Описание на някои дървета в рая. Земният рай и грехопадението
[Руски]
وصف الجنة
[ باللغة الروسية ]
УмарСюлейманАшкар
عمرسليمان الأشقر
Проверка: Абу Абдурахман Дагестанец
مراجعة: أبو عبد الرحمن الداغستاني
Служба за подпомагане на набирането и образованието на етническите малцинства в окръг Рабва в Рияд
المكتب التعاوني للدعوة وتوعية الجاليات بالربوة بمدينة الرياض
1429 - 2008
بسم الله الرحمن الرحيم
Раят е несравним
Небесно блаженство-жени-в-описват-съдят-мо и е невъзможно дори да си го представим. В земния свят няма нищо, което да се сравни с него. Каквито и върхове да достигнат хората на този свят, по най-добрия начин, моето удоволствие с тях е само малка част от блаженството на жените в Рая. В някои pre-da-ni-yah се съобщава, че Парадайз е демон-то-бен: „Това е искряща светлина и ко-леб-лу-трева-ти, дълги дворци и течащи потоци, узрели плодове и състезания-красиви, красиви ни, както и много-брой-ти-броя убийства на вечното място, в блаженство-жени-ст-ве и блясък, в-с-с-кой, най-чист и блажен оби- -ли".
Когато сподвижниците на Пратеника (с.а.с.) го попитали за къщите в Рая, той ги описал по най-удивителния начин:
] لَبِنَةٌ مِنْ فِضَّةٍ ، وَلَبِنَةٌ مِنْ ذَهَبٍ ، وَمِلاطُهَا الْمِسْكُ الأَذْفَرُ ، وَحَصْبَاؤُهَا اللُّؤْلُؤُوَالْيَاقُوتُ ، وَتُرْبَتُهَا الزَّعْفَرَانُ ، مَنْ دَخَلَهَا يَنْعَمُ لا يَبْأَسُ ، وَيَخْلُدُ لا يَمُوتُ ، لا تَبْلَى ثِيَابُهُمْ ، وَلا يَفْنَى شَبَابُهُمْ [
„Има кир-пи-чи от злато-ло-та и сребро-ра, рас-творението е благоуханен мускус, развалините са перлен чуг и яхонт, а земята-ла - шафран. Отиде там, bliss-women-st-woo-et и не лошо-st-woo-et, живее-ветеринар завинаги, но не умира-ra-et, дрехите му не са от- na-shi-va-et- ся, но мо-ло-дост не минава.” Вдясно-див Аллах, който каза:
„Когато погледнете, там ще видите благодат и велика сила“ (Ал-Инсан, 20).
Благословиите на Рая, скрити от нас от Аллах, са нещо велико, което нито може да бъде схванато от ума, нито да си представим:
„Нито един човек не знае каква задължителна забавна храна за очите им покривате в заплата за факта, че те съвпадат с тях“ (Ас-Сад-жда, 17). В „Sa-hi-he” има история, разказана от Абу Ху-рей-ра, че Пратеникът на Ал-ла-ха, мир и благословия на Аллах върху него, е казал:
„Аллах каза: „Приготвих за Моите праведни раби това, което очите не са видели, каквото ушите не са чули, за което човешката душа дори не е мислила.” Ако искате, тогава прочетете: „Никой не знае какви удоволствия за очите са скрити за него“ (Ас-Саджда, 17) ” .
Муслим го разказва от думите на Абу Хурайра по няколко начина и един от тях казва:
] قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ : أَعْدَدْتُ لِعِبَادِيَ الصَّالِحِينَ مَا لا عَيْنٌ رَأَتْ ، وَلا أُذُنٌ سَمِعَتْ ، وَلا خَطَرَ عَلَى قَلْبِ بَشَرٍ ، ذُخْرًا بَلْهَ مَا أَطْلَعَكُمْ اللَّهُ عَلَيْهِ [
„Ал-лах каза: „Направих резерв за Моите-техните велики-веди роби, нещо, което не можете да видите, око-за-за, ушите не чуха, за което човешката душа не знаеше дори да не си помисля за това." Оставете същото това, което Аллах ви е дал.” Тогава той про-чел: „Нито един човек не знае каква задължителна жена за очите на покрива за тях“ (Ас-Сад-жда, 17).
Mus-lim re-dal от думите на Sah-la bin Sa'd as-Sa'idi: Аллах и добре дошъл, описа Рая. Той завърши с думите:
] فِيهَا مَا لا عَيْنٌ رَأَتْ ، وَلا أُذُنٌ سَمِعَتْ ، وَلا خَطَرَ عَلَى قَلْبِ بَشَرٍ [
„Има нещо, което очите не са видели, ушите не са чули, за което човешката душа дори не е мислила.” След това той рецитира стиха:
„Те откъсват началниците си от стелите, викайки към своя Господ със страх и он-де-ж-дой, и надбягват-хо-ду-ют от това, което Ние им правим на-де-ли-дали. Нито един човек не знае какви мустаци за очите им покривате в замяна на факта, че те покриват-вер-ша-ли ”(Ac-Sad-zhda, 16-17) “.
Порти на рая
Раят има порти, през които влизат вярващи и ангели:
„[Праведните] са подготвили градините на Едем, чиито порти ще се отворят пред тях“ (Градина, 50);
„Ангели ще влязат в тях през всяка порта. Мир на вас за вашето търпение! Колко красива е Последната обител!” (Ар-Раад, 23). Всемогъщият и Всевишният Господ обяви, че тези порти ще се отворят, когато вярващите се приближат до рая и ангелите ще ги поздравят с поздрави, поздравявайки ги за безопасното им пристигане:
„Когато се приближат и портите му се отворят, пазачите му ще им кажат: „Мир на вас! Ти беше добър. Влез тук завинаги!” (Аз-Зумар, 73).
Нашият Пратеник (с.а.с.) ни информира, че портите на Рая се отварят всяка година през месец Рамадан. Абу Хурайра съобщава, че Пратеникът на Аллах (с.а.с.) е казал: „Когато дойде Рамадан, портите на Рая се отварят.”
Има осем порти на Рая и една от тях се нарича Ар-Райян. През него ще влязат само онези, които постят. И в двата Сахиха Сахл бин Саад ас-Саиди съобщава, че Пратеникът на Аллах (мир и благословия на Аллах на него) е казал:
] فِي الْجَنَّةِ ثَمَانِيَةُ أَبْوَابٍ ، فِيهَا بَابٌ يُسَمَّى الرَّيَّانَ ، لا يَدْخُلُهُ إِلاَّ الصَّائِمُونَ [
„Раят има осем порти и една от тях се казва Ар-Райян. През него ще влязат само онези, които са постили.”
Наред с тези порти, приготвени за тези, които постят, има порти за тези, които са се молили много, и за тези, които раздават дарения, и за тези, които се борят по пътя на Аллах. В хадис, предаден от Ал-Бухари и Муслим от думите на Абу Хурейра, се съобщава, че Пратеникът на Аллах, мир и благословия на Аллах върху него, е казал:
] مَنْ أَنْفَقَ زَوْجَيْنِ مِنْ مَالِهِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ دُعِيَ مِنْ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ ، وَلِلْجَنَّةِ أَبْوَابٌ ، فَمَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الصَّلاةِ دُعِيَ مِنْ بَابِ الصَّلاةِ ، وَمَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الصَّدَقَةِ دُعِيَ مِنْ بَابِ الصَّدَقَةِ ، وَمَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الْجِهَادِ دُعِيَ مِنْ بَابِ الْجِهَادِ ، وَمَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الصِّيَامِ دُعِيَ مِنْ بَابِ الرَّيَّانِ [، فَقَالَ : أَبُو بَكْرٍ وَاللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ ، مَا عَلَى أَحَدٍ مِنْ ضَرُورَةٍ مِنْ أَيِّهَا دُعِيَ؟ فَهَلْ يُدْعَى مِنْهَا كُلِّهَا أَحَدٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ : ] نَعَمْ ، وَإِنِّي أَرْجُو أَنْ تَكُونَ مِنْهُمْ [
„Който похарчи по пътя на Аллах злато и сребро от имуществото си, той ще бъде призован през портите на Рая, а Раят има порти. Този, който се е молил много, ще бъде призован през портите на молитвата, този, който е дал много милостиня, ще бъде призован през портите на милостинята. Този, който е участвал в джихад, ще бъде призован през портите на джихада, а този, който е постил много, ще бъде призован през портите на Ар-Райян. Тогава Абу Бакр каза: „Кляна се на Аллах, тези, които са призвани през някоя от тези порти, няма да имат нужда от нищо. Но, Пратенико на Аллах, има ли такива, които ще бъдат извикани през всички тези порти? Той каза: „Да, и се надявам, че сте един от тях“.
Абу Бакр означаваше хора, които биха могли да усвоят всички изброени качества, т.е. ще се молят много и ще постят много, ще раздават милостиня и ще участват в джихад и ще вършат други добри дела. Такива хора ще бъдат призвани през всички порти на Рая. От думите на Пратеника (с.а.с.) следва също, че през всичките осем порти ще бъдат призовани онези, които харчат злато и сребро по пътя на Аллах. Той също така съобщава, че ако човек редовно прави абдест, а след това вдигне очи към небето и каже: „Свидетелствам, че няма божество освен Аллах, Който няма партньори, и свидетелствам, че Мохамед е Негов роб и пратеник, ” тогава всичките осем порти на Рая ще се отворят за него и той ще може да влезе през всяка от тях по свое усмотрение.
В Сахих на Муслим, Муснад на Ахмад и четирите Сунани, емирът на правоверните ‘Умар бин ал-Хаттаб разказва, че Пратеникът на Аллах, мир и благословия на Аллах върху него, е казал:
] مَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ يَتَوَضَّأُ فَيُبْلِغُ أَوْ فَيُسْبِغُ الْوَضُوءَ، ثُمَّ يَقُولُ: أَشْهَدُ أَنْ لا إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُ اللَّهِ وَرَسُولُهُ ، إِلاَّ فُتِحَتْ لَهُ أَبْوَابُ الْجَنَّةِ الثَّمَانِيَةُ يَدْخُلُ مِنْ أَيِّهَا شَاءَ [
„Ако някой от вас направи абдест правилно и след това каже: „Свидетелствам, че няма божество освен един Аллах, Който няма партньор, и свидетелствам, че Мохамед е слугата на Аллах и Неговия Пратеник“, тогава осем небесен порти и той може да влезе през всяка от тях.
Пратеникът (с.а.с.) също каза, че мюсюлманите, на които няма да бъде представена сметка, ще влязат в Рая през специална порта, подготвена за тях - най-дясната порта на Рая, а останалите мюсюлмани ще влязат през останалите порти заедно с последователите на други общности. Ал-Бухари и Муслим разказват от думите на Абу Хурайра хадис за ходатайството, който казва: „Аллах ще каже: „О, Мохамед, влезте в онези от вашите последователи, на които няма да бъде даден отчет през дясната порта и през другата порта. ще влязат с други хора." Този хадис също така описва ширината на портите на Рая: разстоянието между двата ръба на портата е равно на разстоянието от Мека до Хаджар или от Мека до Бусра. Казва:
] وَالَّذِى نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ إِنَّ مَا بَيْنَ الْمِصْرَاعَيْنِ مِنْ مَصَارِيعِ الْجَنَّةِ لَكَمَا بَيْنَ مَكَّةَ وَهَجَرٍ أَوْ كَمَا بَيْنَ مَكَّةَ وَبُصْرَى [
„Чрез Онзи, в чиято ръка е душата на Мохамед, разстоянието между листата на портите на Рая е равно на разстоянието между Мека и Хаджар или между Мека и Бусра.”
Пратеникът (с.а.с.) съобщава, че портите на Рая се отварят в Рамадан. И в Сахихите, и в Муснада на Ахмад Абу Хурайра разказва, че Пратеникът на Аллах (мир и благословия на Аллах на него) е казал:
] إِذَا دَخَلَ شَهْرُ رَمَضَانَ فُتِّحَتْ أَبْوَابُ السَّمَاءِ[
„Когато настъпи месецът Рамадан, портите на небето се отварят.” Една от версиите казва:
"... портите на рая се отварят и портите на огъня се затварят."
Някои хадиси казват, че разстоянието между листата на портите на рая е равно на четиридесет години пътуване. Ахмад в Musnad и Абу Нуаим в Hilya al-awliyya съобщават от думите на Хаким бин Муавия, че баща му е разказал от думите на Пратеника на Аллах, мир и благословия на Аллах върху него:
] وَمَا بَيْنَ مِصْرَاعَيْنِ مِنْ مَصَارِيعِ الْجَنَّةِ مَسِيرَةُ أَرْبَعِينَ عَامًا ، وَلَيَأْتِيَنَّ عَلَيْهِ يَوْمٌ وَإِنَّهُ لَكَظِيظٌ [
„Наистина разстоянието между две порти в Рая е равно на четиридесет години пътуване, но ще дойде ден, когато той ще бъде препълнен. Иснад от хадиса е автентичен.
Муслим и Ахмад разказват от думите на ‘Утба бин Газуан: „Казаха ни, че разстоянието между двата листа на портите в Рая е четиридесет години пътуване, но ще дойде ден, когато ще бъде препълнен с тълпи.
Ал-Табарани в кода "Ал-му'джам ал-кабир" предава думите на Абдула бин Салам: "Наистина, разстоянието между двете врати в Рая е четиридесет години пътуване, но те ще се тълпят в тях като камили се тълпят на водопоя, страдащи от жажда."
Райски стъпала
1. Доказателство, че жителите на Рая ще заемат различни степени в него
Раят се състои от стъпала едно над друго и жителите му ще се превъзхождат взаимно според местата, които заемат. Всемогъщият Аллах каза:
„И за тези, които идват при Него, бидейки вярващи, извършили праведни дела, са подготвени по-високи нива“ (Таха, 75).
Шейх-ул-Ислам Ибн Теймия написа по този въпрос:
Раят се състои от стъпала, между които има големи разлики. Богобоязливите вярващи, близки до Аллах, ще заемат тези стъпки в зависимост от тяхната вяра и богобоязливост. Всемогъщият и Всемогъщият Аллах каза:
„Ако някой издигне живот преди смъртта, тогава Ние веднага ще дадем това, което ядем, тогава, когото според -zhe-la-eat. И тогава Ние го предварително дос-та-вим Ge-en-nu, където той ще гори с презрените и отхвърлени жени. ! И ако някой иска да-обича следващия живот и да го уста-ре-мит-ся над-le-zha-schim-ra-z, bu-du-chi, вярвам, тогава неговата стара-ra-niya ще бъде от -бла-го-да-ре-на. ! Всеки от тези и други пред-шен-ни-ми. ! Вижте как един от тях Даваме предпочитание на другите пред другите. Но задгробният живот, без съмнение, вие сте по-високи в dos-to-in-st-vu и pre-im-shche-st-vu ”(Al-Is-ra, 18-21).
Всемогъщият Аллах е обяснил, че Той щедро награждава както онези, които желаят отвъдния живот, така и онези, които копнеят за отвъдното. Дарбите на Аллах не са забранени на благочестивите хора или грешниците. Всемогъщият каза:
„Вижте как сме дали предпочитание на един от тях пред другите. Но Последният живот несъмнено е по-висок по достойнство и предимство ”(Ал-Исра, 21). Той обясни, че разликите между хората в отвъдното ще бъдат по-големи от различията между тях в този свят, а стъпките в отвъдното са по-високи от стъпалата в земния свят. Ще има и различия между пророците, както и между останалите вярващи роби:
„Това са пратениците. Дали сме предпочитание на един от тях пред други. Сред тях имаше и тези, с които Аллах говореше, а някои от тях Аллах издигна до степени. Ние дадохме на Иса, сина на Мариам, ясни знаци и го подкрепихме със Светия Дух (т.е. Джибрил) ”(Ал-Бакара, 253);
„Някои пророци сме предпочели пред други. И дадохме на Дауд псалтира” (Ал-Исра, 55).
В Сахих на Муслим Абу Хурайра съобщава, че Пророкът (мир и благословия на Аллах на него) е казал:
] الْمُؤْمِنُ الْقَوِيُّ خَيْرٌ وَأَحَبُّ إِلَى اللَّهِ مِنْ الْمُؤْمِنِ الضَّعِيفِ ، وَفِي كُلٍّ خَيْرٌ ، احْرِصْ عَلَى مَا يَنْفَعُكَ ، وَاسْتَعِنْ بِاللَّهِ وَلا تَعْجَزْ ، وَإِنْ أَصَابَكَ شَيْءٌ فَلا تَقُلْ لَوْ أَنِّي فَعَلْتُ كَانَ كَذَا وَكَذَا ، وَلَكِنْ قُلْ قَدَرُ اللَّهِ وَمَا شَاءَ فَعَلَ ، فَإِنَّ لَوْ تَفْتَحُ عَمَلَ الشَّيْطَانِ [
„Силният вярващ е по-добър и обичан от Аллах от слабия вярващ, но във всеки от тях има добро. Бъдете упорити в това, което ви е от полза, търсете помощ от Аллах и никога не се отказвайте. Ако нещо ви се случи, тогава не казвайте: „Ако бях направил това, щеше да е това и това“. кажете само: „Така Аллах е предопределил и Той е направил каквото е пожелал“, защото „ако“ предоставя възможност за машинациите на дявола.“
И в двата Сахиха Абу Хурайра и Амр бин ал-Ас съобщават, че Пророкът (с.а.с.) е казал:
] إِذَا حَكَمَ الْحَاكِمُ فَاجْتَهَدَ ثُمَّ أَصَابَ فَلَهُ أَجْرَانِ، وَإِذَا حَكَمَ فَاجْتَهَدَ ثُمَّ أَخْطَأَ فَلَهُ أَجْرٌ [
„Ако съдията вземе решение въз основа на собствената си преценка и то се окаже правилно, тогава той ще получи двойна награда. Ако е взел решение въз основа на собствената си преценка и е допуснал грешка, той ще получи проста награда.
Всемогъщият Аллах каза:
„[Хората] не се сравняват с тези от вас, които прекарваха и се бориха до победата [над Мека]. Те са в по-висока степен от тези, които изразходват и се бият след това. Но на всеки [от тях] Аллах обеща най-доброто” (Ал-Хадид, 10);
„Онези от вярващите, които седят, не са равни на онези, които се борят по пътя на Аллах с имуществото и душите си, с изключение на онези, които изпитват трудности. Аллах издигна тези, които се борят с имуществото си и с душите си, над онези, които седят с цяла степен, но на всеки от тях Аллах обеща най-доброто (т.е. Рая). Аллах издигна онези, които се борят над онези, които седнаха назад, благодарение на голяма награда - стъпки от Него, опрощение и милост. Аллах е Прощаващ, Милосърден"
(Ан-Ниса, 95-96);
„Наистина ли отъждествявате утоляването на жаждата на хаджия и поддържането на Свещената джамия с [деянията] на онези, които са повярвали в Аллах и в последния ден и са се борили по Неговия път? Те не са равни пред Аллах и Аллах не напътства неправедните хора. ! Тези, които са повярвали, извършили преселението и се борили по пътя на Аллах със своето имущество и душите си, заемат по-голяма стъпка пред Аллах. Те са успешните. ! Господ ще ги зарадва с новината за Своята милост, Своето удовлетворение и райските градини, в които им е приготвено вечно блаженство. ! Те ще останат в тях завинаги. Наистина Аллах възнаграждава с голяма награда ”(Ат-Тауба, 19-22);
„Възможно ли е този, който смирено прекарва нощните часове, падайки по лице и изправен, страхувайки се от отвъдното и надявайки се на милостта на своя Господ, да е равен на невярващия? Кажете: Равни ли са тези, които знаят, и тези, които не знаят? Наистина, само онези, които имат разбиране, помнят назиданието” (Аз-Зумар, 9);
„Аллах въздига онези от вас, които вярват и тези, на които е дадено знание. Аллах е наясно с това, което правите” (Ал-Муджадала, 11).
Ал-Бухари съобщава от думите на Абу Хурайра, че Пророкът (с.а.с.) е казал:
] مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَبِرَسُولِهِ ، وَأَقَامَ الصَّلاةَ ، وَصَامَ رَمَضَانَ ، كَانَ حَقًّا عَلَى اللَّهِ أَنْ يُدْخِلَهُ الْجَنَّةَ ، جَاهَدَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَوْ جَلَسَ فِي أَرْضِهِ الَّتِي وُلِدَ فِيهَا ، فَقَالُوا : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، أَفَلا نُبَشِّرُ النَّاسَ ؟ قَالَ : إِنَّ فِي الْجَنَّةِ مِائَةَ دَرَجَةٍ ، أَعَدَّهَا اللَّهُ لِلْمُجَاهِدِينَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ، مَا بَيْنَ الدَّرَجَتَيْنِ كَمَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ ، فَإِذَا سَأَلْتُمُ اللَّهَ فَاسْأَلُوهُ الْفِرْدَوْسَ ، فَإِنَّهُ أَوْسَطُ الْجَنَّةِ وَأَعْلَى الْجَنَّةِ ، أُرَاهُ قال: وفَوْقَهُ عَرْشُ الرَّحْمَنِ ، وَمِنْهُ تَفَجَّرُ أَنْهَارُ الْجَنَّةِ [
„Който вярва в Аллах и Неговия Пратеник, извършва молитва и пости през Рамадан, Аллах се задължава да влезе в Рая, независимо дали се е борил по пътя на Аллах или е седнал в земята, където е роден.” Попитаха го: „Пратенико на Аллах, ще угодим ли на хората?“ Той каза: „Наистина, в Рая има сто стъпки, които Аллах е подготвил за онези, които са се борили по пътя на Аллах, и разстоянието между всеки от тях е равно на разстоянието от небето до земята. Ако започнете да молите Аллах за нещо, тогава Го помолете за Фирдаус, защото наистина той е в средата на Рая в самия му връх, а над него е Трона на Милосърдния (предавателят не беше сигурен в последната фраза ), и оттам произлизат небесните реки“.
Сахих също така цитира хадиса на Анас, че Ум Хариса, майката на млад мъж, загинал в битката при Бадр от заблудена стрела, дошла при Пратеника на Аллах r и казала: „Пратенико на Аллах, ти знаеш на кое място Хариса заети в душата ми. Ако той влезе в райската градина, тогава няма да плача, но ако не го направи, тогава ще видите какво ще направя. Той каза:
] أَجَنَّةٌ وَاحِدَةٌ هِيَ ؟ إِنَّهَا جِنَانٌ كَثِيرَةٌ ؟ وَإِنَّهُ فِي الْفِرْدَوْسِ الأَعْلَى [
„Има ли само една градина? Наистина има много градини и той живее в най-високия Фирдаус.
Пратеникът (с.а.с.) даде да се разбере, че жителите на Рая ще превъзхождат един друг в зависимост от местата, които заемат. В Сахихите на ал-Бухари и Муслим Абу Саид ал-Худри съобщава, че Пророкът (с.а.с.) е казал:
] إِنَّ أَهْلَ الْجَنَّةِ يَتَرَاءَوْنَ أَهْلَ الْغُرَفِ مِنْ فَوْقِهِمْ كَمَا يَتَرَاءَوْنَ الْكَوْكَبَ الدُّرِّيَّ الْغَابِرَ فِي الأُفُقِ مِنْ الْمَشْرِقِ أَوْ الْمَغْرِبِ ، لِتَفَاضُلِ مَا بَيْنَهُمْ . قَالُوا : يَا رَسُولَ اللَّهِ تِلْكَ مَنَازِلُ الأَنْبِيَاءِ لا يَبْلُغُهَا غَيْرُهُمْ . قَالَ : بَلَى وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ ، رِجَالٌ آمَنُوا بِاللَّهِ وَصَدَّقُوا الْمُرْسَلِينَ [
„Наистина, жителите на Рая ще видят обитателите на горните стаи над тях толкова далеч, колкото виждате ярка изгряваща или залязваща звезда на изток или запад от небето – поради превъзходството на някои от тях над други.“ Хората казаха: „Пратенико на Аллах, това са жилищата на пророците, до които никой друг не може да достигне?“ Той каза: „Изобщо не, кълна се в Онзи, в Чиято ръка е душата ми, това са хора, които повярваха в Аллах и повярваха на пратениците.”
В Муснад на Ахмад, Сунан на ат-Тирмизи и Ибн Маджи, и Сахих на Ибн Хибан, Абу Саид ал-Худри съобщава, че Пророкът (с.а.с.) е казал:
] إِنَّ أَهْلَ الدَّرَجَاتِ الْعُلَى يَرَاهُمْ مَنْ أَسْفَلَ مِنْهُمْ كَمَا يُرَى الْكَوْكَبُ الطَّالِعُ فِي الأُفُقِ مِنْ آفَاقِ السَّمَاءِ ، وَإِنَّ أَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ مِنْهُمْ وَأَنْعَمَا [
„Наистина, жителите на високите степени се виждат от тези, които са под тях, както виждате звезда, изгряваща на хоризонта. Сред тях ще бъдат Абу Бакр и Умар и те ще бъдат благословени.
Ал-Куртуби написа:
Трябва да знаете, че високото положение и външният вид на тези стаи се различават по същия начин, както се различават делата на хората, които се настаняват в тях. Някои от тях ще бъдат над други и ще бъдат над тях.<…>Думите „хора, които повярваха в Аллах и повярваха на пратениците” не се отнасят до дела или нещо друго, освен за вяра и признаване на истинността на пратениците. Това означава, че тук говорим за съвършена вяра и признаване на истинността на пратениците без колебание и търсенето на знаци. Възможно ли е да се достигне до горните стаи само чрез вярата и признанието, което повечето хора имат? Ако това беше възможно, тогава всички, които признават монотеизма, биха попаднали в най-високите стаи, изкачвайки се по най-високите стъпала. Но това не е възможно, защото Всемогъщият Аллах каза:
„Те ще получат най-високото място като награда за търпение” (Ал-Фуркан, 75). Търпението е трудолюбие и постоянство, покорно смирение пред Него в душата. Това е качеството на интимните роби. Друг стих казва:
„Нито вашето богатство, нито вашите деца ви доближават до Нас, освен ако не вярвате и не правите това, което е правилно. За такива хора наградата за това, което са направили, ще се умножи и те ще останат в горните стаи, в безопасност” (Саба, 37). Тук се подчертава, че не може да се влезе в горните стаи чрез богатство или деца, а само чрез вяра и праведни дела. Наградата на такива хора ще се умножи и те ще бъдат настанени в горните стаи. Учат ви, че вярата е мирът, за който копнее душата. Тя носи мир, каквото и нещастие да сполети човек, както и нейните постановления и закони. Но праведните дела не трябва да се смесват с лошите, тъй като те ги развалят. Действията са праведни и нямат примес от лоши дела само когато вярата е съвършена и човек е убеден в Този, в Когото е вярвал, и във всичките Му заповеди и закони. Вярата и делата на този, който редува праведните дела с греховете, не са такива и следователно положението му ще бъде по-ниско.
Хората, които стигнат до високите нива, ще изпитат повече удоволствие от останалите жители на Рая. Аллах каза, че има две градини за онези, които се боят от Него:
„За онези, които се страхуват да застанат пред своя Господ, са приготвени две градини“ (Ар-Рахман, 46). Описвайки ги, Той каза:
“И преди тези две има още две градини” (Ар-Рахман, 62). Тези две градини са разположени по-ниско от предишните две. Ако се замислите върху описанието на последните две градини, става ясно, че те са по-ниски от предишните две. Следователно първите две градини са подготвени за приблизителните роби, а следващите две са за хората от дясната страна. Ибн ‘Абас и Абу Муса ал-Аш‘ари говориха за това.
Ал-Куртуби написа:
Описвайки градините, Аллах посочи разликите между тях. За първите две градини се казва:
“И в двата текат два източника” (Ар-Рахман, 50), а за вторите два се казва:
„И в двете кипят два извора“ (Ар-Рахман, 66). Но кипящите извори не са течащи потоци, те им се поддават. За първите две градини се казва:
“И двамата имат по чифт всички плодове” (Ар-Рахман, 52), т.е. познати и непознати, пресни и сухи. Аллах ги спомена като цяло, без конкретика. За последните две градини се казва:
„И двамата имат плодове, финикови палми, нарове“ (Ар-Рахман, 68) и не се казва, че всички плодове ще бъдат по двойки. Описанието на първите две градини казва:
„Те ще лежат, облегнати на него, върху постелки с брокат отдолу” (Ар-Рахман, 54), а за последните две се казва:
„Те ще лежат, подпрени на зелени възглавници и бродирани килими“ (Ар-Рахман, 76). Думата العبقري „‘abkari“ показва наличието на шарки и, несъмнено, постелята от брокат е по-добра от бродираните килими. Думата الرفرف "rafraf" означава "плат за палатка". Разбира се, постелки, подходящи за хора, на които да се облегнат, са по-добри от плат. За хоурите, които са в първите две градини, се казва:
„Те са като рубини и корали“ (Ар-Рахман, 58), но за тези в последните две градини:
„Там има добри, красиви девици“ (Ар-Рахман, 70). Не всяка красота е като рубините и коралите. И накрая, за първите две градини се казва:
„И в двете има клони“ (Ар-Рахман, 48), а за последните две:
“И двамата са тъмнозелени” (Ар-Рахман, 64), т.е. в тях има толкова много зеленина, че изглеждат тъмни. В първия случай Аллах описва градините, като споменава изобилието от клони, а във втория случай ги нарича само зелени.
В Сахихите на ал-Бухари и Муслим има хадис на Абу Муса ал-Ашари, че Пратеникът на Аллах, мир и благословия на Аллах върху него, е казал:
] جَنَّتَانِ مِنْ فِضَّةٍ آنِيَتُهُمَا وَمَا فِيهِمَا ، وَجَنَّتَانِ مِنْ ذَهَبٍ آنِيَتُهُمَا وَمَا فِيهِمَا ، وَمَا بَيْنَ الْقَوْمِ وَبَيْنَ أَنْ يَنْظُرُوا إِلَى رَبِّهِمْ إِلاَّ رِدَاءُ الْكِبْرِ عَلَى وَجْهِهِ فِي جَنَّةِ عَدْنٍ [
„Той ще има две градини, в които съдовете и всичко останало ще бъде от сребро, а в другите две градини от злато. И в Едемската градина само воалът на величието върху Лицето Му ще отдели хората от възможността да погледнат към своя Господ. Във версията на ат-Тирмизи се казва: „В Рая има две сребърни градини…”
Всемогъщият и Всемогъщият Аллах съобщават, че благочестивите роби пият от чаша напитка, смесена с камфор:
„И благочестивите ще пият от чаша [вино], смесена с камфор” (Ал-Инсан, 5). На друго място пише:
„Те ще пият от купи [вино], смесено с джинджифил” (Ал-Инсан, 17). Очевидно – и Аллах знае най-добре за това – тук говорим за хората от дясната страна. Друг стих казва:
„Смесва се с напитка от Тасним, източник, от който пият близките“ (Ал-Мутафифин, 27-28). Оказва се, че хората от дясната страна ще пият вино, смесено с тасним (същото име е дадено на източника в Рая, откъдето се черпи тази напитка), а приблизителните роби ще пият тасним в чист вид.
2. Хора, които ще заемат най-високите и най-ниските места в Рая
В Сахих на Муслим, ал-Мугира бин Шуаба съобщава, че Пратеникът (мир и благословия на Аллах върху него) е казал:
] سَأَلَ مُوسَى رَبَّهُ: مَا أَدْنَى أَهْلِ الْجَنَّةِ مَنْزِلَةً ؟ قَالَ : هُوَ رَجُلٌ يَجِيءُ بَعْدَ مَا أُدْخِلَ أَهْلُ الْجَنَّةِ الْجَنَّةَ ، فَيُقَالُ لَهُ: ادْخُلْ الْجَنَّةَ ، فَيَقُولُ: أَيْ رَبِّ ، كَيْفَ وَقَدْ نَزَلَ النَّاسُ مَنَازِلَهُمْ ، وَأَخَذُوا أَخَذَاتِهِمْ ؟ فَيُقَالُ لَهُ: أَتَرْضَى أَنْ يَكُونَ لَكَ مِثْلُ مُلْكِ مَلِكٍ مِنْ مُلُوكِ الدُّنْيَا ؟ فَيَقُولُ: رَضِيتُ رَبِّ ، فَيَقُولُ: لَكَ ذَلِكَ وَمِثْلُهُ ، وَمِثْلُهُ ، وَمِثْلُهُ ، وَمِثْلُهُ ، فَقَالَ فِي الْخَامِسَةِ : رَضِيتُ رَبِّ ، فَيَقُولُ: هَذَا لَكَ وَعَشَرَةُ أَمْثَالِهِ ، وَلَكَ مَا اشْتَهَتْ نَفْسُكَ وَلَذَّتْ عَيْنُكَ ، فَيَقُولُ: رَضِيتُ رَبِّ ، قَالَ : رَبِّ فَأَعْلاهُمْ مَنْزِلَةً ؟ قَالَ : أُولَئِكَ الَّذِينَ أَرَدْتُ غَرَسْتُ كَرَامَتَهُمْ بِيَدِي ، وَخَتَمْتُ عَلَيْهَا ، فَلَمْ تَرَ عَيْنٌ ، وَلَمْ تَسْمَعْ أُذُنٌ ، وَلَمْ يَخْطُرْ عَلَى قَلْبِ بَشَرٍ ، قَالَ : وَمِصْدَاقُهُ فِي كِتَابِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ: ﮋ فَلا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ ﮊ[
Муса попита своя Господ: "Кой ще заеме най-ниското място в Рая?" Той отговори: „Това ще бъде човек, който ще дойде там, след като жителите на Рая вече са влезли в него. Ще му бъде казано: „Влезте в рая“. Той ще попита: „Господи, как? В крайна сметка хората вече заеха местата си в него и взеха това, което им се полагаше. Те ще му кажат: „Ще бъдеш ли доволен, ако получиш царството на един от земните царе?“ Той ще каже: „Ще бъда доволен, Господи“. Те ще му кажат: „Ще го получиш, и същата сума, и същата сума, и същата сума, и същата сума“. Петият път ще каже: „Доволен съм, Господи“. Те ще му кажат: „Ще го получиш и десет пъти повече, както и всичко, което душата ти желае и на което се радват очите ти“. Той ще каже: „Доволен съм, Господи“. Муса попита: „Господи, кой ще заеме най-високото място?“ Той каза: „Това ще бъдат онези, на които ще благоволя. Техните благословии Аз отгледах с Ръката Си и запечатах. Очите не ги виждаха, ушите не ги чуха, а човешката душа дори не мислеше за тях.
Тогава Пророкът (с.а.с.) каза: „Това е потвърдено в Писанието на Мощния и Велик Аллах: „Никой не знае какви удоволствия за очите са скрити за него“ (Ас-Саджда, 17) ”
3. Най-високото място в Рая
Най-високото място в Рая се нарича "васила" и ще бъде заето от един човек. Ако е волята на Аллах, това ще бъде Божият пророк и избраник Мохамед, нека Аллах да го благослови и да го приветства. Ибн Касир в книгата „Ал-бидая уа-н-нихая” казва: „Най-високото място в Рая е васила. Това е мястото на Пратеника на Аллах, Аллах да го благослови и да го дари. В подкрепа на това той цитира хадиса на Джабир бин Абдула, който е включен в Сахих ал-Бухари. Той съобщава, че Пророкът (мир и благословия на Аллах върху него) е казал:
] مَنْ قَالَ حِينَ يَسْمَعُ النِّدَاءَ : اللَّهُمَّ رَبَّ هَذِهِ الدَّعْوَةِ التَّامَّةِ ، وَالصَّلاةِ الْقَائِمَةِ ، آتِ مُحَمَّدًا الْوَسِيلَةَ وَالْفَضِيلَةَ ، وَابْعَثْهُ مَقَامًا مَحْمُودًا الَّذِي وَعَدْتَهُ ، حَلَّتْ لَهُ شَفَاعَتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ [
„Ако онзи, който чува азана, каже: „О, Аллах, Господарю на този съвършен призив и тази молитва, дай на Мохамед най-високата степен в Рая, издигнете го над останалите творения и го отведете до онова достойно място, което си му обещал / Allahumma Rabba hazihi-d-da'wati-t-tammati wa-s-salyati-l-kaimati ati Muhammadani-l-vasilyata wa-l-fadylyata wa-b'ashu makaman mahmudani-l-lyazi wa'adtah," тогава той ще бъде удостоен със застъпничество в деня на възкресението.”
След това той цитира хадиса на ‘Абдуллах бин ‘Амр бин ал-‘Както е споменато в Сахих на Муслим. В него се съобщава, че Пратеникът на Аллах (мир и благословия на Аллах на него) е казал:
] إِذَا سَمِعْتُمْ الْمُؤَذِّنَ فَقُولُوا مِثْلَ مَا يَقُولُ ، ثُمَّ صَلُّوا عَلَيَّ فَإِنَّهُ مَنْ صَلَّى عَلَيَّ صَلاةً صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ بِهَا عَشْرًا ، ثُمَّ سَلُوا اللَّهَ لِي الْوَسِيلَةَ ، فَإِنَّهَا مَنْزِلَةٌ فِي الْجَنَّةِ لا تَنْبَغِي إِلاَّ لِعَبْدٍ مِنْ عِبَادِ اللَّهِ وَأَرْجُو أَنْ أَكُونَ أَنَا هُوَ ، فَمَنْ سَأَلَ لِي الْوَسِيلَةَ حَلَّتْ لَهُ الشَّفَاعَةُ [
„Ако чуете гласа на мюезина, повторете думите му и след това се молете за моята благословия, за този, който се помоли за мен веднъж, Аллах ще благослови десет пъти за това. И тогава помолете Аллах за мен най-високата степен. Това е мястото в Рая, което принадлежи само на един от рабите на Аллах и се надявам, че това ще бъда аз. Този, който поиска за мен най-високата степен от Аллах, ще бъде удостоен със застъпничество.
Сподвижниците попитали Пророка, Аллах да го благослови и с мир да го дари: "Какво е васила?" Той каза:
] أَعْلَى دَرَجَةٍ فِي الْجَنَّةِ ، لا يَنَالُهَا إِلاَّ رَجُلٌ وَاحِدٌ ، وَأَرْجُو أَنْ أَكُونَ أَنَا هُوَ [
„Това е най-високото стъпало в Рая, на което може да се изкачи само един човек и се надявам, че това ще бъда аз.” Този хадис е предаден от Ахмад от думите на Абу Хурейра. В своята колекция Абу Саид разказва, че Пратеникът на Аллах (мир и благословия на Аллах на него) е казал:
] الْوَسِيلَةُ دَرَجَةٌ عِنْدَ اللَّهِ ، لَيْسَ فَوْقَهَا دَرَجَةٌ ، فَسَلُوا اللَّهَ أَنْ يُؤْتِيَنِي الْوَسِيلَةَ [
„Васила е най-високата стъпка пред Аллах. Моли Аллах да ми го даде!”
4. За тези, които ще предприемат високи стъпки
Едни от тези, които ще заемат високите стъпала в Рая, ще бъдат падналите мъченици. Най-добрите от тях са тези, които заемат местата си в първите редици и не се връщат назад, докато не срещнат смъртта. Муснад на Ахмад и Му'джам на Ал Табарани разказват за Нуаим бин Хамар, че Пророкът (мир и благословия на Аллах да бъде върху него) е казал:
] أَفْضَلُ الشُّهَدَاءِ الَّذِينَ يُقاتِلونَ في الصَفَّ الأوَّلِ ، فَلا يَلْفِتُونَ وُجُوهَهُمْ حَتَّى يُقْتَلُوا ، أُولَئِكَ يَتَلَبَّونَ فِى الْغُرَفِ الْعُلَى مِنَ الْجَنَّةِ ، وَيَضْحَكُ إِلَيْهِمْ رَبُّكَ ، وَإِذَا ضَحِكَ رَبُّكَ إِلَى عَبْدٍ فِى الدُّنْيَا فَلاَ حِسَابَ عَلَيْهِ [
„Най-добрите от мъчениците са онези, които се бият на първия ред и не обръщат лицата си, докато не умрат. Те ще се валят във високи стаи в Рая и вашият Господ ще им се усмихне. Ако вашият Господ се усмихне някъде на роб, той няма да бъде таксуван.” Иснад от хадиса е автентичен.
Този, който се грижи за вдовиците и бедните, ще бъде на една и съща нога с онези, които са се борили по пътя на Аллах. В Сахих на Муслим Абу Хурайра разказва: „Пророкът (с.а.с.) каза:
] السَّاعِي عَلَى الأَرْمَلَةِ وَالْمِسْكِينِ كَالْمُجَاهِدِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ- وَأَحْسِبُهُ قَالَ : كَالْقَائِمِ لا يَفْتُرُ وَكَالصَّائِمِ لا يُفْطِرُ [
„Който се грижи за вдовиците и бедните, е като онзи, който се бори по пътя на Аллах.” Изглежда, че той също е казал: „И на този, който отправя молитви без прекъсване, и на този, който пости, без да прекъсва поста“.
Местата в близост до Пратеника (с.а.с.) ще бъдат заети от онези, които се грижат за сираците. В Сахих на Муслим Абу Хурайра разказва, че Пророкът (с.а.с.) е казал:
] كَافِلُ الْيَتِيمِ لَهُ أَوْ لِغَيْرِهِ أَنَا وَهُوَ كَهَاتَيْنِ فِي الْجَنَّةِ [
„Аз и този, който се грижи за сираче за своя или чужда сметка, ще бъдем в Рая като тези двамата. Докато рецитира този хадис, Малик направи знак с показалеца и средния си пръсти.
Аллах издига родителите на високи нива чрез молитвите на техните деца. В Муснад на Ахмад Абу Хурайра съобщава, че Пратеникът на Аллах (мир и благословия на Аллах на него) е казал:
] إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ لَيَرْفَعُ الدَّرَجَةَ لِلْعَبْدِ الصَّالِحِ فِي الْجَنَّةِ فَيَقُولُ: يَا رَبِّ أَنَّى لِي هَذِهِ ؟ فَيَقُولُ: بِاسْتِغْفَارِ وَلَدِكَ لَكَ [
„Аллах ще издигне праведния слуга на по-високо ниво в Рая и той ще каже: „Господи, откъде взех това?“ Той ще му отговори: „Защото синът ти поиска прошка за теб“. Ибн Катир го нарече автентичен иснад, въпреки че не се появява в нито една от шестте авторитетни колекции. Това обаче се потвърждава от разказа на Абу Хурайра в Сахих на Муслим. В него се съобщава, че Пратеникът на Аллах (мир и благословия на Аллах на него) е казал:
] إِذَا مَاتَ الإنْسَانُ انْقَطَعَ عَنْهُ عَمَلُهُ إِلاَّ مِنْ ثَلاثَةٍ: إِلاَّ مِنْ صَدَقَةٍ جَارِيَةٍ، أَوْ عِلْمٍ يُنْتَفَعُ بِهِ، أَوْ وَلَدٍ صَالِحٍ يَدْعُو لَهُ [
„Когато човек умре, делата му престават, с изключение на три: добро дело, което е в полза на другите; знания, които хората използват; и праведен син, който се моли за него."
Земята в рая
И в двата Сахиха има хадис на Анас бин Малик за издигането на небето, разказан от думите на Абу Дар. В него се съобщава, че Пратеникът на Аллах (мир и благословия на Аллах на него) е казал:
] أُدْخِلْتُ الْجَنَّةَ فَإِذَا فِيهَا جَنَابِذُ اللُّؤْلُؤِ وَإِذَا تُرَابُهَا الْمِسْكُ [
„Бях доведен в рая и в него имаше бисерни скали, а земята му беше мускус.
В Сахих на Муслим и Муснад на Ахмад Абу Саид разказва, че Ибн Сайяд е попитал Пратеника (мир и благословия на Аллах върху него) за земята в Рая. Той отговори:
— Това е бяло брашно, чист мускус.
Ахмад в своя Муснад съобщава от думите на Джабир бин Абдуллах, че Пратеникът на Аллах, мир и благословия на Аллах на него, е казал за евреите:
] إِنِّي سَائِلُهُمْ عَنْ تُرْبَةِ الْجَنَّةِ وَهِيَ دَرْمَكَةٌ بَيْضَاءُ [، فَسَأَلَهُمْ فَقَالُوا : هِيَ خُبْزَةٌ يَا أَبَا الْقَاسِمِ . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ] الْخُبْزَةُ مِنْ الدَّرْمَكِ [
„Ще ги попитам за земята в Рая. Това е бяло брашно." Когато ги попита, те казаха: „Това е хляб, Абу ал-Касим“. Тогава той каза: „Хляб от бяло брашно“.
Ахмад, ат-Тирмизи и ад-Дарими съобщават, че Абу Хурайра попитал: "Пратенико на Аллах, от какво са направени творенията?" Той отговори: „От водата“. Хората попитаха: „От какво са направени сградите в Рая?“ Той каза:
] لَبِنَةٌ مِنْ ذَهَبٍ وَلَبِنَةٌ مِنْ فِضَّةٍ ، وَمِلاَطُهَا الْمِسْكُ الأَذْفَرُ ، وَحَصْبَاؤُهَا اللُّؤْلُؤُ وَالْيَاقُوتُ ، وَتُرْبَتُهَا الزَّعْفَرَانُ ، مَنْ يَدْخُلْهَا يَنْعَمْ وَلاَ يَبْأَسْ ، وَيُخَلَّدْ وَلاَ يَمُوتْ ، لاَ تَبْلَى ثِيَابُهُمْ ، وَلاَ يَفْنَى شَبَابُهُمْ [
„Има кир-пи-чи от злато-ло-та и сребро-ра, рас-творението е благоуханен мускус, развалините са перлен чуг и яхонт, а земята-ла - шафран. Отиде там, bliss-women-st-woo-et и не лошо-st-woo-et, живее-ветеринар завинаги, но не умира-ra-et, дрехите му не са от- na-shi-va-et- ся, но мо-ло-дост не минава.”
Реките в рая
Всемогъщият и Всемогъщият Аллах каза, че реките текат под райските градини:
„Радвайте онези, които вярват и вършат праведни дела с факта, че са приготвени за тях градини в Едем, в които текат реки“ (Ал-Бакара, 25);
„За тях са подготвени градините на Едем, в които текат реки“ (Ал-Кахф, 31).
Пратеникът (с.а.с.) ни описа реките на Рая ясно и недвусмислено. По време на издигането си на небето той видя четири реки, издигащи се от основата на Лотоса на Крайния предел (ас-сидра ал-мунтаха). Две от тях са ясни и две са скрити. Той попита: "Джибрил, какви са тези реки?" Той отговори: „Двете скрити реки са реките в Рая, а двете очевидни са Нил и Ефрат.
В Сахих ал-Бухари Анас бин Малик съобщава, че Пратеникът на Аллах (с.а.с.) е казал:
]رُفِعْتُ إِلَى السِّدْرَةِ فَإِذَا أَرْبَعَةُ أَنْهَارٍ : نَهَرَانِ ظَاهِرَانِ ، وَنَهَرَانِ بَاطِنَانِ ، فَأَمَّا الظَّاهِرَانِ النِّيلُ وَالْفُرَاتُ ، وَأَمَّا الْبَاطِنَانِ فَنَهَرَانِ فِي الْجَنَّةِ [
„Бях издигнат до лотоса на крайната граница и имаше четири реки: две очевидни и две скрити. Двете видими реки са Нил и Ефрат, а двете скрити са реките в Рая.”
В Сахих на Муслим Абу Хурайра съобщава, че Пратеникът на Аллах (мир и благословия на Аллах на него) е казал:
[ سَيْحَانُ وَجَيْحَانُ وَالْفُرَاتُ وَالنِّيلُ كُلٌّ مِنْ أَنْهَارِ الْجَنَّةِ ]
"Сир Даря и Амудария, Ефрат и Нил - всичко това са реки от Рая".
Ал-Ал-ба-ни пи-сал: „Очевидно, тези реки се наричат ре-ка-ми от Рая, защото приемат на-ча-ло от-до-да, защото man-lo-age също е от Рая . В такъв случай този хадис не е про-ти-во-ре-чит онова, което е добро-ро-шо от-запад-а и лесно за виждане-това, което тези реки са познали, е-то-ки на земята. Ако значението на ha-di-sa не е в това или не е подобно на това, тогава това е от-no-sit-sya до co-cred-vein-no-mu знание. Ние сме длъжни да вярваме в него, следвайки този, който ни каза за това.
Ал-Ка-ри каза: „Тези четири-ти-ре-ре-ки се наричат ре-ка-ми от Рая, защото водата в тях е прясна и -st-vu-et pi-sche-va-re- nyu, а също така запазва b-s-st-ven-nuyu bless-go-give. Дали ще се почетат от това, че идват при тях и от-то-да те пи-ро-ки.
Една от райските реки се нарича Каусар. Това е същата река, която Аллах даде на Пратеника (мир и благословия на Аллах на него):
„Ние ви дадохме Каутар” (Ал-Каутар, 1). Пророкът (с.а.с.) видя тази река и ни разказа за нея. В Сахих ал-Бухари Анас бин Малик съобщава, че Пророкът (с.а.с.) е казал:
] بَيْنَمَا أَنَا أَسِيرُ فِي الْجَنَّةِ إِذَا أَنَا بِنَهَرٍ حَافَتَاهُ قِبَابُ الدُّرِّ الْمُجَوَّفِ، قُلْتُ مَا هَذَا يَا جِبْرِيلُ؟ قَالَ : هَذَا الْكَوْثَرُ الَّذِي أَعْطَاكَ رَبُّكَ ، فَإِذَا طِينُهُ أَوْ طِيبُهُ مِسْكٌ أَذْفَرُ [
„Обиколих рая и изведнъж се появи едно око близо до реката, на двата бряга на -чу-джин. Попитах: "Какво е това, Джибрил?" Той каза: „Това е Кау-сар, някой, който твоят Господ ти е дал. Открих, че неговият ароматен мат или глина е мускус с мирис на b-go. Според мен според думите “аро-мат” и “глина-на” казахте ре-дат-чик на името на Худ-ба.
Ibn 'Ab-bas is-tol-ko-val "kau-sar" като ve-li-нещо добро, някои-око Ал-лах Му е дарил In-slan-ni-ka, благослови го, Аллах приветства. Според него това е тълкуването на повторното казване-зи-вал Са‘ид бин Джу-бейр. Когато Абу Бишр каза след следа, че някои хора смятат, че това е река в Рая, той каза: „Река в Рая е част от тази благословия, нещо, което Аллах му е дал.
Ха-физ Ибн Ка-сир събра ха-ди-си По-слан-ни-ка, мир и благословии на Аллах върху него, в някои описания на Кау-сар. Един от тях идва в "Са-хи-хе" Мус-ли-ма от думите на Ана-са. Той съвместно генерира, че след no-spos-la-niya aya-ta „Ние да-ро-уа-ли те-бе Кау-сар” (Ал-Кау-сар, 1), Пратенико, мир и благословии на Аллах да бъде върху него, каза:
] أَتَدْرُونَ مَا الْكَوْثَرُ؟ فَقُلْنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ قَالَ: فَإِنَّهُ نَهْرٌ وَعَدَنِيهِ رَبِّي عَزَّ وَجَلَّ، عَلَيْهِ خَيْرٌ كَثِيرٌ [
— Знаеш ли какво е Каузар? Ние отговорихме: "Аллах и Неговият Пратеник знаят по-добре." Той каза: „Това е реката, която Всемогъщият и Велик Аллах ми е обещал и в нея има голямо добро.”
Ахмад разказва в своя Муснад хадиса на Анас, че Пратеникът (мир и благословия на Аллах върху него) казва:
] أُعْطِيتُ الْكَوْثَرَ ، فَإِذَا هُوَ نَهَرٌ يَجْرِي كَذَا عَلَى وَجْهِ الأَرْضِ ، حَافَّتَاهُ قِبَابُ اللُّؤْلُؤِ لَيْسَ مَشْفُوفًا ، فَضَرَبْتُ بِيَدِي إِلَى تُرْبَتِهِ فَإِذَا مِسْكَةٌ ذَفِرَةٌ ، وَإِذَا حَصَاهُ اللُّؤْلُؤُ [
„Дадоха ми Каусар. Това е река, която тече през земята, а по бреговете й има шатри от перли. Тя не е покрита отгоре и аз докоснах земята й с ръка. Оказа се, че земята й е ароматен мускус, а развалините й са перли.
Друга версия, предадена от Ахмад от думите на Анас, казва:
] هُوَ نَهَرٌ أَعْطَانِيهِ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ فِي الْجَنَّةِ ، تُرَابُهُ الْمِسْكُ ، مَاؤُهُ أَبْيَضُ مِنْ اللَّبَنِ وَأَحْلَى مِنْ الْعَسَلِ ، تَرِدُهُ طَيْرٌ أَعْنَاقُهَا مِثْلُ أَعْنَاقِ الْجُزُرِ [
„Това е реката, която Аллах ми даде в Рая. Земята й е мускус, водата й е по-бяла от мляко, по-сладка от мед, и птици се стичат при нея, чиито вратове са като вратове на камили.
Ибн Касир цитира много други хадиси по този въпрос и тези, които искат да се запознаят с тях, могат да се позоват на работата му.
Не всички райски реки имат вода. Има реки от вода, мляко, вино и чист мед. Всемогъщият каза:
„Ето описание на Рая, обещан на богобоязливите! В него текат реки от вода, която не застоява, реки от мляко, чийто вкус не се променя, реки от вино, което доставя удоволствие на пиещите, и реки от пречистен мед” (Мохамед, 15).
Ат-Тирмизи в Сунан разказва чрез автентичен иснад историята на Муавия бин Хайда (дядо на Бахз бин Хаким), че Пратеникът на Аллах, мир и благословия на Аллах върху него, е казал:
] إِنَّ فِـي الْجَنّـَةِ بَحْرَ الْعَسَلِ، وَبَحْرَ الْخَمْرِ، وَ وَبَحْرَ اللَّبَـنِ، و بَحْرَ الْمَـاءِ، ثُمَّ تُشَقَّقُ الأنْهَارُ بَعْدُ [
„Наистина, в Рая има море от мед, море от вино, море от мляко и море от вода, и оттам извират реки.
По този начин реките в Рая произлизат от моретата, които са били съобщени от Пратеника (мир и благословия на Аллах върху него). Той разказа и за река Барик, която тече пред портите на Рая. Близо до него са загиналите мъченици в очакване на деня на възкресението. Муснад на Ахмад, Му'джам на Ал-Табарани и Мустадрак на Ал-Хаким цитират историята на Ибн Абас, че Пратеникът на Аллах (мир и благословия на Аллах върху него) е казал:
] الشُّهَدَاءُ عَلَى بَارِقِ نَهَرٍ بِبَابِ الْجَنَّةِ ، فِي قُبَّةٍ خَضْرَاءَ ، يَخْرُجُ عَلَيْهِمْ رِزْقُهُمْ مِنْ الْجَنَّةِ بُكْرَةً وَعَشِيًّا [
„Загиналите мъченици са на река Барик, която е пред портите на Рая, в зелена шатра и сутрин и вечер изпълняват своето наследство от Рая. Неговият иснад е добър.
Извори в рая
В Рая има много извори и водата в тях има различен вкус:
“Наистина, богобоязливите ще обитават в градините на Едем и сред изворите” (Ал-Хиджр, 45);
„Богобоязливият наистина ще пребъдва сред предверията и изворите“ (Ал-Мурсалат, 41). Описвайки градините, приготвени за онези, които се боят от своя Господ, Той каза:
“И в двете текат два извора” (Ар-Рахман, 50). Описанието на градините по-долу гласи:
„И в двете кипят два извора“ (Ар-Рахман, 66).
Има два източника-до-но-ка, на-пи-ток от някой в чист вид ще пият само близки до-близо-жени роби, тогава как останалата част от b-go-ches-ti-ve -вярващите могат да го пият в разредена форма.
Първият от тях е източникът на камфор. Всемогъщият каза:
„И благочестивите ще пият от чашата [вино], смесена с камфор. Слугите на Аллах ще пият от източника, оставяйки го да тече в пълноводни потоци ”(Ал-Инсан, 5-6). Това означава, че благочестивите хора ще пият напитка, смесена с камфор, а на слугите на Аллах ще бъде позволено да я пият в чист вид.
Вторият е източникът на tasneem. Всемогъщият каза:
„Наистина, благочестивите ще бъдат в блаженство! и те ще съзерцават [небесните благословии] на леглата. ! На лицата им ще видите блясъка на просперитета. ! Ще им се даде да пият отлежало запечатано вино! и печатът му ще бъде мускус (т.е. той е запечатан с мускус, или последната глътка ще има вкус на мускус). Нека състезателите се състезават за това! ! Смесва се с напитка от Tasneem - ! източник, от който пият онези, които са близки” (Ал-Мутафифин, 22-28).
Салсабил е друг от небесните източници. Всемогъщият каза:
„Там ще пият от купи [вино], смесено с джинджифил от извор, наречен Салсабил” (Ал-Инсан, 17-18).
Дворци и палатки в Рая
Аллах е построил красиви, великолепни жилища за жителите на Рая. Коранът казва:
„Аллах обеща на вярващите мъже и жени градини на Едем, в които текат реки и в които те ще останат завинаги, както и красиви жилища в градините на Едем” (Ат-Тауба, 72). На някои места от Писанието тези жилища се наричат горни стаи:
„Те ще останат в горните стаи, като са в безопасност“ (Саба, 37). Описанието на наградата на слугите на Милосърдния казва:
„Те ще получат най-високото място като награда за търпение и ще бъдат поздравени там с поздрави и мир” (Ал-Фуркан, 75).
Самите камери също са описани в Корана:
„Но за онези, които се бояха от своя Господ, бяха приготвени горни стаи, една над друга, под които текат реки. Това е обещанието на Аллах и Аллах не нарушава обещанието! (Аз-Зумар, 20). Ибн Касир пише: „Могъщият и Велик Аллах обяви, че в Рая Неговите щастливи роби ще получат горни стаи, т.е. високи дворци. Това са високи, мощни сгради, разположени една над друга.
Пратеникът r ни описа небесните дворци. Ахмад в Муснад и Ибн Хибан в Сахих разказват от думите на Абу Малик ал-Аш'ари и ат-Тирмизи от думите на Али бин Абу Талиб, че Пратеникът на Аллах, мир и благословия на Аллах, е казал :
] إِنَّ فِي الْجَنَّةِ غُرَفًا يُرَى ظَاهِرُهَا مِنْ بَاطِنِهَا ، وَبَاطِنُهَا مِنْ ظَاهِرِهَا أَعَدَّهَا اللَّهُ لِمَنْ أَلانَ الْكَلامَ ، وَأَطْعَمَ الطَّعَامَ ، وَتَابَعَ الصِّيَامَ ، وَصَلَّى بِاللَّيْلِ وَالنَّاسُ نِيَامٌ [
„Наистина, в Рая има стаи, чийто вид се вижда отвътре, а вътрешната украса отвън. Всемогъщият Аллах ги подготви за онези, които говореха тихо, хранеха бедните, постеха дълго и се молеха през нощта, когато хората спят.
Всемогъщият и Всемогъщият Аллах каза, че в Рая има палатки:
„Те са чернооки и големи очи, държани са в палатки“ (Ар-Рахман, 72). Тези палатки са наистина невероятни. Те са перли, една-единствена куха перла, която се издига на шестдесет мили в небето. Някои версии казват, че е широка и шестдесет мили. В Сахих ал-Бухари историята на ‘Абдула бин Кайс се разказва, че Пратеникът на Аллах, мир и благословия на Аллах върху него, е казал:
] الْخَيْمَةُ دُرَّةٌ مُجَوَّفَةٌ ، طُولُهَا فِي السَّمَاءِ ثَلاثُونَ مِيلاً ، فِي كُلِّ زَاوِيَةٍ مِنْهَا لِلْمُؤْمِنِ أَهْلٌ لا يَرَاهُمْ الآخَرُونَ [
„Палатката е куха перла, висока тридесет мили. Във всеки от ъглите му има съпруги на вярващ, които останалите не виждат. Абу ‘Абд ас-Самад и ал-Харис разказаха версия от думите на Абу ‘Имран, която говори за шестдесет мили.
Във версията на Муслим, предадена от думите на ‘Абдуллах бин Кайс, се съобщава, че Пророкът (с.а.с.) е казал:
] إِنَّ لِلْمُؤْمِنِ فِي الْجَنَّةِ لَخَيْمَةً مِنْ لُؤْلُؤَةٍ وَاحِدَةٍ مُجَوَّفَةٍ ، طُولُهَا سِتُّونَ مِيلاً ، لِلْمُؤْمِنِ فِيهَا أَهْلُونَ يَطُوفُ عَلَيْهِمْ الْمُؤْمِنُ ، فَلا يَرَى بَعْضُهُمْ بَعْضًا [
„Наистина вярващият в Рая ще има палатка от една куха перла, чиято височина е шестдесет мили. Жените на вярващия ще бъдат в него и той ще ги посещава една по една, но те няма да се видят”.
Една версия на мюсюлманския казва:
] فِي الْجَنَّةِ خَيْمَةٌ مِنْ لُؤْلُؤَةٍ مُجَوَّفَةٍ ، عَرْضُهَا سِتُّونَ مِيلاً ، فِي كُلِّ زَاوِيَةٍ مِنْهَا أَهْلٌ مَا يَرَوْنَ الآخَرِينَ ، يَطُوفُ عَلَيْهِمْ الْمُؤْمِنُ [
„В Рая ще има палатки от куха перла, широка шестдесет мили. Във всеки от ъглите му ще има съпруги, но те няма да видят другите, а вярващият ще ги посещава една по една.
Пратеникът (с.а.с.) ни описа дворците, които ще получат някои от неговите жени и другари. В Сахихите на ал-Бухари и Муслим Абу Хурайра разказва, че Джибрил е дошъл при Пророка (мир и благословия на Аллах върху него) и казал:
] يَا رَسُولَ اللَّهِ هَذِهِ خَدِيجَةُ قَدْ أَتَتْكَ مَعَهَا إِنَاءٌ فِيهِ إِدَامٌ أَوْ طَعَامٌ أَوْ شَرَابٌ ، فَإِذَا هِيَ أَتَتْكَ فَاقْرَأْ عَلَيْهَا السَّلامَ مِنْ رَبِّهَا عَزَّ وَجَلَّ وَمِنِّي ، وَبَشِّرْهَا بِبَيْتٍ فِي الْجَنَّةِ مِنْ قَصَبٍ ، لا صَخَبَ فِيهِ وَلا نَصَبَ [
„Пратеник на Аллах, Хадиджа дойде с съд, съдържащ храна и подправки. Когато влезе при теб, поздрави я от нейния Господ и от мен. И я зарадвайте с новината за къща от кухи перли в Рая, където няма да има нито шум, нито умора.
В Сахихите на Ал-Бухари и Муслим Джабир съобщава, че Пратеникът на Аллах (мир и благословия на Аллах на него) е казал:
] رَأَيْتُنِي دَخَلْتُ الْجَنَّةَ ، فَإِذَا أَنَا بِالرُّمَيْصَاءِ امْرَأَةِ أَبِي طَلْحَةَ ، وَسَمِعْتُ خَشَفَةً فَقُلْتُ مَنْ هَذَا ؟ فَقَالَ : هَذَا بِلالٌ ، وَرَأَيْتُ قَصْرًا بِفِنَائِهِ جَارِيَةٌ ، فَقُلْتُ لِمَنْ هَذَا ؟ فَقَالوا : لِعُمَرَ بنِ الخطَّاب فَأَرَدْتُ أَنْ أَدْخُلَهُ فَأَنْظُرَ إِلَيْهِ فَذَكَرْتُ غَيْرَتَكَ [
„Когато влязох в Рая, срещнах Румейса, съпругата на Абу Талха. Чух нечии стъпки там и попитах: "Кой е?" Отговориха ми: „Това е Билал“. Видях и дворец, в чийто двор стоеше едно момиче. Попитах: „Чий [дворец] е това?“ Казаха ми: „Умар бин ал Хаттаб“. Исках да вляза да го прегледам, но си спомних, че той ревнува." Тогава ‘Умар каза: „Нека баща ми и майка ми бъдат откуп за теб, Пратенико на Аллах. Ще те завиждам ли?"
Пратеникът (с.а.с.) съобщава за това как един вярващ може да получи повече имения в Рая. Например за този, който построи джамия, Аллах ще построи къща в Рая. В Муснад на Ахмад Ибн Аббас съобщава, че Пратеникът (с.а.с.) е казал:
] مَنْ بَنَى لِلَّهِ مَسْجِدًا وَلَوْ كَمَفْحَصِ قَطَاةٍ لِبَيْضِهَا ، بَنَى اللَّهُ لَهُ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ [
„Аллах ще построи къща в Рая за всеки, който построи джамия в името на Аллах, дори и да е като гнездо, което яребицата свива за яйцата си.”
В Муснад на Ахмад, Сахихите на Ал-Бухари и Муслим, както и Сунана на Ат-Тирмизи и Ибн Маджи, има хадис от Усман, че Пратеника на Аллах, мир и благословия на Аллах да бъде върху него, казах:
] مَنْ بَنَى مَسْجِدًا يَبْتَغِى بِهِ وَجْهَ اللَّهِ ، بَنَى اللَّهُ لَهُ مِثْلَهُ فِى الْجَنَّةِ [
„Който построи джамия, стремейки се към лицето на Аллах, Аллах ще построи същата къща в Рая.”
В Сахих на Муслим, Муснад на Ахмад и Сунана на Абу Дауд, ал-Насаи и Ибн Маджи, Ум Хабиба съобщава, че Пратеникът на Аллах (мир и благословия на Аллах на него) е казал:
] مَنْ صَلَّى اثْنَتَيْ عَشْرَةَ رَكْعَةً فِي يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ ، بُنِيَ لَهُ بِهِنَّ بَيْتٌ فِي الْجَنَّةِ [
„Който извърши дванадесет ракаата (доброволна молитва) през деня и нощта, Аллах ще построи къща в Рая за него.”
Светлина в рая
Ал-Куртуби пише: „Учените казват, че в Рая няма да има нито ден, нито нощ. Те ще живеят във вечна светлина, но ще разберат кога е настъпила нощта, като дръпнат завеси и затворят врати, а кога дойде денят, като вдигнат завеси и отворят врати. Абу ал Фарадж Ибн ал Джаузи съобщи това.
Ибн Касир, коментирайки думите на Всемогъщия
„За тях е приготвен участъкът им сутрин и следобед. Такъв е Раят, който Ние ще дадем в наследство на богобоязливите Наши слуги” (Мариам, 62-63), каза: “Те ще получат своето наследство в часовете, съответстващи на сутрешните и следобедните часове. Това не означава, че има ден и нощ, но интервалите от време ще следват един след друг и те ще разпознаят това по сияние и светлина.
Ибн Таймия каза по този повод: „В Рая няма слънце, няма луна, няма ден, няма нощ, а настъпването на сутрешните и вечерните часове ще се разпознае от светлината, която идва от Трона.”
Аромат на рая
Райските градини са изпълнени с удивителен чист аромат, който се разпространява във всички посоки и вярващите могат да го помиришат от голямо разстояние. В Муснад от Ахмад, Сунана от ан-Насай и Ибн Маджи, Мустадрак от ал-Хаким, думите на Пратеника (мир и благословия на Аллах върху него) се предават чрез надежден иснад:
] مَنْ قَتَلَ رَجُلاً مِنْ أَهْلِ الذِّمَّةِ لَمْ يَجِدْ رِيحَ الْجَنَّةِ ، وَإِنَّ رِيحَهَا لَيُوجَدُ مِنْ مَسِيرَةِ سَبْعِينَ عَامًا [
„Който убие невярващ, на когото е гарантирана сигурност, дори няма да усети уханието на Рая, въпреки че се простира на разстояние от седемдесет години.”
В Сахих на ал-Бухари, Муснад на Ахмад, както и Сунана на ан-Насаи и Ибн Маджи, историята на Абдуллах бин Амр се съобщава, че Пратеникът (мир и благословия на Аллах върху него) ) казах:
] مَنْ قَتَلَ مُعَاهَدًا لَمْ يَرِحْ رَائِحَةَ الْجَنَّةِ ، وَإِنَّ رِيحَهَا تُوجَدُ مِنْ مَسِيرَةِ أَرْبَعِينَ عَامًا [
„Човек, който е убил невярващ, сключил пакт с мюсюлманите, дори няма да почувства аромата на Рая, въпреки че се простира на разстояние от четиридесет години.“
Дървета и плодове в рая
1. Райските дървета и плодове са много, разнообразни и вечни.
В Рая има много красиви дървета и Аллах ни каза, че има лозя, палми и нарове, както и лотоси, банани, акации:
„Наистина, мястото на спасението очаква богобоязливите, райските градини и лозята” (Ан-Наба, 31-32);
„И двамата имат плодове, финикови палми, нарове” (Ар-Рахман, 68);
„И ще има такива от дясната страна. Кой ще бъде от дясната страна? ! [Те ще пребъдват] сред лотоси без бодли, ! под висящи китки банани (или акации),! в откритата сянка, сред наводнените води! и много плодове” (Ал-Уакиа, 27-32). Лотосът (див хинап) е дърво с тръни, но в Рая няма бодли. Акацията расте в Хиджаз и тя също има тръни, но в Рая клоните й висят под тежестта на гроздове от плодове, които лесно могат да се получат.
Само няколко от райските дървета са изброени в Корана. Аллах каза:
„И двамата имат по чифт всички плодове“ (Ар-Рахман, 52). Но въпреки изобилието си, жителите на Рая ще могат да поискат всеки плод, който пожелаят.
„Те ще се облегнат там, облегнати назад и ще поискат да им донесат много плодове и напитки“ (Градина, 51);
„... с плодовете, които избират” (Ал-Уакиа, 20);
„Богобоязливите, наистина, ще пребъдват сред балдахините, изворите и плодовете, каквото пожелаят” (Ал-Мурсалат, 41-42).
С една дума, в Рая има всякакви плодове и удоволствия, които хората могат да пожелаят и които могат да им донесат радост.
„Те ще бъдат заобиколени от златни съдове и купи. Ще има това, за което душите копнеят и очите се радват” (Аз-Зухруф, 71).
Според Ибн Катир, споменаването на лотос и акация е пример за посочване на нещо голямо и многобройно чрез нещо по-малко и малко. В това той вижда тънък намек за величието на райските плодове: „В земния свят дивият хинап дава плод много слабо и има много бодли, а акацията по принцип се ползва само като източник на сянка. И ако на такива дървета в Рая растат много красиви плодове, всеки от които има седемдесет вкуса и нюанси, напомнящи един за друг, какво тогава може да си помисли човек за плодовете на онези дървета, които дават красиви плодове в този свят: ябълкови дървета, финикови палми , лозя? Какво можете да си представите за всякакви ароматни билки и цветя? С една дума, там има нещо, което очите не са видели, ушите не са чули, за което човешката душа дори не е мислила и ние молим Аллах да ни даде това по Своята милост.
Райските дървета дават плод непрекъснато. Те не са като дърветата на този свят, които дават плодове само през определен сезон. Напротив, те винаги са обсипани с плодове и винаги дават сянка:
„Ето описание на Рая, обещан на богобоязливите. Там текат реки, храната не пресъхва и сянката не изчезва” (Ар-Ра’д, 35);
„[Вярващите ще бъдат сред] многобройни плодове, някои от тях не свършват и са налични“ (Ал-Уа-киа, 33-34), т.е. те не са за-кан-чи-ва-ют-ся и никой не пречи на оби-та-те-лям на Рая да им се наслаждава. Красотата на тези плодове е, че оби-та-те-дали на Рая ще бъде us-mat-ri-vat между тях външна прилика, въпреки че те ще бъдат от-ли-чат-ся един от друг на вкус:
„Когато им дадат плод за ядене, те ще кажат: „Това вече ни е било дадено преди“. Но ще им бъде дадено нещо подобно” (Ал-Бакара, 25).
Дърветата в Рая имат много отдавна обрасли клони. Коранът казва:
„За онези, които се страхуваха да застанат пред своя Господ, са приготвени две градини. Кое от благоволенията на своя Господ смяташ за лъжа? И двамата имат клони” (Ар-Рахман, 46-48). Те ще бъдат тъмнозелени.
„И преди тези две има още две градини. Кое от благоволенията на своя Господ смяташ за лъжа? И двамата са тъмнозелени” (Ар-Рахман, 62-64). Райската градина е описана по този начин, защото листата на дърветата там е толкова зелена, че изглежда тъмна, и защото самите дървета се преплитат едно с друго.
Плодовете по райските дървета потъват ниско, сякаш се подчиняват на обитателите на градините и те лесно и лесно достигат до тях. Коранът казва:
„Те ще лежат, подпрени на рогозки, облицовани с брокат отдолу, и пресните плодове на тези две градини ще се навеждат ниско“
(Ар-Рахман, 54);
„Плодовете ще бъдат изцяло подчинени на тях“ (Ал-Инсан, 14).
Сянката на дърветата в Рая ще бъде както е описано от Всемогъщия:
„Ще ги въведем в гъста сянка” (Ан-Ниса, 57);
"... в откритата сянка" (Ал-Уаки'а, 30);
„Богобоязливият наистина ще пребъдва сред предверите и изворите“
(Ал-Мурсалат, 41).
2. Описание на някои дървета в Рая
Пратеникът (с.а.с.) разказа невероятни истории за някои от райските дървета, за големите им размери, които дълго време удивляват въображението на онези, които се опитват да си ги представят. Тук ще цитираме някои от хадисите на Пратеника (с.а.с.) по този въпрос.
1. Дървото, в чиято сянка сто години язди конникът
Това е огромно дърво, чийто размер може да си представи само неговият Създател. Описвайки го, Пратеникът r каза, че ездач, галопиращ върху тръс, може да го язди на сянка сто години. И в двата сахиха Абу Саид ал-Худри съобщава, че Пророкът (с.а.с.) е казал:
] إِنَّ فِي الْجَنَّةِ لَشَجَرَةً يَسِيرُ الرَّاكِبُ الْجَوَادَ الْمُضَمَّرَ السَّرِيعَ مِائَةَ عَامٍ مَا يَقْطَعُهَا [
„Наистина, в рая има дърво, което ездач, галопиращ с пълна скорост върху почтен слаб жребец, няма да може да премине дори след сто години.
В Сахих ал-Бухари Абу Хурайра съобщава, че Пророкът (с.а.с.) е казал:
] إِنَّ فِي الْجَنَّةِ لَشَجَرَةً يَسِيرُ الرَّاكِبُ فِي ظِلِّهَا مِائَةَ سَنَةٍ ، وَاقْرَءُوا إِنْ شِئْتُمْ : وَظِلٍّ مَمْدُودٍ
„Наистина, в рая има дърво, в чиято сянка един ездач може да язди сто години. Ако желаете, прочетете: „...в откритата сянка“ (Al-Waqi‘a, 30)“.
Муслим разказва от Абу Хурайра и Сахл бин Саад, че Пратеникът на Аллах, мир и благословия на Аллах върху него, е казал:
[ إِنَّ فِي الْجَنَّةِ لَشَجَرَةً يَسِيرُ الرَّاكِبُ فِي ظِلِّهَا مِائَةَ عَامٍ لا يَقْطَعُهَا]
„Наистина, в рая има дърво, в чиято сянка един ездач може да язди сто години, без да го подмине.
2. Ultimate Lotus
Това дърво е споменато в Корана и близо до него нашият пророк Мохамед (с.а.с.) видя Джибрил във вида, в който е създаден от Аллах. Това дърво се намира близо до градината на убежището и когато Пратеникът (с.а.с.) го видя, то беше покрито с нещо, което само Аллах знае със сигурност:
„Той вече е видял другото си спускане при Лотуса на крайната граница, близо до който е градината на убежището. Тогава лотосът покри това, което покрива (т.е. златния скакалец, или групи от ангели, или заповедта на Аллах). Погледът му не се отклони настрани и не прекалява ”(Ан-Наджм, 13-16).
Пратеникът (мир и благословия на Аллах) ни описа това дърво:
] ثُمَّ رُفِعَتْ إِلَيَّ سِدْرَةُ الْمُنْتَهَى ، فَإِذَا نَبْقُهَا مِثْلُ قِلالِ هَجَرَ ، وَإِذَا وَرَقُهَا مِثْلُ آذَانِ الْفِيَلَةِ ، قَالَ : هَذِهِ سِدْرَةُ الْمُنْتَهَى ، وَإِذَا أَرْبَعَةُ أَنْهَارٍ : نَهْرَانِ بَاطِنَانِ ، وَنَهْرَانِ ظَاهِرَانِ ، فَقُلْتُ: مَا هَذَانِ يَا جِبْرِيلُ؟ قَالَ : أَمَّا الْبَاطِنَانِ فَنَهْرَانِ فِي الْجَنَّةِ ، وَأَمَّا الظَّاهِرَانِ فَالنِّيلُ وَالْفُرَاتُ [
„Тогава ми показаха лотоса на екстремната граница. Плодовете му са подобни на хаджарските кани, а листата са като слонски уши. [Джибрил] каза: "Това е лотосът на върховното." Имаше четири реки: две от тях са очевидни, а две са скрити. Попитах: „Джибрил, какви са тези реки?“ Той отговори: „Двете скрити реки са реките в Рая, а двете открити са Нил и Ефрат. Разказано от ал-Бухари и Муслим.
И двата Сахиха включват и следния хадис: „Тогава те ме поеха, докато стигнахме до Лотоса на върховното. Плодовете му са подобни на хаджарските кани, а листата са като слонски уши. Едно листо от него може да покрие почти цялата общност. Беше покрито с нещо многоцветно, което не различих. Тогава влязох в рая и там имаше шатри от перли, а земята му беше от мускус.
Това е огромно дърво, от което се получават дрехи за жителите на Рая. Муснад на Ахмад, Тафсир на Ибн Джарир и Сахих на Ибн Хибан разказват разказа на Абу Саид ал-Худри, че Пратеникът на Аллах (с.а.с.) е казал:
] طُوبَى شَجَرَةٌ فِي الْجَنَّةِ مَسِيرَةُ مِائَةِ عَامٍ ، ثِيَابُ أَهْلِ الْجَنَّةِ تَخْرُجُ مِنْ أَكْمَامِهَا [
„Туба е дърво в Рая, простира се за сто години пътешествие и от чашите му излизат дрехи за обитателите на Рая.”
Плодовете на Рая се отварят и оттам излизат дрехите на обитателите на Рая. Това се посочва от хадиса, разказан от Ахмад в Муснад от думите на ‘Абдуллах бин ‘Амр. В него се съобщава, че един мъж дошъл при Пророка, Аллах да го благослови и да го дари, и попитал: „Пратенико на Аллах, разкажи ни за дрехите на жителите на Рая: ще бъдат ли готови или ще бъдат ушити ?” Някои от хората се засмяха, но Пратеникът на Аллах, мир и благословия на Аллах на него, каза:
] مِمَّ تَضْحَكُونَ مِنْ جَاهِلٍ يَسْأَلُ عَالِماً؟[. ثُمَّ أَكَبَّ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- ثُمَّ قَالَ : ] أَيْنَ السَّائِلُ [. قَالَ : هُوَ ذَا أَنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ. قَالَ : ] لاَ بَلْ تُشَقَّقُ عَنْهَا ثَمَرُ الْجَنَّةِ [ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ.
"На какво се смееш? Над това, че човекът, който не знае, пита този, който знае? После наведе глава и след малко каза: „Къде е този, който зададе въпроса?“ Човекът отговорил: „Тук съм, Пратенико на Аллах“. Той каза: „Не, плодовете на Рая ще се отворят и тя ще излезе“. Той повтори това три пъти.
3. Най-доброто миризливо растение в Рая
Аллах каза, че в Рая има благоуханни растения:
„Ако е един от тези близки, той ще намери мир, босилек и Градината на блаженството“ (Ал-Уакиа, 88-89). Пратеникът r каза, че най-доброто от миризливите растения в Рая ще бъде къната. Ат-Табарани в Ал-Муджам ал-Кабир съобщава от думите на Абдуллах бин Амр, че Пророкът (с.а.с.) е казал:
"Най-доброто ароматно растение в Рая е къна." Неговият иснад е автентичен според изискванията на Ал-Бухари и Муслим.
4. Стволовете на райските дървета от злато
Сред невероятните истории на Пратеника (с.а.с.) е хадисът, че стволовете на райските дървета са направени от злато. В "Сунаните" на ат-Тирмизи и ал-Бейхаки, както и в "Сахих" на Ибн Хибан, чрез надежден иснад хадис на Абу Хурайра се цитира, че Пратеника на Аллах, мир и благословии на Аллах да бъде той, каза:
] مَا فِي الْجَنَّةِ شَجَرَةٌ إِلا سَاقُهَا مِنْ ذَهَبٍ [
"Стволовете на всички дървета в рая са от злато".
5. Как един вярващ може да спечели повече дървета в Рая?
Възлюбеният на Милосърдния и праотецът на пророците Ибрахим, мир на него, след като се срещна с нашия пророк Мохамед, Аллах да го благослови и да го дари, в нощта, когато беше преместен в Ал-Кудс, го помоли да предаде поздрави на мюсюлманите и ни кажете как можем да придобием повече дървета в Рая. Ат-Тирмизи разказва чрез добър иснад хадиса на Ибн Масуд, че Пратеникът на Аллах, мир и благословия на Аллах върху него, е казал:
] لَقِيتُ إِبْرَاهِيمَ لَيْلَةَ أُسْرِيَ بِي فَقَالَ : يَا مُحَمَّدُ أَقْرِئْ أُمَّتَكَ مِنِّي السَّلامَ ، وَأَخْبِرْهُمْ أَنَّ الْجَنَّةَ طَيِّبَةُ التُّرْبَةِ عَذْبَةُ الْمَاءِ ، وَأَنَّهَا قِيعَانٌ ، وَأَنَّ غِرَاسَهَا سُبْحَانَ اللَّهِ ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ ، وَلا إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ ، وَاللَّهُ أَكْبَرُ [
„В нощта, когато бях преместен [от Мека в Ал Кудс], срещнах Ибрахим. Той каза: „О, Мохамед, предай моите поздрави на своите последователи и им информирай, че почвата в Рая е благоуханна. Водата в него е вкусна и свежа, земята е равна и гладка, а разсадът му е с думите „субхана-Ллах”, „алхамдули-Ллах”, „ла илаха илла-Ллах” и „Аллаху акбар””.
Животни и птици в рая
В Рая има толкова много животни и птици, че само Всемогъщият Аллах знае със сигурност за тях. В описания на блаженството на жителите на Рая се подчертава, че те ще бъдат почерпени с „месото на птиците, което желаят. [Техните съпруги ще бъдат] чернооки девици с големи очи ”(Al-Waqi‘a, 21-22).
في سنن الترمذي عَنْ أَنَسِ قَالَ : سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَا الْكَوْثَرُ قَـالَ : ] ذَاكَ نَهْرٌ أَعْطَانِيهِ اللَّهُ - يَعْنِى فِى الْجَنَّةِ - أَشَدُّ بَيَاضًا مِنَ اللَّبَنِ ، وَأَحْلَى مِنَ الْعَسَلِ ، فِيهَا طَيْرٌ أَعْنَاقُهَا كَأَعْنَاقِ الْجُزُرِ [. قَالَ عُمَرُ إِنَّ هَذِهِ لَنَاعِمَةٌ. قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: ] أَكَلَتُهَا أَنْعَمُ مِنْهَا [.
В „Сунан“ ат-Тирмизи има хадис на Анас: „Пратеника на Аллах, мир и благословия на Аллах, беше попитан за Каусар и той каза:“ Това е реката, която Аллах ми даде. Водата е по-бяла от мляко и по-сладка от мед и има птици, чиито шии са като вратове на камили.” ‘Умар каза: „Колко красиви са тези птици!” Пратеникът на Аллах (с.а.с.) каза: „Онези, които ги ядат, са още по-красиви.”
Абу Нуаим в Хиля ал-авлия и ал-Хаким в Мустадрак съобщават от думите на Ибн Масуд: пътищата на Аллах." Той каза:
„За нея ще получиш седемстотин камили с юзди в рая. Ал-Хаким обяви хадиса за автентичен според изискванията на ал-Бухари и Муслим и ал-Дахаби се съгласи с него. Шейх Насир ад-Дин ал-Албани потвърди валидността на тази оценка.
В Сахих на Муслим се цитира хадисът на Абу Масуд ал-Ансари: „Един човек донесе камила, на която имаше каишка, и каза: „Аз я принасям в жертва по пътя на Аллах.” Тогава Пратеникът на Аллах (с.а.с.) каза:
] لَكَ بِهَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ سَبْعُ مِائَةِ نَاقَةٍ كُلُّهَا مَخْطُومَةٌ [
„В деня на възкресението ще получите седемстотин камили за нея и всички ще бъдат с юзди.
Сунан Ибн Маджа (4332 г.). Ние не приписваме тези думи на Пророка r, тъй като иснада на хадиса не е съвършен, въпреки че Ибн Хибан го цитира в своя Сахих. Значението му обаче е красиво и се потвърждава от други текстове на Корана и Суната.
Шериатът забранява на мюсюлманите да посягат на живота на немюсюлманите, ако живеят в мир с мюсюлманите и не нарушават условията на договорите, гарантиращи им неприкосновеността на живота и имуществото. Коранът казва за това: „Ако някой многобожник те помоли за подслон, дайте му подслон, за да може да чуе Словото на Аллах. След това го заведете на безопасно място” (Ат-Тауба, 6). От хадиса на Абдула бин Амр следва, че убийството на немюсюлманин, на когото е била гарантирана сигурност при влизане в мюсюлманска страна, е тежък грях, обричащ човек на страдание в Ада. На пръв поглед такъв грешник никога няма да бъде простен и няма да усети уханието на Рая. Това послание обаче трябва да се комбинира с текстове, които казват, че грешниците, които изповядват монотеизма, рано или късно ще спечелят прошката на Аллах и ще отидат в Рая. Вижте: Ash-Shaukani M. Neil al-autar. Дамаск: Дар ал-Хаир, 1418/1998. Т. 4. С. 17. - Прибл. преводач.
Ал-Албани съобщи, че Ахмад и ат-Тирмизи също са го предали. Виж: Sahih al-jami' as-saghir (2861).
Sahih al-jami‘ as-saghir (5/150). Ибн Касир в книгата "Ал-бидая уа-н-нихая" (2/254) съобщава, че е предадено от ат-Тирмизи и го нарече добър, надежден.
Бог е създал човека по различен начин от другите създания. Преди своето сътворение Бог в Пресветата Троица потвърди желанието Си, Той каза: „Нека създадем човека по Наш образ [и] по Наше подобие.
И Бог създаде човека от пръстта на земята, тоест от субстанцията, от която е създаден целият материален, земен свят, и вдъхна в лицето му диханието на живота, тоест даде му свободно, разумно, живо и безсмъртен дух, по Негов образ и подобие; и стана човек с безсмъртна душа. Това „дихание на Бога” или безсмъртна душа отличава човека от всички останали живи същества.
И така, ние принадлежим към два свята: с тялото – към видимия, материалния, земния свят, а с душата – към невидимия, духовния, небесния свят. В момента на смъртта душата се отделя от тялото и тялото престава да живее, да страда. И душата продължава да живее в невидимия свят. И Бог даде на първия човек името Адам, което означава „взет от земята“. За него Бог отгледа рая на земята, тоест красива градина, и постави Адам в нея, така че той да я обработва и пази. Земният рай или красива градина, в която Бог заселил първите хора, Адам и Ева, се намирал в Азия, между реките Тигър и Ефрат.
В рая растяха всякакви дървета с красиви плодове, сред които имаше две специални дървета: едното беше наречено дърво на живота, а другото беше наречено дърво за познаване на доброто и злото. Яденето на плода на дървото на живота имаше силата да предпази човек от болест и смърт. За дървото за познаване на доброто и злото Бог даде на Адам заповед: „От всяко дърво в рая можеш да ядеш, но не яж от дървото на познанието за доброто и злото, защото ако ядеш от него, ти ще умре."
Всички животни в рая се подчиняваха на човека и му служеха. По Божия заповед Адам даде имена на всички небесни зверове и птици, но не намери сред тях приятел и помощник като него. Тогава Бог вкара Адам в дълбок сън; и като заспа, взе едно от ребрата му и покри мястото с плът. И Бог създаде жена от ребро, взето от мъж. Адам я нарече Ева, което означава „живот“, тъй като тя стана майка на всички хора.
Бог благослови първите хора в рая и им каза: „Плодете се и се размножавайте, напълнете земята и я покорете“. Създавайки съпруга от реброто на първия човек, Бог посочи, че всички хора произлизат от едно и също тяло и душа, трябва да бъдат едно – да се обичат и да се пазят. Животът на хората в рая беше изпълнен с радост и блаженство. Съвестта им беше спокойна, сърцето им чисто, умът им светъл. Те не се страхуваха от болести или смърт, нямаха нужда от дрехи. Във всичко те имаха просперитет и удовлетворение. Тяхната храна беше плод на райските дървета.
Бог създаде хората, както и ангелите, така че да обичат Бога и един друг и да се радват на голямата радост от живота в любовта на Бога. Следователно, също като ангелите, Той им даде пълна свобода: да Го обичат или да не обичат. Без свобода не може да има любов. Любовта, освен всичко друго, се проявява и в радостното изпълнение на желанията на този, когото обичаш.
Но тъй като хората, подобно на ангелите, все още не са се утвърдили в добротата, за да не съгрешат, Господ не им позволи веднага и завинаги да направят своя избор: да приемат или отхвърлят Неговата любов, както беше с ангелите. Бог започна да учи хората на любов. За това Той даде на хората тази малка, не трудна заповед - да не ядат плодове от дървото за познаване на доброто и злото. Изпълнявайки тази заповед или желание на Бог, те биха могли по този начин да покажат своята любов към Него. Постепенно, преминавайки от лесно към по-сложно, те щяха да се укрепят в любовта и да се усъвършенстват в нея. Адам и Ева се покоряваха на Бога с любов и радост. И имаше в рая във всичко Божията воля и Божият ред.
Но дяволът завиждал на райското блаженство на първите хора и планирал да ги лиши от райския им живот. За да направи това, той влезе в змията и се скри в клоните на дървото за познаване на доброто и злото. И когато Ева минавала близо до него, дяволът започнал да я вдъхновява да яде плода на забраненото дърво. Обръщайки се към Ева, той хитро попита: „Вярно ли е, Бог каза: не яжте от никое дърво в рая?“
Ева отговорила на змията: "Можем да ядем плодовете на дърветата, само плодовете на дървото, което е в средата на рая, Бог каза, не ги яж и не ги докосвай, за да не умреш." Но дяволът започнал да лъже, за да изкушава Ева: „Не, няма да умреш, но Бог знае, че в деня, в който ги ядете, очите ви ще се отворят и ще бъдете като богове, знаещи доброто и злото.
Съблазнителната дяволска реч на змията въздейства на Ева. Тя погледна дървото и видя, че дървото е приятно за окото, добро за храна и дава знание; и тя искаше да познае доброто и злото. Тя откъсна плод от забраненото дърво и го изяде, след което го даде на съпруга си и той яде.
Хората, поддавайки се на изкушението на дявола, нарушиха заповедта или волята Божия – съгрешиха, паднаха в грях. Така се случи грехопадението на човека. Отказвайки покаяние, предложено им от милостивия Господ, нашите предци поеха цялото бреме на тежките последици от своето престъпление.
В такова паднало състояние нашите първи родители вече не можеха да останат в рая и бяха изгонени от Бог оттам. На входа на Едемската градина Господ постави стража - херувим с огнен меч, за да не допусне повече зло да проникне там.
Този първи грях на Адам и Ева, или грехопадението на хората, се нарича първороден грях, тъй като именно този грях е началото на всички следващи грехове у хората. Неговото последствие беше духовна смърт и телесна смърт. Духовната смърт се състоеше в отделянето на душата от Бога, източника на вечния живот, в отвореността на душата за демонични влияния и в пленяването от греха на основните сили на душата: ум, воля и чувства. Телесната смърт се състоеше в нарушаване целостта на човешката природа, в нейната тленност, което доведе до разделяне на душата и тялото. Духовната смърт поразява Адам и Ева веднага след изяждането на забранения плод. И телесната смърт, като следствие от духовната смърт, ги застигна след определеното от Бога време. Това състояние на заразяване с греха и смъртта започна да се предава на всички потомци на Адам и Ева като наследствена болест.
Болестта на греха се оказва толкова силна, че е невъзможно да се излекува с човешки сили. Това изискваше специална божествена намеса. И Господ, изгонвайки нашите предци от рая, им обеща, че навреме сред техните потомци ще се роди Спасителят на света, Който ще „удари змията в главата“ - ще победи дявола, греха и смъртта.
ЗАБЕЛЕЖКА: Вижте ген. 2; 3.
Пратеникът (с.а.с.) разказа невероятни истории за някои от райските дървета, за големите им размери, които дълго време удивляват въображението на онези, които се опитват да си ги представят. Тук ще цитираме някои от хадисите на Пратеника (с.а.с.) по този въпрос.
1. Дървото, в чиято сянка сто години язди конникът
Това е огромно дърво, чийто размер може да си представи само неговият Създател. Описвайки го, Пратеникът r каза, че ездач, галопиращ върху тръс, може да го язди на сянка сто години. И в двата сахиха Абу Саид ал-Худри съобщава, че Пророкът (с.а.с.) е казал:
] إِنَّ فِي الْجَنَّةِ لَشَجَرَةً يَسِيرُ الرَّاكِبُ الْجَوَادَ الْمُضَمَّرَ السَّرِيعَ مِائَةَ عَامٍ مَا يَقْطَعُهَا [
„Наистина, в рая има дърво, което ездач, галопиращ с пълна скорост върху почтен слаб жребец, няма да може да премине дори след сто години.
В Сахих ал-Бухари Абу Хурайра съобщава, че Пророкът (с.а.с.) е казал:
] إِنَّ فِي الْجَنَّةِ لَشَجَرَةً يَسِيرُ الرَّاكِبُ فِي ظِلِّهَا مِائَةَ سَنَةٍ ، وَاقْرَءُوا إِنْ شِئْتُمْ : وَظِلٍّ مَمْدُودٍ
„Наистина, в рая има дърво, в чиято сянка един ездач може да язди сто години. Ако желаете, прочетете: „...в откритата сянка“ (Ал-Уакиа, 30).“
Муслим разказва от Абу Хурайра и Сахл бин Саад, че Пратеникът на Аллах, мир и благословия на Аллах върху него, е казал:
[إِنَّ فِي الْجَنَّةِ لَشَجَرَةً يَسِيرُ الرَّاكِبُ فِي ظِلِّهَا مِائَةَ عَامٍ لا يَقْطَعُهَا]
„Наистина, в рая има дърво, в чиято сянка един ездач може да язди сто години, без да го подмине.
2. Ultimate Lotus
Това дърво е споменато в Корана и близо до него нашият пророк Мохамед (с.а.с.) видя Джибрил във вида, в който е създаден от Аллах. Това дърво се намира близо до градината на убежището и когато Пратеникът (с.а.с.) го видя, то беше покрито с нещо, което само Аллах знае със сигурност:
„Той вече е видял другото си спускане при Лотуса на крайната граница, близо до който е градината на убежището. Тогава лотосът покри това, което покрива (т.е. златния скакалец, или групи от ангели, или заповедта на Аллах). Погледът му не се отклони настрани и не прекалява ”(Ан-Наджм, 13-16).
Пратеникът (мир и благословия на Аллах) ни описа това дърво:
] ثُمَّ رُفِعَتْ إِلَيَّ سِدْرَةُ الْمُنْتَهَى ، فَإِذَا نَبْقُهَا مِثْلُ قِلالِ هَجَرَ ، وَإِذَا وَرَقُهَا مِثْلُ آذَانِ الْفِيَلَةِ ، قَالَ : هَذِهِ سِدْرَةُ الْمُنْتَهَى ، وَإِذَا أَرْبَعَةُ أَنْهَارٍ : نَهْرَانِ بَاطِنَانِ ، وَنَهْرَانِ ظَاهِرَانِ ، فَقُلْتُ: مَا هَذَانِ يَا جِبْرِيلُ؟ قَالَ : أَمَّا الْبَاطِنَانِ فَنَهْرَانِ فِي الْجَنَّةِ ، وَأَمَّا الظَّاهِرَانِ فَالنِّيلُ وَالْفُرَاتُ [
„Тогава ми показаха лотоса на екстремната граница. Плодовете му са подобни на хаджарските кани, а листата са като слонски уши. [Джибрил] каза: "Това е лотосът на най-високата граница." Имаше четири реки: две от тях са очевидни, а две са скрити. Попитах: „Джибрил, какви са тези реки?“ Той отговори: „Двете скрити реки са реките в Рая, а двете открити са Нил и Ефрат. Разказано от ал-Бухари и Муслим.
И двата Сахиха включват и следния хадис: „Тогава те ме поеха, докато стигнахме до Лотоса на върховното. Плодовете му са подобни на хаджарските кани, а листата са като слонски уши. Едно листо от него може да покрие почти цялата общност. Беше покрито с нещо многоцветно, което не различих. Тогава влязох в рая и там имаше шатри от перли, а земята му беше от мускус.
Това е огромно дърво, от което се получават дрехи за жителите на Рая. Муснад на Ахмад, Тафсир на Ибн Джарир и Сахих на Ибн Хибан разказват разказа на Абу Саид ал-Худри, че Пратеникът на Аллах (с.а.с.) е казал:
] طُوبَى شَجَرَةٌ فِي الْجَنَّةِ مَسِيرَةُ مِائَةِ عَامٍ ، ثِيَابُ أَهْلِ الْجَنَّةِ تَخْرُجُ مِنْ أَكْمَامِهَا [
„Туба е дърво в Рая, простира се за сто години пътешествие и от чашите му излизат дрехи за обитателите на Рая.”
Плодовете на Рая се отварят и оттам излизат дрехите на обитателите на Рая. Това се посочва от хадиса, разказан от Ахмад в Муснад от думите на ‘Абдуллах бин ‘Амр. В него се съобщава, че един мъж дошъл при Пророка, Аллах да го благослови и да го дари, и попитал: „Пратенико на Аллах, разкажи ни за дрехите на жителите на Рая: ще бъдат ли готови или ще бъдат ушити ?” Някои от хората се засмяха, но Пратеникът на Аллах, мир и благословия на Аллах на него, каза:
] مِمَّ تَضْحَكُونَ مِنْ جَاهِلٍ يَسْأَلُ عَالِماً؟[. ثُمَّ أَكَبَّ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- ثُمَّ قَالَ : ] أَيْنَ السَّائِلُ [. قَالَ : هُوَ ذَا أَنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ. قَالَ : ] لاَ بَلْ تُشَقَّقُ عَنْهَا ثَمَرُ الْجَنَّةِ [ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ.
"На какво се смееш? Над това, че човекът, който не знае, пита този, който знае? После наведе глава и след малко каза: „Къде е този, който зададе въпроса?“ Човекът отговорил: „Тук съм, Пратенико на Аллах“. Той каза: „Не, плодовете на Рая ще се отворят и тя ще излезе“. Той повтори това три пъти.
В рая има много красиви дървета и Аллах ни каза, че има лозя, палми и нарове, както и лотоси, банани, акации: „Наистина, място на спасение очаква богобоязливите, градини и лозя“ (Сура 78 "Новини", стихове 31-32) ;
„И двамата имат плодове, финикови палми, нарове“ (Сура 55 "Милостив", стих 68) ;
„И ще има такива от дясната страна. Кой ще бъде от дясната страна? [Те ще пребъдват] сред лотоси, лишени от тръни, под висящи гроздове банани (или акации), на открита сянка, сред разлята вода и многобройни плодове. (Сура 56 "Случи се", стихове 27-32).
Лотосът (див хинап) е дърво с тръни, но в рая няма тръни. Акацията расте в Хиджаз и тя също има тръни, но в рая клоните й висят под тежестта на гроздове от плодове, които лесно могат да бъдат получени.
Само няколко от райските дървета са изброени в Корана. Аллах каза: „И двамата имат по чифт от всички плодове“. (Сура 55 "Милостивият", стих 52). Но въпреки изобилието си, жителите на рая ще могат да поискат всеки плод, който пожелаят: „Те ще се облегнат там, облегнат назад и ще поискат да им донесат много плодове и напитки“ (Сура 38 "Градина", стих 51) ;
"...с плодовете, които избират" (Сура 56 "Случи се", стих 20) ;
„Богобоязливите, наистина, ще пребъдват всред балдахините, изворите и плодовете, каквото пожелаят“ (Сура 77 "Изпратени", стихове 41-42).
С една дума, в рая има всякакви плодове и удоволствия, които хората могат да пожелаят и които могат да им доставят радост: „Те ще бъдат заобиколени от златни съдове и купи. Ще има това, за което копнеят душите и което радва очите.” (Сура 43 "Украшения", стих 71).
Според Ибн Катир, споменаването на лотоса и акацията е пример за посочване на нещо голямо и многобройно чрез нещо по-малко и малко. В това той вижда тънък намек за величието на небесните плодове: „В земния свят дивият хинап дава плод много слабо и има много тръни, а акацията по принцип има полза само като източник на сянка. И ако на такива дървета в рая растат много красиви плодове, всеки от които има седемдесет вкуса и нюанси, които приличат един на друг, какво тогава може да се мисли за плодовете на онези дървета, които дават красиви плодове в този свят: ябълкови дървета, финикови палми, лозя? Какво можете да си представите за всякакви ароматни билки и цветя? С една дума, там има нещо, което очите не са видели, че ушите не са чули, за което човешката душа дори не е мислила, и ние молим Аллах да ни даде това чрез Своята милост ”(Ибн Касир. Бидая. Т. 2. С. 262).
Райските дървета дават плод непрекъснато. Те не са като дърветата на този свят, които дават плод само в определен сезон. Напротив, те винаги са обсипани с плодове и винаги дават сянка: „Ето описание на рая, обещан на богобоязливите. Там текат реки, храната не пресъхва и сянката не изчезва. (Сура 13 "Гръм", стих 35) ;
„[Вярващите ще пребъдват сред] многобройни плодове, които не свършват и не са забранени“ (Сура 56 "Случи се", стихове 33-34), тоест те не свършват и никой не пречи на обитателите на рая да им се радват. Красотата на тези плодове е, че жителите на Рая ще видят външна прилика между тях, въпреки че ще се различават един от друг по вкус: „Когато им дават плодове за храна, те ще казват: „Това вече ни е дадено преди .. Но ще им бъде дадено нещо подобно.” (Сура 2 "Крава", стих 25).
Дърветата в рая имат много отдавна обрасли клони. Коранът казва: „За онези, които се страхуваха да застанат пред своя Господ, са приготвени две градини. Кое от благоволенията на своя Господ смяташ за лъжа? И двамата имат клонове." (Сура 55 "Милостивият", стихове 46-48). Те ще са тъмнозелени: „А пред тези две има още две градини. Кое от благоволенията на своя Господ смяташ за лъжа? И двамата са тъмнозелени." (Сура 55 "Милостивият", стихове 62-64).
Райските градини са описани по този начин, защото листата на дърветата там е толкова зелена, че изглежда тъмна, и защото самите дървета са преплетени едно с друго.
Плодовете по райските дървета потъват ниско, сякаш се подчиняват на обитателите на градините и те лесно и лесно достигат до тях. Коранът казва: „Те ще лежат, подпрени на рогозки, постлани отдолу с брокат, и пресните плодове на тези две градини ще се поклонят ниско.“ (Сура 55 "Милостив", стих 54) ;
"Плодовете ще бъдат изцяло подчинени на тях" (Сура 76 "Човек", стих 14).
Сянката на дърветата в рая ще бъде както е описано от Всевишния: „Ще ги въведем в гъста сянка“ (Сура 4 "Жени", стих 57) ;
„Богобоязливият наистина ще пребъдва сред предверите и изворите“ (Сура 77 "Изпратено", стих 41).
Описание на някои дървета в рая
Пратеникът, мир и благословия на Аллах, разказа удивителни истории за някои от райските дървета, за големите им размери, които дълго време удивляват въображението на онези, които се опитват да си ги представят. Тук ще цитираме някои от хадисите на Пратеника, мир и благословия на Аллах върху него, по този въпрос.
1. Дървото, в чиято сянка сто години язди конникът
Това е огромно дърво, чийто размер може да си представи само неговият Създател. Описвайки го, Пратеникът, мир и благословия на Аллах, каза, че ездач, галопиращ върху тръс, може да го язди на сянка сто години. И в двата „Сахиха“ има хадис на Абу Саид ал-Худри, че пророкът, мир и благословия на Аллах е казал: „Наистина, в рая има дърво, което ездач препуска с пълна скорост по почитаемият слаб жребец няма да успее да премине дори след сто години.
В Сахих на ал-Бухари Абу Хурайра разказва, че Пророкът (с.а.с.) е казал: „Наистина, в Рая има дърво, в сянката на което един ездач може да язди сто години. Ако искате, прочетете: "...в откритата сянка" (Сура 56 "Случи се", стих 30) ».
Муслим разказва от думите на Абу Хурайра и Сахл ибн Саад, че Пратеникът, мир и благословия на Аллах, е казал: „Наистина, в Рая има дърво, в сянката на което един ездач може да язди за сто. години, без да го минава."
2. Ultimate Lotus
Това дърво е споменато в Корана и близо до него нашият пророк Мохамед, мир и благословия на Аллах на него, видя Джибрил във вида, в който е създаден от Аллах. Това дърво се намира близо до градината на убежището и когато Пратеникът, мир и благословия на Аллах, го видя, то беше покрито с нещо, което само Аллах знае със сигурност: „Той вече видя другото си слизане при лотоса на крайната граница, близо до която има градински заслон. Лотосът беше покрит от всичко, което го покриваше. Погледът му не се отклони настрани и не прекалява. (Сура 53 "Звездата", стихове 13-17).
Пратеникът, мир и благословия на Аллах, ни описа това дърво: „Тогава ми показаха лотоса на крайната граница. Плодовете му са подобни на хаджарските кани, а листата са като слонски уши. [Джибрил] каза: "Това е лотосът на върховното." Имаше четири реки: две от тях са очевидни, а две са скрити. Попитах: „Джибрил, какви са тези реки?“ Той отговори: „Двете скрити реки са реките в Рая, а двете открити са Нил и Ефрат. Разказано от ал-Бухари и Муслим.
И двата сахиха включват и следния хадис: „Тогава ме водеха, докато достигнахме лотоса на крайната граница. Плодовете му са подобни на хаджарските кани, а листата са като слонски уши. Едно листо от него може да покрие почти цялата общност. Беше покрито с нещо многоцветно, което не различих. Тогава влязох в рая и там имаше шатри от перли, а земята му беше от мускус.”
3. Туба
Това е огромно дърво, от което се получават дрехи за жителите на рая. Муснад на Ахмад, Тафсир на Ибн Джарир и Сахих на Ибн Хибан разказват историята на Абу Саид ал-Худри, че Пратеникът, мир и благословия на Аллах върху него, е казал: „Туба е дърво в рая, простира се на сто години пътуване и от чашите му излизат дрехи за обитателите на рая.”
Плодовете на Рая се отварят и оттам излизат дрехите на обитателите на Рая. Това се посочва от хадиса, разказан от Ахмад в Муснад от думите на ‘Абдаллах ибн ‘Амр. В него се съобщава, че човек дошъл при пророка, мир и благословия на Аллах върху него, и попитал: „Пратенико на Аллах, разкажи ни за дрехите на жителите на рая: ще бъдат ли създадени готови или ще бъдат ушити ?” Някои от хората се засмяха, но Пратеника, мир и благословия на Аллах, каза: „На какво се смееш? Над това, че човекът, който не знае, пита този, който знае? После наведе глава и след малко каза: „Къде е този, който зададе въпроса?“ Човекът отговорил: „Тук съм, Пратенико на Аллах. Той каза: „Не, плодовете на Рая ще се отворят и тя ще излезе“. Той повтори това три пъти.
Най-доброто ароматно растение в рая
Аллах каза, че в рая има благоуханни растения: „Ако е един от близките, ще намери покой, босилек и градина на блаженството“ (Сура 56 "Случи се", стихове 88-89). Пратеникът, мир и благословия на Аллах, каза, че най-доброто от миризливите растения в рая ще бъде къната. Ат-Табарани в ал-Му'джам ал-кабир съобщава от думите на Абдаллах ибн 'Амр, че Пророкът, мир и благословия на Аллах, е казал: "Най-доброто от миризливите растения в рая е къната." Неговият иснад е автентичен според изискванията на Ал-Бухари и Муслим.
Стволовете на райските дървета, изработени от злато
Сред невероятните истории на пратеника, мир и благословия на Аллах върху него, е хадис, че стволовете на райските дървета са направени от злато. В „Сунаните“ на ат-Тирмизи и ал-Байхаки, както и в „Сахих“ на Ибн Хибан, чрез надежден иснад хадис на Абу Хурайра се цитира, че Пратеника, мир и благословия на Аллах да бъде върху него, каза: „Стъблата на всички дървета в Рая са направени от злато“.
Как един вярващ може да спечели повече дървета в рая?
Възлюбеният на Милосърдния и праотецът на пророците Ибрахим, след като се срещна с нашия пророк Мохамед, мир и благословия на Аллах на него, в нощта, когато беше преместен в Ал-Кудс, го помоли да предаде поздрави на мюсюлманите и да каже как можем да получим повече дървета в рая. Ат-Тирмизи разказва чрез добър иснад хадиса на Ибн Масуд, че Пратеникът, мир и благословия на Аллах е казал: „В нощта, когато бях преместен [от Мека в Ал-Кудс], аз срещна Ибрахим. Той каза: „О, Мохамед, предай моите поздрави на своите последователи и им информирай, че почвата в Рая е благоуханна. Водата в нея е вкусна и прясна, земята е равна и гладка, а разсадът й са думите субхана-Ллах, ал-хамду ли-ллах, ла илаха илла-ллах и Аллаху акбар.
И Господ Бог насади рай в Едем на изток и постави там човека, когото създаде(Бит 2:8).
Създавайки човека като венец на творението, Господ му уреди специално място на земята - рай(градина) в Едемкойто беше на изток. Съвременните изследователи определят мястото на земния рай в южната част на Месопотамската равнина, между Вавилон на север и Персийския залив на юг. Това място може да се нарече люлката на човечеството.
Господ Бог, като настани човек в рая, му заповяда култивирайте и съхранявайтеРайската градина.
Господ позволи на Адам и Ева да ядат плодове от всички дървета в Едемската градина. Само от дървото на познанието на доброто и злото Бог забрани да се яде. Дървото беше истинско, а не символично. Свети Йоан Златоуст обяснява значението на името по следния начин: „Божественото писание нарече това дърво дърво за познаване на доброто и злото, защото с него трябваше да се извърши престъпление или спазване на заповед” (Разговори по кн. от Битие. XVI. 6).
Библията разказва, че змията, която дяволът избрал като инструмент за изкушаване на предците, започнала да убеждава предците да нарушат заповедта, дадена от Бога: Наистина ли Бог каза: Не яжте от никое дърво в Рая?(Бит 3:1). Ева потвърди, че Бог им е забранил да ядат тези плодове и предупреди: не ги яж и не ги докосвай, за да не умреш(Битие 3, 3). В отговор на това дяволът говори лъжа, която постигна целта си, защото възбуди гордост в душата на Ева: не, няма да умреш<...>в деня, когато ги ядете, очите ви ще се отворят и ще бъдете като богове, знаещи доброто и злото.(Битие 3:4-5). Повярвала на изкусителя и съблазнена от привлекателния вид на забраненото дърво, Ева изяла плода и го дала на съпруга си. И той яде. Вината на Адам беше по-тежка, защото той директно получи тази заповед от Бог още преди създаването на Ева. Той утежни вината, като се опита да се оправдае и прехвърли вината върху Ева: жената, която Ти ми даде, тя ми даде от дървото и аз ядох(Бит. 3:12).
Светите отци казват, че грехопадението се дължи на завист дявол. Но Създателят е дал на човека свободна воля. Следователно основната вина пада върху нашите предци.
При сътворението човекът е бил чист и невинен. Благодарение на тази морална диспенсация той беше в пряко общение с Бога. Поради първоначалната хармония в отношенията на предците с техния Създател, не е имало нужда от религия. Въпреки това, като престъпи заповедта за изпитание, човекът наруши първия завет, установен от Бог в рая. Престъплението на предците оказа дълбоко въздействие върху човешката природа, което определи целия следващ живот на човечеството, защото създаденият от Бога човек пожела съзнателно и свободно, вместо Божията воля, да установи собствената си воля като основен принцип на живот. Опитът на сътворената природа да се утвърди в собствената си автономия грубо изврати Божествения творчески план и доведе до нарушаване на реда, установен от Бога. Неизбежната логична последица от това беше отпадането от Източника на живота. Да бъдеш извън Бога за човешкия дух е смърт в прякото и точно значение на тази дума. Свети Григорий Нисийски пише, че който е извън Бога, неизбежно остава извън светлината, извън живота, извън нетлението, защото всичко това е съсредоточено само в Бога. Отдалечавайки се от Създателя, човек става собственост на мрака, покварата и смъртта. Според същия светец е невъзможно някой да съществува, без да е вътре Съществуващ.
Грехопадението на нашите предци наруши изначалната хармония на съществуването на света. От земята започнали да растат тръни и тръни вместо предишните плодородни плодове. Не само Адам, но и всички следващи поколения трябваше да получават храна с потта на лицата си.
Ние също препоръчваме
Импулсно захранване: ремонт и усъвършенстване
Дистанционно управление на светлината
Уроци по плуване за деца в предучилищна възраст
Бележки за майстора - домашни битови аларми
Часовниково витло на Atmega8
Примери за приложение на устройства и реле, как да изберете и свържете правилно реле Микроконтролер и релейни прости превключващи вериги
Зареждане...