Теорията на личността е набор от хипотези или предположения за естеството и механизмите на развитие на личността. Теорията на личността се опитва не само да обясни, но и да предвиди човешкото поведение.

В съвременната психология има осем основни подхода за изследване на личността. Всеки подход има своя теория, свои представи за свойствата и структурата на личността, свои методи за измерването им. Ето защо можем да предложим само следната схематична дефиниция: личността е многоизмерна и многостепенна система от психологически характеристики, които осигуряват индивидуална оригиналност, времева и ситуационна стабилност на човешкото поведение. Всяка теория ви позволява да изградите един или повече структурни модели на личността. Повечето от моделите са спекулативни, а само няколко, предимно диспозиционни, са изградени с помощта на съвременни математически методи.

Нека разгледаме всеки подход по-подробно.

Психодинамична теория на личността.

Основател на психодинамичната теория на личността, известна още като "класическа психоанализа", е австрийският учен З. Фройд (1856-1939).

Според Фройд основният източник на развитие на личността са вродените биологични фактори (инстинкти), или по-скоро общата биологична енергия - либидо (от лат. libido - привличане, желание). Тази енергия е насочена, първо, към размножаване (сексуално влечение) и, второ, към унищожаване (агресивно привличане). Личността се формира през първите шест години от живота. В структурата на личността доминира несъзнаваното. Сексуалните и агресивни влечения, които съставляват основната част от либидото, не се осъзнават от човек.

Фройд твърди, че индивидът няма никаква свободна воля. Човешкото поведение се определя изцяло от неговите сексуални и агресивни мотиви, които той нарича id (it). Що се отнася до вътрешния свят на индивида, в рамките на този подход той е напълно субективен. Човек е затворник на собствения си вътрешен свят, истинското съдържание на мотива е скрито зад "фасадата" на поведението. И само измъчвания, неизправности, сънища, както и специални методи могат да дадат повече или по-малко точна информация за личността на човек.

Основните психологически свойства на отделните "елементи" на личността често се наричат ​​черти на характера. Тези свойства се формират у човек в ранна детска възраст.

В първата, така наречената „орална“ фаза на развитие (от раждането до година и половина), остър и груб отказ на майката да кърми детето формира такива психологически свойства у детето като недоверие, свръхнезависимост и прекомерната активност и обратно, продължителното хранене (над година и половина) може да доведе до формиране на доверчива, пасивна и зависима личност. Във втората (от 1,5 до 3 години), „анална” фаза, грубото наказание на детето в процеса на усвояване на тоалетни умения поражда „анални” черти на характера – алчност, чистота, точност. Разрешителното отношение на родителите към обучението на детето на тоалетни умения може да доведе до формирането на непунктуална, щедра и дори креативна личност.

На третия, „фалически”, най-важен етап в развитието на детето (от 3 до 6 години), се осъществява формирането на „Едиповия комплекс” при момчетата и „Комплекса на Електра” при момичетата. Едиповият комплекс се изразява във факта, че момчето мрази баща си, защото прекъсва първото си еротично влечение към противоположния пол (към майка си). Оттук и агресивният характер, противоправното поведение, свързано с отхвърлянето на семейните и социалните стандарти, които бащата символизира. Комплексът Electra (привличане към бащата и отхвърляне на майката) формира отчуждение у момичетата във връзката между дъщеря и майка.

Фройд разграничава три основни концептуални блока или случаи на личност:

1) id ("то") - основната структура на личността, състояща се от набор от несъзнавани (сексуални и агресивни) пориви; id функционира според принципа на удоволствието;

2) его ("Аз") - съвкупност от когнитивни и изпълнителни функции на психиката, реализирани предимно от човек, представляващи в широк смисъл цялото ни знание за реалния свят; Егото е структура, която е предназначена да служи на Ид, функционира в съответствие с принципа на реалността и регулира процеса на взаимодействие между Ид и Суперегото и действа като арена за продължаващата борба между тях;

3) суперего ("супер-аз") - структура, съдържаща социални норми, нагласи, морални ценности на обществото, в което живее човек.

Идът, егото и суперегото са в постоянна борба за психическа енергия поради ограниченото количество либидо. Силните конфликти могат да доведат човек до психологически проблеми, заболявания. За да облекчи напрежението от тези конфликти, човек развива специални „защитни механизми“, които функционират несъзнателно и крият истинското съдържание на мотивите на поведението. Защитните механизми са неразделни свойства на личността. Ето някои от тях: репресия (превеждане в подсъзнанието на мисли и чувства, които причиняват страдание); проекция (процесът, чрез който човек приписва собствените си неприемливи мисли и чувства на други хора, като по този начин възлага вината върху тях за своите недостатъци или грешки); заместване (пренасочване на агресията от по-заплашителен обект към по-малко заплашителен); реактивно формиране (потискане на неприемливи пориви и замяната им в поведение с противоположни пориви); сублимация (замяна на неприемливи сексуални или агресивни импулси със социално приемливи форми на поведение с цел адаптиране). Всеки човек има свой собствен набор от защитни механизми, формирани в детството.

Така, в рамките на психодинамичната теория, личността е система от сексуални и агресивни мотиви, от една страна, и защитни механизми, от друга, а структурата на личността е индивидуално различно съотношение на индивидуални свойства, отделни блокове (инстанции) и защитни механизми.

Аналитична теория на личността.

Най-яркият представител на този подход е швейцарският изследовател К. Юнг (1875-1961).

Юнг смята вродените психологически фактори за основния източник на развитие на личността. Човек наследява от родителите си готови първични идеи – „архетипи“. Някои архетипи са универсални, като идеите за Бог, доброто и злото, и са присъщи на всички народи. Но има културно и индивидуално специфични архетипи. Юнг предполага, че архетипите се отразяват в сънищата, фантазиите и често се срещат като символи, използвани в изкуството, литературата, архитектурата и религията. Смисълът на живота на всеки човек е да запълни вродените архетипи с конкретно съдържание.

Според Юнг личността се формира през целия живот. В структурата на личността доминира несъзнаваното, основна част от което е „колективното несъзнавано” – съвкупността от всички вродени архетипи. Свободната воля на индивида е ограничена. Поведението на човека всъщност е подчинено на неговите вродени архетипи или на колективното несъзнавано. Вътрешният свят на човек в рамките на тази теория е напълно субективен. Човек е способен да разкрие своя свят само чрез своите мечти и отношение към символите на културата и изкуството. Истинското съдържание на личността е скрито от външен наблюдател.

Основните елементи на личността са психологическите свойства на индивидуално реализираните архетипи на дадена личност. Тези свойства също често се наричат ​​черти на характера.

В аналитичния модел има три основни концептуални блока или области на личността:

1) Колективното несъзнавано е основната структура на личността, в която е съсредоточен целият културно-исторически опит на човечеството, представен в човешката психика под формата на наследени архетипи.

2) Индивидуалното несъзнавано е съвкупност от "комплекси" или емоционално заредени мисли и чувства, изтласкани от съзнанието. Пример за комплекс е „комплексът на властта“, когато човек изразходва цялата си умствена енергия за дейности, пряко или косвено свързани с желанието за власт, без да го осъзнава.

3) Индивидуално съзнание - структура, която служи като основа на самосъзнанието и включва онези мисли, чувства, спомени и усещания, благодарение на които ние осъзнаваме себе си, регулират нашата съзнателна дейност.

Целостта на личността се постига чрез действието на архетипа „аз”. Основната цел на този архетип е "индивидуализацията" на човек, или излизането от колективното несъзнавано. Това се постига благодарение на факта, че "азът" организира, координира, интегрира всички структури на човешката психика в едно цяло и създава уникалността, оригиналността на живота на всеки отделен човек. Азът има два пътя, две нагласи на такава интеграция.

Всеки човек има едновременно екстроверт и интроверт. Тяхната тежест обаче може да бъде доста различна.

Освен това Юнг откроява четири подтипа обработка на информация: умствена, чувствена, сетивна и интуитивна, доминирането на един от които придава особеност на екстравертното или интровертното отношение на човек. Така в типологията на Юнг могат да се разграничат осем подтипа личност.

Теория на индивидуалната личност.

Индивидуалната психология на Алфред Адлер (1870-1937) има няколко ключови принципа, въз основа на които той описва човек:

1) личността е единична, самопоследователна и интегрална;

2) човешкият живот е динамичен стремеж към съвършенство;

3) индивидът е творчески и самоопределящ се субект;

4) социалната принадлежност на индивида.

Според Адлер хората се опитват да компенсират чувството за собствена малоценност, което са изпитвали в детството си, а изпитвайки малоценност, през целия си живот се борят за превъзходство. Всеки човек развива свой собствен уникален начин на живот, в рамките на който се стреми да постигне фиктивни цели, фокусирани върху превъзходство или съвършенство. С това е свързано понятието "фиктивен финализъм" - идеята, че човешкото поведение е подчинено на техните собствени предвидени цели по отношение на бъдещето.

Според Адлер стилът на живот се проявява особено ясно в нагласите на личността и нейното поведение, насочени към решаване на трите основни житейски задачи: работа, приятелство и любов. Въз основа на оценка на степента на изразяване на социалния интерес и степента на активност във връзка с тези три задачи, Адлер разграничава видове нагласи, които съпътстват начина на живот:

Мениджър (самоувереност, асертивност, незначителен социален интерес, установяване на превъзходство над външния свят);

Избягващи (липса на активност и социален интерес, страх от скука, бягство от решаване на житейски проблеми);

Социално полезен (съчетание от висока степен на социален интерес с висока активност, загриженост за другите и интерес към общуването, осъзнаване на важността на сътрудничеството, лична смелост и желание да допринасят за благополучието на другите).

Адлер вярваше, че стилът на живот се създава благодарение на творческата сила на индивида, но определено влияние върху него оказва редът на раждане: първородно, единствено дете, средно или последно дете.

И в индивидуалната психология акцентът е върху така наречения социален интерес, а именно вътрешната склонност на човек да участва в създаването на идеално общество.

Централната концепция на цялата теория на Алфред Адлер е творческото "Аз". Тази концепция олицетворява активния принцип на човешкия живот; какво му придава смисъл; това, под чието влияние се формира стилът на живот. Тази творческа сила е отговорна за целта на човешкия живот и допринася за развитието на социалния интерес.

Хуманистична теория на личността.

В хуманистичната теория на личността има две основни направления. Първият, "клиничен" (фокусиран основно върху клиниката), е представен във възгледите на американския психолог К. Роджърс (1902-1987). Основател на второто, "мотивационно" направление е американският изследовател А. Маслоу (1908-1970). Въпреки някои разлики между тези две области, те имат много общо.

Представителите на хуманистичната психология смятат вродените тенденции към самоактуализация за основен източник на развитие на личността. Личното развитие е разгръщането на тези вродени тенденции. Според К. Роджърс има две вродени тенденции в човешката психика. Първият, който той нарече „самоактуализираща се тенденция”, първоначално съдържа в сгънат вид бъдещите свойства на личността на човека. Вторият – „процес на проследяване на организма“ – е механизъм за наблюдение на развитието на личността. На основата на тези тенденции в човека в процеса на развитие възниква особена личностна структура на „аз“, която включва „идеалният аз“ и „реалният аз“. Тези подструктури на структурата на „аз“ са в сложни взаимоотношения – от пълна хармония (конгруентност) до пълна дисхармония.

Целта на живота според К. Роджърс е да реализира целия си вроден потенциал, да бъде "пълно функциониращ човек", т.е. човек, който използва всичките си способности и таланти, реализира потенциала си и се движи към пълно познание за себе си, неговите преживявания, следвайки истинската му същност.

А. Маслоу открои два типа потребности, които лежат в основата на развитието на личността: „дефицитни”, които престават след задоволяването им, и „растящи”, които, напротив, само се увеличават след тяхното реализиране. Като цяло, според Маслоу, има пет нива на мотивация:

1) физиологични (потребности от храна, сън);

2) нужди от сигурност (нужда от апартамент, работа);

3) потребности от принадлежност, отразяващи нуждите на едно лице в друго лице, например при създаване на семейство;

4) нивото на самочувствие (нужда от самоуважение, компетентност, достойнство);

5) необходимостта от самоактуализация (метапотребности от творчество, красота, почтеност и др.)

Нуждите на първите две нива са недостатъчни, третото ниво на потребностите се счита за междинно, четвъртото и петото ниво са потребности за растеж, Маслоу формулира закона за прогресивното развитие на мотивацията, според който мотивацията на човек се развива прогресивно: движение към по-високо ниво се получава, ако се задоволяват (по принцип) нужди от по-ниско ниво. С други думи, ако човек е гладен и няма покрив над главата си, тогава ще му бъде трудно да създаде семейство и още повече да се уважава или да бъде креативен.

Най-важни за човек са потребностите от самоактуализация. Никой човек не става толкова самоактуализиран, че да изостави всички мотиви. Всеки човек винаги има таланти за по-нататъшно развитие. Човек, който е достигнал пето ниво, се нарича "психологически здрав човек".

Според хуманистите няма решаващ възрастов период; личността се формира и развива през целия живот. Въпреки това, ранните периоди от живота (детство и юношество) играят особена роля в развитието на личността. Личността е доминирана от рационални процеси, при които несъзнаваното възниква само временно, когато по една или друга причина процесът на самоактуализация е блокиран. Хуманистите вярват, че човек има пълна свободна воля. Човек осъзнава себе си, осъзнава действията си, прави планове, търси смисъла на живота. Човекът е създател на собствената си личност, създател на своето собствено щастие.

Вътрешният свят на човек, неговите мисли, чувства и емоции за хуманистите не е пряко отражение на реалността. Всеки човек интерпретира реалността в съответствие със своето субективно възприятие. Вътрешният свят на човек е напълно достъпен само за самия него. Човешките действия се основават на субективно възприятие и субективни преживявания. Само субективният опит е ключът към разбирането на поведението на конкретен човек.

Така в рамките на хуманистичния подход личността е вътрешният свят на човешкия „аз” в резултат на самоактуализацията, а структурата на личността е индивидуалното съотношение на „истинското аз” и „идеалното Аз”, както и индивидуалното ниво на развитие на потребностите от самоактуализация на личността.

Когнитивна теория на личността.

Когнитивната теория на личността е близка до хуманистичната, но има редица съществени различия. Основател на този подход е американският психолог Дж. Кели (1905-1967). Според него единственото нещо, което човек иска да знае в живота, е какво му се е случило и какво ще му се случи в бъдеще.

Основният източник за развитие на личността според Кели е средата, социалната среда. Когнитивната теория на личността набляга на влиянието на интелектуалните процеси върху човешкото поведение. В тази теория всеки човек се сравнява с учен, който тества хипотези за естеството на нещата и прави прогноза за бъдещи събития. Всяко събитие е отворено за множество интерпретации. Основното понятие в тази посока е „конструкт” (от англ. construct – да строя). Това понятие включва характеристики на всички познати когнитивни процеси (възприятие, памет, мислене и реч). Благодарение на конструктите човек не само научава света, но и установява междуличностни отношения. Конструктите, които са в основата на тези взаимоотношения, се наричат ​​личностни конструкции. Конструктът е вид класификатор-шаблон на нашето възприятие за другите хора и нас самите.

От гледна точка на Кели всеки от нас изгражда и тества хипотези, с една дума, решава проблема дали даден човек е атлетичен или неатлетичен, музикален или немузикален, интелигентен или неинтелигентен и т.н., като използва съответните конструкции (класификатори). Всяка конструкция има "дихотомия" (два полюса): "спортно-неспортсменски", "музикален-немузикален" и т.н. Човек произволно избира полюса на дихотомната конструкция, който най-добре описва събитието, т.е. има най-добра прогноза стойност. Някои конструкции са подходящи за описване само на тесен кръг от събития, докато други имат широк спектър на приложимост. Хората се различават не само по броя на конструкциите, но и по местоположението им. Тези конструкции, които се актуализират в съзнанието по-бързо, се наричат ​​суперординатни, а тези, които са по-бавни - подчинени. Конструктивната система не е статична формация, а е в постоянна промяна под въздействието на опита, т.е. личността се формира и развива през целия живот. Кели вярваше, че индивидът има ограничена свободна воля. Конструктивната система, която се е развила в човек през живота му, съдържа определени ограничения. Той обаче не вярваше, че човешкият живот е напълно определен. Във всяка ситуация човек е в състояние да конструира алтернативни прогнози. Основният концептуален елемент е личният „конструкт”.

Според когнитивната теория личността е система от организирани личностни конструкции, в които се обработва (възприема и интерпретира) личният опит на човек. Структурата на личността в рамките на този подход се разглежда като индивидуално своеобразна йерархия от конструкции.

Поведенческа теория на личността.

Поведенческата теория на личността има и друго име - "научна", тъй като основната теза на тази теория е, че нашата личност е продукт на обучение.

В поведенческата теория на личността има две направления – рефлекторно и социално. Рефлексната посока е представена от трудовете на известни американски бихевиористи Дж. Уотсън и Б. Скинър (1904-1990). Основатели на социалното направление са американските изследователи А. Бандура (1925-1988) и Дж. Ротър.

Основният източник на развитие на личността и в двете посоки е средата в широкия смисъл на думата. В личността няма нищо генетично или психологическо наследство. Личността е продукт на обучение и нейните свойства са обобщени поведенчески рефлекси и социални умения. От гледна точка на бихевиористите всеки тип личност може да се формира при поискване - работник или бандит, поет или търговец. Скинър твърди, че личността е набор от социални умения, формирани в резултат на оперантно обучение. Оперант Скинър нарича всяка промяна в околната среда в резултат на някакъв двигателен акт. Човек е склонен да изпълнява онези операнти, които са последвани от подкрепление, и избягва тези, които са последвани от наказание. Така в резултат на определена система от подкрепления и наказания човек придобива нови социални умения и съответно нови личностни черти – доброта или честност, агресивност или алтруизъм.

Според представителите на второто направление важна роля в развитието на личността играят не толкова външни, колкото вътрешни фактори, например очакване, цел, значение и т. н. Бандура нарича човешкото поведение, обусловено от вътрешни фактори, само- регулиране. Основната задача на саморегулацията е да осигури самоефективност, тоест да изпълнява само онези форми на поведение, които човек може да приложи, разчитайки на вътрешни фактори във всеки даден момент. Вътрешните фактори действат според собствените си вътрешни закони, въпреки че са възникнали от минал опит в резултат на учене чрез подражание.

Според поведенческата теория човек е почти напълно лишен от свободна воля. Нашето поведение се определя от външни обстоятелства. Вътрешният свят на човека е обективен. Всичко в него е от околната среда. Личността е напълно обективирана в поведенчески прояви. Няма "фасада". Нашето поведение е личност. Поведенческите черти на човек са податливи на операционализация и обективно измерване.

Рефлексите или социалните умения действат като елементи на личността в бихевиористката теория на личността. Постулира се, че списъкът от социални умения (т.е. свойства, характеристики, личностни черти), присъщи на даден човек, се определя от неговия социален опит (учене). Свойствата на индивида и изискванията на социалната среда на човек съвпадат.

Така, в рамките на този подход, личността е система от социални умения и условни рефлекси, от една страна, и система от вътрешни фактори: самоефективност, субективна значимост и достъпност, от друга. Според поведенческата теория на личността структурата на личността е сложно организирана йерархия от рефлекси или социални умения, в която водеща роля играят вътрешните блокове на самоефективност, субективна значимост и достъпност.

Диспозиционна теория на личността.

Диспозиционната (от англ. disposition - предразположение) теория има три основни направления: "твърда", "мека" и междинна - формално-динамична, представена от трудовете на домашни психолози.

Основен източник на развитие на личността, според този подход, са факторите на взаимодействие ген-среда, като някои направления наблягат предимно на влияния от генетиката, други - от околната среда.

"Твърдото" направление се опитва да установи стриктно съответствие между определени твърди биологични структури на човек: свойствата на физиката, нервната система или мозъка, от една страна, и определени лични свойства, от друга. В същото време се твърди, че както самите твърди биологични структури, така и свързаните с тях личностни формации зависят от общи генетични фактори. Английският изследовател Г. Айзенк (1916-1997) предполага, че такава личностна черта като "интроверсия-екстраверсия" (изолация-общителност) се дължи на функционирането на специална мозъчна структура - ретикуларната формация. При интровертите ретикуларната формация осигурява по-висок тонус на кората и затова избягват контакт с външния свят - не се нуждаят от прекомерна сензорна стимулация. Екстровертите, напротив, са привлечени от външната сензорна стимулация (към хора, пикантна храна и т.н.), защото имат понижен кортикален тонус – тяхната ретикуларна формация не осигурява на кортикалните структури на мозъка необходимото ниво на кортикална активация.

„Меката” посока на диспозиционната теория на личността твърди, че личностните черти, разбира се, зависят от биологичните свойства на човешкото тяло, но от това кои и до каква степен – не е включено в обхвата на техните изследователски задачи.

Сред изследователите в тази област най-известен е Г. Олпорт (1897-1967) – основателят на теорията на чертите. Черта е предразположението на човек да се държи по сходен начин в различно време и в различни ситуации. В допълнение към характеристиките, Олпорт открои специална трансперсонална структура в човек - proprium (от латински proprium - всъщност "аз самият"). Понятието "проприум" е близко до понятието "аз" на хуманистичната психология.

Според диспозиционалистите личността се развива през целия живот. Въпреки това, ранните години от живота, включително пубертета, се разглеждат като най-важни. Тази теория предполага, че хората, въпреки постоянните промени в структурата на тяхното поведение, обикновено имат определени стабилни вътрешни качества (темперамент, черти). Диспозиционалистите вярват, че и съзнателното, и несъзнаваното присъстват в личността. Според диспозиционната теория човек има ограничена свободна воля. Човешкото поведение до известна степен се определя от еволюционни и генетични фактори, както и от темперамент и черти.

Вътрешният свят на човек, по-специално темпераментът и чертите, е предимно обективен и може да бъде фиксиран чрез обективни методи. Всякакви физиологични прояви, включително електроенцефалограма, говорни реакции и др., свидетелстват за определени свойства на темперамента и черти. Това обстоятелство послужи като основа за създаването на специално научно направление - диференциална психофизиология, която изучава биологичните основи на личността и индивидуалните психологически различия.

Основният блок на личността в рамките на диспозиционния подход е темпераментът. Някои автори, например, дори идентифицират темперамента с личността. Определени съотношения на свойствата на темперамента съставляват типовете темперамент.

Трябва да се отбележи, че в рамките на диспозиционния подход всъщност такава важна личностна формация като характера отсъства като самостоятелна. Това понятие често се отъждествява с общото понятие за личност, особено в клиниката, или с понятието за характер, възприето в действения подход, което го свежда до морално-волевата сфера на човек. Така в рамките на диспозиционния подход личността е сложна система от формално-динамични свойства (темперамент), черти и социално детерминирани свойства. Структурата на личността е организирана йерархия от отделни биологично обусловени свойства, които са включени в определени съотношения и формират определени типове темперамент и черти, както и набор от свойства на съдържанието, които съставляват собствения на човека.

Теории за личността в психологията на егото.

В теорията на Ерик Ериксън (1902-1975) егото и неговите адаптивни способности са от най-голямо значение. Други характеристики на неговата теория, наречена психология на егото, включват:

Акцент върху промените, които настъпват в процеса на развитие през целия живот на човека;

Акцент върху психично здрав човек;

Специалната роля на идентичността;

Комбинацията от клинични наблюдения с изследване на културно-исторически фактори при изследване на структурата на личността.

Централно място в неговата теория за развитието на егото е епигенетичният принцип. Според него човек през живота си преминава през няколко етапа, които са универсални за цялото човечество. Личността се развива поетапно, преминаването от един етап към друг е предопределен от готовността на личността да се движи в посоката на по-нататъшния път. Обществото е устроено по такъв начин, че развитието на социалните възможности се приема одобряващо, обществото допринася за запазването на тази тенденция, поддържайки нейния темп и последователност на развитие.

Карън Хорни (1885-1952) отхвърля позицията на Фройд, че физическата анатомия определя личностните различия между мъжете и жените, като твърди, че естеството на социалните взаимоотношения между родители и дете е решаващ фактор за развитието на личността. Според Хорни основните потребности в детството са удовлетворение и сигурност. Ако поведението на родителите не допринася за удовлетворяване на потребността от сигурност, това води до възникване на базална враждебност, а това води до възникване на базална тревожност – основа на неврозата. Тя нарече базалната тревожност чувство на безпомощност във враждебен свят.

Хорни раздели списъка с нужди в три категории, всяка от които представлява стратегия за оптимизиране на междуличностните отношения с цел постигане на безопасност във външния свят. Всяка стратегия е придружена от определена ориентация в отношенията с другите хора: към хората, от хората и срещу хората.

Ерих Фром (1900-1980) продължава постфройдистката тенденция в психологията на личността, като се фокусира върху влиянието на социокултурните фактори върху личността. Фром твърди, че определена част от хората се движат от желанието да избягат от свободата, което се осъществява чрез механизмите на авторитаризъм, деструктивност и конформизъм. Здравословният път на Фром към освобождението е да получи положителна свобода чрез спонтанна дейност.

Фром описва пет екзистенциални потребности, присъщи на човек: от установяване на връзки; в преодоляване; в корените; в идентичност; в системата на вярванията и предаността

Той вярвал, че основните ориентации на характера са следствие от начина, по който се удовлетворяват екзистенциалните потребности.

Има само един продуктивен характер; според Фром, той представлява целта на човешкото развитие и се основава на разум, любов и работа. Този тип е независим, честен, спокоен, любящ, креативен и прави обществено полезни неща.

Разнообразието от теории за личността, които се появиха в западната психологическа наука през 20-ти век, определя и много възгледи за дефиницията на понятието „личност“, нейното функциониране и структура. L. Hjell и D. Ziegler в своята добре позната монография разграничават най-малко девет направления в теорията на личността. Това е психодинамична (3. Фройд) и версия на тази посока, ревизирана от А. Адлер и Ч. Юнг, диспозиционна (Г. Олпорт, Р. Кател), бихевиористична (Б. Скинър), социално-когнитивна (А. Бандура ), когнитивна (Дж. Кели), хуманистична (А. Маслоу), феноменологична (К. Роджърс) и его психология, представена от имената на Е. Ериксън, Е. Фром и К. Хорни.

Както отбелязват L. Kjell и D. Ziegler, крайъгълните камъни на теорията на личността се коренят в основните идеи на нейния автор за човешката природа.

Целта на тази работа е да разгледа основните принципи и положения на някои психологически теории на личността. Тази цел се постига чрез решаване на следните задачи:

1. Опишете теориите на личността на класиците на руската психологическа наука (A.F. Lazursky, S. L. Rubinshtein, A.N. Leontiev, A.V. Petrovsky);

2. Да се ​​характеризира понятието "личност" според основните чуждестранни теоретични подходи (психодинамично направление, хуманистично направление, когнитивно направление и структурна теория на личностните черти).

Глава 1 Вътрешни концепции на теорията на личността

Въз основа на литературни данни може да се каже, че днес в руската психология има широко разпространено виждане за човек като индивид, личност и субект на дейност, но няма повече или по-малко общоприета концепция за личността. Нека разгледаме последователно концепциите за личността на някои автори.

1.1 Концепцията на А. Ф. Лазурски за личността

Значението на тази концепция е, че за първи път е изложена позиция за връзката на личността, която е ядрото на личността. Особеното му значение е и във факта, че идеята за личностните отношения се превърна в отправна точка за много домашни психолози, предимно представители на Ленинградско-Петербургската школа на психолозите.

Възгледите на А. Ф. Лазурски за природата и структурата на личността се формират под прякото влияние на идеите на В. М. Бехтерев по времето, когато той работи под негово ръководство в Психоневрологичния институт.

Според А. Ф. Лазурски основната задача на личността е адаптирането (адаптирането) към околната среда, която се разбира в най-широк смисъл (природа, неща, хора, човешки взаимоотношения, идеи, естетически, морални, религиозни ценности и др.). Мярката (степента) на активност на приспособяването на човека към околната среда може да бъде различна, което се отразява в три психични нива – по-ниско, средно и по-високо. Всъщност тези нива отразяват процеса на психическо развитие на човека.

Личността според А. Ф. Лазурски е единството на два психологически механизма [пак там]. От една страна, това ендопсихика- вътрешният механизъм на човешката психика. Ендопсихиката се разкрива в такива основни психични функции като внимание, памет, въображение и мислене, способност за волеви усилия, емоционалност, импулсивност, т.е. в темперамент, умствена надареност и накрая, характер. Според A.F. Lazurny ендохарактеристиките са предимно вродени.

Друг съществен аспект на личността е екзопсихичен,чието съдържание се определя от отношението на индивида към външните обекти, средата. Екзопсихичните прояви винаги отразяват външните условия около човека. И двете части са взаимосвързани и си влияят. Например, развито въображение, което също определя способността за творческа дейност, висока чувствителност и възбудимост - всичко това предполага изкуство. Същото важи и за екзокомплекса от черти, когато външните условия на живот като че ли диктуват съответното поведение.

Процесът на адаптация на личността може да бъде повече или по-малко успешен. А. Ф. Лазурски, във връзка с този принцип, разграничава три умствени нива.

Най-ниското ниво характеризира максималното влияние на външната среда върху човешката психика. Околната среда сякаш подчинява такъв човек на себе си, независимо от неговите ендо-характеристики. Оттук и противоречието между човешките възможности и придобитите професионални умения. Средното ниво предполага по-голяма възможност за адаптиране към средата, за намиране на своето място в нея. По-съзнателни, с по-голяма ефективност и инициативност, хората избират дейности, които отговарят на техните наклонности и наклонности. На най-високо ниво на умствено развитие процесът на адаптация се усложнява от факта, че значителното напрежение, интензивността на умствения живот, принуждава не само да се адаптира към околната среда, но и поражда желание за преработване, модифициране, в в съответствие със собствените си желания и нужди. С други думи, тук по-скоро можем да се срещнем с творческия процес.

И така, най-ниското ниво дава хора, които са недостатъчно или слабо адаптирани, средното - адаптирани, а най-високото - приспособими.

На най-високото ниво на психическото ниво, благодарение на духовното богатство, съзнание, координация на духовните преживявания, екзопсихиката достига своето най-високо развитие, а ендопсихиката съставлява нейната естествена основа. Следователно разделението върви по екзопсихични категории, по-точно според най-важните универсални идеали и техните характерологични разновидности. Най-важните сред тях, според А. Ф. Лазурски, са: алтруизъм, знание, красота, религия, общество, външна дейност, система, власт.

1.2 Възгледи на S. L. Rubinshtein за структурата на личността

Първото нещо, на което S. L. Rubinshtein специално обръща внимание, започвайки да характеризира личността, е зависимостта на психичните процеси от личността. Според автора този принцип се изразява, първо, в индивидуалните диференциални различия между хората. Различните хора, в зависимост от техните индивидуални, тоест личностни характеристики, имат различни видове възприятие, памет, внимание, стилове на умствена дейност.

Второ, личностната зависимост на психичните процеси се изразява в това, че самият ход на развитието на психичните процеси зависи от цялостното развитие на индивида. Смяната на житейските епохи, през които преминава всеки човек и се осъществява неговото развитие, води не само до промяна в житейските нагласи, интереси, ценностни ориентации, но води и до промяна в чувствата, волевия живот. Личностните промени в хода на неговото развитие водят до промени в психичните процеси (когнитивни, афективни, волеви).

На трето място, зависимостта на психичните процеси от личността се изразява в това, че самите тези процеси не остават самостоятелно развиващи се процеси, а се превръщат в съзнателно регулирани операции, т.е. психичните процеси се превръщат в психични функции на личността. Така вниманието в неговата специфично човешка форма се оказва произволно, а мисленето е съвкупност от операции, съзнателно насочени от човек за решаване на проблеми. Въз основа на този контекст цялата човешка психология е психологията на личността.

Следващата важна позиция за психологическата концепция за личността е, че всяко външно въздействие действа върху индивида чрез вътрешни условия, които той вече е формирал по-рано, също и под влияние на външни влияния. Разширявайки тази позиция, С. Л. Рубинщайн отбелязва: „колкото „по-високо” се издигаме – от неорганична природа към органично, от живи организми към човека – толкова по-сложна става вътрешната природа на явленията и толкова по-голям е делът на вътрешните условия по отношение на навън." Именно тази методологическа позиция, изведена от С. Л. Рубинщайн, прави разбираема добре познатата формула: „човек не се ражда човек – такъв става”. Психичните свойства на човек не са първоначална даденост; те се формират и развиват в хода на дейността.

И така, за разбирането на психологията на личността, от гледна точка на S. L. Rubinshtein, следните разпоредби стават важни:

1) психичните свойства на човек в нейното поведение, в действията и постъпките, които извършва, се проявяват и формират едновременно,

2) психическата структура на човек в цялото многообразие на неговите свойства се определя от реалния живот, начин на живот и се формира в конкретна дейност;

3) процесът на изучаване на психичния състав на човек включва решаването на три въпроса:

Какво иска човек, какво е привлекателно за него, към какво се стреми? Става въпрос за посока, нагласи и тенденции, потребности, интереси и идеали;

Какво може да направи човек? Това е въпрос за способностите, за дарбите на човек, за неговата надареност,

· Какво представлява човек, какви негови наклонности и нагласи е влязло в нейната плът и кръв и се е закрепило като основни черти на личността. Това е въпрос на характер.

След като отдели тези страни на психичния образ на личността, С. Л. Рубищайн подчертава, че те са взаимосвързани и взаимозависими, че в конкретна дейност са вплетени в едно цяло. Ориентацията на личността, нейните нагласи, пораждащи определени действия в еднородни ситуации, след това преминават в характер и се фиксират в него под формата на свойства. Наличието на интереси в определена област на дейност стимулира развитието на способности в тази посока, а наличието на способности, предизвикващи успешна работа, стимулира интереса към нея.

Способността и характерът също са тясно свързани. Наличието на способности поражда у човека самочувствие, твърдост и решителност или, напротив, тщеславие или небрежност. По същия начин чертите на характера определят развитието на способностите, тъй като способностите се развиват чрез тяхното прилагане, а това от своя страна зависи от чертите на характера - целеустременост, постоянство и т.н. Така в реалния живот всички аспекти, аспекти на психичния състав на личности, превръщайки се един в друг, образуват неразривно единство.

1.3 A.N. Леонтиев

В края на 70-те години на миналия век, в допълнение към фокусирането върху структурния подход към проблема на личността, концепцията за систематичен подход започва да се развива. В това отношение особен интерес представляват идеите на А. Н. Леонтиев.

Според A.V. Аверин, концепцията на Леонтиев за личността се характеризира с високо ниво на абстрактност. Въпреки цялата си разлика от другите, с тях има обща предпоставка. Същността му е, че според А. Н. Леонтиев „личността на човек се „произвежда“ – създава се от социалните отношения“ [цит. от 5]. Следователно е очевидно, че в основата на представите за личността на домашните психолози е марксисткият постулат за нея като съвкупност от социални отношения.

Нека накратко характеризираме особеностите на разбирането на Леонтиев за личността. Личност, според него, е психологическа формация от особен тип, породена от живота на човека в обществото. Подчиняването на различни дейности създава основата на личността, чието формиране се случва в процеса на социално развитие (онтогенеза).

Леонтиев не препраща към понятието "личност" генотипно обусловените особености на човек - физическа конституция, тип нервна система, темперамент, биологични потребности, работоспособност, естествени наклонности, както и придобити знания, умения и способности, включително професионални. . Изброените по-горе категории, според него, съставляват индивидуалните свойства на дадено лице. Понятието "индивид", според Леонтиев, отразява, на първо място, целостта и неделимостта на конкретно лице като отделен индивид от даден биологичен вид и, второ, характеристиките на конкретен представител на вида, които го отличават от другите представители на този вид. Защо Леонтиев раздели тези характеристики на две групи: индивидуални и лични? Според него индивидуалните свойства, включително и генотипно определени, могат да се променят по много начини в хода на живота на човека. Но от това те не стават лични, защото човек не е индивид, обогатен от предишен опит. Свойствата на индивида не преминават в свойствата на личността. Дори трансформирани, те все още остават индивидуални свойства, не определящи възникващата личност, а съставляващи само предпоставки и условия за нейното формиране.

Личното развитие се явява пред нас като процес на взаимодействие на много дейности, които влизат в йерархични отношения помежду си. Личността действа като набор от йерархични отношения от дейности. Тяхната особеност се състои, по думите на А. Н. Леонтиев, в „свързаност” от състоянията на организма. „Тези йерархии от дейности се генерират от собственото им развитие, те формират ядрото на личността“, отбелязва авторът. Но възниква въпросът за психологическата характеристика на тази йерархия от дейности.

За психологическата интерпретация на "йерархиите на дейностите" А. Н. Леонтиев използва понятията "потребност", "мотив", "емоция", "смисъл" и "смисъл". Обърнете внимание, че самото съдържание на дейностния подход променя традиционната връзка между тези понятия и значението на някои от тях. Мястото на обикновения мотив е заето от т.нар мотив-цел, понятие, въведено от А. Н. Леонтиев като структурен елемент на бъдещата рамка на личността.

И така, има стимулиращи мотиви, т. е. мотивиращи, понякога силно емоционални, но лишени от сетивна функция, и сетивни мотиви или мотиви-цели, които също стимулират дейността, но в същото време й придават личностно значение. Йерархията на тези мотиви съставлява мотивационната сфера на личността, която е централна в структурата на личността на А. Н. Леонтиев, тъй като йерархията на дейностите се осъществява чрез адекватна йерархия от смислообразуващи мотиви. Според него „структурата на личността е относително стабилна конфигурация от „основни, йерархизирани в себе си, мотивационни линии. Вътрешните връзки на основните мотивационни линии ... образуват сякаш общ "психологически" профил на личността.

Всичко това позволява на А. Н. Леонтиев да открои три основни параметъра на личността:

o широтата на връзките на човека със света (чрез неговите дейности);

o степента на йерархизиране на тези връзки, трансформирани в йерархия от смислообразуващи мотиви (мотив-цели);

o общата структура на тези връзки, по-точно мотиви-цели.

Според А. Н. Леонтиев процесът на превръщане в личност е процесът на „превръщане в стройна система от лични значения“.

1.4 Концепцията за личността A.V. Петровски

Подходът, формулиран от Леонтиев към разбирането на проблема за личността, намира своето по-нататъшно развитие в трудовете на домашни психолози - представители на московската школа, включително А. В. Петровски. В учебника „Обща психология”, изготвен под негова редакция, е дадена следната дефиниция на личността: „ Личноств психологията се обозначава системно социално качество, придобито от индивида в обективна дейност и общуване и характеризиращо нивото и качеството на представяне на социалните отношения в индивида.

A.V. Петровски в своите разработки изхожда от факта, че понятията "индивид" и "личност" не са идентични. Личността е особено качество, което се придобива от индивида в обществото в процеса на влизане в обществени отношения по природа. За да се разберат основите, върху които се формират определени черти на личността, е необходимо да се разгледа животът на човек в обществото. Включването на индивида в системата на социалните отношения определя съдържанието и характера на извършваните от него дейности, обхвата и методите на общуване с други хора, т.е. особеностите на неговия социален живот, начин на живот. Но начинът на живот на отделните индивиди, определени общности от хора, както и обществото като цяло, се определя от исторически развиващата се система от социални отношения. А това означава, че човек може да бъде разбиран или изучаван само в контекста на конкретни социални условия, конкретна историческа епоха. Освен това трябва да се отбележи, че за индивида обществото не е само външна среда. Личността е постоянно включена в системата на социалните отношения, което се опосредства от много фактори.

Петровски вярва, че личността на даден човек може да продължи в други хора, а със смъртта на индивид не умира напълно. А в думите „той живее в нас и след смъртта” няма нито мистика, нито чиста метафора, това е констатация на факта на идеалното представяне на индивида след неговото материално изчезване.

Разглеждайки по-нататък гледната точка на представителите на московската психологическа школа по проблема за личността, трябва да се отбележи, че в повечето случаи авторите включват в понятието за личност определени свойства, които принадлежат на индивида, а също така означават онези свойства, които определят самобитността на индивида, неговата индивидуалност. Понятията „индивид”, „личност” и „индивидуалност” обаче не са идентични по съдържание – всяко от тях разкрива специфичен аспект от индивидуалното битие на даден човек. Личността може да бъде разбрана само в система от стабилни междуличностни отношения, опосредствани от съдържанието, ценностите и смисъла на съвместната дейност на всеки от участниците. Тези междуличностни връзки са реални, но свръхсетивни по природа. Те се проявяват в специфични индивидуални свойства и действия на хора, които са част от екипа, но не се свеждат до тях.

Точно както понятията „индивид“ и „личност“ не са идентични, личността и индивидуалността от своя страна образуват единство, но не и идентичност.

Ако личностните черти не са представени в системата на междуличностните отношения, те се оказват незначителни за оценка на личността и не получават условия за развитие, както само индивидуалните черти, които са най-„привлечени” във водещата дейност за дадена социална общността действа като лични черти. Следователно, според представителите на московската психологическа школа, индивидуалността е само един от аспектите на личността на човека.

Така в позицията на представителите на московската психологическа школа могат да се проследят две основни точки. Първо, личността и нейните характеристики се сравняват с нивото на социална проява на качествата и свойствата на човек. Второ, личността се разглежда като социален продукт, който не е свързан по никакъв начин с биологични детерминанти, и следователно може да се заключи, че социалното влияе в по-голяма степен върху психичното развитие на индивида.

Глава 2Чуждестранни психологически теории за личността

Възгледите на чуждестранните психолози за личността се характеризират с още по-голямо разнообразие от тези на родните. L. Hjell и D. Ziegler в своята добре позната монография разграничават най-малко девет направления в теорията на личността. Отбелязва се също фундаменталното несходство на тези понятия [пак там]. В тази статия ще разгледаме четири от тях.

2.1 Психоаналитичната теория на З. Фройд

Психоаналитичната теория на Фройд е пример за психодинамичен подход към изследването на човешкото поведение. С този подход се смята, че несъзнателните психологически конфликти контролират човешкото поведение.

Зигмунд Фройд, основателят на психоанализата, изгражда своите психоаналитични концепции почти изцяло върху обширните си клинични наблюдения върху болни неврози, както и върху психоанализата.

Фройд отдели три нива на съзнание - съзнание, предсъзнателно и несъзнавано - за да опише степента на достъпност на психичните процеси на осъзнаване. Най-значимите психични събития се случват в несъзнаваното (което е инстинктивно по природа и отделено от реалността).

В теорията на Фройд човешка личноствключва три структурни компонента: идентификация, его и суперего. Идът, който е инстинктивното ядро ​​на личността, е примитивен, импулсивен и подчинен на принципа на удоволствието. Идът използва рефлексни реакции и първични репрезентации, за да получи незабавно задоволяване на инстинктивните пориви. Егото е рационалната част на личността и се управлява от принципа на реалността. Неговата задача е да разработи за индивида подходящ план за действие, за да удовлетвори изискванията на ИД в рамките на социалния свят и съзнанието на индивида. Егото решава този проблем с помощта на вторични процеси на представяне. Свръхегото, което се формира последно в процеса на развитие на личността, представлява нейната морална страна. Суперегото се състои от две структури – съвест и его-идеал.

Теория на мотивациятаФройд се основава на концепцията за инстинкт, дефиниран като вродено състояние на възбуда, което търси освобождаване. В теорията на психоанализата се разграничават две категории инстинкт: инстинктът на живота (Ерос) и инстинктът на смъртта (Танатос). Инстинктът има четири основни параметъра: източник, цел, обект и стимул.

Обяснението на Фройд за етапите психосексуално развитиесе основава на предпоставката, че сексуалността се дава от раждането и се развива по-нататък, обхващайки редица биологично определени ерогенни зони, до достигане на зрялост. Според Фройд развитието на личността преминава през следните четири етапа: орален, анален, фаличен и генитален. Латентният период не е етап на психосексуално развитие. Фройд приема, че в процеса на психосексуалното развитие неразрешените конфликти водят до фиксиране и формиране на определени типове характер. Така възрастните с фиксиране в стадия на анално задържане стават негъвкави, скучни и неустоимо подредени.

Фройд идентифицира три вида тревожност: реалистична, невротична и морална. Той вярвал, че тревожността играе ролята на сигнал, предупреждаващ егото за непосредствена опасност, произтичаща от инстинктивни импулси. В отговор, егото използва редица защитни механизми, включително репресия, проекция, заместване, рационализация, формиране на реакция, регресия, сублимация и отричане.

Правени са опити да се установи валидността на някои от концепциите на психоанализата. Най-характерните изследвания са фокусирани върху експерименталната оценка на репресията и подпраговото психодинамично активиране на несъзнателния конфликт, както и тяхното влияние върху патологичното поведение. Тези проучвания предоставиха емпирична подкрепа за някои ключови психоаналитични хипотези. Въпреки това, резултатите от всяко проучване трябва да се третират с повишено внимание и критичност.

2.2 Личност в хуманистичната теория

Под влиянието на екзистенциалната философия хуманистичната психология предлага тълкуването на индивида като цяло, непоследователността на изследванията върху животните, възприемането на човека като положително и творческо същество в неговата сърцевина и се фокусира върху изследването на психичното здраве като негово основни принципи.

Като основно направление в хуманистичната психология, теорията на Ейбрахам Маслоу описва човешката мотивация от гледна точка на йерархия от потребности.

По-ниските (по-основни) потребности в йерархията трябва да бъдат интелигентно задоволени, преди нуждите от по-високо ниво да станат доминираща сила в човешкото поведение. Ето йерархията на потребностите на Маслоу по реда на тяхното доминиране или необходимост: 1) физиологични; 2) сигурност и защита; 3) принадлежност и любов; 4) самоуважение; 5) самоактуализация.

Хуманистичната природа на теорията на личността на Маслоу се проявява особено ясно в концепцията за самоактуализация, желанието за най-висока реализация на собствения потенциал.

Маслоу също разграничава две широки категории човешки мотиви: мотиви за дефицит и мотиви за растеж. Мотивите за недостиг имат за цел да намалят стреса, докато мотивацията за растеж (наричана още метамотивация) има за цел да увеличи стреса чрез търсене на нови и вълнуващи преживявания. Маслоу изброява няколко мета-потребности (напр. истина, красота и справедливост), с които описва самоактуализиращите се хора и теоретизира, че тези потребности са биологично вградени в хората по същия начин като оскъдните нужди. Неудовлетвореността на метапотребностите причинява метапатологии. Апатията, цинизмът и отчуждението са някои от многото метапатологични симптоми, наблюдавани при хора, които не са успели да задоволят своите метапотребности.

К. Роджърс, като представител на хуманистичната психология, твърди, че човек в процеса на развитие има специална личностна структура на „аз“, която включва „идеалният аз“ и „истинския аз“. Тези подструктури на структурата на „аз“ са в сложни взаимоотношения – от пълна хармония (конгруентност) до пълна дисхармония.

„Истинско Аз“ – съвкупност от мисли, чувства и преживявания „тук и сега“; „Идеален Аз“ – съвкупност от мисли, чувства и преживявания, които човек би искал да има, за да реализира личния си потенциал.

Въпреки че „реалният аз“ и „идеалният аз“ са доста неясни понятия, все пак има начин да се измери тяхното съответствие (съвпадение). Високият показател за конгруентност показва относително висока хармония между „реалното аз“ и „идеалното аз“ (високо самочувствие). При ниски стойности на конгруентност (ниско самочувствие) има високо ниво на тревожност, признаци на депресия.

При раждането и двете подструктури на структурата на "аз" са напълно конгруэнтни и следователно човек първоначално е мил и щастлив. Впоследствие, поради взаимодействие с околната среда, несъответствията между „реалното аз” и „идеалното аз” могат да доведат до изкривено възприемане на реалността – субцепция, по терминологията на К. Роджърс. При силни и продължителни несъответствия между „истинското аз“ и „идеалното аз“ могат да възникнат психологически проблеми.

Целостта на личността се постига, когато съвпадението между „реалното аз” и „идеалното аз” се доближи до такова. Личната почтеност е основното качество на "напълно функциониращ човек". Смисълът на възпитанието и корекцията на личността е развитието на цялостна личност.

Така, в рамките на хуманистичния подход, личност- това е вътрешният свят на човешкия "аз" в резултат на самоактуализация, а структурата на личността е индивидуалното съотношение на "истинското аз" и "идеалното аз", както и индивидуалното ниво на развитие на потребностите за самоактуализация.

2.3 Когнитивна теория на личността

Основател на този подход е американският психолог Дж. Кели. Основният концептуален елемент е личният „конструкт”. Всеки човек има своя собствена система от лични конструкции, която е разделена на две нива (блокове):

1. Блокът от "ядрени" конструкции е около 50 основни конструкции, които са на върха на конструктивната система, тоест в постоянния фокус на оперативното съзнание. Хората използват тези конструкции най-често, когато взаимодействат с други хора.

2. Блокът от периферни конструкции са всички останали конструкции. Броят на тези конструкции е чисто индивидуален и може да варира от стотици до няколко хиляди.

Холистичните свойства на личността действат в резултат на съвместното функциониране на двата блока, всички конструкции. Има два типа интегрална личност: когнитивно сложна личност (личност с голям брой конструкции) и когнитивно проста личност (личност с малък набор от конструкции).

Когнитивно сложната личност, в сравнение с когнитивно проста, има следните характеристики:

1) има по-добро психично здраве;

2) да се справят по-добре със стреса;

3) има по-високо ниво на самочувствие;

4 е адаптивен към нови ситуации.

Според когнитивната теория личността е система от организирани личностни конструкции, в които се обработва (възприема и интерпретира) личният опит на човек. Структурата на личността в рамките на този подход се разглежда като индивидуално своеобразна йерархия от конструкции.

2.4Диспозиционна посока в теорията на личността

Диспозиционната посока предполага, че хората имат определени стабилни вътрешни качества, които се запазват във времето и в различни ситуации. Освен това се подчертава, че индивидите се различават един от друг по своите характерологични особености. Гордън Олпорт, който пръв изложи теорията за личностните черти, смята за основна задача на психологията да обясни уникалността на индивида. Той разглежда личността като динамична организация на онези вътрешни психични процеси, които определят нейното характерно поведение и мислене.

Олпорт смята, че чертата е най-значимата единица за анализ за разбиране и

изучаването на личността. В неговата система личностна черта се дефинира като предразположение да се реагира по подобен начин на различни видове стимули.

Според Р. Кател личността е това, което ни позволява да предвидим поведението на човек в дадена ситуация.

Основната му организираща концепция за личността се крие в описанията на различните типове черти, които той идентифицира. Според теорията на Р. Кател личностните черти са относително постоянни тенденции да се реагира по определен начин в различни ситуации и в различно време.

Спектърът на действие на тези тенденции е изключително широк. С други думи, чертите са хипотетични психични структури, открити в поведението, които предизвикват предразположение да действа по същия начин при различни обстоятелства и във времето. Личностните черти отразяват стабилни и предвидими психологически характеристики и са най-важните в концепцията на Кател.

Помислете за принципите, предложени от Cattell за класифициране на черти (Kettell също използва термина фактори) [пак там].

Повърхностните характеристики са основни характеристики. Повърхностната характеристика е набор от поведенчески характеристики, които, когато се наблюдават, се появяват в неразделно единство. Изходните черти, за разлика от тях, са основните структури, които Кател смята, че формират градивните елементи на самата изграждане на личността. Това са някои комбинирани стойности или фактори, които в крайна сметка определят постоянството, което се наблюдава в човешкото поведение.

Конституционни особености-характеристики, оформени от околната среда. Според Cattell оригиналните черти могат да бъдат разделени на два подтипа – в зависимост от техния източник. Конституционните черти се развиват от биологичните и физиологичните данни на индивида. Кател би могъл да твърди, че подобно поведение е следствие от промените в човешката физиология и по този начин отразява конституционните оригинални черти.

Чертите, оформени от средата, от друга страна, са обусловени от влияния в социалната и физическата среда. Тези черти отразяват характеристиките и поведението, научени в процеса на обучение и формират модела, отпечатан върху индивида от неговата среда.

Способности, темперамент и динамични черти. Оригиналните характеристики от своя страна могат да бъдат класифицирани по отношение на модалността, чрез която се изразяват. Способностите определят уменията и ефективността на човека за постигане на желаната цел. Чертите на темперамента се отнасят до други емоционални и стилистични качества на поведение. Cattell разглежда чертите на темперамента като конституционални първоначални черти, които определят емоционалността на човека. И накрая, динамичните черти отразяват мотивационните елементи на човешкото поведение.

Кател е убеден, че има смисъл чертите да се класифицират на общи и уникални. Обща черта е тази, която присъства в различна степен във всички членове на една и съща култура. Обратно, уникалните черти са черти, които притежават само няколко или дори един човек. Почти всички изследвания на Кател са посветени на общи черти, но неговото разпознаване на уникални черти дава възможност да се подчертае важността на уникалната индивидуалност на хората. Той също така смята, че организацията на общи черти в човек винаги е уникална сама по себе си. Не бива обаче да преувеличаваме значението на признаването на Кател за уникалността на комбинацията от черти във всеки отделен човек. Всъщност той се интересуваше много повече от общите принципи на поведение, отколкото от личността на конкретен индивид.

Заключение

Обобщавайки горното, отбелязваме следните основни точки.

Всяко от дефинициите на личността, налични в научната литература, е подкрепено от експериментални изследвания и теоретични обосновки. В домашната психология структурният подход към проблема на личността се заменя с концепцията за систематичен подход; това се случи към края на 70-те години на миналия век.

Изследвайки формирането и развитието на личността, домашната психология изхожда от факта, че личността е социалното качество на индивида, в което човек се появява като член на човешкото общество. Извън обществото това качество на индивида не съществува и следователно извън анализа на отношението „индивид-общество” то не може да бъде разбрано. Обективната основа на личностните свойства на индивида е системата от социални отношения, в които той живее и се развива.

Представите за личността на авторите, които разгледахме, показват несходството на тези понятия. В същото време трябва да се признае, че обобщената идея за личността от гледна точка на различни автори е много по-изпъкнала и многостранна, отколкото в оригиналната концепция за „външния социален образ“. Въпреки това анализът на тези концепции ни позволява да идентифицираме общи точки на допир. Те включват следните разпоредби.

В повечето дефиниции човек се явява като вид хипотетична структура или организация. Човешкото поведение е организирано и интегрирано на ниво индивид. Повечето дефиниции подчертават важността на индивидуалните различия между хората. В повечето дефиниции личността е тази, която е „отговорна“ за стабилността на поведението. Именно тя осигурява на човека усещане за приемственост във времето и средата.

Сравнението на обобщените възгледи на местни и чуждестранни психолози разкрива известна прилика между тях по отношение на личността.

Така целта на тази работа е постигната и задачите са изпълнени.

Библиография

1. Абулханова-Славская К.А. Философско-психологическата концепция на S.L. Рубинщайн. М., 1989.- 248 с.

2. Ковалев A.G. Психология на личността. М., 1970. - 168 с.

3. Кон И.С. Социология на личността. - М., 1967, - 315 с.

4. Лазурски А.Ф. Есе върху науката за героите. М., 1995.- 247 с.

5. Леонтиев A.N. Дейност. съзнанието. Личност. М., 1975. - 281 с.

6. Маклаков A.G. Обща психология. - СПб., 2000. - 592 с.

7. Мешчеряков Б.Г., Зинченко В.П. Голям психологически речник. – СПб., 2002. – 920 с.

8. Мясищев В.Н. Концепцията за личността в аспекти на нормата и патологията // Психология на отношенията. Избрани психологически произведения. М. - Воронеж, 1995. С. 39-67.

9. Заглушаване на R.S. Психология: Учебник: В 3 кн. Книга. 1: Общи основи на психологията. - М., 1998. - 688 с.

10. Обща психология: учеб. За студенти пед. другар. / Изд. A.V. Петровски. - М.: Просвещение, 1986. - 308 с.

11. Платонов К.К. Структура и развитие на личността. М., 1986. - 224 ч.

12. Психологическата наука в Русия на XX век: проблеми на теорията и историята. М., 1997. - 576 с.

13. Рубинщайн S.L. Основи на общата психология. М., 1989. - 268 с.

14. Хол К.С., Линдзи Г. Теории на личността. М., 1997. - 720 с.

15. Kjell L., ZieglerD. Теории за личността. СПб., 1997. - 796 с.

Време за четене: 3 минути

Личностните теории са различни предположения, набор от хипотези, набор от концепции и подходи, които обясняват произхода на личността, детерминизма на нейното развитие. Теорията за развитието на личността се стреми не само да интерпретира нейната същност, но и да предвиди човешкото поведение. Той предоставя на изследователите и теоретиците възможността да разберат същността на човешкия субект, помага да се намерят отговори на реторичните въпроси, които те постоянно задават. Теориите на личността в психологията могат да бъдат представени накратко със седем основни понятия, всяка от които се характеризира със собствени идеи за структурата и свойствата на личността и има специфични методи за измерването им. От това можем да заключим, че личността е многоизмерна структура и многостранна система от психологически характеристики, които осигуряват индивидуалност, времево и ситуационно постоянство на човешкото поведение. Общо има около четиридесет подхода и концепции, насочени към изучаване на личността на човешкия субект.

Теории за личността в психологията

Смята се, че човешкият индивид първоначално се ражда като човешко същество. Това твърдение изглежда вярно на пръв поглед. Той обаче се основава единствено на генетичната обусловеност на появата на вродени предпоставки за формиране на човешки качества и черти. Така, например, формата на тялото на новородено бебе предполага способността да ходи изправено, структурата на мозъка осигурява възможност за интелектуално развитие, конфигурацията на ръцете - перспективата за използване на инструменти. Във всичко по-горе, новороденото бебе се различава от бебето животно. По този начин бебето първоначално е от човешката раса и се нарича индивид, докато бебето на животното ще се нарича изключително индивид през цялото му съществуване.

Понятието "индивид" съдържа родовата принадлежност на дадено лице. Бебе и възрастен, мъдрец и олигофрен, абориген, живеещ в племе, далеч от цивилизацията, и високообразован жител на развита страна може да се счита за индивид. С други думи, характеризирането на човек като индивид означава да не се каже нищо конкретно за него. Появявайки се в този свят като индивид, човек придобива специфично социално качество и се превръща в личност.

Още в детството индивидът е включен в исторически установената система от социални взаимоотношения. По-нататъшното развитие на субекта в обществото формира такова преплитане на взаимоотношения, което го създава като личност - системна социална собственост, придобита от човешкия субект в процеса на комуникативно взаимодействие и обективна дейност, характеризираща степента и качеството на представяне на социалните взаимодействия. в индивида.

Тъй като психологията не може да предложи единна дефиниция на личността, теориите за личността се развиват активно в чуждата психология и в националната наука, но най-значимите от чуждите понятия са:

Психодинамична теория на личността (основният фактор в развитието на личността са вродените инстинкти);

Диспозиционната теория на личността или теорията за чертите, тъй като нейните привърженици са били убедени, че човешките субекти имат определени предразположения (предразположения, черти) към определен поведенчески отговор на различни „дразнители“, с други думи, последователите на тази посока приемат, че индивидите са стабилни в собствените си мисли, постоянни в действията и чувствата, независимо от събития, обстоятелства, житейски опит;

Феноменологичен (състои се във вярата, че индивидът се стреми и се характеризира с положителен характер);

когнитивна теория на личността (поведението на човека е силно повлияно от когнитивните функции и интелектуалните процеси);

Теория на обучението или поведенческата теория на личността, основната теза е вярата, че личността е опитът, придобит от индивида в процеса на живота.

Всички посочени по-горе теории за личността в чуждата психология се опитват да отговорят на най-важния въпрос на съвременната психологическа наука: какво е човек, каква е неговата същност, какво движи неговото развитие.

Всеки един от тези подходи представлява специфична визия, отделен фрагмент от цялостната картина на такъв сложен и в същото време интегрален механизъм, наречен личност.

Поведенческата теория на личността се основава на убеждението, че околната среда е източникът на личностно развитие, че самата личност не съдържа нищо от психологическо или генетично наследство. Това е изключително продукт на обучение, а личностните черти са обобщени социални умения и поведенчески рефлекси.

Аналитичната теория на личността, от своя страна, формулирана от Юнг, се основава на убеждението, че вродените психологически фактори определят развитието на личността. Индивидът наследява от родителите си готови първични идеи, които Юнг нарича "архетипи".

В рамките на вътрешните изследвания в областта на психологическата наука водещата роля в обяснението на личността принадлежи на действения подход, в основата на който е подвидът обективна дейност, разработен от К. Маркс. Като принцип, обясняващ психичните процеси, категорията дейност се използва при изучаването на различни области на психическата реалност. Тъй като всъщност в конкретната дейност на индивида и неговото поколение обективно изражение намират не само психичните явления и субективното съзнание на индивида, но и общественото съзнание.

Теориите на личността в руската психология могат да бъдат обединени от обща основна задача, която е да се изследва зависимостта на съставните елементи на съзнанието от характеристиките на стимулите, които ги причиняват. По-късно тази двукомпонентна схема е отразена във формулата „стимулът е равен на отговора” (S-R), която не може да се счита за напълно правилна, тъй като изключва смислен процес, който създава реални връзки между индивида и обективната среда. Концепциите за учене не отчитат нищо, което попада под определението за съзнание, чувство, въображение и воля. Процесите, реализиращи живота на субектите в заобикалящата го действителност, неговото социално съществуване в цялото многообразие от форми, са дейности.

Най-известните теории за личността в руската психология са свързани с научните изследвания на привържениците на учението на Л. Виготски, в частност Л. Божович и А. Леонтиев.

Концепцията, предложена от домашния психолог Л. Божович, обхваща периода на личностно формиране от ранно детство до юношески етап. За да опише личността, Божович използва понятия, които характеризират вътрешните черти и характеристики на индивидите. Тя вярваше, че човек става човек, който е достигнал определено ниво на развитие на психичните процеси, който има способността да възприема и преживява собствената си „личност“ като неделимо цяло, различно от околните хора и проявяващо се в концепцията за „ аз". С други думи, на такова ниво на формиране на психичните процеси човек е в състояние съзнателно да влияе на заобикалящата действителност, да я модифицира и да променя себе си.

Божович, въз основа на дефиницията за „социална ситуация на формиране“ и принципа на „водеща дейност“, въведена по-рано от Л. Виготски, показа как в сложната динамика на взаимодействието и дейността на детето в различни етапи от живота му, се развива определен поглед върху заобикалящата действителност, който се нарича вътрешна позиция. Такава позиция се счита от привържениците на този подход като една от най-значимите характеристики на личността, предпоставка за нейното развитие.

Дейностната теория на личността, разработена от А. Леонтиев, който продължава да развива теориите на Л. Виготски и С. Рубищайн, разглежда продукта на социалното развитие като личност и съвкупността от социални взаимоотношения на индивида, осъществявани от неговия дейността се считаше за негова основа. Чрез дейност човек може да влияе на нещата, природата или околните хора. По отношение на обществото той действа като личност, а спрямо нещата - като субект.

По този начин, в съответствие с деятелния аспект на описаното понятие, индивидуалните характеристики или свойства на личността действат като компоненти на личността. Поддръжниците на тази концепция вярваха, че личните свойства се формират в резултат на дейности, извършвани винаги в определен социално-исторически контекст. Личните черти в това отношение се разглеждат като социално (нормативно) обусловени елементи. Така, например, постоянството се развива в такива разновидности на дейност, при които индивидът проявява независимост.

Мотивите се характеризират с йерархична структура;

Мотивите се характеризират със зависимост от нивото, колкото по-високо е тяхното ниво, толкова по-малко значими и жизненоважни са съответните потребности, следователно, толкова по-дълго не могат да бъдат реализирани;

Докато нуждите на по-ниските стъпала остават незадоволени, по-високите остават безинтересни;

След като по-ниските потребности са задоволени, те губят мотивиращата си сила.

Освен това Маслоу отбелязва, че липсата на блага, пречка за задоволяване на физиологични потребности, като храна, почивка, безопасност, води до превръщането на тези потребности във водещи мотиви. Обратно, когато основните потребности са задоволени, индивидът започва да се стреми да реализира по-високи потребности. С други думи, трудно е да се стремим към саморазвитие, когато стомахът е празен.

Предимствата на разглеждания подход за развитие на личността включват фокусиране върху индивида като активен строител на собствения си живот, притежаващ неограничени способности и потенциал. Недостатък може да се счита за индетерминизъм, пренебрегване на естествената предопределеност на човешкото съществуване.

З. Фройд предлага своя собствена интерпретация на личността, която оказва огромно влияние върху психотерапевтичната практика и теория, психологическата наука, както и върху културата като цяло.

Според възгледите на Фройд, дейността на индивида се характеризира със зависимост от инстинктивни (подсъзнателни пориви), които включват преди всичко инстинкт за самосъхранение и сексуален инстинкт. В същото време инстинктите не могат да се намерят в обществото толкова свободно, колкото в животинския свят, тъй като обществото налага много ограничения на индивида, подлагайки неговите нагони на тежка „цензура“, която принуждава индивида да ги потиска или инхибира.

Така инстинктивните влечения се оказват изтласкани от съзнателния живот на индивида, тъй като се считат за неприемливи, срамни, компрометиращи. В резултат на такава репресия те преминават в областта на несъзнаваното, с други думи, сякаш „излизат в нелегалност“. В същото време те не изчезват, а запазват своята дейност, което им позволява постепенно, от областта на несъзнаваното, да контролират поведението на субекта, сублимирайки (преобразувайки) в различни вариации на човешката култура и продукти на човешка дейност.

В областта на несъзнаваното подсъзнателните влечения се комбинират в различни комплекси, в зависимост от собствената им природа. Тези комплекси, според Фройд, са истинската причина за личната активност. Ето защо важна задача на психологическата наука се счита за откриване на несъзнателни комплекси и насърчаване на тяхното разкриване, осъзнаване, което води до преодоляване на вътрешноличностни конфронтации (метод на психоанализата). Ярък пример за такива причини е Едиповият комплекс.

Предимствата на разглежданата теория на личността са в изучаването на областта на несъзнаваното, използването на клинични методи, изучаването на реалните проблеми на клиента. Недостатъкът може да се счита за метафоричен, субективен, фокус върху миналото.

Топологичната психология се основава на термина "поле", приет в математическата наука. Той обяснява личното поведение с факта, че различни точки и зони от жизненото пространство, тоест полетата, в които живее субектът, се превръщат в мотиви за неговата поведенческа реакция поради факта, че той изпитва нужда от тях. Когато нуждата от тях изчезне, стойността на обекта се губи. К. Левин беше привърженик на тази концепция. Той не вижда необходимост от предопределеност от биологичен характер, за разлика от привържениците на психоанализата. Мотивацията не се дължи на вродените свойства на индивида, а на неговите взаимно координирани действия с полето, което се характеризира с наличието на няколко обекта, които са привлекателни по различен начин.

Основните съвременни теории за личността са представени от две от най-известните концепции, в допълнение към теорията на обучението. Тези понятия се свързват с имената на Е. Берн и К. Платонов.

Същността на концепцията на Платонов е да разглежда личността като структура, състояща се от отделни компоненти, като: ориентация, опит, особености на психичните функции, биопсихични свойства. Тези изброени компоненти в процеса на взаимодействие определят човешкото поведение. Е. Берн е убеден, че човек съчетава едновременно няколко вида поведенчески реакции, всеки от които се активира поради въздействието на определени условия.

психодинамичната теория на Фройд за личността;

Теория на индивидуалната личност, създадена на базата на психоаналитичните учения на Адлер;

Аналитична теория на личността, формирана от Юнг;

Его-теория на Ериксън, Фром и Хорни;

Диспозиционен подход към изследването на личността, който включва структурната концепция на Кател за личностни черти, концепцията на Айзенк за типове личности и изследването на Олпорт, наречено диспозиционна теория на личността;

Поведенческият подход на преподаване, въведен от Скинър;

Социо-когнитивна личностна теория на Ротер и Бандура;

Феноменологична теория за формирането на личността от Роджърс и др.

D. Ziegler и L. Hjell решават да обхванат в своята книга концепциите за формиране на личността, които имат най-значителен принос към съвременната психология.

Те са убедени, че учението за личността трябва да отразява основните тези на теоретика за произхода на човека. Именно от този принцип са се ръководили авторите при написването на книгата.

Работата също така описва основните стратегии, използвани от учените за изследване на личностните феномени. Авторите очертават в книгата практически начини за прилагане на корелационния анализ, метода на анамнезата, както и формалните експерименти, за да могат да оценят валидността на теоретичните предположения. Освен това те описват различните методи за оценка (напр. метод на интервю, проективни тестове), които обикновено събират данни за дадено лице. Познаването на тези методи ще даде възможност на читателите да разберат значението на оценката при измерване на различията в предметите.

Като основно предимство на тази работа може да се счита фактът, че при представянето на всеки подход авторите дават аргументи „за” и „против”.

Лектор на Медико-психологически център "ПсихоМед"

Теориите на личността са поредица от психологически дефиниции, хипотези, насочени към нейното структуриране. Придържайки се към редица отговори на основни психологически въпроси за човек, се разработват и изучават поведенчески модели, за да предопределят по-нататъшните му действия.

Теории за личността в психологията

Тези теории се занимават с изучаване на общите елементи на поведението на индивида. Те се основават на въпроси, с помощта на които местни и чуждестранни представители на психологията и социологията съставят нови теории или подобряват стари. Самите въпроси са както следва:

1. Механизмът на личностно развитие е вроден или придобит;
2. Най-важният възрастов период от неговото формиране;
3. Доминиращите процеси в структурата на личността са съзнателни или несъзнавани;
4. Наличието на свободна воля, контрол на човек върху неговото поведение;
5. Вътрешният свят на човек е обективно или субективно понятие.

Основни понятия

Личността е социален индивид, съвкупност от взаимоотношения, дейности и поведение, които характеризират човек.

Забележка!Личностните теории в психологията са набор от хипотези, дефиниции, с помощта на които се изучават механизмите на личностно развитие. Основната им задача е да обяснят човешкото поведение, както и да се научат как да го предопределят.

Структурни елементи на теорията на личността в психологията

• Идентификатор (То). Вроден елемент, който се появява, когато се роди дете. В същото време бебето се стреми да получи нещо, от което ще се чувства добре тук и сега, независимо какво. Например силен плач, докато нуждата (да се яде, да общува) бъде задоволена;
• Его (Аз). Образува се през първите 3 години от живота. Детето осъзнава, че неговото поведение има реакция. Например, преди да направи нещо забранено, Егото започва да напомня за възможни негативни последици;
• Супер-его (Супер-Аз). Има форма до 5-годишна възраст. Този елемент на личността се основава на принципите и идеалите, получени от родителите и околната среда. Смята се за еквивалент на съвестта поради способността да се оценяват „добро“ и „лошо“.

Класификация на теориите

Психолозите формулират теории за личността въз основа на въпросите, описани по-горе. Към днешна дата съществува доста стабилна класификация на теориите, която разкрива различни аспекти на личността, нейното поведение в обществото.

Човекът като личност

Кратко описание на концепцията за индивидуалност казва, че това е вид лична форма на човек, която има уникални черти, които го отличават от другите представители на обществото. Те включват такива лични елементи като темперамент, интереси, интелигентност, нужди и умения на човек. Освен индивидуалността, тези черти на личността определят мястото и ролята на човека в социалното общество, както и желанието му за социална мобилност.

Теории, които изучават класове от хора

Социологията е изследване на класове хора. Отбелязва се отделният му клон – социална стратификация, която разделя хората на „слоеве”, обединяващи социалните статуси по някакви изолирани критерии. Хората бяха разделени на класове много дълго време, всичко започваше с имоти въз основа на произхода на човек, семейното положение и т. н. След индустриалния период възниква концепцията за социална мобилност, тоест способността да се „движи“ между класове, оттук нататък започна да зависи само от индивидуалните.

Основни теории за личността

Личните хипотези трябва да се изучават и развиват, за да се опознае самият човек, последователността на неговите реакции на стимули.

Психодинамична теория

Началото на психодинамичната хипотеза е поставено от З. Фройд, заявявайки, че човек е лишен от воля и се ръководи от агресивни, сексуални и защитни мотиви. Домашният психолог В. Н. Мясищев характеризира организационното личностно израстване на индивида чрез комбинация от такива качества като темперамент, ориентация, ниво на развитие, почтеност, мотивация и др.

Аналитична теория

К. Юнг има голям принос към хипотезата за аналитичната личност, така че тя в много отношения е подобна на психодинамичната. Личност той нарича съвкупността от архетипове - вродени и придобити. Личностната структура Юнг дефинира индивидуалната оригиналност на различни елементи на съзнателното и несъзнателното поведение, подкрепено от склонност към интроверсия или екстраверсия.

Хуманистична теория на личността

Хуманистичната хипотеза, в която се прояви К. Роджърс, се основава на това, че човек е склонен да има вродени склонности към самоактуализация, които първоначално са скрити. Роджърс идентифицира и втори (проследяващ) механизъм на личността. Заедно те образуват интегрална личностна структура на „аз“, „идеално аз“ и „реално аз“ в индивида. Тези елементи могат да бъдат в пълна хармония или, напротив, най-силната дисхармония.

когнитивна теория

Основателят на когнитивната теория Дж. Кели предполага, че човек живее с едно желание – да знае за всичко, което му се е случило, и какво ще се случи в бъдеще. Кели също така определи, че социалната среда е важна за човек, тъй като когнитивната теория засилва интелектуалното влияние върху други хора, което е сравнимо с учените, участващи в хипотези и прогнози.

поведенческа теория

Поведенческата, тя също е "научна" теория, казва, че личността на човек е продукт на обучение, структура, състояща се от условни рефлекси, социални умения, които играят водеща роля тук.

Понятията за личността са широко обсъждан въпрос, въпреки факта, че има много дефиниции за тях. Психологията отдава значение на различията в човешкото поведение, те се изразяват чрез темперамент, поведение, специфични интереси.

Видео