Племето на северноамериканските индианци. Ирокезите - индианците от Северна Америка: броят и обхватът на племето

В своята Енциклопедия на индийските войни 1850-1890 г. Грегъри Ф. Михно предоставя интересни данни за това кои племена са оказали най-сериозна съпротива на американската армия. Под „армия“ обаче той съвсем правилно има предвид не само войските на федералното правителство, но и териториалните части от Гражданската война (впрочем именно такъв полк е отговорен за известното клане на Санд Крийк ), конфедеративни войски и всички видове паравоенни сили, които са били на държавна служба, като тексаските рейнджъри, доброволци и т.н. Като индикатор за „опасност“, Михно предлага доста убедителен критерий: съотношението на броя на жертвите, понесени от армия в битки с племето (или племенен съюз) до действителния брой на военните сблъсъци. Набезите на цивилни, убийството на бели жени и скалпирането на децата им не са включени тук.

И така, на първо място - кикапу (кикапу). Формално те заемат тази позиция съвсем правилно: 100 убити и ранени в армията за 5 битки. Съотношение - 20. Всъщност обаче те могат безопасно да бъдат изключени от таблицата. Кикапу бяха едно от „цивилизованите“ племена, които живееха в резервата. Те наистина много се постараха да станат „добри индианци“ – научиха английски, усвоиха земеделие и скотовъдство, с една дума бяха абсолютно мирен народ. Въпреки това, когато започна Гражданската война, племето, страхувайки се, че мъжете ще бъдат изпратени да се бият за Конфедерацията, решава да емигрира при роднини в Мексико. добре, като повечето от съветските саами през 1944-1945 г. Но ако никой не докосна саамите, тогава Кикапу нямаше късмет да се скита в Тексас. По-скоро им беше трудно да заобиколят Тексас, но те отидоха абсолютно законно, имаха всички документи в ред и вярваха, че не са в опасност. Сгрешиха. Командирът на един от отрядите на тексаските доброволци вярваше, че добрият индианец е само мъртъв индианец. Скаутите го предупредиха, че индианците, скитащи в Мексико, не са команчи, а приятелски настроени и абсолютно миролюбиви кикапу, които дори най-предубеденият расист не може да обвини в нападения срещу бели преди. Но командирът отговори, че според него не може да има мирни индианци, и заповяда атака срещу лагера. Атаката е извършена в най-добрите традиции на тексаските псевдовоенни идиоти: произволно, без разузнаване и в тълпа. В същото време жените и децата бяха първи под обстрел. Кикапу се опита няколко пъти на добър английски да се обърне към тексасците, но те убиха всички парламентаристи. Когато един мъж напусна лагера с две деца зад себе си (като се опита да покаже, че не иска битка), той беше застрелян, а след това децата бяха убити. Тук Kickapoo, без значение колко миролюбиви бяха, станаха някак брутални. Всичко беше наред с пушките им, така че в последвалата битка опълченците губят около 100 души убити и ранени. Кикапу можеха да убият всички, но когато тексасците избягаха, индианците побързаха да разположат лагер и се втурнаха към границата. Така Тексас изненадващо си създаде нов враг. Да, всички пични подробности около убийството на жени и деца идват от оцелелите доброволци, които без смущение в израженията разказаха какъв прекрасен командир са имали. Останалите 4 битки се състояха още през 80-те години на 19-ти век, когато американската армия премина границата в Мексико, за да накаже Kickapoo за набези, и в крайна сметка ги върна в резервата. в САЩ. Тези схватки бяха в една порта

Второто ми е любимо Не Perce (Nez Perce).

Битки и схватки - 16, загубите на армията убити и ранени - 281 души. Съотношение - 17,5. Армията претърпя всички битки и загуби по време на т. нар. „Война Не Перс“ през лятото на 1877 г., когато четири клана от племето Не Перс и един клан от племето Палуза отказаха да отидат в резервата в Орегон и избягаха от американската армия за три месеца, нанасяйки адски загуби на последната. Пикантността се крие в това, че в същото време караха стадата и като цяло пътуваха със семействата си – деца, жени и старци. Американците казват с известна гордост, че все още изучават тактиката на Ne Perce във военните училища, като разбираем и добре проучен примерен пример за партизанска война. Някой ден ще пиша за тях.

Кой е на трето място? Е, разбира се, несравнимо Modocs (Modocs).

Тези зайчета имат уникално постижение в историята на индийските войни - те убиха повече войници, отколкото загубиха воини. Битки - 12, загуби на армията - 208, съотношение - 17,5. По-късно ще пиша повече.

Четвърто място - е, няма нищо изненадващо. Това е сиукс (сиукс).



Битки - 98, загуби на армията - 1250, съотношение - 12,7. Малкият Бигхорн, разбира се, играе значителна роля тук, но общият брой на загубите, понесени от армията, е впечатляващ.

пето място - Юта (Юта).



Битки - 10, загуби - 105, съотношение - 10,5. Вярно е, че трябва да се отбележи, че за разлика от 2-4 места те се биеха не толкова с редовната армия, а с всякакви паравоенни мормонски формирования. Дори и да е официално.

Шесто почетно място - Paiute.


33 битки, загуби на армията - 302, съотношение - 9,2. Payutah трябва да бъде специална спирка. Тези племена ловци-събирачи бяха презирани от абсолютно всички - белите, които им дадоха подигравателното име "копачи" поради факта, че изкопаването на ядливи корени осигуряваше значителна част от хранителните запаси на племето. Съседните индианци заради факта, че паютите са били бедни, не са имали коне и оръжия. Оръжията и конете наистина се сдобиха с тях много късно, а по време на войната със змиите лъкът и стрелите бяха основното оръжие на паютите дълго време.


И все пак копачите успяха да се отстоят като никой друг. Тази война се води в трудните времена от 1864-1868 г., и двете страни не познаваха милост, а армията извърши военни престъпления срещу змиите много повече, отколкото срещу други, по-известни племена (и в същото време паютите вярваха, че сините войниците бяха много хуманен народ в сравнение с цивилните!) Просто този конфликт е малко известен. В резултат на войната половината от племето загива. Останалите обаче се помириха с белите и след това заживяха относително добре.

Останалите племена са разпределени, както следва:
Съотношение на загубите на армията в битки на племената
Хорн (Rogue) 23 196 8.5
Шайен 89 642 7.2
Шошоне 31 202 6.5
Арапахо 6 29 4.8
Команчи 72 230 3.1
Kiowa 40 117 2.9
Хуалапай 8 22 2.7
Apaches (Apache) 214 566 2.5
Навахо 32 33 1

Моля, имайте предвид, че в своите произведения Ю. Стукалин пише, че апашите са били с главата и раменете над степните индианци в тактиката на партизанската война и като цяло са били много по-опасни. Практиката показва, че в действителност сиуксите са подгрявали сините войници много повече от южните индианци.

Индийски митове за качини, богове и учители.

Индианците хопи са народ, живеещ на територията на 12,5-километров резерват в североизточна Аризона. Културата хопи, племе индианци, традиционно принадлежи към група народи, наречени пуебло. Според общоамериканското преброяване, проведено в началото на хилядолетието, през 2000 г., населението на резервата, който сега създава тютюн хопи, а преди това е бил отговорен за правенето на прогнози, е 7 хиляди души. Най-голямата известна общност на хопи, резерватът хопи, някога е живяла в Фърст Меса, Аризона.

Предците на древните индийски народи са индианците хопи.
Предполага се, че хопите произлизат от една от най-старите индийски култури, които някога са изградили своите империи на територията на щатите Невада и Ню Мексико. Индианците хопи са потомци на легендарните маи, ацтеки и инки, чиито цивилизации се развиват в периода от 2-ро до 15-то хилядолетие. Езикът хопи принадлежи към подклона хопи шошони на езиковата група на ацтеките. Съвременните жители на селище в Аризона, хопи не спират да наричат ​​себе си потомци на древни племена и пазители на тяхното наследство. Според древните легенди, принадлежащи на индианците хопи, този народ първоначално е бил смесица от представители на племена от цяла Америка, които по-късно се самоопределили като независим народ.

Страната хопи се е формирала повече от един век. Първият контакт на предците на съвременните индианци хопи с европейците се състоя през 1540 г. В периоди на тежки завоевания значителна част от племето хопи претърпява насилствена християнизация. Това обаче е само част от племето. Както старейшините уверяват: „Индианците хопи се бориха докрай, което им позволи да запазят вярата на своите предци“. През 1860 г. има въстание на пуебло, последствие от което е формирането на испански наказателни групи. За щастие на местното население, индианците хопи успешно отблъскват атаките на испанските нашественици. В резултат на това тогавашното испанско правителство почти напълно загуби контрол над хопи и техните приятелски племена.

Сътрудничеството на културите, макар и не доброволно, до известна степен се отрази благоприятно на индианците хопи. В края на 17 век те възприемат уменията за боравене с домашни животни: магарета, коне и овце. А по-късно индианците хопи усвоиха скотовъдството и се научиха да работят с желязо и градинарство. Освен това, за разлика от наследството на маите и ацтеките, езикът хопи, тяхното културно и митологично наследство не е ограбен и опожарен.

Не всичко обаче е било толкова розово за древното племе. Дълги години индианците хопи са били в конфликт не само с европейците, но и със съседното племе навахо. Под влиянието на миграциите на Атаб хопите са принудени да се преместят в по-защитени планински райони. Селищата, построени от производителите на тютюн хопи, са наречени Първа Меса, Втора Меса и Трета Меса. Първата Меса дълги години беше най-старото действащо селище на индианците на територията на американския континент. Всъщност индианците хопи са живели в продължение на десетилетия в села, напълно заобиколени от огромния резерват навахо. Войническите племена са били разделени само от река Хопи и планински вериги, които служат като преграда за селищата. Днес някога враждуващите племена са в мир и дори си сътрудничат по въпросите на околната среда.

Тютюнът хопи е истинско съкровище на индийския свят.
Днес хопите дори не са племе, известно със своята култура или история, а древните индианци, които са били прославени от тютюна хопи, отглеждан по целия свят, от хора от различни култури и народи. Този сорт тютюн, тютюнът хопи, както подсказва името, е отгледан от племето хопи в далечното минало и пушенето му предшества ритуали, насочени към успокояване и общуване с предците. Така че известният ритуален танц на качин хопи със сигурност беше придружен от спокойно и неограничено запалване на лула с тютюн. Смята се, че тютюнът хопи е в състояние да отвори душата на човек, дава на човек възможността да усети напълно събитията и явленията от заобикалящата действителност. Разнообразието от тютюн, наречено Hopi mapacho, не се е разпространило толкова добре по света, колкото по-евтините му колеги, но дори в страните от ОНД няма да е възможно да се намерят аматьори и професионалисти, участващи в отглеждането, производството и продажбата на истински наследство на древните индианци.

Културата хопи е наследство на Мезоамерика.
Името на племето - "Хопи" се превежда като "мирни хора" или "мирни индианци". Концепцията за мир, ред и взаимопомощ е дълбоко вкоренена в религията, ритуалите и културата на древните хора. Културата на хопи, религията на този народ, е коренно различна от вярванията на #ацтеките, #инките или #маите. За разлика от предците, които насърчават жертвоприношенията, религията хопи, която предполага уважение към нещата и света около тях, е пропита с пацифистки настроения. Лабиринтите на хопите, техните селища и резервати, първоначално са построени не за защита, а за умиротворяващи обреди. По думите на самите хопи: „Войната никога не е опция“.

В своите вярвания хопите почитат велики духове, качините. В продължение на няколко века индианците им се молят за дъжд или реколта. Културата хопи е основана и се основава на вярата в Kaichna. Те правят кукли качин, дават ги на децата си и ги продават на туристи, интересуващи се от историята на #Мезоамерика. Хопи и до днес практикуват най-старите религиозни обреди и церемонии, които се празнуват според лунния календар. Въпреки това дори този народ с най-богата митологична основа не е избягал от влиянието на масовата американска култура. Снимките на хопи, съвременните индианци, потвърждават този факт. Американската мечта неведнъж или два пъти посягаше на основите на древните хора.

Традиционно за индианските племена, хопи са развили високо ниво на земеделие и продуктите се произвеждат както за продажба, така и за собствена употреба. Днес хопите са изцяло въвлечени в паричните и икономическите отношения. Културата хопи не е загубила своята уникалност и независимост, просто е свикнала с околните реалности. Много членове на племето имат официална работа и стабилни доходи, за да осигурят семействата си. Други се занимават с производство и продажба на множество произведения на изкуството, най-забележителните от които са индийските картини хопи, картини, рисувани по същия начин като преди стотици години. Хората хопи живеят и техният начин на живот и култура се развиват.

Индианците хопи са пророците на съвременния свят.
Говорейки за изкуството и културата на индианците. Дълги години вниманието на изследователи от цял ​​свят беше приковано към каменни плочи, описващи историята на хопи. Някои от тях съдържат плашещи пророчества за бъдещето. Хопи са миролюбиво племе. Но дори в тяхната религия имаше място за ужасяващи поличби и събития. Старейшините на индианците хопи и древните каменни плочи, които пазят, са отговорни за предсказанията, които предвещават смъртта на света и упадъка на човешката цивилизация. Най-известното от пророчествата на хопи е предсказание, публикувано през 1959 г.

Според него четвъртият свят, светът, в който живеем, скоро ще свърши. Както казват хопите: „на земята ще се появи бял брат, не белият брат, който се бие, който е зъл и алчен, а този, който ще върне изгубения текст на древните писания и ще отбележи началото на края със своето завръщане. ”

Апокалипсисът в предсказанията на хопи ще бъде предшестван от събития, така наречените знаци. Общо са девет. Първият знак говори за зли хора, които ще отнемат земята от законните й собственици. Вторият знак са дървени колела, които ще заменят конете. Третият знак е нашествието на странни животни. Четвъртият знак е земята, увита в железни змии. Петият знак е гигантска мрежа, която ще обвие земята. Шестият знак казва, че земята ще бъде пребоядисана от зли хора. В седмия знак на индианците хопи морето ще стане черно и животът ще започне да избледнява. Осмият знак предвещава сливането на културите. И последният, деветият знак говори за жилища високо в небето, падащи на земята. Апогей на тези събития ще бъде краят на света и изчезването на човешката цивилизация от лицето на Земята. Толкова ужасно е бъдещето на племето хопи, народ с хилядолетна история. http://vk.cc/4q4XMl

Обикновено, говорейки за древна Америка, те преди всичко си спомнят за ацтеките, маите и инките. Но на американския континент много преди тези добре познати народи е имало и други. В много отношения те направиха този див континент доста подходящ за живот ...

Първите "американци" ловуваха мамути и други големи животни. Опасният риболов често завършваше трагично.

Останките на един от нещастните ловци са открити от учени през 1947 г. в Мексико, в град Тепешпан. Той умря преди около 11 хиляди години. От скулптурната реконструкция ни гледа пещерен обитател с мощни надцилиарни арки и ниско чело. Ловецът беше, по стандартите на античността, доста стар - над 50 години!

Повлиян от климата

Към 8 хилядолетие пр. н. е. климатът става по-сух и по-топъл, ливадите се превръщат в полупустини. Някои видове големи животни изчезнаха, други се преместиха на север. С тях мигрирали и някои от ловците. Техните потомци са запазили древния бит чак до исторически времена.

Други предпочитаха да останат и да се адаптират към новите условия. Основното значение беше събирането на растения, а ловът служи само като помощ. От събирането – една стъпка към земеделието, но много племена не са го направили.

Благоприятни за земеделие райони са били в Мезоамерика и в Централните Анди - в Перу и Боливия. Именно в тези региони са се формирали древни цивилизации.

Преходът отне хилядолетия. Първата - преди около 7 хиляди години - е била "опитомена" кратуна. Последваха тиквички, люти чушки, памук, боб, авокадо. Най-накрая дойде ред и на царевицата. Най-старите уши, открити от археолога Ричард Макнейш в Мексико, са на 5600 години. Около това време – IV-III хилядолетие пр. н. е. – започват да отглеждат царевица в Андите.

Окончателно културата на земеделците се формира през III-II хилядолетие пр.н.е. Възникват постоянни селища, появяват се тъкачество, керамика. Хората са изваяли съдове и фигурки от теракота, които са запазили облика на своите създатели.

Появата на глинени фигурки свидетелства за началото на вярванията – вероятно култа към предците. Почитали земеделците и природните сили. Имаше шамани и водачи, които станаха наследствено благородство.

В края на II хилядолетие преди Христа възникват първите цивилизации.

Олмекски глави

На бреговете на реките на мексиканския щат Веракрус, комбинацията от две системи за обработка на почвата - нарязана и заливна - направи възможно събирането на 3-4 реколти годишно. Речните наводнения, подобно на Нил в Египет, доведоха до цивилизацията на олмеките.

Между 1350 и 1250 г. пр. н. е. жителите на едно от селищата създават тераси и платформи на едно от платата. Има прото-град Сан Лоренцо.

Между 1150 и 900 г. пр. н. е. той става церемониален и административен център, контролиращ басейна на река Коацакоалкос. Там са създадени система от изкуствени резервоари, водоснабдителна система, много монументални каменни скулптури и „визитна картичка“ на цивилизацията.

Най-видната сграда в Сан Лоренцо беше така нареченият „Червен дворец“ – дълга сграда със стени от набит пръст, варовикови и пясъчникови плочи и покрив от палмови листа. Сградата е била украсена с 4-метрови колони, а под пода е имало акведукт от базалтови улуци. Вероятно сградата е служила като резиденция на лидера.

Представители на елита живееха в облицовани с камъни къщи в най-високата част на платото, членовете на общността живееха в колиби по терасовидни склонове. Занимавали са се със земеделие, грънчарство, тъкачество, риболов, лов. Имаше и професионални занаятчии, които работеха по поръчка на управляващия елит.

След 900 г. пр. н. е. речните течения се променят и Сан Лоренцо постепенно губи значението си. Основният център на олмеките е друг археологически комплекс Ла Вента, разцветът на този град пада през VIII-IV век пр.н.е.

В Ла Вента са открити няколко каменни глави, пирамида, каменни тронове, гробници, стели с изображения на владетели и божества, подобни на ягуар, и мозайка под формата на глава на ягуар. Ягуарът бил свещено животно за лавентианците: бил е издълбан върху фигурки, орнаменти, а на владетелите са били дадени чертите на този звяр. Тук са открити и релефи, които предават мита за връзката на божествения ягуар със земна жена или, според друга интерпретация, за превръщането на шаман в ягуар.

„Стилът на ягуарите“ на олмеките се разпространява в цяла Мезоамерика и техните йероглифни надписи и дати дълго време се смятат за най-старите. Учените са решили, че олмеките са "културата майка", родоначалникът на всички цивилизации в региона. По-нататъшни изследвания показаха, че те са едни от многото. Други народи започнаха пътя към цивилизацията по същото време като тях и по някакъв начин пристъпиха още по-далеч.

Запотек мистерия

По време на разцвета на Сан Лоренцо в Оахака те започват да почитат Земята и Небето. Страхотните сили на Земята бяха представени под формата на ръмжащи челюсти на ягуар. Може би ягуарът е влияние на олмеките, но иначе културата тръгна по своя път.

Между 850 и 700 г. пр. н. е. възникват платформи за краткотрайни хижски храмове и хората от Сан Хосе Моготе създават първото вождство. Няколко века по-късно се образуват други. Отначало те се стремяха да разрешат конфликтите по мирен начин, след това започнаха да се бият.

Веднъж враговете изгориха храма в Сан Хосе Могота. Нечестивите очаквало наказание, споменът за който е запазен от векове.

Издълбаната плоча изобразява принесен в жертва затворник. Знаци между краката му: точка и йероглиф - първият пример за сапотекска писменост, датираща от ... 600 г. пр.н.е.! Вероятно името на "Херострат" е отпечатано.

Писмото на сапотеките все още не е разгадано. Едно време се смяташе за най-стария - дори по-стар от олмеките! В наше време олмеките отново имат предимство, въпреки че е възможно две култури да са стигнали до това откритие едновременно.

Наред с писмеността в Сан Хосе Могота се появяват календар, издълбани барелефи, храмове, гробници на водачи и първите фигурни съдове – т. нар. урни.

Свещената планина Монте Албан - тук през 5 век пр.н.е. е издигната столицата на сапотеките

Около 500 г. пр. н. е. жителите на селото се преселват на върха на свещената планина Монте Албан. Там, по време на разцвета на Ла Вента, възниква първият истински град - столицата на държавата Сапотек.

До 1 век пр. н. е. кралете на Монте Албан покоряват Оахака и след това излизат отвъд нейните граници. Следващите 300 години бяха период на разширяване на кралството и след това пет века на просперитет. Угас Монте Албан в края на 1-во хилядолетие - малко преди центровете на "класическите" маи.

Първият опит за създаване на цивилизация в долината на Мексико завърши трагично.

Жителите на село Куикуилко, малко преди началото на нашата ера, научиха много. Те правеха елегантни съдове, построиха жилища от кирпич и дори построиха пирамида – пресечен конус от пясък и глина, облицован с камъни и кирпич (същото като кирпич). Но имаше изригване на вулкана Shitle и къщите на фермерите с всички прибори бяха погребани под слой лава.

Учените предполагат, че не всички са загинали. Някои избягаха в Теотиуакан. Може би именно те ускориха развитието му и вдъхновиха Теотиуакан да създадат огромните пирамиди на Слънцето и Луната.

Разцветът на Теотиуакан се пада на първите векове на нашата ера и съвпада по време с разцвета на Монте Албан и образуването на първите кралства на маите. Със сапотеките теотиуаканците живеят мирно, разделяйки сфери на влияние. С маите беше различно. През 378 г. командирът Сия-Как предприема дълга кампания, завзема властта в маите Тикал и основава нова династия, подчинена на Теотиуакан. Колкото и да е странно, завоеванието е от полза за маите и Тикал става най-голямата им държава през 5-ти век.

Теотиуаканците скоро забравят за "васалите", а в края на 7 век първият "мегаполис" загива.

Предшественици на инките

Древната история на Южна Америка е по-малко известна. Освен това там са записани няколко археологически записи.

Първият е еквадорският „човек от Отовало”, а най-старите останки в Америка са на 33 хиляди години!

Втората е мумиите на Чинчоро на чилийското крайбрежие. Най-ранните от тях датират от... VIII хилядолетие пр.н.е.! Те са най-старите в света.

Тази традиция е наследена от създателите на културата Паракас. Те станаха известни и с експерименти върху черепи: промениха формата им, правеха трепанации... Техните наследници, прочутата Наска, спряха да правят мумии в големи количества, но продължиха да си играят с черепа.

Северното крайбрежие на континента предлага не по-малко изненади. В Еквадор е поставен още един рекорд - открита е най-старата керамика в Америка, датираща от началото на 3-то хилядолетие пр.н.е. В него откриха прилики с японската и оттогава има версия за контакти между тези страни.

Традицията на грънчарството е развита от други крайбрежни култури. Най-поразителната от тях е културата Мочика, която съществува в Перу, близо до съвременен Трухильо.

Мочика построи градове, в които бяха издигнати пирамиди, жилищни и обществени сгради; положени поливни системи, акведукти. Земеделието се основаваше на напояване и използване на наводнени земи. Те отглеждаха царевица, боб, картофи, юка, чили, домати и други растения. Нивите бяха наторени с гуано и дребни риби. Рибарите в тръстикови лодки често излизали да ловят риба.

Мочика бяха изкусни бижутери – знаеха как да топят, спояват, покриват мед с позлата. Орнаменти и някои инструменти са направени от метали.

Занимавали се с мочика и тъкане, но слава на културата донесла грънчарството - рисувани и фигурни съдове. Благодарение на митологични сюжети и "жанрови сцени" върху тях, научаваме за живота на Мочик. Тяхната култура не е оставила надписи или каменни скулптури. Летописът на този народ е "глинена".

"Властелинът на Сипан"

„Визитната картичка“ на Мочика са така наречените „портретни“ съдове, със зашеметяващ реализъм, предаващ чертите на хора, които някога са живели: или царе на древен народ, или техните победени врагове.

За богатството и силата на древните царе свидетелства недокоснатото погребение на „Господаря на Сипан”, датирано от около 290 г.

Върху гърдите на починалия владетел са положени медни дискове, няколко десетки златни, медни и сребърни ядки – елементи, които украсяват изгнили дрехи. Погребалният воал е бил бродиран с позлатени медни плочи и обсипан с много раковини. Имаше и вложки за нос, висулки за гърди и уши от злато, ветрило от пера с медна дръжка. Свободно лежат хиляди перли.

В дясната ръка на покойника имало златен кюл и скиптър-нож, в лявата - също прът и скиптър, само меден. На врата имаше два ножа: златен отдясно, меден отляво. На върха на главата имаше голяма златна диадема във формата на полумесец.

Кралят бил придружен в отвъдното от няколко слуги или роби и вероятно съпрузи, които били принесени в жертва и погребани точно там.

В исторически времена в земите на Мочика се е намирало царство Чимор, най-мощният съперник на инките. Химорийците също са били изкусни бижутери и грънчари. Кой знае, може би мочиците са техните предци?

Най-древната цивилизация на Перу е културата Чавин, чиито центрове са разпръснати по тихоокеанското крайбрежие. Основният, Chavin de Huantar, се намира в планината - на 100 километра от брега.

Тази култура процъфтява от 1500 г. пр. н. е. до 400 г. сл. н. е. и има огромно влияние върху всички цивилизации в региона на Андите. Някои го смятат за "култура прародител" като мезоамериканските олмеки.

Тук е имало теократично общество, управлявано от крале и свещеници. Чавин де Хуантар се счита за церемониална столица, а по-малко значими центрове са разположени на обширна подчинена територия, около която се заселват членове на общността.

Подходящата за обработка земя е била само в речните долини, така че се е развило напояването. Добра помощ бяха скотовъдството и традиционните занаяти – лов и риболов.

Чавинците също познавали занаяти. Именно с тях започва традицията да се извайват „фигурни съдове“, изобразяващи хора и животни. Съдът често е бил направен под формата на глава на ягуар или пума. Култът към котките е черта на олмеките. Може би двата народа са били в контакт? Те живееха по едно и също време...

Chavin de Huantar е удължен правоъгълник, комбинация от платформи, храмове и квадрати. Най-известните паметници са храмовият комплекс „Кастило” и две мистериозни стели: „Ланзон” („Копие”) от бял гранит с височина 4,5 метра, както и „Раймонди камък” с релеф на същество с лице на котка и пръчка във всяка ръка-лапа. Предназначението на тези и на други паметници на Чавин все още не е известно.

Още повече въпроси повдига мистериозната култура на Тиауанако, съществувала в Андите през II-I хилядолетие пр.н.е. Неговият церемониален център се намираше на брега на алпийското езеро Титикака - повече от 3 хиляди метра над морското равнище!

Културата Хуари е още по-малко проучена. Има мнение, че две цивилизации са създали една държава с две столици: религиозна - Тиауанако и светска - Хуари ...

След падането на Тиауанако културата на Хуари се разпространи във всички области – навсякъде са нейните центрове с характерни сгради.

Архитектурата на тази култура се отличава с коректност, симетрия, правоъгълно оформление, символизиращо централизацията на властта и силата. Улици, площади, къщи бяха оградени с мощни каменни стени. Издигнати са административни сгради и "работилници" от стотици стаи. Върху стъпаловидни платформи бяха поставени скулптури на божества.

Един от градовете на културата Хуари се намираше в Куско. В края на 1-во хилядолетие той е изоставен, а няколко века по-късно инките идват в долината...

Татяна Плихневич

Източните индианци са живели в района между Големите езера на север, Мисисипи на запад, Мексиканския залив на юг и Атлантическия океан на изток. Северната част на тази територия е принадлежала през периода на пристигането на европейците към различни племена от алгонкинската езикова група.

На брега на Атлантическия океан индианците Алгонкин са се занимавали с риболов, на други места са култивирали царевица или боб. За индианците Алгонкин основният източник на препитание е оризът, който расте диво във водата. Едно от тези алгонкински племена, живеещи близо до езерото Горно, написа името си със златни букви в историята на националноосвободителната борба на индианците от Северна Америка. Алгонкинските племена включват и. Важна роля в индианските войни принадлежат и на представители на други алгонкиноезични племена, които се обединяват през 17 век в конфедерацията Поухатън. Именно тези индианци са срещнали и воювали първите британски заселници.

В гористата северна част на източната част на сегашните Съединени щати се срещаме с друга група войнствени индиански племена – ирокезите. Тези индианци се занимавали със земеделие (отглеждали царевица, слънчоглед, дини, грах и боб), ловували горски животни (лосове, бобри и особено елени). Ирокезкоезичните племена (Онейда, Сенека, Мохок, Каюга, Онондага) създават през втората половина на 16-ти век най-силната асоциация в историята на Северна Америка - Лигата на ирокезите, към която през 1722 г. се присъединява друг шести, жив до на юг, племето на ирокезската езикова група Тускарора.

Лигата на ирокезите, изненадващо, не участва активно в основните антиколониални битки на северноамериканските индианци. Заслугата за това, разбира се, принадлежи на лидера на умерените възгледи Тайенданеге (белите го наричаха Джоузеф Брант), мохаук по произход.

Благодарение на това обстоятелство ирокезите все още живеят в първоначалната си родина.

И много ирокези, особено многобройни сенеки, живеят днес в най-големия град на Америка, Ню Йорк.

В южната част на източната част на Северна Америка, по времето на пристигането на белите, живеели по-малко войнствени племена, към които съдбата била жестока. Почти всички местни индианци, с изключение на останките, са принудени да отидат в изгнание през Мисисипи през първата половина на 19 век или са напълно унищожени.

Повечето от югоизточните племена принадлежаха към езиковата група на Мусконите (Чикасо, Крийкс, Чокто, Алабама и други). Тези индианци бяха отлични фермери, живееха в възстановени големи села, поддържаха търговски отношения с отдалечени райони на Северна Америка и Мексико.

От немсконските племена на югоизток е необходимо да си припомним поне "братовчедите" на ирокезите, живеещи в Джорджия и Каролините - племето чероки. Тези индианци през 19 век създават първата си писменост, печатат индийски книги и вестници, създават парламент и т. н. Те обаче също са изгонени отвъд Мисисипи през първата половина на 19 век.

Индианци от прериите

Индианците от прериите, които се показаха от най-добрата страна в индийските войни, през периода, когато първите европейци дойдоха в Северна Америка, всъщност все още не са живели в своите толкова известни прерии. Първо трябва да кажем какви са тези прерии.

Това са безкрайни, леко хълмисти степи, обрасли с биволска трева. Тази биволска трева е била основната храна за многобройни стада бизони, а бизонът от своя страна по-късно става основен източник на храна, както и „дрехите“ и „обувките“ на индианците от прериите.

Тази безкрайно обширна територия, разположена приблизително между северната граница на сегашните Съединени щати, река Мисисипи и Скалистите планини, е била недостъпна за пешеходните индианци през предколумбовия период. Но веднага щом - някъде през седемнадесети век - индианците, които дотогава са живели на ръба на северноамериканските прерии и са се занимавали с примитивно земеделие (например шайените) или лов (като киоу или популярни команчи ), получили коне, те успяха да започнат да се установяват в прериите си. , да обикалят, да ловуват бизони.

Така през седемнадесети век тук се ражда най-младата индианска култура на Северна Америка, културата на прериите, и с нея се формира нов обитател на тези безкрайни степи – индианецът в прериите. Постепенно северноамериканските прерии се разделят помежду си от членове на редица племена. Това са преди всичко представители на голямото семейство от езици на сиуксите. Освен самите племена сиукс, тази езикова група включва още асинибоините, манданците, добре познатите понка, омаха и осага. От племената, говорещи алгонкински, в прериите са живели шайенските, ацинските и вайомингските арапаги.

Индианците от прерията са създателите на повечето от обектите, чието изобретение несъзнателно приписваме на всички северноамерикански индианци.

Именно те създадоха и носеха луксозни украси от пера на челата си, строиха жилищата си от биволска кожа, изобретиха прочутата конска каруца - травоти, носеха известните клинове - кожени ботуши; именно те се обличаха в известната ризница и празнични, украсени с рисунки, наметала, също изработени от биволска кожа.

Именно те измислиха специален индийски лък, подсилен с вени, използваха томахавки - военни брадви.

Близки до тях в културните традиции са представители на повечето от днешните няколко племена, живеещи отвъд западните граници на прериите, предимно във високите равнини в днешните Юта и Невада, след това в басейна на Колорадо и накрая в гъсти иглолистни горски райони в съседство до прериите на северозападните им граници (днешните американски щати Айдахо, Монтана, източен Орегон и щат Вашингтон).

Индианци от югозапад

В тази област, която е сегашните американски щати Аризона и Ню Мексико, живеят известните воини апачи, които днес обитават четири резервации в размер на 12 000 души (Jicarilla Apache, Mescalero Apache, Fort Apache и San Carlos).

По времето на пристигането на европейците апашите са били предимно полуномадски ловци. Най-близките роднини на апашите са – също принадлежащи към езиковото семейство на Атабас – техните съседи навахо, които днес далеч превъзхождат останалите индиански народи в Северна Америка (повече от 100 000 души) и отново живеят в най-големия индиански резерват в Съединените щати.

Навахо са преди всичко добри скотовъдци. Отглеждат овце и говеда. В Америка красивите им тюркоазени бижута са високо ценени.

В южната част на Аризона, в полупустинен регион на границата с Мексико, има около 20 000 индианци от племената папаго и пима, принадлежащи към езиковата група пама; в западната част на този регион, по течението на река Колорадо, има няколко малки индиански племена от езиковата група юма. И накрая, на югозапад, в редица села, живеят известни пуебло – заседнали фермери, които отглеждат царевица, дини и други култури, често в поливни полета, подредени на тераси.

В село пуебло има само една къща на няколко етажа, изградена от кал и камък. Отделни семейства живеят в различни стаи. Това е новомексиканското жилище - "pueblo".

Добре известното пуебло Зугни е заето от почти три хиляди души, принадлежащи към една и съща езикова група. В езиково отношение повечето пуебло принадлежат към групата Тано и Керес. Индианците хопи, които имат три замъка в скалите - "Мези" - в Аризона, принадлежат към езиковата група шошони, тоест те са близки до известните команчи.

Индианци от Калифорния и северозападното крайбрежие

Калифорния е била обитавана от много малки индиански племена от различни езикови групи. Културата на индианците от Калифорния и северозападната част на Тихия океан (сега северноамериканските щати Орегон и Вашингтон) беше много по-примитивна от тази на всички други индиански групи в Северна Америка.

Местните индианци изкарвали прехраната си, събирайки плодовете и семената на диви растения, живеели в полуподземни колиби. Племена, живеещи директно на брега, също се занимавали с улов на риба и морски мекотели. Много племена от тихоокеанското крайбрежие през XVII-XIX век напълно изчезнаха.

Днес тук са останали около тридесет индиански племена и малки групи, от които само дигените, принадлежащи към езиковата група юма, наброяват 9000 души. Други местни племена имат само няколко семейства.

Американските индианци имат уникална и трагична история. Неговата уникалност се крие във факта, че те успяха да преживеят периода на заселване на континента от европейци. Трагедията е свързана с конфликта между индианците и бялото население. Въпреки всичко това, историята на индийския народ е пълна с оптимизъм, защото, изгубвайки лъвския дял от земи на своите предци, те оцеляха и запазиха своята идентичност. Днес те са пълноправни граждани на Съединените щати.

Основният въпрос на статията: къде живеят индианците? Следи от това население могат да бъдат проследени на два континента. Много имена в САЩ са свързани с този народ. Например Масачузетс, Мичиган, Канзас и други подобни.

Малко история или кои се наричат ​​индианци

За да разберете къде живеят индианците, трябва да решите кои са те. За първи път европейците научават за тях в края на 15-ти век, когато в търсене на заветната Индия стигат до бреговете на Америка. Навигаторът веднага нарече местните жители индианци, въпреки че това беше съвсем различен континент. Така името е фиксирано и става общо за много народи, които населяват два континента.

Ако за европейците откритият континент беше Новият свят, тогава стотици са живели тук в продължение на около 30 хиляди години. Новопристигналите европейци започнаха да изтласкват местните жители във вътрешността на страната, заемайки обитаеми територии. Постепенно племената се приближават към планините.

Система за резервации

В края на 19 век Америка е толкова населена с европейци, че няма свободни земи за индианците. За да разберете къде живеят индианците, трябва да знаете какви са резервациите. Това са земи, неподходящи за земеделие, където индианците са били изгонени. Живеейки на тази територия по споразумения с бели хора, те трябваше да получават доставки. Това обаче често е било само устно.

Нещата станаха още по-лоши, когато правителството разпредели 160 акра земя на всеки коренен човек. Индианците не бяха готови да селят, освен това на неподходяща за това земя. Всичко това доведе до факта, че до 1934 г. индианците са загубили една трета от земите си.

Нова сделка

През първата половина на миналия век Конгресът на САЩ направи индианците граждани на страната. Това беше голям тласък напред по отношение на помирението между народите, макар и доста закъснял.

Местата, където живеят американските индианци, като тях самите, започнаха да интересуват американците не от гледна точка на печалбата, а от гледна точка на културното наследство на техния щат. Съединените щати развиха дух на гордост от разнообразието на своето население. Мнозина имаха желание да компенсират потомците на индианците за несправедливото отношение, на което са били подложени техните предци.

Къде живеят индианците?

Индианците живеят в две основни географски области. Това са Северна Америка и Латинска Америка. За да се избегне объркване, заслужава да се отбележи, че Латинска Америка не е само Южна Америка, но Мексико и редица острови.

Територия на заселване в Северна Америка

Къде живеят индианците в Северна Америка? Тази географска област се състои от два големи щата - САЩ и Канада.

индийски региони:

• субтропични райони;
• крайбрежни райони на северозападната част на континента;
• Калифорния е популярен индийски щат;
• югоизточна част на Съединените щати;
• територия

Сега е ясно къде живеят индианците, снимките на които са представени в статията. Остава да посочим, че всички те се занимават с риболов, лов, събиране и производство на ценна кожа по своите земи.

Половината от днешните индийци живеят в големите градове и селските райони в Съединените щати. Другата част живее във федерален резерват.

Индианци в Калифорния

Когато чуете въпроса къде живеят каубоите и индианците, първо се сещате за щата Калифорния. Това е свързано не само с уестърните, но и със статистиката. Поне за индианците.

Най-голям брой индийско население живее в щата Калифорния. Това се потвърждава от преброяването на населението през последните десетилетия. Разбира се, потомците на индианците от този регион са от смесен произход.

Как живеят на континента в Калифорния? През годините повечето от тях са загубили знанията си по родния си език. Така повече от 70% не говорят друг език освен английски. Едва 18% говорят добре езика на народа си, както и държавния език.

Калифорнийските индианци отговарят на условията за прием в колеж. Повечето от тях обаче не ги използват. Около 70% от децата от индийски семейства получават средно образование, а само 11% получават бакалавърска степен. Най-често представители на коренното население са заети в обслужващ труд или селско стопанство. Сред тях има и висок процент на безработица спрямо средния.

Една четвърт от индианците в Калифорния живеят под прага на бедността. В домовете им често липсва течаща вода и канализация и много от тях са принудени да живеят в много тесни условия. Въпреки че повече от 50% все още имат собствено жилище.

В Калифорния има и индиански резервати. През 1998 г. съдът в тях разрешава на коренното население да се занимава с хазартен бизнес. Това разрешение от властите беше значителна победа. Но това не беше свързано с подчертаване на благоприятно отношение към индианците, а защото беше невъзможно да се занимават с обичайните занаяти на територията на резервата. Правителството предприе тази стъпка, за да даде възможност на хората да си изкарват прехраната чрез хазарт.

В допълнение към подобни отстъпки, резерватите в Калифорния имат собствено самоуправление, съдилища и правоприлагащи агенции. Те не се подчиняват на законите на щата Калифорния, докато получават държавни субсидии и субсидии.

Територия на заселване в Латинска Америка

Има група индианци, живеещи в Латинска Америка. Къде сега живеят индианците в тази географска област, прочетете по-долу:

• в цяла Латинска Америка живеят ацтеките и тези, които са живели в Централна Америка преди пристигането на европейците;
• отделна общност са индианците от басейна на Амазонка, които се отличават със своето специфично мислене и устои;
• индианците от Патагония и Пампас;
• местни жители

След това вече не е тайна къде живеят.Те са били много мощни в своето развитие и са имали собствена държавна структура много преди идването на европейците.

Доста трудно е да се отговори недвусмислено къде живеят индианците в наше време. Много от тях все още се придържат към своите традиции, принципи, живеят заедно. Но има и много, които започнаха да живеят като повечето американци, забравяйки дори езика на своя народ.