uy > Javoblar

Ieshua, birinchi navbatda, haqiqat shu. "Usta va Margarita": demonizmga madhiyami? Yoki fidokorona imon xushxabari (6-qism)

Aleksandr Nevskiyga borib taqaladigan va so'nggi yillarda tez-tez takrorlanadigan ushbu bayonotga ko'pchilik og'zaki rozi, ammo kundalik hayotlarida o'zlari ahamiyatsiz deb biladigan narsalardan boshlab, bu tamoyilga mukammal amal qilmang. Biroq, bu so'zlarda dushmanning ustun harbiy kuchlarining kichik armiya tomonidan mo''jizaviy tarzda tor-mor etilishidan ko'ra chuqurroq ma'no bor va, afsuski, ko'pchilik uchun yashirin qoladi.

Rus dunyoqarashida dastlab Haqiqat ham Haqiqat va Adolatdir, ya'ni: Haqiqatni solih axloq va axloqdan tashqarida, Xudo bilan uyg'unlikda topib bo'lmaydi, Xudo uchun ruslar orasida epitetlar bilan tilga olinadigan bo'lsa, birinchi navbatda - Xudo haqdir; boshqa barcha epitetlar buning oqibati va ifodasi bo'lib, Xudo Haqiqatining hamma narsani qamrab oluvchi buzuqligidan dalolat beradi.

Adolat, adolat va haqiqatning bu birligining belgisi bugungi kungacha saqlanib qolgan: jamiyatda normalarni saqlashga qaratilgan huquqiy kodeks adolat (har bir davrdagi ijtimoiy guruhlarning axloqiga qarab sub'ektiv ravishda tushunilgan bo'lsa ham), Qadim zamonlardan beri Rossiyada ular "Pravda" deb nomlangan: "Rus haqiqati", "Yaroslav haqiqati". Keyingi davrlarda shunday qilib, "haqiqat" so'zi ma'noda "adolat solihlik bilan shartlangan" nohaq sudyalar ruhiyatiga bosim o'tkazmagan va ularni yaratishga to'sqinlik qilmagan davlat tomonidan tashkil etilgan adolatsizlik, huquqiy kodekslar boshqacha nomlana boshladi: “huquqiy kodekslar”, “qonunlar kodekslari”, “kodekslar”.

Ammo dastlab, rus dunyoqarashida Haqiqat nohaq bo'lishi mumkin emas va adolatni Haqiqat-Haqiqatdan tashqarida topish mumkin emas va shunga ko'ra, har qanday yolg'on adolatsiz va nohaqdir. Haqiqat-Haqiqat-Adolat-Haqiqatning bu birligida - original rus tilidagi hayotga qarashning o'ziga xosligi va rus nutqi Taqqoslash uchun: hayotning inglizcha tavsifida "haqiqat" ham "haqiqat", ham "haqiqat"; "adolat" - "adolat", "adolat", "oqlash"; "adolat" - "adolat". Ya'ni, grammatik jihatdan bular bir ildizdan bo'lgan so'zlar emas, buning natijasida adolat, to'g'rilik va haqiqat bir-biri bilan qo'shimcha lingvistik vositalar bilan bog'lanadi va tilning o'zi qandaydir "adolat" bo'lish imkoniyatini beradi. Haqiqat-Haqiqatga qo'shimcha.

Ammo biz 20-21-asrlar bo‘sag‘asida yashayapmiz va bu davrga kelib, bu hayot hodisalari va ularni ifodalovchi tushunchalarning dastlabki o‘z-o‘zidan o‘zaro bog‘liqligi ko‘pchilikning ongida yo‘qoldi. Shunday qilib, "Vissarion" (Sergey Anatolyevich Torop) 1991 yilda o'zini ikkinchi kelishida Masih deb e'lon qilgan - Oxirgi Ahd cherkovining asoschisi - bir qarashda go'zal aforizmga tegishli: “Kim haqiqatdan keyin haqiqatni qidiradi Ma’nosida: haqiqat berilgandan keyin , u yolg'onni qidirmoqda.

Ammo bu rus tilida emas: rus dunyoqarashida Haqiqat keng qamrovli hodisa va tushunchadir va Haqiqat quyidagi hollarda Haqiqatning aspektlaridan biridir:

  • haqiqiy axloq bilan shartlangan axloq hech qanday rol o'ynamasa (masalan, axloq va axloqdan qat'i nazar, har doim 2 × 2 = 4), yoki,
  • ko‘pchilikni birlashtirgan va ozmi-ko‘pmi keng odamlar doirasiga xos bo‘lgan Haqiqat-Haqiqat haqidagi sub’ektiv tushunchani yuzaga keltiruvchi yagona axloqiy-axloqiy asos shakllanganida.

Va axloqiy va axloqiy hamjamiyat tufayli ko'pchilik uchun umumiy bo'lgan bu sub'ektiv tushuncha ko'pincha "haqiqat" deb ataladi, garchi u mohiyatan ob'ektiv haqiqat-haqiqat emas, balki unga ko'plab mumkin bo'lgan yaqinlashuvlardan biri bo'lib, ehtimol yolg'on va yolg'onni o'z ichiga oladi. xatolar, bu "haqiqat" ga sherik bo'lganlarning barchasiga o'rganib qolgan. Shunga ko'ra, Sergey Anatolevich "Vissarion" o'zining go'zal, ammo solih bo'lmagan va ruslarga qarshi o'yini bilan odamlarning fikrlarini chalkashtirib yuboradi va shu bilan bir asr oldin o'zining paradoksi bilan aytib o'tilganidek, ularni chalg'itadi: "Agar kimdir menga Masih haqiqatdan tashqarida ekanligini isbotlasa, men haqiqat bilan emas, balki Masih bilan qolishni afzal ko'raman" F. M. Dostoevskiy odamlarni xatoga yo'l qo'ygan.

Agar yuqoridagi ikkita shart bo'lmasa, unda savol haqida emas, balki Haqiqat-Haqiqat haqida savol tug'iladi axloq va axloqdan qat'iy nazar haqiqat chunki Koinotning borligini oldindan belgilab qo'yish Yaratuvchi va Qodir Allohning eng oliy axloqi va axloqining ifodasidir.

Shunga ko'ra, Haqiqat-Haqiqatni izlash har doim qonuniydir, chunki inson har doim chegaradan o'tishi mumkin sub'ektiv haqiqatlarni cheklash, lekin Haqiqat-Haqiqatdan chetga chiqish mumkin emas, garchi undan qandaydir noto'g'ri subyektivizmga og'ish mumkin bo'lsa-da. Shuning uchun kim yolg'on izlasa, uni o'zining haqiqiy axloqi bilan shartlangan va uni Haq-Haqdan uzoqlashtiradigan botil deb topadi; Kim esa haqiqatni «haqiqatdan keyin» - sub'ektiv haqiqatni izlasa, haqiqatni Haqiqatdan topadi ob'ektiv Haqiqatni yangi sub'ektiv axloqiy shartli tushunish sifatida, uning ongiga Haqiqat-Haqiqatning yangi qirralarini, yangi chora-tadbirlarni ochib beradi va natijada hamma narsani ilgari noma'lum idrok etadi."Hamma narsa" odatda kundalik hayotning har qanday mayda-chuyda ma'nosida tushuniladigan so'zdir, garchi o'ta umumiy ma'noda u falsafa tilida "ob'ektiv haqiqat" deb ataladigan narsani anglatadi. Alloh taolo – rahmdil zot – “haqiqat”dan keyin Haqni topgan va Haq-Haqiqatdan og‘ishgan yolg‘onni topgan hayotiy holatlarning qo‘shilishi bilan ko‘rsatib qo‘yadi: “Imoningga ko‘ra, shunday bo‘lsin. senga."

"Haqiqat nima?" - bu savol tsivilizatsiya tarixi davomida bir necha bor ko'tarilgan: "hayotning ma'nosi" haqidagi stol muhokamalarida, ilmiy va diniy risolalarda va kundalik hayotning haqiqiy hayotiy vaziyatlarida. Pilat ham xuddi shu savolga keldi (Yuhanno 18:38 va boshqalar), Kanonik Yangi Ahd matnlarida aytilganidek, Oliy Kengash (Sanhedrin) egalari tomonidan unga yuklangan Masihning ishini tahlil qildi.

M.A. Bulgakov "Usta va Margarita"da bu masalani chetlab o'tmadi:


– Nega sen, sarson, o‘zing bilmagan haqiqatni aytib, bozordagilarni sharmanda qilding? Haqiqat nima?

Shunda prokurator o‘yladi: “Oh, xudolarim! Men sudda undan keraksiz narsa haqida so'rayman ... Mening aqlim endi menga xizmat qilmaydi ..." va u yana quyuq suyuqlik solingan idishni tasavvur qildi. — Meni zaharlayapman, zaharlayman!

Haqiqat, birinchi navbatda, boshing og'riyapti va shu qadar og'riyaptiki, siz qo'rqoqlik bilan o'lim haqida o'ylaysiz. Siz nafaqat men bilan gaplasha olmaysiz, balki menga qarashingiz ham qiyin. Endi esa men beixtiyor sizning jallodingizman, bu meni xafa qiladi. Siz hatto hech narsani xayolingizga ham keltirolmaysiz va faqat sizning itingiz kelishini orzu qilasiz, o'zingizga bog'langan yagona jonzot. Ammo sizning azobingiz endi tugaydi va boshingiz o'tadi Ilk nashrlardan birida:
Va u yunon tilida gapirayotgan ovozni eshitdi:

Haqiqat shuki, boshing og'riyapti va shu qadar og'riyaptiki, endi men haqimda emas, balki zahar haqida o'ylaysiz. Chunki u og'riqni to'xtatmasa, aqldan ozgan bo'lasiz. Menga qarashni ham xohlamaysiz, lekin itingiz kelishini xohlaysiz. Ammo bugun shunday kunki, siz aqldan ozgan holatda bo'lolmaysiz va endi boshingiz o'tib ketadi ”(Slovo jurnali, № 6, 1991 yil, 55-bet).

Kotiba mahbusga ko‘zlarini katta-katta ochdi va so‘zini tugatmadi.

Pilat mahbusga shahid ko'zlarini tikdi va quyosh allaqachon hippodrom tepasida turganini ko'rdi, nurlar ustunlar ichiga kirib, Ieshuaning eskirgan sandaliga sudralib kelayotganini va u quyoshdan qochayotganini ko'rdi.

Bu yerda prokuror kursidan turib, boshini qo‘llari bilan qisdi, sarg‘ish, soqollangan yuzida dahshat aks etgan edi. Lekin u darhol o'z irodasi bilan uni bosdi va yana kursiga cho'kdi.

Mahbus esa gapini davom ettirdi, lekin kotiba boshqa hech narsa yozmadi, faqat g‘ozday bo‘ynini cho‘zib, bir og‘iz so‘z aytmaslikka urindi.

Xo'sh, hammasi tugadi, - dedi mahbus Pilatga xayrixohlik bilan qarab, - men bundan juda xursandman. Sizga, igemon, bir muddat saroyni tark etib, tevarak-atrofda, hech bo‘lmaganda Zaytun tog‘ida sayr qilishni maslahat bergan bo‘lardim. Bo'ron boshlanadi, - mahbus quyoshga qarab o'girildi, - kechroq, kechqurun. Yurish sizga katta foyda keltiradi va men sizga mamnuniyat bilan hamroh bo'lardim. Menimcha, siz uchun qiziqarli bo'lishi mumkin bo'lgan ba'zi fikrlar paydo bo'ldi va men ularni siz bilan bajonidil baham ko'rgan bo'lardim, qanchalik aqlli odamdek taassurot qoldirsangiz.

Kotibaning rangi o'likdek oqarib ketdi va o'ramni yerga tashladi.

Muammo shundaki, - davom etdi to'xtatib bo'lmaydigan bog'langan odam, - siz odamlarga ishonchingizni yo'qotdingiz. Oxir oqibat, tan olishingiz kerak, siz itga barcha mehringizni qo'ya olmaysiz. Sizning hayotingiz kambag'al, gegemon, - va keyin ma'ruzachi o'ziga jilmayishga ruxsat berdi.

Kotiba endi faqat bir narsani o‘ylardi, quloqlariga ishonish yoki ishonmaslik. Men ishonishim kerak edi. Keyin u hibsga olingan odamning bu eshitilmagan beadabligidan qizg'in prokurorning g'azabi qanday g'alati shaklda bo'lishini tasavvur qilishga urindi. Kotib esa prokurorni yaxshi tanisa-da, buni tasavvur qila olmadi.

Qo‘llarini yechinglar” (2-bob, iqtibos keltirayotganda matnni biz qalin qilib ajratib ko‘rsatamiz).

Jamoatlarning ta'limotiga zid bo'lgan bu xushxabar suhbatidan ko'rinib turibdiki, cherkov an'anasi Isoning Pilat oldida jim bo'lganidan kelib chiqadi: "u birorta so'ziga javob bermadi", Matto, 27:14; xuddi shunday Mark 15:5; Ieshua Pilatga oddiy hayotiy misol bilan ko'rsatganidek:

Odamlar jamiyatidagi Haqiqat-Haqiqat hodisasi har doim aniq bo'lib, tarixiy vaqt va harakat joyiga xos bo'lgan juda aniq holatlarning kombinatsiyasi tufayli yuzaga keladi. Jamiyatdagi haqiqat har doim hayotiy aniqdir. Hayotdan tashqarida aniq aniqlanmagan "umuman haqiqatlar" yo'q., shuning uchun ularni izlash ma'nosiz, lekin bu masala bilan "qayg'urayotgan"larning ko'pchiligi buni izlayotgani va bahslashayotgani aniq "umuman haqiqat". Va ularning ba'zilari u qandaydir mavhum, tushunarsiz shaklda mavjud ekanligini ta'kidlaydilar, lekin hech qanday tarzda barcha ko'pligi va xilma-xilligi bilan Hamma mavjudligining ma'lum bir shaklida emas.

Bu haqda - "umuman haqiqat" haqida - Ieshua Pilat so'raydi va ishonchli javob oladi va uni Hamma narsada (ob'ektiv haqiqatda) hukmronlik qiladigan aniqlikka qaytaradi. Haqiqatning bu ko‘rinishi esa o‘zining soddaligi va muntazamligi bilan Pilatda ham, uning kotibida ham hayratlanarli taassurot qoldiradi.Bundan tashqari, bu oddiy javob hatto M.A.Bulgakovni iblislik va shaytonizmda ayblayotgan cherkov adabiyotshunoslarini ham g‘azablantiradi.

Haqiqat-Haqiqat o'zining namoyon bo'lishida ko'p qirrali, lekin bir xil sharoitlarda bir-birini inkor etuvchi ikki yoki undan ortiq "haqiqat" mavjud emas. Shunga ko'ra, bitta mavzu bo'yicha bir-birini istisno qiladigan ikkita "haqiqat" ni o'z ichiga olgan rivoyatlar ularga duch kelganlarni halok qiladi:

  • jinnilik yoki shizofreniya (alohida shaxs va intellekt), agar ular bilan to'liq kelishuv bo'lsa,
  • yoki “haqiqat nima?” degan savolga aniq javob berish majburiyati. ularda ko'tarilgan muammolar bo'yicha, ular bilan qisman bo'lsa-da, kelishmovchilik bo'lgan taqdirda.Aslida, biz aynan shunday qilyapmiz, bu ishni rivojlantirmoqdamiz.

Bunday turdagi fikrda hal qilinmagan noaniqliklar ilohiyotda alohida dolzarblik va ahamiyat kasb etadi, chunki unda eng yaxshi stsenariy, Haqiqat-Haqiqatdan og'ishlar insoniyatning etuk emasligining ifodasidir va eng yomoni- Xudoga behuda tuhmat bilan qurilgan. Va bu tuhmat nafaqat gunohkorlar uchun cheksiz do'zax haqidagi ta'limotni, balki global tsivilizatsiya, xalqlar va nihoyat, har bir insonning hayotining haqiqiy faktlari va hayot normalari haqidagi yolg'on ta'limotni o'z ichiga oladi.

Haqiqat birinchi o'rinda turadi

Jamoada chinakam ilmiy ijod muhiti bo'lishi juda muhimdir. U o'z-o'zidan paydo bo'lmaydi, balki butun ilmiy jamiyatning barcha a'zolarining va har birining alohida sa'y-harakatlari bilan yaratiladi. Va bu erda olimlar o'rtasidagi munosabatlarda hal qiluvchi va asosiy rol ilmiy haqiqatdir. Binobarin, talaba va yosh olimda o‘z g‘oyasi uchun kurashuvchi insonga xos sifatlar bo‘lishi, hokimiyatga e’tibor bermay, buni isbotlay olishi muhim. Vakolat faqat mantiq va dalillar bo'lishi mumkin. Masalan, Lev Landau hech qachon havoga chiqmaydi. Har qanday talaba, aspirant unga istalgan savol bilan murojaat qilishi mumkin edi. Shu bilan birga, uning o'zi ham bolaligidan shunday edi.

Bir marta, matematika bo'yicha ma'ruzada Landau professorga savol berdi. Professor javob berishdan oldin uzoq o‘ylanib qoldi. Tomoshabinlar juda jim bo'lishdi. Professor Landaudan doskaga chiqishni iltimos qildi. Bir zumda u matematik belgilar bilan qoplandi. "Xitoy maktubi", deb pichirladi kimdir. Professor va Lev Landau bahslasha boshlashdi. Talabalar taxmin qilishdi: Landau haq edi. Uning yuzi jiddiy va diqqatni jamlagan, professorniki esa hayajonlangan va biroz tushkunlikka tushgan edi. Keyin professor jilmayib, boshini egib: “Tabriklayman, yigit. Siz original yechim topdingiz.

Har bir jamoada shunday chinakam ilmiy muhit mavjudligi, ularning eng yaxshilari, shuningdek, eng yaxshi xorijiy ilmiy jamoalar tajribasini ko‘rib chiqish va ommalashtirish qimmatlidir.

Piter Leonidovich Kapitsa hamkorlik qilgan Ruterfordning Manchester laboratoriyasi erkin tadqiqot va munozaralar jarayonida, lekin mavjud faktlarga qat'iy rioya qilish asosida haqiqat tug'ilgan joy edi. Va haqiqatni bilish yo'li qanchalik qiyin bo'lmasin, olimlar doimo hazil, kulish va o'yin-kulgiga vaqt topdilar.

Buni Kopengagendagi Nils Bor boshqargan Nazariy fizika instituti xodimlari va I. V. Kurchatov, P. L. Kapitsa, S. P. Korolev, N. N. Semenov, L. D. Landau va s. Belarusiya - Nikolay Pavlovich Yerugin, Boris Ivanovich Stepanov, Andrey Kapitonovich Krasin va boshqalarning ilmiy jamoalariga.

Ushbu jamoalarning muhim xususiyati barcha xodimlar o'rtasida ajoyib do'stona muhit edi: akademiklar va yangi olimlar, ilmiy yoshlar va oq sochli fan ustalari. Va bu masalada ohang etakchi olimlar tomonidan belgilab qo'yilgan va o'rnatilgan. Bu institut seminarlarida yaqqol namoyon bo'ladi.

Ular Leningrad fizika-texnika institutida qiziqarli edi. Institutga ilk bor kirgan yoshlarni hayratga solgan seminarlar edi. Seminarlarda barcha institut yoshlari kabi shaharning barcha hurmatli fizik olimlari ishtirok etishdi. Uchrashuvlarni A.F.Ioffe olib bordi. Ilm-fan yangiliklari haqida qisqacha ma'lumot berildi, keyin ular qattiq jismlar fizikasi, dielektriklar fizikasi va elektronika sohasidagi ishlari haqida xabar berishdi. Har doim fan patriarxi A.F.Ioffe barcha hisobotlarni aniq va aniq izohlagan. U nazariyotchilarning xabarlarini to'liq jismoniy aniqlik uchun keltirdi. Seminarlarda savollar bo'lishi kerak edi: hech kim masalaning mohiyatini tushunmasdan ketmasligi kerak. Munozaralar ko'pincha avj oldi. Ular nimani isbotlangan deb hisoblash mumkinligini va qo'shimcha tadqiqotlarni talab qiladigan narsalarni tushunmasdan kelishmovchilik qilishmadi. Har bir tadqiqotchi o'z tadqiqotining natijasi haqida hisobot berishga majbur edi. Agar yil davomida kimdir gapirmasa, Abram Fedorovich uni o'z joyiga taklif qildi va unga o'qituvchilik yoki boshqa ish bilan shug'ullanish yaxshiroq ekanligini ishonchli tushuntirdi va "aybdorlar" institutni tark etdilar. Bu seminarlar har bir ishtirokchini bir-ikki yil ichida haqiqiy fizikga aylantirdi.

Xarakterli jihati shundaki, bunday seminarlarda asosiysi ilmiy yutuqlar emas, ular qanchalik muhim bo‘lmasin, olimning yuksak ilmiy unvoni emas, balki haqiqat va faqat haqiqat edi.

Shunisi e'tiborga loyiqki, yangi boshlanuvchilar hisobotlarni, xabarlarni, muhokamaning o'zini tushunish uchun o'zlarini tortib olishlari kerak. Yangi boshlanuvchilarni bahslashishga, to'g'riligiga ishonch hosil qilgan nuqtai nazarni himoya qilishga o'rgatilgan.

Fizika-texnika institutiga laborant sifatida endigina o‘qishga kirgan o‘n olti yoshli Yasha Zeldovich o‘ta iqtidorli laboratoriya boshlig‘ining hisobotidan so‘ng uning eksperimental talqiniga rozi bo‘lmagani ma’lum. olingan natijalar va o'z xulosalarini taklif qildi. “Barchamizga, - deb yozgan edi akademik N. N. Semenov, - Zeldovich adashgandek tuyuldi. Ammo muhokama jarayonida uning haqiqatan ham haq ekanini hamma sekin-asta tushuna boshladi”. Bu voqea hech kimni, jumladan, ma'ruzachini, bo'lajak mashhur nazariy fizik, akademik Yakov Borisovich Zel'dovich ishlagan laboratoriya mudirini xafa qilmadi. Shundan keyin ular o'rtasidagi mustahkam do'stona munosabatlar uzoq yillar davomida saqlanib qoldi.

Shuning uchun ham SSSR Fanlar akademiyasi Fizika muammolari instituti ilmiy seminari mudiri, institut direktori akademik P. L. Kapitsa, xuddi yoshligidagidek, unga nimadir tushunarsiz bo‘lsa, ikkilanmay, o‘z fikrini so‘zlab berdi. so‘rang, ba’zan gap o‘rtasida so‘zlovchining gapini to‘xtatadi. Bu hech kimni xafa qilmaydi: u kichik ilmiy xodimni ham, akademikni ham to'xtatdi. U sakrab turdi va tushuntirish so‘radi. Uning uchun asosiy narsa haqiqatdir. Ular bunga ko'nikib, ergashishdi.

Bu erda ko'pincha turli yoshdagi, tajribali, mansabdagi olimlar o'z dalillarining ishonchliligi uchun qanday osonlikcha raqobatlashayotganini, ularni aniqlab, sayqallashini ko'rish mumkin edi. Va ularni g'alabaga tashnalik emas, balki haqiqatni topishga bo'lgan o'zaro intilish boshqaradi. Aynan o‘rtoqlik munozaralari, suhbatlari, o‘zaro ishonch va umumiy manfaatlarga to‘la muhitda ko‘pincha kelajakdagi ilmiy izlanishlar uchun yadro, boshlang‘ich nuqta bo‘lib xizmat qiladigan fikr va g‘oyalar tug‘iladi.

Xuddi shu an'analar Nils Bor jamoasida mavjud edi. Kopengagen nazariy fizika institutida ma'ruza paytida professorning gapini to'xtatish mumkin edi va bu Germaniyadan kelgan talabalarda juda kuchli taassurot qoldirdi, bu erda ilmiy intizom hukmronlik qildi.

Shunisi e'tiborga loyiqki, 1961 yil may oyida Niels Bor Sovet Ittifoqiga oxirgi marta tashrif buyurganida (Lomonosov nomidagi Moskva universiteti unga faxriy professor unvonini bergan), fiziklar P. L. Kapitsa va L. D. Landau seminarida undan " Uning atrofiga ko'plab yosh ijodkor nazariyotchilarni to'plash imkonini bergan sir" deb javob berdi: "Hech qanday sir yo'q edi, faqat biz yoshlar oldida ahmoq bo'lib ko'rinishimizdan qo'rqmasdik".

Nobel mukofoti sovrindori, dunyoga mashhur nazariy fizik Ignat Evgenievich Tamm (1895-1971) bu Bor uchun juda xos bayonot ekanligini ta'kidladi. Niels Bor har qanday o'ziga xoslik va takabburlikka mutlaqo begona edi, u hayratlanarli kamtarlik bilan ajralib turardi. Haqiqatan ham, agar ishtirokchilar o'z bilimlaridagi bo'shliqlarni ochib beradigan savollar berishdan qo'rqsa va shuning uchun "ahmoq" ko'rinishdan qo'rqsa, hech qanday muhokama samarali bo'lmaydi, dedi Tamm.

Akademik Aleksandr Danilovich Aleksandrov ilmiy munozaralar samarasining yorqin manzarasini chizdi. “Landau va Pauers maqola yozganlarida Geyzenberg bilan tez-tez bahslashardi. Bor kelib tingladi... Avvaliga tushunmadi, keyin tushuntirdilar, keyin bahsga aralashdi va o'zlari tushunmagan narsalarni ko'ra boshladilar.

Bu misoldan yirik, yetuk olimning o‘rni naqadar katta bo‘lganini va shunday bo‘lib qolayotganini anglash qiyin emas. Kopengagendagi Bor institutini nazariy fizikaning Makkai deb bejiz aytishmagan. U yerga mashhur olimlar, jumladan Geyzenberg ham kelgan. Ular suhbatlashdilar, fikr almashdilar va natijada yorqin ish oqimi paydo bo'ldi. Va bu asarlarning barchasida Borning chuqur tafakkuri muhri yotardi.

Bor institutida, Leningrad fizika-texnika institutida va boshqalarda o'tkazilgan seminarlarda asosiy narsa munozaralar va bahslar edi. Aniqrog‘i, bu ilmiy ijodkorlikning bir ko‘rinishidir. Zero, odamlar bejiz aytishmagan: haqiqat tortishuvda tug'iladi. Olim uchun esa haqiqatdan qimmatroq narsa yo‘q.

Ilm-fandagi kelishmovchiliklar bo'lishi mumkin va ehtimol bo'lishi kerak. Shuning uchun nazariy munozaralar bo'lishi mumkin va bo'lishi kerak. Afsuski, ba'zi ilmiy jamoalarda ba'zida nizo adovatga, asosli dalillarga kar bo'lib qolishi mumkin. Va keyin endi haqiqat emas, balki o'z kiyimining sharafi himoya qilinadi. Barcha vositalar va texnikalar “dushmanni yengish”ga qaratilgan. Haqiqatning o'zi, fanning o'zi bunday bahsning qurboniga aylanadi.

Agar olimdan uni o‘z ishiga nima undadi deb so‘rasak, bu shunchaki mukofotlar emas, minnatdorchilik izlanishlari emasligini albatta eshitamiz (garchi 21-asrda bu borada ko‘p narsa o‘zgargan bo‘lsa ham). Hayotning maqsadi doimo ilm-fan, ilmiy haqiqatga erishish bo'lib qoladi. Bu vazifa olimning butun hayotini to'ldiradi va uni hal qilishdagi muvaffaqiyat haqiqiy va eng yaxshi mukofotdir. Shuning uchun olimlar tanqid, mulohazalarni hodisalarning mohiyatini anglash yo'lidagi vositalardan biri deb biladilar. Bu ezgu maqsadga xizmat qilish buyuk olimlarni ba'zan o'z xulosalariga zid keladigan natijalarni qabul qilishga majbur qiladi.

Dunyoga mashhur akademik Nikolay Ivanovich Vavilov butun umri davomida ilmiy haqiqat uchun kurashdi va mashhur olimlarning buyuk ishlariga va yangi boshlanuvchilarning kichik yutuqlariga teng muhabbat bilan qaradi. Shu bilan birga, u qaerda, kim, nima va qanday ishlaganini mukammal esladi.

“1924 yilning aprelida, – deb eslaydi qishloq xo‘jalik fanlari doktori, professor A.I.Atabekova, – men ishimni tugatdim va “Amaliy botanika va seleksiya” jurnali tahririyatiga yubordim va bir necha oy o‘tgach, u allaqachon nashr etilganiga qaramay, nashr etildi. immunitet to'g'risida olingan ma'lumotlar ushbu jurnalning muharriri bo'lgan N. I. Vavilovning xulosalaridan biroz farq qiladi.

Ilmiy doiralarda mashhur sovet atom olimi, akademik Lev Andreevich Artsimovichning (1909–1973) tamoyillari umumjahon hurmatiga sazovor bo'ldi. Eng muhimi, u ilmiy haqiqat va halollikni qo'ydi, hech qanday siyosiy va diplomatik manevralarga berilmadi. Ko'pgina mutaxassislar 1961 yilda Zalsburgda bo'lib o'tgan plazma fizikasi bo'yicha xalqaro konferentsiyani esladilar, o'shanda Lev Andreevich Amerikaning ommaviy, ammo noto'g'ri ishini keskin tanqid qilgan.

39 yoshida SSSR Fanlar akademiyasining akademigi bo'lgan Evgeniy Pavlovich Velihov va professor V.Lazukin o'sha paytda ko'plab fiziklar uni bu fikrdan qaytarishga urinib, ziddiyatni yumshatishga harakat qilishganini esladilar. Lev Andreevich qat'iy qoldi. Amerika delegatsiyasi hayratda edi va konferentsiyadan keyin u haqida juda ko'p do'stona gaplar bo'ldi. Ammo asta-sekin hamma Lev Andreevichning to'g'riligini tan oldi.

L. A. Artsimovich o'z ishini, masalan, tez chimchilashdan neytronlarni aniqlash bo'yicha tajribalarni talqin qilishni bir xil darajada tanqid qildi. U birinchi bo'lib ularning termoyadrosiz kelib chiqishini aniq ta'kidladi. Uning yordami bilan sovet plazma fizikasi bir qator moda sevimli mashg'ulotlari va xayolotlardan qochdi.

Shu bilan birga, L. A. Artsimovich o'ziga ishongan ishlarni, garchi ular uzoq vaqt soyada bo'lsa-da, deyarli universal befarqlik bilan qanday bajarishni bilardi. Tokamaklar bilan ham shunday bo'ldi. SSSRda taklif qilingan va yaratilgan bu eksperimental tizimlar simmetriya va soddaligi bilan ajralib turadi. Biroq, nazariy nuqtai nazardan, ko'p jihatdan, ular dastlab aqlli qurilmalardan pastroq bo'lib tuyuldi. Lev Andreevich tokamaklar ustida ish olib bordi, asta-sekin eksperimental materiallarni to'pladi va faqat sinchkovlik bilan tekshirish va baholashdan so'ng u jahon forumlarida nutq so'zladi. U tomonidan tashkil etilgan jahon hamjamiyati tomonidan o'tkazilgan tekshiruvdan so'ng - bular ingliz guruhi tomonidan amalga oshirilgan haroratni taqsimlash o'lchovlari edi - ishonchsizlik muzlari buzildi va aksincha, barcha yirik laboratoriyalar tokamaklarga e'tibor qaratdi. L. A. Artsimovich olimlar va tegishli ilmiy bo'limlar rahbarlari oldida eng yuqori hokimiyatga aylandi. Uning AQSh, Fransiya va boshqa mamlakatlarga safari chog‘ida ko‘pchilik laboratoriyalar u bilan o‘z dasturlarini muhokama qilishdi. Bunday harakatlarni ilmiy haqiqat hamma narsadan ustun turadigan haqiqiy buyuk olimgina amalga oshirishi mumkin edi.

Bu erda quyidagi muammoni eslatib o'tish muhimdir.

Ushbu matn kirish qismidir."Eng yangi faktlar kitobi" kitobidan. 3-jild [Fizika, kimyo va texnologiya. Tarix va arxeologiya. Turli] muallif Kondrashov Anatoliy Pavlovich

1941 yil fojiasi kitobidan muallif Martirosyan Arsen Benikovich

Mif № 6. 1941-yil 22-iyun fojiasi Stalinning Germaniyaning hujumga tayyorgarligi toʻgʻrisida toʻliq bexabarlik “stsenariysi”ni ataylab oʻynagani uchun sodir boʻldi, chunki u tajovuz qurboniga aylanib, Birlashgan Millatlar Tashkilotidan yordam olishiga ishonishi mumkin edi. Davlatlar va Buyuk Britaniya, birinchi navbatda, shaklida

Kitobdan yahudiy tornado yoki o'ttiz kumush tanga Ukraina sotib olish muallif Xodos Edvard

Masonlik, eng avvalo, o'zaro yordam va homiylikning buyuk ittifoqidir.Bu tushunarli. Chunki masonlikda hamma “aka-uka”dir; va birodar-mason (haqiqiy g'isht teruvchi, devor yotqizuvchi) ming vazir qurilishi bo'lgan uka-vazir bilan teng ravishda gaplashishi mumkin.

Kitobdan 1941 yil, 22 iyun muallif Nekrich Aleksandr Moiseevich

Birinchi navbatda - "komissarlarni" yo'q qilish 1941 yil mart oyida oliy qo'mondonlik harbiy asirlar uchun harbiy okruglar bo'limlari boshliqlari va bosh qo'mondonlik ofitserlarining yashirin yig'ilishini chaqirdi. Harbiy asirlar boshqarmasi boshlig'i, general-leytenant

"G'alaba ostonasidan" kitobidan muallif Martirosyan Arsen Benikovich

Mif № 18. Ikkinchi jahon urushi tugashi bilan Stalin G'arbga, birinchi navbatda, AQShga hujum qilishga tayyorlana boshladi. Bu afsonalar juda uzoq vaqt davomida tashviqotda qo'llanilgan. Hatto aytish mumkinki, bu afsonalar majmuasi G'arbning "mazali taomlari" dan biridir

"Rossiyada shifrlash biznesi tarixi" kitobidan muallif Soboleva Tatyana A

Fitna - birinchi navbatda inqilobiy er osti sharoitida shifrlardan foydalanish tajribasi avloddan-avlodga o'tdi. "Narodnaya Volya" tashkiloti a'zolari allaqachon "qamoqxona shifridan" foydalanganlar - "Polibiy shifrining" varianti - bu barcha qamoqxonalar va qal'alarni chetlab o'tgan.

"Rossiya tarixining yolg'onlari va haqiqati" kitobidan muallif

Ot - avvalo - Ey, taqdiringdan mahrum bo'lganingdek qilmishlari tengsiz ot! Qaerga xohlasangiz, boring, chunki peshonangizga na Astolfning Gipogrifini, na mashhur Frontinni ... chaqqonlikda siz bilan tenglashtirib bo'lmaydi, deb yozilgan. Va biz Brilladorni ham eslaymiz - ot

Masonlar kitobidan: Qonda tug'ilgan muallif Robinson Jon J.

4-bob "Birinchi navbatda ... Jonitlarni yo'q qilish" Angliya tarixidagi asosiy fantastika va ertaklar qirol Richard II ga tegishli. Afsonaviy qora shahzoda 1376 yilda vafot etgach, Edvard III o'g'li Richardni nabirasi, ingliz taxtining vorisi deb e'lon qildi. Keyingi yil

Gitlerning "Bo'ri bo'ri" shtab-kvartirasi fazo va vaqt kitobidan muallif Zagorodniy Ivan Maksimovich

3 Bo'ri xavfsizligi - birinchi navbatda, Vinnitsani o'zining asosiy dala shtab-kvartirasining filiali bilan xursand qilgan Gitler Imperator xavfsizlik xizmatiga ob'ekt va uning atrofida maxsus xavfsizlik rejimini yaratish bo'yicha tegishli buyruqlar berdi.Nemislar doimo

"Ukraina: mening urushim" kitobidan [Geosiyosiy kundaligi] muallif Dugin Aleksandr Gelievich

Viktor Yanukovich Murojaati: Birinchi navbatda referendum Yanukovichning bayonoti jonli efirda e'lon qilinmagan bo'lsa-da, bu katta ahamiyatga ega.

"Tarix arvohlari" kitobidan muallif Baymuxametov Sergey Temirbulatovich

Ot - eng avvalo - Ey, taqdirdan mahrum bo'lgan ishlarida tengsiz ot, xohlagan joyingga bor, chunki peshonangga yozilganki, na Astolfning Gipogrifi, na mashhur Frontin ... siz bilan taqqoslab bo'lmaydi. chaqqonlik. Va biz Brilladorni ham eslaymiz - ot

1812 yilda Moskva frantsuz kitobidan. Moskva olovidan Berezinagacha muallif Askinof Sofi

Avvalo, savdo shahri Shaharning kuchi va obro'si uning 14-asrda qo'lga kiritilgan savdo va hunarmandchilik markazi maqomi bilan yaratilgan. Darhaqiqat, o'sha paytdan boshlab Moskva metall buyumlar ishlab chiqarishga ixtisoslashgan. "Moskva ustalarining mahorati,

Afg'oniston kitobidan. Menda sharaf bor! muallif Balenko Sergey Viktorovich

Birinchidan, bu ish va hayot bitta. O'lim esa bitta.Hech kim bilan bo'lishish mumkin emas.Oxirgi jangda esa do'stlaringni o'zing bilan to'sishga muvaffaq bo'lding...Urush,olov va tutun zarbasi Yuragni yosh yopding.Bu so'zlar u haqida - Dahshatli qurbon bo'lgan katta leytenant Pavel Yakovlevich Korchak

1915-1917 yillarda Rossiyada Buyuk Gertsog muxolifati kitobidan. muallif Bityukov Konstantin Olegovich

"Siz, Buyuk Gertsoglar, avvalambor, suveren bilan gaplashishingiz kerak, chunki bu sizni ko'proq tashvishga solmoqda ..." Oktyabr oyining so'nggi kunlarida, Duma deputatlarining talablari keskin siyosiylashgan va byudjet muhokamasi avj olgan paytda. ichiga

Mening "ibtidoiylikka yo'l" kitobidan muallif Semenov Yuriy Ivanovich

7. Fohishalik, guruh nikohi va umuman urugʻ-aymoq toʻgʻrisida, birinchi navbatda, onalik urugʻi haqida.Bu qoidalarning barchasi N.A. Butinov va uning hamfikrlari va e'tiqodda. Men o'shanda o'yladim va hali ham noto'g'ri deb o'ylayman. Aynan shu holat meni belgilab berdi

To'liq asarlar kitobidan. 25-jild. 1914 yil mart-iyul muallif Lenin Vladimir Ilich

Avvalo aniqlik! (Birlik masalasida) 1. Ikki fikrga ega bo'lgan odamlar haqida Jiddiy masalalarga jiddiy qarashni aniq bilmagan odamlar bilan jiddiy gaplashish mumkinmi? Qiyin, o'rtoqlar, juda qiyin! Biroq, ba'zi odamlar qanday qilib jiddiy gapirishni bilmaydigan savol,

(11 )

Haqiqat mavzusi sargardon faylasuf Ieshua Xa-Nozri va Yahudiya prokurori Pontiy Pilat o'rtasidagi tortishuvning asosiy mavzusidir. "Haqiqat nima?" - deb so'radi Pilat. Va u javoban eshitadi: "Haqiqat, birinchi navbatda, sizning boshingiz og'riyapti." Bir qarashda bu so'zlar g'alati tuyuladi. Agar ular haqida o'ylab ko'rsangiz, Ieshua iborasining ma'nosi ochiladi. Bosh og'riyapti, demak, ruhda tinchlik yo'q, nimadir kemirib, odamni azoblaydi. Yahudiyaning olijanob va boy prokurori nimadan azob chekishi mumkin?

Ieshua bunga javob beradi: "Siz juda yopiqsiz va nihoyat odamlarga ishonchingizni yo'qotdingiz". Pontiy Pilat yolg'iz va baxtsiz. U ko'pchilikdan aqlli, lekin uning hayotida sevgi yo'q. Bu erda haqiqat yotadi. Axir haqiqat sevgidir. Ieshua ham yolg'iz. U aytadi: "Men dunyoda yolg'izman". Ammo prokurator uchun hamma odamlar yovuz va Ieshua ularni yaxshi ko'radi, ularni "yaxshi odamlar" deb ataydi. Ieshuaning baxti odamlarga muhabbatdadir. U gapirayotgan bu haqiqat va adolat sohasi nima? Bu sevgi sohasi, "kuch yo'q bo'lganda", chunki u shunchaki kerak bo'lmaydi. Ieshua, odamlar bir kun kelib bir-birlaridan nafratlanib, o'zlariga yetkazadigan azob-uqubatlardan xalos bo'lishlariga ishonadi. Pilat bunga ishonmaydi. U haqiqatni ko'rmaydi, bilmaydi. Butun dunyo Pilatga dushmandek tuyuladi. Va to'satdan u uni bosh og'rig'idan, ruhiy azobdan qutqaradigan odam bilan uchrashadi.

Pilat haqiqatga yo'l ochadi. Ammo u atrofidagi dunyodan juda g'azablangan, u xato qiladi, buning uchun u uzoq va og'riqli yillar uchun to'laydi. Pilatda Ieshuaning so'zlarini tinglab, hayotini o'zgartirish, odamlarga ishonish va ularni sevish imkoniyati bor. Uni nima to'xtatadi? "Qo'rqoqlik, shubhasiz, eng dahshatli illatlardan biridir." Ieshua Xa-Nozri shunday dedi. Prokuror nimadan qo'rqadi? U mansabini, mavqeini, hayotini xavf ostiga qo'ymoqchi emasmi? Ammo Pilat o'z hayotini qadrlaydimi? Axir, Ieshuani o'limga hukm qilishdan bir necha daqiqa oldin, "zahar haqidagi o'y birdan prokuratorning kasal boshidan behayo chaqnadi".

Bu shuni anglatadiki, o'zini o'zi saqlashning oddiy, hayvoniy instinkti Pilatni dahshatli qarorga undaydi. Vaziyat prokurorni mag'lub qiladi, chunki uning ruhiy kuchi yo'q. Ieshuani o'ldirgan prokuror hukmni o'zi uchun imzolaydi va buni tushunadi. "Prokuratorning dahshatli, yomon dardlarini davolaydigan hech kim yo'q." Ko‘ngil dardidan, yolg‘iz yurak iztirobidan “O‘limdan boshqa chora yo‘q”. Lekin Pilat boqiylikni kutadi!

Pilatning hikoyasi qanday tugadi? Kechirim. Haqiqat ham kechirimdir. Kechirimlilik mavzusi Shaytonning to'pi haqidagi hikoyaga kiritilgan. U yerda Frida azob-uqubatlardan qutulib, orom topadi. Tinchlik, sukunat, tinchlik - Bulgakov uchun asosiy tushunchalar. Ularning oldiga faqat munosib, yovuzlik xotirasi yuklanmagan, vijdon azobiga uchramaydigan, sevishni, kechirishni biladiganlargina kelishlari mumkin. Pontiy Pilat kechirim va ishonchni qabul qiladi. Ieshua unga qatl qilinmaganiga qasam ichdi va prokuror: "Menga boshqa hech narsa kerak emas!"

Pilat to‘kkan qonning “quritmaydigan qora-qizil ko‘lmak”i, ikki ming yildan beri yuragida tosh bo‘lakdek yotgan jinoyat prokurorning ongidan g‘oyib bo‘ladi. Pilat haqiqat va sevgini bilish yo'lidan ketmoqda.

Bulgakov "Usta va Margarita" asarida bizga dunyo haqidagi tushunchasini, qadriyatlar tizimini ochib beradi. U oliy adolatga ishonadi. Uning uchun haqiqat sevgi va kechirimdir. “Hammasi to‘g‘ri bo‘ladi, dunyo buning ustiga qurilgan”, deydi Voland muallifning fikrini shu so‘zlar bilan ifodalab.

Shunda prokurator o‘yladi: “Oh, xudolarim! Men sudda undan keraksiz narsa haqida so'rayman ... Mening aqlim endi menga xizmat qilmaydi ..." va u yana quyuq suyuqlik solingan idishni tasavvur qildi. — Meni zaharlayapman, zaharlayman!

Haqiqat, birinchi navbatda, boshing og'riyapti va shu qadar og'riyaptiki, siz qo'rqoqlik bilan o'lim haqida o'ylaysiz. Siz nafaqat men bilan gaplasha olmaysiz, balki menga qarashingiz ham qiyin. Endi esa men beixtiyor sizning jallodingizman, bu meni xafa qiladi. Siz hatto hech narsani xayolingizga ham keltirolmaysiz va faqat sizning itingiz kelishini orzu qilasiz, o'zingizga bog'langan yagona jonzot. Ammo azobingiz endi tugaydi va boshingiz o'tadi.

Kotiba mahbusga ko‘zlarini katta-katta ochdi va so‘zini tugatmadi.

Pilat mahbusga shahid ko'zlarini tikdi va quyosh allaqachon hippodrom tepasida turganini ko'rdi, nurlar ustunlar ichiga kirib, Ieshuaning eskirgan sandaliga sudralib kelayotganini va u quyoshdan qochayotganini ko'rdi.

Bu yerda prokuror kursidan turib, boshini qo‘llari bilan qisdi, sarg‘ish, soqollangan yuzida dahshat aks etgan edi. Lekin u darhol o'z irodasi bilan uni bosdi va yana kursiga cho'kdi.

Mahbus esa gapini davom ettirdi, lekin kotiba boshqa hech narsa yozmadi, faqat g‘ozday bo‘ynini cho‘zib, bir og‘iz so‘z aytmaslikka urindi.

Xo'sh, hammasi tugadi, - dedi mahbus Pilatga xayrixohlik bilan qarab, - men bundan juda xursandman. Sizga, igemon, bir muddat saroyni tark etib, tevarak-atrofda, hech bo‘lmaganda Zaytun tog‘ida sayr qilishni maslahat bergan bo‘lardim. Bo'ron boshlanadi, - mahbus quyoshga qarab o'girildi, - kechroq, kechqurun. Yurish sizga katta foyda keltiradi va men sizga mamnuniyat bilan hamroh bo'lardim. Menimcha, siz uchun qiziqarli bo'lishi mumkin bo'lgan ba'zi fikrlar paydo bo'ldi va men ularni siz bilan bajonidil baham ko'rgan bo'lardim, qanchalik aqlli odamdek taassurot qoldirsangiz.

Kotibaning rangi o'likdek oqarib ketdi va o'ramni yerga tashladi.

Muammo shundaki, - davom etdi to'xtatib bo'lmaydigan bog'langan odam, - siz odamlarga ishonchingizni yo'qotdingiz. Oxir oqibat, tan olishingiz kerak, siz itga barcha mehringizni qo'ya olmaysiz. Sizning hayotingiz kambag'al, gegemon, - va keyin ma'ruzachi o'ziga jilmayishga ruxsat berdi.

Kotiba endi faqat bir narsani o‘ylardi, quloqlariga ishonish yoki ishonmaslik. Men ishonishim kerak edi. Keyin u hibsga olingan odamning bu eshitilmagan beadabligidan qizg'in prokurorning g'azabi qanday g'alati shaklda bo'lishini tasavvur qilishga urindi. Kotib esa prokurorni yaxshi tanisa-da, buni tasavvur qila olmadi.

Qo‘llarini yechinglar” (2-bob, iqtibos keltirayotganda matnni biz qalin qilib ajratib ko‘rsatamiz).

Jamoatlarning ta'limotiga zid bo'lgan bu xushxabar suhbatidan ko'rinib turibdiki; Ieshua Pilatga oddiy hayotiy misol bilan ko'rsatganidek:

Odamlar jamiyatidagi Haqiqat-Haqiqat hodisasi har doim aniq bo'lib, tarixiy vaqt va harakat joyiga xos bo'lgan juda aniq holatlarning kombinatsiyasi tufayli yuzaga keladi. Jamiyatdagi haqiqat har doim hayotiy aniqdir. Hayotdan tashqarida turish, aniq belgilanmagan "umuman haqiqatlar" - sodir bo'lmaydi, shuning uchun ularni izlash befoyda, lekin bu savol bilan "qayg'urayotgan"larning ko'pchiligi aynan "umuman haqiqat"dir. Va ularning ba'zilari u qandaydir mavhum, tushunarsiz shaklda mavjud ekanligini ta'kidlaydilar, lekin hech qanday tarzda barcha ko'pligi va xilma-xilligi bilan Hamma mavjudligining ma'lum bir shaklida emas.

Bu haqda - "umuman haqiqat" haqida - Ieshua Pilat so'raydi va ishonchli javob oladi va uni Hamma narsada (ob'ektiv haqiqatda) hukmronlik qiladigan aniqlikka qaytaradi. Haqiqatning bu ko'rinishi o'zining soddaligi va muntazamligi bilan Pilatda ham, uning kotibida ham hayratlanarli taassurot qoldiradi.

Haqiqat-Haqiqat o'zining namoyon bo'lishida ko'p qirrali, lekin bir xil sharoitlarda bir-birini inkor etuvchi ikki yoki undan ortiq "haqiqat" mavjud emas. Shunga ko'ra, bitta mavzu bo'yicha bir-birini istisno qiladigan ikkita "haqiqat" ni o'z ichiga olgan rivoyatlar ularga duch kelganlarni halok qiladi:

jinnilik yoki shizofreniya (alohida shaxs va intellekt), agar ular bilan to'liq kelishuv bo'lsa,

Yoki “haqiqat nima?” degan savolga aniq javob berish majburiyati. ularda ko'tarilgan masalalar bo'yicha, ular bilan kelishmovchilik bo'lgan taqdirda, hech bo'lmaganda qisman.

Bunday turdagi fikrda hal qilinmagan noaniqliklar ilohiyotda alohida dolzarblik va ahamiyat kasb etadi, chunki unda Haqiqat-Haqiqatdan chetlanishlar, eng yaxshi stsenariy, insoniyatning etuk emasligi ifodasi va eng yomoni- Xudoga behuda tuhmat bilan qurilgan. Va bu tuhmat nafaqat gunohkorlar uchun cheksiz do'zax haqidagi ta'limotni, balki global tsivilizatsiya, xalqlar va nihoyat, har bir insonning hayotining haqiqiy faktlari va hayot normalari haqidagi yolg'on ta'limotni o'z ichiga oladi.

"TOMixail Afanasyevich Bulgakov ustoz haqida roman yozganida, u 20-asr rus adabiyotining eng muhim asarini yaratayotganini xayoliga ham keltirmasdi...” Oʻlmas roman haqidagi qiziqarli nashrlardan biri shunday boshlanadi. Reader muharrirlarining fikricha, "Usta va Margarita" asarning ahamiyati vaqt bilan cheklanmagan.

Isitish: Bu qiziq. Internetda topilgan romandan iqtiboslar

· “Kechirasiz... Bir ayolga aroq quyishga ruxsat berardimmi? Bu toza alkogol!"

· "Biz siz bilan har doimgidek turli tillarda gaplashamiz, lekin biz gaplashadigan narsalar bundan o'zgarmaydi ..."

· “Sharobdan, o'yinlardan, yoqimli ayollar bilan muloqot qilishdan, dasturxon suhbatidan qochadigan erkaklarda mehribonlik yashiringan. Bunday odamlar og'ir kasal yoki boshqalardan yashirincha nafratlanadilar ..."

· "Dunyoda yomon odamlar yo'q, faqat baxtsiz odamlar bor ..."

· "Bu ayollar qiyin odamlar!"

· "Ichkarida, qutisida ajablantiradigan odam qiziq emas ..."

· "Hammasi yaxshi bo'ladi, dunyo buning ustiga qurilgan!"



· “Ha, inson o'lik, lekin bu muammoning yarmi bo'lar edi. Yomon tomoni shundaki, u ba'zan to'satdan vafot etadi, bu hiyla-nayrang!

· “Mushukga juda xushmuomalalik bilan munosabatda bo'lganingizni eshitish juda yaxshi. Negadir mushuklar odatda "siz" deyishadi, garchi bironta ham mushuk hech kim bilan birodarlik ichmagan!"

· “Baxtsiz odam shafqatsiz va qo'poldir. Va hammasi yaxshi odamlar uni jarohatlagani uchun.

· “Kostyumga qarab baho berasizmi? Hech qachon bunday qilmang. Siz xato qilishingiz mumkin va bundan tashqari, juda katta ... "

· “Hech qachon hech narsa so'ramang! Hech qachon va hech narsa va ayniqsa sizdan kuchliroq bo'lganlar uchun. Ular o'zlari hamma narsani taklif qilishadi va berishadi!

· "Sevgan kishi sevganining taqdiriga sherik bo'lishi kerak..."

· "Dunyoda haqiqiy, haqiqiy, abadiy sevgi yo'qligini kim aytdi? Yolg‘onchining yomon tili kesilsin!”

· "Ikkinchi yangilik - bu bema'nilik! Faqat bitta yangilik bor - birinchisi, u ham oxirgisi. Va agar bakir ikkinchi navda bo'lsa, bu uning chiriganligini anglatadi!"

· "Haqiqatni aytish oson va yoqimli..."

· "Nega allaqachon tugagan narsaning izidan quvish kerak?"

· "Dostoyevskiy o'ldi..." "E'tiroz bildiraman, Dostoevskiy o'lmas!"

· "... fakt dunyodagi eng qaysar narsadir!"

· "Barcha nazariyalar bir-biriga bog'langan. Ularning orasida bittasi ham borki, unga ko'ra har kim o'z imoniga ko'ra beriladi. U amalga oshsin!”

· — Kunning shu vaqtida qaysi mamlakat vinosini afzal ko‘rasiz?

· "Mening dramam shundaki, men sevmaydigan odam bilan yashayman, lekin men uning hayotini buzishni noloyiq narsa deb bilaman ..."

· “Qo'rqoqlik insonning eng dahshatli illatlaridan biridir.
- Yo'q, men sizga e'tiroz bildirishga jur'at etaman. Qo'rqoqlik - bu insoniy illatdir!"

· “Hech qachon hech narsadan qo'rqmang. Bu mantiqsiz...”

· "Eng dahshatli g'azab - bu ojizlik g'azabi ..."

· "Yomonlik bo'lmaganida sizning yaxshiligingiz nima bo'lardi va undan soyalar yo'qolsa, yer qanday ko'rinishga ega bo'lar edi?"

· "Til haqiqatni yashirishi mumkinligini tushuning, lekin ko'zlar hech qachon!"

· "Odamlar odamlarga o'xshaydi. Ular pulni yaxshi ko‘radilar, lekin u hamisha shunday bo‘lib kelgan... Insoniyat pul nimadan yasalgan bo‘lishidan qat’i nazar, charmmi, qog‘ozmi, bronzami, tillami bo‘lishidan qat’iy nazar sevadi. Xo'sh, ular beparvo ... yaxshi, yaxshi ... va rahm-shafqat ba'zan yuraklarini uradi ... oddiy odamlar ... umuman olganda, ular avvalgilariga o'xshaydi ... Uy-joy muammosi ularni faqat buzdi ... "

· "Pessimistlar nima deyishidan qat'i nazar, yer baribir go'zal va oy ostida u shunchaki noyobdir ..."

Va yana bir, biz ko'rib turganimizdek, asosiysi ...

Ushbu 29 tasiga yana bittasini qo'shish kerak, biz (Reder muharrirlari) buni eng muhimi deb bilamiz. U Bibliyaga mos keladi, maqolaning sarlavhasida joylashgan va Ieshua va Pontiy Pilat o'rtasidagi suhbatda Haqiqat masalasi ko'tarilgan epizoddan olingan.

Haqiqat nima? Savolning foni

Qadim zamonlardan beri inson haqiqat nima haqida o'ylaydi va u umuman mavjudmi? Nega hayot insonga berilgan va uning ma'nosi nima? Bu falsafaning abadiy savollari. Ba'zi odamlar haqiqat bilimda, boshqalari esa imonda ekanligiga ishonishadi. Haqiqat odamlarning his-tuyg'ularida, deb da'vo qiladiganlar bor. Va ularning har biri o'z yo'lida to'g'ri bo'ladi. Haqiqat nima ekanligining aniq ta'rifi yo'q. Har bir inson o'ziga xos tarzda bu juda mavhum tushunchani o'zgartiradi.

Ieshuaning qiynoqchiga bergan javobining mohiyati

Har doim, har doim, odamlar haqiqatni murakkab va ulug'vor narsalardan qidirganlar. Shu fonda, Bulgakov tomonidan ushbu kontseptsiyaning soddaligi ayniqsa hayratlanarli. Ieshuaning Pontiy Pilat bilan suhbati shunday murakkab savolga juda oddiy javob beradi. Prokurorning “Haqiqat nima?” degan savoliga. Ieshua shunday deydi: “Haqiqat, birinchi navbatda, boshing og'riyapti va shu qadar og'riyaptiki, sen qo'rqoqcha o'lim haqida o'ylaysan. ...Siz hech narsani xayolingizga ham keltirolmaysiz va faqat itingiz kelishini orzu qilasiz, o‘zingizga bog‘lanib qolganga o‘xshaysiz”. Mana, Ieshuaning haqiqati uni balandparvoz so'z va his-tuyg'ularda izlamaydi, balki uni oddiy va bir qarashda oddiy narsalarda ko'radi. Uning uchun haqiqiy hayot kechirishi kerak, bu uning uchun mumkin bo'lgan yagona holat.
Bu obrazni yaratish orqali Bulgakov mehr-oqibat, rahm-shafqat va odamlarga muhabbat haqiqiy hayotning oqibati, boshqalarga va o'ziga halollik oqibati ekanligini ko'rsatdi.

Bulgakovning so'zlariga ko'ra, haqiqat nima?

Roman Bulgakovning haqiqat talqinini bergani uchun ham o'zining o'lmasligiga loyiq edi: "-... Haqiqat nima?" ... "- Haqiqat, birinchi navbatda, boshing og'riyapti ..." Pilatning buyrug'i bilan kaltaklangan Ieshua haqiqatni o'z jallodining azobini o'z jallodidan ko'ra ko'radi. Muqaddas Kitobda: «O'zgani o'zingni sevganday sev». Bulgakov: "O'z qo'shningizni o'zingizdan ko'ra ko'proq seving".

Nihoyat

«… Volandning fikricha, barcha nazariyalar bir-biriga bog'liq. Lekin... - “Ular orasida bittasi borki, unga ko'ra har kimga o'z e'tiqodiga ko'ra beriladi. U amalga oshsin!”

Biz ham tavsiya qilamiz

Yuklanmoqda...Yuklanmoqda...