Материята като съвременна философска категория. материя (философия)

Материя (от лат. materia - субстанция) - философска категория за обозначаване на физическа субстанция, която има статут на начало (обективна реалност) по отношение на съзнанието (субективна реалност); материята се отразява от нашите усещания, съществуващи независимо от тях.

Материята - основната изходна категория на философията, обозначава обективната реалност, единствената субстанция с всичките й свойства, законите на структурата и функционирането, движението и развитието. Материята е самодостатъчна и няма нужда някой да я осъзнава.

Категорията "материя" е въведена във философията, за да обозначи обективната реалност. Има няколко дефиниции на тази философска категория, но като основно може да се препоръча следното: материята е обективна реалност, която съществува независимо от човешкото съзнание и се показва от него.

Материалистичната философия винаги е разчитала на постиженията на науката и нейното собствено ниво на развитие се определя от нивото на развитие на науката като цяло. Самата концепция за материята не остава непроменена на различни етапи от развитието на материализма, тя винаги се развива и подобрява, отразявайки обективната реалност по-дълбоко и по-точно с всеки етап. Историята на философията свидетелства, че разбирането на материята в различни философски учения е в строго съответствие с това как в тези учения се координира идеята за единството на света с многообразието на неговите проявления, тъй като представителите на една или друга форма на философията разбират връзката или съотношението на общото и отделното.

Като цяло, ако предметът на изследване е една или друга категория, тогава е необходимо да се проследи историята на неговото развитие. Необходимо е да се покаже как е възникнала тази категория, как се е развила, как е била изпълнена със съвременно съдържание. Изучаването на категориите в тяхната историческа връзка, в тяхното формиране и развитие дава възможност за по-добро разбиране на съвременното им съдържание и помага за най-правилното им използване в практиката на мислене. Изучаването на историята на понятието "материя" е изключително важно и защото действа като един вид специфичен модел, който ви позволява да покажете някои от проблемите на историографията на понятията.

В съответствие с нивото на развитие на начина на производство, практиката и науката при формирането на материалистичната концепция за материята могат да се посочат три основни етапа:

наивно-материалистичен – материята е от какво се състоят нещата и в какво се превръщат, техните „начала“ или „елементи“;

механични - материята е маса или вещество, самите неща, състоящи се от елементи (частици, атоми, молекули и т.н.);

диалектико-материалистична – материята е обективна реалност, която съществува под формата на безкрайно многообразие от естествено взаимосвързани и взаимодействащи помежду си в пространството и времето качествено и количествено нейните различни видове и форми на битие, микро- и макротела и системи.

Философите от древна Гърция изградиха своето учение за материалния свят въз основа на същите елементи, които са характерни за индийската философия на чарваците (тоест вода, въздух, огън и земя), но отидоха по-далеч в този въпрос. Те разбираха материята като реалност, която съществува независимо от съзнанието. Те вярвали, че материята е вид строителен материал, от който са изградени обектите на света и се стремели да сведат цялото разнообразие на обективния свят до един вид субстанция: до вода (Талес), до въздух (Анаксимен), до огън (Хераклит), към неопределен елемент - апейрон (Анаксимандър), които според тях са първите принципи, първите тухли на света. Те все още не можеха да изоставят конкретната, материална идея за материята, но упорито и упорито следваха пътя на преодоляването на тази материалност.

Древногръцките материалисти не са имали обща концепция, идентична с категорията на материята. Философската терминология, която използваме днес, е продукт на дълго развитие, създадена е в процеса на формулиране и решаване на философски проблеми. В същото време, като правило, развитието вървеше от специфични понятия, често заимствани от обикновеното нефилософско мислене, към по-абстрактни и общи понятия. Древногръцките философи до голяма степен допринасят за създаването на материалистична категория материя.

Позицията на Талес, че основният принцип на всичко е водата, изглежда на нашето съвременно мислене както близка, така и далечна. Наивността на тази мисъл на Талес е очевидна, но неговата формулировка на въпроса е била такава, че отговорът на нея някой ден трябва да доведе до създаването на категория материя. Концепцията на Анаксимандър "апейрон", напротив, вече е по-абстрактна. Анаксимен, вместо неопределената материя на Анаксимандър, отново представи абсолюта в определена форма на природата, поставяйки въздуха в основата на всичко съществуващо.

Възгледите на представителите на милетската школа се развиват и променят в различни посоки. Те са синтезирани от Емпедокъл в неговото учение за четирите „корена“ (огън, въздух, вода, земя). Въпреки че това учение беше отклонение от идеята за единна основа за всичко съществуващо, все пак то беше напредък, доколкото обясняваше появата на разчленени явления чрез комбинация от четири „корена“. Така Емпедокъл за първи път показва опит да се разбере разликата между явленията като разлика в тяхната конструкция.

Появата на атомистичната философия на Левкип и Демокрит е голяма крачка напред в историята на древногръцкия материализъм. Те вярвали, че всички природни явления, земни и небесни тела и техните свойства са резултат от комбинация от различни по размер и тегло форма, ред и положение, невидими и неделими, „първични частици“ на материята - атоми, които са във вечно движение. . Демокрит учи, че в света няма нищо освен атоми и празнота. Чувствени впечатления Демокрит обяснява с разликата в реда, формата и позицията на атомите, действащи върху сетивното тяло. Демокрит много ясно разкрива основната линия, основната задача на материализма, която се състои в обяснението на света на съзнанието, въз основа на анализа на материалния свят. Силата на учението на Демокрит, както и на целия древногръцки материализъм, се състои в опит да се сведе цялото многообразие на света до единна материална основа. Възгледите на атомистите също заслужават внимание поради високата си концептуална абстрактност, а възраждането на тези възгледи през 17 век е много важно за създаването на най-новото понятие за "материя".

Епикур и Лукреций, продължавайки учението на Левкип и Демокрит за атомите и празнотата, твърдят, че всичко в природата е материално, както всички свойства на неодушевените и живите тела са материални. Те вярвали, че безкрайността на броя на атомите и техните комбинации определя безкрайността на световете във Вселената.

Вижда се обаче не само силата, но и слабостта на древногръцкия материализъм. Първо, той замени идеята за света като цяло с идеята за част от този свят. Второ, този материализъм по същество разтвори идеалното в материалното, елементите на съзнанието - в елементите на битието. Оказа се, че реално съществуващият проблем за съотношението на материя и дух, битие и мислене се оказва погълнат от общото учение за битието. Тъй като всичко съществуващо беше сведено само до вода или само до огън, или само до атоми и празнота, тогава сякаш не остана място за проблема за съотношението на предметите и техните образи, битието и мисленето.

Най-големият представител на древногръцките идеалистични школи, противоположни на материалистичните възгледи, е Платон, който твърди, че идеите наистина съществуват и са коренно различни от нещата. Той твърди, че е невъзможно всичко съществуващо да се сведе само до материални неща, както са правили древногръцките материалисти. Така възникна сериозна пречка по пътя към формирането на единна, всеобхватна концепция за "материя". Аристотел опроверга разделянето на света на света на нещата и света на идеите, той доказва и подчертава, че идеите са образи на реалността, битието, което не може да бъде удвоено, разделено на две части. Аристотел откроява два аспекта на битието: материя и форма. Материята е силата, субстратът на едно същество, а формата е актуалността на едно същество, ейдосът на всяко нещо. Материята на нашия свят е формирана, следователно в нея няма материя без форма, както и форма без материя. Заслугата на Аристотел е, че за първи път в историята на философията той въвежда понятието "материя" в абстрактно-логическа форма.

Концепцията за материята е доразвита в произведенията на метафизичните материалисти, които, подобно на древните материалисти, не могат да се съсредоточат достатъчно върху философския аспект на проблема за материята и главно разкриват нейните физически свойства. Те разбраха, че материята не може да бъде идентифицирана със специфични видове материя, наблюдавани в природата. Въпреки това, подобно на древните материалисти, материята им се струваше основен принцип на всички природни обекти. Материята се разбираше като атом, хипотетичната най-малка частица на материята. По това време развиващата се класическа механика определя редица физически свойства на материята. Това накара метафизичните материалисти да отъждествяват понятието материя с идеите за материята, с нейните механични свойства. Сред тези свойства материалистите започват да приписват гравитация, инерция, неделимост, непроницаемост, маса и т.н.

Идеята за материалистична категория материя, колективно отразяваща обективната реалност, която съществува извън нашето съзнание и независимо от него, се превръща в постоянен компонент на европейското мислене в епоха, когато синтетичното сумиране на явленията на обективната реалност в едно категорията беше улеснена от едностранчивостта на философското и научното мислене.

За философите-материалистите от 17-ти век „материята” вече е категория, която по своите основни и съществени характеристики съвпада с нашето понятие за материя: тя беше силно обобщено отражение на обективната реалност, тя беше категория, която отразява цялото обективна реалност.

В естествените науки на 19 век нивото на развитие на науката налага определени ограничения върху разбирането за материята - тя се определя от гледна точка на механичния атомизъм и като правило се отъждествява с един вид материя - веществото. Материята (субстанцията) е била разглеждана от предмарксистките материалисти като състояща се от неделими, неизменни, елементарни частици-атоми, които нямат качества. Качествено различни обекти от материалния свят бяха представени от тях като различни пространствено-времеви комбинации от тези атоми. На материята беше предписана абсолютна дискретност, наличие на неизменни, вечни свойства, като например маса, инерция и т.н.

Нов етап в развитието на категорията „материя” започва с приложението на тази категория от К. Маркс и Ф. Енгелс в областта на социалните явления. Бившите материалисти разглеждали материята само от една страна, само като източник на формиране на съзнанието. Сега обаче развитието на материята трябваше да се разглежда не едностранчиво, не пасивно, а като активен двустранен процес; трябва да се види, че не само материята създава съзнание, но съзнанието от своя страна действа върху материята. Една идея се превръща в материална сила, когато завладее масите. Идеалът в практическия живот може специално по свой начин да породи материалното. Не само материалът се превръща в идеален, но и обратно.

Диалектико-материалистическата концепция за материята и нейните свойства също е разработена въз основа на изключителните постижения на науката през 19-ти и началото на 20-ти век.

Най-важните от тези открития са: откриването на закона за запазване и преобразуване на енергията от Р. Майер, периодичния закон за химичните елементи от Д. И. Менделеев, теорията за електричеството и магнетизма (Фарадей и Максуел); откриване на електрона, неговата структура и свойства; радий и радиоактивно излъчване. Тези изключителни открития са обединени от принципа на признаване на материалността на всички явления и процеси на обективния свят. Благодарение на тях в науката се е развила качествено нова, диалектико-материалистична идея за материята и нейните свойства.

Така диалектиката на формирането на научното понятие за материята намери своя израз в нейната историчност; в обусловеността на неговото възникване и промяна от нивото на развитие на науката и техниката, общото ниво на познаване на хората за явленията на обективния свят на всеки даден етап от развитието на общественото

На различни етапи на научното познание имаше различни модели за разбиране на материята:

атомистичен модел (Демокрит);

ефирен модел (Декарт);

истински (Холбах).

В материалния смисъл субстанциалната основа на света е материята. До 20-ти век се смяташе, че има два вида материя: материя и поле (механично, електромагнитно поле - Фарадей). Падането на механичния модел доведе до създаването на нов модел.

Започва да се утвърждава разбирането, че освен материята има и друг вид материя – полето. И това доведе до идеята за неправилно отъждествяване на материята с един от нейните видове. Съвременните учени предлагат да се разглежда основата на всичко съществуващо като единство на материя и поле от една страна, информация от друга страна и енергия от трета.

Философското разбиране за материята се крие във факта, че материята е абстрактно понятие, което се използва за обозначаване на обективната реалност, т.е. цялото многообразие на заобикалящия ни свят, което съществува извън, преди и независимо от човешкото съзнание.

Във философията реалността се разбира като всичко, което съществува в реалността. Правете разлика между обективна и субективна реалност. Обективната реалност е това, което съществува извън човешкото съзнание: пространство, време, движение; субективната реалност може да се определи като явление на съзнание, усещане, възприемане от човек на нещо и всичко, което е свързано с него.

За да се определи обективната реалност, която човек може да почувства, копира, снима, покаже (но която съществува извън неговото съзнание и усещания) във философията има понятието материя. Условно материята може да бъде разделена на две групи: това, което е познато от човека и това, което е извън неговото знание, но това разделение е много условно, междувременно необходимостта му е очевидна: като говорим за материя, можем да анализираме само това, което е известно от човека.

Кое е първично – мислене или битие, природа или дух, какво предхожда какво: материалния свят на съзнанието или съзнанието на материалния свят? В зависимост от решението на основния въпрос на философията в историята на философията се разграничават две основни линии, два основни лагера - материализъм, който счита природата, битието, материята за първични и идеализъм, който вижда основния принцип в духа, съзнание.

Материята е обобщение на понятието материал и идеал, поради тяхната относителност. Концепцията за материята е едно от основните понятия на материализма и по-специално на такова направление във философията като диалектическия материализъм.

Категорията материя е най-важният методологичен регулатор, тъй като последователното отстояване на материалистичния мироглед се оказва съществено в конкретните научни изследвания. Тук не бива да се бърка философската концепция за материята с исторически променящите се природонаучни концепции за структурата и свойствата на определени фрагменти от наблюдавания свят. Науката може да отразява детайлите на структурата и състоянието на отделните системни материални обекти с математическа точност. Философският подход се характеризира с това, че се абстрахира от свойствата на отделните неща и техните съвкупности и вижда своето материално единство в многообразието на света.

Методологическата роля на категорията материя е важна, първо, защото с развитието на конкретните науки възникват стари въпроси за разбирането на обективния свят и неговите закони, за връзката на понятията и теориите с обективната реалност. Второ, изследването на специфичните материални форми, наред с личните въпроси, поставя много проблеми от философско естество, като съотношението на прекъснатостта и непрекъснатостта на битието, неизчерпаемостта на познанието за предметите.

Ако кажем, че материята се разбира като външен свят, който съществува независимо от нашето съзнание, тогава мнозина ще се съгласят с този подход. Също така корелира с идеи на ниво здрав разум. И за разлика от някои философи, които смятаха, че е несериозно да разсъждават на нивото на обикновеното мислене, материалистите приемат това „естествено отношение“ като основа на своите теоретични конструкции.

Но, съгласявайки се с такова предварително разбиране на материята, приемайки я за даденост, хората не изпитват чувство на изненада и възхищение от нейния дълбок смисъл, богатството от методологични възможности, които се разкриват в съдържанието му. Малък исторически анализ на предишните понятия за материята, разбирането на същността на тази категория ще ни помогне да оценим нейното значение.

Ограниченията на материализма от 18 век в разбирането на материята, то се изразяваше преди всичко в абсолютизирането на постигнатото научно познание, опити да се „надари“ материята с физически характеристики. И така, в трудовете на П. Холбах, наред с най-общото разбиране за материята като свят, възприеман с помощта на сетивата, се казва, че материята притежава такива абсолютни свойства като маса, инертност, непроницаемост и способност да има фигура. Това означава, че основният принцип на материалността е признат като материалност, телесността на обектите, заобикалящи човек. При този подход обаче физическите явления като електричество и магнитно поле се оказаха извън границите на материалността, която очевидно нямаше способността да има фигура.

Имало е и разбиране за материята като субстанция, което е особено характерно за философията на Б. Спиноза. Субстанцията не е светът, който заобикаля човека, а нещо зад този свят, което определя неговото съществуване. Веществото има такива атрибути като разширяване и мислене. В същото време обаче оставаше неясно как единната, вечна, неизменна субстанция е свързана със света на променящите се неща. Това породи иронични метафори, сравнение на субстанция със закачалка, върху която са окачени различни свойства, оставяйки я непроменена.

Ограниченото разбиране за материята и в двата й варианта е ясно разкрито през 19 век. Обикновено основната причина за необходимостта от преминаване към ново разбиране на материята като философска категория е кризата на методологическите основи на физиката на границата на 19-ти и 20-ти век. Както знаете, най-значимото постижение на философията на марксизма е откриването на материалистично разбиране на историята. Социалното битие, според тази теория, определя общественото съзнание. Но икономическите отношения само в крайна сметка определят функционирането и развитието на обществото; общественото съзнание, идеологията са относително независими и също влияят върху социалното развитие. Това отличава марксистката теория от „икономическия детерминизъм“.

В марксистката теория се разширяват границите на материалността, които включват не само самите обекти с тяхната материалност и телесност, но и свойства и отношения (не само огъня, но и свойството на топлината, не само самите хора, но и техните производствени отношения и т.н.) г.). Това е именно приносът на марксизма към разбирането на материята, което все още не е достатъчно проучено.

Разбирането на материята като обективна реалност, която съществува независимо от човек, а не идентичен набор от неговите усещания, допринесе за преодоляване на съзерцателността на предишната философия. Това се дължи на анализа на ролята на практиката в процеса на познание, който дава възможност да се отделят нови обекти и техните свойства, включени на този етап от историческото развитие в обективната реалност.

Особеността на това разбиране за материята е, че не само телесните обекти се разпознават като материални, но и свойствата и отношенията на тези обекти. Стойността е материална, защото е количеството обществено необходим труд, изразходван за производството на даден продукт. Признаването на материалността на производствените отношения послужи като основа за материалистично разбиране на историята и изследване на обективните закони на функционирането и развитието на обществото.

©2015-2019 сайт
Всички права принадлежат на техните автори. Този сайт не претендира за авторство, но предоставя безплатно използване.
Дата на създаване на страницата: 2017-12-07

История на концепцията

В ерата на първите атомистични концепции на древността материята се разбира като субстанция, основата на всичко, което съществува в света, от която са „изградени“ всички други тела във Вселената. Класическият израз на такова разбиране за материята е атомизмът на Левкип и Демокрит. Концепцията е била използвана от Платон за обозначаване на субстрата на нещата, противоположни на тяхната идея. Аристотел признава обективното съществуване на материята. Той го смяташе за вечен, несътворен и неразрушим.

В ерата на просвещението, в разбирането на материята, акцентът се измества върху безкрайно развиващото се многообразие на света в неговото единство. От тази гледна точка материята като субстанция съществува не „преди” и не „заедно с” други тела, а само в това разнообразие от конкретни явления и само чрез тях. Ярък представител на тази тенденция е Д. Дидро.

Атрибути и свойства на материята

Атрибути и видове материя

Атрибутите на материята, универсалните форми на нейното битие са движението, пространството и времето, които не съществуват извън материята. По същия начин не може да има материални обекти, които да нямат пространствено-времеви свойства.

Фридрих Енгелс идентифицира пет форми на движение на материята:

физически;
химически;
биологичен;
социални;
механичен.

Универсалните свойства на материята са:

неразрушимост и неразрушимост
вечност на съществуване във времето и безкрайност в пространството
материята винаги се характеризира с движение и промяна, саморазвитие, преобразуване на едни състояния в други
детерминизъм на всички явления
причинно-следствена връзка - зависимостта на явленията и обектите от структурните взаимоотношения в материалните системи и външни влияния, от причините и условията, които ги пораждат
отражение - проявява се във всички процеси, но зависи от структурата на взаимодействащите системи и естеството на външните влияния. Историческото развитие на свойството на отражението води до възникването на най-висшата му форма – абстрактното мислене

Универсални закони за съществуване и развитие на материята:

Законът за прехода на количествените промени в качествени

Форми на движение на материята

Форми на движение на материята- основните видове движение и взаимодействие на материалните обекти, изразяващи интегралните им промени. Всяко тяло има не една, а множество форми на материално движение. В съвременната наука има три основни групи, които от своя страна имат много от своите специфични форми на движение:

в неорганична природа
- пространствено движение;
- движение на елементарни частици и полета - електромагнитни, гравитационни, силни и слаби взаимодействия, процеси на трансформация на елементарни частици и др.;
- движение и трансформация на атоми и молекули, включително химични реакции;
- промени в структурата на макроскопичните тела - топлинни процеси, промени в агрегатните състояния, звукови вибрации и др.;
- геоложки процеси;
- промяна в космическите системи с различни размери: планети, звезди, галактики и техните купове .;
в природата,
- метаболизъм,
- саморегулиране, управление и възпроизводство в биоценози и други екологични системи;
- взаимодействие на цялата биосфера с естествените системи на Земята;
- вътреорганични биологични процеси, насочени към осигуряване на опазване на организмите, поддържане на стабилността на вътрешната среда при променящи се условия на съществуване;
- надорганичните процеси изразяват взаимоотношенията между представителите на различни видове в екосистемите и определят тяхното изобилие, зона на разпространение (ареал) и еволюция;
в обществото,
- разнообразни прояви на съзнателна дейност на хората;
- всички висши форми на отражение и целенасочено преобразуване на реалността.

Висшите форми на движение на материята исторически възникват на базата на относително по-ниски и ги включват в трансформирана форма. Между тях има единство и взаимно влияние. Но висшите форми на движение са качествено различни от по-ниските и не могат да се сведат до тях. Разкриването на материалните взаимоотношения е от голямо значение за разбирането на единството на света, историческото развитие на материята, за разбирането на същността на сложните явления и тяхното практическо управление.

литература

Друянов Л. А.Какво е материя. - М .: Учпедгиз, 1961.

Бележки

Вижте също

Форми на материята
Форми на битие материя

Фондация Уикимедия. 2010 г.

Вижте какво е "Материя (философия)" в други речници:

Този термин има други значения, вижте Материята. Материята (от латински māteria „субстанция”) е обективна реалност, съдържание на пространството, една от основните категории на науката и философията, обект на изучаване на физиката. Физиката описва ... ... Уикипедия

- (от лат. māteria "вещество"): Уикиречникът има запис за "материя" Материята (физиката) е фундаментално физическо понятие. Материята (философията) е философска категория за обозначаване на обективната реалност. същото като ... Уикипедия

Една от най-значимите философии. понятия, на които се придава едно (или някои) от следните значения: 1) нещо, чиито определящи характеристики са разширение, място в пространството, маса, тегло, движение, инерция, съпротивление, ... ... Философска енциклопедия

- (от гръцки phileo любов, софия мъдрост, философия любов към мъдростта) специална форма на обществено съзнание и познание за света, развиваща система от знания за основните принципи и основи на човешкото съществуване, за най-общите съществени ... ... Философска енциклопедия

Актуално във философията кон. 19 рано 20-ти век, който изложи като първоначална концепция за "живот" като фундаментална основа на света. Тази тенденция включва мислители на различни видове философстване: Ф. Ницше, В. Дилтай, А. Бергсон, О. Шпенглер, Г. ... ... Философска енциклопедия

Философски категории, които са мирогледните основи на науката в рамките на материализма. философски учения. От материалистична гледна точка диалектиката, материалното единство на света, което е движеща се материя, служи като философско ... ... Физическа енциклопедия

ФИЛОСОФИЯТА НА НОВО И СЪВРЕМЕННО ВРЕМЕНА период в развитието на философската мисъл (17-19 век), който даде съзвездие от изключителни мислители от различни страни и народи Въпреки уникалността на творческия принос на всеки от тях, е възможно да се откроят основните идеи и ...... Философска енциклопедия

Материята, материалното начало, материалната причина (ulh, materia, causa material) е това, от което се състои и от какво произлиза дадения обект. Когато въпросът е: от какво? поставен в обща и безусловна форма, в приложение към всичко съществуващо, възниква ... ... Енциклопедия на Брокхаус и Ефрон

Платон. Във философията на Платон важна роля играе идеята за "света на идеите", противопоставен на "света на нещата" и предхождащ го. От гледна точка на Платон материята е субстратът на нещата. Така наред с концепцията за материята се ражда и противопоставянето на материалното с идеалното.

Парадоксално, философът, който ръководи концепцията за материята, е смятал идеала за първичен по отношение на материята. Но в древността е имало и философи материалисти - по-специално Демокрит. Той не само обяви материята за единствената съществуваща реалност, но и помисли за нейната структура. Според Демокрит материята се състои от атоми – най-малките неделими частици. Това философско направление, което разглежда материята като единствена реалност, се нарича материализъм.

Аристотел разглежда материята като вечна, несътворена и неразрушима субстанция. Сама по себе си материята е само потенциално съществуване, тя става реална само когато се съчетае с форма. Тази идея за материята е наследена от философията на Средновековието.

Концепциите за материята във философията на новото време са много разнообразни. От гледна точка на сензацията, материята е всичко, което въздейства на сетивата. Т. Хобс прави разлика между материя, свързана с формата (тялото) и „материя без форма”. Някои философи идеалисти – по-специално Дж. Бъркли – отричат съществуването на материята. От гледна точка на Просвещението материята съществува, проявявайки се в конкретни предмети и явления.

В началото на 20-ти век, когато научните открития принудиха радикално да преразгледат идеите за материята, съществували в продължение на много години в рамките на класическата физика, възникват много идеалистични теории, основани на разсъждения за „изчезването на материята“: ако идеите за природата на материята може да се промени толкова драматично, тогава материята като такава не съществува. Тези концепции се противопоставиха на диалектическия материализъм. Според тази концепция материята е вечна, безкрайна и неизчерпаема; не може да изчезне самата материя, а само границата на човешкото познание за нея.

В рамките на диалектическия материализъм се ражда материята, формулирана от В. И. Ленин: „Една обективна реалност, която съществува независимо от нашето съзнание и ни се дава в усещанията“. Тази дефиниция не може да се нарече съвършена, тъй като не всички нива на организация на материята са достъпни за усещанията – например те не действат на атомно ниво.

Съвременната философия разглежда материята като обективна реалност, която съществува в две форми – материя и поле. Основните свойства на материята са пространство, време и движение. Движението се отнася до цялото разнообразие от промени. Има пет форми на движение на материята: физическо движение, химическо, механично, биологично и социално. Нито една от тези форми не може да бъде сведена до другата. Например бунтовете и войните могат да се обяснят от гледна точка на социални модели, но не и биологични.

концепция М. -един от ключовите във философията. Има няколко подхода към понятието "материя".

1) Материалистичен. Според определението на В. И. Ленин материята е философска категория за обозначаване на обективна реалност, която съществува извън и независимо от човешкото съзнание и се отразява от него. Материята, според марксистката философия, е безкраен набор от всички обекти и системи, съществуващи в света, универсална субстанция (тоест основата на всички неща и явления в света), субстрат на всякакви свойства, връзки, отношения и форми на движение. Материята е първична и представлява наличието на съществуване. Духът, човекът, обществото са продукт на материята.

2) Обективно-идеалистичен. Материята обективно съществува като продукт на първичния идеален (абсолютен) дух, независимо от всичко съществуващо.

3) Субективно-идеалистичен. Материята като самостоятелна реалност изобщо не съществува, тя е само продукт (феномен – привиден феномен) на субективния (съществуващ само под формата на човешкото съзнание) дух.

4) позитивист. Концепцията за "материя" е невярна, защото не може да бъде доказана и напълно проучена чрез експериментални научни изследвания.

Елементите на структурата на материята са: 1) нежива природа на всички нива (от субмикроелементарно – по-малко от атом – до нивото на Вселената, света като цяло); 2) жива природа на всички нива (от предклетъчно до нивото на биосферата като цяло); 3) общество (общество) от нивото на индивида до човечеството като цяло.

Характерни особености на материята: 1) наличието на движение; 2) самоорганизация; 3) поставяне във времето и пространството; 4) способността да се отразява.

движение -е присъщо свойство на материята. Тя възниква от самата материя (от присъщите й единство и борба на противоположностите). Тя е всеобхватна, тоест всичко се движи. Тя е постоянна, тоест винаги съществува, спирането на някои форми на движение се заменя с появата на нови форми. Видове движение:механични, физически, химически, биологични, социални. Видове движение: 1) качествени - промяна в самата материя, преструктуриране на вътрешната структура и поява на нови материални обекти и техните нови качества. Случва се динамичен– промяна на съдържанието в старата форма и население -фундаментална промяна в структурата на обекта; 2) количествен - пренасянето на материя и енергия в пространството.

самоорганизация -създаване, усъвършенстване, възпроизвеждане на себе си без участието на външни сили. Появява се във формата колебания -произволни флуктуации и отклонения, постоянно присъщи на материята, в резултат на което разсейваща структура -ново нестабилно състояние на материята. Dissip. структураможе да се развива по два начина: а) укрепване и трансформиране в нов вид материя, подчинена на приток на енергия от външната среда (ентропия), с по-нататъшно развитие според динамичния тип; б) разпадане и смърт, поради слабостта, крехкостта на новите връзки, поради липсата на ентропия. Има доктрина за самоорганизация на материята - синергия -разработчик Иля Пригожин (белгиец от руски произход).

Разположение на материята във времето и пространството Има два основни подхода към този проблем. 1) Субстанциален (Демокрит, Епикур) - неговите поддръжници смятат времето и пространството за отделна реалност, независима субстанция наред с материята и съответно връзката между тях като междусъщностна. 2) Релационни (от relatio - отношение) (Аристотел, Лайбниц, Хегел) - привържениците смятат времето и пространството за отношения, образувани от взаимодействието на материални субекти. Основните положения на този подход: времето е форма на съществуване на материята, която изразява продължителността на съществуването на материалните обекти и последователността на промените (промените на състоянията) на тези обекти в процеса на развитие; пространството е форма на материята, която характеризира нейната степен, структура, взаимодействие на елементите в материалните обекти и взаимодействието на материалните обекти помежду си; времето и пространството са тясно преплетени; това, което се случва в пространството, се случва във времето, а това, което се случва във времето, е в пространството. Вторият подход се потвърждава от теорията на относителността на А. Айнщайн, според която пространството и времето са относителни в зависимост от условията на взаимодействие на материалните тела – разбирането за времето и пространството като взаимоотношения вътре в материята.

отражение -способността на материалните системи да възпроизвеждат в себе си свойствата на други материални системи, взаимодействащи с тях. Материално доказателство за отражение са следи (от един материален обект върху друг): човек на земята, пръст върху обувки, отражение в огледало, върху повърхността на резервоар. Видове отражение: физическо, химично, механично, биологично. Етапи на биологично отражение: раздразнителност, чувствителност, умствена рефлексия.Съзнанието е най-високото ниво (вид) на отражение.Според материалистичната концепция съзнанието е способността на високоорганизираната материя да отразява материята.

Според материалистичния подход универсалното свойство на материята е детерминираността на всички явления, тяхната зависимост от структурните връзки в материалните системи и външни влияния, от причините и условията, които ги пораждат. Взаимодействието води до взаимна промяна на телата или техните състояния и отражение. Историческото развитие на свойството на отражението води с напредъка на живата природа и обществото до възникването на най-висшата му форма - абстрактното мислене, чрез което материята като че ли стига до осъзнаването на законите на своето битие и до собствените си целенасочена промяна.

Развитие на понятието материя във философията.В античната философия (Индия, Китай, Гърция) дефиницията на М. се основава на концепцията за материал (първична материя), от която са формирани всички неща.

Четири етапа в развитието на концепцията за "материя":

1) Визуално-сетивно представяне. В античната философия отъждествяване със стихиите (Талес – вода; Анаксимен – въздух, Хераклит – огън). При Хераклит основната субстанция - огънят - е едновременно материалът и източникът на непрекъсната промяна. Всичко, което съществува, е модификация на тези елементи.

2) Реално-съществено представителство. Материята се отъждествява с материята, атомите, с комплекс от техните свойства. Демокрит има два вида материя – атоми и празнота. Атомите са материални, празнотата е пространство за движение. За Аристотел – материята – универсалната възможност за предметно разнообразие. Декарт отъждествява М. с единственото му свойство – екстензия. Бруно и Спиноза имат нова дефиниция за М. Като субстанция М. е светът като цяло, тоест материя = природа. Спиноза избягва изобщо термина "материя", използвайки субстанция. Холбах и Дидро – материята е това, което се отразява в нашите усещания, но с допълнението: какво причинява тези усещания. За Дидро, както и тогава за Фойербах, става ясно, че понятието материя е абстрактна категория, която абстрахира от всички материални обекти техните общи свойства и качества или общите особености на тяхното развитие.

3) Философско и епистемологично представяне. Материализъм, марксистки мироглед.

4) Философско субстанциално-аксиологично представяне. Произходът на Б. Спиноза. Разпространение от сер. 20-ти век

Материята като съвременна философска категория

Материята трябва да се разглежда преди всичко като субстанция, върху която и благодарение на която се изграждат всички отношения и промени в света, включително и съзнанието.

Самата категория материя, като всяко общо понятие, е абстракция, творение на чистата мисъл. Но това не е абсурд, а научна абстракция. Опитът да се намери материята като цяло като вид материално или безтелесно начало е безплоден. Когато се постави целта да се намери еднородна материя като такава, се създава ситуация, подобна на тази, ако човек иска да види плодовете като такива вместо череши, круши, ябълки, вместо котки, кучета и овце и т.н. - бозайник като такъв, газ като такъв, метал като такъв, химично съединение като такова, движение като такова. Съвременната философска концепция за материята трябва да отразява универсалните характеристики на безкраен брой сетивно възприемани неща. Материята не съществува отделно от нещата, техните свойства и отношения, а само в тях, чрез тях. Следователно е важно да се фиксират такива свойства на материята, които фундаментално да я разграничат в рамките на основния въпрос на философията от съзнанието като собствена противоположност. Такава дефиниция на материята беше предложена от V.I. Ленин в книгата „Материализъм и емпириокритицизъм”: „Материята е философска категория за обозначаване на обективната реалност. което се дава на човек в неговите усещания, което се копира, снима, показва от нашите усещания, съществуващи независимо от тях" (25. T. 18. P. 131). В това определение идеята, която вече беше очертана от Холбах и е разработен от някои мислители (по-специално Н. Г. Чернишевски и Г. В. Плеханов).

Тук материята се дефинира чрез сравнение на духовното и материалното. Материята е вечна, съществува извън човешкото съзнание и е напълно безразлична към това, което мислим за нея. Понятието материя е само приблизително отражение на тази обективна реалност. Тоест понятието за материя като цяло не е формално обозначение, не е конвенционален символ за множество неща, а отражение на същността на всяко от тях и тяхната съвкупност, основата на битието, което съществува във всичко и генерира всичко който съществува.

Така, материя -на първо място реалността, обективната реалност, съществуваща извън и независимо от човек, но това е такава реалност, която може да бъде открита само чрез усещания (разбира се, сетивното отражение може да бъде пряко или косвено устройство - било то микроскоп, телескоп, синхрофазотрон и др.). Това определение на материята изразява същността на материализма като доктрина. Това е по-нататъшно развитие на основния въпрос на философията и това е нейното идеологическо значение.

Материята, като обективна реалност, е първична по отношение на съзнанието. То не предполага никаква причина или условие за съществуването си, а, напротив, само по себе си е единствената причина за съзнанието. Материята е това, което Б. Спиноза нарича причина за себе си. В същото време материята не е някаква свръхсетивна, свръхестествена реалност, тя се дава на човек в усещания (пряко или косвено с помощта на устройства), което от своя страна я прави достъпна за познание.

Материята, като първопричина на всичко съществуващо, реализира своята същност чрез безкраен набор от конкретни съществувания, като се започне от елементарни обекти на неживата природа и се стигне до най-сложните социални системи. В анализираната дефиниция на материята се откриват два аспекта – онтологичен и епистемологичен. От онтологична гледна точка материята е единственият субект на всяко съществуване. Нещата, свойствата, взаимодействията, телесните и духовните процеси имат своята крайна причина в материята. Следователно абсолютното противопоставяне на материалното и духовното е възможно само в рамките на основния въпрос на философията. От гносеологическа гледна точка материята е обект, субект и средство за познание, а усещанията, мисленето са неин продукт.