Историята на бялата качулка е основната идея. Тайните на руската вяра

ИСТОРИЯТА ЗА НОВГОРОДСКИЯ БЯЛ КЛОБУК

ПОСЛАНИЕ ОТ ДМИТРИЙ ГРЪК ТОЛМАЧ ДО НОВГОРОДСКИ АРХЕПИСКОП ГЕНАДИЙ

Настоятелят на най-честната и велика, светата катедрала и апостолска църква на София, премъдростта Божия, г-н Негово Преосвещенство Архиепископ на Велик Новгород и Псков, владика Генадий, слугата на Ваше Светейшество Митя Малкият бие с челото си. С твоята пресвета благословия и чрез твоите молитви стигнах до великия град Рим в пълно здраве и по твоята пресвета заповед едва успях да намеря легендата за белия клобук в римските анали, защото, страхувайки се от срам, го крият много там. И сега ще ви разкажа как открих легендата за това.
Най-напред се поласках на счетоводителя на римската църква на име Яков и му дадох много подаръци. Счетоводителят, като видя любезното ми отношение, ми показа голямо гостоприемство с много освежителни напитки и напитки. И често идвах при него и вечерях с него в къщата му. И когато един ден дойдох при него по обичая да вечерям, той ме посрещна с удоволствие и като ме хвана за ръка, ме въведе в къщата си. И тогава вечерях с него, възхвалявайки му нашата гръцка вяра, а също така му говорих за руската земя, за вярата и благоденствието и за чудотворците, които сияеха в руската земя с многобройни пророчества и чудеса. И тогава той му разказа много изненадваща история за онзи бял клобук, който ти, светецът на Велик Новгород, носиш на главата си. И счетоводителят, щом чу всичко това от мен, въздъхна горчиво и каза: „От най-старите и най-надеждни съпрузи ние някога имахме същата история за това, сякаш тази честна бяла качулка, за която говорите , е създаден в този великия град Рим от цар Константин и в знак на почит към папата на Рим е дадена Селивестра да се носи на главата.Но за много от нашите грехове, извършени в Рим, този клобук е изпратен в Константинопол при патриарха. Патриархът го изпрати в руската земя във Велик Новгород."
Попитах: "Всичко записано ли е?" Той отговори: „Нова експозиция има, но няма древна”. И аз започнах да го разпитвам подробно, но предпазливо, за да ми каже цялата истина, известна за тази бяла качулка. И този счетоводител, като вечеря с мен дълго време с голямо удоволствие, видя колко важно е за мен всичко, което поисках, и ми разказа тази история.
„Много от нас“, започна той, „различни истории са чували за това в града, но едни говорят едно, а други друго, но никой не знаеше истината, защото от завист на православните, бившите владетели на град унищожи всичко написано за това.Но много години по-късно, след като турците завладеха царстващия град, някои благочестиви мъже от Константинопол взеха много гръцки книги, искайки да спасят гръцката вяра от безбожните турци, и отидоха в Рим по море.от известно време те искаха да се запознаят с писанията на източните учители, но по-рано гръцките царе не им позволиха да направят това поради отстъплението си от православието.И тогава те се възползваха от възможността и преведоха книгите, донесени от Гърция на техния латински език, а самите гръцки книги бяха изгорени в огън. А за белия клобук, за който питате, също историята от гръцките книги в латинските книги беше пренаписана, защото преди това, заради срама в латинския книги, не е казано за бялата качулка. И сега много го крият."
Но когато чух всичко това от счетоводителя, още повече се запалих от желание да го прочета и с пламенна молба паднах на колене да ми дава бележки за това. И с големи молитви едва го измоли, и тайно пренаписа всичко със сигурност, а също и Осмоделната книга, и Мирния кръг. И всичко това ти изпратих с един московски търговец с Фома и Сарев. Остани, господине, спасен и здрав в Христа, и не ни забравяй в светите си молитви, както преди.

ОТ РИМСКАТА ИСТОРИЯ КРАТЪК ОТЧЕТ
ЗА УДИВИТЕЛНИТЕ НАРЕДБИ НА ЦАРСКИ, ЗА ПРАВОТО НА СВЯТЕЛСКИ. От страна на пристрастията на блажения цар Константин Римски относно създаването на Светата Бяла качулка, както и откъде и как за първи път са били възприети архиепископите на Велики Новгород, които са го носили на главите си , за разлика от други йерарси, - тук се съдържат всички тези отделни новини

След смъртта на нечестивия цар Максенций преследването на християните престанало и настъпило пълно спокойствие. Хората, които живееха край Рим, макар и обсебени от неверие, празнуваха с веселие и радост това велико събитие в своя град, приеха великия и славен Константин в царството с похвали, наричайки го спасител и благодетел. И сам готов за доброто, цар Константин прие скиптъра на римското царство и по негова заповед всичко беше както трябва и в светските, и в църковните власти. А на онези, които останаха в християнската вяра, той заповяда да живеят без гонения, а християните, като видяха това благоволение, още повече се зарадваха и, забавлявайки се, празнуваха победата, като непрестанно прославяха всемогъщия Бог и цар Константин също безумно величаеше. Православната вяра на нашия Господ Иисус Христос в Рим тогава била запазена и укрепена от блажения Силвестър, християнския епископ; той беше тогава с малък брой съратници и в тормоз и учеше своите последователи да вярват в нашия Господ Исус Христос, но го правеше тайно, а не явно - от страх от гонения от еврейската и езическата вяра, защото самият цар Константин тогава придържали се към езическата вяра: почитали идоли.
На третата година от царуването си блаженият Силвестър, папа на Рим, покръсти един от съратниците на царя, на име Исумфер, и успешно го инструктира да вярва в нашия Господ Исус Христос. И в Рим имаше някаква Замбрия, евреин и магьосник, обичан от всички, с когото по-късно блаженият Силвестър извърши голямо чудо, за което обаче ще кажем другаде. И тази Замбрия не можеше да види християнската вяра и събра, призовавайки, езичници и евреи. Всички те дойдоха при царя и казаха: „Господи, всемогъщи царю! Градът на този християнски епископ Силвестър, който ни ругае и ни укорява с нецензурни думи, междувременно успешно проповядва за някакъв вид разпнат и очерня нашите славни и велики богове. и ги обявява за недостойни за почитане.Исумфер благородникът с речите си измами и го убеди да повярва в разпнатия.И с това ни донесе недоумение и голяма тъга.А междувременно заявява същото на ваше величество, като иска да ви измами с вяра в разпнатия, както се случи вече с Исумфер. , ние дори не можем да чуем за този злодей и те молим, велики царю, просто ни командвай и ние ще го унищожим. Царят, като научил това, ужасно се разгневил на епископа заради Исумфер и искал да го хване и затвори в затвора, а останалите християни да разпръсне. И Силвестър, само като чул за царския гняв, се уплашил и избягал и се скрил на някоя планина, за да го спаси Бог за полезни дела. И той остана да се крие дълго време.
Но Създателят на цялото творение, нашият Господ Иисус Христос, не насилно приклони човешкия род към спасение, а по желание и както винаги въвежда в ума чрез действие, така и тук пожела да прослави светеца. И така, на седмата година от царуването си, царят изпаднал в слонска проказа, покрит с язви по цялото му тяло и лежал в струпеи, едва дишайки. И много магьосници и магьосници идваха не само от римляните, но дори и от персите, но не успяха в нищо. И тогава те решиха на нещо ужасно и почти вдъхновиха царя за това, хитрите, като казаха: „Трябва да поставите шрифт в Римския Капитолий и да го напълните с чиста кръв на новородени момченца и да се измиете с това гореща кръв, тогава ще се възстановиш; телата на тези бебета дават като жертва на боговете. Царят заповядал това да стане възможно най-скоро и от цялата римска област били докарани три хиляди момченца. И в определения ден, когато царят отиде с тези магьосници в Капитолия, за да се къпе в детска кръв, щом свещениците бяха готови да заколят децата, изведнъж се чуха ужасни стенания и непрестанни викове. Като ги чул, царят се ужасил и застанал като вкоренен на мястото и видял множество голокоси жени, стоящи и викащи, и плачещи, и стенещи със силни гласове. И царят попита тези, които вървяха с него, кои са тези жени и каква е причината за плача им. А те му отговориха, че по повод клането на тези деца, майките им плачат. И царят се обзе със съжаление и, въздишайки от дълбините на сърцето си, той започна да вика силно и да казва: „По-добре е да умра за спасението на тези деца, отколкото да бъда убит от тях“. И като каза това, той се върна в покоите си и не само заповяда да върнат децата при майките им, но и като ги удостои с дарове, ги пусна. И тези жени бяха обединени с децата си в голяма радост.
Когато този ден измина и настъпи нощната тишина, светите апостоли Петър и Павел се явиха на царя насън, като казаха така: „Понеже ти не искаше да съгрешиш и не проливаш кръвта на невинните, ние бяхме изпратени от Христос нашия Бог да ви даде път да се спасите и чрез него ще получите здраве. Чуйте нашата заповед и вършете това, което ви заповядваме. Тъй като епископ Силвестър от този град, избягвайки вашето преследване, се крие в каменни клисури на планината Сарепта, тогава, като го повикаха, те му заповядаха с чест да дойде при теб.Той ще ти покаже извора на спасението, в който, като се измиеш, ще очистиш цялата нечистота от струпеите си и ще станеш здрав, и ще ви бъде даден вечен живот благодарение на живота, който сте дарили на неосквернени бебета. и нека православните църкви по цялата вселена, по ваша заповед, да се обновят със свещена красота, и да бъде името на великия Бог и нашия Спасител Исус Христос прослави се в тях и нека служенето за Негова слава украси."
След явяването на светите апостоли цар Константин започнал да търси епископа и щом го намерили, го довели с чест при царя. И щом епископът влезе в покоите, царят се изправи и първо целуна владиката и каза: „Приемайки те в здраве, радваме се, честен отче!” И Силвестър отговори: „Мир от небето и победа ще ти бъде даден“. И царят му разказа за видението: „Някои, каза той, дойдоха при мен насън през нощта, Петър и Павел се извикаха и ми съобщиха за теб. И сега ти дойде, така че направи всичко за мен, че можеш с благословение на Бога и да ме очистиш от тази болест.Но и аз ще те попитам, свети епископе: кои са тези богове, на име Петър и Павел?Ако имаш изображенията им, тогава ми покажи и ги направи видими, тогава Определено ще разбера, че те наистина са изпратени, те са от Бог." Силвестър каза: „Погрешно е да ги наричаме богове, защото те са апостоли на нашия Господ Исус Христос, но след него те са достойни за всяка почит“. Отец Силвестър заповяда на своя дякон да донесе изображения на светите апостоли и, като ги видя на иконите, царят веднага ги позна и призна това пред своите князе и благородници и каза: „Наистина ги видях насън и те ми каза: „Изпратете при епископа Селивестър - и той ще ви покаже източника на спасение!" - и падна в нозете на епископа. Блаженият епископ Селивестър го вдигна и, като го настави според Божественото Писание, му заповяда да пости седем дни, като стоеше във вретище, и заповяда да раздават милостиня, а след това, като благослови, обяви това оглашено - и излезе.
И когато били готови за службата в неделя, Силвестър казал на царя: „Тази вода, господине, както я виждате, като се обърна към светата и животворна Троица, получи божествена сила и сега ще очисти всяко тяло отвън от всяка мръсотия, но в същото време душата ще се очисти от всеки грях и всяка мръсотия и ще стане по-ярка от слънцето. Като каза всичко това и много повече, и като благослови светената вода, щом епископът помаза царя със свето миро, и щом влезе в светената вода – о! тогава се случи великото Божие тайнство! Когато се кръсти в името на Света Троица, внезапен блясък на някаква безкрайна светлина блесна от небето и глас кънтя като звънтяща мед, а добродушният и велик цар Константин излязъл от водата напълно здрав, а струпеите паднаха от тялото му като люспи и всичко, което изчисти. И той каза на Селивестр: „О, славен отче! Ще ти кажа голямото Божие благословение: когато бях поставен от теб в дълбините на купела, видях с очите си ръка от небето, която ме докосна, и от нея Станах чист, веднага почувствах, че съм изчистен от всяка проказа." Блажени Силвестър, като чу това, го покри с бели одежди и го помаза седем пъти със смирна, казвайки: „Богът на вярата те отбелязва със своя печат в името на Отца и Сина и Светия Дух”. И цялото събрание отговори: "Амин!" Светец: „Мир с вас“.
И така, по Божията благодат, цар Константин оздравял и в светото кръщение бил наречен Флавиан; Изпълнен с голяма радост, той отдаде голяма слава на Христос Бог и свети Селивестър и не го призна за човек, а го почете като бог, нарече го свой баща и го обяви за папа. И всички хора, които бяха под римско владичество, се радваха не само на оздравяването на царя, но и на децата си, които бяха събрали за клане заради здравето на царя. Майките им ги приели живи и тогава голяма радост се възцарила в цялата римска държава.

След изцелението си цар Константин, по заповед на светите апостоли и по учението на блажения папа Силвестър, първо заповяда да се съберат тленните останки на светите мъченици, загинали от ръцете на нечестивите царе за Христовата вяра , и прилежно заповяда да бъдат погребани. И той върна всички, които бяха в изгнание, и освободи онези, които седяха в подземия и затвори, заповяда да върнат заграбените имоти, да обновят Божиите църкви с цялата утвар и заповяда да разрушат езическите храмове и да ги изгорят с огън и да прехвърлят имуществото им на светите църкви. И скоро след словото последваха дела и всичко се нареди, както трябва да бъде за християнските владетели. На папа Селивестър цар Константин донесе много дарове за църковни служби, а за службата на най-светия папа от неговите кралски фондове и придворни чинове той създаде достойнство, достойно за случая, и дори искаше да постави царската корона на своя глава. Но папата каза: „Велики господине, не е подобаващо за нас да носим твоята кралска корона на главите си; дори да съм достоен за епископското достойнство, все пак съм прост монах според моя обет. И затова нека се молим на всемогъщия Бог, така че в бъдещия живот да получим вечни благословии от него. Кралят, изпълнен с благодарност, се обиди от тези думи за короната, но папата каза: „Не се обиждай, суверен! Вашата работа е да носите златна корона и цялата красота на този свят; нашата работа е да се молим на Бог за вашето царство и вместо кралска красота да носите знаци на смирение и тъга по тялото си. И ние също трябва да принасяме молитва към Бога за целия свят – не само за вярващите в нашия Господ Иисус Христос, но и за невярващите; защото се молим за вярващите заради спасението, за невярващите заради кръщението, за да приемат и те кръщение в Исус Христос, както е казал блаженият апостол Павел.” Като чул всичко това, царят се развълнувал и с голямо желание поканил светеца да вечеря при него.

И когато папата дойде в кралския дворец, самият крал го срещна и го прегърна. Той отдаде същата голяма чест и на други църковни чинове, духовници и монаси. По време на вечерята боголюбивият суверен лично поднесе ястия на Негово Светейшество Папата и всички останали и го почиташе по всякакъв възможен начин и в голяма радост, като беше пред него, непрекъснато надничаше в лицето му и безмилостно обмисляше какъв вид роба, която можеше да измисли, която можеше да се носи на главата му вместо кралска корона, и не можеше да се сети за това. И също толкова задоволително хранеше другите свети монаси, като ги угощаваше с всякакви царски брашни и им угаждаше във всичко за слава на църквата. В края на това славнопразник, светият папа пожела да се върне при себе си. Поклонникът на благочестието, верният цар заповяда да докарат колесница с коне, достойни за неговото величие и царско достойнство, и с безкрайно благоговение прегърна светия папа и го настани на почетно място и, като се поклони, го пусна в мир. И тогава той влезе в спалнята си да си почине.
И когато той заспа на леглото си през нощта, светите апостоли Петър и Павел му се явиха насън в безкрайно сияние и казаха: „Господине, радвай се на оздравяването си и на факта, че ти се удостои светото кръщение от епископ Силвестър, като повярва в нашия Господ Исус Христос, разпънахте юдеите и възкръснаха на третия ден, и всичко, на което светият епископ ви научи. Но епископът не взе короната на вашето царство и не пожела да я носи на главата си, защото той е монах: и той отказа да носи златни накити.Но вие, ако искате да почетете светеца над всички останали, направете му шапка, която да носи, цвета на най-белия, а външен вид - като на свещеници или монаси. И те му показаха какво имат в ръцете си, бяла рокля, достойна за главата на светец. Царят им казал: „Господари мои, аз ще направя всичко, което заповядате; кажете ми кои сте – щом влязохте, сърцето ми се зарадва и сладка светлина ме озари“. Те отговориха: „Ние двамата сме апостолите Петър и Павел, бяхме с вас преди, когато все още вярвахте в лъжлив бог. Сега познахте истинския Бог, но и Бог научи за вас. Затова ни изпратиха втори път от Спасителя Бог Христос да ви покаже значението на благочестието във вярата в нашия Господ Иисус Христос, тъй като сте се вслушали в нашите заповеди и сте се удостоили с вечен живот чрез ръката на пресветия епископ. И царят казал: „Сега, господари, наистина виждам и разпознавам светите ви лица и разбирам, че ако не се бяхте явили пред мен тогава, щях да се поддам на магиите на езичниците. И ако Господ не ми беше помогнал , скоро щях да попадна в ада е моята душа и дори без това зли врагове и отстъпници, слуги на демони, почти ме унищожиха на земята. И апостолите казаха: „Отсега нататък прави всичко, което епископът ти заповяда, и ще бъдеш спасен, и ще станеш син на светлината и жител на небесния град”. И като казаха това, те изчезнаха. Царят, събуждайки се от сън, веднага отишъл при папата с радост и му предаде всичко, което били казали апостолите. И папата благодари на Бог за това, че работата му не е останала незабелязана от Бога. И царят веднага се върна на мястото си.
И подтикнат от желание, увещаван от светия дух, в голяма радост той заповяда да се съберат възможно най-скоро най-добрите шивачи, изкусни в бродирането на всякакви тоалети, и им заповяда да направят бяла качулка вместо царската корона на главата на светия папа - по заповед на апостолите и по образеца, който тези мъже му посочиха.свети апостоли. И със собствената си ръка им изписа това, което беше видял в ръцете на светите апостоли. И така, с Божията помощ, няколко дни по-късно майсторите направиха клобук по заповед на царя и го украсиха чудесно и го донесоха на царя. И веднага от него дойде страхотен аромат. Царят, като го видял, бил удивен както от творението, така и от неговото съвършенство.

И в тържествения ден на Божия празник, въпреки че беше още много рано, папа Силвестър отиваше за утринната служба, когато изведнъж по пътя го озари небесна светлина и прозвуча глас, който казваше това: „ Владико, внимавай - император Константин ти е приготвил да носиш на главата си бяла дреха; но като я вземеш, сложи я в Божията църква, в която служиш, докато пристигне управителят на дома, на когото е тази лампа предопределено. И веднага след казаното тази светлина се издигна до небесата и небето се раздели и я прие. Папата замръзна на място и се удиви от видението, а светлината озари сърцето му и всички, които вървяха с него; и те видяха тази светлина и чуха гласа на Бога. И след такава светлина отново настъпи нощта и всички се ужасиха. Селивестр се удиви на видението и разбра значението на тези думи, така че, като влезе в църквата, стоеше и размишляваше върху цялата утринна служба, като си казваше: „Кой ще ме просвети, какво е значението на това славно видение и какво ще да се случи?"
И в уречения час на деня, когато се извърши тържествената служба, след пристигането на папата в църквата, верният цар Константин се облече в царски дрехи, сложи царската корона на главата си и отиде заобиколен от много от своите придворни. И той донесе тази свята качулка в църквата и със собствените си ръце тържествено я постави на главата на светия папа, като каза: „Така е достойно да бъдеш светъл, като слънцето между хората, о, свети отче и учител!" И папата се кръсти над царя с ръката си, а царят целуна ръката и клобука на папата и се поклони почтително пред него. Селивестр, в тази качулка, слезе от мястото си и, като се отдръпна малко назад, благоговейно се поклони пред краля в нея и се върна на мястото си. По това време в църквата имаше един от царските велможи, на име Симеон, който стоеше пред царя, държейки златна чиния, украсена с перли и скъпоценни камъни, върху която царят поставяше царската корона. И папата поиска от краля това ястие, свали качулката от главата му и я сложи на съда. И тогава, заедно с всички слуги, той благоговейно го целуна и го постави в храма на почетно място, в съответствие с гласа, който му се яви в Господното сияние. И отсега нататък само на Господните празници слагаше качулка на главата си с благоговение и след това я слагаше на същото място. Той завеща да направи същото след смъртта си.

В тринадесетата година от царуването си верният цар Константин взема голямо решение и казва: „Там, където свещеническата власт и главата на християнското благочестие се установява от небесен цар, не подобава на земен цар да има власт”. И след като е изложил в закона, както трябва да бъде, той прехвърли властта и след като прие благословията от папата, великият Рим повери властта му; той самият отиде във Византия и построи велик и славен град, и го нарече на своето име Константиноград, и живее тук.
И след смъртта на пресветия папа Силвестър, всички православни папи и епископи отдадоха големи почести на светата бяла качулка, както е завещано от блажения Силвестър. И толкова години минаха.
Врагът на Бога и на човешкия род, противникът и врагът на дявола, донесе голяма война на светата църква. Той издигна един крал, на име Карл, и папа Формоз, и ги научи как да съблазняват християнския род с лъжеученията си и им заповяда да се отклонят от православната християнска вяра и да разрушат благочестивото единство на светата апостолска църква. И така, според демоничните планове тези нечестиви учители отхвърлиха православната Христова вяра и заветите на апостолите и светите отци, и паднаха в аполинарианската ерес, и признаха безквасната служба за правилна, и обявиха истинските Христови завети, и светите апостоли и светите отци да бъдат лъжливи. И светата апостолска църква беше осквернена с лъжеучения и служби. И те не разпознаха светата бяла качулка и не му отдадоха почит, въпреки че беше завещана от самото начало, но го взеха и го сложиха на същото блюдо в далечната пътека и го положиха в стената, пишейки на капака думите на латински език като това: „Тук е скрита бялата качулка на папа Силвестър“. И той остана там дълги години, защитен от Бога.
Мина време и се появи друг папа от същия латински обред, който изобщо не обичаше християнската вяра и заветите и учението на светите апостоли, беше издигнат с гордост и завинаги премахна поклонението на светите икони. И тогава един ден той влезе в олтара и видя на капака тази дума за бяла качулка и, като прочете надписа, пожела да го види и заповяда да отворят тайника. При отварянето му излизаше благоуханна миризма, неизразима и силна и безкрайно прекрасна. И татко взе ястието с клобука и се удиви на съвършенството му. Но подтикнат от демона, той го намрази и отново го постави на същата пътека и го запечата здраво. И след това в продължение на много нощи и дни този папа често чува глас насън, който казва с евангелски думи като това: „Градът не може да се скрие, стоящ на върха на планината; те не палят светилник, криейки се в съд, но го сложете на свещник, за да озарява всички." И папата, удивен на този глас, го обяви в събранието на своите съветници и учени. И те разбраха, че гласът напомня на качулка, и след това, подбудени от демона, искаха да го изгорят насред град Рим. Когато Бог не им позволи да направят това, ги обхвана страх и те се страхуваха от вярващите. И те стигнаха до друга идея: да изпратят клобука в далечни отвъдморски страни, където изповядват същото лъжеучение, и там да го злоупотребяват и унищожават, за да сплашат всички останали християни. И затова, като взеха тази свята качулка, те я увиха в мръсни парцали, но запазиха златната чиния при себе си, а след това, след като отделиха груби и арогантни пратеници, те им дадоха писмени заповеди какво да правят и ги изпратиха на кораби с търговци който дошъл в Рим да търгува.
Когато плавали по морето, един от пратениците, на име Индрик, - груб човек и езичник по характер, - пиян до пиянство, повръщал гадни неща с устните си и дори искал да седне на свята качулка. И веднага го нападна глух мрак и невидима божествена сила не му позволи да седне, и го изхвърли от това място, и удари палубата на кораба, и отново го похвърли, и го удари по стените на кораба. И ръцете и краката му бяха отнети, и лицето му се обърна, очите му се завъртяха и той непрестанно викаше: „О, смили се за мен!“ Ето колко страшно умря той, викайки: „О, смили се за мен!“ Останалите му помощници, като видяха всичко това, се ужасиха и страхувайки се да задържат мъртвеца на кораба, за да не пострада от страшна морска буря, веднага го хвърлиха в морето и той се удави.
И между тези посланици имаше друг, на име Еремей, който тайно се придържаше към християнската вяра и раздаваше много милостиня на бедните, и тайно почиташе този свети клобук. Щом видя своя спътник, който беше загинал толкова ужасно, той беше обзет от страх. И как те плаваха по морето още пет дни, посред нощ, когато останалите бяха обзети от сън, се чу глас, който казваше: „Еремей, бъди силен в Господа Бога и почитай светилището с чест, и запазете това, което носите, и ще бъдете спасени в буря." И Йеремей, като чу гласа, стана от сън и страх го обзе, и той се чудеше какво означава такава реч. Но тогава внезапно ги нападна тъмнина и отекнаха силни гръмове, и много светкавици блеснаха в небето, и подпалиха кораба, и стопиха катрана на кораба, и всичко, което беше в него, и хора, и стоки, беше изгорено и потопено, самият кораб се разпадна и всички, които бяха в него, загинаха. И само Еремей се измъкна на една дъска и, като хвана парцал с качулка, той го държеше здраво, постоянно крещейки с висок глас: „Благородният цар Константин и неговият учител, светият папа Силвестър! Заради тази свещена качулка , създаден от теб, избави ме този час от предстоящата беда!“
И веднага настъпи тишина, и светлината блесна, и двама мъже се появиха в сиянието на светлината, от която въздухът искря: те вървяха по морето като по суша. Единият от тях е с военни доспехи с царска корона на главата, а другият е бил с архиерейски одежди. Те взеха въже от разбития кораб, завързаха го за края на дъската и завлякоха Еремей до брега, който вече се виждаше от морето. И тогава те извадиха светата качулка от парцала и, след като го целунаха с голямо благоговение, го сложиха отново в същия парцал и го върнаха на Йеремей, казвайки: „Вземи си го, Йеремей, и пази усърдно това, което носете и кажете на всички за случилото се, защото Бог ви спаси само заради това. И те изчезнаха. Йеремей взе този парцал с качулка и, носейки го със себе си, пристигна в Рим три дни по-късно и разказа на папата всичко, което беше с него.
Татко, като чу това, се ужаси от голям страх и започна да къса и хапе брадата си. И тогава той нареди качулката да бъде поставена на първоначалното й място върху същата златна чиния и да я постави в църквата. И след това той не посмя да нанесе никаква вреда на качулката, но и не отдаде почести: той беше засенчен от дяволски машинации, най-накрая изпадна в ерес заедно с други отстъпници. И той постоянно размишляваше какво би било толкова лошо да прави с тази качулка.
Филантропът Бог формира всичко за полза и затова запази светилището си за всеобщо благоговение. Една нощ, когато татко спеше на леглото си, ангелът Господен му се яви в плашеща форма, с огнен меч в ръцете си. И той издаде от устата си глас като гръм – и от такъв глас се разтресоха дворците на папата. И ангелът му казал: „О, зъл и безполезен учителю! Не ти ли е достатъчно да оскверниш светата Христова църква, и да погубиш много християнски души с неприличното си поучение, и да се отклониш от Божия праведен път, избирайки пътя на Сатана? безразсъдство: планирахте да изпратите бялата свята качулка на нечисти места, искахте да я оскверните и унищожите. Но господарят на цялото творение я запази с бдението си, но вие, безполезни, сега с голяма чест изпращате тази свята качулка в Константиноград на патриарха и че „Ще ти кажат как да се справиш с него по-нататък. Ако не направиш това, ще изгоря къщата ти. И ще ти докарам зла смърт и ще те предам напред. от времето към вечния огън." И след като каза всичко това, той изчезна.
И татко скочи от сън, треперейки целия, обладан от голям страх, и не посмя да не се подчини на поведението на ангела. На сутринта той се обадил на поддръжниците си и им разказал страшната поява на ангел. Когато дойде в църквата, като искаше да вземе тази свята качулка, той веднага видя чудно видение: преди да докосне качулката, златното блюдо заедно с качулката се издигна над човешки ръст и отново се върна на мястото си. Папата с голям страх ги взе с двете си ръце и ги събра в подходящ съд, и ги запечата с печатите си, и отдели славни мъже, и като им предаде своето послание, ги изпрати в Константиноград при патриарха.
А в Константиноград беше тогава патриарх Филотей, прославен с пост и всяка добродетел. Именно на него в нощно видение се явил светъл младеж и казал: „Свети учител, в древността римският цар Константин, след появата на светите апостоли и увещаван от Бога, за похвала на светите и апостолски църквата и за слава на блажения папа Силвестър, той направи бяла качулка на главата си „И така, престъпният папа сега искаше да унищожи тази свята качулка, като я злоупотреби. По знак на моя плашещ вид, този зъл папа сега изпраща тази качулка към вас. И когато при вас дойдат пратеници с тази качулка, вие я приемате с чест и като приложите благословителното писмо, изпращайте този свети клобук в руската земя във Велики Новгород и там нека Василий Архиепископът го носи на своя насочете се към славата на светата католическа и апостолска църква София, мъдростта Божия и хвалата на православните. Православната вяра Христова. И за този папа, за неговото безсрамие, Господ ще донесе бързо отмъщение." И като каза това, той изчезна. Патриархът се събуди от съня си, изпълнен със страх и радост, и остана буден цяла нощ, мислейки за това видение. И тогава той нареди да се обади рано сутринта и с настъпването на деня се обади на всички свои близки и им разказа за това видение. И всички въздадоха хвала на Бога, като разбраха, че свети ангел се яви на патриарха, но не можаха да решат нищо за казаното от него.
И така, когато те седяха в събранието си, радостно изненадани, дойдоха служителите на патриарха и му казаха, че са дошли пратеници от папата. И патриархът заповядал да му ги донесат. Пратениците влязоха, поклониха се и му дадоха писма от папата. Патриархът, като прочел написаното, се изненадал и, като възхвалявал Бога, съобщил всичко на цар Йоан, тогава управляващ, по прякор Кантакузен, и с цялата осветена катедрала срещнал божественото съкровище. И като прие с чест ковчега и счупи печатите, той извади светата бяла качулка и я целуна с любов. И като го гледаше, той се удивляваше на красотата му и на чудното ухание, излъчвано от него, също се удивляваше. А патриархът в това време беше болен от очите и главата; но щом този светец сложи клобука на главата си и го постави на очите си, веднага и главата, и очите му бяха излекувани. И той се зарадва с голяма радост, и въздаде слава на Христа Бога и вечнопаметния цар Константин, който сътвори такова чудно нещо, а той прослави и блажения папа Силвестър. И той сложи светата качулка върху златна чиния, която папата изпрати заедно с качулката, и я постави в главния храм на почитано място, докато не реши с царя какво да прави по-нататък.
Изпращайки светата качулка от Рим, злобният папа, научен от еретици, яростно се разпалва с християнската вяра и се разярява, вече силно се разкайвайки, че е пропуснал качулката, и написа лъжливо и измамно послание до патриарха, като му нареди да върнете тази качулка заедно със златна чиния. Но патриархът, след като прочел писмото и разбрал нечестието и лукавството на папата, му изпратил откъси от светите писания, назовавайки го жесток и безбожен отстъпник от Христовата вяра, предтеча на Антихриста, и го проклел с името на нашия Господ Иисус Христос и на светите апостоли и светите отци. И тези писания стигнаха до папата. Папата, след като ги прочете и научи, че патриархът държи бял клобук с голяма почит и иска да го изпрати в руската земя във Велики Новгород, изрева от болка и се промени в лицето си и се разболя: този мръсен папата не харесваше руската земя заради нейната православна вяра, за която дори не можеше да чуе. И цялата му плът се разпадна и две рани седнаха на гърдите му от двете страни, а други рани се разпръснаха от тях по цялото му тяло от главата до петите. И от него излезе голяма воня, и много червеи се родиха в тялото му, и гърбът му се удвои. Дойдоха много лекари, но не можаха да го излекуват. С изпъкнали очи той постоянно крещеше на висок глас и говореше абсурди, и виеше като вълче куче, и грабваше с ръце нечистотиите, идващи от тялото му и като ги пъхаше в устата си, ядеше. И така той правеше в продължение на много дни, страдайки жестоко и страхът го обземаше навсякъде. Един от тези, които бяха тук, до леглото му, взе кърпа и искаше да избърше устата си, сякаш куче хвана кърпа със зъби и я заби в гърлото му, и веднага тялото му се поду и той се спука целия - защото беше дебел, мръсен по тяло. Така той сложи край на живота си, по дяволите. И римляните, като чули за подобен край на този зъл папа, не отишли на погребението му, а го заплюли и проклели. Управниците на града, като взеха предвид срамната смърт на папата, го погребаха тайно и скриха името му в аналите и го замениха с друго име: някои го наричат Гервасий, други Евгений, но никой не знае истинското му име.
Междувременно патриарх Филотей, като видя красотата на светещата качулка, започна да мисли дали да го задържи в Константиноград, за да го носи на главата си. И с това той започна да ходи често при царя и искаше да пише на всички патриарси и митрополити, за да ги извика всички на събора. Но в неделя след утреня се случи така, че патриархът влезе в стаята си и, както обикновено, седна да си почине. И тогава той се потопи в полузабрава и видя насън двама непознати съпрузи, които влизат през вратите в него, наистина светли. Единият е като войн с оръжие, с царска корона на главата, а другият, облечен в патриархални одежди, е украсен с благородни сиви коси; а вторият казал на патриарха: „Филотее, остави мисълта да носиш бяла качулка на главата си. Ако нашият Господ Иисус Христос беше благоволил да бъде, то това щеше да стане по-рано и щеше да се случи при създаването на този град. от небето и гласът Божи, отправен към мен, бях увещан и разбрах латинската ерес, която идваше при нас и че отпадането от вярата ще дойде в Рим. И в този сега управляващ град на Константин, след известно време, Мюсюлманите ще започнат да управляват за умножаване на човешките грехове и ще осквернят и унищожат всички светилища, както беше предсказано и при създаването на града. Защото древният Рим отпадна от християнската вяра поради гордост и своеволие, но през новия Рим, в Константиноград, християнската вяра ще загине в резултат на мюсюлманско потисничество. Знай добре, Филотей, че всички християнски царства ще се свършат и ще се слеят в едно руско царство в полза на цялото Православие. Защото в древни времена по заповед на земния цар Константин от този царуващ град царската корона била дадена на руския цар. Тази бяла качулка, по волята на небесния цар Христос, сега ще бъде дадена на архиепископа на Велики Новгород. И колко по-достойна е тази корона, защото в същото време е и царска корона от Архангелска степен, и духовна. Така че не се колебайте, този свят клобук отиде в руската земя във Велики Новгород при първото появяване на светия ангел; и вярвай на думите ми. Православните да бъдат просветени и възхвалявани във вярата си, а мюсюлманите, потомци на мръсните, да не владеят над тях и да не злоупотребяват с клобука, както искаше латинският папа. И както благодатта, славата и честта бяха отнети от Рим, така и благодатта на Светия Дух ще бъде отнета от царстващия град през годините на мюсюлманския плен и всички светини ще бъдат пренесени от Бог във великата руска земя. Господ ще издигне руския цар над всички народи и много от чуждите царе ще паднат под неговата власт. Патриаршеският сан също ще бъде пренесен на руската земя своевременно от този царуващ град. И тази страна ще бъде наречена озарена от светлината на Русия, защото Бог пожела с такава благословия да прослави руската земя, да я изпълни с величието на Православието и да я направи най-честната от всички и преди всичко. „И, след като казаха това, те искаха да си тръгнат, но патриархът, в голям страх, падна в краката им и попита: „Кои сте вие двамата, господари, вие, гледката на която толкова ме ужаси и от думите на които моят сърцето се уплаши и трепет нахлу в костите ми?” А онзи, който беше в патриаршески одежди, каза: “Аз - папа Силвестър, дойдох по Божия заповед да ви кажа великата Божия тайна за това, което ще се сбъдне след време. “ И той, като посочи с ръка друг, който дойде с него, каза: купил и доведе до вяра в нашия Господ Исус Христос. И той беше първият християнски цар и моето дете в Христос, който ми направи този бял клобук вместо царската корона. ”И като каза това и благослови патриарха, и двамата изчезнаха.

Патриархът се събуди от сън и голям страх го обзе, щом си спомни думите, казани му от явилите се, за бялата качулка, за превземането на Константиноград от безбожни мюсюлмани и дълго плачеше. Когато настъпи времето за Божествената литургия, той дойде в църквата, падна пред иконата на Пречиста Богородица и дълго плачеше. Тогава той стана и с голям страх взе светата бяла качулка, целуна я с любов и я положи на главата му, и я приложи към очите си, а също и към сърцето си, и изпитваше все повече и повече любов към него в сърцето му и направи всичко това, ридаейки безкрайно. Служителите, които бяха наблизо, стояха и го виждаха да ридае безутешно, но не смееха да попитат нищо. И патриархът, като леко се успокои от плач, разказа на всички подробно за появата на блажените папа Силвестър и цар Константин и за техните думи. И, като чуха такива речи от патриарха, всички ридаха жално и казаха: „Божия ще бъде“. Патриархът, оплакайки предстоящите беди на Константиноград, не посмя да не се подчини на Божията заповед и каза: „Където пожелае, там Господ ще уреди Своята светиня“. И по съвет на благочестивия цар Йоан, той взел онази бяла качулка и златното блюдо и благоговейно го поставила във вече познатия ковчег. И като го запечата със своите печати, а също и като описа всичко по заповед на светия ангел и блажения папа Селивестр, той заповяда на архиепископ Василий и всички последващи архиепископи на Велики Новгород да носят този бял клобук начело. Но освен това той изпрати и много други почетни и прекрасни дарове от църковната си служба, за благочиния заради светеца, и най-вече – одежди, извезани с кръстове за слава на светата и апостолска църква. Но това вече е поставено в друг ковчег. И той предаде всичко на един епископ, на име Евмений, и с радост, но със съжаление ги пусна.
По това време във Велики Новгород архиепископ е Василий, прославен с пост и всякакви добродетели. И тогава една нощ, когато се молеше на Бога, той седна да си почине и, като подремна, ясно видя ангел Господен, кротък на вид и светло лице, който се яви пред него, в бяла качулка , много подобни на тези, носени от монасите. И като посочи главата си с пръст на ръката си, каза тихо:
„Василий, тази бяла качулка, която виждаш на главата ми, от Рим. В древни години християнският цар Константин я е създал, за да се носи на главата си за слава на папа Силвестър. Но Всемогъщият Бог не му позволи да бъде в онези земи заради вливането в ереста на нечестивите латинци.Е, сутринта гостоприемно излезте извън града, за да посрещнете пратениците на патриарха и мощехранителя, който носи епископът; в него, на златен поднос, бяла качулка каквато виждате - приемете я с благочестие.Тази бяла качулка бележи светлото възкресение Христово през три дни след разпятието.Отсега нататък носете качулка на главата си и нека всички останали архиепископи след вас също носят И затова ти го показах предварително, за да повярваш и после вече да не се съмняваш. И като каза това, той изчезна.
Архиепископ Василий, като се събудил от сън, се удивил на видението със страх и радост. Рано сутринта той изпрати няколко приближени на кръстовището да проверят дали всичко, което е мечтал, е истина. И пратениците, като се отдалечиха леко от града, видяха непознат епископ, който вървеше в тяхна посока, и като се поклониха, се върнаха в града при архиепископа и му съобщиха всичко. И тогава архиепископът изпрати глашатаи из целия град да съберат както свещениците, така и множеството хора, и заповяда на всички камбани да бият. И самият той с цялото си духовенство облече архиерейските одежди. И щом се отдалечи недалеч от църквата „Света София“, гореспоменатият епископ се приближи от патриарха, носейки от него реликварий с печатите на патриарха и с неговите почетни дарове. Приближавайки се до архиепископа, пратеникът се поклони достойно и предаде предадените с него патриаршески писма. Тогава те получиха благословия един от друг и се целунаха в името на Христос. И архиепископ Василий, като благоговейно прие писмата на патриарха и ковчега със собствените си ръце, взе друг ковчег с почетни дарове и всички отидоха в църквата „Света София“, премудростта Божия, и поставиха ковчега в средата на църквата на най-почетното място. Василий нареди да се прочетат на глас изпратените от патриарха писма.
Всички православни, които бяха в храма, след като изслушаха писмата, въздадоха хвала на Бога и се зарадваха с голяма радост. И архиепископ Василий Ковчег го отвори и хвърли капака му - и веднага от него излезе неизразимо благоухание и в църквата озари всечудна светлина. И архиепископ Василий и всички, които бяха там, като видяха всичко това, бяха удивени. Да, и пратеникът на патриарх Евмений, едва тогава видял цялата Божия благодат, бил много изненадан. И всички заедно прославиха Бога и отнесоха молитви. Архиепископът взел бяла качулка от ковчега и видял, че изглежда точно така, както е на главата на светия ангел, целунал я с любов и я положил на главата му. И в същия миг се чу силен глас от църковния купол от образа Господен: "Свят на светия!" И след малко мълчание три пъти един и същи глас изрече: „Много години, милорд!“ И когато архиепископът чу тези думи и всички, които бяха тук, чуха, изпълнени със страх и радост, те казаха: „Господи, помилуй!”
И тогава Василий заповяда на всички, които бяха в църквата, да мълчат и им разказа думите на ангела за светата качулка и по ред всичко останало, което светият ангел му беше казал през нощта насън. И, благодарение на Бога, в тази качулка той отиде от църквата до мястото си, а иподяконите вървяха пред него в тържествени одежди при свещи и с пеене, и беше и прилично, и славно да се види всичко това. Хората, тълпящи се един друг, подскачащи, гледаха над главите си архиерейското облекло и му се дивяха.
С такова действие и благодат на нашия Господ Иисус Христос и с благословението на Негово Светейшество Филотей, Константинополски патриарх, върху главите на светите архиепископи на Велики Новгород беше установена бяла качулка.

Архиепископът, изпълнен с радост, почерпи свещениците и дяконите и всички църковници от цял Велики Новгород в продължение на седем дни, като ги надари с много ястия. Той също така хранеше славно просяците, монасите и затворниците и помоли всички останали да бъдат освободени. Почетните и свети дарове на патриарха, с благословията на патриарха, той постави в катедралата за църковна служба. А златното блюдо, върху което лежеше светата бяла качулка, даде и за поклонение в църквата „Света София“. Той славно почете пратениците на патриарха и раздаде много дарове, като не пропусна да напише подробни писма с прошение и ги изпрати до царя и патриарха, като с голяма чест уволни всички посланици.
И дълго време след това хора от много градове и царства дойдоха във Велики Новгород и, сякаш гледайки на чудно чудо, като видяха архиепископа с бяла качулка, отново се удивиха и разказаха във всички страни и царства. И всичко е писано за светата бяла качулка до този момент.

БЕЛЕГА НА АРХЕПИСКОП ГЕНАДИЙ

И след като изучи цялото това описание до тънкостта, архиепископ Генадий се зарадва ужасно с голяма радост, че „за мен беше чест по време на моята архиепископия, по време на епископството във Велики Новгород, да получа тази информация за светия бял клобук, за това къде е създаден и как попадна във Велики Новгород; всичко останало за същия бял клобук намерих малко по малко в Новгородска София в книгите. И цялото това многоцветно множество, сякаш различни цветя в открито поле, събрани заедно в моето описание и след като изясних напълно същността на въпроса, предадох на катедралния храм за сведение на православния Дмитрий, преводачът прекара две дълги години в Рим и Флоренция в неизбежното си търсене, а когато се върна оттам, аз, смиреният архиепископ Генадий , благодари му с имение, както и с дрехи и храна, които му дадох.

* * *

От това време любителят на благочестието, Негово Светейшество архиепископ Генадий, предава такава институция на катедралния храм.
Когато щял да отслужи Божествената литургия, влизайки в църквата, той свалил качулката си от главата си, като я сложил на рамото си. И като влезе в олтара, след поклонение на светите икони, той се връщаше на мястото си в църквата, където обличаше архиерейските одежди. Свещеникът, който служи с него, му донесе позлатена сребърна чиния и архиепископът, като свали качулката си от рамото му, я положи върху това ястие. Свещеникът, като се отдалечи малко, се поклони почтително на архиепископа и постави блюдо с качулка в олтара на почетно място близо до престола до самия край на църковната служба. А след завършване на светата служба архиереят или началникът на игумените, който служи с архиепископа в пълно облачение, вземаше съда, върху който лежеше светият клобук, и го предлагаше на архиепископа. Архиепископът, като прие ястието със светата качулка, сложи качулката на главата си и си отиде. Също толкова благоговейно в килията си светецът положил тази качулка върху чиния.
На славните и велики празници на нашия Господ Исус Христос и Пречиста Богородица и особено в деня на цветоносната Пасха, когато трябва да тръгнете на магаре или магаре към храма на светия Йерусалим (този обичай е създаден от боголюбивия архиепископ Василий), архиепископ Генадий в дома на Света София, премудростта Божия, в голяма стая, той постави трапеза за князе и боляри, хранейки и благородните хора на православните на великия град , но и да се отнасят славно към всички свещеници с много брашени. В края на такъв почетен и тържествен празник и след раздаване на богородичните кифлички, Негово Светейшество Генадий заповяда на всички, които са били на празника, да замълчат, а най-добрият читател да прочете на глас историята на светия бял клобук. . И всеки до насита слушаше разказа и, удивлявайки се на Божиите чудеса, прославяха бялата качулка на светеца.
След четенето свещениците, и хорът дякони, и иподякони пееха дълги години на суверенния суверен Великия княз, а след него и на архиепископа. И тогава Негово Светейшество Генадий благослови всички и те го целунаха по клобука. И той раздаде потира на пречистата Богородица със собствената си ръка на всички православни, без да заобикаля никого, а след това се оттегли при себе си, предшестван от иподякони в тържествени одежди и със свещи, които прославиха празника, изпращайки го с чест. И архиепископ Генадий ги награди достатъчно. И това е.

"ПРИКАЗКАТА ЗА БЕЛИЯ КОМПЛЕК"

Сред религиозните и мистични произведения, в които е осмислено новото място на Русия в световната история, е Новгород " Приказката за Бялата качулка". Тази история се основава на легендарна, религиозна и митологична интерпретация на реално историческо събитие. Факт е, че в средата на XIV век Константинополският патриарх изпрати монашеска шапка на новгородския архиепископ Василий Калика - бяла качулка. Постепенно около този факт се развива легендарна легенда, на която бялата качулка дължи произхода си император Константин(306-337), който е почитан като първия римски император, дал на християнството държавен статут. Константин представи бялата качулка на папа Силвестър като символ на най-висшата църковна власт. Няколко века по-късно един от папите, подтикнат от чудотворно явление, изпрати бяла качулка в Константинопол. Константинополският патриарх Филофей, отново под влиянието на чудотворно откровение, го изпраща в Новгород.

Въпросът за времето на създаване на „Приказката за Бялата качулка“ остава дискусионен в съвременната наука и поради това, че все още не е извършен пълен текстов анализ на всички ръкописни списъци. Някои изследователи смятат, че е написана в края на 15 век в двора на новгородския архиепископ Генадий. Предполага се, че авторът на текста на "Приказката" е известен писар и преводач от онова време Дмитрий Герасимов. Други проучвания сочат по-късни дати – до края на 16 век. И причината за създаването на текста на „Приказката“ понякога се нарича реакцията на новгородското духовенство към установяването в Русия през 1589 г. на патриаршията.

В „Приказката за белия клобук“ Русия е наречена „Третият Рим". Там се казва, че след падането на „стария“ Рим и „новия“ Рим (Константинопол) „само в третия Рим, тоест на руската земя, ще светне Благодатта на Светия Дух“. Освен това „всички християнски царства ще се свършат и ще се слеят в едно руско царство в полза на цялото Православие“. И в този смисъл особено религиозно и мистично значение"приказка" дава бяла качулка - смята се за мистичен знак на богоизбрания народ, като символ на Божията благодат, която Русия наследява от първите християни.

Както виждате, в „Приказката“ няма корелация на „Третия Рим“ с Московската държава – става дума за цялата руска земя, а не за „царството“. Наследникът на „стария“ Рим и на „новия“ Рим не е светската власт на московския суверен, а преди всичко църквата. Затова в „Приказката“ се казва, че бялата качулка е по-висока по достойнство от царската корона: „И колко по-достойна е тази корона, защото в същото време е и царската корона на Архангела, и духовната“. Тези идеи се оказаха много близки на новгородското духовенство, традиционно в някаква опозиция на Москва и не признаващо нейното върховенство в държавата.

Специалната роля на църквата, като главен пазител на правата вяра, се подчертава и от изразеното в Приказката пророчество, че Руската църква ще стане напълно независима и ще установи своя патриаршия. Руските суверени ще придобият царска титла и ще управляват много народи. И след това – „тази страна ще се нарича Русия, озарена със светлина, защото Бог пожела да прослави руската земя с такава благословия, да я изпълни с величието на Православието и да я направи най-честната от всички и преди всичко. Но ако текстът на Приказката се появи в края на 16 век, това означава, че вече свършените факти са били представени под формата на пророчество.

Очевидно поради отстояването на приоритета на духовната власт над светската, а също и поради новгородския си произход, Приказката за Белия Клобук не е призната в официалните църковни кръгове; през 16 век църквата вече се страхува да направи такова искове. И от църковния събор от 1667 г. „Приказката“ е общопризната за „лъжлива и погрешна“.

Самото символично значение на бялата качулка обаче беше запазено и поддържано в официалните църковни среди. През 1564 г. Московският местен събор приема „кодекс“ за правото на Московския митрополит да носи бял клобук. И с установяването на патриаршията в Русия в края на 16 век, патриарсите започват да носят бяла качулка.

За мисията на Русия - да заеме мястото на Византия, разказва специалната отговорност на Русия "Приказката за новгородския бял клобук",особено почитан от староверците . Тази история е легенда от 14-16 век. предава учението за идващото царство на Светия Дух. В образна форма историята разказва за „схизмата” между православната и римокатолическата църкви и различията в догмите.

Темата за неизбежното идване на времето на триумфа на Божията истина се корени в първите векове на християнството, към месианското учение за хилиазма, осъдено през 3-ти век за изкривена представа за Месията и Божието царство .

Учението за царството на Светия Дух започна да се разпространява отново във връзка с очаквания край на света. Страшният съд, който предвещава началото на нова духовна и свята епоха, трябваше да дойде през 1492 г. (годината 7000 според библейската хронология). Но въпреки че краят на света не настъпи през 1492 г., въпреки това есхатологичните настроения продължават да се разпространяват. Следващата дата за края на света някои европейски и руски богослови започват да посочват годината 8000 (2492), а други - 1666, т.к. тази дата съдържаше числото на Антихриста 666. Есхатологичните очаквания за края на времето се изпълниха в Русия през 17 век в трагичните събития на унищожаването на обичайния православен духовен живот.

"Приказката за Бялата качулка"символично пресъздава благочестивата същност на Православието, като в същото време разкрива отстъплението на Католическата църква от апостолската вяра и оттеглянето й в „ерес“. Папата в историята е измислен герой, олицетворение на отстъпничеството и еретическия католицизъм, според възгледа на православния автор. Обосновано е разделението между светската власт и църквата. Легендата е следната:

Побеждавайки жестокия и разпуснат узурпатор Максенций, римският император Константин Велики, по заповед на явилите му се насън апостоли Петър и Павел, е кръстен от папа Силвестър. Константин иска да постави кралска корона на главата на Силвестър, когото почита, но папата не е съгласен с това. Апостолите Петър и Павел се явяват на императора, които го показват в ръцете си „дрехата е бяла, която е достойна да се носи от светеца на главата“. Християнският император заповядва на „най-мъдрите носещи“ да създадат „бяла качулка за благословения папа“. Тази бяла качулка е тържествено поставена на главата на папата.

Константин води кон за юздата, на който е седнал папа Силвестър. Стенопис в параклиса Сан Силвестро, Рим

Царувайки много години, Константин стига до извода, че там, където има йерархична власт, където главата на християнското благочестие е установена от самия небесен цар, не трябва да има власт на земен цар. На тази основа Константин, след като взел благословия от папата, му поверил Рим и той си построил нов град, който нарекъл Константинопол.

След смъртта на папа Силвестър, бялата качулка първоначално се радваше на голямо почит. Но после дойдоха други времена: дяволът издигна един крал Карул (Карл Велики) и папа Фармус (Формоза) и ги научи да мамят християнската раса с фалшиви учения. Те наредиха да се отклонят от православната вяра и да разкъсат светата апостолска църква; те паднаха в ереста на Аполинария и приписаха използването на безквасни хлябове (според учението на Аполинарий, Божият Син получи от Богородица само плът, без душа; който яде безквасен хляб, той взема мъртва плът, а не жива, защото самото тесто е бездушно; квас за тестото е същото като душата за тялото). Оттогава и светият бял клобук не им хареса и го затвориха „в параклис от някакви църковни стени”.

„След много пъти“ се надигна друг папа от латинското служение, който започна да отхвърля поклонението на светите икони. Той се опитва да изгори бялата качулка, да я изпрати в далечни страни, а там да я накара и да я изтреби, но не успява. Тогава папата заповядва да сложат клобук в църквата, „но той не му отдаде почести“. Насън ангел на Господа с ужасен вид се явява на папата с огнен меч в ръка и казва на папата да изпрати светия клобук в Константинопол при патриарха. Папата изпълнява Божията заповед.

По това време в Константинопол патриарх бил Филотей, отличаващ се с пост и други добродетели, а Иван Кандакузен бил цар. Патриарх Филотей в нощно виждане „Появил се един ярък млад мъж и казал: „Свети учител, в древността римският цар Константин... той направил бяла качулка, която да носи на главата си. И така, престъпният папа сега искаше да унищожи тази свята качулка, възмутително над него .По знака на моя плашещ вид, този зъл татко сега тази качулка ви изпраща. И когато пратеници дойдат при вас с тази качулка, вие я приемате с чест и, като приложите писмо с благословия, изпращате тази свята качулка в руската земя във Велики Новгород и пуснат там Василий архиепископ (всъщност заемаше стола от 1330 до 1352 г.)носи го на главата си за слава на светата католическа и апостолска църква София, за Божията мъдрост и за похвала на православните. Защото православната християнска вяра сега наистина съществува само там.И за този папа, за неговото безсрамие, Господ ще направи бързо отмъщение. „И като каза това, той изчезна<…>.

Изпращайки светата качулка от Рим, злобният папа, научен от еретици, яростно се разпалва с християнската вяра и се разярява, вече силно се разкайвайки, че е пропуснал качулката, и написа лъжливо и измамно послание до патриарха, като му нареди да върнете тази качулка заедно със златна чиния. Но патриархът, след като прочел писмото и разбрал нечестието и лукавството на папата, му изпратил откъси от светите писания, назовавайки го жесток и безбожен отстъпник от Христовата вяра, предтеча на Антихриста, и го проклел с името на нашия Господ Иисус Христос и на светите апостоли и светите отци. И тези писания стигнаха до папата. Папата, след като ги прочете и научи, че патриархът държи бял клобук с голяма почит и иска да го изпрати в руската земя във Велики Новгород, изрева от болка и се промени в лицето си и изпадна в болест: този папа не харесваше руската земя толкова мръсна поради православната й вяра, че дори не можеше да чуе за нея. И цялата му плът се разпадна.

В текста следва описание на ужасната, отвратителна болест на папата и неговата не по-малко ужасна смърт. Вероятно според намерението на автора описанието на ужасната неестествена смърт е трябвало да характеризира папата в очите на православните като крайно нечестив човек, застигнат от Божието наказание, и съответно да разшири тази характеристика до целия „ латинската вяра”, на който папата беше водач. Отвращението и омразата към „мръсния“ и „злия“ русофоб стигат до такава крайност, че, посочва авторът, „римляните не са отишли на погребението му, а са го плюли и проклинали. Управниците на града, като взеха предвид срамната смърт на папата, го погребаха тайно и скриха името му в аналите и го замениха с друго име: някои го наричат Гервасий, други Евгений, но никой не знае истинското име. (това отразява най-старата аксиома, известна дори в древен Шумер: ако човек или обект няма име, значи той самият не съществува ...).

Константинополският патриарх Филотей изпаднал в изкушение при вида на сиянието на светия клобук и започнал да мисли дали да го задържи в Константиноград, за да носи на главата си. Но папа Силвестър и цар Константин от Рим се появиха насън. Царят каза: „Филотей, остави мисълта да носиш бяла качулка на главата си. Ако нашият Господ Исус Христос беше благоволил това да се случи, то това щеше да се случи по-рано и щеше да се случи по време на създаването на този град. Но още в древността, чрез явяването на Господната светлина, която слезе от небето, и гласа на Бога, отправен към мен, бях увещан и разбрах латинската ерес, която идваше при нас и отпадането от вярата щеше да дойде в Рим. И затова не исках да нося този свят клобук на главата си и също заповядах на всички след себе си. И в този сега управляващ град на Константин, след известно време, мюсюлманите ще започнат да доминират за умножаване на човешките грехове и ще осквернят и унищожат всички светилища, както беше предвидено и при създаването на града. Защото древният Рим отпадна от християнската вяра поради гордост и своеволие, но в новия Рим - в Константиноград, християнската вяра също ще загине под потисничеството на мюсюлманите. И само в третия Рим, тоест на руската земя, ще блесне благодатта на светия дух. Така че знай, Филотей, че всички християнски царства ще се свършат и ще се слеят в едно руско царство за благото на цялото Православие. Защото в древни времена по заповед на земния цар Константин от този царуващ град царската корона била дадена на руския цар. Тази бяла качулка, по волята на небесния Цар Христос, сега ще бъде дадена на архиепископа на Велики Новгород .... същевременно той е и царската корона на Архангела, и духовната. Така че не се колебайте, този свят клобук отиде в руската земя във Велики Новгород при първото появяване на светия ангел; и вярвай на думите ми.

Православните да бъдат просветени и възхвалявани във вярата си, а мюсюлманите, потомци на мръсните, да не владеят над тях и да не злоупотребяват с клобука, както искаше латинският папа. И както благодатта, славата и честта бяха отнети от Рим, така и благодатта на Светия Дух ще бъде отнета от царстващия град през годините на мюсюлманския плен и всички светини ще бъдат пренесени от Бог във великата руска земя. Господ ще издигне руския цар над всички народи и много от чуждите царе ще паднат под неговата власт. Патриаршеският сан също ще бъде пренесен на руската земя своевременно от този царуващ град. И тази страна ще бъде наречена озарена от светлината на Русия, защото Бог пожела с такава благословия да прослави руската земя, да я изпълни с величието на Православието и да я направи най-честната от всички и над всички предишни. И като казаха това и благословиха патриарха, и двамата изчезнаха.

Ако началото на „Приказката” най-вероятно е съставено в Константинопол; краят му, който говори за пренасянето на клобука в Русия, несъмнено е съставен от руснак. Разказът е съставен като „Послание от Дмитрий Грек Толмач до Новгородския архиепископ Генадий“за пътуването му до Рим и търсенето там на информация за белия клобук. Цялата история е „история в една история“ от „счетоводителя на римската църква“ Яков, когото Толмах срещна в Рим. Яков даде на Толмах устна, древна версия на легендата за бялата качулка на цар Константин.

Оттогава „бялата качулка е установена на главите на светиите от архиепископа на Велик Новгород“. Интересното е, че когато през 1564 г. на църковен събор беше повдигнат въпросът защо новгородските архиепископи носят бяла качулка, се оказа, че „За него няма писание, което за случая архиепископите на Новгород носят бели клобуци. Вероятно така оживя „де факто” легендата. През 1564 г. Московският местен съвет приема наредба за правото на московския митрополит да носи бяла качулка. След установяването на патриаршията в Русия през 1589 г. московските патриарси започват да носят бял клобук.

От историята на тази легенда е известно, че в „схизматичната“ 1667 г. историята осъжда Московската катедрала като „лъже и грешно “и написано от Дмитрий Толмач „от вятъра на главата му". Практиката на дискредитиране на културно-историческото наследство вече е станала част от информационната война, водена от Запада срещу руската държава. Вероятно „Приказката за Бялата качулка“ имаше голямо идейно значение, ако беше включена в никоновския „черен списък“ на литературата.

* * * * * * * *

Формулирана е легендата за Бялата качулка националната идея за силната вяра като основа и условие за величието на руската държава. Беше подчертано, че мисията е да бъдем пазител на истинската вяра, " бяла качулка,поверена на Русия от самото Божие Провидение, както вярата в Русия е от самия Христос. В очите на руския народ тяхната страна стана Света Русия.

Теорията на хилиастите за идването на царството на Светия Дух, след като стигна до Русия, се сля с летописните доказателства за предсказанието на апостол Андрей - „ на руска земя възкръсна благодатта на Светия Дух ". По-късните версии на историята казват, че „всички царства ще се слеят в Русия“. Ето призив за обединението на всички православни руски земи около Москва и надеждата, че всички християнски народи заедно с Русия ще образуват едно-единствено царство, след като тя самата се превърне в царство Божие, в царството на Светия Дух. За да изпълни тази съдба, Русия трябва само да запази чистото Православие. „Нейните исторически задачи и задължения по отношение на Православието и цялото християнство бяха определени като защитно-консервативни, а не мисионерско-експанзивни. Освен това новата доктрина наложи на Русия не нови права, а нови отговорности. Тези задължения бяха ясно определени: - запазването на истинската православна вяра от руския народ до идващия край на света и запазването на самия руски народ в чистотата и святостта на православното учение" (С. Зенковски. „руски месианизъм“).

* * * * * * * *

В наше време идеята за обединяване на „всички царства” във вселенското Царство Божие е формулирана от философа Александър Сергеевич Панарин (1940-2003) като ВЕЛИКА МЕЖДУНАРОДНА ЗАДАЧА ЗА НАРОДА НА РУСИЯ: „Ако можехме да се спасим сами – като специално избрана област – щяхме да престанем да бъдем християни. Нашето спасение съвпада със законите на спасението на света – следователно не е за нас да се отклоняваме от него и да се противопоставяме на другите в духа на парадигмата на „сблъсъка на цивилизациите”. Нашият конфликт с модерността, приватизирана от победителя, е борбата за цялото човечество, за творческо време, което се противопоставя на милитаристична агресия на космоса и отваря хоризонтите на това, което иначе е възможно.

Противно на либералния мит за „края на историята” и принципа „няма друг избор”, ние потвърждаваме, че историята не е свършила, а предстои нещо друго. Законите на православния живот са такива, че не можем сами да открием „другото“ – то не може да бъде приватизирано. Само като го отворим за другите, ние имаме шанс да го открием за себе си.. Такъв е парадоксът на нашето месианство.”(„Православната цивилизация в глобалния свят“).

Борбата срещу еретиците за правата вяра

„И след като изучи цялото това описание до тънкостта, архиепископ Генадий се зарадва ужасно с голяма радост...“, казва „Приказката“ Генадий (от болярския род на Гонзови), който преди това е бил архимандрит на Московския Чудовски манастир, е назначен за архиепископ на Псков и Новгород през 1484 г. Заедно с игумен Йосиф Волоцки Генадий популяризира теорията за изключителното значение на Русия в съдбата на целия християнски свят.

Свети Генадий (литография, 1895 г.)

Генадий постави интересите на православието над всичко останало и във всяко тяхното нарушаване виждаше не само обида за религията, но и позор за родната земя и държава. Генадий Гонзов е наричан от съвременниците си „кръвожаден заплашител на престъпници срещу църквата“. Целият 19-годишен престой на архиепископ Генадий в Новгородската катедра премина главно в борбата срещу т. нар. „ерес на юдаистите“, дошла от Запад.

През 15-16 век. в Западна Европа отдавна започва т. нар. Ренесанс, пораждащ натуралистични, антихристиянски тенденции, а с тях - неоезически, всъщност окултни движения и всякакви ереси. Някои от тях активно проникват в Русия, главно през балтийските земи и Новгород, близо до Запада, където литовската страна има силна опозиция срещу Москва. Няма съмнение, че зад тези еретически интервенции се крият планове на Запада да завземе руското духовно пространство, а с него и политическата власт.

Проповедникът, известен като "Схария Жидовин" (Захария), уж пристигнал в Новгород от Киев в свитата на литовския княз Михаил Олелкович през 1471 г. Други евреи пристигнали в Новгород заедно с магьосника и астролога Схария.

* * * * * * * *

Захария „съблазнява в юдаизма“ новгородските свещеници Алексей и Денис, Иван Черни, които, очевидно, стават главните разпространители на ереста в Новгород, а след това и в Москва. Този евреин не се занимаваше с пропаганда сред хората. Интересува се от духовенството и висшите слоеве на обществото. Целта на Захария и „еретиците“ е да завземат политическата власт в Москва, която след това се стреми да анексира Новгород.

„Евреите“ следваха някои еврейски предписания, като отричаха основните православни догми: поклонение на икони, мощи и кръст, тайнства, пости, празници, храмове, монашество и църковна йерархия. Те не признаваха божествеността на Исус Христос, смятайки го за син човешки и за пророк като Мойсей, отричаха Второто пришествие на Христос и Неговия Страшен съд, отричаха Светата Троица. Еретиците отхвърлиха апостолските и светоотечески писания, докато практикуваха магьосничество, кабала и астрология.

Поддръжниците на Захария успяха да намерят споразумение в кръга на великия принц, използвайки разбираеми материални послания. Те настояват манастирите да се откажат от собствеността върху земя и крепостни селяни и това не може да не намери симпатии към московския княз Иван III. Въпросът за собствеността върху църковната земя стана толкова остър до голяма степен поради факта, че собствениците на земя, очаквайки неминуемия край на света (през 1492 г.), прехвърлиха притежанията си на манастирите за „възпоменание на душата“, а притежанията на манастирите се разшири значително за завист на управляващите.

По времето на архиеп Ереста на Генадий се разпространи широко не само в Новгород, но и в Москва, където много влиятелни хора в двора на Иван III бяха заразени с нея. Великият херцог сближава свещениците Алексей и Денис и през 1480 г. те получават постовете на архиереи в Успенската и Архангелската катедрала в Москва. Тяхната проповед привлече много московчани към ереста, включително снахата на великия княз Елена, близки съратници на великия херцог, сред които беше дипломатът и писателят чиновник Фьодор Курицин. Ереста на юдаистите си постави за цел да подчини Русия на Запада чрез подкопаване на Православието и институцията на църквата в Русия и завземане на духовната власт. в интерес на истината, това беше информационен и духовен саботаж срещу руската държава.

Божии светци - Йосиф Волоцки и Генадий Новгородски срещу ереста на юдаистите

Заедно с преп. Йосиф Волоцки, архиепископ Генадий смело се разбунтува срещу фалшивите учители, пише обвинителни писма срещу тях. Няколко пъти той посочва на Иван III опасността за църквата, описва всички неприлични бунтове, патологичен разврат, случващи се в епархията. „Довеждам блудници в моите храмове“, пише св. Йосиф, „и осквернявам с тях с блудство и се къпя с тях в коритото, вземам тази мръсна вода и изливам това във вино и мед и изпращам това вино и мед на светиите и свещеници, и на боларите и на госта и на всички православни християни.Преподобният Йосиф се възмущава с аргумента, че „екстрасенсите не ядат нищо подобно”.

Настоявайки за екзекуцията на еретици, Генадий пише през 1490 г. до Московския митрополит Зосима: „Вижте, франките, според тяхната вяра, каква крепост държат! Минавайки през Новгород, царският посланик ми разказа за испанския крал, как е разчистил земята си и аз ви изпратих списък от тези речи.С посредничеството на дипломата Юрий Траханиот Генадий нареди да се запишат от думите на германския императорски посланик и да се изпрати в Москва „Речи на царския посланик» за инквизицията, създадена в Испания. Но митрополит Зосима не излезе радикално в защита на вярата; самият той беше доста порочен, слаб характер и всъщност като цяло склонен към неверие.

Накрая Св. Генадий успява да постигне свикването на събор, който се провежда през 1488-1490 г. На събора от 1490 г. юдаистите са анатемосани. Иван III обаче се ограничава само до наказанието на еретиците. Те бяха бити с камшик и след това изпратени при новгородския епископ за осъждане от църковен съвет.

Генадий им даде срамно влизане в Новгород. На 40 километра от града ги слагали в клоунски дрехи на коне с „хребет към очите на коня“, тоест назад, на главите си слагали шлемове от брезова кора с надпис "Това е армията на Сатана"И в този вид те караха из града. В заключение на главите им бяха изгорени каски от брезова кора. Някои еретици, както разказва хрониката, били изгорени по молба на Генадий на Духовското поле, а други той изпратил в затвора. Впоследствие арх Генадий промени метода на борба с информация и пропаганда: той започна да търси и разпространява книги, необходими за борба с еретиците.

Генадий и кръгът от църковни учени, образували се около него в Новгород, се борят за независимостта на църквата от държавата. Еретиците дълго време все още запазват влиянието си в двора на московския княз. През 1504 г. Генадий и неговите сподвижници успяват да получат пълно осъждане на еретиците; но самият Генадий през юни същата година по волята на великия херцог е отстранен от стола. Умира на 4 декември 1505 г. в манастира Чудо.

Историята се състои от три части. Първата част е историята на появата на клобука. В знак на благодарност за изцелението на една неизлечима болест и за „просвещението“ (превръщането в християнството), Константин нарече Силвестър папа, даде му бяла качулка и дори предостави Рим на негово разположение, основавайки новата столица Константинопол, решавайки, че не е подходящо да бъде светска власт в един град и църква.

Втората част е преминаването на клобука от Рим до Константинопол. При нечестивия папа Формоз и крал Карула, след разделянето на църквите на католическа и православна, белият клобук вече не се почита в Рим: Формоз се оттегля от православната вяра. След дълго време другият папа, надут от гордост, подбуден от демона, напразно се опитва да изгори клобука, да го изпрати в далечни страни, така че там той „да се карам и унищожавам“.По ужасната заповед на ангела нечестивият папа е принуден да изпрати качулката в Константинопол, при патриарх Филотей.

Третата част разказва за преминаването на клобука от Византия до Велики Новгород. По команда "ярка младост"който разказа на Филотей историята за клобука, както и Силвестър и Константин, които се явиха на патриарха през "тънък"сън, Филофей е принуден да изпрати бяла качулка в Новгород, защото "благодатта ще бъде отнета"от Царград "и всички светии ще бъдат предадени от великия бог Рустей на земята."В Новгород качулката е посрещната с чест от архиепископ Василий, който е бил предупреден предварително от ангел за пристигането му. „И по благодатта на нашия Господ Иисус Христос и с благословението на Негово Светейшество Филотей, Константинополски патриарх, бялата качулка беше установена на главите на светиите, архиепископа на Велико Новаград.

Изследователите смятат, че авторът на историята е преводачът Дмитрий Герасимов, който участва активно в превода на библейски книги, извършен под ръководството на Генадий и пътува до Рим от името на архиепископа. В предговорното послание, адресирано до Генадий, Дмитрий Герасимов съобщава, че е изпълнил заповедта, дадена му от архиепископа, да намери писанието за бялата качулка в Рим. Това той успя да направи с голяма трудност, тъй като в Рим свещеното писание "за срам"внимателно скрит. Само с молба на счетоводителя на Римската църква Яков, Дмитрий Герасимов успял да получи римско копие, направено от унищожения гръцки оригинал. Текстът след съобщението, според Герасимов, е транскрипция на римското копие.

Очевидно това е един вид литературен прием, който цели да докаже „историческата” автентичност, документалност на разказа. Само няколко имена са исторически в историята: царете Константин, Карул, Йоан Кантакузен, папа Силвестър, Формоз, патриарх Филотей, архиепископ Василий. Историята не споменава името на нечестивия папа, който се опитал да смъмри и унищожи клобука, но има любопитна препратка към факта, че „Името му в писмен вид е utaisha и се прилага с друго име: Ovi казват името му Gevras, а други Eugenia, но никой не е истинска история.“Така авторът на разказа е използвал не само „писания”, но и устни източници!

Централно място в разказа е отредено на художествената литература, подчинена на общата историческа, философска и политическа концепция за прехода на символа на световната църковна власт – бялата качулка от "стар"Рим, "гордост и собствена воля"отпадна "от Христовата вяра"до втория Рим – Константинопол, където "Християнската вяра ще загине" "от насилие на Агар",и след това към третия Рим, "на руската земя има таралеж"; "всички християни ще дойдат до края и ще слязат в едно царство на руското православие заради него."

Изследовател на историята Η. Н. Розов показа нейното идейно ехо с трудовете, излагащи теорията на руската държава „Москва е третият Рим”. Изглежда обаче е имало своеобразна полемика с политическата концепция за руската държава, която е създадена в кръга на московските еретици и е получила официално признание в акта на коронясването на Дмитрий в царството. Неслучайно третият Рим не е посочен конкретно в историята (той е на "руска земя"само!). С помощта на многобройни чудотворни "видения" в историята се подчертава, че преходът на качулката се извършва "по волята на небесния цар Христос",докато кралската корона „по волята на земния цар Константин” „предаден на бистрийския цар”.И Небесният цар дава този клобук не на Московския митрополит, а на Новгородския архиепископ!

Възниква въпросът дали тази история не отразява намерението на войнствените църковници и амбициозните мечти на Генадий да се противопостави на „нов Константин” и „нов Константинов град” – Москва – „нов Рим” – Велики Новгород като център на истинско православие?

Историята последователно предава идеята за превъзходството на духовната власт над светската; бяла качулка "по-честен"кралска корона. За същата цел разказът използва и създадения във Ватикана "документ" - "Дарът на Константин". В същото време почитането на клобука се приравнява с „поклонението” на иконите.

Широката популярност на историята се доказва от многобройните й списъци (над 250), датиращи от 16-19 век. В средата на XVII век. идеята за историята за превъзходството на "свещенството" над "царството" е използвана от патриарх Никон. Московската църковна катедрала 1666–1667 признат "измамен"И "грешно"пише за новгородския клобук, като подчертава, че неговият автор Дмитрий Герасимов "пикая от вятъра на главата му."

„Приказката за новгородския бял клобук“ се доближава до тази, възникнала в началото на 16 век. „Сказание за Тихвинската икона на Божията майка“ и финализираното „Житие на Антоний Римлянин“.

Така в новгородската литература от XV век. разкрива наличието на очевидни сепаратистки тенденции, култивирани от управляващите елити на феодалното общество: архиепископи, посадници. В стремежа си да установят идеята за независимостта на "свободния град", те прославят местните му светини, неговите архиепископи: Йоан, Василий, Мойсей, Евтимий II, осъдени "свиреп"Фараонът Андрей Боголюбски, който се опита за независимостта на града. Легендарният повествователен материал е широко използван в литературата на Новгород. Той заема значително място в новгородската агиография и историческите легенди. Отразените в него народни идеи и художествени вкусове оставят особен отпечатък върху новгородската литература. Най-добрите й творби се отличават със своята сюжетна забавност, конкретност на образа и простота на стила, присъща на новгородците.

См.: Розов Н. Н.„Сказание за новгородския бял клобук“ като паметник на общоруската публицистика на 15 век // TODRL. М.; Л., 1953. Т. 9. С. 178–219.

Сред религиозните и мистични произведения, в които е осмислено новото място на Русия в световната история, е новгородската "Приказка за белия клобук". Тази история се основава на легендарна, религиозна и митологична интерпретация на реално историческо събитие. Въпросът е, че в средатаXIVвек, Константинополският патриарх изпратил на новгородския архиепископ Василий Калика монашеска шапка - бял клобук. Постепенно около този факт се развива легендарна легенда, че бялата качулка дължи произхода си на император Константин (306-337), който е почитан като първия римски император, дал на християнството държавен статут. Константин подарява белия клобук на папа Силвестър като символ на най-висшата църковна власт. Няколко века по-късно един от папите, подтикнат от чудотворно явление, изпрати бяла качулка в Константинопол. Константинополският патриарх Филофей, отново под влиянието на чудотворно откровение, го изпраща в Новгород.

Въпросът за времето на създаване на „Приказката за Бялата качулка“ остава дискусионен в съвременната наука и поради това, че все още не е извършен пълен текстов анализ на всички ръкописни списъци. Някои изследователи смятат, че е написана в края на 15 век в двора на новгородския архиепископ Генадий. Известният писател и преводач от онова време Дмитрий Герасимов се твърди, че е наричан автор на текста на Приказката. Други проучвания сочат по-късни дати – до края на 16 век. И причината за създаването на текста на „Приказката“ понякога се нарича реакцията на новгородското духовенство към установяването в Русия през 1589 г. на патриаршията.

В "Приказката за белия клобук" Русия е наречена "Трети Рим". Там се казва, че след падането на „стария“ Рим и „новия“ Рим (Константинопол) „само в третия Рим, тоест на руска земя, ще светне Благодатта на Светия Дух“. Освен това „всички християнски царства ще се свършат и ще се слеят в едно руско царство в полза на цялото Православие“. И в този смисъл Приказката придава особено религиозно и мистично значение на бялата качулка – тя се разглежда като мистичен знак на Божията избраност, като символ на Божията благодат, която Русия наследява от първите християни.

Както можете да видите, в „Приказката“ няма връзка между „Третия Рим“ и Московската държава - говорим за цялата руска земя, а не за „царството“. Наследникът на „стария“ Рим и на „новия“ Рим не е светската власт на московския суверен, а преди всичко църквата. Затова в „Приказката“ се казва, че бялата качулка е по-висока по достойнство от царската корона: „И колко по-достойна е тази корона, защото в същото време е и царската корона на Архангела, и духовната“. Тези идеи се оказаха много близки на новгородското духовенство, традиционно в някаква опозиция на Москва и не признаващо нейното върховенство в държавата.

Специалната роля на църквата, като главен пазител на правата вяра, се подчертава и от изразеното в Приказката пророчество, че руската църква ще стане напълно независима и ще установи своя патриаршия. Руските суверени ще придобият царска титла и ще управляват много народи. И тогава – „тази страна ще се нарече Русия, озарена от светлина, защото Бог пожела да прослави руската земя с такова благословение, да я изпълни с величието на Православието и да я направи най-честната от всички и преди всичко. Ако обаче текстът на „Приказката“ се появи в края на 16 век, това означава, че вече извършените факти са представени под формата на пророчество.

Очевидно поради утвърждаването на приоритета на духовната власт над светската, а също и поради новгородския си произход, Приказката за Белия Клобук не е призната в официалните църковни кръгове - през 16 век църквата вече се страхуваше да прави подобни твърдения . И от църковния събор от 1667 г. „Приказката“ е общопризната за „лъжлива и погрешна“.

Самото символично значение на бялата качулка обаче беше запазено и поддържано в официалните църковни среди. През 1564 г. Московският местен събор приема „кодекс“ за правото на московския митрополит да носи бял клобук. И с установяването на патриаршията в Русия в края на 16 век, патриарсите започват да носят бяла качулка.

„Приказката за белия клобук” получава най-широко разпространение в ръкописната традиция от 16-18 век. - известни са около триста ръкописни списъци. Тя беше особено популярна сред староверците.

Фрагменти от текста са публикувани според: Паметници на литературата на Древна Русия. Средата на 16 век М., 1985. Подготовка на текста, предговора и коментарите на С.В. Перевезенцев, Д.В. Ермашов.

ИСТОРИЯТА ЗА НОВГОРОДСКИЯ БЯЛ КЛОБУК

Послание от Дмитрий Грек Толмах до Новгородския архиепископ Генадий

Най-напред се поласках на счетоводителя на римската църква на име Яков и му дадох много подаръци. Счетоводителят, като видя любезното ми отношение, ми показа голямо гостоприемство с много освежителни напитки и напитки. И често идвах при него и вечерях с него в къщата му. И когато един ден дойдох при него по обичая да вечерям, той ме посрещна с удоволствие и като ме хвана за ръка, ме въведе в къщата си. И тогава вечерях с него, възхвалявайки му нашата гръцка вяра, а също така му говорих за руската земя, за вярата и благоденствието и за чудотворците, които сияеха в руската земя с многобройни пророчества и чудеса. И тогава той му разказа много изненадваща история за онзи бял клобук, който ти, светецът на Велик Новгород, носиш на главата си. И счетоводителят, щом чу всичко това от мен, въздъхна горчиво и каза: „От най-старите и най-надеждни съпрузи ние някога имахме същата история за това, сякаш тази честна бяла качулка, за която говорите , е създаден в този велик град Рим от крал Константин и в знак на чест на папа Селивестра е даден за носене на главата (1). Но за много от нашите грехове, извършени в Рим, тази качулка беше изпратена в Константинопол при патриарха. Патриархът го изпрати в руската земя във Велики Новгород.

Попитах: "Всичко записано ли е?" Той отговори: „Има нова експозиция, но няма древна“. И аз започнах да го разпитвам подробно, но предпазливо, за да ми каже цялата истина, известна за тази бяла качулка. И този счетоводител, като вечеря с мен дълго време с голямо удоволствие, видя колко важно е за мен всичко, което поисках, и ми разказа тази история. […]

Междувременно патриарх Филофей (2), като видял с каква красота блести светият клобук, започнал да мисли дали да го задържи в Константиноград, за да носи на главата си. И с това той започна да ходи често при царя и искаше да пише на всички патриарси и митрополити, за да ги извика всички на събора. Но в неделя след утреня се случи така, че патриархът влезе в стаята си и, както обикновено, седна да си почине. И тогава той се потопи в полузабрава и видя насън двама непознати съпрузи, които влизат през вратите в него, наистина светли. Единият е като войн с оръжие, с царска корона на главата, а другият, облечен в патриархални одежди, е украсен с благородни сиви коси; и каза вторият на патриарха: „Филотей, остави мисли да носиш бяла качулка на главата си. Ако нашият Господ Исус Христос беше благоволил това да се случи, то това щеше да се случи по-рано и щеше да се случи по време на създаването на този град. Но още в древността, чрез явяването на Господната светлина, която слезе от небето, и гласа на Бога, отправен към мен, бях увещан и разбрах латинската ерес, която идваше при нас и отпадането от вярата щеше да дойде в Рим. И затова не исках да нося този свят клобук на главата си и също заповядах на всички след себе си. И в този сега управляващ град на Константин, след известно време, мюсюлманите ще започнат да доминират за умножаване на човешките грехове и ще осквернят и унищожат всички светилища, както беше предвидено и при създаването на града. Защото древният Рим отпадна от християнската вяра поради гордост и своеволие, но в новия Рим - в Константиноград, християнската вяра също ще загине под потисничеството на мюсюлманите. И само в третия Рим, тоест на руската земя, ще сияе благодатта на светия дух. Така че знай, Филотей, че всички християнски царства ще се свършат и ще се слеят в едно руско царство за благото на цялото Православие. Защото в древни времена по заповед на земния цар Константин от този царуващ град царската корона била дадена на руския цар. Тази бяла качулка, по волята на небесния цар Христос, сега ще бъде дадена на архиепископа на Велики Новгород. И колко по-достойна е тази корона, защото в същото време е и царска корона от Архангелска степен, и духовна. Така че не се колебайте, този свят клобук отиде в руската земя във Велики Новгород при първото появяване на светия ангел; и вярвай на думите ми. Православните да бъдат просветени и възхвалявани във вярата си, а мюсюлманите, потомци на мръсните, да не владеят над тях и да не злоупотребяват с клобука, както искаше латинският папа. И както благодатта, славата и честта бяха отнети от Рим, така и благодатта на Светия Дух ще бъде отнета от царстващия град през годините на мюсюлманския плен и всички светини ще бъдат пренесени от Бог във великата руска земя. Господ ще издигне руския цар над всички народи и много от чуждите царе ще паднат под неговата власт. Патриаршеският сан ще бъде пренесен и в руската земя (3) своевременно от този царуващ град. И тази страна ще бъде наречена озарена от светлината на Русия, защото Бог пожела с такава благословия да прослави руската земя, да я изпълни с величието на Православието и да я направи най-честната от всички и преди всичко. И като казаха това, те искаха да си тръгнат, но патриархът, в голям страх, падна в краката им и попита: „Кои сте вие и двамата, господари, вие, чийто вид ме ужаси толкова и от чиито думи се уплаши сърцето ми и трепет нахлу в костите ми? А онзи, който беше в патриаршеските одежди, каза: „Аз съм татко Селиверст, дойдох по Божията заповед, за да ви кажа великата Божия тайна за това, което ще се сбъдне след време. И той, като посочи с ръка другия, който дойде с него, каза: „А ето и верния цар Константин Римски, когото аз съживих в свещения купел и доведох до вяра в нашия Господ Иисус Христос. И той беше първият християнски крал (4) и моето дете в Христос, който ми направи тази бяла качулка вместо царската корона. И като казаха това и като благословиха патриарха, и двамата изчезнаха.

По това време във Велики Новгород архиепископ е Василий, прославен с пост и всякакви добродетели. И тогава една нощ, когато се молеше на Бога, той седна да си почине и, като подремна, ясно видя ангел Господен, кротък на вид и светло лице, който се яви пред него, в бяло качулка, много подобна на тези, носени от монасите. И като посочи с пръст на ръката си главата си, каза с тих глас: „Василе, тази бяла качулка, която виждаш на главата ми, от Рим. В древни времена християнският крал Константин го създава, за да се носи на главата си в чест на папа Силвестър. Но Всемогъщият Бог не му позволи да бъде в тези земи заради прословутите латинци, изпаднали в ерес. Е, сутринта гостоприемно излезте извън града, за да посрещнете пратениците на патриарха и онзи ковчег, който носи епископът; в него върху златен поднос има бяла качулка, каквато виждате - приемете я с благочестие. Тази бяла качулка бележи светлото възкресение на Христос три дни след разпятието. И отсега нататък носете клобук на главата си и нека всички останали архиепископи след вас също го носят на главите си. И затова ви го показах предварително, за да повярвате и после да не се съмнявате повече.” И като каза това, той изчезна.

Архиепископ Василий, като се събудил от сън, се удивил на видението със страх и радост. Рано сутринта той изпрати няколко приближени на кръстовището да проверят дали всичко, което е мечтал, е истина. И пратениците, като се отдалечиха леко от града, видяха непознат епископ, който вървеше в тяхна посока, и като се поклониха, се върнаха в града при архиепископа и му съобщиха всичко. И тогава архиепископът изпрати глашатаи из целия град да съберат както свещениците, така и множеството хора, и заповяда на всички камбани да бият. И самият той с цялото си духовенство облече архиерейските одежди. И щом се отдалечи недалеч от църквата „Света София“, гореспоменатият епископ се приближи от патриарха, носейки от него реликварий с печатите на патриарха и с неговите почетни дарове. Приближавайки се до архиепископа, пратеникът се поклони достойно и предаде предадените с него патриаршески писма. Тогава те получиха благословия един от друг и се целунаха в името на Христос. И архиепископ Василий, като благоговейно прие писмата на патриарха и ковчега със собствените си ръце, взе друг ковчег с почетни дарове и всички отидоха в църквата „Света София“, премудростта Божия, и поставиха ковчега в средата на църквата на най-почетното място. Василий нареди да се прочетат на глас изпратените от патриарха писма.

Всички православни, които бяха в храма, след като изслушаха писмата, въздадоха хвала на Бога и се зарадваха с голяма радост. И архиепископ Василий Ковчег го отвори и хвърли капака му - и веднага от него излезе неизразимо благоухание и в църквата озари всечудна светлина. И архиепископ Василий и всички, които бяха там, като видяха всичко това, бяха удивени. Да, и пратеникът на патриарх Евмений, едва тогава видял цялата Божия благодат, бил много изненадан. И всички заедно прославиха Бога и отнесоха молитви. Архиепископът взел бяла качулка от ковчега и видял, че изглежда точно така, както е на главата на светия ангел, целунал я с любов и я положил на главата му. И в същия миг се чу силен глас от църковния купол от образа Господен: „Свят на светия!” И след малко мълчание три пъти един и същи глас изрече: „Много години, господи!“ И когато архиепископът чу тези думи и всички, които бяха тук, чуха, изпълнени със страх и радост, те казаха: „Господи, помилуй!”

И тогава Василий заповяда на всички, които бяха в църквата, да мълчат и им разказа думите на ангела за светата качулка и по ред всичко останало, което светият ангел му беше казал през нощта насън. И, благодарение на Бога, в тази качулка той отиде от църквата до мястото си, а иподяконите вървяха пред него в тържествени одежди при свещи и с пеене, и беше и прилично, и славно да се види всичко това. Хората, тълпящи се един друг, подскачащи, гледаха над главите си архиерейското облекло и му се дивяха.

С такова действие и благодат на нашия Господ Иисус Христос и с благословението на Негово Светейшество Филотей, Константинополски патриарх, върху главите на светите архиепископи на Велики Новгород беше установена бяла качулка.

Архиепископът, изпълнен с радост, лекува свещениците и дяконите и целия църковен народ на Велики Новгород в продължение на седем дни, като ги дарява с много ястия. Той също така хранеше славно просяците, монасите и затворниците и помоли всички останали да бъдат освободени. Почетните и свети дарове на патриарха, с благословията на патриарха, той постави в катедралата за църковна служба. А златното блюдо, върху което лежеше светата бяла качулка, даде и за поклонение в църквата „Света София“. Той славно почете пратениците на патриарха и раздаде много дарове, като не пропусна да напише подробни писма с прошение и ги изпрати до царя и патриарха, като с голяма чест уволни всички посланици.

И дълго време след това хора от много градове и царства дойдоха във Велики Новгород и, сякаш гледайки на чудно чудо, като видяха архиепископа с бяла качулка, отново се удивиха и разказаха във всички страни и царства. И всичко е писано за светата бяла качулка до този момент.

БЕЛЕЖКИ

1. Константин I Страхотно(274–337 г., римски император от 306 г.) се мести столица на държавата във Византия (Константинопол). Силвестър държави към Византия (Константинопол). аз- Папа от 31 януари 314 г. до 31 декември 335 г. Учен, експерт по математика, физика и химия. Според фалшива грамота („Константинов дар“) Константин уж прехвърля на Силвестър I върховната власт над западната част на Римската империя, включително над Италия. Фалшивостта на дара на Константин е доказана през 15 век. от италианския хуманист Л. Вала - хартата е съставена в папската канцелария, очевидно в средата на 8 век. да оправдае претенциите на папите за светска власт.

2.Патриарх Филотей -Това се отнася за Филотей Кокин, Константинополски патриарх през 1353-1355 и 1364-1376.

3.Патриаршеският сан ще бъде пренесен и в руската земя -Патриарх е най-високата титла на главата на независима (автокефална) православна християнска църква. Титлата патриарх е установена от Халкидонския църковен събор (451 г.); след разделянето на християнската църква на западна (католическа) и източна (православна) (1054 г.) той е причислен към йерарсите на източната църква. Във Византийската империя Православната църква се оглавява от четирима патриарси (Константинопол, Александрия, Антиохия и Йерусалим). В Русия патриаршията е създадена в края на 16 век. чрез усилията на цар Борис Годунов, който се стреми да издигне ранга на главата на църквата и да установи първенството на Руската църква в световното православие. Пристигналият в Москва за финансови субсидии Константинополски патриарх Иеремия е притиснат и през 1589 г. той свиква църковен събор, който избира митрополит Йов за първи патриарх на Москва и цяла Русия.

4.И той беше първият християнски крал -Константин I Велики (274–337) - римски император, дал на християнството държавен статут. През 324 г. с Миланския едикт Константин разрешава свободното изповядване на християнството. Самият Константин е кръстен малко преди смъртта си, през 337г.

5. Става дума за Йоан VI Контакузен († 1383 г.) – византийски политик и писател, през 1341-1354 г. - император. В борбата с политическите опоненти той разчита на турците. Политиката му предизвика недоволство, той беше принуден да абдикира. През 1355 г. той поема монашески постриг под името Йоасаф и написва Историята в манастира (обхващаща събитията от 1320-1356 г.). Това произведение е един от най-добрите исторически късновизантийски паметници.

6. Става дума за Василий Калика, Григорий в света (ум. 1352 г., новгородски архиепископ от 1330 г.), който сключва изгодни за Новгород споразумения с великите московски князе Иван I Калита (1335 г.) и Семьон Горди (1340 г.). Авторът на „Посланието за земния рай“ до тверския епископ Теодор Добри (1342-1360). Канонизиран от Руската православна църква. През 1335 г. и през 1346 г Константинополският патриарх изпрати Василий Калика, първият в Русия, специални знаци на епископско достойнство - „бялата качулка“ и „кръстосани одежди“. Тези знаци отличават новгородските епископи от другите руски епископи. "Бялата качулка" по-късно получава религиозно и мистично значение. Започва да се разглежда като доказателство, че Руската църква е наследник не само на „Втория Рим“ (Византийската империя), но и на „Първия Рим“ (Римската империя).

Ние също препоръчваме

Зареждане...

У дома > ISO класификатор

Историята на бялата качулка е основната идея. Тайните на руската вяра

ИСТОРИЯТА ЗА НОВГОРОДСКИЯ БЯЛ КЛОБУК

Послание от Дмитрий Грек Толмах до Новгородския архиепископ Генадий

БЕЛЕЖКИ

Ние също препоръчваме