Попитайте свещеника каква е вътрешната битка на душата. За духовната война в съвременния свят

Моят народ е унищожен поради липса на знание: защото вие отхвърлихте знанието,
тогава Аз също ще те отхвърля да служиш като свещеник пред Мен;
и както вие сте забравили закона на вашия Бог, така и аз ще забравя вашите деца.(Осия 4:6)

Могат ли вярващите да бъдат окултни зависими?

В евангелските църкви (макар и не само в евангелските) могат да се срещнат хора, натоварени с духовни проблеми от определен вид. Общото за всички тези проблеми е, че те са възникнали в „предишния“ живот (преди живота на вярата в Исус Христос), когато под влиянието на демоничните сили хората са се пристрастили към окултните. Особено много такива има сред бившите алкохолици, наркомани и престъпници. Има много от тях сред днешната младеж, която от ранна възраст се докосва до „прелестите” на този свят. Разбира се, има и сред други възрастови групи; Това са хора, които по един или друг начин са били подложени на окултно влияние.

Тези, които са имали контакт с екстрасенси, магьосници, гадатели, доверени хороскопи, били са подложени на хипноза, изучавали са различни окултни техники, ориенталски религии или бойни изкуства, участвали са в други окултни дейности или може би просто стресови или програмиращи ситуации, могат попаднете в зависимост от тъмните духовни сили. Ако човек съзнателно или несъзнателно контактува с падналия духовен свят, тогава, независимо дали го иска или не, той се излага на реална опасност да стане зависим от силите на мрака. Тъмният духовен свят не прощава на никого грешки или непознаване на своите закони.

Практиката на много съветници потвърждава, че има и специфични духове, много силни и коварни, които се предават по наследство: „Да нямаш други богове освен Мен. Не си правете идол или какъвто и да е образ на това, което е на небето горе, и това, което е на земята долу, и това, което е във водата под земята. Не им се кланяйте и не им слугувайте; защото Аз съм Господ, твоят Бог, Бог ревнив, който наказва децата за вината на бащите им до третото и четвъртото поколение, които Ме мразят.”(Изх. 20:3-5).

Хората на този свят не мислят за факта, че могат да получат духа на блудството и духовете, които го придружават чрез безразборни сексуални отношения, независимо от това как се случва това. За съжаление, пристрастяването към порнографията и различни виртуални непристойности стана широко разпространено, включително дори в християнските среди. Словото Божие казва: „Или не знаеш, че този, който се съвкупи с блудница, става едно тяло с нея?“(1 Коринтяни 6:16). Виртуалното блудство, с други думи, похотта на очите, може да отвори пътя на духовете да овладеят човек.

Безвредни ли са пиърсингите?

Влиянието на духовния свят върху много хора се осъществява и чрез тялото: татуировки и привидно безобидни пиърсинг. Библията казва: „В името на починалия, не правете порязвания по тялото си и не убодайте надпис върху себе си. аз съм Господ"(Лев. 19:28). Също: „Вие сте синове на Господа вашия Бог; не правете разрези по тялото си и не отрязвайте косата над очите си за мъртвите."(Второзаконие 14:1).
Според езическите обичаи татуировките и разфасовките по тялото са правени в чест на мъртвите или с цел влизане в транс по време на окултни сесии и влизане в общуване с мъртвите (извикване на духове), което само по себе си е сатанинска измама. Никой жив човек не може да общува с мъртвия. Наричайки духа на починалия, окултистите общуват не с него, а с демони, които са познавали добре починалия или са живели в него. Върху тази банална измама е изградена доктрината за прераждането (прераждането на душата). Господ Бог предупреди избрания Си народ да не се занимава с окултизъм под каквато и да е форма, като го нарече „мерзост“.

Насилието, наранените чувства и емоции са плодородна почва за активното действие на злите духове върху психиката. Окултният зависим може да чува различни гласове, нещо го тласка към определени, често нелогични действия, може да страда от раздвоение или множественост на личността, безпричинен страх и различни видове депресия.

Окултните връзки са грехове на мерзост, в резултат на което злите духове получават възможност да влияят не само върху тялото, но и върху душата на човек. Те използват всяка възможност, за да причинят възможно най-много вреда и да унищожат всички защитни системи на индивида. Обикновено при зависими от окултизма хора се засягат естествените психични механизми.

За съжаление, много хора, включително дори християни, вярват, че трансценденталното (отвъд, отвъдното) е нещо много далечно и малко вероятно. Съществува възглед, основан на калвинистката теология, че спасеният християнин не може да бъде обладан или пристрастен към силите на тъмнината. Предполага се, че има "кръвна линия", през която на Сатана е забранено да влиза. Чувал съм подобни изказвания от световноизвестни евангелисти. Но истинският живот не потвърждава това, както не намираме оправдание в Писанието.

Гуловете като обективна реалност

От стрес, в много ранна възраст, онемях. След „лечението“ с помощта на пилешко яйце от баба гадателка от съседно село, говорът ми се върна. Но скоро започнаха да ми се случват странни неща: сънувах ужасни сънища, явиха ми се духове; рано попаднах в плен на химическата зависимост; посещаваха мисли за самоубийство, дори имаше опити за това; се прояви ясновидство, настъпиха други паранормални явления.

След като се обърнах към Бога, в годината на хилядолетието от кръщението на Русия (1988 г.), душевното ми състояние се влоши значително. Дълго време не можех да намеря помощта, от която се нуждаех. Евангелските баптистки църкви все още не са се сблъсквали масово с подобни проблеми. На една богословска конференция в Санкт Петербург през 1993 г. попаднах на книгата на Н. Андерсън „Разбиване на оковите“. Започвайки да го чета, въздъхнах с облекчение, осъзнах, че не съм сама. Осъзнавайки ситуацията, седем години след покаянието, с Божията помощ той получава свобода от окултна зависимост. През последните години ми се налагаше да съветвам хора, обременени с окултизъм. Човек може само да се чуди колко от тях са в християнската среда.

Много хора все още не разбират, че светът около нас е изпълнен с безброй различни духовни същества, които наблюдават действията на всеки човек. Сатана не е вездесъщ, но в строго структуриран духовен свят той има много помощници от различни рангове - "Духовете на злото в небето"(Ефесяни 6:12).

Когато небрежен, непросветен в духовните въпроси човек доверчиво се свърже със силите на мрака, те веднага заемат определено място в неговото подсъзнание. След като разрушиха естествената, създадена от Бога бариера, те получават възможност за постоянно въздействие върху съзнанието. Така че има отрицателно духовно въздействие върху човешката душа. Човекът живее в две измерения. Може би той все още не е обладан, но вече е до известна степен зависим от силите на злото, като се стреми да контролира напълно действията си, за да ускори физическата смърт. В крайна сметка, извън тялото, душата губи възможността за спасение.

Единственият и ефективен начин да се предпазите от окултното влияние е да се обърнете към Бог и да приемете Исус Христос като свой личен Спасител и Господ. Това обикновено се случва, след като човек осъзнае, че е грешник. Но ако веднага след обръщането към Бога няма пълно осъзнаване на греховността на предишните окултни действия, покаяние и скъсване с делата на тъмнината, тогава, имайки благоприятна почва, Сатана се опитва да преследва затворниците си дълго време. Той полага всички усилия да ги мами и заблуждава дори когато са станали християни.

Следователно за някои новопокръстени, които преди това са имали окултни връзки, след като се обърнат към Бога, тяхното душевно състояние се влошава значително. Сатана оказва силен натиск върху тях и животът им се превръща в истински ад. В търсене на освобождение те се втурват от една деноминация към друга. Не винаги е възможно да им бъде оказана квалифицирана помощ и се случва тези хора да умрат доброволно.

Веднъж един християнин, който си беше прерязал вените, беше доведен за консултация при мой приятел, служител на църквата на ЕХБ от Ростов. По време на разговора се оказа, че е бивш осъден. По този начин той протестира срещу действията на колегите си от работа. Оказа се също, че преди да се обърне към Бог, той е имал много трудно детство и е водил асоциален начин на живот. След разговор с министъра той сякаш се успокои и обеща да не се занимава повече със саморазправа. Няколко дни по-късно обаче министърът е уведомен, че мъжът се е обесил. Очевидно вътрешният конфликт продължи и протестът на този човек придоби крайни форми.

На война като на война

Доверявайки се на Христос, ние сме на пътя на освещението и войната срещу злото, греха и собствената ни плът. Но на война, както и на война, всичко може да се случи. Сатаната е много коварен и коварен враг. Негова е идеята, че след покаяние и обръщане към Христос вярващият е защитен от измама. Тази мисъл е опасна сама по себе си. „Бъдете трезви, бъдете бдителни, защото вашият противник дяволът обикаля като ревящ лъв и търси кого да погълне; устоявайте му с твърда вяра."(1 Пет. 5:8,9).

Дори искрено обърнатите към Христос могат да бъдат измамени от духа на антихрист. Непотвърдените души не знаят, че лъжехристи и лъжепророци ще възникнат именно измежду християните и ще отклонят мнозина от истинския път чрез свръхестествени знамения и фалшиви чудеса (Мат. 24:24; 1 Тим. 4:1; 2 Пет. 2: 1).

Слугите на Сатана, духовете на тъмнината могат лесно да измамят човек и да се появят под формата на ангел на светлината. Те често се преструват, че са Христови пратеници или дори самият Христос (2 Кор. 11:13-15). Това са съблазнителни духове, проводници на друго учение, друг дух, друг учител, изповядващи абсолютна лъжа. В духовно невежество хората, без да подозират за мръсен номер, попадат в гениален капан.

Християнин, който искал да изпита пророческия дух, се приближил до брат-слуга от Виница. След молитва, за да не изкуши съветника, опитен служител се обърна към коленичил християнин и попита на английски: „Духът, пророкуващ чрез брат Виталий, разпознаваш ли Сина Божий Исус Христос, който дойде на земята, който беше разпнат при Понтий Пилат и възкръснал на третия ден, като свой личен Господ и Спасител? Вместо да отговори, духът хвърли християнина на земята и през устата му отговори на чисто руски, но непечатен език. Християнинът веднага се изповядал и се отказал от лъжливия дух.

За повечето невярващи и невежи християни действията на духовното ръководство са неразбираеми. Те не разбират същността на добре планираната дейност за промяна на съзнанието, която се извършва в глобален мащаб. Преди второто идване на Исус Христос на Земята, Сатана, в голяма ярост, се опитва да измами, ако е възможно, дори и избраните.

Цели и възможности на падналите духове

Дарбата за разпознаване на духовете играе особено важна роля в съвременните условия. Библията ни призовава да изпитваме духовете (1 Йоан 4:1). Злите духове не могат да издържат на изпитанието на Святия Дух. Те не признават въплъщения Исус Христос като Господ и Спасител. Наблюдавайки действията на определени хора, е необходимо правилно да анализираме какви духовни плодове те носят в живота си (Мат. 7:16) и да направим подходящи заключения.

Святият Дух няма да се обиди в този случай. Защото Господ желае ние, Неговите деца, да пребъдваме в истината. Общуването в Духа е само с нашия дух, а не с нашата душа или тяло. Ето защо днес е много важно да се научим да живеем чрез Духа (Рим. 8:1,2) и смирено да използваме обновен ум за познаване на Божията воля (Рим. 12:1-3)!

Всеки християнин трябва да има борба между духа и плътта. Но, тръгвайки по пътя на следване на Господа, е необходимо да отхвърлим грешната плът и да следваме пътя на духовното израстване. "в пълната мярка на ръста на Христос"(Ефесяни 4:12). Отричайки себе си, носете кръста си и следвайте Исус Христос (Лука 9:23, 24).

Ако по някаква причина в природата на човек, преди или след като са повярвали, злите духове са получили възможност да действат, тогава те не си тръгват автоматично. Необходимо е да се прекъснат връзките, които им дават право да влияят на човек. Може да се предположи, че демоните са замесени в много от провалите в живота ни. Най-вероятно те подтикват, изкушават и подтикват хората да вземат грешни или неразумни решения. Те правят всичко, за да влошат тежкото положение на онези, които изпитват някакви трудности.

Целта на слугите на Сатана е да унищожат Божиите дела и да възпрепятстват Божиите цели. Те се опитват да установят своите крепости, както в живота на отделния християнин, така и в църквата или християнската организация. С такива крепости демоните могат да се събират в по-голям брой и по този начин да имат по-голямо влияние върху индивид или група хора.

Очевидно демоните могат да поставят определени мисли в умовете ни. Но в този случай отговорността за това как се разпореждаме с тези мисли е на нас (2 Кор. 10:4,5). Тъй като демоните познават много добре нашите слабости, те внимателно приспособяват мислите си към начина ни на мислене. Надявайки се да свалят един мъж, те ще направят всичко възможно, за да го изкушат. Те се вкопчват в съществуващите проблеми, вместо да създават нови, което им позволява успешно да се крият зад тях. Ако хората могат да обяснят възникването на проблемите по „естествен“ начин, тогава е малко вероятно да търсят нещо друго.

Демоните пречат на хората да се доближат до Бога или да правят това, което Бог иска от тях. Те пречат на невярващите да вярват в Бог (2 Кор. 4:4). За онези, които твърдят, че са вярващи, те заслепяват ума (2 Кор. 3:14). Те правят всичко възможно, за да подкопаят вярата на християните. На първо място, те пречат на богослужението, молитвата, четенето на Библията, проявата на любов и милост.

Убийте ранена жертва

Но основната стратегия на демоните е да намерят слабост в човек и да се възползват от нея. Колкото повече слабост открива човек, толкова по-вероятно е това да бъде причината за атаката на врага. Демоните са като подли хищници, които след като помиришат кръв, правят всичко, за да довършат ранената жертва. Ако не успеят да убият, ще се опитат да я наранят колкото е възможно повече.

Обикновено демоните са склонни да влошат проблема до такава степен, че в отчаяние човек спира да се бие. Така Сатана, за когото нещастните може и да не подозират, излиза победител. Не разбирайки духовното въздействие, много хора губят всякаква надежда, вярвайки, че са загубили ума си. Да работиш „зад кулисите“ за демоните е истинско удоволствие. Те насърчават жертвите си да реагират по начини, които са разрушителни за тях, и след това ги измъчват с чувство за вина.

Злите духове обвиняват винаги и по всякакъв възможен начин. Най-често срещаната тактика е да се убеди човек, че той, други хора или Бог са виновни за неговия съсипан живот, лошо здраве, провалена любов. Поради невъзможността да промени позицията си, човек започва да отхвърля и мрази себе си. Демоните с готовност работят на такива основания, за да засилят допълнително самообвинението. Те подкрепят фалшиви слухове и мнения, отдават се на неразбиране, оправдават гнева и обвинението срещу Бог.

Страхът, фалшивата вина или срамът пречат на хората да се обърнат за помощ към по-опитни християни. Духът на лъжата ги кара да говорят лъжа, което ги унищожава. Ден след ден хората чуват негативни мисли за себе си, за другите хора и за Бог в умовете си. Те толкова свикват с лъжата, че не са наясно с нейния източник. След много години съжителство с нечисти духове, хората толкова свикват с погрешната си реакция, че вече я смятат за естествена и дори не осъзнават необходимостта да търсят помощ директно от Небесния лекар.

Понякога имах силно главоболие. Вътрешно, интуитивно разбрах, че тази болка не е следствие от болестта. Сякаш в главата ми беше имплантирано някакво неразбираемо същество, което просто разкъса мозъците ми. Болката беше непоносима.

Обикновено в такива случаи се опитвах да се обадя на някой от моите приятели или познати християни, за да ги помоля да се помолят за мен, ако е възможно, за да се молят и те в църквата. По правило след известно време болката изчезва. Един приятел пастор ме посъветва лично да се противопоставя на действията на злите духове и да заявя, че победата на Исус Христос се разпростира върху тялото ми.

Скоро отново почувствах познатото главоболие. Бях толкова слаб, че не можех да стана от леглото и да стигна до телефона. Няколко пъти шепнешком ми беше трудно да говоря, аз провъзгласявах победата на Исус Христос в живота си, добавяйки, че тя се простира до плътта ми. Демоните бяха премахнати от ума ми и болката изчезна. След това подобни ситуации се повтарят още няколко пъти, докато напълно изчезнат.

Причини за болести и разделения

Преди всичко демоните засилват зависимостта както от доброто, така и от лошото. За да увеличат зависимостта, те използват или слабите страни на човек, или неговите силни страни. Корените на ограниченията и липсата на свобода се крият в страха, неувереността в себе си и чувството за малоценност. За да оковите човек, демоните ловко използват благоприятно за тях вътрешно настроение. За да го направят „силен“, те укрепват увереността на човека в правилното самочувствие и лични способности. Така християнинът става нечувствителен към гласа на Светия Дух и смята своите плътски действия за водене на Бога. Светият Дух се угасва и съвестта на такъв човек става порочна или изгаря. В резултат на това такива хора, ако са обикновени членове, биват изгонени от църквата. Ако заемат ръководни позиции, църквите преживяват болезнени разделения.

Много рядко се случва хората да бъдат демонично повлияни от духовен бунт или грешка. Най-често първият контакт с демони се случва в резултат на насилие, извършено срещу човек. Веднъж вътре в личността, демоните се втурват да консолидират и разширяват окупираната територия. В крайна сметка духовете, които са вътре в човека, са подчинени на висшите демони извън него. Обикновено те не могат да си тръгнат без разрешението на своите "шефове". Следователно, когато се молите за освобождаване на обременен човек, човек трябва да разбие всякакви духовни вертикали на властта, за да отреже вътрешните демони от външната подкрепа. Най-добре е обремененият сам да поиска.

В една от църквите в Житомир се случи, че тийнейджър, син на един от министрите, обиди брат на местен сатанист, който живееше в съседство. Малко след това тийнейджърът изпада в кома, а през деня получава над двадесет продължителни пристъпа, подобни на епилептични. Църквата обяви пост и молитва. Братя от други църкви дойдоха да се помолят за момчето. По време на молитва момчето се почувства по-добре.

Това продължи почти две седмици. Семейството дежури денонощно до леглото на детето. По време на една от нашите молитви той отвори очи и аз видях съзнателния му поглед. Тогава попитах момчето: "Искаш ли да се оправиш?" Той кимна утвърдително с глава. „Тогава помолете Исус Христос да ви защити и освободи“, казах аз.

Момчето прошепна с мъка: „Умолявам те, Исусе Христе, защити и ме избави“. Веднага след това той заспа и спи повече от ден. Предадох на родителите, че техният син трябва да посвети живота си на Исус Христос. След известно време той дойде при мен и в умишлена молитва се посвети на Исус Христос.

Демоните използват тактики за страх. Хората често не разбират, че присъствието или отсъствието на демон в тях не винаги е свързано с общото им духовно състояние. В крайна сметка дори „свръхдуховните” християни могат да получат хрема! Вярно е, че ако хремата не се лекува, могат да възникнат усложнения. Следователно, в случай на някаква аномалия, духовният християнин винаги знае, че има адреса на своя Доктор и може да се обърне към Него. Телефонът на Доктора работи денонощно, Той винаги е готов да ни приеме.

Има и друга крайност. Винаги е удобно да обвинявате демоните за проблеми, които възникват в резултат на живот според плътта и чертите на характера. Такива християни толкова са свикнали с емоционалния си боклук, че не искат да се променят и да се разделят с него. Но трябва да знаете, че животът по плът не гарантира свобода от демонични измами.

Трябва да се отбележи, че демоните могат да живеят в човек само ако са изпълнени две условия:

а) те трябва да намерят начин да проникнат: наранени чувства (насилие), отрицателни емоции, откровен грях, идолопоклонство, окултизъм, фалшиви религии, съблазняване, сатанизъм, масонство, племенни духове, проклятия и т.н. Може да има хиляди такива начини,

б) демоните трябва да имат основа, дадена им от законите на Вселената, съгласието на жертвата, което им позволява да останат в човек.

И двете условия са изпълнени, ако човек не се стреми да се освободи от греха, упорства в неверието и не желае да се раздели с умствения или духовния „боклук“. Боклукът служи като стръв и подслон за злите духове. Тоест, измамен човек съзнателно не иска да се раздели с демоните. В моята практика е имало много случаи, когато, след като са получили временно облекчение, хората не са били готови веднага да тръгнат по пътя на освещението.

Принципи и методи на освобождаване

След като осъзнае измамата и бремето на злите духове, човек трябва да се покае и да изповяда окултни и други тайни грехове. Тоест всичко тайно трябва да бъде открито и извадено на бял свят. Духовете на нечестието в небесните места не могат да понесат божествената светлина; те действат в невежество и в тъмнина.

Истинската борба с негативното въздействие се случва на нивото на словото. Думите и действията на отказ от Сатана са необходими условия за защита от измама и притежание. Божието Слово заповядва „да се съпротивляваме на дявола“. Тоест да насочим срещу него всички вътрешни и външни сили на нашето същество – дух, душа, ум, воля, чувства, думи и дела. В този акт на конфронтация, отказът помага да се прекъснат доброволни и неволни връзки с духовете на злото и дава достъп до Божията светлина на човек.

В Стария Завет, според закона на Мойсей, отвратителните грехове се наказвали със смърт и за тях не е имало жертва (Ис. 22:18; Лев. 20:27). Такива грехове включват магьосничество, магьосничество, магьосничество, гадаене, хипноза, спиритизъм и много различни форми на окултизма (Второзаконие 18:10,11; Откр. 2:23,24; 9:20,21; 21:8).

Страхът изчезва почти напълно в онези хора, които осъзнават колко малка сила има врагът в сравнение с Бога. Не бива да се подценява, защото силата му е в измамата. Всъщност врагът има само малко повече власт, отколкото човекът, в който живее, му позволява да има над него. Борбата продължава, докато волята на човека е на страната на Бог. И ако човек съзнателно насочи волята си срещу демоните, те са принудени да напуснат. В крайна сметка повечето хора, които търсят духовна помощ от съветник, вече са взели решение да се обърнат към Бог за помощ.

Когато един обладан човек бил доведен при Исус, тъй като учениците не можели да го освободят, Господ каза, че този вид се прогонва само с молитва и пост (Мат. 17:14-21). Но Исус е Бог и предварително знаеше нуждата на човека. И ние трябва да разберем по време на консултацията. Следователно, когато се консултирате с духовно болен човек, преди всичко е необходимо да се установи дали тези проблеми са свързани с някакво психично заболяване на физиологична основа или с проява на неразпнат стар характер. В тези случаи консултантската работа трябва да се извършва по съвсем различен начин. Възможно е този, който е обременен, още да не се е родил отново. Следователно в началото на диагнозата той трябва да представи Евангелието по много достъпен начин.

Без покаяние няма прошка

Божието Слово не дава инструкции как да очистим миналото си от демонични бреме. Това е една от тайните на духовния свят, която трябва да разберем чрез сътрудничество със Святия Дух. Бог ни е дал всичко необходимо за благочестие и живот в изобилие. Неговите "помазването ни учи на всичко"(1 Йоан 2:27). Евангелието е пълно с примери за това как хората, призвани от Бог, решават такива проблеми. Тук не можете да прилагате инструкции, които в крайна сметка се превръщат в официални церемонии. Бог не действа по образец, а само индивидуално с всеки един от нас! И Той ни помазва със Своя Дух (Лука 10:17,19), дава ни правото да стъпваме върху цялата сила на врага, да вържем и развързваме (Мат. 16:19; 18:18; Йоан 20:23), да градим Неговата работи и унищожава делата на дявола. Оръжията на нашата духовна борба срещу силите на тъмнината са изброени в Посланието на апостол Павел до Ефесяните (6:11-18).

В Свещеното писание на хората е заповядано да се покаят (Деяния 17:30,31), но никъде не е описана подробно процедурата за това (в църква или у дома, отидете на амвона или се молете неподвижно, има няма стандартен текст на молитвата за покаяние). Въз основа на буквата от Писанието и подтиците на Светия Дух, хората действат според ситуацията. Но не буквата действа, а Духът и Господ съживява искрено разкаялите се хора. Но без покаяние няма прошка. Неразкаяният грях не може да бъде простен! И много често тези, които са окултно обременени, изобщо не знаят за какво трябва да се покаят. По-специално, това се случи с мен. Много дълго време не можех да разбера същността на греха, както и заместителната и единителната жертва на Исус Христос. Умът ми беше блокиран и възприятието ми беше забавено. Това е типично за окултните зависими. Общото покаяние за непризнати грехове не дава пълно освобождение. Затова след покаянието чета хороскопи и окултна литература, като искрено не смятам това за грях.

Библейското разбиране за покаянието е промяна на ума. Въпреки че актът на прераждане е мигновен, промяната на ума е дълъг творчески процес на сътрудничество на човека с Бога. Това включва промяна на:

а) мироглед или възприемане на картината на света;

б) системи от личностни ценности;

в) поведение.

Много често това е доста продължителен и труден процес, в който прероденият човек трябва да вземе активно участие. Принципът на активното действие минава като червена нишка през цялото Свещено писание. Същият принцип важи и за по-нататъшната работа по освобождаването от окултното бреме.

Разкъсайте веригите на неистината

Като разчитаме на Писанията и напътствията на Светия Дух, ние се освобождаваме от влиянието на силите на ада чрез Неговата сила. Не приемайки или отхвърляйки могъщата Божия сила, която действа при освобождаването на обременените с окултизъм, рискуваме да станем като фарисеите, които похулиха Светия Дух. Последствието от отхвърлянето на Бог е измамата и духовната слепота. Съветникът трябва да е наясно, че тези, които са окултно обременени, се нуждаят от по-дълго време, за да осъзнаят истините на Светото писание.

Господ ни разкрива, че нашата непрестанна война не е с хората, а с духовете на нечестието във висините (Ефесяни 6:12). Твърденията на християните, че не искат да знаят нищо за Сатана, вече са доказателство, че той ги е измамил. Тъй като Сатана е духовна личност, средствата за справяне с него също са духовни (2 Коринтяни 10:4,5).

Чрез Тит апостол Павел ни учи на здраво учение (Тит 2:1). По-специално той пише: Защото Божията благодат се яви, спасяваща за всички човеци, учи ни, че ние, отхвърляненечестие и светски похоти…” (Тит. 2:11,12). В оригинала думата "отхвърляне" се отнася до конкретно действие. Тоест Божията благодат не само спасява, но и специално учи човек да отхвърля делата на тъмнината. Тук има ясен контраст: нечестие и светски похоти – целомъдрен, праведен и благочестивен живот.

Духовният свят може да предявява претенции, докато не се изправи пред твърдо, съзнателно изявление на човек за прекратяването на всички връзки с него. В духовния свят има строги закони. Напускайки територията на Сатана, човек трябва съзнателно да прекъсне всички нишки, които го свързват с бившия собственик. Правото на прекратяване на всяко посегателство дава осведоменост за новата позиция. Отказът от предишни греховни действия е само още една стъпка по пътя на освещението.

Тъй като целият свят е владение на дявола (1 Йоан 5:19), практически всички хора, в една или друга степен, се нуждаят от пречистване и освещение. Това важи и за онези, които се противопоставят на истината, хора със заслепен ум (2 Кор. 3:14). Човек е способен да приеме библейските истини дотолкова, доколкото умът му е свободен от демонична измама.

За да придобие яснота относно метода на освобождение, човек трябва да има добро разбиране на същността на истинската молитва и библейския пост. Това не е просто пост и молитва за няколко дни. Според Исая 58 постът включва много духовни аспекти, включително необходимостта от развързване на хомота и счупване на оковите на беззаконието (Ис. 58:6). Тук говорим за необходимостта от прекратяване на всички окултни договори, които могат да обвържат душата на обременен с окултизъм, макар и спасен човек.

Постигане на победа: Кръвта на Агнето и Словото на свидетелството

За да получи пълна свобода, такъв човек трябва да поиска от Бога просветление на ума, помощ и закрила. Тогава трябва да направите волево изявление пред духовния демоничен свят за прекратяването на всички окултни договори и връзки, сключени в миналото, за връщането на вашата душа от властта на Сатана и пълното й прехвърляне към силата на Христос. Така клеветата на дявола срещу нас е обезоръжена (Откр. 12:10).

Духовните принципи на това произведение се намират и в писанията на пророк Исая (42:18-23). Ето ясни и съвсем категорични духовни паралели с окултно обременен човек.

„Те го победиха (Сатана) чрез кръвта на Агнето и чрез словото на своето свидетелство и не възлюбиха душите си дори до смърт.”(Откр. 12:11). От този текст става ясно, че победата над Сатана се постига чрез лично признаване на изкупителната сила, чрез вяра в действието на кръвта на Исус Христос. Втората част от победата е думи от нашето свидетелство. Това предполага не само свидетелство на Христос пред невярващите, но и пред целия духовен свят. Това е декларация за нашата принадлежност към Бога и отказ от всички минали връзки с демоничния свят, ако са се случили в живота ни.

Ние демонстрираме на духовния свят израз на нашата добра воля, признаваме, че сме били измамени, и заявяваме решимостта си да служим на Бог. Така че ние напълно отхвърляме претенциите на врага, прекратяваме минали връзки с него. Думите, които изричаме, имат специфично значение и извършват действителни действия в духовния свят. Думите на благословия са отправени с доброта и доброта към човек. Известна е и силата на думите на проклятието, изразени по нечий адрес. Така те могат да бъдат един вид команди, които да бъдат изпълнени от силите на духовния свят. Нищо чудно, че Господ обръща толкова много внимание на смисъла на нашите думи.

Цялото Писание е пълно с примери за хора, отричащи Бога (Ер. 9:6; 11:10; Пс. 77:10 и др.). Под влиянието на духа на Сатана, Божият народ се отвръщаше от своя Господ. Но в Писанието има положителни примери: "... и не се отрекох от вярата си"(Откр. 2:13). Божието Слово показва, че дори като вярващ е възможно да се прояви дух на отказ от Божиите дела или преки задължения (1 Тим. 5:8; 2 Тим. 3:5).

Отказът е не само на думи, но и на дела (Тит 1:16).

И накрая, съдбата на човека, неговата вечна съдба зависи от отказа или съгласието с Бога (2 Тим. 2:12).

От тези примери става ясно, че ако човек се отрече от Бога заради Сатана, тогава колко жизненоважно е за Бога да се отрече от Сатана и неговите дела. Защото Христос казва за себе си: "... който се отрече от Мене пред човеците, и аз ще се отрека от него"(Матей 10:33). Тъй като живеем в свят, доминиран от Сатана, неговите дела, думи и мисли се вкопчват в човек толкова обсебващо, че стават втора природа и не си тръгват, докато той не ги отрече и отхвърли.

Как се прави това свидетелство?

Римляни 10:9-10 казва: Защото, ако изповядаш с устата си, че Исус е Господ, и повярваш в сърцето си, че Бог Го е възкресил от мъртвите, ще бъдеш спасен.”Говори за изповедта с устните ни на Исус като Господ над всички житейски обстоятелства, включително и над демоничния свят. Точно тогава става дума за премахване на зависимостта му. Прави се своеобразна декларация за отхвърлянето на услугите на Сатана, които човекът е използвал навремето. Думите трябва да са съзнателни, тежки и пълни с вяра. Тогава те действат като меч, разрязвайки всички окови и окови.

Възможно е също да бъдеш освободен просто чрез вяра. Когато Филип проповядва в град Самария, зли духове излязоха от мнозина, които наистина повярваха - и се случиха изцеления (Деяния 8:7). Подобно нещо се случи по време на служението на апостол Петър (Деяния 5:16).

Трябва да се каже, че след покаянието Бог прощава всички грехове. Кръвта на Агнето ни очиства от всяка неправда (1 Йоан 1:9). Въпреки това, ако по едно време използвахме окултните услуги на Сатана или се занимавахме с идолопоклонство във всичките му форми и форми, това е мерзост пред Бога. Затова след нашето обръщане Сатана не бърза да прекрати договора си. От време на време той си спомня за минало сътрудничество с него.

И в някои случаи освен покаяние е необходимо да се извърши и прекратяването на окултния договор, което се осъществява чрез съзнателно изказване за това с нашите устни. Откриваме прецедент в Писанието: Изгорете идолите на техните богове с огън; не искайте да вземете за себе си среброто или златото, което е върху тях, за да не ви бъде примка, защото е мерзост за Господа вашия Бог. И не внасяйте мерзости в къщата си, за да не попаднете под магията, както направи тя. Отвърни се от това и се отврати от това; защото е прокълнат"(Второзаконие 7:25,26)

Тази работа е трудно забележима за онези, които не знаят буквата на Писанието. Това обаче става съвсем очевидно, когато подходим към служението си „в дух и истина“. Така от книгата Деяния на апостолите става ясно, че ранната апостолска църква е практикувала един вид отприщване на окултни връзки. Вярващите в Ефес, които се занимавали с окултна практика на магьосничество, преди да повярват, веднъж събрали своите окултни книги и ги изгорили. Така те изповядаха греховете си. Изповедта е форма на отказ. Така те изразиха своето прекратяване на договора със Сатана и прехода от неговата власт към властта на Бог (Деяния 19:17-19). Те основават своите действия на буквата от Писанието. Безопасно е да се каже, че те са имали духовно знание за това какво означава да преминеш от тъмнината към светлината и от силата на Сатана към силата на Бог (Деяния 26:17,18).

Трябва да разберем опита на ефеската църква. Но да го приемаме буквално и да го считаме за достатъчно по отношение на окултно обременените и в наше време няма да е съвсем здравословно. Това е опитът на църквата от онова време. Принципите на отприщване на окултни връзки не са се променили, но духът на времето се е променил. Живеем в "последни времена", и този "времената са трудни"(2 Тим. 3:1-5). Това е написано още по-конкретно: Но Духът ясно казва, че в последните времена някои ще се отклонят от вярата, обръщайки внимание на съблазнителните духове и ученията на демоните.(1 Тим. 4:1).

Опасността от съблазняването и Божията сила

Християните, които вярват в фалшиви духовни учения, също трябва да бъдат освободени, ако не искат да бъдат съдени от Бог заедно със своите учители (2 Пет. 2:1-3). Живеем във време, подобно на допотопното. Исус Христос предупреди за възможността за съблазняване: Защото лъжехристи и лъжепророци ще се появят и ще дадат големи знамения и чудеса, за да заблудят, ако е възможно, дори и избраните... Но както беше в дните на Ной, така ще бъде и при идването на Човешкия Син.”(Матей 24:24; 37). До голяма степен демоничното обладаване е било често срещано преди Потопа и сега, преди Второто пришествие на Господ.

Физическото преследване беше заменено с духовно съблазняване. Днес духът, действащ в „синовете на непокорството” става все по-закоравял и нахален във влиянието си върху християните. Действието на „тайната на беззаконието” е в разгара си и не е толкова лесно да се отървем от влиянието на Сатана. Често е невъзможно да се отървем от миналото просто чрез унищожаване на окултната литература. Тъй като не сме невежи за плановете на лукавия, въз основа на Божието Слово, ние използваме принципите на живота и работата на първата църква.

Много местни църкви днес се опитват да избавят души. Въпреки това практическите подробности за извършването на тази работа в нашата ера са малко по-различни. Запазвайки единството в основната същност на въпроса, в практическите дейности е необходимо да се следва библейската логика на здравия разум, като се прилага индивидуално във всяка конкретна ситуация. Също така намираме аналог на тези действия в Писанието: “... всички израилеви синове се събраха – постни и във вретище, и с пепел на главите си. И потомството на Израил се отдели от всички чужденци, и те станаха и изповядаха греховете си и престъпленията на бащите си.”(Неемия 9:1,2).

Съвсем очевидно е, че само Христос побеждава в освобождението, а демоните са подчинени само на Него. Затова никога не трябва да допускаме мисълта, че сред нас има специални хора, които са призвани да изгонват демони. В противен случай може да се случи същото като със синовете на Скева, които пострадаха заради наглостта си (Деяния 19:14-16). От друга страна, човек не трябва да се страхува да командва нечисти сили в името на Исус Христос. Необходимо е да се знае, че такава власт се дава не само на апостолите, но и на всички новородени християни, Божии деца (Йоан 1:12). Това е изрично посочено в Евангелието на Марк: И тези знамения ще следват онези, които вярват: в Мое име ще изгонват демони(Марко 16:17).

Това идва от разбирането на положението, в което Христос е издигнал всички членове на Своята Църква без изключение. В Христос ние сме седнали на небето (Ефес. 2:6), имаме цялата пълнота в Него (Кол. 2:9,10), величието на Неговата мощ в нас е неизмеримо (Ефес. 1:19; Кол. 2). :15). Тази сила работи в нас „според действието на Неговата могъща сила, която Той извърши в Христос, като Го възкреси от мъртвите и Го постави отдясно на небето“(Ефесяни 1:19,20). С други думи, силата, която навреме издигна Христос от ада, където смъртта не можеше да Го задържи, силата, която го издигна и го постави от дясната страна на Отца, „по-високо от всяко началство, и власт, и власт, и господство, и всяко име, което е назовано, не само в този век, но и в бъдещето“(Ефес. 1:21,22), силата, която по едно време възкреси мъртвия Лазар от гроба и извърши много знамения и чудеса, сега е в нас чрез Светия Дух. Това е огромна сила, която не може да се сравни с никоя друга възможна и невъобразима сила и тя е в нас сега. "Защото ние живеем и се движим и съществуваме"(Деяния 17:28).

Именно от тези позиции ние потвърждаваме, че ни е дадена власт в Христос Исус да атакуваме цялата сила на врага, командвайки в Неговото име. Като Негови ученици, ние сме сигурни, че нищо няма да ни навреди (Лука 10:19), защото Христос, Който живее в нас „... вчера и днес и завинаги едно и също“ (Евреи 13:8). Отричането на този абсолютно очевиден факт е просто недостойно за титлата християнин. Същата сила и власт над всички демони, която Господ даде на учениците Си (Лука 9:1) е с нас днес.

Практиката на първата църква и съвременната

Отказът от Сатана и неговите дела е задължителна практика на ранната църква. С течение на времето се превърна в обикновена формалност и стана част от ритуала на някои традиционни деноминации. Не е толкова важно как ще наречем тази консултативна работа за освобождение от силите на ада – отказ, освобождение, отказ, прекратяване на договора или нещо друго. Основното е, че това се разбира като съзнателно прекъсване на всякакви връзки с демоничния свят, които някога са се случвали. И това е просто още един, макар и много важен етап по пътя на освещението.

В някои църкви отказът от окултните практики се извършва в процеса на молитва към Бога. Може би би било по-етично тези аспекти да бъдат разделени. След покаяние пред Бога за греховете на мерзостта трябва да се направи изявление (или отказ), което се говори срещу Сатана. След това - молитва към Бога с молба за помощ за по-нататъшно пречистване, освещаване и защита. Необходимо е да се изиска от Бога светлина, много светлина за обновяване на ума и познаване на Божията воля (Рим. 12:2).

От гледна точка на здравия разум е съвсем очевидно, че ако искаме да прекъснем връзката си с някого, тогава е по-разумно да го кажем директно на този човек, а не да го предаваме чрез посредник. По същия начин, ако по време на предишен живот сме сключили споразумения и сме използвали услугите на демони, тогава е необходимо да решим с тях за прекратяване на връзките. В никакъв случай не става дума за някаква молитва към Сатана или за диалог с него. Изявление, направено на глас, е солиден, обезоръжаващ факт за реалния демоничен свят и служи като вид правен документ.

Всички, които влизат в контакт с окултизма, имат нужда от това, тези, които след покаяние продължават да имат специфични проблеми. Такива проблеми може да са духовната сметка, която Сатана носи за своите услуги, въпреки че той може просто да блъфира. Може да бъде и наследственост от предците или проклятие. Във всеки случай, ако наистина искаме да получим свобода, тогава Святият Дух ще ни подскаже пътя и ще го води.

Трябва да се подчертае, че декларация или отказ не гарантира освобождение от атаките на Сатана в бъдеще. То само прекъсва съществуващите окултни връзки и тежести, анулира старите връзки. Сатана много не желае да се раздели с бивши пленници. При най-малката възможност той се опитва да предяви претенции към тях.

Избягането от плен не е всичко

Християнинът, който е избягал от демоничен плен, трябва да помни, че безразличен живот е немислим за него, тъй като всичко може да се върне обратно. Той трябва да бъде ориентиран само към победоносен живот в духа, следвайки пътя на разпятието и ходене в духа. След като се смири и хвърли грижите си върху Бога, той трябва да се изправи срещу врага с твърда вяра (1 Пет. 5:6-9). Това е отношение на активно приближаване до Бог и съпротива на дявола във всички аспекти на живота (Яков 4:7,8). Правейки това, ние знаем, че по-нататъшните атаки от Сатана са просто напразни, освен ако не му дадем място с някакъв нов грях.

Обикновено освобождаването не е моментално. Това е процес, в който трябва да участва целият човек – неговият дух, душа и тяло. За разлика от обикновените християни, в живота на обременените, проблемът с подчиняването на индивида на възродения дух е особено остър. За тях е много по-трудно да се научат да подчиняват действията на наранена болна душа и необновен ум на свободен дух, в който вече живее Святият Дух. Обновяването на ума и сътрудничеството с Бога, познаването и изпълнението на Неговата воля в живота им трябва да играят първостепенна роля. Бог иска съзнателно, волево решение на човек по въпроса за избора на пътя, по който да Го следва.

Ако това не се случи, Сатана ще се опита да си върне крепостите на ниво душа и тяло. Като съблазняват душата и блокират духа, демоните се опитват да направят такива християни безполезни за Бога.

По някаква причина много християни, особено служителите, се плашат дори от думата „отречение“, реагират много болезнено на това. Но въпросът не е в определенията, а в тяхната същност. Отказът е дълбоко осъзнаване на греховността на предишните действия, покаяние и отхвърляне от тях.Без такова пълно осъзнаване няма покаяние. Механичното четене на всякакви молитви няма да даде нищо. Много, които имат проблеми, се нуждаят от пълно осъзнаване на всичките си стъпки по пътя към освобождението.

Оставете предразсъдъците

За съжаление, в християнска среда истинското духовно познание често застава на пътя на традиционните вярвания във форма, лишена от вътрешен смисъл. Пречи и липсата на просвещение на отделните християни и тяхното нежелание или неспособност да разпознаят погрешността на придобитите вярвания.

Както показва практиката, предразсъдъците на всички нива както на църковния, така и на обществения живот и дейност не се елиминират чрез логика и дори доказателства. В крайна сметка, приемането на истинската реалност може да разклати стабилността на основите, които са се развили през дългите години на оцеляване в едно атеистично общество. Следователно хората просто органично не искат да се разделят с грешните концепции и идеи, които са им станали познати. В съвременното християнство консервативният библейски подход към духовния живот не навсякъде преобладава. Често, не винаги смислена, доминира замразената форма.

Защо вярващите все още имат такива възгледи? Желанието за мир в съвременната църква често е по-силно от желанието за търсене на истината. „В нашата практика това не се е случвало“, казват някои вярващи от по-старото поколение. Случва се мнозина, които се смятат за хора на вярата, стават жертви на измама (Мат. 7:13-23).

Често, особено в последно време, в изповедта на традиционните християни се проявява безразличие към същността на вярата. Често в действията си те не показват необходимата твърдост на убежденията и трезвост на възгледите. Вместо да носят кръста си всеки ден и да живеят пълноценен духовен живот, те се опитват да намерят компромис между Божието Слово и ежедневната реалност. Поради това има опасност да изпаднете в грешка и ерес. Като не спазваме заповедите на Христос, ние застрашаваме собствената си безопасност. В крайна сметка това може дори да доведе до отпадане от вярата!

Нашата цел не е краткосрочно светско щастие, което зависи от много обстоятелства, а постоянно освещение и стремеж към духовно съвършенство, преобразяване в образа на Христос (2 Кор. 3:18).

Още веднъж подчертавам, че всеки от нас има индивидуален път към Бога. Някои имат нужда от отказ, други не. Единият говори само с Бог, а другият говори със Сатана. На практика няма готови, шаблонни рецепти за освобождение. Светият Дух е Създателят и не работи по модел. Едно нещо, което е общо за всички, е личната връзка с Господ и Той ще ви каже какво да правите във вашия конкретен случай. Лично аз съм против шаблоните и шаблоните, споделянето на истини, които са общи за всички, специално иницииране на екзорсизъм и специално служение, някаква специална мистерия и кална вода, в която Сатаната лови красиво. Господ е светлината, която свети за всички. Ние също сме призовани да донесем Неговата светлина в света.

Колкото повече мистерия има в областта на окултното, толкова повече християните са сплашени и подведени. Ние сме царско свещеничество, народ, приеман за даденост (1 Пет. 2:9) и Божии деца (Йоан 1:12). Вярно е, че не всеки и не винаги знае как правилно да използва дадената ни сила. Процесът на учене и освещение е за получаване на духовно видение и Божията сила. Ако силата, като Божии деца, ни е дадена по наследство, тогава ние получаваме Неговата сила само чрез освещение.

Духовна диагностика

« Моят народ ще бъде унищожен поради липса на знание: тъй като вие отхвърлихте знанието, и Аз ще ви отхвърля да служите като свещеник пред Мен; и както вие сте забравили закона на вашия Бог, така и аз ще забравя вашите деца“ (Осия 4:6).

Много вярващи искат да получат метод за освобождаване от окултната зависимост. Трябва да знаете, че това са много остри, ефективни инструменти. Ако, след като получи свобода, християнинът не се придържа към духовен начин на живот, тогава ситуацията може да се влоши. „Когато нечист дух излезе от човек, той ходи по безводни места, търсейки покой, и не го намира; тогава той каза: Ще се върна в къщата си, откъдето излязох. И като дойде, го заварва незает, пометен и почистен; тогава той отива и взема със себе си седем други духа, по-лоши от него, и като влезе, живее там; и за този човек последното е по-лошо от първото.”(Матей 12:43-45)

Искам също да напомня, че е НЕОБХОДИМО ИЗКЛЮЧВАНЕ на физиологични и психични заболявания. В моята практика имаше случаи, когато поради наранявания на главата възникваха състояния, подобни на епилепсия или шизофрения. Доста често обикновените невротични и психични разстройства се бъркат със състоянието на окултна зависимост или мания. За такива случаи не е необходимо всичко по-долу. Тези пациенти се нуждаят от помощ от различен вид. Затова е много ВАЖНО да се постави правилна ДИАГНОЗА.

Методи за духовно освобождение на християнина

Много християни, включително и аз, са били подпомогнати от този метод за освобождаване от окултната зависимост, разработен въз основа на Свещеното писание и адаптиран към нашите реалности. Това е един вид духовна линейка, началото на дълъг път, по който човек очакват много опасности, които могат да бъдат преодолени с Божията помощ. Той ни учи в процеса на живота.

Следните молитви и изявления ще бъдат ефективни в живота на християнина само след като бъдат ясно разбрани. Това изисква търсене на лична връзка с Бога и практикуване на християнския начин на живот. Осъзнавайки и утвърждавайки позицията си в Христос, ние се противопоставяме на силите на злото не със своите, а с Неговата сила и власт (Йоан 1:12).

Библейските доктрини не са тояга, с която да се разпръснат всички зли сили. Само истината освобождава човека, а свободата идва, когато се осъзнае. Условието за познаване на истината е изучаването и изпълнението на написаното в Божието Слово (Йоан 8:31,32). По-долу е дадена примерна молитва на съветник, помагащ на окултно обременен човек. При липса на съветник, зависимият се моли сам.

„Скъпи Небесни Отче, дойдох при Теб в името на Господ Исус Христос и Неговата пролята кръв. Признавам присъствието Ти сега, на това място и в живота ми. Заявявам пълната си зависимост от Теб, защото без Христос не мога да направя нищо.

Приемам позицията си в Христос и седя с Него на небето. Тъй като цялата власт на небето и на земята Му е дадена, аз приемам властта над всички врагове на Исус Христос на това място и особено в (име на района).

Ти каза, че където двама или трима са събрани в Твоето име, там си и Ти сред тях, и онова, което е вързано на земята, е вързано на небето. Моля за вашата помощ и подкрепа при освобождаването на (име на отделението). Амин".

Спазвайки правилата за безопасност, преди да започне работа с окултно обременен съветник, той трябва да помоли Господ да защити семейството му и всички, които Господ му е дал да му помагат от влиянието на зли духове. След това трябва да направите изявление пред демоничния духовен свят:

„Изисквам злият дух, който е вътре или близо до (име), да бъде обречен на мълчание. Тези духове не могат да наранят, да говорят в ума на (името) или да пречат на (името) да чуват и говорят. В името на Господ Исус Христос, заповядвам на вас, Сатана, и на цялото ви множество да освободите (име) и да останете обвързани и мълчаливи, така че (името) да може да се покорява на Бога.

Реалност срещу фалшификат

Първата стъпка на свободата в Христос е отказът от минали или настоящи връзки с окултни практики или фалшиви религии. Всяка организация или група, която отрича Исус Христос, предлагайки напътствия от какъвто и да е източник, различен от абсолютната истина, Божието Слово или изискваща тайни посвещения, трябва да бъде изоставена. Християнинът не трябва да си сътрудничи с онези, които не са напълно отворени във всичките си дела (1 Йоан 1:5-7), още по-малко да е член на такава група.

Ако вярвате в Исус Христос по различен начин, отколкото Той е представен в Писанието, тогава вашият дух ще бъде различен от Святия Дух и вашето евангелие ще бъде различно от Евангелието на благодатта. Затова трябва да се обърнете с молитва към Бога: „Скъпи Небесни Отче, моля Те да ми разкриеш всички окултни практики, фалшиви религии и фалшиви учители, с които съзнателно или несъзнателно съм бил свързан.”

Запишете всичко, което Бог ви разкрива в ума си. След като се уверите, че списъкът ви е пълен, помолете Го за прошка за участието в греховете на мерзостта. (Моят списък беше около тридесет несъзнателни и непокаяни окултни грехове и практики).

След това трябва да направите съзнателно волево изявление към демоничния духовен свят. Въпреки че след покаянието Бог прости участието в греховете на мерзостта, онези окултни практики, които доведоха до пристрастяване, трябва да бъдат отприщени. За всяка практика, религия или учител трябва да се направи конкретна декларация за прекъсване на връзките и отхвърляне на сатанинските лъжи. Тази декларация пред духовния свят е като правен документ, така че точността е от съществено значение.

След това можете да разкъсате и изхвърлите списъка си и да се поклоните в молитва пред Бога, да поискате Неговата допълнителна защита и защита от влиянието на демоничния свят. Дори несъзнателното участие в окултни или езически практики може да доведе до връзка със Сатана. Именно на този етап човек може да срещне яростната съпротива на различни вътрешни гласове.

След покаянието и приемането на Исус Христос като Господ и Спасител, Бог прощава нашите грехове, включително участието във всякакъв вид окултни практики. От значение са само онези действия, които са довели до сключване на договор с демоничния свят и съответната зависимост. Например, предсказано събитие се сбъдна или след лечението на екстрасенс настъпиха видими промени в тялото. Тоест демоничният свят направи нещо за човек и сега този човек е длъжник на Сатана. Някои екстрасенси или лечители се опитват да дадат или вземат нещо. Така те се опитват да установят невидима връзка. Особено "напреднали" магьосници са в състояние да се намесват в човешката природа от разстояние. Това обикновено се случва през нощта, по време на така нареченото „време на вещиците“. Въпреки че връзката с окултизма може да отнеме много време, може би дори в следващото поколение. Моят учител в семинарията по съветване Борис Зудерман свидетелства, че в живота на една от по-възрастните сестри на неговата църква момичешкото гадаене се проявява след петдесет години.

Бог прощава всичките ни грехове пред Него, но в съответствие със закона на справедливостта, въпросите, свързани с нашите дългове към хората и Сатана, ние трябва да решаваме сами (Лука 19:8; Деяния 19:19). Изисквайки плащане на сметки, силите на мрака действат според закона. Въпреки че често се случва просто да блъфират и да атакуват слабите и невежите. Невежеството и липсата на просветление по отношение на въпросите, свързани с духовния свят, е най-доброто основание за действията на Сатана.

Когато човек вярва на фалшиви обвинения, вярата му в лъжи осигурява кука за действието на зли духове. Ако не осъзнаете и отхвърлите лъжата навреме, това може да се превърне в основа за дългосрочни контакти с демоничния свят. Следователно, след идентифициране и реализиране на такива контакти и връзки, е необходимо да се направи волево изявление за тяхното прекратяване.

Истината срещу измамата

Трябва да отхвърлим лъжите и да говорим истината с любов (Ефесяни 4:15,25). Духовно и психически здрав е този, който е наясно с реалността и е относително свободен от безпокойство. Това е характерно за християните, които са отхвърлили измамата и са приели истината на Божието Слово.

„Скъпи Небесни Отче, знам, че Ти желаеш истината в моето вътрешно същество и че познаването на тази истина е пътят към освобождението (Йоан 8:32). Признавам, че съм бил измамен от бащата на лъжата (Йоан 8:44) и че съм измамил себе си (1 Йоан 1:8). Моля се в името на Господ Исус Христос Ти, Небесни Отче, да изгониш всички лъжливи духове с добродетелта на пролятата кръв и възкресението на Господ Исус Христос.

С вяра те приех за Господар на живота си и седя с Христос на небето (Ефесяни 2:6). Моля Светия Дух да ме води по пътя на истината (Йоан 16:13). В името на Исус се моля. Амин".

Вярата не създава реалността, тя й съответства. Вярата в истината е доброволен избор. То е толкова голямо, колкото сме запознати с обекта на вярата. Ние знаем малко за Бог и Неговото слово – малко вярваме. Всеки опит да живеем с вяра в това, което не е сигурно, е несъстоятелен. Ако вярваме само на чувствата, тогава животът ни ще бъде подложен на емоционални импулси. Пътят на познаването на истината започва с приемането на истината на Божието Слово. Вярвайте в Истината - Исус Христос, действайте в съответствие с тази вяра - и вашите чувства ще отговарят на това, което мислите и правите.

ДОКТРИНАЛНИ ИЗЛОЖЕНИЯ

• Признавам, че има само една истина и един жив Бог (Изх. 20:2,3), който съществува като Отец, Син и Свети Дух, и че Той е достоен за всички почести, всички похвали и поклонения като Създател, Източник , Началото и Краят на всички неща (Откр. 4:11; 5:9,10; Исая 43:1,7,21).
• Признавам Исус Христос като Месия, Словото, станало плът и живеещо сред нас (Йоан 1:1,14). Вярвам, че Той дойде да унищожи делата на Сатана (1 Йоан 3:8), че Той отне силата на началствата и властите и ги посрами, като триумфира над тях (Кол. 2:15).
• Вярвам, че Бог доказа любовта Си към мен, защото когато бях грешник, Христос умря за мен. Вярвам, че Той ме избави от царството на тъмнината и ме прехвърли в Неговото царство и че в Него имам изкупление и прошка на греховете (Кол. 1:13,14).
• Вярвам, че сега съм Божие дете (1 Йоан 3:1-3) и седях с Христос на небето (Ефесяни 2:6). Вярвам, че бях спасен от Божията благодат чрез вяра, че това беше дар, а не резултат от някое от моите действия (Ефесяни 2:8).
• Избирам силата в Господа и мощта на Неговата сила (Ефесяни 6:10). Не се доверявам на плътта (Фил. 3:3), защото оръжията ми за война не са от плът (2 Кор. 10:4). Облякох цялото Божие всеоръжие (Ефесяни 6:13-18) и решавам да стоя твърдо във вярата си и да се противопоставя на злото.
• Вярвам, че Исус има цялата власт на небето и на земята (Мат. 28:18) и че Той е главата на всяко началство и власт (Кол. 2:10). Вярвам, че Сатана и неговите демони са ми подчинени в Христос, защото съм член на тялото Христово (Ефесяни 1:19-23). Затова се подчинявам на заповедта да се противопоставя на дявола (Яков 4:7) и му заповядвам в името на Христос да ме напусне.
• Вярвам, че без Христос не мога да направя нищо (Йоан 15:5), затова заявявам зависимостта си от Него. Избирам неизменност в Христос, за да донеса много плод и да прославя Господа (Йоан 15:8). Заявявам на Сатана, че Исус е моят Господ (1 Кор. 1:3) и отхвърлям всякакви фалшиви духовни дарби или дело на Сатана в живота ми.
• Вярвам, че истината ме освободи (Йоан 8:32) и че пътят в светлината е единственият начин за общение с Бог и един с друг (1 Йоан 1:7); Противопоставям се на всяка измама на Сатана, подчинявайки всяка моя мисъл на Христос (2 Кор. 10:5), признавам Свещеното Писание за единственото истинско (2 Тим. 3:15-17). Избирам да обичам истината (Ефесяни 4:15).
• Представям тялото си като оръдие на праведност, жива и свещена жертва и обновявам ума си с живот според Божието Слово, за да мога да потвърдя, че Божията воля е добра, приемлива и съвършена (Рим. 6:13; 12: 1,2).
• Моля моя Небесен Отец да ме изпълни със Святия Дух (Ефесяни 5:18), да ме въведе в истината (Йоан 16:13) и да ме научи да използвам силата на Бог, да живея, преодолявайки греха, без да се поддавам на желанията на плътта (Гал. 5:13). шестнадесет). Отричам се от себе си и разпъвам плътта (Гал. 5:24), като избирам пътя на живота в Духа.
• Отхвърлям своите егоистични цели и избирам вечната цел на любовта (1 Тим. 1:5). Спазвам най-голямата заповед – да обичам Господа моя Бог с цялото си сърце и да обичам ближния си като себе си (Матей 22:37-39).

Доктриналните твърдения изискват подробно обяснение. Очевидно още веднъж трябва да се припомни, че пълното освобождение настъпва, когато божествената светлина проникне в човешкия ум. За да направите това, е необходимо да четете и изучавате Светото писание и редовно да посещавате службите в църквата. Важно е да четете Библията всеки ден и да я практикувате в ежедневието си. Словото Божие е толкова важно за нашия духовен живот, колкото храната е за физическото тяло (1 Пет. 2:2). Докато растем духовно чрез подчинение на Божието Слово, ние ще можем да разберем по-дълбоки истини (Евр. 5:14).

От личен опит знам, че това работи само докато сме в Христос. Тръгвайки от Него, ние не можем да застанем сами и да попаднем в сферата на действие на друг духовен свят. Следователно тези, които са били под влиянието на силите на тъмнината, трябва да се научат да живеят в светлината. Всъщност това е необходимо за всички, но за бившите пленници на Сатаната това е особено важно!

Прошката срещу негодуванието

Най-често намесата на Сатана в живота на християните не се дължи на прошката. Предупредени сме, че трябва да прощаваме на другите, за да не получи Сатана достъп до нас (2 Кор. 2:10,11). Защо прошката е толкова важна за нашата свобода? Защото Бог ни е простил в Христос. „Защото Той, Който не знаеше грях, направи грях за нас, за да бъдем правени в Него пред Бога.”(2 Коринтяни 5:21). Жертвената смърт на Христос направи Божието прощение законно и морално праведно. Трябва да бъдем толкова милостиви, както Небесният Отец беше милостив към нас (Лука 6:36). Ние трябва да прощаваме, както ни е простено (Ефесяни 4:31,32).

Прошката е избор, изпитание на волята. Бог изисква от нас да прощаваме, за да можем да го направим. Но прошката е трудна за нас, защото противоречи на нашата идея за справедливост. Искаме възмездие, отмъщение, но ни е заповядано никога да не си отмъщаваме (Рим. 12:19).

Без да прощаваме на нарушителите, ние свикваме с тях, а това означава продължаваща болка. Спрете болката, освободете нарушителите. Вие прощавате на някого не заради тях: вие го правите заради себе си, заради вашата свобода. Трябва да прощаваме, за да изградим връзка с Бога.

Прошката е съгласие да живееш с последствията от греха на друг човек. Това е скъпо: ние плащаме за греховете, които прощаваме. Независимо дали ни харесва или не, все пак трябва да живеем с последствията от греха. Даден ни е избор: да живеем в горчивината на непрошката или с леко, свободно, весело сърце.

Ето как Исус прости: Той пое върху Себе Си всички последствия от нашите грехове срещу Него. Всичко истинската прошка е заместващазащото не може да има прошка без да понесеш наказанието за греха на друг.

Как да простим от сърце? На първо място, признайте своята болка и омраза. Ако прошката не докосне емоционалното ядро ​​на вашето минало, тя ще бъде непълна. Не е нужно да криете болката си. Християните усещат болката от обидите, но често не го признават. Нека Бог извади болката на повърхността, за да може да я потуши. Така става изцелението. Помолете Бог да ви помогне да си спомните на кого трябва да простите и кажете на глас нещо като това:

„Скъпи Небесни Отче, благодаря Ти за съкровищата на Твоята доброта, милост и търпение. Твоята доброта ме доведе до покаяние (Рим. 2:4). Признавам, че не проявих същото търпение и доброта към тези, които ме обидиха. Напротив, изпитах огорчение и негодувание.

Помогнете ми да си спомня всички, които не съм простил, за да мога да го направя сега (Матей 18:35). Моля се също, ако съм обидил другите, да ми помогне да си спомня всички, от които и за какво трябва да поискам прошка (Мат. 5:23,24). Питам го в името на Исус Христос. Амин".

Когато се молите, бъдете готови да запомните отдавна забравени имена (мнозина помнят родителите си). Направете списък на вашите нарушители. Изправени пред кръста: това прави прошката законна и морално праведна. На кръста на Голгота Исус Христос ни изкупи от силата на закона. Той отне властта от демоничния свят и триумфира над него от Себе Си (Кол. 2:9-15).

Бог ни е простил и ние също можем да простим. Необходимо е да решите да носите бремето на проблемите, без да се ядосвате на нарушителите. Това не означава, че трябва да търпим греха им, тъй като това превръща прошката в подигравка. Винаги трябва да говорим срещу греха.

Няма нужда да чакате специално желание за прошка. Може и да не съществува. След като решите да простите, е необходимо време, за да заздравеят раните и Сатана да загуби влиянието си в сърцето ви (Ефесяни 4:26,27). За всеки човек в списъка кажете: „Господи, прощавам му“. Бог иска да сме свободни. Прощавайки обидите, хората получават неописуемо чувство на свобода.

Не винаги е необходимо да се опитваме да разберем поведението на нарушителя. Прошката се отнася до вашата болка, а не до него. Трябва да се помни, че положителните чувства ще дойдат с времето, основното е да се отървете от миналото.

Смирение срещу бунтарство

Ние сме част от непокорно поколение индивидуалисти, които смятат, че имат право да съдят онези, които имат власт над нас. Ние също сме изкушени да не се подчиняваме на човешките авторитети. Християните не са изключение. Въпреки че непокорството на Бога води само до неприятности.

Писанието казва, че имаме две задължения към управниците: да се молим за тях и да им се подчиняваме. Бог ни позволява да не се подчиняваме на земните власти само ако те изискват от нас да действаме противно на Неговите заповеди. Следните писания говорят за нашата гражданска отговорност: Рим. 13:1-5; 1 Тим. 2:1-4; 1 домашен любимец 2:13-16; по отговорност към работодателите: 1 Пет. 2:18-21; пред църковните водачи – Евр. 13:17.

Подчинението на човешката сила демонстрира нашата вяра. Докато се подчиняваме на Божия авторитет, ние вярваме, че Той ще ни защити и благослови и че всичко в живота ни ще бъде в съответствие с Неговата добра воля. За да се покаете за непокорство пред Бога, трябва да кажете нещо като следната молитва:

„Скъпи Небесни Отче, Ти каза, че „...непокорството е същият грях като магията, а бунтът е същото като идолопоклонството” (1 Царе 15:23). Давам си сметка, че с непокорно сърце съгреших срещу Теб. Моля Те за прошка за моето непослушание и се моля чрез пролятата кръв на Господ Исус Христос всички области от живота ми да бъдат очистени от демони. Моля се да хвърлиш светлина върху всичките ми пътища, за да позная пълнотата на непокорството си и да поема по пътя на послушанието и служението.

В името на Исус Христос, моя Господ. Амин".

Смирение срещу гордост

Гордостта е убиец, тя говори вместо нас: „Мога да го направя сам. Мога да се измъкна от това без Божията помощ." Не, не можем! Ние постоянно се нуждаем от Бог и се нуждаем един от друг. Павел пише: „Защото ние сме обрязаните, които служим на Бога в Духа, и се хвалим с Христос Исус, а не уповаваме на плътта“ (Фил. 3:3). Гордостта е последвана от духовен конфликт (Яков 4:6-10; 1 Пет. 5:1-10).

Използвайте молитва като следната, за да изразите решимостта си да живеете скромно пред Бога:

„Скъпи Небесни Отче, Ти каза, че „Гордостта е преди унищожението и високомерието преди падането” (Притчи 16:18). Признавам, че не съм се отказал от себе си и не нося кръста си след Теб (Мат. 16:24). По този начин отворих пътя на врага в живота си. Вярвах, че мога да успея и да живея победоносно със собствените си сили. Признавам, че съгреших срещу Теб, като поставих волята си над Твоята и съсредоточих живота си около себе си, а не около Теб. Отричам се от егоизма и по този начин отнемам всичко, което враговете на Господ Исус Христос са придобили в мен.

Моля се да ме напътстваш и да не постъпвам егоистично и да давам място на празната суета, а скромно да смятам другите по-високи от себе си (Филипяни 2:3-5). Помогни ми да служа на другите с любов и в похвала да предпочитам другите над себе си (Рим. 12:6-18).
Питам в името на Исус Христос, моя Господ. Амин".

Забележете, непокорност и гордост, липса на смирение, своеволие и т.н. са безумни прояви на неразпъната плът. Много често плътта е тази, която става съюзник на Сатана и пречи на духовното развитие. Освобождаването от различни зависимости, негативни навици и качества на характера се случва в резултат на дълъг и болезнен процес на съвместно разпъване. Освещаването е процес през целия живот.

Свобода срещу робство

На следващата стъпка по пътя към свободата срещаме препятствие – вкоренени грехове. Хората, хванати в капан в цикъла грях-покаяние-грях-покаяние, може да се наложи да следват инструкциите на Джеймс: „Изповядвайте един на друг своите обиди и се молете един за друг да бъдете изцелени: горещата молитва на праведните може да направи много“(Яков 5:16).

Например, много млади хора, особено тези от нехристиянски семейства, са силно пристрастени към секса. Те трябва да знаят, че целувките, еротичните мисли и различните сексуални отклонения (отклонения) не са законни и неестествени. Господ предлага друга програма: „Каквото и да е вярно, каквото и да е честно, каквото и да е справедливо, каквото и да е чисто, което и да е прекрасно, каквото и да е славно, каквото и да е добродетел и похвала, помислете за това.”(Фил. 4:8). Прочетете следната молитва:

„Скъпи Небесни Отче, Ти ни заповяда да се облечем в Господ Исус Христос и да не правим храната на плътта похотлива (Рим. 13:14). Признавам, че го направих, но похотта води война срещу душата ми (1 Пет. 2:11). Благодаря Ти, че в Христос греховете ми са простени, но аз наруших Твоя свят закон и дадох възможност на врага да води война в тялото ми (Ефесяни 4:27; Яков 4:1; 1 Пет. 5:8).

Дойдох в Твоето присъствие, за да призная този грях и да поискам Твоето очистване (1 Йоан 1:9), за да бъде освободен от робството на греха (Гал. 5:1).

Моля Те да ми отвориш пътища, за да не нарушавам Твоя морален закон и да не огорчавам Святия Дух.

След като изповядате греховете, които познавате, се молете:

„Боже, аз изповядвам тези грехове пред Теб и моля Господ Исус Христос за прошка и очистване чрез Неговата кръв. Отричам се от всичко, което злите духове са ми наложили поради участието ми в греха, отхвърлям лъжите и желая да живея в истината. Питам това в името на моя прекрасен Господ и Спасител Исус Христос. Амин".

Отказ срещу приемане

Последната стъпка към свободата е да се откажете от греховете на вашите предци и от всякакви проклятия, които може да са били наложени върху вас. Давайки десетте заповеди, Бог каза: „Не си прави идол или образ на това, което е горе на небето, или на земята долу, или във водата под земята. Не им се кланяйте и не им слугувайте; защото Аз съм Господ твоят Бог, Бог ревнив, Който наказва децата за вината на бащите им до третото и четвъртото поколение, които Ме мразят” (Изх. 20:4,5).

Фактът, че подчинението на демоните може да се предава от едно поколение на друго, се потвърждава от съветниците на окултно зависими. (В моята практика това е често срещано явление). Безспорно е, че много проблеми се предават генетично, както и придобити в неморална среда. Всички тези състояния влияят на предразположеността на човека към конкретни грехове.

Докато се освобождавате от сатанинското присъствие в семейството си, очаквайте съпротива. Особено често осиновените деца са подложени на демонично влияние заради истинските си родители. Но те също могат да станат нови създания в Христос, да се откажат от зависимостта и да получат наследство като Божии деца. Ако те са още малки, тогава, посвещавайки ги на Бога, е необходимо новите им християнски родители да развържат оковите на неистината.

Ако сте участвали в сатанински ритуали или други окултни практики (това включва масонството, движението New Age, различни езотерични лечебни техники, изцеление, ясновидство, бойни изкуства и т.н.), вероятно сте придобили „духовен водач“ или „родител. " Тези духовни взаимоотношения трябва да бъдат отхвърлени, както и всеки кръвен договор, който ви обединява с всеки друг освен с Бог. Много е важно да се отхвърлят и унищожават "пророчески" програмни сънища и видения, всякакви човешки "откровения". Ако сте жертва на ритуал, имате нужда от помощта на консултант, който разбира от демонични крепости.

За да се освободите от влиянията на миналото, прочетете следната примерна молитва:

„Скъпи Небесни Отче, дойдох като Твое дете, изкупено с кръвта на Господ Исус Христос. Тук и сега се отказвам от всички демонични връзки, които може да са се дължали на греховете на моите предци, и не им се подчинявам. Като човек, който беше освободен от властта на тъмнината и се премести в царството на скъпия Божи Син, аз отхвърлям всички демонични дела, предадени ми от моите предци. Като човек, който беше разпнат и възкръснал с Христос, аз отхвърлям всички опити на Сатана да ме притежава. Обявявам, че съм вечно и напълно зависим от Господ Исус Христос.

Отричам се от всички проклятия и духове на предците, от всички врагове на Исус Христос, които са в мен или близо до мен и имат влияние върху мен. Моля Те, Небесни Отче, да ме изпълниш с Твоя Свят Дух. Давам ти тялото си като оръдие на правдата, жива жертва, за да мога да те прославя в него.

Всичко това те моля в името и властта на Господ Исус Христос. Амин".

След като сте изминали всички стъпки и сте намерили свободата си, може да забележите, че след известно време демоните ще се опитат да се върнат. Една победа не означава спечелена война, но много победи са знак за победителя. Трябва да запазите свободата си. Ще бъдем свободни, докато се поддържат правилни отношения с Бог. Дори и да има падение, ние знаем как да се върнем при Него.

Трябва да се помни, че освобождението обикновено става в момента на изповедта, докато израстването (освещението) е процес на целия живот на вярващия. Следователно спирането на духовното развитие е опасно от връщането на човек на същото място под една или друга форма. Когато призоваваме Христос, ние Го молим да изгони Сатана от живота ни. Но наша отговорност е да не го пускаме обратно (Гал. 5:1). Стойте твърдо и му се съпротивлявайте. Нашата война е победоносна!

Петър ПАВЛЮК, пастор на Църквата на ЕХБ „Светлината на истината” (Одеса).

Предговор към изданието от 1904 г. на Атонския руски манастир Свети Пантелеймон

В оригинала на тази книга, в заглавието й, изглежда, че книгата е съставена от друг човек, някакъв мъдър човек, но старец Никодим само я преработва, поправя, допълва и обогатява с бележки и извлечения от светите отци. , аскети. Следователно то принадлежи на стареца Никодим повече по дух, отколкото по буква. При превода на тази книга се смяташе за по-подходящо да се включат бележки и свидетелства от бащите в текста и поради това понякога се налагаше да се променят думите на книгата, за да се подобри стилът й, което понякога се допускаше без нея. Следователно предложената книга трябва да се счита не толкова за превод, колкото за безплатна транскрипция.

Предговор (Съставено от старейшина Никодим към ръкописа, който е използвал)

Тази задушевна малка книжка с право носи името, дадено й „Невидимо мъмрене“. Колко от свещените и вдъхновени книги на Стария и Новия Завет са получили името си от самите предмети, за които учат (Книгата Битие, например, е наречена така, защото обявява създаването и благоденствието на всичко, което съществува от несъществуващ; Изход - защото описва изхода на синовете на Израел от Египет; Левит - защото съдържа харта за свещените обреди за левитското племе; Книги на царете - защото разказват за живота и делата на царете; Евангелия - защото проповядват Евангелието голяма радост, сякаш се роди Христос Господ Спасител на света(вж. Лука 2:10-11) и показва на всички верни пътя към спасението и наследството на вечно благословения живот); така че кой няма да се съгласи, че настоящата книга, ако се съди по нейното съдържание и предметите, които разглежда, е достойна за заглавието "Предупреждение невидимо"?

Защото тя учи не за някаква чувствена и видима война и не за явни и телесни врагове, а за умствена и невидима война, която всеки християнин ще приеме от часа, в който се кръсти и се закле пред Бога да се бори за Него в славата на Неговата божествена. име дори до смърт (защо е написано в книгата на числата: поради тази причина войната на Господа е казана в книгата,алегорично е писано за тази невидима битка (Числа 21:14) и за безтелесните и неявните врагове, които са различни страсти и похоти на плътта и зли и мизантропни демони, които не спират да се борят срещу нас ден и нощ, като благословени Павел каза: понесете нашата битка с кръв и плът, но за началото, и за властите, и за владетеля на тъмнината на този свят, срещу духовната злоба във високите места(Ефесяни 6:12).

Воините, които се бият в тази невидима битка, учи тя, всички са християни; нашият Господ Иисус Христос е изобразен като техен военачалник, заобиколен и придружен от хилядници и стотици, тоест от всички чинове ангели и светци; полето на битката, полето на битката, мястото, където се провежда самата борба, е нашето собствено сърце и целият вътрешен човек; времето на битката е целият ни живот.

Каква е същността на оръжията, с които тази невидима битка въоръжава своите воини? Слушам. Техният шлем е пълно неверие и пълно недоверие към себе си; щит и ризница - дръзка вяра в Бога и твърда надежда в Него; доспехи и нагръдник – учение в страданията Господни; колан - отрязване на плътските страсти; обувки - смирение и слабост на нечие постоянно признание и чувство; шпори - търпение в изкушенията и прогонване на небрежността; с меч, който постоянно държат в една ръка – молитва, словесна и умствена, сърдечна; с тройно копие, което държат в другата си ръка – твърда решимост да не се съгласят на бореща се страст, да я откъснат от себе си с гняв и омраза с цялото си сърце; Кощ и храна, с които се подсилват, за да се противопоставят на враговете - често общуване с Бога, както мистериозно, от тайнствена жертва, така и умствено; светла и безоблачна атмосфера, даваща им възможност да виждат врагове отдалече - постоянното упражняване на ума да знае, че има право пред Господа, постоянното упражняване на волята в желанието само на това, което е угодно на Бога, мир и спокойствие на сърцето.

Тук - тук, в тази "Невидима война" (тоест в книга) или, по-добре казано, в тази Войната на Господа- Христовите войници се научават да познават различни прелести, разни хитрости, невъобразима хитрост и хитрост на военните, които душевните противници използват срещу тях чрез чувства, чрез фантазия, чрез лишаване от страх Божий, особено чрез четирите предлога, които те носят. в сърцето в момента на смъртта, - имам предвид привързаностите на неверието, отчаянието, суетата и превръщането им в ангели на светлината. Научавайки се да разпознават всичко това, те самите същевременно успяват как да унищожат подобни интриги на врагове и да им се противопоставят, и ще знаят каква тактика и какъв закон за водене на война трябва да се придържат в какъв случай и с каква смелост да влязат в борбата . И, ще кажа накратко, с тази книга всеки човек, който желае спасение, се научава как да побеждава своите невидими врагове, за да придобие съкровища от истински и божествени добродетели и за това да получи нетленен венец и вечен залог, който е единение с Бог както в този век, така и в бъдещето.

Приемете, христолюбиви читатели, тази книга радостно и благосклонно, и като се научите от нея на изкуството на невидимата война, опитайте се не само да се биете, но и да се биете законно, да се биете както трябва, за да бъдете короновани; защото, според Апостола, се случва, макар и да се мъчи някой, да не е женен, ако се е подвизавал неправомерно (виж: 2 Тим. 2, 5). Облечете оръжията, които тя ви сочи, за да поразите до смърт с тях вашите умствени и невидими врагове, които са душевноразрушителни страсти, а техните организатори и възбудители са демони. Облечете всички Божии оръжия, сякаш бихте могли да ми помогнете да стана хитрост на дявола(Ефесяни 6:11). Спомнете си как при Светото Кръщение вие ​​обещахте да останете в отказ от Сатана и всичките му дела, и цялото му служение, и цялата му гордост, тоест сладострастие, любов към славата, любов към парите и други страсти. Постарайте се тогава, доколкото можете, да го върнете назад, да засрамите и победите в цялото съвършенство.

И какви награди и награди трябва да получиш за такава твоя победа?! Много много и страхотно. И чуйте за тях от устните на Самия Господ, Който ви ги обещава в Светото Откровение дума по дума така: ... на този, който победи, ще дам храна от дървото на животното, което е в средата на Бога... Побеждавайки, не бъдете наранени от втората смърт. На победителя ще дам храна от скритата манна. И на онзи, който победи и пази Моите дела докрай, ще му дам власт на езика... и ще му дам утринната звезда. Който победи, той ще бъде облечен в бели дрехи... и ние ще изповядаме името му пред Отца Ми и пред Неговите ангели. Който победи, ще направя стълб в църквата на моя Бог. На този, който победи, ще дам да седне с Мене на престола Ми... Който победи, ще наследи всичко, и Бог ще бъде с него, и той ще бъде Мой син (Откр. 2, 7, 11, 17, 26- 28; 3, 5, 12, 21; 21, 7).

Вижте какви почести! Вижте какви награди! Вижте тази осмоъгълна и многоцветна нетленна корона или, по-добре, тези корони, които са изтъкани за вас, братя, ако победите дявола! Това е, за което сега се тревожите, поради този стремеж и въздържане от всичко, да, никой няма да изпрати коронатвоето (Откр. 3:11). Защото наистина е голям срам, че онези, които се борят по стадионите в телесни и външни трудове, се въздържат пет пъти повече от всичко, за да получат някаква тленна корона от дива маслина, или от палмова клонка, или от финиково дърво , или от лавров, или от мирта, или от някое друго растение; но вие, които трябва да получите такъв нетленен венец, прекарайте живота си в безгрижие и безгрижие. Няма ли да ви събуди от този сън словото на св. Павел, който казва: не знам, сякаш се вливат в позор, всички текат, само един приема чест; толкова тезит, че разбираш, всеки, който се бори от всички, ще се въздържа; и те, дори и покварени, ще получат венец, а ние сме нетленни (1 Кор. 9, 24-25).

Ако, вдъхновени от усърдие, сте достойни за такава победа и такива светли венци, тогава не забравяйте, братя мои, да се молите на Господа за опрощение на греховете и на този, който ви помогна да получите такова благословение чрез тази книга . Преди всичко, не забравяйте да вдигнете очите си към небето и да отдадете благодарност и слава на първия Източник и Изпълнител на такава вашата победа, Бог и Водач на вашия Исус Христос, като всеки Му казва тази Зоровавелова дума: От Тебе, Господи, е победата... и Твоята слава е; аз съм твоя слуга(вж.: 2 Ездра. 4, 59) и още една, казана от пророк Давид: ... Ти, Господи, величие, и сила, и слава, и победа, и изповед, и сила...(1 Летание 29:11) сега и завинаги и завинаги. амин.

ЧАСТ 1

Глава първа
КАКВО Е ХРИСТИЯНСКО СЪВЪРШЕНСТВО. ЗА ПРИДОБИВАНЕТО НА НЕГОВИЯ ОТЧЕТ СЕ ИЗИСКВА. ЧЕТИРИ НЕЩА, ОТ КОИТО СЕ ТРЯБВА, ЗА ДА БЪДЕТЕ УСПЕШНИ В ТАЗИ БИТКА

Всички ние естествено желаем и ни е заповядано да бъдем съвършени. Господ заповядва: ... следователно, вие сте съвършени, както вашият Небесен Отец е съвършен(Мат. 5:48), св. Павел убеждава: ... бъдете дете в злоба, но бъдете съвършени умове(1 Кор. 14, 20), на друго място четем от него: …ти щеангажиран и изпълни...(Кол. 4:12) и отново: ... хайде да се ангажираме ...(Евреи 6:1). Тази заповед е била предвидена и в Стария Завет. Така Бог казва на Израел във Второзаконие: Ти си съвършен пред Господа твоя Бог(Второзаконие 18, 13). И свети Давид заповядва същото на сина си Соломон: ...и Сега, Соломоне, сине мой, че познаваш Бога, бащите си, и Му служиш със съвършено сърце и духовна воля...(1 Лет. 28, 9). След това не можем да не видим, че Бог изисква от християните пълнотата на съвършенството, тоест изисква от нас да бъдем съвършени във всички добродетели.

Но ако ти, мой възлюбен читателю в Христос, искаш да достигнеш такава височина, трябва предварително да знаеш в какво се състои християнското съвършенство. Защото, без да знаете това, можете да се отклоните от истинския път и, мислейки, че се движите към съвършенството, да се насочите в съвсем друга посока.

Ще кажа откровено: най-съвършеното и велико нещо, което човек може да желае и постигне, е да се приближи до Бога и да бъде в единение с Него.

Но не са малко тези, които казват, че съвършенството на християнския живот се състои в пост, бдения, коленичене, спане на гола земя и други подобни телесни аскези. Други казват, че се състои в извършване на много молитви у дома и изправяне за дълги църковни служби. А има и такива, които вярват, че нашето съвършенство се състои изцяло в умствена молитва, в уединение, отшелничество и тишина. По-голямата част ограничава това съвършенство до точното изпълнение на всички аскетични подвизи, заложени от Правилото, като не се отклонява нито към излишък, нито към липса на нищо, но се придържа към златната среда. Всички тези добродетели обаче сами по себе си не съставляват желаното християнско съвършенство, а са само средства и начини за постигането му.

В това няма съмнение, че те са средството и ефективното средство за постигане на съвършенство в християнския живот. Защото виждаме много добродетелни мъже, които преминават през тези добродетели, както трябва, с цел да придобият сила и сила срещу своята греховност и злоба чрез това, за да черпят от тях смелостта да устоят на изкушенията и съблазните на нашите трима главни врагове : плътта, света и дявола, за да се запасят в тях и чрез тях с духовни пособия, така необходими на всички Божии служители, особено на начинаещите. Те постят, за да покорят своята буйна плът; правят бдения, за да изострят своето умно око; спят на гола земя, за да не омекнат от сън; те връзват езиците си с мълчание и се уединяват, за да избегнат и най-малката причина да направят нещо, което оскърбява Пресветия Бог; отправят молитви, провеждат църковни служби, а други извършват дела на благочестие, така че вниманието им да не се отклонява от небесните неща; те четат за живота и страданията на нашия Господ не за друга причина, освен за да познаят по-добре собствената си злоба и милостивата Божия доброта, за да се научат и установят да следват Господ Исус Христос със себеотрицание и кръст на своите рамене, и за да стоплят в себе си все повече любов към Бога и омраза към себе си.

Но, от друга страна, същите тези добродетели могат да навредят повече на онези, които поставят цялата основа на своя живот и своята надежда в тях, отколкото очевидните им пропуски, не в самите тях, защото са благочестиви и святи, а по вина на тези, които не ги използват както трябва, точно когато, обръщайки внимание само на тези външно извършени добродетели, оставят сърцето на своята свекърва в собствените си постановления и в волята на дявола, който, като вижда, че те са се отклонили от правия път, не им пречи, не само да се трудят с радост в тези телесни подвизи, но и да ги разширяват и умножават според тяхната суетна мисъл. Изпитвайки в същото време някои духовни движения и утешения, тези работници започват да мислят за себе си, че вече са се издигнали до състоянието на ангелски чин и усещат присъствието на Самия Бог в себе си; друг път, задълбочили се в съзерцанието на някакви абстрактни, неземни неща, те мечтаят за себе си, сякаш напълно са излезли от царството на този свят и са били възнесени до третото небе.

Но колко погрешно действат и колко далеч се отклоняват от истинското съвършенство, всеки може да разбере това, съдейки по живота и нрава му. Те обикновено желаят да бъдат предпочитани пред другите във всеки случай; обичат да живеят според волята си и винаги са упорити в решенията си; те са слепи във всичко, което се отнася до тях самите, но много бдителни и усърдни в разглеждането на делата и думите на другите; ако някой започне да се радва на честта на другите, която смята, че има, той не може да издържи това и очевидно става немирен към него; ако някой им пречи в благочестивите им занимания и подвига, особено в присъствието на другите, да пази Господ! - веднага се възмущават, веднага кипят от гняв и стават съвсем различни, за разлика от себе си.

Ако Бог, желаейки да ги доведе до познанието за себе си и да ги насочи към истинския път към съвършенството, им изпрати скърби и болести или ги позволи да бъдат подложени на преследване, което обикновено изпитва Той, които са Негови истински и истински служители, тогава ще се разкрие какво е било скрито в сърцата им и колко дълбоко са покварени от гордостта. Защото, каквато и скръб да ги сполети, те не искат да прегърнат вратовете си под игото на Божията воля, почивайки на Неговите праведни и скрити присъди, и не искат, по примера на нашия Господ Исус Христос, Синът на Бог, който се смири за нас и пострада, за да смири Себе си повече от всички създания, като смята преследвачите си за мили приятели като оръдия на божествена благотворителност към тях и бързащи за тяхното спасение.

Защо е очевидно, че са в голяма опасност. След като вътрешното си око, тоест умът им, е помрачен, те се гледат с него и изглеждат погрешно. Мислейки за външните си дела на благочестие, че са добри с тях, те си мислят, че вече са достигнали съвършенството и като се гордеят с това, започват да осъждат другите. След това вече няма никаква възможност някой от хората да обърне такива хора, освен специалното влияние на Бог. По-удобно е да се обърнеш към добро за очевиден грешник, отколкото към таен, криещ се под прикритието на видими добродетели.

Сега, като знаете толкова ясно и категорично, че духовният живот и съвършенството не се състоят само в онези видими добродетели, за които говорихме, научете се също, че той не се състои в нищо друго, освен в сближаване с Бога и в единение с Него. както беше казано в началото, - във връзка с което има сърдечно изповядване на добротата и величието на Бога и съзнанието за собствената ни незначителност и склонност към всяко зло; любов към Бога и неприязън към себе си; подчинение на себе си не само на Бога, но и на всички създания от любов към Бога; отхвърлянето на всяка наша собствена воля и съвършеното подчинение на Божията воля; и освен това желанието за всичко това и постижението от чисто сърце, за слава Божия (виж: 1 Кор. 10, 31), само за единственото Божие угодно, само защото Той Сам го иска и че е толкова необходимо, за да Го обичаме и да работим за Него.

Това е законът на любовта, вписан от пръста на самия Бог в сърцата на Неговите верни служители! Това е себеотрицанието, което Бог изисква от нас! Вижте доброто иго на Исус Христос и Неговото леко бреме! Това е послушание на Божията воля, което нашият Изкупител и Учител изисква от нас, както чрез собствения Си пример, така и чрез Неговото слово! Защото не заповяда ли нашият Глава и Завършител на нашето спасение, Господ Исус, да каже в молитвата си към Небесния Отец: ... Отче наш ... Да бъде Твоята воля, както на небето, така и на земята(Матей 6:10)? И самият Той, влизайки в подвига на страданието, не провъзгласи: не моето, Татко, но да бъде твоята воля(вж. Лука 22:42)? И за цялата си работа той не каза: ... слязъл от небето, нека не върша Моята воля, а волята на Отца, Който Ме е изпратил(Йоан 6:38)?

Виждаш сега, братко, какво има. Предполагам, че сте готови и нетърпеливи да достигнете върха на такова съвършенство. Благослови усърдието ви! Но се пригответе за труд, изпотяване и борби още от първите стъпки на курса си. Трябва да жертвате всичко на Бога и да изпълнявате само Неговата воля. Но вие ще срещнете в себе си толкова желания, колкото имате сила и нужди, всички от които изискват удовлетворение, независимо дали е в съответствие с Божията воля. Следователно, за да постигнете целта, която желаете, първо трябва да потиснете собствените си воли и накрая напълно да ги погасите и убиете; и за да успееш в това, трябва непрекъснато да се противопоставяш на злото и да се принуждаваш да правиш добро, в противен случай трябва непрекъснато да се бориш със себе си и с всичко, което благоприятства волята ти, ги вълнува и подкрепя. Пригответе се за такава борба и такава битка и знайте, че короната - постигането на желаната от вас цел - не се дава на никого, освен на доблестни воини и бойци.

Но колко по-трудна е тази битка от която и да е друга, тъй като, влизайки във война със себе си, ние срещаме и противници в себе си, точно толкова победата в нея е по-славна от всяка друга и най-важното най-благоприятна на Бога. Защото ако, вдъхновен от усърдие, победиш и умъртвиш своите безредни страсти, похоти и желания, тогава ще угаждаш повече на Бога и ще работиш за Него по-красиво, отколкото като се биеш до кръв и се изтощаваш с пост повече от всички древни отшелници. Дори да изкупиш стотици християнски роби от робство на нечестивите, да им дадеш свобода, това няма да те спаси, ако в същото време ти самият си в робство на страстите. И каквото и дело, било то най-голямото, предприемете и с каква трудност и с какви жертви го правите, то няма да го доведе до целта, която сте искали да постигнете, ако освен това оставите страстите си без надзор, давайки те свобода, живеят и действат във вас.

И накрая, след като научите от какво се състои християнското съвършенство и че за да го постигнете, трябва да водите непрестанна и жестока война със себе си, от вас зависи дали наистина искате да станете победител в тази невидима битка и да бъдете достойни на достоен венец за това, в сърцето си следните четири настроения и духовни дела, сякаш облечени в невидими оръжия, най-надеждни и всепобеждаващи, а именно:

а) никога не разчитайте на себе си за нищо;

б) да носи в сърцето винаги пълна и вседръзка надежда в единния Бог; в) стремете се непрестанно и г) бъдете винаги в молитва.

Глава втора
НИКОГА НЕ ВЯРВАЙТЕ В СЕБЕ СИ И РАЗЧАЙТЕ НА СЕБЕ СИ В НИЩО

Да не разчитаме на себе си, мой любим братко, е толкова необходимо в нашата битка, че без това, бъдете сигурни в това, вие не само няма да можете да спечелите желаната победа, няма да можете да устоите дори на най-малката атака срещу вас от врага. Отпечатайте го дълбоко в ума и сърцето си.

От времето на престъплението на нашия прародител ние, въпреки отпускането на нашите духовни и морални сили, обикновено мислим много високо за себе си. Въпреки че ежедневният опит много впечатляващо ни убеждава в погрешността на подобно мнение за себе си, ние в непонятна самозаблуда не преставаме да вярваме, че сме нещо, и то нещо важно. Тази, обаче, нашата духовна слабост, която е много трудно забележима и разпознаваема, е най-вече в противоречие с Бог в нас като първородие на нашия егоизъм и себелюбие и източник, корен и причина на всички страсти и всички наши падания и разврат. То затваря онази врата в ума или духа, през която единствено Божията благодат обикновено влиза в нас, като не позволява на тази благодат да влезе вътре и да изобилства в човека. Тя се отдръпва от него. Защото как може благодатта за просветление и помощ да влезе в този човек, който мисли за себе си, че е нещо велико, че самият той знае всичко и не се нуждае от ничия външна помощ? Нека Господ ни избави от такава луциферианска болест и страсти! Тези, които имат тази страст към самонадеяност и себестойност, Бог строго изобличава чрез пророка, казвайки:

Горко, дори бъдете мъдри в себе си и бъдете мъдри пред себе си (Исая 5:21). Ето защо апостолът ни вдъхновява: ... не бъдете мъдър за себе си (Рим. 12:16).

Мразейки това зло тщеславие в нас, Бог, напротив, не обича нищо и не желае да види в нас, като искрено съзнание за своята незначителност и пълна убеденост и чувство, че всяко добро нещо в нас, в нашата природа и нашия живот , идва само от Него като източник на всяко добро и че нищо наистина добро не може да произлезе от нас: нито добра мисъл, нито добро дело. Ето защо Той самият се грижи по провидение да засади тази небесна кълнове в сърцата на Своите любими приятели, като събужда в тях неодобрение към себе си и утвърждавайки неразчитане на себе си, понякога чрез благотворно влияние и вътрешно озарение, понякога чрез външни удари и скърби, понякога чрез неочаквани и почти неустоими изкушения, а понякога и по други, невинаги ясни за нас начини.

Въпреки всичко, т.е., въпреки че това да не очакваме нищо добро от себе си и да не разчитаме на себе си е Божия работа в нас, ние от своя страна трябва да положим всички усилия да придобием такова разположение, да направим всичко, което можем и какво има в нашите власти. И аз, братко мой, тук ти очертавам четири дела, по силата на които ти, с Божията помощ, можеш най-накрая да подобриш неверието в себе си или никога да не разчиташ на себе си в нищо:

а) Познай своята незначителност и постоянно имай предвид, че сам не можеш да направиш добро, за което да бъдеш достоен за Царството Небесно. Слушайте какво казват благочестивите отци. Петър Дамаскин уверява, че „няма нищо по-добро от това да познаваш своята слабост и невежество и няма нищо по-лошо от това да не осъзнаваш това” (Greek Philokalia, стр. 611). Свети Максим Изповедник учи, че „в основата на всяка добродетел е познаването на човешката слабост” (пак там, с. 403). Свети Златоуст твърди, че „само той познава себе си най-добре, който мисли за себе си, че е нищо”.

б) Търсете помощ за това от Бога в топли и смирени молитви, защото това е Неговият дар. И ако искате да го получите, тогава първо трябва да установите в себе си убеждението, че не само нямате такова съзнание за себе си, но и че изобщо не можете да го придобиете сами; тогава, заставайки смело пред Божието величие и твърдо вярвайки, че в Своята неизмерима доброта Той непременно ще ви даде такова познание за себе си, когато и как знае, не допускайте ни най-малко съмнение, че наистина ще го получите.

в) Свикнете винаги да се страхувате за себе си и да се страхувате от безбройните си врагове, на които не можете да устоите дори за кратко време; бойте се от дългото им умение да се бият с нас, от тяхната хитрост и засади, от превръщането им в ангели на светлината, от безбройните им машинации и мрежи, които тайно поставят по пътя на вашия добродетелен живот.

г) Ако изпаднете в някакъв грях, обърнете се към съзерцанието на вашата слабост и съзнанието за нея възможно най-ярко. Бог ти позволи да паднеш до тази цел, за да опознаеш по-добре своята слабост и така не само да се научиш да презираш себе си, но и да желаеш да бъдеш презиран от другите поради собствената си слабост. Знайте, че без такова желание е невъзможно да се преродите във вас и да се вкорените в благотворно неверие в себе си, в което е основата и началото на истинското смирение и което само по себе си има своята основа в гореспоменатото експериментално познание за собствената си импотентност и нечие ненадеждност.

От това всеки вижда колко е необходимо този, който иска да стане участник в небесната светлина, да познае себе си и как Божията доброта обикновено води гордите и самонадеяните към такова познание чрез паденията им, праведно им позволява да изпадат точно в онзи грях, от който самите те се смятат за достатъчно, за да се предпазят.силни, нека познаят слабостта си и вече не смеят да разчитат на себе си, както в това, така и във всичко останало.

Това обаче означава, макар и много реално, но не и безопасно, Бог не винаги използва, но когато вече всички други средства, по-лесни и свободни, които споменахме, не водят човека към себепознание. Тогава, накрая, Той позволява на човек да изпадне в грехове, големи или малки, ако се съди по величието или малкото на неговата гордост, тщеславие и арогантност, така че там, където няма такова тщеславие и надменност, няма и разбираеми падения. Защо, когато ви се случи да паднете, бързайте с мислите си към смирено себепознание и смирено мнение и чувство за себе си и с досадна молитва търсете от Бог да ви даде истинска светлина, за да познаете своята незначителност и да потвърдите сърцето си в не разчитайки на себе си, за да не изпаднеш в същия или още по-сериозен и пагубен грях.

Към това ще добавя, че не само когато някой изпадне в някакъв грях, но и когато изпадне в някакво нещастие, бедствие и мъка, особено телесна болест, нелека и дълготрайна, той трябва да разбере, че търпи това , така че той идва до себепознанието, а именно в съзнанието за своята слабост, и се смири. Бог ни позволява за тази цел и за тази цел, за да ни сполетят всякакви изкушения от дявола, от хората и от нашата увредена природа. И свети Павел, виждайки тази цел в изкушенията, на които бил подложен в Азия, казал: ...само по себе си осъждането на смъртта е име, нека не разчитаме на себе си, а на Бог, който възкресява мъртвите...(2 Кор. 1:9).

И ще добавя още нещо: който иска да узнае слабостта си от истинския си живот, нека, не казвам много дни, но поне за един ден да наблюдава неговите мисли, думи и дела: какво е мислил , какво каза и направи. Несъмнено той ще открие, че повечето от неговите мисли, думи и дела са били греховни, погрешни, неразумни и лоши. Подобно преживяване впечатляващо ще го накара да разбере колко неуравновесен и слаб е сам по себе си и от такава концепция, ако искрено си пожелае добро, ще го накара да почувства колко абсурдно е да очакваш каквото и да било добро само от себе си и да разчита на себе си.

Христос призовава своите ученици към съвършенство: „Бъдете съвършени като вашия Небесен Отец”. Усилията за придобиване на нравствена чистота и духовно съвършенство (и просто казано, за изпълнение на заповедите на Христос) получават в светоотеческата литература името „Невидима война” или „Духовна война”.

Тук дяволът се бори с Бога, а бойното поле са сърцата на хората
Ф. М. Достоевски

Какво е "порицание"?

Псуването означава битка, битка, битка. Битките през Средновековието се провеждаха често, това беше реалност, близка до всички хора, и затова образът, използван в аскетическата литература, беше разбираем за всички. Битката беше въпрос на живот и смърт. Така християнските автори искаха да подчертаят, че духовната война е пряко свързана със самите основи на нашето съществуване.

Защо невидими?

Основните противници на човека в духовната борба са самият той и демоните, които го изкушават. Той самият е нашите страсти и зли наклонности, навици, които трябва да изкореним и да преодолеем, за да постигнем съвършенство. Освен това, врагът на човешкото спасение, дяволът, ако не директно, то чрез хитрост и измама, наклонява човека към злото, изкушавайки с различни мисли и мечти, давайки повод за грях. Последната дума при избора на пътя обаче остава за човека. Но само Бог и хората знаят колко духовни усилия са необходими, за да се направи крачка в правилната посока! Тази вътрешна борба в душата на човек не е видима за външни лица, но последствията от нея са пряко свързани с хората около него и света.

Земната битка закоравява воина, прави го по-силен и по-умен в борбата срещу врага. Същото може да се каже и за духовната борба. Когато човек получи добро умение в борбата срещу своите греховни страсти ( дори и да не се проявява под формата на греховедела), той вътрешно се подобрява, израства духовно. Нищо чудно, че един от големите подвижници и подвижници на Православната църква Св. Йоан от Лествицата сравнява тази борба с трудно изкачване по стъпалата на стълбата на добродетелите.

Необходимо е правилно да се подготвите за битката, за да не я загубите. Как да направите това, апостол Павел пише в писмото си до Ефесяни 6:14-17:

„Накрая, братя мои, бъдете силни в Господа и в силата на Неговата мощ. Облечете се с цялото Божие всеоръжие, за да можете да се изправите срещу хитростите на дявола, защото нашата борба не е против плът и кръв, а срещу началствата, срещу властите, срещу владетелите на тъмнината на този свят, срещу духовете на нечестие на високи места. За тази цел вземете цялото Божие всеоръжие, за да можете да устоите в злия ден и, като победите всичко, да устоите. Застанете, прочее, като препасате слабините си с истина, и като облечете нагръдника на правдата, и като сте обули краката си в готовност да проповядвате евангелието на мира; преди всичко вземете щита на вярата, с който ще можете да угасите всички огнени стрели на лукавия; и вземете шлема на спасението и меча на Духа, който е Божието Слово."

Откъде да започна?

Как да изпълним думите на Апостола, ни обяснява светоотеческата аскеза. Казано по-просто:

1. Пътят на Христовия воин, посоката и стратегията на битката са изложени в „Лествица“ на св. Йоан Лествичник.
2. Тактика, методи на водене на война и Бойният устав – в „Невидимата война” на св. Никодим Свети планинец (превод на св. Теофан Затворник).
3. Уставът на вътрешната служба е в „Емоционалните учения” на авва Доротей.
4. За да добиете първоначална представа за образа на Христовия воин, за това как изглежда той, трябва да прочетете писмата на игумен Никон „Покаянието е оставено на нас“ и писмата на Сигумен Йоан „Писма на Валаама Старейшина”. А за хората с повишени интелектуални изисквания има и житие и писма от игуменя Арсения (Сребрякова).
5. В никакъв случай не бива да започвате битка, без да проучите петтомника на св. Игнатий (Брянчанинов). Неговите творби са не само транспониране на аскетизма в съвременния ни език; Свети Игнатий избра от Отците само това, което все още беше по силите на отслабналия и изтощен християнин от последните времена. Без съвета на св. Игнатий един начинаещ воин бързо и безславно ще загуби битката (тоест ще отиде в ада), без да разбира вътрешната й същност и начина за оценка на силите и средствата си. Бащите на древността не са разменяли особено подобни обяснения, за тях новак е този, който живее в пустинята, спи четири часа на ден, наистина се храни лошо, работи в потта на челото си и изпълнява молитвени правила, за които съвременните аскети не са мечтали на. А за нас послушникът е този, който е научил "Отче наш" и Символа на вярата, а то още не е известно,

псувни- конфронтация, спор, словесна война, състезание, отстояване, противопоставяне между двама опоненти, всеки от които се опитва да хвърли своя противник. Победител беше този, който можеше да задържи опонента си притиснат към пода, като държи ръката си на врата. Думата мъмря идва от думата БАЛО, което буквално означава: „Откажете се от нещо, без да съжалявате, ако се счупи“. Пс.17:35 Духовната война трябва да се научи! Духовната война е интензивна конфронтация лице в лице с вашия противник. Духовната война е духовен конфликт, който е достигнал връхната си точка. (Точка на кипене). Духовната война е последната част от конфронтацията в битката.

Духовната война може да продължи по различни начини, няколко минути или няколко дни. Духовната война е време на изключителна концентрация и трезвост. Когато влезете в битка, тогава всяка ваша грешка, всяко отпускане ще завърши с падането ви. По време на духовна война ще имате нужда от всеки елемент от цялата Божия броня – бъдете сигурни в това.
Трябва да сте силни във всеки елемент от Божията броня.

Да бъдеш силен означава:

• Бъдете наясно с това

• Практикувайте го постоянно

• Обичам го

  Всеки елемент от бронята е степен на увереност и убеденост!

  Духовната война е толкова ефективна, колкото е водена от Святия Дух. Вие имате толкова много сила в това, тъй като сте водени от Святия Дух. Духовната война започва с подготовката и лагерът ще ви пречи и ще ви атакува по всякакъв възможен начин, за да ви попречи да се подготвите.

  Победителят е извън ринга.

  На ринга опонентите показват как са се подготвили физически и психически извън ринга. Колкото по-добре сте подготвени за битка, толкова по-лесно ще ви бъде в битка. Подготовката за битка отнема много повече време от самата битка.

  Ефесяни 6:18Молитвата е средството, чрез което водим духовна война.

  Проверете състоянието си! (позиция).

• Осветете се. Покаянието е част от духовната война.

• Запасете се с обещания.

• Бъдете в правилната позиция по отношение на властта.

• Идентифицирайте врага и го опознайте възможно най-добре. Понякога самото знание носи освобождение и победа.

• Молете се на езици. Развийте своя дух и посока.

• Когато трябва да се биеш - бий се! Но не се включвайте в собствените си битки.

• Използвайте похвала.

• Използвайте обещания.

• Борете се с визия. (1 Тим. 1:18).

• Изисквайте победата на Христос.

• Борете се за пробив и развивайте пробива.

• Не се страхувайте от врага си. Библията никъде не ни учи да се страхуваме от дявола, вместо това Бог ни казва над 300 пъти в Библията: Не се страхувайте.

• Бъдете особено внимателни в слабите си места - най-вероятно Сатана ще удари там отново.

  Стимулът за духовна война е положен в нас от Бог защото Той е Воин, а ние сме Негов образ и подобие.

  Във всеки случай, ако не се бориш с дявола в проблема си, ще се бориш с хората.

Воин дух

В кървавия пръстен на Голгота Исус повали дявола. И нокаутът беше толкова тежък, че дяволът все още не може да се възстанови от него. Дяволът падна в краката на Исус. Днес дяволът се клати от този нокаут и когато го атакуваме в Името на Исус, той пада!

• Изход 15:3Нашият Господ е човек на войната!

• Пс.23:8Нашият Господ е могъщ в битка!

• Исая 42:13Преди да се събуди, определено ще има духовна война! Преди да дойде Божията слава, Божиите деца се активират. Нашият Господ е могъщ в битка, т.е. Той знае какво е близък бой. Той победи Сатана в пръстена на Голгота - лице / в лице, пред целия духовен свят.

  Ефесяни 6:10-13Просто трябва да осъзнаем, че около нас назрява ожесточена война и по-добре да бъдем силни воини, ако искаме да устоим в тази битка.

  Духът на воина е духът на непреклонната вяра! Която противоречи на всички обстоятелства и смело се изправя пред своя враг, опасност или проблеми. Духът на воина е духът на изключителна смелост и дързост. Духът на воина е духът на постоянството! Духът на воина е духът на преодоляването на трудностите, дискомфорта и трудностите. Воинът е преди всичко посветен човек, който няма свой личен живот, който е подчинил живота си на главнокомандващия. 2 Тим. 2:3-4 Дейвид имаше силно царство - но един от основните му компоненти беше силен екип от ВОИНИ 1 Летописи 10:9-24. Воин е човек, за когото войната е професия, начин на живот. Воин аматьор - звучи смешно. Духът на воина ще ви издигне и след най-бруталните нокаути и поражения. 2 Коринтяни 6:3-10Воински дух! Духът на воина е смелостта да стоиш, дори когато болката е силна. Духът на воина е готовност за саможертва.

  Ако нямаш нещо, за което си готов да умреш Нямате нищо, за което си струва да живеете.

  Библията приема, че всички ние сме воини, като ни дава цялата Божия броня. Без война няма победа, но воините се бият.

  Без военен дух християните: Те плачат, оплакват се, мрънкат, критикуват, бягат, седят в плен на проблемите.Без дух на воин, Гедеон беше страхлив, но Божият воински дух го направи най-великият освободител в историята на Израел.В същата степен воинът е човек от екип, но и човек, способен на инициатива и подвиг. Въпреки целия талант на командира, обикновените войници печелят битката, така че всеки войник трябва да бъде с високо качество. ИСУС СЕ ТРЯБВА НИЕ. Воинът е принципен човек - той предпочита да умре, отколкото да се оттегли от него. Това е неговата сила, но и понякога голяма опасност. Често силните воини остават без рационалност и това води до много загуби, които биха могли да бъдат избегнати. Понякога е необходимо да се оттегли стратегически и в това ще има мъдрост, но без воински дух изобщо е невъзможно да се победи.

  Голиат уби духа на воин в армията на Израел и спечели победата без „един изстрел“. Дейвид имаше силен боен дух 1 Царе 16:18 + 17:32.

  AT номер 13-14 гл.Сатана удари военния дух на Израел и те се оттеглиха в продължение на 40 години.

  Често, когато изпитвате духовен подем, Сатана незабавно се активира в живота ви. Но знайте, че ако дяволът е агресивен, това означава, че е нервен.

  Мото на войн: Ще спечеля или ще умра в битка Ще постигна целта си или ще умра, опитвайки се да я направя!

  Може би казвате: „Аз просто искам да живея мирен християнски живот“, но не забравяйте думите на един командир: „Ако искате мир, пригответе се за война“.

Битка с гиганти

Числа 13:32-34Нашата война с гиганти, великани. 1 Царе 6:17 Пет града, пет великана, пет Давидови камъка! 4 Царе 5:17-20Тези гиганти атакуват веднага щом влезете в служба или заемете позиция на власт. Ето защо е толкова важно да се справите с тях веднага!

1. АЗОТ- думата Азот означава "град на хълм" (да бъдеш голям, непревземаем, потисничество), представлява гордост Притчи 16:18. Азот беше предназначен за племето на Юда, но не можа да се сдобие с него. — Смирение и смирение

2. ГАЗА- значението на думата: укрепено място, силен, буен, алчен, груб. Газа беше столицата на филистимците. Газа също не успя да завладее. Тук Самсон беше държан, тук той разруши храма на Дагон.
Газа се споменава като границата, до която са стигнали победите на израелските царе. Този гигант представлява правителството, властта. Какво е вашето отношение към властта, лесно ли ви е да се подчинявате на властта, която Бог е поставил над вас. В негативен смисъл този гигант представлява духа на независимост, неподчинение на властта, независимост. Ние като хора не обичаме да се подчиняваме на другите, но точно това иска Господ от нас! — послушание и послушание- това е пробив в битката с този гигант!
3. АСКАЛОН- този град остава политически и икономически независим от Израел. Този гигант представлява комфорт и либерализъм, както и алчност. Това е страхът да не си навлечете неприятности, като се включите в духовна война. Това е безразличие и концентрация само върху комфорта в живота, семейството и църквата.
— Посвещение и вяра- това е пробив в битката с този гигант! 4. GEFДумата Gath означава "преса за вино". Това е родното място на Голиат (силен). Този великан представлява натиска на житейските обстоятелства, който ни притиска – и тук ние или мрънкаме и попадаме във властта на този гигант (както в Числа 13.), или с вяра пробиваме опозицията, въпреки всички заплахи и страх! Много християни живеят под властта на този гигант. Всичко, което са се научили да правят, когато възникнат трудности, е да мрънкат, но трябва да се научат да използват трудностите, за да спечелят! Всеки ваш провал е откритие на това, което можете да направите по различен начин. Всеки Трудността е възможност да се издигнеш по-горе.
— Търпение и надежда
5. ECRON- значение на думата: щипни крила, изтреби; коренът на думата е емиграция. Тук е бил почитан Велзевул (повелителят на мухите). Този гигант представлява разсеяност, небрежност, непостоянство, изневяра.
Пс.27:5 – това води до унищожаване на живота на християните. — Трудолюбие и вярносте пробив в битката с този гигант!

ранен войник Той е слаб, склонен към слабости

• 2. Той е ограничен в движението

• 3. Реакцията му намалява

• 4. Той спира да бъде буден

• 5. Той е раздразнителен и ядосан (с него трудно се общува)

• 6. Той е разстроен

• 7. Той няма покой, няма мир заради болката

• 8. Той е особено уязвим, той е лесна мишена.

• 9. Той не е в състояние да понесе товара на Христос, т.е. отговорност, власт и помазание със силата на Святия Дух.

• 10. Той става невнимателен. се съсредоточи повече върху болката си. (невнимателен и към другите).

  Стратегията на Сатана е да ни отслаби с рани. Ако имаме рана, дяволът ще бие там отново и отново, като не позволява на тази рана да заздравее.Как се нараняваме?

• . ГРЕХ- причината за почти 90% от нараняванията.

• магьосничество. Акултни атаки.

• самонараняване — Самопроклятие— Глупост Вземете това, което не можете да поемете.

• От хората(думи, поведение, отношение и т.н.)

• От Господ (Ген. 32:25, 2 Кор. 12:7). Това е за нашето смирение и зависимост от Него, но е по-малко от 1% от раните, които можем да получим.рани:

• Демоните се привличат, хранят се с тези рани, причинявайки болка, и провокират инфекции – заблуди, лъжи, клевети.

• . Раната е като дупка, през която тече сила.

• . Раната е отворена врата за демони, място, където се вкореняват крепостите на дявола.

• . Раните дават на демоните сила, колкото по-голяма е раната, толкова повече те имат възможност да действат в тази област. Като цяло, колкото си по-силен, толкова по-слаби са те; колкото по-слаб си, толкова по-силни са те.

• Раните водят до робство и те правят заложник.

• Раните могат да бъдат наследени и в този случай се превръщат в проклятие.

• . Раните имат за цел да ни отклонят от Божията цел.

• Раните ви правят егоисти с повишена самонадеяност и негодувание и капризност.

• . Раните лишават от радост, наслада от живота, те тровят живота, крадат света.

• . Раните изкривяват реалността и обикновените трудности започват да изглеждат по-големи, отколкото са в действителност, и причиняват много повече негативни емоции от обикновено. Това е актът на лъжата. Ранен войник лесно се предава на обстоятелствата.

• Раните ви говорят за поражението на вашата вяра и пораждат съмнения, а това води до колебание и двойственост.

• Ранен човек е човек, който постоянно е на ръба на срив, падане. Раненият волю-неволю забавя напредването на здравия. Така с ранените може да се работи по три начина:

• . Довърши го (75%)

• Толерирайте го (помогнете му да издържи)

• 3. Излекувайте го (помогнете да спечелите)

  В нощта преди ИЗХОД, Бог изцели всички израилтяни, Пс.104:37, това показва, че за да се изпълни Божията цел е необходимо да сме здрави.Път към изцелението:

  Лечебен процес:

• 1. Смирение (признайте)

• . Бог лекува чрез Словото Си Пс.107:20

• Бог лекува чрез утехата на Святия Дух.

• . Бог лекува чрез вашето послушание (Нейман)Така или иначе, Трябва да вярвате на Бог и да Му вярвате!!! Това е ПОБЕДА!

Объркване на врага

Кол.2:15

Срамът е безполезно състояние, примирение, срам, клевета, лишаване от достойнство. 1 Царе 17:45-51Давид не само уби Голиат, но и го посрами.

Много вярващи изобщо не водят духовни битки. Много от тези, които се борят, го правят единствено за собственото си оцеляване. Затова, докато всичко в живота им е наред – те седят тихо в черупката си, но когато сатаната ги нападне, те се събуждат и се опитват да отвърнат.

Истината е, че ние не се борим за себе си. Ние не се борим за лично оцеляване. Това не е, което Бог е призовал. Да, трябва да се съпротивляваме - но за КАКВО?

НИЕ СТОИМ И СЕ БОРИМ – И ТРЯБВА ДА СЕ БОРИМ ДА ПРОДЪРЖА ДА СТОИ (СТОИ)

Причината да стоите е да се борите и да се борите, за да продължите да стоите. Нашата цел е да освободим пленниците на Сатана.
Бог ни даде пълно въоръжение и след това ни казва да се молим за другите (за светиите и за всички хора). Църквата страда от липса на молитва. Църквата не се шлайфа по начина, по който трябва да бъде.
Молитвите на Мики Маус не плашат Сатана и не развалят плановете му. Църквата не се бори както трябва. Много крепости няма да паднат, докато Църквата не ги ИЗПОЛЗИ ефективно.

Божието царство е взето със сила, а онези, които използват сила, го вземат със сила. Сатана винаги ще се противопоставя на разпространението на Божието Царство на земята. Затова Бог ни даде оръжие, за да го ПРИНУДИМ да се махне от нашата земя – било то: семейство, град, твое тяло.

Вярата не е просто желание за добри неща. Не е достатъчно просто да искаш нещо силно, трябва да го погълнеш.

Как се посрами врагът - когато не само побеждаваш себе си, но и помагаш на другите да спечелят. Когато показваш Божията святост. Бог смъмри Моисей и Аарон, че не са показали Своята святост на непокорния Израел.
Днес Бог ни очаква да покажем Неговата святост не само пред хората, но преди всичко пред демоничните началства и власти. Ефесяни 3:10. Когато Божията святост се демонстрира пред тях - те губят силата си, отслабват и измъчени излизат на свобода, духовната атмосфера се променя.

Затова не започвайте битки, в които Бог не ви води!

Поставете охрана на портата

Битката започва и свършва в ума именно в ума се определя резултатът и процесът на физическите събития!

Трябва да бдим пред портите на живота си. Кой влиза и кой излиза през тях.

ТЕЗИ ВРАТИ СА ТРИ: 1. Очи 2. Уши 3. устата

Тези порти водят към и от сърцето.

ОЧИ. Начинът, по който гледате на всичко, се определя от състоянието на сърцето ви. Очите са двупосочни порти. Изглежда, че очите са само вход, НО е и изход! Начинът, по който гледате на нещо, може да унищожи делата на дявола и да изгради делата на Бог, защото в този случай Божията светлина излива от очите ви, унищожавайки тъмнината. Когато гледаш нещо с видение от Бог.

УШИ. Важно е да слушате или кого слушате за тази или онази ситуация. Например: когато слушате Бог за вашия град, вие сте такъв. ти освещаваш града си чрез познанието (светлината) на истината за града. Бог получава място в града. Също и с дявола. (За здравето, за финансите, за семейството, за бъдещето и т.н.).

Когото слушаш - той има власт над теб, място в теб.

Ето защо Сатана използва СТРАХ, за да порази вярващите. Страхът обвързва, ограбва, унижава, потиска, убива. Бог ни е дал заповедта: „НЕ СТРУЙТЕ! Това е ЗАПОВЕД, а не желание, така че когато се страхувате, съгрешавате, като не се подчинявате на Божията заповед и Сатана получава място в живота ви.

УСТА. Устата е също вход и изход. От изобилието на сърцето устата говорят. Животът и смъртта са във властта на езика. Целият духовен свят чака нашите думи. духовната война е словесна война. Думите играят основна роля в духовната война. ние сме образ и подобие Божие. Необходимо е да следите думите дори в молитва - не казвайте твърде много. Сатана винаги ни подтиква да кажем твърде много, за да може по-късно да ни убие със собствените ни думи.

Предлаганата на читателя брошура е съставена от разговорите на изповедника с послушниците – негови деца, избрали пътя на монашеството, но е предназначена не само за монаси. Ще представлява интерес за всеки, който се стреми да води внимателно и дълбоко духовен живот, да пречисти сърцата си. Той отговаря на трудните въпроси на онези, които искат да извървят тесния път на спасението и да преодолеят изкушенията на съвременния свят. Как да управлявате поведението си, как да разпознаете тактиките на демоните, които улавят душата, как да се предпазите от псевдо-благодатни преживявания, как да изградите правилната йерархия от ценности, как да поддържате радостно настроение - тези и много други проблеми са предмет на тази публикация.

Кой от православните не е чел в светите отци за духовната война, за изкушенията от демони, за необходимостта да се борим с тези изкушения! „Изкушение!“ - често казваме на място и не на място - за случилите се неприятности, раздори. Но дали всеки е готов правилно да отблъсне тези изкушения, да ги обърне в полза на душата? Понякога дори не подозираме колко сложна може да бъде тактиката на врага на човешкия род, не познаваме неговите методи и техники за залавяне на души. Искаме да вървим по пътя на спасението почти без затруднения или с малко усилия, страхуваме се от необходимостта от ПОСТОЯННА САМОСТОЯТЕЛНА БОРБА. Не поради тази причина някои начинаещи сега не са доволни от духовното ръководство на „обикновен” свещеник, те със сигурност имат нужда от „старейшина” - но не, за да се научат да придобиват благодатта на Светия Дух, но само за да се освободят от отговорност, прехвърляйки я на изповедник?

Старейшината е пророческа дарба. Сурожският митрополит Антоний пише, че „човек може да бъде старейшина само по Божията благодат... и човек не може да се научи да бъде старейшина, както не може да избере гений по свой собствен начин“, че истинските духовни водачи отглеждат своите духовни чеда, но не ги „управлявайте“, не ги нарушавайте, правейки ги подобни на себе си. Несъмнено християнинът трябва да бъде в послушание на духовен баща. Но за начинаещ, неопитен в духовната война, има опасност да попадне под влиянието на т. нар. „младежи” (които нямат духовна зрялост), ако не се стремят към духовно разсъждение и трезвост.

Това става не само от духовна неопитност, но в много отношения – от духовен мързел, небрежност, невъзможност и нежелание да бъдем внимателни към греховните движения на душата си.

Но нека си спомним думите на апостол Павел: „Стойте в свободата, която ни даде Христос, и не се подлагайте отново на робското иго“ ( Гал 5, 1). Да култивираме в себе си качествата на Христов воин, духовна сила, разсъдък, способност да не се крием от трудностите, а да поддържаме радостно настроение в борбата - как това липсва на всеки от нас!

Разговорите на игумена Н., предлагани на читателя, бяха предназначени за неговите духовни чеда, живеещи в манастири. Но методите на духовна война, произтичащи от учението на светите отци и считани за приложими в съвременния свят, несъмнено ще бъдат много полезни за миряните, които желаят да извършват сериозна работа върху душите си. За всички нас, в предпоследните времена, изживяващи настъплението на тънко зли изкушения, изкушения, икуменизъм, отстъпничество, нека бъдат утеха думите на Господ Исус Христос: „Не бой се, малко стадо! Защото вашият Отец е благоволил да ви даде царството" ( ДОБРЕ. 12, 32).

Разговор 1-ви. Основният бизнес на живота

Основната причина за нашите скърби е отхвърлянето на Провидението Божие. За правилното отношение към житейските обстоятелства. Какво очаква Господ от нас в трудна ситуация? Принципи на анализа на ситуацията. Опит в анализа на съвременния монашески живот. Основната цел на Божия урок е борбата и поправянето на порока. Доверието в Бог е ключът към успеха в борбата. Как да се научим да разбираме хората.

Скъпи сестри!

Преди всичко искам да ви помоля: въпреки всички големи и малки скърби, през които е абсолютно необходимо да премине всеки, който ще върви по пътя на спасението, независимо от външни или вътрешни изкушения, да запази в сърцата си радостта на Господа, като си спомня, че всички тези скърби, като нашия живот, са мимолетни.

Най-често обезсърчението, лошото настроение, унинието идват от факта, че не можем да „отхвърлим себе си”. Или условията, в които сме поставени, не ни устройват, или не харесваме хората около нас, или сме недоволни КАКВО и КАК правят, казват те. Винаги ще бъдем недоволни, защото искаме всичко да е по наш начин. Така ние не приемаме условията, в които, както биха казали миряните, ни е поставила съдбата. Но скъпи мои, нека помним, че не съдбата управлява света, а Господ Всемогъщият.

Трябва да се научим да приемаме хората, които са наблизо, и всички събития от живота като даденост, получени от Бога, като обстоятелства, в които Господ благоволи да ни постави. Приемете, но не съдете. Наистина ли ще съдим Провидението Божие?! Не, няма да съдим, нямаме право да го правим, но ще бъдем мъдри и ще се опитаме да разсъждаваме. В тези случаи предпазливостта е просто необходима за нас.

Първо, нека да оценим ситуацията, предложена от Бог за нашия път на спасение. Всеки от вас, при каквито и обстоятелства да се окаже, трябва да може да ги анализира, т.е. опитайте се трезво да разберете: в какви условия е поставена, какво допринася за успеха в изпълнението на основната цел на нашия живот и какво му пречи. След това, въз основа на този анализ, е необходимо да се научим да си поставяме задачи, чието правилно решение Господ очаква от нас. Постановката на проблема ще бъде вторият етап от нашите разсъждения. Виждате ли, ние сякаш отново сме на бюрото и решаваме:

1. Като се има предвид: от точки А и Б два влака наляво един към друг ...

2. Задължително: определете разстоянията от посочените точки до мястото на събиране на влаковете.

3. Решение...

4. Отговор: ...

Правилният анализ на дадените ни условия („дадени“) и, разбира се, правилната формулировка на проблема („изисква се“) е 50% от успеха при решаването му. Ако не искаме да решаваме поставените пред нас задачи, тогава няма да можем да преминем към следващото стъпало на духовната стълба. Но пътят на спасението винаги е пътят нагоре и Господ ни води по него, принуждавайки ни да решаваме все повече и повече нови задачи, които са абсолютно необходими за нас. Те са упражнения, чрез които можем да развием в себе си такива качества, необходими за спасението, като например търпение, безкористност, внимание (трезвост) и, разбира се, смирение.

Какво ни е дадено сега?

Има манастир, в който от свят, напълно потънал в похот, суета, егоизъм и жестокост, дойдоха хора, които успяха да разберат, че животът, оказва се, не е безсмислена и безцелна суета, завършваща с неизбежна смърт... Тези хората, за разлика от много други хора, можеха да видят смисъла и целта в него. Тази цел, която единствено Христос ни разкри напълно: чрез обожение – към синовството на Бога в Царството на Вечния Живот. Но въпреки че тази цел е безкрайно голяма и всъщност е единственият смисъл на нашето съществуване на този свят, тя, разбира се, днес е по-трудна за постигане от всякога. Факт е, че въпреки желанието да следват Христос, т.е. за да се движим по пътя на спасението, ние внасяме в манастира целия си грешен багаж от навици и идеи, натрупани в света, както и един неправилен, нехристиянски поглед за себе си, хората и нашите взаимоотношения, изкривен от безбожно възпитание.

Няма нужда да се страхувате да поставяте диагноза: всеки, който идва в манастира, е болен. А основната болест е егоизмът във всичките му прояви. Единствената разлика е, че някои боледуват повече, а други по-малко. Всеки има нужда от лечение, но е много важно да искаме да бъдем излекувани. За това има средство: Божията благодат, която лекува душите, се излива върху нас в Тайнствата на Църквата, в молитвата, в живота според заповедите. Но има едно общо нещастие, което е характерно за нашето преди края на времето – почти пълната липса на духовно ръководство. Това е знакът на последните времена, който е бил предвиден от великите бащи на древността. Ето защо е толкова трудно да бъдеш спасен! В резултат на това се оказва, че сега всеки се спасява, можете да кажете сами. И никъде няма да ходиш! Трябва да приемем условията, които обективно съществуват днес и ни най-малко не зависят от нас. Но все пак трябва да бъдете спасени! В света със сигурност днес (за огромното мнозинство) - смърт. Слава Богу, все още имаме прекрасни духовни книги: „Лествица“, „Невидима война“ и писанията на Св. Игнатий Брянчанинов, а понякога все пак човек успява да поговори с някой от духовно опитните – това е напътствието, това е подкрепата.

Що се отнася до втората точка от нашата задача, ние изтъкваме, че основното е винаги и навсякъде да си поставяме цел: борбата срещу всеки от нашите пороци, страсти, навици. Потърсете от светите отци - какви са начините да ги победите и след това, разбира се, съзнателно се борете за изкореняването на тези унищожаващи душата плевели, борете се, като помолете за помощ от Господа.

Ето какво мога да кажа от опит. Наблюдавах тези, които живееха по 10 и 20 години в манастири. Изглежда, че не са живели нищо, нямало особени оплаквания срещу тях, дори ги смятали за благочестиви. Но щом се изправиха лице в лице с някакво силно изкушение, те веднага паднаха и падането им беше шумно. От това, което? Всичко от това, че те просто ЖИВЕЕЛИ в манастира. Живял - и това е. Като всички други, те се молеха и се причастяваха, но никога не се бореха сериозно с нищо в себе си. Дори мисълта за възможността за борба - и това не беше.

Така можете да ходите цял живот в монашеска роба на територията на манастира и в резултат да се окажете изчезнала черна огнива.

Ако не се научим да се преодоляваме в малките неща, непременно ще загинем под голямо изкушение и никой не може да го избяга. Знаете как демоните не обичат монашеството... Те няма да спрат войната до нашата смърт. Да се ​​подготвим предварително, да научим бойни изкуства. Не забравяйте, че вие ​​сте войници на Христос и в делото на спасението, в лицето на Бога, вие вече не сте представители на „слабия пол“, а воини, защото в Христос, както е казал апостолът, „има не е нито мъж, нито жена” ( Гал 3.28).

Така че, приемайте всички промени в обстоятелствата на живота, сякаш ги получавате директно от ръката на Бог. Винаги се опитвайте да помните, че Бог чрез духовни закони, а понякога и чрез пряко влияние, наистина контролира живота на всеки човек и на цялото човечество като цяло. Ако се научим да Му вярваме, т.е. Ако се помолим от Него да управлява живота ни, тогава всички изпитания, тези наши уроци и задачи ще ни бъдат от полза, обогатявайки ни с опита на борбата за основната кауза на целия ни живот: духовно и нравствено самоусъвършенстване.

Никога не се обезкуражавайте; от всичко, дори от грешките, учете се от опита. С тези, с които животът ви изправя, бъдете много внимателни, защото в наше време хората изобщо не са същите, както преди 20 години. Лицемерието, дори бих казал - искрената неискреност, дълбоко вкоренена в душата, превръщайки се в нейната природа, нарасна и се разпространи до такава степен, че стана невъзможно да се разбере човек без дълго изпитание. В същото време трябва да се избягва всякаква външна изолация, прояви на подозрение. Напротив, добре е да си приятелски настроен към всички, но все пак можеш да се довериш само когато разбереш какво диша човек. Не вярвайте дори на най-добрите думи, гледайте само на делата, на живота, на общата посока на действията, мислите и чувствата, на моралните качества. Всичко това ще ви помогне да определите основното нещо в човек. Много е важно да се научите да разбирате хората, отделяйки основното от второстепенното.

Опитайте се да бъдете в мир с всички, пазете се от всякакви клюки и клюки, избягвайте ги. Растете в любов, кротост, мир и радост в Святия Дух. Помагайте си взаимно.

Нека нашият човеколюбив Господ ви посети със Своята милост и да ви укрепи в монашески подвизи, а аз, грешник, винаги Му се моля за вашите души.

Разговор 2-ри. Как да подредите своя „вътрешен дом“?

Задачата на начинаещите: да превключват вниманието от външни към вътрешни проблеми. Защо не разбираме хората и обстоятелствата? За изкривяването на умственото и сетивното възприятие. От целомъдрие до правилно възприятие. Благословеният свят на душата е защита от външни неприятности. Два периода от духовния живот на монашеството. За въздействието на демоните върху емоционалната сфера. Силният духовен тонус трябва да се поддържа с усилие на волята. За борбата срещу робската психология. Какво означава "простота" и "сложност" в човек.

Забелязвам, че повечето въпроси и недоумения възникват във връзка с външни контакти, а не с проблеми на вътрешната духовна работа. За хората, които са тръгнали по пътя на себеотрицанието заради Христа, по пътя на монашеските подвизи, това е коренно погрешно отношение. Нашето внимание и нашите интереси не само не трябва да се проектират навън, а напротив, необходимо е да се привикнем към вътрешен, дълбок духовен живот и да работим със себе си. Трябва да направим това, защото основната ни задача е качествена промяна в личностните характеристики, т.е. на целия вътрешен човек.

Ако това качествено изменение на душата настъпи благодарение на нашите усилия със съпътстващата Божия благодат, повярвайте ми, вие ще видите хората около вас и техните действия със съвсем други очи. Работата е там, че адекватното възприемане на външния свят, правилното разбиране и правилното виждане на хората и житейските обстоятелства е възможно само когато мръсният филм на греха се отлепи от очите на ума, когато умственото ни (разумно) ) и сетивно-перцептивните (т.е. чувствените) възприемчиви) сфери ще бъдат освободени от непрестанното и неизбежно демонично влияние. Докато греховните наклонности все още са активни в душата, ние няма да можем да възприемаме правилно околната среда, нито правилно да разбираме хората и събитията, нито да изграждаме правилни взаимоотношения с външния свят, тъй като нашето съзнание ще бъде изкривено от сложното влияние на демоните. върху ума, емоциите и чувствата. Греховните наклонности в този случай не са нищо повече от симптоми на липсата на свобода от влиянието на демони. Изкривяването както на умственото, така и на чувственото възприятие, както вече казах, ще продължи, докато в напрегната духовна борба не се очистим от основните си пороци, а това е възможно само с помощта на Божията благодат.

Целомъдрие означава пълна, правилна мъдрост, т.е. едно цяло, а не частично разбиране на всичко, което се случва във всичките му най-сложни взаимоотношения. В същото време целомъдрието е духовна и телесна чистота, което означава свобода от насилието на греховните влечения (страсти). И така, от духовния опит на много поколения става ясно, че само целомъдреният човек може правилно да разбере (т.е. да философства), т.е. чисти.

Надявам се, че от всичко казано по-горе сте разбрали, че не трябва сега, в началото на своя току-що започващ духовен живот, да се опитвате да оценявате, камо ли да съдите, действията на околните. Все пак няма да можете да ги оцените правилно, което означава, че няма да можете да изберете правилния начин на действие.

Напротив, за демоните е много полезно да прехвърлят вниманието на начинаещите от много сложна и старателна вътрешна работа към външните обстоятелства на живота си, да фокусират вниманието си върху неизбежните негативни факти от заобикалящата действителност, да засилват и дори преувеличават. чувството за дисонанс между това как трябва да бъде, как бих искал да видя - и това, което те всъщност виждат. По този прост начин демоните постигат духовното израстване на новака не само да се забавя, но дори да смени посоката си към точно обратното. Не позволявайте на демоните да контролират вниманието ви, за да не влачи тъжно като послушен кон в омразните си юзди там, където управлява пияният шофьор. Поемете контрола и върнете вниманието си към себе си. Спомнете си какво преп. Амброуз Оптински? – „Опознай себе си и ще бъде с теб!“

Как да подредим вътрешния си дом? Първо, според преп. Серафим, е необходимо да придобиете „духа на мира“. Голямо щастие, когато духът на благословения свят живее в нас! Тогава човек, като непоклатима скала, стои всред бушуващо море и никакви външни неприятности не могат да го подлудят до такава степен, че да престане да контролира себе си, чувствата, емоциите си, думите и делата си. Такова мирно, силно, ясно състояние на ума се дава само от Божията благодат, за придобиването на която трябва да се погрижим повече от всичко на света.

Има различни начини за придобиване на благодат, от които най-силният, както знаете, е молитвата. Рядко обаче се случва Господ веднага да постави човек в такива условия, когато молитвата е основният инструмент за придобиване на благодат. Най-често този период се предшества от друг, може би достатъчно дълъг, когато натрупването на благодат става чрез правене на добро, труд в името на другите. Този период е необходим за придобиване на най-важното качество на християнина: САМООТКЛЮЧЕНИЕ, което никой от нас няма. Затова не ходим, не можем да следваме Христос – това е, защото не сме се отрекли от себе си, което означава, че не сме поели кръста си. Мястото на безкористността в нас е заето от нашето собствено „аз”. Егоцентризмът е основното греховно качество на нашите души. Това е следствие от родовия грях и общото грехопадение на цялото човечество и, разбира се, нашата собствена греховност.

Истинската молитва се ражда в смирено сърце, а смирението се придобива чрез себеотрицание. Така че Господ първо ни поставя в онези условия, когато е необходимо да се научим на безкористност, да се научим да забравяме себе си в името на другите. Забравете за телесния и духовен комфорт, предпочитайки не себе си пред ближния, а ближния, неговите проблеми и нужди, предпочитайки своите, т.е. поставяйки на първо място в изчисленията си не себе си, а съседа си. Въпросът до голяма степен зависи от това как се отнасяте към вашето послушание (към работата си). Човек трябва да се научи да разпалва в себе си радостно отношение към всяка поверена задача, като помни, че тя се извършва пред очите на Бога заради собственото си спасение, заради придобиването на благодат. Необходимо е душата да се приучи да върши с охота възложената работа, дори да търси начини да помогне на ближния. Спомнете си (и кой от вас не е чел - чел) случката от живота на последния старец на Троице-Сергиевата лавра Зосима-Захария - за първите му години на послушание на просфора. Той спеше по 3-4 часа (просто нямаше време да спи повече) и ходи на служби 1-2 пъти в годината, но в същото време се молеше непрестанно с Иисусовата молитва. Какво смирение, кротост и безкористност придоби той! Бог не унижи разкаеното и смирено сърце, според словото на пророк Давид, той даде на своя светец дара на молитвата. Пристигайки в манастира, послушникът правилно разбра какво изисква от него Господ, Който не без провидение го постави в толкова трудни условия, че дори беше лишен от възможността да изпълнява обичайното молитвено правило и да посещава църковните служби.

Захария разбира, от една страна, необходимостта да се научи на безкористност в името на другите, а от друга страна, необходимостта да се научиш на Исусовата молитва. Докато работеше, той непрекъснато се принуждаваше да я създава неусетно за другите по такъв начин, че в крайна сметка тя се превърна в негов постоянен спътник.

Още веднъж искам да отбележа, че истинската, дълбока, внимателна молитва може да пусне корени само върху подготвената почва на добре обработено сърце. Вкоравената и вкаменена (от греха на егоизма) земя на нашите сърца трябва да бъде смачкана от железния плуг на себеотрицанието и разбита от брана на самозабравата. Тогава нашите сърца, разкаяни и смирени, „Бог няма да презира“ ( Пс. 50, 19).

И така, изпълнявайки съвестно послушанието си и привиквайки се, неусетно за другите, към постоянната Иисусова молитва, без смущение, с благодарност към Бога и с радост, „плюйте се” на леглото си, дори и да нямате сили да прочетете вечерни молитви. Сега Бог гледа повече от всичко на вашите сърца, които трябва да се научите да пазите чисти от всякакви мръсни мисли, влизащи в тях. С цялото си внимание да следите през деня чистотата на сърцето си – това е най-важната задача за вас от настоящия период от вашия монашески живот.

Но вие никога няма да можете да придобиете чистота на сърцето и благословен мир на душата, ако позволите на демоните да пренасочат вниманието ви към хората около вас. Тогава мислите ви ще бъдат заети със „изсмукване“ на действията на други хора, особено тези на власт. В интерпретацията, която демоните влагат в съзнанието ви, тези действия винаги ще имат отрицателен характер и съответната емоционална окраска, при това колкото по-далеч, толкова повече. Именно на тази почва се появяват кълнове на осъждане и раздразнение. Те израстват в дърво на мрачен, мрачен гняв и раждат плодовете на най-гнусните дела. На този етап човек става обладан, т.е. съзнанието му попада под пълния контрол на демоничните внушения. Това е радостта на дявола!

Отново и отново, мили сестри, напомням ви, че всяко мрачно състояние на ума, чувство на самота и униние не е нищо друго освен специален ефект на падналите ангели върху нашата емоционална сфера. В това, бих казал, те са невероятни виртуози. Помислете например до каква степен музиката във филм е способна да придаде специална емоционална окраска на събитията, случващи се на екрана, или дори на пейзажа. Освен това режисьорите и композиторите много добре знаят, че различен музикален съпровод може напълно да промени емоционалното отношение на зрителя към случващото се, дори да го направи точно противоположно. Така например елегично-радостното възприемане на някое кътче от природата с помощта на музика може да бъде заменено от тревожно чувство на очакване на нещо ужасно. Дори по-добре от хората, режисьори и композитори, които още не са видими за нас, знаят за това, които неусетно за нас самите ни учат да оценяваме хората и събитията през призмата на емоционалните настроения, които ни вдъхновяват.

Демоните могат например, когато „пациент“ погледне през прозореца на колата към отдалечаващ се познат пейзаж (взимам истински случай), да го вдъхновят отначало с носталгично чувство на тъга, след което след време да го укрепят с чувство на самота, изоставяне и накрая да доведе горкия до най-черното униние, което тласка много хора към глупави и безразсъдни действия. Ето една обикновена, но много ефективна демонична тактика.

И най-важното - "пациентът" бяга! Бяга като заек, само петите му блестят. Бяга от манастира, бяга от трудности, бяга от спасение. Никъде няма да намери мир и добри условия. След като победи човек, демонът придобива още по-голяма власт над него и вече не му позволява да се освободи от игото на неговия натиск. Той ще кара нещастния от едно място на друго, като не му позволява да спре никъде, навсякъде му вдъхва недоволство, негодувание и раздразнение с всичко възможно. „Първоначалните състояния” (както казват психиатрите), в които ще доведе това постоянно недоволство, са различни, но винаги тъжни, до падане в смъртен грях, ерес или пълна загуба на вяра.

Разкривайки ви тактиката на работа с нас на нашите опоненти, искам да се научите как да им противодействате. За да направите това, трябва постоянно да следите духовния си тонус и волеви усилия да поддържате радостно отношение към всичко - както към умора от работа, така и към неприятности от ближния. Поемете контрола над емоциите си - това, между другото, е най-уязвимото място за всички жени. Но въпреки това вече трябва да можете да се контролирате, в противен случай няма да е възможно да избегнете мрежите на дявола. Запомнете: единственото нещо, за което можете да се разстроите, са собствените си грехове и неизтекли греховни наклонности. И такава скръб не трябва да бъде прекомерна, за да не отслаби усилията в дълга борба, която, както се случва в някои случаи, се води с години.

И аз ви казах по-рано, а сега пак повтарям: не приемайте присърце никакви неприятности и скърби (освен греховете си). Всичко в този живот минава бързо. Вижте - и няма нищо: няма скърби, няма хора! Всичко, което все още може да бъде с вас, вече е било преди вас и всичко е отминало. Твоите неприятности също ще отминат. И вие идвате при Христос, без да се спънете в нечий завистлив и враждебен поглед или нечия странна, обидна фраза. Поддържайте добро настроение, твърдост, вътрешна свобода в съчетание с послушание и пълно безстрашие.

Страх, подлаждане, двуличие, лицемерие, човешко угодие – всичко това са елементи на робската психология, възпитана от съветската школа и съветската система в „човек от нова комунистическа формация”. Всички излязохме оттам, но това робско съветско наследство трябва да бъде изгорено от душите ни с нажежено желязо. „Стойте в свободата, която Христос ни даде“, учи ни апостолът ( Гал 5, 1). Престанете да бъдете „лъжички“, станете християни и Божии деца, най-накрая! Помнете и поддържайте весел духовен тонус, желание да се борите с трудностите, да придобиете добър борбен дух, като помните, че всички ние сме войници на Христос.

Освен всичко друго, мили деца, всички ние наистина се нуждаем от простота и то в самия смисъл, в който тази дума се е разбирала в древността. Простотата е плътност, цялостност, изключваща всякакъв вид раздробяване, двойственост на характера. Терминът „прост“ е противоположен на термина „сложен“, който идва от глагола „сгъване“ (сгъване, комбиниране на различни части в едно). Сложният човек е разделена, неорганизирана, пресметната личност, това е индивид, обладан от един, двама, трима, а понякога и легион демони, всеки от които има свой собствен характер. Тези герои се появяват последователно в думите, мислите и действията на човек, обладан от демони (така нареченото редуващо се съзнание - психиатър.), Следователно той често не може да разбере себе си в този хаос от влечения и настроения и още повече, другите не могат да го разберат. В наше време непрекъснато се налага да се справяме със случаи, когато две пряко противоположни натури съжителстват в един човек. Това е обичайната версия на демон, който се е настанил и ясен пример за въздействието му върху човешката душа. И така, простотата в евангелското разбиране е уникалността, целостта на характера и следователно отсъствието на демонично влияние върху човек. Към това ни призовава Христос, когато казва: „Бъдете мъдри като змии и прости като гълъби“ ( Мат. 10, 16). Мъдростта, която е толкова необходима за вас и за мен, се дава само от Бог и ние трябва постоянно да Го молим за това. Във всеки случай винаги трябва да молите Господа: просветете, учете, просветете и ако е необходимо, поправете.

Ако се движим по този път, тогава скоро всички външни проблеми, произтичащи от неизбежни контакти с други (които, като нас, са далеч от съвършенството), ще изчезнат от само себе си, като суха кръвна коричка от зараснала рана.

Разговор 3 Никога не спирайте да се борите

Цел на Божието посещение. Две състояния на ума. Как да издържим атаката на врага. Борба за молитва. Бъдете весели, весели и мили.

Много е хубаво, че не се поколебахте да разкажете за онези две необичайни състояния, които се следваха едно след друго. За тях мога да кажа следното: за всеки човек поне веднъж в живота си (а понякога и повече от веднъж) Господ сякаш се разкрива, показва истинската Си помощ и сила. Помага да се разбере и почувства какъв трябва да стане човек, т.е. сякаш той му посочва целта да работи върху себе си, а след това отново му позволява да остане себе си в онова плачевно качество, в което човек остава поради греховете си поради непоправени. Освен това всеки вече избира по кой път да тръгне. Ако човек все още не е познал Бог, тогава подобни посещения от Бога го карат да мисли дали да приеме Него и Неговите заповеди или не. Създателят напълно оставя избора между едно или друго решение да бъде взето от човек. Мнозина, между другото, съзнателно отказват Бог: „И какво, ако Той съществува, какво ми пука за Него? Не искам да живея според Неговите заповеди, те ограничават свободата ми. Искам да живея според волята си, както искам!” Но във вашия случай целта на Божието посещение беше друга. Тъй като вие сте човек, който е тръгнал по пътя и прави първите стъпки по въпроса за спасението, Господ, виждайки пороците, които ви завладяват (както казахте): „наглост, роптаене, осъждане, недоволство, лакомия и т.н. .”, ви показа от личния си опит: Какъв бихте могли да бъдете и какво бихте почувствали сами, ако с помощта на работа върху себе си, чрез придобиване на Божията благодат, бихте се променили качествено. Помните ли как, опитомени от Божията ръка, вълните на раздразнение и недоволство утихнаха в душата, настъпи тишина като при ясно слънчево време? Спомняте ли си как отнякъде се появи силата да се предпазите от тайно хранене или да станете от леглото навреме? Спомнете си едно ново, живо разбиране, ново усещане и възприятие на старите молитви и самата служба. Сякаш воал падна от очите и това, което човек само беше чувал преди, сега видя и усети изцяло. Ето, майко моя, как Божията благодат съживява чувствата ни, втвърдени под кората на греха. Такъв е мирът на Христос, усетен от душата, в която се е настанила благодатта на Светия Дух! Сега вие сами го знаете и знаете целта, която Самият Господ ви е посочил в това явление.

Тогава Господ благоволи да ви покаже чрез собствен опит състоянието на душата, помрачено от влиянието на демон, който има власт над душата на грешника. И колкото повече грехове, толкова по-голяма е неговата сила, толкова по-тъмна, по-мързелива, по-тежка е душата. То става безчувствено към всичко свято, умът не възприема нищо духовно, чувствата са като мъртви.

И така, пред вас са два пътя, две цели, две крайни състояния на душата. Господ ти дава избор. Единствената разлика е, че първото, благословено състояние на душата се постига чрез голям труд, сълзи и саможертва, докато второто ще дойде от само себе си, просто трябва да скръстите ръцете си и да спрете да се борите със себе си, с греховете си, с твоя „старец“. Но за да постигнете голяма цел, първо трябва да се научите да поставяте малки, така да се каже, междинни цели на различни етапи от вашия духовен път и да не се задоволявате с постигнатото, движейки се все по-напред.

Случва се понякога човек да почувства такава атака на врага, че дори не може да се моли. Но все пак не можете да се отчайвате. Някак си, макар и слабо, но все пак храна, като мишка: „Господи, не си отивай; Господи, пощади Твоето творение; Господи, смили се над мен; помогни, Царице небесна!" Така че, скърцайки с всичка сила, изчакайте помощ и издръжте атаката, сякаш падате на дъното на изкопа. Не става дума за битка. Да чакаш, но да останеш жив - и това е добре! След известно време Божията помощ със сигурност ще дойде и настъплението на врага отшумява. Незабавно трябва да възобновите молитвата и бавно да се върнете към предишните кръгове. Така че, постоянно ставайки след падане, трябва да пълзите напред. Всичко това се отнася и за съня и храната. Основното нещо е никога да не спирате да се биете и ако трябва да отидете на временно отстъпление, тогава веднага, щом помощта пристигне навреме, преминете отново в настъпление. Но и тук е необходима предпазливост. Вредно е да се прекалява в духовните въпроси – това е от врага. Например, начинаещите не трябва да се насилват да спят по-малко от 6 часа. Трябва да ядете толкова, колкото е необходимо, за да не се чувствате слаби по време на физическа работа. Ако има много работа, трябва да се нахраните, но не преяждайте.

Сега за молитвата. Сигурно си спомняте, че още по-рано, когато идвахте в нашия манастир, често съм казвал, че молитвата е най-ефективният начин за получаване на Божията благодат. С натрупването на благодат цялата духовна структура на човек се променя: неговата воля, ум, чувства, памет. Те се пречистват и просветляват под влиянието на благодатта. За да предотвратят това, демоните се опитват по всякакъв начин да отучат човек да се моли или поне постоянно да му пречат в това. Цял живот трябва да се боря за молитва, като полагам усилия върху себе си, доколкото Бог дава сила. Необходимо е само да се научите не просто да се молите, а да се молите внимателно. Това проучване, както всяко изследване, е много работа. Но в нашия, т.е. в духовните изследвания е по-трудно: врагът се намесва. Все пак трябва да се молите внимателно. Само такава молитва създава невидима връзка между разумната душа и Бога. Благодарение на нея ние получаваме в замяна от Него струйка благодат, като от Извора на живата вода. Все още не е нужно да влизате в сърцето си с молитва, иначе ще изпаднете в демонично съблазняване, като много неопитни послушници. Научете се да се молите внимателно, с ума си и тогава ще видим.

Не се поддавайте на страховете - това е враг, бъдете радостни, весели и добри, постоянно молете за помощ от Бога и застъпничеството на Пресвета Богородица.

Разговор 4-ти. Как да управлявате поведението си?

Относно "прелести". Кой може да отрезви "чаровника"? Как демонът „куратор“ оформя нашето самочувствие и стил на поведение. За корекцията на душата по метода на "духовното програмиране". Практически препоръки за прилагане на метода за развитие на смирение. Как се развива скромността.

Слава Богу, дете, за това, че все още имаш критично отношение към духовното си състояние. Няма друг начин да го наречем Божията благодат. Факт е, че обикновено при подобен ход на „болест“ със симптоми, подобни на вашите, хората напълно губят способността да се виждат отвън, губят способността да бъдат критични към себе си. Именно това плачевно състояние се нарича „чар” и обозначава демонично изкушение чрез въображаеми нечии добродетели или нечия праведност, или непогрешимост, но като цяло показва безкористна гордост, която никой и нищо не може да разклати. Това състояние може да се нарече и един от видовете духовна смърт. Почти невъзможно е да се помогне на човек, който се е оплел в мрежите на гордостта и не вижда това, той няма и не може да има други авторитети освен себе си. Единствената надежда остава само в Бог, Който единствен може да отрезви нещастните, но това по правило е възможно само чрез големи скърби. Ако не паднат върху човек, той се превръща в източник на непрекъснати мъки за околните, а самият той не вижда и не усеща това. Самото му присъствие може да има депресиращ ефект върху тези, които са наблизо. Не позволявай, Боже, да стигнем до това, дете!

Болестта започва отдалеч, от дребни неща: с обичайния детски егоизъм, който, като не намира съпротива нито вътре в детето, нито от родителите и другите, е толкова здраво вкоренен в характера на човек, толкова много расте заедно с него. че демонът-"куратор", който отначало култивира и полива дървото на гордостта, можете да си дадете почивка. Сега вече укрепеното дърво расте и се развива от само себе си и накрая се появяват плодовете: изключително високо мнение за себе си, неспособност да понася нечии забележки, раздразнителност, кавга, подигравка на недостатъците на други хора, постоянна критика към старейшините и императивен (понякога покровителствен) тон във връзка с по-младите. Както показва опитът, за такива хора (особено ако имат и таланти) е по-трудно да дойдат при Бог от всеки друг.

Но сега, по непроницаема Божия милост, такъв човек има възможността да познае Истината и той, например, не я отхвърля, устремявайки се със сърцето си към Източника на всяка истина, доброта и любов – към Бога. Тогава Божията истина отваря очите му за смисъла на битието и случващите се в него събития (в битието), дава му единственото истинско познание за доброто и злото, не от гледна точка на земната научна изтънченост, а директно от Бог. Едва тогава той започва да вижда и да се оценява правилно. Именно тук пред него се отваря бездната на грехопадението – и не само неговата, защото в собствената си личност той е в състояние да разбере и почувства грехопадението на човечеството като цяло. Ето това е задачата, над която трябва да се потите, но да решите: да излезете от пропастта. Това очаква от нас Създателят. Но тази задача не се решава нито за час, нито за година, защото грехът е станал свойство на характера, т.е. обичайна, шаблонна реакция към околната среда или действие, извършено почти автоматично, несъзнателно. Това са плодовете на труда, благодарение на който демонът-„куратор“, неусетно ни обучаващ дълги години, подобно на кучето на Павлов, развие у нас (не по-лошо от това прословуто куче) условен рефлекс към подходящ стил на поведение, т.к. както и до определена оценка самите.

Слава Богу! Постепенно отваряте духовните си очи към себе си. Въпреки това, въпреки че е много добре да виждате лошите си качества с ума, това не е достатъчно. В крайна сметка, за да бъдете спасени, трябва да се борите и за поправянето на своята душа, нейния характер, нейните навици. Тук трябва да проявите творчески подход, да приложите целия си педагогически талант и то не по отношение на външни лица, а към себе си, за да разработите гъвкава методика за изкореняване на греховните черти на характера.

Съветвам ви да възприемете следния доказан метод за справяне с вашите недостатъци. Да го наречем условно метод на „духовно програмиране“. Но не забравяйте, че трябва не просто да се чете, но и упорито да се прилага на практика. И така, започнете сутринта си с напомняне: „как трябва да се държа в такъв и такъв случай днес?“ В същото време е необходимо предварително да обмислите правилния начин на действие в случай на известни ви изкушения и да си припомните онези житейски ситуации, в които този начин на действие трябва да се прилага през деня. С други думи, трябва предварително да имплантирате в паметта си програма от действия, която е точно противоположна на обичайната ви, автоматично извършена греховна реакция. Това ще бъде вашата съзнателна борба с греха и с дълбоко вкоренени греховни „условни рефлекси” на поведение, на които демонският „куратор” неусетно ни учи от най-нежното детство. Нека сега разгледаме един полезен пример за прилагането на метода „духовно програмиране“.

Надявам се, че добре знаете, че за да излекува такава тежка и широко разпространена „болест“ като гордостта, Св. Отците предложиха на послушниците си като лекарство начин да отсекат волята си. Нека се опитаме да комбинираме този вековен метод за изкореняване на греха с горния метод за програмиране.

Тъй като винаги се опитвате да настоявате за себе си, считайки вашето мнение и начина на действие за най-правилни, за да се преборите с тази проява на гордост, трябва да запомните и утвърдите в ума си следната мисъл: „Във всички случаи, когато трябва да избирам между моето и чуждото мнение, безусловно давам предпочитание на чуждото и да правя както иска сестрата във всички случаи, с изключение на тези, които явно се противопоставят на Божиите заповеди. Ще е необходимо, разбира се, да напрегнете цялата си воля, да се свиете на топка, да стъпите на гърлото си (за да не противоречите), но все пак да се принудите да правите нещата по различен начин, дори ако вашият вариант е очевидно по-добър от бизнес гледна точка.

Помнете, за Бога - всичко, което правите за домашните си нужди, е дреболия, колкото и важно да ви се струва. Във всички наши дела и взаимоотношения Той гледа (помнете, че Божият Дух винаги ни прониква), преди всичко, на душата: какви мотиви я ръководят, ще има ли полза душата от работата? Често – и вие знаете това – се случва човек да направи нещо полезно за другите, но го прави от гордост, от суета. Такова нещо не е угодно на Бога, защото води душата към погибел. И в цялата вселена няма нищо по-ценно от душата, нищо по-важно от нейното спасение. Но на тази сестра й се струва, че ако тя не свърши работата, тогава никой няма да я свърши толкова добре, колкото тя би могла и следователно това ще доведе манастира до рухване ... Обичайната демонична измама! Повярвайте ми, ако тази личност не беше в манастира, дори и да я нямаше изобщо на света, нищо нямаше да се промени и щеше да продължи както обикновено. И ако на Бог е угодно работата да бъде свършена, как може някой да мисли, че Той няма да намери някой, който да го свърши?

Методът на програмиране, описан по-горе, както вече казах, е необходим, за да се научите да отрязвате собствената си воля, което от своя страна помага в борбата срещу онези греховни качества на характера, които се изразяват чрез своеволие, егоизъм, гордост, суета. Може би отначало ще изглежда, че въпреки че е по-полезно за душата, е по-лошо за общата кауза. Това обаче е прибързано заключение. Прави както ти казвам и чакай. След известно време сами ще видите каква е била истинската полза.

Има обаче случай, когато подчинението може да ви навреди. Но знам, че можете да се оцените достатъчно правилно, за да отделите безпогрешно този конкретен случай от всички останали. Имам предвид такава задача, която ще подхранва и подхранва гордостта ви. Тук са необходими мъдрост и воля! Колкото и съблазнителна и ласкателна да изглежда (заповедта), трябва да намерите, да измислите някакво правдоподобно извинение да откажете, без да обиждате инструктора.

Известно време след като започнете да практикувате първото упражнение (за отрязване на волята си), свикнете да си спомняте как да се държите в описаната по-горе ситуация, можете да започнете да прилагате на практика второто упражнение по „метод на програмиране“.

Упражнение в смирение. Скромен човек се опитва да не се откроява, да не привлича вниманието на другите. Гордият не търпи това: говори високо, обича да говори за себе си, да се подиграва на другите, в общ разговор винаги ще изрази мнението си, дори и да не го питат, обича да изтъква, да коментира, да командва.

Горделивият не понася подигравки, свързани с него, докачлив е, дълго носи негодувание в сърцето си и когато му се представи възможност, той непременно ще си отмъсти с остра дума или лека клевета, като донякъде унижава нарушителя. Гордостта почти винаги се свързва с подозрителност по такъв начин, че обладаният от нея човек вижда негодувание там, където го няма. Чрез демонична обсесия и тонът, и погледът, и жестовете може да изглеждат обидни. Егоистът не обръща внимание на другите, тъй като вниманието му е изцяло фокусирано само върху неговата личност. Той ще седне, без да мисли дали на друг човек ще бъде удобно да седи; той ще вземе най-доброто за себе си, оставяйки най-лошото на другите; посяга към нещо, без да гледа дали някой друг ще го вземе и т.н., и така нататък.

И така, започваме упражнението с обучение на паметта за запомняне на основните точки на поведение:

- Първата мисъл за запаметяване (програмиране): „Ако съм сред хора или поне в компанията на един човек, трябва да внимавам да не съм в тежест за тях (него); не пречат на нищо, не се разстройвайте от невнимание, по невнимание, т.е. Трябва да се науча да мисля първо за удобството на другите и едва след това за себе си.”

- Втората мисъл за запомняне: „За да свикна да не изразявам себе си, да не обръщам внимание на другите върху себе си, трябва да се науча да не изразявам мнението си и идеите си, дори ако съм много, много изкушен да говоря (изключение - ако е поискано за общото благо). Като цяло трябва да се науча да мълча.”

- Третата мисъл за запомняне: „Трябва да се наблюдавам постоянно, сякаш отстрани, за да запазя скромност в поведението. не мога:

а) да изглеждаш с нахален поглед,

б) украсете речта си с активни изражения на лицето и жестове,

в) говори с груб самоуверен тон,

г) заемете самоуверени пози (седене с кръстосани крака, подпиране настрани с юмрук и др.).

Като цяло трябва да следя плавността и мекотата на тона на речта и сдържаността и скромната мекота на движенията.

За да запомните и припомните навреме тези мисли, контролиращи поведението, трябва да ги запишете на отделен лист хартия и сутрин, ставайки от сън, да прочетете внимателно, като се принудите да ги запомните с известно усилие на волята. След това сложете листчето в джоба на дрехите си и го четете от време на време през деня, като се опитвате отново, с усилие на воля, да ги въведете в паметта си. Тренирайки ума и паметта си по този начин, скоро ще се научите да контролирате поведението си, а това е един от най-важните етапи в духовното израстване.

Човек не трябва да изпуска от поглед такива полезни аскетични съвети като нуждата от самоунижение. Винаги обвинявайте себе си в егоизъм и липса на себеотрицание, защото това е неизпълнение на Божията заповед: „отречете се от себе си“, забравете себе си заради другите, „вземете кръста си“ ... ( Мат. 16, 24). Вие също трябва да молите Господ за изцеление от гордост, суета, себелюбие всеки час и също така винаги да Го молите да ви даде способността да виждате вашите грехове. Тези молби можете да си кажете по всяко време и на всяко място, поотделно или като добавите една от молбите в края на Исусовата молитва. Освен това се опитайте да повтаряте многократно през деня такава молитва от Псалм 140: „Положи, Господи, закрила с устата ми и врата за защита срещу устата ми“.

Виждаш ли, дете, каква важна и трудна работа е необходима, за да се коригира. Само не се страхувайте, започнете и Господ ще ви помогне.

Разговор 5-ти. Недостатъците на други хора няма да ни попречат да бъдем спасени

Монашеството не спасява автоматично. Маниакално-депресивната психоза е една от формите на влияние на демоните. Без трезвост - да не забелязваш мрежите на врага. Как да се предпазите от атаката на демони. На псевдо-благословените държави. Понятието "норма" по отношение на състоянието на душата.

По отношение на вас и всичките ни сестри, аз, грешница, все още съм на мнение, че една година не е достатъчна за монашеска доблест. По-добре да си посредствен или дори лош послушник, отколкото лоша монахиня. Мисля, че вече имате собствен личен наблюдателен опит, за да се уверите на живи примери, че нито монашеските одежди, нито постригът сами по себе си подобряват човек и не спестяват автоматично, както си мислят някои хора: „постриха се, облякоха се в монашески одежди - и веднага поправиха“. За мнозина те (одежди) са дори повод за суета. Ако първо не се научим на дълбоко смирение (не външно, а вътрешно), ако не се научим да търпим телесни скърби, клевети и омраза без паника, униние и ропот, тогава нищо външно: нито черни монашески одежди, нито теоретичните познания на светоотеческата литература ще ни спасят от падане в бездната на греховете, дори и в манастир. Но за преподаване на тази наука (говоря за смирение) една година явно не е достатъчна.

Ще дам само един пример: когато глината се почисти от камъчета и други частици и след това се измие обилно с крака (12 пъти, както ми каза старият грънчар от с. Фомино), тогава само тя се поставя на грънчарското колело и му даде всякаква форма. Всеки грънчар знае, че нищо добро няма да излезе от неподготвена глина.

Вярвам, че помните думите на много древни и съвременни подвижници, че виждането на греховете и изобщо на духовното състояние е един от най-важните и необходими дарове на Бога за спасение. Струва ми се, че вие ​​най-накрая забелязахте в себе си многократно повтарящи се резки промени в настроението (когато работехте в трапезарията) - това беше ясна Божия милост. Не сте забелязали това преди, нали? Разбира се, мнозина обръщаха внимание на тези странни скокове в настроението ви още по времето, когато сте работили в първия си манастир, но сигурно никой не ви е говорил за тях. Подобни явления бяха забелязани зад вас в манастира N-sky, където сестрите, които ви обичаха, се опитваха да не обръщат внимание на тази трудна (за хостел) особеност. Благодаря на Бог, че ви даде възможността да я видите. Това, приятелю, ти самият нарече „връзка“. Самият факт да видите това явление подсказва, че нещата вървят бавно при вас. Това ме прави много щастлива.

Рязката промяна в настроението, разбира се, е патологично явление, причинено от демонично влияние. Когато човек живее извън Църквата, без благодатната защита, дадена в Св. Тайнства и молитви, а след това такива леки докосвания на демона, прогресиращи, се превръщат в сериозни нарушения на емоционалната сфера, наречени в психиатрията MDP, тоест маниакално-депресивна психоза, с прекъсвания с различна продължителност между фазите на повишена (маниакална фаза) или депресивно настроение (депресивна фаза).

Това е вид фина и почти незабележима "психическа" война, която врагът води срещу нас. Сега разбирате ли колко бдителност ни трябва?! Нарича се на езика на подвижниците „трезвост”, т.е. внимание към себе си, към вътрешното си състояние. Такова постоянно, бдително внимание е необходимо, за да забележите навреме мрежите на противника. С такова демонично влияние е необходимо да се борим със смирение: първо, пред Бога (всичко, което се случва, се приема като от Божията ръка), и второ, смирение пред ближните, както и молитва и четене (когато е възможно) на псалтира - демоните на това са много не харесват. Човек не трябва да се страхува и да се паникьосва, защото всъщност не се изисква нищо особено за изцеление: просто трябва да живеете според заповедите, да живеете литургичния живот на Църквата, да живеете с Бога. Постепенно, натрупвайки се от година на година, Божията благодат ще ни пази все по-силно от „всички клевети на врага” и тези условия ще отминат, по Божията благодат, сякаш от само себе си.

Това състояние на изкачване, за което говориш, предизвиква известно недоверие и у мен. Хубаво е, че се грижиш толкова добре за него. Искам да потвърдя правилността на вашето отношение с откъси от 2-ри том на Св. Игнатия (Брянчанинова): „Чувството за плач и покаяние е единствената нужда на душа, която се е приближила до Господа с намерението да получи от Него опрощение на греховете си. Това е добрата част! Ако сте я избрали, значи тя няма да ви бъде отнета! Не заменяйте това съкровище за празни, фалшиви, уж блажени чувства, не се унищожавайте с ласкателство” (стр. 125). „Всички светии признаха себе си като недостойни за Бога: с това показаха своето достойнство, състоящо се в смирение” (стр. 126) „Гледката на греха и породеното от него покаяние са дните на работа, които нямат край на земята : гледка) на покаянието за грях се възбужда; покаянието носи очистване; Постепенно изчистеното око на ума започва да вижда такива недостатъци и поражения в цялото човешко същество, които преди, в своя мрак, изобщо не е забелязало, Господи! Дай ни да видим греховете си, така че умът ни, привлечен изцяло към вниманието на нашите собствени грешки, да престане да вижда грешките на другите” (стр. 127).

Нека сега се опитаме да анализираме причините за това необичайно състояние. Понякога се случва, че врагът умишлено, сякаш „губи почва“, отстъпва, престава да влияе, да оказва натиск върху душата с мрак и безчувствие. Тогава сякаш се връща към онова състояние, което трябва да се счита за норма за човек и което ние, безблагодатните, смятаме за нещо свръхестествено. Но в крайна сметка точно така трябва да се чувства човек, който е работил усилено, стремейки се към „добра борба” за придобиване на благодат. Защо тогава в този случай врагът напуска бойното поле без бой?.. Така че душата, като се зарадва, се отпусне, отслабва и губи бдителността си. Тогава лесно ще го „затръшнем” с неочаквана дръзка кавалерийска атака.Така е, приятелю, защото без обилни сълзи и много духовни трудове състоянието, за което говорим, не идва.

Но дори когато врагът използва хитрата тактика „една крачка назад, след това направи две крачки напред“, ние можем, ако го разберем, да се възползваме за себе си от неговата хитрост. Като останем нащрек (и не бъдем измамени от неочакван удар от десния фланг), ще бъде възможно да обогатим опита си с истинско знание чрез усещане за състоянието, към което трябва да се стремим. Споменът за него по-късно ще бъде фар за нас, показващ пътя през бушуващото море.

Така, както виждате, Господ урежда всичко за наша полза, само вие не губите бдителност относно вътрешното си състояние и не обръщате внимание на недостатъците на сестрите, които трябва да можете да покриете с любов и да издържите с търпение. Недостатъците на другите хора не могат да ни попречат да се спасим.

Разговор 6-ти. Да изтръгне душата от властта на демоните

Адски обстрел. Алармистът ще се удави в плитка локва. Как да се държим по време на демонична атака. Ако демоните са притеснени, това е добър знак. Как да спрем да бъдем „обществен апартамент“ за демони. Някои методи за защита.

Относно вашите притеснения, скъпи приятелю, ще кажа: но вие, просто казано, изпаднахте в паника и станахте като онези нещастници, за които пророк Давид каза: „Там се страхувате от страх, където няма страх“ ( Пс. 13.5), т.е. уплашени там, където нямаше от какво да се страхуваме. Обичайната война за вашата душа току-що започна, само че не скрита, както преди, в света, а открита. Попаднахте под обикновения обстрел, който демоните стрелят по вас от дъното на ада, и веднага изпаднахте в депресия. Това е воинът! Това е толкова добре направено!

Какъв е смисълът на престоя ви в манастира, ако не сте дошли да се биете и в тази трудна борба да изтръгнете душата си от властта на демоните? В крайна сметка, докато не придобием благодат, те имат всички възможности да влияят не само на нашия ум, мисли и памет, но и на чувства и усещания, както физиологични, така и духовни! Не забравяйте, че сте чували от мен неведнъж за колосалните възможности на демоните (поради липсата на благодат) и тяхната безмилостна борба за душите ни, дори когато сте били енориаш на нашия манастир.

Като правило, в първия път след влизане в манастира, Господ държи новодошлите като в дясната Си ръка, като не позволява на врага да ги изкушава силно. Когато се настроят и свикнат с новата среда за тях, хората, ежедневието и всичко останало, тогава Той, като че ли се оттегля донякъде, им предоставя възможност да започнат самостоятелна борба с врага за своето спасение. Ако не беше първоначалната Божия помощ на новодошлите, тогава вероятно никой нямаше да остане в манастира: демоните щяха да изгонят всички - омразата им към монасите е толкова силна.

Е, сега влязохте в нова фаза – фазата на самостоятелна борба и... охрана! - загубен. Сънливост, ненаситност, раздразнителност, блудни мисли и усещания - всичко това са стрелите на врага, които трябва да бъдат отблъснати, а не да се страхуват; борба, а не отчаяние. Искам да ви успокоя и зарадвам малко: дори обикновеното търпение, съчетано със скромното осъзнаване на собствената слабост, може да угаси тези „огнени стрели на хитрия“ враг. Основната причина, поради която хората се давят, дори и тези, които умеят да плуват, е, че започват да изпадат в паника, когато кракът им се плъзне в подводна дупка или падне във водовъртеж, страхът парализира волята и ума, предизвиква неволни конвулсивни движения, които само се влошават положението. Накрая, изтощен от тях и поглъщащ вода, нещастният плувец благополучно отива на дъното. Но всичко, което беше необходимо, беше спокойно да се поеме въздух и да се гмурне до дъното на фунията и дори на дълбочина е лесно да се измъкнеш от нея и да излезеш отново. Така че, скъпа, ако се паникьосваш, ще се удавиш дори в плитка локва, където се къпят врабчета след дъжд. Повтарям още веднъж: успокойте се, бъдете търпеливи и се гмурнете до дъното, т.е. просто изчакайте, докато врагът се умори да стреля с оръжия. Тук не е необходимо нищо особено, за да спечелите - само спокойствие, търпение и молитва. А това, че парят - защото имат такава работа...

Що се отнася до чувствата ви на замъгляване на ума ви и в същото време вълна от мисли по време на молитва, чувство на отчуждение и външно насилие, сякаш натиска на злото отвътре под формата на грубост, нахалство, ненаситност и подобни физиологични усещания като температура, главоболие - ще кажа, че всичко това ми е добре известно, т.к. изучаван по всякакъв начин. Факторите, които описвате, показват, че демоните (само моля, не се страхувайте), живеещи във вас, са станали по-възбудени, уплашени и сами са започнали да се паникьосват: независимо как ги изгонят. Това всъщност е приятно явление и показва, че с Божията помощ ще успеете да изгоните неканени наематели от дома си, ако се подвизавате правилно и отваряте в писмата си всички трикове и удари на врага откровено и без смущение.

Между другото, подобни явления, които се появяват по време на екстрасензорност, т.е. магьосническото влияние върху хората от психически магьосници (като Тарасов, Кашпировски, Лонго Чумак, Джуна и др.), говорят за обратния ефект на демоните. Тези симптоми ясно отразяват момента, в който зли духове влизат в телата на хората. В същото време демоните не могат да се въздържат от бурно ликуване по повод „населението”, принуждавайки нещастните да се разклащат и люлеят.

Трябва да се отбележи, че много хора, родени и израснали в безбожни семейства и дори обременени с греховна наследственост, са като имения на господарите, превърнати в мръсни „общи апартаменти“ от болшевиките след революцията. В нашия случай вместо една душа, за която това имение (човешко тяло) първоначално е било предназначено от Бог, сега то е обитавано от подли заселници – демони. Но демоничната хитрост се крие във факта, че те се опитват по никакъв начин да не издават присъствието си, особено когато човек води живота на атеист. Скрито и неусетно те въздействат върху съзнанието на „пациента” с помощта на ментални внушения и физиологична стимулация. Но ако човек, имайки сериозни намерения, тръгне по пътя на спасението (т.е. реши да започне да коригира живота си и да пречисти душата си, принуди се да се моли, работи в послушание, научи се да се смирява и да бъде послушен, т.е. отървете се от главния грях - гордостта и егоизма), тогава демоните, наранени и изгорени от Божествената благодат, привлечени от човека чрез молитва, труд и самоунижение, се втурват в паника от изгаряща болка и по този начин издават присъствието си. Тук започва нов решаващ етап от борбата – изгонването на неканени наематели от къщата (собственото тяло). Това е най-важният и абсолютно необходим етап от духовния живот за всички, които се спасяват, който в случай на неговото положително завършване предоставя на човек възможността да напредва по-нататък по пътя на пречистването, усъвършенстването и следователно, натрупването на Божествена благодат, уподобявано в Евангелието на миро, което мъдрите девици са приготвили още преди пристигането на Младоженеца и началото на сватбеното пиршество. Ако процесът на експулсиране не приключи и наемателите не напуснат, тогава до края на живота им ще е необходимо да се погрижат поне по някакъв начин да поддържат постигнатото и да не попаднат в толкова дълбока дупка, от която могат вече не излизай. Можете да се спасите и тук (и трябва да се спасите), но това е труден път на постоянни падения и въстания. Такъв кръст се носи от мнозина и не падат духом, уповавайки се на Божията милост. Основното нещо би било покаянието. На когото не е дадено много, много няма да се иска и ако някой е получил много, тогава искането ще отговаря.

Симптомите, за които говорихме по-горе, т.е. главоболие, треска, плътски пристъпи, както вече казах, са добра индикация, че болестта наближава криза. Възстановяването обикновено следва криза. Неговият подход трябва да бъде подпомогнат. Попитайте сестра С. за съвет как да организирате пътуване до лаврата, или по-скоро до Черниговския скит, недалеч от него, където всеки ден се помазват. Би било добре да се съвещавате с този пост и когато извършват тайнството, трябва постоянно да молите Господа с цялото си сърце за избавлението и прогонването на враговете. Тази молба може да бъде добавена към Исусовата молитва в края, а самата молитва може да се извършва непрестанно с ума преди и по време на причастието. Няма нужда да се страхувате или срамувате, ако демоните изведнъж изкрещят от вас, напротив, увеличете още повече молитвата си. В някои такива случаи се случваше, те излизаха. В скита не казвайте, че сте новак, облечете обикновена рокля.

Когато идвате на Причастие, винаги се молете усърдно на Господа да ви избави от демони, молете за тяхното изгонване. Ако можете да намерите такава възможност, опитайте се да използвате онези места и времена, когато поне за кратко сте оставени сами да се молите внимателно на „Исус“ с много покаящо се, жалко-просително настроение на душата. Молете се публично, за да не привличате вниманието към себе си.

В никакъв случай не трябва да спускате ума в сърцето, може да се увредите сериозно, т.к. все още не си готов за това. Когато сте сами, молете се на глас, но тихо, почти шепнешком. Ако е възможно, четете Псалмите възможно най-често. Не е страшно, че не всичко е ясно, но демоните от неговия (Псалтир) не обичат ужаса, а освен това умът е просветен от Псалтира - това е преживяно на практика. Би било хубаво да имате псалтир в джобна форма, който да носите със себе си и да четете, където има възможност, поне малко. Просто се опитайте да го направите дискретно за другите, за да не изкушавате никого.

Когато плътта е възпалена, можете да прекъснете молитвата за известно време и да се обърнете към Бога със собствените си думи с молба да угасите „като отприщи въстанията на тялото“. Също така помолете Господ да прогони блудния демон от вас, да очисти ума ви от нечисти демонични мисли, да защити със свети ангели, да очисти, защити, запази и т.н. В тези моменти е необходимо да се молим и да се молим с напрежение, докато огънят угасне. Същата молба трябва да бъде отправена към Божията майка и Ангела пазител. След като бурята стихне, можете да продължите прекъснатата молитва. В борбата с блудния демон е много важно да не преяждате и да не спите повече от необходимия минимум. Добре нахраненото и отпочинало тяло, като жребец в сезона на чифтосване, е почти неконтролируемо.

Напротив, добре е да работите до умора в тази борба и да ядете и да почивате умерено. Също така е много важно да нямате неизповядани грехове в тази област. Ако ви е неудобно да кажете нещо подобно на изповед, пишете и след това се опитайте да не помните тези грехове. Не се отчайвайте, ако успехът не дойде веднага, знайте, че това е доста продължителна борба. Покаете се само ако паднете, но се смирете пред всички, не осъждайте и не роптайте. Само чрез собственото си смирение можете да овладеете яростта на демоничната атака. Така че, приятелю, имай сърце и запомни, че сме във война.

Отнасяйте се към помощта на сестрите не с раздразнение, а със смирение и благодарност. Не тъгувайте за липсата на скърби, защото вашите грехове, немощи и болести на душата трябва да са по-голяма скръб за вас от външните обстоятелства.

Разговор 7-ми. Предателството започва със самоудоволствие

Без самопринуда няма да има спасение за нас. Как се превръщат в идоли за себе си. Който не разпъне страстите си, неизбежно става Юда. Какво трябва да се направи, за да не се продаде Христос. Не се опитвайте да „откраднете“ радостта.

Много ми хареса спокойното, молитвено пеене в новия ви манастир. Хареса ми и факта, че пеят в Знаменното песнопение по време на ежедневната служба, звучи много трогателно и молитвено, дори когато пее само един певец. Като цяло останах много приятно впечатление от манастира и братята. Само някои от “нашите” ме разстроиха след второто поклонение във вашия манастир. И тази скръб е свързана с теб.

Казаха ми как избягваш послушанието и отиваш в килията си да спиш. Това, че си мързелив, разбира се не е новина за мен, но какво да кажа – всички забелязваме този грях в себе си. Но все пак християнинът, който е избрал пътя на спасението, не трябва да се отдава на похотите на своята плът, която, ако не е обуздана, се стреми само да яде, да спи и да не прави нищо или да прави само това, което му харесва.

За да се спасим от грехове и демонично насилие против нашата воля, е абсолютно необходимо да се принудим да се борим с плътта и дявола, който отслабва плътта. Сигурно си спомняте думите на Спасителя, че само онези, които се принуждават да се борят с греха, ще влязат в Царството небесно ( Мат. 11, 12)? А в славянския оригинал думата „принуждаване“ е написана като „неприятности“ - това са тези, които се насилват, насилват. Как ще бъдеш спасен, братко, без да се принуждаваш да изпълняваш послушанието, дадено ти от старейшините? Какъв последовател си след това? Къде е тук себеотрицанието, къде е носенето на кръста, къде е разпъването на нечия плът „със нейните страсти и похоти” ( Гал 5, 24)?! Как ще покажете на Господа, че сте Негов ученик, ако не изпълнявате всички тези условия, които Господ посочи като основни признаци на любов и послушание към Него?

Поведението ти понякога ме кара да мисля, че не си дошъл в манастира да спасяваш душата си, а за да имаш подслон и храна, без да се притесняваш много. Ако съм прав, тогава (Боже мой!) откъде ще дойдеш с такъв живот и такива мисли?! Така че, в края на краищата, за парче хляб, може би, ще служите на Антихриста и ще приемете неговия печат. И дори сега, ако обещаят нещо или сплашат, тогава може би ще станете „доносник“ сред братята? Но предателството започва с малко нещо, те стават Юда постепенно.

Това се случва в случаите, когато човек не иска да изпълни заповедта „отречи се от себе си“. Тогава той става идол за себе си, след това си служи като идол, угажда на плътта си и на суетата си, тогава всяка мисъл за загуба на комфорт, храна или позиция в обществото го ужасява. И тогава той е в състояние да продаде Христос, и братята, и майка си. Този, който не се е отрекъл от себе си, който е привързан към всичко плътско и духовно, не може да бъде спасен, защото непременно ще продаде Христос за яхния от леща. В изкушенията и изкушенията само онзи, който според словото на Спасителя се е отрекъл от себе си, който не е привързан нито към славата, нито към парите, нито към храната, нито към личността, нито към утехите, който е възлюбил Господа с цялото си същество , умее да устои на изкушения и изкушения. Той няма да стане предател дори когато е заплашен със смърт, особено когато е лишен от висок пост или е обещан оскъден живот.

Ако искаме да бъдем с Христос, трябва винаги да помним думите Му, казани на апостол Павел, когато той беше слаб: „Моята сила се усъвършенства в немощта“ ( 2 Кор. 12.9). Който иска да следва Христос, който се е отрекъл от себе си, знае това, защото постоянно чувства Божията помощ и може да повтаря с апостола: слаб, после силен” ( 2 Кор. 12, 10).

Умолявам ви, съберете се, съберете се, опитайте се да изпълните всяка поверена задача, всяко послушание, не както е дадено от човек, а както е определено от Бога за вашето собствено спасение. Помнете думите: „В света ще имате скръб; но бъди бодър: аз победих света” ( В 16, 33). Да, ние не сме дошли на този свят за радост, а за да се борим и победим греха и дявола, въоръжени с търпение, безкористност и молитва, с които можем да призоваваме Създателя за помощ.

Радостта, за която всички хора мечтаят и която напразно се опитват да намерят тук в този живот (защото всички земни радости скоро завършват със скръб и след това със смърт), ние християните се надяваме да получим (и това зависи от нас самите) в „живота на бъдещия век”, както вярваме и говорим за това в Символа на вярата. Не се опитвайте да откраднете тези радости сега - подобни опити завършват зле. Поработете малко, бъдете търпеливи и ще получите награда, за която дори не мечтаете.

Разговор 8-ми. Лесният път води до пропастта

Спасението без молитва е наивна утопия. Защо ни е толкова трудно да се молим? Аскетическата борба е насилствена необходимост, без която няма спасение. Как се постига преобразяването на душата? За причините за парализа на волята. Лекарството за парализа. Защо хората се променят? За борбата с двуглавата хидра на егоизма.

Винаги се моля да „не се отклоняваш от своето утвърждаване“, да не се отклоняваш от тесния път на борбата към широкия път на угаждане на плътта, към лесния път на следване на своите похоти, който води право в бездната , към широките порти на ада. Да, наистина, в наше време са малко спасените, но как бих желал вие да сте сред това малко стадо, дори и да не е на преден план, дори поне отстрани, но все пак сред онези, които, след като са отхвърлили „страсти и похоти”, носят кръста му, следвайки великия кръстоносец Христос.

Кой без молитва може да привлече към себе си Божията благодат?! Ако дори всяко същество, всяка малка птичка в небето, всяка жаба в блатото, „всеки дъх” хвалят Господа, тогава как можем ние, разумни същества, да не се молим на нашия Бог-Създател? „Но ако някой знаеше – каза старец Александър от Гетсиманския скит, – какви усилия полага врагът, за да отвърне човека от молитвата, въздържанието и изобщо от добродетелта, че е готов да даде на човек всички съкровища на свят за това!" (виж неговия Живот, стр. 43, М., 1994). С други думи, врагът е готов да помогне на човек да изпълни всичките си похоти, сякаш му казва: „Прави каквото искаш, само не се принуждавай към молитва и въздържание: яж, пий, защото сега не е времето за подвизи, но стените на манастира сами ще те спасят без твоите усилия!"

Но бащата на лъжата, както винаги, лъже, като твърди обратното на това, което Христос учи, казвайки: „От дните на Йоан Кръстител до сега, небесното царство е взето със сила и онези, които използват сила, го завземат“ ( Матей 11:12). Друг атонски старец, схимандрит Софроний Сахаров, ученик на Св. Старец Силуан казва: „Докато сме в това „тяло на греха”, а следователно и в този свят, дотогава аскетическата борба с действащия в нашата плът „закон на греха” няма да спре” (Архим. Софроний. За молитвата, стр. 17, Париж, 1991). Дали по-възрастният, който живееше в наше време (почина през 1993 г.), не знаеше състоянието на съвременния свят и човечеството?.. Той със сигурност знаеше и по-добре от много психолози, социолози и психиатри, но не само не отмени борбата, но говореше за борбата със своя „старец” през всичките дни на нашия земен живот, до самата смърт.

Разбира се, понякога се случва да се обезсърчаваме, усещайки сякаш студенината и безкрилността на нашата молитва. Нека припомним тук думите на същия блажен старец: „Ако придобиването на научна ерудиция изисква много години упорит труд, то и придобиването на молитва е несравнимо по-голямо” (пак там, стр. 9). Но поради нашето нетърпение ние не искаме да живеем в това болезнено състояние на самопринуда, когато молитвите са все още тежка, изтощителна работа за нас. Копнеем за изпълнена с благодат, утешителна молитва, каквато имат само много опитни аскети. „Пътят на нашите бащи“, пише о. Софроний, „изисква силна вяра и дълготърпение, докато нашите съвременници се опитват да грабнат всички духовни дарби, включително дори прякото съзерцание на Абсолютния Бог, чрез натиск и за кратко време” (пак там, с. 196).

Представяте ли си каква огромна задача е поставил Бог пред нас: чрез сила, принуда, сила да влезем в Царството Божие! Тази задача е по-висока от всички земни задачи и цели и е възможно да се изпълни само чрез насилствена промяна в изкривените от греха качества на нечия душа, със съдействието на благодатта на Светия Дух. Желанието ни за поправяне и усилията ни в аскетическата борба с греха правят душата способна да приеме и задържи благодатта на всеосвещаващия Свети Дух, който в края на земната борба ще се излее обилно върху нас в Царството. на славата. Неспособността, неподготвеността на душата да Го възприеме тук, на земята, изключва възможността да се наслаждаваме на Неговата благодат в бъдеще, т.е. във Вечния Живот.

Корекцията, преобразяването на душата е дълъг процес, основна роля в него играят многогодишната молитва и трезво внимание към духовното състояние. „Много години молитва“, продължава о. Софроний, - преобразява нашата паднала природа дотолкова, че тя става способна да възприема освещението чрез разкритата ни Истина; и това е преди да напуснем света (вж.: В 17, 17)” (пак там, стр. 189). На друго място старецът пише: „Да стоиш в неразсеяна молитва означава победа на всички нива на естественото съществуване. Този път е дълъг и трънлив, но идва моментът, когато лъч Божествена светлина ще просече плътния мрак и ще създаде пробив пред нас, през който ще видим Източника на тази Светлина. Тогава Иисусовата молитва придобива космически и метакосмически измерения” (пак там, стр. 167).

Всички вие вече сте изпитали от собствен опит какво означава греховното отпускане на душата. Само тези, които са започнали да се насилват, които са започнали да се борят с греха, могат да разберат това. Тогава всички усетиха колко силно противопоставянето на демоните, накланящи волята ни към грях, и колко отпуснато, парализира волята ни. И забележете, докато живееха както си искаха, невнимателен, безгрижен светски живот, те не забелязаха липсата на воля, но щом започнаха борбата, всичко това веднага се разкри. Поражението на волевия център, парализата на волята е резултат от оттеглянето на Божията благодат от предците за първия грях на непокорството. И всички ние, техните далечни потомци, носим печата на безмилостността на Адам и Ева, които вече са заченали деца в това безблагодатно състояние.

Но Бог не остави Своя народ докрай, Той ни даде възможност да трупаме (придобиваме) благодат и по този начин да укрепваме волята за добро, но в същото време Той остави друга възможност: по наша собствена воля (доброволен избор между доброто и зло) да загубим дори онези трохи от благодатта, които все още са останали в нас, и накрая да станем роби на греха.

Не само ние усещаме липсата на благодат, отпускането на душата; всички велики светии плакаха и оплакваха за нея, като се започне от Св. Павел, който описа това плачевно състояние по следния начин: „Имам желание за добро, но не го намирам да го направя. Доброто, което искам, не правя, но злото, което не искам, го правя” ( Рим. 7, 18-19). Тук е Rev. Ефрем Сирийски възкликва с разкаяние: „Грехът, превърнал се в навик, ме въвлече в пълно унищожение, въпреки че се укорявам и не спирам да се изповядвам, все пак оставам в греховете... Привлечен от някаква тайна сила, аз сякаш искам да избягам, но като куче на желязна верига се връщам отново на същото място. Понякога започвам да мразя греха и да се отвращавам от беззаконието, но все пак оставам роб на страстта.” И така, трябва да се отбележи, че всички хора, включително и тези, които са спечелили Божията милост и спасение, са изпитали действието на закона на греха, т.е. несъответствието между желанието ни за спасение и нашите възможности, или по-скоро неспособността да положим усилия върху себе си. И ако не беше Божията помощ, никой нямаше да излезе победител от тази борба. Но обърнете внимание на думите на преп. Ефрем Сириец: „Аз не спирам да изповядвам“, а също и „Стигам до омраза към греха и се отвращавам от беззаконието“. Ако добавим тук много години молитва, ще стане ясно по какъв начин хора като нас, хора точно същите като нашите, победиха слабостта на волята. Да мразиш греха, да се осъждаш, падайки, да ставаш, за да започнеш да се покая отново и отново всеки ден, молейки се на Бога (колко сила ще има) за прошка и изцеление на душата от парализа на волята. И с всичко това, не допускайте униние, като си спомняте примера за безкрайното търпение на тази бедна вдовица, за която Господ говори в известна притча ( ДОБРЕ. 18, 1-7). Ето още едно изказване на Архим Софроний: „Спасително е за нас, ако отвращението от греха расте в нас, преминавайки в самоомраза. В противен случай сме застрашени да свикнем с греха, който е толкова многостранен и тънък, че обикновено не забелязваме присъствието му във всички наши действия, дори и тези, които изглеждат добре” (пак там, с. 190). На всички вас непременно (моля ви да го изпълните като благословия) назначавам за четене на главата „Гледката на вашия грях” от 2-ри том на Св. Игнатий Брянчанинов (с. 118).

Сега ще се опитам да отговоря на някои конкретни въпроси.

1. Една сестра пита: „Става страшно, когато видиш как хората, които някога са били близки по дух, се променят към по-лошо един след друг... Как можеш да се предпазиш, защото никой не е застрахован?“

- Това наистина е ужасно явление, но трябва да се подготвите за факта, че през всичките оставащи години от живота си многократно ще ставате свидетели на такива невероятни метаморфози. Винаги има две причини за това, а не една. Първо, задължителното действие на демоните, и второ, собствената воля, тъй като демоните отначало само предлагат и съблазняват, човекът сам избира дали да се съгласи с тяхното предложение или да го отхвърли. Ето какво казва преп. Ефрем Сирийски: „Уви за мен! Злата воля ме води в грях, но когато греша, хвърлям вината върху Сатана. Но горко ми! защото аз самият съм причината за греховете си. Злият няма да ме принуди да греша: греша по своя воля.

Но сега ще ви кажа най-удивителното нещо... Ние всъщност имаме 100 процента застраховка срещу съблазняване и смърт! Това е смирение и духовна бедност, която се състои в „осъзнаването на духовната смърт, присъстваща в нас” (о. Софроний). За да закупите тази застраховка, т.е. смирение, трябва да се бориш с двуглавата хидра на собствения си егоизъм.

Първата глава на хидрата на егоизма е любовта към душата. Тази глава поглъща онези, които са изпълнени със самонадеяност, възприемат себе си като изключителна личност и достоен за нещо повече в бъдеще или, във всеки случай, разбира се, уважение. Такъв човек бързо губи адекватно светоусещане, губи насока в оценката на себе си, на хората около себе си и на събитията, доверява се само на себе си или да ласкае лъжци, мрази здравото учение, доверява се на мнението си, оценява ближните си отгоре и ги осъжда, губи уважение към властите на Църквата, превръщайки се за себе си в най-важния авторитет, почти на римския папа („безспорен авторитет“). Вслушва се в мнението на другите само когато му пеят, дразни се и не може да понесе обратното мнение. Помнете думите: „Който обича душата си, ще я погуби; но който мрази душата си в този свят, ще я запази за вечен живот” ( В 12, 25). Този глава на хидрата поглъща и онези, които обичат своите душевни страсти: прекомерна родителска, съпружеска или „братска“ любов към всеки човек или страстна привързаност към някакъв вид занимание, по-често към изкуството (те казват: „той е обсебен от поезия”); техните „благодатни” (всъщност псевдоблагодатни) преживявания на общение с Бога.

Втората глава на хидрата на егоизма е любовта към плътта. Тази глава поглъща онези, които, въпреки че искат да бъдат спасени от вечното осъждане, все пак не искат да се откажат от нищо в този светски живот. Господ е казал за тях: „Никой не може да служи на двама господари: защото... той ще ревнува за единия, а ще пренебрегне другия. Не можете да служите на Бога и на мамона" ( Мат. 6, 24). Невъзможно е да бъдеш спасен, без да потискаш плътта си, защото чрез похотите на плътта демоните също привързват душата към удобствата, удоволствията и благата на този живот, като я карат почти да забрави своята краткотрайност и измама, правят душата равномерна по-спокойни, сладострастни, довеждат го след известно време, за да изпълнят невъзможността за борба с греха, а след това дори са свикнали (като папагал, чрез многократно повторение) с идеята, че борбата изобщо не е необходима, а не това, казват те , сега е времето.

2. Сестрата се притеснява, че я посещава мисълта за жестокост към родителите си, които е напуснала, като е отишла в манастира.

– Но на мен, грешник, ми се струва, че за тях, бедните, отчаяно потънали в мрак и мръсотия, мир, молитвата на дъщерята е единственият спасителен лъч в тъмнината, единствената надежда за Божията милост, защото само Той може дай им | шанс някой ден да видиш светлината и да възкликнеш:! „Боже, как живеем?! Все пак сме по-лоши от животните!! Помогни ни, Господи!” Те нямат друга надежда] за спасение, защото няма кой да се моли за тях и никой друг няма да принесе жертва със сълзи и молитви за тях. Разбира се, можете да бъдете близо до родителите си, но тогава (имам предвид този случай) цялото семейство ще се удави заедно. И въпреки че] заедно, разбира се, по-забавно, но кой има полза от това?

3. Сестра пита за причастие без подготовка, „с благословия“.

- Тъй като причастяването с Пречистото тяло и скъпоценната Кръв на Господ Исус Христос е тайнство толкова страшно, че „редовете на ангелите не могат да Го гледат“, човек трябва да се приближава към Него с голям страх, защото същата Чаша може да бъде благословия за едни, но за други осъждане. Трябва, в най-крайния случай, поне един ден строго гладуване. Ако обаче изобщо не е имало възможност да се подготвите и няма мир в душата по този повод, по-добре е твърдо и безстрашно да откажете.

4. Въпрос: „Как да се изповядам, ако свещеникът не е прочел молитви преди изповедта?“

– Трябва да помолите игуменката или игуменката да предадат на свещеника молбата на сестрите: да продължи да чете съответните молитви, за да не ги смущава. Свещеникът, разбира се, трябва да изпълнява обредите на светата църква и не е грях да му напомняме за това. Господ обаче ще приеме вашата изповед, дори ако се чете само разрешителна молитва, свещеникът се грижи за всичко останало.

В заключение искам да помоля всички вас да си търпите недъзите един на друг, да си прощавате взаимно и да молим за прошка; подкрепяйте се един друг честно и открито да изясняват всички недоумения помежду си (защото това срамува демоните и унищожава техните интриги), да се обичат една друга и всички сестри на манастира.

Разговор 9-ти. Азът е основният носител на греха

Честито на всички за началото на Великия пост. Дай Боже това да стане за нас не само време за прочистване и разтоварване на тялото от всякакви токсини, както казват лекарите, но преди всичко време за разтоварване на душата ни от главния грях: егоизма, егоизма.

Ако се опитаме да анализираме всяко наше действие, ще открием, че във всяко едно от тях има аз, който е основният носител на греха в нас, а сам по себе си не е нищо друго освен грях. Колко често, например, в разговор казваме нещо леко ласкателно. С това печелим добрата воля на сестрата или авторитетите към себе си. Местоположението им е приятно за нашата суета. Често, когато говорим за себе си, ще се преструваме по-красиво, показвайки се в най-благоприятната светлина, а понякога няма как да не демонстрираме малкия си успех или добро дело. Раздуваме делата си пред себе си. И това също е почит към себелюбието. Ласкателството и лъжите тук служат за задоволяване на нашето грешно себелюбие.

Самоизолацията, егоизмът се появява там, където няма истинска любов, като дар от Бога, т.е. няма благодат на Святия Дух. Тези, в които има благодат, което означава, че има любов, са насочени не към себе си, а към ближния, когото обичат и са готови да пожертват много за него, до собствения си живот. И ако преп. Серафим Саровски говори за основната задача на християнина като придобиване на благодатта на Светия Дух, той има предвид именно запознаването на човек с Божествената любов, която е сякаш сила на привличане, насочена от човек към околните, а въобще не към себе си.

При нас е точно обратното: настъпва самообожествяване на душата, любовта към която се проявява в мнението, че „аз“ (душата ми) е нещо много значимо, достойно за всякакво уважение и такова мнение често е придружено от усещането, че целият свят съществува само за мен и нещо повече, без мен нямаше да има нищо тук. В своя последен израз любовта към душата достига дотам, че човек, обладан от тази страст (гордост), смята всички останали за почти мъртви предмети, нещо като кукли, които или му служат за задоволяване на неговите цели и страсти, или, напротив, те пречат на това. В последния случай с тях може да се работи без церемония, те трябва да бъдат отстранени от пътя по всякакъв начин, безмилостно.

Ако любовта ни към нашата душа, слава Богу, все още не достига такава степен, то тя все пак се проявява в различни форми много често, макар и не толкова забележимо. Например всички сестри получиха подаръци за Коледа. Някой смяташе, че дарбата й е по-лоша от другите. В сърцето - негодувание и дори завист и може би гняв към тези, които имат късмет. „Е, заслужавам по-добро! И сестра ми е по-лоша от мен, но има подарък, по-добър от моя!“

Друг пример: "Някой говори със сестра ми, а не с мен" - негодувание - "Отново ме игнорират!" Или: „Те ми дадоха послушание по-трудно от нейното“ - отново обида! Какво можем да кажем, ако такъв „любител на душата“ наистина е обиден? Тогава просто кошмар! Смъртоносна омраза ще се промъкне в сърцето, което ще изчака само момента, в който най-накрая може да ужили, да отмъсти с дума (например „прашка кал“) или дело (а не помощ при нужда).

И така, както виждаме, любовта към душата се проявява по много начини и е коренът на гордостта – най-гнусният и убийствен грях. За да спасиш душата от тази мерзост, трябва да се смириш и да се унижаваш цял живот - иначе няма да бъдеш спасен. „Заслужавам по-лошо парче, по-лош подарък, по-твърдо подчинение, както и всички обиди и обиди, защото съм много по-лош, отколкото мислят тези, които ме обиждат“ - това е правилният начин на мислене, който ви позволява да се борите и да победите гордост.

Що се отнася до метода за определяне на наличието на страст, той е много прост. Отците учат: ако си лишен или ако се лишиш от нещо, но съжаляваш, често си мислиш какво (или кого) си загубил и като си спомняш това, се вълнуваш, неспокоен дух, униние, раздразнение и т.н. Това означава: имало е и има пристрастие.

На въпроса за предзнанието мога да кажа следното: само Бог има истинско предзнание. Демоните са много ограничени в това, те могат да предскажат, първо, какво ще направят сами (тоест все още не са съвършени, но са замислени от тях), и второ, какво се случва в момента на голямо разстояние от нас, тъй като те се движат в пространството с голяма скорост и обменят информация и трето, притежавайки изключителни логически способности, могат да правят изводи за възможни събития от цялата достъпна им информация, в което обаче често се провалят.

Интуицията най-често е демонично внушение отвън, но все пак не е притежание. В някои случаи обаче се случва Ангелът пазител да подскаже нещо полезно, особено в екстремни ситуации.

Ясновидството (както например при Ванга) е само следствие от една от формите на притежание. В такива случаи човек, превърнал се в съд на нечист дух, се превръща в инструмент за въздействие на демони върху хората. Цялата информация, предавана чрез такъв човек, според плана на демоните, има за цел да изкриви истинската вяра и да я замени с фалшива, тя също трябва да доведе хората до директно некомуникиране, така че в резултат на това унищожаване духовната защита на човек, улеснява въвеждането на демони в тялото му.

В случаите, когато „интуицията“ подсказва, че човек не е добър, просто трябва да сте нащрек, внимателно да проверите цялата налична информация, да наблюдавате човека, но не приемайте веднага този намек за даденост. Истинският „нюх“ идва с опита, както и с духовното израстване, но с него също е необходима предпазливост, т.к. и тук врагът може да се намеси, за да заблуди. Нуждаем се (отново казвам!) голяма предпазливост и изчерпателна проверка!

Разговор 10-ти. Христос не слиза от кръста

Да започнем поста с "разтоварване" от себе си. Където няма любов, азът доминира. Откъде започва самообожествяването и как да се справим с него? Начин за определяне на наличието на страст. Каква е разликата между предвидливост, интуиция и ясновидство?

Една от нашите сестри много правилно отбеляза, че душата на съвременния човек може да се оприличи на блудната съпруга, увлечена от прелюбодеец (демон). Много често душата знае, че желанието й е греховно, но въпреки това, като жена блудница, тя похотливо желае и търси начин да измами съпруга си, чакайки удобен момент да задоволи похотта си. Естествено, тя трябва да избягва и да лъже съпруга си (съвестта си), когато се оправдава в отговор на неговите упреци. Но за да не пречи дори споменът за нейното предателство да не пречи на сладострастната душа да се отдаде на греховна страст, тази блудница се принуждава за известно време дори да забрави за съществуването на съпруга си.

Разбира се, за успокояване на съвестта е най-лесно, както правят много невярващи хора, да прехвърлим цялата вина върху демона, който изкушава нещастната, слаба душа към грях. Между другото, Ева направи същото, като посочи змията, чийто образ е приел Сатана ( Ген. 3, 13). Душата в този случай се опитва да убеди себе си и своята съвест, че не е имала сили да устои на изкушението, предложено от демона. Винаги обаче трябва да помним, че ако наистина нямахме силата да откажем изкусително предложение, тогава Господ Бог нямаше да има право да ни наказва, като се започне от нашите първи родители (Адам и Ева) и се стигне до всичките им потомци, включително и ние. Така че, разбира се, имаме силата да откажем греха, предложен от грешника-демон, но ако не използваме тази сила съвсем съзнателно, опитвайки се да стоим в доброта, ако не съпоставим нашите действия с основната цел на нашата кратък престой на земята, тогава тази нашата сила ще бъде непотърсена и ще бъдем победени от греха. А сега да видим какво се случва с душата по-нататък, след като се е поддала на греховното привличане, като е изиграла игра на „раздаване“ с демона.

Ако съпругата (или душата) се поддаде на похотта си и се съгласи на грях, грешникът (или демонът) придобива все повече и повече власт над съпругата прелюбодейка, сякаш изсмуква нейната волева енергия, потиска способността й да се съпротивлява, което я прави играчка за неговите страсти. С течение на времето се случва, че самата душа на блудницата започва да бъде обременена от блудния си живот и би се радвала да скъса с любовника си (демона), но като птица, оплетена в мрежи, тя вече няма сили да избяга от тях. По същия начин хората, натрупвайки греховност от поколение на поколение, все повече губят волята си за съпротива, постепенно се превръщат в марионетки в ръцете на паднали ангели. Нека сега разгледаме този процес по-подробно.

Всеки път, когато душата прави избор между внушението на демон и гласа на съвестта, тя извършва най-важното волево действие, което е собствената си свободна воля. От този избор зависи дали душата ще загуби или ще придобие Божествената благодат, която единствено дава на душата сила да се противопостави на греха. Така, например, с всеки избор, който отделя душата от Бога, тя все повече се лишава от благодат, което означава, че губи все повече сила на волята и вече не може да се съпротивлява на греха, дори и да види как грехът сама я унищожава. Това е един от най-фундаменталните духовни закони, който определя живота на разумните същества (хора и ангели). Нека го наречем ЗАКОН ЗА ВРЪЗКАТА НА ГРЕХА И БЛАГОДАТА. Той казва, че обратно пропорционално на премахването на изпълнената с благодат енергия, която укрепва душата в доброта, нараства силата и властта на демоните над човека, който отхвърля Божиите заповеди и цялото човечество. Тази сила може да бъде унищожена само чрез връщането на Божията благодат към човечеството, но това е възпрепятствано от грехове, които са се превърнали в стена между Бог и хората.

За да се разруши стената от грехове, която пречи на Божията благодат да се върне към човека, е необходимо да се плати за греха: такъв е ЗАКОНЪТ ЗА БОЖЕСТВЕНАТА СПРАВЕДЛИВОСТ. Какво е заплащането, определено от Създателя на света за греха на човека? Научаваме за това от Божието откровение на Неговия пророк Мойсей: грехът се изкупва само със смъртта на грешника. Този закон вече бил известен на Адам, който получил от Бога заповед, която не била никак трудна за изпълнение. Неговото нарушение, както каза Създателят, го заплашва със смърт ( Ген. 2.16). Независимо дали ни харесва или не, този закон е такъв! Следователно изкупителната жертва за греховете на човечеството (ако следваме логиката на закона) трябва да бъде кръвта на всеки един за собствените му грехове. Така всъщност се случи и с първата, допотопна цивилизация, която беше напълно, с изключение на семейството на праведния Ной, унищожена от Потопа за грехове. Но, за съжаление, хората не научават нищо от опита на другите, следователно, след Потопа, същият процес на отстъпление от Бога започна сред потомците на праведния Ной, който трябваше да завърши с унищожението на грешниците.

Но този път Създателят тръгна по различен път, който беше продиктуван единствено от любовта към неговите създания. Според Божията любов на хората е дадена възможност, без да плащат с кръвта си, без да умрат за греховете си, да се отърват от тях и отново да получат Божествената благодат. Заплащането за греховете на човечеството, което удовлетворява ЗАКОНА ЗА СПРАВЕДЛИВОСТТА, беше смъртта и кръвта на Единосъщния и Единороден Син Божий, Който умря вместо нас, за да даде на всички живот и възможност за спасение. Страшната и всъщност неограничена власт на падналите ангели над блудниците-човешки души беше унищожена само от Неговата голготска жертва. Кръвта на Богочовека е онази неизмерима и неоценима Цена, която Той плати за нашите грехове.

Сега грехът е платен. Грехът на всички поколения и всеки човек е изкупен с Божествената Кръв на Христос Спасител. Но всички ли са изкупени от тази Божествена Кръв? Потенциално да! Питате: защо потенциално? Работата е там, че спасението от греховете, спасението от силата на дявола не може да бъде наложено от Бог на човек, защото Бог, който му е дал свободата, никога не го лишава от тази свобода на избор и затова всеки от нас трябва да избира със своето свободна воля: да приемеш този Божи дар (Изкупление) или да не приемеш. Така че, ако (хипотетично) цялото човечество доброволно приеме Христос, Неговите заповеди и съответно дара на Единението, тогава всички ще бъдат изкупени и следователно всички биха могли да бъдат спасени. Но това е проблемът, че в никакъв случай не всички хора обичат да живеят според заповедите на Христос. Те предпочитат да следват собствените си прищевки и похоти и затова отхвърлят Христос. След като са отхвърлили Христос, как могат да се надяват на спасение? Кой друг ще изкупи греховете си в очите на Божествената справедливост? Но тогава – ще може ли благодатта на Светия Дух да се върне при тях без умилостивение, без заплащане на греха и да ги предпази от влиянието на демоните?.. Разбира се, че не! Ето защо тези властолюбиви богомрази - демони - със сигурност все повече и повече ще завладяват тяхната воля, ум и чувства и този процес ще продължи, докато демоните не направят хората като себе си, което напълно ще унищожи за тях възможността за вечен живот в Царството на Божията слава.

Ако, както казах по-горе, възмездието за греха е именно това, което разрушава пречката за връщането на Божията благодат, то всеки човек, съединен с Христос във великото тайнство Кръщение, сякаш придобива за себе си изкупителна жертва, която има сила да унищожи мистичната власт на демоните над волята на човека. Така, благодарение на жертвата на Кръста, душите, които са приели Христос, са сякаш очистени от греховете си чрез Неговата кръв и следователно могат отново да се съпротивляват, да отблъснат прелюбодеящия прелъстител с помощта на благодатта на Светия Дух което се е върнало в тайнството Кръщение.

Но горко ни! Получавайки такова голямо благоволение от Бога, Който не пощади Сина Си за нашето спасение, ние отново доброволно се подчиняваме на греха и душата ни отново, с всеки нов наш грях, губи волята за съпротива, отслабва и отново става слаба. - воля блудница, изпълняваща всички желания и капризи на развратник, който я притежава. За съжаление има твърде малко хора, които са способни да устоят на изкушението и да запазят благодатта на Кръщението, като са придобили решителност да се борят от началото до края и по този начин да се измъкнат от порочния кръг. Но…

О, бездна на Божията милост! Познавайки нашата глупост, слабост и любов към греха, Господ ни даде нова възможност да избягаме от пленението на дявола чрез ПОКАЯНИЕ. Той даде голяма и страшна сила на Своята Църква: чрез опрощението на греховете от свещеника и причастието на Неговите Свети Тайни – Тяло и Кръв – отново се връща благодатта на Светия Дух, грехът ни отново се измива и изкупва от кръвта. на Богочовека отново е унищожена сатанинската власт над душата, разкъсват се мрежите на дявола. Така че, нека не губим дух, заплитайки се в мрежите му. С вик на покаяние и изповед на греховете си отново ще разбием вражеската мрежа, няма да спрем да се борим за спасението на душите си. И тогава, виждайки нашето постоянство, Господ със сигурност ще ни помогне, въпреки че понякога се колебае, искайки да се увери в искреността на нашите стремежи.

Безкръвната жертва, принасяна ежедневно от православните свещеници във величествени църкви, в объркани стаи и в пещери (както се е случвало по време на периоди на гонения); върху брилянтно украсени тронове или на открито върху плосък камък, или върху пън на голямо дърво в средата на горска поляна, всичко това, мистично, същата Жертва, същата Кръв и същото Тяло, което беше разпнато за нашите грехове преди почти две хиляди години. И докато православният свещеник извършва страшното тайнство пресуществяване на хляба и виното в Тялото и Кръвта на Богочовека Иисус Христос, Голготската Жертва не престава да се извършва и принася, Христос не слиза от Кръста. Той ще продължи върху него да бъде Жертвата за нашите грехове извън нашия пространствено-времеви континуум, сякаш в различно времево измерение, докато последният от тези, които искат да бъдат спасени, не влезе в „овчия двор”, а след това краят на свят. И докато Кръстната жертва се принася чрез отслужването на ежедневната Евхаристия, силата на дявола се унищожава ежедневно за всеки от нас, който се приближава до нея, и чрез покаяние и причастие на Неговото Тяло и Кръв, които изкупват и измива греховете ни, ние сме способни да възкръсваме отново и отново. Сега разбирате ли защо сатаната и цялата му армия смъртно мразят изпълнителите на Божествената литургия, насочвайки ръба на удара си към тях?! И така, още веднъж ви моля: никога не се отчайвайте и не се отказвайте в борбата. Запомнете - ще трябва да се биете до смърт!

Разговор 11-ти. Смирението е истински меч, или Как да стоим в благочестие

Кои демоните са по-заинтересовани от съблазняването? Падналите ангели са фанатици на играта. Срещу талантливи хора - тежката артилерия на ада. На колене на смирението - към Небесния Ерусалим. Горчиво лекарство за изцеление на гордите. Манастирът е училище за търпение. Защо е глупаво да обиждаме тези, които ни обиждат. Какъв е опустошителният удар за демона? Как да не се изкушите от примера на слабите и да не се отпуснете. Малко за трезвостта.

Ако в последния разговор оприличихме влиянието на демона върху душата на човек със съблазнителните речи и действия на някакъв редовен дон Хуан, тогава ще се опитаме да приложим това сравнение, за да разберем: първо, кой ще бъде повече желаещи и упорити да съблазняват прелюбодея, и второ, коя от жените ще бъде по-трудна да се пребори с изкушението? И така, дали Дон Жуан ще бъде увлечен от грозната жена?.. Явно страстта на ловеца ще му каже, че колкото по-красива е жената, толкова по-трудна и вълнуваща ще бъде играта, толкова по-значителна ще бъде победата.

Между другото, трябва да ви кажа, че борбата на падналите ангели за власт над човешките души е много по-интересна за тях (демоните) от шах, футбол и всички други познати на вас игри. Те са истински играчи: яростни, хазартни, готови да се борят за победа „до последната капка кръв“. Именно в тази победа и в сладкото усещане за пълна власт над човек има истинско удоволствие и удовлетворение от невероятната им гордост и жажда за власт. В тази смъртоносна за хората игра демоните намират целия смисъл на своето съществуване. Повече от всеки друг може да се каже за тях, перифразирайки НЕП песента на одеските бандити: „целият им живот е вечна игра.

След като вече разбрахме кой ще привлече повече вниманието на Дон Жуан, ще стане ясен и отговорът на втория въпрос: кой ще се бори по-трудно с многобройните изкушения. Разбира се, една от жените, които се отличават с външния си вид, има нещастието да привлича по-силни и опитни изкусители. Те като мухи, привлечени от миризмата на мед, се въртят около красавиците. По същия начин душите, надарени с големи способности, са подложени на натиска на демони от по-висок ранг. Колко трудно се спасяват богатите! ( Мат. 19, 23-24). Но тук не става дума само за пари, но и за богати възможности и способности. Именно тук влизат в битка демоните на арогантността и гордостта – тежката артилерия на армията на ада, най-високите чинове на адската йерархия. Колко трудно е да избяга човек с висок ум! И все пак е възможно.

Казват, че в Йерусалим някога е имало порта в градските стени, наречена „Игленото ухо“. Те бяха толкова ниски, че камилите не можеха да влязат в тях. Но онези от камилите, които знаеха как, коленичили, да пълзят под сводовете си, все пак се озоваха в града. Ето нашата индикация. Тук е пътят към спасението. Само смирението, само ежедневното самоунижение могат да спасят една горда душа от примките на дявола. Защо е по-лесно камила да мине през иглени уши, отколкото богата на пари, способности и самонадеяност да влезе в Царството небесно? Оказва се, че е по-трудно за човек с богатство и таланти да преодолее своята гордост, суета, самонадеяност и самохвала, отколкото за кралски ученик на пустинята да преклони колене и да пропълзи в „Игленото ухо“ ” на Светия град Йерусалим, който представлява Небесния град – Небесния Йерусалим.

Но Божията милост не оставя грешниците и тук: Господ позволява на гордите, в името на своето спасение, да изпитват обиди, клевети, гняв и омраза към другите - всичко това, като въздух, е необходимо за нас, гордите , за развиване на смирение. Със същата цел Господ допуска болести и падения (според нашите грехове), което също е необходимо лекарство за гордите души. Само ако можехме да се научим да приемаме с благодарност всички наказания от Божията ръка с пълна увереност, че всичко това е изпратено за наша полза, за изцеление на нашите души, като горчиво, но необходимо лекарство. Освен това човек трябва да свикне с мисълта, че всякакви обиди, клевети и други изкушения трябва да се посрещнат с радост, като благодарим на Бог, че ни е дал възможността да изкупим предишните си грехове с търпение, а също така създава условия за обучение в смирение, в кротост и самодоволство..

В този смисъл съвременните манастири дават отлична възможност за развитие на най-важното качество, необходимо за нашето спасение, т.е. смирение. Животът ни е училище, в което решаваме проблеми, правим упражнения, за да научим това, което все още не знаем. Смирението и търпението, саможертвата и кротостта не идват от само себе си, те трябва с Божията помощ да се възпитават в себе си. Каква ни е ползата, ако живеем и работим сред хора, които ни обичат или поне спазват правилата на общността и благоприличието? В такива оранжерийни условия процъфтяват само гордостта и тщеславието.

Манастирите са друга работа... Днес значителна част от обитателите им са психично болни хора, които обаче искат да бъдат спасени. Те са същите хора като всички останали; и както всички останали, те са подложени на влиянието на демоните, само че в по-силна степен, което е позволено от Бога по различни причини, в които не е за нас да задълбаваме и не е за нас да съдим. С тяхна помощ, по-добре от където и да е другаде, можете да тренирате чувствата и волята си, като се научите да търпите грубост и дори клевета с търпение, култивирайки самодоволство и, бих казал, нежен хумор, с помощта на който с Божията благодат, всички нарушения ще бъдат изтърпени без особени затруднения. Който не е минал през това училище, който не е изпитал цялата злоба на демоните, действащи чрез хората върху себе си, не може да продължи напред, защото няма опит в духовната война. Този неопитен монах може да се бори през целия си живот, но, за съжаление, с грешния враг и следователно няма да постигне успех и освен това може да умре, като сбърка не падналите ангели за своите врагове, а монашески братя или сестри, с помощта на които те действат върху него тези невидими подсказки, скрити от очите на обществеността.

Само след като натрупаме богат житейски опит чрез правилното прехвърляне на проблеми от другите, можем да разберем колко е глупаво да се ядосваме и обиждаме хората, които ни обиждат, защото ясно виждаме, че не те действат, а „духовете на злобата на високи места” ( Еф. 6, 12). По този начин всеки трябва да разбере: ако отговориш на обида, значи обиждаш брат си и това е нарушение на Божията заповед ( Мат. 7, 12; ДОБРЕ. 6, 31), докато трябва да отговорите на истинския враг - демонът, който удари, криейки се зад, като щит, брат. Ако нашият ответен удар падне върху брат, демонът се смее от наслада - той чакаше това и ако ударим самия демон със смирение, той ще ридае, след като е победен, защото смирението е истински меч и той удря болезнено безтелесен враг. Между другото, „завъртете бузата“ ( Мат. 5.39) - това е да нанесете съкрушителен удар на демона със смирение. Но, трябва да се отбележи, че този метод е приемлив само по отношение на брат в Христос, който е изкушен от демон, и изобщо към личен враг, но не и към враг на Църквата, обществото, държавата.

По-точно, истинският християнин изобщо не може да има „лични“ врагове, защото, първо, той обича хората, виждайки в тях образа на Бог, дори и замърсен, и второ, той ясно осъзнава, че във враждебните действия на околните хората, демоните играят инициативна и водеща роля. Така се оказва, че под думата „врагове” Евангелието има предвид онези, които ни смятат за врагове и се отнасят към нас враждебно, докато ние не смятаме за врагове никого освен падналите ангели.

Струва ми се, че много от тези, които, живеейки в манастир, ни поразяват със своята грубост, нетактичност, нетолерантност и други асоциални качества, ако бяха останали на света, щяха да изглеждат приятни в общуването, мили и приятни хора. Но тъй като манастирите са авангардът на християнството в жестоката битка с армията на Луцифер, те поемат най-мощните удари на врага и не всички войници на Христос могат да издържат на този тежък вражески огън. Мнозина се нуждаят от помощта и издръжливостта на по-устойчиви братя, от техния пример и молитва, а понякога и от просто снизхождение и способност да понасят „немощите на слабите“. Важно е само да не се изкушаваме от примера на по-слабите, да не се отпускаме, а да стоим твърдо в благочестието, а това е доста сериозна и трудна задача, предвид общата отпуснатост на съвременния монашески живот.

Братя и сестри, които пожелаха и биха могли да водят по-аскетичен живот от обикновено, разбира се, са натъжени от съществуващия ред на нещата. Но те трябва да разберат, че, първо, при липса на постоянно напътствие от опитни аскети (а те все още са почти невидими в манастирите), те не биха преживели подвига, дори ако живееха в собствена отделна общност, и второ, лишени от най-здравата и ревностна част от монашеството, манастирите биха загубили възможността да възпитават по-слабите чрез пример на най-добрите – и накрая биха се изродили в комуни от вярващи ергени и ергени. Ето защо човек трябва да приеме съществуващите обстоятелства такива, каквито са.

Осъзнавайки, че някои от монасите не могат да издържат на подвизите на въздържанието и молитвата, по-силните монаси трябва твърдо и неумолимо да се придържат поне към приетия молитвен ритъм, но основното е да насочат вниманието си към развиване на търпение, кротост, кротост, да се научат да смиряват. и любезно възприема всякакви неприятности, излъчвайки наоколо радостно и весело настроение. Всички тези качества се придобиват (развиват) чрез постоянна и нестихваща трезвост.

Трезвостта е постоянна битка с похотите на плътта и внушенията от вътрешния враг (егоизъм, егоизъм) и външния – демони, това е принуждаване да изоставя своето „его”, т.е. напомняйки си да придобиете безкористност. Трезвостта е постоянното проследяване и отблъскване от ума на всички греховни внушения отвътре и отвън, това е непрестанно принуждаване към доброта и отхвърляне на всяко зло. Трезвостта е една от основните науки на монашеското дело, тя може да се научи при всякакви обстоятелства и във всеки манастир. Съветвам ви да обърнете специално внимание на науката за трезвостта, като първо сте проучили всичко, което намирате в книгите на Св. аскети, а след това се опитват да приложат знанията си на практика.

Човек трябва да помни и най-важното дело на монаха - необходимостта да събудиш в себе си молитвено настроение, вкус към молитва, защото нищо друго не иска от Бога благодатта на Светия Дух, веднага след внимателна молитва.

Моля ви да разпределите книгите помежду си, така че всяка от сестрите да намери в книгата си всичко, което се отнася до трезвостта и запазването на сърцето. Например, единият работи със „Стълбата“ и прави подходящи извлечения оттам, другият с „Невидима мъмрене“, останалите преглеждат различни томове на „Филокалия“ и търсят всичко свързано с трезвостта. Наскоро в лаврата бяха публикувани „Духовни разговори“ на Макарий Египетски. Има „Проповед за пазене на сърцето“ (стр. 345), нещо може да се намери у авва Доротей. Препоръчително е всички тези извлечения за запазване на ума и сърцето, за борба с мислите и плътските похоти (една след друга) да бъдат записани в една тетрадка, за да може всеки на свой ред да прочете ученията, събрани от различни бащи по интересуващата ни тема.

Сега трябва да се каже няколко думи на тези наши сестри, които преподават в неделното училище, тъй като техните изкушения и изкушения се увеличиха много във връзка с факта, че възрастните започнаха да ходят при тях. Разбира се, всички знаем от светоотечески опит, че ако един новак започне да учи някого, веднага можем да кажем, че е в изкушението на демони. Но тук е проблемът! В днешните новооткрити манастири почти няма кой да преподава. Там почти всички са нови.

Въпреки че вършите работата си от послушание, Дамокъловият меч на суетата все още виси над главите ви. Никой няма да може да ви помогне, ако вие сами не си помогнете да избегнете най-фината и сложна мрежа на дявола. Многократно съм наблюдавал как съвсем искрено вярващи хора, като са чели добра духовна литература, могат да съветват доста компетентно, базирайки се на опита на светите отци, и техните съвети са били точни и постигат целта, оказвайки реална помощ на питащите. Почти всички те пред очите Ми, един по един, бяха малтретирани от демоните, които жестоко им се подиграваха, хващайки ги, които нямаха абсолютно никакъв опит в борбата на душата, с мрежа от суета. Какви ужасни падания видях! Божиите служители се превърнаха във врагове на Бога за около 2-3 години. Дяволът така заблуди умовете на тези нещастници, че те станаха слепи и глухи за всичко, което беше противно на тяхното мнение. Тъжният пример на нашия общ познат от N-град, който се е впуснал по този хлъзгав път, е още едно доказателство за това. Но какво да правим, ако това е послушание? Още веднъж казвам: никой от хората няма да ти помогне; но Господ често ни изпитва с огнени изпитания. Надявайте се само на вашето благоразумие, на внимание към вашите мисли и най-фините движения на душата и най-важното – на самоосъждане, което унищожава всяка самонадеяна мисъл. Знайте: вие сте на ръба на смъртта и ходите на ръба на ножа. Запомни това! И непрестанно викай в сърцето си: Господи, пази от суета, не дай да погине!

Разговор 12-ти. „Изглежда като лов за бягство, но твърде мързелив, за да се молим“

Слабостта на волята е духовна болест на цялото човечество. И в плен на греха не бъди роб! Защо не ни е позволено да се сравняваме с другите? Грехът е да правиш по-малко, отколкото можеш. Как да се предпазите от самодоволство, след като направите добро дело.

Би било много тъжно, ако имате желание „да бъдете като всички останали“. В нашата спокойна възраст това означава приблизително следната позиция: „Изглежда, че е лов за спасяване, но твърде мързелив, за да се молим.“ Сами виждате, че почти никой (дори и сред новаците) не може да се въздържи от многословие, или в храната, или в каквото и да е друго удоволствие на плътта и своето „его“. Тази релаксация е духовна болест. Между другото и в себе си го виждаш, нали? Слабостта на волята е универсална болест, която засяга цялото човечество от момента на първото грехопадение в резултат на оттеглянето на Божията благодат от съгрешилите, за което вече ви писах по-рано. Но тук е проблемът: ние увеличаваме тази липса на благодат, наследена от нашите предци, все повече и повече от нашите собствени грехове, които ни лишават все повече и повече от благодат. Как да не скърбим за такова плачевно, греховно, болезнено състояние?! Именно тук „ще намеря началото на моето зло“, както четете в покаянния канон.

И така, отслабена от липсата на благодат (в подобаваща мярка), нашата воля е смачкана под натиска на волята на дявола, която ни тласка към грях и е самият грях. В същото време достъпът на демоните до хората беше осигурен от същата липса на благодатна защита в нас, която покрива човек от нежеланите ефекти на демоничната воля. Възможно е да се избегне това насилие само чрез постепенно придобиване или, с други думи, „придобиване на благодатта на Светия Дух”, както казва Св. Серафим Саровски.

Но „не знаете ли, че на когото се отдавате като роб за послушание, вие сте и роби?“ Приложението пита. Павел ( Рим. 6, 16). Това означава, че ако ние, принудени със сила от демона, все пак, по своята воля и нашето желание, не искаме това, към което той ни тласка, не се отдаваме доброволно на негово подчинение, значи не сме роби на него, доброволно се поклони под игото на господаря. По-скоро те са пленени воини, роби, защото нашата собствена воля желае нещо друго. От това следва, че ако, поддавайки се на демоничния натиск, ние не стоим в добродетелта, но все пак не спираме да се съпротивляваме отново и отново, да се покайваме и осъждаме себе си, значи още не сме отпаднали от Бога, не сме станали пълни роби на греха и дявола. В този случай, бидейки като пленници на врага, ние останахме поданици на нашия цар, не се отказахме от Него и участваме в подземна борба. И така, трябва постоянно да се съпротивляваме и въпреки всичко НЕ ИСКАМЕ да се подчиняваме на дявола, като междувременно се грижим за придобиването на благодат, която се дава, първо, чрез молитва, и второ, чрез добри дела и послушание.

Но за да не изпаднете в най-тежкия грях на гордостта чрез молитва, послушание и въздържание (доколкото е възможно), трябва да помните, че при никакви обстоятелства нямате право да се сравнявате с другите, защото чрез това можете или изпадате в осъждане (ако ще изглеждате за себе си по-добри от другите) или в униние (когато видите нечии добродетели, които не притежавате). Никога не се опитвайте да се поставите на една дъска с никого, защото „всеки има своя дар (мярка за сила) от Бог, един по този начин, другият по друг“ ( 1 Кор. 7, 7). Ако Бог ви е дал повече сили да се противопоставите на релаксацията или да се въздържате от нещо, не се гордейте, защото ще се иска повече от вас. И на когото малко се дава, малко ще се изисква - надявам се, че помните това. Но освен Създателя, никой не знае мярката: на кого какво и колко се дава. Правите по силите си, които човек усеща в себе си. И ако правиш по-малко, отколкото можеш, значи е грях.

За да не изпаднете в гордост, след като направите добро дело, трябва да програмирате съзнанието си за това, като въведете в паметта следните две формули:

„Не правя дори една стотна от това, което трябваше да направя“ и

„Направих това и това само защото Господ ми даде сила, здраве и правилна мисъл, а аз самият не можех да направя нищо без Неговата помощ.

В заключение искам да се обърна към вас и сестрите с думите на апостола: „Пожелаваме всяка от вас... да прояви същата ревност (за спасение) докрай; да не те мързи..." Евр. 6, 11).

Разговор 13-ти. От какво да се ръководим, ако няма опитен изповедник?

Какво ще ни поддържа при липса на духовно напътствие? Пазете се от "старци-петтери". Постът не е благочестива традиция, а оръжие в борбата с демоните. Възможно ли е да си починем от борбата за спасение? Попитайте другите за вашите недостатъци. Опасните последици от грешната молитва.

Честито на всички сестри за началото на Великия пост! Надявам се, че ще допринесе за подвига на молитвата и ще послужи за укрепване на духовните ви сили. Ще отговоря на въпроси като този:

1. Неведнъж сме казвали, че в наше време трябва да се спасяваме почти сами, защото добрите примери пред очите ни са малко, духовна подкрепа от опитни монаси, които, за съжаление, почти липсват. Все пак имаме напътствия – Евангелието, нашата собствена съвест, и книгите на светите отци, според които тя (съвестта ни) трябва да се поправи, за да не обърка врагът. В нашия бизнес едно нещо е важно: да не се отпускаме, да не се отказваме, постоянно, до смърт, да се борим с нашия „старец“. Спирането, тоест спирането на борбата, неизбежно води до смъртта на душата.

2. “Галящите старци”, за които Св. Игнатий Брянчанинов, трябва да внимавате. Тези „старци“ винаги привличат младите „подвижници“ и „подвижници“, като им позволяват да не се бият, когато опитът на светите отци и собствената им съвест ги принуждават да се бият. Трудно е да се бориш, разбира се. А „старейшината” любезно утешава послушника, който е извършил нещо, осъдено от собствената си съвест: „Е, нищо! - казва такъв старец, - не е страшно, възможно е... И това също е възможно. Душата става лека и весела. Няма нужда да се карате, вече можете напълно да се отдадете на любимата си страст, тъй като съвестта вече не измъчва, успокоена от „благословията“ на стареца. Е, не е ли хубаво?!

3. Ако имате възможност и благословията на вашите началници, можете да се причастявате от Великия пост веднъж седмично.

4. Тъй като имате обща храна, тогава, както разбирам, при цялото ви желание няма да можете да спазвате Хартата (относно храненето през Великия пост). Това сега, за съжаление, е по-достъпно за благочестивите миряни, отколкото за монаси. Причината е, че в съвременните ни манастири, както казах по-горе, има малко опитни изповедници, които биха могли да коригират правилата на Устава по отношение на всеки един от монасите, които ръководят, съобразно възможностите и здравето на всеки. Но все пак е необходим подвиг за монасите, иначе какви сме монаси?

Един пример понякога дават миряните: в първия ден на Великия пост почти всички наши енориаши не ядоха нищо, а в останалите дни на първата седмица, когато според Типикона беше предписано „сухо ядене“, много от тях седяха на хляб и чай и без никакъв натиск от страна на духовенството. Повечето от тях работят усилено всеки ден. Не изостават и старите жени: други издържат без храна два дни, както трябва да бъде според Устава: „В първия ден от първата седмица на Светата и Велика Предвидение, т.е. в понеделник яденето в никакъв случай не е подходящо, както и във вторник. В сряда след отслужването на Преждеосвещената литургия се отслужва трапеза: хляб с топли зеленчукови ястия, дава се и питие с мед. Тези, които не могат да издържат първите два дни, във вторник след вечернята ядат хляб и квас. По същия начин старите творят” (Типикон. Лист 32, препечатка, М., 1997).

Слава Богу, ние, духовниците, успяхме да постим по Правилото и за първи път седнахме за трапеза едва в сряда след Литургия. И представете си: никой от нас не загина, въпреки че най-възрастният от свещениците вече е над 60 години.

За съжаление, поради загубата на приемственост (бившите монаси са изтребени през съветската епоха, а други са загинали преди възраждането на монашеския живот през 90-те години на миналия век), в съвременните манастири понякога се губи разбирането за целта и смисъла на поста. Сега постът, например, се възприема просто като благочестива традиция и нищо повече. Но носи дълбок мистичен, духовен смисъл. На първо място, това е едно от средствата за придобиване на благодатта на Светия Дух и освен това е най-важното средство за укрепване на молитвата, пречистване на мислите и, накрая, един от основните начини за борба с демоните, които , за разлика от нас, не спират борбата си нито за минута. . Позволяваме си да си починем от време на време, спускайки оръжието. Но колко е необходима тази борба, особено в наше време! Как можеш без публикация?

Препоръчвам ви да постите две хранения на ден. Опитайте се да не преяждате бързо хранене, но правете всичко по такъв начин, че да не привличате вниманието към себе си в трапезарията и най-важното, напомням ви, пазете душата си от суета, въпреки че знам, че помните това.

5. Много по-добре от игуменката, вашите недостатъци могат да бъдат забелязани от сестрите, с които общувате повече. Затова е по-добре да обърнете внимание на това, от което са недоволни във вас. Анализирайте причините за тяхното недоволство (само без ни най-малко самооправдание) и ще видите срещу какво трябва да се борите. Можете директно да попитате най-близките си: „Какви недостатъци виждате в мен?“ Но ако кажат нещо, което не сте очаквали, имайте смелостта да го приемете, не се надувайте, а приемете с благодарност, защото всяка подобна забележка, макар и болезнена (според нашата гордост), е изключително ценна за работа върху себе си.

6. Методът на молитва с напрежението на цялото тяло не е добър! Това може да завърши само с едно: демонично съблазняване (нека Господ да ви спаси от такова нещастие!). В основата на подобни методи лежи същата неизбежна нашата гордост, желанието бързо да „достигнем до Бога“. Мило мое дете, Бог винаги ни чува! Неговият Дух прониква във всяка наша клетка, всяка молекула. Разбира се, трябва да се молите с известно напрежение, но не на тялото (в никакъв случай!), а само на ума, доколкото е възможно. Напрежението на ума е необходимо за концентрация на съзнанието, за засилване на вниманието към думите и смисъла на молитвата, за постоянно отхвърляне на чужди мисли, идващи отвън, внесени в по-голямата си част от демони. Но основното в същото време е, че преди началото на молитвата, като цигулка, винаги трябва да настройвате душата си и да я настройвате изключително по покаятелен начин, но без мъка, както казва цар-пророк Давид за това: унижавам" ( Пс. 50, 19).

Молитвата е велико дело за постепенно придобиване на благодатта на Светия Дух, която, натрупвайки, от своя страна, укрепва молитвата. Всичко, както виждате, е взаимосвързано. Невъзможно е да се форсира този процес; Благодаря на Бог, че се сетихте да пиша за това! Многократно съм виждал със собствените си очи ужасните последици от грешната молитва и затова се уплаших, когато прочетох писмото ви. Господи спаси!

Разговор 14-ти. „Тежето ми е лесно за ядене…“

Възможно ли е да бъдеш спасен, без да си отказваш нищо? Отказът от света не е отхвърляне на културата! Защо страстната привързаност е наш враг? Как да изградим правилната йерархия от ценности, за да не бъдем хванати в мрежата на страстите. Определение на понятието "страст". Методи за насаждане на страсти. Човек, уловен в страст, е потенциален продавач на Христос. Защо операцията по прекъсване на страстите е толкова болезнена? От египетско робство към света – към истинска свобода в Христос!

Последните 1,5 месеца, въпреки че бяха пълни; много различни събития и големи: празници, но най-важното от тях беше за; ти, разбира се, монашески обети.

Почти три години изминаха незабелязано, откакто пристигнахте в манастира. Това е достатъчно дълго време, за да обмислите всичко, да погледнете отблизо и да се изпитате. Блажени, кой избра пътя? следвайки Божиите заповеди, пътя на съвършенството в тях, който се е отклонил от света, в който сега е по-трудно от всякога християнинът да бъде спасен поради неизмеримо умножените изкушения, които отпускат душата толкова фино и неусетно, че пътят на кръста и себеотрицанието за него (християнин) става все по-труден. Но точно този труден, тесен и трънлив път на носене на кръст Бог е заповядал на всички, които искат да бъдат спасени. Колкото и да обичаме себе си, колкото и да съжаляваме плътта си, колкото и да се оплакваме от невъзможността (за монасите) да усъвършенстваме душата си според елементите на този свят (в изкуството, науката, обществените дейности и т.н.) , обаче, ако искаме да бъдем ученици, Господ Исус Христос (тоест тези, които се спасяват) трябва винаги да помним, че без разпъването на техните страсти (телесни и духовни) това е абсолютно невъзможно.

Много съвременни християни и дори православни християни (тоест тези, които познават неизкривеното учение на Христос) ще бъдат много изненадани, когато разберат, че именно те са се позовали на думите: „Казвам ви, че никой от призованите няма да вкусете Моята вечеря, защото мнозина са призвани, но малко избрани“ ( ДОБРЕ. 14, 24). И когато тези призовани (християни) разберат, че са останали зад портите на Царството Небесно, те ще започнат да „чукат на вратата и да казват: „Господи! Бог! Отворете за нас." Но Той ще ти отговори: „Не знам откъде си“ ( ДОБРЕ. 13, 25).

Но какво може да попречи на тези вярващи хора да влязат в числото на Божиите избрани? Оказва се – техните „страсти“, привързаността им към телесни, душевни и псевдодуховни удоволствия, наивната им надежда, че можеш да бъдеш спасен, без да се отказваш от нищо, без мъчителна борба със своите страсти и похоти. Но тези последните просто не пускат хората в Царството Небесно, защото Самият Създател е казал: „Всеки от вас, който не се откаже от всичко, което има, не може да бъде Мой ученик“ ( ДОБРЕ. 14, 33). Ако човек не е Христов ученик, значи той е далеч от Неговото учение и следователно е далеч от спасението.

За съжаление, благодарение на почти всеобщата духовна неграмотност, враговете на Христос успяват да объркат мнозина с горните думи на Спасителя, които винаги се тълкуват както от бивши, така и от съвременни демонични служители по такъв начин, че могат само да събудят враждебност към учението на Христос. С един духовно невеж интелектуалец, да не говорим за други социални групи, тези врагове на Църквата се опитаха да затвърдят мнението, че само мръсни, покрити с въшки, невежи и може би напълно неграмотни хора, които се плашат от колата, с ужас се отричат ​​от самолет, пребледняват при самото споменаване на телевизора и ако изведнъж, поради невежество, някой в ​​тяхно присъствие дори небрежно спомене компютъра, те със сигурност ще припаднат от шум.

Това фалшиво мнение никога не е било мнение на Църквата. Отричането, за което Господ говори в горния цитат от Евангелието, изобщо не означава необходимостта от отхвърляне на всичко, което материалната култура, цивилизацията е създала; това означава само необходимостта да се унищожи всяка страстна привързаност към каквото и да било: към изкуство, наука, природа, слава, неща, богатство, към човек или животно. Това означава установяване на правилната йерархия от ценности. На първо място трябва да се поставят духовните ценности, както и онези духовни задачи, които трябва да бъдат изпълнени в този временен живот по указания на Създателя, а всичко останало да се постави правилно на 2, 3, 4 и други места.

Ако на първо място в сърцето на човек са Божиите заповеди и основната работа на живота е спасението, тогава всичко останало не само не може да му пречи, а напротив: той може да използва постиженията на науката и културата, за да помогне себе си в главното - за духовното му преобразяване и освен това, да подкрепя другите в този труден въпрос. Ако материалните блага и постиженията на културата се превърнат в идоли за човек, който е заел неподходящо място в сърцето му, то неизбежната привързаност към тях се превръща за него във верига, която го приковава към най-ниските, чувствени и духовни удоволствия, прави го забрави Бог и главната цел на човешкия живот... В този случай целият този прах и пепел, толкова привлекателни за човек, служи като стръв в ръцете на „супер-интелектуалци“ (демони), които са в състояние много умело да кръжат около пръста на всеки, най-брилянтният от хора, тъй като демоните от най-високите чинове са несравнимо по-умни и по-могъщи от всеки от нас и само онези, които имат помощта на Христос Спасител на своя страна, могат да разчитат на победа в тази страшна борба за нашите души.

Кой получава страст и как? То неизбежно ще се появи във всеки човек, чието житейско отношение (неговото кредо) е формулирано по следния начин: „Имай време да се наслаждаваш, защото се живее веднъж! Така че от живота трябва да вземете всичко, което можете да вземете. Но ако не можете да го вземете, все пак трябва да получите това, което искате по всякакъв начин и дори със сила." Подобна нагласа съществува, и то не винаги отчетливо и ясно, в дълбините на съзнанието на всеки, който е непостоянен в Истината, провъзгласена от Създателя първо чрез библейските пророци, а след това и от Самия Бог въплътен - Исус Христос, и още повече така, в съзнанието на онези, които отхвърлят Бога. Това фалшиво отношение, между другото, е много ясно изразено в песен, която много често се чува по радиото през 70-те години: „Животът е миг, дръж се за него!”.

Страстта в основата си почти винаги има някаква естествена потребност на тялото или душата на човек. Но тази потребност се превръща в страст само когато с помощта на демони прекрачи границите, посочени от Бога (хипертрофира), когато стане неудържима и принуди човек да наруши Божествените заповеди, за да я удовлетвори.

Разбирайки добре този модел, демоните се опитват да накарат човек да съгреши не чрез действия, които са неприятни за него, а, напротив, чрез удоволствия, чрез възбуждане в него на необичайно силни физиологични или духовни потребности, чието задоволяване му носи удоволствие .

Изследването на възможностите на падналите духове е показало, че те могат да хипертрофират, т.е. изключително увеличават както естествените, физиологични нужди на тялото (инстинктите за глад, сън, размножаване и др.), така и нуждите на душата.

Като внушават егоистични и горди мисли, например, те могат да събудят в душата на човек непреодолимо желание за власт или да разпалят в него страст към духовни удоволствия от различен порядък. Такава страст може да бъде насочена, да речем, към различни видове изкуство, към наука, както и към зрелища и забавления и тогава тези привидно невинни дейности могат с помощта на демони да отведат човека далеч от основната цел на неговия живот, от спасение.души. Трябва също да се помни, че задоволяването на тези и други нужди, преувеличени от демони, винаги води хората до необходимостта да извършват зло, получаване на желаните телесни и духовни облаги с помощта на лъжи, измама, хитрост! предателство, предателство, клевета, кражба, убийство (включително техните неродени деца), сексуално насилие, незаконно използване на власт и т.н. Освен това желанието за удоволствие и нежеланието да се ограничават потребностите винаги носи мъка и сълзи на околните, за които „наслаждаващият се” не мисли, а за сметка на което се наслаждава.

Използвайки страстни привързаности към телесните и духовни удоволствия като кукички, демоните улавят душите ни с тях и след това ни държат на опъната линия, ту я дърпат нагоре, после я освобождават. Колкото повече такива куки и линии успяват да закачат сърцето на човек, толкова повече власт имат над него, принуждавайки човек да нарушава Божествените заповеди и да греши, за да задоволи тази или онази страстна привързаност.

Гордост във всичките й проявления (самодоволство, суета, самохвалство и самохвалство, презрение към другите и др.), жажда за власт, сексуална невъздържаност, лакомия, пиянство, наркомания, насилие, безделие за сметка на другите, страст към забавление и лукс - това са само няколко от страстите, с помощта на които демоните хванаха почти цялото човечество, отпаднало от Бога и не пожелало да живее според Неговите свети заповеди.

Разбира се, за светски човек е много трудно и често почти невъзможно поради изкушения да се въздържа от всякакъв вид страстна привързаност и особено защото многобройни лоши примери на другите са много силни в света и те са известни на бъдете заразни. Вижте един светски човек: колко мръсотия събира душата му само за един ден от живота на света?! Колко глупави, бездушни и вулгарни разговори ще чуе навсякъде (в магазина, на улицата, в метрото, на работа и у дома), колко гадости ще види по телевизията и колко мръсни лъжи ще прочете в вестници!? И така всеки ден. От такава ежедневна психологическа обработка душата е осквернена, глупава, отпусната, губи вяра и накрая е пленена от някаква страст. От своя страна страстта рано или късно кара човек да наруши моралните закони, да потъпче съвестта си, да престъпи Божествените заповеди и дори да предаде и продаде Христос в името на неговото удовлетворение. За съжаление така е било и ще бъде... Човек, обхванат от някаква страст, накрая ще стане продавач на Христос – такъв е законът, защото е казано: „Не можеш да служиш на Бога и на мамона“ ( Мат. 6, 24). В превод от арамейски „мамон“ означава богатство, а освен това и всички плътски и духовни удоволствия, които се придобиват с негова помощ.

Ето защо откъсването, тоест освобождението от страстни привързаности, е посочено от Бог като едно от най-необходимите средства за спасение. Тази инструкция ни е дадена от Христос в заповедта „ОТРЕЧИ СЕ СЕБЕ СИ” ( Матей 16:24). Тази заповед обаче не казва, както някои вярват, за необходимостта да отхвърлите своя ум, творчество и физиологични нужди, дадени от Бог на човека. Не, тук говорим изключително за отхвърляне и унищожаване на страстни привързаности, които могат толкова здраво да враснат в душата на човек, че да се превърнат в него като „втора природа“, част от неговата личност, неговото „аз“ . Отхвърлянето на един или повече от тях се усеща от човек като отхвърляне на самия себе си, а това винаги е много болезнено. За нашите грехолюбиви души той (отказът) е толкова болезнен, че се оприличава на разпъване на кръста в Евангелието, за което Господ казва: „Ако някой иска да Ме последва, отречи се от себе си и вземи кръста си и следвай аз” ( Мат. 16, 24).

Но да си припомним: къде отиде Той?.. На Голгота! Затова Христос ни призовава да се отречем от себе си и да отидем с Него на разпятие, на смърт! И така, освобождението от страстите по своята болезненост и трудност е подобно на разпъването и затова Св. Отците наричат ​​този подвиг на душата съразпъване с Христос. За него и приложението. Павел пише на галатяните: „Тези, които са Христови, разпнаха плътта със страстите и похотите й“ ( Гал 5, 24), а в Посланието до римляните като че ли продължава: „Нашият старец (трябва) да бъде разпнат с Него, за да бъде премахнато тялото на греха, за да не бъдем повече роби на греха (и следователно на дявола)” ( Рим. 6.6). Апостолът тук нарича „грешното тяло” страстни привързаности, нашите страсти, които стават неразделна част от човек, т.е. сякаш от самия човек или по друг начин „старец”, който трябва да умре с мъчителна смърт на кръста, за да бъде разпнат с Христос, да царува с Него в Неговото вечно Царство на Любов и Истина.

Понякога някой от миряните ще каже:

– О, колко е трудно да живеят монасите – това е невъзможно, и това е невъзможно; навсякъде има само ограничения, а самият им живот е много монотонен. Не, не, не мога да приема това!

И аз, грешник, гледам това и си мисля:

„Горкото, за вас е много по-трудно да се спасите, отколкото за нас, монасите. Много по-трудно е да отидеш при Христос, бидейки в египетско робство от света, от който монасите с Божията помощ успяха да се измъкнат, както някога „Израел, ходещ по сушата, ходещ в бездната, виждайки преследвача на фараона, който се удавя." Да, ние живеем и се скитаме в „пустинята”, където няма разнообразие от природа, храна и впечатления, но Бог ни е обещал Обетованата земя! За това можете да издържите!

Сигурно и други мислят другояче, но на мен, глупак, ми се струва, че е по-лесно монашеството да се спаси, защото самият начин на монашески живот отнема от демоните много възможности да ни привързват, връзват, шият, акостират и оковават. към земята и към всички временни земни удоволствия с много духовни вериги., въжета, въжета, струни, гори, жици и конци.

Не ... разбира се, прасето, както се казва, винаги ще намери мръсотия - това е сигурно! Но няма да говорим за такива „монаси“ и ще се опитаме да не се изкушаваме от живота им. В крайна сметка всеки ще си отговори сам за себе си, както е казал апостолът: „Така всеки от нас ще даде сметка за себе си пред Бога“ ( Рим. 14, 12). Ако обаче винаги помните главната цел на живота си, тоест спасението чрез духовно и нравствено израстване, докато придобивате благодатта на Светия Дух, тогава в манастир, разбира се, е много по-лесно да бъдете спасени, отколкото където и да било друго.

Затова се радвам за вас, че не сте били изкушени от широките порти и широкия път на живота; Радвам се за вас, че сте намерили смелостта да положите Христовото иго на вашите крехки женски рамене; Радвам се, че отговорихте на призива на Господ, защото Той непременно ще ви помогне, защото това са Неговите думи: „Моето иго е благо и Моето бреме е леко“ (