Защо темата за гражданската война беше близка до Шолохов. Темата за гражданската война в творбите на Шолохов

ПЛАН

Въведение………………………………………………………………………………….3

1. Реализъм на „Тихият Дон”………………………………………………………………4

2. Отражение на гражданската война в романа.................................................8

Заключение………………………………………………………………………………………..15

Литература……………………………………………………………………………16

ВЪВЕДЕНИЕ

Епичен роман от M.A. Шолохов „Тихият Дон“ е епично произведение за съдбата на руските казаци по време на Първата световна и Гражданската война, признато за един от върховете на руската и световната литература на ХХ век. Романът разказва за най-трудния период в живота на Русия, който донесе огромни социални и морални катаклизми. Единството - както беше в действителност - на трагичните и героични начала, изразени чрез драматичната съдба на казаците, е основната историческа оригиналност и сила на романа.

Показвайки трагичните събития от гражданската война на Дон, писателят създава ярки, правдиви, живи образи на хора, които се сблъскаха в ожесточена непримирима борба. Хора на роднини, роднини, бащи и синове, вдигнали ръце един срещу друг. Той показа тяхната жестокост и милосърдие, духовни страдания и надежди, техните души, техните характери, радости и нещастия, поражения и победи. Трагичното величие на живота им. И може ли животът на руския народ да бъде различен в една критична, революционна епоха?

Целта на тази работа е да проучи темата за гражданската война в романа на М.А. Шолохов "Тих Дон". В съответствие с целта се определят изследователските задачи:

- да покаже реализма на „Тихият Дон”;

- да покаже отражението на гражданската война в романа.

Съвкупността от целта и поставените задачи определиха следната структура на изследването, която се състои от въведение, две глави, заключение и списък с литература.

1. Реализъм на "Тихият Дон"

M.A. Шолохов започва да пише „Тихият Дон” на 20-годишна възраст през 1925 г. и завършва през 1940 г. Книгата е замислена като доста традиционен за съветската литература разказ за ожесточената борба за победата на съветската власт на Дон през есента на 1917 г. - през пролетта на 1918 г. Нещо подобно е имало вече и в „Донските разкази“, съставящи първата книга на писателя. Скоро обаче Шолохов се отказа от първоначалния план. И целият първи том на неговия роман е за нещо друго: за живота и бита на донските казаци.

Кратък, но енергичен сюжет разказва за историята на рода Мелехови от средата на 19 век, когато след Руско-турската война Прокофий Мелехов довежда в чифлика своята туркиня; той я обичаше, носеше я на ръце до върха на могилата, където и двамата „дълго гледаха степта“; и когато над нея се надвисна заплаха, той се защити със сабя в ръце. И така, от първите страници в романа се появяват горди, способни на големи чувства, свободолюбиви хора, работници и воини.

В ужасната сцена на убийството на нарушителя на съпругата му от Прокофий се разкрива друга важна идея за писателя: защитата на клана, семейството и потомството. Противно на традицията на съветските писатели от 20-те години на миналия век да изобразяват предреволюционната реалност като верига от ужаси, Шолохов откровено се възхищава на живота на казаците. Жива реалност, правдивостта на изобразените събития от голям епичен план се дава от много конкретни, сочни, пълнокръвни скици за живота и бита на казаците от различни исторически периоди. Шолохов пресъздава неразрушимия, инертен бит, затворения живот на „важните курени“ от предреволюционните години. „Във всеки двор, заобиколен от плетени огради, под всеки покрив на всеки курен, свой, изолиран от останалите, пълнокръвен, горчив живот се въртеше като камбана.”

С всички най-малки битови подробности писателят разказва за този живот на жителите на куренците с неговите скърби и радости, тревоги и тревоги. С пъстри щрихи рисува картини на коситба, народни празници, младежки игри, техните безплатни казашки песни за славния син Дон.

Но реалистът Шолохов показва и другата страна на предреволюционния казашки живот. И тогава се разкрива дивачеството, инертността, зверската жестокост на този притежателен, затворен малък свят. За една купчина сено, стъпкано от бикове, казак, върховен господар на курена, „съсипва жена си“ почти наполовина. За измяна Степан Астахов „умишлено и ужасно“ бие младата си красива съпруга Аксиния пред безразлични съседи, гледащи този „спектакъл“: „много ясно е защо Степан предпочита своя законен“.

Работата беше предадена без проблеми в Ростов. Ако има желание покупка– контакт по e-mail:

[защитен с имейл]

Не забравяйте да посочите в колоната "тема" - курсова работа/реферат, в противен случай съобщението ще бъде изтрито като спам.

2. Отражение на гражданската война в романа

Един от любимите трикове на M.A. Шолохов - разказ-предварителен. И така, в края на първата глава от петата част на романа четем: „До януари те живееха тихо в татарската ферма. Завърналите се от фронта казаци почиваха близо до жените си, хранеха се, не чувстваха, че пред праговете на курените ги пазят горчиви нещастия и трудности от тези, които трябваше да изтърпят във войната, през която преминаха.

„Най-лошите неприятности“ са революция и гражданска война, които нарушиха обичайния начин на живот. В писмо до Горки Шолохов отбелязва: „Без да преувеличавам цветовете си, нарисувах суровата реалност, предшестваща въстанието“. Същността на събитията, изобразени в романа, е наистина трагична, те засягат съдбата на огромни слоеве от населението. Повече от седемстотин персонажа, главни и епизодични, поименни и безименни, действат в Тихия Дон; и писателят е загрижен за тяхната съдба.

През 1917 г. войната се превръща в кървава суматоха. Това вече не е национална война, изискваща жертвени задължения от всички, а братоубийствена война. С настъпването на революционната епоха отношенията между съсловия и съсловия се променят драстично, моралните основи и традиционната култура се разрушават бързо, а с тях и държавата. Разпадът, породен от морала на войната, обхваща всички социални и духовни връзки, довежда обществото в състояние на борба на всички срещу всички, до загуба на Отечеството и вярата от хората.

Ако сравним лицето на войната, изобразено от писателя преди този етап и след него, тогава става забележимо увеличаване на трагедията, започвайки от момента, в който световната война се превърна в гражданска. Казаците, уморени от кръвопролитието, се надяват на бързия му край, защото властите „трябва да прекратят войната, защото хората, а ние не искаме война“. Но все още има дълго търсене на отговор на въпроса, поставен от Григорий Гаранже: „Как можете да съкратите войната? Как да го унищожим, след като се бият вечно?

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Романът на Михаил Александрович Шолохов "Тих тече Дон" е шедьовър на световната литература. в "Тих Дон"

ЛИТЕРАТУРА

1. Василенко Е.В. Към смъртта // Литература в училище, 2004. - No5.

2. Ермолаев G.S. Михаил Шолохов и неговото творчество. - Санкт Петербург: 2000.

3. Киселева Л.Ф. За значението на ключовите и доминиращи основи на художествения свят на Шолохов за миналото и настоящето // Филологически бюлетин на Ростовския държавен университет, 2005. - № 2.

4. Ковалев В.А. и др. Очерк по история на руската съветска литература. Част две. – М.: 1955.

5. Огнев А. Донско слънце // Съветска Русия, 2005. - No 70-71.

6. Семенова С. Философски и метафизични аспекти на „Тихия Дон” // „Въпроси на литературата”, 2002. – No1.

7. Толстой A.N. Четвърт век съветска литература. – М.: 1943 г.

8. Шолохов М.А. Sobr. цит.: В 8 т. - М.: 1985-1986.

9. Якименко Л.Г. Творчество M.A. Шолохов. – М.: 1977.

Гражданска война в образа на М. А. Шолохов

През 1917 г. войната се превръща в кървава суматоха. Това вече не е национална война, изискваща жертвени задължения от всички, а братоубийствена война. С настъпването на революционната епоха отношенията между съсловия и съсловия се променят драстично, моралните основи и традиционната култура се разрушават бързо, а с тях и държавата. Разпадът, породен от морала на войната, обхваща всички социални и духовни връзки, довежда обществото в състояние на борба на всички срещу всички, до загуба на Отечеството и вярата от хората.

Ако сравним лицето на войната, изобразено от писателя преди този етап и след него, тогава става забележимо увеличаване на трагедията, започвайки от момента, в който световната война се превърна в гражданска. Казаците, уморени от кръвопролитието, се надяват на бързия му край, защото властите „трябва да прекратят войната, защото хората, а ние не искаме война“.

Първата световна война е представена от Шолохов като национално бедствие,

Шолохов с голямо умение описва ужасите на войната, осакатявайки хората както физически, така и морално. Смъртта, страданието събуждат съчувствие и обединяват войниците: хората не могат да свикнат с войната. Шолохов пише във втората книга, че новината за свалянето на самодържавието не предизвика радостни чувства сред казаците, те реагираха на това със сдържано безпокойство и очакване. Казаците са уморени от войната. Мечтаят да го довършат. Колко от тях вече са загинали: нито една казашка вдовица не е гласувала за мъртвите. Казаците не разбраха веднага историческите събития. След като се върнаха от фронтовете на световната война, казаците все още не знаеха каква трагедия на братоубийствената война ще трябва да претърпят в близко бъдеще. Въстанието на Горен Дон се появява в образа на Шолохов като едно от централните събития на гражданската война на Дон.

Имаше много причини. Червеният терор, неоправданата жестокост на представителите на съветската власт на Дон в романа са показани с голяма художествена сила. Шолохов показа в романа, че въстанието на Горен Дон отразява народен протест срещу унищожаването на основите на селския живот и вековните традиции на казаците, традиции, които станаха основа на селския морал и морал, които се развиваха през вековете, и се предава от поколение на поколение. Писателят показа и гибелта на въстанието. Още в хода на събитията хората разбраха и усетиха братоубийствения им характер. Един от ръководителите на въстанието Григорий Мелехов заявява: „Но аз мисля, че се изгубихме, когато отидохме на въстанието“.

Епосът обхваща период на големи сътресения в Русия. Тези сътресения оказаха силно влияние върху съдбата на донските казаци, описани в романа. Вечните ценности определят живота на казаците възможно най-ясно в този труден исторически период, който Шолохов отразява в романа. Любовта към родната земя, уважението към по-старото поколение, любовта към жената, нуждата от свобода - това са основните ценности, без които свободният казак не може да си представи себе си.

Изобразяване на гражданската война като трагедия на народа

Не само гражданска, всяка война за Шолохов е катастрофа. Писателят убедително показва, че жестокостите на гражданската война са подготвени от четирите години на Първата световна война.

Тъмната символика допринася за възприемането на войната като общонационална трагедия. В навечерието на обявяването на войната в Татарски „през нощта бухал изрева в камбанарията. Неспокойни и страшни викове надвиснаха над чифлика и бухалът отлетя от камбанарията към гробището, изцапан от телета, стенеше над кафявите, обитавани от духове гробове.

„Да бъда слаб“, пророкуваха старите хора, чувайки гласове на сови от гробището.

"Войната ще дойде."

Войната избухна в казашките курени като огнено торнадо точно по време на жътва, когато хората ценят всяка минута. Санитарът се втурна, като вдигна облак прах зад себе си. Съдбовната...

Шолохов демонстрира как само един месец война променя хората до неузнаваемост, осакатява душите им, опустошава ги до самото дъно, кара ги да гледат на света около тях по нов начин.

Тук писателят описва ситуацията след една от битките. В средата на гората труповете са напълно разпръснати. „Те лежаха плоски. Рамо до рамо, в различни пози, често неприлични и страшни.

Прелита самолет, хвърля бомба. След това Егорка Жарков изпълзя изпод развалините: „Освободените черва димяха, блещукащи в бледорозово и синьо.

Това е безмилостната истина за войната. И какво богохулство над морала, разума, предателството към хуманизма се превърнаха при тези условия във възвеличаване на подвига. Генералите имаха нужда от "герой". И той бързо беше „измислен“: Кузма Крючков, за когото се твърди, че е убил повече от дузина германци. Те дори започнаха да произвеждат цигари с портрет на "героя". Пресата писа за него развълнувано.

Шолохов разказва за подвига по различен начин: „Но беше така: хора, които се сблъскаха на полето на смъртта, които все още не бяха имали време да счупят ръцете си в унищожението на себе си, препънаха се, съборени в животно ужас, който ги обявява, нанасят слепи удари, осакатяват себе си и конете и бягат, уплашени от изстрел, убиват човек, заминават си морално осакатен.

Те го нарекоха подвиг."

Хората отпред се режат по примитивен начин. Руските войници висят като трупове по телени огради. Германската артилерия унищожава цели полкове до последния войник. Земята е гъсто изцапана с човешка кръв. Навсякъде уредени хълмове от гробове. Шолохов създаде тъжен вик за мъртвите, прокле войната с неустоими думи.

Но още по-ужасна в образа на Шолохов е гражданската война. Защото тя е братоубийствена. Хората от една и съща култура, една вяра, една кръв се занимаваха с нечувано изтребление един на друг. Тази „конвейерна лента“ на безсмислени, ужасни от гледна точка на жестокост убийства, показани от Шолохов, шокира до сърце.

... Наказателят Митка Коршунов не щади нито старите, нито младите. Михаил Кошевой, задоволявайки нуждата си от класова омраза, убива столетния си дядо Гришака. Дария застрелва затворника. Дори Григорий, поддавайки се на психозата от безсмисленото унищожаване на хората във войната, се превръща в убиец и чудовище.

В романа има много невероятни сцени. Едно от тях е клането на подтелковците над четиридесет пленени офицери. „Изстрелите се стреляха трескаво. Офицерите, блъскайки се, се втурнаха във всички посоки. Лейтенант с красиви женски очи, с червена офицерска качулка, тичаше, хванал главата си с ръце. Куршумът го накара да скочи високо, сякаш през преграда. Той падна и не стана. Високият храбър Йесаул беше посечен от двама. Той се хвана за остриетата на пуловете, кръвта се лееше от нарязаните му длани върху ръкавите му; крещеше като дете, падна на колене, по гръб, търкулна глава в снега; лицето му показваше само кървави очи и черна уста, пробита от непрекъснат писък. Летящите му пулове прорязаха лицето му, по черната му уста и той все още крещеше с тънък от ужас и болка глас. Приклекнал над него, казакът, в палто със скъсана каишка, го довърши с изстрел. Къдрокосият юнкер едва не проби веригата - беше настигнат и убит от някакъв атаман с удар в тила. Същият вожд заби куршум между лопатките на центуриона, който тичаше в шинела, който се беше отворил от вятъра. Стотникът седна и се почеса с пръсти по гърдите, докато умря. Сивокосият подсаул е убит на място; разделяйки се с живота си, той изрита дълбока дупка в снега и щеше да бие като добър кон на каишка, ако не го бяха довършили жалките казаци. Тези скръбни реплики са изключително изразителни, изпълнени с ужас пред това, което се прави. Те се четат с непоносима болка, с духовен трепет и носят най-отчаяното проклятие на една братоубийствена война.

Не по-малко страшни са страниците, посветени на екзекуцията на "подтелковците". Хората, които отначало „с желание“ отидоха на екзекуцията „като на рядко весело зрелище“ и облечени „като за празник“, изправени пред реалностите на жестока и нечовешка екзекуция, бързат да се разпръснат, така че че по времето на клането на лидерите - Подтелков и Кривошликов - имаше съвсем малко хора.

Подтелков обаче греши, самонадеяно вярвайки, че хората са се разпръснали заради признаването на неговата невинност. Те не можеха да понесат нечовешкия, неестествен спектакъл на тяхната насилствена смърт. Само Бог е създал човека и само Бог може да отнеме живота му.

Две „истини“ се сблъскват на страниците на романа: „истината“ на белите, Чернецов и други убити офицери, хвърлени в лицето на Подтелков: „Предател на казаците! Предател!" и противопоставящата й се “истина” Подтелков, който смята, че защитава интересите на “трудещите се”.

Заслепени от своите „истини“, и двете страни безмилостно и безсмислено, в някаква демонична лудост, се изтребват взаимно, без да забелязват, че все по-малко са тези, за които се опитват да одобрят идеите си. Говорейки за войната, за военния живот на най-борцовото племе сред целия руски народ, Шолохов обаче никъде, нито в един ред, не похвали войната. Нищо чудно, че книгата му, както отбелязва известният шолоховски експерт В. Литвинов, е забранена от маоистите, които смятат войната за най-добрия начин за социално подобряване на живота на Земята. Тихият Дон е страстно отричане на подобен канибализъм. Любовта към хората е несъвместима с любовта към войната. Войната винаги е нещастие на хората.

Смъртта във възприятието на Шолохов е това, което се противопоставя на живота, на неговите безусловни принципи, особено на насилствената смърт. В този смисъл създателят на „Тихият Дон” е верен наследник на най-добрите хуманистични традиции както на руската, така и на световната литература.

Презирайки унищожаването на човека от човека във война, знаейки на какви изпитания е подложено моралното чувство в условията на фронта, Шолохов в същото време на страниците на своя роман рисува класическите картини на умствена издръжливост, издръжливост и хуманизъм което се случи по време на войната. Едно хуманно отношение към ближния, човечеството не може да бъде напълно унищожено. Това се доказва по-специално от много от действията на Григорий Мелехов: презрението му към грабежите, защитата на поляка Франи, спасението на Степан Астахов.

Понятията „война“ и „човечност“ са непримиримо враждебни едно към друго и в същото време на фона на кървавите граждански борби моралните възможности на човек, колко красив може да бъде, са особено ясно очертани. Войната сериозно изследва моралната крепост, непозната за мирните дни.

(1905 - 1984)

1. Личност на писателя.

2. „Донски разкази”.

3. Епосът „Тих Дон”. Образът на Г. Мелехов в оценката на критиката. Проблемът за авторството на „Тихият Дон”. Поетиката на романа.

4. „Отменена девствена почва“.

5. „Съдбата на човека“.

Името на Михаил Александрович Шолохов се оказа гореща точка в литературата от втората половина на 20 век. За създадените от него произведения се изказват най-противоречиви мнения, повдига се въпросът за авторството, който от време на време ескалира. За характера на полемиката около творчеството му може да се съди от множество статии и монографии. Обобщавайки полемиката, трябва да се каже, че има много недоразумения и противоречия. Шолохов е най-великият писател на 20-ти век, най-авторитетният художник на словото.

М. А. Шолохов е роден през 1905 г., според някои сведения през 1900 г. Баща, родом от Рязанска губерния, разночинец, майка от селяни. Започва да учи в енорийското училище в Каргински, продължава обучението си в гимназията и го напуска по време на гражданската война. От 14-годишна възраст се бие на страната на червените, членува в хранителния отряд. Всички кървави събития на „тихия“ Дон са преживяни от Шолохов до осемнадесетгодишна възраст - той не само е видял всичко, но е участвал по много начини, няколко пъти е бил на прага на смъртта (никоя възраст не дава опит с такава емоционална сила) .

През октомври 1922 г. Михаил Шолохов заминава за Москва. Пътят към литературата не беше лесен. Работил като товарач, зидар, служил като счетоводител. Тогава, според него, се появява „истинско желание за литературна работа”. От 1923 г. Шолохов започва да посещава срещи на литературната група на Младата гвардия, запознава се с млади писатели - Артьом Весели, Михаил Светлов, Юрий Либедински и други, опитва се в жанровете на фейлетона, разказа. Той упорито се занимава с литература. Престоят в Москва беше ползотворен за Шолохов. Въпреки това той беше здраво свързан с малката си родина. В края на 1923 г. Михаил Шолохов заминава за Дон, където се жени за Мария Петровна Громославская, а на следващата година пристигат в Москва, където той продължава творческата си дейност.

2. Творчество M.A. Шолохов започва "Донски истории"(1926) -8 разказа ("Родно петно", "Коловерт", "Бахчевник" и др.). В същото време е публикуван сборник с разкази "Лазурна степ", който включва 12 разказа ("Лазурна степ", "Нахаленок" и др.). Основното в тези колекции е изобразяването на остри класови и социални конфликти. Случва се в тези ранни разкази „Къртицата“, „Чуждата кръв“, „Семето на Шибалков“ и др.) братът се противопоставя на брата, синът се противопоставя на бащата, съпругът екзекутира жена си. Гражданската война, особено на Дон и в Кубан, протече много трагично, отне много животи - тази драма откриваме и в Тихия Дон. В ранните творби на Шолохов се усеща силата на тези конфликти и социалният конфликт прераства в семеен. Авторът на Донските приказки беше обвинен в „психоза на омразата“, морална „глухота“, „романтична екзекуция“, издигане в култ към насилие. Но дали е така?

Най-добрите произведения на M.A. Шолохов се характеризира не само с историческа, но и с психологическа истина: истината за характерите и действията. Има малко такива истории, но те съществуват, например „Извънземна кръв“. Той не само изобразява остър конфликт на времето, но и разкрива психологията на личността, като в същото време авторът проследява смяната на едно настроение в друго (става дума за настроението на стареца Гаврила). Шолохов представи гражданската война на Дон като кървава, братоубийствена война, в която се сринаха дори най-близките семейни връзки. В разказа „Жребчето“ се усещат философските размисли на писателя за това колко противоестествена война, кръв, смърт на хората се съпоставят с красотата и хармонията на природата. А жребчето се възприема като част от природата, неразделна част от спокойния живот.

„Донски истории“ по отношение на фактическия материал, разбирането на основния конфликт на времето, художественото умение е подходът към темата на „Тих тече Дон“. Оригиналността на стила на младия Шолохов се проявява в комбинацията от драматизъм и лиризъм, в изобразяването на пейзажа. Природата на художника Шолохов е хуманизирана, изпълнена е с тъга и тревога. В разказа „Къртицата“ за първи път се появява поетичният образ на тъмното слънце, което в „Тихият Дон“ ще се превърне в символ на трагедията на Григорий Мелехов. Образът на Дон в разказите се превръща в символ на Родината, а в епоса ще бъде основното идейно ядро. Разказите на М. Шолохов бяха важен етап в творчеството му.

През 1924 г. Шолохов се завръща в родината си и се установява завинаги в село Вьошенская, за да вижда постоянно Дон, да слуша шума на неговите вълни, да вдишва миризмите на степта и да живее сред хората.

3. Епична новела "Тих тече Дон"създаден от 1926 до 1940 г . Първата книга се появява през 1928 г., а последната през 1940 г. Първата книга на „Тихият Дон” (първоначално озаглавена „Донщина”) е завършена през пролетта на 1927 г., а втората – през есента. След публикуването им в сп. „Октомври” (1928 г., No 1 – 10) става ясно, че в литературата влиза писател със световно значение. М. Горки отбеляза, че „Шолохов, съдейки по първия том, е талантлив ...“, а А.В. Луначарски нарече все още незавършения роман „творба с изключителна сила по отношение на широтата на картините, познаването на живота и хората, в горчивината на неговия сюжет“.

Третата книга на „Тихият Дон“ започва да излиза през 1929 г. (работата по нея продължава от 1929 г. до 1931 г.), но изданието е прекратено няколко пъти - критиците на RAPP обвиняват писателя, че оправдава контрареволюционното горнодонски казашки въстание, което беше обсъдено в тази част на епоса . Предложена му е идеологическа корекция на събитията, за която авторът не отиде. Шолохов се стреми да покаже трагедията на всяка от враждуващите страни в Гражданската война. М. Шолохов също трябваше да се извинява за идеологическите „навивания“ на главния герой: „Приемам Григорий такъв, какъвто е, какъвто е бил в действителност... Не искам да се отклонявам от историческата истина“.

В жанрово отношение „Тихият Дон“ принадлежи към нов тип историческа романтика. Централен проблем -търси място в променящия се свят. Сюжетът е пълен с драма. Романът преплита множество сюжетни линии, чрез развитието на които се пречупва основният социално-исторически конфликт на творбата. Извънсюжетни елементи са авторски отклонения, лирични пейзажи. Мащабната реконструкция на епохалния живот на народа, подчиняването на многобройни сюжетни линии към тях, разкриването на съдбата на героите (повече от 700) определят жанровата оригиналност - полифонията от гласове, които носят собствената си истина за разбиране Светът. Експозиция: началото на любовна връзка и началото на социален конфликт - връзката и взаимозависимостта на сюжета.

Структурата на епоса е четири книги. Действието в първата книга (части първа, втора и трета) започва от 1912 до 1914 г., описва живота на казаците и на преден план е изведено семейство Мелехови, представя се формирането на характера на главния герой; действието на втората книга (четвърта и пета част) започва през 1916 г. и завършва през май 1918 г., съдържанието й е: Първата империалистическа война и революция. В третата книга (шеста част) в центъра на бунта на Горен Дон, гражданската война, съдбата на Григорий, Наталия, Аксиния; книга четвърта (седма и осма част) е картина на унищожаването на живот, установен през вековете. Действието приключва през 1922 г., когато гражданската война заглъхва на Дон.

Една от характерните черти на романа епос е привличането на писателя към живота на хората, изобразяването на семейството, традициите и пр. В „Тихия Дон“ Шолохов говори за семейните отношения, за това как три семейства мирно съжителстват под един покрив. Снимки на косене и улов на риба се превръщат в независими сцени. Шолохов разказва за народните обичаи. Сцената на сватовство, бракът на Григорий Мелехов, е изписана във всички подробности. Авторът от близко разстояние разказва за отношенията на съседите (Мелехови и Астахови), отношенията във фермата. В 1-ва и 2-ра част на романа, където интересът към ежедневието е особено забележим, се разкриват черти на националния характер.

Образът на ежедневието позволява на М. Шолохов да се докосне до най-дълбоките проблеми - проблемите на стратификацията на обществото, да открие сериозни конфликти. Говорейки за татарската ферма, Шолохов сякаш зърва факта, че съседите се бият помежду си от седем години. Авторът обръща внимание и на факта, че фермата е била амбивалентна по отношение на пристигането на Щокман. Някои се разбунтуваха, отнасяха се към него враждебно, но сред фермерите има и такива, които са готови да слушат тези вечерни разговори.

Връзката между семействата Мелехов и Коршунов се възприема по особен начин. Пантелей Прокофиевич Мелехов знае цената си и се опитва да спаси лицето си във всяка ситуация. Но човек не може да не обърне внимание на плахостта, която изпитва в къщата на Коршунови, когато се изявява като сватовник (Мелехов се досеща, че не е равен на богатия собственик Коршунов). Трябва също да се отбележи, че има едно своеобразно начало, вмъкната кратка история за бащата на Пантелей Прокофиевич, за неговата трагична съдба. Тази история е своеобразен пролог към съдбата на Григорий.

Обръщайки се към ежедневието, Шолохов води читателя до извода, че донското общество не е било толкова единно в настроенията си, че Дон започва да се разкъсва от противоречия. Тук Шолохов не е съгласен с буржоазната историография, която доказва, че на Дон не е имало основание за противоречия, а донските казаци са били свободни и проспериращи, не са познавали крепостничеството и по-късно се стига до заключението, че революцията на Дон не е органично явление , че Дон не е дошъл до революцията, а революцията - до Дон. Следователно въстанието от 1919 г. се обяснява с факта, че революцията е наложена отвън, а през 1919 г. Дон защитава свободата си. Така че основната идея на Шолохов беше да създаде истински образ на хората в критична епоха.

Националният характер се разкрива в особеното старание на Наталия, Григорий, Пантелей Прокофиевич. Григорий в най-тъжния момент ще каже, че единственото, с което е свързана мисълта му, са селските грижи, а всичко друго е уморено. Рисувайки портрет на Наталия, Шолохов привлича вниманието на читателя към „големите ръце, смачкани от работа“. Образът на народа и неговите черти се намират в яростта на Пантелей Прокофиевич, в гордостта на Аксиния, в майчината мъдрост на Илинична. Шолохов беше от първостепенно значение не само за създаване на образ от отделни щрихи, скици, но за него беше важно отношението на самите хора към протичащите събития: империалистическите и гражданските войни, революцията и социално-политическите промени в Дон. Говорим за империалистическа война дори когато фермата се сбогува с младите казаци, които отиват в армията. Тук се чува мрачното скръбно "днес се храни, хлябът е узрял - трябва да се почисти". Офицерите спорят за войната, но за Шолохов е важно да покаже възприятието на редовните, тези, които са на фронтовата линия. Народното обкръжение ражда и Михаил Кошевой, който за разлика от Григорий прие истината на болшевиките и затова е готов да отмъсти и да убие бивши приятели за идеята.

И така, в края на 1926 г. Михаил Шолохов започва основната си книга - Тихо тече Дон. Пътувания из фермите на Дон, разговори със стари хора, работа в архивите на Ростов - "материал и природа", както каза писателят, бяха под ръка.

Образ Григорий Мелеховсвързва частния свят на семейството, дома и необятния земен свят. Григорий Мелехов привлича читателя с дълбока националност и оригиналност. От детството му се възпитава любов към земята, природата, дивата природа. Някак случайно, докато коси, той отряза с коса дива патица и страда от това. Авторът го дарява с такива черти на характера: той е див, има неуморен темперамент, в същото време е чувствителен, наблюдателен. Григорий е волеви характер (той взе първа награда на конни надбягвания), беше красив и величествен. Бил е уважаван заради любовта си към домакинството, работата. В началото на историята той е деветнадесетгодишно момче. В името на целта си той върви напред: той се влюби в съпругата на съседа си Аксиния, в нейната „злобна красота“, „той се грижеше за нея с побойническо постоянство ...“, разби всички бариери по пътя към нея . Те се ожениха не по собствена воля и Григорий не искаше да се примири с това. Той не може да върви срещу себе си. Наталия не му е сладка: „Не те обичам, Наташа. Неспособен да преодолее страстта към Аксиния, Григорий напуска дома с нея. Нещо безпрецедентно – свободен казак отива като селски работник при Пан Лесницки.

Като млад баща, своенравен, послушен не на обичаите, а на сърцето си, той заминава за служба, отива на война. С цялото си същество Григорий се съпротивляваше на лъжата, насилието, несправедливостта. Затруднява се с първата си битка, представя си "австриеца", когото посече. — Уморих се от душата си. Той не само действа, но и мисли за причините за случващото се. Григорий Мелехов е свидетел как Силантев умира, "видя как падна, прегръщайки синьото разстояние ...". Безсмислеността на войната поражда определени настроения сред казаците, негативно отношение към войната. В същото време Григорий успя да запази достойнството на човек във войната - той помага на съпруга на Аксиния, ранения Степан Астахов, да се измъкне от бойното поле, опитва се да защити слугата Франя от жестоките казаци, изобличава Чубатов за безсмислените екзекуция на пленен австриец, но той също се втвърдява, престава да разбира границите на доброто и злото, губи способността да чувства щастие.

Григорий се среща по житейския си път както с измислени герои, така и с тези, които имат реални исторически прототипи - Позняков, Будьони, императорското семейство. Безкрайното му хвърляне води до любимата му жена, до дома му, до децата. Характерните черти на Григорий са духовно търсене и дълбочина на опита.

Григорий нямаше равни и гладки пътища. През 1917 г. Григорий Мелехов решава какво да прави: да се върне у дома на Дон или да отиде с червените. Той, фокусирайки се върху настроението на казаците, в началото на 1918 г. се бие на страната на червените и получава чин полковник. Връщайки се във фермата, той изпитва духовен раздор. Отново възникна въпросът: „На кого да се облегна?“. Григорий отново се озовава неволно в друг лагер. Жестокостта се превръща в ужасна норма. Не може да издържи, той отново се връща вкъщи, "полусив". И отново се присъединява към Червената армия, където командва ескадрила. Тогава изборът пада в полза на „мирния живот“, но в селото той е преследван като „бял, казашки офицер“. Григорий попада в бандата на Фомин, но не може да понесе безсмислената жестокост, напуска бандата на дезертьорите, бяга, за да започне нов живот.

Любовта към Аксиня Астахова, трудна и грешна, Григорий ще пренесе през целия си живот. Любовта им е устояла на много изпитания: страст, предателство и безкрайна раздяла. Когато Григорий и Аксиния изглежда се обединиха след дълги мъки (те бягаха от фермата заедно), се случи трагедия - луд куршум отне от него най-скъпото за него същество: „Григори, умиращ от ужас, осъзна, че всичко е свършило , че най-лошото нещо, което само може да се случи в живота му – вече се е случило...“. Григорий губи своята Аксиния завинаги, а с нейната привързаност към живота и надеждата. След като погреба любимата си жена, той „вдигна глава и видя над себе си черно небе и ослепително блестящ черен диск на слънцето“. "Черният диск на слънцето" - поетичен образ с монументална сила, подчертава ужасната загуба.

Сега нямаше нужда да бърза. Всичко беше свършило. Григорий се връща към стремето на Тихия Дон в мига на идващата пролет, хвърля оръжие и патрони в „бодливия лед” и дори отдалеч забелязва сина си Мишатка. „Коленичи, целувайки розовите студени ръце на сина си, той повтори само една дума със задавен глас:

„Сине… сине… Това беше всичко, което му беше останало в живота“.

Краят на романа има философско звучене. Финалът символизира не само раздялата с миналото, но и идеята за продължаване на живота. Михаил Шолохов остави своя герой на прага на нови житейски изпитания. Какви са неговите пътища? Как ще се развие животът му? Писателят не отговаря на тези въпроси, а кара читателя да се замисли.

Една от особеностите на „Тихият Дон” е отношението на Шолохов към съдбата и личността на хората. Затова авторът изтъкна ярък представител на народа - Григорий Мелехов. Г. Мелехов представя народа, отношението на народа към истината и жестокостта, към войната, към живота. Няма съмнение, че образът на Мелехов е голямо художествено откритие на М. Шолохов. Това е най-сложният образ в литературата.

Образът на Г. Мелехов в оценката на критиката.От 1940 г., след излизането на романа, в литературната критика има доста остри спорове за образа на Григорий Мелехов. Имаше сякаш две посоки в оценката на героя. В първия случай изследователите (Л. Якименко и др.) подчертават, че Григорий постепенно е в противоречие със своя народ и се превръща в „отстъпник“, че Мелехов, по този път на разминаване, постепенно губи онези привлекателни качества на природата, които той имаше в началото. В произведенията от 1940-1950-те години това изображение е интерпретирано със знак минус.

Втората концепция, формирана през 60-те години на миналия век, „свали“ вината от Мелехов. В. Ковалев се изказва срещу критиците, които смятат, че Шолохов е зает главно с разобличаването на слабостите на характера на народа, той е против теорията за отстъпничеството. Ф. Бирюков спори с онези, които виждат в романа нарушение на историческата истина (Якименко, Гура и други) - това се отнася до епизода на линчуването на Черенцов от Подтелков. Според Бирюков Шолохов следва истината на историята и унищожава само директните схеми на враговете на революцията. Тихият Дон отразява цялата сложност на живота, когато субективната честност може да се превърне в предателство на народа (Каледин) и когато безскрупулността на лидера хвърля сянка върху комунистите (Подтелков). А. Бритиков призова да не се опростява органичната социална двойственост на главния герой на „Тихият Дон”.

Трагедията на Мелехов беше напълно обяснена като историческа грешка и беше направено заключение за трагичната съдба на човека. Авторите, които споделят тази концепция, Хватов, Бирюков, Петелин, с известна разлика между тях, подчертават обстоятелството, което тласна героя на този път, по пътя на Григорий да влезе в бандата на Фомин и да докаже, че Григорий не е самотник, а не ренегат и невиновен, ако селянинът-работник не можеше да разбере какво става. Григорий Мелехов в търсене на истината застана на границата на два принципа, отричайки и двата, без да осъзнава, че третият не е даден.

Щербина говори за непоследователността на характера на героя на Шолохов, а Метченко нарече Г. Мелехов „художествен тип на епохата“. В крайна сметка литературните критици заключават, че героят е трагичен.

В момента би било наивно да се анализират аргументите на Л. Якименко и тези, които се опитаха да докажат, че Григорий се раздели с народа - те са неубедителни. Тези, които говореха за ренегат, обърнаха внимание на трагичния край на главния герой. Това, разбира се, има смисъл, но и трагедия. Григорий Мелехов свидетелства, че писателят поставя високи изисквания към своя герой и в същото време говори за отговорност за извършеното престъпление, но финалът води до заключението, че авторът се доверява на своя герой. За да се разбере същността на трагедията на Мелехов, е необходимо да се разбере отношението на автора към този образ и което не може да бъде заменено (както направи Якименко) с отношение към някой от героите. Отношението на Шолохов към Г. Мелехов възниква на пресечната точка на възгледите за Григорий на други актьори: майка, Наталия, Аксиня, Кошевой, Щокман и др.

Разбира се, ние вземаме предвид идеята на болшевика Кошевой за Григорий, но също така вземаме предвид отношението на майка му към Григорий. Неслучайно Илинична открои най-малките сред другите деца. В романа има великолепна сцена, която се възприема през очите на Аксиния: майката иска да се срещне с Григорий преди смъртта си.

Истината се проявява както в съчувствието към Григорий, така и в неговото осъждане, мярка за взискателност и мярка за доверие. Трагедията на образа се вижда в това, че той е човек с определен житейски опит и му е трудно да разбере в името на какви жертви, страдания. Той не приема тези страдания и затова търси своята истина от червените, после от белите, но се стреми да върви по своя път. В такава ситуация е невъзможно да се обяснят противоречията на героя със социална позиция.

Хвърлянето на Григорий Мелехов се обяснява със сложността на ситуацията му, несъответствието на времето и факта, че човек, който познаваше само селския бизнес, не беше в състояние да разбере тези събития, не можеше да реши „къде да отиде“. Хвърлянето му „не е негова вина, а нещастие“ (С. И. Шешуков). И в същото време Григорий Мелехов е модерен човек и изборът на житейски път налага отговорност за действията му. Съдбата на Мелехов показва, че хората са се борили на страната на червените и белите ”(П. Палиевски). Хвърлянето на Григорий е не само лични противоречия, но и противоречия на битието.

Трябва да се подчертае, че приемствеността в художествената литература се проявява във факта, че в националните литератури се създават герои (като Григорий Мелехов), където различните нюанси на борбата между доброто и злото, трагичните хвърляния са диалектически сложни. Например образът на Казгирей Матханов от Алим Кешоков. Той събира герои и единство с народа.

Авторът не свежда романа "Тих тече Дон" до образа на Григорий Мелехов. Образите на жените носят специално значение в романа - те продължават традициите на руската класическа литература. Всеки от тях има свой уникален свят, свое страдание и радост, своя душевна болка. Шолохов на нов исторически етап показва събирателен образ на рускиня. Би било несправедливо да се извеждат характеристиките на отделните героини или да се противопоставят.Образите на Шолохов, женски и мъжки, са от световноисторическо значение.

Едно от проявите на героичното са принципите на Шолоховото изобразяване на народа, човек от народа. Авторът разкрива народа типично и не показва подвига на народа нито в несправедливата империалистическа война, нито в Белоказашкото въстание, „безславната война срещу руския народ”. Това е концепцията на писателя за постижение, героизъм.

Проблемът за авторството на „Тихият Дон”.Защо е поставено под въпрос авторството на романа на Михаил Шолохов? За първи път слуховете и намеците, че авторът е използвал чужд ръкопис, се появяват през 1928 г., когато списание „Октомври“ публикува първите две книги на „Тихият Дон“ – те веднага донасят общоруска и международна слава на Михаил Шолохов.

Удивление, последвано от подозрение, предизвика възрастта на автора - Михаил Шолохов беше само на двадесет и две години по време на публикуването на първата книга на "Тихият Дон", а завърши втората на двадесет и три. Изглежда, откъде идва такава зрялост на преценка и такова брилянтно владеене на литературната форма като много млад човек? Те не можеха да приемат това явление. Възникна версия за някакъв бял офицер, който уж писал по пътищата на Гражданската война и след това изгубил ръкописа на книгата, а Шолохов го намерил и „присвоил“. Създадена е специална комисия, където Михаил Шолохов трябваше да внесе чернови на „Тихият Дон“. Когато ги представи, подозренията веднага се разсеят.

През 1965 г., след като Михаил Шолохов бе удостоен с Нобелова награда, се появиха стари слухове. Основният аргумент за "плагиатството" на Шолохов обаче беше липсата на ръкописа на "Тихият Дон", който беше загубен по време на Великата отечествена война.

Интересът към проблема по-късно се подклажда от книгата на И. Томашевская "Стремето на тихия Дон", която се появява под псевдонима D * (Париж, 1974), с предговор и послеслов от Александър Солженицин, книга на Рой Медведев ( 1975), статии в списание. Вълна от релевантни публикации премина през страниците на руските периодични издания по времето на „сензациите“ на перестройката.

Книгата „Кой написа „Тих тече Дон“? (Проблемът за авторството на Тихия Дон). - М., 1989) - превод на изданието от 1982 г. на работата на шведско-норвежката изследователска група: G. Khiesto, S. Gustavsson и др., извършили компютърен анализ на изучаването на художествен текст в чужд компютърен център (тъй като Шолохов е лауреат на Нобелова награда). Анализирано е авторското изказване на Шолохов („Тих Дон”, „Отметната девствена почва”, „Донски разкази”) и казашкия писател Фьодор Крюков. Учените в тази работа представиха резултатите от своя анализ: таблици, диаграми и др. и стигнаха до следното заключение, че Шолохов и Крюков имат различна структура на речника, честота на словоизползване, дължина на изречението, тоест стила на Ф. Крюков е напълно различен от М. Шолохов, а Шолохов пише поразително подобно на автора на „Тихият Дон”. Така конкретно е доказано авторството на „Тихият Дон”. На този етап този въпрос беше спрян и вече не предизвиква предишните дискусии.

През 1999 г. в едно от изданията в Москва е намерен ръкопис на „Тихият Дон”. На 4 декември 1999 г. "Российская газета" публикува статия на директора на А.М. Горки (IMLI) Феликс Кузнецов "Кой държеше Михаил Шолохов за заложник?". В него се съобщава, че IMLI успява да намери и придобие ръкописите на първата и втората книга на „Тихият Дон”, които се смятат за изгубени: „Ръкописът има 885 страници. От тях 605 са написани от M.A. Шолохов, 280 страници, преписани в бяло от ръката на съпругата на писателя Мария Петровна Шолохова и, очевидно, нейните сестри; много от тези страници съдържат редакции на М. А. Шолохов. Страниците, написани от М. А. Шолохов, включват чернови, версии и бели страници, както и скици и вложки за определени части от текста.

Да се ​​издигнеш над ежедневието и да видиш историческата дистанция означава да станеш владетел на мислите на своето време, да въплътиш основните конфликти и образи на един необятен исторически период, докосвайки се до така наречените „вечни теми“. М. А. Шолохов се изявява не само в руската, но и в световната литература, отразявайки епохата в творчеството си по-силно и по-драматично, отколкото много други писатели успяха да направят.

През 1928 г. Михаил Шолохов публикува първата книга на „Тихият Дон”, втората през 1929 г., третата през 1933 г. и четвъртата в началото на 1940 г. В романа-епос на Шолохов доминира епичният принцип на Толстой: „да заграбиш всичко”. На страниците на разказа на Шолохов са представени различни слоеве на руското общество: бедни казаци и богати, търговци и интелигенция, благородство и професионални военни. Шолохов пише: „Бих се радвал, ако зад описанието... на живота на донските казаци, читателят... разгледа нещо друго: колосалните промени в ежедневието, живота и човешката психология, настъпили в резултат на войната и революцията“. Шолоховският епос отразява едно десетилетие от руската история (1912-1922) в един от най-стръмните й прекъсвания. Съветската власт донесе със себе си ужасна, несравнима трагедия - гражданска война. Война, която не оставя никого настрана, осакатява човешките съдби и души. Война, която принуждава баща да убие сина си, съпруг да вдигне ръка срещу жена си, срещу майка си. Кръвта на виновните и невинните тече като река.

В епопеята на М. Шолохов „Тихият Дон” е показан един от епизодите на тази война – войната на Донската земя. Именно на тази земя историята на гражданската война достигна онази драматизъм и яснота, която позволява да се съди за историята на цялата война.

Според М. Шолохов природният свят, светът на хората, които живеят свободно, обичат и работят на земята, е красив, а всичко, което разрушава този свят, е ужасно, грозно. Никое насилие, смята авторът, не може да бъде оправдано с нищо, дори с най-справедливата на пръв поглед идея, в името на която е извършено. Всичко, което е свързано с насилие, смърт, кръв и болка, не може да бъде красиво. Той няма бъдеще. Само животът, любовта, милостта имат бъдеще. Те са вечни и значими по всяко време. Следователно сцените, описващи ужасите на гражданската война, сцените на насилие и убийства, са толкова трагични в романа. Борбата на белите и червените на Дон, уловена от Шолохов в романа-епос, е пълна с още по-трагедия и безсмисленост от събитията от Първата световна война. Да, не би могло да бъде иначе, защото сега тези, които са израснали заедно, са били приятели, чиито семейства са живели един до друг от векове, чиито корени са отдавна преплетени, се избиват един друг.

Гражданската война, както всяка друга, изпитва същността на човека. Един мършав дядо, участник в турската война, наставлявайки младите, съветва: „Запомнете едно: ако искате да сте живи, излезте цял от смъртна битка – трябва да спазвате човешката истина“. „Човешката истина“ е заповед, която е проверена от казаците от векове: „Не вземайте чуждо във войната – веднъж. Не дай Боже да докосвате жени, а трябва да знаете такава молитва“. Но в една гражданска война всички тези заповеди се нарушават, като за пореден път се подчертава нейната античовешка природа. Защо са извършени тези ужасяващи убийства? Защо брат тръгна срещу брат, а синът срещу баща? Някои убиваха, за да живеят на земята си както са свикнали, други - за да установят нова система, която им се струваше по-правилна и справедлива, трети - изпълняваха военния си дълг, забравяйки за основния човешки дълг към самия живот - просто да живея; имаше и такива, които убиваха в името на военна слава и кариера. Истината беше ли от двете страни? Шолохов в творчеството си показва, че и червените, и белите са еднакво жестоки и нечовешки. Сцените, изобразяващи зверствата и на двамата, изглежда се отразяват и балансират взаимно.

Нещо повече, това се отнася не само за описанието на самите военни операции, но и за снимки на унищожаване на пленници, грабежи и насилие срещу цивилното население. Няма истина и от двете страни – подчертава отново и отново Шолохов. И затова съдбата на младите хора, замесени в кървави събития, е толкова трагична. Ето защо съдбата на Григорий Мелехов, типичен представител на младото поколение на донските казаци, е толкова трагична, болезнено решавайки „с кого да бъде“ ...

Семейството на Григорий Мелехов се появи в романа като онзи микрокосмос, в който като в огледало се отразява както трагедията на цялото казачество, така и трагедията на цялата страна. Мелехови бяха типично казашко семейство, те притежаваха всички типични качества, присъщи на казаците, освен ако тези качества не се проявиха по-ясно в тях. В семейство Мелехови всички са своенравни, упорити, независими и смели. Всички те обичат работата, земята си и тихия си Дон. Гражданската война нахлува в това семейство, когато и двамата сина, Петър и Григорий, са отведени на фронта. И двамата са истински казаци, в които хармонично се съчетават трудолюбие, военна смелост и доблест. Петър има по-прост възглед за света. Той иска да стане офицер, не пренебрегва да лиши победените от всичко, което може да бъде полезно в икономиката. Григорий пък е надарен с повишено чувство за справедливост, той никога няма да позволи на слабите и беззащитните да бъдат малтретирани, да присвояват „трофеи” за себе си, безсмисленото убийство е отвратително за съществото му. Григорий, разбира се, е централната фигура в семейство Мелехови и трагедията на личната му съдба е преплетена с трагедията на семейството и приятелите му.

По време на гражданската война братя Мелехови се опитаха да се отдръпнат, но бяха принудени да влязат в тази кървава акция. Целият ужас се крие във факта, че нямаше навременна сила, която да обясни сегашната ситуация на казаците: разделени на два враждуващи лагера, казаците по същество се бориха за едно и също нещо - за правото да работят върху земята си в за да хранят децата си, а не да проливат кръв по светата Донска земя. Трагедията на ситуацията е и във факта, че гражданската война и всеобщото опустошение разрушиха казашкия свят не само отвън, но и отвътре, внасяйки разногласия в семейните отношения. Тези разногласия засегнаха и семейство Мелехови. Мелехови, както и много други, не виждат изход от тази война, защото никаква власт – нито бяла, нито червена, не може да им даде земя и свобода, от които имат нужда като въздух.

Трагедията на семейство Мелехови не се изчерпва само с трагедията на Петър и Григорий. Тъжна е и съдбата на майката Илинична, която загуби сина си, съпруга си и двете си снахи. Единствената й надежда е синът й Грегъри, но дълбоко в себе си тя чувства, че и той няма бъдеще. Моментът е изпълнен с трагедия, когато Илинична седи на една маса с убиеца на сина си и колко неочаквано тя прощава и приема Кошевой, когото толкова мрази!

Но най-трагичното в семейство Мелехови, разбира се, е съдбата на Григорий. Този, който има засилено чувство за справедливост, който изпитва противоречията на света повече от другите, имаше шанс да изпита всички колебания на средните казаци в гражданската война. Борейки се на страната на белите, той усеща вътрешното си отчуждение от тези, които ги водят, червените също са му чужди по природа. Единственото, към което се стреми с цялата си душа, е мирен труд, мирно щастие в земята си. Но военната чест и дълг го задължават да участва във войната. Животът на Григорий е непрекъсната верига от горчиви загуби и разочарования. В края на романа го виждаме опустошен, изтощен от болката от загубата, без надежда за бъдещето.

В продължение на много години критиката убеждава читателите, че изобразявайки събитията от онези години, Шолохов е на страната на революцията, а самият писател се бори, както знаете, на страната на червените. Но законите на художественото творчество го принудиха да бъде обективен и да каже в произведението това, което отрече в публичните си изказвания: гражданската война, разпръсната от болшевиките, която разби силни и трудолюбиви семейства, разби казаците, беше само пролог към това голяма трагедия, в която страната ще потъне дълги години.

К. Федин високо оцени работата на М. Шолохов като цяло и романа „Тих Дон“ в частност. "Заслугата на Михаил Шолохов е огромна - пише той - в смелостта, която е присъща на неговите произведения. Той никога не избягваше противоречията, присъщи на живота ... Неговите книги показват борбата в пълнотата на миналото и настоящето. И Неволно си припомням завета на Лев Толстой, даден му още в младостта му, завет не само да не лъже директно, но и да не лъже негативно - мълчаливо. Шолохов не мълчи, той пише цялата истина.

„Тихият Дон“ е роман-епопея, в която М. Шолохов, опирайки се на строго проверен исторически материал, възпроизвежда истинската картина на живота на Дон в бурните времена от 1912 до 1922 година. Реалността на Русия постави на разположение на автора конфликти, които човечеството все още не познаваше. Старият свят е напълно разрушен от революцията, той се заменя с нова социална система. Всичко това доведе до качествено ново решение на такива „вечни“ въпроси като човека и историята, войната и мира, личността и масите. „Тих тече Дон“ се нарича епична трагедия. И не само защото трагичният персонаж - Григорий Мелехов, е поставен в центъра, но и защото трагичните мотиви проникват в романа от началото до края. Това е трагедия както за онези, които не разбраха смисъла на революцията и й се противопоставиха, така и за онези, които се поддадоха на измамата. Това е трагедията на много казаци, въвлечени във Вешенското въстание през 1919 г., трагедията на защитниците на революцията, които умират за делото на народа. Това е трагедията на революцията и Гражданската война, разкрита чрез съдбата на героите на романа.

Хората, тяхното минало, настояще и бъдеще, тяхното щастие - това е основната тема на мислите на писателя. Как революцията променя не само обществената система, но и съзнанието на хората, как се отразява на съдбата им - това са въпросите, на които отговарят героите на романа и авторът.

„Дворът Мелеховски е на самия ръб на чифлика“, така започва епосът и в цялата история Шолохов ще ни разказва за обитателите на този двор. През двора на Мелехови минава линия на отбрана, окупирана е или от червените, или от белите, но бащината къща завинаги ще остане мястото, където живеят най-близките хора, винаги готови да приемат и топли. Животът на обитателите на къщата се появява в преплитането на противоречия, привличане и борба. Може да се каже, че цялото семейство Мелехови се озова на кръстопътя на велики исторически събития, кървави сблъсъци. Революцията и Гражданската война внасят драстични промени в установеното семейство и ежедневие на Мелехови: обичайните семейни връзки се разпадат, раждат се нов морал и морал. Авторът на „Тихият Дон” разкрива вътрешния свят на човек от народа, пресъздава руския национален характер от епохата на революционния разрив.

Началото на романа изобразява живота и обичаите на казашкото село в навечерието на Първата световна война. Изглежда, че нищо не предвещава бъдещи катаклизми. Животът на казашката ферма Татарски тече мирно и спокойно. Писателят ни показва, че традициите на казаците включват общочовешки морални ценности. Светът, в който живеят казаците, е изпълнен с цветове, наситени с красотата на родната им природа.

Главните герои на романа са хора с ярки индивидуални характери, силни страсти и трудни съдби. Григорий Мелехов, чийто морален характер и трънливият житейски път са показани най-дълбоко в романа, неслучайно е в центъра на романа. Неговите житейски търсения отразяват съдбата на всички Донски казаци в това трудно време.

От детството Григорий поглъща жаждата за безплатен селски труд, грижата за укрепване на икономиката, за семейството. С голямо умение М. Шолохов изобразява сложния характер на Григорий Мелехов. Той е надарен човек, дори в заблудите си е искрен и честен. Той никога не е търсил собствената си изгода, не се е поддал на изкушението за печалба и кариера. Грегъри проля много кръв от онези, които поискаха нов живот. земя. Неговата вина е неоспорима. Той самият е наясно с това. Към Григор обаче не може да се подходи еднозначно. Със специално проникване Шолохов показа трудния път на главния герой. В началото на епоса това е осемнадесетгодишен човек - весел, силен, красив. Григорий е изключително цялостна, чиста природа. Осветен е от светлина, сякаш идва от различни източници - тук е и кодексът на казашката чест, и напрегнат селски труд, и дръзновение в народните игри и тържества, и запознаване с богатия казашки фолклор, и чувство за първа любов. Смелостта и храбростта, благородството и щедростта към победените, презрението към малодушието и малодушието, възпитавани от поколение на поколение, определят поведението на Григорий при всички житейски обстоятелства. В смутните дни на революционните събития той прави много грешки. Но по пътя на търсенето на истината казакът понякога не е в състояние да проумее желязната логика на революцията, нейните вътрешни закони. Григорий Мелехов е горда, свободолюбива личност и в същото време философ-търсач на истината. За него величието и неизбежността на революцията трябва да бъдат разкрити и доказани от целия последващ житейски кодекс. Мелехов мечтае за такава система на живот, в която човек да бъде възнаграден с мярката на своя ум, труд и талант.

На страниците на романа Шолохов показва примери за класова конфронтация. Виждаме как се разминават житейските пътища на бившите приятели Григорий Мелехов и Михаил Кошевой, който е пропит с политическите възгледи на болшевиките. За разлика от Григорий, той не изпитва съмнения и колебания. Идеята за справедливост, равенство и братство завладява Кошевой толкова много, че той вече не мисли за приятелство, любов и семейство. Въпреки факта, че Григорий е негов стар приятел и брат на съпругата му, той настоява за ареста му. И ухажвайки сестрата на Григорий Дуняшка, той напълно не обръща внимание на гнева на Илинична. Но той застреля сина й Петър. Нищо не е свято за този човек. Той дори не си позволява да се отпусне и да се наслади на красотата на родната земя. „Там хората решават своята и чуждата съдба, а аз храня кобилките. Как така? Трябва да си тръгнеш, в противен случай ще те засмука“, мисли Мишка, когато работи като фермер. Такава фанатична служба на идеята, непоклатима увереност в правилността на техните мисли и действия са характерни и за други герои, изобразени от Шолохов в романа. Друг Григорий Мелехов. Това е изключителна личност, мислещ, търсещ човек. През Първата световна война се бие храбро на фронта, дори получава Георгиевски кръст. Той вярно изпълни дълга си. Октомврийската революция и последвалата Гражданска война доведоха героя на Шолохов в безпорядък. Сега вече не знае кой е прав, на чия страна да се бие. Той се опитва да направи своя избор. И какво? Първоначално той се бори за червените, но тяхното убийство на невъоръжени затворници го отблъсква. И когато болшевиките идват в родината му, той яростно се бие с тях. Но търсенето на истината от този герой на Шолохов никога не води до нищо, превръщайки живота му в драма. Виждаме човек, изгубен в цикъла на събитията.

Цялата същност на Григорий се противопоставя на насилието над човек, което го отблъсква както от червените, така и от белите. „Всички са еднакви! казва той на приятелите си от детинство, наклонени към болшевиките. „Всички те са хомот на врата на казаците!“ И когато Григорий научава за бунта на казаците в горното течение на Дон срещу Червената армия, той застава на страната на бунтовниците. Сега той си мисли: „Сякаш нямаше дни на търсене на истината, изпитания, преходи и тежка вътрешна борба. Какво имаше за мислене? Защо душата се въртеше - в търсене на изход, в разрешаване на противоречия? Животът изглеждаше подигравателен, мъдро прост. Григорий разбира, че „всеки има своя истина, своя бразда. За парче хляб, за парцел, за правото на живот – хората винаги са се борили и ще се борят... Трябва да се борим с тези, които искат да отнемат живота, правото на него. Но дори тази житейска истина пак не му е по вкуса. Той не може да гледа с безразличие неожънато жито, неокосен хляб, празни хармана, мислейки за това как жените се откъсват от преумора във време, когато мъжете водят безсмислена война. Защо не можеш да живееш спокойно на собствената си земя и да работиш за себе си, за семейството си? Този въпрос задава Григорий Мелехов, а в негово лице - всички казаци, които мечтаят за безплатен труд в родната си земя. Григорий се втвърдява, изпада в отчаяние. Той е насилствено откъснат от всичко, което му е скъпо: от дома, семейството, любящите хора. Принуден е да убива хора заради идеи, които не може да разбере... Героят разбира, че „животът се обърка“, но не може да промени нищо. Въпреки че с цялото си сърце иска да има хармония в казашкия свят.

Човешкият живот е безценен и никой няма право да се разпорежда с него дори в името на най-благородните и възвишени идеи. Героят стигна до това заключение в резултат на житейски изпитания. Шолохов насочва читателя към същата идея, който ни връща с романа си към трагичните страници от руската история. В романа „Тих тече Дон” авторът утвърждава една проста истина, казвайки ни, че смисълът на човешкия живот е в работата, в любовта, в грижата за децата. Именно тези ценности са в основата на морала на казаците, чиято трагична съдба в началото на 20-ти век е толкова пълно и широко показана от Шолохов в неговия прекрасен роман. Трагедията на революцията, очевидно, се крие във факта, че, като си поставя за цел да направи всички щастливи, тя унищожава щастието на семейството, у дома. Гражданската война изостря трагедията на ситуацията, като изправя хора, които преди са били близки и скъпи, лице в лице, принуждавайки ги да се бият един срещу друг. Григорий Мелехов и други герои на романа трябваше да преминат през цялата тази трагедия в пълна степен.