Адам Смит: Ключови идеи, теории и писания на един икономист. Икономическата теория на Адам Смит

„Спорадичните икономически възгледи, доста фрагментарни и наивни, са известни още от древността. Самият термин „икономика“ идва от гръцкото „домакинство“, пише В.Н. Костюк.

И след това продължава: „... Предвестник на икономическите възгледи на Новото време са по-специално писанията на Ж. Калвин (1509-1546). Въпреки отчетливата си религиозна форма, те имаха много специфично икономическо съдържание. Светът е управляван от божествена предопределеност (Бог е предопределил едни за вечно блаженство, други за вечни мъки), но всеки човек, без да знае това, трябва да мисли, че е избран от Бога, и да доказва избраността си с цялата си дейност. Това се доказва от финансовия успех. Човек трябва да бъде пестелив, благоразумен, активен и честен – това е неговият морален дълг към Бога.

Доктрината на Калвин (като цяло протестантството) помогна за развитието на духа на предприемчивост и пестеливост в Холандия и Англия, а след това и в САЩ ...

Постепенно възниква меркантилистката школа, чието създаване означава появата на първите повече или по-малко систематизирани икономически възгледи.

Според меркантилистите богатството е пари, а парите са злато и сребро. Една стока има стойност, защото се купува с пари. Източникът на богатство е външната търговия.

XVI век - ранен меркантилизъм. Икономическата цел на държавата е да увеличи количеството злато в страната. Износът на пари в чужбина беше забранен.

Късният меркантилизъм (XVII век) възниква след големите географски открития. Държавата е по-богата, толкова по-голяма е разликата между стойността на изнесените и внесените стоки (търговски излишък и завземане на външни пазари). Износът се насърчава, а вносът на чуждестранни стоки (с изключение на евтини суровини) трябва да се облага с мита. Такива икономически мерки по-късно бяха наречени протекционизъм.

Най-известните представители на меркантилизма са У. Пети, Д. Лок, Д. Лоу.

По-късно, през втората половина на 18 век, френските икономисти, физиократите, заменят меркантилистите. Според тях законите на икономиката са естествени. Те не могат да бъдат нарушавани без вреда за производството и за самите хора. Законите са толкова естествени, че са ясни за всички и всеки. Никой не трябва да бъде научен какво да прави и как да го прави. Източникът на богатство са земята и труда, а не външната търговия. Парите обаче са само средство за размяна. Те не представляват богатство.

Разликата между физиократите и меркантилистите се проявява в друг аспект. Първият вярвал, че цялото богатство се създава в селското стопанство, само земеделският труд е продуктивен, тъй като Бог създава реколтата. Най-известните физиократи са Кантилон, Гурни, Кене и Тюрго.

Такива бяха икономическите възгледи, докато през 1776 г. не се появи известната книга на Адам Смит „Изследване на природата и причините за богатството на народите“ – труд, който съчетава абстрактна теория с подробно описание на особеностите на развитието на търговията и производството. Тази работа с право се счита за началото на класическата икономика.

Адам Смит (1723-1790) е роден в малкия шотландски град Къркалди. Баща му, дребен митничар, почина преди да се роди синът му. Майка ревностно отглежда Адам и оказва голямо морално влияние върху него. На четиринадесет години Смит идва в Глазгоу, за да учи математика и философия в университета. Най-ярки и незабравими впечатления му оставят брилянтните лекции на Франсис Хътчисън, наричан „бащата на спекулативната философия в Шотландия в съвремието”.

През 1740 г. Смит отива да учи в Англия в Оксфорд. Смит смяташе шестте години, прекарани тук, за най-нещастните и посредствени в живота си.

Смит се завръща в Шотландия и, изоставяйки намерението си да стане свещеник, решава да изкарва прехраната си чрез литературна дейност. В Единбург той подготви и изнесе два курса на публични лекции по реторика, художествена литература и юриспруденция. Тези речи донасят на Смит първата му слава и официално признание: през 1751 г. той получава званието професор по логика, а още на следващата година - професор по морална философия в университета в Глазгоу.

Смит се сприятелява с известния шотландски философ, историк и икономист Дейвид Юц през 1752 г. В много отношения те бяха сходни1 и двамата се интересуваха от етиката и политическата икономия, имаха любознателен начин на мислене. Някои от брилянтните предположения на Хюм бяха доразвити и въплътени в писанията на Смит.

Смит става толкова популярен, че малко след публикуването на Теорията получава предложение от херцога на Бъкли да придружи семейството си на пътуване до Европа. Пътуването отне почти три години. Те напускат Англия през 1764 г., посещават Париж, Тулуза, други градове на Южна Франция и Генуа. Месеците, прекарани в Париж, се помнеха дълго - тук Смит се срещна с почти всички изключителни философи и писатели от епохата. Виждаше Д'Аламбер, Хелвеций, но се сближава особено с Тюрго, брилянтен икономист, бъдещ генерален контролер на финансите. Слабото владеене на френски език не попречи на Смит да говори с него за политическа икономия дълго време. Техните възгледи бяха много общо: идеите за свободна търговия, ограниченията върху държавната намеса в икономиката.
Връщайки се в родината си, Адам Смит се оттегля в стария родителски дом, посвещавайки се изцяло на работата по главната книга на живота си. През 1776 г. е публикувано „Изследване за природата и причините за богатството на народите“.

Богатството на народите е обширен трактат от пет книги, съдържащ очерк на теоретичната икономика (I-II книги), история на икономическите доктрини, във връзка с общата икономическа история на Европа след падането на Римската империя (III- IV книги) и финансовата наука, във връзка с науката за управление (V книга).

Смит възпрепятства идеите на меркантилизма. Тази критика не беше абстрактно разсъждение: той описа икономическата система, в която живее, и показа нейната непригодност за новите условия. Вероятно са помогнали наблюденията, които той направи по-рано в Глазгоу, тогава все още провинциален град, който постепенно се превръща в голям търговски и индустриален център. Според удачната забележка на един негов съвременник тук след 1750 г. „нито един просяк не се виждаше по улиците, всяко дете беше заето с работа”.

Смит не беше първият, който се опита да развенчае икономическите заблуди на политиката на меркантилизма, която предполагаше изкуствено насърчаване от държавата на определени индустрии, но именно той успя да въведе възгледите си в система и да ги приложи към реалността. Той защитава свободата на търговията и ненамесата на държавата в икономиката – „свободното разпореждане със своя труд е най-свещеният и неприкосновен вид собственост”. Смит вярваше, че само те ще осигурят най-благоприятните условия за получаване на най-голяма печалба, което означава, че ще допринесат за просперитета на обществото. Смит смята, че функциите на държавата трябва да се сведат само до защитата на страната от външни врагове, борбата с престъпниците и организирането на онези икономически дейности, които са извън властта на отделните хора.

Като условие, което поставя граница на възможното разделение на труда, Смит посочва необятността на пазара и по този начин издига цялата доктрина от просто емпирично обобщение, изразено от гръцките философи, до нивото на научен закон . В учението за стойността Смит изтъква и човешкия труд, признавайки труда като универсална мярка на разменната стойност.

Според Смит обществото е обменен съюз, където хората обменят резултатите от труда. В същото време всеки човек преследва своите лични интереси: „Ние не очакваме вечерята си от мястото на месаря, пивовара или пекаря, а от тяхното пристрастие към собствените си изгоди. Взаимно изгоден обмен за спестяване на труда на всеки от участниците. Той също така подчертава, че обменът и разделението на труда са взаимосвързани. „Сигурността, че е в състояние да замени целия този излишък от продукта на собствения си труд, който надвишава собственото му потребление, за тази част от продукта на други хора, от която може да се нуждае, кара всеки човек да се посвети на определено специално занимание и да развие до съвършенство своите природни дарби в тази специална област.“. Чрез такова разделение на труда хората си сътрудничат в създаването на национален продукт.

Говорейки за теорията на стойността, Смит прави разлика между потребителска стойност и разменна стойност. Потребителят ви позволява директно да посрещнете нуждите на даден човек. Размяната ви позволява да закупите други артикули.

В.Н. Костюк пише в статията си за Смит: „... Пазарната икономика, неподвластна на единен план и общ център, все пак работи по доста определени строги правила. В този случай влиянието на всеки отделен индивид е незабележимо. Той плаща цените, които му се искат, като избира стоките и услугите, които го интересуват, като се съобразява с размера на доходите си. Но съвкупността от всички тези отделни действия определя цените, а оттам и приходите, разходите и печалбите. Така действието на пазара дава резултат, който не зависи от волята и намерението на отделните индивиди. Разширяването на пазара с течение на времето увеличава ползите, свързани с разделението на труда, и по този начин осигурява дългосрочно увеличение на богатството.

Това е известният принцип на "невидимата ръка". Противно на общоприетото мнение, че общественото благо е по-високо от частното и че трябва да се търси общото благо, Смит показа, че индивидуалните интереси трябва да бъдат поставени на преден план, тоест „естественото желание на всеки човек да подобри положението си. ” Нарастването на социалното богатство и приоритета на социалните ценности ще се установят сами (пазарно саморегулиране на икономиката). Желанието на хората да подобрят положението си, да имат пари и да печелят ще възстановят реда и реализират обществените идеали спонтанно, независимо от желанието на всеки.

Не трябва да допускаме свободната конкуренция да бъде нарушавана от държавата, в противен случай ще възникне монопол. „Цената, начислена от монопол... е най-високата, която може да получи. Естествената цена, произтичаща от свободната конкуренция, от друга страна, е най-ниската.” Пречките пред движението на работната сила също водят до подобни резултати. „Всичко, което възпрепятства свободното движение на труд от една индустрия в друга, също пречи на циркулацията на капитала, тъй като количеството на последния... е силно зависимо от количеството труд, който циркулира в него.”

Анализът на концепцията за естествена цена кара Смит да отдели три основни части в нея: заплати, печалби и наеми. Всяко парче представлява нечий доход. Да кажем, че заплатите са доход на наемните работници, печалбата е доходът на капиталистите, а рентата е доходът на собствениците на земя. И така, можем да заключим, че има три основни класи на обществото.

Смит подчертава, че функционирането на парите е невъзможно без доверието на гражданите в тях: „Когато... хората имат такава вяра в благополучието, честността и благоразумието на банкера, че вярват, че той винаги ще може да плаща на представяне на билети и задължения, в каквито и да са били представени по едно и също време, тогава тези билети скоро получават същия тираж като златните и сребърните монети, именно поради сигурността, че могат да бъдат обменени за пари веднага щом се радва.

Смит развива принципа на "невидимата ръка". Първоначално го развива във връзка с една страна, след това разпространява своите открития в целия свят.

Оригиналността на теорията на Смит не се крие в подробности, а като цяло: неговата система е най-пълният и съвършен израз на идеите и стремежите на неговата епоха - ерата на падането на средновековната икономическа система и бързото развитие на капиталистическата икономика. Постепенно идеите на Смит намират практическо приложение в родината му, а след това и навсякъде.

Адам Смит е кратка биография на шотландския икономист и философ, основател на класическата школа по политическа икономия, описана в тази статия.

Кратка биография на Адам Смит

Бъдещият икономист Адам Смит е роден в малкото градче Къркалди в Шотландия в семейството на митнически работник. Точната дата на раждане не е известна, но повечето изследователи са на мнение, че Смит е роден на 5 юни 1723 г. И кръстен, между другото, в същия ден. Момчето никога не е виждало баща си, защото е починал преди раждането на сина си.

Получава средното си образование в местно училище. Майката се опита да внуши на сина си любов към книгата. Смит проявява интерес към умствените занимания. От 14-годишна възраст Адам учи философия в университета в Глазгоу. Получава магистърска степен, както и стипендия за обучение. След 3 години Смит влиза в Оксфордския колеж. Завършва го през 1746 г. В Единбург, от 1748 г., с подкрепата на лорд Камес, Адам изнася лекции на студенти по икономика, литература и право.

През 1750 г. се запознава с Дейвид Хюм. Оказа се, че той споделя възгледите на Смит в религията, философията, икономиката и политиката. Заедно те написаха няколко произведения, които изиграха важна роля през периода на шотландското Просвещение.

През 1751 г. икономистът получава професор по логика в Глазгоу, изнасяйки лекции по политическа икономия, реторика и право. Въз основа на лекциите той написа и публикува научна книга през 1759 г., наречена „Теория на моралните чувства“. Тя му донесе популярност и се превърна в най-известната му творба. В книгата си авторът описва етичните стандарти на поведение, които поддържат стабилността в обществото, а също така разкрива морален и етичен подход за разрешаване на равенството между хората.

През 1764 г. Смит заминава за Франция като ескорт на осиновения син на херцога на Бъклех. За тази работа му плащат много добре и Смит напуска работата си в Глазгоу, посвещавайки се на писането на нова книга.

През 1776 г. Смит е в Лондон и завършва книгата „Изследване на природата и причините за богатството на народите“, която започва във Франция. Все още се смята за основата на икономическото образование.

През 1778 г. Адам Смит се премества в Единбург. Тук той получава работа като митнически комисар. Той приемаше работата си много сериозно, така че на практика не му оставаше време за научна дейност. Смит започна да прави скици за третата си книга, но нямаше време да я завърши. Ученият нареди да изгори всичките си ръкописи, чувствайки, че смъртта не е далеч.

1. Живот и научна дейност

2. Значение на икономическите трудове на А. Смит

3. Тълкуването на Смит на икономическите закони

Адам Смите шотландски икономист и философ, един от най-големите представители на класическата политическа икономия. Той създава теорията за стойността на труда и обосновава необходимостта от евентуално освобождаване на пазарната икономика от държавна намеса.

В „Изследване за природата и причините за богатството на народите“ (1776 г.) той обобщава вековното развитие на тази тенденция в икономическата мисъл, разглеждайки теорията ценаи разпределението на доходите и тяхното натрупване, икономическата история на Западна Европа, възгледите за икономическата политика, държавните финанси. А. Смит подходи към икономиката като система, в която цел закониразпознаваем. В живота Адам СмитКнигата премина през 5 английски и няколко чуждестранни издания и преводи.

Живот и научна дейност

Е роден Адам Смитпрез 1723 г. в малкото шотландско градче Къркалди. Баща му, дребен митничар, почина преди да се роди синът му. Майката даде на Адам добро възпитание и имаше голямо морално влияние върху него.

Адам идва в Глазгоу на четиринадесетгодишна възраст, за да учи математика и философия в университета. Най-ярки и незабравими впечатления му оставят брилянтните лекции на Франсис Хътчисън, наричан „бащата на спекулативната философия в Шотландия в съвремието”. Хътчисън е първият професор в университета в Глазгоу, който изнася лекциите си не на латински, а на обичайния разговорен език и без бележки. Неговото придържане към принципите на „разумната“ религиозна и политическа свобода, неортодоксалните представи за справедливото и доброто Върховно божество, което се грижи за човешкото щастие, предизвикват недоволство сред старите шотландски професори.

През 1740 г. по волята на обстоятелствата шотландските университети могат да изпращат по няколко студенти годишно да учат във Великобритания. Смит отива в Оксфорд. По време на това дълго пътуване на кон младежът не преставаше да се учудва на богатството и просперитета на местния регион, толкова за разлика от икономичната и резервирана Шотландия.

Оксфорд се срещна с Адам Смит негостоприемно: шотландците, които бяха много малко там, се чувстваха неудобно, подложени на постоянни подигравки, безразличие и дори несправедливо отношение към учителите. Смит смяташе шестте години, прекарани тук, за най-нещастните и посредствени в живота си, въпреки че четеше много и постоянно учеше сам. Неслучайно той напусна университета предсрочно, без да получи диплома.

Смит се завръща в Шотландия и, изоставяйки намерението си да стане свещеник, решава да изкарва прехраната си чрез литературна дейност. В Единбург той подготви и изнесе два курса на публични лекции по реторика, художествена литература и юриспруденция. Текстовете обаче не са запазени, а впечатление за тях може да се създаде само от спомените и бележки на някои слушатели. Едно е сигурно - вече тези речи донесоха на Адам Смит първата слава и официално признание: през 1751 г. той получава званието професор по логика, а още на следващата година - професор по морална философия в университета в Глазгоу.

Вероятно тези тринадесет години, които преподава в университета, Адам Смит живее щастливо - той по природа беше философ, политическите амбиции и желанието за величие бяха чужди. Той вярваше, че щастието е достъпно за всеки и не зависи от позицията в обществото, а истинското удоволствие се дава само от удовлетворението от работа, спокойствие и физическо здраве. Самият Смит е доживял до старост, запазвайки яснота на ума и изключителна трудолюбие.

Като лектор Адам беше необичайно популярен. Курсът на Адам, който се състоеше от естествена история, теология, етика, юриспруденция и политика, привлече много студенти, които идваха дори от отдалечени места. Още на следващия ден новите лекции бяха разгорещено обсъждани в клубовете и литературните дружества на Глазгоу. Почитателите на Смит не само повтаряха израженията на своя идол, но дори се опитваха точно да имитират маниера му на говорене, особено точното произношение.

Междувременно Смит почти не приличаше на красноречив оратор: гласът му беше груб, дикцията не беше много ясна, понякога почти заекваше. Много се говореше за неговата разсеяност. Понякога хората наоколо забелязаха, че Смит сякаш говори сам със себе си и на лицето му се появи лека усмивка. Ако в такива моменти някой му се обади, опитвайки се да го въвлече в разговор, той веднага започваше да ръкопляска и не спираше, докато не изложи всичко, което знаеше по темата на дискусия. Но ако някой изрази съмнение в аргументите му, Смит моментално оттегля казаното от него и със същия плам се убеждава в точно обратното.

Отличителна черта на характера на учения беше нежността и покорността, достигаща до известна страхливост, вероятно поради женското влияние, под което е израснал. Почти до последните си години той е бил обгрижван от майка си и братовчедка си. Адам Смит нямаше други роднини: те казаха, че след разочарованието, претърпяно в ранната младост, той завинаги изостави мислите си за брак.

Склонността му към уединение и тих, затворен живот предизвикаха оплаквания от малкото му приятели, особено най-близкия от тях Хюм. Смит се сприятелява с известния шотландски философ, историк и икономист Дейвид Хюм през 1752 г. В много отношения те бяха сходни: и двамата се интересуваха от етиката и политическата икономия, имаха любознателен начин на мислене. Някои от брилянтните предположения на Хюм бяха доразвити и въплътени в писанията на Смит.

В техния приятелски съюз Дейвид Хюм несъмнено играеше водеща роля. Адам Смит не притежаваше значителна смелост, което се разкри, наред с други неща, в отказа му да поеме след смъртта на Хюм публикуването на някои от писанията на последния, които имаха антирелигиозен характер. Въпреки това Смит беше с благороден характер: изпълнен със стремеж към истината и високите качества на човешката душа, той напълно споделяше идеалите на своето време, в навечерието на Френската революция.

През 1759 г. Адам Смит публикува първото си произведение, което му носи широка слава – „Теорията на моралните чувства“, където се стреми да докаже, че човек има присъщо чувство на симпатия към другите, което го подтиква да следва моралните принципи. Веднага след освобождаването работаХюм пише на свой приятел с характерната за него ирония: „Наистина, нищо не може да загатне по-силно за заблуда от одобрението на мнозинството. Продължавам да ви представя тъжната новина, че книгата ви е много тъжна, тъй като е спечелила прекомерното възхищение на публиката.

Теорията на моралните чувства е една от най-забележителните трудове по етика на осемнадесети век. Като наследник главно на Шафтсбъри, Хътчинсън и Хюм, Адам Смит разработи нова етична система, която представлява голям напредък спрямо тези на неговите предшественици.

А. Смит стана толкова популярен, че малко след публикуването на „Теория“, той получи от херцога на Бъкли да придружи семейството си при пътуване до Европа. Аргументите, които принудиха уважавания професор да напусне университетската катедра и обичайния му социален кръг, бяха тежки: херцогът му обеща 300 паунда годишно не само за времето на пътуването, но и след това, което беше особено привлекателно. Постоянното до края на живота елиминира необходимостта от изкарване на препитание.

Пътуването отне почти три години. Великобританияте заминават през 1764 г., посещават Париж, Тулуза, други градове на Южна Франция, Генуа. Месеците, прекарани в Париж, се помнеха дълго - тук Адам Смит се срещна с почти всички изключителни философи и писатели от епохата. Той се среща с D "Alembert, Helvetius, но особено се сближава с Turgot, брилянтен икономист, бъдещ генерален контролер на финансите. Лошото владеене на френски език не попречи на Смит да говори с него за политическа икономия дълго време. Техните възгледи имаше много общо с идеята за свободна търговия, ограничаваща интервенцията държавив икономиката.

Връщайки се в родината си, Адам Смит се оттегля в стария родителски дом, посвещавайки се изцяло на работата по главната книга на живота си. Около десет години отлетяха почти напълно сами. В писма до Хюм Смит споменава дълги разходки по морския бряг, където нищо не пречеше на размисъл. През 1776 г. е публикувано „Изследване на природата и причините за богатството на народите“ – труд, който съчетава абстрактна теория с подробно описание на характеристиките на развитието. търговияи производство.

С тази последна работа Смит, според разпространеното тогава мнение, създава нова наука – политическа икономия. Мнението е пресилено. Но колкото и да се оценяват заслугите на Адам Смит в историята на политическата икономия, едно е извън съмнение: никой, нито преди, нито след него, не е играл такава роля в историята на тази наука. Богатството на народите е обширен трактат от пет книги, съдържащ очертания на теоретичната икономика (1-2 книги), история на икономическите доктрини във връзка с общата икономическа история Европаслед падането на Римската империя (3-4-та книга) и финансовата наука във връзка с науката за управление (5-та книга).

Основната идея на теоретичната част на „Богатството на народите“ може да се счита за позицията, че основният източник и фактор на богатството е човешкият труд - с други думи, самият човек. Читателят се сблъсква с тази идея още в първите страници на трактата на Смит, в известната глава „За разделението на труда“. Разделението на труда според Смит е най-важният двигател на икономическия прогрес. Като условие, което поставя граница на възможното разделение на труда, Смит посочва необятността на пазара и по този начин издига цялата доктрина от просто емпирично обобщение, изразено от гръцките философи, до степента на научно закон. В учението за стойността Смит изтъква и човешкия труд, признавайки труда като универсална мярка на разменната стойност.

Неговата критика към меркантилизма не е абстрактна аргументация: той описва икономическата система, в която живее, и я показва като неподходяща за новите условия. Може би са помогнали наблюденията, направени по-рано в Глазгоу, тогава все още провинциален град, който постепенно се превръща в голям търговски и индустриален център. Според уместната забележка на един негов съвременник тук след 1750 г. „нито един просяк не се вижда по улиците, всяко дете е заето с работа“

Адам Смит не беше първият, който се опита да развенчае икономическите заблуди. политицимеркантилизъм, предполагащ изкуствени стимули състояниеотделни индустрии, но успява да въведе възгледите си в система и да ги приложи в реалността. Той защитаваше свободата търговияи ненамеса на държавата в икономиката, защото той вярваше: само те ще осигурят най-благоприятните условия за получаване на най-голяма печалба и следователно ще допринесат за просперитета на обществото. Смит смята, че функциите на държавата трябва да се свеждат само до защитата на страната от външни врагове, борбата с престъпниците и компанията на онези икономически дейности, които са извън властта на отделните хора.

Оригиналността на Адам Смит не се крие в подробности, а като цяло, неговата система е най-пълният и съвършен израз на идеите и стремежите на неговата епоха - ерата на падането на средновековната икономическа система и бързото развитие на капиталистическа икономика. Индивидуализмът, космополитизмът и рационализмът на Смит са в съвършена хармония с философския възглед на 18-ти век. Неговата пламенна вяра в свободата напомня за революционната епоха от края на 18 век. Същият дух е пропит и с отношението на Смит към работещите и по-ниските класи на обществото. Като цяло Адам Смит е напълно чужд на онази съзнателна защита на интересите на висшите класи, на буржоазията или на земевладелците, която характеризира общественото положение на неговите ученици от по-късни времена. Напротив, когато интересите на работниците и капиталистите влизат в конфликт, той енергично застава на страната на работниците. Въпреки това идеите на Смит са в полза на буржоазията. Преходният характер на епохата повлия на тази ирония на историята.

През 1778 г. Адам Смит е назначен в Шотландския митнически съвет. Единбург става негово постоянно местожителство. През 1787 г. е избран за ректор на университета в Глазгоу.

Идвайки в Лондон сега, след публикуването на The Wealth of Nations, Смит срещна огромен успех и възхищение на публиката. Но най-ентусиазираният му почитател беше Уилям Пит Младши. Той не беше дори на осемнадесет, когато излезе книгата на Адам Смит, която до голяма степен повлия на формирането на възгледите на бъдещия премиер, който се опита да приложи на практика основните принципи на икономическата теория на Смит.

През 1787 г. се състоя последното посещение на Смит в Лондон - той трябваше да присъства на вечеря, на която се събраха много известни хора политици.

Смит дойде последен. Веднага всички станаха да поздравят почетния гост. — Седнете, господа — каза той, смутен от вниманието. „Не“, отвърна Пит, „ще стоим, докато не седнете, защото всички сме ваши ученици. „Какъв необикновен човек Пит“, възкликна по-късно Адам Смит, „той разбира идеите ми по-добре от мен самия!“

Последните години бяха боядисани в мрачни, меланхолични тонове. Със смъртта на майка си Смит сякаш е загубил желанието си да живее, най-доброто беше изоставено. Честта не замени заминалите приятели. В навечерието на смъртта си Смит нареди всички недовършени ръкописи да бъдат изгорени, сякаш за пореден път му напомняше за презрението към суетата и светската суета.

Адам Смит умира в Единбург през 1790 г.

Малко преди смъртта си Смит очевидно е унищожил почти всичките си ръкописи. Оцелелите са публикувани в посмъртни експерименти върху философски теми (Essays on Philosophical Subjects, 1795).

Стойността на икономическите трудове на А. Смит

В процеса на изучаване на основния въпрос на това есе разгледах няколко, според мен, най-подходящите източника. В тези книги открих много, често доста противоречиви, мнения за ролята и мястото на учението на Смит в икономиката.

К. Маркс, например, характеризира А. Смит по следния начин: „От една страна, той проследява вътрешната връзка на икономическите категории или скритата структура на буржоазната икономическа система. Конкуренцията…“. Според Маркс двойствеността на методологията на Смит (която К. Маркс пръв посочи) води до факта, че не само „прогресивни икономисти, които се стремят да открият обективните закони на движението на капитализма, но и апологети икономисти, които се опитват да оправдае буржоазната система чрез анализиране на външния вид на явленията и процеси".

Заслужава внимание оценката на творбите на Смит, която е дадена от С. Гид и С. Рист. То е както следва. Смит заимства всички важни идеи от своите предшественици, за да ги „излее“ в „по-обща система“. Изпреварвайки ги, той ги прави безполезни, тъй като на мястото на фрагментарните им възгледи Смит поставя истинска социална и икономическа философия. Така тези възгледи получават съвсем нова стойност в неговата книга. Вместо да бъдат изолирани, те служат за илюстриране на цялостната концепция. От него те от своя страна заемат повече светлина. Като почти всички велики "писатели", А. Смит, без да губи оригиналността си, можеше да заимства много от своите предшественици...

И най-интересното мнение за творчеството на Смит според мен е публикувано от Блауг М.: „Не е необходимо Адам Смит да се представя като основател на политическата икономия. Кантийон, Кене и Тюрго могат да бъдат удостоени с тази чест с много по-голяма причина. Медитациите на Тюрго са в най-добрия случай дълги брошури, генерални репетиции за наука, но все още не самата наука. Изследване на природата и причините за богатството на народите е първият пълноценен труд в икономиката, който излага общата основа на науката - теорията на производството и разпределението, след това анализ на действието на тези абстрактни принципи върху историческия материал и, накрая, редица примери за тяхното приложение в икономическата политика и цялата тази работа е пропита с възвишената идея за „очевидната и проста система на естествена свобода“, към която, както изглеждаше на Адам Смит, светът се насочва“.

Централният мотив - душата на "Богатството на народите" - е действието на "невидимата ръка". Самата идея според мен е доста оригинална за 18 век. и не може да бъде пренебрегнат от съвременниците на Смит. Въпреки това, още през XVIII век. имаше идея за естественото равенство на хората: всеки човек, независимо от рождението и положението, трябва да получи равно право да преследва собствената си изгода и цялото общество ще се възползва от това.

Адам Смит развива тази идея и я прилага в политическата икономия. Създадената от учения идея за природата на човека и връзката между човека и обществото е в основата на възгледите на класическата школа. Концепцията за "homo oeconomicus" ("икономически човек") възниква малко по-късно, но нейните изобретатели разчитат на Смит. Известната фраза „невидима ръка“ е може би най-цитираният пасаж от „Богатството на народите“. Адам Смит успя да отгатне най-плодотворната идея, че при определени социални условия, които днес описваме с термина „работа“, частните интереси наистина могат да бъдат хармонично съчетани с интересите на обществото.

Адам Смит- Шотландски икономист, един от основателите на съвременната икономическа теория, най-голямата фигура на класическата политическа икономия, философ - е родом от малкия шотландски пристанищен град Къркалди. Известно е, че е кръстен на 16 юни 1723 г., възможно е да е роден на същия ден. Бащата, който работеше като скромен митничар, почина, без да види сина си. Адам е отгледан от една майка, момчето прие много морални принципи от нея. Момчето беше заобиколено от книги от ранна възраст, получи добро основно образование в местно училище.

На 14-годишна възраст той постъпва в катедрата по морална философия в университета в Глазгоу. Сред няколко студенти Смит получава стипендия, за да продължи образованието си в Оксфорд и през 1740 г. се озовава в колежа Балиол, където пристига с магистърска степен по изкуство. В стените на колежа Смит изучава литература и философия, прекарва много време в четене на книги и самообучение. По собственото му признание тези 6 години са били най-нещастните в биографията му и прекарани посредствено. Никога не получава диплома за образование, Смит напуска университета през 1746 г., след което заминава за Къркалди, посвещавайки там 2 години на самообразование.

По време на едно от пътуванията си до столицата на Шотландия той се запознава с лорд Камес, който му помага да започне да преподава в Единбург. От 1748 г. Смит чете лекции първо по английска литература, след това по юриспруденция, социология, политическа доктрина и икономика. Смята се, че именно по време на подготовката на лекциите Смит се интересува по-дълбоко от проблемите на икономиката и развива свои собствени идеи за тях.

През 1751 г. Адам Смит става професор по логика, изнасяйки лекции в университета в Глазгоу. Преподава на студентите реторика, етика, политическа икономия и юриспруденция; той работи на тази позиция до 1763 г., като периодично заминава за Единбург за 2-3 месеца. Тук той води клубен живот, като е заклет ерген. Ранните неуспехи в личния му живот го доведоха до решението да води точно такъв начин на живот, без да се свързва с нито една от жените, а през всички следващи години майка му и братовчедка му бяха спътници на живота му.

През 1759 г. е публикувана философско-етическата работа „Теория на моралните чувства“, благодарение на която Адам Смит става известна личност, включително извън родината си. През 1762 г. става притежател на степента на доктор по право. През 1763 г. Адам Смит напуска да преподава в университета: той е поканен да придружава херцога на Бъклеуч в пътуванията му като учител на сина си. Предложението беше много примамливо, тъй като покровителят му обеща не само заплата за времето на пътуване, но и пенсия в бъдеще, което предостави на Смит възможност, без да мисли за печелене на пари, да се посвети на работа с книги. До 1766 г. той живее със семейството на херцога във Франция, където се запознава с такива видни личности като Волтер, Холбах, Хелвеций, Дидро и др.

Връщайки се от Франция, Смит се установява в английската столица за шест месеца и е неофициален експерт начело на финансовия отдел. През пролетта на 1767 г. той се премества в родния си град, където в продължение на 6 години работи неуморно върху основната работа на живота си. Тази работа изисква от него голям стрес, подкопава здравето му, той дори в случай на смърт издава наследствени права върху книгата на свой приятел, известния философ Хюм. През 1773 г. той занася готовия ръкопис в Лондон, но се оказва, че работата изисква ревизия, която отнема още три години. През 1776 г. книгата, за която са положени толкова много усилия, „Изследване на природата и причините за богатството на народите“, най-накрая вижда бял свят, благодарение на което Адам Смит започва да се смята за най-великия икономист от международен мащаб.

През 1778 г. Смит е назначен за ръководител на митническата служба в Единбург. Въпреки приличната заплата, той живееше много скромно, смяташе библиотеката за основна ценност, даде много пари за благотворителност. През 1787 г. е избран за ректор на университета в Глазгоу. На 17 юли 1790 г. продължително боледуване слага край на биографията му. През последните години от живота си Смит беше много песимистичен и мрачен, което до голяма степен се дължи на смъртта на майка му, осъзнаването, че всичко най-добро е изчезнало. Световната слава не можеше да стане заместител на близките му, които го напуснаха. Преди смъртта си Смит дава заповед да се запалят всички ръкописи: славата, включително посмъртната, малко го тревожи.

Биография от Уикипедия

Адам Смит(инж. Адам Смит; кръстен и евентуално роден на 5 (16) юни 1723 г., Къркалди, Шотландия, Кралство Великобритания – 17 юли 1790 г., Единбург, Шотландия, Кралство Великобритания) – шотландски икономист, етичен философ; един от основателите на съвременната икономическа теория.

Изследване на природата и причините за богатството на народите, 1922

Както отбеляза английският икономист и публицист от края на 19-ти век Уолтър Багот, „книгите на [Адам Смит] едва ли могат да бъдат разбрани, освен ако човек няма представа за него като личност“. През 1948 г. Александър Грей пише: „Изглежда странно слабото ни познаване на подробностите от живота му... Неговият биограф почти неволно е принуден да компенсира липсата на материал, като пише не толкова биография на Адам Смит, колкото история от неговото време."

Научна капиталова биография на Адам Смит все още не съществува.

Адам Смит е роден през юни 1723 г. (точната дата на раждането му не е известна) и е кръстен на 5 юни в град Къркалди в шотландското графство Файф. Баща му, адвокат, адвокат и митнически служител, също на име Адам Смит, почина 2 месеца след раждането на сина му. Майката, Маргарет Дъглас, беше дъщеря на значителен земевладелец. Предполага се, че Адам е бил единственото дете в семейството, тъй като никъде не са открити записи за братята и сестрите му. На 4-годишна възраст е отвлечен от цигани, но бързо е спасен от чичо си и върнат при майка си. Смята се, че в Къркалди е имало добро училище и от детството Адам е бил заобиколен от книги.

На 14-годишна възраст той постъпва в университета в Глазгоу, център на така нареченото шотландско просвещение, където изучава етичните основи на философията в продължение на две години при Франсис Хътчесън. През първата година учи логика (това беше задължително изискване), след това преминава в класа по морална философия; изучава древни езици (особено старогръцки), математика и астрономия. Адам имаше репутацията на странност – например сред шумна компания той изведнъж можеше да се замисли дълбоко. През 1740 г. той постъпва в колежа Balliol, Оксфорд, със стипендия, за да продължи образованието си, и го завършва през 1746 г. Смит беше критичен към качеството на преподаването в Оксфорд, пишейки в „Богатството на нациите“, че „в Оксфордския университет повечето от професорите в продължение на много години са се отказали дори от привидността на преподаване“. В университета той често боледуваше, четеше много, но все още не проявяваше интерес към икономиката.

През лятото на 1746 г., след въстанието на Стюарт, той се завръща в Къркалди, където се самообразова в продължение на две години.

През 1748 г. Смит започва да изнася лекции в Единбургския университет – под егидата на лорд Камес (Хенри Хюм), когото среща по време на едно от пътуванията си до Единбург. Първоначално това бяха лекции по английска литература, по-късно – по естествено право (което включваше юриспруденция, политическа доктрина, социология и икономика). Именно подготовката на лекции за студентите на този университет стана тласък за формулирането от Адам Смит на неговите идеи за проблемите на икономиката. Той започва да изразява идеите на икономическия либерализъм, вероятно през 1750-1751 г.

Около 1750 г. Адам Смит среща Дейвид Хюм, който е почти с десетилетие по-възрастен от него. Сходството на техните възгледи, отразено в техните писания по история, политика, философия, икономика и религия, показва, че заедно те формират интелектуален съюз, който играе важна роля през периода на шотландското Просвещение.

През 1751 г. Смит е назначен за професор по логика в университета в Глазгоу. Смит изнася лекции по етика, реторика, юриспруденция и политическа икономия и е избран за декан на факултета през 1758 г. През 1759 г. Смит публикува Теорията на моралните настроения въз основа на неговите лекции. В тази работа Смит анализира етичните стандарти на поведение, които гарантират социална стабилност. В същото време той всъщност се противопоставя на църковния морал, основан на страха от отвъдния живот и обещанията за рая, предлага „принципа на съчувствието“ като основа на моралните оценки, според които моралното е това, което предизвиква одобрението на безпристрастни и проницателни наблюдатели, а също така се изказаха в полза на етичното равенство на хората - еднаква приложимост на моралните стандарти за всички хора.

Неговият кръг от познати в Глазгоу, освен Дейвид Хюм, включваше Джоузеф Блек (пионер в областта на химията), Джеймс Уат (изобретател на парната машина), Робърт Фоулис (художник и издател, основател на първата Британска академия за дизайн ), както и предприемачи, след съюза на Шотландия с Англия през 1707 г. активно развиват колониалната търговия. От общуването с последния Смит черпи фактически материал за написването на „Богатството на народите“.

Смит живее в Глазгоу 12 години, като редовно заминава за 2-3 месеца в Единбург; тук той беше уважаван, направи си кръг от приятели, водеше живота на клубен мъж-ерген.

Запазена е информация, че Адам Смит за малко да се ожени два пъти, в Единбург и Глазгоу, но по някаква причина това не се случи. Нито в мемоарите на съвременниците му, нито в кореспонденцията му има доказателства, че това ще го засегне сериозно. Смит живее с майка си (която оцелява с 6 години) и неженен братовчед (който умира две години преди него). Един от съвременниците, посетили къщата на Смит, направи запис, според който в къщата се сервира националната шотландска храна, спазват се шотландските обичаи. Смит оценява народните песни, танци и поезия, като една от последните му поръчки за книги са няколко копия от първия публикуван том стихове на Робърт Бърнс (който самият той държи на Смит високо и се позовава на работата му много пъти в кореспонденцията си). Въпреки факта, че шотландският морал не насърчава театъра, самият Смит го обичаше, особено френския театър.

Източник на информация за развитието на идеите на Смит са бележки от лекциите на Смит, направени вероятно през 1762-63 г. от един от неговите студенти и намерени от икономиста Едуин Канан. Според лекциите курсът на Смит по морална философия тогава е бил по-скоро курс по социология и политическа икономия; бяха изразени материалистичните идеи, както и началото на идеите, развити в „Богатството на народите“. Други източници включват скици на първите глави на богатството, намерени през 30-те години на миналия век; датират от 1763 г. Тези скици съдържат идеи за ролята на разделението на труда, концепциите за производителен и непроизводителен труд и т.н.; критикува се меркантилизмът и се дава обосновката за Laissez-faire.

Книгата „Теорията на моралните чувства“ донесе голяма слава на Адам Смит, по-специално тя заинтересува лорд Чарлз Тауншенд, който по-късно стана канцлер на финансите; той покани Смит да стане учител на доведения му син Хенри Скот, херцог на Бъклеуч. Годишното възнаграждение от £300 и възстановяването на пътните разходи значително надвишава професорската му заплата, освен това дава възможност да пътува из Европа, така че Смит напуска университета през 1763 г. и отива с Хенри в Тулуза. По време на 18-месечен престой в Тулуза, Адам Смит започва работа по „Богатството на народите“, след което той и Хенри заминават за Женева за 2 месеца, където посещават Волтер в неговото имение в Женева. След Женева те заминават за Париж, където Дейвид Хюм, тогава секретар на британското посолство, запознава Смит с фигурите на френското Просвещение. В Париж той присъства в „клуба на мецанина“ на Франсоа Кене, тоест лично се запознава с идеите на физиократите; обаче, според свидетелствата, на тези срещи той повече слушаше, отколкото говореше. Въпреки това ученият и писател абат Морелет в мемоарите си казва, че талантът на Смит е оценен от мосю Тюрго; той многократно говори със Смит за теорията на търговията, банкирането, публичния кредит и други въпроси на „великото есе, което е замислен“. Известно е от кореспонденция, че Смит е общувал и с д'Аламбер и Холбах, освен това той е бил представен в салона на мадам Жофрен, мадмоазел Леспинас посети Хелвеций.

Въпросът за влиянието на физиократите върху Смит е спорен; Дюпон дьо Немур вярва, че основните идеи на „Богатството на народите“ са заимствани и затова откритието на професор Канан на лекции от студент от Глазгоу е изключително важно като доказателство, че Смит вече е формирал основните идеи преди пътуването във Франция.

След завръщането си от Франция, Смит работи шест месеца, до пролетта на 1767 г., в Лондон като неофициален експерт при финансовия канцлер, лорд Таунсенд, през което време е избран за член на Лондонското кралско общество и разширява своята кръг от познанства с Едмънд Бърк (политическа фигура), Самюъл Джонсън (литературен критик), Едуард Гибън (историк) и вероятно Бенджамин Франклин. От пролетта на 1767 г. той живее в уединение в Къркалди в продължение на шест години, работейки по книгата „Богатството на народите“. При това той не написа сам книгата, а продиктува на секретаря, след което поправи и обработи ръкописа и го даде да се пренапише чисто. Той се оплаква, че интензивната, монотонна работа подкопава здравето му и през 1773 г., заминавайки за Лондон, той дори смята за необходимо официално да прехвърли правата върху литературното си наследство на Хюм. Самият той вярваше, че отива в Лондон с готов ръкопис, но всъщност в Лондон му отне повече от две години, за да финализира, като вземе предвид новата статистическа информация и други публикации. В процеса на ревизия, за по-лесно разбиране, той изключи повечето препратки към произведенията на други автори.

Смит постига световна слава с публикуването на „Изследване на природата и причините за богатството на народите“ през 1776 г. Тази книга анализира подробно как икономиката би могла да работи в пълна икономическа свобода и разкрива всичко, което й пречи. Книгата обосновава концепцията за laissez-faire (принципа на свободата на икономическото развитие), показва обществено полезната роля на индивидуалния егоизъм, подчертава особеното значение на разделението на труда и необятността на пазара за растежа на производителността на труда и национално благосъстояние. Богатството на народите отвори икономиката като наука, основана на доктрината за свободното предприемачество.

През 1778 г. Смит е назначен за един от петимата шотландски митнически комисари в Единбург. Имайки заплата от £600, която беше много висока за онези времена, той продължи да води скромен начин на живот, харчейки пари за благотворителност; единствената ценност, останала след него, е библиотеката, събрана приживе. Той се отнасяше сериозно към службата, което пречеше на научната дейност; първоначално обаче той планира да напише трета книга, обща история на културата и науката. След смъртта му беше публикувано спасеното от автора предния ден – бележки за историята на астрономията и философията, както и за изобразителното изкуство. Останалата част от архива на Смит е изгорена по негово искане. По време на живота на Смит „Теорията на моралните чувства“ е публикувана 6 пъти, а „Богатството на народите“ 5 пъти; третото издание на "Богатството" е значително допълнено, включително и главата "Заключение за меркантилистичната система". В Единбург Смит имаше собствен клуб, в неделя той уреждаше вечери за приятели, посещаваше, между другото, принцеса Екатерина Дашкова. Смит умира в Единбург след дълго чревно заболяване на 17 юли 1790 г.

Адам Смит беше малко над средния ръст; имаше правилни черти, синьо-сиви очи, голям прав нос и права фигура. Обличаше се дискретно, носеше перука, обичаше да ходи с бамбуков бастун през рамо и понякога говореше сам със себе си.

Идеи на Адам Смит

Развитието на индустриалното производство през 18 век води до увеличаване на общественото разделение на труда, което изисква увеличаване на ролята на търговията и паричното обръщение. Възникналата практика влезе в противоречие с преобладаващите идеи и традиции в икономическата сфера. Имаше нужда от ревизия на съществуващите икономически теории. Материализмът на Смит му позволява да формулира идеята за обективността на икономическите закони.

Смит изложи логическа система, която обяснява функционирането на свободния пазар от гледна точка на вътрешни икономически механизми, а не на външен политически контрол. Този подход все още е в основата на икономическото образование.

Смит формулира понятията "икономически човек" и "естествен ред". Смит вярва, че човекът е основата на цялото общество и изследва човешкото поведение с неговите мотиви и желание за лична изгода. Естественият ред според Смит са пазарните отношения, при които всеки човек основава поведението си на лични и егоистични интереси, сборът от които формира интересите на обществото. Според Смит такъв ред гарантира богатството, благосъстоянието и развитието както на отделния човек, така и на обществото като цяло.

За съществуването на естествен ред е необходима "система на естествена свобода", чиято основа Смит вижда в частната собственост.

Най-известният афоризъм на Смит е „невидимата ръка на пазара“ – фраза, която той използва, за да демонстрира автономността и самодостатъчността на система, основана на егоизма, която действа като ефективен лост при разпределението на ресурсите. Същността му е, че собствената изгода е постижима само чрез задоволяване на нечии нужди. Така пазарът "тласка" производителите да реализират интересите на други хора, а всички заедно да увеличават богатството на цялото общество.

В същото време ресурсите, под влияние на „сигналната система“ на печалбата, преминават през системата на търсене и предлагане към онези области, където тяхното използване е най-ефективно. Смит разглежда проблема за установяване на някакво „естествено“ ниво на цените за всеки фактор на производството – заплата, лихва и рента. Тези нива са от основно значение за теорията за "естествената" цена, тъй като цената на всеки продукт е "естествена", когато се състои от нивата на "естествените" доходи на всеки от факторите. Изследванията на Смит по-късно поставят основата за развитието на теорията за разпределението на дохода върху всеки фактор, прилагането на принципа на пределната производителност за определяне на дохода на всеки от факторите на производството.

Смит критикува теорията, която обяснява стойността на една стока чрез нейната полезност („парадоксът на Адам Смит“). В разработената от него теория на разходите стойността в едно примитивно общество се определя от разходите за труд, докато в развитото се състои от естествената норма на работната заплата, печалбата и рентата.

Влияние на работата на Смит

Работата на Смит е най-влиятелна в Англия и Франция. В Англия обаче големи и независими мислители преди Рикардо не подкрепяха Смит; Първите критици на Смит са тези, които представляват интересите на земевладелците, сред които най-важните са Малтус и графът на Лодърдейл. Във Франция късните физиократи приемат учението на Смит хладно, но в първите години на 19-ти век Жермен Гарние прави първия пълен превод на „Богатството на народите“ и го публикува със своите коментари. През 1803 г. Сей и Сисмонди публикуват книги, в които са предимно последователи на Смит.

Според някои сведения, в Испания книгата на Смит първоначално е била забранена от инквизицията. Причината за забраната е, че в Испания много внимателно следят събитията от Френската революция, включително се опитват да предотвратят разпространението на идеите за унищожаване на феодалната система на управление. Книгите, идващи от Франция, бяха много внимателно проучени, за да се идентифицират революционните идеи. Указанието във френското издание на оригиналната публикация на „Богатството на нациите“ в Лондон се смята от инквизиторските цензори през 1791 г. за измислица. Творбата беше препоръчана за забрана. Идеите на Смит за защита на лихварството и егоизма бяха признати за скандални и антиевангелски.

В Германия преподавателите по камера първоначално не искаха да приемат идеите на Смит, но по-късно в Прусия либерално-буржоазните реформи бяха проведени от последователите на Смит.

Като се има предвид, че книгата на Смит съдържа понякога противоположни концепции, доста хора биха могли да твърдят, че са негови последователи.

По време на разследването на делото на декабристите бунтовниците бяха запитани за източниците на техните мисли; Името на Смит се появява в отговорите няколко пъти.

Памет

През 2009 г. шотландският телевизионен канал STV беше избран сред най-великите шотландци на всички времена. През 2005 г. „Богатството на нациите“ е включено в списъка на 100-те най-добри шотландски книги. Маргарет Тачър твърди, че е носила копие от тази книга със себе си.

Смит в Обединеното кралство е увековечен върху банкнотите на две различни банки: неговият портрет се появява през 1981 г. върху облигация от £50, издадена от Bank of Clydesdale в Шотландия, а през март 2007 г. Смит се появява в нова серия от £20, издадена от банката на Англия, което прави първият му шотландец, който се появява на английска банкнота.

Голям паметник на Смит от Александър Стодарт беше открит на 4 юли 2008 г. в Единбург. Висока е 3 метра, изработена е от бронз и се намира на площада на Парламента. Скулпторът от 20-ти век Джим Санборн създава няколко паметника на творчеството на Смит: в университета в Централния Кънектикът има "оборотен капитал", висок обърнат конус, в долната част на който е извлечен от "Богатството на народите", а в горната част - същия текст в двоичен код. „Въртящият се върх на Адам Смит“ се намира в Университета на Северна Каролина в Шарлът, а друг паметник на Смит стои в университета в Кливланд.

Медал на Адам Смит

Европейският научен и индустриален консорциум (ESIC), като една от своите дейности, разработва и прилага публични награди (медали и грамоти), които награждават най-добрите специалисти и експерти в различни области на науката и производството.

ESIC учреди медала на Адам Смит (Eropean Scientific and Industrial Consortium "ESIC" - Adam Smith), който служи като потвърждение на общественото признание за заслугите на специалисти и учени в областта на икономиката и финансите.

Медалът се присъжда на високопрофесионални специалисти в областта на икономиката и финансите за: лични заслуги за усъвършенстване на световната финансова система, формирането и развитието на отделните й институции; развитието на нови научни направления в икономиката и решаването на неотложни социално-икономически проблеми, подготовка на квалифицирани кадри в областта на икономиката и финансите.

Производства

Лекции по реторика и писане на писма (1748 г.)
Теорията на моралните чувства (1759)
Лекции по реторика и писане на писма (1762-1763 г., публикувани през 1958 г.)
Лекции по юриспруденция (1766 г.)
Изследване на природата и причините за богатството на народите (1776)
Доклад за живота и делата на Дейвид Хюм (1777)
Мисли за състоянието на конкуренцията с Америка (1778 г.)
Есе по философски теми (1785)
Двойна инвестиционна система (1784)

Издания на руски език

Смит А.Изследване на природата и причините за богатството на народите. / Въведете. статия и коментар на V. S. Afanasyev. - М.: Издателство за социално-икономическа литература, 1962. - 684 с.
Смит А.Изследване на природата и причините за богатството на народите (книги I-III). / Пер. от английски, уводна статия и коментари от E. M. Maiburd. - М.: Наука, 1993. - 572 с.
Смит А.Изследване на природата и причините за богатството на народите. - М.: Ексмо, 2007. - (Поредица: Антология на икономическата мисъл) - 960 с.
Смит А.Теория на моралните чувства. - М.: Република, 1997. - 352 с. - (Поредица: Библиотека по етична мисъл).

Адам Смит е роден в малкото градче Къркалди (Файф, Шотландия) в семейството на митнически работник. Датата на раждането му не е известна със сигурност. Много учени са на мнение, че Смит е роден и кръстен на 5 юни 1723 г. Бащата на Смит умира, преди да се роди. Адам учи в местно училище, където получава добро образование. От ранно детство той беше заобиколен от книги, които обичаше да чете, и проявяваше голям интерес към умствените занимания.

Смит учи философия в университета в Глазгоу от 14-годишна възраст, където получава магистърска степен и стипендия за по-нататъшно обучение. Три години по-късно той постъпва в колеж в Оксфорд, който завършва през 1746 г. От 1748 г. в Единбург, с подкрепата на лорд Камес, Адам започва да изнася лекции на студенти по литература, икономика, право и други предмети.

През 1750 г. Смит има важна среща с Дейвид Хюм, който споделя възгледите си във философията, религията, политиката и икономиката. Съвместната им работа изиграва значителна роля в периода на шотландското Просвещение.

През 1751 г. Смит е професор по логика в Глазгоу. Там той изнася лекции по реторика, политическа икономия и право. Въз основа на материалите от своите лекции той написва и публикува научната книга „Теория на моралните чувства“ (1759), която се превръща в едно от най-известните му произведения. В тази книга Смит разкрива етичните стандарти на поведение, които поддържат стабилността в обществото, а също така описва подхода към морално и етическо равенство между хората.

В началото на 1764 г. Адам Смит завършва преподаване в университета в Глазгоу. В продължение на две години той заминава за Франция, за да придружи осиновения син на херцога на Бъклюш в пътуване в чужбина. За тази работа Смит беше добре платен, той продължи да работи върху книгата си и не се наложи да се връща в Глазгоу.

През 1776 г. в Лондон Смит завършва работата по книгата „Изследване на природата и причините за богатството на народите“, започната във Франция. Именно тази работа донесе на Адам Смит световна слава. В него авторът анализира идеята за икономическа свобода, освобождаване на икономиката от влиянието на държавата, което пречи на нормалното й развитие. Тази книга се смята за основната основа на икономическото образование и до днес.

Адам Смит се премества в Единбург през 1778 г., където е назначен за комисар на митниците. Сериозното отношение към работата не остави време за научна дейност, но все пак Смит направи скици на третата си книга, която така и не успя да завърши. Преди смъртта си той заповядва да изгорят всички ръкописи.