Молитва на Отче наш, Ти си на небето. „Молете се така: Отче наш, Който си на небесата, да се свети Твоето име! "Да дойде Твоето царство"

„Отче наш, Ти си на небето, да се свети Твоето име, да дойде Царството Ти, да бъде Твоята воля, както на небето, така и на земята. Хляб насъщния ни дай днес; и прости ни дълговете, както и ние прощаваме на длъжниците си; и не ни въведи в изкушение, но ни избави от лукавия.”

ТЪЛКУВАНЕ НА МОЛИТВАТА ОТЧЕ НАШ

Най-важната молитва, тя се нарича Господна, защото самият Господ Исус Христос я даде на учениците Си, когато Го помолиха да ги научи как да се молят (вж. Мат. 6:9-13; Лука 11:2-4).

Отче наш, Който си на небесата! С тези думи ние се обръщаме към Бог и, наричайки Го Небесен Отец, призоваваме да изслушаме нашите молби или молби. Когато казваме, че Той е на небето, трябва да разбираме духовното, невидимо небе, а не онзи видим син свод, който се простира над нас и който наричаме небе.

Нека се свети името ти - тоест помогни ни да живеем праведно, свято и да прославяме Твоето име със светите си дела.

Нека Твоето Царство дойде - тоест направи ни достойни тук, на земята, за Твоето Небесно Царство, което е истина, любов и мир; царувай в нас и властвай над нас.

Да бъде Твоята воля, както на небето, така и на земята - т. е. нека всичко да бъде не както ние искаме, а както Ти желаеш, и ни помогни да се подчиняваме на тази Твоя воля и да я изпълняваме на земята така безпрекословно и безропотно, както се изпълнява, с любов и радост, от светите ангели в рая . Защото само Ти знаеш какво е полезно и необходимо за нас и ни желаеш повече от нас самите.

Хляб ежедневен ни дай днес - тоест дай ни за този ден, за днес, нашия насъщния хляб. Хлябът тук означава всичко необходимо за нашия живот на земята: храна, облекло, подслон, но най-важното от всичко е Пречистото тяло и скъпоценната кръв в тайнството Причастие, без които няма спасение във вечния живот. Господ ни заповяда да се молим не за богатство, не за лукс, а само за най-необходимото и във всичко да разчитаме на Бога, като помним, че Той като Отец винаги се грижи за нас.

И оставете ни нашите дългове, както ние оставяме нашите длъжници ("дългове" – грехове;"наш длъжник"– тези хора, които са съгрешили срещу нас) - тоест прости ни греховете, както ние самите прощаваме на тези, които са ни обидили или обидили. В тази молба греховете ни се наричат наши дългове, защото Господ ни даде сили, способности и всичко останало, за да вършим добри дела, а ние често превръщаме всичко това в грях и зло и ставаме длъжници на Бога. И ако ние самите не простим искрено на нашите длъжници, тоест на хората, които имат грехове към нас, тогава Бог няма да ни прости. Самият наш Господ Исус Христос ни каза за това.

И не ни въвеждай в изкушение - изкушенията е такова състояние, когато нещо или някой ни привлича към грях, изкушава ни да направим нещо беззаконно или лошо. Молим - не допускайте изкушението, което не можем да понесем, помогнете ни да преодолеем изкушенията, когато се появят.

Но избави ни от лукавия - тоест избави ни от всяко зло в този свят и от виновника (началника) на злото - от дявола (злия дух), който винаги е готов да ни погуби. Избави ни от тази хитра, хитра сила и нейните измами, която е нищо пред теб.

НАШИЯТ БАЩА - ОТГОВОРИ НА ВЪПРОСИ

Молитвата Господня се нарича още Господня молитва, защото Сам Христос я дава на апостолите в отговор на тяхната молба: „научи ни да се молим“ (Лука 11:1). Днес християните казват тази молитва всеки ден сутрин и вечер, в църквите по време на литургията всички енориаши я пеят на глас. Но, за съжаление, често повтаряйки молитва, не винаги разбираме, но какво точно се крие зад думите й?

"Отче наш, Който си на небесата"

1. Ние наричаме Бог Отец, защото Той ни създаде всички?
Не, поради тази причина можем да Го наречем - Създател, или - Създател. Обжалването таткопредполага добре дефинирани лични отношения между децата и Бащата, които трябва да се изразяват преди всичко в подобие на Бащата. Бог е Любов, затова целият ни живот също трябва да стане израз на любов към Бога и към хората около нас. Ако това не се случи, тогава рискуваме да станем като тези, за които Исус Христос каза: Вашият баща е дяволът; и искаш да изпълниш желанията на баща си(Йоан 8:44). Евреите от Стария Завет загубиха правото да наричат Бог Отец. Пророк Йеремия говори горчиво за това: И аз казах: ... ще Ме наричаш свой баща и няма да се отдалечиш от Мене. Но наистина, както жена коварно предава приятеля си, така и вие, израилевият дом, постъпихте коварно с Мене, казва Господ. …Върнете се, непокорни деца: Аз ще излекувам вашия бунт(Ер 3:20-22). Завръщането на бунтовните деца обаче става едва с идването на Христос. Чрез Него Бог отново осинови всички, които са готови да живеят според заповедите на Евангелието.

Свети Кирил Александрийски:„Само самият Бог може да позволи на хората да наричат Бога Отец. Той даде това право на хората, правейки ги синове Божии. И въпреки факта, че те се отдалечиха от Него и бяха в изключителен гняв срещу Него, Той даде забравата на обидите и причастието на благодатта.

2. Защо "Отче наш", а не "мое"? В крайна сметка изглежда, че какво може да бъде по-лично за човек от това да се обърне към Бог?

Най-важното и най-личното нещо за християнина е любовта към другите хора. Затова ние сме призовани да молим Бог за милост не само за себе си, но и за всички хора, живеещи на Земята.

Свети Йоан Златоуст: “...Той не казва: Отче мой, Който си на небесата”, а – Отче наш, и по този начин заповядва да се отправят молитви за целия човешки род и никога не имайте предвид собствените си изгоди, но винаги се опитвайте за ползите на съседа си. И по този начин унищожава враждата, и събаря гордостта, и унищожава завистта, и въвежда любовта – майката на всички добри неща; унищожава неравенството в човешките дела и показва пълно равенство между краля и бедните, тъй като всички имаме равен дял в най-висшите и най-необходими дела”.

3. Защо „на небето”, ако Църквата учи, че Бог е вездесъщ?

Бог наистина е вездесъщ. Но човек винаги е на определено място и то не само с тялото си. Нашите мисли също винаги имат определена посока. Споменаването на Небето в молитва помага да отклоним ума си от земното и да го насочим към Небесното.

„И прости ни дълговете, както и ние прощаваме на нашите длъжници“

8. Бог прощава ли греховете само на онези, които сами са простили на нарушителите си? Защо да не прости на всички?

Бог не е присъщ на негодуванието и отмъщението. Във всеки един момент Той е готов да приеме и прости на всеки, който се обърне към Него. Но прощението на греховете е възможно само когато човек се е отказал от греха, видял е цялата му пагубна мерзост и го е намразил заради нещастията, които грехът е донесъл в живота му и в живота на другите хора. А прошката на нарушителите е пряка заповед на Христос! И ако, знаейки тази заповед, ние все пак не я изпълняваме, значи грешим, а този грях е толкова приятен и важен за нас, че не искаме да го откажем дори заради Христовата заповед. С такова бреме на душата е невъзможно да се влезе в Царството Божие. Само Бог не е виновен за това, а ние самите.

Свети Йоан Златоуст: „Това опрощение първоначално зависи от нас и присъдата, произнесена срещу нас, е в нашата сила. Така че никой от глупавите, като е осъден за голямо или малко престъпление, няма причина да се оплаква от съда, Спасителят прави теб, най-виновния, съдия на себе си и сякаш казва: каква присъда ти вие ще произнесете за себе си същата присъда и аз ще говоря за вас; ако простиш на ближния си, ще получиш същата полза от мен.”.

„И не ни въведи в изкушение, но ни избави от лукавия“

9. Бог изкушава ли или въвежда ли някого в изкушение?

Бог, разбира се, не изкушава никого. Но ние не можем да преодолеем изкушенията без Неговата помощ. Ако обаче, докато получаваме тази изпълнена с благодат помощ, изведнъж решим, че можем да живеем добродетелно без Него, тогава Бог отнема благодатта Си от нас. Но Той прави това не за отмъщение, а за да можем да се убедим чрез горчив опит в собственото си безсилие пред греха и отново да се обърнем към Него за помощ.

Свети Тихон Задонски: „С тази дума: „не ни въвеждай в изкушение“ ние се молим на Бога да ни спаси чрез благодатта Си от изкушението на света, плътта и дявола. И въпреки че изпадаме в изкушения, ние молим да не ни позволите да бъдем победени от тях, а да ни помогнете да ги преодолеем и победим. Това показва, че без Божията помощ сме безсилни и слаби. Ако ние самите можехме да устоим на изкушението, нямаше да ни е заповядано да молим за помощ в това. С това се научаваме, щом усетим изкушението, което ни идва, веднага да се молим на Бога и да Го молим за помощ. От това се учим да не разчитаме на себе си и на силата си, а на Бог..

10. Кой е този - хитър? Или е хитро? Как да разберем тази дума в контекста на молитвата?

дума лукав - Противоположно по значение прав . Лук (като оръжие) Рей река ина, известният Пушкин лук Оморие - всичко това са думи, свързани с думата лук ave в смисъл, че обозначават определена кривина, нещо косвено, извито. В Господната молитва зъл е наречен дяволът, който първоначално е създаден от светъл ангел, но с отпадането си от Бога изкриви собствената си природа, изкриви естествените му движения. Всяко негово действие също стана изкривено, тоест хитро, косвено, погрешно.

Свети Йоан Златоуст: „Тук Христос нарича дявола зъл, като ни заповядва да водим непримирима война срещу него и показва, че той не е такъв по природа. Злото не зависи от природата, а от свободата. И че дяволът се нарича предимно зъл, това е поради изключителното количество зло, което е в него, и защото той, без да се обижда от нищо от нас, води непримирима битка срещу нас. Затова Спасителят не е казал: Избави ни „от лукавия, а: от глупавия“ и по този начин ни учи никога да не се сърдим на ближните си за обидите, които понякога търпим от тях, а да обръщаме всичките си вражда срещу дявола, като виновник за всички ядосани".

Всичко за религията и вярата - "Отче наш, който си на небесата, да се свети молитвата за името Твоето" с подробно описание и снимки.

Отче наш, Ти си на небето x!

Нека името ти е свято,

нека царството приеме твоето царство,

нека бъде твоята воля

Аз съм на небето и на земята.

Хляб насъщния ни дай днес;

и ни остави до нашите лъжи,

Аз съм кожата и ние оставяме нашите длъжници;

и не ни въвеждай в изкушение,

но ни спаси от лук

Отче наш, Който си на небесата!

Нека се свети името ти;

Нека дойде твоето царство;

Дай ни насъщния хляб за този ден;

И прости ни дълговете, както и ние прощаваме на нашите длъжници;

И не ни въведи в изкушение, но ни избави от лукавия.

Защото твое е царството, силата и славата завинаги. амин. ( Матей 6:9-13)

Отче наш, Който си на небесата!

Нека се свети името ти;

нека дойде твоето царство;

да бъде Твоята воля на земята, както е на небето;

и не ни въвеждай в изкушение,

но избави ни от лукавия.

quies in caelis,

sanctificetur nomen tuum.

Adveniat regnum tuum.

Fiat voluntas tua, sicut in caelo et in terra.

Panem nostrum quotidianum da nobis hodie.

Et dimitte nobis debita nostra,

sicut et nos dimittimus debitoribus nostris.

Et ne nos inducas in tentationem,

sed libera nos малко.

На английски (католическа литургическа версия)

Отче наш, Който си на небесата,

да се свети името ти.

да дойде Твоето царство.

Да бъде Твоята воля

на земята, както е на небето.

Дай ни днес нашия насъщния хляб,

и прости ни прегрешенията ни,

като прощаваме на онези, които съгрешават против нас,

и не ни въвеждай в изкушение,

но избави ни от злото.

Защо самият Бог даде специална молитва?

„Само самият Бог може да позволи на хората да наричат Бог Отец. Той даде това право на хората, правейки ги синове Божии. И въпреки факта, че те се отдалечиха от Него и бяха в крайна злоба срещу Него, Той даде забравянето на обидите и причастието на благодатта.

Молитвата Господня е дадена в Евангелията в два варианта, по-дълъг в Евангелието на Матей и по-кратък в Евангелието от Лука. Различни са и обстоятелствата, при които Христос произнася текста на молитвата. В Евангелието от Матей Отче наш е част от Проповедта на планината. Евангелист Лука пише, че апостолите се обърнали към Спасителя: „Господи! Научи ни да се молим, както Йоан учеше своите ученици” (Лука 11:1).

Свети отци за молитвата "Отче наш"

Какво означават думите на молитвата "Отче наш"?

Защо можеш да се молиш по различен начин?

Господната молитва не изключва използването на други молитви. Господ не искаше, освен молитвата, дадена от Него, никой да не смее да представя други или да изразява желанията си по друг начин, както Той изрази, а искаше само тя да служи като модел, който да бъде подобен на нея по дух и съдържание. „Тъй като Господ“, отбелязва Тертулиан за това, „след като научи правилото на молитвата, изрично заповяда: „Търсете и ще намерите“ (Лука 11, 9) и има много, за които всеки според собствените си обстоятелства, след като предваря този закон с определена молитва, като основа, има нуждата да се моли, тогава е позволено да добавите други към молбите на тази молитва, според текущите нужди на живота. ".

Как се пее "Отче наш" аудио

Хор на Киевската духовна академия

Трябва да инсталирате Adobe Flash Player

Хор на братята на Валаамския манастир

Икони "Отче наш"

Адрес на редакцията на списание "Нескучный сад": 109004, ул. Станиславски, 29, сграда 1

Господня молитва "Отче наш"

Една от основните молитви на православния човек е Господната молитва. Съдържа се във всички молитвени книги и канони. Текстът му е уникален: съдържа благодарност към Христос, ходатайство пред Него, молба и покаяние.

Именно с тази молитва ние се обръщаме директно към Всемогъщия без участието на светци и небесни ангели.

Правила за четене

Молитвата Господня е включена в броя на задължителните молитви на сутрешното и вечерното правило, а четенето й се препоръчва и преди хранене, преди започване на какъвто и да е бизнес.
Той предпазва от демонични атаки, укрепва духа и освобождава от греховни мисли.
Ако по време на молитвата е имало резервация, трябва да наложите знака на кръста върху себе си, да кажете „Господи, помилуй“ и да започнете да четете отново.
Не бива да третирате четенето на молитва като рутинна работа, говорете я механично. Молбата и похвала от Създателя трябва да бъдат изразени искрено.

Важно! Текстът на руски език по нищо не отстъпва на църковнославянската версия на молитвата. Господ оценява духовния импулс и настроение на молитвеника.

Православна молитва "Отче наш"

Основната идея на Господната молитва - от митрополит Вениамин (Федченков)

Молитвата Господня Отче наш е неразделна молитва и единство, защото животът в Църквата изисква човек да съсредоточи напълно своите мисли и чувства, духовен стремеж. Бог е Свобода, Простота и Единство.

Бог е всичко за човек и той абсолютно трябва да Му даде всичко.Отхвърлянето от Създателя е пагубно за вярата. Христос не би могъл да научи хората да се молят по друг начин. Бог е единственото добро, той е „съществуващ“, всичко е за Него и от Него.

Бог е Единият Дарител: Твоето Царство, Твоята Воля, остави, дай, избави... Тук всичко отвлича човека от земния живот, от привързаността към земните неща, от грижите и привлича към Този, от когото е всичко. А петициите сочат само твърдението, че малко място се отделя на земните неща. И това е правилно, защото отказът от светските неща е мярка за любов към Бога, обратната страна на православното християнство. Самият Бог слезе от небето, за да ни призове от земята на небето.

Важно! Когато четете молитва, човек трябва да бъде обзет от настроение на надежда. Целият текст е пропит с надежда в Създателя. Само има само едно условие – „както и ние прощаваме на длъжниците си“.

Отче наш е молитва за мир, утеха и радост. Ние, грешните хора с нашите проблеми, не сме забравени от Небесния Отец. Затова трябва да отправяте молитви към Небето постоянно, на път или в леглото, у дома или на работа, в скръб или в радост. Господ непременно ще ни чуе!

Православни молитви ☦

4 молитви "Отче наш" на руски език

Молитва Отче наш от Матей

„Отче наш, Който си на небесата!

да се свети името ти;

нека дойде твоето царство;

да бъде Твоята воля на земята, както е на небето;

дай ни насъщния хляб днес;

и прости ни дълговете, както и ние прощаваме на нашите длъжници;

и не ни въведи в изкушение, но ни избави от лукавия.

Защото твое е царството, силата и славата завинаги. Амин."

Молитва Отче наш от Лука

„Отче наш, Който си на небесата!

да се свети името ти;

нека дойде твоето царство;

да бъде Твоята воля на земята, както е на небето;

дай ни насъщния хляб за всеки ден;

и прости ни греховете, защото и ние прощаваме на всеки наш длъжник;

и не ни въведи в изкушение, но ни избави от лукавия.”

Господня молитва (кратка версия)

да се свети името ти;

нека дойде твоето царство;

дай ни насъщния хляб за всеки ден;

Отче наш, Който си на небесата, да се свети Твоето име, молитва

„Молете се така: Отче наш, Който си на небесата, да се свети Твоето име!”

Продължавайки разговора за молитвата в Разговора на планината, Исус Христос учи Своите последователи и ученици как да се молят, като дава за пример текста на Господната молитва. Тази молитва, в сравнение с други молитви, е основната молитва на християнството. Нарича се Господен, защото самият Господ, Исус Христос, го е дал на Своите ученици. Молитвата Господня е образец на молитва, чийто текст е напълно съобразен с учението на Христос. Но наред с тази молитва има и други молитви, което се доказва от факта, че самият Исус Христос е произнесъл други молитви (Йоан 17:1-26).

„Молете се така: Отче наш, Който си на небесата! да се свети името ти; нека дойде твоето царство; да бъде Твоята воля на земята, както е на небето; дай ни насъщния хляб днес; и прости ни дълговете, както и ние прощаваме на нашите длъжници; и не ни въведи в изкушение, но ни избави от лукавия. Защото твое е царството, силата и славата завинаги. амин. (Мат. 6:9-13).

Според традиционното обяснение текстът на тази молитва се състои от призив, тоест призив, седем прошения и славословие, тоест прославяне. Молитвата започва с призив, отправен към Бог Отец, Първото лице на Троицата: "Нашият баща".В тази инвокация Бог Отец е наречен „Отче наш“, тоест нашият Отец. Тъй като Бог Отец е Създателят на света и всички творения, ние наричаме Бог наш Отец. Въпреки това, според религиозните представи, не всички хора могат да наричат Господ Бог свой баща, тъй като нямат морално право да го правят. За да наречем Господ Бог свой Отец, човек трябва да живее, като спазва Божия закон и да изпълнява заповедите на Христос. Спасителят говори директно за това, посочвайки християнския начин на живот на човека. „Обичайте враговете си, благославяйте онези, които ви проклинат, правете добро на онези, които ви мразят, и се молете за онези, които ви злоупотребяват и ви гонят, за да бъдете синове на своя Отец, който е на небесата“ (Мат. 5:44-45). ).

От тези думи става ясно, че само онези хора, които живеят според Божиите заповеди, могат да наричат себе си синове на Небесния Отец, а Бог – техен Небесен Отец. Всички останали хора, които в живота си не спазват Божия закон и не се покаят за греховете си и не поправят грешките си, оставайки Божии творения, или, казано на езика на Стария Завет, Божии служители, са недостойни да се наричат синове на техния Небесен Отец. Самият Спасител, Исус Христос, убедително говори за това на евреите след Проповедта на планината. „Ти вършиш делата на баща си. На това те Му казаха: Ние не сме родени от блудство; Имаме един Отец, Бог. Исус им каза: Ако Бог беше ваш Отец, тогава вие щяхте да Ме обичате, защото дойдох и дойдох от Бога; защото не дойдох от себе си, а той ме изпрати. Защо не разбирате речта Ми? Защото не можете да чуете думите Ми. Вашият баща е дяволът; и искаш да изпълняваш желанията на баща си” (Йоан 8:41-44).

Позволявайки ни да наричаме Бог наш Небесен Отец, Спасителят по този начин показва, че всички хора са равни пред Бога и не могат да се открояват нито по благороден произход, нито по националност, нито по богатство. Само благочестивият начин на живот, изпълнението на Божиите закони, търсенето на Царството Божие и Неговата правда могат да се превърнат в отличителна черта на човек и да му дадат правото да се нарича син на своя Небесен Отец.

"Кой е на небето". Според християнската традиция преди и сега целият свят и цялата вселена с изключение на планетата Земя се нарича небе. Тъй като Бог е вездесъщият Дух, думите на молитвата „който е на небето“ показват, че Бог е Небесният Отец, който съществува на небето и е различен от земния баща.

Така, призоваванеГосподната молитва се състои от думи "Отче наш, Който си на небесата" . С тези думи ние се обръщаме към Бог Отец и призоваваме да чуем нашите молби и молитви. Когато казваме, че Той обитава небето, трябва да имаме предвид духовното невидимо небе, а не онзи син свод (въздушна шир), който се простира над нас. Ние също така наричаме Бог Небесен Отец, защото Той е Вездесъщ, тоест Той е навсякъде, точно както небето се простира навсякъде над земята. А също и защото Той управлява, извисявайки се над всичко (като небето над земята), тоест Той е Всевишният. В тази молитва ние наричаме Бог Отец, защото Той по Своята голяма милост ни позволи да се наричаме Негови деца. Той е нашият Небесен Баща, защото е създал нас, нашия живот и се грижи за нас, като Най-милия Отец за своите деца.

Тъй като всички християни споделят един и същ Небесен Отец, всички те се считат за братя и сестри в Христос и трябва да се грижат и да си помагат. Следователно, ако човек се моли сам, той все пак трябва да казва „Отче наш”, а не моят Отче, защото всеки християнин трябва да се моли не само за себе си, но и за всички останали хора. Наричайки Бога Небесният Отец, ние по този начин подчертаваме идеята, че въпреки факта, че Бог е навсякъде, но най-вече Той пребъдва в духовното небе, където никой не Го гневи и не Го отстранява от себе си с греховете си, и където Светият Ангелите и Божиите угодници постоянно Го хвалят.

Първа заявка: "Да се свети името ти!" Тоест, нека Твоето име да бъде свято и прославено. С тези думи ние изразяваме желанието си Името на нашия Небесен Отец да бъде осветено. Тоест, така че това Име, както от нас, така и от други хора, винаги се произнася с благоговение и винаги се почита и прославя. Ако живеем праведно, свято и свято вършим волята на Бога, в Когото вярваме, тогава с тези действия ще осветим и прославим Неговото Свято име. В същото време други хора, виждайки нашия благочестив живот и добри дела, ще прославят името на нашия Бог, Небесния Отец.

Свети Августин Блажени пише за тези думи: „Какво означава това? Може ли Бог да бъде по-свят от Него? в Себе Си не може; това име само по себе си остава едно и също през вековете. Но Неговата святост може да се умножи и да расте в нас и в другите хора и в тази молба ние се молим човешкият род да познава Бога все повече и повече и да Го почита, Всесвятия.”

За думите, които анализираме, св. Йоан Златоуст пише: „Да бъде свят“ означава да бъде прославен. Удостовери ни - сякаш Спасителят ни учи да се молим така - да живеем толкова чисто, че чрез нас всички да Те прославят ”(Беседи за Матей, глава 19).

В проповедта на планината Исус Христос каза на учениците си: „Нека светлината ви свети пред хората, за да видят добрите ви дела и да прославят вашия Отец на небесата” (Мат. 5:16) . Последователите на Исус Христос, за да изпълнят Божията воля, вършат добри дела, като живеят според Божиите закони. Хората, които виждат безкористното извършване на добри дела в името на Христос, ще познаят светостта на Бога и Неговото име, заради изпълнението на чиято воля се прави добро. И чрез правене на добро името на Бог се осветява. Тоест чрез това Име доброто се утвърждава в света и Името на Господ се освещава с това добро. И хората, които виждат добри неща, извършени в Името на Бог, признават това Име за свято и прославят Името на Бог.

Първите християни претърпяха големи страдания в името на Бога и не се отрекоха от Него. И с любовта си към ближния, милосърдието и саможертвата, първите християни въвеждат в християнството много езичници, които виждат търпението, безкористността и добрите дела на християните, вдъхновени да вършат добро от Името Божие, сияещи и живеещи в своето души.

През следващите векове светият живот на праведните кара много невярващи да вярват в светостта и величието на Божието име. Следователно думите "Да се свети името ти" може да се обясни по следния начин. Нека Твоето свято Име се прослави от добрите дела на хората, които вършат добро за слава на Святото Име Божие. Нека светлината на Божието Име бъде в сърцата на онези хора, които вършат добро, прославяйки Святото Име на Бога. Нека всички народи по света Те прославят, Господи, и нека Твоето свято име бъде прославено и свято навсякъде и завинаги!!

Втора молба: "Да дойде Твоето царство." За какво царство говорим с тези думи и как трябва да се разбират? Тъй като Господ е Създателят на света и неговият Цар, целият свят, материален (земен и небесен) и свръхестествен, представлява Неговото Царство. Според учението на Христос има Царство Божие на земята и ще има Царство Небесно. Тези две кралства са различни едно от друго. Небесното царство е Царството на вечното блаженство, което ще дойде след Страшния съд Господен и което е обещано на праведните за техния богоугоден живот. Тъй като Царството небесно ще дойде така или иначе, независимо от молбите и молитвите, следователно, в анализираните думи, не става дума за него.

Най-често думите Царство Божие се отнасят за Царството на земята. Това царство е сдружение на хора, които доброволно и усърдно изпълняват Божията воля и живеят според Христовите заповеди. За такива хора най-висшият закон на живота е Божият закон, заповядан от Спасителя Исус Христос. Тези хора живеят, за да вършат Добро, за слава Божия, проявяват истинска любов дори към враговете. Така Царството Божие е духовно царство, което няма граници, не познава национално разделение и обединява хората помежду си с истински християнски възгледи и изпълнение на Волята Божия. Това Царство възниква там, където хората живеят според Божиите закони и правят добро за Божията слава. Така че когато казваме "Да дойде Твоето царство" , ние се молим на Бог за бързото начало на това Божие Царство за всички хора по света. Отправяме такова искане, така че хората по целия свят скоро да познаят Божията Воля и като я изпълняват, да започнат да живеят според Божиите закони, правейки добро в живота си, като по този начин намаляват присъствието на злото.

В анализираните думи ние молим Господа Царството Божие, Царството на доброто, разума и любовта, светлината и мира, да царува на земята и да погълне всички хора по света, обединявайки ги в едно Христово стадо с единствен Пастир, Исус Христос. Молим Бог в земния живот всички хора по света да влязат в Царството Божие, по този начин молим всички хора впоследствие да станат членове на Царството Небесно. Защото човек може да влезе в Царството Небесно само като стане достоен член на Царството Божие.

Така казвайки в молитвата си думите "Да дойде Твоето царство" , ние се молим Божието Царство да се разпространи върху всички хора по света, които, като станаха членове на това Царство, биха могли да влязат в Царството Небесно. Тоест ние се молим на Господ да даде на всички хора по света Царството Божие, а по-късно и Царството Небесно. Заедно с тези разбрани думи, ние молим Господ да царува в душите ни, тоест да управлява нашия ум, сърце и воля, както и Бог да ни помогне със Своята благодат да Му служим и вярно да изпълняваме Неговите закони. Защото, ако имаме Царството Божие в душата си, тогава душата ни ще бъде чиста и непорочна и ще бъдем защитени със силата и любовта Божията от несгоди и нещастия в земния живот и ще бъдем възнаградени с вечно блаженство в Царството небесно.

Трето искане: „Да бъде Твоята воля и на земята, както и на небето. Семантична интерпретация на текста. С тези думи говорим за това, че волята Господня пребъдва неразделно както на земята, така и на небето. Как трябва да се разбират тези думи? Господ Бог е Създателят на света и неговият Всемогъщ. Всичко в света се подчинява на Неговата Воля. И въпреки интригите на силите, които се противопоставят на Бога, Божията воля винаги най-накрая побеждава, превръщайки злото в добро. Но въпреки неприкосновеността на Божията воля, Господ даде на човека възможност сам да прояви свободната воля и да я изрази в извършването на дела. Злоупотребявайки със свободната воля, много хора действат противно на Божията воля, което води до бедствие и зло. Сблъсъкът и противопоставянето на волята Божия и човешката доведоха до факта, че светът беше разделен на два противоположни лагера от хора. Един от които се ръководи в живота си единствено от изпълнението на Божията воля. Другият лагер от хора живее, използвайки свободната воля в избора на житейски действия, насочени към постигане на обогатяване, сила, удоволствие. Тези два лагера от хора алегорично се противопоставят един на друг като небето (където се изпълнява Божията воля) и земята (където царят хаос и зло).

Човек е слаб в силата си, заобиколен от изкушения и изкушения и без Божията помощ не може самостоятелно да постигне щастие в живота. Но човек е достатъчно силен, за да спазва Божиите заповеди и да изгражда живота си според Божиите закони. И тогава Господ помага на такъв човек да постигне щастие в живота, заобикаляйки такъв човек със Своята грижа, внимание и подкрепа. Като е дал на човека свободна воля, Господ желае човекът самостоятелно, по своя свободна воля да дойде при Бога и да разбере, че Бог е Приятел, Защитник и Помощник на човека. И така, че човек, разбрал това, доброволно изпълнява Божията воля, тоест живее според Божиите закони, тъй като само този единствен път на доброто води до щастие и спасение. Умните хора, осъзнавайки този принцип на живот, правят добро за слава Божия и живеят по Божиите закони, изпълнявайки Божията воля във всичко.

В анализираните думи ние просто искаме Божията воля да ръководи действията на хората (за доброто на хората), както тя ръководи целия свят (естествен и свръхестествен). И така, че волята на хората да изразява не техните егоистични, греховни желания, а Божията воля. Хората да желаят и да правят за свое добро само това, което е угодно на Бога. Фактът, че човек се подчинява на Божията воля, не означава унищожаване на свободната воля на човека. Напротив, фактът, че човек е избрал доброволно да изпълни Божията воля, показва, че човек е успял да разбере живота, проявил е своя ум и изобретателност и е осъзнал, че е по-добре да живееш, изпълнявайки Божията воля, тъй като само този път е единственото истинско и води до добро щастие и спасение. Следователно доброволното изпълнение на Божията воля от човека не унищожава свободата на волята на човека, а привежда човешката воля в хармония с волята Божия.

Исус Христос също говори за необходимостта от хармонизиране на волята си с волята на Бог Отец. „Не търся Моята воля, а волята на Отца, Който Ме е пратил“ (Йоан 5:30). И в Гетсиманската градина Исус Христос смирено завърши молитвата си с думите: „Да бъде Твоята воля“ (Мат. 26:42) . Ако Спасителят на света, Самият Исус Христос, е съгласувал волята Си във всичко с волята на Небесния Отец, тогава е още по-необходимо за нас, хората, да следваме този пример и да изпълняваме волята Божия във всичко.

Спазването на волята Господня за нас, хора, е необходимо и полезно. И е необходимо Господ да ни помогне и да се погрижи за нас в земния живот, а по-късно да ни позволи да влезем в Царството Небесно. „Не всеки, който ми казва: „Господи! Господи!” ще влезе в небесното царство, но който върши волята на Моя Отец, който е на небесата” (Мат. 7:21) .

С анализирани молитвени думи ние молим Бог да бъде Неговата воля от всички хора. И също така, че Той ще ни помогне в земния живот да изпълним Неговата воля по същия начин, както Светите Ангели я изпълняват на небето, и че всичко на земята трябва да се случва и да се извършва според волята Божия точно както се случва и се извършва в рая. С тези думи казваме, че нека всичко се случва не както искаме (не според нашето желание), а както пожелае Бог, защото можем да грешим в желанията си и да вършим нечестиви постъпки. И Бог е Всезнаещ и Съвършен, и Той не може да прави грешки и затова Той знае по-добре кое е добро за нас и кое е лошо. И Той, повече от нас самите, ни желае добро и прави всичко за наша полза. Затова нека Неговата Воля е винаги, както на небето, така и на земята.

Четвърто искане: „Хляб насъщния ни дай ни днес“. Семантична интерпретация на текста. С тези думи молим Бог днес да ни даде хляба, необходим за съществуване. Господ в заповедта Си посочи, че не трябва да искаме от Него лукс и богатство, а само най-необходимото и да помним, че Той като Отец винаги се грижи за нас. Следователно, в четвъртата петиция под насъщния хляб разбираме всичко необходимо за нашия живот на земята. Освен храна за тялото, човек има нужда и от храна за душата, която е молитва, четене на духовно полезни книги, изучаване на Библията и правене на добри дела. Тази молба предполага и молба за Свето Причастие под формата на Пречистото Тяло и Скъпоценната Кръв на Исус Христос, без които няма спасение и вечен живот.

Ежедневният хляб означава всичко полезно и необходимо за нашето съществуване. Тъй като човек се състои от душа и тяло, в тази петиция ние молим за задоволяване както на нашите духовни, така и на телесни нужди. Тоест, ние молим не само Господ да ни осигури необходимото жилище, храна, облекло, но и да ни помогне да се развиваме нравствено и духовно, да ни помогне да пречистим, издигнем и облагородим душата си чрез нашите дейности (действия) и начин на живот. Това ще ни доближи до Бога.

Свети Йоан Златоуст, обяснявайки анализираните думи, пише по следния начин: „Той заповяда да иска насъщния хляб не за ядене, а за хранене, попълване на изразходваното и отхвърляне на смъртта от глад, а не луксозни трапези, не различни ястия, продукти на готвачи, изобретения на пекари, вкусни вина и други подобни неща, които радват езика и натоварват стомаха, помрачават ума, помагат на тялото да се надигне срещу душата. Не това ни пита и ни учи заповедта, а ежедневният хляб, тоест превръщането в същността на тялото и способното да го поддържа. Освен това ни е заповядано да искаме от него не много години, а толкова, колкото ни е необходимо днес. Всъщност, ако не знаете дали ще видите утре, тогава защо да се притеснявате за това? . Този, който ти е дал тяло, вдъхна ти душата, направи те животно и ти е приготвил всички блага, преди да те създаде, ще те забрави ли, своето творение” (Разговор „За живота според Бога”, „Разговор върху Матей 19”).

Пета молба: "И прости ни дълговете, както и ние прощаваме на нашите длъжници." Семантично обяснение на текста. С тези думи ние молим Бог да ни прости греховете, тъй като ние самите прощаваме на хората, които са ни обидили или са ни наранили. В тази петиция под думата дългове имаме предвид грехове, а под думата длъжници имаме предвид хора, които са виновни за нещо пред нас.

В християнското православно богословие се смята, че ако молим Бог да ни прости дълговете, тоест греховете ни, а ние самите не прощаваме на нашите нарушители и лични врагове, тогава самите ние не получаваме опрощение на греховете си от Бога. Защо тогава в тази молба греховете са наречени дългове, а грешниците – длъжници? Това се случва, защото Господ ни е дал силата и всичко необходимо, за да вършим добри дела, а ние много често превръщаме цялата си енергия и всичките си възможности в грях и така ставаме длъжници на Бога, тъй като сме пропиляли Неговия дар за други цели. Но тъй като много хора вършат грях не съзнателно, а поради грешка, тогава Господ е милостив към хората и с искрено покаяние прощава греховете ни. И ние, хората, подражавайки на Бога, трябва да прощаваме на длъжниците, тоест на нашите нарушители.

Исус Христос съветва да обичаме враговете си, да благославяме онези, които ни проклинат, да правим добро на онези, които ни мразят, и да се молим за тези, които ни обиждат и преследват. Тези хора, които изпълняват тази заповед, несъмнено прощават на враговете си и сами имат право на прошка от Бога. Но не всички хора са се издигнали до такава степен на морално съвършенство. Следователно, ако човек все още не може да се принуди да направи добро на врага си (тоест да направи добро на врага), но вече знае как да се въздържа от отмъщение на врага, не се гневи на врага си и му прощава всичко обиди, то такъв човек (който не спира духовното си израстване, насочен да върши добри дела на врага и нарушителя) все още има право да моли Бог за прошка и греховете си. А човекът, който се гневи на враговете и нарушителите си, проклина ги и им желае зло, няма право да се обръща към Бога за прошка на собствените си грехове. „Защото, ако вие простите на хората съгрешенията им, вашият Небесен Отец също ще ви прости, но ако вие не простите на хората съгрешенията им, тогава вашият Отец няма да ви прости прегрешенията ви” (Мат. 6:14-15).

Ето защо, преди да обърнем тази молба към Бога, трябва да простим на всички наши лични врагове и нарушители. И също така трябва да се помирите с тези хора, които имат нещо против вас. Тоест с онези хора, на които не сме ядосани, но които се смятат за обидени от нас. „Иди, първо се помири с брат си” (Мат. 5:24). И едва тогава можем да се обърнем към Бог с молба за прошка на нашите собствени грехове.

Ако човек не прощава на личните си врагове и нарушители, но се обръща към Бога с тази молба, тогава той иска да постъпи със себе си, както самият той прави със своите нарушители. Помислете за смисъла на текста на петата молба: „Прости ни дълговете ни, както и ние прощаваме на длъжниците си“. С други думи, ние молим Бог, по отношение на опрощението на нашите грехове, да се отнася с нас, както направихме с нашите нарушители. Тоест, ние молим Бог, че ако ние самите не сме простили греховете на нашите нарушители, то за да не ни прости греховете. Свети Августин Блажени пише за тези думи така. Бог „ви казва: прости и аз ще простя! Не си простил - вървиш срещу себе си, а не срещу мен.

За жизненоважния милосърден акт на прощаване на обидителите и враговете Исус Христос говори в притчата си за длъжника, която казва, че царят е простил голям дълг на своя слуга, но злият роб не е простил малък дълг на своя другар. Суверенът, който научил за този акт, се разгневил и наказал злия роб. „И ядосан, неговият суверен го предаде на мъчителите, докато не му изплати целия дълг. Това ще направи с вас Моят Небесен Отец, ако всеки от вас не прости на брат си от сърце за греховете му” (Мат. 18:33-35).

Ето защо, преди да помолим Бог за опрощение на греховете си, е необходимо да простим на нашите лични оскърбители, като помним, че както ние прощаваме греховете на нашите врагове, така и Господ ще ни прости греховете.

Шеста молба: "И не ни въвеждай в изкушение." Съдържателно обяснение на този текст. Според християнските религиозни, морални и философски представи изкушението е изпитание, изразяващо се в това, че човек може да изпадне в грях, тоест да извърши зло, лошо дело. Според християнските представи Бог и човек са подложени на изкушение. За човек изкушението се проявява под формата на съблазняване от изкушения и извършване на греховен акт. Изкушението на Бог се проявява в искането от Него да демонстрира доказателство за Неговото всемогъщество и милост. Такива искания идват или от човек, или от зъл дух.

За човек изкушението е изпитание за неговите морални и нравствени духовни сили и качества, в момент, когато човек е убеден да извърши неморално греховно действие, което нарушава Божия Закон. Изкушението за човек може да се прояви и в изпитанието на неговата вяра и добродетел. Господ Бог никога няма да позволи на човека да бъде изкушаван от изкушения, които водят до грях. Изкушението, което идва от Бога, може да се прояви само в изпитването на вярата на човек. Например, както беше с Авраам или Йов.

Само злият дух изкушава човека с всякакви греховни изкушения, а самият човек и другите хора около него също могат да го изкушават. Да бъдеш подложен на всякакви изкушения и изкушения е неизбежната съдба на всички хора по света. При среща с изкушенията се наблюдава следната закономерност: колкото по-силно е изкушението, толкова по-трудно е да се пребориш с него, но толкова по-приятна е победата над него. Знаейки, че всеки човек ще бъде подложен на изкушение, хората не трябва да се стремят да се срещнат с тях, а трябва да се отдръпнат от тях и да се отвърнат от изкушенията на нашите ближни. Необходимо е да се действа по този начин, за да не се надценяват силите си, да се избягва арогантността и да не се падне в грях.

Но ако човек е изправен пред изкушение, тогава той трябва да го срещне с противопоставянето на желязна воля, светлина на разума и непоклатима вяра в Бога, който със сигурност ще помогне на човек да постигне победа над всяко изкушение. Покаянието, постът и молитвата са ключът към победата над изкушенията и изкушенията.

Според християнските възгледи човек е надарен със силата на духа, която доминира над тялото и ще помогне за преодоляване на всякакви похоти, капризи и греховни желания. Господ, внушавайки в човек неизчерпаемата сила на непреклонен дух (духовна сила), позволявайки на човек да преодолее всякакви изкушения и да се бори с изкушенията на близките му хора.

От гореизложеното можем да заключим, че изкушението е такова състояние, когато нещо или някой влияе на човек и го подтиква да извърши грях. Тоест съблазнява към грях, към лоши и зли дела и дела. И така в тази петиция ние молим Бог да ни помогне да се изправим срещу греха и да не се обидим, тоест да не паднем в грях. Молим Господ да ни помогне да преодолеем изкушението и да ни попречи да вършим зло.

Седма молба: — Но избави ни от лукавия. Семантично обяснение на текста. Не само лошите хора около него могат да съблазнят човек. Човек може да се съблазни под влиянието на своите греховни похоти и желания. Злият дух, дяволът, също може да изкуши и съблазни човек. По Божията воля дяволът няма власт над човек, но може да го съблазнява, внушавайки на човек зли мисли и желания, подтиквайки го да извършва зли дела и да произнася лоши думи.

С други думи, силата на злия дух е в измамата, тоест измамата, измамата, хитростта, чрез която той изкушава човек да извърши зли дела. Колкото повече зло върши човек, толкова повече Бог се отдалечава от него и толкова повече се приближава Изкусителят. Тъй като духът на злото използва измамата като инструмент за прелъстяване на човек, в тази молитва той се нарича зъл дух. И ако духът на злото придобива власт над хората, то само когато хората доброволно му се подчиняват без съпротива, ставайки слуги на злото, без да се замислят, че това ги води само до смърт. Защото дяволът не е приятел, а е непримирим враг на човека и той „син на погибелта“ (2 Сол. 2:3) . И „когато говори лъжа, той говори своето, защото е лъжец и баща на лъжата“ (Йоан 8:44), „измамник на целия свят“ (Откр. 12:9) . Той е враг, тоест враг на хората. „Бъдете трезви, бъдете бдителни, защото вашият противник, дяволът, обикаля като ревящ лъв, търсейки когото да погълне” (1 Петрово 5:8).

Хората могат и трябва да победят дявола!! Но тъй като духът на злото е свръхестествена сила, която превъзхожда силата на хората, тогава хората молят Всемогъщата добра светлина за свръхестествената сила, Бог, да им помогне да се борят с духа на злото и да ги защити от него. Обръщаме се към Господа за помощ, защото Бог, въплъщаващ в Себе Си Добрата, Светлината, Разумната сила, несъизмеримо превъзхождащ по сила всяко зло, е Защитник и Помощник на човека. „Защото Господ Бог е слънце и щит” (Пс. 83:12). Той „Богът на всяка благодат” (1 Петрово 5:10). „Бог ми е помощник” (Пс. 53:6). „Бог е мой ходатай” (Пс.58:10).

За да ни помогнем над дявола и неговите хитрости, ние, хората, викаме към Бога, Милосърдния, Праведния и Всемогъщия. Същността на нашата молба е Бог да ни избави от цялото зло, което присъства в този свят и да ни защити със Своята всемогъща сила от главата на злото - дявола (злия дух), който се опитва да унищожи хората. Тоест ние молим Бог да ни избави от коварната, зла и хитра сила и да ни предпази от нейните хитрости.

славословие: „Защото твое е царството, силата и славата завинаги. амин". Тези думи на Исус Христос в общия текст на Господната молитва са по-разширени. „Защото Твое е царството, силата и славата. В името на Отца и Сина и Светия Дух, сега и завинаги и завинаги. Амин."Семантично обяснение на текста. В славословието на молитвата ние изразяваме пълната си вяра в силата на Божията сила и в Неговата Сила, Непобедимост и Слава, разпространяваща се по целия свят. Тази вяра се основава на факта, че на Тебе нашият Бог, Отец и Син и Свети Дух, принадлежи Царството и силата и вечната слава. Тоест властта над целия свят (с други думи Царството), властта (с други думи сила) и благоговението и славата (с други думи, слава) принадлежат на вековете на вековете (тоест на всички векове, завинаги). Молитвата завършва с думата "Амин". Това е еврейска дума. Това означава „всичко това е вярно, вярно, така да бъде“. Тази дума обикновено се произнасяла от еврейския народ в синагогите след четене на молитвите. Обичаят да се завършват молитвите с тази дума преминава в християнството.

В какви случаи от живота се чете Господната молитва?Молитвата Господня се чете във всички случаи на живота, в опасност и в радост, у дома и на път, преди извършването на каквито и да е, но особено важни неща. Тази молитва се чете като молитва, която ни предпазва от злото, човешко и свръхестествено, като молитва на молба и като молитва, възхваляваща Бога. Следователно, след като прочетете тази молитва, можете да изразите личните си желания за нашите нужди, насочени към Бога.

Отче наш, Който си на небесата!
Да се свети Твоето име, да дойде Твоето царство,
Да бъде Твоята воля, както на небето, така и на земята.
Хляб насъщния ни дай днес;
И ни остави дълговете ни,
Както и ние оставяме нашия длъжник;
И не ни въвеждай в изкушение,
Но избави ни от лукавия.
амин.

Съвременен руски превод:
Отче наш, Който си на небесата! да се свети името ти; нека дойде твоето царство; да бъде Твоята воля на земята, както е на небето; дай ни насъщния хляб днес; и прости ни дълговете, както и ние прощаваме на нашите длъжници; и не ни въведи в изкушение, но ни избави от лукавия. Защото твое е царството, силата и славата завинаги. амин. (Матей 6:9-13)

Интерпретация : Тази молитва се нарича Господна, защото Самият Господ Исус Христос я даде на учениците Си, когато Го помолиха да ги научи как да се молят (вж. Мат. 6, 9-13; Лука 11, 2-4). Следователно тази молитва е най-важната молитва за всички.
Отче наш, Който си на небесата!С тези думи ние се обръщаме към Бог и, наричайки Го Небесен Отец, призоваваме да изслушаме нашите молби или молби. Когато казваме, че Той е на небето, трябва да разбираме духовното, невидимо небе, а не онзи видим син свод, който се простира над нас и който наричаме небе.
Нека се свети името ти- тоест помогни ни да живеем праведно, свято и да прославяме Твоето име със светите си дела.
Нека Твоето Царство дойде- тоест направи ни достойни тук, на земята, за Твоето Небесно Царство, което е истина, любов и мир; царувай в нас и властвай над нас.
Да бъде Твоята воля, както на небето, така и на земята- тоест нека всичко да бъде не както ние искаме, а както Ти желаеш, и ни помогни да се подчиняваме на тази Твоя воля и да я изпълняваме на земята така безпрекословно и без ропот, както се изпълнява, с любов и радост, от светите ангели в небето . Защото само Ти знаеш какво е полезно и необходимо за нас и ни желаеш повече от нас самите.
Хляб ежедневен ни дай днес- тоест дай ни за този ден, за днес, нашия насъщния хляб. Хлябът тук означава всичко необходимо за нашия живот на земята: храна, облекло, подслон, но най-важното от всичко е Пречистото тяло и скъпоценната кръв в тайнството Причастие, без които няма спасение във вечния живот. Господ ни заповяда да се молим не за богатство, не за лукс, а само за най-необходимото и във всичко да разчитаме на Бога, като помним, че Той като Отец винаги се грижи и се грижи за нас.
И оставете ни нашите дългове, както ние оставяме нашите длъжници- тоест прости ни греховете, както и ние самите прощаваме на тези, които са ни обидили или обидили. В тази молба греховете ни се наричат наши дългове, защото Господ ни даде сили, способности и всичко останало, за да вършим добри дела, а ние често превръщаме всичко това в грях и зло и ставаме длъжници на Бога. И ако ние самите не простим искрено на нашите длъжници, тоест на хората, които имат грехове към нас, тогава Бог няма да ни прости. Самият наш Господ Исус Христос ни каза за това.
И не ни въвеждай в изкушение- изкушенията е такова състояние, когато нещо или някой ни привлича към грях, изкушава ни да направим нещо беззаконно или лошо. Молим - не допускайте изкушението, което не можем да понесем, помогнете ни да преодолеем изкушенията, когато се появят.
Но избави ни от лукавия- тоест избави ни от всяко зло в този свят и от виновника (началника) на злото - от дявола (злия дух), който винаги е готов да ни погуби. Избави ни от тази хитра, хитра сила и нейните измами, която е нищо пред теб.
татко- Баща (обръщение - форма на звателния падеж).
Да аз- глаголна форма бъдавъв 2-ро лице единствено число. числа на настоящето.
Ти си на небето- Което е на небето, или небесно.
Нека се свети името ти- стане известен. Коментар на Св. Йоан Златоуст: „Говоря да се свети името тиНие не принасяме на Бога светостта, която уж не съществува при Него, а прославяме съществуващата.
Яко- как.
в рая- в небето.
спешно - писма. от гръцки. - необходими за съществуване.
Дажд- дай.
днес- днес, днес.
като- как.
напуснете- съжалявам.
дългове- грехове.
Наш длъжник- тези хора, които са съгрешили срещу нас.
Не ни въвеждай в изкушениеНе ни позволявайте да изпаднем в изкушение.
От лукавия- от дявола и изобщо от всяко зло.

Продължавайки разговора за молитвата в Разговора на планината, Исус Христос учи Своите последователи и ученици как да се молят, като дава за пример текста на Господната молитва. Тази молитва, в сравнение с други молитви, е основната молитва на християнството. Нарича се Господен, защото самият Господ, Исус Христос, го е дал на Своите ученици. Молитвата Господня е образец на молитва, чийто текст е напълно съобразен с учението на Христос. Въпреки това, наред с тази молитва, има и други молитви, което се доказва от факта, че самият Исус Христос е произнесъл други молитви ().

Според традиционното обяснение текстът на тази молитва се състои от призив, тоест призив, седем прошения и славословие, тоест прославяне. Молитвата започва с призив, отправен към Бог Отец, Първото лице на Троицата: "Нашият баща".В тази инвокация Бог Отец е наречен „Отче наш”, тоест нашият Отец. Тъй като Бог Отец е Създателят на света и всички творения, ние наричаме Бог наш Отец. Въпреки това, според религиозните представи, не всички хора могат да наричат Господ Бог свой баща, тъй като нямат морално право да го правят. За да наречем Господ Бог свой Отец, човек трябва да живее, като спазва Божия закон и да изпълнява заповедите на Христос. Спасителят говори директно за това, посочвайки християнския начин на живот на човека. „Обичайте враговете си, благославяйте онези, които ви проклинат, правете добро на онези, които ви мразят, и се молете за онези, които ви обиждат и ви гонят, за да бъдете синове на своя Отец, който е на небесата“ ().

От тези думи става ясно, че само онези хора, които живеят според Божиите заповеди, могат да наричат себе си синове на Небесния Отец, а Бог – техен Небесен Отец. Всички останали хора, които в живота си не спазват Божия закон и не се покаят за греховете си и не поправят грешките си, оставайки Божии творения, или, казано на езика на Стария Завет, Божии служители, са недостойни да се наричат синове на техния Небесен Отец. Самият Спасител, Исус Христос, убедително говори за това на евреите след Проповедта на планината. „Ти вършиш работата на баща си. На това те Му казаха: Ние не сме родени от блудство; Имаме един Отец, Бог. Исус им каза: Ако Бог беше ваш Отец, тогава вие щяхте да Ме обичате, защото дойдох и дойдох от Бога; защото не дойдох от себе си, а той ме изпрати. Защо не разбирате речта Ми? Защото не можете да чуете думите Ми. Вашият баща е дяволът; и искаш да изпълниш желанията на баща си“ ().

Така, призоваванеГосподната молитва се състои от думи "Отче наш, Който си на небесата". С тези думи ние се обръщаме към Бог Отец и призоваваме да чуем нашите молби и молитви. Когато казваме, че Той обитава небето, трябва да имаме предвид духовното невидимо небе, а не онзи син свод (въздушна шир), който се простира над нас. Ние също така наричаме Бог Небесен Отец, защото Той е Вездесъщ, тоест Той е навсякъде, точно както небето се простира навсякъде над земята. А също и защото Той управлява, извисявайки се над всичко (като небето над земята), тоест Той е Всевишният. В тази молитва ние наричаме Бог Отец, защото Той по Своята голяма милост ни позволи да се наричаме Негови деца. Той е нашият Небесен Баща, защото е създал нас, нашия живот и се грижи за нас, като Най-милия Отец за своите деца.

Първа заявка: "Да се свети името ти!"Тоест, нека Твоето име да бъде свято и прославено. С тези думи ние изразяваме желанието си Името на нашия Небесен Отец да бъде осветено. Тоест, така че това Име, както от нас, така и от други хора, винаги се произнася с благоговение и винаги се почита и прославя. Ако живеем праведно, свято и свято вършим волята на Бога, в Когото вярваме, тогава с тези действия ще осветим и прославим Неговото Свято име. В същото време други хора, виждайки нашия благочестив живот и добри дела, ще прославят името на нашия Бог, Небесния Отец.

Четвърто искане: „Хляб насъщния ни дай ни днес“.Семантична интерпретация на текста. С тези думи молим Бог днес да ни даде хляба, необходим за съществуване. Господ в заповедта Си посочи, че не трябва да искаме от Него лукс и богатство, а само най-необходимото и да помним, че Той като Отец винаги се грижи за нас. Следователно, в четвъртата петиция под насъщния хляб разбираме всичко необходимо за нашия живот на земята. Освен храна за тялото, човек има нужда и от храна за душата, която е молитва, четене на духовно полезни книги, изучаване на Библията и правене на добри дела. Тази молба предполага и молба за Свето Причастие под формата на Пречистото Тяло и Скъпоценната Кръв на Исус Христос, без които няма спасение и вечен живот.

Пета молба: "И прости ни дълговете, както и ние прощаваме на нашите длъжници."Семантично обяснение на текста. С тези думи ние молим Бог да ни прости греховете, тъй като ние самите прощаваме на хората, които са ни обидили или са ни наранили. В тази петиция под думата дългове имаме предвид грехове, а под думата длъжници имаме предвид хора, които са виновни за нещо пред нас.

Исус Христос съветва да обичаме враговете си, да благославяме онези, които ни проклинат, да правим добро на онези, които ни мразят, и да се молим за тези, които ни обиждат и преследват. Тези хора, които изпълняват тази заповед, несъмнено прощават на враговете си и сами имат право на прошка от Бога. Но не всички хора са се издигнали до такава степен на морално съвършенство. Следователно, ако човек все още не може да се принуди да направи добро на врага си (тоест да направи добро на врага), но вече знае как да се въздържа от отмъщение на врага, не се гневи на врага си и му прощава всичко обиди, то такъв човек (който не спира духовното си израстване, насочен да върши добри дела на врага и нарушителя) все още има право да моли Бог за прошка и греховете си. А човекът, който се гневи на враговете и нарушителите си, проклина ги и им желае зло, няма право да се обръща към Бога за прошка на собствените си грехове. „Защото, ако вие простите на хората греховете им, тогава вашият Небесен Отец също ще ви прости, но ако вие не простите на хората греховете им, тогава вашият Отец няма да ви прости греховете ви“ ().

Ето защо, преди да обърнем тази молба към Бога, трябва да простим на всички наши лични врагове и нарушители. И също така трябва да се помирите с тези хора, които имат нещо против вас. Тоест с онези хора, на които не сме ядосани, но които се смятат за обидени от нас. „Иди първо се помири с брат си“ ().И едва тогава можем да се обърнем към Бог с молба за прошка на нашите собствени грехове.

Ако човек не прощава на личните си врагове и нарушители, но се обръща към Бога с тази молба, тогава той иска да постъпи със себе си, както самият той прави със своите нарушители. Помислете за смисъла на текста на петата молба: „Прости ни дълговете ни, както и ние прощаваме на длъжниците си“. С други думи, ние молим Бог, по отношение на опрощението на нашите грехове, да се отнася с нас, както направихме с нашите нарушители. Тоест, ние молим Бог, че ако ние самите не сме простили греховете на нашите нарушители, то за да не ни прости греховете. За тези думи светецът пише така. Бог ти казва: Прости и аз ще простя! Не си простил - вървиш срещу себе си, а не срещу мен.

За жизненоважния милосърден акт на прощаване на обидителите и враговете Исус Христос говори в притчата си за длъжника, която казва, че царят е простил голям дълг на своя слуга, но злият роб не е простил малък дълг на своя другар. Суверенът, който научил за този акт, се разгневил и наказал злия роб. „И ядосан, неговият суверен го предаде на мъчителите, докато не му изплати целия дълг. Така че моят Небесен Отец ще се справи с вас, ако всеки от вас не прости на брат си от сърце за греховете му ”().

Шеста молба: "И не ни въвеждай в изкушение."Съдържателно обяснение на този текст. Според християнските религиозни, морални и философски представи изкушението е изпитание, изразяващо се в това, че човек може да изпадне в грях, тоест да извърши зло, лошо дело. Според християнските представи Бог и човек са подложени на изкушение. За човек изкушението се проявява под формата на съблазняване от изкушения и извършване на греховен акт. Изкушението на Бог се проявява в искането от Него да демонстрира доказателство за Неговото всемогъщество и милост. Такива искания идват или от човек, или от зъл дух.

Седма молба: — Но избави ни от лукавия.Семантично обяснение на текста. Не само лошите хора около него могат да съблазнят човек. Човек може да се съблазни под влиянието на своите греховни похоти и желания. Злият дух също може да изкуши и съблазни човек -. По Божията воля дяволът няма власт над човек, но може да го съблазнява, внушавайки на човек зли мисли и желания, подтиквайки го да извършва зли дела и да произнася лоши думи.

С други думи, силата на злия дух е в измамата, тоест измамата, измамата, хитростта, чрез която той изкушава човек да извърши зли дела. Колкото повече зло върши човек, толкова повече Бог се отдалечава от него и толкова повече се приближава Изкусителят. Тъй като духът на злото използва измамата като инструмент за прелъстяване на човек, в тази молитва той се нарича зъл дух. И ако духът на злото придобива власт над хората, то само когато хората доброволно му се подчиняват без съпротива, ставайки слуги на злото, без да се замислят, че това ги води само до смърт. Защото не приятел, а непримирим враг на човека, а той "син на погибелта" (). И „когато говори лъжа, той говори своето, защото е лъжец и баща на лъжата“ (), „измамя цялата вселена“ (). Той е враг, тоест враг на хората. „Бъдете трезви, останете будни, защото вашият противник дяволът ходи като ревящ лъв, търсейки кого да погълне“ ().

Хората могат и трябва да победят дявола!! Но тъй като духът на злото е свръхестествена сила, която превъзхожда силата на хората, тогава хората молят Всемогъщата добра светлина за свръхестествената сила, Бог, да им помогне да се борят с духа на злото и да ги защити от него. Обръщаме се към Господа за помощ, защото Бог, въплъщаващ в Себе Си Добрата, Светлината, Разумната сила, несъизмеримо превъзхождащ по сила всяко зло, е Защитник и Помощник на човека. „Защото Господ Бог е слънце и щит“ ().Той „Богът на всяка благодат“ (). „Бог е моят помощник“ (). „Бог е моят ходатай“ ().

За да ни помага отново и отново на неговите интриги, ние, хората, викаме към Бога, Милосърдния, Праведния и Всемогъщия. Същността на нашата молба е Бог да ни избави от цялото зло, което присъства в този свят и да ни защити със Своята всемогъща сила от главата на злото - дявола (злия дух), който се опитва да унищожи хората. Тоест ние молим Бог да ни избави от коварната, зла и хитра сила и да ни предпази от нейните хитрости.

славословие: „Защото твое е царството, силата и славата завинаги. амин". Тези думи на Исус Христос в общия текст на Господната молитва са по-разширени. „Защото Твое е царството, силата и славата. В името на Отца и Сина и Светия Дух, сега и завинаги и завинаги. Амин."Семантично обяснение на текста. В славословието на молитвата ние изразяваме пълната си вяра в силата на Божията сила и в Неговата Сила, Непобедимост и Слава, разпространяваща се по целия свят. Тази вяра се основава на факта, че на Тебе нашият Бог, Отец и Син и Свети Дух, принадлежи Царството и силата и вечната слава. Тоест властта над целия свят (с други думи Царството), властта (с други думи сила) и благоговението и славата (с други думи, слава) принадлежат на вековете на вековете (тоест на всички векове, завинаги). Молитвата завършва с думата "Амин". Това е еврейска дума. Това означава „всичко това е вярно, вярно, така да бъде“. Тази дума обикновено се произнасяла от еврейския народ в синагогите след четене на молитвите. Преминал е обичаят молитвите да се завършват с тази дума.

За нуждата от молитва в човешкия живот

Човек през земния си живот допуска извършването на много грехове. Това се случва, от една страна, защото човек доброволно допуска слабост и не може да устои на заобикалящите го изкушения. От друга страна, човек постоянно се съблазнява към грях от изкусителя, от злия лукав дух. Човек обаче, според дадените от Бога разум, логика и воля, е в състояние да осъзнае греховността на своите действия, да се покае за делата си и да изкупи греха, а не да греши в бъдеще.

Едно от добрите дела, за които Господ прощава греховете, е раздаването на милостиня на бедните. Чрез даването на милост се проявява милостта и състраданието на човека и любовта му към ближния.

Друг акт, който очиства човека от греха, е искрената молитва за прошка на греховете. „И молитвата на вярата ще изцели болния и Господ ще го възкреси; и ако е извършил грехове, ще му бъдат простени.” ().

Това казва Светото писание за милостинята и молитвата. „Не бъдете страхливи в молитвата си и не пренебрегвайте да давате милостиня“ ().Защо е възможно да се премахне грехът на човек чрез молитва? Да, защото преди да се обърне към Бог с молитва за опрощаване на греховете си, човек искрено се покая за тях. Той осъзна вината си, осъди себе си за греха си и твърдо реши да не допуска повече грехове, затова се обръща към Бога с молитва да отнеме греха му и се моли за Божията прошка.

Както виждате, искрената молитва за такъв човек е и покаяние за греховете му. В крайна сметка, който не се покае за греховете си, няма да моли Бог за прошка чрез молитва. Йоан Кръстител призовава за покаяние. След покаяние човек се обръща към Бога за милост. Следователно истинската молитва за изкупление на греховете не може да бъде без покаяние. Библията казва така за това. хора „обръща се към молитва, като моли извършеният грях да бъде напълно заличен“ ().

И така, човек се нуждае от молитва, защото чрез нея човек разказва на Господа за греха си, разкайва се за постъпката си и моли за прошка за греха. Човек „той ще отвори устата си в молитва и ще се моли за греховете си“ (). И Господ, виждайки искреното покаяние на човек и факта, че човек вече няма да върши такъв грях, ще му прости греховете. За Господа „той ще гледа към молитвата на безпомощните и няма да презира тяхната молитва“ ().

Човек, който се е покаял за греховете си и е съобщил това на Бога чрез молитва, трябва да потвърди покаянието си, като извърши добри благотворителни дела, тръгвайки по пътя на служене на Бога. И тогава „Който служи на Бога, ще бъде приет с благоволение и молитвата му ще достигне до облаците“ (). Искрената молитва е гласът на човешката душа, отправен към Господа. Човек общува с Бога чрез молитва „осветен от Божието слово и молитва“ (). Духовният свят на човек, който ежедневно общува с Бога чрез молитва, постепенно се променя към по-добро. Характерът на човек става кротък и благороден. Такива черти като милосърдие и състрадание към ближния започват да преобладават в човека. В резултат на общуването с Бога чрез молитва, човек става по-добър, по-чист и по-мил.

Така молитвата в живота на човек е необходима и за получаване на божествено образование, в резултат на което характерът на човека се преобразява духовно и става годен за Царството Небесно!! Молитвата е необходима на човека, защото е добро благотворително дело, полезно за човешката душа. Душата на човек, който ежедневно се обръща към Бога с молитва, става по-силна и по-устойчива. Такава душа придобива имунитет срещу злото. Лошите мисли и чувства я напускат. Събужда добри намерения и дела. Такава душа, преобразена с времето чрез общение с Бога чрез ежедневна искрена и гореща молитва, изпитва жажда за правда, изпитва жажда за благороден, благочестив живот. Мирът и спокойствието на Бога започват да се обитават в такава душа, помагайки на човек да преодолее трудностите в живота и да изгради живота си според Божиите заповеди.

И така, ежедневната и искрена молитва в живота на човек е необходима, за да преобрази и облагороди душата си, да й даде духовна сила и закаляване в борбата с трудностите и да я освети с Божествената светлина на доброто. Молитвата в живота на човек е необходима и за да се моли Бог за помощ при преодоляване на препятствията и за защита от изкушения и изкушения. Молитва е необходима и в момент, когато човек е завладян от грешни мисли и намерения. Човек трябва да се обърне към Бог да му изпрати духовна сила, смелост и издръжливост, за да преодолее изкушението и да предотврати извършването на грях.

Молитвата е необходима на човек в решителни и трудни моменти от живота, изисквайки от човек концентрацията на неговата духовна, физическа сила. Молитвата е необходима и на човек в период на особено трудни житейски ситуации, за правилното решаване на особено отговорни трудни въпроси. В такива ситуации под въздействието на молитвата волята се засилва, умът се прояснява, мислите се пречистват, проявяват се търпение и постоянство, за да издържат адекватно на сериозни житейски изпитания.

Силата, която получаваме по време на искрена молитва, също ще има благотворен ефект върху хората около нас. Върху ближните си ще излъчваме божествената светлина на мир, радост и доброта, която ще бъде в сърцето ни след общение с Бога. Под влиянието на своята душа, трансформирана с помощта на молитви, човек ще може да подобри хората около себе си, да ги научи да действат правилно и разумно, да им каже за истинското разбиране на доброто и злото, да ги предпази от извършване на зли дела. , научете ги да градят живота си на основата на добрите и богоугодни дела.

Така молитвата в живота на човек е необходима, за да се постигне не само духовно развитие, но и да се подобри живота на хората около нас. Следователно молитвата е не само добро дело, но и необходимо действие за духовното усъвършенстване на човек, благодарение на което злото се изгонва от душата и се разпалва светлината на Божествената благодат, животът се подобрява и човек става творец и създател на доброто в света. Това се случва, защото трансформираният човек става истинско Божие творение, безразлично към злото, грабителството на пари и гордост, но чувствително към правенето на добро.

„Доброто дело е молитвата с пост и милостиня и справедливост. По-добре малко с правда, отколкото много с неправда; по-добре е да правиш милостиня, отколкото да събираш злато, защото милостинята избавя от смъртта и може да очисти всеки грях ”().

ЗАЩО ТРЯБВА ДА СЕ МОЛИМ?

Исус Христос нарече молитвата много важно нещо и многократно се молеше. Например, Божият Син се е помолил след Кръщението си (), преди да повика Своите ученици (), в Гетсимания, преди да бъде предаден (). Самият Исус Христос убедително подтикна към молитва и поучително каза: "Молете се да не изпаднете в изкушение" ().

На друго място в Библията е записано, че молитвата е необходима, за да бъдат простени греховете. В този случай трябва да се молите като митар: "Бог! Бъди милостив към мен, грешния!” (). Трябва да се молим, така че Господ да задоволи нашите нужди и нужди.

Исус Христос казва това за това: „И ако поискате нещо от Отца в Мое име, Аз ще го направя, за да се прослави Отец в Сина“ (). Трябва да се молим с непрестанна благодарност към Бог, че се грижи за нас, и да прославяме Неговото могъщество и величие. Например пророк Даниил „Три пъти на ден той коленичи и се молеше на своя Бог и Го славеше“ ().

Това са правилата на живота, според които връзката между Бога и нас се осъществява по време на нашата молитва. Все пак може да има хора, които ще кажат: „В крайна сметка Бог е Всезнаещ! Той знае за всички наши нужди, защо трябва да се молим на Бог? Молитвата не е за Бога, а за нас самите. Молитвата не сваля Бога при нас, а ни издига до Бога и ни помага да станем като Него. Господ знае какво е необходимо за нас, но е доволен, когато Го молим с увереност за това, което Той е готов да ни даде.

Христос каза: „Ако вие, като сте зли, знаете как да давате добри дарове на децата си, колко повече вашият Небесен Отец ще даде добри неща на онези, които Го молят” (). Както виждаме, Самият Христос говори за това, което Бог дава на тези, които искат. „Нямаш, защото не питаш“ ()Джейкъб казва. И Исус Христос учи: „Искайте и ще получите, за да бъде вашата радост съвършена“ (). Молитвата е диханието на човешката душа, насочено към Бога. По време на молитва и след нея Бог просвещава и просвещава ума на човек, като го напътства на истинския път.

Отче наш, Който си на небесата!
Нека се свети името ти;
Нека дойде твоето царство;
да бъде Твоята воля на земята, както е на небето;
Дай ни насъщния хляб за този ден;
И прости ни дълговете, както и ние прощаваме на нашите длъжници;
И не ни въведи в изкушение, но ни избави от лукавия.
Защото твое е царството, силата и славата завинаги. амин.

на църковнославянски:

Отче наш, Който си на небесата!
Да се свети Твоето име, да дойде Твоето царство,
Да бъде Твоята воля, както на небето, така и на земята.
Хляб насъщния ни дай днес;
И прости ни дълговете, както и ние прощаваме на длъжниците си;
И не ни въведи в изкушение, но ни избави от лукавия.

Слушайте онлайн аудио текст на Господната молитва:

Последователите на Исус Христос се обърнаха към Него с молба: научи ги да се молят. В отговор Той даде познати на всички думи, отправени към Бога. В предреволюционната епоха всички ги познаваха. От детството първото нещо, което се запомняше, беше Господната молитва. От тук идва и известната поговорка: Помни, като нашия Отец.

Добре познатият синодален превод на текста се преподава по памет. Мелодично е и лесно се запомня. Възпроизвежда се в самия ум, без много усилия. За да разберете думите, прочетете молитвата на съвременния руски език, вижте едно от тълкуванията, дадени от светиите:

Йоан Златоуст
Игнати Брянчанинов
Ефрем Сирин
Кирил Йерусалимски и много други.

Не всички кръстени хора ходят в храма, участват в църковните тайнства, четат домашния правилник, но в същото време знаят Отче наш наизуст. Мнозина прибягват до обяснение на същността на молитвата, но и до днес се смята, че цялата дълбочина на съдържанието не е разкрита. Ние даваме кратко тълкуване, използвайки синодалния превод в съвременната орфография и молитвата ще стане ясна при всяко четене.

Послание: Отче наш

Исус Христос направи откритие, като предложи адрес, непознат на селото: Отче наш. Не като на откъснат субект, а като на Този, който дава само добро, без да наказва никого. Преди това, в старозаветната религия, те виждаха в Него:

Всемогъщият владетел на вселената;
Мъдрият Логос, ръководещ силите на природата, явленията, стихиите;
Страшен и Справедлив Съдия, който има милост и награди;
Бог прави каквото си иска.

Хората не мислеха, че е възможно да се отнасяме към Всемогъщия като към Отец на всички: тези, които са на прав път, и тези, които грешат; тези, които вярват в Бог и тези, които отхвърлят; добро и зло. Човечеството, както знаещо, така и враждебно към Него, са Негови деца, имащи един корен. Човек се радва на свобода: да почита Небесния Отец или да живее според собственото си разбиране.

Следващият епизод може да послужи като пример за Божията любов към всички. Когато Мойсей и неговият народ, след като преминали Черно море, видели потъването на армията на фараона, той бил неописуемо възхитен. За това Бог упрекна праведника: „Защо си толкова щастлив, когато аз скърбя: в края на краищата мъртвите са и мои деца!“

Забележка:Бог, като Отец, увещава и спасява своите деца, които се обръщат към Него, разкривайки „болест“. Той лекува, като най-добрият лечител, нашите души, за да имат вечен живот, а не смърт.

Кой си ти на небето

С други думи: Който живее на небето, тоест високо. Това надхвърля нашето знание, отделя Неговото величие от всичко земно, с изключение на човека. Можем да се свържем с Отец чрез молитва. И с идването на Исус Христос, който принесе Себе Си в жертва за нашето спасение, да имаме Царството Божие вътре, дори през този временен живот.

какво е небето? Headspace. Ако погледнете Земята от космоса, това е всичко, което ни заобикаля – огромна вселена. Бог я създаде за мъж, като родител, който се готви да стане баща. Ние сме част от него, в същото време самите ние сме микрокосмос. Така е устроено от Бог. Господ каза: „Отец е в Мене и Аз в Него”. Следвайки Христос, ние ставаме като него.

Петиция 1: „Да се свети името ти“

Човечеството, въпреки придобиването на огромно знание, остава в Духовен мрак. Казвайки: „Да се свети Твоето име“, ние молим за просветление и освещение на душата. Повтаряйки Името на Бог, ние се надяваме да имаме плода на Духа. Молитвата свързва децата с Отца, така че Неговият Образ се появява в нас: така че ябълката, която се търкаля далеч от ябълковото дърво, да помни кой я е създал и защо.

Петиция 2: „Да дойде Твоето царство“

Сега, до времето, князът на тъмнината, тоест дяволът, царува на земята. Виждаме как се пролива кръв: хората умират от войни, глад, омраза, лъжи, стремят се да се обогатят на всяка цена. Развратът процъфтява, зло се върши както срещу съседите, така и срещу враговете. Човек се грижи само за личното благополучие, без да се страхува да нарани себе си и другите.

Всичко това става от нашите ръце, защото ние нямаме в себе си всетворящата спасителна Любов. Господ пророкува за края на света: „Ще намеря ли Любовта на земята?“ Изчезва, изсъхва, ако забравим кой е нашият Баща. Искайки просветление, доброта, радост, ние желаем тези благословения да пребъдват в нас и на Земята: в очакване на идването на Божието царство.

Петиция 3: „Да бъде Твоята воля, както на небето, така и на земята“

С тези думи молитвата изразява увереност в Божието Провидение. Как едно дете се поверява на мъдър, любящ родител. Нашата теснота и отдалеченост от Всезнаещия Бог често са подвеждащи. Искаме както полезното, така и вредното. Следователно е необходимо да се разчита не на собствените си желания, а на волята на притежателя на най-висшата и непонятна Мъдрост. В крайна сметка Небесният Отец проявява загриженост, знаейки всичко за нас. Правим неща, без да виждаме последствията.

Забележка:Когато кажем от дъното на сърцето си: „Нека бъде волята Божия”, в скръб или болест, ние непременно ще намерим духовен мир и спокойствие. Често за такова смирение Господ избавя от всички беди, изцелява от болести.

Петиция 4: „Дай ни ежедневния хляб днес“

Хляб ежедневен - всичко необходимо за живота и вкусването на благословиите, отслужени в Царството Божие, за да ги получите вече тук и сега. Бог не отнема нищо от хората, не им забранява да имат всичко, от което се нуждаят, дори и богатство, ако е придобито справедливо. Той, подобно на Отца, се грижи само за нашата полза:

Човече, яжте, но не преяждайте.
Пийте (вино), но не се напивайте като прасе.
Създайте семейство, но не прелюбодействувайте.
Създайте си удобство, но не давайте богатство на тленното сърце.
Радвайте се и се радвайте, но не развращавайте безсмъртната душа и т.н.

Забележка:Молбата „Дайте ни този ден“ означава: на всеки ден, и духовна храна, сервирана в период на временен живот.Всичко полезно за човек - Бог да благослови. Неговата любов дава повече от необходимото и не лишава (както някои вярват в грешката).

Петиция 5: „и прости ни дълговете, както и ние прощаваме на нашите длъжници“

Молитвите на хората, които не прощават на другите, Бог не слуша. Внимавайте да действате според притчата, разказана от Господ: Някой човек дължеше огромна сума на владетеля, който по доброта му прости всичко. Той, след като се срещна с приятел, който му дължеше оскъдна сума, започна да го души, настоявайки да върне всичко до стотинка. Това било съобщено на владетеля. Той се разгневи и затвори злия човек, докато не върне всичко, което вече беше простено.

Разбира се, не става въпрос за пари. Това са греховете, от които Господ избавя. Когато не прощаваме на ближните, оставаме обременени от тях. Няма милост за тези, които не са се научили да имат милост. Ние жънем това, което посеем: прощавайки на нарушителите, ние се очистваме от греховете си.

Петиция 6: „И не ни въвеждай в изкушение“

Изкушения - неприятности, скърби и болести, които човек сам провокира, водейки неправеден начин на живот. Това са последствията от извършените грехове. Бог им позволява да изпитат верните или да увещават грешниците. Те никога не надхвърлят човешката сила, способна да им устои. За да не носим пълна отговорност за действията си, молим за избавление от тежки изкушения. Уповаваме се на милостта на Господ, за да ги избегнем.

Забележка:Когато Божият народ забравя вярата си и Небесния Отец, настъпват дори войни, пленничество и разрушаване на мирния начин на живот. Това също е изкушение, което молим тази чаша да премине.

Петиция 7: „Но избави ни от лукавия“

Тази фраза има широко значение. Ето заявка за освобождаване от:

дяволско влияние, за да не ни докоснат неговите машинации;
измамни (коварни) хора, които замислят зло;
собственото нечестие, присъстващо в човека.

Забележка:Заедно с това очакваме: съдбата, подготвена за падналите ангели на мрака, ще ни подмине. Надежда: Избягайте от ада, предназначен да съдържа демони завинаги.

Славословие: „Защото твое е царството и силата и славата до века“

Почти всички молитви завършват със слава. С това изразяваме солидарност с Бога, идентифицираме се като част от света, който е в ръцете на любящ и мъдър Създател:

Вярваме, че Бог ще направи това, което искаме.
Надяваме се, че милостта на Небесния Отец ще докосне сърцето.
Ние показваме любов към делата и провидението Божие.
Ние проповядваме - Светът принадлежи на Бог - източникът на всички благословения.
Ние се доверяваме на Силите на небето – помощ, която надхвърля ума ни.
Ние се радваме и участваме в прославянето на нашия Отец.

амин

дума аминозначава - наистина (нека бъде) така! Господната молитва, когато се разбере нейният смисъл, преобразява душите ни, дава сила и просветление, за да съществуваме, без да се откъсваме от самия Извор на живота.

заключение:Молитвата "Отче наш" е включена както в храмовата служба, така и в домашния правилник. То се съдържа в така нареченото Начало, четено преди обичайните молитви и канони. Те се обръщат към Бог с тези думи във всяка ситуация: приближавайки се към Него с молба, благославяне на дела и храна, когато са нападнати от страх, в скърби и болести. Попаднал в трудна ситуация, първото нещо, което си спомня християнин, е молитва, дадена от самия Господ.