Абу Али ибн Сина (Авицена). „Канонът на медицинската наука

IBN SINA (Авицена), Абу Али

В селото е роден персийският лекар, учен, философ и поет Абу Али ал Хюсеин ибн Абдала ибн Сина (латинизирано име – Авицена). Афшан, близо до Бухара. Живее в Централна Азия и Иран, изучава математика, астрономия, философия и медицина в Бухара, служи като лекар и везир при различни владетели.

Основните философски произведения са „Книгата на изцелението“ (в съкратена форма – „Книгата на спасението“), „Книгата на наставленията и наставленията“, „Книгата на знанието“ (на фарси). Философията на Ибн Сина продължава традициите на източния аристотелизъм в областта на метафизиката, епистемологията и логиката и отчасти в онтологичната концепция на неоплатонизма. Ибн Сина отрича създаването на света във времето, обяснявайки го като вечна еманация на Бог – „първопричината“, от която в йерархичен ред произтичат умовете, душите и телата на небесните сфери. Така „универсалният разум“ и „световната душа“ на неоплатонизма са разделени у него на отделни умове и души според космологичната схема на Аристотел. Един Бог, според Ибн Сина, има абсолютно съществуване, докато всичко останало е възможно само за себе си, но всъщност само благодарение на Бог. Природата обаче, която е изтекла от Бога през йерархията на еманациите, се развива по-нататък според принципа на самодвижението, като в същото време е затворена във времето и пространството. В социалните учения на Ибн Сина идеята за допустимостта на въоръжено въстание срещу несправедливо правителство е забележителна. Мюсюлманските теолози (по-специално Газали) обвиняват Ибн Сина в ерес и атеизъм, докато Ибн Рушд го критикува от позиции на по-последователен натурализъм. Философските и естествено-научните трактати на Ибн Сина се радват на голяма популярност на Изток и на Запад в продължение на няколко века.

Най-важният научен труд на Ибн Сина "Канонът на медицината" - медицинска енциклопедия от 5 части, придоби световна слава и многократно е превеждан на много европейски езици. „Канонът на медицината” – резултат от възгледите и опита на гръцките, римските, индийските и средноазиатските лекари, е преиздаван на латински около 30 пъти и в продължение на много векове е бил задължително ръководство в Европа и в страните от Изтока. В „Канона” са изложени теоретичните основи на медицината – възгледите на автора върху философията на медицината, доктрината за т.нар. сокове (кръв, лимфа, жлъчка) и различни физики, разглеждат се основите на човешката анатомия, причините за болестите и здравето, симптомите на болестите, разработва се учението за рационалното хранене. Ибн Сина изложи хипотеза за невидимите патогени на „трескавите“ (инфекциозни) болести, предавани чрез водата и въздуха. Клиничните картини на болестите, описани от Ибн Сина, са точни и пълни. "Канон" имаше огромно влияние върху развитието на медицината във всички страни по света. В алхимията Ибн Сина става първият критик на идеята за трансмутация на метали, която той разглежда и счита приготвянето на лекарства като основна задача на алхимията.

Оцелели са няколко стихотворения от Ибн Сина на арабски и фарси. Основната тема на неговото поетическо творчество е вечността на материята, проповядването на просвещението и науката. Характерни черти на стихотворенията на Ибн Сина са афоризъм, простота на художествените и визуални средства. Повечето от поезията му на фарси е написана в рубайска форма. Ибн Сина действа и като литературен теоретик – в коментарите към „Поетиката“ на Аристотел и в съществуващата интерпретация на стихотворенията на арабския поет Ибн ал-Руми. Научните писания на Ибн Сина изиграха голяма роля в развитието на класическия фарси като литературен език. Ибн Сина оказва влияние върху класическата иранска литература и в по-малка степен върху арабската, узбекската и отчасти средновековната еврейска литература. Някои изследователи свързват сюжета на "Божествената комедия" на Данте с неговия разказ "Живият, синът на будния".

Най-влиятелният и известен персийски учен в средновековния ислямски свят Абу Али ибн Сина е познат на света под едно по-просто и по-звучно име - Авицена. Съвременниците на Изток го наричат духовен наставник, мъдрец. И това е съвсем разбираемо. Авицена е възпитал цяла плеяда философи, бил е везир. Съчетавайки тези две ипостаси, той изглеждаше идеалът за учен.

Той вярваше, че ще отиде в несъществуване физически, с всичките си свойства, включително външния вид, но рационалната част на душата ще избегне разпадането. Думите се оказаха донякъде пророчески. Неговите трудове от различни области на науката се изучават и до днес, за него се снимат филми и се пишат книги. Той обаче се обърка в едно нещо, учените успяха да пресъздадат външния му вид от запазения череп. Виждате резултата на снимката.

Бъдещият философ и общественик, лекар и учен е роден в малко селце близо до град Бухара (територия на съвременен Узбекистан). Ранното разкриване на интелектуалните способности на момчето е улеснено от баща му (служител с интерес към философията и науката). До десетгодишна възраст той познавал толкова добре Корана, че според първичните източници „му било дадено чудо“.

След това усвоява основите на математиката и ислямското право. Момчето продължи по-нататъшното си образование под ръководството на учения Абу-Абдалахом ал-Натили, който пристигна в Бухара и се установи в къщата им. Абу Али ибн Сина, чиято биография може да бъде извлечена от неговите книги, скоро изненада учителя и самият му обясни някои понятия. Скоро той започна самостоятелно да щурмува книги по метафизика и физика и, по думите на самия учен, „в него се пробуди жажда за медицина“. Тя не му се струваше сложна и вече на 16-годишна възраст той се консултира с опитни лекари и сам помага на пациентите, „откривайки нови методи на лечение, които не са описани никъде преди“. Славата на талантлив лекар се разпространява бързо, на 18-годишна възраст Ибн Сина се озовава в двореца на емира и получава открит достъп до богата библиотека.

Пътешествието на учения

Годините на активно обучение бяха заменени от време на скитания, в което Абу Али ибн Сина се потопи. Биографията на учения в писанията на историците е посочена в приблизителни дати. И така, той напусна Бухара след смъртта на баща си между 1002 и 1005 г. Той се премества в град Гургандж, който тогава процъфтява далеч от политически събития. Целият научен живот беше съсредоточен около една институция - Академията Мамун, която събра много учени. Именно към това общество се присъединява и Авицена. Известно е, че той и колегите му са били абсолютно заможни в светски план и са живели в хармония, радват се на кореспонденция и научни дискусии.

През 1008 г. Ибн Сина е принуден да напусне града. Причината се крие в отказа на лекаря да дойде в двора на султана, за да остане. Постъпката на младия учен го вбеси. Той заповяда да възпроизведе портрета му и да го изпрати до всички региони със заповед да издири и след това да достави бунтовника в двореца му. Предприятието не беше успешно. Както е известно, Авицена завършва своите скитания в Юрджан (1012-1014). През този период той създава своите трактати, започва работа по "Канона на медицината".

След известно време султанът отново направи опити да го намери и ученият продължи скитанията си по-нататък.

Животът в Хамадан

Абу Али ибн Сина, чиято биография е свързана с постоянни скитания, в опит да се скрие от посегателствата на султана се озовава в град Хамадан (съвременна територия на Иран). Тук ученият прекарва почти десет години, от 1015 до 1024 г. Това бяха много наситени със събития години. Той се занимаваше активно не само с науката, но и с политически и държавни дела. Познанството и успешното му лечение с владетеля на Шамсад-Даули го довеждат до поста на везир. Скоро обаче той влиза в конфликт с военния елит и е свален. Емирът го спасява от екзекуцията, като взема компромисно решение да изпрати ибн Сина от владенията си. В продължение на 40 дни лекарят се криеше. Но друга атака, която се случи на емира, го принуди да преразгледа решението си: спешно да намери учен, да се извини и да го назначи отново на поста министър.

След смъртта на владетеля на власт идва синът му. Той предлага на Авицена отново да заеме поста на везир, но той отказва и влиза в тайна кореспонденция с емира на Исфахан, предлагайки му услугите си.

Животът в Исфахан

Разположен на брега на река Заянде и сега иранският град Исфахан е последното място, където се заселва Авицена (Абу Али ибн Сина). Биографията на този период (1024-1037) е богата на научни трудове. Годините, прекарани при двора на емира, са най-плодотворни. Това до голяма степен беше улеснено от увлечението по науката на самия владетел. Именно през този период философът и учен написва може би най-обемната си работа - "Книгата на справедливия процес", която се състои от двадесет тома. Тя обаче изчезна по време на едно от вражеските нашествия.

Авицена завършва живота си в Хамадан, където е погребан. Той почина на 56 години след продължително боледуване, наричано в източниците "колики".

Известия по медицина

Медицината е основната област на дейност, в която Абу Али ибн Сина стана известен приживе. "Канонът на медицината" (на снимката по-долу) - поредица от книги (общо пет тома), написани от него през 1023 г., е една от най-известните. Именно за нея много лекари от Запада и Изтока през 12-17 век изучаваха основите на медицината.

В книгата Авицена предполага, че много болести могат да бъдат причинени от най-малките същества, които освен всичко друго развалят водата и храната, са търговци. Той изучава редица заболявания, като прави разлика между чума и холера, описва проказата и подчертава заразността на едра шарка, а също така изтъква въпроси, свързани с хирургичните операции, разкрива темата за „сложните“ лекарства (повече от половината от тях са от растителен произход) .

Ибн Сина е известен и с произведения като Трактат за пулса, За ползите и вредите от виното, Лекарства, Кръвоносни съдове за кръвопускане, Поема за медицината и много други (общо 274 ценни ръкописа).

Химия и астрономия

Известно е, че Авицена е открил процеса на дестилация на етерично масло, а също така е знаел как да получи сярна, азотна и солна киселини, калиев и натриев хидроксид.

Ученият критикува възгледите на Аристотел в областта на астрономията, аргументирайки се напук на факта, че звездите и планетите блестят със собствената си светлина, а не я отразяват от слънцето. Той написа своя собствена книга, която съдържа, наред с други неща, коментари върху работата на Птолемей.

Изображения в книги и филми

Не е изненадващо, че за своите книги и филми много писатели и режисьори избират централен герой като Абу Али ибн Сина. Биографията на известния философ и лекар е богата на трагични събития и наистина значими открития. Най-известната творба е книгата на Ноа Гордън „Ученикът на Авицена“, издадена през 1998 г. и заснета през 2013 г. от Филип Щьолцлам (кадрите от филма са на снимката по-долу).

Испанският писател Е. Теодоро също се обърна към темата за живота на учен. Романът му се нарича Ръкописът на Авицена и разказва за отделни епизоди от живота на Ибн Сина.

Може ли да има нещо по-ценно и полезно в средновековния свят от това, което Абу Али ибн Сина открива в медицината? Биология, астрономия, механика, философия, литература, медицина, психология – науките, в които е бил блестящо наясно и образован. Освен това той имаше остър ум и, според съвременниците, феноменална памет и наблюдателност. Всички тези качества и многобройни произведения са увековечили паметта на персийския учен през вековете.

Средновековните учени и писатели от мюсюлманския изток са били известни в Европа с кратки имена или прякори. Така че персийският Авицена не е изключение. Истинското му име може да бъде съкратено като Ибн Сина.

Детство

Бъдещият учен е роден през 980 г., недалеч от Бухара, в Централна Азия. От ранно детство детето се отличава с интелигентност и изобретателност. До десетгодишна възраст той знаеше Корана перфектно. В училището в Бухара той първо изучава право, а по-късно - философия, логика и геометрия. Това беше разцветът на мюсюлманската наука. Източните учени бяха няколко крачки пред европейските средновековни монаси. Един от тях - Абу Абдала Натили - се зае с образованието на обещаващ тийнейджър.

Авицена, чиято биография по-късно беше белязана от множество независими открития, бързо напусна настойничеството на ментори и започна да учи сам. 16-годишното момче е силно повлияно от Метафизиката на Аристотел.

Философски възгледи

Много от принципите, заложени от древногръцкия философ в неговите писания, стават ръководство за персийския последовател. Той не беше сам в своите изследвания. Подобни възгледи споделят Ал-Кинди, Ибн Рушд и Ал-Фараби. Тази школа се наричаше „източен аристотелизъм”. Авицена, чиято биография е пълна с различни открития, стана неин основен поддръжник.

В неговите произведения се проследи строг стил на изложение, подчинен на логиката. В мюсюлманското богословие той получава името "akl". Според възгледите на Авицена, Аллах е вечното движение на идеи и форми. Той също така критикува антропоморфизма. Важен принцип на източния аристотелизъм е мирът. Според нея Земята е била сърцето на Вселената, а всички други небесни тела се въртят около нея.

в Бухара

Младият Ибн Сина става лекар на емира на Бухара благодарение на дълбоките си познания по медицина. Освен това той получи достъп до всички известни тогава литературни произведения на тази тема. Младият учен общувал много с местните тюрки, благодарение на което овладял този език. Службата му обаче приключва, след като тюркските племена превземат Бухара и свалят управляващата тогава династия Саманиди. Това се случи през 1002 г.

В Хорезм

След това Авицена, чиято биография като учен току-що започна, отиде в град Ургенч. Това беше центърът на Хорезм - богат и важен регион. Тук философът и лекарят продължават да усъвършенстват образованието си. Той получи важна задача - да изготви набор от закони за единната държава Хорезм. Той успя да изпълни задачата си. Везирът, както и шахът, следвали отблизо младия придворен.

Авицена трябваше да се изправи пред инерцията и сервилността на местните догматици от държавния съвет. Те живееха според Корана и остро се съпротивляваха на всякакви нововъведения в живота на Хорезм. Младият учен трябваше да води дълги спорове и спорове със старейшините, които дори не искаха да чуят за някакви реформи. Само благодарение на натиска на младостта и помощта на шаха, Ибн Сина успя да прокара своя проект, постигайки широко признание не само в Хорезм, но и извън неговите граници.

Въпреки това, когато Махмуд Газневи идва на власт през 1008 г., Авицена отказва да служи в неговия двор. Това доведе до неговото изгнание и дълги скитания.

Последните години

В крайна сметка ученият пристига в персийския град Хамадан, където живее около 10 години. Той успява да излекува местния емир, за което получава титлата везир. Поради това философът често се сблъсквал с различни партии в двора на владетеля и военните. Именно в Хамадан той влиза в политиката и започва работа в държавната служба.

Най-плодотворните години по отношение на науката паднаха върху живота на Ибн Сина в Исфаан. Местният емир му осигурява всички условия за продуктивна дейност. Именно тук Авицена, чиято биография е известна с многобройни скитания и пътувания, намира покой и започва да пише основните си книги. Някои от тях загиват при нахлуването на вражеските войски. Въпреки това наследството на персийския писател е достигнало до нашето време в голям обем. Състои се от много трактати по медицина, химия, астрономия и механика.

Авицена умира през 1037 г., след като страда от стомашно заболяване. Прахът му е положен в мавзолея на Исфахан, където местните емири също намират последен покой.

медицинска работа

Биографията на Авицена е най-известна с неговия енциклопедичен справочник "Канонът на медицината". Арабските и персийските лекари учат по него до 17 век. Творбата е разделена от автора на пет книги.

Първият от тях е посветен на теорията на медицината. Писателят разгледа понятията за болести, както и причините за тяхното възникване. Той идентифицира симптомите на такива ужасни болести като холера, чума, едра шарка и проказа. Следващите книги се занимават с различни прости лекарства, включително растения.

Медицинските изследвания, които са пълни с биографията на Авицена, също му позволяват да напише и публикува различни трактати по широк кръг от въпроси. Те се занимаваха със здравословен начин на живот, сърдечни заболявания, пулс, кръвоносни съдове, правилно хранене и пр. Лекарят популяризира различни физически упражнения, които според него трябваше да удължат живота на човек.

Изследванията на Ибн Сина обхващат не само физическото, но и психологическото състояние на човек. Лекарят в своите произведения описва четири типа характер - горещ, студен, мокър и сух. Тази класификация до голяма степен съответства на европейската, където има темперамент на холерик, флегматик и др.

Авицена описва и сложни човешки характери. Според неговата теория характерът зависел от това коя течност преобладава в тялото - кръв, слуз или жлъчка.

Разностранната дейност на учения винаги е привличала изследователи към такава фигура като Авицена. Биографията, снимките на неговите писмени произведения и ярките приключения често попадат в различни учебници.

Филолог и теоретик на музиката

Персийският учен Авицена, чиято биография е известна на всеки сънародник, често пише своите научни трудове и публикации под формата на поетични стихотворения. Този стил беше популярен в мюсюлманския изток. Интересното е, че ученият също обичаше музиката. Автор е на няколко труда по теория на композицията. Той приписва музиката на математическата наука и говори в своите писания за закономерностите в изграждането на музикални произведения.

Познатите тогава инструменти са описани и класифицирани в една от книгите, чийто автор е Авицена. Ученият (биографията на персиеца му позволи да присъства на много официални събития, където се провеждат концерти) положи основите на музикалната наука. У нас той не е получил широко разпространение, но в Европа в ново време се преосмислят множество изследвания на средновековен изследовател. Тогава различни теоретици се интересуваха от биографията на Авицена. Накратко, неговите произведения станаха основата на музикалната теория на модерността.

Авицена (Ибн Сина). Биография

Ибн Сина - интересни факти от биографията.Няма безнадеждни пациенти. Има само безнадеждни лекари
Авицена
Казва се Ибн Сина, но в Европа го наричат Авицена. Не злодей, не герой. Можем да кажем: интелектуално чудо. А животът му е като разглеждане на страниците на "1001 нощ". Той е роден през 980 г., умира през 1037 г. Пътувал много, живял на различни места. Умира някъде в Иран, където е погребан. Какво направи този човек известен в историята?
Велик лекар, който може да се сравни с Гален и Хипократ, изключителен естествознание от нивото на Галилей, математик, физик, химик, специалист по физиология на животните. Изучава и теория на музиката и познанията му за това са му полезни през Ренесанса. Трудно е да се изброят всичките му таланти. Понякога природата разкрива своите чудеса, за да не забравят за нейната сила и тогава се раждат хора като Авицена.
Микеланджело каза, че „по-добре е да грешиш, като подкрепяш Гален и Авицена, отколкото да си прав, като подкрепяш другите“. Такава оценка, по-скоро от морален характер, от устата на велик хуманист струва много. Експертите спорят за броя на творбите на Авицена, докато цифрите са както 90, така и 456.
Вероятно му се приписват фалшификати, имитации - талантите винаги се имитират. Най-блестящата от неговите книги е „Канонът на медицината“. Но други произведения също влязоха в историята, станаха класика - „Книгата на спасението“, „Книгата на знанието“, „Книгата с инструкции и бележки“, „Книгата на справедливия процес“ ...
Той беше предвестник на хуманизма, тъй като неговото учение за човека е учение за единството на тялото и душата. И кога – през XI век! Авицена пише, като правило, на арабски. Но това изобщо не означава, че той е част от арабската култура. Вероятно от самото си раждане той принадлежеше на целия свят, произведенията му станаха собственост на всички цивилизации.
И все пак до ден днешен спорят чия е. Туркестан, на чиято територия е роден, Узбекистан, Турция - всички тези страни смятат Авицена за своя собственост. В Турция е публикувана сравнително скорошна монография „Ибн Сина – великият турски учен“. В отговор персите заявяват: „Той е наш. Той е погребан при нас. Той беше в дворовете на емирите.” Присъствието му се усеща и в европейската култура – от 12 век се носи слух за него. Той беше човек със световна слава. И така остава и до днес. Когато се чества хилядолетието от рождението му през 50-те години на миналия век, целият свят участва в честването. За него са написани огромни томове, учените все още използват мислите му, а обикновените хора се учат на мъдрост от него.
Откъде знаем за човек, живял преди повече от 1000 години? От него и от любимия му ученик. И това, както изглежда на скептиците, поражда съмнения относно неговия гений. Напълно безпочвен скептицизъм! Защото мълвата, започваща от 11 век, грижливо пази спомена за талантите му, което дава основание да го наречем блестящ учен. Историята на самия Авицена за себе си, за детството му е оцеляла и до днес. Останалото е написано от Убайд ал-Джурджани, неговият любим ученик, който прекарва повече от 20 години от живота си с него.

Той придружи учителя си, защото Авицена беше безкраен скитник. Без да спира никъде дълго време, той вървеше по земята, опитвайки се да види, научи и разбере колкото се може повече. Бръмчащ, вълнуващ, зашеметяващ с цветове, миризми, звуци, несъзнателно променящият се живот го привличаше, превръщайки се не само в мъка, радост или тъга, но и в обект на изследване. Той я разгледа като под лупа и видя това, което другите не виждат. Нека се опитаме да разберем защо такова чудо като Авицена може да се появи през X век.
Припомнете си, че X век е времето на кръщението на Русия, на престола Владимир Святославич, четвъртият руски княз. И там, на Изток, - Възраждане. Какво се възраждаше? Да, приблизително същото като в Европа по време на Каролингския ренесанс от 9-10 век. Тогава, в двора на Карл Велики, в двора на германските императори Отони, за първи път след войните и хаоса на Великото преселение на народите, интелектуалният елит се обърна към произхода на своята култура, към древността, към ръкописите - гръцки, римски.
И същото се случи на Изток. В културния контекст, който поражда Авицена, местните традиции се преплитат с наследството на античността, образувайки специална елинистична версия на синтетичната култура. Авицена е роден близо до Бухара.
Известно е, че по тези места, малко на север, голямАлександър Велики . Именно в Согдиана той урежда известните 10 000 брака на своите командири и воини с местни ориенталски жени. Любопитно е, че само Селевк, един от спътниците на Македония, запази брака си и именно той получи по-голямата част от държавата. Именно тази сила на Селевкидите става през 4 век пр.н.е. д. носителят на елинистическата култура, погълнал античността.
От 64 г. сл. Хр д. тези региони стават римски провинции. А Рим, както знаете, е прекият наследник на древногръцката или елинистическата култура. От 3 век започва да се формира Източната Римска империя – Византия, която е в тясно търговско и културно взаимодействие с Изтока. Така се преплитаха различни културни корени, но се оказа, че всички те са повлияни от античността. В резултат на това именно тук се оказа произходът на бъдещия източен ренесанс.
Авицена не беше сам. Персийският изток е родното място на Фердоуси, Омар Хайям, Рудаки. Всъщност имаше много изключителни и известни личности в поезията, литературата, архитектурата и медицината.

. . .

Авицена (пълното му име е Абу Али ал-Хюсеин ибн-Абдала ибн-Сина) е роден в богато семейство. Бащата Адаллах ибн Хасан беше събирач на данъци. Не е най-уважаваната професия, така да се каже, митар. Но в същото време той е богат, образован, очевидно не е глупав. Известно е, че бащата на Авицена е починал от естествена смърт, никой не го е убивал, никой не го е намушкал за зверства. Майка Ситара (което означава "звезда") идва от малко село близо до Бухара Афшан. Авицена е роден в това село. Така една звезда роди звезда.
Неговият роден език е фарси-дари, езикът на местното население на Централна Азия. На фарси той пише четиристишия – газали, както ги наричаха на изток – по негови думи, за „покой на душата“.
Градът, в който е роден, беше оживен, с голяма шумна чаршия, където се стичаха много хора. Имаше болници и училище, в което момчето започва да учи, вероятно от петгодишна възраст, защото на 10 се оказва, че няма какво да прави в училище. Те изучаваха езици - фарси и арабски, граматика, стилистика, поетика, Корана, който Авицена запомняше до 10-годишна възраст. Това беше така нареченият хуманитарен клас. Момчето още не е започнало да учи математика, камо ли медицина. По-късно той ще каже: „Медицината е много лесна наука и до 16-годишна възраст я усвоих напълно“.
Разбира се, възможно е да се съмнявате в думите му - никога не знаете какво казва човек за себе си? Но 17-годишният Авицена е извикан в съда от самия емир с молба да бъде излекуван от тежка болест. И Авицена наистина му помогна. Момчето беше необикновено.
В къщата на баща му се събраха учени хора, исмаилити - представители на едно от теченията в исляма. Разсъжденията им бяха много подобни на ереста и по-късно те бяха признати за еретици. Те искаха да изчистят Корана от невежи натрупвания, призовавайки философията да помогне. Опасна професия. Малкият Авицена присъства на тези разговори, но след като е узрял, той не приема исмаилитския начин на мислене. Но брат му беше увлечен от тези възгледи. Авицена, от друга страна, официално остава в рамките на ортодоксалния ислям, въпреки че никога не е бил ортодоксален.
Така че до 10-годишна възраст в училище той нямаше какво да прави. И ето един щастлив повод! Бащата научава, че известният учен от онези времена Патоли идва в Бухара, веднага отива при него и го убеждава да се установи в къщата му. Той обещава да го храни, да го пази добре и освен това да му плаща заплата при условие, че ученият ще учи с момчето. Патоли даде съгласието си и занятията започнаха.
Самият Авицена каза много точно за годините на своето обучение: „Аз бях най-добрият от тези, които задават въпроси“. И отново, можете да му се доверите, часовете с Patolli потвърждават това. Много скоро ученикът започна да задава на сивобрадия учител такива въпроси, на които той вече не можеше да отговори. И скоро самият Патоли започна да се обръща към Авицена, към малкия Хюсеин, за изясняване на най-трудните пасажи от Евклид и Птолемей и те вече търсеха отговори заедно.
На 15-16 години младежът започва да учи сам. Той беше озадачен от книгата на Аристотел "Метафизика", която там, в далечна Централна Азия, беше преведена на няколко езика и коментирана многократно. Авицена каза, че не може да разбере тази книга, въпреки че, след като я е прочел много пъти, е почти в състояние да я научи наизуст. Съдейки по разказите му, а по-късно и по спомените на учениците му, четенето и писането бяха основните занимания в живота му и той им се наслаждаваше, тъй като беше типът най-висш интелектуалец, който понякога отглежда човечеството.
Младият мъж научил за аристотеловото произведение абсолютно случайно. Веднъж на пазара, казва самият Авицена, когато внимателно сортирал свитъци, книги, ръкописи, продавачът на книги изведнъж му казал: „Вземете това прекрасно произведение, коментира Метафизиката на Аристотел от някакъв Фараби, източен мислител, философ. Вижте какво съкровище е това."
Младият мъж грабна тази книга, това беше това, което той подсъзнателно искаше да намери. Авицена беше изумен, той откри това, което самият той се бори напразно. Тогава той нарече Аристотел свой учител, пропит с неговите идеи за света, идеята за единството и целостта на битието, съзнанието и духа, възприе аристотеловите идеи за формата на нашата земя, нейното устройство.
И 16-годишното момче започна да се занимава с ... медицина. Разбира се, Метафизиката на Аристотел не настоява директно за това, но косвено, да. Може би мисълта на Аристотел за единството на материалното, телесното и духовното се оказва решаваща за Авицена, толкова важна, че го довежда до каузата на целия му живот.
Когато Авицена успял да излекува емира на Бухара, той му позволил да използва библиотеката си. Трябва да се отбележи, че Авицена се лекува безплатно и за него нямаше по-ценна награда. Книги, ръкописи и свитъци се съхраняваха в сандъци, всеки от които съдържаше един предмет или наука. И тези сандъци заемаха много стаи. В града се казваше, че той просто е луд от щастие.
В мемоарите си Авицена пише, че е „виждал такива книги, които никой по-късно не е виждал“. Защо? Библиотеката изгоря до основи. И злите езици разпространяваха слухове, че именно той, Авицена, изгори библиотеката, за да не може никой друг да чете тези книги и да не може да се сравни с него по мъдрост. Трудно е да се измисли повече глупости! Книгите бяха свещени за него. Как би могъл да ги изгори!
От 18-годишна възраст Авицена абсолютно съзнателно посвещава живота си на науката. Пише много и славата му ставаше все по-силна. На 20-годишна възраст той е поканен на постоянна служба при хорезмския шах Мамун II в Хорезм. Мамун II беше един от най-добрите представители на съществуващите сили и, разбира се, най-добрият от онези, които Авицена срещна по пътя си. Този владетел може да се сравни може би с Лоренцо Великолепния. Той събирал и видни хора в двора, канел ги отвсякъде и не пестел пари, смятайки развитието на културата и науката за въпрос от първостепенно значение.
Той, подобно на Лоренцо, създаде кръг, наречен Академия на Мамун. Там се водят постоянни спорове, в които участват мнозина, включително Бируни, но Авицена обикновено печели. Славата му расте, той работи усилено, той беше почитан, признавайки авторитета му във всичко. Той беше щастлив.
И тук на житейския му хоризонт се появи една фатална фигура – султан Махмуд Газневи, създателят на султаната Газневи. По произход той е от гулите, така наречените роби-воини от тюркски произход. Това наистина е от робска мръсотия - до голямо богатство! Такива хора се отличават с особена арогантност, повишена амбиция, своеволие, разврат. След като научи, че цветето на културата е събрано в Бухара, Махмуд пожела целият научен кръг да му бъде предоставен. Владетелят на Хорезм получи заповед: „Незабавно всички учени за мен“ – там, в Персия, в днешен Иран – беше невъзможно да не се подчини.
И тогава владетелят на Хорезм казал на поетите и учените: „Вървете си, бягайте с кервана, с нищо друго не мога да ви помогна ...“ Авицена и неговият приятел тайно избягаха от Хорезм през нощта, решавайки да прекосят Каракум пустинен. Каква смелост, какво отчаяние! За какво? За да не отиде в служба на Махмуд, за да не се унижи и да покаже, че учените не скачат по команда, като обучени маймуни.
В пустинята неговият приятел умира от жажда - не може да понесе прехода. Авицена успя да оцелее. Сега той отново е в Западен Иран. Някакъв емир Кабус, самият брилянтен поет, събрал около себе си прекрасно литературно съзвездие, радостно прие Авицена. Колко подобни са фигурите на Ренесанса, независимо дали в Италия или на Изток! За тях основното е животът на духа, творчеството, търсенето на истината. На новото място Авицена започва да пише най-голямото си произведение „Канонът на медицината“. Той живееше в къща, купена за него - изглежда, ето го, щастие!
Въпреки това жаждата за смяна на мястото, страстта към пътуванията, за новостите го прогонваха през целия му живот от уредените и спокойни места. Вечен скитник! Отново заминава, отново започва да скита из земите на днешен Централен Иран. Защо не остана с Кабус? Сред вашия кръг от хора, във вашия дом, без да знае нуждата и преследването?
Около 1023 г. той спира в Хамадан (Централен Иран). След като излекува следващия емир от стомашно заболяване, той получи добър "хонорар" - беше назначен за везир, министър-съветник. Изглежда е това, за което можете да мечтаете! Но нищо добро не излезе от това.
Факт е, че той се отнасяше честно към службата, внимателно се задълбочава в детайлите и като изключително интелигентен и образован човек започна да прави реални предложения относно трансформацията на системата на управление и дори на войските - това е удивителното! Но предложенията на Авицена се оказват абсолютно ненужни за обкръжението на емира. Те имаха свои министри на отбраната! Сред придворните започнали да тъкат интриги. Появиха се завист и злоба - все пак лекарят винаги е толкова близо до владетеля!
Случаят започна да върви по зле, стана ясно, че той е в опасност. Известно време се укриваше с приятели, но не можа да избегне ареста. И тогава владетелят се промени и синът на новия владетел искаше да има Авицена до себе си - славата му беше много голяма, а практическите му медицински умения са добре известни. Той прекара четири месеца в затвора. Затворът му не беше безнадеждно тежък, беше му разрешено да пише. След като беше освободен, той, заедно с брат си и своя предан ученик, потегли отново. И се озова в дълбините на Персия, Исфахан.
Исфахан - най-големият град от онова време с население от около 100 000 души, оживен, красив и жизнен. Авицена прекарва много години там, като се сближава с емир Алла Адаула. Отново той е заобиколен от културна среда, отново се водят спорове, отново тече сравнително спокоен живот. Тук той работи много, пише много, като обем, повечето е написано в Исфахан. Учениците казват, че той можел да работи цяла нощ, като от време на време се освежавал с чаша вино. Мюсюлманин, който ободрява мозъка си с чаша вино...
Авицена бързаше. Като лекар и мъдрец той знаеше, че му остава малко време за живот и затова бързаше. Това, което е разбрал тогава, в онези древни времена, изглежда невероятно. Например, той пише за ролята на ретината в зрителния процес, за функциите на мозъка като център, където се събират нервните нишки, за влиянието на географските и метеорологичните условия върху човешкото здраве. Авицена бил убеден, че има невидими носители на болести. Но с каква визия би могъл да ги види? Какво?
Той говори за възможността за разпространение на инфекциозни болести по въздуха, направи описание на диабета и за първи път разграничи едра шарка от морбили. Дори просто изброяване на това, което е направил е невероятно. В същото време Авицена композира поезия, написва няколко философски произведения, където поставя проблема за връзката между материалното и телесното. В поезията на Авицена много лаконично е изразено желанието му да види света като едно цяло. Ето неговото четиристишие, преведено от фарси:

„Земята е тялото на вселената, душата на която е Господ. И хората с ангели заедно дават чувствена плът. Частиците съвпадат с тухлите, чийто свят е създаден изцяло. Единството е съвършенство. Всичко друго на света е лъжа."

Какви невероятни, дълбоки и сериозни мисли! И какви грешници. Той разбираше Бог по свой начин. Бог е създателят, Той е създал този свят. И на това, както вярваше Авицена, Неговата мисия приключи. Да мислиш, че Господ ежедневно следи дребната суета на хората, участва в живота им, е варварство. Древните гърци са били убедени в това. Но Авицена изразява и една още по-еретична мисъл: сътворението на Бог е предопределено от някаква свръхбожествена сила. Каква е тази сила? Какво имаше предвид Авицена?
Може би още тогава е мислил за космоса? Такива дълбоки мисли бяха характерни за хора като него.
След като Авицена успява да избяга през пустинята, той се крие дълго време от султан Махмуд. Владетелят упорито издирваше беглеца и дори изпрати 40 екземпляра от нещо като листовка или рецепта със снимка, изобразяваща Авицена. И ако съдим по това, което успяхме да реконструираме от черепа му, той беше красив мъж, без особено изразени ориенталски, азиатски или европейски черти. Махмуд така и не успя да върне Авицена (Ибн Сина).
Наследникът на султан Махмуд Масуд Газневи през 1030 г. изпраща армията си в Исфахан, където е Авицена, и извършва там пълен погром. Авицена преживява истинска трагедия: къщата му е разрушена, много от творбите му са загубени. По-специално, работата в 20 части от „Книгата на справедливостта“ изчезна завинаги. Това беше една от последните му книги. Може би именно в него се съдържаха последните му, най-дълбоки мисли. Но вероятно никога няма да разберем за тях.
Обстоятелствата от личния му живот няма да ни станат известни - това не се споменава в мемоарите на студенти или просто съвременници. Той пише стихове за жените, възхвалявайки красотата, хармонията и съвършенството. И това е всичко.
Авицена (Ибн Сина) загива във военна кампания, придружавайки емира и благодетеля на неговата Алла Адаул. Като лекар той знаеше, че тялото му се е изтощило, въпреки че е само на 57 години. Преди това многократно се лекуваше и лекуваше. Този път Авицена знаеше, че умира, и затова каза на учениците си: „Безполезно е да се лекува“. Погребан е в Хамадан, където е запазена гробницата му. През 50-те години на миналия век е възстановен наново. Ето думите на Авицена преди смъртта му, предадени на нас, потомците, от неговите ученици: