Otamizning ibodati, sen osmondasan. “Mana shunday ibodat qiling: osmondagi Otamiz, sening isming ulug'lansin! "Sening Shohliging kelsin"

“Otamiz, Sen osmondasan, isming ulug'lansin, Sening Shohliging kelsin, Osmonda va erda bo'lgani kabi Sening irodang bajo bo'lsin. Bizning kundalik nonimizni bugun bering; Biz qarzdorlarimizni kechirganimizdek, bizning qarzlarimizni ham kechirgin. va bizni vasvasaga duchor qilma, balki bizni yovuz shaytondan qutqargin.”

OTAMIZNING NAMOZINING TAFSIRI

Eng muhim ibodat, bu Rabbiyning ibodati deb ataladi, chunki Rabbiy Iso Masihning O'zi shogirdlariga ibodat qilishni o'rgatishini so'rashganda, ularga bergan (Qarang: Matt. 6:9-13; Luqo 11:2-4).

Osmondagi Otamiz! Bu so'zlar bilan biz Xudoga murojaat qilamiz va Uni Samoviy Ota deb atab, iltimoslarimizni yoki iltimoslarimizni tinglashga chaqiramiz. U jannatda desak, biz ustimizda yoyilgan va biz osmon deb ataydigan ko'rinadigan ko'k gumbazni emas, balki ruhiy, ko'rinmas osmonni tushunishimiz kerak.

Ismingiz muborak bo'lsin - ya'ni solih, muqaddas yashashimizga va muqaddas amallarimiz bilan nomingni ulug'lashimizga yordam ber.

Shohliging kelsin - ya'ni, bizni bu erda, er yuzida, Osmon Shohligingga loyiq qilgin, bu haqiqat, sevgi va tinchlikdir; bizda hukmronlik qiling va bizni boshqaring.

Osmonda va erda bo'lgani kabi Sening irodang bajo bo'lsin - ya'ni, hamma narsa biz xohlagandek emas, balki O'zing xohlaganingdek bo'lsin va bizga Sening irodangga bo'ysunishimizga va uni er yuzida hech qanday so'zsiz va nolimasdan, muqaddas farishtalar tomonidan bajarilganidek, sevgi va quvonch bilan bajarishimizga yordam ber. osmonda. Chunki biz uchun nima foydali va zarurligini faqat Sen bilursan va bizni o'zimizdan ham ko'proq istaysan.

Bugun bizga kundalik nonimizni bering - ya'ni shu kunimiz uchun, bugunimiz uchun kundalik nonimizni bering. Bu erda non bizning er yuzidagi hayotimiz uchun zarur bo'lgan hamma narsani anglatadi: oziq-ovqat, kiyim-kechak, boshpana, lekin eng muhimi, Muqaddas Birlik marosimidagi eng sof tana va qimmatbaho qondir, ularsiz abadiy hayotda najot bo'lmaydi. Rabbiy bizga o'zimizdan boylik, hashamat uchun emas, balki faqat eng kerakli narsalarni so'rashni va har bir narsada Xudoga tayanishni buyurdi, U Ota sifatida doimo bizga g'amxo'rlik qilishini yodda tutdi.

Va biz qarzdorlarimizni tark etganimizdek, qarzlarimizni ham qoldiring ("qarzlar" – gunohlar;"qarzimiz"- bizga qarshi gunoh qilgan odamlar) - ya'ni, bizni xafa qilgan yoki xafa qilganlarni o'zimiz kechirganimizdek, gunohlarimizni ham kechirgin. Bu iltijoda bizning gunohlarimiz bizning qarzlarimiz deb ataladi, chunki Rabbiy bizga yaxshi ishlarni qilishimiz uchun kuch, qobiliyat va boshqa hamma narsani berdi va biz ko'pincha bularning barchasini gunoh va yomonlikka aylantiramiz va Xudoga qarzdor bo'lamiz. Va agar biz o'zimiz qarzdorlarimizni, ya'ni bizga qarshi gunohlari bo'lgan odamlarni chin dildan kechirmasak, Xudo bizni kechirmaydi. Bu haqda bizga Rabbimiz Iso Masihning O'zi aytdi.

Va bizni vasvasaga olib borma - vasvasalar - bu biror narsa yoki kimdir bizni gunohga jalb qiladigan, qonunsiz yoki yomon ish qilishga vasvasaga soladigan holat. Biz so'raymiz - biz chidab bo'lmaydigan vasvasaga yo'l qo'ymang, ular paydo bo'lganda vasvasalarni engishga yordam bering.

Lekin bizni yovuz shaytondan qutqar - ya'ni bizni bu dunyodagi barcha yomonliklardan va yovuzlikning aybdoridan (boshidan) - bizni har doim yo'q qilishga tayyor bo'lgan shaytondan (yovuz ruhdan) qutqar. Bizni bu hiyla-nayrang, ayyor kuch va uning hiyla-nayranglaridan qutqargin, bu sizning oldingizda hech narsa emas.

OTAMIZ - SAVOLLARGA JAVOBLAR

Rabbiyning ibodati Rabbiyning ibodati deb ham ataladi, chunki Masihning O'zi buni havoriylarning iltimosiga javoban bergan: "bizni ibodat qilishni o'rgating" (Luqo 11:1). Bugungi kunda masihiylar bu ibodatni har kuni ertalab va kechqurun qoidalarda o'qiydilar; Liturgiya paytida cherkovlarda barcha parishionlar uni baland ovozda kuylashadi. Ammo, afsuski, ko'pincha ibodatni takrorlab, biz har doim ham tushunmaymiz, lekin uning so'zlari ortida nima bor?

"Osmondagi Otamiz"

1. Biz Xudoni Ota deb ataymiz, chunki U hammamizni yaratgan?
Yo'q, shuning uchun biz Uni chaqira olamiz - Yaratuvchi, yoki - Yaratuvchi. Murojaat Ota bolalar va Ota o'rtasidagi aniq belgilangan shaxsiy munosabatlarni nazarda tutadi, bu birinchi navbatda Otaga o'xshashlikda ifodalanishi kerak. Xudo sevgidir, shuning uchun bizning butun hayotimiz Xudoga va atrofimizdagi odamlarga bo'lgan sevgi ifodasiga aylanishi kerak. Agar bu sodir bo'lmasa, biz Iso Masih aytgan kishilarga o'xshab qolishimiz mumkin: Sizning otangiz shaytondir; va siz otangizning istaklarini bajarishni xohlaysiz(Yuhanno 8:44). Eski Ahddagi yahudiylar Xudoni Ota deb atash huquqidan mahrum bo'lishdi. Eremiyo payg'ambar bu haqda achchiq gapiradi: Men aytdim: ... sizlar Meni otam deysizlar va Mendan uzoqlashmaysizlar. Lekin, albatta, xotin o‘z do‘stiga xiyonat qilganidek, sizlar ham Isroil xalqi Menga xiyonat qildingiz, – deydi Egamiz. …Qayting, isyonkor bolalar: Men sizning isyoningizni davolayman(Yerm 3:20-22). Biroq, isyonkor bolalarning qaytishi faqat Masihning kelishi bilan sodir bo'ldi. U orqali Xudo Xushxabar amrlariga muvofiq yashashga tayyor bo'lganlarning hammasini yana qabul qildi.

Iskandariyadagi Avliyo Kiril:“Faqat Xudoning O'zi odamlarga Xudoni Ota deb atashga ruxsat berishi mumkin. U odamlarga bu huquqni berdi va ularni Xudoning o'g'illari qildi. Va ular Undan uzoqlashib, Unga qattiq g'azabda bo'lishlariga qaramay, U haqoratlarni unutish va inoyatni birlashtirdi.

2. Nima uchun “Meniki” emas, “Otamiz”? Axir, inson uchun Xudoga murojaat qilishdan ko'ra shaxsiy nima bo'lishi mumkin edi?

Masihiy uchun eng muhim va eng shaxsiy narsa bu boshqa odamlarga bo'lgan sevgidir. Shuning uchun biz Xudodan nafaqat o'zimiz uchun, balki Yer yuzida yashovchi barcha odamlar uchun rahm-shafqat so'rashga chaqirilganmiz.

Avliyo Jon Xrizostom: “... U: “Osmondagi Otam” demaydi, balki - Bizning Otamiz va shu tariqa butun insoniyat uchun ibodat qilishni buyuradi va hech qachon o'z manfaatlaringizni o'ylamang, balki har doim foyda olishga harakat qiling. qo'shningizdan. Va shu tarzda u adovatni yo'q qiladi va g'ururni ag'daradi va hasadni yo'q qiladi va sevgini - barcha yaxshi narsalarning onasi bilan tanishtiradi; insoniy ishlarning tengsizligini yo'q qiladi va shoh va kambag'allar o'rtasida to'liq tenglikni ko'rsatadi, chunki barchamiz eng yuqori va eng zarur ishlarda teng ulushga egamiz..

3. Agar cherkov Xudo hamma joyda mavjud deb o'rgatsa, nima uchun "Osmonda"?

Xudo haqiqatan ham hamma joyda mavjuddir. Ammo inson har doim ma'lum bir joyda va nafaqat tanasi bilan. Bizning fikrlarimiz ham doimo ma'lum bir yo'nalishga ega. Ibodatda Jannatni eslatish bizning fikrimizni erdagidan chalg'itishga va uni Samoviy tomonga yo'naltirishga yordam beradi.

“Biz qarzdorlarimizni kechirganimizdek, bizning qarzlarimizni ham kechirgin”

8. Alloh gunohlarni faqat gunohkorlarini kechirganlarninggina kechiradimi? Nega u hammani kechirmasligi kerak?

Xudo xafagarchilik va qasosga xos emas. U har qanday daqiqada Unga murojaat qilgan har bir kishini qabul qilishga va kechirishga tayyor. Ammo gunohlarning kechirilishi inson gunohdan voz kechgan, uning barcha halokatli jirkanchligini ko'rgan va gunoh uning hayotiga va boshqa odamlarning hayotiga olib kelgan baxtsizliklari uchun undan nafratlangan taqdirdagina mumkin bo'ladi. Va jinoyatchilarni kechirish - bu Masihning to'g'ridan-to'g'ri amridir! Va agar biz bu amrni bilib, uni hali ham bajarmasak, demak biz gunoh qilamiz va bu gunoh biz uchun shunchalik yoqimli va muhimki, hatto Masihning amri uchun ham undan voz kechishni xohlamaymiz. Ruhga bunday yuk bilan Xudoning Shohligiga kirish mumkin emas. Bunga faqat Xudo aybdor emas, o'zimiz aybdormiz.

Avliyo Jon Xrizostom: “Bu kechirim dastlab bizga bog'liq va bizga qarshi chiqarilgan hukm bizning kuchimizda. Katta yoki kichik jinoyati uchun hukm qilingan ahmoqlarning hech biri suddan shikoyat qilish uchun asos bo'lmasligi uchun, Najotkor sizni eng aybdor, o'zi ustidan sudya qiladi va go'yo shunday deydi: qanday hukm bo'ladi? O'zing haqingda xuddi shu hukmni ayt, men sen haqingda gapiraman; birodaringni kechirsang, mendan ham xuddi shunday foyda olasan”..

"Va bizni vasvasaga solma, balki bizni yovuz shaytondan qutqar"

9. Xudo kimnidir vasvasaga soladimi yoki vasvasaga soladimi?

Albatta, Alloh hech kimni vasvasaga solmaydi. Ammo biz Uning yordamisiz vasvasalarni yengib chiqa olmaymiz. Ammo, agar biz bu inoyatga to'la yordamni qabul qilar ekanmiz, biz to'satdan Unsiz yaxshi yashashga qaror qilsak, Xudo bizdan O'z inoyatini oladi. Lekin U buni qasos olish uchun emas, balki gunoh oldida o'z kuchsizligimizga achchiq tajriba orqali ishonch hosil qilishimiz va yana Unga yordam so'rab murojaat qilishimiz uchun qiladi.

Zadonskdagi Sankt-Tixon: “Bizni vasvasaga boshlamagin” degan so‘z bilan biz Xudodan O‘z inoyati bilan bizni dunyo, tana va iblis vasvasasidan qutqarishini so‘raymiz. Vasvasalarga tushib qolgan bo'lsak ham, biz ular tomonidan mag'lub bo'lishimizga yo'l qo'ymasligingizni, balki ularni engish va mag'lub qilishimizga yordam berishingizni so'raymiz. Bu Xudoning yordamisiz biz kuchsiz va zaif ekanligimizni ko'rsatadi. Agar biz vasvasaga qarshi tura olsak, bunda yordam so'rashga buyurilmagan bo'lardik. Bu orqali biz boshimizga tushgan vasvasani his qilishimiz bilan darhol Xudoga ibodat qilishni va Undan yordam so'rashni o'rganamiz. Biz bundan o'zimizga va kuchimizga emas, balki Xudoga tayanishni o'rganamiz..

10. Bu kim - ayyor? Yoki bu makkormi? Bu so'zni ibodat kontekstida qanday tushunish mumkin?

So'z ayyor - Ma'no jihatdan qarama-qarshi To'g'riga . Piyoz (qurol sifatida) Rey daryo, mashhur Pushkin piyoz Omorye - bularning barchasi so'z bilan bog'liq so'zlar piyoz ave maʼnosida ular maʼlum bir egrilikni, bilvosita, qiyshiq narsani bildiradi. Rabbiyning ibodatida shayton yovuz deb ataladi, u dastlab yorqin farishta tomonidan yaratilgan, lekin Xudodan uzoqlashishi bilan o'z tabiatini buzgan, tabiiy harakatlarini buzgan. Uning har qanday harakati ham buzuq, ya'ni ayyor, bilvosita, noto'g'ri bo'lib qoldi.

Avliyo Jon Xrizostom: “Bu erda Masih iblisni yovuz deb ataydi, bizni unga qarshi murosasiz urush olib borishni buyurdi va tabiatan bunday emasligini ko'rsatdi. Yovuzlik tabiatga emas, balki erkinlikka bog'liq. Iblis asosan yovuzlik deb ataladi, bu uning ichidagi g'ayrioddiy yovuzlik bilan bog'liq va u bizdan hech narsadan xafa bo'lmagani uchun bizga qarshi murosasiz kurash olib boradi. Shuning uchun Najotkor aytmadi: "Bizni yovuzlardan qutqar, balki ahmoqlardan" va shu bilan bizni qo'shnilarimizdan ba'zan biz haqorat qilganimiz uchun hech qachon g'azablanmaslikni o'rgatadi. shaytonga qarshi dushmanlik, barcha g'azablanganlarning aybdori".

Din va e'tiqod haqida hamma narsa - "Osmondagi Otamiz, sening noming ulug'lansin ibodat" batafsil tavsif va fotosuratlar bilan.

Bizning Otamiz, Sen osmondasan x!

Sening isming muqaddas bo'lsin,

Shohliging shohligingni qabul qilsin,

irodang bajo bo'lsin

Men osmonda va erdaman.

Bizning kundalik nonimizni bugun bering;

va bizni yolg'onlarimizgacha qoldiring,

Men teriman va biz qarzdorlarimizni qoldiramiz;

va bizni vasvasaga solmasin,

lekin bizni piyozdan qutqar

Osmondagi Otamiz!

Sening isming ulug'lansin;

Shohliging kelsin;

Bizga bu kun uchun kundalik nonimizni bering;

Biz qarzdorlarimizni kechirganimizdek, bizning qarzlarimizni ham kechirgin.

Va bizni vasvasaga solma, balki yovuz shaytondan xalos qil.

Chunki shohlik, kuch va shon-shuhrat abadiy siznikidir. Omin. ( Matto 6: 9-13)

Osmondagi Otamiz!

Sening isming ulug'lansin;

Shohliging kelsin;

Sening irodang osmonda bo'lgani kabi yerda ham bajo bo'lsin.

va bizni vasvasaga solmasin,

lekin bizni yovuz shaytondan qutqargin.

caelisdagi sokinlar,

sanctificetur nomen tuum.

Adveniat regnum tuum.

Fiat voluntas tua, sicut in caelo va in terra.

Panem nostrum quotidianum da nobis hodie.

Va dimitte nobis debita nostra,

sicut et nos dimittimus debitoribus nostris.

Et ne nos inducas in tentationem,

sed libera nos bir oz.

Ingliz tilida (katolik liturgik versiyasi)

Osmondagi Otamiz,

isming ulug'lansin.

Sening shohliging kelsin.

Sening irodang bajo bo'lsin

osmonda bo'lgani kabi erda ham.

Bugun bizga kundalik nonimizni bering,

va gunohlarimizni kechirgin,

Bizga qarshi gunoh qilganlarni kechirganimizdek,

va bizni vasvasaga solmasin,

lekin bizni yovuzlikdan qutqar.

Nima uchun Xudoning O'zi maxsus ibodat qilgan?

“Faqat Xudoning O'zi odamlarga Xudoni Ota deb atashga ruxsat berishi mumkin. U odamlarga bu huquqni berdi va ularni Xudoning o'g'illari qildi. Va ular Undan uzoqlashib, Unga qattiq g'azabda bo'lishlariga qaramay, U haqoratni unutish va inoyatni birlashtirishni berdi.

Rabbiyning ibodati Xushxabarda ikkita versiyada berilgan, uzunroqi Matto Xushxabarida va qisqasi Luqo Xushxabarida. Masih ibodat matnini talaffuz qiladigan holatlar ham boshqacha. Matto Xushxabarida Otamiz Tog'dagi va'zning bir qismidir. Xushxabarchi Luqo havoriylar Najotkorga murojaat qilishganini yozadi: “Hazrat! Yahyo shogirdlariga o'rgatganidek, bizga ham ibodat qilishni o'rgating” (Luqo 11:1).

Muqaddas Otalar "Otamiz" ibodatida

"Otamiz" ibodatining so'zlari nimani anglatadi?

Nega siz boshqacha ibodat qilishingiz mumkin?

Rabbiyning ibodati boshqa ibodatlardan foydalanishni istisno qilmaydi. Rabbiy O'zi aytgan ibodatdan tashqari, hech kim boshqalarni tanishtirishga yoki o'z xohish-istaklarini U aytganidek ifoda etishga jur'at etmasligini istamadi, balki faqat uning ruhi va ruhi bilan o'xshash namuna bo'lishini xohladi. mazmuni. “Rabbiy, - deydi Tertullian, - ibodat qoidasini o'rgatgandan so'ng, "izlang va topasiz" (Luqo 11, 9) va har kim o'z sharoitiga ko'ra ko'p narsani buyurgan. ushbu qonunni ma'lum bir ibodat bilan oldindan aytib bo'lgach, poydevor sifatida ibodat qilish kerak bo'lsa, hayotning hozirgi ehtiyojlariga ko'ra, bu ibodatning iltimoslariga boshqalarni qo'shish joizdir. ".

"Otamiz" ni qanday kuylash kerak Audio

Kiev diniy akademiyasining xori

Adobe flash playerni o'rnatishingiz kerak

Valaam monastirining birodarlar xori

"Otamiz" piktogrammalari

"Neskuchny Sad" jurnali tahririyatining manzili: 109004, st. Stanislavskiy, 29, 1-bino

Rabbiyning "Otamiz" ibodati

Pravoslav kishining asosiy ibodatlaridan biri bu Rabbiyning ibodatidir. U barcha ibodat kitoblari va qonunlarida mavjud. Uning matni noyobdir: unda Masihga minnatdorchilik, Uning oldida shafoat, iltijo va tavba mavjud.

Aynan shu ibodat bilan biz azizlar va samoviy farishtalarning ishtirokisiz Qodir Tangriga murojaat qilamiz.

O'qish qoidalari

Rabbiyning ibodati ertalab va kechqurun qoidasining majburiy namozlari qatoriga kiradi va uni o'qish ovqatdan oldin, har qanday biznesni boshlashdan oldin ham tavsiya etiladi.
U jinlarning hujumlaridan himoya qiladi, ruhni mustahkamlaydi va gunohkor fikrlardan xalos qiladi.
Agar namoz paytida rezervasyon bo'lsa, o'zingizga Xoch belgisini qo'yishingiz kerak, "Rabbiy, rahm qiling" deb ayting va yana o'qishni boshlang.
Namozni o'qishni odatiy ish deb hisoblamaslik kerak, uni mexanik ravishda ayting. Yaratganning iltimosi va maqtovi chin dildan aytilishi kerak.

Muhim! Rus tilidagi matn hech qanday tarzda ibodatning cherkov slavyan versiyasidan kam emas. Rabbiy ibodat kitobining ruhiy turtki va kayfiyatini qadrlaydi.

Pravoslav ibodati "Otamiz"

Rabbiyning ibodatining asosiy g'oyasi - Metropolitan Benjamindan (Fedchenkov)

Rabbiyning ibodati Otamiz ajralmas ibodat va birlikdir, chunki Jamoatdagi hayot insondan o'z fikrlari va his-tuyg'ularini, ruhiy intilishlarini to'liq jamlashni talab qiladi. Xudo erkinlik, soddalik va birlikdir.

Xudo inson uchun hamma narsadir va u mutlaqo Unga hamma narsani berishi kerak. Yaratgandan voz kechish imonga zarar keltiradi. Masih odamlarga boshqacha ibodat qilishni o'rgata olmadi. Xudo yagona yaxshidir, u "mavjud", hamma narsa Unga va Undandir.

Xudo yagona Beruvchidir: Sening Shohliging, Sening xohishing, tark et, ber, qutqar... Bu erda hamma narsa odamni yerdagi hayotdan, yerdagi narsalarga bog'liqlikdan, tashvishlardan chalg'itadi va hamma narsa O'zidan bo'lgan Zotga tortadi. Va iltimosnomalar faqat er yuzidagi narsalarga kam joy ajratilganligi haqidagi da'voga ishora qiladi. Va bu to'g'ri, chunki dunyoviy narsalardan voz kechish - pravoslav nasroniylikning teskari tomoni - Xudoga bo'lgan sevgining o'lchovidir. Xudoning O'zi bizni erdan osmonga chaqirish uchun osmondan tushdi.

Muhim! Namoz o'qiyotganda odamni umid kayfiyati egallashi kerak. Butun matn Yaratguvchiga bo'lgan umid bilan sug'orilgan. Faqat bitta shart bor – “xuddi biz qarzdorlarimizni kechirganimizdek”.

Bizning Otamiz tinchlik, farovonlik va quvonch uchun ibodatdir. Biz, muammolarimiz bilan gunohkor odamlar, Samoviy Ota tomonidan unutilmaydi. Shuning uchun, yo'lda yoki yotoqda, uyda yoki ishda, qayg'uda yoki quvonchda doimo Jannatga ibodat qilishingiz kerak. Rabbiy bizni albatta eshitadi!

Pravoslav ibodatlari ☦

Rus tilida 4 ta ibodat "Otamiz"

Mattodan Otamizga ibodat

“Osmondagi Otamiz!

Sening isming ulug'lansin;

Shohliging kelsin;

Sening irodang osmonda bo'lgani kabi yerda ham bajo bo'lsin.

bizga kundalik nonimizni shu kuni bering;

Biz qarzdorlarimizni kechirganimizdek, bizning qarzlarimizni ham kechirgin.

va bizni vasvasaga duchor qilma, balki yovuz shaytondan qutqargin.

Chunki shohlik, kuch va shon-shuhrat abadiy siznikidir. Omin."

Luqodan Otamizga ibodat qiling

“Osmondagi Otamiz!

Sening isming ulug'lansin;

Shohliging kelsin;

Sening irodang osmonda bo'lgani kabi yerda ham bajo bo'lsin.

har kunlik nonimizni bizga bering;

va gunohlarimizni kechirgin, chunki biz ham har bir qarzdorimizni kechiramiz.

va bizni vasvasaga duchor qilma, balki bizni yovuz shaytondan qutqargin.”

Rabbiyning ibodati (qisqa versiya)

Sening isming ulug'lansin;

Shohliging kelsin;

har kunlik nonimizni bizga bering;

Osmondagi Otamiz, sening isming ulug'lansin, ibodat

"Mana shunday ibodat qiling: osmondagi Otamiz, sening isming ulug'lansin!"

Tog'dagi suhbatda ibodat haqida suhbatni davom ettirib, Iso Masih O'zining izdoshlari va shogirdlariga qanday ibodat qilishni o'rgatadi va Rabbiyning ibodati matnini misol qilib keltiradi. Bu ibodat, boshqa ibodatlar bilan solishtirganda, xristianlikning asosiy ibodatidir. Bu Rabbiyniki deb ataladi, chunki Rabbiyning O'zi Iso Masih uni shogirdlariga bergan. Rabbiyning ibodati ibodatning namunasidir, uning matni Masihning ta'limotiga to'liq mos keladi. Biroq, bu ibodat bilan bir qatorda, boshqa ibodatlar ham bor, bu Iso Masihning O'zi boshqa ibodatlarni aytganligi bilan tasdiqlanadi (Yuhanno 17:1-26).

“Mana shunday ibodat qiling: osmondagi Otamiz! Sening isming ulug'lansin; Shohliging kelsin; Sening irodang osmonda bo'lgani kabi yerda ham bajo bo'lsin. bizga kundalik nonimizni shu kuni bering; Biz qarzdorlarimizni kechirganimizdek, bizning qarzlarimizni ham kechirgin. va bizni vasvasaga duchor qilma, balki yovuz shaytondan qutqargin. Chunki shohlik, kuch va shon-shuhrat abadiy siznikidir. Omin. (Mat. 6:9–13).

Anʼanaviy tushuntirishga koʻra, bu duo matni duodan, yaʼni murojaatdan, yetti iltijodan va doksologiyadan, yaʼni tasbehdan iborat. Ibodat Uchbirlikning birinchi shaxsi bo'lgan Ota Xudoga murojaat qilish bilan boshlanadi: "Otamiz". Bu da'vatda Ota Xudo "Otamiz", ya'ni Otamiz deb ataladi. Ota Xudo dunyoning va barcha mavjudotlarning Yaratuvchisi ekan, biz Xudoni Otamiz deymiz. Biroq, diniy g'oyalarga ko'ra, hamma odamlar Rabbiy Xudoni Ota deb atashlari mumkin emas, chunki ular bunga ma'naviy huquqqa ega emaslar. Rabbiy Xudoni Otangiz deb atash uchun inson Xudoning Qonuniga rioya qilib yashashi va Masihning amrlarini bajarishi kerak. Najotkor bu haqda to'g'ridan-to'g'ri gapiradi va insonning nasroniy hayot tarziga ishora qiladi. “Dushmanlaringizni sevinglar, sizni la’natlaganlarni duo qilinglar, sizdan nafratlanganlarga yaxshilik qilinglar va samoviy Otangizning o‘g‘illari bo‘lishingiz uchun sizlarni haqorat qilib, sizni quvg‘in qilganlar uchun ibodat qilinglar” (Mat. 5:44-45). ).

Bu so'zlardan ma'lum bo'ladiki, faqat Xudoning amrlariga binoan yashaydigan odamlar o'zlarini Samoviy Otaning o'g'illari va Xudoni Samoviy Ota deb atashlari mumkin. Hayotlarida Xudoning Qonuniga rioya qilmaydigan va gunohlaridan tavba qilmaydigan va xatolarini tuzatmaydigan barcha boshqa odamlar, Xudoning ijodi bo'lib qoladilar yoki Eski Ahd tili bilan aytganda, Xudoning xizmatkorlari, o'zlarini chaqirishga loyiq emaslar. Samoviy Otalarining o'g'illari. Najotkorning O'zi Iso Masih Tog'dagi va'zidan keyin yahudiylarga bu haqda ishonchli gapirdi. “Siz otangizning ishlarini qilyapsiz. Ular Unga: Biz zinodan tug'ilganimiz yo'q, deyishdi. Bizning bitta Otamiz bor, Xudo. Iso ularga dedi: Agar Xudo sizning Otangiz bo'lsa edi, sizlar Meni sevgan bo'lar edingiz, chunki Men Xudodan kelganman va Xudodan kelganman. Men o'zimdan kelganim yo'q, U meni yubordi. Nega mening gapimni tushunmayapsiz? Chunki siz Mening so'zlarimni eshitolmaysiz. Sizning otangiz shaytondir; va siz otangizning xohish-istaklarini bajarishni xohlaysiz" (Yuhanno 8: 41-44).

Najotkor Xudoni samoviy Otamiz deb atashimizga ruxsat berib, bu orqali barcha odamlar Xudo oldida teng ekanligini va ularni asl kelib chiqishi, millati yoki boyligi bilan ajratib bo'lmasligini ko'rsatadi. Faqat taqvodor hayot tarzi, Xudo qonunlarining bajarilishi, Xudo Shohligi va Uning solihligini izlash insonning o'ziga xos xususiyatiga aylanishi va unga O'zini Samoviy Otasining o'g'li deb atash huquqini berishi mumkin.

"Osmonda kim bor". Oldin va hozirgi nasroniy an'analariga ko'ra, Yer sayyorasidan tashqari butun dunyo va butun olam osmon deb ataladi. Xudo hamma joyda mavjud bo'lgan Ruh bo'lganligi sababli, "osmondagilar" ibodatining so'zlari Xudo osmonda mavjud bo'lgan va erdagi otadan farq qiladigan Samoviy Ota ekanligini ko'rsatadi.

Shunday qilib, chaqiruv Rabbiyning ibodati so'zlardan iborat "Osmondagi Otamiz" . Bu so'zlar bilan biz Ota Xudoga murojaat qilamiz va iltimoslarimiz va ibodatlarimizni tinglashga chaqiramiz. U jannatda yashaydi deganda, biz bu bilan bizning ustimizda cho'zilgan ko'k gumbazni (havo kengligi) emas, balki ruhiy ko'rinmas osmonni nazarda tutishimiz kerak. Shuningdek, biz Xudoni Samoviy Ota deb ataymiz, chunki U hamma joyda mavjuddir, ya'ni U hamma joyda, xuddi osmon erdan hamma joyda cho'zilgan. Shuningdek, U har bir narsa ustidan (er ustidagi osmon kabi) hukmronlik qilgani uchun, ya'ni U eng oliy zotdir. Bu ibodatda biz Xudoni Ota deb ataymiz, chunki U O'zining buyuk rahm-shafqati bilan bizni masihiylarga O'zining farzandlari deb atashga ruxsat berdi. U bizning Samoviy Otamizdir, chunki U bizni, hayotimizni yaratdi va O'z farzandlari haqida eng mehribon Ota kabi bizga g'amxo'rlik qiladi.

Barcha masihiylar bir xil Samoviy Otani baham ko'rganligi sababli, ularning barchasi Masihdagi birodarlar va opa-singillar hisoblanadilar va bir-biriga g'amxo'rlik qilishlari va yordam berishlari kerak. Shuning uchun, agar biror kishi yolg'iz ibodat qilsa, u mening Otam emas, balki "Bizning Otamiz" deb aytishi kerak, chunki har bir masihiy nafaqat o'zi uchun, balki boshqa barcha odamlar uchun ibodat qilishi kerak. Xudoni Samoviy Ota deb atab, biz Xudo hamma joyda bo'lishiga qaramay, lekin eng muhimi, hech kim Uni g'azablantirmaydigan va gunohlari bilan Uni o'zidan olib tashlamaydigan ruhiy osmonda yashaydi, degan fikrni ta'kidlaymiz. Farishtalar va Allohning rizosi doimo Uni ulug'laydi.

Birinchi so'rov: "Sening isming ulug'lansin!" Ya'ni isming muqaddas va ulug'lansin. Bu so'zlar bilan biz Samoviy Otamizning nomi ulug'lanishini xohlayotganimizni bildiramiz. Ya'ni, bu ism ham bizda, ham boshqa odamlar tomonidan doimo ehtirom bilan talaffuz qilinsin va doimo hurmat va ulug'lansin. Agar biz solih, muqaddas va muqaddas yashasak, biz ishongan Xudoning irodasini bajarsak, bu harakatlar orqali biz Uning Muqaddas ismini ulug'laymiz va ulug'laymiz. Shu bilan birga, boshqa odamlar bizning taqvodor hayotimizni va ezgu ishlarimizni ko'rib, Samoviy Otamiz Xudoyimiz nomini ulug'laydilar.

Muborak Avgustin bu so'zlar haqida shunday yozadi: “Bu nimani anglatadi? Xudo O'zidan ko'ra muqaddasroq bo'lishi mumkinmi? O'zida mumkin emas; bu nomning o'zi asrlar davomida bir xil bo'lib qoladi. Ammo Uning muqaddasligi o'zimizda va boshqa odamlarda ko'payishi va o'sishi mumkin va bu iltijoda biz insoniyat Xudoni tobora ko'proq bilishini va Uni Muqaddas Zotni ulug'lashini so'raymiz.

Biz tahlil qilayotgan so'zlar haqida Avliyo Ioann Xrizostom shunday deb yozgan edi: "U muqaddas bo'lsin" degani, u ulug'lansin. Bizni qutqaring - go'yo Najotkor bizga shunday ibodat qilishni o'rgatgandek - shunchalik pok yashashga o'rgatadiki, biz orqali hammamiz Seni ulug'laymiz "(Matto haqidagi nutqlar, 19-bob).

Tog'dagi va'zida Iso Masih shogirdlariga shunday dedi: “Odamlar oldida sizning nuringiz porlasin, toki ular yaxshi ishlaringizni ko'rib, osmondagi Otangizni ulug'lashsin” (Mat. 5:16). . Iso Masihning izdoshlari, Xudoning irodasini bajarish uchun, Xudoning qonunlariga muvofiq yashab, yaxshi ishlarni qiladilar. Masih nomidan ezgu ishlarning beg'araz bajarilishini ko'rgan odamlar Xudoning muqaddasligini va Uning ismini bilib oladilar, chunki kimning irodasi amalga oshishi uchun yaxshilik qilinadi. Yaxshilik qilish orqali esa Xudoning ismi ulug'lanadi. Ya'ni, bu ism orqali dunyoda yaxshilik tasdiqlanadi va Rabbiyning ismi bu yaxshilik bilan muqaddas bo'ladi. Va Xudo nomi bilan qilingan yaxshiliklarni ko'rgan odamlar bu ismni muqaddas deb bilishadi va Xudoning ismini ulug'lashadi.

Birinchi masihiylar Xudo nomi bilan katta azob-uqubatlarni boshdan kechirdilar va Uni inkor etmadilar. Va birinchi masihiylar o'zlarining qo'shnilariga bo'lgan sevgilari, rahm-shafqatlari va fidoyiliklari bilan ko'plab butparastlarni nasroniylik bilan tanishtirdilar, ular masihiylarning sabr-toqatini, fidoyiligini va xayrli ishlarini ko'rdilar, ular Xudoning nomi bilan yaxshilik qilishdan ilhomlanib, ularda porlab, yashaydilar. jonlar.

Keyingi asrlarda solihlarning muqaddas hayoti ko'plab imonsizlarni Xudo nomining muqaddasligi va buyukligiga ishonishga majbur qildi. Shuning uchun so'zlar "Sening isming ulug'lansin" quyidagicha izohlash mumkin. Muqaddas ismingiz Xudoning Muqaddas ismi ulug'lanishi uchun yaxshilik qiladigan odamlarning yaxshi ishlari bilan ulug'lansin. Xudoning Muqaddas ismini ulug'lab, yaxshilik qiladigan insonlarning qalbida Xudoning ismi nuri bo'lsin. Dunyoning barcha xalqlari Seni ulug'lasin, ey Rabbiy, Muqaddas Isming hamma joyda va abadiy ulug'lansin va muqaddas bo'lsin!!

Ikkinchi so'rov: "Sening shohliging kelsin." Bu so'zlarda biz qaysi shohlik haqida gapiryapmiz va ularni qanday tushunish kerak? Rabbiy dunyoning Yaratuvchisi va uning Shohi bo'lganligi sababli, butun dunyo, moddiy (yerdagi va samoviy) va g'ayritabiiy, Uning Shohligini ifodalaydi. Masihning ta'limotiga ko'ra, er yuzida Xudoning Shohligi bor va Osmon Shohligi bo'ladi. Bu ikki shohlik bir-biridan farq qiladi. Osmon Shohligi - bu Rabbiyning oxirgi hukmidan keyin keladigan va solihlarga Xudoga ma'qul bo'lgan hayotlari uchun va'da qilingan Abadiy Saodat Shohligidir. Osmon Shohligi baribir, so'rovlar va ibodatlardan qat'iy nazar keladi, shuning uchun tahlil qilinayotgan so'zlarda u haqida emas.

Ko'pincha Xudoning Shohligi so'zlari er shohligini anglatadi. Bu shohlik Xudoning irodasini ixtiyoriy va g'ayrat bilan bajaradigan va Masihning amrlariga muvofiq yashaydigan odamlarning birlashmasidir. Bunday odamlar uchun hayotning eng oliy qonuni Najotkor Iso Masih tomonidan buyurilgan Xudoning Qonunidir. Bu odamlar Xudoning ulug'vorligi uchun yaxshilik qilish uchun yashaydilar, hatto dushmanlarga ham haqiqiy sevgini ko'rsatadilar. Shunday qilib, Xudoning Shohligi - bu chegaraga ega bo'lmagan, milliy bo'linishlarni bilmaydigan va odamlarni chinakam nasroniy qarashlari va Xudoning irodasini bajarish bilan birlashtiradigan ruhiy shohlikdir. Bu Shohlik odamlar Xudoning qonunlariga muvofiq yashab, Xudoning ulug'vorligi uchun yaxshilik qiladigan joyda paydo bo'ladi. Shunday qilib, biz aytganimizda "Sening Shohliging kelsin" , biz dunyodagi barcha odamlar uchun Xudoning ushbu Shohligi tezroq boshlanishi uchun Xudoga ibodat qilamiz. Biz shunday iltimos qilamizki, butun dunyo odamlari tez orada Xudoning irodasini bilishsin va uni bajarish orqali Xudoning qonunlariga muvofiq yashashni, hayotlarida yaxshilik qilishni va shu bilan yomonlikning mavjudligini kamaytirishni boshlang.

Tahlil qilinayotgan so'zlarda biz Rabbiydan Xudoning Shohligi, Ezgulik, Aql va Sevgi, Nur va Tinchlik Shohligi er yuzida hukmronlik qilishini va dunyodagi barcha odamlarni o'ziga singdirib, ularni Masihning yagona suruviga birlashtirishini so'raymiz. yolg'iz Cho'pon, Iso Masih. Xudodan dunyodagi barcha odamlar Xudoning Shohligiga kirishini so'rab, keyinchalik Osmon Shohligiga a'zo bo'lishlarini so'raymiz. Chunki inson faqat Xudo Shohligining munosib a'zosi bo'lish orqali Osmon Shohligiga kirishi mumkin.

Shunday qilib, ibodatingizda so'zlarni ayting "Sening Shohliging kelsin" , biz Xudoning Shohligi bu Shohlikning a'zolari bo'lib, Osmon Shohligiga kirishi mumkin bo'lgan dunyodagi barcha odamlarga ta'sir qilishini so'raymiz. Ya'ni, biz Rabbiydan dunyodagi barcha odamlarga Xudoning Shohligini, keyin esa Osmon Shohligini berishini so'raymiz. Ushbu tahlil qilingan so'zlar bilan bir qatorda, biz Rabbiydan bizning qalbimizda hukmronlik qilishini, ya'ni ongimizni, yuragimizni va irodamizni boshqarishini, shuningdek, Xudo bizga O'z inoyati bilan Unga xizmat qilish va Uning qonunlarini sodiqlik bilan bajarishga yordam berishini so'raymiz. Chunki qalbimizda Xudoning Shohligi bo'lsa, qalbimiz pok va beg'ubor bo'ladi va biz Xudoning kuchi va sevgisi bilan erdagi hayotdagi baxtsizlik va baxtsizliklardan himoyalanamiz va biz abadiy baxtga sazovor bo'lamiz. Osmon Shohligi.

Uchinchi talab: "Sening irodang osmonda bo'lgani kabi erda ham bajo bo'lsin." Matnning semantik talqini. Bu so'zlarda biz Rabbiyning irodasi osmonda bo'lgani kabi erda ham bo'linmasdan yashashi haqida gapiramiz. Bu so'zlarni qanday tushunish kerak? Rabbiy Xudo dunyoning Yaratuvchisi va uning Qudratlisidir. Dunyodagi hamma narsa Uning irodasiga bo'ysunadi. Va Xudoga qarshi bo'lgan kuchlarning fitnalariga qaramay, Xudoning irodasi har doim g'alaba qozonadi va yomonni yaxshilikka aylantiradi. Ammo, Xudoning irodasi daxlsizligiga qaramay, Rabbiy insonga iroda erkinligini o'zini namoyon qilish va amallarni bajarishda ifodalash imkoniyatini berdi. Ko'p odamlar iroda erkinligini suiiste'mol qilish orqali Xudoning irodasiga zid harakat qiladilar, bu esa falokat va yomonlikka olib keladi. Xudo va inson irodasining to'qnashuvi va qarama-qarshiligi dunyoning ikki qarama-qarshi odamlar lageriga bo'linishiga olib keldi. Ulardan biri o'z hayotida faqat Xudoning irodasini bajarish bilan boshqariladi. Odamlarning boshqa lageri boylik, kuch, zavq olishga qaratilgan hayotiy harakatlarni tanlashda iroda erkinligidan foydalanib yashaydi. Bu ikki odamlar lageri osmon (Xudoning irodasi bajo bo'ladigan) va yer (tartibsizlik va yovuzlik hukmronlik qiladigan) kabi allegorik ravishda bir-biriga qarama-qarshidir.

Inson o'z kuchida zaif, vasvasa va vasvasalar bilan o'ralgan va Xudoning yordamisiz u hayotda mustaqil ravishda baxtga erisha olmaydi. Ammo inson Xudoning amrlarini bajarishga va o'z hayotini Xudoning qonunlariga muvofiq qurishga etarlicha kuchli. Va keyin Rabbiy bunday odamga hayotda baxtga erishishga yordam beradi, bunday odamni O'zining g'amxo'rligi, e'tibori va qo'llab-quvvatlashi bilan o'rab oladi. Insonga iroda erkinligini berib, Rabbiy inson mustaqil ravishda, o'z ixtiyori bilan Xudoga kelishini va Xudo insonning Do'sti, Himoyachisi va Yordamchisi ekanligini tushunishini xohlaydi. Shunday qilib, inson buni tushunib, ixtiyoriy ravishda Xudoning irodasini bajaradi, ya'ni Xudo qonunlariga ko'ra yashaydi, chunki faqat bu yaxshilik yo'li baxt va najotga olib keladi. Aqlli odamlar hayotning bu tamoyilini anglab, Xudoning ulug'vorligi uchun yaxshilik qiladilar va Xudoning qonunlariga muvofiq yashaydilar, har narsada Xudoning irodasini bajaradilar.

Tahlil qilinayotgan so'zlarda biz faqat Xudoning irodasi butun dunyoni (tabiiy va g'ayritabiiy) boshqarganidek, odamlarning harakatlarini (odamlar manfaati uchun) boshqarishini so'raymiz. Va odamlarning irodasi ularning xudbin, gunohkor istaklarini emas, balki Xudoning irodasini ifodalashi uchun. Odamlar o'z manfaati uchun faqat Alloh rozi bo'lgan narsani xohlashlari va qilishlari uchun. Insonning Xudo irodasiga bo'ysunishi insonning iroda erkinligini yo'q qilish degani emas. Aksincha, inson Xudoning irodasini ixtiyoriy ravishda bajarishni tanlaganligi, inson hayotni tushunishga qodir bo'lganidan, aqli va zukkoligini namoyon etganidan va Xudoning irodasini bajarib yashash yaxshiroq ekanligini anglaganidan dalolat beradi, chunki faqat shu yo'ldir. faqat to'g'ri va yaxshi baxt va najotga olib keladi. Demak, Xudoning irodasini inson tomonidan ixtiyoriy ravishda bajarish inson irodasining erkinligini yo'q qilmaydi, balki inson irodasini Xudoning irodasi bilan uyg'unlashtiradi.

Iso Masih, shuningdek, o'z irodasini Ota Xudoning irodasi bilan uyg'unlashtirish zarurligi haqida gapirgan. "Men O'z xohishimni emas, balki Meni yuborgan Otamning irodasini izlayman" (Yuhanno 5:30). Va Getsemaniya bog'ida Iso Masih kamtarlik bilan ibodatini so'zlar bilan yakunladi: “Sening irodang bajo bo'lsin” (Mat. 26:42) . Agar dunyoning Najotkori Iso Masihning O'zi hamma narsada O'z irodasini Samoviy Otaning irodasi bilan muvofiqlashtirgan bo'lsa, biz, odamlar, bu o'rnakga ergashishimiz va hamma narsada Xudoning irodasini bajarishimiz kerak.

Biz, odamlar uchun Rabbiyning irodasiga rioya qilish zarur va foydalidir. Va Rabbiy bizga yordam berishi va erdagi hayotda bizga g'amxo'rlik qilishi va keyinchalik Osmon Shohligiga kirishimizga ruxsat berishi kerak. "Menga:" Rabbiy! Rabbiy!” Osmon Shohligiga kiradi, lekin Osmondagi Otamning irodasini bajaradigan kishi” (Mat. 7:21). .

Ibodat so'zlari bilan biz Xudodan Uning irodasini hamma odamlar bajarishini so'raymiz. Shuningdek, U bizga erdagi hayotda Muqaddas farishtalar osmonda qanday qilib O'zining irodasini amalga oshirishga yordam berishini va er yuzidagi hamma narsa sodir bo'layotgani va sodir bo'lganidek, Xudoning irodasiga ko'ra sodir bo'lishi va amalga oshirilishiga yordam beradi. osmonda. Bu so'zlar bilan aytmoqchimizki, hamma narsa o'zimiz xohlagandek bo'lsin (nafsimizga ko'ra emas), balki Xudo xohlaganidek bo'lsin, chunki biz nafsimizda xato qilishimiz va xudosiz ishlarni qilishimiz mumkin. Va Alloh hamma narsani biluvchi va mukammal zotdir va U xatoga yo'l qo'ymaydi va shuning uchun U biz uchun nima yaxshi va nima yomonligini yaxshiroq biladi. Va U bizdan ko'ra ko'proq bizga yaxshilik tilaydi va hamma narsani bizning manfaatimiz uchun qiladi. Shuning uchun ham osmonda ham, erda ham Uning irodasi doimo bo'lsin.

To'rtinchi talab: "Bu kun bizga kundalik nonimizni bering." Matnning semantik talqini. Bu so'zlar bilan biz Xudodan so'raymizki, bugungi kunda U bizga mavjud bo'lish uchun zarur bo'lgan nonni beradi. Rabbiy O'z amrida biz Undan hashamat va boylik so'ramasligimiz kerakligini, balki faqat eng zarurini va Ota sifatida U doimo bizga g'amxo'rlik qilishini unutmang. Shuning uchun, to'rtinchi iltimosnomada, kundalik non deganda biz yerdagi hayotimiz uchun zarur bo'lgan hamma narsani nazarda tutamiz. Inson tanasi uchun oziq-ovqatdan tashqari, ruhi uchun ham oziq-ovqatga muhtoj, ya'ni ibodat, ma'naviy foydali kitoblarni o'qish, Injilni o'rganish va yaxshi amallar qilishdir. Bu iltimosnoma, shuningdek, Iso Masihning eng sof tanasi va qimmatbaho qoni ko'rinishidagi Muqaddas birlikni so'rashni nazarda tutadi, ularsiz najot va abadiy hayot yo'q.

Kundalik non bizning mavjudligimiz uchun foydali va zarur bo'lgan hamma narsani anglatadi. Inson ruh va tanadan iborat bo'lganligi sababli, biz ushbu iltimosnomada ma'naviy va jismoniy ehtiyojlarimizni qondirishni so'raymiz. Ya'ni, biz Rabbiydan nafaqat bizni zarur uy-joy, oziq-ovqat, kiyim-kechak bilan ta'minlashini, balki axloqiy va ma'naviy jihatdan rivojlanishimizga yordam berishini, faoliyatimiz (harakatimiz) va turmush tarzimiz orqali qalbimizni poklash, yuksaltirish va ulug'lashimizga yordam berishini so'raymiz. Bu bizni Xudoga yaqinlashtiradi.

Avliyo Ioann Xrizostom tahlil qilinayotgan so'zlarni tushuntirib, shunday yozgan: "U kundalik nonni ovqatlanish uchun emas, balki ovqatlanish, sarflanganini to'ldirish va ochlikdan o'limni rad etish uchun so'rashni buyurdi, hashamatli dasturxonlar, turli xil idishlar, mahsulotlar emas. oshpazlar, novvoylarning ixtirolari, mazali vinolar va shunga o'xshash narsalar tilni quvontiradi va oshqozonni og'irlashtiradi, aqlni qoraytiradi, tanani ruhga qarshi turishga yordam beradi. Bu amr bizdan so'ragan va o'rgatgan narsa emas, balki kundalik non, ya'ni tananing mohiyatiga aylanib, uni qo'llab-quvvatlashga qodir. Bundan tashqari, biz undan ko'p yillar uchun emas, balki bugungi kunga muhtoj bo'lgan darajada so'rashimiz buyurilgan. Darhaqiqat, agar ertangi kunni ko'rishni bilmasangiz, unda nima uchun tashvishlanishingiz kerak? . Senga tana bergan, ruhingdan nafas olgan, seni hayvon qilib qo‘ygan va senga barcha ne’matlarni tayyorlagan zot, seni yaratishdan oldin, seni, o‘z yaratganini unutib yuborarmikan” (“Xudoning hayoti haqida suhbat”, “Suhbat. Matto 19-da").

Beshinchi talab: “Biz ham qarzlarimizni kechirganimizdek, bizning qarzlarimizni ham kechirgin”. Matnni semantik tushuntirish. Bu so'zlar bilan biz Xudodan gunohlarimizni kechirishini so'raymiz, chunki bizni xafa qilgan yoki bizga zarar yetkazgan odamlarni o'zimiz kechiramiz. Bu murojaatda qarzlar deganda gunohlar, qarzdorlar deganda oldimizda biror narsada aybdor odamlar nazarda tutilgan.

Xristian pravoslav ilohiyotida, agar biz Xudodan qarzlarimizni, ya'ni gunohlarimizni kechirishini so'rasak va o'zimiz gunohkorlarimizni va shaxsiy dushmanlarimizni kechirmasak, o'zimiz ham Xudodan gunohlarimiz kechirilishini olmaymiz, deb ishoniladi. Nega bu iltijoda gunohlar qarz, gunohkorlar esa qarzdor deb ataladi? Bu Rabbiy bizga yaxshi ishlarni qilish uchun kuch va hamma narsani bergani uchun sodir bo'ladi va biz ko'pincha butun kuchimiz va barcha imkoniyatlarimizni gunohga aylantiramiz va shuning uchun Xudoning sovg'asini boshqa maqsadlar uchun isrof qilgandek qarzdor bo'lib qolamiz. Ammo ko'p odamlar gunohni ongli ravishda emas, balki xato qilishlari sababli, Rabbiy odamlarga rahm-shafqat qiladi va chin dildan tavba qilib, gunohlarimizni kechiradi. Biz, odamlar, Xudoga taqlid qilib, qarzdorlarni, ya'ni gunohkorlarimizni kechirishimiz kerak.

Iso Masih dushmanlarimizni sevishni, bizni la'natlaganlarni duo qilishni, bizni yomon ko'rganlarga yaxshilik qilishni va bizni xafa qilgan va quvg'in qilganlar uchun ibodat qilishni maslahat beradi. Bu amrni bajargan odamlar, shubhasiz, dushmanlarini kechiradilar va o'zlari ham Xudodan kechirim olish huquqiga egadirlar. Lekin hamma odamlar ham shunday axloqiy barkamollik darajasiga ko‘tarilmagan. Shuning uchun, agar inson hali ham o'zini dushmaniga yaxshilik qilishga majburlay olmasa (ya'ni dushmanga yaxshilik qilish), lekin dushmandan qasos olishdan o'zini qanday tutishni bilsa, dushmanidan g'azablanmasa va uning hammasini kechirsa. huquqbuzarliklar sodir bo'lsa, bunday odam (o'zining ma'naviy o'sishini to'xtatmagan, dushmanga va jinoyatchiga yaxshi ishlar qilishga yo'naltirilgan) hali ham Xudodan kechirim va gunohlarini so'rashga haqli. Dushmanlari va jinoyatchilardan g'azablangan, ularni la'natlagan va ularga yomonlik tilagan odam o'z gunohlarining kechirilishi uchun Xudoga murojaat qilishga haqli emas. “Agar siz odamlarning gunohlarini kechirsangiz, Samoviy Otangiz ham sizni kechiradi, lekin agar siz odamlarning gunohlarini kechirmasangiz, Otangiz sizlarning gunohlaringizni kechirmaydi” (Mat. 6:14-15).

Shuning uchun, bu iltimosni Xudoga aylantirishdan oldin, biz barcha shaxsiy dushmanlarimizni va jinoyatchilarimizni kechirishimiz kerak. Shuningdek, sizga qarshi biror narsaga ega bo'lgan odamlar bilan yarashish kerak. Ya'ni, biz g'azablanmaydigan, lekin o'zlarini bizdan xafa bo'lgan deb hisoblaydigan odamlar bilan. “Boring, avval birodaringiz bilan yarashtiring” (Mat. 5:24). Va shundan keyingina biz o'z gunohlarimiz kechirilishini so'rab Xudoga murojaat qilishimiz mumkin.

Agar biror kishi o'zining shaxsiy dushmanlari va jinoyatchilarini kechirmasa, lekin bu iltimos bilan Xudoga murojaat qilsa, u o'zini jinoyatchilar bilan qilganidek, o'zi bilan ham qilishni so'raydi. Beshinchi iltimosnoma matnining ma'nosi haqida o'ylab ko'ring: "Biz qarzdorlarimizni kechirganimizdek, bizning qarzlarimizni ham kechir". Boshqacha qilib aytadigan bo'lsak, biz Xudodan gunohlarimiz kechirilishini so'raymiz, biz gunohkorlarimiz bilan qanday munosabatda bo'lsak, biz bilan ham muomala qilishini so'raymiz. Ya'ni, biz Xudodan so'raymiz, agar biz o'zimiz gunohkorlarimizning gunohlarini kechirmagan bo'lsak, gunohlarimizni kechirmasin. Muborak Avgustin bu so'zlar haqida quyidagicha yozgan. Xudo “senga: kechirgin, men ham kechiraman! Siz kechirmadingiz - o'zingizga qarshi chiqyapsiz, men emas.

Huquqbuzarlarni va dushmanlarni kechirishning muhim rahm-shafqatli harakati haqida Iso Masih O'zining qarzdor haqidagi masalida gapirgan, unda aytilishicha, shoh o'z xizmatkoriga katta qarzni kechirgan, ammo yovuz qul o'z o'rtog'iga kichik qarzni kechirmagan. Bu qilmishdan xabar topgan suveren g‘azablanib, yovuz qulni jazoladi. "Va g'azablangan hukmdori uni barcha qarzini to'lamaguncha qiynoqchilarga topshirdi. Agar har biringiz birodaringizni gunohlari uchun chin yurakdan kechirmasangiz, Samoviy Otam sizlarga shunday qiladi” (Mat. 18:33-35).

Shuning uchun, Xudodan gunohlarimiz kechirilishini so'rashdan oldin, biz dushmanlarimizning gunohlarini kechirganimizdek, Rabbimiz ham bizning gunohlarimizni kechirishini yodda tutib, shaxsiy ayblarimizni kechirishimiz kerak.

Oltinchi talab: "Va bizni vasvasaga solmagin." Ushbu matnning mazmunli tushuntirishi. Xristian diniy, axloqiy va falsafiy g'oyalariga ko'ra, vasvasa insonning gunohga kirishi, ya'ni yomon, yomon ish qilishi mumkinligida ifodalangan sinovdir. Xristian tushunchalariga ko'ra, Xudo va inson vasvasaga duchor bo'ladi. Inson uchun vasvasa vasvasalar orqali vasvasaga tushish va gunohkor ish qilish shaklida namoyon bo'ladi. Xudoning vasvasasi Uning qudrati va marhamatining dalilini ko'rsatishni talab qilishda namoyon bo'ladi. Bunday talablar odamdan yoki yovuz ruhdan keladi.

Inson uchun vasvasa uning axloqiy va axloqiy ma'naviy kuchlari va fazilatlarini sinovdan o'tkazish, insonni Xudoning Qonunini buzadigan axloqsiz gunohkor xatti-harakat qilishga ko'ndirgan bir paytda. Insonning vasvasasi uning iymoni va fazilatini sinashda ham namoyon bo‘lishi mumkin. Rabbiy Xudo hech qachon insonni gunohga olib keladigan vasvasalarga duchor bo'lishiga yo'l qo'ymaydi. Xudodan keladigan vasvasa faqat insonning iymonini sinashda namoyon bo'ladi. Misol uchun, Ibrohim yoki Ayub bilan bo'lgani kabi.

Faqat yovuz ruh odamni har xil gunohkor vasvasalar bilan vasvasaga soladi va insonning o'zi va uning atrofidagi boshqa odamlar ham uni vasvasaga solishi mumkin. Har xil vasvasa va vasvasalarga duchor bo'lish dunyodagi barcha odamlarning muqarrar taqdiridir. Vasvasalar bilan uchrashganda, quyidagi naqsh kuzatiladi: vasvasa qanchalik kuchli bo'lsa, unga qarshi kurashish shunchalik qiyin bo'ladi, lekin uning ustidan g'alaba qozonish qanchalik yoqimli. Har bir inson vasvasaga duchor bo'lishini bilgan holda, odamlar ular bilan uchrashishga intilmasdan, balki ulardan yuz o'girishlari va qo'shnilarimiz vasvasalaridan yuz o'girishlari kerak. O‘z kuchini ortiqcha baholamaslik, manmanlikdan saqlanish, gunohga qo‘l urmaslik uchun shunday harakat qilish kerak.

Ammo agar biror kishi vasvasaga duch kelsa, uni temir irodaning qarshiligi, aql nuri va Xudoga bo'lgan mustahkam ishonch bilan kutib olishi kerak, bu esa insonga har qanday vasvasa ustidan g'alaba qozonishga yordam beradi. Tavba, ro‘za va ibodat vasvasalar va vasvasalar ustidan g‘alaba qozonishning kalitidir.

Xristian qarashlariga ko'ra, insonga tanada hukmronlik qiladigan va har qanday nafs, injiqlik va gunohkor istaklarni engishga yordam beradigan ruhning kuchi berilgan. Rabbiy odamga cheksiz ruhning (ruhiy kuchning) tuganmas kuchini singdirib, insonga har qanday vasvasalarni engib o'tishga va unga yaqin odamlarning vasvasalariga qarshi kurashishga imkon beradi.

Yuqorida aytilganlardan xulosa qilishimiz mumkinki, vasvasa - bu biror narsa yoki kimdir odamga ta'sir qilib, uni gunoh qilishga undagan holat. Ya’ni, gunohga, yomon va yomon ishlar va ishlarga undaydi. Va shuning uchun bu iltijoda biz Xudodan gunohga qarshi turishimiz va xafa bo'lmaslik, ya'ni gunohga qo'l urmaslik uchun yordam berishini so'raymiz. Biz Rabbiydan vasvasani engib o'tishga va yomonlik qilishdan saqlanishga yordam berishini so'raymiz.

Ettinchi talab: "Lekin bizni yovuz shaytondan qutqar." Matnni semantik tushuntirish. Insonni nafaqat uning atrofidagi yomon odamlar yo'ldan ozdirishi mumkin. Inson o'zining gunohkor nafs va nafslari ta'sirida o'zini yo'ldan ozdirishi mumkin. Yovuz ruh, shayton ham odamni vasvasaga solishi va yo'ldan ozdirishi mumkin. Xudoning irodasi bilan shayton inson ustidan hech qanday kuchga ega emas, balki uni yo'ldan ozdirishi mumkin, odamga yomon fikr va istaklarni taklif qiladi, uni yomon ishlar qilishga va yomon so'zlarni aytishga undaydi.

Boshqacha aytganda, yovuz ruhning kuchi makkorlikda, ya’ni makr, makkorlik, ayyorlik orqali insonni yomon ishlarga vasvasaga soladi. Inson qanchalik yomonlik qilsa, Xudo undan uzoqlashadi va Vasvasachi shunchalik yaqinlashadi. Yovuzlik ruhi hiyla-nayrangni odamni yo'ldan ozdirish uchun vosita sifatida ishlatganligi sababli, bu ibodatda u yovuz ruh deb ataladi. Va agar yovuzlik ruhi odamlar ustidan hokimiyatga ega bo'lsa, odamlar qarshiliksiz ixtiyoriy ravishda unga bo'ysunganda, yovuzlikning xizmatkori bo'lib, bu ularni faqat o'limga olib keladi deb o'ylamaydi. Chunki shayton insonning do‘sti emas, balki murosasiz dushmanidir va u “halokat o‘g‘li” (2 Salon. 2:3) . Va “Yolg‘on gapirsa, o‘zinikini gapiradi, chunki u yolg‘onchi va yolg‘onning otasidir” (Yuhanno 8:44), “butun dunyoni aldamchi” (Vah. 12:9). . U dushman, ya’ni xalq dushmani. "Hushyor bo'ling, hushyor bo'ling, chunki sizning dushmaningiz iblis bo'kirgan sher kabi yurib, kimnidir yutib yuboradi" (1 Butrus 5:8).

Odamlar shaytonni yengishlari mumkin va kerak!! Ammo yovuzlik ruhi odamlarning kuchidan ustun bo'lgan g'ayritabiiy kuch bo'lganligi sababli, odamlar Qudratli Yaxshi Nurdan g'ayritabiiy kuch - Xudodan yovuzlik ruhiga qarshi kurashishda va ularni undan himoya qilishda yordam berishini so'rashadi. Biz Rabbiyga yordam so'rab murojaat qilamiz, chunki Xudo yaxshilik, yorug'lik, oqilona kuchni o'zida mujassam etgan, har qanday yovuzlikdan beqiyos ustundir, insonning Himoyachisi va Yordamchisidir. “Chunki Rabbiy Xudo quyosh va qalqondir” (Zab. 83:12). U “Hamma inoyatning Xudosi” (1 Butrus 5:10). “Xudo mening yordamchimdir” (Zab. 53:6). “Xudo mening shafoatchimdir” (Zab.58:10).

Shayton va uning hiyla-nayranglari ustidan bizga yordam berish uchun biz, odamlar, rahmli, solih va qudratli Allohga iltijo qilamiz. Iltimosimizning mohiyati shundan iboratki, Xudo bizni bu dunyoda mavjud bo'lgan barcha yovuzliklardan xalos qilsin va bizni o'zining qudratli qudrati bilan odamlarni yo'q qilishga urinayotgan yovuzlik boshidan - shaytondan (yovuz ruhdan) himoya qilsin. Ya’ni, Allohdan bizni makkor, yovuz va makkor kuchdan qutqarishini, uning hiyla-nayranglaridan asrashini so‘raymiz.

Doksologiya: “Chunki shohlik, kuch va shon-shuhrat abadiy siznikidir. Omin". Rabbiyning ibodatining umumiy matnidagi Iso Masihning bu so'zlari yanada kengaytirilgan. “Chunki shohlik, kuch va shon-shuhrat siznikidir. Ota, O'g'il va Muqaddas Ruh nomi bilan, hozir va to abad, to abad va abadiy. Omin." Matnni semantik tushuntirish. Ibodatning doksologiyasida biz Xudoning kuchiga va butun dunyoga tarqaladigan Uning kuchiga, yengilmasligiga va ulug'vorligiga to'liq ishonchimizni bildiramiz. Bu imon, bizning Xudoyimiz, Ota va O'g'il va Muqaddas Ruh Shohlik, kuch va abadiy shon-sharaf Senga tegishli ekanligiga asoslanadi. Ya’ni, butun dunyo ustidan hokimiyat (boshqacha aytganda, Shohlik), qudrat (boshqacha aytganda, kuch) va ehtirom va shon-shuhrat (boshqacha aytganda, shon-shuhrat) asrlarga (ya'ni barcha asrlarga) tegishli. abadiy). Ibodat "Omin" so'zi bilan tugaydi. Bu ibroniycha so'z. Bu "bularning barchasi haqiqat, rost, shunday bo'lsin" degan ma'noni anglatadi. Bu so'z odatda yahudiy xalqi tomonidan ibodatxonalarda ibodatlarni o'qib chiqqandan keyin talaffuz qilingan. Namozlarni bu so'z bilan tugatish odati nasroniylikka o'tdi.

Hayotning qaysi holatlarida Rabbiyning ibodati o'qiladi? Rabbiyning ibodati hayotning barcha holatlarida, xavf va quvonchda, uyda va yo'lda, har qanday, lekin ayniqsa muhim ishlarni bajarishdan oldin o'qiladi. Bu ibodat bizni yovuzlikdan, ham insoniy, ham g'ayritabiiy narsalardan himoya qiladigan ibodat sifatida, iltijo ibodati va Xudoga hamdu-sano aytuvchi ibodat sifatida o'qiladi. Shuning uchun, ushbu ibodatni o'qib chiqqandan so'ng, siz bizning ehtiyojlarimiz haqida Xudoga qaratilgan shaxsiy istaklaringizni bildirishingiz mumkin.

Osmondagi Otamiz!
Sening isming ulug'lansin, Shohliging kelsin,
Osmonda va erda bo'lgani kabi Sening irodang bajo bo'lsin.
Bizning kundalik nonimizni bugun bering;
Va bizga qarzlarimizni qoldiring,
Biz ham qarzdorimizni tark etgandek;
Va bizni vasvasaga solmasin,
Lekin bizni yovuz shaytondan qutqar.
Omin.

Zamonaviy rus tiliga tarjimasi:
Osmondagi Otamiz! Sening isming ulug'lansin; Shohliging kelsin; Sening irodang osmonda bo'lgani kabi yerda ham bajo bo'lsin. bizga kundalik nonimizni shu kuni bering; Biz qarzdorlarimizni kechirganimizdek, bizning qarzlarimizni ham kechirgin. va bizni vasvasaga duchor qilma, balki yovuz shaytondan qutqargin. Chunki shohlik, kuch va shon-shuhrat abadiy siznikidir. Omin. (Mat. 6:9–13)

Izoh : Bu ibodat Rabbiyniki deb ataladi, chunki Rabbiy Iso Masihning O'zi shogirdlariga ibodat qilishni o'rgatishini so'rashganda, ularga bergan (Qarang: Matt. 6, 9-13; Luqo 11, 2-4). Shuning uchun bu ibodat har bir kishi uchun eng muhim ibodatdir.
Osmondagi Otamiz! Bu so'zlar bilan biz Xudoga murojaat qilamiz va Uni Samoviy Ota deb atab, iltimoslarimizni yoki iltimoslarimizni tinglashga chaqiramiz. U jannatda desak, biz ustimizda yoyilgan va biz osmon deb ataydigan ko'rinadigan ko'k gumbazni emas, balki ruhiy, ko'rinmas osmonni tushunishimiz kerak.
Ismingiz muborak bo'lsin- ya'ni solih, muqaddas yashashimizga va muqaddas amallarimiz bilan nomingni ulug'lashimizga yordam ber.
Shohliging kelsin- ya'ni, bizni bu erda, er yuzida, Osmon Shohligingga loyiq qilgin, bu haqiqat, sevgi va tinchlikdir; bizda hukmronlik qiling va bizni boshqaring.
Osmonda va erda bo'lgani kabi Sening irodang bajo bo'lsin- ya'ni, hamma narsa biz xohlagandek emas, balki O'zing xohlaganingdek bo'lsin va bu irodangga bo'ysunishimizga va uni er yuzida muqaddas farishtalar tomonidan bajarilganidek, hech qanday shubhasiz va nolimasdan bajarishimizga yordam ber. jannat. Chunki biz uchun nima foydali va zarurligini faqat Sen bilursan va bizni o'zimizdan ham ko'proq istaysan.
Bugun bizga kundalik nonimizni bering- ya'ni shu kunimiz uchun, bugunimiz uchun kundalik nonimizni bering. Bu erda non bizning er yuzidagi hayotimiz uchun zarur bo'lgan hamma narsani anglatadi: oziq-ovqat, kiyim-kechak, boshpana, lekin eng muhimi, Muqaddas Birlik marosimidagi eng sof tana va qimmatbaho qondir, ularsiz abadiy hayotda najot bo'lmaydi. Rabbiy bizga o'zimiz uchun boylik, hashamat emas, balki faqat eng kerakli narsalarni so'rashni va hamma narsada Xudoga tayanishni buyurdi va U Ota sifatida doimo bizga g'amxo'rlik qilishini yodda tutdi.
Va biz qarzdorlarimizni tark etganimizdek, qarzlarimizni ham qoldiring- ya'ni, bizni xafa qilgan yoki xafa qilganlarni o'zimiz kechirganimizdek, gunohlarimizni ham kechirgin. Bu iltijoda bizning gunohlarimiz bizning qarzlarimiz deb ataladi, chunki Rabbiy bizga yaxshi ishlarni qilishimiz uchun kuch, qobiliyat va boshqa hamma narsani berdi va biz ko'pincha bularning barchasini gunoh va yomonlikka aylantiramiz va Xudoga qarzdor bo'lamiz. Va agar biz o'zimiz qarzdorlarimizni, ya'ni bizga qarshi gunohlari bo'lgan odamlarni chin dildan kechirmasak, Xudo bizni kechirmaydi. Bu haqda bizga Rabbimiz Iso Masihning O'zi aytdi.
Va bizni vasvasaga olib borma- vasvasalar - bu biror narsa yoki kimdir bizni gunohga jalb qiladigan, qonunsiz yoki yomon ish qilishga vasvasaga soladigan holat. Biz so'raymiz - biz chidab bo'lmaydigan vasvasaga yo'l qo'ymang, ular sodir bo'lganda vasvasalarni engishga yordam bering.
Lekin bizni yovuz shaytondan qutqar- ya'ni bizni bu dunyodagi barcha yomonliklardan va yovuzlikning aybdoridan (boshidan) - bizni har doim yo'q qilishga tayyor bo'lgan shaytondan (yovuz ruhdan) qutqar. Bizni bu hiyla-nayrang, ayyor kuch va uning hiyla-nayranglaridan qutqargin, bu sizning oldingizda hech narsa emas.
Ota- Ota (manzil - vokativ ishning shakli).
Ha- fe'l shakli bo'l 2-shaxs birlikda. hozirgi raqamlar.
Sen osmondasan- Qaysi osmonda yoki samoviy.
Ismingiz muborak bo'lsin- mashhur bo'lish. St.ning sharhi. Jon Chrysostom: "Gaplashmoqda Sening isming ulug'lansin Biz Xudoga U bilan birga bo'lmagan muqaddaslikni keltirmaymiz, lekin biz mavjudni ulug'laymiz.
Yako- Qanday.
osmonda- osmonda.
shoshilinch - harflar. yunon tilidan. - mavjudligi uchun zarur.
Dazhd- berish.
Bugun- bugun, bugun.
Kabi- Qanday.
tark eting- kechirasiz.
qarzlar- gunohlar.
Bizning qarzdorimiz- bizga qarshi gunoh qilgan odamlar.
Bizni vasvasaga solmasin Vasvasaga tushishimizga yo'l qo'ymang.
Yomondan- shaytondan va umuman, har qanday yomonlikdan.

Anʼanaviy tushuntirishga koʻra, bu duo matni duodan, yaʼni murojaatdan, yetti iltijodan va doksologiyadan, yaʼni tasbehdan iborat. Ibodat Uchbirlikning birinchi shaxsi bo'lgan Ota Xudoga murojaat qilish bilan boshlanadi: "Otamiz". Bu chaqiruvda Ota Xudo "Otamiz", ya'ni Otamiz deb ataladi. Ota Xudo dunyoning va barcha mavjudotlarning Yaratuvchisi ekan, biz Xudoni Otamiz deymiz. Biroq, diniy g'oyalarga ko'ra, hamma odamlar Rabbiy Xudoni Ota deb atashlari mumkin emas, chunki ular bunga ma'naviy huquqqa ega emaslar. Rabbiy Xudoni Otangiz deb atash uchun inson Xudoning Qonuniga rioya qilib yashashi va Masihning amrlarini bajarishi kerak. Najotkor bu haqda to'g'ridan-to'g'ri gapiradi va insonning nasroniy hayot tarziga ishora qiladi. "Dushmanlaringizni seving, sizni la'natlaganlarni duo qiling, sizdan nafratlanganlarga yaxshilik qiling va sizni xafa qilgan va sizni quvg'in qilganlar uchun ibodat qiling, toki siz osmondagi Otangizning o'g'illari bo'lasiz" ().

Bu so'zlardan ma'lum bo'ladiki, faqat Xudoning amrlariga binoan yashaydigan odamlar o'zlarini Samoviy Otaning o'g'illari va Xudoni Samoviy Ota deb atashlari mumkin. Hayotlarida Xudoning Qonuniga rioya qilmaydigan va gunohlaridan tavba qilmaydigan va xatolarini tuzatmaydigan barcha boshqa odamlar, Xudoning ijodi bo'lib qoladilar yoki Eski Ahd tili bilan aytganda, Xudoning xizmatkorlari, o'zlarini chaqirishga loyiq emaslar. Samoviy Otalarining o'g'illari. Najotkorning O'zi Iso Masih Tog'dagi va'zidan keyin yahudiylarga bu haqda ishonchli gapirdi. “Siz otangizning ishini qilyapsiz. Ular Unga: Biz zinodan tug'ilganimiz yo'q, deyishdi. Bizning bitta Otamiz bor, Xudo. Iso ularga dedi: Agar Xudo sizning Otangiz bo'lsa edi, sizlar Meni sevgan bo'lar edingiz, chunki Men Xudodan kelganman va Xudodan kelganman. Men o'zimdan kelganim yo'q, U meni yubordi. Nega mening gapimni tushunmayapsiz? Chunki siz Mening so'zlarimni eshitolmaysiz. Sizning otangiz shaytondir; va siz otangizning istaklarini bajarishni xohlaysiz" ().

Shunday qilib, chaqiruv Rabbiyning ibodati so'zlardan iborat "Osmondagi Otamiz". Bu so'zlar bilan biz Ota Xudoga murojaat qilamiz va iltimoslarimiz va ibodatlarimizni tinglashga chaqiramiz. U jannatda yashaydi deganda, biz bu bilan bizning ustimizda cho'zilgan ko'k gumbazni (havo kengligi) emas, balki ruhiy ko'rinmas osmonni nazarda tutishimiz kerak. Shuningdek, biz Xudoni Samoviy Ota deb ataymiz, chunki U hamma joyda mavjuddir, ya'ni U hamma joyda, xuddi osmon erdan hamma joyda cho'zilgan. Shuningdek, U har bir narsa ustidan (er ustidagi osmon kabi) hukmronlik qilgani uchun, ya'ni U eng oliy zotdir. Bu ibodatda biz Xudoni Ota deb ataymiz, chunki U O'zining buyuk rahm-shafqati bilan bizni masihiylarga O'zining farzandlari deb atashga ruxsat berdi. U bizning Samoviy Otamizdir, chunki U bizni, hayotimizni yaratdi va O'z farzandlari haqida eng mehribon Ota kabi bizga g'amxo'rlik qiladi.

Birinchi so'rov: "Sening isming ulug'lansin!" Ya'ni isming muqaddas va ulug'lansin. Bu so'zlar bilan biz Samoviy Otamizning nomi ulug'lanishini xohlayotganimizni bildiramiz. Ya'ni, bu ism ham bizda, ham boshqa odamlar tomonidan doimo ehtirom bilan talaffuz qilinsin va doimo hurmat va ulug'lansin. Agar biz solih, muqaddas va muqaddas yashasak, biz ishongan Xudoning irodasini bajarsak, bu harakatlar orqali biz Uning Muqaddas ismini ulug'laymiz va ulug'laymiz. Shu bilan birga, boshqa odamlar bizning taqvodor hayotimizni va ezgu ishlarimizni ko'rib, Samoviy Otamiz Xudoyimiz nomini ulug'laydilar.

To'rtinchi talab: "Bu kun bizga kundalik nonimizni bering." Matnning semantik talqini. Bu so'zlar bilan biz Xudodan so'raymizki, bugungi kunda U bizga mavjud bo'lish uchun zarur bo'lgan nonni beradi. Rabbiy O'z amrida biz Undan hashamat va boylik so'ramasligimiz kerakligini, balki faqat eng zarurini va Ota sifatida U doimo bizga g'amxo'rlik qilishini unutmang. Shuning uchun, to'rtinchi iltimosnomada, kundalik non deganda biz yerdagi hayotimiz uchun zarur bo'lgan hamma narsani nazarda tutamiz. Inson tanasi uchun oziq-ovqatdan tashqari, ruhi uchun ham oziq-ovqatga muhtoj, ya'ni ibodat, ma'naviy foydali kitoblarni o'qish, Injilni o'rganish va yaxshi amallar qilishdir. Bu iltimosnoma, shuningdek, Iso Masihning eng sof tanasi va qimmatbaho qoni ko'rinishidagi Muqaddas birlikni so'rashni nazarda tutadi, ularsiz najot va abadiy hayot yo'q.

Beshinchi talab: “Biz ham qarzlarimizni kechirganimizdek, bizning qarzlarimizni ham kechirgin”. Matnni semantik tushuntirish. Bu so'zlar bilan biz Xudodan gunohlarimizni kechirishini so'raymiz, chunki bizni xafa qilgan yoki bizga zarar yetkazgan odamlarni o'zimiz kechiramiz. Bu murojaatda qarzlar deganda gunohlar, qarzdorlar deganda oldimizda biror narsada aybdor odamlar nazarda tutilgan.

Iso Masih dushmanlarimizni sevishni, bizni la'natlaganlarni duo qilishni, bizni yomon ko'rganlarga yaxshilik qilishni va bizni xafa qilgan va quvg'in qilganlar uchun ibodat qilishni maslahat beradi. Bu amrni bajargan odamlar, shubhasiz, dushmanlarini kechiradilar va o'zlari ham Xudodan kechirim olish huquqiga egadirlar. Lekin hamma odamlar ham shunday axloqiy barkamollik darajasiga ko‘tarilmagan. Shuning uchun, agar inson hali ham o'zini dushmaniga yaxshilik qilishga majburlay olmasa (ya'ni dushmanga yaxshilik qilish), lekin dushmandan qasos olishdan o'zini qanday tutishni bilsa, dushmanidan g'azablanmasa va uning hammasini kechirsa. huquqbuzarliklar sodir bo'lsa, bunday odam (o'zining ma'naviy o'sishini to'xtatmagan, dushmanga va jinoyatchiga yaxshi ishlar qilishga yo'naltirilgan) hali ham Xudodan kechirim va gunohlarini so'rashga haqli. Dushmanlari va jinoyatchilardan g'azablangan, ularni la'natlagan va ularga yomonlik tilagan odam o'z gunohlarining kechirilishi uchun Xudoga murojaat qilishga haqli emas. "Agar siz odamlarning gunohlarini kechirsangiz, Samoviy Otangiz ham sizni kechiradi, lekin agar siz odamlarning gunohlarini kechirmasangiz, Otangiz gunohlaringizni kechirmaydi" ().

Shuning uchun, bu iltimosni Xudoga aylantirishdan oldin, biz barcha shaxsiy dushmanlarimizni va jinoyatchilarimizni kechirishimiz kerak. Shuningdek, sizga qarshi biror narsaga ega bo'lgan odamlar bilan yarashish kerak. Ya'ni, biz g'azablanmaydigan, lekin o'zlarini bizdan xafa bo'lgan deb hisoblaydigan odamlar bilan. "Avval borib, birodaringiz bilan yarashtiring" (). Va shundan keyingina biz o'z gunohlarimiz kechirilishini so'rab Xudoga murojaat qilishimiz mumkin.

Agar biror kishi o'zining shaxsiy dushmanlari va jinoyatchilarini kechirmasa, lekin bu iltimos bilan Xudoga murojaat qilsa, u o'zini jinoyatchilar bilan qilganidek, o'zi bilan ham qilishni so'raydi. Beshinchi iltimosnoma matnining ma'nosi haqida o'ylab ko'ring: "Biz qarzdorlarimizni kechirganimizdek, bizning qarzlarimizni ham kechir". Boshqacha qilib aytadigan bo'lsak, biz Xudodan gunohlarimiz kechirilishini so'raymiz, biz gunohkorlarimiz bilan qanday munosabatda bo'lsak, biz bilan ham muomala qilishini so'raymiz. Ya'ni, biz Xudodan so'raymiz, agar biz o'zimiz gunohkorlarimizning gunohlarini kechirmagan bo'lsak, gunohlarimizni kechirmasin. Avliyo bu so'zlar haqida shunday yozgan. Alloh taolo senga aytadi: kechirgin, men ham kechiraman! Siz kechirmadingiz - o'zingizga qarshi chiqyapsiz, men emas.

Huquqbuzarlarni va dushmanlarni kechirishning muhim rahm-shafqatli harakati haqida Iso Masih O'zining qarzdor haqidagi masalida gapirgan, unda aytilishicha, shoh o'z xizmatkoriga katta qarzni kechirgan, ammo yovuz qul o'z o'rtog'iga kichik qarzni kechirmagan. Bu qilmishdan xabar topgan suveren g‘azablanib, yovuz qulni jazoladi. "Va g'azablangan hukmdori uni barcha qarzini to'lamaguncha qiynoqchilarga topshirdi. Shunday qilib, agar har biringiz birodaringizni gunohlari uchun qalbidan kechirmasangiz, samoviy Otam siz bilan muomala qiladi ”().

Oltinchi talab: "Va bizni vasvasaga solmagin." Ushbu matnning mazmunli tushuntirishi. Xristian diniy, axloqiy va falsafiy g'oyalariga ko'ra, vasvasa insonning gunohga kirishi, ya'ni yomon, yomon ish qilishi mumkinligida ifodalangan sinovdir. Xristian tushunchalariga ko'ra, Xudo va inson vasvasaga duchor bo'ladi. Inson uchun vasvasa vasvasalar orqali vasvasaga tushish va gunohkor ish qilish shaklida namoyon bo'ladi. Xudoning vasvasasi Uning qudrati va marhamatining dalilini ko'rsatishni talab qilishda namoyon bo'ladi. Bunday talablar odamdan yoki yovuz ruhdan keladi.

Ettinchi talab: "Lekin bizni yovuz shaytondan qutqar." Matnni semantik tushuntirish. Insonni nafaqat uning atrofidagi yomon odamlar yo'ldan ozdirishi mumkin. Inson o'zining gunohkor nafs va nafslari ta'sirida o'zini yo'ldan ozdirishi mumkin. Yovuz ruh ham odamni vasvasaga solishi va yo'ldan ozdirishi mumkin -. Xudoning irodasi bilan shayton inson ustidan hech qanday kuchga ega emas, balki uni yo'ldan ozdirishi mumkin, odamga yomon fikr va istaklarni taklif qiladi, uni yomon ishlar qilishga va yomon so'zlarni aytishga undaydi.

Boshqacha aytganda, yovuz ruhning kuchi makkorlikda, ya’ni makr, makkorlik, ayyorlik orqali insonni yomon ishlarga vasvasaga soladi. Inson qanchalik yomonlik qilsa, Xudo undan uzoqlashadi va Vasvasachi shunchalik yaqinlashadi. Yovuzlik ruhi hiyla-nayrangni odamni yo'ldan ozdirish uchun vosita sifatida ishlatganligi sababli, bu ibodatda u yovuz ruh deb ataladi. Va agar yovuzlik ruhi odamlar ustidan hokimiyatga ega bo'lsa, odamlar qarshiliksiz ixtiyoriy ravishda unga bo'ysunganda, yovuzlikning xizmatkori bo'lib, bu ularni faqat o'limga olib keladi deb o'ylamaydi. Chunki insonga do'st emas, balki murosasiz dushman va u "halokat o'g'li" (). Va "U yolg'on gapirganda, u o'zinikini gapiradi, chunki u yolg'onchi va yolg'onning otasi" (), "butun olamni aldab" (). U dushman, ya’ni xalq dushmani. "Hushyor bo'ling, hushyor bo'ling, chunki sizning raqibingiz shayton bo'kirgan sher kabi yurib, yutib yuboradigan odamni qidiradi" ().

Odamlar shaytonni yengishlari mumkin va kerak!! Ammo yovuzlik ruhi odamlarning kuchidan ustun bo'lgan g'ayritabiiy kuch bo'lganligi sababli, odamlar Qudratli Yaxshi Nurdan g'ayritabiiy kuch - Xudodan yovuzlik ruhiga qarshi kurashishda va ularni undan himoya qilishda yordam berishini so'rashadi. Biz Rabbiyga yordam so'rab murojaat qilamiz, chunki Xudo yaxshilik, yorug'lik, oqilona kuchni o'zida mujassam etgan, har qanday yovuzlikdan beqiyos ustundir, insonning Himoyachisi va Yordamchisidir. "Chunki Rabbiy Xudo quyosh va qalqondir" (). U "Hamma inoyatning Xudosi" (). "Xudo mening yordamchimdir" (). "Xudo mening shafoatchimdir" ().

Uning fitnalari ustidan bizga yordam berish uchun, biz, odamlar, rahmli, solih va qudratli Xudoga iltijo qilamiz. Iltimosimizning mohiyati shundan iboratki, Xudo bizni bu dunyoda mavjud bo'lgan barcha yovuzliklardan xalos qilsin va bizni o'zining qudratli qudrati bilan odamlarni yo'q qilishga urinayotgan yovuzlik boshidan - shaytondan (yovuz ruhdan) himoya qilsin. Ya’ni, Allohdan bizni makkor, yovuz va makkor kuchdan qutqarishini, uning hiyla-nayranglaridan asrashini so‘raymiz.

Doksologiya: “Chunki shohlik, kuch va shon-shuhrat abadiy siznikidir. Omin". Rabbiyning ibodatining umumiy matnidagi Iso Masihning bu so'zlari yanada kengaytirilgan. “Chunki shohlik, kuch va shon-shuhrat siznikidir. Ota, O'g'il va Muqaddas Ruh nomi bilan, hozir va to abad, to abad va abadiy. Omin." Matnni semantik tushuntirish. Ibodatning doksologiyasida biz Xudoning kuchiga va butun dunyoga tarqaladigan Uning kuchiga, yengilmasligiga va ulug'vorligiga to'liq ishonchimizni bildiramiz. Bu imon, bizning Xudoyimiz, Ota va O'g'il va Muqaddas Ruh Shohlik, kuch va abadiy shon-sharaf Senga tegishli ekanligiga asoslanadi. Ya’ni, butun dunyo ustidan hokimiyat (boshqacha aytganda, Shohlik), qudrat (boshqacha aytganda, kuch) va ehtirom va shon-shuhrat (boshqacha aytganda, shon-shuhrat) asrlarga (ya'ni barcha asrlarga) tegishli. abadiy). Ibodat "Omin" so'zi bilan tugaydi. Bu ibroniycha so'z. Bu "bularning barchasi haqiqat, rost, shunday bo'lsin" degan ma'noni anglatadi. Bu so'z odatda yahudiy xalqi tomonidan ibodatxonalarda ibodatlarni o'qib chiqqandan keyin talaffuz qilingan. Namozlarni shu so'z bilan tugatish odati o'tgan.

Inson hayotida ibodat qilish zarurati haqida

Inson yerdagi hayoti davomida juda ko'p gunohlarga yo'l qo'yadi. Bu, bir tomondan sodir bo'ladi, chunki inson o'z ixtiyori bilan zaiflikka yo'l qo'yadi va uni o'rab turgan vasvasalarga qarshi tura olmaydi. Boshqa tomondan, odamni vasvasaga soluvchi, yovuz makkor ruh doimo gunohga jalb qiladi. Holbuki, inson Xudo bergan aql-idrok, mantiq va irodasiga ko‘ra o‘z qilmishining gunohligini anglab yetib, qilgan ishidan tavba qilib, gunohidan kafforat qila oladi, kelajakda gunohga qo‘l urmaydi.

Rabbiy gunohlarni kechiradigan yaxshi amallardan biri kambag'allarga sadaqa tarqatishdir. Mehr-shafqat qilish orqali insonning mehr-shafqati, mehr-shafqati, yaqiniga bo'lgan muhabbati namoyon bo'ladi.

Insonni gunohdan poklaydigan amallardan yana biri gunohlar uchun kechirim so'rab samimiy duo qilishdir. “Va imon ibodati kasallarga shifo beradi va Rabbiy uni tiriltiradi; Agar gunoh qilgan bo‘lsa, kechiriladi”. ().

Muqaddas Bitikda sadaqa va ibodat haqida shunday deyilgan. "Namozingizda qo'rqoq bo'lmang va sadaqa berishni e'tiborsiz qoldirmang" (). Nima uchun ibodat orqali insonning gunohini ketkazish mumkin? Ha, chunki inson gunohlarining kechirilishini so'rab duo bilan Xudoga murojaat qilishdan oldin, ulardan chin dildan tavba qilgan. U o'z aybini tushundi, gunohi uchun o'zini hukm qildi va boshqa gunohga yo'l qo'ymaslikka qat'iy qaror qildi, shuning uchun u gunohini olib tashlash uchun ibodat bilan Xudoga murojaat qiladi va Xudodan kechirim so'raydi.

Ko'rib turganingizdek, bunday kishi uchun samimiy ibodat ham uning gunohlari uchun tavbadir. Zero, kim gunohidan tavba qilmasa, duo orqali Allohdan kechirim so‘ramaydi. Suvga cho'mdiruvchi Yahyo tavba qilishga chaqirdi. Tavba qilgandan so'ng, inson rahm so'rab Allohga murojaat qiladi. Shunday ekan, gunohlarni tozalash uchun haqiqiy ibodat tavbasiz bo'lishi mumkin emas. Muqaddas Kitobda bu haqda shunday deyilgan. Odamlar "Ibodatga yuzlanib, qilingan gunohni butunlay o'chirishni so'radi" ().

Demak, inson ibodatga muhtoj, chunki u orqali odam Rabbiyga gunohi haqida gapiradi, qilgan ishidan tavba qiladi va gunohi uchun kechirim so'raydi. Odam "U duoda og'zini ochib, gunohlari uchun ibodat qiladi" (). Va Rabbiy, insonning chin dildan tavba qilishini va inson endi bunday gunoh qilmasligini ko'rib, uning gunohlarini kechiradi. Rabbiy uchun "U nochorlarning duosiga qaraydi va ularning duosini mensimaydi" ().

Gunohlaridan tavba qilgan va buni Allohga ibodat orqali bildirgan kishi xayr-ehson qilish, Allohga xizmat qilish yo'liga kirishish bilan tavbasini tasdiqlashi kerak. Undan keyin "Xudoga xizmat qilgan kishi marhamat bilan qabul qilinadi va duosi bulutlarga yetib boradi" (). Samimiy ibodat inson qalbining Rabbiyga qaratilgan ovozidir. Inson Xudo bilan ibodat orqali muloqot qiladi "Xudoning kalomi va ibodat bilan muqaddaslangan" (). Har kuni ibodat orqali Xudo bilan muloqot qiladigan insonning ruhiy dunyosi asta-sekin yaxshi tomonga o'zgarib bormoqda. Odamning xarakteri yumshoq va olijanob bo'ladi. Kishida mehr-shafqat, qo‘shniga rahm-shafqat kabi xislatlar ustunlik qila boshlaydi. Ibodat orqali Xudo bilan muloqot qilish natijasida inson yaxshiroq, toza va mehribon bo'ladi.

Demak, inson hayotida ibodat ilohiy ta’lim olish uchun ham zarur, natijada insonning fe’l-atvori ma’naviy jihatdan o‘zgarib, Osmon Shohligiga munosib bo‘ladi!! Namoz inson uchun zarur, chunki u inson qalbi uchun foydali bo'lgan xayrli ehsondir. Har kuni Allohga duo bilan murojaat qilgan odamning ruhi kuchliroq va bardoshli bo'ladi. Bunday ruh yovuzlikka qarshi immunitetga ega bo'ladi. Yomon fikrlar va his-tuyg'ular uni tark etadi. Yaxshi niyat va amallarni uyg'otadi. Kundalik samimiy va qizg'in ibodat orqali Xudo bilan muloqot qilish orqali vaqt o'tishi bilan o'zgargan bunday ruh adolatga chanqoqlikni his qiladi, olijanob, taqvodor hayotga intiladi. Bunday qalbda Xudoning tinchligi va osoyishtaligi yashashni boshlaydi, bu insonga hayotdagi qiyinchiliklarni engishga va Xudoning amrlariga muvofiq hayotini qurishga yordam beradi.

Demak, inson hayotida har kuni va sidqidildan ibodat qilish insonning qalbini o'zgartirish va ulug'lash, unga ma'naviy kuch va qiyinchiliklarga qarshi kurashda qotib qolish, uni ilohiy ezgulik nuri bilan yoritish uchun zarurdir. Inson hayotida to‘siqlarni yengib o‘tishda Allohdan yordam so‘rash, vasvasa va vasvasalardan himoyalanish uchun ham ibodat zarur. Namoz insonni gunohkor fikr va niyatlar yengib o‘tgan bir paytda ham zarurdir. Inson vasvasani yengish va gunoh qilishning oldini olish uchun unga ruhiy kuch, jasorat va matonat yuborish haqida Xudoga murojaat qilishi kerak.

Ibodat insonga hayotning hal qiluvchi va qiyin damlarida kerak bo'lib, insondan uning ruhiy, jismoniy kuchini jamlashni talab qiladi. Namoz, ayniqsa, qiyin hayotiy vaziyatlar davrida, ayniqsa mas'uliyatli qiyin masalalarni to'g'ri hal qilish uchun insonga kerak. Bunday vaziyatlarda ibodat ta'sirida iroda kuchayadi, aql ravshan bo'ladi, fikrlar poklanadi, jiddiy hayotiy sinovlarga munosib bardosh berish uchun sabr-toqat va matonat paydo bo'ladi.

Samimiy ibodat paytida olgan kuchimiz atrofimizdagi odamlarga ham foydali ta'sir ko'rsatadi. Qo'shnilarimizga biz Xudo bilan muloqot qilgandan so'ng qalbimizda bo'ladigan tinchlik, quvonch va ezgulikning ilohiy nurini sochamiz. Ibodatlar yordamida o'zgargan ruhi ta'siri ostida inson atrofdagi odamlarni yaxshilaydi, ularni to'g'ri va oqilona harakat qilishga o'rgatadi, ularga yaxshilik va yomonlikni to'g'ri tushunish haqida gapiradi, ularni yomon ishlardan saqlaydi. , hayotlarini yaxshi va Alloh rozi bo'ladigan amallar asosida qurishga o'rgating.

Shunday qilib, inson hayotidagi ibodat nafaqat o'zining ruhiy rivojlanishiga erishish, balki atrofimizdagi odamlarning hayotini yaxshilash uchun ham zarurdir. Binobarin, namoz nafaqat xayrli ish, balki insonning ma’naviy kamoloti uchun ham zarur amal bo‘lib, uning sharofati bilan qalbdan yomonlik chiqariladi va ilohiy inoyat nuri yonadi, hayoti yaxshilanadi va inson yaratuvchi va yaratuvchiga aylanadi. dunyoda yaxshilik yaratuvchisi. Buning sababi shundaki, o'zgargan odam Xudoning haqiqiy ijodiga aylanadi, yovuzlikka befarq, pulparastlik va mag'rurlik, lekin yaxshilik qilishga sezgir.

“Yaxshi ish ro‘za, zakot va adolat ila namozdir. Nohaqlik bilan ko'p ko'rgandan ko'ra, adolat bilan ozgina afzal; Oltin yig'ishdan ko'ra sadaqa qilish yaxshiroqdir, chunki sadaqa o'limdan xalos qiladi va har qanday gunohni tozalaydi ”().

NEGA BIZ NAMOZ O'QISHIMIZ KERAK?

Iso Masih ibodatni juda muhim narsa deb atadi va O'zini qayta-qayta ibodat qildi. Masalan, Xudoning O'g'li suvga cho'mgandan keyin (), shogirdlarini chaqirishdan oldin (), Getsemaniyada xiyonat qilishdan oldin (). Iso Masihning o'zi ishonchli tarzda ibodat qilishga undagan va ibrat bilan aytgan: "Vasvasaga tushmaslik uchun ibodat qiling" ().

Muqaddas Kitobning boshqa joylarida gunohlar kechirilishi uchun ibodat qilish kerakligi yozilgan. Bunday holda, siz soliqchi kabi ibodat qilishingiz kerak: “Xudo! Menga rahm qil, gunohkor!” (). Rabbimiz bizning ehtiyojlarimiz va ehtiyojlarimizni qondirishi uchun ibodat qilishimiz kerak.

Iso Masih bu haqda shunday deydi: "Agar Otamdan Mening nomim bilan biror narsa so'rasangiz, Otam O'g'il orqali ulug'lanishi uchun Men buni qilaman" (). Bizga g‘amxo‘rlik qilgani uchun Allohga tinmay shukronalik ila duo qilishimiz, Uning qudrati va buyukligini ulug‘lashimiz kerak. Masalan, Doniyor payg'ambar "U kuniga uch marta tiz cho'kib, Xudosiga iltijo qilardi va Uni ulug'ladi" ().

Bu hayot qoidalari bo'lib, unga ko'ra Xudo va biz o'rtasidagi aloqa ibodat paytida amalga oshiriladi. Lekin shunday deganlar ham bo'lishi mumkin: «Axir, Alloh o'ta bilguvchidir! U bizning barcha ehtiyojlarimiz haqida biladi, nega biz Xudoga ibodat qilishimiz kerak? Ibodat Xudo uchun emas, balki o'zimiz uchundir. Ibodat Xudoni bizga tushirmaydi, balki bizni Xudoga ko'taradi va Unga o'xshash bo'lishga yordam beradi. Rabbiy biz uchun nima kerakligini biladi, lekin biz Undan bizga nimani berishga tayyorligini ishonch bilan so'rasak, U mamnun bo'ladi.

Masih dedi: "Agar siz yovuz bo'lsangiz, bolalaringizga yaxshi sovg'alar berishni bilsangiz, osmondagi Otangiz Undan so'raganlarga qanchalik yaxshi narsalarni beradi" (). Ko'rib turganimizdek, Xudo so'raganlarga nima berishi haqida Masihning O'zi gapiradi. "Sizda yo'q, chunki siz so'ramaysiz" ()- deydi Yoqub. Va Iso Masih o'rgatadi: "So'rang va olasiz, shunda quvonchingiz mukammal bo'lsin" (). Namoz inson qalbining Xudoga qaratilgan nafasidir. Namoz vaqtida va undan keyin Alloh taolo insonning ongini yoritadi va yoritadi, uni to‘g‘ri yo‘lga o‘rgatadi.

Osmondagi Otamiz!
Sening isming ulug'lansin;
Shohliging kelsin;
Sening irodang osmonda bo'lgani kabi yerda ham bajo bo'lsin.
Bizga bu kun uchun kundalik nonimizni bering;
Biz qarzdorlarimizni kechirganimizdek, bizning qarzlarimizni ham kechirgin.
Va bizni vasvasaga solma, balki yovuz shaytondan xalos qil.
Chunki shohlik, kuch va shon-shuhrat abadiy siznikidir. Omin.

Cherkov slavyan tilida:

Osmondagi Otamiz!
Sening isming ulug'lansin, Shohliging kelsin,
Osmonda va erda bo'lgani kabi Sening irodang bajo bo'lsin.
Bizning kundalik nonimizni bugun bering;
Biz qarzdorlarimizni kechirganimizdek, bizning qarzlarimizni ham kechirgin.
Va bizni vasvasaga solma, balki yovuz shaytondan xalos qil.

Rabbiy ibodatining onlayn audio matnini tinglang:

Iso Masihning izdoshlari bir iltimos bilan Unga murojaat qilishdi: ularga ibodat qilishni o'rgating. Bunga javoban U hammaga tanish bo'lgan, Xudoga qaratilgan so'zlarni berdi. Inqilobdan oldingi davrda ularni hamma bilar edi. Bolaligidanoq yod olgan birinchi narsa Rabbiyning ibodati edi. Mashhur maqol shu erdan kelib chiqqan: Otamiz kabi esla.

Matnning taniqli sinodal tarjimasi xotiradan o'rgatiladi. Bu melodik va eslab qolish oson. U aqlning o'zida, ko'p harakat qilmasdan takrorlanadi. So'zlarni tushunish uchun zamonaviy rus tilida ibodatni o'qing, azizlar tomonidan berilgan talqinlardan biriga qarang:

Jon Krisostom
Ignatiy Brianchaninov
Efraim Sirin
Qudduslik Kiril va boshqalar.

Suvga cho'mganlarning hammasi ham ma'badga bormaydi, cherkov marosimlarida qatnashmaydi, Uy qoidalarini o'qiydi, lekin ayni paytda ular Otamizni yoddan bilishadi. Ko'pchilik ibodatning mohiyatini tushuntirishga murojaat qildi, ammo bugungi kunga qadar mazmunning to'liq chuqurligi ochib berilmagan deb ishoniladi. Biz zamonaviy orfografiyada sinodal tarjimadan foydalanib, qisqacha talqin qilamiz va ibodat har qanday o'qishda aniq bo'ladi.

Xabar: Otamiz

Iso Masih qishloqqa noma'lum manzilni taklif qilib, kashfiyot qildi: Otamiz. Alohida mavzu haqida emas, balki hech kimni jazolamasdan, faqat yaxshilikni beradigan Zot haqida. Bundan oldin, Eski Ahd dinida ular Unda ko'rishgan:

Koinotning Qodir Hukmdori;
tabiat kuchlarini, hodisalarni, elementlarni boshqaradigan dono Logos;
Dahshatli va adolatli Hakam, rahm-shafqat va mukofotlarga ega;
Xudo xohlaganini qiladi.

Odamlar Qodir Tangriga hammaning Otasidek munosabatda bo'lish mumkin, deb o'ylamaganlar: to'g'ri yo'lda bo'lganlar va adashganlar; Allohga iymon keltirganlar va kofirlar; yaxshilik va yomonlik. Insoniyat Uni biladigan ham, Unga dushman bo'lgan ham Uning farzandlari, bir ildizga ega. Inson erkinlikdan foydalanadi: Samoviy Otani hurmat qilish yoki o'z tushunchasiga ko'ra yashash.

Quyidagi epizod Xudoning barchaga bo'lgan sevgisiga misol bo'la oladi. Muso alayhissalom qavmi bilan Qora dengizdan o‘tib, Fir’avn qo‘shini cho‘kib ketganini ko‘rib, xursand bo‘ldi. Buning uchun Xudo solih odamni haqorat qildi: "Men yig'layotganimda nega xursand bo'lasiz: Axir, o'liklar ham mening bolalarimdir!"

Eslatma: Xudo, Ota sifatida, "kasallik" ni ochib, Unga murojaat qiladigan bolalarini nasihat qiladi va qutqaradi. U eng yaxshi davolovchi sifatida bizning qalbimizni davolaydi, shunda ular o'limga emas, balki abadiy hayotga ega bo'lishadi.

Osmonda sen kimsan

Boshqacha qilib aytganda: Osmonda yashaydigan, ya'ni baland. Bu bizning bilimimizdan ustundir, Uning buyukligini yerdagi hamma narsadan ajratib turadi, insondan tashqari. Biz ibodat orqali Ota bilan bog'lanishimiz mumkin. Va bizning najotimiz uchun O'zini qurbon qilgan Iso Masihning kelishi bilan, hatto bu vaqtinchalik hayot davomida ham Xudoning Shohligiga ega bo'lish.

Osmon nima? Bosh maydoni. Agar siz Yerga koinotdan qarasangiz, bu bizni o'rab turgan narsa - ulkan koinot. Xudo uni xuddi ota bo'lishga tayyorlanayotgan ota-ona kabi inson uchun yaratdi. Biz uning bir qismimiz, shu bilan birga o'zimiz ham mikrokosmosmiz. Xudo tomonidan shunday tartibga solingan. Rabbiy dedi: "Otam Menda, Men esa Unda". Biz Masihga ergashsak, biz Unga o'xshaymiz.

Iltimos 1: "Sening isming ulug'lansin"

Insoniyat, ulkan bilimlarga ega bo'lishiga qaramay, Ma'naviy zulmatda qolmoqda. "Isming ulug'lansin" deb, biz ruhning ma'rifatini va muqaddasligini so'raymiz. Xudoning ismini takrorlash orqali biz Ruhning mevasini olishga umid qilamiz. Ibodat bolalarni Ota bilan bog'laydi, shunda Uning surati bizda paydo bo'ladi: olma daraxtidan uzoqda aylanib yurgan olma uni kim va nima uchun yaratganini eslab qoladi.

Murojaat 2: “Sening Shohliging kelsin”

Endi, vaqtgacha zulmat shahzodasi, ya'ni iblis yer yuzida hukmronlik qiladi. Biz qon qanday to'kilganini ko'ramiz: odamlar urushlardan, ochlikdan, nafratdan, yolg'ondan o'lishadi, ular har qanday holatda ham o'zlarini boyishga intiladilar. Buzg'unchilik gullab-yashnaydi, qo'shnilarga ham, dushmanlarga ham yomonlik qilinadi. Inson o'ziga va boshqalarga zarar etkazishdan qo'rqmasdan, faqat shaxsiy farovonlik haqida qayg'uradi.

Bularning barchasi bizning qo'llarimiz bilan amalga oshiriladi, chunki bizning o'zimizda hamma narsani yaratuvchi qutqaruvchi Sevgi yo'q. Rabbiy dunyoning oxiri haqida bashorat qildi: "Men er yuzida sevgi topamanmi?" U yo'qoladi, quriydi, agar biz Otamizning kimligini unutsak. Ma'rifat, mehribonlik, quvonch so'rab, biz bu ne'matlar bizda va Yerda bo'lishini istaymiz: Xudo Shohligining kelishini kutamiz.

Iltimos 3: “Osmonda va yerda bo'lgani kabi Sening irodang ham bajo bo'lsin”

Bu so'zlar bilan ibodat Xudoning Providensiyasiga bo'lgan ishonchni ifodalaydi. Qanday qilib bola o'zini dono, mehribon ota-onaga ishonib topshiradi. Bizning torligimiz va hamma narsani biluvchi Xudodan uzoqligimiz ko'pincha chalg'itadi. Biz foydali va zararli tomonlarini so'raymiz. Shunday ekan, o‘z nafsiga emas, balki oliy va tushunib bo‘lmaydigan hikmat sohibining irodasiga tayanmoq lozim. Oxir oqibat, Samoviy Ota biz haqimizda hamma narsani bilib, g'amxo'rlik qiladi. Biz oqibatlarni ko'rmasdan ishlarni qilamiz.

Eslatma: Yuragimizdan: “Allohning irodasi bajo bo‘lsin” desak, qayg‘uda bo‘lsak ham, kasal bo‘lsak ham, albatta, ruhiy xotirjamlik va osoyishtalikka erishamiz. Ko'pincha, bunday kamtarlik uchun Rabbiy barcha qiyinchiliklardan xalos qiladi, kasalliklardan davolaydi.

Murojaat 4: “Bugungi kunlik nonimizni bering”

Kundalik non - bu hayot uchun kerak bo'lgan hamma narsa va Xudo Shohligida xizmat qilgan ne'matlarni tatib ko'rish, ularni shu erda va hozir olish uchun. Xudo odamlardan hech narsani tortib olmaydi, ularga kerak bo'lgan hamma narsaga, hatto boylikka ham, agar haq yo'l bilan orttirilgan bo'lsa, ularga ega bo'lishni taqiqlamaydi. U, Ota kabi, faqat bizning foydamiz haqida qayg'uradi:

Odam, ovqatlaning, lekin ortiqcha ovqatlanmang.
Ich (sharob), lekin cho'chqaga o'xshab mast bo'lmang.
Oila tuzing, lekin zino qilmang.
O'zingizga qulaylik yarating, lekin tez buziladigan qalbga boylik bermang.
Xursand bo'ling va xursand bo'ling, lekin o'lmas ruhni buzmang va hokazo.

Eslatma:"Bizga shu kunni bering" so'rovi quyidagilarni anglatadi: har kuni, va ma'naviy oziq-ovqat taqdim etiladi vaqtinchalik hayot davri. Insonga foydali bo'lgan hamma narsa - Xudo baraka beradi. Uning sevgisi kerak bo'lganidan ortiqcha beradi va mahrum qilmaydi (ba'zilar xatoga ishonishadi).

Iltimos 5: "Biz ham qarzdorlarimizni kechirganimizdek, bizning qarzlarimizni ham kechirgin"

Boshqalarni kechirmaydigan odamlarning duolarini Xudo eshitmaydi. Rabbimiz aytgan masal bo'yicha harakat qilishdan ehtiyot bo'ling: Bir kishi hukmdorga juda katta qarzdor edi, u mehribonligi tufayli hamma narsani kechirdi. U arzimagan miqdorda qarzdor bo'lgan do'sti bilan uchrashib, hamma narsani tiyinga qaytarishni talab qilib, uni bo'g'a boshladi. Bu haqda hukmdorga xabar berildi. U g'azablanib, kechirilgan hamma narsani qaytarmaguncha yovuz odamni qamoqqa tashladi.

Bu, albatta, pul haqida emas. Bu Rabbiy gunohlardan xalos qiladi. Qo'shnilarimizni kechirmasak, biz ular uchun yuk bo'lib qolamiz. Rahm qilishni o'rganmaganlarga rahm-shafqat yo'q. Biz nima ekkanimizni o'rib olamiz: jinoyatchilarni kechirib, biz gunohlarimizdan tozalanamiz.

Iltimos 6: "Va bizni vasvasaga solmang"

Vasvasalar - nohaq hayot tarzini olib boradigan odam o'zini qo'zg'atadigan muammolar, qayg'ular va kasalliklar. Bular qilingan gunohlarning oqibati. Xudo ularga sodiqlarni sinash yoki gunohkorlarni ogohlantirish imkonini beradi. Ular hech qachon ularga qarshilik ko'rsatishga qodir inson kuchidan oshmaydi. Bizning harakatlarimiz uchun to'liq javobgarlikni o'z zimmasiga olmaslik uchun biz og'ir vasvasalardan xalos bo'lishni so'raymiz. Biz ulardan qochish uchun Rabbiyning rahm-shafqatiga ishonamiz.

Eslatma: Xudoning xalqi o'z imonini va Samoviy Otasini unutganda, hatto urushlar, asirlar va tinch hayot yo'lining yo'q qilinishi sodir bo'ladi. Bu ham vasvasadir, biz bu kubokni o'tishini so'raymiz.

Iltimos 7: "Lekin bizni yovuz shaytondan qutqar"

Bu ibora keng ma'noga ega. Bu erda qutqarish so'rovi:

uning hiyla-nayranglari bizga tegmasligi uchun shaytoniy ta'sir;
yovuzlik rejasini tuzadigan makkor (ayyor) odamlar;
insonda mavjud bo'lgan o'z yovuzligi.

Eslatma: Shu bilan birga, biz kutamiz: zulmatning yiqilgan farishtalari uchun tayyorlangan taqdir bizdan o'tib ketadi. Umid: Jahannamdan qoching, jinlarni abadiy o'z ichiga oladi.

Doksologiya: "Shohlik, kuch va shon-sharaf abadiy siznikidir"

Deyarli barcha ibodatlar ulug'vorlik bilan tugaydi. Bu bilan biz Xudo bilan birdamligimizni bildiramiz, o'zimizni mehribon va dono Yaratguvchining qo'lida bo'lgan dunyoning bir qismi deb bilamiz:

Biz Xudo so'raganimizni amalga oshirishiga ishonamiz.
Samoviy Otaning rahm-shafqati yurakka tegishiga umid qilamiz.
Biz Xudoning ishlariga va inoyatiga bo'lgan sevgimizni namoyon qilamiz.
Biz va'z qilamiz - Dunyo Xudoniki - barcha ne'matlar manbai.
Biz Osmon Kuchlariga ishonamiz - bizning fikrimizdan ustun bo'lgan yordam.
Biz quvonamiz va Otamizning ulug'lanishiga sherikmiz.

Omin

So'z Omin degan ma'noni anglatadi - haqiqatan ham (bo'lsin) shunday! Rabbiyning Ibodati, uning ma'nosi tushunilganda, bizning qalbimizni o'zgartiradi, hayotning manbasidan uzilmagan holda mavjud bo'lish uchun kuch va ma'rifat beradi.

Xulosa:"Otamiz" ibodati ma'bad xizmatiga ham, uy qoidalariga ham kiritilgan. U "Boshlanish" deb nomlangan kitobda mavjud bo'lib, odatdagi namozlar va qonunlardan oldin o'qiladi. Ular har qanday vaziyatda ham shunday so'zlar bilan Xudoga murojaat qilishadi: Unga iltijo, barakali amal va rizq bilan, qo'rquv hujumida, qayg'u va kasalliklarda. Qiyin vaziyatga tushib qolgan masihiy esda tutadigan birinchi narsa bu Rabbiyning O'zi tomonidan berilgan ibodatdir.