Західноукраїнські землі у складі австрійської імперії. Західноукраїнські землі у складі австрійської імперії

1. Створення Австро-Угорської імперії. Політичні реформи в імперії та зміни адміністративно-територіального устрою західноукраїнських земель 8 лютого 1867 р. внаслідок переговорів австрійського уряду з лідерами угорських політичних партій було створено Австро-Угорську імперію. 21 грудня 1867 р. імператор Франц Йосип I затвердив австро-угорську угоду та конституцію. Австрійська імперія була перетворена на двоєдину (дуалістичну) державу,отримав назву Австро-Угорської імперії. Угорщина набула політичної та адміністративної автономії, вона мала власний уряд і парламент - сейм.

Деякі зміни відбулися і у становищі західноукраїнських земель, що входили до складу імперії. Хоча Галичиною керував австрійський намісник із числа польських магнатів, край отримав обмежену автономію. Ще у 1861 р. у Львові розпочав свою роботу Галицький обласний сейм. Перевагу в ньому отримали польські поміщики та підприємці, але виборче право (право обирати та бути обраним до Галицького сейму) мали і українці,зокрема селяни. Імперський уряд відмовився задовольнити давню українську вимогу - розділити Галичину на дві адміністративні одиниці - українську(Східна Галичина) та польську(Західна Галичина). Як і до 1867 р. існувало «Королівство Галичини та Лодомерії».

Внутрішнє самоврядування було надано також Буковине,однак доступ українцям до Буковинського сейму був обмежений: у ньому домінували румуни та німці.

Закарпаттястало частиною Угорщини та жодного самоврядування не отримало.

2. Соціально-економічне становище західноукраїнських земель у другій половині ХІХ ст.Незважаючи на промисловий переворот, що розпочався в Австрійській імперії ще в 30-х – 40-х рр., в останню третину XIX ст. Австро-Угорщина залишалася однією з відсталих країн Європи із численними феодальними пережитками.

Розвиток промисловості та ринкових відносин у різних галузях Австро-Угорщини проходило нерівномірно.Найбільшого промислового розвитку досягли Чехія та Австрія, а Галичина, Буковина, Закарпаття, а також Словаччина, Боснія та Герцеговина та деякі інші області відчутно відставали у своєму соціально-економічному розвитку.

Східна Галичина, Північна Буковина, Закарпаття зберігали< strong>аграрний характер економіки, більшість населення було зайнято у сільському господарстві. Розвиток економіки на західноукраїнських землях дедалі більше визначався інтересами великої фабричної промисловості західних та центральних провінцій імперії.

Промисловість західноукраїнських земель під владою Австро-Угорщини в останню третину ХІХ ст. майже повністю знаходилася в руках іноземнихкапіталістів (німецьких, австрійських, канадських) Протягом 70-х – 80-х рр. ХІХ ст. тут також відбувався інтенсивний процес формування фабрично-заводської промисловості , головним чином нафтовидобувної, борошномельної, спирто-горілчаної, лісопереробної галузей. На цих підприємствах стали широко застосовуватись парові двигуни.

Але в економічній структурі Австро-Угорщини західноукраїнським землям відводилася роль ринку збутуготових товарів та джерела надходження сировини та робочої сили в індустріально розвинені провінції. Західна промисловість не могла витримати конкуренціїдешевих товарів і почався занепад . Імперський уряд фактично не вживав заходів для розвитку промисловості у Західній Україні. Західноукраїнським підприємцям не надавалися податкові пільги, якими користувалися у західних провінціях. Доступ західноукраїнських товарів на ринки Австро-Угорщини та сусідніх країн був фактично закритий. Водночас існували пільги для вивезення із краю сировини та напівфабрикатів.

Проголошена 1848 р. селянська реформа , головним становищем якої була скасування кріпацтва,була здійснена у 50-х роках. Уряд зробив все, щоб втрати поміщиків були мінімальними і щоб вони отримали все необхідне для пристосування нових умов господарювання.

Після реформи Західна Україна залишалася краєм поміщицьких латифундій.Великим землевласникам, які мали 5 та більше тис. гектарів, належало понад 40% усіх земель. Незважаючи на великі залишки кріпацтва, сільське господарство Західної України у другій половині ХІХ ст. поступово розвивалося по-ринковому: впоміщицьких та багатих селянських господарствах працювали вільнонаймані робітники. До кінця XIX ст. на західноукраїнських землях налічувалося понад 400 тисяч постійно зайнятих та періодично найманих робітників. Дедалі ширше застосовувалася сільськогосподарська техніка, поглиблювалась спеціалізація районів.

3. Проблема аграрного перенаселення та початок масової трудової еміграції західних українців.Наприкінці ХІХ ст. у сільському та лісовому господарстві Західної України було зайнято 75% всього населення. Активна диференціація селянства призвела до того, що на рубежі століть у західноукраїнських землях налічувалося майже 80% бідняцьких, 15% середняцьких та лише 5% економічно міцних заможних селянських господарств. Для селянського землеволодіння цієї епохи було характерно збільшення кількості селянських господарств у результаті дроблення, що супроводжувалося прогресуючим зменшенням земельних наділів.

На цьому ґрунті гостро постала проблема аграрного перенаселення у західноукраїнських землях та розпочалася масова трудова еміграція західних українців. Основними причинами масової трудової еміграції стали:

Злидні більшості селян, брак землі, пошуки порятунку від голодної смерті;

- малі заробітки або повна їх відсутність;

Страх ще не розорених селян перед майбутньою злиднями;

Тягар національного гніту та політичного безправ'я. Шукаючи вихід із критичного становища, західноукраїнські селяни розпочали виїжджати за кордон- у Канаду, США, Аргентину, Австралію, Бразилію тощо. Наприкінці ХІХ ст. зі Східної Галичини та Північної Буковини емігрувало 250 тис. осіб, а із Закарпаття – 170 тис. Надалі цей процес мав тенденцію до зростання.

У цей час також мала місце та тимчасова (сезонна)заробітна еміграція із Західної України до Угорщини, Румунії, Австрії, Німеччини, Франції, Росії. Але загалом трудова еміграція західних українців (загалом до Першої світової війни за кордон виїхало понад 1 млн осіб) лише часткововирішувала проблему аграрного перенаселення та пом'якшувала ситуацію на селі.

4. Український національний та суспільно-політичний рух на західноукраїнських землях у другій половині Х IX в.

4.1. Наслідки конституційних реформ в Австрійській імперії.У західноукраїнських землях український національний та суспільно-політичний рух набув більшого розмаху після конституційних реформ в Австрійській імперії у 60-х рр. Ці реформи створили міцний фундамент для активізації національного та суспільно-політичного життя всіх народів імперії, і зокрема українського. Твердження парламентаризму поступово змінювало суспільну психологію. Маси населення з мовчазних підданих перетворювалися на довіряючих влади, громадян. Декларування, хоч і формальне, рівності всіх народів імперії пробуджувало національну гідність – першу необхідну основу національного відродження.

У 60-ті роки. ХІХ ст. внаслідок фактичної заборони української мови у Російській імперії посилився наплив української літератури в Галичині, що значно активізувало тут процеси національного самовизначення. Але галицьке українство розкололося на москвофіліві народників,які змагалися між собою.

4.2. Москвофільство (русофільство).Засновниками та лідерами москвофільствабули Д. Зубрицький, Б. Дідицький, М. Малиновський, О. Добрянський. Воно було породжене складними умовами національного життя Австро-Угорщини. Спочатку воно мало щодо прогресивний характер. У ньому об'єдналися, з одного боку, опір насильницькому ополяченню, втрата ілюзій та сподівань на австрійський уряд, який підтримував курс на придушення українства в Галичині силами польського дворянства, а з іншого – невіра у можливість української нації та пошук опори в етнічно спорідненій державі.< /p>

Передумовами виникнення москвофільства були: втрата українського народу власної державності; багатовікове іноземне поневолення; роздробленість та відокремленість окремих земель; денаціоналізацію освіченої еліти; низький рівень національної свідомості мас.

Спочатку москвофільство мало культурницькенапрям, виступаючи за те, щоб літературною мовою в Галичині стала російська. Однак поступово воно почало набирати політичну. забарвлення, пропагуючи ідеї про етнічне тотожність росіян, українців та галицьких русинів, заперечуючи існування українців як нації, утверджуючи необхідність об'єднання всього слов'янства під патронатом Росії.

4.3. Ірпінь.Саме на противагу руху москвофілів на початку 60-х років. ХІХ ст. і виникли народівці, які орієнтувалися на український народта виступали за впровадження української мови та літератури у всі сфери життя.

Рух народників виник на основі ідей національного відродження,сформульованих «Руською Трійцею» та Кирило-Мефодіївським братерством, і сформувалося під впливом творчості Т. Шевченка, П. Куліша, М. Костомарова. Виходячи з того, що українці – це окрема нація,народники, які проживають на території від Кавказу до Карпат, виступали за єдність усіх українських земель та розвиток єдиної української мови на основі народних говірок. Народівці відстоювали права українського народу на державне життя.

Лідерами народників були Василь Барвінський, Ю. Романчук, В. Навроцький, О. Огоновський, О. Вахнянін. Ними проводилася широка науково-просвітницька робота. Зокрема, з їхньої ініціативи у 1864 р. у Львові було засновано перший український театр, у 1861 р. – культурно-освітня організація «Російська бесіда», у 1861 р. – «Просвіта». Велике значення для розвитку української мови та літератури мало створення у 1873 р. у Львові Літературного товариства ім. Т. Шевченка, яке у 1892 р. реорганізувалося у Наукове товариство ім. Т. Шевченка.

Поштовхом до початку активної політичної діяльності народників стали вибори 1879 року. у Галицький сейм, коли українці, очолювані москвофільською Російською радою, змогли провести трьох своїх представників.

У 1890 р. Ю. Романчук, С. Сембратович, О. Барвінський за посередництвом В. Антоновича уклали з польськими політичними колами та австрійським урядом компромісну угоду, що отримала назву "Нової ери".Угода передбачала поступки австрійського уряду українцям, визнання прав галицької української як окремого народу. Передбачалося надання українцям певної кількості місць у парламенті у Галицькому сеймі, відкриття гімназій у відповідь на лояльністьукраїнців до австрійської влади. Але вже в 1894 р. незадоволені діями одна одної сторони відмовилися від «новоерійської політики».

У 1890 р. значна частина народників об'єдналася у Російсько-Українську радикальну партію,різко засудивши політику "Нової ери" і продовжила опозиційну боротьбу. У 1899 р. переважна більшість народників частини радикалів утворили Українську національно-демократичну партію.

4.4. "Освіта". «Просвіта» – українсько-культурне суспільство, засноване у Львові 8 грудня 1868 р. групою народників. Це був перший осередок «Освіти» в українських землях. Суспільство «Просвіта» в Галичині народилося на противагу антиукраїнським течіям у культурному житті: колонізаторському, що підтримується царською владою, - з одного боку, і москвофільському - з іншого.

Головним завданням суспільства стало сприяння освіті українського народу у культурному, національно-політичному та економічному напрямах. На початку 90-х років. ХІХ ст. «Освіта» почала відкривати власні читальні. Діяльність філій координувала головне відділення у Львові. Суспільство видавало твори провідних українських письменників, шкільні підручники, популярні брошури, газети та журнали, літературно-наукові альманахи. Через друковані видання, читальні, широку мережу гуртків «Освіта» несло в народні маси культуру, знання та національну свідомість та була важливим чинником консолідації галицьких українців.

4.5. Радикали. У середині 70-х років. у Галичині з'являється молода інтелігенція, яка стала критичнооцінювати діяльність як москвофілів, так і народників і прагнула надати українському руху більш революційного характеру. Під впливом М. Драгоманова молоді українські політичні діячі І. Франка, М. Павлік, О. Терлецький та інші звертаються до соціалізму. Так в українському русі виникла так звана радикальнапротікати.

Радикали критикували існуючий лад, москвофілів та народників, прагнули захищати інтереси селян та робітників у конкретних справах. Вони вступали за національне та соціальне визволення українського народу, возз'єднання українських земель до єдиної держави.

Радикали активізували діяльність усіх українських патріотів Галичини. Вони усвідомили необхідність об'єднання своїх зусиль у межах єдиної організації. Такою організацією став Народна рада,створений народниками в 1885 р. Ця організація ставила собі завдання продовжити справу Головного Російської ради 1848 р. Народний рада став прообразом політичної партії. 1890 р. у Львові радикали створили Російсько-Українську радикальну партію -перша українська політична партія

Україна не мала своєї держави. Її територія була розподілена між Російською та Австрійською імперіями. В Україні поширився імперський адміністративно-територіальний устрій, створений для подолання духу опозиційності, використання українських природних та людських ресурсів для потреб двох імперій.

Події кінця XVIII - першої третини ХІХ ст. призвели до втрати українським народом тих станів та верств, які були здатні захищати його культурні, економічні, соціальні та політичні інтереси. Використовуючи це, офіційні Петербург та Відень проводили політику національного та соціального гноблення. Особливим етапом в історії Східної Галичини та Буковини став період освіченого абсолютизму Марії – Терезії та Йосипа II.

На міжнародній арені роль України зводилася до використання її як воєнно-стратегічної бази для успішного ведення воєн. Особливо яскраво це виявило себе у планах Наполеона щодо України та у політиці Олександра 1 щодо відродженого заради участі у Вітчизняній війні 1812 р. та закордонному військовому поході 1813 1814 українського козацтва. Міжнародні події першої третини ХІХ ст. привели до ліквідації Задунайської Січі та одночасно створили сприятливі умови для освоєння земель Північного Причорномор'я.

Українські землі у складі Російської та Австрійської імперій наприкінці XVIII – першій половині XIX ст.

Як складова європейської цивілізації Україна почала перейматися такими ідеями, як «народність», «нація», «права народу». Втративши навіть залишки козацької державності, українська старшина, духовенство, заможні козаки та селяни постали перед загрозою втрати своїх соціальних досягнень. Захищаючи своє провідне соціальне становище, старшина звернулася до української історії, згадавши спільну з народом боротьбу за визволення, про своє соціальне походження.

Під впливом європейських ідей та зацікавленості власною долею найкращі представники козацької старшини перейнялися ідеєю народності. Вони все ясніше розуміли свою єдність із народом, пишалися народним, тобто своїм, героїчним минулим, самобутньою культурою, високими ідеалами. Центром культурного та національного відродження став Харківський університет.

Під впливом ідей Великої французької революції окремі представники українства з опозиційної російської влади групи автономістів усвідомили національну ідею відродження держави як гаранта захисту інтересів народу. Визначним твором, який стверджував національну ідею в українській суспільно-політичній думці, стала «Історія русів».

Завдяки зусиллям греко-католицького духовенства поступово пробуджувалося національне життя у Західній Україні. Тут греко-католики досягли запровадження навчальних дисциплін українською мовою в початкових школах, відкрили понад 400 нових шкіл. Найвищим досягненням у Західній Україні стала діяльність гуртка «Руська трійця», який розпочав у Східній Галичині нову українську літературу, виступив проти політики денаціоналізації, закликав до єднання обох частин України.

Західноукраїнські землі у складі австрійської імперії. Національне відродження України. Кирило-Мефодіївське братство

Західноукраїнські землі у складі австрійської імперії. Національне відродження України. Кирило-Мефодіївське братство

Перші ознаки зростання інтересу до культурних аспектів національної проблеми з'являються на початку XIX ст. у стародавньому місті Перемишлі - центрі греко-католицької єпархії, де була семінарія та багаті бібліотеки. Перемишльське духовенство славилося своєю освіченістю. Протягом кількох десятиліть ця сама західна точка історичної території України відігравала для австрійських українців майже таку ж роль у розвитку їхньої національної самосвідомості, яку для російських українців приблизно водночас виконувала її східна частина – Харківщина. Найвидатнішим представником перемишльського гуртка був Іван Могильницький – високопоставлений церковний ієрарх, який відав у єпархії справами початкової освіти. У 1816 р. за підтримки єпископа Михайла Левицького Могильницький організував так зване "Клерикальне суспільство", початкова мета якого полягала у популяризації Священного писання для українських селян їхньою рідною мовою. Це була подія, що йде врозріз із тодішніми полонофільськими настроями західноукраїнської еліти. Окрім впливу Гердера та харківських романтиків, Могильницький та його однодумці, мабуть, керувалися і більш "земними" міркуваннями: адже не маючи українських церковних текстів і вимушено користуючись польськими, західноукраїнські селяни поступово легко могли б перейти з греків. католицтво.

Практичні результати діяльності товариства Могильницького були досить скромні і звелися до видання кількох молитовників та букварів, а саме воно незабаром розпалося. Це суспільство привернуло увагу до мовного питання, яке залишалося головним для західноукраїнської інтелігенції протягом наступних десятиліть. Окрім перемишльського гуртка, у 1820-ті роки ще кілька антикварів-одинаків у Східній Галичині збирали історичні та фольклорні матеріали. Це історики Михайло Гарасевич та Денис Зубрицький, а також лінгвісти та етнографи Йосип Левицький та Йосип Лозінський. Проте вплив їхніх робіт на розвиток національної самосвідомості в Західній Україні був обмеженим, бо всі вони були написані латиною, німецькою чи польською.

У 1830-х роках центр діяльності, спрямованої на піднесення національної самосвідомості, перемістився до Львова. Тут виходять на авансцену молоді; ідеалістично налаштовані семінаристи, захоплені гердерівськими ідеями. Лідером їхнього гуртка був 21-річний Маркіян Шашкевич. Юнак мав безсумнівні поетичні обдарування, яке захопленість і пристрасть передавалися всім оточуючим. Разом зі своїми близькими однодумцями – високоосвіченим Іваном Вагилевичем та енергійним Яковом Гбловацьким – Шашкевич створив творче тріо, яке стало відомим під назвою "Руська трійця". У 1832 р. навколо них згуртувалася група студентів, що задалася складною метою: підняти місцевий діалект до рівня літературної мови, не вдаючись при цьому до церковнослов'янських та іноземних запозичень. Вирішення цього завдання вони вважали єдиною умовою, за якої селяни отримають доступ до освіти і будуть краще жити, а самобутність української культури, що століттями пригнічується, знайде нарешті своє вираження.

Греко-католицьким ієрархам сама ідея літератури на простому, необробленому селянському прислівнику, з використанням спрощеного кириличного листа, представлялася досить сміливою, якщо не божевільною. Шашкевичу та його друзям було ясно дано зрозуміти, що на підтримку церкви вони можуть не розраховувати. Натомість їх палко підтримали однодумці в Російській імперії. "Руська трійця" швидко порозумілася з такими українофілами, як Ізмаїл Срезневський, Михайло Максимович та Осип Бодянський. Надихав "Руську трійцю" та приклад друзів на Заході – діячів чеського національного руху, що вступив у стадію розквіту. За допомогою чеха Карела Запа, який служив у галицькій адміністрації, молоді львів'яни розпочали пожвавлене листування з такими досвідченими "національними будильниками" та палкими слов'янофілами, як словаки Ян Колар та Павло Шафарик, словенець Бартоломей Копітар та чех Карел Гавлі.

Найближчим практичним результатом діяльності "Руської трійці" стало видання альманаху "Русалка Дністрова"-. Тут були зібрані народні пісні, а також вірші та статті на історичні теми, написані на місцевому діалекті. Місцевий цензор – греко-католицький священик Венедикт Левицький – заборонив публікацію альманаху у Львові, і Шашкевич із товаришами лише у 1837 р. змогли випустити його у далекому Будапешті, причому майже всі 900 екземплярів, відправлених до Львова, були конфісковані поліцією.

Хоча "Русалка Дністрова", задумана як періодичне видання, з самого початку зазнала краху, приклад її все ж таки показував, що й мова західноукраїнського селянина могла стати основою літературної мови. Автори та укладачі альманаху привернули увагу до простого народу та його "незіпсованої" культури. Під впливом "Русалки Дністрової" розпочинався повільний, але неухильний процес переорієнтації західноукраїнської інтелігенції на свій власний народ. І вже недалеко була та година, коли з самого цього народу почне виходити більша частина інтелігенції.

Саме так, повільно та важко, пробивала собі дорогу національна ідея в Україні. На середину ХІХ ст. ідея ця ще не вийшла за рамки досить вузького кола інтелігентів, які на свій страх і ризик вирішували питання про те, в чому ж, нарешті, полягає сутність української нації. На шляху від цього раннього, так званого "культурницького", етапу національної самосвідомості до етапу політичного самовизначення треба було подолати численні та складні перешкоди.

В українському суспільстві – переважно селянському, провінційному та традиціоналістському – крім інтелігенції, не було жодної іншої соціальної групи, здатної до сприйняття нової ідеї національної самосвідомості. Більше того, стверджуючи, що українці – особлива, окрема нація, а українська мова може стати самостійною літературною мовою, інтелігенти натрапляли на скепсис та злослів'я своїх же освічених земляків, для яких тяжіння престижних та більш розвинених культур, особливо польської та російської, виявилося воістину непереборним. Однак "національні будителі" не здавалися, бо, з одного боку, бачили успішні приклади вирішення всіх цих питань західнослов'янською інтелігенцією, з іншого боку, вони вважали, що їхня діяльність потрібна ними ж ідеалізованому "простому народу".

Одним із показників активізації суспільно-політичного руху було виникнення політичного гуртка петрашевців у Петербурзі та Кирило-Мефодіївського товариства у Києві.

Таємна політична організація, названа на честь уславлених слов'янських просвітителів "Слов'янським суспільством св. Кирила та Мефодія", виникла у Києві в січні 1846р. Суспільство передбачало визволення та об'єднання слов'янських народів, що перебували під гнітом іноземних загарбників - турецьких, австрійських, угорських та німецьких феодалів. Засновники товариства вчитель Н.І. Костомаров, чиновник Н.І. Гулак та студент В.М. Білозерський своєю першочерговою метою ставили поширення ідей єдності слов'янських народів. Ці троє входили, так би мовити, до "ядра змовників". Двоє інших відомих діячів і вже відомих письменників - Пантелеймон Куліш і Тарас Шевченко - лише побічно були пов'язані з кирило-мефодіївцями, але цей зв'язок був використаний як привід для їхнього арешту. Виявилося, що суспільство було не лише невеликим, а й не надто активним: за 14 місяців свого існування воно лише кілька разів збиралося на багатогодинні філософсько-політичні диспути (на одному з них якраз і був присутній донощик Петров) та підготувало кілька програмних документів .

Серед цих останніх на особливу увагу заслуговує написана Костомаровим "Книга буття українського народу". Національне питання, яке явно стояло в центрі уваги кирило-мефодіївців, вирішувалося в широкому контексті панславізму. Документ містив вимогу розвитку культур " всіх слов'янських народів " . Більше того, пропонувалося сформувати слов'янську федерацію на кшталт Сполучених Штатів Америки, з усіма відповідними демократичними інститутами та зі столицею у Києві. На думку Костомарова та його однодумців, сучасне їм українське суспільство, найпринижене та пригноблене з усіх слов'янських суспільств, водночас є і "найрівноправнішим", оскільки не має своєї власної знаті. Ось чому Україні у програмі кирило-мефодіївців відводилася вирішальна роль: саме вона мала очолити рух усіх слов'янських народів до майбутньої рівноправної федерації. Автор "Книги буття..." у псевдобиблейському стилі описує прийдешнє "воскресіння" своєї країни: піднявшись із могили, вона покличе братів-слов'ян, і піднімуться слов'яни, і стане Україна вільною республікою в непорушному слов'янському союзі... І тоді всі народи вкажуть те місце на карті, де позначена Україна, і речуть: "Камінь, який відкинули будівельники, став головою кута"...

Мабуть, більшість членів Кирило-Мефодіївського товариства (крім Шевченка та деяких інших) сумнівалися у здатності своїх "мрійливих і ніжних" земляків самостійно керувати своєю долею.

За відносної єдності у розумінні того, що слід робити, кирило-мефодіївці розходилися у питанні про те, що важливіше і з чого почати. Костомаров вважав, що найважливіше братерство і майбутній союз всіх слов'ян. Шевченко пристрасно закликав до соціального та національного визволення українців. Куліш наголошував на необхідності першочергового розвитку української культури. При цьому більшість членів суспільства дотримувалися еволюційних поглядів, вважаючи найкращими засобами досягнення цілей освіту народу, пропаганду та "моральний приклад" владі. Шевченко і Гулак, які доводили, що тільки революція здатна принести зміни, що чаю, залишилися в меншості. Втім, ці розбіжності між кирило-мефодіївцями не слід перебільшувати, бо, поза всяким сумнівом, усіх їх поєднували спільні цінності та ідеали, а найбільше – пристрасне бажання змінити на краще соціально-економічну, культурну та політичну долю України.

Незважаючи на відносно безневинний характер Кирило-Мефодіївського суспільства, царський уряд вирішив все ж таки приблизно покарати його організаторів. Проте щодо ступеня покарання було виявлено " індивідуальний підхід " . Костомаров, Куліш та інші помірні члени товариства відбулися порівняно легко - короткочасним посиланням, як правило, у губернські міста Росії, після чого їм було дозволено повернутися до викладання, Літературних та наукових занять. Гулаку довелося три роки відсидіти в Шліссельбурзі якої фортеці (Костомаров, щоправда, теж близько року провів у "Петропавлівці"). Значення Кирило-Мефодіївського суспільства є дуже важливим для всієї наступної української історії. По-перше, це була перша спроба інтелігенції, нехай і нездійснена, просунути національний розвиток від "культурницького" етапу до політичного. По-друге, ця спроба привернула увагу царського уряду (який досі намагався розіграти "українську карту" проти "польського засилля в західних губерніях") до потенційної небезпеки "українофільства". Розправа з кирило-мефодіївцями стала першим сигналом до антиукраїнського повороту в політиці офіційних кіл і ознаменувала початок тривалої та безперервної боротьби, що розгорнулася між українською інтелігенцією та імперською адміністрацією.

До сказаного слід додати, що процес поширення національної самосвідомості з самого початку неоднаково протікав у Східній Україні та Західній. На Лівобережжі на той час козацькі традиції та пам'ять про вікове самоврядування були ще міцні, та й сама інтелігенція була більш численною та освіченою, ніж на Правобережжі, – тому й початок національного самоосмислення виглядав досить багатообіцяючим. Але як тільки це самоосмислення переступило певні, "дозволені" рамки, воно зустріло в особі царського уряду безжалісного та непереможного ворога – що й показала розправа з кирило-мефодіївцями.

У Східній Галичині успіхи національного руху були скромнішими, а головним його супротивником виявилася консервативна греко-католицька еліта. Драми тут розігрувалися тихіші, і "національні будителі" повільно, але вірно продовжували робити свою справу. І ось що ще було важливо: незважаючи на суттєві відмінності труднощів та завдань, західні та східні українці починають виявляти один до одного взаємний інтерес – і це після цілих століть, протягом яких між ними не було жодних зв'язків. Так поступово розпочинався процес національної інтеграції.

Після поділу Речі Посполитої 1772 року територія Галичини опинилася під владою Австрійської імперії. Територія Буковини відійшла до Австрії у 1775 році, Закарпаття потрапило під її владу ще у XVII столітті.

Галичина була найбільшою з українських земель, що були у складі Австрійської монархії. Разом із польськими землями вона була об'єднана у "Королівство Галичини та Лодомерії" з центром у Львові, (Лодомірія - спотворена латинська назва Волині, походить від міста Володимира-Волинського), тому для власне українських земель почали вживати назву Східна Галичина. Населення Східної Галичини на 1846 склав трохи більше 3 млн. чоловік. Налічувалося 56 міст та 138 містечок. Найбільшим містом був Львів (населення близько 70 тисяч жителів).

Край значно поступався у своєму економічному розвитку іншим частинам імперії, зокрема на початку 40-х років XIX ст. там існувало лише 50 підприємств, з яких 34 були у Львові. На початку століття поблизу Борислава було споруджено першу в Європі нафтопереробну установку. На землі домінувало велике поміщицьке землеволодіння - в середньому на один маєток припадало 440 га землі, тоді як у селянських господарствах ця цифра становила 6 га.

Невдоволення існуючими порядками викликало масові виступи селян. Широкого розмаху набув рух опришків у 1810-1825 рр. під керівництвом Юра Оженюка, Дмитра Марусяка та ін. Австрійський уряд направив на придушення повстання значні сили, запроваджено польові суди. У 30-ті роки заворушення знову охоплюють значні території. Найзначнішим був виступ селян на Чортківщині у 1838 р., приводом для якого стала чутка про обмеження панщини.

Буковина була однією з найвідсталіших провінцій Австрії. Спочатку вона була об'єднана з Галичиною, згодом виділена в окрему провінцію – герцогство. Буковині належали етнічно українські території (т.зв. Північна Буковина) та населені румунами землі. Австрійський уряд вважав їх за один народ, адже ті й інші були православними, а пани тут були переважно румунами. 1851 року її населення (включаючи Південну Буковину) не перевищувало 380 тис. осіб. Основу економіки становило землеробство, у горах селяни займалися скотарством, мисливством, сплавом лісу. На селянах були важкі повинності, такі як будівництво шляхів сполучення, земельний податок, військова служба (тривала 14 років). Найбільшим містом були Чернівці.

У 1843-1844 роках. у Північній Буковині спалахнуло повстання, причиною якого стала заборона селянам користуватися лісами. Очолили повстання Лук'ян Кобилиця, Іван Галиця, Микита Повідаш. Уряд направив проти них військові підрозділи, які взяли в полон Л. Кобилицю та ще кілька сотень селян. Кобилиця було обрано буковинцями до австрійського рейхстагу. Коли в Австрійській імперії спалахнула революція, він повернувся на Буковину, де створив кінний загін селян, який виступив проти румунських поміщиків. Влада кинула війська проти повстанців. В одній із сутичок Лук'ян Кобилиця був захоплений у полон і страчений.

Закарпаття тим часом адміністративно підпорядковувалося Угорщині. Населення регіону у середині століття налічувало 300 тисяч жителів. Промисловість краю перебувала у зародковому стані. На підприємствах та копальнях було зайнято 1% від усього населення. Налічувалося лише 9 міст та 20 містечок (міщан було лише 50 тис. осіб). Найбільшим містом був Ужгород – 6,8 тис. осіб. На Закарпатті найбільшої гостроти набули виступи селян у селах Заріччя у 1820 р. та Туц у 1826 р. Відлуння повстання у Словаччині привели в окремих селах Берегівського округу до виступів селян, які відмовилися здавати "дев'ятину" та виходити на панщину. Суспільне та культурне життя. Австрійська влада розуміла значення церкви у житті тогочасного суспільства та всіляко підтримувала її. Ще в 1774 р. імператриця Марія-Тереза ​​проголосила про своє бажання покінчити з усім, що могло дати привід уніатам вважати себе гіршим за римо-католиків. Своїм декретом вона навіть заборонила вживання самого слова "уніат" у приватних та офіційних справах, воно було замінено словом "греко-католик". Було відкрито навчальні заклади для підготовки греко-католицького духовенства у Відні та Львові, а у 1808 році відновлено галицьку митрополію.

Перший після відновлення митрополії митрополит Антон Ангелович (1808-1814) продемонстрував свою відданість австрійському імператору, коли в 1809 р., під час захоплення Львова польськими військами, на вимогу замінити в літургії ім'я Франца на Наполеона він відповів у відмові . Згодом австрійський імператор нагородив його хрестом Леопольда.

Багато уваги приділяв освіті митрополит Михайло Литвицький (1816–1858). Тільки за період 40-х – на початку 50-х років у Львівській єпархії було відкрито 1 тисячу початкових шкіл. Цікавим є такий факт: у 1831 р. митрополит віддав розпорядження семінаристам відвідувати лекції з агрономії. У семінаріях було запроваджено українську мову. Великим освітнім центром був Перемишль. 1816 року священик Іван Могильницький заснував у Перемишлі «Клерикальне суспільство» з метою поширення релігійних текстів українською мовою. І. Могильницький створив «Граматику української мови», довів, що українська мова є рівноправною слов'янською мовою, а не діалектом польської чи російської.

На початку 1830-х років центр діяльності, спрямованої на пробудження національної свідомості західних українців, переміщується до Львова. Там з 1833 по 1837 діяв культурно-просвітницький гурток «Російська трійця». Його засновниками були студенти Львівського університету Маркіян Шашкевич, Яків Головацький та Іван Вагилевич. Основним своїм завданням вони вважали піднесення української мови до рівня літературної. Поширення знань про українську історію, традиції. Видавалися альманахи "Русалка Дністровська" (1837), "Вінок русинам на обжинки" (1846-1847). На сторінках друкувалися статті з історії, філології, народної творчості. У 1841-1842 рр. в одному з чеських журналів Я. Головацький надрукував нарис "Подорож Галицькою та Угорською Русі", де засуджував тодішні порядки, розповідав про трагічне становище селянства.

В 1848 р.розпочалася революція в Австрійській імперії. Імператор був змушений піти на певні поступки: було проголошено Конституцію, яка передбачає надання громадянам свободи слова, печатки, зборів, скликання парламенту (рейхстагу); було скасовано панщину, зокрема у Галичині та Закарпатті.Революційні події активізували національне життя народів, що були у складі Австрійської імперії. 2 травня 1848 р. у Львові було створено український представницький орган – Головна Російська Рада (її очолив Г. Яхімович), розроблено проект національно-територіальної автономії Східної Галичини, відновлено українську символіку (синьо-жовтий прапор), створено власну гвардію.

15 травня 1848 р. було засновано газету "Зоря Галицька". У жовтні 1848 р. у Львові проведено з'їзд діячів науки, де було розроблено програму організації української науки та освіти, розпочато будівництво у Львові Народного дому (бібліотеки та музею).

Українці брали участь у Слов'янському конгресі в Празі (червень 1848 р.), де було прийнято рішення про рівноправність української та польської мов у Галичині, зрівняння у правах усіх національностей та віросповідань. Українці брали участь у роботі австрійського парламенту (39 депутатів із Галичини, 5 – з Буковини), де розглядалося питання про поділ Галичини: на Західну (польську) та Східну (українську).

У 1849 р. активізувалися селянські виступи на Буковині, тому що на цю територію закон про відміну панщини не поширився.

Згодом австрійська влада взагалі намагається нівелювати здобутки революції. Це призводить до збройного повстання у Львові 1 листопада 1848 р., яке було придушене урядовими військами. У разі наступу реакції діяльність Головної Російської Ради 1851 р. було заборонено, а розпочаті нею перетворення згорнуто. Досягнення українського національного руху 1848-1849 рр. стали основою у боротьбі за національне та соціальне визволення у другій половині XIX ст.

Наприкінці XVIII століття для кожної держави характерні значні територіальні зміни, що було пов'язано з війнами за гегемонію на європейському континенті. Згадаймо і посилення імперії Османа, і її вихід на одне з головних місць на континенті, і російсько-турецькі війни, які, в результаті, ліквідували небезпеку завоювання турками Східної та Центральної Європи. Але разом з тим жодній державі не вдалося на той момент нав'язати свою гегемонію Європі, саме тому кінець XVIII ст. можна позначити як період відносної європейської рівності сил. І лише Французька революція і розділи Речі Посполитої дещо змінили ситуацію і підняли Російську імперію на вищий щабель проти іншими державами. Прагнучи опанувати величезні територіальні простори, Річ Посполита втратила себе як історичний феномен, і кінець XVIII ст. став для неї фатальним. Саме тоді вона була розчленована між Пруссією, Австрійською та Російською імперіями, які на той час здійснювали вагомий вплив на різні сфери життя Європи, і надовго втратила свою державну незалежність. Так, внаслідок ІІ та ІІІ розділів Речі Посполитої до Російської імперії відійшли значні території Правобережжя України. Ці землі царський уряд прагнув злити на єдине ціле з імперією, як. це раніше було зроблено із Лівобережною Україною.

Історична доля українського народу склалася так, що з кінця ХVІІІ ст. і майже до 1914 р. він був розчленований між імперіями Романових і Габсбургів. Після трьох розділів Польщі (1772–1795) Правобережна Україна (Київщина, Волинь, Поділля), Берестейщина та Холмщина відійшли до Російської імперії, а у складі Австрійської імперії опинилися Галичина, Буковина та Закарпаття. У 1774 р. після чергової війни з Османською Туреччиною Російська імперія приєднала до себе Крим та північночорноморські степи.

М. Н. Кречетников, генерал від інфантерії, за наказом Катерини II брав участь у придушенні повстання гайдамаків, був генерал-губернатором областей, що відійшли до Росії після другого поділу Польщі (1790-і рр.)

Наприкінці XVIII – на початку XIX ст. українські землі були перетворені на звичайні структурні підрозділи політико-адміністративних систем імперій Романових та Габсбургів. На місці автономносамостійних українських регіонів – Слобожанщини та Лівобережжя – з'явилися Харківська, Чернігівська та Полтавська губернії, причому до сусідніх з українськими землями російських губерніїв приєднали території, де більшість населення складали українці. Землі Правобережної України, які у складі Речі Посполитої становили Київське, Брацлавське, Подільське та Волинське воєводства, були перетворені у губернії Київську, Подільську та Волинську. Після російсько-турецької війни 1806-1812 р.р. до Російської імперії відійшла заселена переважно молдаванами територія між річками Дністер та Прут. Тут створили Бессарабську область, до якої увійшли й новостворені повіти Ізмаїльський, Акерманський та Хотинський з переважним українським населенням. Південна (Степова) Україна – територія так званого «Дикого поля», яке до останньої чверті XVIII ст. заселяли лише татари та запорізькі козаки, була перетворена на Катеринославську, Херсонську та Таврійську губернії.

У губерніях державну владу Російської імперії представляли губернські правління, очолювані губернаторами, яких призначав та знімав імператор. Губернії складалися з повітів, очолюваних справниками. Повіти, своєю чергою, ділилися на стани, керовані поліцейськими приставами. Важливим державним установою була Казенная палата. Вона знала збором із населення різних державних податків. Встановлений адміністративно-управлінський апарат мав охороняти імперську владу на місцях.

Австрійський уряд виробив гнучкіші форми адміністративно-територіального поділу. Галичину (з частиною польських земель) було виділено до Королівства Галичини та Лодомерії з центром у Львові. У 12 із 18 округів (з середини XIX ст.) у 50 повітах із 74 переважало українське населення. Буковина з 1787 на правах округу входила до його складу, а з 1849 отримала статус окремого коронного краю.

Закарпаття входило до складу Пожонського (Братиславського) намісництва та лише протягом короткого часу після революції 1848–1849 років. мав статус автономного Ужгородського округу. В 1867 Австрія визнала право Угорщини на самоврядування в рамках єдиної імперії.

Таким чином, інкорпорація українських земель супроводжувалася нівелюванням особливостей їхнього територіально-адміністративного устрою, форм самоврядування, встановлених судових інстанцій тощо.

Економічний розвиток України у XIX – на початку XX ст.

Основу сільського господарства, яке наприкінці XVIII-у першій половині XIX ст. відрізнялося дуже низькою продуктивністю, становив кріпосну працю. Ще в середині XIX століття основну масу 13,5 млн. населення українських губерній Російської імперії становило феодально-залежне селянство, де 5,3 млн. становили поміщицькі селяни, а 5,2 млн. - державні. Рутинні сільськогосподарські знаряддя, нестача у селян робочої худоби, стихійні лиха (посухи, заморозки тощо) зумовлювали низьку врожайність, яка в середньому трималася на рівні сам-чотири, сам-п'ять.

Найбільш поширеним кріпацтво було на Правобережній Україні (75–90 %). Там, упродовж 1847–1848 років. імперський уряд провів так звану інвентарну реформу, яка передбачала використання інвентарних книг, куди записували норми панщини та інших повинностей кріпаків. Але визначав ці норми сам поміщик, чия земельна власність залишалася недоторканною. У Лівобережній, Слобідській та Південній Україні кріпацтво, виходячи з історичних умов, залишалося найменш поширеним у порівнянні не лише з Правобережжям, а й із власне російськими губерніями. Там відсоток кріпаків у селянському середовищі був відносно низьким: вони становили менше ніж половина місцевих селян.

Щоб збільшити прибутковість своїх господарств, поміщики посилювали експлуатацію селян, підвищуючи норми панщини чи розширюючи земельні володіння з допомогою відібраних селянських наділів. І перше, і друге підривало економічну спроможність селян, тобто тієї продуктивної сили, на якій трималися поміщицькі господарства. Окремі високоосвічені землевласники намагалися підняти культуру землеробства. З цією метою, наприклад, засновник Харківського університету Василь Каразін організував Філотехнічне товариство, яке за сім років свого існування виробило багато корисних рекомендацій, запровадило чимало винаходів та відкриттів у землеробській та тваринницькій галузях. Проте таких прикладів мало.

Певній частині селян вдавалося нажити капітали, щоб викупитися із кріпацтва. Здобувши свободу, вони розширювали сферу своєї господарської діяльності, насамперед у галузі торгівлі та промисловості. У ХІХ ст. багато з них були вже власниками промислових підприємств із найманими робітниками. Такі підприємства поступово витісняли поміщицькі мануфактури.

Так, уродженці Черкащини, сини колишнього кріпосного ремісника Михайла Яхненка заснували у 40-х роках. ХІХ ст. промислово-торгівельну фірму, яка спеціалізувалася головним чином на виробництві та продажу цукру. Згодом Яхненко-Симиренко перетворилися на найвидатніших та найбагатших промисловців Російської імперії, відомих також широкою меценатською діяльністю.

Підвищенню продуктивності праці у промисловому виробництві України сприяв технічний переворот, початок якого поклало широке впровадження у 40-х роках. нового машинного устаткування цукрових заводах. Будувати фабрично-заводські підприємства стали частіше у містах, а не лише у селах та селищах, як це робилося раніше. До середини XIX ст., коли поміщицькі мануфактури повністю занепали, у промисловості України понад 90 % усіх заводів, що діють на вільнонайманій праці, належали підприємцям-купцям. Проте у сфері торгівлі промисловими товарами у першій половині ХІХ ст. на українських ярмарках (у Києві, Харкові, Єлисаветграді) домінували купці з центральних губерній Росії – більша частина баришів від ярмаркової торгівлі потрапляла до Росії.