Колонизация на Северна Америка. английски колонии

Първите жители на Южна Америка са американските индианци. Има доказателства, че са от Азия. Приблизително 9000 години преди нашата ера те прекосиха Беринговия проток и след това се спуснаха на юг, преминавайки през цялата територия на Северна Америка. Именно тези хора създадоха една от най-древните и необичайни цивилизации в Южна Америка, включително мистериозните държави на ацтеките и инките. Древната цивилизация на южноамериканските индианци беше безмилостно унищожена от европейците, които започнаха да колонизират континента през 1500-те години.

Залавяне и плячкосване

До края на 1500-те по-голямата част от южноамериканския континент е превзета от европейците. Те бяха привлечени тук от огромни природни ресурси - злато и скъпоценни камъни. По време на колонизацията европейците разрушават и плячкосват древни градове и донасят болести от Европа, които унищожават почти цялото коренно население – индианците.

Съвременно население

В Южна Америка има дванадесет независими държави. Най-голямата страна, Бразилия, обхваща почти половината от континента, включително обширния басейн на Амазонка. Повечето от жителите на Южна Америка говорят испански, тоест езика на завоевателите, които са отплавали тук от Европа на своите ветроходни кораби през 16 век. Вярно е, че в Бразилия, на чиято територия някога са кацнали нашествениците - португалският, официалният език е португалският. Друга страна, Гвиана, говори английски. Индианските индианци все още оцеляват в планините на Боливия и Перу. По-голямата част от жителите на Аржентина са бели, а в съседна Бразилия има голям брой потомци на африкански черни роби.

Култура и спорт

Южна Америка се е превърнала в родно място на много необичайни хора и гостоприемен дом, който е събрал много различни култури под покрива си. Ярки цветни къщи в Ла Бока - бохемския квартал на аржентинската столица Буенос Айрес. Тази област, която привлича художници и музиканти, е обитавана предимно от италианци, потомци на заселници от Генуа, които са плавали тук през 1800-те години.
Най-любимият спорт на континента е футболът и не е изненадващо, че именно южноамериканските отбори - Бразилия и Аржентина - ставаха световни шампиони по-често от останалите. Пеле игра за Бразилия - най-забележителният футболист в историята на този мач.
Освен с футбола, Бразилия е известна и с известните си карнавали, които се провеждат в Рио де Жанейро. По време на карнавала, който се провежда през февруари или март, милиони хора минават по улиците на Рио в ритъма на самба, а още милиони зрители наблюдават това цветно действие. Бразилският карнавал е най-масовият празник на нашата планета.

Хронология на най-важните събития:

1499 - Америго Веспучи и Алонсо де Хойеда достигат устието на Амазонка

1502 - Веспучи, след второ пътуване, най-накрая стига до заключението, че американският континент не е част от Индия

· 1513 г. – След 25-дневен преход през джунглите на Васко Нунес де Балбоа, той пресича Панамския провлак и за първи път достига до тихоокеанското крайбрежие на Америка.

· 1513 – Хуан Понсе де Леон тръгва да търси легендарния Фонтан на младостта. След като не успява да стигне до обекта на търсенето, той все пак открива златни находища. Назовава полуостров Флорида и го обявява за испанско владение.

· 1519 г. – Фернан Кортес влиза в Теночтитлан, пленява император Монтесума, като по този начин започва завладяването на империята на ацтеките. Неговият триумф води до 300 години испанско управление в Мексико и Централна Америка.

1522 г. – Пскуал де Андогоя открива Перу.

· 1523 г. – Испания създава постоянна военна база и селище в Ямайка.

· 1531 г. – Франсиско Писаро нахлува в Перу, унищожава хиляди местни жители и завладява Империята на инките, най-мощната държава на южноамериканските индианци. Огромен брой инки умират от варицела, донесена от испанците.

· 1536 г. – Испанските заселници откриват Буенос Айрес, но след пет години са принудени да напуснат града под натиска на индианците.

· 1538 г. - Основаване на Богота.

· 1539 г. – Първата печатна преса в Новия свят отваря врати в Мексико Сити.

· 1540 г. -- Откриване на Големия каньон.

· 1541 г. – Фернан де Сото достига бреговете на Мисисипи.

1551 г. - Основани първите университети в Лима и Мексико Сити

1565 г. – Основан е Свети Августин – първото селище на европейци на територията на съвременните САЩ

1567 г. - Основаването на Рио де Жанейро

1580 г. - Възстановяване на Буенос Айрес

· 1605 -- (1609 според някои източници) Основаване на Санта Фе, столицата на испанската колония Ню Мексико (днес щат на САЩ) Четец за историята на държавата и правото на чужди държави. М.: Мисъл, 1984. - С. 87.

До средата на 16-ти век испанското господство на американския континент е почти абсолютно, колониалните владения, простиращи се от нос Хорн до Ню Мексико, донасят огромни приходи в кралската хазна. Опитите на други европейски държави да създадат колонии в Америка не се увенчаха със забележим успех.

Но в същото време балансът на силите в Стария свят започна да се променя: кралете изразходваха потоците от сребро и злато, изтичащи от колониите, и не се интересуваха малко от икономиката на метрополията, която под тежестта на неефективният, корумпиран административен апарат, чиновническото господство и липсата на стимули за модернизация започнаха все повече да изостават от бързо развиващата се икономика на Англия. Испания постепенно губи статута на главната европейска суперсила и господарка на моретата. Много години война в Холандия, огромни средства, изразходвани за борбата срещу Реформацията в цяла Европа, конфликтът с Англия ускориха упадъка на Испания. Последната капка е смъртта на Непобедимата армада през 1588 г. След като английските адмирали, и още повече в жестока буря, унищожават най-големия флот на това време, Испания падна в сянка, за да не се възстанови никога от този удар.

Лидерството в "щафетната надпревара" на колонизацията премина към Англия, Франция и Холандия.

През 1585 и 1587 г. сър Уолтър Роли, по заповед на английската кралица Елизабет I, прави два опита да установи постоянно селище в Северна Америка. Разузнавателната експедиция достига до американския бряг през 1584 г. и наименува откритото крайбрежие на Вирджиния (англ. Virginia – „Върджин”) в чест на „Девата кралица” Елизабет I, която никога не се омъжва. И двата опита завършват неуспешно – първата колония, основана на остров Роанук край бреговете на Вирджиния, е на ръба на колапс поради атаки на индианци и липса на доставки и е евакуирана от сър Франсис Дрейк през април 1587 г. През юли същата година на острова кацна втора експедиция от колонисти, наброяваща 117 души. Планирано е през пролетта на 1588 г. в колонията да пристигнат кораби с оборудване и храна. По различни причини обаче експедицията за доставки се забави с почти година и половина. Когато пристигнала на мястото, всички сгради на колонистите били непокътнати, но не били открити следи от хора, с изключение на останките на един човек. Точната съдба на колонистите не е установена и до днес.

В началото на 17 век частният капитал навлиза в бизнеса. През 1605 г. две акционерни дружества получават лицензи от крал Джеймс I за създаване на колонии във Вирджиния. Трябва да се има предвид, че по това време терминът "Вирджиния" означаваше цялата територия на северноамериканския континент. Първата от компаниите, Virginia Company of London, получи правата за южната част на континента, втората Plymouth Company (англ. Plimuth Company) за северната част на континента. Въпреки факта, че и двете компании официално обявиха разпространението на християнството за основна цел, лицензът, който получиха, им даде правото да „търсят и добиват злато, сребро и мед с всички средства“.

На 20 декември 1606 г. колонистите тръгват на борда на три кораба и след трудно, почти петмесечно пътуване, по време на което няколко десетки умират от глад и болести, през май 1607 г. достигат залива Чесапийк. През следващия месец те построяват дървена крепост, кръстена на крал Форт Джеймс (английското произношение на името Джейкъб). По-късно крепостта е преименувана на Джеймстаун, първото постоянно британско селище в Америка.

Официалната историография на Съединените щати смята Джеймстаун за люлката на страната, историята на селището и неговия лидер, капитан Джон Смит от Джеймстаун, е покрита в много сериозни изследвания и произведения на изкуството. Последните, като правило, идеализират историята на града и пионерите, които го обитават (например популярната карикатура Покахонтас). Всъщност първите години на колонията бяха изключително трудни, през гладната зима от 1609-1610 г. от 500 колонисти оцелели не повече от 60 и, според някои доказателства, оцелелите били принудени да прибягнат до канибализъм, за да оцелеят от глада на читателя за историята на държавата и правото на чуждите страни. М.: Мисъл, 1984. - С. 187.

През следващите години, когато въпросът за физическото оцеляване вече не беше толкова остър, двата най-важни проблема бяха напрежението с коренното население и икономическата осъществимост на съществуването на колонията. За разочарование на акционерите на London Virginia Company, колонистите не намират нито злато, нито сребро, а основната стока за износ е корабен дървен материал. Въпреки факта, че този продукт беше в известно търсене в мегаполиса, който беше изчерпал горите си, печалбата, както и от други опити за стопанска дейност, беше минимална. Ситуацията се променя през 1612 г., когато фермерът и земевладелец Джон Ролф успява да пресече местен сорт тютюн, отглеждан от индианците, със сортове, внесени от Бермудските острови. Получените хибриди бяха добре адаптирани към климата на Вирджиния и в същото време отговаряха на вкусовете на английските потребители. Колонията придоби източник на надеждни доходи и в продължение на много години тютюнът се превърна в основата на икономиката и износа на Вирджиния, а изразите „Вирджиния тютюн“, „Вирджиния смес“ се използват като характеристики на тютюневите изделия и до днес. Пет години по-късно износът на тютюн възлиза на 20 000 паунда, година по-късно се удвоява и към 1629 г. достига 500 000 паунда. Джон Ролф оказва друга услуга на колонията: през 1614 г. той успява да договори мир с местния индиански вожд. Мирният договор е сключен с брак между Ролф и дъщерята на лидера, Покахонтас.

През 1619 г. се случват две събития, които оказват значително влияние върху цялата последваща история на Съединените щати. Тази година губернаторът Джон Ярдли реши да прехвърли част от властта на Камарата на Бърджис, като по този начин създаде първото избрано законодателно събрание в Новия свят. Първото заседание на съвета се състоя на 30 юли 1619 г. През същата година колонистите придобиват малка група африканци от анголски произход. Въпреки че формално те не са били роби, но са имали дълги договори без право на прекратяване, е обичайно да се брои историята на робството в Америка от това събитие.

През 1622 г. почти една четвърт от населението на колонията е унищожено от бунтовните индианци. През 1624 г. лицензът на Лондонската компания, чиито дела изпадат в упадък, е отнет и от това време Вирджиния става кралска колония. Губернаторът е назначен от краля, но колониалният съвет запазва значителни правомощия.

До 1712 г. Нова Франция е най-голямата. Включва пет провинции:

Канада (южната част на съвременната провинция Квебек), разделена на свой ред на три "правителства": Квебек, Три реки (фр. Trois-Rivieres), Монреал и зависимата територия Pays d "en Haut, която включваше съвременните Канадските и американските региони на Големите езера, от които пристанищата Пончартранд (Детройт) (фр. Pontchartrain) и Мичилимакинак (фр. Michillimakinac) са практически единствените полюси на френското заселване след унищожаването на Хурония.

· Акадия (съвременни Нова Скотия и Ню Брънзуик).

Хъдсън Бей (днешна Канада)

Нова Земя

Луизиана (централната част на САЩ, от Големите езера до Ню Орлиънс), подразделена на два административни района: Долна Луизиана и Илинойс (фр. le Pays des Illinois).

В резултат на пътуването на Колумб те откриха много повече, цял „Нов свят“, населен от много народи. След като завладяха светкавично тези народи, европейците започнаха безмилостната експлоатация на природните и човешки ресурси на завладения от тях континент. Именно от този момент започва пробив, който до края на 19 век прави евро-американската цивилизация доминираща над останалите народи на планетата.

Забележителният марксистки географ Джеймс Блаут в своето новаторско изследване „Колониалният модел на света“ рисува широка картина на ранното капиталистическо производство в колониална Южна Америка и показва ключовото му значение за възхода на европейския капитализъм. Необходимо е накратко да се обобщят неговите заключения.

скъпоценни метали

Благодарение на завладяването на Америка до 1640 г. европейците получават от там най-малко 180 тона злато и 17 хиляди тона сребро. Това са официални данни. Всъщност тези цифри могат спокойно да се умножат по две, като се вземат предвид лошите митнически документи и широкото развитие на контрабандата. Огромният приток на благородни метали доведе до рязко разширяване на сферата на паричното обръщение, необходимо за формирането на капитализма. Но по-важното е, че златото и среброто, които паднаха върху тях, позволиха на европейските предприемачи да плащат по-високи цени за стоки и труд и по този начин да завземат доминиращите висоти в международната търговия и производство, изтласквайки своите конкуренти - групировките на неевропейската протобуржоазия , особено в средиземноморския регион. Като оставим настрана засега ролята на геноцида при добива на благородни метали, както и други форми на капиталистическа икономика в Колумб Америка, е необходимо да се отбележи важният аргумент на Блаут, че самият процес на добив на тези метали и икономическата дейност, необходима за осигуряване на беше изгодно.

насаждения

През 15-16 век. търговското и феодалното производство на захар се развива в Средиземноморието и в Западна и Източна Африка, въпреки че медът все още е предпочитан в Северна Европа поради по-ниската му цена. Дори тогава, захарната индустрия беше важна част от протокапиталистическия сектор в средиземноморската икономика. След това през целия 16-ти век има процес на бързо развитие на захарните плантации в Америка, който замества и измества производството на захар в Средиземно море. По този начин, използвайки двете традиционни предимства на колониализма – „безплатна” земя и евтина работна ръка – европейските протокапиталисти елиминират своите конкуренти със своето феодално и полуфеодално производство. Никоя друга индустрия, заключава Блаут, не е била толкова важна за развитието на капитализма преди 19-ти век, както захарните плантации в Колумбийска Америка. И данните, които той цитира, са наистина невероятни.

Така през 1600 г. от Бразилия са изнесени 30 000 тона захар с продажна цена от 2 милиона паунда. Това е около два пъти стойността на целия британски износ за тази година. Припомнете си, че именно Великобритания и нейното стоково производство на вълна европоцентричните историци (т.е. 99% от всички историци) смятат за основен двигател на капиталистическото развитие през 17 век. Същата година доходът на глава от населението в Бразилия (с изключение на индианците, разбира се) е по-висок от този на Великобритания, която настигна Бразилия едва по-късно. До края на 16-ти век темпът на капиталистическо натрупване в бразилските плантации е толкова висок, че позволява производството да се удвоява на всеки 2 години. В началото на 17-ти век холандските капиталисти, които контролират значителна част от захарния бизнес в Бразилия, правят изчисления, които показват, че годишната норма на възвръщаемост в тази индустрия е 56%, а в парично изражение почти 1 милион паунда стерлинги (фантастична сума за онова време). Нещо повече, тези печалби са били още по-високи в края на 16 век, когато производствените разходи, включително закупуването на роби, са били само една пета от приходите от продажбата на захар.

Захарните плантации в Америка бяха централни за възхода на ранната капиталистическа икономика в Европа. Но освен захарта имаше и тютюн, имаше подправки, оцветители, имаше огромна риболовна индустрия в Нюфаундленд и други места по източното крайбрежие на Северна Америка. Всичко това също беше част от капиталистическото развитие на Европа. Изключително печеливша била и търговията с роби. До края на 16-ти век в колониалната икономика на Западното полукълбо работят до 1 милион души, според изчисленията на Блаут, около половината от които са заети в капиталистическо производство. През 1570-те години огромният миньорски град Потоси в Андите е имал население от 120 000 души, повече, отколкото по това време е живяло в такива европейски градове като Париж, Рим или Мадрид.

Накрая около петдесет нови вида земеделски растения, култивирани от аграрния гений на народите от „Новия свят“, попаднаха в ръцете на европейците, като картофи, царевица, домати, редица сортове пипер, какао за производство на шоколад , редица бобови растения, фъстъци, слънчогледи и др. От тях — картофите и царевицата станаха евтини заместители на хляба за европейските маси, спестявайки милиони от опустошителен недостиг на реколта, позволявайки на Европа да удвои производството на храни за петдесет години от 1492 г. и по този начин да осигури едно от основните условия за създаване на пазар на наемен труд за капиталистическо производство.

И така, благодарение на трудовете на Блаут и редица други радикални историци, в Европа започва да се очертава ключовата роля на ранния европейски колониализъм в развитието на капитализма и неговото „центриране” (центриране – неологизъм на Й. Блаут – А. Б.). , а не в други области на световното протокапиталистическо развитие. Огромни територии, евтиният робски труд на поробените народи и ограбването на природните богатства на Америка дават на европейската протобуржоазия решително превъзходство над нейните конкуренти в международната икономическа система от 16-ти и 17-ти век, позволяват й бързо да ускори вече съществуващите тенденции на капиталистическо производство и натрупване и така инициират процеса на социално-политическо преобразуване на феодална Европа в буржоазно общество. Както известният карибски марксистки историк S.R.L. Джеймс, „търговията с роби и робството стават икономическата основа на Френската революция... Почти всяка индустрия, която се развива във Франция през 18 век, се основава на производството на стоки за крайбрежието на Гвинея или за Америка“. (Джеймс, 47-48).

Този съдбоносен обрат в световната история се основава на геноцида на народите от Западното полукълбо. Този геноцид не само е първият в историята на капитализма, не само стои в основата му, той е и най-големият по брой жертви и най-продължителното изтребление на народи и етнически групи, което продължава и до днес.

"Станах смърт, унищожител на светове."
(Бхагавад Гита)

Робърт Опенхаймер си спомни тези редове, когато видя първата атомна експлозия. С много повече право зловещите думи на древна санскритска поема биха могли да бъдат припомнени от хората, които били на корабите Ниня, Пинта и Санта Мария, когато 450 години преди експлозията, в същата тъмна ранна сутрин, забелязали пожар от подветрената страна на острова, впоследствие кръстен на Свети Спасител - Сан Салвадор.

26 дни след тестването на ядреното устройство в пустинята Ню Мексико, бомбата в Хирошима уби най-малко 130 000 души, почти всички от които цивилни. Само за 21 години след като Колумб кацна на островите на Карибите, най-големият от тях, преименуван от адмирала в Испаньола (днешните Хаити и Доминиканската република), загуби почти цялото си коренно население - около 8 милиона души убити, загинали от болести, глад, робски труд и отчаяние. Разрушителната сила на тази испанска „ядрена бомба“ върху Испаньола беше еквивалентна на повече от 50 атомни бомби от типа Хирошима. И това беше само началото.

Така историкът от Хавайския университет Дейвид Станард започва книгата си „Американски холокост“ (1992), като сравнява първия и „най-чудовищния по отношение на размера и последствията геноцид в световната история“ с практиката на геноциди през 20-ти век и в този исторически Според мен гледната точка е особеното значение на неговата работа, както и значението на последващата книга на Уорд Чърчил „The Minor Question of Genocide” (1997) и редица други изследвания от последните години. В тези произведения унищожаването на коренното население на Америка от европейци и латиноамериканци се явява не само като най-масовия и дълготраен (до наши дни) геноцид в световната история, но и като органична част от евро- Американската цивилизация от късното Средновековие до западния империализъм на нашите дни.

Станард започва книгата си, като описва удивителното богатство и разнообразие на човешкия живот в Америка до съдбовното пътуване на Колумб. След това той води читателя по историко-географския път на геноцида, от унищожаването на местните жители на Карибите, Мексико, Централна и Южна Америка, до завиването на север и унищожаването на индианците във Флорида, Вирджиния и Нова Англия, и накрая през Големите прерии и югозапад до Калифорния и тихоокеанското крайбрежие на северозапад. Следващата част от статията ми се основава предимно на книгата на Станард, докато втората част, геноцидът в Северна Америка, използва работата на Чърчил.

Кой беше жертвата на най-масовия геноцид в световната история?

Човешкото общество, унищожено от европейците в Карибите, беше по-високо от тяхното, ако приемем близостта до идеала за комунистическо общество като мярка за развитие. По-точно би било да се каже, че благодарение на рядката комбинация от природни условия, тайносите (или араваците) са живели в комунистическо общество. Не по начина, по който европейският Маркс си го представяше, но въпреки това комунистически. Жителите на Големите Антили са достигнали високо ниво в регулирането на отношенията си с природния свят. Те се научиха да получават всичко необходимо от природата, като не я изчерпват, а я култивират и преобразяват. Те имаха огромни акваферми, във всяка от които отглеждаха до хиляда големи морски костенурки (еквивалент на 100 глави едър рогат добитък). Те буквално „събираха“ малки риби от морето, използвайки растителни вещества, които ги парализираха. Тяхното земеделие превъзхождаше европейските нива и се основаваше на тристепенна система на засаждане, която използва комбинация от различни видове растения за създаване на благоприятен почвен и климатичен режим. Жилищата им, просторни, чисти и светли, биха завиждали на европейските маси.

Американският географ Карл Зауер стига до следното заключение:

„Тропическата идилия, която откриваме в описанията на Колумб и Петър Мъченик, беше по същество вярна. За Тайнос (Аравак): „Тези хора не изпитваха нужда от нищо. Те се грижели за растенията си и били изкусни рибари, кануисти и плувци. Те построиха атрактивни жилища и ги поддържаха чисти. Естетически те се изразиха в дърво. Имаха свободно време за игра на топка, танци и музика. Те живееха в мир и приятелство." (Стандарт, 51).

Но Колумб, този типичен европеец от 15-ти и 16-ти век, имаше различна представа за „доброто общество“. 12 октомври 1492 г., денят на "Контакт", той пише в дневника си:
„Тези хора ходят в това, което майка им е родила, но са добродушни... те могат да бъдат освободени и обърнати към нашата Света вяра. От тях ще станат добри и изкусни слуги.”

На този ден представители на двата континента се срещнаха за първи път на остров, който местните наричаха Гуанахани. Рано сутринта под високите борове на пясъчния бряг се събра тълпа от любопитни таиноси. Те наблюдаваха как странна лодка с корпус наподобяваща рибена кост и брадати непознати в нея доплува до брега и се зарови в пясъка. От него излязоха брадати мъже и го издърпаха по-високо, далеч от пяната на прибоя. Сега те бяха изправени един срещу друг. Новодошлите бяха мургави и тъмнокоси, рошави глави, обрасли бради, много от лицата им бяха покрити с едра шарка - една от 60-70 смъртоносни болести, които щяха да донесат в Западното полукълбо. От тях се носеше тежка миризма. В Европа от 15 век не се къпеха. При температура 30-35 градуса по Целзий извънземните били облечени от главата до петите, с метални брони, висящи върху дрехите им. В ръцете си държаха дълги тънки ножове, кинжали и пръчки, искрящи на слънцето.

В бордовия дневник Колумб често отбелязва поразителната красота на островите и техните жители - приятелски настроени, щастливи, мирни. И два дни след първия контакт в дневника се появява зловещ запис: „50 войници са достатъчни, за да ги покорим всички и да ги накараме да правят каквото искаме“. „Местните ни пускат да отидем където искаме и ни дават всичко, което искаме от тях.“ Най-вече европейците бяха изненадани от непонятната щедрост на този народ към тях. И това не е изненадващо. Колумб и неговите другари отплаваха към тези острови от истински ад, който по това време беше Европа. Те бяха истинските злодеи (и в много отношения утайките) на европейския ад, над който се зароди кървавата зора на първоначалното капиталистическо натрупване. Необходимо е да се каже накратко за това място.

Адът наречен "Европа"

В ада Европа се водеше ожесточена класова война, чести епидемии от едра шарка, холера и чума опустошаваха градовете, смъртта от глад още по-често косеше населението. Но дори в проспериращи години, според историка на Испания от 16-ти век, „богатите ядяха и ядяха досито, докато хиляди гладни очи гледаха с нетърпение техните огромни вечери“. Толкова несигурно е препитанието на масите, че дори през 17-ти век всяко „средно“ увеличение на цената на пшеницата или просото във Франция убива равен или два пъти по-голям процент от населението, отколкото загубите на САЩ в Гражданската война. Векове след пътуването на Колумб градските ровове на Европа все още служат като обществени тоалетни, вътрешностите на заклани животни и останките от трупове, изхвърлени да гният по улиците. Особен проблем в Лондон беше т.нар. „дупки за бедните“ – „големи, дълбоки, открити ями, където труповете на мъртвите бедняци бяха натрупани, в ред, пласт след пласт. Едва когато ямата беше напълнена до ръба, тя беше покрита с пръст. Един съвременник пише: „Колко отвратителна е вонята, която идва от тези ями, пълни с трупове, особено в жегата и след дъжда.“ Малко по-добре беше миризмата, идваща от живите европейци, повечето от които се родиха и умряха, без да се измият нито веднъж. Почти всеки от тях носеше следи от едра шарка и други деформиращи болести, които оставяха жертвите им полуслепи, покрити с ципки, струпеи, гнойни хронични язви, куци и т.н. Средната продължителност на живота не достига 30 години. Половината от децата са починали, преди да навършат 10 години.

Зад всеки ъгъл можете да зачакате престъпник. Един от най-популярните методи за грабеж бил да се хвърли камък от прозореца върху главата на жертвата му и след това да се претърси, а едно от празничните забавления било да се изгорят живи десетина-две котки. В годините на глад европейските градове бяха разтърсени от бунтове. И най-голямата класова война от онази епоха, или по-скоро поредица от войни под общото име Селяни, отне живота на повече от 100 000 души. Съдбата на селското население не беше най-добрата. Класическото описание на френските селяни от 17-ти век, оставено от Ла Брюер и потвърдено от съвременните историци, обобщава съществуването на този най-многоброен клас на феодална Европа:

„Мрачни животни, мъжки и женски, пръснати из провинцията, мръсни и мъртвешки бледи, обгорени от слънцето, приковани към земята, която копаят и ровят с лопата с непобедима упоритост; имат някакъв дар на словото и когато се изправят, по тях се виждат човешки лица, а те наистина са хора. През нощта се връщат в бърлогите си, където живеят на черен хляб, вода и корени.

И това, което Лорънс Стоун пише за едно типично английско село, може да се приложи към останалата част от Европа по това време:

„Това беше място, пълно с омраза и злоба, единственото, което свързваше жителите му, бяха епизоди на масова истерия, които за известно време обединяваха мнозинството, за да измъчват и изгорят местната вещица. Имаше градове в Англия и на континента, в които до една трета от населението беше обвинено в магьосничество и където 10 от всеки сто граждани бяха екзекутирани по това обвинение само за една година. В края на 16 - 17 век в един от районите на мирна Швейцария са екзекутирани над 3300 души за "сатанизъм". В малкото селце Визенщайг за една година са изгорени 63 „вещици“. В Обермархтал, с население от 700 души, 54 души загинаха на клада за три години.

Бедността беше толкова централно явление в европейското общество, че през 17-ти век френският език имаше цяла палитра от думи (около 20), за да обозначи всичките му градации и нюанси. Речникът на Академията обяснява значението на термина dans un etat d'indience absolu по следния начин: „този, който преди нямаше храна, необходимото облекло или покрив над главата си, но който сега се сбогува с няколко смачкани купи за готвене и одеяла, които съставляват основното имущество работещи семейства.

В християнска Европа процъфтява робството. Църквата го приветства и насърчава, тя самата беше най-големият търговец на роби; значението на нейната политика в тази област за разбирането на геноцида в Америка, ще кажа в края на есето. През 14-ти и 15-ти век повечето от робите идват от Източна Европа, особено от Румъния (историята се повтаря и в ново време). Особено ценени бяха малките момиченца. От писмо от търговец на роби до клиент, интересуващ се от този продукт: „Когато пристигат корабите от Румъния, там трябва да има момичета, но имайте предвид, че малките робини са толкова скъпи, колкото и възрастните; нито едно от тези с каквато и да е стойност не струва по-малко от 50-60 флорина. Историкът Джон Босуел отбелязва, че „между 10 и 20 процента от жените, продадени в Севиля през 15-ти век, са били бременни или са имали бебета и тези неродени деца и бебета обикновено са били доставяни на купувача с жената без допълнително заплащане“.

Богатите имаха свои проблеми. Те жадували злато и сребро, за да задоволят навиците си за екзотични стоки, навици, придобити още от времето на първите кръстоносни походи, т.е. първите колониални експедиции на европейците. Коприни, подправки, фин памук, лекарства и лекарства, парфюми и бижута изискваха много пари. Така златото станало за европейците, по думите на един венецианец, „жилите на целия държавен живот... неговия ум и душа. . .нейната същност и самият й живот.” Но доставките на благородни метали от Африка и Близкия изток са ненадеждни. Освен това войните в Източна Европа източват европейската хазна. Беше необходимо да се намери нов, надежден и за предпочитане по-евтин източник на злато.

Какво да добавя към това? Както се вижда от горното, бруталното насилие е било норма на европейския живот. Но понякога той придоби особено патологичен характер и сякаш предвещаваше това, което очаква нищо неподозиращите жители на Западното полукълбо. Освен ежедневните сцени на лов на вещици и лагерни огньове, през 1476 г. в Милано тълпа разкъсва човек на парчета, а след това мъчителите му ги изяждат. В Париж и Лион хугенотите са убити и нарязани на парчета, които след това открито се продават по улиците. Други изблици на сложни изтезания, убийства и ритуален канибализъм също не бяха необичайни.

И накрая, докато Колумб търси пари в Европа за своите морски приключения, инквизицията бушува в Испания. Тук и другаде в Европа заподозрени отстъпници бяха подложени на изтезания и екзекуции по всякакъв начин, на който изобретателното въображение на европейците беше способно. Някои бяха окачени, изгорени на клада, сварени в котел или окачени на решетка. Други бяха смачкани, обезглавени, одрани живи, удавени и четвъртувани.

Такъв беше светът, че бившият търговец на роби Христофор Колумб и неговите моряци напуснаха отзад през август 1492 г. Те бяха типичните обитатели на този свят, неговите смъртоносни бацили, чиято смъртоносна сила скоро трябваше да бъде изпитана от милиони човешки същества, които живееха на от другата страна на Атлантика.

Числа

„Когато белите господа дойдоха в нашата земя, те донесоха страх и увяхване на цветята. Те осакатяват и унищожават цвета на другите народи. . . Мародери през деня, престъпници през нощта, убийци на света." Книга на маите Чилам Балам.

Станард и Чърчил посвещават много страници на описанието на заговора на евро-американския научен естаблишмънт за прикриване на истинското население на американския континент през предколумбовата епоха. Начело на тази конспирация беше и продължава да бъде Смитсонианският институт във Вашингтон. А Уорд Чърчил също говори подробно за съпротивата, която американските ционистки учени се специализират в така наречената стратегическа област за идеологията на съвременния империализъм. „Холокост”, т.е. на нацисткия геноцид срещу европейските евреи, представят опитите на прогресивните историци да установят реалния мащаб и световно-историческото значение на геноцида на коренните жители на Америка от ръцете на „западната цивилизация“. Последният въпрос ще бъде разгледан във втората част на тази статия за геноцида в Северна Америка. Що се отнася до флагмана на официалната американска наука, институтът Смитсониън доскоро популяризира като „научни“ оценки за предколумбовото население, направени през 19-ти и началото на 20-ти век от расистки антрополози като Джеймс Муни, според които не повече от 1 100 000 хора. Едва в следвоенния период използването на методи за селскостопански анализ дава възможност да се установи, че гъстотата на населението там е с порядък по-висока и че през 17 век, например, на остров Мартас Винярд, сега курортно място за най-богатите и влиятелни евро-американци, живееха 3 хиляди индианци. Към средата на 60-те години. оценка на коренното население на север от Рио Гранде се е повишила до минимум 12,5 милиона до началото на европейската инвазия. Само в района на Големите езера до 1492 г. живеят до 3,8 милиона, а в басейна на Мисисипи и основните притоци - до 5,25. През 80-те години. Ново изследване показва, че населението на предколумбовата Северна Америка може да е било до 18,5 милиона, а цялото полукълбо - до 112 милиона (Dobyns). От тези проучвания демографът на Cherokee Ръсел Торнтън направи изчисления, за да определи колко хора са живели и не могат да живеят в Северна Америка. Неговото заключение: поне 9-12,5 милиона. Напоследък много историци приемат средната стойност между изчисленията на Добинс и Торнтън за норма, т.е. 15 милиона като най-вероятния приблизителен брой местни жители на Северна Америка. С други думи, населението на този континент е било около петнадесет пъти повече от това, което Смитсониън твърди през 80-те години на миналия век, и седем и половина пъти повече от това, което е готово да признае днес. Освен това изчисления, подобни на тези, извършени от Добинс и Торнтън, бяха известни още в средата на 19 век, но бяха игнорирани като идеологически неприемливи, противоречащи на централния мит на завоевателите за предполагаемия „първороден“, „пустинен“ континент, което само чакаше да го населят. .

Въз основа на съвременни данни може да се каже, че когато на 12 октомври 1492 г. Христофор Колумб се спуска на един от островите на континента, скоро наречен „Нов свят“, населението му варира от 100 до 145 милиона души (стандартно ). Два века по-късно тя е намалена с 90%. Към днешна дата най-щастливите от някога съществуващите народи на двете Америки са запазили не повече от 5% от предишния си брой. По своя размер и продължителност (до днес) геноцидът на коренното население на Западното полукълбо няма паралел в световната история.

Така че в Испаньола, където до 1492 г. процъфтяват около 8 милиона таино, до 1570 г. има само две нещастни села на коренните жители на острова, за които преди 80 години Колумб пише, че „няма по-добри и по-привързани хора в света. "

Някои статистики по региони.

През 75-те години от пристигането на първите европейци през 1519 до 1594 г., населението на Централно Мексико, най-гъсто населеният регион на американския континент, намаля с 95%, от 25 милиона до едва 1 300 000 души.

През 60-те години след пристигането на испанците населението на Западна Никарагуа е намаляло с 99%, от над 1 милион до по-малко от 10 000 души.

В Западен и Централен Хондурас за повече от половин век 95% от коренното население са унищожени. В Кордоба, близо до Мексиканския залив, 97% за малко повече от век. В съседната провинция Халапа също е унищожено 97% от населението: от 180 000 през 1520 г. до 5 000 през 1626 г. И така е навсякъде в Мексико и Централна Америка. Появата на европейците означава светкавично и почти пълно изчезване на коренното население, което живее и процъфтява там в продължение на много хилядолетия.

В навечерието на европейското нашествие в Перу и Чили в родината на инките са живели от 9 до 14 милиона души... Много преди края на века в Перу са останали не повече от 1 милион жители. И след няколко години – само половината. 94% от населението на Андите е унищожено, от 8,5 до 13,5 милиона души.

Бразилия е може би най-населеният регион на Америка. Според първия португалски губернатор Томе де Соуза, резервите на местното население тук са били неизчерпаеми „дори и да ги заклахме в кланица“. Той грешеше. Вече 20 години след основаването на колонията през 1549 г., епидемии и робски труд върху плантациите доведоха народите на Бразилия до ръба на изчезване.

До края на 16-ти век около 200 хиляди испанци се преселват и в двете "Индии". До Мексико, Централна Америка и по-на юг. По същото време от 60 до 80 милиона коренни жители на тези райони са били унищожени.

Геноцидни методи от епохата на Колумбия

Тук виждаме поразителни паралели с нацистките методи. Още във втората експедиция на Колумб (1493 г.) испанците използват аналог на нацистките Sonderkommandos, за да поробят и унищожат местното население. Партии на испански главорези с кучета, обучени да убиват човек, инструменти за изтезание, бесилки и окови организираха редовни наказателни експедиции с незаменими масови екзекуции. Но е важно да се подчертае следното. Връзката между този ранен капиталистически геноцид и нацисткия геноцид беше по-дълбока. Народът таинос, който населява Големите Антили и е напълно унищожен за няколко десетилетия, става жертва не на „средновековни” жестокости, не на християнски фанатизъм и дори не на патологичната алчност на европейските нашественици. И това, и другото, и третото доведоха до геноцид, само организиран от нова икономическа рационалност. Цялото население на Испаньола, Куба, Ямайка и други острови беше регистрирано като частна собственост, което трябваше да носи печалба. Това методично отчитане на огромното население, разпръснато по най-големите острови в света от шепа европейци, току-що излезли от Средновековието, е най-поразително.

Колумб е първият, който използва масови обесвания

От испански счетоводители в доспехи и с кръст, директна нишка се простира до "гумения" геноцид в "белгийското" Конго, който уби 10 милиона африканци, и до нацистката система на робски труд за унищожение.

Колумб задължава всички жители на възраст над 14 години да предават на испанците по един напръстник златен пясък или 25 килограма памук на всеки три месеца (в райони, където няма злато). Тези, които изпълниха тази квота, бяха окачени на шията им с меден жетон, указващ датата на получаване на последния данък. Токенът даде на собственика си право на три месеца живот. Заловени без този жетон или с изтекъл, ръцете на двете ръце са отрязани, окачени са на врата на жертвата и изпратени да умрат в тяхното село. Колумб, който преди това е бил търговец на роби по западното крайбрежие на Африка, очевидно е възприел тази форма на екзекуция от арабските търговци на роби. По време на губернаторството на Колумб, само в Испаньола, по този начин са убити до 10 хиляди индианци. Беше почти невъзможно да се изпълни установената квота. Местните жители трябваше да се откажат от отглеждането на храна и всичко останало, за да копаят злато. Гладът започна. Отслабени и деморализирани, те стават лесна плячка за болести, въведени от испанците. Като грип, донесен от прасета от Канарските острови, които са донесени в Испаньола от втората експедиция на Колумб. Десетки, може би стотици хиляди таиноси загинаха в тази първа пандемия на американския геноцид. Очевидец описва огромни купчини жители на Испаньола, починали от грип, които нямаше кой да погребе. Индианците се опитваха да бягат накъдето им погледнеха: през целия остров, в планините, дори до други острови. Но нямаше измъкване никъде. Майките са убили децата си, преди да се самоубият. Цели села прибягваха до масово самоубийство, хвърляйки се от скали или вземайки отрова. Но още повече намериха смърт в ръцете на испанците.

В допълнение към зверствата, които най-малкото биха могли да се обяснят с канибалистичната рационалност на системната печалба, геноцидът в Атила, а след това и на континента, включваше привидно ирационални, неоправдани форми на насилие в масов мащаб и патологични, садистични форми. Източници, съвременни на Колумб, описват как испанските колонисти са обесвали, печели на шишчета и изгаряли индианците на клада. Децата бяха нарязани на парчета, за да нахранят кучетата. И това въпреки факта, че таиносите в началото не оказаха на испанците практически никаква съпротива. „Испанците се обзаложиха кой може да разреже човек на две с един удар или да отсече главата му, или да им разкъсат коремите. Откъсваха бебета от гърдите на майка си за краката и разбиваха главите им в камъни.... Други деца те нанизваха на дългите си мечове заедно с майките си и всички, които стояха пред тях. Никой есесовец на Източния фронт не би могъл да поиска по-голямо усърдие, правилно отбелязва Уорд Чърчил. Нека добавим, че испанците установиха правило, че за един убит християнин ще убият сто индианци. Нацистите не трябваше да измислят нищо. Всичко, което трябваше да направят, беше да копират.

Кубинска Лидице 16 век

Доказателствата на испанците от онази епоха за техния садизъм са наистина неизчислими. В един често цитиран епизод в Куба испанско подразделение от около 100 войници спря на брега на реката и, откривайки в нея брущи, заточиха мечовете си върху тях. В желанието си да изпробват остротата им, съобщава очевидец на това събитие, те нападнаха група мъже, жени, деца и стари хора (очевидно специално събрани за това), седнали на брега, които уплашено гледаха испанците и техните коне, и започнаха да им разкъсват стомасите, да кълцат и режат, докато не ги убият всички. След това влязоха в голяма къща, стояща наблизо, и направиха същото там, като убиха всички, които намериха там. От къщата потекоха потоци кръв, сякаш там бяха заклани стадо крави. Да видиш ужасните рани на мъртвите и да умреш беше ужасна гледка.

Това клане започнало в село Зукайо, чиито жители малко преди това приготвили обяд от маниока, плодове и риба за конкистадорите. Оттам се разпространи в целия регион. Никой не знае колко индианци са убили испанците в този изблик на садизъм, преди кръвожадността им да бъде притъпена, но Лас Касас смята, че са над 20 000.

Испанците изпитваха удоволствие да изобретяват сложни жестокости и изтезания. Те построили бесилка, достатъчно висока, за да може обесеният да докосне земята с пръсти на краката си, за да избегне удушаването, и така окачили тринадесет индианци, един по един, в чест на Христос Спасителя и неговите апостоли. Още докато индианците били живи, испанците изпробвали върху тях остротата и силата на мечовете си, отваряйки гърдите им с един удар, така че да се виждат вътрешностите, а имаше и по-лоши неща. След това около разрязаните им тела се увиха със слама и бяха изгорени живи. Един войник хвана две деца на две години, прониза им гърлата с кама и ги хвърли в пропастта.

Ако тези описания изглеждат познати на онези, които са чували за кланетата в Ми Лай, Сонг Май и други виетнамски села, приликата е още по-силна от термина „умиротворяване“, който испанците използват, за да опишат своя терор. Но колкото и ужасяващи да бяха кланетата във Виетнам, те не са нищо в сравнение с това, което се случи преди петстотин години само на остров Испаньола. По времето, когато Колумб пристига през 1492 г., населението на този остров е било 8 милиона. Четири години по-късно от една трета до половината от този брой загинаха и бяха унищожени. А след 1496 г. темпът на унищожение се увеличава още повече.

Робска работа

За разлика от Британска Америка, където геноцидът имаше за непосредствена цел физическото унищожаване на коренното население с цел завладяване на „жизнено пространство“, геноцидът в Централна и Южна Америка беше страничен продукт от бруталната експлоатация на индианците за икономически цели. . Кланета и изтезания не бяха необичайни, но те служеха като инструменти за терор за покоряване и „умиротворяване“ на местното население. Жителите на Америка се смятали за десетки милиони безвъзмездни работници на естествени роби за добиване на злато и сребро. Имаше толкова много от тях, че рационалният икономически метод за испанците беше не да възпроизвеждат работната сила на своите роби, а да ги заменят. Индианците бяха убити от преумора, след което бяха заменени с нова партида роби.

От планините на Андите те били прогонени към плантации от кока в низините на тропическите гори, където организмът им, необичаен за такъв климат, станал лесна плячка за смъртоносни болести. Като "outa", от което носът, устата и гърлото изгниха и умряха с мъчителна смърт. Смъртността в тези плантации беше толкова висока (до 50% за пет месеца), че дори Короната се притесни, като издаде указ, ограничаващ производството на кока. Както всички укази от този вид, той остана на хартия, защото, както пише съвременник, „има една болест по плантациите от кока, която е по-лоша от всички останали. Това е неограничената алчност на испанците."

Но още по-лошо беше да влезеш в сребърните мини. Работниците бяха спуснати на дълбочина от 250 метра с торба пържена царевица за едноседмична смяна. В допълнение към прекомерната работа, свлачищата, лошата вентилация и насилието на надзирателите, индийските миньори дишаха отровни изпарения от арсен, живак и др. „Ако 20 здрави индианци слязат в шахтата в понеделник, само половината могат да се измъкнат от нея осакатени в неделя“, пише един съвременник. Станард изчислява, че средната продължителност на живота на берачите на кока и индийските миньори през ранния период на геноцида е била не повече от три-четири месеца, т.е. приблизително същото като във фабриката за синтетичен каучук в Аушвиц през 1943 г.

Ернан Кортес измъчва Куаутемок, за да разбере къде са скрили златото ацтеките

След клането в столицата на ацтеките Теночтетлан, Кортес обявява Централно Мексико за „Нова Испания“ и установява там колониален режим, основан на робския труд. Ето как един съвременник описва методите на „умиротворяване“ (оттук и „умиротворяване“ като официална политика на Вашингтон по време на войната във Виетнам) и заробването на индианците да работят в мините.

„Многобройни показания на много свидетели разказват как индианците са водени в колони към мините. Оковани са един за друг с окови за врата.

Ями с колове, на които са нанизани индианците

На тези, които паднат, им отрязват главите. Има истории за деца, които са затваряни в къщи и опожарявани, а също и намушкани до смърт, ако вървят твърде бавно. Обичайно е да се отрязват гърдите на жените и да се връзват тежести за краката им, преди да се хвърлят в езеро или лагуна. Има истории за бебета, откъснати от майките си, убити и използвани като пътни знаци. На бегълците или „скитащите“ индианци се отрязват крайниците и се изпращат в селата им, като са им отрязани ръце и носове, окачени на вратовете. Говорят за „бременни жени, деца и старци, които се хващат колкото се може повече” и се хвърлят в специални ями, на дъното на които се изкопават остри колове и се „оставят там, докато се напълни ямата”. И много, много други." (Стандарт, 82-83)

Индианците изгарят в къщите си

В резултат на това от приблизително 25 милиона жители, населявали мексиканското кралство по време на пристигането на конкистадорите, до 1595 г. само 1,3 милиона са останали живи. Останалите са измъчвани предимно в мините и насажденията на "Нова Испания".

В Андите, където бандите на Писаро владееха мечове и камшици, до края на 16-ти век населението намаля от 14 милиона на по-малко от 1 милион. Причините бяха същите като в Мексико и Централна Америка. Както пише един испанец в Перу през 1539 г., „Индианците тук са напълно унищожени и умират... Те се молят с кръст, за Бога да им бъде дадена храна. Но [войниците] убиват всички лами за нищо друго, освен за да направят свещи... На индианците не им остава какво да сеят и тъй като нямат добитък и откъде да го вземат, могат да умрат само от глад. (Чърчил, 103)

Психологически аспект на геноцида

Последните историци на американския геноцид започват да обръщат все повече внимание на психологическия му аспект, ролята на депресията и стреса в унищожаването без следа на десетки и стотици народи и етнически групи. И тук виждам редица паралели със сегашното положение на народите от бившия Съветски съюз.

Хрониките на геноцида са запазили многобройни доказателства за умственото „разгръщане“ на коренното население на Америка. Културната война, водена от векове наред от европейските завоеватели срещу културите на народите, които те поробиха с откритото намерение да ги унищожат, имаше ужасяващи последици върху психиката на коренното население на Новия свят. Отговорът на тази „психическа атака“ варира от алкохолизъм до хронична депресия, масови детеубийства и самоубийства, а дори по-често хората просто лежат и умират. Страничните продукти на психичните увреждания са рязък спад в раждаемостта и повишаване на детската смъртност. Дори болестите, гладът, тежкият труд и убийствата да не доведоха до пълно унищожаване на местния колектив, рано и късно ниската раждаемост и детската смъртност доведоха до това. Испанците забелязали рязък спад в броя на децата и на моменти се опитвали да принудят индианците да имат деца.

Кирпатрик Сейл обобщи реакцията на таинос спрямо техния геноцид по следния начин:

„Лас Касас, подобно на други, изразява мнението, че това, което най-силно порази странните бели хора от големите кораби на таиносите, не е тяхното насилие, не дори алчността и странното им отношение към собствеността, а по-скоро тяхната студенина, духовна безчувственост, тяхната липса на любов". (Kirkpatrick Sale. Завоюването на рая. стр. 151.)

Като цяло, четейки историята на империалистическия геноцид на всички континенти – от Испаньола, Андите и Калифорния до Екваториална Африка, Индийския субконтинент, Китай и Тасмания – човек започва да разбира по различен начин литературата като Войната на световете на Уелс или Марсианските хроники на Бредбъри , да не говорим за холивудските извънземни нашествия. Дали тези кошмари на евро-американската фантастика произлизат от ужасите на миналото, потиснати в „колективното несъзнавано“, не са ли предназначени да потискат чувството за вина (или, обратно, да се подготвят за нови геноциди), като се представят като жертви на „извънземни“, които са били унищожени от вашите предци от Колумб до Чърчил, Хитлер и храстите?

Демонизиране на жертвата

Геноцидът в Америка също имаше своя собствена пропагандна подкрепа, свой собствен „черен PR“, поразително подобен на този, използван от евро-американските империалисти, за да „демонизират“ бъдещия си враг в очите на населението си, да придадат аура на войната и грабежа. на справедливостта.

На 16 януари 1493 г., три дни след като уби двама таино по време на търговия, Колумб върна корабите си обратно към Европа. В дневника си той описва местните жители и техните хора, убити от испанците, като „зли жители на остров Кариба, които ядат хора“. Както е доказано от съвременните антрополози, това е чиста измислица, но е в основата на един вид класификация на населението на Антилите, а след това и на целия Нов свят, която се превръща в ръководство за геноцид. Тези, които приветстваха и се подчиняваха на колониалистите, се смятаха за „привързани таинос“. Онези туземци, които се съпротивляваха или просто бяха убити от испанците, попадаха в категорията на диваците-канибалите, заслужили всичко, което колониалистите успяха да им нанесат. (По-специално в дневника от 4 и 23 ноември 1492 г. откриваме такива творения на мрачното средновековно въображение на Колумб: тези „свирепи диваци” „имат око в средата на челата си”, имат „кучешки носове с която пият кръвта на жертвите си, която прерязват гърлото и кастрират.")

„Тези острови са обитавани от канибалите, дива, непокорна раса, която се храни с човешка плът. Те се наричат ​​правилно антропофаги. Те водят постоянни войни срещу нежните и плахи индианци в името на телата си; това са техните трофеи, това, което търсят. Те безмилостно унищожават и тероризират индианците."

Това описание на Кома, един от участниците във втората експедиция на Колумб, казва много повече за европейците, отколкото за жителите на Карибите. Испанците предварително обезличаваха хора, които никога не бяха виждали, но които трябваше да станат техни жертви. И това не е далечна история; чете се като днешния вестник.

„Дива и непокорна раса“ са ключовите думи на западния империализъм, от Колумб до Буш. „Дива” – защото не иска да робува на „цивилизован” нашественик. Сред „дивите” „врагове на цивилизацията” са записани и съветските комунисти. От Колумб, който през 1493 г. изобретява карибските канибали с око на челото и кучешките си носове, има пряка нишка към райхсфюрера Химлер, който на среща на лидерите на СС в средата на 1942 г. обяснява спецификата на войната на Източен фронт по този начин:

„Във всички предишни кампании враговете на Германия имаха достатъчно здрав разум и благоприличие, за да се поддадат на превъзходна сила, благодарение на тяхната „стара и цивилизована... западноевропейска изтънченост“. В битката за Франция вражеските части се предадоха веднага след като получиха предупреждение, че „по-нататъшната съпротива е безсмислена“. Разбира се, „ние, есесовците“ дойдохме в Русия без илюзии, но до последната зима твърде много германци не осъзнаваха, че „руските комисари и заклетите болшевики са изпълнени с жестока воля за власт и животински инат, което ги кара да се бият до края и няма нищо общо с човешката логика или дълг... но е инстинкт, присъщ на всички животни. Болшевиките бяха „животни“, толкова „лишени от всичко човешко“, че „заобиколени и без храна, те прибягнаха до убиване на своите другари, за да издържат по-дълго“, поведение, което граничеше с „канибализъм“. Това е "война на унищожение" между "грубата материя, примитивната маса, по-добре да се каже, подчовешките Untermensch, водени от комисарите" и "германците..." (Арно Дж. Майер. Защо небесата не потъмняха • „Окончателното решение“ в историята (Ню Йорк: Pantheon Books, 1988, стр. 281.)

Всъщност и в стриктно съответствие с принципа на идеологическата инверсия, канибализмът е практикуван не от местните жители на Новия свят, а от техните завоеватели. Втората експедиция на Колумб донесе в Карибите голяма партида мастифи и хрътки, обучени да убиват хора и да ядат вътрешностите им. Много скоро испанците започнаха да хранят кучетата си с човешко месо. Живите деца се смятали за специален деликатес. Колонизаторите позволявали на кучета да ги гризат живи, често в присъствието на родителите им.

Кучетата ядат индианци

Испанци, хранещи хрътки с индийски деца

Съвременните историци стигат до извода, че в Карибите е имало цяла мрежа от "месарини", където телата на индианците са били продавани като храна за кучета. Както всичко останало в наследството на Колумб, канибализмът също се развива на континента. Запазено е писмо от един от завоевателите на империята на инките, в което той пише: „... когато се върнах от Картахена, срещнах португалец на име Рое Мартин. На верандата на къщата му висяха парчета нарязани индианци, за да хранят кучетата му, сякаш са диви зверове...” (Стандарт, 88)

От своя страна испанците често трябваше да изядат своите хранени с хора кучета, когато в търсене на злато и роби изпадаха в трудна ситуация и страдаха от глад. Това е една от тъмните иронии на този геноцид.

Защо?

Чърчил пита как да обясни факта, че група човешки същества, дори и като испанците от епохата на Колумб, колективно обсебени от жаждата за богатство и престиж, биха могли дълго време да проявяват такава безгранична свирепост, такава трансцендентна нечовечност към другите хора ? Същият въпрос беше повдигнат по-рано от Станард, който проследи в детайли идеологическите корени на геноцида в Америка от ранното Средновековие до Ренесанса. „Кои са тези хора, чиито умове и души стоят зад геноцида на мюсюлмани, африканци, индийци, евреи, цигани и други религиозни, расови и етнически групи? Кои са тези, които продължават да извършват кланета и днес?” Какви хора биха могли да извършват тези отвратителни престъпления? Християни, отговаря Станард и приканва читателя да се запознае с древните европейски християнски възгледи за пола, расата и войната. Той открива, че в края на Средновековието европейската култура е подготвила всички необходими предпоставки за четиристотин годишен геноцид срещу първоначалните жители на Новия свят.

Станард обръща специално внимание на християнския императив за потискане на „плотските желания”, т.е. Наложените от църквата репресивни нагласи към сексуалността в европейската култура. По-специално той установява генетична връзка между геноцида в Новия свят и общоевропейските вълни на терор срещу „вещиците”, в които някои съвременни изследователи виждат носителите на матриархалната езическа идеология, популярна сред масите и заплашваща властта на Църквата и феодалния елит.

Stanard също така подчертава европейския произход на концепцията за раса и цвят на кожата.

Църквата винаги е подкрепяла търговията с роби, въпреки че в ранното Средновековие по принцип е било забранено християните да се държат в робство. Наистина за Църквата само християнинът е бил човек в пълния смисъл на думата. „Неверниците” можели да станат хора само с приемането на християнството и това им давало право на свобода. Но през 14-ти век в политиката на Църквата настъпва зловеща промяна. С увеличаването на обема на търговията с роби в Средиземно море се увеличават и печалбите от нея. Но тези доходи бяха застрашени от вратичка, оставена от духовенството, за да затвърди идеологията на християнската изключителност. По-ранните идеологически мотиви влизат в противоречие с материалните интереси на християнските управляващи класи. И така, през 1366 г. прелатите на Флоренция разрешават вноса и продажбата на „неверници“ роби, като обясняват, че под „неверници“ разбират „всички роби от грешен произход, дори ако към момента на внасянето им са станали католици“, и че „неверниците по произход“ означава просто „от земята и расата на неверниците“. Така Църквата промени принципа, който оправдава робството от религиозно към етническо, което беше важна стъпка към съвременните геноциди, основани на непроменени расови и етнически характеристики (арменски, евреи, цигани, славяни и други).

Европейската расова „наука“ също не изостава от религията. Спецификата на европейския феодализъм беше изискването за генетична изключителност на благородството. В Испания концепцията за "чистота на кръвта", limpieza de sangra, става централна към края на 15-ти и през целия 16-ти век. Благородството не може да бъде постигнато нито с богатство, нито с заслуги. Произходът на "расовата наука" се крие в генеалогичните изследвания от онова време, които се провеждат от цяла армия от специалисти по проверка на родословните линии.

От особено значение е теорията за „отделния и неравен произход“, изложена от известния швейцарски лекар и философ Парацелз през 1520 г. Според тази теория африканците, индианците и други нехристиянски „цветноцветни“ народи произлизат не от Адам и Ева, а от други и по-нисши предци. Идеите на Парацелз получили широко разпространение в Европа в навечерието на европейската инвазия в Мексико и Южна Америка. Тези идеи бяха ранен израз на т.нар. теорията за "полигенезата", която стана неизменна част от псевдонаучния расизъм на 19 век. Но още преди публикуването на съчиненията на Парацелз, подобни идеологически оправдания за геноцид се появяват в Испания (1512) и Шотландия (1519). Испанецът Бернардо де Меса (по-късно епископ на Куба) и шотландецът Йохан Майор стигат до същото заключение, че първоначалните жители на Новия свят са специална раса, която Бог е възнамерявал да бъде роби на европейските християни. Разгарът на богословските спорове на испанските интелектуалци за това дали индианците са хора или маймуни пада в средата на 16-ти век, когато милиони жители на Централна и Южна Америка загиват от ужасни епидемии, брутални кланета и тежък труд.

Официалният историк на Индия Фернандес де Овиеда не отрече зверствата срещу индианците и описва „безброй жестоки смъртни случаи, безброй като звезди“. Но той го смяташе за приемливо, защото „да използваш барут срещу езичниците означава да кадиш тамян за Господа“. А на молбите на Лас Касас да пощади жителите на Америка, теологът Хуан де Сепулведа заявява: „Как може някой да се съмнява, че толкова нецивилизовани, толкова варварски и покварени от толкова много грехове и извращения народи са били справедливо завладени. Той цитира Аристотел, който пише в своята Политика, че някои хора са „естествени роби“ и „трябва да бъдат карани като диви зверове, за да живеят правилно“. На което Лас Касас отговори: „Нека забравим за Аристотел, защото, за щастие, имаме завета на Христос: Обичай ближния си като себе си.“ (Но дори Лас Касас, най-страстният и хуманен европейски защитник на индианците, се чувстваше принуден да признават, че те са „вероятно пълни варвари“).

Но ако мненията на църковната интелигенция за природата на местните жители на Америка можеха да се разминават, сред европейските маси имаше пълно единодушие по този въпрос. Дори 15 години преди големия дебат между Лас Касас и Сепулведа, испански колумнист написа, че „обикновените хора“ повсеместно смятат онези, които са убедени, че американските индианци не са хора, а „специален, трети вид животни между човека и маймуната и са създадени Бог, за да служат по-добре на човека." (Стандарт, 211).

Така в началото на 16-ти век се формира расистка апология за колониализма и супрематизма, която в ръцете на евро-американските управляващи класи ще послужи като оправдание („защита на цивилизацията“) за последващи геноциди (и още по-нататък? ). Следователно не е изненадващо, че на базата на своите изследвания Станард излага тезата за дълбока идеологическа връзка между испанския и англосаксонския геноцид на народите на Америка и нацисткия геноцид над евреи, цигани и славяни. Европейските колонизатори, белите заселници и нацистите имат едни и същи идеологически корени. И тази идеология, добавя Станард, остава жива и днес. Именно на него се базираха интервенциите на САЩ в Югоизточна Азия и Близкия изток.

Списък на използваната литература

J. M. Blaut. Моделът на света на колонизатора. Географски дифузионизъм и европоцентрична история. Ню Йорк: The Giulford Press, 1993.

Уорд Чърчил. Малък въпрос на геноцида. Холокостът и отричането в Америка от 1492 г. до наши дни. Сан Франциско: Светлините на града, 1997 г.

C. L. R. Джеймс. Черните якобинци: Тусен Л'Увертюр и революцията в Сан Доминго. Ню Йорк: Реколта, 1989.

Арно Джей Майер. Защо небето не потъмня? „Окончателното решение“ в историята. Ню Йорк: Pantheon Books, 1988.

Дейвид Станард. Американският холокост: Завладяването на новия свят. Oxford University Press, 1993.

Това ни казват от училищната скамейка Америказаселени от жителите на Азия, които се придвижват там на групи през Беринговия провлак (на мястото, където сега е протока). Те се заселват в Новия свят, след като огромен ледник започва да се топи преди 14-15 хиляди години. Наистина ли коренното население на Америка е дошло на континента (по-точно два континента) по този начин?!

Въпреки това, последните открития на археолози и генетици разклатиха тази последователна теория. Оказва се, че Америка е била обитавана многократно, това направиха някакви странни народи, почти свързани с австралийците, а освен това не е ясно с какъв транспорт първите "индианци" стигнаха до крайния юг на Новия свят.

Населението на Америка. Първа версия

До края на 20-ти век хипотезата „Първият Кловис“ доминира в американската антропология, според която именно тази култура на древните ловци на мамути, появила се преди 12,5-13,5 хиляди години, е най-древната в Новия свят.

Според тази хипотеза хората, попаднали в Аляска, биха могли да оцелеят на свободна от лед земя, тъй като тук е имало доста сняг, но тогава пътят на юг е блокиран от ледници допреди период от 14-16 хиляди години , поради което заселването в Америка започва едва след края на последното заледяване.

Хипотезата е последователна и логична, но през втората половина на 20-ти век са направени някои открития, които са несъвместими с нея. През 80-те години на миналия век Том Дилехай, по време на разкопки в Монте Верде (южно Чили), открива, че хора са били там преди най-малко 14,5 хиляди години. Това предизвика силна реакция от научната общност: оказа се, че откритата култура е с 1,5 хиляди години по-стара от Кловис в Северна Америка.

За да не пренаписват студентите и да не променят възгледа си за характеристиките на американското население, повечето американски антрополози просто отрекоха научната надеждност на находката. Още по време на разкопките Делай се сблъсква с мощна атака срещу професионалната си репутация, стига се до затваряне на финансирането за разкопки и опити да се обяви Монте Верде за феномен, който не е свързан с археологията.

Едва през 1997 г. успява да потвърди датировката на 14 000 години, което предизвиква дълбока криза в разбирането на начините за заселване на Америка. По това време в Северна Америка не е имало такива древни селища, което повдига въпроса къде точно хората могат да стигнат до Чили.

Наскоро чилийците предложиха Делеа да продължи разкопките. Повлиян от тъжния опит от двадесет години на извинения, той първоначално отказва. „Беше ми писнало“, обясни позицията си ученият. В крайна сметка обаче той се съгласи и намери инструменти на обекта на MVI, несъмнено създадени от човека, чиято древност е 14,5-19 хиляди години.

Историята се повтори: археологът Майкъл Уотърс веднага постави под въпрос находките. Според него находките могат да бъдат обикновени камъни, отдалечено подобни на оръдия на труда, което означава, че традиционната хронология на заселването на Америка все още е извън опасност.

Закъснения намерени "оръжия"

Морски номади

За да разберем колко оправдана е критиката към новата работа, се обърнахме към антрополога Станислав Дробишевски (Московски държавен университет). Според него намерените инструменти наистина са много примитивни (обработени от едната страна), но са направени от материали, които не се срещат в Монте Верде. Кварцът за значителна част от тях трябваше да бъде донесен отдалеч, тоест такива предмети не могат да бъдат от естествен произход.

Ученият отбеляза, че системната критика на открития от този вид е напълно разбираема: „Когато преподавате в училище и университета, че Америка е била населена по определен начин, не е толкова лесно да се откажете от тази гледна точка“.

Мамути в Берингия

Консерватизмът на американските изследователи също е разбираем: в Северна Америка признатите находки датират хиляди години след периода, посочен от Делеа. А какво да кажем за теорията, че преди топенето на ледника, предците на блокираните от него индианци не са могли да се заселят на юг?

Въпреки това, отбелязва Дробишевски, няма нищо свръхестествено в по-древните дати на чилийските обекти. Островите по днешното тихоокеанско крайбрежие на Канада не са били заледени и там са открити останки от мечки от ледниковата епоха. Това означава, че хората биха могли да се разпространят по крайбрежието, да плуват в лодки и да не навлизат дълбоко в тогавашната негостоприемна Северна Америка.

Австралийски отпечатък

Въпреки това, фактът, че първите надеждни находки на предците на индианците са направени в Чили, не свършва със странностите на заселването на Америка. Не толкова отдавна се оказа, че гените на алеутите и групите бразилски индианци имат характеристики, характерни за гените на папуасите и австралийските аборигени.

Както подчертава руският антрополог, данните на генетиците са добре съчетани с резултатите от анализа на черепи, открити по-рано в Южна Америка и имащи черти, близки до австралийските.

Според него най-вероятно австралийската следа в Южна Америка е свързана с обща наследствена група, част от която се е преместила в Австралия преди десетки хиляди години, докато другата е мигрирала по крайбрежието на Азия на север, до Берингия , а оттам стигна до южноамериканския континент.

Появата на Лузия е името на жена, живяла преди 11 хиляди години, чиито останки са открити в бразилска пещера

Сякаш това не беше достатъчно, генетичните изследвания през 2013 г. показаха, че бразилските индианци Botacudo са близки по митохондриална ДНК до полинезийците и част от жителите на Мадагаскар. За разлика от австралоидите, полинезийците биха могли да стигнат до Южна Америка по море. В същото време следите от техните гени в Източна Бразилия, а не по тихоокеанското крайбрежие, не са толкова лесни за обяснение.

Оказва се, че малка група полинезийски мореплаватели по някаква причина не се върнаха след кацане, а преодоляха необичайните за тях планини на Андите, за да се установят в Бразилия. За мотивите за толкова дълъг и труден за типичните моряци сухопътен път може само да се гадае.

Така че малка част от американските туземци имат следи от гени, които са много далеч от генома на останалите индианци, което противоречи на идеята за една-единствена група предци от Берингия.

30 хиляди години преди нас

Има обаче по-радикални отклонения от идеята за заселване на Америка в една вълна и само след топенето на ледника. През 70-те години на миналия век бразилският археолог Ниеда Гуидон открива пещерата Педра Фурада (Бразилия), където освен примитивни инструменти има много огньове, възрастта на които радиовъглеродният анализ показва от 30 до 48 хиляди години.

Лесно е да се разбере, че подобни цифри предизвикаха голямо отхвърляне от северноамериканските антрополози. Същият Дели критикува радиовъглеродното датиране, отбелязвайки, че следи могат да останат след пожар от естествен произход.

Гидън реагира остро на подобни мнения на колегите си от САЩ в Латинска Америка: „Огън от естествен произход не може да възникне дълбоко в пещера. Американските археолози трябва да пишат по-малко и да копаят повече."

Дробишевски подчертава, че въпреки че все още никой не е успял да оспори датирането на бразилците, съмненията на американците са напълно разбираеми. Ако хората са били в Бразилия преди 40 хиляди години, тогава къде са отишли ​​тогава и къде са следите от престоя им в други части на Новия свят?

Изригване на вулкан Тоба

Историята на човечеството познава случаи, когато първите колонизатори на нови земи почти напълно изчезнаха, без да оставят значителни следи. Това се случи с Хомо сапиенс, който се заселва в Азия. Първите им следи там датират от периода до преди 125 хиляди години, но генетичните данни казват, че цялото човечество произлиза от население, излязло от Африка, много по-късно - само преди 60 хиляди години.

Има хипотеза, че причината за това може да е изчезването на тогавашната азиатска част в резултат на изригването на вулкана Тоба преди 70 хиляди години. Счита се, че енергията на това събитие надвишава общия добив на всички комбинирани ядрени оръжия, създадени някога от човечеството.

Въпреки това, дори събитие, по-мощно от ядрена война, е трудно да се обясни изчезването на значителни човешки популации. Някои изследователи отбелязват, че нито неандерталците, нито денисовците, нито дори Homo floresiensis, които са живели сравнително близо до Тоба, са измрели от експлозията.

И ако се съди по отделни находки в Южна Индия, местният Homo sapiens не е изчезнал по това време, следи от които не се наблюдават в гените на съвременните хора по някаква причина. По този начин въпросът къде са могли да отидат хората, заселили се преди 40 хиляди години в Южна Америка, остава открит и до известна степен поставя под съмнение най-древните находки от типа на Педра Фурада.

Генетика срещу генетика

Не само археологическите данни често влизат в противоречие, но и такива на пръв поглед надеждни доказателства като генетични маркери. Това лято групата на Маанаса Рагхаван в Природонаучния музей в Копенхаген обяви, че генетичните данни опровергават идеята, че повече от една вълна от древни заселници са участвали в заселването на Америка.

Според тях гени, близки до австралийците и папуасите, са се появили в Новия свят преди 9000 години, когато Америка вече е била населена с имигранти от Азия.

В същото време излезе работата на друга група генетици, ръководена от Понтус Скоглунд, която, въз основа на същия материал, направи обратното твърдение: определена популация от призраци се появи в Новия свят или преди 15 хиляди години, или дори по-рано и може би са се заселили там преди азиатската вълна на миграция, от която произхождат предците на огромното мнозинство от съвременните индианци.

Според тях роднини на австралийските аборигени са прекосили Беринговия проток само за да бъдат изтласкани от последвалата вълна на миграция на „индианки“, чиито представители започват да доминират в Америка, изтласквайки малкото потомци на първата вълна в джунглата на Амазонка и Алеутски острови.

Реконструкцията на Рагнаван на селището на Америка

Дори ако генетиците не могат да се споразумеят помежду си дали „индийските“ или „австралийските“ компоненти са станали първите местни жители на Америка, за всички останали е още по-трудно да разберат този въпрос. И все пак може да се каже нещо за това: черепи, подобни по форма на папуаски, са открити на територията на съвременна Бразилия повече от 10 хиляди години.

Научната картина на заселването на Америка е много сложна и на настоящия етап се променя значително. Ясно е, че в заселването на Новия свят са участвали групи от различен произход – най-малко две, без да се брои малък полинезийски компонент, появил се по-късно от останалите.

Очевидно е също, че поне част от заселниците са успели да колонизират континента въпреки ледника – заобикаляйки го с лодки или на лед. В същото време пионерите впоследствие се придвижват по крайбрежието, доста бързо достигайки южната част на съвременно Чили. Изглежда, че първите американци са били много мобилни, експанзивни и добре запознати с използването на водния транспорт.

Първото английско селище в Америка се появява през 1607 г. във Вирджиния и носи името Джеймстаун. Търговският пост, основан от членове на екипажите на три английски кораба под командването на капитан К. Нюпорт, служи едновременно и като аванпост по пътя на испанското настъпление към севера на континента. Първите години от съществуването на Джеймстаун бяха време на безкрайни бедствия и трудности: болести, глад и индийски набези отнеха живота на повече от 4 хиляди от първите английски заселници в Америка. Хо, още в края на 1608 г. първият кораб отплава за Англия, превозвайки товар от дървен материал и желязна руда. Само за няколко години Джеймстаун се превърна в проспериращо село благодарение на обширните насаждения от тютюн, отглеждани преди само от индианците, заложени там през 1609 г., които до 1616 г. се превърнаха в основен източник на доходи за жителите. Износът на тютюн за Англия, който през 1618 г. възлиза на 20 хил. паунда в парично изражение, нараства с 1627 г. до половин милион паунда, създавайки необходимите икономически условия за растеж на населението. Напливът на колонисти беше значително улеснен от разпределянето на парцел от 50 акра на всеки кандидат, който имаше финансови средства да плаща малък наем. Още към 1620 г. населението на селото е ок. 1000 души, а в цяла Вирджиния имаше ок. 2 хиляди
lovek. През 80-те години. 15 век износът на тютюн от две южни колонии - Вирджиния и Мериленд нарасна до 20 милиона паунда.
Девствените гори, простиращи се на повече от две хиляди километра по цялото крайбрежие на Атлантическия океан, изобилстваха с всичко необходимо за строежа на жилища и кораби, а богатата природа задоволяваше нуждите на колонистите от храна. Все по-честите повиквания на европейски кораби в естествените заливи на крайбрежието им осигуряват стоки, които не са произведени в колониите. Продуктите на техния труд се изнасяли в Стария свят от същите колонии. Но бързото развитие на североизточните земи и още повече навлизането във вътрешността на континента, отвъд планините на Апалачите, беше възпрепятствано от липсата на пътища, непроходими гори и планини, както и опасното съседство с враждебни индиански племена. на извънземни.
Разпокъсаността на тези племена и пълната липса на единство в излетите им срещу колонистите стават основна причина за изселването на индианците от окупираните от тях земи и окончателното им поражение. Временните съюзи на някои индиански племена с французите (в северната част на континента) и с испанците (на юг), които също се притесняваха от натиска и енергията на британците, скандинавците и германците, настъпващи от източното крайбрежие, не донесе желаните резултати. Неефективни се оказват и първите опити за сключване на мирни споразумения между отделни индиански племена и английските колонисти, заселили се в Новия свят.
Европейските имигранти бяха привлечени в Америка от богатите природни ресурси на далечен континент, който обещаваше бърз материален просперитет, и отдалечеността му от европейските крепости на религиозни догми и политически пристрастия. Неподкрепено от правителствата или официалните църкви на която и да е страна, изселването на европейците към Новия свят беше финансирано от частни компании и физически лица, водено главно от интерес да генерират доходи от превоза на хора и стоки. Още през 1606 г. в Англия са създадени компаниите от Лондон и Плимут, които активно

Подписване на споразумението Мейфлауър
ангажирани с развитието на североизточното крайбрежие на Америка, включително доставката на английски колонисти на континента. Много имигранти пътуваха до Новия свят със семейства и дори цели общности за своя сметка. Значителна част от новопристигналите бяха млади жени, чиято поява беше посрещната с искрен ентусиазъм от самотното мъжко население на колониите, заплащайки разходите за своя „транспорт“ от Европа в размер на 120 паунда тютюн на глава.
Огромни, стотици хиляди хектари, парцели са разпределени от британската корона на представителите на английското благородство като подарък или срещу номинална такса. Заинтересувана от развитието на новия им имот, английската аристокрация авансира големи суми за доставката на своите вербувани сънародници и подреждането им върху получените земи. Въпреки изключителната атрактивност на условията, съществуващи в Новия свят за новопристигналите колонисти, през тези години имаше очевидна липса на човешки ресурси, преди всичко поради причината, че само една трета от корабите и хората, предприемали опасно пътуване - две а трети умря по пътя. Той се отличаваше с гостоприемство и новата земя, която срещна колонистите с необичайни за европейците студове, сурови природни условия и като правило враждебното отношение на индийското население.
В края на август 1619 г. холандски кораб пристига във Вирджиния, докарвайки първите чернокожи африканци в Америка, двадесет от които веднага са закупени от колонистите като слуги. Негрите започват да се превръщат в доживотни роби, а през 60-те години. 17-ти век робският статут във Вирджиния и Мериленд става наследствен. Търговията с роби се превърна в постоянна характеристика на търговските сделки между Източна Африка
и американските колонии. Африканските вождове с готовност разменяха хората си за текстил, предмети за бита, барут и оръжия, внесени от Нова Англия и американския Юг.
През декември 1620 г. се случва събитие, което влиза в американската история като начало на целенасочената колонизация на континента от британците - корабът Мейфлауър пристига на атлантическото крайбрежие на Масачузетс със 102 калвинисти пуритани, които са отхвърлени от традиционните англикани Църква и по-късно не намери съчувствие в Холандия. Единственият начин да запазят религията си, тези хора, които се наричаха поклонници, смятаха да се преместят в Америка. Докато все още бяха на борда на кораб, пресичащ океана, те сключиха споразумение помежду си, наречено Mayflower Compact. Той отразява в най-общ вид идеите на първите американски колонисти за демокрацията, самоуправлението и гражданските свободи. Тези понятия са развити по-късно в подобни споразумения, постигнати от колонистите от Кънектикът, Ню Хемпшир и Роуд Айлънд, както и в по-късни документи от американската история, включително Декларацията за независимост и Конституцията на Съединените американски щати. Загубили половината членове на общността си, но оцелели в земя, която все още не са изследвали в суровите условия на първата американска зима и последвалата неуспех на реколтата, колонистите дават пример на своите сънародници и други европейци, които пристигат в Новият свят вече беше подготвен за трудностите, които ги очакваха.
След 1630 г. в колонията Плимут възникват поне дузина малки градчета, първата колония в Нова Англия, която по-късно става колония на Масачузетския залив, в която се заселват новопристигналите английски пуритани. Имиграционна вълна 1630-1643 Доставено в Нова Англия ок. 20 хиляди души, най-малко 45 хиляди повече, избраха колониите на американския юг или островите на Централна Америка за своето пребиваване.
В продължение на 75 години след появата през 1607 г. на територията на съвременните САЩ на първата английска колония Вирджи

Възникват още 12 колонии - Ню Хемпшир, Масачузетс, Роуд Айлънд, Кънектикът, Ню Йорк, Ню Джърси, Пенсилвания, Делауеър, Мериленд, Северна Каролина, Южна Каролина и Джорджия. Заслугата за основаването им не винаги е принадлежала на поданици на британската корона. През 1624 г. на остров Манхатън в залива Хъдсън [на името на английския капитан Г. Хъдсън (Хъдсън), който го открива през 1609 г., е на холандска служба], холандските търговци на кожи основават провинция, наречена Нова Нидерландия, с главния град Ню Амстердам. Земята, върху която се е развил този град, е купена през 1626 г. от холандски колонист от индианците за $24. Холандците никога не успяват да постигнат значително социално-икономическо развитие на единствената си колония в Новия свят.
След 1648 г. и до 1674 г. Англия и Холандия воюват три пъти и през тези 25 години, освен военните действия, между тях се води непрекъсната и ожесточена икономическа борба. През 1664 г. Ню Амстердам е превзет от британците под командването на брата на краля, херцог Йоркски, който преименува града на Ню Йорк. По време на англо-холандската война от 1673-1674 г. Холандия успява за кратко да възстанови властта си на тази територия, но след поражението на холандците във войната британците отново я завладяват. От тогава до края на Американската революция през 1783 г. от р. Кенебек до Флорида, от Нова Англия до Долния Юг, Юнион Джак прелетя над цялото североизточно крайбрежие на континента.