Навіщо прийде антихрист. Віра православна – антихрист-алф

Поточна сторінка: 1 (всього книга 14 сторінок) [доступний уривок для читання: 4 сторінок]

Шрифт:

100% +

В. М. Зоберн
Пришестя антихриста: Православне вчення

Про смерть світу

Передмова

«У всіх справах твоїх пам'ятай про кінець твій, і навіки не згрішиш»

(Сірах. 7. 39).

За словами Святого Письма, настане день, коли для всього світу часу вже не буде(Об'явл. 10. 5–6). А зараз смерть, ніби вторячи цьому пророцтву, щодня говорить тисячам наших побратимів, що часу в них уже не залишилося, а всім нам – про смерть, що наближається (1Пет. 4. 7).

Кожна година нашого життя – новий крок до її кінця. Щодня скорочує життя, як би кажучи, що наш час скінчиться. Щороку, розслаблюючи тіло, дедалі нижче клонить нашу голову до могили. Знаємо, що помремо, але коли – не знаємо, тому потрібно дивитися, щоб наші серця не обтяжувалися життєвими турботами і щоб той день не збагнув нас раптово, бо він, як мережа, знайде на всіх, хто живе на обличчі земному.(Лк. 21. 34).

Не приготуючись до дня смерті, ми не можемо належним чином зустріти останній день миру – день Страшного Суду, бо після смерті немає покаяння. Нерідко покаяння відкладається на невизначений час, і дуже часто відбувається з безтурботними людьми те, що сталося з проконсулом Феліксом. Коли Апостол Павло говорив йому про правду, про помірність і про майбутній Суд, то Фелікс, злякавшись, відповів: тепер піди, а коли знайду час, покличу тебе(Дії. 24. 25). Але цей час для нього так і не настав: він помер.

Не пропустимо часу для покаяння. Чим краще ми приготуємося до Страшного Суду, тим з більшою честю з'явимося на нього, і чим частіше роздумуватимемо про нього, тим спокійніше зустрінемо смерть.

У цій книзі ми пропонуємо до уваги читача інформацію для роздумів – православне вчення про смерть світу.

Глава 1
Про ознаки смерті світу. Боговідверте та святоотцівське вчення про антихриста

Свята Православна Церква вірить у Господа Ісуса Христа Паки прийдешнього зі славою судити живим і мертвим(Символ віри). Але час пришестя Христа залишиться таємницею не тільки для нас (Мф. 25, 13), а й для Ангелів. Про день той і годину ніхто не знає, ні Ангели небесні, а тільки Батько Мій один(Мф. 24. 36) – так сказав Спаситель Своїм учням і закінчив словами: Отож, пильнуйте, бо не знаєте, о котрій годині Господь ваш прийде(Мф. 24. 42). Тобто не проводьте життя в безтурботності, а будьте готові до зустрічі Господа. А коли учні запитали Його: Яка ознака Твого пришестя та кончини віку?(Мф. 24. 3) – Господь вказав такі ознаки.

Перша ознака – проповідь Євангелія всієї тварі(Мк, 16. 15), коли на всій землі не залишиться жодного місця, яке не було б проголошено проповіддю Євангелія, жодного народу, який би не почув про вічне життя. І це буде зроблено для того, щоб згодом на Страшному Суді ніхто не відмовлявся тим, що не чув проповіді про Христа. Засвічує тоді світло Христове всім, хто сидить у пітьмі; багато невіруючих звернуться до Христа, а занурені у гріхи християни поспішають очистити своє сумління від беззаконь.

Але вогонь віри, запалений проповіддю євангелії, почне швидко згасати. В останні дні, каже апостол Павло, люди будуть самолюбні, сріблолюбні, горді… наклепники, нестримні, жорстокі, не люблячі добра, зрадники, нахабні, пихати, більш сластолюбні, ніж боголюбні, що мають вигляд благочестя, сили ж його зрікалися(2Тим. 3. 1-5). З падінням моральності у багатьох охолоне кохання(Мф. 24. 12), похитнеться основний закон християнського життя, а водночас зменшиться і віра: Син людський, прийшовши, чи знайде віру землі?(Лк. 18. 8).

Потім землі почнуться великі війни; повстане народ на народ, і царство на царство; і будуть глади, моря і землетруси на місцях...(Мф. 24. 7), бо тоді буде велика скорбота, якої не було від початку світу дотепер і не буде(Мф. 24. 21). Тоді небеса не дадуть дощу, земля не приноситиме плодів, джерела вичерпаються, річки висохнуть. Трава не зростатиме, не з'явиться на землі зелені; дерева померзнуть корінням і не дадуть нащадків; риби та кити в морі помруть. І море таке видасть заразливе сморід, і такий страшний шум, що люди будуть падати без почуттів і вмирати від страху 1
«Слово друге на пришестя Господнє». Прп. Єфрем Сірін.

Нарешті, останньою ознакою близького пришестя Христа стане пришестя антихриста.

Оскільки Господь Ісус Христос часто пояснював духовний сенс слова Божого до предметів видимого світу, то і падіння Єрусалима (Лк. 21. 20–20), яке сталося через 36 років після Його пророцтва, Він узяв як зразок майбутньої смерті. І тому не дивно, що невдовзі після падіння Єрусалиму християни почали очікувати смерті, оскільки ознаки, вказані Спасителем, збігалися з обставинами того часу. Причому в особі Нерона, жорстокого гонителя християн, вони бачили антихриста.

В наступні часи кончину миру приурочували до 1000-го року по Р. X., на підставі Апокаліпсису: Коли ж скінчиться тисяча років, сатана буде звільнений із в'язниці своєї і вийде спокушати народи, що знаходяться на чотирьох кутах землі(Об'явл. 20. 7).

Чекали смерті світу і в 1584 році. За прогнозом знаменитого астролога Леовіціуса: Переляк цього року був такий великий, що церкви не могли вміщати всіх тих, хто шукав у них притулку, що багато хто робив свої духовні заповіти, не розмірковуючи, що це абсолютно марно, якщо світ мав загинути. 2
К. Фламмаріон.

Чекали смерті світу у 1812-му, 1881-му, 1885-му і навіть у 1899-му роках. У деяких місцях Росії сталися заворушення, оскільки в листопаді цього року мала, за прогнозом Фальба, відбутися смерть світу. (Зараз говорять про 2012-й. – Упоряд.)

Ці пророцтва не справдилися, але звідси не можна зробити висновок, що не здійсниться пророцтво Господа Ісуса Христа, бо слова Спасителя не перейдуть(Мф. 24.35).

Усі помилки різних провісників залежали головним чином те, що вони намагалися осягнути таємницю, невідому Ангелам, і забули у тому, що це їх обчислення наївні. За словами Спасителя, Господь вчасно попередить усіх про Своє пришестя явищем антихриста, який настільки виразно представлений у Святому Письмі та у творах святих отців, що його не можна буде не впізнати. Слово «антихрист» – грецьке й у перекладі російською означає «противник Христу». Антихрист, за вченням Святого Письма, є кожним противником Христу, який відкидає Його Божество і вчення (1Ів. 2. 18). Але в буквальному розумінні антихристом названий той, хто з'явиться перед смертю світу для протидії Святій Церкві Христовій (Ін. 5. 43; 2Фес. 2. 3–5).

Антихрист, за вченням Святого Письма, є кожним противником Христу, який відкидає Його Божество і вчення. Але в буквальному розумінні антихристом названий той, хто з'явиться перед смертю для протидії святій Церкві Христовій.

Старообрядці стверджували, що царство антихриста вже настало, що в 1666 році в греко-російській Церкві запанував антихрист і царює в ній «духовно».

У 1666–1967 роках проходив Великий Московський Собор, на якому виправлення Патріархом Никоном богослужбових книг було визнано правильним, а на хрестящіх двоперсно вимовлена ​​«анафема». Неосвічений народ у книжковому виправленні побачив порушення православної віри, і про Патріарха Никона стали говорити, що він «віру змінив», отже він антихрист. Але оскільки антихрист, за словами Святого Письма, має бути царем, то розкольники стали називати антихристом царя Олексія Михайловича, тому що, казали вони, зміну у вірі зробив Никон, але зробив це за згодою царя.

Після смерті Патріарха Никона та царя Олексія Михайловича розкольники схилилися до того, щоб розуміти під антихристом сукупність єресей, які нібито існують у Православній Церкві. Правда, з царювання Петра I розкольники стали вважати вже цього царя антихристом, і в брадобритії та німецькому одязі бачили антихристову печатку. Але так як і при ньому смерті світу не було, то розкольники стали вивчати, ніби антихрист - не людина, а сукупність «єресей», що містяться в греко-російській Церкві. Під жінкою, від якої народиться антихрист, на їхню думку, треба розуміти суспільство безбожних людей, а під народженням – відступ їх від Євангелія. Відступ цей, на думку розкольників, почався ще за Патріарха Никона, коли було введено «нові обряди і книги». Вчення антихриста, на думку розкольників, це незначні відступи в обрядах; печатка антихриста полягає не в чомусь одному, а в різних ознаках: накреслення імені Спасителя «Ісус» замість «Ісус», п'ятипросфорія, троє персне додавання та інше.

Існувала серед розкольників і нечисленна секта мандрівників, або бігунів, які стверджували, що в греко-російській Церкві панує «чуттєвий антихрист», тобто наступний ряд особ, що царюють.

Щодо вчення Святого Письма щодо викривачів антихриста – пророків Іллі та Еноха, то розкольники намагаються довести, що тут маються на увазі не певні особи, а всі взагалі викривачі відступу від Євангелія… Тобто виходить, що самі розкольники.

Окрім розкольників-старообрядців, неправильної думки про антихриста дотримувалися штудисти, пашківці та взагалі всі сектанти, що з'явилися на Русі під впливом протестантського Заходу. Всі вони в антихристі бачили не конкретну особу, а взагалі протихристиянський напрямок.

На спростування всіх цих лжевчителів ми представимо православне вчення про антихриста, яке міститься у Святому Письмі, розкрите та пояснене у творах святих отців і вчителів Церкви.

Вчення про антихриста, як певну особу, висловлено Ісусом Христом. Я прийшов, – каже Він, – в Ім'я Отця Мого, і не приймаєте Мене; а якщо інший прийде в ім'я своє, його приймете(Ін. 5.43). Про кого Христос говорить: «прийде в ім'я своє»! -питає святитель Іван Златоуст і відповідає: тут Він натякає на антихриста і разом представляє незаперечний доказ неблагодумності юдеїв. Якщо ви переслідуєте Мене, каже Він, то набагато більше слід було б так вчинити з антихристом, бо він (антихрист) нічого подібного не буде говорити, тобто, що посланий від Отця, що прийшов з волі Його, але зовсім навпаки, викрадатиме все йому не належить і називати себе богом 3
З 41 бесіди свт. Іоанна Златоуста, ч II, стор 83 (вид. 1855).

Те, що в словах Спасителя під антихристом мається на увазі певна особа, як вважає святитель Іоанн Златоуст, не підлягає сумніву, бо:

1. Господь Своїм особистим діям, діям Особи протиставляє дії антихриста – теж, отже, конкретної особистості.

2. Антихрист прийде у майбутньому; Отже, Господь ніяк не міг розуміти під антихристом сучасних Йому лжевчителів.

3. Різні лжевчителі намагалися підняти своє вчення тим, що були нібито посланцями Бога, але не такий буде антихрист, він прийде в ім'я своє, зі своїм вченням.

Цілком згідно з Господом Ісусом Христом навчав про антихриста і апостол Іоанн Богослов. Діти! Останнім часом. І як ви чули, що прийде антихрист, і тепер з'явилося багато антихристів, то ми й пізнаємо те, що останнім часом(1Ін. 2.18). Тут слово «антихрист» вживається у подвійному значенні: 1) як одна конкретна особистість, яка ще прийде; 2) як багато «антихристів», які вже з'явилися. Що це за багато антихристів, святий Іоанн пояснює в іншому місці: Хто брехун, якщо не той, хто відкидає, що Ісус є Христом? Це антихрист, який відкидає Отця і Сина(1Ін. 2.22).

Які властивості будуть у антихриста, пояснює апостол Павло. Бажаючи заспокоїти солунських християн, збентежених лжеучителями швидким пришестям Христа, апостол Павло пише, що цей день не прийде, доки не прийде насамперед відступ і не відкриється людина гріха, син смерті, що чинить опір і звеличується вище всього, званого Богом або святинею, так що в храмі Божому сяде він, як Бог, видаючи себе за Бога(2Фес. 2. 3-4). Отже, апостол Павло вказує дві обставини, які передують явище на землі Христа – судити живих і мертвих: 1) прийде насамперед відступ, 2) з'явиться людина гріха, яка видаватиме себе за Бога.

Запитання тепер, що розуміти під відступом? Не можна тут розуміти приватний, так би мовити, відступ від віри, бо його представники єретики були і за часів апостола Павла. Очевидно, йдеться про відступ загальному, воно прийде перед кончиною світу таке, що Син Людський, прийшовши, чи знайде віру землі?(Лк. 18. 8). Неодмінним наслідком цього відступу стане явище людини гріха – антихриста, яким буде не втілився сатана, як думали деякі, а людина, яка ніби втілила в собі все безбожність, – людина беззаконня. Він іменуватиме себе богом і вимагатиме божеського поклоніння. Для того, щоб здобути довіру та пошану людей, як до істоти вищої, антихрист творитиме чудеса. Пришестя його, по дії сатани, буде з усякою силою та знаменами та чудесами хибними(2Фес. 2. 9). Крім чудес, антихрист залучатиме до себе людей хибним вченням, він з'явиться, за словами апостола, з усякою неправедною спокусою тих, хто гине за те, що вони не прийняли любові істини для свого спасіння. І за це пошле їм Бог дію помилки, так що вони будуть вірити брехні(2Фес. 2. 10-11).

Апостол Павло вказує дві обставини, які передують явище на землі Христа – судити живих і мертвих: 1) прийде насамперед відступ, 2) з'явиться людина гріха, яка видаватиме себе за Бога.

Антихрист з'явиться безпосередньо перед другим Христовим пришестям, але таємниця беззаконня вже в

дії(2Фес. 2. 7), каже апостол Павло. Тобто зло, що поширюється у світі, підготовляє наступ антихриста. Вже за часів апостолів були «багато антихристів», – єретики та розкольники. Так, Симон волхував (чарував), видаючи себе в Самарії за велику силу Божу (Дії 8. 9-10), а потім з'явився Арій, який відкидав Божество Сина Божого. І в державному житті також було чимало супротивників Христа, такими були римські імператори – гонителі християн.

Таємниця беззаконня робиться й у час. 20 століть минуло з того часу, як Єдинородний Син Божий приніс на землю безприкладне в дохристиянське час вчення про любов до ближніх. Але в той час як Син Божий сіяв у серцях людських чисту пшеницю небесного вчення, ворог посіяв бур'яни, які рясно зійшли на очах у всіх. Справді, чим іншим можна пояснити невдачу Гаазької конференції 1899 року? Чому на заклик святого государя Миколи Другого про мир усього світу народи відгукнулися лише словом, а не справою? А тому що земля розлилася перед лицем Божим і наповнилася земля злодіяннями(Бут. б. 11).

В наш час збільшується кількість самогубств та психічних захворювань, частішають криваві злодіяння, війни, голод, землетруси, революції. Все ж таки це – початок хвороб(Мф. 24. 7-8). Люди ненавидять одне одного через множення беззаконь. Охолоджує сімейне кохання, з'являються лжепророки (провісники, екстрасенси), сіють засмучення, ремствування та розпач і спокушають багатьох 4
"Початок і кінець нашого земного світу", СПб., 1900, стор 160.

Все, мабуть, готове до пришестя антихриста, але щось утримуєйого, як писав апостол Павло у 2-му посланні до Фессалонікійців. Про це «утримуючий» фессалонікійці знали з усних настанов апостола Павла, але для нас це не відкрито ні в інших місцях Святого Письма, ні в Переказі. Тому тлумачення цього місця сильно відрізняються, а блаженний Августин прямо каже: Що розуміє Апостол під утримуючим, я не знаю.Ось думка святителя Іоанна Златоуста. Святитель каже, що під «утримуючим» не можна розуміти: 1) благодаті Святого Духа, бо, за словами Спасителя, Церква нездоланна і, отже, благодать ніколи не збідніє. Отже, антихрист ніколи не міг би з'явитися; 2) не можна вважати тим, що утримує те, що проповідь ще не поширена між усіма народами (Мф. 24. 14). На нашу думку, утримуючий – Римська держава та римський імператор. Тому що, за словами святителя Іоанна Златоуста, апостол каже фессалонікійцям: «ви утримуючого знаєте», але не називає його імені, щоб не викликати на християн нападок з боку Римської держави, яка перед настанням антихриста мала пасти.

Думку святителя поділяють блаженний Феодорит та інші, і ми можемо прийняти його з певним обмеженням. Незважаючи на те, що Римська держава давно закінчила своє існування, треба визнати, що той, хто утримує це – існування держави (державної влади), не тільки римської, але взагалі будь-якої. І справді, ким би не керувалася держава: будь вона республіка чи монархія, але поки що релігія, моральність, суспільне благо і спокій вважаються його корінними основами, доти антихрист не може з'явитися. Але як тільки підривається державна влада – Церква і держава перебувають у найбільшій небезпеці, про що свідчать історичні приклади. Коли Божим попущенням на землі запанує повсюдне безвладдя – це буде найкращий час для пришестя антихриста.

Суть царювання антихриста, крім наведених вже нами витримок з послання до Фессалонікійців, хоч і трохи приховано, подана в книзі пророка Данила і в Апокаліпсисі.

Святий пророк Даниїл у своєму видінні чотирьох звірів так описує останнього з них: звір четвертий, страшний і жахливий і дуже сильний; у нього великі залізні зуби; він пожирає і ламає, залишки ж зневажає ногами; він був відмінний від усіх колишніх звірів, і десять рогів було в нього. Я дивився на ці роги, і ось, вийшов між ними ще невеликий ріг, і три з колишніх рогів з корінням були вирвані перед ним, і ось, у цьому розі були очі, як очі людські, і вуста, що говорили зарозуміло. (Дан. 7, 7-8). Тоді настав час суду, і Старий днями(Бог) виголосив вирок, за яким останній звір був убитий і спалений (Дан. 7. 9-12). В інших місцях пророк Даниїл конкретніше характеризує антихриста: це буде завойовник (Дан. 8. 24), і до того ж безбожний (Дан. 11. 36–37); через нього виникне гидота запустіння в храмі, яка триватиме 2290 днів (Дан. 12:11). Але антихрист прийде до свого кінця, і ніхто не допоможе йому(Дан. 11. 45) – у нього буде відібрано владу губити і винищувати (Дан. 7. 26), так як Господь уб'є антихриста духом уст Своїх (2Фес. 2. 8).

Подібним чином – у вигляді звіра – зображується антихрист і в Апокаліпсисі. Антихрист буде завойовником, якому сатана дасть влада над всяким коліном і народом, і язиком і племенем. І вклоняться йому всі, хто живе на землі, яких імена не записані в книзі життя у Агнця(Об'явл. 13. 7–8). Вклоняться вони звірові, говорячи: хто подібний до цього звіра? і хто може битися з ним?(Об'явл. 13. 4).

Засобом, за допомогою якого антихрист привабить багатьох, будуть служити хибні знаки та чудеса; наприклад, він буде смертельно поранений, але зцілиться, так що здивується вся земля (Об'явл. 13. 3). Можна припускати, що скоєння цих чудес буде засноване на знанні законів природи, подібно до того, як єгипетські волхви чинили перед фараоном чудеса. Безперечно, це знання буде посилено дією в антихристі сатани, який зведе на допомогу звірові лжепророка. Цей лжепророк створить такі дивовижні знамення і чудеса, що навіть зводитиме вогонь з неба (Об'явл. 13. 13–14). Хто не вклониться звірові, буде вбитий (Об'явл. 13:15), а тим, хто його визнає, буде покладено печатку, або ім'я звіра, або число імені його, на праву руку або на чоло (Об'явл. 13:16-17). Втім, антихристові вдасться заволодіти тільки безбожними (Об'явл. 13:8), а що стосується святих, то йому дано буде перемогти у війні і вбити (Об'явл. 13:7,15) тіла їх, але не душі. І першими жертвами його безбожності стануть два великі пророки, послані Богом для попередження людей про пришестя антихриста (Об'явл. 11. 3). Одним із цих пророків буде Ілля, взятий колись живим на небо. А другим, ґрунтуючись на посланні апостола Юди (Юд. 14–15), святі отці називають Еноха, подібно до Іллі в тлінному тілі, що зійшов на небеса.

Влада антихриста триватиме сорок два місяці (Об'явл. 13. 5) тобто три з половиною роки, після чого звір піде у смерть(Об'явл. 17. 11). Схоплений буде звір, каже святий Іван Богослов, і з ним лжепророк, що чинив чудеса перед ним... обидва живі кинуті в озеро вогняне, що горить сіркою.(Об'явл. 19. 20), куди до них буде кинутий і диявол, і будуть мучитися день і ніч на віки віків(Об'явл. 20. 10).

Засобом, за допомогою якого антихрист привабить багатьох, будуть служити хибні знаки та чудеса; наприклад, він буде смертельно поранений, але зцілиться, тож здивується вся земля.

Ось дані про антихриста, які полягають у Святому Письмі. На основі їх Боговідверте вчення про антихриста ми можемо коротко уявити в наступному вигляді.

Антихрист, який постає перед славним пришестям Христа, буде конкретною особистістю – людиною, обраною сатаною знаряддям для протидії Церкві Христовій. Милосердний Господь пошле пророків Іллю та Еноха для попередження святих про майбутнього антихриста. Він, прийшовши з хибними ознаками і чудесами, уб'є цих двох пророків і за допомогою помилкового пророка спокусить весь всесвіт. Прийшовши в ім'я своє, антихрист вимагатиме собі божественного поклоніння, і багато хто піде за його закликом, а ті, хто залишиться вірними Богу, будуть убиті. Після трьох з половиною років згубного царства антихриста на землю з'явиться Христос і вб'є його духом вуст.

Своїх, тобто позбавить влади і вкине у вогняне озеро для вічних мук.

Засноване на Одкровенні вчення про антихриста знайшло підтвердження у творах святих отців та вчителів Церкви.

«Відступом» апостол Павло називає антихриста, оскільки він погубить багатьох і приведе до відступу, щоб спокусити, якщо можливо, і вибраних(Мф. 24. 24). Називає його і людиною беззаконня, тому що він зробить тисячі беззаконь і приготує інших до їхнього вчинення. А сином смерті називають його, бо й він загине. Хто він буде? Сатана? Ні - але людина, яка сприйняла всю його силу.

Він не приведе людей до ідолослужіння, але поставить себе на місце Бога і сидить у Божому храмі. Не назветься Богом, але намагатиметься виглядати ним, здійснюючи надзвичайні справи і показуючи дивовижні знамення.

Але, каже апостол, Господь Ісус Христос уб'є антихриста духом уст Своїх і скасує всі його діла Своїм пришестям.

Яка користь від цього наступу антихриста, якщо воно буде служити нашій смерті? Не бійся, коханий, але слухай, що каже Апостол: антихрист візьме гору тільки над гинуть, які, хоча б він і не прийшов, не повірили б. Яка ж звідси буде користь, скажеш? Та, що будуть загороджені вуста тих, хто засуджений на смерть. Яким чином? Вони не повірили б у Христа, хоч би цей антихрист і не прийшов, але він прийде з тією метою, щоб викрити їх... Бо коли він прийде, і незважаючи на те, що він не заповідає нічого праведного, а тільки один беззаконня, вони увірують у нього, тільки заради помилкових його чудес, коли загородяться їхні уста. Бо якщо ти не повіриш Христу, то тим більше ти не мусиш вірити антихристові 5
З бесіди на 2-е послання до Фессал., 3 і 4. «Збірник статей з істолків. читання «Апокаліпсису» М. Барсона. Симбірськ, 1894 р.

Подібної ж думки про антихриста, як про конкретну особистість, людину, яку сатана обере для протидії Церкві Христової, дотримується і преподобний Єфрем Сирін, що описує характер антихриста, як помилкового чудотворця, його царювання і, нарешті, смерть.

Господь наш, подібно до страшної блискавки, прийде на землю: але не так прийде ворог, бо він відступник. Він, народившись від оскверненої діви, прийде в такому образі, щоб спокусити всіх - смиренний, лагідний, нібито ненависник неправди, благочестивий, добрий і щедрий, благообразний і всім ласкавий. Він зробить безліч знамень і чудес і за допомогою хитрощів постарається всім догодити, щоб досягти народної любові.

Так антихрист спокушатиме світ, доки не запанує, бо багато народів з великою радістю проголосять його царем, говорячи один одному: «Чи знайдеться ще людина, така добра і правдива?».

І незабаром його царство утвердиться, і він поб'є трьох великих царів. А потім, піднявшись, усіх утискує і стане оскверняти душі, чинячи вже як чоловік суворий, жорстокий, дратівливий і мерзенний, який постарається весь рід людський вкинути в вир безбожності.

Багато створених антихристом знамення будуть хибні. На очах багатолюдного натовпу він накаже горе перейти через море, і гора перейде, але тільки в очах глядачів, насправді анітрохи не рушивши зі свого підґрунтя. Тому що над тим, що на початку творіння поставив Всевишній Бог, цей поганий не матиме влади, він спокушатиме світ цирковими ілюзіями.

Антихрист спокушатиме світ, доки не запанує, тому що багато народів з великою радістю проголосять його царем, говорячи один одному: «Чи знайдеться ще людина, настільки добра і правдива?»

Багато хто повірить йому і прославить антихриста, як Бога. Але щиро віруючі в істинного Бога, ті, у кого світлі сердечні очі, знатиме без сумніву, що гора не рухалася зі свого місця.

І тоді настане велика скорбота, голод, і лише тим, хто має на руці або на лобі печатку антихриста, дозволить купити трохи їжі. Тоді немовлята помиратимуть на лоні матерів, помре і мати над своїм дітищем, помре також батько з дружиною та дітьми серед торжища, і нема кому поховати та покласти їх у труну. Від безлічі трупів, повалених на вулицях, скрізь смердюче, що сильно вражає живих ... Безліч золота і срібла і шовкові одягу не принесуть нікому користі під час цієї скорботи, але всі люди будуть називати блаженними мерців, відданих похованню раніше, ніж прийшла на землю …

Багато святих, які тільки знайдуться тоді, при приході опоганеного, річками проливатимуть сльози до Святого Бога, щоб позбутися ним змія, з великою поспішністю побіжать у пустелі і зі страхом ховатимуться в горах і печерах... І буде їм даровано від Святого Бога благодать Його, відведе їх у певні для цього місця, і врятуються, ховаючись у прірвах і печерах, не бачачи знамень і страхувань антихристових, тому що тим, хто має знання без праці, стане відомим пришестя антихриста.

Заплачуть тоді вся земля і море, заплаче повітря, а разом заплачуть дикі звірі та птахи небесні; заплачуть гори та пагорби та дерева на рівнинах; заплачуть і світила небесні за рід людський, бо всі ухилилися від Святого Бога і повірили лестостям, прийнявши на себе замість життєдайного Спасителя хреста накреслення поганого і богоборного. Заплачуть земля і море, бо в устах людських припиниться раптом голос псалма та молитви; заплачуть великим плачем усі Церкви Христові, бо священнослужіння не буде.

По виконанні ж трьох з половиною років влади і дій нечистого, і коли виповняться всі спокуси всієї землі, прийде нарешті, за сказаним, Господь подібно до блискавки, що блищить з неба, прийде святий, пречистий, страшний і славний Бог наш, з незрівнянною славою… Мучитель з усіма демонами, пов'язаний ангелами, також всі, хто прийняв печатку його, всі безбожні і грішники, пов'язані, будуть приведені перед судилище. І Цар дасть на них вирок вічного осуду у вогонь невгасимий. Все ж, що не прийняли печатки антихристової, і всі, що ховалися в печерах, веселяться з нареченим, у вічном і небесному чертозі, з усіма святими в безмежні віки віків 6
«Слово на пришестя Господнє» у російськ. перев. (Московський. Духовний Акад.), 39, ч. III, «Твор. Св. Єфрема Сиріна».

Пророк Мойсей каже так: Про Дану сказав: Дан молодий лев, що вибігає з Васана.(Втор. 33. 22). Як від племени Давида народжується Христос, так від племени Дана народиться антихрист. Про це говорить Яків: Дан буде змієм на дорозі, аспідом на шляху, що уразить ногу коня, так що вершник його впаде назад(Бут. 49. 17). Хто ж цей змій, якщо не антихрист, спокусник, про якого йдеться в книзі Буття (3. 1), що спокусив Єву та Адама?

Що від племени Дана народиться тиран та цар, суддя жахливий, син диявола, про це говорить пророк: Дан буде судити народ свій, як одне з колін Ізраїля.(Бут. 49. 16). Хтось заперечить, що це сказано про Самсона, який, народившись від Дананого коліна, судив народ двадцять років. Але це пророцтво справдилося на Самсоні лише частково, а повністю здійсниться на антихристі. Бо Єремія каже: Від Дана чути хропіння коней його, від гучного іржання жеребців його тремтить вся земля; і прийдуть, і вигублять землю, і все, що на ній, місто та тих, що в ньому живуть.(Єр. 8, 16). Говорить й інший пророк: збере всю свою силу від сходу сонця до заходу; ті, яких кликав і не кликав, підуть за ним. Море він зробить білим від безлічі вітрил на кораблях, і поле зробить чорним від великих щитів тяжко озброєної піхоти, і кожен, хто зустрінеться з ним, впаде від меча.

Але побачимо, що говорить пророк Даниїл.

В образі левиці, що виходить із моря, пророк позначив вавилонське царство, так само і тим, що тіло мала золоту голову. Те, що крила у левиці – орлині, означає, що піднявся цар вавилонський і піднісся проти Бога. А те, що крила її були «знижені», означає, що слава в нього була відібрана: його вигнали зі свого царства. У словах же і серце людини дасться йому і на ногу людському стопоказується його каяття, зрозумів він, що людина, і віддав славу Богові.

Після левиці бачив другого звіра, подібного до ведмедиці: це були перси, що панували після вавилонян. Три ребра в устах йоготри народи: перси, мідяни та вавилоняни: так само у видному тілі після золота згадується срібло. Потім третій звір – рись: то були елліни. Оскільки після персів прийняв владу Олександр Македонський, який переміг Дарія: він у тілі значиться міддю. Зауваження, що він чотири крила пташині (і чотири глави), очевидно, вказує на поділ царства Олександра: чотири глави – чотири царя, повсталі нею, оскільки Олександр, помираючи, розділив своє царство чотирма частини.

Потім пророк каже: Звір четвертий страшний і жахливий. зуби його залізні, і нігті його мідні.

Хто це, як не римляни? Залізо - царство Римське: його гомілки залізні. Залишається пояснити, чому у стопах його змішані глиняні та залізні частини. У пальцях ніг звіра пророк таємниче показав царів, що повстали з нього, про що говорить пророк Даниїл: розглянувши звіра того, і се десять рогів позаду його, у них же взойде інший малий ріг, як галузь, і три троянди передні його викине.

Цим є антихрист, який відновить Іудейське царство. Три роги будуть вирвані ним: це три царі – єгипетський, лівійський та ефіопський, яких він уб'є у битві. Силою заволодівши всім, він, будучи жорстоким тираном, зведе гоніння на людей, над якими піднісся. Пророк Данило каже: Бачив я тоді, що за вислів зарозумілих слів, які говорив ріг, звір був убитий в очах моїх, і тіло його розтрощене і віддане на спалення вогню.(Дан. 7. 21).

Згідно з православним віровченням, антихрист - це людина, яка перед Другим пришестям Господа нашого Ісуса Христа правитиме світом. Приставка "anti" в грецькій мові може мати два значення: "проти" та "замість" 28 . Антихрист спробує поставити себе на місце Христа, він буде супротивником Христа: "Нехай не звабить вас ніхто ніяк: [бо день той не] [прийде], доки не прийде раніше відступ і не відкриється людина гріха, син смерті, що противиться і звеличується вище всього, званого Богом або святинею, так що в храмі Божому сяде він , як Бог, видаючи себе за Бога"(2 Фес. 2:3-4). Антихрист відкрито назве себе Богом 29 . Яким буде храм, у якому він "сяде"? Про це немає чіткого уявлення, ніде у Святому Письмі не говориться, що він "сяде" саме в Єрусалимському храмі, відомо лише те, що це буде "храм Божий" 30 . За переказами, антихрист походить із народу юдейського 31 і буде нащадком одного з 12 синів Якова, Дана: "Дан буде змієм на дорозі, аспідом на шляху, що уразить ногу коня, так що вершник його впаде назад"(Буття 49:17). Про пришестя антихриста у Святому Письмі сказано: "Діти! останнім часом. І як ви чули, що прийде антихрист, і тепер з'явилося багато антихристів, то ми й пізнаємо з того, що останнім часом"(1 Ін. 2:18). У загальному сенсі антихристом можна назвати будь-яку людину, яка відкидає Євангеліє та Ісуса Христа, але "особливим чином і переважно Антихристом називається той, хто має прийти наприкінці століття" 32 .

Розглянемо ознаки антихриста, які повідомляє нам Святе Письмо: "Хто брехун, якщо не той, хто відкидає, що Ісус є Христос? Це антихрист, що відкидає Отця і Сина"(1 Ін. 2:22). У цьому вірші спростовується брехня, яка заперечує месіанство Ісуса та Його богосинівню гідність. Сучасна модифікація цієї брехні дуже популярна серед окультистів, зокрема в теософії і агні-йозі. "Бо багато спокусників увійшли у світ, які не сповідують Ісуса Христа, що прийшов у тілі: така [людина] є спокусником і антихристом"(2 Ів. 1:7). Тут йдеться про тих, хто відкидає друге пришестя Господа нашого Ісуса Христа в тілі 33 . Наприклад, цей критерій відповідає "Свідкам Єгови". "...Всякий дух, який не сповідує Ісуса Христа, що прийшов у тілі, не є від Бога, але це дух антихриста, про якого ви чули, що він прийде і тепер є вже у світі"(1 Ів. 4:3). Сучасні секти - це предтечі антихриста, які готують йому грунт. "Я прийшов в ім'я Мого Отця, і не приймаєте Мене; а якщо інший прийде в ім'я своє, його приймете".(Ів. 5:43). У цьому вірші йдеться про тих, хто шукатиме не слави Божої, а слави людської: якщо Ісус Христос прийшов в ім'я Батька, то антихрист прийде в ім'я самого себе 34 . Зі Святого Письма відомо, що пришестя антихриста "буде з усякою силою та знаменами та чудесами хибними"(2 Фес. 2:9). Чудеса антихриста будуть оманливі 35: вже зараз ми можемо спостерігати спокусу хибними чудесами серед сучасних окультистів, магів, екстрасенсів. На одну з найочевидніших ознак антихриста вказує преподобний Зосима Соловецький: "Коли почуєте, що прийшов на землю або з'явився на землі Христос, то знайте це антихрист" 36, оскільки, за словами Самого Христа: "...як блискавка походить від сходу і видно буває навіть до заходу, так буде пришестя Сина Людського"(Мф. 24:27).

Антихрист, на відміну від Господа нашого Ісуса Христа, буде закликати не до Царства Небесного, а до земного: "Ісус відповів: Царство Моє не від світу цього; якби від світу цього було Царство Моє, то служителі Мої трудилися б за Мене, щоб Я не був відданий юдеям; але нині Царство Моє не звідси".(Ів. 18:36).

Утвердиться ідея пріоритету матеріального благополуччя та процвітання. Матеріальними благами сатана намагався спокушати і Ісуса Христа, але ті, хто вклоняться антихристові, забудуть відповідь Господа: "Він же сказав йому у відповідь: написано: Не хлібом одним буде жити людина, але кожним словом, що виходить із уст Божих".(Мт. 4:4).

Безсумнівно те, що антихрист спочатку вчить про "рівність" релігій 37 . Ця тенденція відверто простежується у працях багатьох його сучасних предтеч. При цьому слова та справи антихриста суперечитимуть один одному. Затверджена на словах рівність релігій практично існувати не: всі релігії замінять культом антихриста. Спотворення і придушення піддадуться всі релігії, особливо християнство. Буде віддано забуттю свідчення Святого Письма про Христа: "...немає іншого імені під небом, даного людям, яким належало б нам врятуватися"(Дії 4:12).

Усі земні держави потраплять під політичну владу антихриста: "...і дана була йому влада над усяким коліном і народом, і язиком і племенем"(Об'явл. 13:7). Тому будь-яка діяльність, спрямовану створення єдиного світового політичного уряду, веде до влади антихриста. "Бо таємниця беззаконня вже в дії, тільки [не відбудеться] до тих пір, доки не буде взятий від середовища утримуючий тепер"(2 Фес. 2:7). Під "утримуючим" багато православних отців розуміли римську державу 38 , у ширшому сенсі це поняття можна тлумачити і як суверенітет державної влади у всьому світі, знищення якого призведе до створення наддержавних структур влади.

Фактично антихрист повністю скасує Євангеліє, ймовірно, замінивши його якимось своїм "новим одкровенням": "Але якби навіть ми або Ангол з неба став благовістити вам не те, що ми благовістили вам, нехай буде анафема"(Гал. 1:8). Він буде проповідувати "іншого Христа" (Мф. 24:23-28), і, зрештою, приведе своїх послідовників до служіння "іншим богам" (Єр. 25:6), а якщо бути точнішим, до поклоніння самому собі .

Антихрист, як ми вже сказали, постане перед Другим пришестям Господа нашого Ісуса Христа. Які ознаки Другого наступу можна назвати? По-перше, проповідь Євангелія досягне всіх кінців Землі: "І буде проповідане це Євангеліє Царства по всьому всесвіту, на свідчення всім народам; і тоді прийде кінець"(Мт. 24:14). Жоден народ не зможе сказати, що нічого не знав про Ісуса Христа. По-друге, станеться посилення зла, що проявиться через пришестя лжепророків (див. Мт. 24:11), падіння моральності (див. Мт. 24:12), природні катастрофи (див. Лк. 21:25), суспільні лиха та війни (див. Мт. 24:6-7). По-третє, багато юдеїв того часу приймуть християнство. "Бо не хочу лишити вас, браття, у невіданні про таємницю цю, - щоб ви не мріяли про себе, - що жорстокість сталася в Ізраїлі почасти, [до часу], доки увійде повне [число] язичників; і так весь Ізраїль врятується, як написано: прийде від Сіону Збавитель, і відверне безбожність від Якова"(Рим. 11:25-26).

Існує хибна думка, що антихристом буде втілений сатана, але "не сам диявол стає людиною, але народжується людина від розпусти і приймає на себе всю дію сатани. Бо Бог, наперед знаючи непотребу майбутнього волі його, допускає, щоб диявол вселився в ньому" 40 . Про те ж сказано у Святому Письмі: "Звір, якого я бачив, був подібний до барса; ноги у нього - як у ведмедя, а паща у нього - як паща у лева; і дав йому дракон силу свою (Виділено нами. - В.П.) і престол свій і велику владу"(Об'явл. 13:2).

Про час пришестя антихриста ми не знаємо: "Він же сказав їм: не ваша справа знати часи або терміни, які Отець поклав у Своїй владі"(Дії 1:7).

Скільки часу триватиме влада антихриста? Святе Письмо так відповідає на це запитання: "І дано йому вуста, що говорять гордо і богохульно, і дана йому влада діяти сорок два місяці"(Об'явл. 13:5). Антихрист царюватиме три з половиною роки 41 .

Господь покладе край правлінню антихриста: "І схоплений був звір і з ним лжепророк, що чинив чудеса перед ним, якими він спокусив тих, що прийняли накреслення звіра і поклоняються його зображенню: обидва живі кинуті в озеро вогняне, що горить сіркою".(Об'явл. 19:20).

Підсумовуючи ознаки пришестя антихриста, можна сказати, що, згідно з православним вченням, антихрист: 1) спотворить Євангеліє; 2) прийде в ім'я своє; 3) закличе всіх до матеріального благополуччя; 4) відкрито називатиме себе Богом; 5) творитиме хибні чудеса; 6) відкине Христа; 7) сконцентрує у руках всю політичну владу над світом. Є підстави припускати, що спочатку антихрист навчатиме про Христа як одного з багатьох " духовних вчителів " людства, можливо, на словах він стверджувати рівність релігій, практично - насаджувати культ шанування себе. Зважаючи на все, його вчення буде співзвучне сучасним окультним вченням.

Що таке істина?

Питання про те, що вважати істиною, дуже важливий, тому що від відповіді на нього залежить вся логіка вчення, що вибудовується. Данило Андрєєв пише: "Істинними називаємо ми ту теорію або те вчення, які, на наш погляд, висловлюють неспотвореним уявлення про якийсь об'єкт пізнання. У точному сенсі слова істина є неспотвореним відображенням будь-якого об'єкта пізнання в нашому розумі. І скільки існує у світі об'єктів пізнання, стільки може існувати істин " 42 . Автор плутає поняття "істина" та "уявлення про істину". Істинне знання реальності є те, що відповідає реальному стану речей. Але саме реальний стан речей, сама істина не залежить від нашого уявлення про неї. Думка про факт і сам факт - не те саме. Тому можна сказати, що існує безліч уявлень про істину, але сама по собі правда одна. І ці поняття не можна змішувати. Автор продовжує: "…об'єкти пізнання пізнавані від нас, а не з себе. Отже, істина про будь-який об'єкт пізнання, пізнаний від нас, має бути визнана істиною відносною. Істина ж абсолютна є відображенням такого об'єкта пізнання, який якимось суб'єктом пізнаний" у собі". Таке пізнання принципово можливе лише тоді, коли протистояння об'єкта та суб'єкта знято; коли суб'єкт пізнання ототожнюється з об'єктом" 43 . Данило Андрєєв у своїй книзі говорить про бога, устрій світу, але, власне, чому він вважає, що його уявлення про них істинне? Адже він - не всезнаючий Бог і не мир. Отже, його знання відносні. І довіряти його книзі більше, ніж будь-якій іншій, яка стверджує чергові новоявлені "істини", немає підстав. Данило Андрєєв продовжує: "Природно, що Абсолютна істина Великого Всесвіту може виникнути лише у свідомості сумірного їй суб'єкта пізнання, суб'єкта всезнаючого, здатного ототожнитися з об'єктом, здатного пізнавати речі не лише "від себе", а й "у собі". Такого суб'єкта пізнання називають Абсолютом, Богом, Сонцем Миру " 44 . Перше ж питання, яке виникає при знайомстві з подібним твердженням: у чому ж різниця між тим, хто пізнає і пізнає? Якщо пізнати означає стати пізнаваним, "ототожнитися з об'єктом", то висновок слід простий: пізнати означає перестати існувати як особистість, як свідомість. Адже, злившись із пізнаваним, той, хто пізнає, зникає. Це логіка самогубства. Але якщо той, хто пізнає, зник, то з чого виходить, що він щось пізнав? Адже підтвердити сам факт пізнання стає неможливим, залишається лише сліпо у це вірити. Можливо, людина щось пізнала, але з тим самим ступенем достовірності можна стверджувати і протилежне. Автор забуває, що будь-яке пізнання за своєю суттю має на увазі наявність як пізнаючого, так і пізнаваного. Знати - далеко не завжди означає бути пізнаваним. Ланцюг міркувань Данила Андрєєва неприйнятна, він стверджує, "що Абсолютна істина Великого Всесвіту може виникнути лише у свідомості сумірного їй суб'єкта пізнання", але, слідуючи логіці автора "Троянди Світу", жодного суб'єкта не може існувати в принципі.

Природу Бога, крім Бога, ніхто не знає – це так, але бути носієм природи та мати уявлення про неї – це не одне й те саме. Людина не є носієм Божественної природи, але може мати справжнє уявлення про неї через Одкровення Бога про Себе. Звичайно, можна прийняти твердження, що "…всі наші "істини" суть, строго кажучи, лише наближення до істин" 45 . Але неможливо погодитися з тим, що нам взагалі нічого не відомо про справжній стан речей, у тому числі й тоді, коли ми говоримо про Бога. Тому наші знання про Істину обмежені, але самі собою вони цілком можуть бути істинними.

Данило Андрєєв пише: "... безглузде твердження, ніби всі вчення або якесь одне вчення хибне" 46 . Якщо тлумачити поняття "істина" так, як робить це Андрєєв, то - можливо, але якщо взяти до уваги все, сказане нами вище, то цілком можна дійти такого висновку. Якщо істина пізнається лише у злитті з природою пізнаваного, через розчинення у ній, то пізнати означає стати, а хто став, той пізнав. Данило Андрєєв не став богом, тому його не пізнав. Отже, його твердження про Бога є хибними. З його логіки випливає: оскільки всі твердження "відносні", але при цьому всі істинні, отже, необхідно визнати, що два взаємовиключні твердження можуть бути одночасно істинними. Це, у свою чергу, призводить до найпростішого висновку: різниці між правдою та брехнею взагалі немає. Значить, і сам сенс створення будь-яких навчань, і "Троянди світу" у тому числі, повністю зникає. Якщо значення поняття "істина" бачити в тому, в чому бачить його Данило Андрєєв, то немає сенсу у створенні книги "Роза Миру".

Література
28 Єрей Олег Давиденко. Догматичне богослов'я. Курс лекцій. М., Православний Свято-Тихонівський Богословський Інститут. 1997. Ч.ІІІ. С.277.
29 Творіння преподобного Івана Дамаскіна. Точне викладення православної віри. Книга 4. гл. 26/ Джерело знання. М., Індрік. 2002. С.333.
30 Блаженніший Феофілакт, архієпископ Болгарський. Тлумачення на діяння та соборні послання святих апостолів. Книга 3. М., Лепта, 2002. С.278.
31 Див: Ієрей Олег Давиденко. Догматичне богослов'я. Курс лекцій. М., Православний Свято-Тихонівський Богословський Інститут. 1997. Ч.ІІІ. С. 278.
32 Творіння преподобного Івана Дамаскіна. Джерело знання. М., Індрік. 2002. С.332.
33 Блаженніший Феофілакт, архієпископ Болгарський. Тлумачення на діяння та соборні послання святих апостолів. Книжка 1. М., Лепта, 2002. С.449. також 2 Ін. 1:7 у перекладі за ред. еп. Кассиана Безобразова: "оскільки обманщиків вийшло у світ, не сповідують Ісуса Христа, що йде у плоті " .
34 Блаженніший Феофілакт, архієпископ Болгарський. Тлумачення на Євангеліє від Івана. Книга 4. М., Лепта, 2002. С.149.
35 Блаженніший Феофілакт, архієпископ Болгарський. Тлумачення на діяння та соборні послання святих апостолів. Книга 3. М., Лепта, 2002. С.282.
36 Цит. по: А.І.Осіпов. Шлях розуму у пошуках істини. М., Стрітенський монастир. 2002. С.389.
37 Див: А.І.Осіпов. Шлях розуму у пошуках істини. М., Стрітенський монастир. 2002. С.388.
38 Блаженніший Феофілакт, архієпископ Болгарський. Тлумачення на діяння та соборні послання святих апостолів. Книга 3. М., Лепта, 2002. С.280.
39 Єрей Олег Давиденко. Догматичне богослов'я. Курс лекцій. М., Православний Свято-Тихонівський Богословський Інститут. 1997. Ч.ІІІ. С.276.
40 Творіння преподобного Івана Дамаскіна. Точне викладення православної віри. Книга 4. гл.26 / Джерело знання. М., Індрік. 2002. С.333.
41 Єрей Олег Давиденко. Догматичне богослов'я. Курс лекцій. М., Православний Свято-Тихонівський Богословський Інститут. 1997. Ч.ІІІ. С.281.
42 Данило Андрєєв. Троянда Миру. М., Інший світ. 1992. С.37.
43 Там же. С.37.
44 Там же. С.37.
45 Там же. С.37.
46 Там же. С.38.

Передрук в Інтернеті дозволено лише за наявності активного посилання на сайт " ".
Передрук матеріалів сайту в друкованих виданнях (книгах, пресі) дозволено тільки при вказівці джерела та автора публікації.

Антихрист(від грецького ό αντί-χριςτος) - противник або ворог Христа, що обманом видає себе за Христа.

1. Святе Письмо про антихриста

Приставка анти- в грецькій мові означає не стільки "проти", скільки "натомість", "замість". Отже, тут мається на увазі хтось, що привласнює собі місце Христа, а отже є противником Христа.

У великому розумінні під цим ім'ям розуміється кожен, хто не сповідує Ісуса Христа Сином Божим і відкидає Його вчення. Такі всі лжевчителі, яких уже багато було за часів апостолів (Мф. 24, 24; Мк. 13, 22; 1 Ін. 2, 18; 4, 1-3; 2 Ін. 7).

Але у власному і більш тісному сенсі під ім'ям антихриста розуміється особлива особа, особливо нечестива людина, яка перед другим пришестям Господа на землю протидіятиме Христу і намагатиметься винищити християнство, але натомість сам загине жахливим чином. Господь Ісус «уб'є його духом уст Своїх, і вигубить приявленням Своїм» (2 Фес. 2, 8).

Особисті якості та його дії ясно зображені в ап. Павла у 2-му посланник Солунянам (2 Фес. 2), і в Одкровенні у Іоанна (Об'явл.13, 2-10):

Перед приходом Господа, яке відкриє Христа в Його силі і славі, має з'явитися "людина гріха, син смерті" (2 Фес. 2, 3), "який чинить опір і звеличується вище всього, званого Богом або святинею, так що в храмі Божому сяде він , як Бог, видаючи себе за Бога” (2 Фес. 2, 4). Прихід його до влади супроводжуватимуть помилкові знамення та чудеса (2 Фес. 2, 9-12; Об'явл. 13,13 і наст.). Тут йдеться про політичного вождя, який стане об'єктом релігійної поклоніння та отримає диктаторські повноваження. Він здаватиметься не чудовиськом, а блискучою особистістю, обіцятиме вирішення всіх проблем та завойовуватиме весь світ. Він з'явиться як підробка під Бога і навіть творитиме хибні чудеса, що імітують ті, які Бог творив у Священній історії. Він переслідуватиме Церкву Христову (Об'явл. 13, 7,17). Здолає антихриста явище Ісуса Христа (Об'явл. 17, 14; 2 Фес. 2, 8). За цим слідує остаточний Страшний суд над силами, що протистоять Богу, і творення майбутнього Царства Божого.

2. Святі отці про антихриста

Св. Іриней Ліонськийпише, що пророк Єремія відкрив нам не тільки раптове пришестя антихриста, але й Ізраїлеве коліно, з якого він прийде:

"Від Дана ми почуємо іржання його швидких коней, і від звуку іржання скачущих коней його трясеться вся земля, і він прийде і пожере землю з тим, що наповнює її, і місто з його мешканцями" (Єр. 8, 16). І тому це плем'я не вважається в Одкровенні серед тих, що спасаються (Апок. 7, 5-7)".

Про походження антихриста з коліна Данова вчить і св. Іполит Римський:

"Писання проголосило Христа "левом і скімним левом"; подібне ж сказано і про антихриста. Насправді, Мойсей так говорить: "Дан - скімен левів, і вискочить від Васана" (Втор. 33, 22). Але щоб хто-небудь не погрішив, визнавши ці слова сказаними в додатку до Христа, нехай він зверне увагу на таке: “Дан, - каже (Писання), - скімен левів”: назвавши коліно, що походить від Дана, воно зробило власне вказівку на (коліно), від якого має народитися антихрист.. Таким чином, як від племени Юдиного народився Христос, так і від племени Данова має статися антихрист. (Бут. 49, 17). Отже, який же це змій, як не спокусник споконвіку, Про який говориться в Книзі Буття і який спокусив Єву і запнув Адама?

Преподобний Ніл Мироточивий:

«Від нечистої блудної народиться антихрист. У цій діві з'єднаються розпусти, вона буде скарбницею перелюбства. Будь-яке зло світу, всяка нечистота, всяке беззаконня втілиться в ній. …Зачнеться від таємного протиприродного розпусти плід, який буде вмістилищем усякого зла...

Світ уявлятиме, що цей антихрист лагідний і смиренний серцем, а насправді він буде по серцю - лисицею, до душі - вовком. Збентеження людей буде його їжею. …

І зробиться антихрист головою над містами, над селами і над округами сіл... Люди віритимуть тому, що він говоритиме... Люди, які й без того стали судинами диявольськими, отримають крайню довіру до антихриста, зроблять його всесвітнім єдинодержцем і самодержцем... Перебуваючи в смерті, люди думатимуть, що він є Христос Спаситель і що він зробить їх спасіння. Тоді Євангеліє Церковне буде зневажене».

Св. Кирило Єрусалимський, пояснюючи слова "в храмі Божому сяде він, як Бог, видаючи себе за Бога" (2 Фес. 2, 4), каже, що апостол "розуміє розорений іудейський храм. Хай не буде того, - пише св. Кирило Єрусалимський, - щоб розумівся цей храм, в якому ми! Але для чого говоримо це? Нехай не подумають, що говоримо з лестощів до себе. велика старанність до храму, вселяючи про себе ту думку, що він від роду Давидового і що йому має створити храм, створений Соломоном, а прийде він, коли в юдейському храмі не залишиться каменя на камені, за визначенням Спасителя (Мф. 24, 2) ".

Св. Іполитпише, що антихрист спочатку свого пришестя у світ здаватиметься благочестивішою людиною, прикрашеною всіма чеснотами і буде чинити різні чудеса:

"Очищатиме проказу, відновлюватиме розслаблених, виганятиме демонів, сповіщатиме про віддалене майбутнє, як би сьогодення, воскрешатиме мертвих... буде переставляти гори перед очима глядачів, переходитиме море, не замочивши ніг, зводитиме вогонь з неба, перетворюватиме день у морок і ніч на день, переміщати сонце туди, куди бажає; взагалі, силою своєї мани він покаже перед глядачів, що це стихії землі і моря слухняні йому " .

Викл. Єфрем Сірінпише, що після вбивства Еноха та Іллі антихрист скине з себе маску благочестя і покаже всім свою справжню сутність:

"Зригне гіркоту свою цей змій, зніме всесвіт, спонукає кінці її, всіх утискує і стане оскверняти душі, не благоговіння вже в собі показуючи, але при всякому разі чинячи як людина сувора, жорстока, гнівлива, дратівлива, стрімка, безладна, страшна, огидна , ненависний, мерзенний, лютий, згубний, безсоромний, який намагається весь рід людський вкинути у вир безбожності".

Св. Іполитпише про переслідування антихристом Церкви Христової:

"Це і суть, ті самі тисяча двісті шістдесят днів - половина сьомини, протягом яких тиран матиме силу і переслідуватиме церкву, що біжить з міста в місто, не має з собою нічого іншого, крім двох крил величезного орла, тобто віри в Ісуса Христа, Який, розпростерши на дереві святі руки, розгорнув два крила – праве та ліве, закликаючи таким чином усіх віруючих у Нього та покриваючи їх, як курка – своїх пташенят”.

3. Друк антихриста

В даний час існує багато помилок щодо друку антихриста, того, що вона буде представляти собою, коли саме буде наноситися і за яких умов - добровільно, або таємно. Однак свята Церква вже давно відповіла на всі ці запитання однозначно. Друк антихриста не буде числом 666, вона наноситиметься наприкінці правління антихриста виключно тим, хто добровільно прийме його як свого бога і вклониться йому.

У статті «Друк антихриста в православному Переказі» пише про джерело та хибну суть інших думок:

«…саме з 1981 р. стала поширюватися думка, зовсім не згідна з православним Переказом. Його прихильники стверджують, що... Друк цей нібито не стирається і залишається з людиною назавжди.

Звідки ж прийшли ці ідеї і чому так швидко заволоділи умами? Відомо, що вони почерпнуті зовсім не зі святоотцівської літератури; дані думки виникли у неправославному середовищі, США - країні, що є розсадником всіляких брехень, божевілля і демонізму. Однією з перших їх розповсюджувачок була Мері Стюарт Релф, яка написала на цю тему дві книги, що стали бестселерами: “Коли ваші гроші втрачають сенс” (“When your money fails”) та “Нова фінансова система” (“New Financial System”) .

Пані Релф заявляє, що світова економічна система через глобальну комп'ютерну мережу Інтернет і штрихові коди готує нас до прийняття антихриста, а ті, хто користується ними, отримують печатку антихриста. ”, що число 666 як і є печатка антихриста. А “Святий Дух” відкрив вже їй самій, що штриховий код має цифру 666 і той, хто купує товари з цим кодом, отримує на додачу печатку антихриста. Виклавши ці та інші "одкровення", пані Релф приходить до висновку, що сама вона є пророчицею, посланою врятувати світ від вторгнення сатанинських комп'ютерних технологій, що настільки стрімко захоплюють всі галузі життєдіяльності людини.
...
зовсім не смішно, що байки американської протестантки, яка претендує на роль пророчиці і не вміє відрізнити чорного від білого, стали навчальним посібником у православному середовищі! Дивно і боляче бачити, як богослови, чернечі, священнослужителі, натхненні ідеями пані Релф, завзято протестують проти використання штрих-коду. Вони міркують про антихриста та його печатку, хоча очевидно, що ці міркування ніяк не можуть бути названі богословськими, оскільки всі аргументи запозичені з чужої Церкви середовища.

На сьогодні вже багато написано “за” та “проти” того, що штрих-код є антихристовим друком. Як би там не було, 666 залишається звичайним числом і нічим більше, воно позначає певну кількість і використовується нами, як і всі інші цифри. Крім того, що з ним пов'язані деякі асоціації, воно нічим не відрізняється від інших чисел і саме не є печаткою антихриста. Що ж до пророцтва з клеймом “made in USA”, то їх ніяк не можна вважати істинними, оскільки очевидно, що вони навіяні лукавим.

Давайте міркувати: якщо з пані Релф говорив не Святий Дух, то, значить, якийсь інший дух, а який саме, можна дізнатися за плодами її вчення.
...
Цікаво простежити, яким шляхом потрапив до Греції свіжострепанний бестселер американської "пророчиці". Першим переклав та видав книжки пані Релф… насельник Святої гори Афон монах Парфеній. Його переклад, що включив обидві її "праці", називався "Тривожні знамення часів". Зі слів перекладача виявляється, що він побоювався, чи не перебуває автор викладених у цих книгах пророцтв у духовній красі.

Однак, незважаючи на таку заяву, чернець Парфеній не перейнявся розрізненням духів. Він не зміг відрізнити "одкровень" пані Релф, навіяних демонами, від одного з найбільших дарів Святого Духа - дару пророцтва. Чи може Святий Дух проголошувати брехню чи жити в єретиці? Чим керувався монах Парфеній, коли перекладав з англійської мови книгу, яка грішить явно неправославним підходом до цієї проблеми і не відповідає традиції святоотцівського богослов'я? І як він міг сплутати вчення Церкви з містифікаціями американської сектантки?

Крім того, цікаво, чому монах Парфеній, який заявив, що він залишає останнє і вирішальне слово за Церквою, не спробував дізнатися про її судження і не представив свій переклад до комітету духовної цензури Священного Синоду? Навпаки, він видав її, після чого відразу спалахнув бурхливий і досі пожежа пристрастей.

Відомо, що ніхто зі святих отців не вчив, що це число як таке і є печаткою самого антихриста.

По-перше, число 666 було розглядатися як число звіра, оскільки ми знаємо, що у епоху розвитку християнської писемності використовувалися буквені, а чи не сучасні арабські числа, яких тоді був. З усіх спроб «вирахувати число звіра» випливає, що древні автори використовували літерний рахунок. У книзі Об'явлення написано, що якщо зрахувати число імені антихриста, то сума дасть 666.

Але ніхто зі святих отців ніколи не вважав число 666 як таке печаткою антихриста.

Друк – це його ім'я. “Тут мудрість. Хто має розум, той вважай число звіра” (Об'явл.13:18). …
"Порахувати число звіра" - означає назвати ім'я антихриста відповідно до числових значень складових його букв грецького алфавіту, сума яких повинна дорівнювати 666.

Отже, друк антихриста, його ім'я та число цього імені тісно взаємопов'язані і одне без іншого не існують, особливо чітко треба усвідомити, що вони з'являться одночасно. … Ці три елементи не тотожні один одному... 666 не є ні ім'ям антихриста, ні його печаткою і нічим не відрізняється від будь-якого іншого числа, і його лише через непорозуміння вважають числом антихриста. …

І святий Іполит явно вказує на те, що кількість імені не є саме ім'ям і, звичайно, не сама печатка. Лише образ чи ім'я може бути печаткою чи накресленням антихриста. Це випливає з його слів: "вважається вже, що серед них укладено якесь ім'я". …

Товкуючи Апокаліпсис (13, 18), святий Іполит вчить: “Про ім'я ж його [антихриста] нам не відомо нічого більш сказаного блаженним Іоанном, який тільки натякнув на нього, приховавши його під виглядом числа. Але, коли з'явиться сам антихрист, час відкриє його ім'я. Чим більше ми будемо гадати про нього, тим більше сумніватимемося і помилятися, оскільки багато імен відповідають цьому числу” (“Про Христа і антихриста”).

Святий Андрій Кесарійський доповнює і роз'яснює слова священномученика Іполита: “Того, про кого це написано і чиє ім'я містить у собі число 666, тим, хто шукає, відкриє час і досвід. Бо якби хтось міг дізнатися про це ім'я, то, зрозумівши, відкрив би його нам. Але не вподобав Бог у Писанні відкрити нам його ім'я” (“Тлумачення на Апокаліпсис”).

Святий Іриней Ліонський каже, що тоді з'являться дві небезпеки, одна не менша за іншу: деякі уявять, ніби знають ім'я антихриста і час його пришестя (“Звинувачення та повалення лжеїменного знання”). Але ті, хто думають уникнути підступів антихриста за допомогою обчислення його імені та дати його приходу, лише швидше будуть обдурені. Допустимо, хтось упевнений, що знає ім'я антихриста. Але він приходить з іншим ім'ям, і людина легко дурить, чекаючи іншого. Так будуть спокушені деякі "обрані", які зараз ретельно займаються розгадуванням числа звіра.

Святий Іриней продовжує: “Надійніше і найбезпечніше чекати виконання пророцтва, ніж намагатися розгадати ім'я антихриста. Деякі намагаються знайти можливе ім'я антихриста серед багатьох імен, що відповідають цьому числу”. Іншими словами, отець Церкви закликає нас не займатися марними пошуками імені антихриста, не намагатися його розгадати.

Ми, як колись священномученик Іполит, не можемо уявити образ антихриста і дізнатися його ім'я. Тому до явища "людини гріха, сина смерті" ніхто не має права говорити про те, що його печатка вже існує і ставиться людям, які про це навіть не підозрюють. …

« І дасть їм зображення». ... друк ... буде свідченням прихильності людини антихристу, а отже, віри цієї людини в нього як у Бога. …

Без сумніву, мається на увазі чисто духовний сенс, який вкладатиметься в них. А цей сенс, як ми бачили вище у святого Іполита, є зречення Христа.

За літерами, що становлять ім'я антихриста, ховатиметься його істинний сенс: зрікаюся. Це ім'я стане основним символом культу антихриста, воно стане об'єктом віри та обожнювання, на нього сподіватимуться ті, хто стягне допомоги та підтримки антихриста.

Мета поставлення печатки антихриста полягає в тому, щоб змінити віру людини, змусити її визнати істинним Богом і Спасителем антихриста і відмовитися від Господа Ісуса Христа. Святий Іполит наполегливо радить не шукати сенсу імені антихриста в його літерах, а тлумачити його духовно, алегорично, бо пророцтва, що містяться у Святому Письмі, не можуть бути витлумачені буквально.

Подібні міркування висловлює і архієпископ Арефа Кесарійський: “Вклонитися антихристові і прийняти його печатку означає визнати його Богом, тобто ділом, словом та помислом сповідати його. Поставлення печатки на лоб і руку знаменує зміна думок і справ” (“Тлумачення на Апокаліпсис”). Лоб є символом думки, рука – справи. Арефа слідом за отцями Церкви давніших часів наполягає на тому, що печатка має саме духовне, а не матеріальне значення: ті, хто приймуть печатку антихриста та ім'я його, запишуть його на серці своєму як найдорожче.

… Святий Андрій Кесарійський свідчить: “Коли прийде час його пришестя, антихрист усе підкорить собі і почне ставити своїм рабам печатку свого імені праву руку і лоб” (“Тлумачення на Апокаліпсис”). Звідси видно, що печатку він ставитиме лише своїм слугам, тим, які самі захотіли скоритися йому. …

Людина, яка її прийняла, тим самим свідчить: я належу тобі, я твій, я добровільно слідую за тобою і за власним бажанням приймаю цю печатку. Таким чином, це не так зовнішній знак, як вираз способу мислення, душевного стану, породженого зреченням від Христа і прийняттям антихриста. …

Друкуванням антихриста буде не число 666, але його ім'я поки нікому не відоме. А тому як сьогодні може існувати печатка антихриста, коли не існує його імені, адже число 666 - це число імені антихриста. Згідно з вченням святих отців, друк з'явиться лише наприкінці другого періоду всесвітнього панування антихриста.

Таким чином, перш ніж антихрист оголосить себе богом, жодного друку не буде. Вона з'явиться лише після того, як його правління перетвориться на “теократію”. Тому сьогодні, коли антихрист не з'явився і не оголосив себе богом, не можна говорити про накладення його друку. Ті ж, хто зчиняє шум з приводу числа 666, помиляються і вводять в оману інших.

…не слід надавати великого значення розговорам про кінець світу та інші майбутні події, оскільки вони зумовлені Самим Богом і ніхто не в змозі тут щось змінити. Буде й великий відступник, який “прийде в ім'я своє” (Ів.5:43), вимагатиме божественних почестей, змушуватиме всіх людей сповідувати його істинним Богом. Але це ще не сталося, а тому не можна говорити про пришестя антихриста і тим більше про його друк, який не може існувати до його царювання над світом. Отже, які піднімають шум навколо теми антихриста і кінця світу бентежать, вводять в оману людей і цим тяжко грішать.

… Ще раз нагадаємо послідовність подій, що передують царюванню антихриста. Спочатку - падіння християнських монархій, а потім повне знищення християнської державності як такої, заснованої на вірі в Христа. Після цього прийде антихрист, який не одразу явить свою справжню сутність відступника та ворога Христового. Друк із зображенням свого імені він почне ставити своїм прихильникам лише наприкінці царювання. Вона нікому не буде насильно ставитися, тому що дияволу потрібне добровільне зречення від Бога. Далі в небі буде явлено знак Чесного Хреста Господнього і слідом за тим прийде Христос.

Спроби перекрутити або переінакшити хід подій, відомий нам із священних книг і писань святих чоловіків, свідчать про те, що людина, яка їх робить, помиляється, діє під впливом диявола, будучи знаряддям виконання його задумів і сіючи збентеження, страх і засмучення в людях!

Виникає питання, чи може печатка антихриста зашкодити віруючим у Христа. Відповідь однозначна: ні, оскільки Христос є Всемогутній Бог, а сатана лише занепалий ангел, проклятий Богом. Але якщо антихрист і його пан диявол нічим не можуть зашкодити християнам, то що означають слова святих отців, які кажуть, що поставлене антихристом на праву руку і чоло накреслення дасть тим, хто прийняв його силу?

Сучасні провісники швидкого приходу антихриста вважають, що Христос слабший за сатану, тому що антихрист перевершує Його в могутності, а його печатка має якусь неймовірну силу, проти якої християни беззахисні, і їм нема на кого і не на що сподіватися.

І якщо над свинями сатана не мав влади, як про це розповідається в Євангелії, то як він може мати її над нами, запечатаними Самим Христом. Православним має бути соромно боятися немічних дерзостей лукавого, забуваючи, що є Всесильний Бог, Якому одному належить влада над ним і всім його воїнством і Який приготував їм вічний вічний.

Таким чином, печатка Христова, отримана нами в хрещенні, непорушна, незабутня і невід'ємна. Питається, а чи не є печатка антихриста такою ж міцною і непорушною? Деякі відповідають на це запитання ствердно, вважаючи, що людина, що її отримала, відразу ж стає сином смерті, рабом антихриста, що не має жодної надії на порятунок. …

… Друк антихриста – це добровільне, свідоме зречення від Христа. Але навіть воно може бути не остаточним, так як у людини завжди залишається можливість покаятися, і тоді Господь згладить цю печатку і звільнить його душу від уз диявола Бог не хоче "смерті грішника, але як що звернутися, і живу бути йому" (молитва перша з Послідування про сповідання).

…Насильницьке постачання печатки антихриста не може зашкодити християнину, якщо він внутрішньо не приймає її, чинить опір дияволу і залишається учнем Христа. Мережі диявола подібні до павутини; їх розривають церковні обряди, піст і молитва, а також рішучість боротися з дияволом і готовність послужити Богові. Гадаринський біснуватий (Лк. 8,26-39) повністю перебував у владі диявола, його воля була придушена сатаною, але Господь Ісус Христос звільнив його від цього рабства Своєю Божественною владою. Так і ми повинні сподіватися на силу Божу, яка захищає нас у будь-який час і на кожному місці. …

Друк антихриста є зовнішнім символом зречення Христа, що нічого не дає людині, крім можливості отримання матеріальних благ. Сама ж по собі – без зречення – вона ні хороша, ні погана, тобто нічого не означає і нічого в собі не несе.

Страхи, нагнітані навколо теми антихриста та його друку, свідомо чи мимоволі сприяють лише визнанню його величі, могутності і водночас породжують невіру у всемогутність Христову, ненадія на Бога і зрештою - думка про ущербність та неістинність християнства. Нам слід завжди пам'ятати, що антихрист порівняно з Христом – нікчема! Господь уб'є його одним духом уст Своїх і винищить його владу і силу в мить ока».

Преподобний Порфирій Кавсокалівіт:

«Старець запитав мене: «Ну, розкажи мені, дитино моя, що говорить Геронда Еміліан про число 666 і про антихриста?» Я відповів: «Геронда, він сказав нам на одній із останніх спільних бесід, щоб ми не хвилювалися. Щоб ми дбали про те, щоб мати живий зв'язок із Христом. Що ж до питання про антихриста, то не слід приділяти йому занадто багато уваги, тому що інакше він, а не Христос, займе центральне місце в нашому житті». Як тільки я це сказав, Старець грюкнув руками по ліжку, на якому сидів, і вигукнув: «Що ти кажеш, що ти говориш, дитино моя! Слава Тобі, Боже, що я знайшов хоч одного духовника, котрий згоден зі мною. Ти знаєш, дитино моя, що ці духовники наробили тут, у світі? Вони цим числом 666 розбурхали людей, створили цілий клубок проблем – у сім'ях, у свідомості людей. Люди втратили сон. …Ну що це таке? Христос, дитя моє, не хоче, щоб усе було так. …Для нас, християн, для нас, якщо ми живемо Христом, не існує антихриста. …. Коли ми маємо Христа, чи може прийти антихрист? Чи може увійти якась протилежна сутність у нашу душу? Зараз ми, дитя моє, не маємо в собі Христа, тому й турбуємося про антихриста. Коли ми вміщуємо в себе Христа, тоді все стає Раєм. Христос – це все, так завжди і говори людям, дитино моя, і ми не боїмося Його ворога.

І дивись, ось що я ще тобі скажу. Якби зараз прийшов сам антихрист з лазерним приладом і насильно поставив на мені друк 666, я б не засмучувався. Ти мені скажеш: "Геронда, але хіба це не знак антихриста?" Та якби він написав на мені лазерним промінням і тисячу разів 666, написав нестираемо, я б не засмучувався. Чому? Тому що, дитя моє, перших мучеників кидали до диких звірів, але вони осіняли себе хресним знаменням, і ті ставали ягнятами; їх кидали в морську безодню - вони осіняли себе хресним знаменням, і море ставало твердю, і вони ходили по ньому, як по суші; їх кидали у вогонь – вони осяяли себе хресним знаменням, і вогонь ставав прохолодою. Благословенне моє чадо, що ми зараз таке? Чи віримо ми у Христа? Де наш хресний знак? Навіщо ж прийшов Христос? Чи не для того, щоб зміцнити нашу неміч? ... І ти сам говори людям, щоби вони не боялися антихриста. Ми – чада Христові, ми – чада Церкви. …

Нехай вас не мучать питання про останні часи, антихриста і його знамення. Знайте, що якщо ми маємо в собі Христа, антихрист не може заподіяти нам жодного зла! Ані найменшого!»

Архімандрит Іоанн (Селянкін):

"...і продовжує нагнітатися збентеження і сум'яття в огорожі Церкви та серед народу Божого, а насправді творить все це ворог Божий, ворог Церкви, ворог нашого спасіння.

Державна проблема про індивідуальні номери платника податків стараннями ворога Божого, хибними чутками про введення в ІПН трьох шісток набула у духовному світі великої сили смути і стала для нас тією перевіркою, яка виявила у віруючих відсутність віри Богові та довіри Матері-Церкви.

Ось як описує подібні події насельник нашої святої Псково-Печерської обителі великий подвижник благочестя митрополит Веніамін (Федченков): «Причина подібних явищ лежить у людській душі, її завжди спокушає все таємниче, незвичайне, надприродне, чудове; а особливо – страшне. А при цьому з'являється хибне “ревнощі” про Бога......"

Страх, «іде не без страху», тепер паралізував віру і відібрав надію і тінь ворожості намагається заступити собою Сонце правди - Христа.

Та не буде!

Дорогі мої, як ми піддалися паніці – втратити своє християнське ім'я, замінивши його номером? Але хіба це може статися в Божих очах. Хіба у Чаші життя хтось забуде себе і свого небесного покровителя, даного на момент хрещення?

І чи не згадаємо ми всіх тих священнослужителів, мирян-християн, які на довгий період життя мали забути свої імена, прізвища, їх замінив номер, і багато хто так і пішов у вічність із номером.

А Бог прийняв їх у Свої Вітчизняні обійми як священномучеників та мучеників, і білі переможні ризи сховали під собою арештантські бушлати. Не було імені, але Бог був поруч і Його водіння вело віруючого ув'язненого крізь покров смертну щодня.

У Господа немає поняття про людину як про номер, номер потрібен тільки сучасній обчислювальній техніці, для Господа ж немає нічого дорожчого за живу людську душу, заради якої Він послав Сина Свого Єдинорідного Христа-Спасителя. І Спаситель увійшов у світ із переписом населення.

Бійтеся гріха!

Ми підемо з життя задовго до того, коли з'явиться той страх, який охопив усіх тепер. Але, відпавши від Церкви, ми й успадковуємо те, чого так боїмося зараз.

Надрукуємо ж на скрижалях серця та розуму духовну основу нашого єднання з Богом:

«Сину, дай мені твоє серце».

Душу і серце, вірне Богу, Господь не віддасть на зневажання ворогові!

А що сказати про контроль та тотальне стеження, якими так лякають простодушних людей?

Коли та в якій державі не було таємної канцелярії? Все було... і все є... і буде... Але ніщо не заважає рятуватися віруючій людині.
...
Зараз ми все більше боїмося печатки антихриста, яка буде під час вона, під час якої ми не знаємо, чи доживемо. А ось про друк нашого особистого гріха мало навіть хтось замислюється. Але саме вона, ця печатка, віддає людину у владу антихристових стихій та справ і є дійсним прообразом того друку, якого насправді варто боятися! І ніщо божественне не пройде крізь цей страшний гріховний друк, яким ми щодня друкуємо свій розум і серце.

Так, буде славне і страшне пришестя Спасителя, Який уб'є ворога духом уст Своїх.

Все буде, але коли? Часи та терміни поклав у Своїй владі Господь Бог Отець, зупинити Промисл Божий або змінити його не в змозі жодна наймогутніша рука. І нам не вдасться ні наблизити цей час, ні запобігти. А жити треба тепер, зараз, жити треба у Бозі.

А вже зараз кличуть людей у ​​ліси, у пустелю, у потаємні кімнати. Не брати номер, не входити до нової системи державного обліку, піти від світу, піти з церкви.

Але як же рятуватися?

Як жити, як ростити дітей у Богові, про це замовчують усі.

І вже зараз потік гірких, слізних і здивованих листів захлеснув духівників.

"Церква наша вже має свій податковий номер і в неї вже ходити не можна".

І старенька, яка все життя своє й у найтяжчий час зберегла вірність Богу і Церкві, тепер наприкінці життя, відпадає від рятівного церковного ковчега. І хто відповість перед Богом за спокусу цих малих, які простодушно спіткнулися про те, що до духовного життя не має жодного відношення, - податковий номер. Ось і дивіться, яка перевірка нашої віри, її розумності, її духовності зараз».

Преподобний Ніл Мироточивий:

«Після, коли смерть внесе велике лихо у світ, тоді, під час цих лих, відбудуться страшні знамення. Настане страшний голод, а на світ нападе велика жадоба (ненаситність). Порівняно з тим, скільки з'їдає людина нині, тоді з'їдатиме в сім разів більше і не насичуватиметься. Велике лихо настане повсюдно. Тоді залюбки відкриють свої люб'язні житниці (багатство скасується, майно зрівняється на засадах рівності всіх). Тоді злато знеціниться як гній на дорозі.

І тоді, під час того передбачуваного лиха, антихрист почне друкувати людей своєю печаткою, нібито для того, щоб знаменням цим рятувати їх від лиха (бо тільки тим, хто має печатку, згідно з Апокаліпсисом 13, 17, буде продаватися хліб). …

На пресі ж написано буде таке: "Я твій єсмь" - "Так, ти мій єси". - "Волею йду, а не насильно". - "І я з волі твоєї приймаю тебе, а не насильно". Ці чотири вислови, або написи, зображені будуть серед того проклятого друку» .

Священик Петро Андрієвськийпише про штрих-коди:

"Тут мудрість. Хто має розум, той вважай число звіра: бо це число людське. Число його шістсот шістдесят шість" (Апок. 13, 18). Але апостол тут має на увазі зовсім не три подовжені лінії, що зчитуються комп'ютером як шістки, а ім'я антихриста, яке порахувати здатна будь-яка розумна людина. Відомо, що кожній літері єврейського алфавіту відповідає певне цифрове значення. Сума цифрових значень букв імені антихриста і становитиме число 666. Іншими словами, апостол каже: коли з'явиться антихрист, тоді поряд з іншими його ознаками буде і ім'я антихриста, сума букв якого буде числом 666. через штрих-коди, а самого антихриста ніхто не чув і не бачив, ніхто не знає і його імені, тоді як, згідно з 13-м розділом Апокаліпсису, спочатку має з'явитися у світі антихрист, який тільки потім і ставитиме свою печатку, своє ім'я , сума букв якого буде числом 666. І це є, згідно з апостольськими словами, однією з ознак антихриста. Підкреслю: однією з ознак. Поряд із цією ознакою Писання і Батьки Церкви називають нам та інші. Антихрист буде євреєм із коліна Данова; він вибере собі лжеапостолів, яких пошле на всі кінці землі; прийде до юдеїв, яким збудує єрусалимський храм; матиме виключно благочестиву зовнішність, хоча всередині залишатиметься вовком; створить безліч помилкових чудес та знамень. Про те, що антихрист вже прийшов, проголосять народам землі чудесним чином повернені з неба на землю пророки Енох та Ілля. …

...можна з упевненістю сказати, що ім'я антихриста буде ім'ям людським, сума літер якого дасть "число людське... число його шістсот шістдесят шість" (Апок. 13, 18). Оце ми знаємо. Коли ж з'явиться сам антихрист, знатимемо і його ім'я, сума літер імені якого буде числом 666.

Всі, хто прийняв печатку антихриста, за словами Апостола, насамперед увірують у антихриста як бога, заради його хибних знамень і чудес. Саме це і забере у них всякий привід до виправдання і зробить їх на Страшному Суді нерозділеними. …

І метою Тайноглядача зовсім не було навіяти нам містичний жах перед числом 666 як просто перед числом. Коли з'явиться антихрист, то, поза всяким сумнівом, сума літер імені його обчислюватиметься цим числом. Це одна з ознак антихриста. Для того, щоб ми не сумнівалися, що будівник Єрусалимського храму, який є благочестивим на вигляд і великий чудотворець, є останнім ворогом Христовим, Христос через святого Іоанна Богослова відкрив нам і цю ознаку зброї сатани. …

Що ж до спостерігається в даний час все посилюється процесу комп'ютеризації багатьох сторін життєдіяльності сучасної людини, що, на думку деяких, порушує наші права і обмежує свободу особистості, то слід зазначити, що свобода нашої особи обмежена і права порушені вже давно, ще з самого гріхопадіння нашого праотця. Саме з цього часу до нашої душі мають доступ злі духи, які ведуть з нами безперервну війну. І інформація про нас, якою володіє князь темряви, той самий, що вселиться в антихриста, є дуже повною. Дуже часто ми забуваємо свої злі справи, але Сатана їх не забуває. Як би успішно не розвивалася комп'ютерна індустрія, ніколи вона не досягне того збору інформації про нас, яку вже нині мають злі духи. Однак ні уявна лайка злих духів, ні повна їхня поінформованість про угодників Божих, що жили на землі, не завадила цим угодникам з Божою допомогою здійснити гідно свою життєву ниву і вселитися в небесні обителі. Не завадить усе це й нам, якщо віритимемо в Христа і керуватимемося в цьому житті святоотцівськими писаннями, а не безграмотними й вельми сумнівними публікаціями. …

Князь темряви, який попущенням Божим вселиться в антихриста, краще за будь-який мислимий комп'ютер володіє інформацією про найдрібніші подробиці життя всього людства, як допотопного, так і післяпотопного, чому йому не потрібна буде жодна комп'ютеризація людства. …

Думка, що штрих-коди є передвісником друку антихриста, що друк антихриста матиме вигляд штрих-кодового позначення, є ще й дуже небезпечною думкою. Не випадково Батьки Церкви, які були людьми набагато більш високих духовних обдарувань, ніж деякі сучасні благочестиві отці і браття, проте питання про вид і природу друку антихриста віднесли на час дії самого антихриста на землі. Жорстке прив'язування виду друку антихриста до штрих-кодового позначення може стати фатальним для багатьох православних християн, якщо друк антихриста не буде подібним до штрих-кодового позначення».

1. Тому що ти старанно бажав знати (нижче) запропоновані тобі від мене голови, улюблений мій брат Феофіл, то я вважав за благополучне, рясно почерпаючи, як від священного джерела, від самого Святого Письма, представити очам твоїм те, про що запитуєш, щоб ти, не тільки слухом вуха прийнявши це, зрадів, але за цим, дослідивши самі речі, за все міг прославити Бога. Нехай буде тобі це від нас безбідним напуттям у справжньому житті, щоб ти для багатьох незручне і незручне, узявши з готового слова, посіяв на простір твого серця ніби на огрядній і чистій землі. Цим ти осоромиш і тих, що противляться, і тих, що протидіють спасительному слову. Але дивись, не передавай цих слів невірним і хульникам (немала буде небезпека), але повідомляй їх благочестивим і вірним людям, які бажають жити свято і праведно, зі страхом. Недаремно блаженний апостол, повчаючи Тимофія, каже: «про Тимофея, переказ збережи, уклоняючись поганих думок і переказів лжеіменного розуму, про нього ж неці хваляться про віру грішника»(). І ще: «Ти ж, дитино моя, допомагай у благодаті, що про Христа Ісуса, і що чув Ти від Мене багатьма свідками, ця віддасть вірною людиною, що задоволені будуть навчити інших».(). Отже, якщо блаженний апостол з обережністю передавав те, що не всім можна було знати, бачачи духом, що «не всіх є віра»(), наскільки більшої небезпеки наражаємося ми, якщо нерозважливо і як станеться будемо передавати слова Божий нечестивим і недостойним людям.

2. Блаженні пророки були для нас очима, поки нехтували вірою таємниці Слова, які послужили і за колишніми пологами, говорили не тільки про минуле, а й про сьогодення, і сповіщали майбутнє, щоб пророк не був тільки пророком для свого часу, але, пророкуючи майбутнє для всіх пологів, був визнаний дійсно за пророка. Бо ці батьки, уготовані духом пророчим і гідно шановані від Самого Слова, на кшталт музичних органів у собі ув'язнені, мали в собі завжди Слово, як ударяючу зброю, і рухомі їм пророки сповіщали те, що завгодно Богові. Не своєю силою вони говорили (не обманюйся), і не те, що самі хотіли, сповіщали іншим (), але по-перше, прямо примудрялися Словом, потім у видіннях добре навчилися про майбутнє, і, таким чином, з твердою впевненістю говорили те, що їм відкрито було від Бога. Інакше як би пророк міг іменуватися пророком, якби духом не бачив майбутнього? Якби про що минуле говорив пророк, то не був би пророком, говорячи про те, що у всіх перебуває перед очима; але той, хто сповіщає майбутнє справедливо, називається пророком, тому розсудливо пророки здавна називаються такими, що бачать (). Тому й ми, добре вивчивши їх пророцтва, говоримо не від свого власне вигадки і не дозволяємо собі іншими новими словами заміняти стародавнє сказане пророками, яких писання, пропонуючи (в церкві), читаємо, що може право вірити: оскільки звідси буває спільна для тих та інших користь : для того, хто говорить, що він, утримуючи в пам'яті пропоноване, правильно пояснює його, а для того, хто слухає та, що він додає розум свій до того, що говориться. І так, коли і тепер належить спільна нам обом праця, що говорить безпомилково передати, а слухаю, вірно почувши, прийняти пропоноване, то прошу тебе разом зі мною піднести про це молитву Богу.

3. Ти бажаєш знати: як же древлі блаженним пророкам відкривало Себе Слово Боже, яке є Син Божий, що древно називається Словом? Саме так, що Слово через усіх святих показує своє милосердя і нелицеприйняття, просвітлюючи їх і спрямовуючи, як досвідчений лікар, до того, що для нас рятівне, бо воно знає людську неміч. Невіруючих Воно намагається навчити, хибних звертає на правдиву дорогу Свою, тими, котрі з вірою шукають Його, легко знаходиться, а коли зі світлим поглядом і чистим серцем бажають стукати у двері, відразу відкриває її (). Нікого зі Своїх рабів не відкриває Він, як негідного Божественних Тайн, не віддає перевагу багатому бідному, ні принижуючи бідного за його убогість, ні ганьба варвара, ні відлучаючи скопця, як не людину, ні ненавидячи дружини, за її спочатку колишнє послух, але всіх прийом і всіх бажає врятувати, усіх хоче зробити синами Божими і всіх святих закликає до єдиної досконалої людини. Бо єдине є Слово і Син Божий, через яке і ми, отримавши відродження Духом Святим, все бажаємо прийти в єдину досконалу і небесну людину ().

4. бо Слово Боже було безтілесним, але Воно вдягнулося у святе тіло від Святої Діви, як наречений, шукавши Собі одяг у хресному стражданні, щоб, розчинивши смертне наше тіло Його силою і змішавши тлінне з нетлінним, немічний з сильним, врятувати гине людини.

Таким чином хрест, на якому звершувалося страждання Господа, є ткацький стан, основа на ньому – сила Духа Святого, качок – свята плоть, зіткана Духом, нічия – благодать, любов'ю Христовою скріпляюча і сполучаюча те й інше воєдино, човники – Слово, а трудящі ткачі - патріархи і пророки, що шукали Христу гарний подир і досконалий хітон: проходячи через (ряд) їх, Слово, як човник, тче те, що бажає Отець.

5. Але як час уже нам приступити до самого нашого предмета, так достатньо того, що досі в передмові сказано на славу Божу, то пристойно нам тепер, взявши священне писання, показати з нього: що таке і яке буде пришестя антихриста? в який час і в яких роках з'явиться цей беззаконня? звідки він буде і з якого племені і яке його ім'я, числом (літер), що вказується в писанні? Яким чином зробить він у людях спокусу, зібравши їх від кінця землі? як зведе скорбота і гоніння на святих і величатиме себе, як Бога? який буде кінець його? Яким чином випливає з небес явлення Господа, і як згорить увесь світ? Яким буде славне і небесне царство святих, що царюють із Христом, і яке буде мука у вогні нечистих?

8. Я міг передати тобі це іншими словами, але вирішив запропонувати самий текст; але як слова його вимагають пояснення, то я не залишу цього. Справді, це слова божественні і славні, які можуть принести користь душі. Скімном Львовим назвав пророк Христа, що походить за тілом від Юди та Давида, не від насіння, проте Давидова, що народився, але зачатого від Святого Духа, тоді як походив від святої галузі – від землі. Бо Ісая каже: «Вийде жезло з корені Єссея, і колір від коріння його зійде»(). Цей, названий Ісаією колір, Яків назвав галуззю. Бо спершу Він як галузь з'явився, потім процвів у світі. А коли говориться: «ліг, заснув Ти як лев і як скімен», то цим показується триденне успіння Христа, як і Ісая каже: «Як бути блудниця град вірний, Сіон повний суду? у ньому ж правда почиваше, нині ж у ньому вбивці»(). Подібно і Давид: «аз заснух та спах; повстань, бо Господь заступить мене»(), показуючи в цьому вислові і успіння Його і повстання. А Яків каже: «хто збудить його»? Тобто говорить те саме, що і Давид, як і Павло: і Богом Отцем «воскресившим Його з мертвих» ().

9. Коли каже: «Не збідніє князь від Юди і вождь від стегон його, коли прийдуть відкладена йому: і той сподівання мов», то показує пророцтво, що на Христі. Бо Він є наше сподівання: ми чаєм Його і вірою нашою бачимо того, хто прийде з небес в силі.

10. «Прив'язуй до лози жеребку свого», тобто людей суть від обрізання до свого звання, бо Сам був лоза (). І «До вінничого жеребця осляте свого»– людей з язичників, закликаючи обрізання в одну віру.

11. «Спеке вином одяг свій»– розуміє благодать Святого Духа, що від Батька сходить на Йордан. «І кров'ю грона вбрання своє», – кров'ю якого грона, як не своєї плоті, подібно до виноградного пензля, вичавленого на дереві? З ребра її вирвалися два джерела – води та крові: ними омиваючись, очищаються народи, які Він вважає Своїм одягом.

12. «Радостотворні очі його більше вина». Які у Христа очі, як не блаженні пророки? Вони, провіщаючи Духом і провіщаючи страждання, що мають бути Йому, бачачи Його при цій силі духовними очима, раділи (), будучи чинними самим Словом і Його благодаттю.

13. Словами: «і білі зуби його більше ссавця»означає, що виходять із святих уст Христових заповіді, чисті як млеко.

14. Отже, коли Христа проголосило писання левом і скімном Львовом, то подібне сказано і про антихриста. Мойсей каже так: «Дан, скімен левів, і вискочить від Васана»(). Але щоб хтось не погрішив, думаючи, що це слово сказано про Спасителя, нехай зверне на нього увагу. "Дан", каже, «скімен левів»; назвавши коліно Данове, оголошує, що з нього має народитись антихрист. Бо як від Юдового племени народжується Христос, так від племени Данова народиться антихрист. А що це так – Яків каже: «хай буде Дан змій», на землі «сиди, догризаючи п'яту кінську»(). Який же це змій, як не антихрист, спокусник, про якого йдеться в книзі Буття (3:1), який спокусив Єву і запнув Адама? Але як це треба довести ще багатьма свідченнями, ми від цього і не відмовляємося.

15. Що справді від Данова племени має народитися і повстати тиран і цар, суддя жахливий, син диявола, про це говорить пророк: «Дано судиш мати люди своя, як і одне плем'я в Ізраїлі»(). Але хтось заперечить, що це сказано про Сампсона, який, народившись від коліна Данова, судить народ двадцять років. Це здійснилося на Сампсона тільки частково, і цілком здійсниться на антихристі. Бо Єремія каже: "від Дана" почуємо голос «іржання коней його: від голосу іржання їдіння коней потрясешся вся земля»(). Каже й інший пророк: Збере всю силу свою від сходу сонця до заходу, ті, яких кликав і яких не кликав, підуть із ним. Море він зробить білим від безлічі вітрил на кораблях, і поле зробить чорним від великих щитів тяжко озброєної піхоти, і кожен, хто зустрінеться з ним на лайці, впаде мечем. Що це сказано не про будь-кого іншого, а про він тиран безсоромний і богопротивний, покажемо нижче.

16. І говорить Ісая так: «І буде, коли Господь кінчає вся творячи в горі Сіоні та в Єрусалимі, наведе на розум великий, на князя Асирійського, і на висоту слави очам його. Бо говорю: фортецею створю і премудрості розуму відберу, межі мов і силу їх полону. І струсу гради населені, і всесвіт обійму рукою моєю, як гніздо і як залишена яйця візьму; і нема, що втече мене або проти мене каже: і не тако. А потім Господь Саваот на честь твою безчестя, і на твою славу вогонь горя загордиться. І буде світло Ізраїля в огні, і освятить його палаючим огнем, і поясняє сіно. ().

17. Також і в іншому місці: «Як проста катує, і як преста примушуєш? Зламавши ярем князів грішників, вразивши язик лютістю і виразкою невиліковною, вражаючи виразкою невиліковною, чюже не пощади, поклані надію. Вся земля з радістю волає, і дерева Ліванова веселилися над тобою й кедром Ліванським: звідти ж ти заснув Ти, не встигну посікай нас. Пекло долі засмучуйся, бреше ти, повстаючи з тобою еси велетня, що володіли землею володарі від престолів своїх, всі царі язичницьки, еси разом відмовляють і речуть: і ти полонений еси, як і ми, і в нас зобов'язаний еси. Сниде в землю слава твоя, багато веселощів твоє: під тобою поселять гнилість, і покрив твій черв'як. Як спаде з небес денниця, що сходить ранку? Зламавшись на землі посилай до всіх мов. Ти ж говориш у твоєму розумі: на небо зійду, вище зірок небесних поставлю престол мій, сяду на горах високих яже на північ, зійду вище хмар, буду подібний до Вишнього. Тепер же в пекло скиньте, і в основу землі. Той, хто бачив тебе, здивуються про тебе і речуть: цей чоловік дратує землю, трясає царі, поклавши всесвіт порожню і гради розсипу, полонених не дозволи. Усі царі мов заспокоїли в честі кожен у домі своєму. Ти ж повалений будеш на горах, бо мертвий мерзенний з багатьма мерцями, посіченими мечем, що входять у пекло. Як риза в крові намочена не буде чиста, такожде і ти не будеш чистий: зане землю мою погубив еси і люди моя побив еси. Не будеш у вічний час, насіння зле: приготуй чада твоя на вбивство гріхами батька твого, нехай не встануть і не наслідять мою землю». ().

18. Так само і Єзекіїль говорить про нього так: «Ця говорить Господь Бог; як піднесешся серце твоє, і говориш: аз сім , в селище Боже вселився в серце мертвим: ти ж людина ти, а не Бог і поклав ти серце твоє, як серце Боже. Їжа премудріша за ти Данила? премудрості не покаравши тебе хитрощами своїми. Їжа хитрощами твоїми чи змістом твоїм створив собі силу, і срібло і золото в скарби твоїх? Чи в багатьох хитрощах твоїх і в купівлі твоїй ти посилив силу твою? піднесешся серце твоє в силі твоїй. Тому це каже Господь Бог: як дав Ти серце своє, як серце Боже, замість цього ось Я наведу на тебе чужі губителі від язика, і витягнуть мечі свої на тебе і на доброту хитрощів твоїх, і постелять доброту твою в погублення, і зведуть. ти, і помрем смертю виразкових у серці мерстом. Коли промови глаголя перед убиваючим тебе: Бог еси аз? ти ж людина єси, а не Бог у руці тих, хто тебе вбиває. Смертми необрізаних помреш у руках чужих: як Я річках, глаголет Господь»(Єзек. 28,2-10).

19. За словами цих слів, подивимося приватніше, що говорить Данило у видіннях. Він, говорячи окремо про наступні царства, показав в останніх часах і пришестя антихриста і кончину цього світу. Він каже, пояснюючи бачення Навуходоносорове: «Ти, царю, бачив ти: і це тіло велике, що стоїть перед лицем твоїм, його голова від золота чиста, м'язи його та рамі срібні, черево та стегна мідяни, гомілки залізні, ніг частина бо якась залізна і частина якась мізерна. Бачив еси, коли відірвався камінь без рук, і удару тіло в нозі залізна і мізерні, і істни їх до кінця. Тоді скупчився вкупі убогий, залізо, мідь, срібло і золото, і був як порох від гумна літнього: і взято я премногий вітер, і місце не знайдетеся їм, камінь же, вразливий тіло, бути гора велика і наповни всю землю». ().

20. Додаючи до цього і власні видіння Даниїлови, тому й іншому зробимо одне пояснення, показуючи, як вони між собою згодні та істинні. Він каже так: «Я побачив Даниїл, і ось чотири вітри небесні лежали на великому морі, і чотири звірі велиці сходили з моря, різні між собою. Перший аки левиця, і крило його акі орлі: даремно, дóндеже сторжена була крила його, і здіймається від землі і на ногу людському ста, і серце людське дасться йому. І ось звір другий подібний до ведмедиці, і на країні єдиної ста, і три ребра на втіху його. Видих, і ось звір, як рись, тому ж крила чотири пташині над ним, і чотири голови звірі. Ззаду цього бачиш, і ось звір четвертий страшний і жахливий і міцний надміру; а зуби його залізні й нігті його мідяни, отрута й витончена, а рештки ногами своїми пираше, тієї ж різняться надлишком за всіх звірів колишніх: і рогів десять йому. Розглянувши в трояндах його, і серог другий малий взойде серед їхнього, і три троянди передні його вирвавшись від лиця його: і всі очі людські в троянді тому і уста глаголюща велика». ().

21. «Зрях дóндеже престоли поставишся, і Старий денмі седе, і одяг його біла акі сніг, і власна голова його акі хвилі чиста, престол його полум'я вогненний, колеса його вогонь палящ. Річка вогненна протікало перед ним: тисяча тисяч служаху йому, і тми тим стояли йому: судити сиво, і книги відкинулися. Видих тоді від голосу словес великих, що ріг оний глаголаше, дóндеже вбийся звір і загині, і тіло його дасться в спалення вогняне, і інших звірів престався влада » ().

«Виглядаєш уві сні ніччю, і їв на хмарах небесних, бо Син людський іде бяше і навіть у Старого денми дійде, і перед ним приведеться: і тому дасться влада і честь і царство, і всі люди, племена та язиці тому попрацюють: влада його влада вічна, що не минеться, і царство його не розсиплеться» ().

22. Оскільки ж деяким це таїнство сказане здається незручним, то нічого ми не приховаємо потрібного до розуміння для тих, хто має здоровий глузд. Сказавши про левицю, що виходить із моря, пророк означив вавилонське царство у світі, так само як і тим, що в його тіла глава була золота. Тим, що "криле" у левиці "акі орлі", означає, що піднявся цар вавилонський і піднісся проти Бога. А що крилі її були злагоджені, значить, що слава в нього була відібрана: бо він був вигнаний із царства свого. А словами: «і серце людини дасться йому і на ногу людському сто», показується, що він покаявся, пізнавши себе, що він людина, і віддав славу Богу.

23. Після левиці бачив другого звіра, подібного до ведмедиці: це були перси, бо після вавилонян панували перси. Словами: «Три ребра на втіху його»– показує трьох народів: персів, мідян та вавилонян; те ж показує у (баченому) тілі після золота згадане срібло. Потім третій звір – рись: то були елліни. Бо після персів прийняв владу Олександр Македонський, який переміг Дарія: він у тілі значиться міддю. Зауважуючи, що в нього «чотири крила пташини»(і чотири розділи), очевидно вказує, як розділиться царство Олександрове: бо в «чотирьох розділах»розуміє чотирьох царів, що повстали з нього, тому що Олександр, помираючи, розділив своє царство на чотири частини.

24. Потім каже: "Звір четвертий страшний і жахливий: зуби його залізні і нігті його мідяні".

25. Хто це як не римляни? Це є "залізо" - царство (Римське), що стоїть нині: бо гомілки його залізні. Після цього залишається (пояснити) нам ступні ніг у тілі, у яких частина якась залізна і частина глиняна, змішані між собою. Через пальці ніг його пророк таємниче показав царів, що мають повстати з нього, про що говорить Данило: «Розглянеш звір того, і се десять рогів позаду його, у них же взойде другий малий ріг, як галузь, і три троянди передні його викине».. Цим показується не хто інший, як антихрист, який також відновить царство юдейське. Три роги, каже, будуть вирвані ним: це три царі: єгипетський, лівійський та ефіопський, яких він уб'є на війні у битві (слич.). І сильно заволодівши всім, він, будучи жорстоким тираном, зведе скорботу і гоніння на людей, над якими піднесеться. Бо Данило каже: «Добрий у троянді тому, і се ріг твій творяш лайку зі святими, і зміцнися на них дóндеже вбийся звір і загине і тіло його дасться в спалення вогняне» ().

26. Через небагато прийде з небес Камінь, що вразив тіло і зруйнував його, що представив усі царства і дав царство святим Вишнього. Він став у гору велику, і наповнив усю землю, про нього говорить Данило: «Виглядаєш уві сні ніччю, і на хмарах небесних, як Син, чоловік іде бяше, і навіть до Старого денми дійде і перед ним приведеться: і тому дасться влада і честь і царство, і є люди, племена і язи́ці тому попрацюють: влада його влада вічна, яже не минеться, і царство його не розсиплеться»(). Показує владу, дану Батьком Сину (), який поставлений царем «небесних, земних та пекло»() та суддею всіх. Небесних тому, що Слово Батька існувало насамперед, земних – тому, що воно народилося людиною в людях, оновлюючи Собою Адама, пекла – тому, що воно в мертвих поставилося, благовістуючи душам святих () і смертю Своєю перемагаючи смерть.

27. Коли ж збудеться те, що і десять пальців (біля ніг) боввана утворюються в народні держави, і десять рогів четвертого звіра поділяться на десять царств: тоді ясніше побачили б усе вищезгадане і побачили б це наочно.

28. Глава тіла золота і (по іншому видінню) левиця були вавилоняни; плеча та м'язи срібні та ведмедиця – перси та мідяни; черево та стегна мідні та рись – елліни, що прийняли владу з часів Олександра; гомілки залізні та звір страшний і жахливий – римляни, що нині мають; ступні ніг із глини та заліза і десять рогів означали такі, що мають бути (царства); ріг один малий, що у них – антихрист; камінь, що вражає (тіло і наповнює) землю і несе суд світу - Христос.

29. Це тобі, коханий, зраджуємо зі страхом, але прихильно, через надмірну любов Христову. Бо коли колишні блаженні пророки, бачачи це, не хотіли проповідувати відкрито, щоб не обурити душ людських, але таємно викладали в притчах і ворожіннях, кажучи: «зде розум, що мати мудрість»(): То скільки більше наражаємося на небезпеку ми, сміючись говорити явно, сказане ними потай? Подивимося тепер, що, нарешті, має статися над цією нечистою (римською) блудницею, яка і коликою за гнівом Божим буде їй насамперед (загальний) суд приватна мука?

30. Прийди, блаженний Ісая, встань, скажи ясно те, що ти пророкував про великого Вавилону. Бо ти сказав і про Єрусалим, і це сталося. Ти сказав про нього ясно: «Земля ваша порожня, града ваші вогнем спалена, країну вашу перед вами чужі поїдають, і опусті скинута від людей чужих. Залишиться дочка Сіону, як куща у винограді, і як овочеве сховище у вертограді, як град воюваний.(). Що ж? чи не справдилося вже це? Чи не справдилося сказане тобою? Чи не спустошена їхня юдейська земля? чи не спалено святилище? чи не повалено їх стіни? чи не розорені міста? чи не чужі поїдають країну? Чи не римляни мають землю? І ось нечестиві, зненавидів тебе, розпиляли, і Христа розіп'яли. Ти помер у світі, але тепер живеш у Христі.

31. Кого ж з вас більше полюблю, чи тебе? але й Єремія камінням побивається. Якщо більше Єремію, то й Данило свідчить мученицьки. Даниїле, найбільше похвалю тебе; але й Іван не бреше. Якими вустами і язиком прославляю вас, що більше говорив у вас Слово? Померли ви з Христом, та й оживете з Христом. Послухайте та радійте: ось сказане вами за часом збулося. Ви бачили це спочатку і сповістили потім усім родам, словесами Божими послужили всім родам. Ви названі пророками, щоб урятувати всіх. Бо тоді справді пророк (є пророком), коли, провіщаючи майбутнє, нарешті покаже це здійсненим. Ви були учнями доброго Вчителя. Це гідно виголошую вам, як живим: бо ви вже маєте вінок життя нетління, що дотримується вам на небесах.

32. Скажи мені, блаженний Даниїле, запевни мене, прошу. Ти пророкуєш про левицю в Вавилоні, бо був там бранцем; відкриваєш майбутнє про ведмедицю: ти тоді ще жив у світі і бачив це наповненим. Потім говориш мені про рисі: і звідки тобі це знати? бо тоді ти вже спочив. Хто навчив тебе сказати це, як не «Створив тебе в утробі матері»(слич. Єрем. 1, 5)? говориш. Ти сказав і не збрехав: повстала рись (), прийшов козел козячий, вразив барана, розтрощив його роги, поправ його ногами, піднісся в падінні його, повстали чотири роги під ним (). Радуйся, блаженний Даниїле: ти не згрішив, - збулося все це.

33. Після цього ще повідай мені про четвертого звіра, страшного й жахливого: «зуби його залізні»і нігті його мідяні, «отрутний і витончений, останки ж ногами своїми топчуть». Справді нині панує це залізо, ось воно упокорює й витончує все, ось усіх мимоволі підкорює собі. Це ми бачимо тепер і тепер тобою навчені прославляємо Бога.

34. Але тому що в нас був намір сказати про розпусницю (див. глав. 29), то прийди, блаженний Ісая, послухаємо ми, що ти говориш про Вавилон. «Сниди, сяди на землю діво, дочки Вавилоня, сяди на землі дочки Халдейська, бо не долучиш до цього прозватися м'яка і юна. Візьми жорна, мели муку, відкрий покривало твоє, відкрий сивини, покрий гомілки, перейди ріки: відкриється сором твій, з'являться докори твоя: праведне від тебе возму, до того не придам людиною, (рече) визволив тебе Господь Саваот, : сяди розчулена, вниди в тему, дочки Халдейська, до цього не прозвешся фортеця царства» ().

35. «Розгнівався на люди моя, осквернила Ти спадщину мою: Я вдах в руку твою, ти ж не дала їм милості, старий ярем обтяжила Ти зело. І рекла ти: у вік буду володарка: не подумала ти цих у серці твоїм, нижче згадала ти останніх. Нині ж спиши сив юна, сидяча, що надіється, що глаголить у серці своєму: я єсь, і нема інших, не сяду вдовою, і не пізнаю сирітства. Нині ж прийдуть на тя два ся в один день, безчадство і вдовство раптово прийде на тя, в чаклунстві твоїм, і в фортеці волхвів твоїх зело, у надінні розпусти твоїй. Ти ж рекла ти: я єсмь. І прийде на тя згуба, і не зважи на прірву, і впадеш у ню: і прийде на тя печаль, і не вмієш чиста бути: і прийде на тя раптово згуба, і не відваж. Стане нині з волхви твоїми і з багатьма чарами твоїми, їм же навчилася ти з юності твоєї, якщо можуть допомогти. Утрудилася еси в порадах твоїх: нехай стануть і врятують тебе зоречеці небесі, що дивиться зірок, нехай сповіщають, що мати на тебе прийти. Це всі як хврості вогнем так погорять, і не вилучать душі своєї з полум'я, як імаши вугілля вогняне, сяди на них. Ці будуть тобі допомога: трудилася еси в додаток від юності, людина сама в собі спокусися, тобі ж не буде спасіння» ().

Ось що пророкує тобі Ісая; подивимося, чи не подібне що сказав і Іван.

36. Бо він, перебуваючи на острові Патмосі, бачив одкровення страшних таємниць, які рясно викладаючи, та інших навчає. Скажи мені, блаженний Іване, апостол і учень Господній, що ти бачив чи чув про Вавилон? Збудися і скажи: бо й він тебе заслав на заслання. «І прийде один від сьома ангел, що мають сім фіал, і дієсловами, говорячи: прийди, нехай покажу тебе суд великого юнака, що сидять на водах багатьох, з нею ж цнотливого царя земстії, і впишаться живий на землі від вина цнотливості. І веде мене в пусте місце духом: і побачивши жінку, що сидить на черв'яному звірі, сповнемо імен хульних, що мав голів сім і рогів десять. І дружина була одягнена в порфіру і червленицю, і позлащена златом і камінням дорогим і бісером, що мають чашу злата в руці своїй повну гидоти і скверн перелюбу землі. І на чолі її написане ім'я: таємниця: Вавилон великий, мати любодійцям і гидотам земським. ().

37. «І побачив жінку піану кровами святими кроєму свідків Ісусових: і дивуйся, бачивши ю, дивом великим. І каже мені ангел: що дивуєшся? аз ти річку таємницю дружини ця, і звіра, що носить, сьомий голів заможного і рогів десять. Звір, його ж бачив еси, бе і несть, і мати взяти від безодні, і в згубу піде; і здивуються ті, що живуть на землі, їм же імена не написано суть у книгу тварину від складання світу, що бачить, що звір бе і несть, і стане». ().

38. «Тут розум, що мати мудрість: сьомий голів гори є сьомь, де дружина сидає на них. І царі сьом суть: п'ять їх впало, і один є, а другий ще не прийде, і коли прийде, мало йому є перебути. І звір, що нема, і той осмий є, і від седми є, і в згубу йде. І десять рогів, що бачив ти, десять царів є, що царства ще не прияша, але область, як царі на одну годину приймуть зі звіром. Ці єдину волю імут, і силу і область їхнім звірам дадуть. Ті з Агнцем лайку створять і Ангець переможе я, бо Господь Господом є і Цар царем: і сущий з ним званий і обраний і поверни» ().

39. «І глагола мені: води, що ти бачив, де сідить юнака, люди й народи, і племена й язи́ки : і десять рогів, що ти бачив на звірі, ці юнакові зненавидять, і спустошення створять ю, і нагу, і тіло з'їдять, спалять вогнем. бо дав їсти в серці їх, сотворити волю його і сотворити єдину волю, і дати царство своє звірові, де померли дієслова Божого. І жінка, що ти бачив, град великий, що має царство над царями земними. ().

40. «По цих видах іна ангела, що сходить з небес, має область велию: і земля просветися від слави його. І зойк фортеці, голосом великим глаголя: паде, паде, Вавилон великий, і бути житло демоном, і хранитель всякому духу нечистому, і сховище всіх птахів нечистих і ненавидимих, бо від вина люті любодіяння свого напої всі мови: і царі земстії з нею будь діяша, і купці земстії від сили солодощів її розбагатеша. І чув голос ин з небес глаголющ: вийдіть з неї, люди мої, нехай не причетніться гріхом її, і від виразок її нехай не зашкодить. Яко приліпишся гріси її навіть до небес, і згадає Бог неправди її» ().

41. «Відбудіть їй, як і та віддасть, і посиліть їй суто за ділом її: чашею, нею черпа вам, черплить їй суто. Єлико прославися і насолодись, тільки дайте їй мук і ридань: бо в серці своїм глаголет: сиджу царицею, і вдова нема, і ридання не їм бачити. Тому за один день прийдуть виразки їй, і плач і глад: і вогнем спалена буде, бо міцний Господь Бог, суди їй. І заплакають і заплачуть її царі земстії, кожен, хто чинив з нею і насолоджувався, коли побачать дим запалення її, здалеку стоячи за страх мук її, що глаголить: горе, горе, град великий Вавилон, град міцний, як в один час прийде суд. І купці земстії заплакають і заплачуть за нього, бо тягар їх хто ніхто купує, тягар злата і срібла, і каміння дорогого і бісеру, і віси і порфіри, і шовку і червені, і всякого дерева фиинна (благовонного), і всякого посудини з кістки слонові, і всякої посудини від дерева чесного, і мідяна і залізна і мармурова, і кориці і фіміаму і миру, і ливана, і вина, і оливи, і семідала, і пшениці, і худоби, і овець, і козлів, і коней, і колісниць, і. тілес і душ людських. І овочі пожадливості душі твоєї від'їжджали від тебе, і хто не мати їх. Купці цими збагачувалися, здалека стануть за страх муки її, ридаюче і плачуться, і глаголюще: горе, річе, град великий, одягнений віссом і порфірою і червленицею, і посланий златом і (прикрашений) камінням драгим і бісером, яко багатство. І кожен керманич, і весь у кораблех народ, і корабельниці та ялинки в морі роблять, здалеку сташа, і кричанню, що бачить дим народження його, кажучи: Хто подібний до граду великого? і поклавши перст на головах своїх, і закричавши, що плаче й ридає, говорячи: горе, горе, град великий, у ньому ж збагатишся, що маєш лющі горе, кораблі в морі від багатства його як єдиною годиною порожній». ().

42. «Веселися про це, небо і святість, і апостоли і пророки, бо суди Бог суд ваш від нього. І взятий єдиний ангел міцний камінь великий як жорнів, і точніше в морі, говорячи: так прагненням ввержен буде Вавилон, град великий, і не мати обрестися комусь: і голос гудець мусикій, і пискачів і труб (злодій і трубачів) не їм в тобі; і всякий хитряк будь-якої хитрощі не бачиться для когось у тобі; у ньому кров пророча і святих знайдетеся і всіх побитих на землі» ().

43. У цих словах вельми ясно сказано про часте осудження на муки, що в останні часи грядуть на Вавилон, від тих, що мають тоді бути мучителей. Але слід нам тепер по ретельному випробуванні викласти час, коли ті муки трапляться, і як між муками виникне малий ріг. Це буде, коли залізні гомілки, що досі утримують владу, дійдуть до щаблів ніг і до пальців, згідно з явищем боввана та видом страшного звіра, як пояснюється вище, коли залізо та глина змістяться в одне. А (точніше) це покаже нам Данило. Він говорить: «І затвердить заповіт багатьом седміном єдиним: а на півгодини седмін забере Моя жертва і вилив.(). Він означив один тиждень років, останній, що має бути в останні часи, наприкінці всього світу: половину цієї тижня візьмуть пророки Енох і Ілля. Вони, одягнені в брехні, проповідуватимуть днів «тисячу двісті та шістдесят»(), проголошуючи людям і всім народам покаяння.

44. Бо як священним писанням показано два пришестя Господа і Спаса нашого: одне з них, перше, за тілом колишнім, безчесне через приниження Його, як це проголосив Ісая, говорячи: «І видихом його, і не ім'яшого виду, ні доброти, але вид його безчесний, применшений більш за всіх чоловік: людина в виразки ця і ведуща терпіти хворобу, яка відвернутися лице його, безчесно бути, і не зважися»(). Друге ж пришестя Його показане славним, коли Він прийде з небес із силою Ангелів і славою Отчею (), як говорив пророк: «царя зі славою побачите»(), (та інше) «Відь на хмарах небесних, бо Син чоловік іде бяше, і навіть до Старого денми дійде і до нього приведеться і тому дасться: влада і честь, і слава, і царство, всі люди, племена та язи́ці тому попрацюють: царство його царство вічне, що не розсиплеться»(). Так і два предтечі показані. Перший - Іоанн, син Захарії, був у всьому предтеча і провісник Спасителя нашого: благовістяя небесне світло, що з'явилося в світі, він передував Йому від самої утроби матір, був зачатий Єлисаветою до Нього, щоб і сущим від утроби матернів немовлятам показати майбутнє народження (Христа) від Духа Святого та Діви.

45. Він почув привітання (Марії) Єлисаветі, «виграйся в утробі»матері (), радів, бачачи в утробі Діви зачатого Бога-Слово. Потім з'явився в пустелі з проповіддю, сповіщаючи людям хрещення покаяння, пред'являючи спасіння язичникам, що живуть у пустелі світу. Після цього на Йордані він вказує особисто на Самого Спасителя і каже: «Ось Агнець Божий, вземляй миру»(). Він перший, убитий від Ірода, благовістив і тим, хто живе в пеклі, ставши там і предтечею, відкриваючи і туди майбутнє Спасителя, щоб визволити душі святих від руки смерті.

46. ​​Але бо початком воскресіння всіх людей був Спаситель, то треба було, щоб Господь один воскрес із мертвих: тому що від Нього має бути суд усьому світу, щоб гідно подвизалися гідно і увінчані були від Нього, доброго подвигоположника, першого, що пройшов поприще, що піднісся на небеса і сивого праворуч Бога і Батька і знову при смерті того, хто має з'явитися суддею. Необхідно при цьому спочатку явитися предтечам Його, як говорив Господь через Малахію-ангела: «Післю вам Ілію Фесвитянина перед приходом дня Господнього великого і освіченого: що влаштує серця батьків до дітей, і противні в мудрості праведних, нехай не прийде вражу землю в кінець»(.). Вони, прийшовши, будуть проповідувати явлення Христа, що має бути з небес, створять і чудеса і знамення, щоб хоча їм зворушити і звернути людей до покаяння через їхнє беззаконня і безбожність.

47. Бо Іван каже: «І дам обоми моїми свідками, віщуватиме днів тисячу двісті й шістдесят, обдурена у брехню».(), тобто половину тижня, про яку сказав Данило (): «Це дві олії та два свічники перед Господом землі, що стоїть. І що їм неправду створить, вогонь вийде з їхніх уст і пояснить вороги їхні, і що схоче скривдити їх, тому личить убивцю бути. Ті імуть область зачиніть небо, щоб не знижився дощ на землю за днів пророкування їх: і область імуть на водах, звертати я в кров і вразити землю всякою виразкою, коли ще схоплять. І коли закінчують течію свою і свідчення своє, що каже пророк? Звір, що походить від безодні, зробить з ними лайку, і переможе їх і вб'є я».(), тому що вони не хотіли дати слави антихристові. Це є той малий ріг, що виник. Він, надмившись серцем, почне підносити і прославляти себе як бога, ганяючи святих і хуля Христа, як каже Даниїл: «розглянуть у троянді, і ось очі, як очі людські в троянді, і вуста глаголючи велика»(), І відкриє уста свої на хулу проти Бога. І ріг той учинить лайку зі святими і зміцниться на них, доки не вбитий буде звір і загине, і тіло його дасться на спалення вогню.

48. Але нам потрібно докладніше про нього сказати, особливо яким чином Дух Святий числом таємниче вказав і саме його ім'я; тому ми викладемо ясніше, що стосується цього. Іван каже так: «І побачив іншого звіра, що сходить від землі, і мав роги два, подібно до огняних: і говорив як змій. І влада першого звіра всю творила перед ним: і творяш землю і всі, хто живе на ній поклонитися першому звірові, йому ж зцілена була виразка смертна. І сотвори чудеса великі, та й вогонь створить сходити з неба на землю перед людьми. І тішить ті, що живуть на землі, заради знамен, що дана була йому перед звіром творити, говорячи тим, що живуть на землі, створити образ звірові, що мати виразку зброю, і живий бути. І дано було йому дати дух образу звірину, нехай проголошує образ звірин, і створить так, що якщо не вклониться образу звірину, вбивці буде. І створить усі малі й великі, багаті й убогі, вільні й робітні, хай дасть їм накреслення на правиці їхній чи на чолі їх, та ніхто ж зможе ні купити, ні продати, тільки хто має накреслення ім'я звіра, або число імені його. Тут мудрість є: що має розум, нехай вшанує число звірино: бо число людське є, і його число шістсот шістдесят шість». ().

49. Звіром, що сходить від землі, він називає майбутнє царство антихриста, а два роги означають і його самого, і з ним лжепророка. "Роги його", каже, «подібні до агнчим», тому що він має уподібнитися до сина Божого і сам показати себе царем; «він говоритиме як змій»: тому що він підлабузник і не істинний А що сказано: «І влада першого звіра творив, і творив землю і живуть на ній, вклоніться першому звірові, йому ж зцілена була виразка смертна», то це означає, що за духом законів Августа, від якого склалася імперія Римська, і він наказуватиме і видаватиме закони, сподіваючись цим все затвердити і здобути собі велику славу. Бо це є четвертий звір, якого голова вражена і знову зцілена, тому що імперія (Римська) має зруйнуватися, або хоча прийде до приниження і розділиться на десять царств, - і тоді цей антихрист, на все будучи хитрий, ніби втішить її і відновить . Бо це означає сказане пророком, що «він дасть дух образу, і проголошує образ звірин»Він знову дасть цьому образу бадьорість і фортецю за допомогою виданих ним законів, і зробить те, що хто не вклониться образу звірину, буде вбитий. Тут з'явиться віра та терпіння святих. Бо говориться: «І створить усі малі й великі, багаті й убогі, вільні й робітні, нехай дасть їм накреслення на десній руці їх чи на чолі їх, та ніхто ж зможе ні купити, ні продати, тільки хто має накреслення ім'я звіра, або число імені його ». Він, підступний і пихатий до рабів Божих, бажаючи винищити і вигнати їх зі світу, за те, що вони не віддають йому слави, велить усім скрізь класти курильниці з фіміамом, щоб ніхто зі святих не міг ні купити, ні продати, якщо попередньо не принесе жертви. Це і є печатка антихристова, яка дається на правій руці. А печатка на чолі означає те, що всі будуть увінчані, носячи на собі вогняний вінець, але вінець не життя, а смерті. Так задумав зробити з іудеями і Антіох Епіфан, колишній сирійський цар, нащадок Олександра Македонського. І він, у ті часи піднявшись серцем, видав наказ, щоб усі, поставивши жертовники перед дверима (будинків), приносили жертви і, увінчавшись плючом, чинили торжество на честь Діоніса, а тих, котрі не захочуть цього коритися, після мук і тортур велів умертвляти (див. 1 Макк. 5, 2; 2 Макк. 6, 7). Але й він від Господа, праведного Судді і Всевидця Бога, отримав гідну відплату, бо помер, будучи сніжений черв'яками. Охочий у подробиці це знати, оповідь про це знайде у книгах Маккавейських.

50. А ми скажемо про свій предмет (антихрист), який також намагається озлобити святих. Про нього говорить пророк і апостол: «зде мудрість є: що має розум, нехай пошанує число звірино: бо число людське є, і число його шістсот шістдесят шість»(). Щодо його імені, то ми не можемо з точністю сказати, як саме думав і знав про нього блаженний Іван; про це ми можемо припустити. Коли антихрист з'явиться, тоді час покаже нам тепер шукане. Скажімо, однак, що ми думаємо тепер те чи інше. Бо ми знаходимо багато імен, рівних цьому числу, як, наприклад: "Титан" - давнє і славне ім'я, або "Епанфас": бо він дає те саме число; можна уявити і багато інших імен. На це ми вже раніше вказали, сказавши, що зцілена рана звіра першого, і він, антихрист, дає можливість говорити, тобто повідомить йому силу; але кожному відомо, що влада навіть досі суть латиняни. Якщо ж ім'я переведемо на одну людину, то вийде латинянин; так і не можна стверджувати, щоб це було власне ім'я антихриста, а з іншого боку не можна і не бачити, що він не інакше може називатися. Але маючи таїнство Боже в серці, ми повинні зі страхом зберігати пророковане блаженними пророками, щоб, коли це буде виконуватися, попередньо знаючи, ми не вагалися. Бо прийдешні часи відкриють нам і того, про яке це сказано.

51. Але бажаючи не цим тільки сказаним переконати тих, хто любить вправлятися в словесах Божих, ми розкриємо свій предмет з багатьох інших сторін. Данило, наприклад, каже: «Це ж урятуються від руки Його, Едом та Моав, і початок синів амоніх».(). Аммон і Моав, сини Лотові, народжені від дочок, яких потомство триває досі. І каже Ісая: «І полетять у кораблях чужинцях: море купно полонять, і тих, що сходять від схід сонця, і на Моава перше руки покладе, а синові Амоні перші підкоряться». ().

52. Отож, з'явившись у ті часи, антихрист піде війною, і опанувавши на полі битви трьома рогами з десяти і викоренивши їх, тобто Єгипет, Лівію та Ефіопію, узявши полон і здобич, коли підкоряться йому та інші роги, зазнавши від нього шкоди, почне надмиватись серцем і, володіючи всім світом, звеличуватися на Бога. Перший його напад буде на Тир і Веріт та навколишню країну. І взявши спершу ці міста, в інших він вселив страх, як каже Ісая: «Устрашись, Сидоне, говори море: фортеця ж морська мова: ні болі, ні породах, ні вигодуваних юнаків, нижче вознесох дівчат. Коли ж чутиметься в Єгипті, я прийме хворобу про Тиру». ().

53. Коли це станеться, коханий, і три роги будуть зрубані ним, він буде являти себе Богом, як проказав Єзекіїль: «Якщо піднісши серце твоє і говориш, я є Бог».(). Подібним чином і Ісая: «Ти ж говориш у твоєму розумі: на небо пойду, вище зірок небесних поставлю престол мій, буду подібний до Вишнього. Нині ж у пекло снідеші та в основи землі»(). Так і Єзекіїль каже: «Якщо промови глаголя перед убиваючим тебе: Бог є аз? ти ж людина ти, а не Бог»(Єзек. 28, 9).

54. Отже, коли з вищенаведених місць відкрилося і коліно, з якого станеться антихрист, і явище його і смерть, і ім'я таємниче вказане, то побачимо і що він робитиме. Він покличе до себе весь юдейський народ від усіх країн, в яких він розпорошений, засвоюючи їх собі як власних чад, обіцяючи їм повернути їхню землю і відновити їхнє царство і народ, щоб вони вклонилися йому як богу, як каже пророк: збере все царство своє від сходу сонця до заходу; ті, яких кликав і яких не кликав, підуть із ним. І Єремія також, вживаючи притчу, говорить про нього так: «вигукни брижі» (куріпка): «зібра, їх же не родиш, твориш багатство своє не судом, у переполоні днів своїх залишить її, і наприкінці днів своїх буде безумний». ().

55. Справі нашій не зашкодить, якщо ми покажемо і хитрість цього птаха, і що недаремно пророк так висловив свою думку, вживши порівняння з твариною. Бо куріпка, будучи пихатою твариною, коли побачить поблизу гніздо іншої куріпки, що має пташенят, коли батько їх відлітає для видобутку корму, наслідуючи чужий голос, закликає до себе пташенят. А ці, думаючи, що це їхній справжній батько, збігаються до неї. І вона пишається чужими дітьми, як своїми. Коли повернеться дійсний батько і закричить власним голосом, дізнавшись про нього, пташенята, залишивши обманщицю, йдуть до справжнього батька. Таким же чином, додаючи це до антихриста, пророк говорить про нього, що він покличе до себе рід людський, намагаючись чужих зробити своїми і обіцяючи всім визволення, тоді як сам себе не може врятувати.

56. Цей, зібравши до себе звідусіль невіруючий народ, почне, на їхнє переконання, гнати святих, ворогів та суперників тих невіруючих, як каже апостол та євангеліст: «суддя був у місті. Бога не боячись і людина не соромлячись. Вдова ж якась у граді тому, і приходжу до нього глаголющі: відзнач мені від суперника мого. І не хочучи на довзі часу, ось же рече в собі: коли й Бога не боюсь, і людина не соромуся, але зоні творить мені труди вдовиця ця, помщу її». ().

57. Суддею неправедним, який Бога не боїться і людей не соромиться, Спаситель, без сумніву, називає антихриста – сина та зброю сатани. Бо він почне, запанувавши, звеличуватися на Бога, істинно не боячись Бога і не соромлячись Сина Божого, Судді всіх. Іменуючи ж вдовицю, що існує в граді, означає самий Єрусалим, який справді став вдовою, залишений досконалим та небесним нареченим – Богом. Вона називає його суперником своїм, а не Спасителем, не послухавши сказаного Єремією пророком: за те, що вони не повірили істині, буде тоді говорити «людям цим та Єрусалиму дух помилки»(Єрем. 4, 11). Подібно й Ісая: «Поки не захоче пити люди ці води Силоамлі, поточні тисе, але захоче ім'я Рассона і сина Ромелієвого царя над вами: цього ради це Господь возводить на ви воду річки сильну і багато, царя Ассирійського».(). Під образом царя пророк розуміє антихриста, як і інший пророк: «І будеш мир, коли Асур прийде на землю вашу, і зійде на гори ваші». ().

58. Так само і Мойсей, передбачивши, що народ хоче відігнати і відкинути істинного Спасителя світові і віддатися помилки, обравши земного царя і відкинувши небесного, каже: «Не ця вся зібралась у мене, і закарбувалася в скарбах моїх? У день помсти віддам, під час, коли спокуситься нога їхня»(). Таким чином у всьому вони (юдеї) спіткнулися, опинившись ні в чому не згодні з істиною: ні щодо закону, тому що стали його злочинцями, ні стосовно пророків, тому що умертвили і самих пророків, ні стосовно голосу євангельського. тому що розіп'яли Самого Спасителя; не повірили й апостолам, бо й їх гнали, скрізь стали зловмисниками і зрадниками істини, виявилися богоненависники, а чи не боголюбці. Вони в той час, скориставшись нагодою, будуть просити помсти у людини смертної, повставши на рабів Божих. А він, надмившись проти цих, почне посилати укази на святих, щоб усюди убивати всіх тих, котрі не захочуть його шанувати і поклонятися йому, як Богові, як каже Ісая: «Горе корабельним крилам землі, що про цю країну рік Ефіопських. Послали по морю посли в заставу, і послання книжкова верху води: бо підуть вісниці легці до язика високого і до людей дивних і норовливих на них, язик безнадійний і зневажений». ().

59. Це ми, що сподіваємось на Сина Божого, терпимо гоніння, від невірних, будучи ними зневажені. Крила кораблів (суть з вітрилами) суть церкви, море ж є світ, у якому , як корабель, обурюється в безодні, але з гине, бо має із собою досвідченого керманича – Христа; у середині вона носить непереможний прапор над смертю, маючи на собі хрест Господа. Ніс у неї – схід, корма – захід, середина або об'єм – полудень, кермо – два завіти, навколо протягнуті верви – любов Христова, що пов'язує, вітрило, що на ній перебуває, – «лазня пакибуття, що оновлює»віруючих (), звідси у них цей світло-білий одяг. Замість вітру властивий їй Дух з небес, яким віруючі відбиваються Богу, при ній ідуть і залізні якорі – святі заповіді Самого Христа, такі ж міцні, як залізо. Має вона і корабельників, які по праву і ліву сторону сидять, як святих ангелів, якими безперервно утримується і охороняється. Сходи на ній, що зводять на висоту до раїни – зображення знамення пристрасті Христової (тобто розп'яття), що тягне за собою віруючих до сходження на небеса. Чаша над раїною, зроблена на самому верху щогли, є чин пророків, мучеників і апостолів, що упокоюються в царстві Христовому.

60. А про скорботу гоніння, що має бути від противника, говорить і Іван: «І побачив знамення велике й дивне, дружину вбрану в сонці, і місяць під ногами її, і на чолі її вінець від зірки двадцятьдесяту, і в утробі ті, що волають хворі, і страждають народити: і змій стоячи перед жінкою, що хоче родити, народить, зміть дитя її. І породи сина чоловічого, що мати впасти всі язики, і захоплено бути чадо її до Бога і престолу Його. А дружина біжить у пустелю, де має місце приготоване від Бога, та там живиться днів тисячу двісті шістдесят. І коли бачивши змій, ганявши дружину, що роди чоловіка. І дано були дружині два крила орла великого, нехай ширяє в пустелю, де пропитана бяше той час і часів і піп часу, від імені зміїного. І випусти змій за дружиною з уст своїх веду, як річку, та ю в ріці потопить. І допоможе земля дружині і відкриє уста своя, і пожере річку, юж виведе змій від уст своїх. І розгнівався змій на жінку, і йде створити боротьбу зі святими від насіння її, що дотримуються заповідей Божих і мають свідчення Ісусове». ().

61. Під образом дружини, зодягнутої в сонце, дуже ясно показує Іван Церква, одягнену в Слово Отче, сяюче більше сонця. Говорячи, що «місяць під ногами його», дає знати, що вона прикрашена небесною славою, як місяць; тим що «на голові її вінець від зірок дванадцять», вказує дванадцять апостолів, через яких заснована Церква. І в утробі заможне, волає хворі, і страждаючі роди, це означає, що не перестане церква народжувати від серця Слово, гнане у світі від невірних. "І роди", каже, «Сина чоловіча, що мати впасти всі мови», тобто Церква, завжди народжуючи чоловіче і досконале отрока Боже - Христа, проповідуючи Бога і людину, вчить цьому всі народи. Словами: «і захоплено бути чадо її до Бога і престолу Його», показується, що це є небесний Цар, а не земний, що завжди нею народжується, як і Давид проголошує, кажучи: «Промовляє Господь Господеві моєму: сиди праворуч мене, аж покладу вороги твоя підніжжя ніг твоїх»(). "І вигляді, - каже (таємноглядач), - змій і ганяєш дружину, що роди чоловіка. І дано були дружині два крила орла великого, нехай ширяє в пустелю, де пропитана бяше той час і часів і пів часу від обличчя зміїного. Це суть тисячі двісті та шістдесят днів», половина тижня, в які пануватиме тиран, переслідуючи Церкву, що біжить від міста до міста, і в пустелі ховається в горах, що не має з собою нічого іншого, як тільки два крила орла великого, тобто віру Ісуса Христа, Який, розпростерши святі руки Свої на святому дереві, розгорнув два крила, праве та ліве, закликаючи до себе всіх віруючих, і покриваючи їх, «якоже кокош пташенята своя»(). Про що й у Малахії йдеться: «І засяє вам сонце правди, що боїться імені мого, і зцілення в крилах його». ().

62. Але й Господь каже: «коли побачите гидоту запустіння, що стоїть на місці святе: що шанує і розуміє: тоді сущий в юдеї нехай біжать на гори; і що на крові, нехай не сходить взяти ризи своєї і що на селі, нехай не повернеться взяти яже в домі його. Горе ж неробим і тим, хто доїє в ті дні. Бо буде тоді скорбота велика, яка ж не була від початку світу. І ще не бувши припинилися дні они, не б бо спаслася всяка плоть» (). «А Данило каже: і дадуть мерзоту запустіння на дні тисячі двісті дев'ятдесят. Блаженний терпи і досяг дев'яносто п'яти» ().

63. А блаженний апостол Павло, пишучи до Фессалонікійців, каже: «молимо ж ви, браття, про пришестя Господа нашого Ісуса Христа, і наші збори про нього (пришестя), не скоро подвизатися вам від розуму, ні жахатися, нижчим духом, нижчим словом, ні посланням аки від нас посланим, що вже настає день Христове. Та ніхто ж вас звабить ні за одним же образом: бо коли не прийде відступ раніше, і відкриється людина беззаконня, син смерті, супротивник і звеличується більше всякого глаголемого Бога або чтилища як йому сісти в церкві Божій, показую собі, що Бог є. Чи не пам'ятаєте, що ще живий у вас, ці дієслова вам? І нині, що утримує звістки, в їжу явитися йому свого часу. Таємниця бо вже діється беззаконня, точку тримай нині, коли від середовища буде. І тоді з'явиться беззаконник, його ж Господь Ісус вб'є духом уст Своїх і скасує явищем пришестя Свого: його ж є пришестя за діянням сатанину в кожній силі і знаменнях і чудесах хибних, і в кожній лсті неправди в тих, що гинуть: зане любові істини неприя. І задля цього після них Бог діяння лсти, в що вірувати їм брехні: нехай суд приймуть неправдиві істини, але той, хто благоволив у неправді».(). А Ісая каже: «Нехай возьметься безбожний, нехай не бачить слави Господньої» ().

64. Коли це буде, коханий, і коли один тиждень розділиться на дві половини і з'явиться гидота запустіння, і коли два пророки і предтечі Господні зроблять свою течію, і весь світ буде приходити вже до кінця: що залишиться, як не явлення з небес Господа і Спаса нашого Ісуса Христа – Бога, на Якого ми сподіваємось? Він створить спалення світу (слич. гл.5) і праведний суд усім, хто не вірував у Нього. Бо Господь каже: «І тим, хто починає бувати, схиліться і поставте ваші голови: зане наближається ваше спасіння. І влас глави вашої не загине» (). «Якщо блискавка походить від сходу і є до заходу, так буде і пришестя Сина людського. Бо коли буде труп, там збираються орлі»(). Труп цей був у раю, бо там упав Адам. І ще говориться: тоді після Син людський «Свої ангели і зберуть вибрані Його від чотирьох вітрів небесних»(). І Давид, провіщаючи суд і пришестя Господа, каже: «від краю небеса виход його, і стрітіння його до краю небес: і немає, що сховається теплоти його».(). Теплотою називає спалення. І каже Ісая: «Ідіть люди мої, введіть у храмину вашу, зачиніть двері свої, сховайтеся мало еліко, коли мимо йде гнів Господній»(). Подібним чином і Павло: «відкривається бо гнів Божий з небес на всяке нечестя і неправду людей, що містять істину в неправді» ().

65. А про воскресіння та царство святих говорить Данило: «І багато від сплячих у земний пальці встануть, ці в життя вічне, а оні в докор і в сором вічне»(). Ісая каже: «воскреснуть мертві, і стануть що в гробах: бо роса від тебе, зцілення їм є» (). І знову Господь каже: «Тоді праведниці просвітяться, бо сонце сяє у славі своїй»(). І скаже святим: «Прийдіть благословенні Мого Отця, успадковуйте царство, яке ви приготоваєте, від складання світу».(). До безбожних що скаже? «Ідіть від Мене прокляттям у вогонь вічний, уготований дияволові та аггелам його»(), який приготував Батько Мій. А Іван каже: «поза псами і чарівники, і любодеї і вбивці, і ідолослужителі і всяк твори і люби брехню»(): бо "частина" ваша в геєнні вогненної (). Подібним чином Ісая каже: «І вийдуть, і побачать трупи людей, що переступили Мені, бо черв'як їх не покінчиться, і вогонь їх не згасне, і будуть у ганьбі всякої плоті». ().

66. А Павло апостол про воскресіння праведних, пишучи до Фессалонікійців, каже: «Не хочу ж вас не вести про померлих, та не скорботі, як і інші, хто не має надію. Коли ж віруємо, що Ісус помре і воскрес, так і Бог померлої в Ісусі приведе з ним. Cue бо вам говоримо словом Господнім, що ми живі, що залишили в пришестя Господнє, не мами попередити померлих: бо Сам Господь у наказі, в голосі і в трубі Божій скинете з неба, і мертві про Христа воскреснуть першим: потім же ми живі залишили купно з ними будемо захоплені на хмарах на зустріч Господній на повітрі, і так завжди з Господом будемо». (

Чудовий православний письменник С.А.Нілус пише: «Перед кончиною світу - так вчить Церква - перед Другим Пришестям Христовим, Божим припущенням, з'явиться антихрист, останній надзвичайний противник Христа і Його Святої Церкви» (С.Нілус. «Поблизу є, при дверях », М., 2012 р. стор 31). У дні його Господь пошле на землю двох своїх пророків, Еноха та Іллю, які проповідуватимуть проти антихриста три з половиною роки. Христова Церква перебуває у стані безперервної лайки зі своїми ворогами. Але з Божою допомогою християнство перемогло над язичницьким Римом та ідолопоклонством взагалі. Тоді ворог застосував іншу зброю - збіговисько єретиків і лжевчителів. Від аріанства до іконоборства один за одним з'являлися всередині Церкви єресеначальники. І тільки після закінчення Вселенських Соборів Церква здолала і цих супостатів. Але в 1054 р. від Православ'я відкололася римо-католицька церква, а потім від останньої відпочкувався Лютер і купа інших єретиків. Водночас войовничий іслам розпочав боротьбу із християнством. На жодне століття християнам не давали спокою.

Сучасний дослідник, ієромонах Євфимій (Саморуков) («Два шляхи», М., «Російська ідея», 2012) зазначає: «В останні дні, за пророцтвами, люди настільки звикнуться зі злом і пристрастяться до нього, що самі прагнуть одного зла і беззаконня і насолоджуватимуться тільки злом». Укорінившись у злі, люди немов кликнуть до Бога – дай нам антихриста – і Бог дасть їм антихриста. Сьогодні в США, цієї справжньої імперії зла, легалізована церква сатани, чим пишається Білий дім, нав'язується содомія та інші збочення, зриваються хрести, християн заштовхують у п'ятий кут. Преподобний Ніл Мироточивий Афонський вказує: «Всі ці плоди залюбки доведуть світ до крайнього розпусти, вінцем якого буде наступ антихриста».

Але найголовніша причина, чому Бог попустить прийти антихристу, - підкреслює ієромонах Євфимій (Саморуков) - та, що Церква Православна, в яку і тільки в яку Христос вклав усі необхідні засоби для обробітку душ, стане неефективною через розслаблення її архіпасти. і пастирів, і пастви. Бо передбачено, що увійдуть до Церкви вовки в шкурах овечих, і будуть підривати віру чад Церкви. (9 грудня 2010 р. Сербський патріарх Іриней у синагозі запалив мінору, яка запалюється задля настання хибного месії – антихриста)». До речі, президент України Янукович, при всій кількості скоєних ним помилок, все ж таки відмовився запалити в єврейській синагозі мінору, заявивши, що він християнин. Розслаблення архіпастирів Помісних Православних Церков ми особливо чітко бачимо при підготовці ними під керівництвом обновленця і новостильника константинопольського патріарха Варфоломія та єретика-понтифіка 8-го вселенського собору, де владики мають намір утвердити екуменізм як обов'язкову доктрину. І хоча Євангеліє буде поширене по всьому світу, але, як зауважує святий Ніл Мироточивий: «Церковна Євангеліє буде зневажена».

Апостол Павло вчить (у посланні до Фессалонікійців), що перш Другого Пришестя Христа Спасителя з'явиться антихрист, що антихрист буде певна особа, людина беззаконна, що знаходиться під особливим керівництвом сатани, буде видавати себе за Бога для спокушання людей буде проповідувати помилкове вчення, що у слабких, буде чинити хибні знамення і чудеса, буде могутнім царем, за зображенням пророка Даниїла і Тайноглядача, ПОРУХНЕ ГОНЕННЯ НА ХРИСТИАН, від яких вимагатиме собі божественного поклоніння, не бажають же слідувати за ним зрадить смерті (Дан.х1, 3; Х111, 7 і 15), народиться від діви нечисті, жидівки, що існує з коліна Данова (Бут. ХL1Х, 17, Іполит Вип.2 с. 16-17 з книги «Про віру», 270), царюватиме тільки 31\2 року ...» Антихрист побудує місто Єрусалим і відновить зруйнований храм, всю країну та межі її поверне юдеям. Потім оголосить їх царем.

При Другому приході Христа зло знову пануватиме. Зло оформиться в таку саму всесвітню імперію, якою була Римська, але вже з владою антихриста для викорінення Християнства. Тобто Друге пришестя відбудеться, коли існування землі та людства на ній втратить сенс: Христу залишиться лише врятувати останніх гідних, цим і виповниться повнота праведників у Царстві небесному – повнота Церкви як Тіла Христового» (М.В.Назаров «Вождеві Третього Риму», стор 934). Посланий Господом на землю пророк Енох буде вбитий антихристом. Другий пророк Ілля має навернути в християнство саме юдеїв. Святий Андрій Кесарійський поділяє думку деяких, що наприкінці світу для проповіді та викриття антихриста прийде і Іоанн Богослов (С.Нілус «Поблизу є, при дверях», М., Алгоритм, с.380.) Блаженний Іполит пише: «І ось, через нестачу в харчових ресурсах, всі прийдуть і вклоняться йому (антихристу). І заради поганого друку свого підлабузник дасть їм трохи їжі. І ось, усіх тих, що увірують у нього, він запам'ятає печаткою своєю, а тих, які не захочуть скоритися йому, він піддасть незрівнянним покаранням, найжорстокішим мукам..» (Нілус, с. 39). Іоанн Златоуст вчить: «Іудеї приймуть антихриста, найбільше спокусник матиме сили серед юдеїв» (Нілус, с.41). Св. Кирило Єрусалимський: «Буде антихрист спершу як людина вчена і розумна, покаже вона скромність, цнотливість і людинолюбство, потім... як людина хула і беззаконна».

Священик Олег Стеняєв у своїй праці «Бесіди на Апокаліпсис» яскраво описує прихід антихриста. П'ятий Ангел затрубив і за Божим припущенням випущені з безодні засуджені злі демони. Випущено на 3 1\2 роки. Зараз зло нелегітимне, але в дні антихриста, коли з безодні виходить вся нечиста сила, «хитрий може через своїх апостолів бісівських входити в будинки, вторгатися в душі людей, гвалтувати над нашим духом. Те, що зараз для нього абсолютно неможливо... Смрад гріха обплутає землю як дим... Варсонофій та Іван пишуть, що останнім часом християни не будуть здійснювати такі подвиги, як християни перших часів, але сама їхня віра в Бога буде великим дивом , тому що виявлятися вона буде серед крайнього безбожності... Саме про останні часи сказано: «І буде: кожен, хто покличе Господнє Ім'я, спасеться» (Діян. 2:21; О.Стеняєв, стор. 296). Як вважає отець Олег Стеняєв, «Бог тому й пошле двох людей з Неба – Ілію та Еноха, бо всі люди, що живуть на землі, виявляться отруєними цим бісівським димом... Православні на молитву збиратимуться у таємних місцях. Священиків буде дуже мало, вони будуть винищені. Ті священики, які залишаться, будуть зазнавати найжорстокіших гонінь... Але... Літургія буде здійснюватися до останнього моменту...» (стор. 207). Саранча як символ людської пристрасті одночасно і зображення апостолів антихриста. «Вони, можливо, будуть називати себе миротворцями, можливо, вони діятимуть від імені Організації Об'єднаних Націй - людство на той час об'єднається все, буде ЄДИНИЙ СВІТОВИЙ УР, чого Америка прагне» (стор. 297). Світовий уряд, про який уже сьогодні мріє Гаврило Попов та п'ята колона в Росії. Отець Олег Стеняєв вважає: Є дуже серйозна причина сумніватися, що наш час останній. Христос сказав: "... Син Людський, прийшовши, чи знайде віру на землі?" (Лк.18: 8). А Господь каже, що коли Він прийде на землю, то віри практично не буде.

Характерно висловлювання святого Іполита, єпископа Римського (3 століття), що антихрист запанує, коли встановиться форма саме ДЕМОКРАТИЧНОГО правління. Над нашою свідомістю нерідко тяжіє теза, що демократія – це плюс, а режим особистої влади – мінус. Але саме за демократії суди нахабно відбирають дітей від батьків за надуманими приводами, зарплата службовців і робітників у багато разів МЕНШЕ за оклади директорів, корупція тотальна, від громадян примусово відбирають персональні дані для ЦРУ та бандитів тощо, тощо.

За тлумаченням архієпископа Аверкія, ми з вами живемо за сьомого грому, коли відбувається відновлення Римської імперії. Римська імперія - це землі теперішньої Італії, Німеччини, Франції... Іспанії... Римська імперія зараз поєднується - у вигляді так званого Європейського Союзу. І святі Отці казали, що це об'єднання станеться перед приходом антихриста... Те, що графа «національність» зникла з російських паспортів, вважає отець Олег Стеняєв, - це свідчення про перемогу космополітизму, тобто Бог поділяє людей на нації, а дияволові це небажано він хоче стерти поняття нації. А нація – це школа любові та межа відповідальності, окреслена рукою Бога.

Наступний етап – у знищенні поняття ПОЛА. В наш час Захід відмовляється від поняття сім'ї, легалізує і нав'язує людям гомосексуалізм.

Ієромонах Євфимій (Саморуков) каже, що антихрист буде геніальним політиком, бо йому таємно служитиме вся його «опора» - всі демони і весь апарат невидимої наддержави, яку апостол Павло назвав «таємницею беззаконня». «І ця «опора» антихриста розв'яже третю світову війну і триматиме її під своїм контролем. І потім вона ж дасть честь антихристові зупинити війну, і він відновить мир. Тоді за влаштування того світу всі без винятку демократично оберуть антихриста у всесвітнього правителя» (Ієромонах Євфимій, с. 563). Тоді з усіх релігій, вважає ієромонах Євфимій, буде одна «релігія - з'єднання антихриста з людьми через друк». «Та печатка, яка буде говорити: Зрікаюся Творця неба і землі, зрікаюся хрещення, зрікаюся служіння мого (Богу) і приєднуюся до тебе і в тебе вірую» (свт. Іполит Римський). За його правління почнуться небувалі гоніння на християн і їм майже неможливо прожити. Всі, хто повірив антихристу і тим, хто попрацював сатані, і проти Спасителя після Страшного Суду відійдуть у вічне ад... Дух екуменізму зародить антихриста. Св. Іполит Римський пише: «Він (антихрист) покличе до себе весь народ (Юдейський) з усіх країн, в яких він розсіяний, він привласнить їх собі, як своїх власних дітей, сповістить їм, що він відновить країну і поставить їхнє царство і храм...»

Преподобний Ніл Мироточивий Афонський вважає: «І коли возсяде антихрист на проклятом троні своєму, тоді море скипить так, як кипить вода в казані. Як пара випарується... Зсохнуть на землі рослини, дерева діброві і всі кедри, від морського жару все висохне... тварини, птахи і плазуни - всі помруть (ієромонах Євфимій, стор. 570) Пророцтво Свящ. Писання свідчить, що за антихриста звернуться до Христа і до Його Церкви 144 тисячі євреїв. Коли ж антихрист побачить, що від нього відмовляться ті, які його піднесли, він розлютиться і буде нещадно мучити і вбивати, починаючи з юдеїв, які увірували в Христа, а за ними і всіх християн. Єноху та Іллі слід проповідувати 1260 днів (3 1\2 роки). Але наприкінці цих днів Бог дозволить антихристові вбити пророків, щоб після трьох днів воскресити і піднести їх на небо (Єромонах Євфимій, с. 578)

Православний письменник М.В.Назаров вважає: «Неперервні страждання Росії в 20 столітті свідчать про те, що Бог продовжує зберігати шанс на її відродження - інакше історія закінчилася б у 1917 році (М.В.Назаров «Вождеві третього Риму», М.В. , "Російська ідея", 2004, стор.930-931). І далі: «з 1990-х років ми переживаємо не просто черговий смутний час. Зараз, судячи з розвитку «таємниці беззаконня» у світі, закінчується відпущений нам час нашого ОСТАННОГО ШАНСУ». «Кінець історії описаний в Апокаліпсисі як заключна битва на землі сил добра і зла, з якої ясно, що сили добра зберігатимуться і будуть чинити опір злу до кінця історії» (стор. 932). По Назарову, ця битва ототожнюється з протистоянням Третього Риму (який, згідно з пророком Даниїлом, має зберегтися остаточно історії) - і царства антихриста, тобто. анти-Рима (захоплених антихристом структур глобальної державності, що зовні наслідує Римська). «Хто може претендувати на ці ролі, також ясно: тільки Росія, яка відновлює свою православну наступність від утримуючого Риму (більше нікому) та юдео-масонські США, які вибрали наступність від язичницького Риму, разом зі своїм «головним штатом» - антихристиянським Ізраїлем (більше також нікому) (стор. 932)

При Другому Приході Христа зло знову пануватиме, але вже як земний переможець ослаблого християнського людства. Зло оформиться в таку саму всесвітню імперію, якою була Римська, але вже з владою антихриста для викорінення Християнства. На наших очах відбувається об'єднання Європи, яку гуртують Шенгенська зона, Євросоюз, військовий блок НАТО і яка слухняно підпорядковується своєму гегемону – США.

Євреї знали день народження Мошиаха, тобто. антихриста. Це 9 Ава – день руйнування Храму. 15 Ава вважається днем, коли буде збудовано Третій Храм (липень-серпень). Храм буде відновлено саме для антихриста. Він підкорить усі народи і особливо переслідуватиме християн. Він умертвить пророків Еноха та Іллю. І піддасть людей таврування, накладаючи «накреслення» на чоло та праву руку. Число імені його 666.

М.В.Назаров вважає: «Якщо поваленої Росії вдасться відновити свою історичну православну державність - Третій Рим, проголошує чіткі критерії поділу добра і зла - це стане найбільшим дивом для світу» (Назаров, стор 950). Воно змусить всіх людей на землі звернути погляди на Росію - в чому і може полягати проповідь Євангелія, що передбачена у Святому Письмі, «на свідчення всім народам, і тоді прийде кінець» (Мф.24:14; Мк.13:10). ... У цьому може бути сенс відновлення Третього Риму в Божому промислі як найбільш придатного інструмента Божого для цієї останньої мети» (стор. 950). Звичайно, нинішній стан російського народу дуже сумний, але ніякого іншого народу у світі взагалі немає для Божої мети. Назаров далі пише: «Сталося дивовижне явище - зіткнення народу Божого і народу сатани (армія майбутнього антихриста) на території утримуючого Третього Риму - яке попущено Богом як останній, найнаочніший засіб наполягання нас для відновлення утримуючого свідомості і утримуючої державності» (На. 959).

Сам Христос сказав, що навіть «з сатанинського збіговиська» дехто звернеться до істинного Бога і вклоняється Церкві (як сьогодні Ходос - В.О.), але не сказав, що все «сатанинське збіговисько» (стор. 961).

Таким чином, незважаючи на своє падіння, саме Росія й у 20 столітті чинила найбільший духовний опір встановленню царства антихриста. Оскільки вона особлива країна в Божому задумі, то і революція в ній дала незаплановані антихристиянськими силами результати, відсунувши, здавалося, вже неминучий кінець історії (с.963). Росії (с.963-964).

Багато ознак наближення антихриста очевидні. У 60-х роках 20 ст. відбулася так звана сексуальна революція і паралельно - революція у сфері моралі: чорне стало білим і навпаки. У шістдесяті роки американські поліцейські ще намагалися придушити бунт мужоложників і лесбіянок у Нью-Йорку, а нашого часу, тобто. Десь 40 років по тому вже сам президент Америки голосно вітає содомітов і вважає головним завданням зовнішньої політики США захист прав збоченців. Там легалізована церква сатани, ведеться майже неприкрита боротьба із християнством. На Заході стало ризиковано носити натільний хрест. Цілеспрямовано знищується сім'я і навіть поняття статі, дітям у школі та дитсадках офіційно нав'язують порок. Захід агонізує. Деградують псевдо-християнські конфесії (католицизм, протестантство і т.п.) Вже саме наш час називають постхристиянським часом. Горезвісне інформаційно-стільникове суспільство, що проголошується збіговиськами «вісімок» (а в нас - хлопом Єльциним, що присягнув їм) є по суті підготовка царства антихриста. Тим більше це стосується цифрової ідентифікації громадян, тотальної нумерації людства та створення Світового уряду.

Однак є пророцтва, що ще до кінця світу відродиться православна державність із Утримуючим Божим Помазаником на чолі. Письменник Назаров має рацію, що передбачене у Святому Письмі поширення Євангелія по всьому світу відбудеться не просто так, не само собою, так би мовити стихійно, а саме – внаслідок свідомого курсу вождів Третього Риму, тобто. Росії. Сьогодні є ознаки, що наближають відродження православного Самодержавства, але їх поки що недостатньо. І в той же час Богові більше нема на кого покластися, як на російський народ. Ми повинні працювати, не покладаючи рук, в ім'я Святої Цілі. Ми росіяни! З нами Бог!