Богове и митове на древен Рим. "седем крале на древния рим"

Римската митология е част от такава обширна тема като. И за четенето, за значението на книгите в онези дни сред гражданите, говорихме в статията.

Но обратно към.

Преди всичко трябва да се каже, че римската религия и митология са били подчинени на политиката, моралните принципи на Рим и гражданския дълг. Гражданите не трябва да се съмняват относно структурата на живота си и разликата между класите. Всички владетели са избраници на боговете и синове на боговете. Следователно те са по-близо до небесните и знаят по-добре какъв трябва да бъде животът. много митове и легенди на древен Римпрославяха героизма, бяха именно епични. И, разбира се, имаше предимно императори.

Трябва да се отбележи, че ако сред гърците религията играеше по-божествено значение, то сред римляните боговете бяха неразделна част от ежедневието. Те са били необходими за оран на земята, сеитба, успешен разсад, богата реколта и т.н. Всеки боговете покровителстваха определен вид дейност сред хората, определени природни явления и необходими жертви. С други думи, в религията на древните римляни ритуалите и култът заемат централно място. Това не можеше да не повлияе митове и легенди.

Отчасти тази ситуация се дължи и на факта, че религиозните писания са били скрити от членовете на римския сенат. Достъп до тях имаше само сред свещениците, които понякога цитират писанията като препоръки за сенаторите.

Много императори подкрепят поети, художници и скулптори, които създават своите произведения въз основа на митове и легенди на древен Рим. Това допринесе за укрепването на властта.

В края на 6 - началото на 5 век. пр.н.е. древните римляни започват да заемат, приписвайки римски имена на гръцките богове. И така, римляните получиха гръцкия Зевс, чието име се промени на Юпитер, гръцката богиня Афродита се превърна във Венера, Арес стана Марс и т.н. По същото време се появява известният римски мит за братята близнаци Ромул и Рем.

Същността на легендата е, че чичото, кралят на един от латинските градове, се опитал да удави момчетата в ранна детска възраст, от страх да не изгуби силата си, когато момчетата се превърнат в млади мъже и натрупат сила. Новородените бяха поставени в кош и хвърлени в Тибър. Но кошницата се хвана за клон на дърво и беше намерена от вълчица. Тя кърмеше децата със собственото си мляко. По-късно момчетата били открити от овчар. Той ги отгледа и отгледа. Братята станаха силни и могъщи воини. Те се разбунтуваха срещу царя и го убиха. Ромул и Реме решават да основат нов град. Но между тях възникнал спор за мястото на строеж и кой ще бъде владетел в бъдеще. Резултатът беше кавга, по време на която Ромул уби Реме. На мястото, където някога вълчицата намерила братята, Ромул основал града и го кръстил в негова чест, т.е. Рим.

Този мит е от голямо значение за историците, т.к. римляните са броили от легендарната година на основаването на Рим, т.е. 753 г. пр. н. е Сега в един от римските музеи можете да видите статуята на самата вълчица, която някога е кърмила двама братя близнаци. Тази статуя стояла дълго време на Капитолийския хълм в Рим. Трябва да се добави, че митът за Рим във Вергилий се появява като идеята за мисията на Рим да управлява справедливо света.

На известните митове и легенди на древен Римможете да добавите и мита за героя от Троянската война Енес, легендата за битката на Хорациите и Куриатите, мита за това как гъските спасиха Рим.

Основни източници митове и легенди на древен Римса:

• "Енеида"
• Ливи, първите исторически книги
• Овидий "Бързо"
• Проперций, 4-та книга на елегиите

Като цяло римляните са заимствали богове не само от гърците, но и от всички завладени от тях народи. Те почитаха чужди богове, както и своите. Културата на Древен Рим е била преплетена с постиженията на други народи. Не може да се каже, че римляните са копирали сляпо легендите на други хора в своите произведения. Много е преработено, нещо е доведено до съвършенство и надмина по красотата си първоизточниците.

Прочети митове и легенди на древен Римне по-малко интересни от приказките. Нещо повече, много от тях все още са перли на литературното изкуство, за чието създаване са посветени много години на най-големите древноримски поети. Например, "Енеида" е писана дълги 10 години. Впоследствие това произведение вдъхнови много художници и поети да създадат своите шедьоври. Трябва да се помни, че цялата западноевропейска култура се основава на древно изкуство до 19 век.

Добро четене за вас!

Древен Рим не е просто най-мощната от цивилизациите на древността, той е цяла епоха от световна история и култура, продължаваща от осми век пр. н. е. до пети век сл. Хр. Тази най-велика държава, в периода на най-високата си мощ, обхващаща територии от Северна Англия до Северна Африка, от Гибралтар до Персийския залив, е кръстена на главния си град - Рим. Някога малко селище на изгнаници и ренегати, основано от легендарния полубог Ромул на брега на река Тибър, Рим в крайна сметка се превърна в най-блестящото творение на ръцете на човек от древността и с право получава титлата "Вечен град" , се превърна в сърцето на огромна империя. Именно там, в столицата на света, трябва да се търси квинтесенцията на римската култура, за която всъщност е написана тази книга. Затова в цялата история няма да можем да се отдалечим от стените на Вечния град.

Историческата и културна информация за Рим е колосална, под същата корица ще намерите само кратък преглед на римските вярвания и легенди. Римската култура е специфична и интересна с това, че поглъщала и поглъщала обичаите и нравите на покорените народи в продължение на векове, тя е запазила своето ядро ​​и своя уникален дух под всички тези пластове. Имахме намерение да запознаем читателя, който преди това не е влизал в контакт с тази епоха, с пантеона на римските богове и вярванията на римляните, с логиката и етиката на римската духовна култура, с най-известните или характерни легенди и традиции. от Рим, когато избрахме истории за тази книга. Всичко написано по-долу е представяне на произведенията на известни антични автори, коментирано при необходимост с участието на трудовете на известни историци и за по-лесно възприемане е разделено на завършени есета и раздели. Надяваме се, че тази книга ще бъде само първата стъпка в дългото ви пътуване от запознанството ви с величествената и сурова епоха на Древен Рим.

Когато избирахме сюжети за по-нататъшно разказване, ние се опитахме, първо, да се спрем само на това, което наистина може да заинтересува съвременния читател, и второ, да се съсредоточим върху ключови моменти в разбирането на римския живот: мислене, поведение, нрави и обичаи на хората от онази епоха. Струваше ни се важно и необходимостта правилно, от гледна точка на това далечно време, да разкрием добре познати сюжети, които по-късно многократно са използвани в световната култура.

Първият раздел на нашата книга е изцяло посветен на характеристиката и еволюцията на римските вярвания, връзката на римляните с боговете и духовете на огромния пантеон. Във втория и третия раздел е събран корпус от най-известните, любопитни и характерни римски легенди и предания, съотнесени с очертанията на исторически събития. Последният раздел обхваща кратък, но може би най-осветеният период от римската история - епохата на първите императори, където ние, доколкото е възможно, анализираме епизоди, които може би вече са известни на читателя, изпълвайки ги с важни подробности и коментари, които позволяват по-обективен поглед към героите и епохата.

Надяваме се, че тази книга ще донесе много интересна информация, изключителни наблюдения и, разбира се, много часове увлекателно четене на любознателния читател, отворен към всичко ново.

По пътя към храма. Художник Л. Алма-Тадема

Пантеон и вярвания на Древен Рим

За римската митология

Преди да започнем разказ за римските митове, трябва да кажем няколко думи за същността на древноримската митология като такава. Често възприемаме римската митология като заимствана от гърците, което едва ли е вярно. Всъщност древната римска религия е много отличителна и цялото гръцко влияние върху нея е доста късно, макар и впечатляващо. Римският пантеон е изключително обширен и сложен по своя състав и функции на божествата, включени в него, докато различни аспекти на вярванията са проникнали във всички области от живота на древните римляни.

Римската религия се развива в продължение на много векове, докато римската държава се разраства, от малък град до огромна империя. Нека се опитаме накратко и повърхностно да разберем различните аспекти на формирането на класическия римски пантеон - този, с който най-вероятно сме запознати от гръцката митология.

Най-древните предмети на религиозно почитание сред римляните са духовете - покровителите на семейството, чийто култ е по-стар от самия град Рим. Самите римляни вярвали, че почитането на тези духове е дошло в Рим от Лавиниум и Алба Лонга, по-древните градове на Италия. Такива духове покровители включват мана - сенките на мъртвите, защитаващи семейството им след смъртта, домашните божества на пенати и лари. Пенати, лари и гриви нямат свои имена, не са персонифицирани и са почитани от римляните като вид безименно множество. Те ще бъдат разгледани по-подробно в съответните раздели.

Култът към покровителите на семейството имаше, разбира се, личен, семеен характер. Често покровителят на клана е бил известен легендарен прародител, например родът на Юлиев почита Юл, сина на Еней, в това качество. С формирането на държавата и загубата на значението на племенната организация някои племенни богове започват да се почитат в рамките на цялата държава, променяйки функциите, които им се приписват. Има мнение например, че култът към Фавна, веселия бог - покровител на овчарите, първоначално е принадлежал към фамилиите Фабий и Квинктилий.

Подобно на повечето познати ни древни народи, римляните също обожествяват потоци и извори. Подобно на пенати и лари, тези сили са били представени от римляните като безименно множество духове. Римляните почитали група от такива водни духове под името "камъни". Легендарният римски крал Нума Помпилий посветил извор в Рим на Камените, в тяхна чест в горичките били построени малки бронзови параклиси, където били жертвани вода и мляко. Техни аналози по някакъв начин са гръцките нимфи, а по-късно камъните са идентифицирани с гръцките музи, богините на изкуствата и науките.

Най-важната отправна точка за формирането на класическия римски пантеон са т. нар. аграрни култове: ритуали и вярвания, свързани със земеделието и скотовъдството. Много от най-важните богове на римския пантеон, получили други функции в бъдеще, произхождат именно от аграрните култове. Така например Марс, богът на войната в класическата епоха, в древни времена се е смятал за бог на оплождането, покровител на земеделието и скотовъдството; Венера, по-късно идентифицирана с гръцката Афродита и превърната в богиня на любовта и красотата, първоначално е била божеството на градинарството и лозарството.

До голяма степен сложният състав на римския пантеон е генериран от разнообразието от групи, съставляващи римската общност: тя включва латински, сабински и етруски племена. Всяко племе, всеки клан донесе своите божества в римския пантеон. С течение на времето римската държава се разраства и когато територията й включва нови земи, римският пантеон придобива нови богове от цяла Италия.

Трябва да се отбележи, че древноримската митология, в сравнение с гръцката, е доста бедна на ярки образи на боговете и запомнящи се митове за техните дела. Вече споменахме почитането на безименните множество духове, а култовете към божества като Мир, Надежда, Доблест, Справедливост също бяха широко разпространени. Тези абстрактни понятия бяха практически безлични, дори не могат да се считат за реални персонификации. Въпреки това в тяхна чест се принасят жертви и се строят храмове.

Любопитно е, че някои от древните римски богове не са имали определен пол, например най-древното божество на овчарите Палес се споменава и като бог, и като богиня. Често самите жреци не били сигурни от какъв пол принадлежи божеството и се обръщали към него „sive deus, sive dea” – „или бог, или богиня”.

Древноримската митология в нейната класическа версия е тясно свързана с древногръцката. Римляните напълно заимстват много митологични образи и сюжети от гърците, скулптурните изображения на боговете са направени по гръцки образци. Но гръцките митове започват да проникват в Рим едва в края на 6-ти - началото на 5-ти век пр.н.е. д. И в по-древни времена римляните са имали различна, оригинална представа за боговете.

Юпитер беше богът на небето, дневната светлина и гръмотевичните бури, Сатурн беше богът на реколтата, Юнона беше богинята на брака и майчинството, Марс беше богът на войната, Минерва беше богинята на занаятите и изкуството, Венера беше богинята на градините и овощни градини, Купидон беше богът на любовта, Вулкан беше огънят, Даяна е богинята на растителността.

Древните римляни вярвали, че всеки предмет и явление – независимо от значението му – има специален бог-покровител.

В римския пантеон имаше бог на сеитбата и бог на растежа на семената, бог на раждането на дете, бог на първия му вик, бог на излизането на разходка, бог на завръщането у дома и скоро. Християнският писател Августин Блажени пише за римските богове, които пазеха вратите на къщата: „Те (римляните) поставиха тук цели три богове: крилата бяха дадени под грижите на Форкул, пантите - на богинята Кордея, а прагът - бог Лимект. Явно този Форкул не знаеше как да пази едновременно пантите и прага.

За разлика от повечето древни народи, римляните рядко са изобразявали своите богове и не са създавали митове за тях - за тяхното раждане и семейни връзки, взаимоотношения помежду си и с хората, кавги и любовни връзки.

Полският писател Ян Парандовски, автор на популярната книга Митология, пише: „Това отсъствие на легенди, в което сега виждаме известна липса на творческо въображение, се е считало от древните като добродетел на римляните, които се смятали за най-религиозните хора.(...) Тази религия (...) нямаше митове, дискредитиращи честта и достойнството на боговете.

Римляните съзнателно отказват да придадат на своите богове някакъв вид и характер. Често дори полът и името им остават неопределени. В молитвите към божеството се обръщали по следния начин: „Ти бог ли си или богиня, мъж ли си или жена“ и ако въпреки това наричат ​​бога по име, добавят: „или каквото друго име искате да бъдете Наречен."

Някои учени обаче смятат, че такова безлично поклонение на боговете е било култивирано от жреците, а традиционните митове са били широко разпространени сред хората, но те не са достигнали до нашето време.

Има предположение, че някога римляните са имали мит за създаването на света от бог Янус. Името му означава "врати", "порти".

Той беше богът на влизането и излизането, както и всяко начало, новата година, началото на войната, първия ден от месеца, раждането на човека Янус беше изобразен с ключове, триста шестдесет и пет пръста (според броя на дните в годината) и с две лица, това означаваше, че едното лице е обърнато към миналото, а другото към бъдещето.

Римляните, както всички древни народи, обожествяват природните сили, почитат дървета и извори, животни и птици. От дърветата най-много почитали дъба и смокинята, сред животните – вълка, сред птиците – орела и кълвача.

Фавн, чийто култ е бил свързан с култа към вълка, е смятан за бог на нивите, горите и пасищата, покровител на животните. На този празник коза беше принесена в жертва на фавна, а след това жреците на Луперк тичаха около светилището, размахвайки колани, изрязани от кожата на жертвената коза, и бичаха минаващи жени, което трябваше да гарантира плодородието им. Фавнът бил особено почитан от овчарите, тъй като помагал за опазването на стадото от вълци.

Силван, богът на гората и дивата природа, бил близък до фавна. Името му идва от думата "silva" - "гора". Силван нямаше официален култ, но беше много популярен сред хората, особено сред селяните и робите. Благодариха му за изцеление от болести, за неочакван късмет, за освобождение от робството. Силван е изобразяван в селски дрехи, придружаван от коза и куче.

Фоне беше богът на водните източници. На неговия празник – чешмата – кладенците се украсяват с цветя, а в изворите са хвърляни цветни гирлянди. Фон, подобно на Силван, бил божество на обикновените хора: според традицията неговите слуги били набирани от роби. Богинята Помона покровителства зреещите плодове на дърветата; свещена горичка е посветена на нея.

Богът на всички видове промени - смяната на сезоните, етапите на узряване на плодовете, промените в настроението на човек - беше Вертум.

Сред боговете, които са пряко свързани с живота и дейността на човека, са известни братята Пилумн и Пикумн - покровители на брака и раждането. Освен това се смятало, че Пилумн е изобретил пестика за раздробяване на зърно, а Пикумн е научил хората да наторяват нивите с оборски тор (другото му име е Стеркулин, което означава „тор“).

Фортуна също първоначално е била покровителка на раждането, по-късно тя е била почитана като богиня на съдбата, щастието и късмета. Състоянието е изобразявано стоящо върху топка или колело - символ на нестабилността на щастието.

Римляните се радвали на особена почит към множество божества, които покровителствали огнището. Основната му покровителка била богинята Веста. Входът на къщата е посветен на нея (оттук и „фоайето“). В храма на Веста на олтара непрекъснато горял огън, който се гасеше на първия ден от всяка година и веднага се разпалваше чрез триене на свещеното дърво. От този огън се запали огън в огнищата на всички римски курии - сдружения на няколко патрициански - привилегировани - кланове.

Неугасимият огън в храма беше подкрепен от жриците на Веста – Весталките. Те бяха избрани от млади момичета и трябваше да служат на богинята в продължение на тридесет години: първото десетилетие те бяха обучени в служба, второто - те служеха, третото - те обучаваха млади весталки.

През тези тридесет години весталките трябваше да спазват целомъдрие, нарушавайки забраната, бяха зазидани живи в тъмницата. В края на службата жрицата на Веста може да се омъжи, но се смяташе, че съпругата на Вестала ще донесе нещастие в къщата.

Огнището е било покровителствано и от специални божества - лари, те са били във всяка къща. Ларес били помолени за помощ при най-важните събития в семейството: преди брака, по време на раждане, в случай на смърт на един от членовете на домакинството. Лара наблюдаваше спазването на правилните отношения в семейството, защитаваше робите от несправедливия гняв на собствениците.

Ларс също покровителстваше добросъседските отношения. Техните светилища са били поставени на кръстовището с толкова входове, колкото е имало жилища, разположени около това кръстовище.

Поклонниците на Ларите били роби.

Ларите понякога се идентифицират с пенати. Пенатите са били и пазители на огнището, но те са отговаряли основно за доставките на храна.

Точно като Ларес, всяко семейство си имаше пенати. Но освен това имаше пенати на целия римски народ. Според легендата изображението на тези пенати е донесено от Троя от Еней, основателят на римската държава. Образът на държавните пенати се съхранявал в храма на Веста и до него можели да се приближават само весталки и специални жреци. Освен лари и пенати, всеки човек е имал свой дух покровител: мъжете - гений, жените - юнона. (За разлика от богинята Юнона, покровителка на всички жени, духът на Юнона покровителстваше само една) Гениите и юноните на мъртвите се превърнаха в манаси - доброжелателни божества, в които се почитаха душите на предците. Но ако човек е умрял от насилствена смърт или не е получил подходящо погребение, тогава духът му покровител може да се превърне в зъл лемур (прототипът на по-късните вампири).

Голямо място в живота на древните римляни са заемали различни гадания и пророчества.

Гаданията се извършвали от специални жреци - авгури, които тълкували волята на боговете по много начини чрез летене на птици, чрез вътрешности на животни, чрез гръм и светкавици и т.н.

Има легенда за пророчицата Сибила, която можела да предскаже хиляда години напред. Тя написала своите пророчества върху палмови листа и ги събрала в девет книги. Сибилата предложила да купи тези книги на римския крал Тарквиний, но той отказал, като искал пророчицата да намали цената. Тогава Сибила изгори шест книги пред Тарквиний и той, без да се пазари, купи останалите три.

В Рим, в храма на Юпитер, всъщност се съхраняват три книги с пророчества, които се наричат ​​Сибилини книги. Използвани са до 5 век сл. Хр.

В основата на мирогледа на древните римляни лежи идеята, че боговете са определили Рим да управлява света. Това допринесе за възникването на култа към самия Рим и за формирането на т. нар. „римски мит”, отразяващ легендарната римска история. Сюжетите на „римския мит” са разделени на три групи от изследователите. Първият е свързан с основаването на римската държава от легендарния герой Еней, вторият - с възникването на самия Рим и така нареченото „време на царете“.

Известният немски историк Оскар Йегер пише: „По-късните римски писатели преувеличават в разказите си за „времето на кралете“ (753-510 г. пр. н. е.) значението на една малка държава до крайност. (...) Много в тези истории е ярко и привлекателно. Всъщност по отношение на тези първи векове на Рим е възможно да се установят само много малко събития, а развитието на политическия и обществен живот на Рим може да се проследи само в най-общи линии.

Традицията назовава имената на седем последователни римски царе. Въпреки че някои от тях може да са имали исторически прототипи, те са предимно митологични фигури, в легендите за тях участват богове.

Ромул - легендарният основател на Рим и първият от римските крале - е син на бог Марс, а след смъртта му самият той започва да бъде почитан под формата на бог Квирин. Друг цар, Нума Помпилий, бил женен за нимфата на потока Егерия и по неин съвет въвел повечето от религиозните институции на Рим. Предпоследният от седемте царе, Сервий Тулий, на когото се приписват държавните реформи, които обединиха патрициите и плебеите в единен римски народ и имаха за цел да дадат на всеки римлянин възможност да напредва поради лични заслуги, а не произход, беше синът на лар и любима на богинята Фортуна.

Третата група сюжети на „римския мит” е свързана със създаването и ранния етап от съществуването на Римската република. Тези приказки разказват за герои, които се жертват за славата и просперитета на Рим. Римляните разглеждали подобна саможертва не само като проява на патриотизъм, но и като изпълнение на волята на боговете, които са определили Рим да господства над света.

Затова повечето изследователи класифицират легендите за доблестните римляни не като исторически легенди, а като митове. С течение на времето гръцката култура започва да прониква в Рим, включително гръцката митология. Много изначално римски божества са били идентифицирани с гръцките олимпийски богове: Юпитер - със Зевс, Юнона - с Хера, Минерва - с Атина, Вулкан - с Хефест, Диана - с Артемида, Купидон - с Ерос, Венера - с Афродита.

Римските поети започват да създават произведения по теми от гръцката митология, скулптори да правят копия на известните гръцки скулптури, изобразяващи боговете.

Ян Парандовски пише: „В крайна сметка цялата гръцка митология се премести в Рим. (...) Нескопосаните римски богове оживяха, обединени в брачни двойки, приети за свои, всички гръцки легенди. Гръцката митология запълни празнотата, която духна от суровата римска религия.

В края на 1 век пр.н.е. д. в политическия живот на Рим има преврат, републиката е заменена от империя. Императорите започват да се идентифицират с богове, а императриците - с богини. Скоро императорите започнаха да се обожествяват официално. Първият римски бог-император е Юлий Цезар (100-44 г. пр. н. е.). По това време на заден план е изместен „римският мит”, прославящ републиката.

Римската империя води многобройни и обикновено победоносни войни. Под своето управление тя обединява огромна територия. Но завладявайки и завладявайки различни народи, римляните поглъщат тяхната култура, включително религиозни вярвания и митология.

В крайна сметка безброй богове от различен произход влязоха в римския пантеон, религията на древните римляни загуби своята цялост и оригиналност и след известно време беше заменена от християнството. Рим стана първият център на християнския свят.

43. Скитанията на Еней

Еней е герой на гръцката и римската митология, легендарният основател на римската държава.

В края на VI-V век пр.н.е. д. Гръцките легенди за Еней проникват на Апенинския полуостров, където се сливат с местните легенди. Легендата за Еней придобива окончателния си вид в поемата „Енеида”, написана през втората половина на 1 век пр.н.е. д. великият римски поет Вергилий. Майката на Еней е богинята на любовта Афродита (в римската версия - Венера), а бащата е троянецът Анхис, потомък на фригийския цар Дардан, син на самия Зевс.

До петгодишна възраст Еней е отгледан от нимфи, а след това изпратен в Троя при баща си. Като възрастен Еней участва в Троянската война. Омир в Илиада назовава Еней сред най-славните троянски герои. Когато победоносните гърци нахлуват в Троя, Еней решава да се бие до последния дъх, но боговете му се явяват и му нареждат да напусне обречения град, за да отиде в търсене на нова родина, където е предопределен да стане основател на велика държава.

Еней се подчинил на волята на боговете и избягал от горящата Троя, като взел със себе си жена си Креуза, малкия син на Асканий, и понесъл стария си баща на гърба си.

Еней, преминал благополучно покрай вражеските отряди, излязъл от градската стена, но тогава видял, че Креуза не е с него. Еней скрил стареца и момчето в дере и се върнал в Троя. Но напразно той викаше жена си, тичайки по улиците, пълни с вражески войници, напразно търсеше Креуза близо до опожарения дом. Креуза вече не беше жива.

Изведнъж сянката й се появи пред Еней и каза пророчески думи:

...не можеш да отведеш Креуза оттук. (…) Ще бъдете дълго време в изгнание, ще бродите по водните простори на моретата. Идо Хесперия ще стигнеш до земята. (…) Щастие на вас и на кралството, и на кралското семейство на съпруга Има подготвени...

Изпълнен със сълзи, Еней се опита да задържи сянката на Креуза, но тя се измъкна от ръцете му и се стопи във въздуха.

Връщайки се в дерето, където останали Анхиз и Асканий, Еней с изненада открил там, освен тях, много други троянци, мъже и жени, които също успели да избягат от града. Всички решили да тръгнат с Еней в търсене на нова родина.

Троянците единодушно се заели да построят двадесет кораба. Скоро, като погледнаха за последен път Троя, лежаща в руини, те отплаваха от родните си брегове и тръгнаха по неизвестен път.

Старият Анхиз посъветвал Еней да се повери на волята на съдбата и да отплава там, където попътният вятър носи кораба. След известно време корабите на Еней отплават към Тракия. Троянците слязоха на брега, уверени, че им е предопределено да се установят тук.

Еней основал града и го кръстил на себе си - Енеад. Искайки да принесе жертва на боговете, той отиде до най-близкия хълм, за да счупи зелени клони, за да украси олтара. Но веднага щом започна да откъсва храста, по счупванията на клоните се появиха капки кръв. Еней се уплашил, но продължил работата си.

„О, Еней! Не ме безпокойте в гроба!"

Еней попита треперейки:

„Аз съм принц Полидор, син на троянския цар Приам. Баща ми ме изпрати в Тракия, за да ме предпази от опасностите на войната, но местният цар беше съблазнен от златото, което донесох със себе си, и ме уби злобно.

Еней се върна при другарите си и им разказа какво е видял и чул. Троянците единодушно решават да напуснат брега, където е извършено злодейското убийство, и да потърсят друго място за заселване. Те тържествено почетоха паметта на Полидор, след като изпълниха предписаните обреди, вдигнаха платната и отново отплаваха.

Този път троянските кораби спряха близо до остров Делос, където се намираше оракулът на Аполон.

Еней се помоли на Бога, след което попита: „О, мъдри Аполон! Къде да плаваме? Къде можем да намерим подслон? В знак, че Бог го е чул, листата на лавра зашумоляха в свещената горичка, стените на храма потрепериха и от земята се разнесе заплашителен тътен. Троянците паднаха по лицата си и мистериозен глас каза:

... този, който за първи път от племето на предците Земята те роди - същото радостно изобилие Ще те приветства отново.

Троянците благодарили на Аполон, но не знаели къде да търсят земята на предците си.

Старият Анхиз казал: „Слушайте ме, благородни троянци! От дядо ми чух, че нашите далечни предци в онези древни времена, когато на мястото на Троя все още е имало пустинна долина, са пристигнали там от остров Крит. Нека изпратим нашите кораби до Крит!“ Изпълнени с надежда, троянците тръгват на път и кацат на Крит три дни по-късно. Те сякаш са достигнали целта на своите лутания. Островът беше красив, земята му плодородна. Троянците построиха града, изораха нивите и ги засяха със зърно, Еней направи закони.

Но изведнъж настъпи суша и тогава започна чумата. Едва поникналите посеви изсъхнаха, хората започнаха да умират от страшна болест.

Еней беше в отчаяние. Той искаше да се върне в Делос и да се помоли на Аполон за избавление от бедствието, но тогава насън му се явиха пенатите - боговете на дома му - и казаха: „Ти разбра погрешно думите на оракула. Вашата прародина, благородни Еней, не е остров Крит, а италианската земя, която иначе се нарича Хесперия. Там е роден вашият далечен прародител – синът на Зевс Дардан.

Такава ясна индикация зарадва Еней и троянците отново тръгнаха.

Но сега морето стана неспокойно и скоро изобщо бушуваше буря. В продължение на три дни корабите на Еней бяха пренесени от морето, а след това изхвърлени на бреговете на островите Строфадски, които бяха обитавани от чудовищни ​​харпии - грабливи птици с женски глави.

Еней и спътниците му слезли на брега, запалили огън и си приготвили храна. Но преди да успеят да започнат да ядат, харпиите се втурнаха в облак и погълнаха всичко без следа.

Тогава една от харпиите седна на перваза на скала и зловещо извика: „Когато стигнете до благословена Италия, тогава ще настане такъв глад, че ще гризате масите, на които лежеше храната“.

Размахвайки крилете си, харпията отлетя и кръвта на троянците замръзна от ужас във вените им.

Поразени от мрачно пророчество, те вдигнаха платната и побързаха да напуснат островите Строфадски. Еней изпратил корабите си до бреговете на Епир, където живеела мъдрата гадателка Елена, и го попитал: „Истина ли е, че ни заплашва невиждан глад?“ Гелен отговори: „Боговете не ми разкриха това. Но знам, че след много изпитания ще стигнеш до италианската земя и там ще намериш своята родина, щастие и слава.

Троянците дълго обикаляли морето, преживели много приключения, преодоляли много опасности.Веднъж попаднали в жестока буря и били принудени да спрат, за да ремонтират кораби на брега на Либия, недалеч от град Картаген.

В Картаген управлява красивата царица Дидона. Тя беше вдовица, но продължи да бъде вярна на починалия си съпруг. Еней и спътниците му се явили пред царицата. И тогава майката на Еней, Венера, го заобиколи със светъл блясък и го надари с такава блестяща красота, че Дидо, като го погледне, вече не можеше да погледне настрани. Дидона поканила троянците в двореца си, уредила им разкошен празник и помолила Еней да разкаже своите приключения. Докато Еней разказвал историята си, неговият син, малкият Асканий, седял в скута на Дидона. В ръцете на Аскания отнякъде долетя златна стрела и той, играейки, убоди царицата в самото сърце. Това беше стрелата на Купидон, която Венера неусетно плъзна на детето - и Дидона се влюби в Еней. Еней прекара шест месеца в Картаген, наслаждавайки се на любовта на красивата царица. Дидона го покани да стане неин съпруг и цар на Картаген. Но тогава боговете изпратиха своя пратеник Меркурий при Еней.

Меркурий каза: „Уви, Еней! Забравихте целта си. Но ако сте готови да се откажете от собствената си слава, тогава помислете за сина си Асканий. Трябва да му оставите италианските земи като наследство, неговите потомци са предопределени да станат крале на велика държава! Еней се засрамил и започнал да се готви за път. Троянците започнали да подготвят корабите за плаване. Дидона, като видяла тези приготовления, разбрала, че Еней скоро ще я напусне, и започнала да го моли.

Ако заслужавах нещо добро, имаше нещо Ти си сладък в мен, над мен и умиращата къща Съжалявайте се, когато все още има място за заявки, променете решението си!

Но Еней отговори:

Никога тези услуги, които се броят В една реч бихте могли да направите много, аз, кралицата, няма да отрека () Престанете да измъчвате мен и себе си с упреците си! Не по собствена воля плавам за Италия.

Дидона научила, че боговете заповядват на Еней да продължи по пътя си. Царицата го помоли да изчака поне малко, за да свикне с мисълта за раздяла и добросърдечният Еней вече беше готов да се предаде, но боговете укрепиха духа му: както вятърът не може да смаже могъщ дъб, така че сълзите на Дидо не можеха да разклатят решителността на Еней и той продължи да плаща.

Всичко около кралицата беше облечено в тъмнина. Когато принасяла жертва на боговете, свещеното вино се сторило на кръвта й, през нощта Дидо чула виковете на бухал, напомнящи погребална песен, а насън й се явил покойният й съпруг и го извикал.

Най-накрая дойде денят на раздялата. Щом се зазори, троянците отплаваха от Картаген.Дидона разбрала, че оттук нататък животът ще бъде само страдание за нея, и решила да умре. Тя заповяда да сложат висока погребална клада на морския бряг, украси я с цветя и свежа зеленина, качи се на нея - и се прониза с меч.

Еней видя от своя кораб отражение на огън и черен дим, издигащи се към небето...

Няколко дни по-късно троянците спират там, където река Тибър се влива в морето, и решават да си починат на брега. Те се настаниха под висок дъб и започнаха да вечерят със зеленчуци и житни питки. За да е по-удобно за ядене, троянците слагаха зеленчуци върху сладкиши, а след като изядоха зеленчуците, изядоха самите сладкиши. — възкликна малкият Асканий. "Виж! Изядохме масите, където лежеше храната!” И на всички стана ясно, че пророчеството се е изпълнило и че троянците най-после са стигнали до Италия, която ще стане тяхна нова родина. Италианските земи са управлявани от сина на горския бог Фавн, крал на име Латин. Той имал дъщеря Лавиния, която била сгодена за Турна, водач на съседното племе Рутул.

Един ден Латин принесе жертва на боговете под висок лавър. Лавиния застана до жертвения огън. И изведнъж пламъкът погълна момичето, но не й причини никаква вреда, а на главата на Лавиния проблесна корона.

През нощта баща му Фавн се явява насън на Латин и му нарежда да ожени Лавиния за непознат, който скоро ще пристигне на италианска земя.

Този непознат се оказа Еней. Латин му дал дъщеря и Еней започнал да управлява Италия с латински.

Но бившият годеник на Лавиния, Турн, искайки да върне булката, започна война с Еней, която не отстъпваше по мащаб на троянската. Ако историята на търсенето на Еней в Италия се сравни с Одисеята, тогава описанието на неговата война с Турн се нарича „Римска Илиада“.

В крайна сметка Еней убива Турн на дуел, но самият той изчезна. Според една версия той се удавил в реката, приятел - бил отведен от боговете на небето.

Еней е наследен от сина му Асканий (в Италия получава латинското име Юл). Асканий основава град Алба Лонга, който става столица на Италия.

Потомците на Еней управляват там в продължение на много векове, докато град Рим не става наследник на Алба Лонга.

44. ОСНОВАВАНЕТО НА РИМ

Царят на Алба Лонга Прокас Силвий имал двама сина - по-големият Нумитор и по-малкият Амулий. Нумитор трябвало да наследи трона на баща си, но веднага след като Прокас Силвий умрял, Амулий замислил заговор и принудил брат си да абдикира.

Амулий стана цар, а Нумитор стана негов поданик. Но нямаше почивка за царя-узурпатор. Той се страхувал, че синът на Нумитор, след като е узрял, ще го свали от трона и ще върне царството на баща му. Амулий повика племенника си на лов - и го уби.

Но след като извърши това престъпление, Амулий не намери покой. Нумитор е преживял дъщеря Рея Силвия. Тя израсна красива, ухажори започнаха да я ухажват и Амулий си помисли, че ако Рея Силвия се омъжи и роди син, той ще стане законен наследник на дядо си и ще предяви претенции за трона.

Амулий реши да се увери, че Рея Силвия никога не се омъжва. Неомъжени, според обичая, трябвало да останат весталки - жрици на богинята Веста. Самата богиня избрала за себе си жрици. Тя показа знак на специални жреци и те тълкуват волята на богинята и я съобщават на хората.

Амулий заплашил жреците да обявят Рея Силвия за избраницата на Веста и момичето станало весталка, като поела обет за целомъдрие.

Но боговете са й подготвили друга съдба.

Храмът на Веста стоеше на хълм. Един ден Рея Силвия слязла до Тибър, за да събере вода за храмова жертва. Когато се връщала, избухнала силна гръмотевична буря и момичето намерило убежище от нея в една пещера. Внезапно, в проблясък на светкавица, под гръмотевиците, богът на войната Марс се появи пред нея в искрящи доспехи. Той каза на шокираното момиче: „Радвай се, благородна Рея Силвия! Боговете са те определили да бъдеш моя жена."

Година по-късно Реа Силвия ражда две момчета близнаци. И въпреки че тя тържествено се закле, че бащата на синовете й е великият Марс и, след като стана негова съпруга, тя изпълни волята на боговете, Амулий нареди да постъпят с Рея Силвия, както обикновено правят с весталки, които нарушиха обета си за целомъдрие. Нещастната жена била закопчана в тъмница и там починала. Амулий наредил новородените близнаци да бъдат удавени в Тибър.

Беше пролет, водите на Тибър се издигнаха високо и наводниха бреговете. Слугите на Амулий, на които той поверил злодеянието, се смилили над невинните бебета и вместо да ги хвърлят в реката, ги сложили в дъбово корито и го пуснали в образувалата се на брега река.

Щом царските слуги си тръгнали, водата започнала да намалява. Скоро Тибър се върна на бреговете си и коритото, в което лежаха бебетата, се оказа на сухо място, под висока смокиня.

Недалеч от тази смокиня имаше леговище на вълчица. Тя току-що беше родила и нахранила своите вълчици. Внезапно до ушите й достигна тъжният вик на човешки малки. Вълчицата излязла от бърлогата, намерила плачещите близнаци и като видяла, че са малки и безпомощни като нейните малки, започнала да идва при тях всеки ден и да ги храни с млякото си.

Един ден, когато синовете на Рея Силвия кърмеха вълчица, оттам минава овчар на име Фаустул. Той видял вълчицата да храни близнаците и си помислил: „Дивият звяр се смили над тези деца, та аз, мъж, не трябва ли да се смилим над тях?“ Когато близнаците се наситиха и вълчицата избяга, овчарят взе момчетата на ръце и ги занесе в колибата си.

Предния ден жената на Фаустул била освободена от бремето си, но детето, едва родено, починало. Овчарят каза на жена си: „Боговете взеха нашия син, но ни изпратиха други двама“. Тези мили хора се досетили, че близнаците са синове на Рея Силвия, осъдена на смърт от жесток крал, оставили ги и започнали да ги издават за свои деца. Близнаците бяха кръстени Ромул и Рем.

Минаха години. Ромул и Рем водят спокоен живот като овчари, пасяйки стадата си с техния баща. Когато станали възрастни, Фаустул им казал: „Аз и жена ми ви обичаме като нашите синове, но дойде време да ви кажа истината: вашият баща е великият Марс, а майка ви е Рея Силвия, дъщеря на Нумитор, законният крал на Алба Лонга, свален от своя жесток брат“.

След като научават за своя кралски произход, Ромул и Рем решават да отидат в Алба Лонга, за да накажат узурпатора и да възстановят нарушената от него справедливост.

Като се сбогуваха с тези, които по-рано смятаха за родители, братята отидоха при Нумитор. Той от пръв поглед разпозна в близнаците синовете на Рея Силвия, своите внуци. Ромул и Рем казаха на дядо си: „Дайте ни оръжия и хора, верни на вас, и ние ще отмъстим на Амулий за всичките му престъпления“.

Начело на малък отряд, даден им от Нумитор, братята нахлуват в царския дворец. Обърканите пазачи не успяха да ги задържат, Амулий се опита да избяга, но беше убит.

Ромул и Рем провъзгласиха дядо си, стария Нумитор, за крал, а хората от Алба Лонга с радост го посрещнаха като свой законен владетел.

— попита Нумитор Ромул и Рем. — Какво искаш за награда? Братята отговорили: „Дайте ни земите по бреговете на Тибър, където едва не умряхме като деца, но бяхме спасени от добра вълчица и щедър овчар“.

Нумитор изпълни желанието на братята и изпрати с тях онези жители на Алба Лонга, които искаха да се преместят на ново място. Братята избрали седем хълма, за да построят бъдещата столица върху тях, но тогава между тях възникнал спор, чие име да я нарекат - Ромул или Рем и кой от тях ще стане цар там.

Накрая решиха: „Нека боговете ни съдят“.

Братята се изкачиха на два хълма и започнаха да чакат знак. Чакането не беше дълго: пляскането на криле се чу в небето - и шест хвърчила прелетяха над главата на Рем, а дванадесет хвърчила прелетяха над главата на Ромул. И всички, които го видяха, викаха: „Ромул беше избран от боговете! Два пъти повече птици прелетяха над него.”

Ромул впрегна два вола в ралото и изора дълбока бразда, границата на бъдещия град.

Раненият Рем подигравателно каза: „Вие издигнахте могъщи укрепления!“ - и прекрачи браздата.

Тогава Ромул изпадна в голям гняв, извади меча си - и удари брат си в сърцето. Рем падна мъртъв, а Ромул каза: „Така да бъде всеки, който нахлува в града ми със сила!“ Градът е кръстен на Ромул - Ром. В Русия се нарича Рим.

През 1 век пр.н.е д. Римският математик и астролог Таруций се опита да изчисли точната дата на основаването на Рим въз основа на положението на звездите. Той го направи – 23 април 753 г. пр.н.е. д.

Легендата за Ромул и Рем е описана от римския писател Диокъл, автор на първата книга за основаването на Рим, живял, вероятно, през 3 век пр.н.е. д. Известният гръцки историк от 1-ви век сл. Хр. Плутарх пише за тази книга: „Някои я смятат за произведение от приказно, митично естество. Въпреки това няма причина да не й се доверяваме, като се има предвид какво прави съдбата и като се има предвид, че Рим никога не би бил толкова могъщ, ако нямаше воля свише, воля, за която няма (...) нищо невъзможно".

45. ИЗНАСИЛВАНЕТО НА САБИНКИ

Рим е бил непревземаема крепост, а римляните са били суров и войнствен народ. Те ревниво пазели земята си, но повечето от тях нямали нито жени, нито деца и затова градът нямал бъдеще.

Римският крал Ромул оборудва посолство в съседните народи, за да омъжи булки за римляните, но съседите не вярват на римляните, смятат ги за чужденци, дошли от нищото и никой не се съгласи да им даде дъщерите си като съпруги.

Тогава Ромул реши да прибегне до хитрост. Той организира спортни игри в Рим и покани при тях сабините, планинско племе, чиито жени се славеха със своята красота. Сабините приеха поканата и дойдоха в Рим. Мнозина доведоха със себе си своите жени, дъщери и сестри.

Ромул предупреди римляните да разгледат по-отблизо момичетата и всяко да очертае за себе си коя най-много му харесва.

Когато игрите бяха в разгара си и сабините, без да забелязват нищо наоколо, проследиха случващото се на арената, Ромул даде уговорения знак, свали и отново облече лилавото си наметало. При този знак римляните вдигнали сабинките на ръце и се втурнали да бягат. (Смята се, че именно тогава възниква обичаят, който все още съществува, според който съпругът въвежда младоженците в къщата си на ръце.) Момичетата крещяха и се съпротивляваха, сабинците, зашеметени от изненада, се опитаха да ги заловят отново от похитителите, но не могат и са принудени да се върнат у дома, оставяйки дъщерите и сестрите си в Рим.

Искайки да се съобразят с общоприетите морални правила, римляните се опитаха да отвлекат само неомъжени момичета, но сред тях случайно беше съпругата на един съпруг, Херсилия, която самият Ромул взе за своя жена.

Ромул се обърна към отвлечените сабинки с реч, като им обясни, че насилието е необходима мярка, и увери, че след като се заселят в домовете на римляните, те ще се радват на чест и всеобщо уважение, а римляните ще станат добри съпрузи за тях . Отвлечените се примириха със съдбата си и се съгласиха да се оженят за похитителите.

Римляните започват да установяват семеен живот, сабинките, както подобава на добри съпруги, раждат деца и поддържат къщата.

Но сабините, загубили дъщерите и сестрите си, се почувстваха обидени. Сабинският цар Тит Татий събрал армия и тръгнал на война срещу римляните. Настъплението на сабините беше толкова мощно и бързо, че римляните трябваше да се оттеглят и да се прикрият зад стените на Рим.

Римската армия била водена от командира Спирий Тарпей, който имал дъщеря Тарпея. Веднъж Тарпея видял сабинския цар Тит Татий от градската стена. Момичето беше поразено от красотата и статията на вражеския командир и се влюби в него толкова много, че реши да предаде града си.

Рим празнува годишнината от основаването си и на този ден е обявено примирие. Тарпея, възползвайки се от възможността да напусне града, отиде във вражеския лагер и предаде ключовете за Рим на Тит Татий.

Тит Татий счел постъпката на Тарпей за неприлично и заповядал да бъде екзекутирана, но въпреки това се възползвал от нейното предателство - и сабините влезли в Рим.

Започна кървава битка. Сабинянките гледаха с ужас как съпрузите им се бият с бащите и братята си, плачейки и кършейки ръцете си. Но съпругата на Ромул Херсилия възкликна: „Не е моментът да се отдавам на отчаяние! Трябва да спрем кръвопролитието!” Жените разпуснаха косите си в знак на траур и, като взеха малки деца на ръце, се втурнаха между бойците.

Плутарх пише: „От всички страни се явиха онези, които бягаха с крясъци и викове, чрез оръжия и трупове към своите съпрузи и бащи, като обезумели, отвлечени дъщери на сабините, (...) те наричаха най-нежните имена или сабинци, или римляните." Сабинките извикаха: „Спри! По-добре насочете гнева си срещу нас, защото ние сме причина за раздора!” Противниците бяха объркани - и спуснаха оръжията си.

А жените вече поздравяваха бащите и братята си, подадоха им децата си, сабинците взеха на ръце внуците и племенниците си.

Строгите римляни бяха развълнувани, като видяха всеобщата радост и двата народа сключиха вечен мир помежду си.

46. ​​БРАТЯ ХОРАЦИО

След смъртта на Ромул на римския трон са заменени шестима крале. Този древен период от историята на Рим според традицията се нарича „кралски“, въпреки че повечето историци смятат и самите крале, и историите за тяхното царуване за легенди, само до известна степен отразяващи реалните процеси на формиране на римска държава.

Третият цар след Ромул е Тул Хостилий. Приписва му се, че е подчинил Рим на древна Алба Лонга.

Владетелите на Алба Лонга ревниво следват възхода на Рим, а римляните, съзнавайки собствената си сила и вярвайки в славното бъдеще на своя град, се отнасят с презрение към старата столица. Между двата града с различен успех се води дълга война за надмощие в италианските земи.

Накрая Тул Хостилий и кралят на Алба Лонга, чието име легендата не назовава, решават да сложат край на войната, като уредят дуел между най-добрите воини на Рим и Алба Лонга и в зависимост от изхода му завинаги установят превъзходството на един град над друг.

За участие в двубоя римляните избрали трима братя близнаци от славния род Хораций. Сред албанците те намериха достойни противници – трима младежи от фамилията Куриаци. Те бяха на същата възраст като Хорациите и също братя близнаци.

Хорас и Куриациите се познават от детството, обвързани са от приятелски връзки, сестрата на Хорациите е булка на един от Куриатите. Но Хорас, като истински римляни, подчинявайки се на диктата на дълга, отхвърля приятелските и сродни чувства и е решен да защити славата на Рим на всяка цена.

В лицето на двете войски - римската и албанската - противниците се сближиха на бойното поле, трима срещу трима.

Тул Хостилий и албанският крал дадоха знак и дуелът започна. Хораций и Куриаций бяха еднакво силни и смели, но щастието се наклони към страната на албанците: двамата братя Хораций, пронизани от мечове, паднаха, а последният от тях, Ф.А. Бруни се биеше един срещу трима. Албанците, вече уверени в победата, се зарадваха, римляните в отчаяние очакваха, че последният Хорас е на път да умре и Рим ще трябва да се подчини на Алба Лонга.

Но Хорас, виждайки, че сега честта и славата на родния му град зависят само от него, се бори с тройна смелост и хвърли трима от противниците си на земята безжизнени.

Хорас се завърна с триумф в Рим. Той вървеше пред войските, а пред него те носеха трофеите му - оръжия, доспехи и наметала на победените куриати. Римляните стояха по улиците и поздравяваха героя с радостни викове.

Изведнъж едно момиче изтича от тълпата. Беше сестрата на Хорациите, булката на един от Куриатите. Косата й беше разпусната в знак на траур, тя ридаеше и кършеше ръцете си, а когато видя кървавото наметало на годеника си сред трофеите на брат си, изпищя силно. Момичето наричаше нежни имена на починалия и проклинаше брат си, който го уби.

Хорас възкликна: „Осъзнай се, сестро! Вие оплаквате врага на римската слава!“ Момичето отговори: „Би било по-добре Рим да загуби славата си, отколкото любимият ми умрял!“ Тогава Хорас извади меча си, все още мокър от кръв, и го заби в гърдите на сестра си. Момичето падна безжизнено, а Хорас продължи триумфалното си шествие.

Според римското законодателство убийството на всеки свободен римлянин се наказваше със смърт. Убитото момиче беше римлянка и съдът осъди Хорас на смърт.

Но всички римляни единодушно се разбунтуваха срещу присъдата и съдиите, подчинявайки се на общественото мнение, помилваха Хорас. Оттогава законите на Рим потвърждават правото на римските граждани да обжалват пред народното събрание с жалба срещу съдебно решение.

В знак на очистване от греха Хорас минава под един дънер, закрепен над пътя. Впоследствие в семейството на Хорациан дълго време съществува традиция за ежегодно жертвоприношение на Юнона, извършвано в местност, наречена „сестрински дънер“. Някои изследователи смятат, че легендата за убитата сестра е възникнала само за да обясни тази традиция, дошла от нищото.

47. СЪЗДАВАНЕТО НА РИМСКАТА РЕПУБЛИКА

Последният от легендарните римски царе е Тарквиний, по прякор Гордите. Според легендата именно неговият деспотизъм и жестокост са довели до краха на кралската власт в Рим.

Тарквиний е женен за дъщерята на предишния цар Сервий Тулий и решава да вземе властта със сила, сваляйки тъста си от престола, съпругата на Тарквиний участва в заговора.

Веднъж, когато Сервий Тулий заседавал в Сената, нахлули заговорници, водени от Тарквиний, който преди това се обличал в кралски дрехи. Той даде знак на съучастниците си - и старият крал беше убит. Тарквиний наредил тялото му да бъде изхвърлено на улицата.

Съпругата на Тарквиний побърза към Сената, за да поздрави съпруга си за успешното завземане на властта. Близо до сградата на Сената конете, впрегнати в нейната колесница, спряха: на пътя им лежеше трупът на Сервий Тулий. Но съпругата на Тарквиния нареди на кочияша да кара - и се премести над трупа на баща си.

Шокираните римляни нарекли тази улица злодейска.

Тарквиний се отличавал с арогантност, бил несправедлив и управлявал Рим деспотично. Спомняйки си как самият той се качва на трона, Тарквиний непрекъснато се страхуваше от заговор и брутално разбиваше всеки, който предизвика подозренията му.

Веднъж по негова команда благородният римлянин Марк Юний е екзекутиран заедно с най-големия си син. Но най-малкият син на екзекутирания, Луций, все още съвсем дете, Тарквиний пощади и отгледа заедно със синовете си.

Въпреки това, когато Луций пораснал, Тарквиний започнал да се страхува от него. Междувременно Луций, за да не сполети съдбата на баща си и по-големия си брат, се преструвал на слабоум и дори получил прякора „Брут“, което означава „глупак“.

Тарквиний обаче все повече бил завладян от недобри предчувствия. Той искаше да се обърне към известния Делфийски оракул с въпрос за бъдещата съдба на властта в Рим, но, като не смееше дори за кратко да напусне Рим, изпрати синовете си в Делфи. Те бяха придружени от Луций Юний.

Появявайки се пред оракула, младежите попитали кой ще има властта в Рим. Оракулът отговорил: „На този от вас, който пръв целуне майка си.

Синовете на Тарквиний приеха буквално отговора на оракула и побързаха да се прибере.

Луций, знаейки, че оракулът обикновено говори алегорично, се преструваше, че се препъва, пада и целува земята - майката на всичко живо.

Известно време по-късно най-големият син на Тарквиний се разпали от несвята страст към съпругата на благороден римлянин, красивата и добродетелна Лукреция. Знаейки, че съпругът й не е вкъщи, той се появил под прикритието на гост и заловил Лукреция със сила.

Изнасилвачът бил сигурен, че жената няма да иска публичност и престъплението му ще остане скрито.Но благородната Лукреция се обадила на съпруга си, както и на баща си и искайки да доведе двама верни семейни приятели за свидетели, самата Лукреция обявила срама си. Лукреция каза: „Тялото ми е осквернено, но душата ми е невинна. Не признавам греха си, но не се освобождавам от наказание. Нека никой, загубил чест, не живее, позовавайки се на примера на Лукреция! И тя заби камата в сърцето си.

Един от свидетелите на това беше Луций Юний. Докато съпругът и баща й плачели над нещастното тяло, Луций извадил кървава кама от раната й и се заклел върху нея, че Лукреция ще бъде отмъстена.

Новината за престъплението на сина на Тарквиний и смъртта на благородната Лукреция бързо се разнесе из града. Чашата на търпението на римляните преля и те се разбунтуваха.

Луций Юлий ръководи въстанието.

Тарквиний и семейството му са изгонени, а в Рим е провъзгласена република.

Оттук нататък римският народ решава да избира ежегодно по двама консули, като им поверява върховната власт над Рим.

Първите консули са Луций Юний и съпругът на Лукреция Калатин.

48. ПРИКАЗКИ НА ДОБРИТЕ РИМЛЯНИ

Римляните високо цениха личната доблест и способността да се жертваш в името на отечеството. Легендарните времена от първите години на Римската република пораждат легенди за герои, превърнали се в идеал за много поколения римляни и европейски народи, наследили тяхната култура.

Цар Тарквиний, изгонен от римския народ, не приема загубата на власт. Той сключва съюз с етруския крал Порсена и започва война срещу Римската република.

Порсена довел голяма силна армия на помощ на Тарквиния.

Подстъпите към Рим били защитени от естествена преграда – широк, пълноводен Тибър. Единственият мост през реката е бил охраняван от отряд римски войници.

Виждайки цяла армия, която се насочва към моста, римският отряд залитна и беше готов да отстъпи под защитата на градските стени.

И само един от воините, на име Хорас Кокълс, не загубил смелост. Той препречи пътя на своите другари, готови да бягат, и възкликна: „Спри! Имаме много врагове пред нас, но няма да им позволим да влязат в Рим. Твърде малко сме, за да защитим моста, така че нека го разрушим, за да не може врагът да го използва!" И той пръв се втурна да реже купчините на моста. Други последваха примера.

Но враговете вече бяха много близо. Тогава Хорас Кокълс и двама негови другари излязоха да ги посрещнат и застанаха рамо до рамо. Тримата отблъснаха вражеската атака, докато останалите воини разрушиха моста. Когато бил почти разрушен, Хорас Кокъл заповядал на двама другари да се преместят на друг, безопасен бряг - и той останал сам.

Той извика, обръщайки се към воините на Порсена: „Жалка роби! Ти си послушен на арогантния крал и не познаваш сладостта на свободата! Ние го вкусихме и няма да позволим на никого да ни отнеме този безценен подарък! По това време мостът зад Хорас Кокълс се срути и той е отрязан от града от поток от вода. Воините на Порсена вдигнаха лъковете си и облак от стрели полетя към смелия юнак. Но Хорас Кокълс скочи във водата, преплува невредим през Тибър и се присъедини към своя отряд.

В памет на подвига на Хорас Кокъл впоследствие в Рим е издигната неговата статуя.

Порсена осъзнал, че няма да успее да превземе Рим с щурм, и започнал дълга обсада.Враговете обградили града от всички страни. В Рим доставките на храна започват да свършват; римляните са заплашени от глад.

Тогава благороден римски младеж на име Гай Муций решава да се промъкне в лагера на врага и да убие Порсена, вярвайки, че армията, останала без водач, ще вдигне обсадата.

Гай Муций се яви пред Сената и обяви решението си. Бащите на града одобриха смелия му план и когато това стана известно в града, триста римски младежи се заклеха, че ако Гай Муций не успее да изпълни плана си и умре, тогава всички те - един по един - ще повторят опита му докато един от тях няма да убие Порсена и да спаси Рим.

Под прикритието на мрака Гай Муций преплува Тибър и се озова в лагера на враговете. Дойде утрото. В армията на Порсена царува възраждане: на този ден войниците трябваше да получават заплата. Гай Муций, незабелязан от никого, се смеси с тълпата и заедно с всички отиде там, където Порсена и военният ковчежник вече бяха започнали да издават пари на войниците.

Гай Муций не познавал Порсена от поглед и сбъркал ковчежника с него - човек с величествена осанка и в богати дрехи. Приближавайки се отблизо до ковчежника, Гай Муций извади меча си - и го удари в сърцето.

Гай Муций е незабавно заловен и обезоръжен. Смелият младеж се появи пред Порсена, той не се страхуваше от смъртта и съжаляваше само, че сляпата съдба изпрати меча му покрай набелязаната цел.

Порсена попита Гай Муций кой е той и от кого е изпратен.

Гай Муций отговорил: „Аз съм римски гражданин и дойдох тук, за да те убия. Ако не беше моята злощастна грешка, вече щеше да си мъртъв.

Порсена, желаейки да уплаши Гай Муций с жестока екзекуция, заповяда да се запали огън.

Но когато огънят пламна, Гай Муций протегна дясната си ръка и безстрашно я пусна в пламъка.

Той каза на царя: „Вижте колко малко ценят телата си онези, които защитават свободата си. Ще умра, но други ще дойдат да ме заместят. Нито смъртта, нито мъките ще ни уплашат и накрая ще бъдеш унищожен, арогантен царю! Шокирана, Порсена нареди да отвлекат Гай Муций от огъня и каза: „Ти се отнесъл по-жестоко, отколкото бих направил аз. Въпреки че си мой враг, аз съм готов да похваля твоята смелост!” Порсена освобождава Гай Муций и скоро вдига обсадата на Рим и сключва мир с римляните. Тарквиний, загубил подкрепата на съюзник, е принуден да се откаже от по-нататъшната борба срещу Римската република и умира в изгнание.

Гай Муций, който загуби дясната си ръка, получава прякора Scaevola, което означава „левичак“. Този прякор се превърна в родово име и много поколения от потомците на Гай Муций го носеха с гордост.

Рим процъфтява.

Но един ден на централния му площад изведнъж се отвори огромна пропаст. Всеки ден той ставаше все по-голям и по-голям, заплашвайки да погълне целия град.

Прорицателите обявиха, че римляните ще спасят Рим, ако хвърлят основното си имущество в пропастта.

Римляните отнесли цялото злато и сребро в града в бездната и го хвърлили, но бездната продължила да расте.

Тогава един смел младеж на име Курций възкликнал: „Основното богатство на Рим са доблестните римляни!“ Облече бойни доспехи, взе оръжие, яхна кон и се хвърли в пропастта.

Краищата му веднага се затвориха, поглъщайки доблестния Курций.

Така римската доблест отново спаси Рим.

49. Купидон и Психея

Историята за Купидон и Психея е от гръцки произход, но е най-известна в представянето на римския писател от 2 век сл. Хр. - Апулей. Той е включен като вмъкнат роман в известния му роман „Златното дупе“. Героят на романа, стара мома, преди да започне да разказва тази история, казва: „Знам много интересни приказки от доброто старо време“. Така Апулей подчертава фолклора, народния произход на легендата за Купидон и Психея.

Боговете Апулей ги наричат ​​с римски имена: Купидон, Венера, Юпитер, но името Психея е гръцко и означава „душа”. В по-късни времена историята за Купидон и Психея се тълкува като алегория на скитанията на човешката душа, стремяща се да се слее с любовта.

В една държава живеели крал и царица. Те имаха три красиви дъщери, а най-малката - Психея - беше толкова добра, че надмина самата Венера по чар.

Богинята се ядосала на смъртната красавица и решила да я накаже строго. Венера призова сина си, бога на любовта, Купидон, и му каза: „Направи така, че Психея да се влюби в най-незначителните хора и да бъде нещастна с него през целия си живот“.

Купидон отлетя, за да изпълни заповедите на майка си, но всичко не се получи така, както Венера искаше. Виждайки Психея, Купидон бил поразен от нейната красота и красивата принцеса, без да знае за това, наранила любовта на самия бог на любовта. Купидон реши, че красавицата трябва да стане негова съпруга и започна да отблъсква всички ухажори от нея.

Кралят и кралицата бяха озадачени: двете най-големи дъщери вече се бяха оженили успешно, а Психея, въпреки красотата си, все още живееше в къщата на родителите си и нито един ухажор не я ухажваше.

Кралят се обърна към оракула и оракулът обяви (разбира се, по подтик на Купидон), че принцесата е предопределена за необичайна съдба, той нареди Психея да бъде облечена в сватбена рокля, отведена на висока планина и оставена там , в очакване на непознатия си съпруг.

Кралят и кралицата скърбяха дълго време, но не посмяха да не се подчинят на волята на боговете и направиха всичко, както нареди оракулът.

Нещастната Психея, в сватбеното си облекло, се озовала сама на върха на планината. Тя се огледа с ужас, очаквайки всеки момент да се появи някакво чудовище.

Но изведнъж лек, нежен ветрец, Зефир, долетя, вдигна Психея, отнесе я от неприятна скала в зелена долина и я спусна върху копринена трева.

Наблизо растеше сенчеста горичка, а сред дърветата се издигаше бял мраморен дворец. Виждайки, че досега нищо лошо не й се е случило, принцесата се развесели и пожела да разгледа по-отблизо двореца. Вратите по тяхна собствена воля се отвориха пред нея и принцесата плахо влезе вътре.

Никога преди Психея не беше виждала такъв лукс. Стените сияеха от злато и сребро, таванът беше от слонова кост, а подът, който тя тъпчеше, беше от скъпоценни камъни.

Изведнъж отнякъде се чу приятелски глас: „Здравей, принцесо! Бъдете домакин тук."

Цял ден Психея обикаляше из двореца, но не можеше да обиколи всичките му стаи. Невидими слуги придружаваха принцесата, изпълнявайки всяко нейно желание, веднага щом имаше време да помисли за това, а вечерта, уморена, Психея си легна и под прикритието на мрака Купидон се спусна на леглото й. Психея не видя, а само усети непознатия си съпруг, но въпреки това се влюби в него страстно. На сутринта, преди зазоряване, Купидон се оттегли, за да дойде отново, когато се стъмни.

Психея била щастлива в луксозния си дворец, с любимия си, макар и непознат за съпруга си. Само едно нещо я тревожеше: тя знаеше, че родителите и сестрите й скърбят, смятайки я за мъртва.

Една нощ Психея казала на Купидон: „Мой любим съпруг! Не мога да бъда спокоен и щастлив, когато семейството ми е в скръб. Нека им съобщя, че съм жив и здрав.”

Но Купидон отговорил: „По-добре е да не правите това, за да не си създадете големи неприятности“.

Психея не посмя да настоява, но от този ден нататък стана тъжна и замислена, и плачеше, дори се отдава на ласките на съпруга си.

Купидон, неспособен да види в скръб любимата си жена, каза: „Ще изпълня желанието ти. Вижте сестрите си, но внимавайте - може да ви дадат лош съвет."

Той изпрати зефирите за сестрите на Психея и те ги докараха на крилете си в двореца.

Когато дойдоха на себе си след пътуване по въздух и видяха, че по-малката им сестра е жива и здрава, сестрите бяха много щастливи. Но когато Психея им каза колко е щастлива, поведе ги през двореца и им показа богатствата си, в сърцата им се събуди завист.

Когато сестрите започнаха да я разпитват за съпруга й, простодушната Психея отговори, че съпругът й е мил и привързан и очевидно млад и красив, въпреки че тя не може да каже със сигурност, защото той я посещава само под прикритието на мрака .

Тук сестрите се изпълниха с още по-голяма завист, тъй като едната имаше мъж, стар и плешив като кратуна, а другата беше приклекнала от ревматизъм и постоянно се мажеше със смрадлив мехлем.

Връщайки се вкъщи, сестрите дори не казаха на родителите си, че Психея е жива, и измислиха коварен план да развали щастието си.

Скоро Психея отново искаше да види сестрите си и те, както миналия път, отлетяха да я посетят на крилете на Зефир.

Виждайки Психея, сестрите изобразиха престорена скръб на лицата си и възкликнаха: „О, нещастни! Съпругът ви е отвратителна и злобна змия. Местните фермери често са виждали как той пълзи по корем през реката и се крие във вашия дворец. Внимавай! Един ден той ще те ужили - и ти ще умреш от страшна смърт! И двамата заплакаха силно.

Уплашена и объркана, Психея попита: „Какво да правя?“ Сестрите казаха: „Скрий остър нож под леглото и когато мъжът ти дойде при теб тази вечер, убий го“.

Коварните сестри се върнаха у дома, оставяйки Психея в страх и скръб.

Като се замисли, тя се усъмни в думите на сестрите и реши, преди да убие съпруга си, да го погледне, за да се увери, че наистина е змия. Тя напълни лампата с масло и я скри близо до леглото.

През нощта Купидон, както обикновено, дойде в леглото на Психея. Когато той заспа, Психея бавно стана, запали лампа и, трепереща от ужас, погледна съпруга си. Какви бяха нейното изумление и радост, когато вместо отвратителна змия видя златокосия бог на любовта.

Ръката на Психея потрепери, лампата се наклони и капка горещо масло падна върху рамото на спящия. Купидон веднага се събуди. Виждайки Психея с лампа в ръцете й, той възкликна от гняв и скръб: „Ти послуша съвета на своите завистливи сестри и развали нашето щастие. Бих могъл да те накажа сурово, но ще те накажа само като се разделя с мен.

Размаха криле и отлетя.

Нещастната Психея остана сама, плачеше горчиво и проклинаше лековерието си. Тогава тя напусна луксозния дворец и тръгна да обикаля света в търсене на съпруга си.

Междувременно Купидон отлетя към стаята на майка си Венера. Изгореното рамо го болеше много, той стенеше силно и се оплакваше.

Венера била ядосана на сина си, който без нейно знание се осмелил да се ожени за този, на когото тя пожелала зло, но богинята била още повече ядосана на Психея. Венера строго забранила на боговете и хората да помагат на нещастните, да й дават подслон и утеха.

Психея се скитала дълго време, отхвърлена от всички и накрая стигнала до залата на Венера.

Богинята я посрещна с обиди и подигравки. Тя каза, че Психея е достойна да бъде само слугиня, и веднага й даде работа: смесила просо, ечемик, мак и леща в една купчина и заповядала да отделят едното от другото.

Психея започна да плаче, дори не посмя да започне тази безкрайна работа, но мравката се смили над нея. Той призова своите трудолюбиви хора и мравките бързо и добре изпълниха задачата на Венера.

Тогава богинята заповяда на Психея да отиде в горичката, където пасеха златокорни овце и да донесе вълната си. Но овните бяха ядосани и враждебни и не допускаха никого до себе си. Психея спря на брега на поток, без да смее да се приближи до пасещото стадо.

Но тогава крайречните тръстики зашумоляха и казаха: „Чакай до обяд. Овцете ще заспят, а вие ще минете през горичката и ще намерите много кичури от вълната им, оплетени в клоните на храстите и дърветата.

Психея послуша съвета и донесе на Венера цяла шепа златна вълна.

Но богинята не отстъпи и заповяда на Психея да донесе вода от извор, бликащ на върха на отвесна скала.

Когато Психея с кристален съд в ръце застана в подножието на скалата и погледна с отчаяние непревземаемия връх, прелетя орел. Той вдигна кристален съд и, като се издигна на крилете си до върха на скалата, грабна вода от източника.

Раздразнена, Венера измислила нова задача: тя наредила на Психея да отиде под земята в царството на смъртта, да поиска от любовницата му Прозерпина ковчег и, без да го отваря, да го донесе на Венера.

Мизерната Психея смяташе, че ще бъде по-лесно да умреш, отколкото да изпълни тази задача. Тя се изкачи на висока кула, за да се хвърли от нея и да сложи край на мъките си. Скръбта й била толкова голяма, че студените камъни, от които била построена кулата, били пропити със съжаление към нея. Те проговориха и показаха на Психея пътя към подземния свят, като ги научиха да подкупят превозвача през реката, разделяйки света на живите от света на мъртвите с две монети и успокоявайки кучето, което пази входа на подземния свят с две парчета хляб. .

Прозерпина даде на Психея сандък. Психея си спомни, че не е трябвало да го разглежда, но не можеше да овладее любопитството си. Щом излезе от подземния свят на светлината, тя леко отвори капака.

В ковчега имаше сън като смърт. Той обви Психея в черна мъгла, тя падна на земята и заспа.

Междувременно изгореното рамо на Купидон зарасна и заедно с болката отмина и гневът му към Психея. Той я намери, потопена в омагьосан сън, и я събуди с целувка. Психея каза на съпруга си колко жестоко я потиска Венера и Купидон обеща, че отсега нататък това ще свърши.

Самият той отлетя до Юпитер и започна да го моли да установи мир между майка си и съпругата му.

Юпитер повика Венера и й каза: „О, най-красивата! Не се оплаквайте, че синът ви е избрал за жена си не богиня, а смъртен. Ще й дам безсмъртие и тя ще се равнява на боговете. Той напълни чашата с амброзия - напитката на боговете - и я даде на Психея да пие.

Психея стана безсмъртна, като съпруга си. Боговете възпяха възхвала на нейната красота и добър нрав, Венера трябваше да се примири и да признае Психея за своя снаха.

Скоро Купидон и Психея имат дъщеря, чието име е Удоволствие.

Любовната история на Купидон и Психея послужи като основа за много произведения на изкуството - скулптури, картини, стихотворения и пиеси. В европейската литература най-известната транскрипция на този сюжет е поетичната история на френския поет от 17 век Ж. Лафонтен. Руският поет от XVIII век И.Ф. Богданович създава и стихотворение за Купидон и Психея. Той нарече стихотворението си „Скъпа“, буквално и в същото време много образно превеждайки името „Психея“ на руски.

Юпитер, треперещ умна глава, Амур даде хартата, По силата на старите права, Така че възрастта да бъде запленена от духовна красота И Дарлинг винаги щеше да бъде негова двойка.

Предлагам да се запознаем с десетте най-разпространени митове, свързани с историята на Dr. Рим.
Всички тези митове някога са били популяризирани чрез киното и литературата.

1. Нерон свиреше на арфа, докато Рим гори.

Съвременните историци смятат, че всъщност Нерон не е бил в Рим, когато е започнал пожарът. Огънят започва в магазини със запалими стоки, въпреки че по-късно християните са обвинени за това (това започва нови гонения срещу тях). Нерон бил в Антиум, когато избухнал пожарът, и когато чул за това, веднага отишъл в Рим, за да помогне. Според Тацит: "Населението търсеше изкупителна жертва и разпространяваше слухове за участието на Нерон. Нерон намери виновния в секта, наречена християни. Той нареди християните да бъдат хвърлени да бъдат изядени от кучета, а някои бяха измъчвани и изгорени".

2. Всички гладиатори бяха мъже

Всъщност жените можеха да бъдат и гладиатори (наричани са гладиатри или гладиатрици). Първото споменаване на гладиатрите се отнася до управлението на Нерон (37-78 г. сл. Хр.). В по-ранни документи има и индикации, че може да са съществували и по-рано. Изобличението на жените гладиатори датира от епохата на Флавиан и Траян и може да се намери в Сатирата VI на Ювенал, в която се казва, че жените гладиатори са типични търсачи на силни усещания от висшата класа. Император Север забранява представянето на жени гладиатори след 200 г. сл. Хр., но тази забрана е игнорирана.

Последните думи на Цезар бяха „И ти също“, преписани (на гръцки) от Светоний като Και συ Τέκνον (kai su teknon). Тези думи бяха изречени на Брут, в резултат на което Шекспир измисли фразата "А ти Брут". Значението на думите на Цезар остава неизвестно, но е логично да се предположи, че те означават „Ти ще бъдеш следващият“ – думите, изречени на убиеца. Цезар е бил двуезичен (гръцки и латински), а гръцкият език доминира в Рим от онази епоха. Тоест, струва си да се предположи, че последните му думи са били произнесени на гръцки.

4. Поръсване на сол на Картаген

Това е много популярно погрешно схващане, че Рим, след като победил Картаген, поръсил земята си със сол, така че нищо да не расте върху нея. Всъщност това е мит от 20-ти век. Римляните, след като превзеха Картаген, искаха да влязат във всяка къща, или като пленяват хора като роби, или като ги убиват. Те изгориха Картаген и оставиха само руини. Това доведе до загуба на значително количество информация за Картаген, което сега прави изследването му по-трудоемко.

5. Римляните носели тоги

Когато говорим за римляните, винаги се сещаме за мъже в тоги. Но в действителност тогата е била само официален елемент от облеклото – да се каже, че римляните винаги са носили тоги, е същото като да се каже, че всички англичани носят цилиндъри. Ювеналия казва: "Има много места в Италия, където, в действителност, мъжете умират, без изобщо да носят тога".

Днес използваме термина плебеи, когато говорим за членове на по-ниските класи, но в Рим плебеите са били мнозинството от населението (за разлика от патрициите, които са били привилегированата класа). Плебеите могат да бъдат и много често са били богати хора - но богатството не променя класовата им принадлежност.

7. Римляните са говорили на латински

Всъщност римляните са говорили форма на латински, наречена вулгарна латински, която е различна от класическата латински, която често свързваме с тях (класическият латински е това, което изучаваме в университетите). Класическият латински се използва само като официален език. Освен това жителите на Източната Римска империя говорят гръцки от 3 век пр.н.е. сл. Хр., докато гръцката реч не измести латинския като официален език.

Един често срещан мит за римляните казва, че те са яли на пиршествата до насищане, а след това отиват в стая, наречена vomitorium, за да повърнат храна там и след това да продължат празника. Но това е миф – повръщанията бяха само проходи към местата в амфитеатрите и позволяваха на хиляди римляни да заемат местата си за няколко минути. Повръщането е показано на снимката (вижте по-горе)

BBC създаде прекрасен сериал "Рим", който обхваща много периоди от Римската империя. Но за съжаление доброто име на един от главните герои, Атия (майката на Октавиан и племенницата на Цезар), беше опетнено в сериала. Тя е показана като развратна, егоистична интриганка и любовница на Марк Антоний. Всъщност тя беше достойна жена, известна в римското общество.

Противно на общоприетото схващане, императорите не вдигат или спускат палци като сигнал за гладиатор да убие врага си. Императорът (и само императорът) показвал "отворена" или "затворена" ръка - ако дланта е била отворена, това означавало "спаси живота му", ако е затворена - "убий го". Ако гладиатор уби противника си преди императорът да даде сигнал, това се счита за убийство, тъй като само гладиаторът има право да осъди на смърт. На горното изображение виждаме изява на този мит.

Текст в оригинал.

слезте при нас легенди и митове на древен Рим, намиращи се като литературни произведения на пресечната точка на митологията и религията по семантична натовареност, са били насочени преди всичко към поддържане на политиката, гражданския дълг и моралните устои на обществото. Доста трудно е да се говори за най-древните митове на Рим, тъй като те са били достъпни само за свещеническата класа и са достигнали до нас под формата на „Indigitaments“ – сборник от жречески легенди, тълкувания и легенди. Свещениците пречупваха всякакви събития от реалния живот чрез каноните на тази книга и докладваха на управляващия елит под формата на предсказания и пророчества.

Първите легенди на древен Рим

Несъмнено една от първите легенди и приказки на Древен Рим, достигнали до наши дни и които са претърпели минимално елинистично влияние, може да се счита за легенда за създаването на Рим. Днес той е един от най-известните и добре познати на всички любители на историята. След получаване на протекторат над Гърция и нейните колонии, римските богове започват да се отъждествяват с гръцките и значението на жреците в обществения живот, а влиянието им върху републиканския сенат рязко пада. Ако обаче боговете на Древна Гърция са били по-скоро част от духовната култура, то в Рим те стават неразделна част от ежедневието.

Много изследователи на култовете на Античността приписват това увеличаване на влиянието в ежедневната страна на съществуването на по-близки контакти с, където е било невъзможно дори да се яде, без да се споменава божествения принцип в техния владетел, фараон. Без божествено благословение земеделските работи не започнаха в Рим. Без посещение на оракула, тълкуващ разположението или противопоставянето на боговете, не се сключва сделка. От началото на имперския период всички върховни диктатори, а след това и императорите, са били земни наместници на боговете, герои и по някакъв безскрупулен начин синове на религиозни култове. Разбира се, подобно влияние не можеше да не се отрази в легендите и митовете на древен Рим.
Гръцкото влияние в митологията може да се види в проникването на елинистичните устни истории в. Вярно е, че тази симбиоза беше придружена от романизацията на гръцката религия. Зевс е преименуван на Юпитер, Афродита става Венера, а Арес става Марс. Това влияние обаче не засегна най-древните римски легенди, по-специално легендите за Ромул и Рем. Това обаче се обяснява лесно с факта, че римският календар е воден от създаването на столицата. В по-късните разкази на Виргиний за основаването на Рим темата за чудотворното спасение на близнаците и храненето им от бездушни животни се тълкува от историците като идеята за божествената съдба за световно господство. В същото време в много митове рефренът е идеята, че римската политика, системата на управление, обществените отношения се одобряват отгоре и са най-справедливите.

Елинистична митология на древен Рим

Елинистичното влияние върху легендите на древен Рим може да се види още в първия митологичен разказ за създаването на Рим. Ромул и Рем - братя близнаци са внуци на Еней, един от троянците, избягали при Одисей. Корабът на Еней обикалял Средиземно море дълго време, докато не бил хвърлен на брега на Апенинския полуостров. По време на кацането е основан град Алба Лонга. А най-малкият син на Еней, Амулий, който беше чичото на Ромка и Рем, хвърли близнаците в Тибър.
Именно за тези събития разказва митологичната поема „Енеида”, написана от „мантуанския лебед” – Вергилий, на границата на старата и новата хронология. Говорейки за легенди и приказки на древен Римне може да не се припомни периода на първите римски императори, чието име е оцеляло и до днес благодарение на написаните от него 142 книги „История от основаването на града”. Въпреки историчността на това произведение, в него е невъзможно да не се забележи достатъчно количество митологизиране на личности от реалния живот.

Ако „Науката за любовта“ и „Метаморфозите“, написани от Публий Овидий Назон, е по-вероятно да бъдат религиозни и морални произведения, то неговият прочут „Бърз“ е историческо произведение. Това „календарно“ стихотворение е наситено пропито с митовете и легендите на Древен Рим, които украсяват истинския живот на владетелите и политиците, живели в онези дни.
Секст Аврелий Проперций влиза в римската историография като приятел на Вергилий и Овидий. Написва 4 елегични стихотворения, а в четвъртата книга с елегии, посветена на него, литературоведите отбелязват значителното влияние на легендите на Древен Египет.
Римските разказвачи и поети са заимствали богове не само от гърците. Тяхната култура беше конгломерат от културните традиции на всички народи на Средиземноморието. Освен това римляните не просто копират подвизите на легендарните герои, а смислено ги приписват на древните римски герои.