те виждат всичко само в бяло и
черна светлина“, „те живеят в свят, разбираем само за посветени“, „те самите всъщност не
знаят какво харесват”, „говорят на различен език”, „всички са луди” и т.н., и т.н.
[Московски новини. 1993. ? 14]. Оказва се, че въпросът не е в термините, а в същността на явлението и от
промени в термина, отношението към тази категория хора в обществото остава почти непроменено.

Дълго време се смяташе, че терминът "интелигенция" е въведен през 1866 г. от популярния
тогава руският писател П.Д. Боборикин. По-точно, самият писател се опита (и това е за него
успя да заблуди обществеността в продължение на 100 години. Самият той заявява през 1909 г.
че той е измислил този термин, защото според него руската интелигенция е етична
Руски феномен [Виж: Boborykin P.D. “Гнили километри” // В защита на интелигенцията. М.,
1909. С. 129 - 130]. Това е изявление на П.Д. Боборикин е осиновен от известните
публицист от началото на ХХ век П.Н. Сакулин и с неговата лека ръка е провъзгласен Боборикин
изобретател на термина "интелигенция", който е важен за тези, които изхождат от присъствието
най-специфичното явление – руската интелигенция. Всъщност думите
интелектуалци, интелектуалци, както и Intellektuelle, Intelligenz, интелектуалци, les intellectuels са
думи от латински произход от intelligens - разбиране, мислене, разумен.

Тази дума се е появила преди хиляди години, съществува на много езици и следователно самата тема
"особена руска интелигенция" е пресилено. А разговорите на тази тема са амбициозни
националистически характер, или по-скоро русофилски [Дегтярев Е.Е., Егоров В.К.
Интелигенция и власт (феноменът на руската интелигенция и проблемите на взаимоотношенията
интелигенция и власт). М., 1993. С. 8 - 9]. И до 1866 г. този термин съществуваше,
се използва на руски, въпреки че най-често се пише на латиница, което беше
обичайно за термини на чужд език. Латинският е най-често използваният език по това време.
език в руските семинарии. И нямаше никакви затруднения при транслитерирането на този термин.

Освен това, интернализацията, тоест превръщането на външните отношения в структура
индивидуално действие и съзнание, по отношение на този термин се е случило много преди това
Боборикина. Всичко това бе показано отлично от авторите на колективната монография „Рус
интелигенция. История и съдба" (М., 1999. С. 20, 37 и др.). Възможно е той да е бил прав
изключителният руски философ Г.П. Федотов, който в статията „Трагедията на интелигенцията“ в
1926 отбелязва: „: Обръщайки се към „канона“ на руската интелигенция, веднага се убеждаваме
че не е в състояние да ни даде готово, „канонично определение”. Всеки нов
поколението интелигенция се самоопределя по свой начин, отричайки се от предците си и започвайки -
за 10 години - нова ера" [Федотов Г.П. Трагедията на интелигенцията // За Русия и руснаците
философска култура. Философи на руската следоктомврийска диаспора. М., 1990. С. 405].

Търсенето на „нашето собствено определение” за интелигенция/интелектуалци обаче не продължава
само в руската социална наука, но и в чужбина, защото е правилно да се дефинира понятието -
това означава почти разкриване на природата му. Полският социолог Ян Шепански разкри повече
60 различни дефиниции и тълкувания на понятията интелигенция/интелектуалци
(авторството на такова изписване на термина или, по думите на В. Г. Ледяев, „конструкция“,
принадлежи на него и е взето назаем само от мен). Те
Идентифицирани са три категории дефиниции на този термин: Първо, според ролята на критичния
интелектуалци и творческа интелигенция в създаването и защитата на най-висшето и неизменното
ценностите на истината, красотата, доброто и справедливостта. Второ, с ролята си в популяризирането
идеи, създаване на митове и идеологии и такива, които критикуват социалния ред. Трето,
като особен социален слой, играещ решаваща роля в развитието на културата, основана на
определящи признаци - висше или средно специално образование и нефиз
естеството на работата. Самият Ян Шепански се опита да даде изчерпателна дефиниция
интелигенция/интелектуалци да включва различни групи: „Разграничаваме в
интелигенция - категорията интелектуалци, които създават естетически ценности; учени,
създаване на интелигентни системи; специалисти от различни видове използване
теоретични познания за решаване на конкретни проблеми; идеолози, които създават и
разпространяват житейска философия и политическа идеология; словесни техници,
които разпространяват чужди идеи, коментират и критикуват работата на други хора
и публични институции на други общества“[ Szczepanski J. Die Intelligenz in der gegenwartigen
Gesellschaft. Frankfurt/M., 1966, s. 236]. В същото време, според мен, определението остава правилно
Л.П. Щурческата интелигенция като специфичен субект на духовното производство,
чийто социален характер зависи от ролята в социалната организация на труда [Сверчкова
Л.П. Предметът на духовното производство: методологически анализ. Л., 1988. С. 65]. Точно това
ни дава основание да твърдим, че „в процеса на развитие всяка социална група създава
собствена интелигенция, представляваща интелектуалния пласт на дадена
групи" [Квакин А.В. Съвременни проблеми на изучаването на историята на интелигенцията // Проблеми
Методологии на историята на интелигенцията: търсене на нови подходи. Иваново, 1995. с. 8].

Тази функция на интелигенцията като социална група осигурява сплотеност и хомогенност
социалния живот, интегрирането на индивида в съществуващите социални отношения, то
създава единството на всички социални групи, тъй като включва организация и образование
съзнание, специално развитие на идеологическите отношения на хората. По този начин,
интелигенцията е слой от хора от всяко общество, които в рамките на социални групи
специално ангажиран в развитието на идеологически връзки [Виж: Мамардашвили М.К. Като мен
Разбирам от философия. М., 1990. С. 334 - 336]. В същото време интелигенцията/интелектуалците не
представляват едно цяло. Според мен човек може да се съгласи с мнението
съвременният руски изследовател А.Н. Севастянов, който подчерта в
интелигенция/интелектуалци три слоя от един вид конус, горните няколко
част от която е заета от идеолози, средната част от пропагандисти, а най-долната част
широката част са изпълнителите [Севастянов А.Н. Национален капитализъм. М., 1995. С. 135].

В същото време конвенционалната „горна част“ вероятно е най-близка по съдържание до концепцията
„духовен елит“, който според определението на А.С. Ахиезер е „специален тип
социален елит", това е "социална група, стремяща се, поне в тенденция,
творчески и умело култивират най-високите културни ценности, обобщават опит
световна история, стимулират взаимопроникването на най-високите постижения на нац
и световна култура: Тя общува с по-голямата част от хората чрез интелигенцията, която
интерпретира идеите на духовния елит за масова консумация, влагайки в тях нещо различно,
понякога точно обратното значение“ [Ахиезер А.С. Русия: критика на историческия опит
(Социокултурна динамика на Русия). Новосибирск, 1998. С. 162 - 163]. С това тълкуване
Не става въпрос за подмяна на понятията „интелигенция/интелектуалци“ и „духовен елит“, т.к.
твърди В.Г. Ледяев, а за тяхното взаимодействие и възможна интеграция. Внимателно
четейки статията на V.G. Ледяева, вие неволно обръщате внимание на факта, че действайки като
строг методолог, авторът само отхвърля чуждите подходи, понякога се присъединява към чуждите
критика на чуждите подходи, но без да прави дори елементарни опити да допринесе със собствения си
собствен принос в развитието на понятието „интелигенция/интелектуалци”. Вярно, с
окончателното заключение на статията на V.G. Ледяев можем безусловно да се съгласим: „Често
изследователите просто говорят различни езици, без да разбират опонентите си, което е нещо повече
всичко засяга изследването на проблемите на интелигенцията, дълбочината и валидността на
получени резултати и изводи. Следователно, въпреки че разговорът за понятието интелигенция
много интелектуални учени не смятат, че е продуктивно, то трябва да бъде продължено"
[Ледяев В.Г. Указ. оп. с. 17].