Ако човек умре, къде ще отиде? Къде отива душата след смъртта на човек?

Човек, който си отиде от живота по неестествен начин, няма право да разчита на мир в онзи свят. Статистиката показва, че в Русия има 25 самоубийства на всеки 100 000 души годишно. Психолозите смятат, че основният мотив за самоубийство е желанието да се разкъса веднъж завинаги прокълнатият възел от проблеми и мъки, да се намери мир в забрава...

Но съществува ли то, това несъществуване? И има ли дългоочакван мир в него? Уви, всички, които се надяват да го намерят със самоубийство вместо с мир, попадат в капана на още по-големи морални мъки.

Другият свят не е пълна и вечна загуба на съзнание, не е забрава на всичко и всички, както си мислят много хора. След смъртта на физическото тяло съзнанието не само продължава своето рационално съществуване, но и жъне кармата на земния живот, тоест навлиза в света на посмъртните последици от земните мисли и действия. Човек, обременен от трудни житейски обстоятелства, в отвъдното също ще бъде измъчван от проблеми, които не би могъл да реши на Земята. Преминалите в онзи свят ще усетят земните си проблеми там с още по-голяма острота. Но за разлика от физическия план, в друг свят той практически няма да има възможност да коригира нищо - ще остане само емоционална реакция на сцените, преминаващи пред очите му. Точно това е изразено в неразбираемите думи на Евангелието: „Каквото развържеш на земята, ще се отприщи на небето”.

Можете да развържете възлите на тежките кармични обстоятелства само на физическия план!

Ако вместо развръзка човек напусне тази равнина за друг свят по собствена воля, това означава, че неразвързаните възли ще го измъчват още повече в отвъдния живот, измъчвайки душата му с халюцинаторни спомени, които се възприемат и преживяват толкова остро, колкото и реални събития от земния живот..

Ужасът на самоубийството се крие не само във факта, че проблемите, довели до такъв край, остават също толкова остри и още по-болезнено измъчват ума. Освен това самоубийството е свързано с нарушаване на най-важните кармични закони - жизнената цел на човек и продължителността на живота му на Земята.

Затворници на астралния ад.

Всеки човек е роден на Земята със специфична мисия по отношение на личното му духовно развитие и ако този дух е талантлив и велик, мисията може да обхване не само него, но и много други хора. Още преди своето въплъщение на Земята душата на човек знае какво е това висше духовно предназначение. Но когато е облечена с тяло, физическата материя затъмнява знанието на душата и целта на живота се забравя.

За да изпълни съдбата си, на човек му се дава определен период от живот на Земята и съответно количество жизнена енергия от самата карма. Ако някой напусне физическия свят преди определения за него срок, той съответно не изпълнява съдбата си. Потенциалът на дадената му енергия също остава нереализиран.

Това означава, че неизчерпаемата жизнена енергия ще привлече душата на самоубиеца във физическия план за толкова години, колкото му е било предназначено да живее на Земята.

Душата (или, казано на съвременния научен език, енергийният комплекс) на човек, починал от естествена смърт, лесно и безболезнено се откъсва от физическия план и се издига в астралния план, пълен с омайна музика и ярки цветове. Доказателство за това са преживяванията на хора, преживели състояние на клинична смърт.

Но при неестествено прекъснат живот човешкият енергиен комплекс, поради неизползвания енергиен потенциал, се оказва обвързан с долните слоеве на астралния свят, близки до физическия свят, и – уви! - изпълнен с тежка, негативна енергия.

Именно в долните, тъмни слоеве на астрала, според езотеричните учения, живеят душите на грешниците. В религиите тези слоеве от паралелния свят се наричат ​​ад. Дори самоубиецът да е бил добър човек, той няма да успее да избегне привличането на долните, адски слоеве. И следователно, ако на човек е било предопределено да живее, да речем, 70 години и се е самоубил на двадесет, тогава през оставащия половин век той ще бъде затворник на астралния ад, той ще бъде обречен на болезнено, болезнено скитане между този и онзи свят.

Още в древността е отбелязано, че посмъртните призраци, призраци и други явления, като правило, са последици от самоубийства. Известно е също, че астралните тела на самоубийците, заедно с техните души, насилствено приковани към Земята, неспособни да отидат до по-високи слоеве на астралния план, често се появяват като призраци в онези кътчета на Земята, където са взели фатално решение. .

Друго доказателство за недопустимостта на самоубийството като опит за разрешаване на трудна житейска ситуация са показанията на ясновидци. Много ясновидци могат да определят дали човек е жив или не от неговата снимка. Но в случай на самоубийство ясновидците твърдят, че „не виждат“ човек нито сред живите, нито сред мъртвите.

Колко болезнено е това състояние, свидетелстват хора, които са преживели клинична смърт в резултат на неуспешен опит за самоубийство и са се върнали към живота. Оказва се, че дори такава краткосрочна възможност да се погледне в друг свят, която се предоставя на човешкия ум по време на клинична смърт, вече може да даде много знания за другия свят. И това убедително се доказва от съвременните изследвания на смъртта и посмъртното съществуване на съзнание, проведени от д-р Р. Муди от САЩ.

Един от пациентите на Moody's, който беше в кома в резултат на опит за самоубийство, каза: „Когато бях там, почувствах, че две неща са напълно забранени за мен: да се самоубия или да убия друг човек. Ако се самоубия , ще хвърля Бог в лицето му подарък. Ако убия някого, ще наруша Божията заповед." А ето и думите на жена, която беше върната към живота след приемане на смъртоносна доза сънотворни: „Имах ясно чувство, че съм направила нещо лошо. Не според нормите на обществото, а според най-висшите заповеди Бях толкова сигурен в това, че отчаяно исках да се върна в тялото и да живея.

Както отбелязват британските изследователи А. Ландсберг и К. Фей, д-р Муди установява, че следсмъртните усещания на пациентите показват, че естествената смърт се отличава с чувство на спокойствие и чувство: „Точно така, това е завършването на моята съдба." Докато самоубийството се характеризира със смесени чувства, безпокойство и определено чувство, че „това не е правилно, трябва да се върна и да изчакам смъртта си“.

И душата се втурва от страх.

Заключенията на д-р Муди се потвърждават и от изследването на руския учен от Санкт Петербург К. Коротков, който изучава феномена на смъртта с помощта на ефекта на Кирлиан, който дава възможност да се наблюдава енергийното състояние на човешкото тяло в първите часове и дни след смъртта му.Според наблюденията на Коротков посмъртните състояния на хора, починали от естествена смърт от старост и неестествена – в резултат на самоубийство, имат различна енергийна природа. Ученият например идентифицира три вида блясък в пръстите на хора, починали от различни причини.

Това сияние е записано с помощта на високочестотна фотография.

Първият тип блясък, характерен за естествената смърт, има малка амплитуда на енергийните флуктуации. След възхода на енергията в първите часове след смъртта започва нейният плавен и спокоен спад.

Вторият вид блясък, което е характерно за "внезапна" смърт в резултат на злополуки, също има малка амплитуда на енергийни флуктуации с един изразен пик.

Третият вид блясъкхарактеристика на смъртта, настъпила в резултат на комбинация от обстоятелства, които биха могли да бъдат избегнати при по-благоприятни условия.

Този тип сияние се характеризира с голяма амплитуда на енергийни флуктуации, които възникват за дълъг период от време. Именно това енергийно състояние е характерно за смъртта в резултат на самоубийство.

Според изследователя от Санкт Петербург, резките възходи и спадове в енергията в тялото на човек, който се е самоубил, се дължат на състоянието на неговия енергиен двойник - астралното (или финото) тяло, преждевременно лишено от физическата си обвивка, насилствено " изтласкани" по този начин от физическия план в друг свят и нямайки способността да започне естествено съществуване в последния. С други думи, финото тяло на самоубиеца буквално се втурва между изхвърлената физическа обвивка и астралния план, без да намира изход.

Във феномена на самоубийството има още една страшна тайна, която е свързана с другия свят. Много хора, които са се опитали да се самоубият, но са били спасени от лекари, уверяват, че решението за самоубийство е подтикнато от някакви „гласове“ от онзи свят, в които често разпознават гласовете на своите починали близки.

Това явление служи като непряка, а в някои случаи и пряка причина за самоубийство много по-често, отколкото някои хора си мислят. Гласовете от друг свят, обработващи съзнанието или подсъзнанието на бъдещите самоубийци, разбира се, нямат нищо общо с починали роднини и нямат нищо общо със светлинните сили на астралния план. Те принадлежат към много опасен, вреден клас същества, които великият лекар от Средновековието Парацелз нарича елементали или първични духове.

Сред тях има положителни, има и вредни същества. Последните ловуват жизнената енергия на хората, предпочитайки да не извличат енергия сами, а да я крадат. Защото в момента на смъртта на човек в космоса се освобождава огромно количество психическа енергия, която може да се превърне в желана храна за вампири от друг материал. Именно за да го получат, елементалите често се придържат към аурата на хора, които са в стресово или депресирано състояние и започват своята психическа обработка, провокирайки жертвата да се самоубие.

Екстрасенсите често могат да идентифицират подобни канали за комуникация с астрални вампири в аурата на човек, наричайки тези канали „връзки“, „връзки“, „заселници“. Понякога обработката на потенциалните самоубийства е по-фина, на подсъзнателно ниво. В такива случаи не гласове подбуждат към самоубийство, а натрапчиви мисли със същата програма за самоунищожение. И като правило хората приемат тези мисли, вдъхновени отвън, за собствено желание.

Спорът за това дали човек има право произволно да се разпорежда с живота си има доста древен произход.

Горещите, пламенни римляни, например, смятаха, че имат право да се разпореждат с божествения дар - живота. Но това беше право на невежество - нищо повече. Разбира се, свободната воля на човек може да реши: „Да бъде или да не бъде“. Но в другия свят никой няма да освободи този, който реши да сложи край на живота си, от естествените последици от погрешно решение.

Римските аристократи смятаха акта на самоубийство за признак на силна воля - и дълбоко се объркаха в това.

Истинската аристократичност на духа се крие не в желанието да се избегнат душевните страдания, а в способността смело да ги приемаш и понасяш, за да действаш на арената на тежка житейска борба като воин, а не като жертва. Освен това древната мъдрост казва: всеки човек има точно толкова страдание в живота, колкото може да издържи – нищо повече.

Няма обстоятелства, които да не могат да преодолеят волята и ума на човека.

Но за това е необходимо да се осъзнае силата, скрита в духа на човека.

Защото неговата воля и ум са наистина божествен дар.

Да се ​​разпореди справедливо с него е задача на всеки от нас и особено на тези, които са изправени пред трудно преплитане на житейски проблеми.

Наталия Ковалева, кандидат на философските науки.

http://ufo.kulichki.com/anomaly_dn_039.htm

Тази тема прозвуча като отговор на фразата на моя приятел от Донецк: "Останахме с дъщеря ми и бебето ми 10 месеца. Как живеем сега? Не искам да живея ..." Тя написа това след смъртта на любим човек в семейството им.

По искане на много момчета отново ще говорим за душите на онези, които сами решиха да завършат пътуването си по насилствен начин.

Хората, които търсят помощ, често или имат мисълта за самоубийство в главата си, или вече са се опитали да го направят.

По принцип това са млади момичета и жени.

Нямам никаква статистика, но те са тези, които се свързват с мен. Процесите са едни и същи, но самият отвъден живот далеч не е същият като при обикновената смърт..

Нека разгледаме този въпрос по-подробно.

Така че нека вземем пример. Младо момиче, на 22 години. Нещастна любов. Младежът я оставил с детето. Детето е на четири години. Те живеят с родителите си. В семейството има още едно малко дете на приблизително същата възраст. Брат ѝ. Децата са много приятелски настроени помежду си. Но тук идва трагедията. Светът се срина. Човекът си тръгна. Той също е доста млад и все още не беше готов за зряла възраст. Момичето се качва на 12-ия етаж и застава на ръба.

Но в последната секунда, когато почти физически усети полета и усети как тялото й се удря в асфалта и се спукват вътрешни органи и чупят кости, тя се оттегля.

Момичето дойде при мен. И започнахме да се занимаваме с нея какво ще стане с нея, след като напусне тялото. В крайна сметка, както си мислеше тя. Сега бам на земята. Ще се счупя и всички проблеми ще изчезнат за миг.

Но работата е там, че те тепърва започват. Човек няма представа през какво ще трябва да премине.

Показах й, че ако загубиш тялото си, в което все още можеш да оправиш всичко, ще бъдеш духовно същество със същите проблеми.

Но представете си какво ще е за вас да виждате и усещате всяка секунда страданието, което ще причинявате на близките и децата си.

Синът ви ще крещи МАМА, а вие ще застанете до него, без да можете да му предадете, че сте наблизо.

Тук започва истинското страдание.

В духовния свят няма физическо тяло. Не можеш да свалиш напрежението със сълзи. Всичко е изложено. Човекът става болка.

В състояние на самоубийство пътят на човек обикновено лежи в долните слоеве на духовния свят. Но преди да слезе там, човек ще се скита с неспокойна душа до близките си.

Докато човек се помни и следователно се храни. За да бъде близо, нашата душа в това състояние се нуждае от енергия. И независимо дали иска или не, тя ще вземе тази енергия от близките си.

Най-лошото е, че човек мисли веднъж завинаги. Но всичко ще остане същото. Ще мислите, чувствате, чувствате, само без плътно тяло. И без него нищо не можеш да промениш.Когато човек умре, той преминава в друго състояние, без плътно тяло.

В същото време всичко, което той чувстваше, чувстваше, обичаше, мразеше, тоест неговата същност, остава абсолютно същото като в живота.

Това не е ли ад?

Да се ​​скиташ с неспокойна душа и да гледаш как твоите близки и роднини те скърбят. Викайте им, че е жив, че не е мъртъв.

Но никой не чува.

Душата на човек в страдание и болка минава през местата на обвързване. Посещение на онези места, които са й били скъпи приживе. Има огромен брой такива неспокойни души.

Именно с такива души се свързват всички спиритуалисти, бял шум и т.н. При нормалния ход на събитията, тоест смъртта от старост, човек се среща. И много често човек няколко дни преди смъртта вече вижда частично духовен свят. Вижда мъртви приятели, роднини. И се чудя как другите не ги виждат. Това е много често. Сблъсквал съм се с това много пъти.

Много неспокойни души НЕ ИСКАТ ДА СИ ТРЯВАТ, защото знаят, че ще трябва да преминат през така нареченото чистилище.

Чистилище е нивото, до което пада тази или онази душа според нейните подсъзнателни програми. Това е светът на нашите страхове, мисли, действия.

Един прост пример.

Маниак убиец. Какво му е на ум? Очевидно кръв. Също така плач и страх. Страх от жертвите си. И така той умира и попада във финия свят. Където всяка мисъл веднага се материализира.

Представете си какво означава това за него.

Вашето съзнание формира, така да се каже, мястото, където се намирате в момента на смъртта. Въпреки че всички тези места са само субективната реалност на всеки индивид в пакет от неговите програми.

Нищо чудно, че всички религии учат да мислим за Бог и да имаме чисти мисли, а покаянието пред смъртта е от значение.

Ако човек се е самоубил, това във всеки случай означава, че е имал сериозни проблеми, които не е могъл да обработи. Тези проблеми няма да изчезнат след неговото заминаване.

Те ще се материализират. И той ще бъде в света на страховете си.

Когато момичето осъзна, че току-що почти е направила нещо, което ще отнеме много време, за да се коригира, настъпи истерика. Но тя беше освобождаваща. Сега всичко върви много бързо към подобрение.

Знанието и информацията идват от тези, които ЗНАЯТ. От духовни водачи или ангели пазители.

http://ok.ru/profile/519684838733/statuses/65069538956621

Взех материали от различни сайтове. Знам, че темата може да предизвика силна реакция, но ми се струва, че е дошло времето да ви напомня какво очаква самоубийството в онзи друг свят.

В първите девет глави на тази книга се опитахме да очертаем някои от основните аспекти на православния християнски възглед за живота след смъртта, като ги противопоставяме на широко разпространения съвременен възглед, както и на възгледите, появили се на Запад, които в някои отношения са се отклонили от древното християнско учение. На Запад истинското християнско учение за ангелите, въздушното царство на падналите духове, за естеството на човешкото общуване с духовете, за рая и ада, е загубено или изкривено, в резултат на което „посмъртните“ преживявания които се провеждат в момента са напълно погрешно интерпретирани. Единственият задоволителен отговор на това фалшиво тълкуване е православното християнско учение.

Тази книга е твърде ограничена по обхват, за да даде пълно православно учение за другия свят и живота след смъртта; нашата задача беше много по-тясна – да изложим това учение дотолкова, че да е достатъчно да отговорим на въпросите, повдигнати от съвременните „посмъртни” преживявания, и да насочим читателя към онези православни текстове, в които се съдържа това учение. В заключение, тук специално даваме кратко обобщение на православното учение за съдбата на душата след смъртта. Това представяне се състои от статия, написана от един от последните изтъкнати богослови на нашето време, архиепископ Йоан (Максимович), година преди смъртта му. Думите му са отпечатани в по-тясна колона, а обясненията на неговия текст, коментарите и сравненията са отпечатани както обикновено.

Архиепископ Йоан (Максимович)

"Живот след смъртта"

Очаквам с нетърпение възкресението на мъртвите и живота на бъдещия век.

(Никейски символ на вярата)

Безгранична и неуспешна би била мъката ни за умиращите близки, ако Господ не ни даде вечен живот. Животът ни би бил безцел, ако завърши със смърт. Каква полза тогава от добродетелите и добрите дела? Тогава биха били прави онези, които казват: „Да ядем и пием, защото утре ще умрем“. Но човекът е създаден за безсмъртие и Христос с възкресението Си отвори портите на Царството Небесно, вечно блаженство за тези, които вярват в Него и живеят праведно. Нашият земен живот е подготовка за бъдещия живот и тази подготовка завършва със смъртта. Човекът е предопределен да умре веднъж, а след това и съдът (Евр. IX, 27). Тогава човек оставя всичките си земни грижи; тялото му се разпада, за да възкръсне отново при Всеобщото възкресение.

Но душата му продължава да живее, не спира съществуването си нито за миг. Чрез много явявания на мъртвите ни е дадено частично знание какво се случва с душата, когато напусне тялото. Когато зрението с телесните очи спре, започва духовното зрение.

Обръщайки се в писмо към умиращата си сестра, епископ Теофан Затворник пише: „В края на краищата ти няма да умреш. Тялото ти ще умре и ти ще се преместиш в друг свят, жив, като си спомняш за себе си и разпознаваш целия свят около теб“ (“ Душевно четене”, август 1894 г.).

След смъртта душата е жива и чувствата й се изострят, а не отслабват. Свети Амвросий Милански учи: „Тъй като душата продължава да живее след смъртта, остава доброта, която не се губи със смъртта, а се увеличава. Душата не се задържа от никакви препятствия, поставени от смъртта, а е по-активна, защото действа в своята сфера без никаква връзка с тялото, което е по-скоро в тежест, отколкото в полза за нея“ (св. Амвросий „Смъртта като благословение“).

Rev. Авва Доротей обобщава учението на ранните отци по този въпрос: „Защото душите помнят всичко, което е било тук, както казват отците, и думи, и дела, и мисли, и нищо от това не може да бъде забравено тогава. И е казано в псалмът: В този ден всичките му мисли ще загинат (Псалм 145:4), което се отнася до мислите на този свят, тоест за устройството, собствеността, родителите, децата и всяко дело и учение. Всичко това за това как душата напуска тялото загива... И това, което е направила по отношение на добродетелта или страстта, тя помни всичко и нищо от това не загива за нея... И, както казах, душата не забравя нищо от това, което е направила на този свят , но помни всичко, след като напусне тялото, и освен това по-добре и по-ясно, като освободено от това земно тяло” (Авва Доротей, Учение 12).

Велик подвижник от V век, Св. Йоан Касиан ясно формулира активното състояние на душата след смъртта в отговор на еретиците, които вярват, че душата е в безсъзнание след смъртта: „Душите след отделяне от тялото не са безделни, те не остават без никакво чувство; това се доказва от евангелска притча за богаташа и Лазар (Лука. XVI, 19-31) ... Душите на мъртвите не само не губят чувствата си, но не губят и настроенията си, тоест надежда и страх, радост и скръб. , и нещо от това, което очакват за себе си на всеобщия съд, те започват да предвиждат... стават още по-живи и ревностно се вкопчват в прославата на Бога. И наистина, ако след като разгледат доказателствата на Свещеното Писание за природата на самата душа, според нашето разбиране, ние се замисляме малко, тогава дали не би било, не казвам, изключителна глупост, а глупост - дори леко да подозираме, че най-ценната част от човек (т.е. душа), в която според блажения апостол се намира Божият образ и подобие (1 Кор. XI, 7; Кол. III, 10), след като отложи това телесно, в което тя ходи в реалния живот, сякаш става безчувствен - това, което съдържа цялата сила на ума, чрез своето участие дори нямата и нечувствителна субстанция на плътта прави чувствително? От това следва и самото свойство на ума изисква духът след добавянето на тази плътска плътност, която сега отслабва, да доведе своите разумни сили в по-добро състояние, да ги възстанови, за да бъдат по-чисти и по-фини, а не губи ги.

Съвременните „посмъртни“ преживявания накараха хората да осъзнаят неимоверно съзнанието на душата след смъртта, по-голямата острота и бързина на нейните умствени способности. Но само по себе си това осъзнаване не е достатъчно, за да предпази човека в такова състояние от прояви на извънтелесната сфера; човек трябва да овладее ВСЯКО християнско учение по тази тема.

Началото на духовното зрение

Често това духовно видение започва в умиращите преди смъртта и докато все още виждат околните и дори говорят с тях, те виждат това, което другите не виждат.

Този опит на умиращите се наблюдава от векове и днес подобни случаи с умиращи не са нови. Тук обаче е необходимо да се повтори казаното по-горе – в гл. 1, част 2: само в изпълнените с благодат посещения на праведните, когато се появят светци и ангели, можем да бъдем сигурни, че това наистина са били същества от друг свят. В обикновените случаи, когато умиращият започне да вижда починали приятели и роднини, това може да бъде само естествено запознаване с невидимия свят, в който трябва да влезе; истинската природа на образите на починалия, появяващи се в този момент, е известна, може би, само на Бог - и не е нужно да се задълбочаваме в това.

Ясно е, че Бог дава това преживяване като най-очевидния начин да съобщи на умиращия, че другият свят не е съвсем непознато място, че животът там също се характеризира с любовта, която човек изпитва към своите близки. Негова светлост Теофан трогателно изразява тази мисъл с думи, отправени към умиращата сестра: „Там ще ви срещнат баща и майка, братя и сестри. Поклонете им се и предайте нашите поздрави и ги помолете да се грижат за нас. Вие ще бъдете по-добре, отколкото тук."

Среща с духове

Но след като напусне тялото, душата се озовава сред други духове, добри и зли. Обикновено тя е привлечена от тези, които са й по-близки по дух и ако, докато е била в тялото, е била под влиянието на някои от тях, тогава тя ще остане зависима от тях, след като напусне тялото, колкото и отвратителни да са те бъде, когато се срещнат.

Тук отново сериозно ни напомня, че другият свят, макар и да не е напълно чужд за нас, няма да се окаже просто приятна среща с любимите хора „на курорта“ на щастието, а ще бъде духовен сблъсък, който нашите душевното разположение преживява през живота – дали тя се поклони повече на ангелите и светиите чрез добродетелен живот и послушание на Божиите заповеди, или чрез небрежност и неверие се е направила по-пригодна за компанията на паднали духове. Преподобният Теофан Затворник добре каза (вижте по-горе в края на VI глава), че дори едно изпитание във въздуха може да се окаже по-скоро изпитание за изкушения, отколкото обвинение.

Въпреки че самият факт на съда в отвъдния живот е извън всякакво съмнение – както частния съд непосредствено след смъртта, така и Страшния съд в края на света – външният Божий съд ще бъде само отговор на вътрешното разположение, което душата е създала в себе си във връзка с Бога и духовните същества.

Първите два дни след смъртта

През първите два дни душата се радва на относителна свобода и може да посещава онези места на земята, които са й скъпи, но на третия ден се премества в други сфери.

Тук архиепископ Йоан просто повтаря една доктрина, позната на Църквата от 4-ти век. Преданието съобщава, че ангелът, който придружава Св. Макарий Александрийски, казва, обяснявайки църковното възпоменание на мъртвите на третия ден след смъртта: „Когато на третия ден в църквата се извършва приношение, душата на починалата получава от Ангела, който пази нейното облекчение в скръбта, което тя се чувства от отделяне от тялото, получава, защото за нея е направено славословието и приноса в църквата Божия, от което се ражда в нея добра надежда. За два дни душата, заедно с ангелите, които са с й е позволено да ходи по земята, където иска.Затова душата, която обича тялото, ту се скита близо до къщата, в която се е разделила от тялото, понякога близо до гроба, в който е положено тялото, и така прекарва два дни. като птица, търсеща гнезда за себе си. Възкръснал от мъртвите, заповядва, подражавайки на Неговото възкресение, да се възнесе на небето за всяка християнска душа, за да се поклони на Бога на всички" (" Думите на св. Макарий Александрийски на резултат от душите на праведните ных и грешниците“, „Христос. четене", август 1831 г.).

В православния обред на погребение на починалия вен. Йоан Дамаскин ярко описва състоянието на душата, която се е отделила от тялото, но все още е на земята, безсилна да общува с близки, които може да види: „Уви, какъв подвиг за мен да имам душа, която е отделена от тялото! вдигнете очите си към ангелите, лениво се молейки: протягайки ръцете си към хората, без да имате кой да помогне. По същия начин, мои възлюбени братя, като помислили за краткия ни живот, молим починалия от Христос , и към нашите души имаме голяма милост“ (След погребението на светски хора, стихира самогласна, глас 2).

В писмо до съпруга на нейната умираща сестра, спомената по-горе, Св. Теофан пише: "В края на краищата самата сестра няма да умре; тялото умира, но лицето на умиращия остава. То само преминава в други порядки на живота. В тялото, лежащо под светиите и след това изнесено, тя не е ,и не я крият в гроба.Тя е на друго място.Жива като сега.В първите часове и дни ще е до теб.-И само тя няма да говори,но не виждаш нея, иначе тук... Имайте предвид това. Ние, които оставаме, плачем за тези, които са си тръгнали, но веднага им е по-лесно: това състояние е задоволително. Тези, които са умрели и след това са били въведени в тялото, го намират за много неудобно жилище. Сестра ми ще се почувства по същия начин. Там е по-добре и ние се нараняваме, сякаш й се е случило някакво нещастие. Тя гледа и, разбира се, се учудва на това („Емоционално четене“, август 1894 г. ).

Трябва да се има предвид, че това описание на първите два дни след смъртта дава общо правило, което в никакъв случай не обхваща всички ситуации. Всъщност повечето от пасажите от православната литература, цитирани в тази книга, не отговарят на това правило - и то по напълно очевидна причина: светиите, които изобщо не са били привързани към светските неща, са живели в постоянно очакване на преход към друг свят, са дори не се привличат от места, където са вършили добри дела, а веднага започват изкачването си към небето. Други, като К. Икскул, започват изкачването си по-рано от два дни със специалното разрешение на Божието Провидение. От друга страна, всички съвременни „посмъртни“ преживявания, колкото и фрагментирани да са те, не отговарят на това правило: състоянието извън тялото е само началото на първия период на безплътното лутане на душата към местата на нейните земни привързаности, но никой от тези хора не е бил в състояние на смърт, достатъчно дълго, за да се срещне дори с двамата ангели, които трябва да ги придружават.

Някои критици на православното учение за живота след смъртта намират, че подобни отклонения от общото правило на преживяването „след смъртта“ са доказателство за противоречия в православното учение, но такива критици приемат всичко твърде буквално. Описанието на първите два дни (както и на следващите) в никакъв случай не е догма; това е просто модел, който само формулира най-общия ред на „посмъртното“ преживяване на душата. Много примери, както в православната литература, така и в разказите за съвременни преживявания, където мъртвите моментално се появяват живи в първия ден или два след смъртта (понякога в сън), служат като примери за истината, че душата наистина остава близо до земята за кратко време. (Истинските явления на мъртвите след този кратък период на свобода на душата са много по-редки и винаги по Божията Воля за някаква специална цел, а не по нечия собствена воля. Но на третия ден, а често и по-рано, този период настъпва край..)

изпитание

В това време (на третия ден) душата преминава през легионите на зли духове, които преграждат пътя й и я обвиняват в различни грехове, в които самите те са я замесили. Според различни откровения има двадесет такива препятствия, така наречените „изпитания”, при всяко от които се измъчва този или онзи грях; преминавайки през едно изпитание, душата идва на следващото. И само след като успешно премине през всички тях, душата може да продължи своя път, без веднага да бъде потопена в ада. Колко страшни са тези демони и изпитания се вижда от факта, че самата Божия Майка, когато Архангел Гавраил Я уведомява за наближаването на смъртта, се моли на Сина Си да избави душата й от тези демони и в отговор на Нейните молитви , Самият Господ Иисус Христос се яви от Небето приеми душата на Своята Пречиста Майка и Я вземи на Небето. (Това видимо е изобразено на традиционната православна икона Успение Богородично.) Третият ден е наистина страшен за душата на починалия и затова молитвите за него са особено необходими.

В шеста глава има редица светоотечески и агиографски текстове за изпитанията и тук няма нужда да добавям нищо друго. Тук обаче можем да отбележим също, че описанията на изпитанията отговарят на модела на изтезанието, което душата претърпява след смъртта, а индивидуалният опит може да се различава значително. Незначителни подробности като броя на изпитанията, разбира се, са второстепенни в сравнение с основния факт, че душата наистина е подложена на присъда скоро след смъртта (Частно съдебно решение), което обобщава „невидимата битка“, която е водила (или е направила). не заплата) на земята срещу паднали духове.

Продължавайки писмото до съпруга на умиращата сестра, епископ Теофан Затворник пише: „За тези, които са заминали, скоро ще започне подвигът на преминаване през изпитанията. Тя има нужда от помощ там! - Тогава застанете в тази мисъл и ще чуете нейният вик към теб: „Помощ!“ цялото внимание и цялата любов трябва да бъдат насочени към нея. Мисля, че най-истинското свидетелство за любов ще бъде, ако от момента, в който душата ти си отиде, ти оставиш грижите за тялото на другите , отстъпете встрани и, където е възможно, уединени, потопете се в молитва за нея в новото й състояние, за неочакваните й нужди. Започвайки така, бъдете в непрестанен вик към Бога - за нейната помощ, в продължение на шест седмици - и след това. В Теодора легенда - торбата, от която ангелите взеха, за да се отърват от митарите - това бяха молитви на нейния старейшина. Така и вашите молитви... Не забравяйте да направите това... Ето любов!"

Критиците на православното учение често погрешно разбират онази „торба със злато“, от която Ангелите „платиха дълговете“ на блажена Теодора по време на изпитанията; понякога погрешно се сравнява с латинското понятие за "прекомерните заслуги" на светците. И тук подобни критици четат православните текстове твърде буквално. Тук не имаме предвид нищо повече от молитвите за починалите на Църквата, в частност молитвите на светия и духовен отец. Формата, в която е описано – едва ли има нужда дори да се говори за това – е метафорична.

Православната църква смята учението за изпитанията за толкова важно, че ги споменава в много богослужения (вижте някои цитати в главата за изпитанията). В частност, Църквата специално разяснява това учение на всичките си умиращи деца. В "Канона за изхода на душата", прочетен от свещеника до леглото на един умиращ член на Църквата, има следните тропари:

„Князът на въздуха, насилникът, мъчителът, ужасните пътища на защитника и суетните думи на тези думи, дай ми да отмина безпрепятствено, отклонявайки се от земята“ (Песен 4).

„Свети ангели, предайте ме на свещените и честни ръце, Владичице, като че ли покрих тези крила, не виждам безчестните и вонящи и мрачни демони на образа“ (Ода 6).

„Като роди Господа Всемогъщия, горчивите изпитания на главата на пазителя на света са далеч от мен, когато искам да умра, но ще Те прославям завинаги, Света Богородице” (Песен 8).

Така умиращият православен християнин е подготвен от думите на Църквата за предстоящите изпитания.

четиридесет дни

След това, след като успешно премина през изпитания и се поклони на Бог, душата посещава райските обители и адските бездни за още 37 дни, без да знае още къде ще остане, и едва на четиридесетия ден й е определено място до възкресението на мъртвите .

Разбира се, няма нищо странно в това, че, преминала през изпитания и приключила завинаги със земното, душата трябва да се запознае с реалния друг свят, в една част от който ще остане завинаги. Според откровението на Ангела Св. Макарий Александрийски, специалното църковно възпоменание на мъртвите на деветия ден след смъртта (в допълнение към общата символика на деветте чина ангели) се дължи на факта, че досега на душата са били показвани красотите на рая, и едва след това през останалата част от четиридесетдневния период се показват мъките и ужасите на ада, преди на четиридесетия ден да й бъде определено място, където ще чака възкресението на мъртвите и Страшния съд. И тук тези числа дават общо правило или модел на реалността след смъртта и, разбира се, не всички мъртви завършват пътуването си според това правило. Знаем, че Теодора наистина завърши посещението си в ада на четиридесетия - по земните стандарти на времето - ден.

Състояние на духа преди Страшния съд

Някои души след четиридесет дни се намират в състояние на очакване на вечна радост и блаженство, докато други се страхуват от вечни мъки, които ще започнат напълно след Страшния съд. Преди това все още са възможни промени в състоянието на душите, особено благодарение на принасянето на безкръвната жертва за тях (възпоменание на литургията) и други молитви.

Учението на Църквата за състоянието на душите в рая и ада преди Страшния съд е изложено по-подробно в думите на Св. Марк от Ефес.

Ползите от молитвата, публична и лична, за душите в ада са описани в живота на светите аскети и в светоотеческите писания.

В живота на мъченица Перпетуа (III век), например, съдбата на брат й е разкрита пред нея под формата на резервоар, пълен с вода, който се намира толкова високо, че той не може да го достигне от това мръсно, непоносимо горещо място, където е бил затворен. Благодарение на нейната гореща молитва през целия ден и нощ той успя да стигне до водоема и тя го видя на светло място. От това тя разбра, че той е освободен от наказание (Жития на светиите, 1 февруари).

В житието на православни светци и подвижници има много подобни случаи. Ако някой е склонен да бъде прекалено буквален за тези видения, тогава може би трябва да се каже, че разбира се формите, които тези видения приемат (обикновено в сънищата) не са непременно „снимки“ на състоянието на душата в друг свят, а по-скоро изображения, които предават духовната истина за подобряването на състоянието на душата чрез молитвите на тези, които са останали на земята.

Молитва за мъртвите

Значението на възпоменанието на Литургията може да се види от следните случаи. Още преди прославянето на св. Теодосий Черниговски (1896 г.), йеромонахът (известният старец Алексий от Голосеевския скит на Киево-Печерската лавра, починал през 1916 г.), който преобличаше мощите, беше уморен, седнал при мощи, задрямал и видял пред себе си Светеца, който му казал: "Благодаря ти за работата си за мен. Моля те също, когато служиш Литургия, да споменаваш родителите ми"; и той даде имената им (поп Никита и Мария). Преди видението тези имена бяха неизвестни. Няколко години след канонизацията в манастира, където Св. Теодосий беше игумен, открит е неговият собствен паметник, който потвърди тези имена, потвърди истинността на видението. „Как можеш, светице, да поискаш моите молитви, когато сам заставаш пред Небесния престол и даваш Божията благодат на хората?“ — попита йеромонахът. „Да, вярно е – отвърнал св. Теодосий, – но приносът на литургията е по-силен от моите молитви.

Затова са полезни панихида и домашна молитва за мъртвите, както и добри дела, извършени в тяхното възпоменание, милостиня или дарения за Църквата. Но възпоменанието на Божествената литургия е особено полезно за тях. Имаше много изяви на мъртвите и други събития, потвърждаващи колко полезно е възпоменаването на мъртвите. Мнозина, които умряха в покаяние, но не успяха да го проявят приживе, бяха освободени от мъките и получиха покой. В Църквата непрекъснато се издигат молитви за упокой на починалите, а в коленената молитва на вечернята в деня на Слизането на Светия Дух има специално прошение „за държаните в ада“.

Свети Григорий Велики, отговаряйки в своите „Беседи” на въпроса „има ли нещо, което би могло да бъде полезно на душите след смъртта”, учи: „Света Христова жертва, нашата спасителна Жертва, носи голяма полза на душите и след смъртта, при условие че греховете им могат да бъдат простени в бъдещия живот.Затова душите на починалите понякога искат да бъде отслужена Литургията за тях... Естествено, по-безопасно е да правим това, което се надяваме другите да направят за нас след смъртта. Изход, свободен от търсене на свобода в окови. Затова ние трябва да презираме този свят от дъното на сърцата си, сякаш славата му вече е преминала, и всеки ден да принасяме жертвата на нашите сълзи на Бога, докато принасяме Неговата свещена плът и кръв. жертвата има силата да спаси душата от вечна смърт, защото тайнствено представлява за нас смъртта на Единородния Син” (IV; 57, 60).

Свети Григорий дава няколко примера за явяване на мъртвите живи с молба да отслужат Литургията за тяхната упокой или благодарност за нея; веднъж също един пленник, когото жена му смятала за мъртъв и за когото тя наредила литургията в определени дни, се върнал от плен и й разказал как е бил освободен от веригите в определени дни - точно в онези дни, когато била отслужена Литургията за него (IV. ; 57, 59).

Протестантите като цяло вярват, че църковните молитви за мъртвите са несъвместими с необходимостта да се получи спасение преди всичко в този живот: „Ако можете да бъдете спасени от Църквата след смъртта, тогава защо си правите труда да се борите или да търсите вяра в този живот? Да ядем, пий и се весели“... Разбира се, никой, който има такива възгледи, никога не е постигал спасение чрез църковни молитви и е очевидно, че подобен аргумент е твърде повърхностен и дори лицемерен. Молитвата на Църквата не може да спаси някой, който не желае спасение или който никога не е полагал усилия за това през живота си. В известен смисъл може да се каже, че молитвата на Църквата или на отделните християни за починалия е друг резултат от живота на този човек: те не биха се молили за него, ако той не беше направил нещо през живота си, което би могло да вдъхнови. такава молитва след смъртта му.

Свети Марк Ефески също така обсъжда въпроса за църковната молитва за мъртвите и облекчението, което тя им носи, като посочва като пример молитвата на Св. Григорий Диалог за римския император Траян - молитва, вдъхновена от доброто дело на този езически император.

Какво можем да направим за мъртвите?

Всеки, който иска да покаже любовта си към мъртвите и да им окаже истинска помощ, може най-добре да направи това, като се моли за тях и особено чрез възпоменание на Литургията, когато частиците, взети за живите и мъртвите, са потопени в Кръвта Господня. с думите: „Омий, Господи, възпоменените тук грехове с Твоята скъпоценна кръв, с молитвите на Твоите светии.

Не можем да направим нищо по-добро или повече за починалите, освен да се молим за тях, като ги възпоменаваме на Литургията. Те винаги имат нужда от това, особено в онези четиридесет дни, когато душата на починалия върви по пътя към вечните села. Тогава тялото не усеща нищо: не вижда събралите се близки, не ухае миризмата на цветя, не чува погребални речи. Но душата усеща молитвите, отправени за нея, благодарна е на тези, които ги принасят, и е духовно близка до тях.

О, роднини и приятели на загиналите! Правете за тях каквото е необходимо и което е по силите ви, използвайте парите си не за външната украса на ковчега и гроба, а за да помогнете на нуждаещите се, в памет на вашите починали близки, в Църквата, където се отправят молитви за тях. Бъдете милостиви към мъртвите, грижете се за душите им. Същият път е пред вас и как тогава бихме искали да бъдем запомнени в молитва! Нека сами да бъдем милостиви към починалите.

Веднага щом някой умре, незабавно се обадете на свещеника или му кажете, за да може да прочете „Молитвените за изхода на душата“, които се предполага, че се четат над всички православни християни след смъртта им. Опитайте се, доколкото е възможно, погребението да бъде в църквата и Псалтирът да се чете над починалия преди погребението. Погребението не трябва да се организира внимателно, но е абсолютно необходимо то да бъде пълно, без намаляване; тогава не мисли за собствената си утеха, а за починалия, с когото се разделяш завинаги. Ако в църквата има няколко мъртви едновременно, не отказвайте, ако ви предложат заупокойната служба да бъде обща за всички. По-добре е опелото да се отслужи едновременно за двама или повече починали, когато молитвата на събралите се роднини ще бъде по-ревностна, отколкото няколко заупокойни служби да бъдат отслужени последователно и службите, поради липса на време и усилия, са съкратени , защото всяка дума от молитвата за починалия е като капка вода за жадния. Незабавно се погрижете за свраката, тоест за ежедневното помен на Литургията в продължение на четиридесет дни. Обикновено в църквите, където службата се извършва ежедневно, покойните, които са били погребани по този начин, се почитат четиридесет дни или повече. Но ако погребението е било в храм, където няма ежедневни служби, самите роднини трябва да се погрижат и да поръчат сврака там, където има ежедневна служба. Добре е също така да изпратите дарение в памет на починалите за манастири, както и за Йерусалим, където се възнася непрестанна молитва на свети места. Но четиридесетдневното възпоменание трябва да започне веднага след смъртта, когато душата особено се нуждае от молитвена помощ и затова поменът трябва да започне от най-близкото място, където има ежедневна служба.

Нека се погрижим за онези, които са отишли ​​на другия свят преди нас, за да можем да направим за тях всичко, което можем, като помним, че блажени са милостта, защото те ще получат милост (Мат. V, 7).

Възкресение на тялото

Един ден целият този тленен свят ще свърши и ще дойде вечното Небесно Царство, където душите на изкупените, съединени с техните възкръснали тела, безсмъртни и нетленни, ще пребъдват завинаги с Христос. Тогава частичната радост и слава, които душите на небето познават дори сега, ще бъдат заменени с пълнотата на радостта от новото творение, за което е създаден човекът; но онези, които не приеха спасението, донесено на земята от Христос, ще бъдат измъчвани завинаги – заедно с възкръсналите си тела – в ада. В последната глава на Точното изложение на православната вяра преп. Йоан Дамаскин добре описва това крайно състояние на душата след смъртта:

"Ние също вярваме във възкресението на мъртвите. Защото наистина ще бъде, ще има възкресение на мъртвите. Но като говорим за възкресението, ние си представяме възкресението на телата. Защото възкресението е второто възкресение на паднал; дефинирай като отделяне на душата от тялото, тогава възкресението е, разбира се, вторичното обединение на душа и тяло, а вторичното възвисяване на живото същество, разрешено и мъртво. от земния прах, може да възкръсне то отново, след което отново, според Създателя, е било разрешено и върнато обратно в земята, от която е взето...

Разбира се, ако само една душа практикува подвизите на добродетелта, тогава само тя ще бъде увенчана. И ако тя сама беше постоянно в удоволствие, тогава по справедливост само тя щеше да бъде наказана. Но тъй като душата не се е стремила нито към добродетелта, нито към порока отделно от тялото, тогава в справедливостта и двамата ще получат награда заедно ...

И така, ние ще възкръснем отново, като душите отново ще се съединят с телата, които стават безсмъртни и отнемат тлението от себе си, и ще се явим пред страшния съд Христов; и дяволът, и неговите демони, и неговият човек, тоест Антихристът, и нечестивите хора, и грешниците ще бъдат предадени във вечен огън, не материален, като огъня, който е с нас, но такъв, за който Бог може да знае. И като създадоха добри неща, като слънцето, те ще светят заедно с ангелите във вечен живот, заедно с нашия Господ Исус Христос, винаги гледайки към Него и бидейки видими от Него, и наслаждавайки се на непрестанната радост, която струи от Него, прославяйки Го с Отца и Светия Дух в безкрайни векове. Амин“ (стр. 267-272).

Убитите отиват ли в рая?

От писмо:

„Скъпа Наталия Ивановна, ако си спомняте, аз се обадих и казах, че веднъж по доброта на душата си дадох вашите книги на бившата ми приятелка и след като ги прочете, тя реши да спечели допълнителни пари, започна да приемате хора от ваше име. Тогава също ме помоли да отида при нея и да й кажа да спре да прави това незабавно. Отидох при нея, но тя ме избута, като ме обиждаше и ругаеше по всякакъв начин. Тогава аз, възмутен от поведението й, дадох съобщение, за да не й повярват хората, тъй като тя беше фалшива лечителка, а не Н. И. Степанова от Новосибирск. Ще знаеш какво направи тя след това...

Този човек не разбира добре, тя е наела стая в търговска къща и е домакин на прием там, но едва сега не казва, че е Степанова, а казва, че е ваша сестра. Съжалявам, ако отново те разстроих, но тя трябва да бъде спряна, защото може да навреди на много хора и срамът ще отиде при теб. Пиша ви по друга причина. Измъчва ме въпроса къде попадат убитите от насилствена смърт, защото убитият не е имал време да се изповяда преди смъртта си и вярно ли е, че всички грехове са им простени? Факт е, че преди почти две години съпругът ми беше убит (не бяхме женени за него) и винаги си мисля дали душата му е намерила покой?

Исках да те попитам и кога ще е второто пришествие на Христос, та вече ми писна от всичко. Чувствам се много тъжно и зле без него, няма подкрепа. Припомням ви, че името на фалшивия лечител е Наталия Сергеевна Терещенко (родена Скрипченко), родена през 1980 г. Много ми е тъжно, че някога е била моя приятелка. Но трябва да знаете, че езикът й е змиев и измамен, тя определено ще започне да разпространява всякакви мръсни слухове за отмъщение и ще се опита да ви клевети по всякакъв възможен начин. Така че вие, ако не друго, сега ще знаете кой трябва да носи отговорност за това!

Скъпа моя, първо ти благодаря, че се опиташ да защитиш името ми. С каквото мога, ще ти помогна. При мен идват много съобщения от този вид, за пари се дават съобщения, които казват, че Н. И. Степанова провежда прием (тук и там), и, разбира се, не аз, а друг човек провежда този прием. И си прав, че след производството тези предприемчиви хора се опитват по всякакъв начин да ме дразнят. Пускат фалшиви слухове, пишат в интернет, че не съществувам, че вече съм твърде стар, за да лекувам хора, или че съм починал. Всеки път, когато такава суматоха завършва с неприятности за тези, които организират такава злобна игра. Няма нищо скрито, което да не стане очевидно – това не бива да се забравя.

Сега относно въпроса ви: „Вярно ли е, че всички грехове се прощават на убит човек?“ Мисля, че само Господ Бог може да знае отговора на този въпрос. Само той решава кого да помилва и кого да екзекутира. Преценете сами, например, този човек, който сам е убивал хора и е бил убит в престрелка или в битка, как можете да кажете тук дали греховете му ще бъдат простени, ако той, дори против волята си, не е имал време да се изповяда и се причасти преди смъртта му. От друга страна, има мнение, че на онези хора, които са починали на Великден, се прощават всички грехове. Всеки от хората иска да вярва, че има извинение за греховете му, вероятно това е така, но въпреки това Бог решава дали да прости греха или не. Можете само да облекчите съдбата на починалия си съпруг. Правете добри дела и дела в негова памет. Четете псалми и молитви според душата му. Поискайте от Божията майка закрила за душата му, оправдание и милост от Нейния Син Исус Христос и вашите трудове няма да останат без Божията награда.

Не само вие, но и много от моите читатели ме питат за съдбата на душите на мъртвите. Никой не може да знае всичко, но аз ще кажа това, което ми обясни баба ми, това, което светите старци, например, св. Йоан Ларч, казаха: „Когато човек се изповяда, извършените грехове се унищожават с покаяние и никъде не се споменават. (три дни след смъртта), нито по Божия съд. Веднага, щом човек умре, при него идват светли и тъмни ангели, за да определят кои от тях трябва да следва човекът (душата му). Светлите ангели декларират добрите му дела в земния живот, докато тъмните ангели осъждат душата за извършване на грехове.

Има двадесет изпитания на душата след смъртта на човек. Ето как за тези болезнени стъпки разказва св. Теодора: „След раздялата с тялото, по пътя към Господа, душата среща първото си изпитание, където й се представят греховете: многословие, празнословие, празнословие, нецензурни думи. , присмех, богохулство, пеене на нецензурни песни, страстни химни, безразсъдни възклицания, нахален смях и др.

След това второто изпитание: лъжесвидетелстване, неизпълнение на дадените на Бога обети, напразно споменаване на името на Бог и т.н.

Третото изпитание: въздигането на клеветите и клеветите срещу ближния, както и унижението, клеветата, присмехът и подигравката на други хора и т.н.

Четвъртото изпитание: нарушаване на постите, пиянство и алчност за ситост, лакомия, сладострастие, ядене на храна без молитва и т.н.

Петото изпитание: изоставяне на молитвата (не се моли на Бога), небрежност в служенето на Бога, паразитизъм, пън и т.н.

Шестото изпитание: тайна и скрита кражба, кражба и отключване от нечия кражба и т.н.

Седмото изпитание: сребролюбие, грабене на пари, сребролюбие и т.н.

Осмото изпитание: сребролюбци, купувачи на крадени стоки, лихвари, рушветници, присвоители на чуждо имущество и т.н.

Деветото изпитание: несправедливи присъди, любители да обсъждат чужди грехове, да сеят несправедливост, да подбуждат кавги и т.н.

Десетото изпитание: завистливи хора, които мразят тези, които живеят по-добре, вредят от тяхното зло и т.н.

Единадесето изпитание: суета, гордост, самовеличие, неотдаване на дължимата почит на родителите си, непочитане на духовните и граждански власти, самонадеяност (тези, които не се съобразяват с други мнения), непокорство и непокорство към старейшините.

Дванадесетото изпитание: самонадеяност, отмъстителност, невъзможност да се прости на ближния, ярост, богохулство, злоба и т.н.

Тринадесетото изпитание: тайно и открито отмъщение на ближния, злоба, заплахи и др.

Четиринадесетото изпитание: убийства, аборти, довеждане на човек до самоубийство и т.н.

Петнадесето изпитание: съблазняване, изкушение, въвеждане в грях и т.н.

Шестнадесетото изпитание: сладострастни възгледи, блудство от съпрузи в брака, блудство на лица, които не са обвързани с тайнството на брака, блуд в мисли, мисли, желания и дела, оскверняване от докосване и др.

Седемнадесетото изпитание: блудните падения на хора, които са се посветили на Бога, падението във вярата им в Бога и т.н.

Осемнадесето изпитание: противоестествени, блудски грехове, содомия (развратно) поведение, кръвосмешение (брак между хора, свързани по кръвен път), изкушение за кръвосмешение и др.

Деветнадесетото изпитание: богохулство, отстъпление от православната вяра, съмнение във вярата и призоваване против вярата, разпространение на неверие в Бога и т.н.

Двадесето изпитание: безмилостност към слабите, подигравка с бедни и слаби, безмилостност и жестокост, използване на силата срещу слабите, сираците и беззащитните и т.н.”

Всички източници за изпитанията на душите идват от апостолите и ни става известно, че всички пасажи на изпитанията се извършват на третия ден след смъртта. Ето защо близките на починалия също бързат църквата да отправят молитви за душата, преминаваща през изпитания, като се опитват да улеснят преминаването й чрез молитви, молейки за прошка от Господа. След всички изпитания душата получава разрешение от Бог да посети манастирите на всички светии и да изпита красотата на рая. Пътуването на душата до най-святите и чисти места продължава точно шест дни. Една праведна и безгрешна душа, съзерцаваща рая и жилищата на светиите, се радва нежно и прославя Създателя. В същото време душата забравя мъката, която би могла да познае, докато е в тялото. Същата душа, която е била грешна и не е имала време или не е искала да се покае, при вида на удоволствието и радостта на чистите души и светциите, започва да скърби и да се укорява, че живее в грях, а не служи на Бога. На деветия ден душата, след пътуването си през рая, отново, заедно със своя Ангел, се възнася към второто поклонение на Бога. На същия, деветия ден, роднини и приятели на починалия се събират, за да поменят душата му.

Те сами се молят за него и молят църквата да се моли за отчитането на заминалата душа пред деветте ангелски лица. Именно след второто поклонение нашият Небесен Цар и Господ заповядва на своите ангели да покажат на душите си ада и всички адски мъки. Душата вижда и чува скърцането със зъби, плача и стенанията на грешниците и така минават тридесет дни. През цялото това време, заобикаляйки всички кръгове на ада, душата трепери от страх да бъде в този ад. И когато настъпи четиридесетият ден от раздялата на душата с тялото, тя трябва да се яви за трети път пред Небесния Съдия. Четиридесетият ден е решаващият ден за определяне на съдбата на тази душа, където и на какво място й е подготвено обещанието до вселенския Страшен съд. На четиридесетия ден се извършва възпоменание на земята. Поръчват се панихиди, молитви за грешна душа, роднини и близки хора се събират на масата, която задължително трябва да служи като молитва за душата на починалия. Имайки молитвите на тези застъпници, нашият Милосърден Господ може да се смили над една грешна душа.

И така, скъпи мои читатели, отговорих на вашите въпроси относно току-що починалата душа, която нямаше време да се покае преди смъртта. Много ярък пример за грижа за душата на починалия е Ксения от Петербург, която, за да получи пълна прошка за душата на съпруга си, починал без покаяние, превърна целия си живот в служене на тази свята цел. Мисля, че всички знаят за нейния славен подвиг.

Според статистиката Русия е на второ място сред всички страни в света по брой самоубийства. Държавата ни е водеща по брой самоубийства сред подрастващите и възрастните хора.

Всички тези хора се надяваха по този начин да се спасят от страданието, като с едно действие го сложат край. Смъртта от тяхна гледна точка е прекратяването на разумния живот и изчезването на съзнанието. Но дали несъществуването наистина съществува? Къде отива душата на самоубиеца след смъртта?

В различни култури

В Православието самоубийството се смята за най-големия грях. Забранено е да се погребват доброволно починали, да се моли за тях на литургии. Те сякаш са зачеркнати от списъците на хората, които някога са съществували. Този акт се осъжда и в трите световни религии: ислямът, юдаизмът и християнството. Често хората, които се самоубиват, се погребват отделно от всички останали.

Не всички култури обаче бяха толкова категорични. Така че в някои източни култури, в Рим, това действие е било важен ритуал в обществото.

За японските самураи харакири се смяташе за въпрос на чест, което им позволяваше да избягват залавянето и да изкупят собствените си злодеяния. Има случаи, когато разрешението за извършване на подобно ритуално самоубийство се е считало за помилване от императора.

В Индия възрастните хора, за да не бъдат тежко бреме за семействата си поради собствените си болести и слабости, се изгаряха. Съществувал, когато съпругите скачали в огъня на погребението на съпрузите си, изгаряйки живи в него.

Древните келти са смятали за срамно да живеят в старост и слабост. Имали са отделни „скали на предците”, откъдето са си отивали доброволно, все още имайки остатъците от силата си.

Историята познава много актове на саможертва в чест на боговете. Обикновено те бяха предшествани от дългогодишна подготовка, изучаване на идеология, за да разбере човек защо и за какво отива. И то също беше насърчавано в обществото.

Сред гордите и пламенни римски аристократи самоубийството се смятало за акт на силна воля. Понякога най-добрият приятел на починалия се самоубива, за да сподели с него трудностите на отвъдното. Това деяние, извършено с цел да не бъде заловен, е прието положително.

Следователно няма единодушие по този въпрос. Но днес, когато доминират три световни религии, самоубийствата се считат за греховен акт.

Нашите предци

Славянският народ остави на потомците си много информация за това какво се случва с душата на самоубиеца след напускането на отвъдния свят. Това е описано подробно в неговите митове. Древните славяни вярвали, че душата на самоубиеца след смъртта се превръща в призрак и се скита по земята в продължение на векове. Обикновено тя е на мястото, където е извършила грях, като плач и подсвирква, примамвайки изгубените минувачи със зли намерения. Поради тази причина нашите предци са секли дървета в продължение на векове, закривайки следите си там, където е намерила убежище душата на самоубиец. И те бяха погребани по специален начин, далеч от всички.

Душата на самоубиец се смяташе за зъл дух. Древните хора вярвали, че заради смъртта му времето се променило в същия ден, ветровете внезапно се вдигнали, падала градушка. При пълнолуние душата на самоубиец се появява в гробища, аномални зони, причинявайки животински ужас във всеки, когото срещне.

Тялото на починалия по този начин е подложено на специален ритуал. В устата бяха забити гвоздеи, а в сърцето – кол, то беше осакатено, поръсено със свещени билки. Всичко това беше направено, за да може душата на самоубиец след смъртта да не може да се върне в тялото и мъртвецът да не възкръсне от гроба. По този начин той няма да може да причини никаква вреда, като се превърне във вампир. Смятало се, че душата на самоубиеца живее в ужасни мъки, които продължават векове.

Психологически изследвания

След като общуват с хора, които са били спасени от самоубийство или опитът им е бил неуспешен, психолозите казват, че 99% от хората в последните минути от живота си осъзнават, че са извършили глупава постъпка и не искат да умрат (например тези, които обеси се започват да търсят стол с краката си). Но по някаква причина те вече не са в състояние да предотвратят неизбежното. Мъченията, които изпитват в тези моменти, не могат да се сравнят с нищо. Морето от енергия, адреналин се изхвърля. Всички моменти от живота летят пред очите им, те не просто виждат, те усещат спомени от първото преживяване на целувка, секс, подарък, падане, счупен крак, всичко, което е събудило емоции в тях. Той държи душата. Тя не напуска по този начин мястото, където е починал човекът. Има теория, че поради прекомерното количество емоции, възникнали в този момент, отделяне на адреналин и енергия, тя остава на мястото, където се е случило.

С други думи, така се създава „котвата“, която държи душата. Тъй като тя напусна физическата обвивка и човекът промени решението си в последните минути, поради този синтез на енергия, кръгът се затваря. Те очертават този „ад на земята”, където пада душата на самоубиец. Тук тя преживява отново и отново своята ужасяваща смърт всеки ден. Това се случва с повечето хора, които се самоубиват. Накъде отиват душите на самоубийците, които останаха верни на решението си докрай, не е известно. Само боговете знаят за това.

осъден?

Вярва се, че в другия свят, в който всички ние един ден ще се окажем, няма да има забрава, на която се надява човек, който се самоубие.

Там животът на ума продължава в съответствие с кармата на живота на земята, последствията от действията върху нея. Човек, обременен с умствено натоварване, ще продължи да страда поради неразрешени трудности. Тя само ще усети болката от позицията си по-остро. Тя обаче вече няма да има шанс за корекция, той ще остане в земния живот. Душата на самоубийца ще изпита само болезнена емоционална реакция на картините, които се появяват пред нея, пълни с драматични събития от живота му. Ето какво казват редовете от Евангелието: „Каквото развържете на земята, това ще бъде развързано на небето”.

Нещо може да бъде коригирано само във физическото му въплъщение. Ако човек напусне този свят по собствена воля, неразрешените ситуации ще го преследват с отмъщение, халюцинационните спомени ще го преследват, преживявани като реални събития.

Самоубийството нарушава най-важния кармичен закон - целта на човешкия живот и неговото време. Факт е, че всеки идва на този свят с определена мисия, която се отнася до личностното израстване. Ако духът на човек има таланти, велик е, това ще докосне много други. Още преди началото на живота си във физическата обвивка душата разбира каква е нейната задача. Влизайки в тялото, поради физически въпроси, това знание е затъмнено, дестинацията е забравена.

За изпълнението на лична задача винаги се дават определени периоди от живота на земята, определено количество енергия, необходима за това.

Ако някой почине преди тези дати, съдбата остава неизпълнена.

Енергията, отделена за тази задача, не се реализира, което започва да дърпа душата на самоубиеца към физическия свят още много години.

Изследователи

Ученият от Санкт Петербург К. Коротков активно се занимаваше с изучаването на това какво се случва с душата на самоубиеца. Той изучава този феномен, използвайки ефектите на Кирлиан, които позволяват да се види енергията на човек веднага след смъртта и няколко дни след това.

Според неговите открития, следсмъртното състояние на тези, които са починали по естествен път, е много различно от енергията на самоубийствата. Например той установи три различни вида блясък на телата на загиналите по различни причини. Поправен е по метода на Кирлиан.

За тези, които умряха естествено, сиянието имаше малка амплитуда на енергийни колебания. В първите няколко часа след смъртта й тя постепенно пада.

При втория тип сияние, което се образува по време на внезапна смърт в резултат на злополуки, колебанията също не бяха големи, но имаше един ярък връх.

Третият тип се наблюдава при починалите в резултат на обстоятелство, което е могло да бъде предотвратено. Там сиянието се характеризираше с много големи енергийни флуктуации, които продължиха много дълго време. Същото се случи и със смъртта, която беше провокирана.

Според учения тези флуктуации отразяват състоянието на астралното тяло, което е загубило физическото си въплъщение в резултат на насилие, след което няма шанс да съществува естествено в друг свят. Тоест душата на самоубиеца отива в друг свят и продължава да се втурва между тялото и астрала, опитвайки се да намери изход.

адски гласове

Има още един ужасен момент, свързан с астралния свят. Много хора, които са се опитали да се самоубият и са били спасени от специалисти, заявяват, че са били информирани за решението да умрат от някакви гласове, в които уж са разпознали починалите си роднини.

Това явление много често действа като непряка, а понякога и пряка причина за самоубийство.

Това е определен клас същества, наречени елементали от най-великия средновековен лекар Парацелз. Те са положителни и отрицателни. Последните се стремят да уловят жизнената енергия на хората, предпочитайки кражбата пред самопроизводството. Когато човек умре, той отделя голямо количество енергия, която служи като храна за тези астрални вампири. Затова елементалите се вкопчват в хора, които са в продължителна депресия и работят върху тях, карайки ги да си разчистват сметките с живота.

Такива зловещи връзки често се откриват от екстрасенсите в аурите на други хора. Наричат ​​ги "връзки" или "тапи". Понякога потенциалните самоубийства се обработват на по-фини, подсъзнателни нива. Тогава те не са гласове, а изключително депресивни мисли с програми за самоунищожение. Тези наложени мисли във времето, под натиска на многобройни атаки, се приемат от хората за тяхното желание.

В плен

Смята се, че със смъртта на човек духът му започва да преминава през изпитания в продължение на 40 дни. Това е трудно изпитание за него и този път се смята за трагичен. Той не разбира какво ще го чака по-нататък.

Първо, той прекарал шест дни в рая, престоявайки там с праведните и благословени хора, а през останалото време отива в ада, където е отговорен за греховете си. Но през този период той може да се покае за тях и да получи прошка.

Душата на самоубиец след 40 дни не получава такъв шанс. Поради неизразходвана енергия тя остава в долните слоеве на другия свят. Дори като праведен човек, човек не избягва съдбата да попадне в ада.

Ако му бяха отредени 70 години и той е живял само 25, то през останалите 45 години той ще бъде в долните астрални слоеве, където душата веднага пада след смъртта на самоубийство. Тя се втурва там дълго време в болезнено очакване.

От древни времена самоубийците са били смятани за призраци. Доброволното напускане на живота също е неприемливо според ясновидците. Много от тях моментално разбират от снимки дали човек все още е жив или не. Но за тези, които полагат ръце върху себе си, казват, че не са едновременно в света на живите и в света на мъртвите. Спасени хора, преживели клинична смърт в резултат на разчистване на сметки с живота, също разказаха какво се случва с душата на самоубийца след смъртта. Обикновено този момент е много силно отпечатан в психиката.

Дори мимолетният поглед към другия свят, който се разкрива на човек в тези моменти, дава много информация за това къде отива душата на самоубийците. Изследванията на посмъртния свят, проведени от лекаря заедно с други учени, са известни по целия свят.

Един от пациентите му, който по чудо беше спасен от опит за самоубийство и оцеля от кома, разказа следното. Веднъж там, той ясно почувства, че са забранени две действия: да убие себе си и другите. Жена, която е била изпомпана, след като е приела смъртоносна доза сънотворни, каза, че чувства, че е направила нещо нередно според по-висша заповед. Тя беше сигурна в това и отчаяно се опита да се върне в тялото си, за да оцелее.

Тази паника беше коренно различна от тази, която изпитваха тези, които умряха естествено, но успяха да се измъкнат (например поради заболяване). Те описаха спокойствие и усещане, че всичко е както трябва.

Едуин Шнайдман за душата на самоубийството

Това е един от най-известните изследователи на всичко, свързано със самоубийството. Книгата на Шнайдман "Душата на един самоубиец" е популярна в цял свят. В него той прави опит да осъзнае какво движи онези, които решават да сложат ръка върху себе си. Той открои 10 характеристики, които всички самоубийства имат в 95% от случаите. И така, една от основните характеристики е психическата болка. Тези хора изпитват постоянно страдание, безпокойство. Именно тя служи като движеща сила при вземането на последното решение в живота. Болката е източник на мисли за самоубийство. Това действие е уникална човешка реакция на душевни страдания.

Това е трудно за изследване, тъй като никакъв анализ на мозъчни клетки с всякакви устройства няма да помогне да се създаде мнение за това какво наистина се случва в душата.

Шнайдман отбелязва, че дори тези, които страдат много, когато са диагностицирани с фатална болест, се самоубиват не поради физическа, а психическа болка, причинена от изключителна тревожност. Те са нематериални и не могат да бъдат измерени. Едно обаче е ясно: те са непоносими. Мислите за самоубийство възникват в момент, когато болката става непоносима и хората са склонни да умират, дори само за да спрат това осъзнаване на болката.

Сериозна трагедия, случваща се дълбоко вътре, води до полагане на ръце. Интересно е, че често тези, които са били в средната класа по отношение на материалното богатство, са били обикновен потребител, достоен член на обществото, често обобщават живота си по този начин. Само малък процент от тях се добавят от лудите.

Това изследване за пореден път опровергава мнението, че най-често човек доброволно напуска този живот поради бедност, липса на материални ценности. Повечето самоубийци са сред тези в разцвета на силите си, най-веселите представители на човешката раса.

По отношение на детската смъртност 70% от самоубийствата на децата идват от заможни семейства.

Как да помогнем на душата на човек, който се е самоубил

Може ли да се помогне на душата на самоубийца? Серафим Саровски описва случай от своята практика. Веднъж към него се приближило семейство, в което един от членовете се самоубил, като се удавил в реката. Роднините, които преживяха ужасни мъки, не можеха да го споменават в молитви.

Но изведнъж светият старец им отговорил, че баща им не е самоубиец. Саровски получи видение от Бог, че в момента, когато техният любим човек падаше, той се обърна към Бога и получи прошка. Молитвите в църквите за починали са доброволно забранени, но желаещите да им помогнат могат да ги споменат в частни молитви, извършвани у дома. Те могат да спасят тези, които са съгрешили по този начин.

Той призова да се молим с броеницата. Той говори за жена, която познава, която е починала от самоубийство. Той започна да се моли за нея с броеницата и една нощ тя дойде при него насън и му благодари за това. Тя каза, че за нея е настъпил прекрасен момент и благодарение на неговите усилия тя отива там, където ще живее вечно. Тя беше спасена от вечни страдания благодарение на неговите молитви, въпреки че живееше неправедно.

Контакт

Смята се, че духовете от други светове могат да бъдат контактувани. По-специално, можете да говорите с душата на самоубиец. Направете го с помощта на изображения. Няма да е възможно да го адресирате с дума, въпрос, но можете да ги излъчите чрез образно мислене. Тогава тя ще отговори на обаждането и също ще изпрати отговор под формата на изображение, което ще се появи насън.

За да предадете съобщение на починалия, то трябва да бъде криптирано, а за да го получите, трябва да бъде декриптирано. Не трябва да използвате книги за сънища, тълкуватели на сънища, в този случай те няма да помогнат по никакъв начин, тъй като дешифрират символите и ще трябва да тълкувате изображенията. Те се съставят индивидуално.

Първо трябва да имате представа за образното мислене, за това как работи то в човек. Ако липсва, което е изключително рядко, тогава човек няма да може да изпраща съобщения в друг свят. Във всеки случай той ще види отговора насън, но няма да може да го интерпретира правилно.

Най-добрият начин да разберете как работи фигуративното мислене е с този пример.

Един събеседник се договаря с друг да пресекат близо до познат и на двамата магазин, до който има автобусна спирка. Човек с доминиращо логическо мислене ще започне да пита от коя страна да се приближи до магазина, където ще спре автобусът. А този, който има развито въображаемо мислене, ще нарисува тази картина в главата си и лесно ще намери това място сам, без да задава повече въпроси.

Подходящ за илюстрация и такъв пример. Достатъчно е да кажете на някого от домакинството, че книгата е на масата. Ако няма въображаемо мислене, ще попита къде точно лежи – от дясната му страна или отляво. Това ще бъде много важно за него, защото той разчита на логиката, трябва да разбере къде точно се намира обектът. Това се случва във всички области на живота. Всеки, който може да работи с изображения, ще разбере за първи път, че трябва да потърсите книга на масата. Логиците са изключително трудни за подтикване да мислят образно. Преди да говорите с душата на самоубиец у дома, трябва да вземете това предвид, за да създадете правилно кодове на изображения за такива хора.

Криптиран въпрос се предава на душата с помощта на ментална връзка. Отговорът от мястото, където е отишла душата на самоубиеца, ще дойде в нощните сънища и може да бъде дешифриран с помощта на кода от изображения. Винаги е индивидуално.

За да изберете правилния код и да зададете въпроси на някого в друг свят, трябва да се свържете само с любим човек. Трябва да имате познания за неговия характер, начин на мислене, физически вид.

Ако се планира връзка с някоя от великите души, тогава трябва да се запасите със знания за неговите навици, биография, да се настроите на вълната му, като разгледате неговите снимки или портрети.

Трябва напълно да се концентрирате върху този човек, в противен случай съобщението ще стигне до някой друг и отговорът ще изглежда неразбираем. 100 милиарда души вече са живели на Земята и има такава възможност.

За да изпратите съобщение до другия свят, първо трябва да се подготвите. Важно е да приведете тялото си в правилното състояние. На първо място, трябва да се откажете от тютюнопушенето, алкохола, наркотиците за един ден, в противен случай информацията ще бъде изкривена. Също така, не правете това, докато изпитвате болка.

За да получите правилното съобщение по време на сън, трябва да коригирате поведението си през деня. За един ден трябва да се откажете от телевизия, филми, силна музика, псувни, общуване с противоположния пол. Най-оптималното решение би било отхвърлянето на тежка вечеря, чай и кафе. Всичко това се отразява в качеството на предаването на съобщенията. По-добре е да се отпуснете преди лягане, като се разходите навън. Всяко събитие, което засяга емоционалния фон през деня, със сигурност ще остави отпечатък върху сънищата и данните ще бъдат изкривени.

Ако човек не помни собствените си сънища, не може да ги преразкаже, тогава едва ли има смисъл да се свързва с друг свят. Най-добре е да изберете искрени хора за това.

Заключение

Отношението към самоубийството е различно по света. Но най-често се смята, че душата на самоубиеца изпитва непоносимо страдание в отвъдния живот. Това е така, защото животът е твърде невероятен, за да предизвика верижна реакция от самоубийства в света, която винаги се причинява от този, който се самоуби.

Човек, който е взел решение да умре, няма право да очаква, че душата на самоубиец след смъртта ще намери мир в друг свят. Според статистиката всяка година на територията на Русия има двадесет и пет самоубийства на сто хиляди нейни граждани. Според психолозите основният мотив за самоубийство е желанието веднъж завинаги да се отървете от прокълнатия възел от проблеми и терзания, намирайки мир в несъществуването.

Но на какво несъществуване разчитат? И възможно ли е в него да се намери така жадувания покой? Жалко е, но трябва да се каже, че всички тези надежди са напразни. И душата на самоубиеца, вместо очакваното спокойствие, е изправена пред много морални мъки.

Какво очаква самоубийството след смъртта

Другият свят не дарява пълна и вечна загуба на съзнание, както самоубийствената надежда. След смъртта на физическото тяло, съзнанието продължава да съществува интелигентно и да жъне кармата на земния живот. Просто казано, душата е отговорна за това, което човек е мислил и направил.

Преминалите в онзи свят ще трябва да усетят още по-остро проблемите, които ги измъчваха на земята. Но ако във физическия живот все още беше възможно да се коригира поне нещо, то в отвъдния живот няма такава възможност. Остава само емоционално да реагираме на сцените от земния живот, които преминават пред очите на душата. Точно това казва Евангелието: „Каквото развържеш на земята, ще бъде развързано на небето”.

Постигането на решение на заплетените кармични обстоятелства е възможно само с физическа обвивка. Ако човек вместо това реши да умре, като вариант за решаване на тези проблеми, тогава този товар от нерешени проблеми ще бъде непоносимо бреме за душата му след смъртта. Тя ще бъде измъчвана от халюцинаторни спомени, които ще се възприемат като реално случващи се.

Ужасът на самоубийството е, че проблемите, предизвикали тази стъпка, не стават по-лесни и безкрайно измъчват ума. И това, да не говорим за факта, че извършвайки подобно действие, човек нарушава най-важния кармичен закон - той не изпълнява житейската си цел и прекъсва определения му на Земята период на живот.

В капан в астрален ад

Появата на всеки човек в Божията светлина се случва в съответствие с конкретна мисия, свързана с неговото лично духовно развитие. И в случай, че духът е надарен с талант и величие, неговата мисия може да се отнася за още няколко души. Още преди своето земно въплъщение човешката душа знае каква висша духовна дестинация е тя. Но след като получи тялото, физическата материя успява да замъгли знанието на душата, премахвайки напълно спомените за целта на живота.

За да може човек да изпълни съдбата си, му се отделя определено количество жизнена енергия и се определя конкретен период на неговото пребиваване. Преждевременното напускане на физическия свят не ви позволява да осъзнаете цялата отпусната енергия и да изпълните съдбата си. В резултат на това връзката между душата на самоубиеца и физическото тяло ще продължи толкова дълго, колкото човекът е трябвало да живее.

Душата на човек, чиято смърт е естествена, безпроблемно напуска физическата плът и се втурва в астралния план, който е изпълнен с божествена музика и ярки цветове. Това се доказва от хора, преживели клинична смърт.

Когато животът е прекъснат нарочно, енергийният комплекс на човек е обвързан, поради неизползвания му потенциал, с по-ниските слоеве в астралния свят. Те са много близо до физическия свят и са изпълнени с негативна, тежка енергия.

Изотеричните учения твърдят, че душите на грешниците отиват към тъмните, по-ниски слоеве на астралния план. Религията е дала името на тези слоеве от паралелния свят – ад. Дори в случай, когато самоубиецът приживе е бил прекрасен човек, душата му няма да може да избегне пътя към адския астрален план.

Да предположим, че човек е трябвало да живее 90 години и се е самоубил на 20. Така през останалите 70 години той ще бъде в плен на ада, обречен да се скита мъчително и мъчително между световете.

Дори древните отбелязват, че източниците на такива явления като призраци и посмъртни призраци най-често са самоубийства. Като друго доказателство може да се цитират свидетелствата на ясновидци. Възможно е много от тях да определят от снимка дали даден човек е жив или вече е починал. Така че екстрасенсите не успяват да видят самоубийства нито сред мъртвите, нито сред живите.

Това болезнено състояние се разказва от хора, преживели клинична смърт след неуспешен опит за самоубийство. Оказа се, че дори след като е погледнал за кратко в другия свят, човек получава доста голямо количество знания за това, че е в другия свят.

Учените цитират изявленията на хора, които са били в това състояние. И така, човек, който изпадна в кома след опит за самоубийство и излезе от нея, каза, че по време на пристигането си там е успял да разбере за себе си невъзможността да убие, независимо дали се отнася за него или за някой друг.

И една жена говори за присъствието в нея на ясно чувство, че е направила нещо лошо. Освен това деянието се разглежда не според социалните норми, а според заповедите отгоре. И тя беше толкова проникната от това, че силно пожела да продължи да живее, връщайки се в тялото си.

Изкушение от зли демони

Голям брой хора от онези, които направиха неуспешни опити за самоубийство, връщайки се към живота, увериха, че гласове от другия свят са ги тласнали към този акт. И че в тези гласове разпознаваха познатите интонации на роднини или близки хора, отишли ​​в друг свят.

Под влиянието на тези гласове много често се случват самоубийства. Още през Средновековието великият лекар Парацелз им дава името елементали или първични духове. Това е много опасен и вреден клас същества, сред които, честно казано, трябва да се каже, има и положителни.

Основната цел на негативните духове е жизнената енергия на хората, която те не извличат, а крадат. Те улавят момента, в който има изблик на голямо количество психическа енергия и за това човек трябва да умре. За да се случи това, демоните проникват в аурата на хора, които са депресирани или стресирани, и ги обработват, подтиквайки ги към самоубийство.

Няма обстоятелства, които не биха могли да преодолеят волята и ума на човека. За да направи това, достатъчно е той да разпознае силата, скрита в духа му. Господ възнагради хората с волята и ума и използването им в най-голяма степен е задача на всеки от живите. И това важи особено за хората, които се намират в трудна житейска ситуация. Бог е с нас, което означава, че няма неразрешими проблеми, с които човек не би могъл да се справи.