Всесвіт очима науки та філософії. Еволюція уявлень: Всесвіт очима Людини

Велич і різноманіття навколишнього світу здатне вразити будь-яку уяву. Всі об'єкти та предмети, що оточують людину, інші люди, різні види рослин і тварин, частинки, які можна побачити лише за допомогою мікроскопа, а також незбагненні зоряні скупчення: всі вони об'єднані поняттям «Всесвіт».

Теорії виникнення Всесвіту розроблялися людиною давно. Незважаючи на відсутність навіть початкового поняття про релігію чи науку, у допитливих умах древніх людей виникали питання про принципи світоустрою і про те, яке становище людини в тому просторі, що його оточує. Скільки існує теорій виникнення Всесвіту сьогодні, складно і порахувати, деякі з них вивчаються передовими вченими зі світовими іменами, інші – відверто фантастичні.

Космологія та її предмет

Сучасна космологія - наука про структуру та розвиток Всесвіту - розглядає питання про її походження як одну з найцікавіших і досі недостатньо вивчених загадок. Природа процесів, що сприяли виникненню зірок, галактик, сонячних систем і планет, їх розвиток, джерело появи Всесвіту, а також його розміри та межі: все це лише короткий перелік питань, що вивчаються сучасними вченими.

Пошуки відповідей на основну загадку про освіту світу призвели до того, що сьогодні існують різні теорії виникнення, існування, розвитку Всесвіту. Хвилювання фахівців, які шукають відповіді, які будують та перевіряють гіпотези, виправдано, адже достовірна теорія народження Всесвіту розкриє для всього людства ймовірність існування життя в інших системах та планетах.

Теорії виникнення Всесвіту мають характер наукових концепцій, окремих гіпотез, релігійних вчень, філософських уявлень та міфів. Їх усі умовно поділяють на дві основні категорії:

1. Теорії, відповідно до яких Всесвіт створений творцем. Інакше кажучи, їхня суть у тому, що процес створення Всесвіту був усвідомленим і одухотвореним дією, виявом волі.
2. Теорії виникнення Всесвіту побудовані на основі наукових факторів. Їхні постулати категорично відкидають як існування творця, так і можливість усвідомленого створення світу. Такі гіпотези часто ґрунтуються на тому, що називається принципом пересічності. Вони припускають ймовірність наявності життя як на нашій планеті, а й інших.

Креаціонізм – теорія створення світу Творцем

Як випливає з назви, креаціонізм (творіння) – це релігійна теорія виникнення Всесвіту. Цей світогляд заснований на концепції створення Всесвіту, планети та людини Богом чи Творцем.

Ідея тривалий час була домінуючою, аж до кінця XIX століття, коли прискорився процес накопичення знань у різних сферах науки (біологія, астрономія, фізика), а також широко поширилася еволюційна теорія. Креаціонізм став своєрідною реакцією християн, які дотримуються консервативних поглядів на відкриття. Домінуюча на той час ідея лише посилила протиріччя, що існують між релігійною та іншими теоріями.

Чим відрізняються наукові та релігійні теорії

Головні відмінності між теоріями різних категорій полягають насамперед у термінах, що їх прихильники. Так було в наукових гіпотезах замість творця - природа, а замість створення - походження. Поруч із існують питання, які подібним чином висвітлені різними теоріями і навіть повністю продубльовані.

Теорії виникнення Всесвіту, що належать до протилежних категорій, по-різному датують саме її появу. Наприклад, за даними найпоширенішої гіпотези (теорії великого вибуху), Всесвіт утворився близько 13 млрд років тому.

На противагу цьому релігійна теорія виникнення Всесвіту наводить зовсім інші цифри:

• Відповідно до християнських джерел, вік Всесвіту, створеного Богом, на момент народження Ісуса Христа становив 3483-6984 років.
• Індуїзм припускає, що нашому світу орієнтовно 155 трлн років.

Кант та його космологічна модель

Аж до XX століття більшість вчених дотримувалися думки про нескінченність Всесвіту. Цією якістю вони характеризували час та простір. Крім того, на їхню думку, Всесвіт мав статичність і однорідність.

Ідею про безмежність Всесвіту у просторі висунув Ісаак Ньютон. Розвитком цього припущення займався який розробив теорію про відсутність також часових кордонів. Просунувшись далі, в теоретичних припущеннях, Кант поширив нескінченність Всесвіту число можливих біологічних продуктів. Цей постулат означав, що в умовах стародавнього і величезного світу без кінця і початку може існувати незліченна кількість можливих варіантів, внаслідок яких реальна поява будь-якого біологічного виду.

На підставі про можливе виникнення життєвих форм пізніше була розроблена теорія Дарвіна. Спостереження за зоряним небом та результати розрахунків астрономів підтвердили космологічну модель Канта.

Роздуми Ейнштейна

На початку XX століття Альбертом Ейнштейном було опубліковано власну модель Всесвіту. Згідно з його теорією відносності, у Всесвіті одночасно відбуваються два протилежні процеси: розширення та стискання. Однак він погоджувався з думкою більшості вчених щодо стаціонарності Всесвіту, тому їм було введено поняття космічної сили відштовхування. Її вплив покликаний врівноважувати тяжіння зірок і припиняти процес руху всіх небесних тіл для збереження статичності Всесвіту.

Модель Всесвіту – за Ейнштейном – має певний розмір, але межі при цьому відсутні. Таке поєднання можна здійснити тільки при викривленні простору таким чином, як це відбувається у сфері.

Характеристиками простору такої моделі стають:

• Тривимірність.
• Замикання себе.
• Однорідність (відсутність центру та краю), в якій рівномірно розташовуються галактики.

А. А. Фрідман: Всесвіт розширюється

Творець революційної моделі Всесвіту, що розширюється, А. А. Фрідман (СРСР) побудував свою теорію на підставі рівнянь, що характеризують загальну теорію відносності. Щоправда, загальноприйнятою думкою в науковому світі того часу була статичність нашого світу, тому на його роботи не було звернуто належної уваги.

Через кілька років астрономом Едвіном Хаблом було зроблено відкриття, що підтвердило ідей Фрідмана. Було виявлено видалення галактик від Чумацького шляху, що знаходиться поруч. Водночас незаперечним став факт збереження пропорційності швидкості їхнього руху відстані між ними та нашою галактикою.

Це відкриття пояснює постійне "розбігання" зірок і галактик по відношенню один до одного, що призводить до висновку про розширення світобудови.

Кінець кінцем висновки Фрідмана були визнані Ейнштейном, згодом він згадував про заслуги радянського вченого як засновника гіпотези про розширення Всесвіту.

Не можна сказати, що існують протиріччя між цією теорією та загальною теорією відносності, проте при розширенні Всесвіту мав бути початковий імпульс, який спровокував розбігання зірок. За аналогією із вибухом, ідея отримала назву «Великий вибух».

Стівен Хокінг та антропічний принцип

Результатом розрахунків та відкриттів Стівена Хокінга стала антропоцентрична теорія виникнення Всесвіту. Її автор стверджує, що існування планети, настільки добре підготовленої для життя людини, не може бути випадковим.

Теорія виникнення Всесвіту Стівена Хокінга передбачає також поступове випаровування чорних дірок, втрату ними енергії та випромінювання випромінювання Хокінга.

У результаті пошуку доказів було виділено та перевірено понад 40 характеристик, дотримання яких необхідне для розвитку цивілізації. Американським астрофізиком Х'ю Россом була проведена оцінка ймовірності такого ненавмисного збігу. Результатом виявилася цифра 10-53.

Наш Всесвіт включає трильйон галактик, по 100 мільярдів зірок у кожній. За зробленими вченими розрахунками, загальна кількість планет має становити 10 20 . Ця цифра на 33 порядки менша за розраховану раніше. Отже, жодна з планет у всіх галактиках не може поєднувати умови, які б підійшли для мимовільного виникнення життя.

Теорія великого вибуху: виникнення Всесвіту з мізерно малої частки

Вчені, які підтримують теорію великого вибуху, поділяють гіпотезу, відповідно до якої світобудова є наслідком грандіозного вибуху. Головним постулатом теорії стає твердження про те, що до цієї події всі елементи нинішнього Всесвіту були укладені у частинці, що мала мікроскопічні розміри. Перебуваючи всередині неї, елементи характеризувалися сингулярним станом, у якому такі показники, як температура, щільність і тиск неможливо визначити. Вони нескінченні. На матерію та енергію у цьому стані не впливають закони фізики.

Те, що сталося 15 мільярдів років тому, називають нестабільність, що виникла всередині частки. Дрібні елементи, що розлетілися, започаткували той світ, який ми знаємо сьогодні.

Спочатку Всесвіт був туманністю, утвореною найдрібнішими частинками (дрібнішими за атом). Потім, з'єднуючись, вони сформували атоми, які стали основою зоряних галактик. Відповідь на питання про те, що було до вибуху, а також, що стало його причиною, є найважливішими із завдань цієї теорії виникнення Всесвіту.

Таблиця схематично зображує етапи формування всесвіту після великого вибуху.

Стан Всесвіту	Тимчасова вісь	Можлива температура
Розширення (інфляція)	Від 10 -45 до 10 -37 секунд	Більше 10 26 К
З'являються кварки та електрони	10 -6 с	Більше 10 13 К
Утворені протони та нейтрони	10 -5 с	10 12 К
Виникають ядра гелію, дейтерію та літію	Від 10 -4 до 3 хв	Від 10 11 до 10 9 К
Утворено атоми	400 тис. років	4000 К
Газова хмара продовжує розширюватися	15 млн років	300 К
Зароджуються перші зірки та галактики	1 млрд років	20 К
Вибухи зірок провокують формування важких ядер	3 млрд років	10 К
Припиняється процес народження зірок	10-15 млрд років	3 До
Енергія всіх зірок виснажується	10 14 років	10 -2 К
Чорні дірки виснажуються та народжуються елементарні частки	10 40 років	-20 К
Завершується випаровування всіх чорних дірок	10 100 років	Від 10 -60 до 10 -40 К

Як випливає з наведених вище даних, Всесвіт продовжує розширюватися та охолоджуватися.

Постійне збільшення відстані між галактиками – основний постулат: те, чим відрізняється теорія великого вибуху. Виникнення Всесвіту у такий спосіб може бути підтверджено знайденими доказами. Також існують підстави для її спростування.

Проблематика теорії

Враховуючи те, що теорія великого вибуху не є доведеною на практиці, не дивує те, що існує кілька питань, на які вона не в змозі дати відповідь:

1. Сингулярність. Цим словом позначено стан Всесвіту, стиснутого до однієї точки. Проблемою теорії великого вибуху стає неможливість опису процесів, що відбуваються в матерії та просторі у такому стані. Загальний закон відносності тут не застосовується, тому скласти математичний опис та рівняння для моделювання не можна.
   Принципова неможливість отримання відповіді питання про первісному стані Всесвіту дискредитує теорію від початку. Її науково-популярні виклади воліють замовчувати або згадувати лише побіжно цю складність. Однак для вчених, які працюють над тим, щоб підвести математичну базу під теорію великого вибуху, така скрута визнана головною перешкодою.
2. Астрономія. У цій сфері теорія великого вибуху стикається з тим, що неспроможна описати процес походження галактик. Виходячи з сучасних версій теорій, можна передбачити те, як утворюється однорідна хмара газу. При цьому його густина до теперішнього часу повинна становити близько одного атома на кубічний метр. Для отримання чогось більшого не обійтися без коригування вихідного стану Всесвіту. Недолік інформації та практичного досвіду у цій сфері стають серйозними перешкодами по дорозі подальшого моделювання.

Також існує невідповідність у показниках розрахункової маси нашої галактики та тими даними, які отримані при вивченні швидкості її тяжіння до Судя з усього, вага нашої галактики вдесятеро більша, ніж передбачали раніше.

Космологія та квантова фізика

Сьогодні немає космологічних теорій, які б не спиралися на квантову механіку. Адже вона займається описом поведінки атомних і відмінних квантової фізики від класичної (викладеної Ньютоном) в тому, що друга спостерігає і описує матеріальні об'єкти, а перша передбачає виключно математичний опис самого спостереження та вимірювання. Для квантової фізики матеріальні цінності не є предметом досліджень, тут сам спостерігач виступає частиною досліджуваної ситуації.

Виходячи з цих особливостей, квантова механіка відчуває труднощі з описом Всесвіту, адже спостерігач – це частина Всесвіту. Проте, говорячи про виникнення світобудови, неможливо уявити сторонніх спостерігачів. Спроби розробити модель без участі стороннього спостерігача були увінчані квантовою теорією виникнення Всесвіту Дж. Вілера.

Її суть у тому, що у кожний момент часу відбувається розщеплення Всесвіту та утворення нескінченної кількості копій. У результаті кожен із паралельних Всесвітів можна спостерігати, а спостерігачі можуть бачити всі квантові альтернативи. При цьому початковий та нові світи реальні.

Інфляційна модель

Основним завданням, яке покликана вирішити теорія інфляції, стає пошук відповіді питання, що залишилися неосвітленими теорією великого вибуху і теорією розширення. А саме:

1. Чому Всесвіт розширюється?
2. Що є великим вибухом?

З цією метою інфляційна теорія виникнення Всесвіту передбачає екстраполяцію розширення на нульовий момент часу, укладання всієї маси Всесвіту в одній точці та утворення космологічної сингулярності, яка часто називається великим вибухом.

Очевидною стає неактуальність загальної теорії відносності, яка може бути застосована у цей момент. В результаті для розробки більш загальної теорії (або «нової фізики») та вирішення проблеми космологічної сингулярності можна застосувати лише теоретичні методи, обчислення та висновки.

Нові альтернативні теорії

Незважаючи на успішність моделі космічної інфляції, є вчені, які виступають проти, називаючи її неспроможною. Їхнім основним аргументом стає критика запропонованих теорією рішень. Противники стверджують, що отримані рішення залишають деякі деталі втраченими, інакше кажучи, замість вирішення проблеми початкових значень теорія лише майстерно їх драпірує.

Альтернативою стають кілька екзотичних теорій, ідея яких ґрунтується на формуванні початкових значень до великого вибуху. Нові теорії виникнення Всесвіту коротко можна описати так:

• Теорія струн. Її прихильники пропонують, крім звичних чотирьох вимірів простору та часу, запровадити додаткові виміри. Вони могли б грати роль на ранніх етапах Всесвіту, а зараз перебувати в компактифікованому стані. Відповідаючи на запитання про причину їхньої компактифікації, вчені пропонують відповідь, що говорить, що властивістю суперструн є Т-дуальність. Тому струни намотуються на додаткові вимірювання та їх розмір обмежується.
• Теорія лайка. Її також називають М-теорією. Відповідно до її постулатів, на початку процесу утворення Всесвіту існує холодний статичний п'ятивимірний простір-час. Чотири з них (просторові) мають обмеження, або стіни – три лайки. Наш простір виступає однією зі стін, а друга є прихованою. Третя три-брана розміщена у чотиривимірному просторі, її обмежують дві граничні лайки. Теорія розглядає зіткнення третьої лайки з нашою і вивільнення великої кількості енергії. Саме ці умови стають сприятливими до появи великого вибуху.

1. Циклічні теорії заперечують унікальність великого вибуху, стверджуючи, що Всесвіт переходить із одного стану до іншого. Проблемою подібних теорій стає зростання ентропії, згідно з другим законом термодинаміки. Отже, тривалість попередніх циклів була меншою, а температура речовини - суттєво вищою, ніж при великому вибуху. Імовірність цього надзвичайно мала.

Незалежно від того, скільки існує теорій виникнення Всесвіту, тільки дві з них витримали перевірку часом і подолали проблему ентропії, що все зростає. Вони були розроблені вченими Стейнхардтом-Тюроком та Баум-Фремптоном.

Ці щодо нові теорії виникнення Всесвіту висунуті у 80-х роках минулого століття. Вони мають чимало послідовників, які розробляють моделі на її основі, займаються пошуком доказів достовірності та працюють над усуненням протиріч.

Теорія струн

Одна з найбільш популярних серед теорії виникнення Всесвіту – перш ніж перейти до опису її ідеї, необхідно розібратися з поняттями одного з найближчих конкурентів, стандартної моделі. Вона передбачає, що матерію та взаємодії можна описати як певний набір частинок, що діляться на кілька груп:

• Кварки.
• Лептони.
• Бозони.

Ці частки є, по суті, цеглинами світобудови, оскільки вони настільки малі, що їх не можна розділити на складові.

Відмінною рисою теорії струн стає твердження про те, що така цегла є не частинками, а ультрамікроскопічними струнами, що здійснюють коливання. При цьому вагаючись на різній частоті, струни стають аналогами різних частинок, описаних у стандартній моделі.

Для розуміння теорії слід усвідомити, що струни є ніякої матерією, це енергія. Отже, теорія струн робить висновок, що всі елементи Всесвіту складаються з енергії.

Хорошою аналогією може бути вогонь. При погляді на нього складається враження його матеріальності, проте його не можна сприймати.

Космологія для школярів

Теорії виникнення Всесвіту коротко вивчають у школах під час уроків астрономії. Учням описують основні теорії про те, як був утворений наш світ, що відбувається з ним тепер і як він розвиватиметься надалі.

Метою уроків стає ознайомлення дітей із природою формування елементарних частинок, хімічних елементів та небесних тіл. Теорії виникнення Всесвіту дітей зводять до викладу теорії великого вибуху. Викладачі використовують наочний матеріал: слайди, таблиці, постери, ілюстрації. Їхнім основним завданням стає пробудження у дітей інтересу до світу, що їх оточує.

- 49.90 Кб

В іншому аспекті ця ж проблема набуває форми іншого сумніву. Бог релігійної віри, джерело особистого порятунку необхідно їсти жива особистість. Але, мабуть, з усіх категоріальних форм, у яких може мислитися центральне філософське поняття першооснови буття, найменш слушною є саме форма живої особистості . Чи мислиться Бог у філософії як субстанція світу або як його першопричина, як всеєдна вічність або як творча сила розвитку, як світовий розум або як життя, він є, принаймні, щось безособове, якесь певною мірою завжди пантеїстично. світоосяжний початок, в якому філософія, не змінюючи свого завдання розуміння і логічного осмислення буття і не пристосовуючись штучно до вимог релігійного почуття, не може побачити антропоморфних рис живої, каральної та люблячої особистості, необхідних для релігійного ставлення до Бога. Роковим чином, незалежно від змісту окремої філософської системи, Бог філософії носить на собі печатку своєї залежності від потреб абстрактної думки і саме тому є для релігійного почуття лише ілюзорний сурогат істинного Бога – мертвий камінь замість хліба, що насичує голод релігійної душі, або, у кращому разі ні до чого не потрібна, туманна, безтільна тінь того істинно-сущого, яким у всій повноті та життєвості Його реальності вже має безпосередня релігійна віра. В основі обох сумнівів лежить зрештою, як уже зазначено, одна труднощі; і треба визнати, що це справді серйозна складність - одна з глибоких і найважливіших філософських проблем, - на відміну від легкорозв'язного протиріччя, з яким ми мали справу вище і яке випливало лише з поверхневих і хибних банальних уявлень про сутність філософії та релігії. Ця трудність зводиться до питання: чи може філософія, яка є розуміння буття в логічній формі поняття, водночас не бути раціоналізмом? Заслуговує на увагу, що це питання є вирішальним не тільки для узгодження філософії та релігії, але і для можливості самої філософії. Насправді, філософія, з одного боку, є розуміння буття в системі понять і, з іншого боку, розуміння його з його абсолютної і всеосяжної першооснови. Але поняття завжди є чимось відносним і обмеженим; як можна висловити абсолютне у формах відносного, опанувати нескінченним, вловивши їх у мережі кінцевого? Як можна - простіше кажучи - осягнути незбагненне? Здавалося б, ми стоїмо перед фатальною дилемою: або ми шукаємо саме абсолютне, що виходить за межі всього кінцевого і - тим самим - логічно виразного, і тоді ми не можемо дійсно осягнути і логічно зафіксувати; або ж ми шукаємо тільки логічну систему понять і тоді перебуваємо у сфері лише відносного, приватного, похідного, не доходячи до справжньої першооснови і цілісного всеєдності буття. В обох випадках завдання філософії залишається нездійсненим.

Чимало філософських систем зазнавало краху цієї труднощі. Але у своїй основній магістралі філософія давно вже порахувалась з цією труднощами і принципово подолала її. Філософія осягає - і цим чітко логічно висловлює - абсолютне через безпосередній розсуд і логічну фіксацію його емінентної, перевищує логічне поняття, форми. Ми позбавлені можливості дати тут докладне логічне роз'яснення цього глибокого і водночас аксіоматично-очевидного співвідношення; ми можемо лише в небагатьох словах навести думку читача на зв'язок, що розкривається тут. Розсуд абсолютної, всеосяжної природи буття, що виходить за межі обмеженості та відносності всього логічно фіксованого, є саме логічно адекватним її розсудом. Або, іншими словами: саме логічно зріла думка, що досягла останньої ясності, вбачаючи невичерпність і нескінченність абсолютного, його основне відмінність від усього раціонально виразного, смиренно визнаючи, тому обмеженість досягнень розуму перед істинним буттям, саме у відкритому і ясному свідомості цього в ньому одному, долає обмеженість розуму і опановує переважає його сили об'єктом. Де людина, віддаючись гордині знання, вважає, що своїм знанням він вичерпав предмет, там немає першої умови знання - ясного бачення його предмета; бо де є це бачення, тобто де - тим самим - є знання, там є і очевидний розсуд неповноти та незакінченості знання. Справді розглянуте знання завжди супроводжується тим почуттям, яке класично висловив геніальний творець математичної системи Всесвіту Ньютон у словах, що він представляється самому собі дитиною, що збирає окремі черепашки на березі безмежного і недосліджуваного океану. І навпаки, та дурна зарозумілість, якій буття представляється обмеженою і плоскою складною картинкою, легко і до кінця вичерпною в небагатьох формулах, не тільки містить незаконне перебільшення значення будь-якого досягнутого знання, але є просто досконала сліпота, при якій не може бути зроблений навіть перший крок знання. Цим роз'ясненням умови можливості самої філософії відразу ж усувається, принаймні, перший із зазначених двох сумнівів щодо між філософським богопізнанням і релігійним почуттям. У яких би поняттях виражала абстрактна філософська думка своє пізнання Бога, її основною інтуїцією і тим самим її вищим і верховним поняттям залишається суто релігійна ідея безмірності, невичерпної глибинності та таємничості Бога; і, по суті, вся інша система понять має своїм останнім призначенням наблизити думку до уловлення саме цієї надкінцевої та надрацнональної природи Бога, що конституює Його абсолютність. Звичайна помилка в розумінні співвідношення між філософією і релігією в цьому пункті полягає в тому, що почуття таємниці представляється умовою, що перешкоджає пізнавальне проникнення, і, навпаки, пристрасть до пізнання - силою, що руйнує покірливе почуття таємниці і тому сприяє зарозумілості атеїзму. Насправді, навпаки, релігійне почуття таємниці та глибинності буття є першою і необхідною умовою розвитку філософії, тоді як зарозумілість атеїзму докорінно вбиває самий інстинкт філософствування і є такою самою мірою заперечення філософії, як і релігії. Можливість і навіть окремі випадки проміжних форм - недостатності філософської енергії завдяки чому думка, не проникаючи до останньої глибини, зупиняється на півдорозі, ставить собі тут останні грані і, спрощуючи буття, сприяє напівневірі або бідності і схематичності релігійної свідомості, - звичайно, не спростовує, скоріше підтверджує основне, роз'яснене нами співвідношення. Боротьба, що йде в даний час, між умами, так би мовити. глибинними, тобто відчувають глибину і нескінченну складність життя, і умами плоскими, які уявляють, що життя легко можна, як картковий будиночок, розібрати на частини і знову скласти на свій розсуд, є такою ж мірою боротьба за релігійне, як і за філософське, світорозуміння.

Цим придбано і шлях до вирішення другого сумніву. Щоправда, оскільки ми його висловимо у грубій та логічно твердій формулі, за якою Бог віри є людиноподібною особистістю. Бог філософії - безособовий абсолют, воно здається абсолютно непереборним. Але в цьому винна лише однобічність і логічна спрощеність самої формули. Ні Бог релігії, ні Бог філософії не є тим простим і однозначним змістом, до якого Його зводить ця формула, саме тому, що Він є насамперед недосліджена глибина і невичерпне багатство. Він є повнотою всіх визначень, бо стоїть вище кожного з них окремо; і тому одне визначення не суперечить у Ньому іншому - під умовою, що кожне з них береться в належному розумінні, не як вичерпне адекватне знання самої Його сутності, а саме лише як з'ясування однієї з Його сторін, що має - через корінну єдність Його сутності - лише символічне значення визначення цілого. Адже і Бог релігійної віри містить - за першої ж спроби будь-якого одностороннього Його визначення - безліч протиріч, які насправді суть не протиріччя, а антиномії, погоджені у вищій, надраціональній єдності. З іншого боку, філософське богопізнання лише уявним чином прикуто до зазначеного безособового і як би безформного поняття Бога як якогось лише всеосяжного початку. Здавна неминучість цієї тенденції випливає лише з одностороннього обмеження завдання філософії теоретичним світорозумінням. Якщо ми згадаємо і матимемо на увазі, що завдання філософії цим не вичерпується, а вимагає цілісного осмислення буття у всій його живій повноті та глибині, що обіймає як один із основних його моментів реальність духовного життя з усіма її моральними та релігійними запитами та проблемами,- якщо ми згадаємо необхідність таких філософських проблем, як проблема добра і зла, теодицеї, відносини між моральним ідеалом і дійсністю, свободою і необхідністю, розумом і сліпотою природних сил, то ми зрозуміємо, що вища єдність, яку шукає філософія, є не одна лише безособове єдність. впорядковує картину об'єктивного світового буття, а справді цілісне всеєдність життя в найглибшому і всеосяжному значенні цього поняття. Вся справа в тому, що справжня філософія, яка може здійснити своє призначення, повинна виходити з дійсної, тобто абсолютно повної і конкретної всеєдності, а не з уявної, по суті, лише часткової та абстрактної єдності системи об'єктивного буття. А це означає, що останнє джерело та критерій філософського знання є одна лише безпристрасна, суто споглядальна інтуїція об'єктивного буття, а цілісний живий та духовний досвід. - осмислювальне досвідчене виживання останніх глибин життя. Вся сукупність болісних сумнівів, шукань і досягнень релігійного досвіду, що об'єднується в темі "про сенс життя", - проблема провини, відплати і прощення, особистої відповідальності та людського безсилля, приречення і свободи, реальності зла і доброти саме Сущого, крихкості емпіричного існування особистості - входить як законна і необхідна тема до складу онтології, що заслуговує на своє ім'я вчення про буття. Варто тільки пам'ятати про це первинне і основне буття, зосередитися на ньому і саме в ньому бачити останній критерій знання, щоб усе співвідношення, яке з першого погляду здається заплутаним і майже нерозв'язним, стало - принаймні в принципі - до самоочевидності ясним. Існують не дві істини, а лише одна – і вона там, де є максимальна повнота та конкретність. Головне все ж таки в тому, щоб мати живий досвід самої реальності. Лише там, де релігія приймає догмати віри не за символічні та таємничі позначення божественної природи, а за закінчені й вичерпні адекватні Його розкриття, перетворюючи їх тим на односторонні логічні визначення, або де філософія мріє у абстрактній системі готових формул визначити до кінця останні глибини реальності, - лише там можливі - і навіть неминучі - конфлікти між філософією та релігією. Внутрішній зв'язок та інтимна спорідненість філософії та релігії були найбільше затуманені наївно-сміливими спробами раціоналізації догматів віри, що компрометують і філософію та релігію. Таємничі та багатозначні релігійні інтуїції - плід духовного досвіду релігійних геніїв і соборної релігійної свідомості, - майже недоступні за своєю глибиною недосвідченому досвіду середньої людини, обговорюються іноді - і при їх обґрунтуванні, і при їх спростуванні - як прості істини, значення яких доступне здоровому глузду може бути встановлений найпростішим логічним аналізом. Філософське знання за своїми досягненнями необхідно відстає від досягнень безпосереднього релігійного проникнення у глибини буття. На це є суттєві підстави, що корені у самій природі обох духовних діяльностей. Насамперед релігійна віра, будучи живим, безпосереднім відчуттям і переживанням Божества, не потребує своїх досягнень у тяжкій розумовій роботі раціонального роз'яснення та обґрунтування своїх істин. Крім того, хоча релігія, як зазначено вище, і містить необхідно, як свою основну опорну точку, момент безпосереднього особистого розсуду істинності, вона зовсім не потребує того, щоб цей безпосередній розсуд поширювався на весь зміст релігійної віри. Навпаки, для неї характерно, що цей момент безпосередньої очевидності притаманний сприйняттю правдивості, безумовної істинності джерела одкровення. чи буде те саме Божество або той чи інший посередник між Богом і людиною, - через що зміст одкровення набуває непрямої достовірності істини, повідомленої самоочевидно достовірним свідком. Тому надбанням особистої віри може бути - і навіть необхідно буває - зміст соборного релігійного досвіду, з усіма досягненнями релігійних геніїв, що входять до його складу. Цим досягається можливість повноти, багатства та глибини релігійного одкровення, абсолютно недосяжні для філософського знання. Бо хоча філософському знанню не поставлено тут жодних принципових перешкод і відкрито можливість нескінченних досягнень, проте необхідне природою філософського знання логічне єдність змісту робить йому практично неможливим використання у системі всієї повноти релігійного досвіду людства. Лише повнота і різноманіття філософських досягнень людської думки в принципі може стати на рівні його релігійних досягнень - але ця повнота може бути лише духовно-історичної інтуїції, але не виражена адекватно в будь-якій єдиній системі. Філософська система, яка намагається висловити і логічно фіксувати весь релігійний досвід людства, є задум, аналогічний спробі накреслити географічну карту, де було б відзначено все різноманіття географічної реальності. І тут, з іншого боку, ми знову переконуємося, що правильне співвідношення між релігією та філософією можливе лише на ґрунті того “примудреного незнання”, яке є найзрілішим плідом справжньої освіти. Філософське умонастрій за своєю вольовою структурою збігається з релігійним умонастроєм: в обох - всупереч поверховій думці, якій це уявляється неможливим, - смиренність поєднується з відвагою творчості, і притому не так, що кожна з цих вольових тенденцій стримує і обмежує , Що кожна з них, навпаки, живить і зміцнює іншу.

3.Наукові конструкції Всесвіту та філософські уявлення про місце людини у світі.

Проблема початку всесвіту, подібна до старого питання: що сталося першим курча чи яйце. Інакше кажучи, яка сила створила всесвіт. І що створило цю силу. Або можливо, всесвіт, або сила, яка створювала все це, існувала завжди і не мала початку.

Всесвіт нескінченний у часі та просторі. Кожна частинка всесвіту

має свій початок і кінець, як у часі, так і в просторі, але весь Всесвіт нескінченний і вічний, оскільки він є вічно саморухливою матерією.

Всесвіт – це все існуюче. Від дрібних порошин і атомів до величезних скупчень речовини зоряних світів та зоряних систем. Аж до недавнього часу вчені мали тенденцію не торкатися питань таких сфер тому, що вони належали до метафізики чи релігії, а не до науки. Тим не менш, останнім часом виникло вчення про те, що закони науки можуть бути навіть на початку всесвіту. У цьому випадку всесвіт міг визначатися повністю Законами Науки.

Таким чином, перед вченими постала проблема вибору між вірою в бога та матеріальною вірою. Вони ще не знали причин походження всесвіту, оскільки у них не було в той час достатньої наукової бази. Віра в Бога була кращою. Історично християнство було старше, ніж наука і природно мало хто сприймав науку серйозно, але з часом вона набирала сили, і все частіше люди повертали голову в її бік. Таємниця в науці - це те, що наука не може пояснити, як вона не може пояснити, що було до великого вибуху. Адже все, що відбувалося до моменту виникнення всесвіту, точки сингулярності не обговорюється – це догма. А непізнане в науці – це та таємниця, яка найближчим часом не може бути розкрита.

У момент, який був названий Великим Вибухом, щільність всесвіту дорівнювала 1000 000 г/м (куб), а температура дорівнювала 10 в 32 ступеня градусів С. Цей момент був названий точкою сингулярності, тобто була точка, було початок, виникла маса, абсолютний простір і всі закони, яким зараз підпорядковується всесвіт.

Бог створив світ за шість днів, але якщо виходити з теорії Великого Вибуху, вік освіти всесвіту дорівнює приблизно 15-20 млрд. років. Зараз теоретичні фізики намагаються, як би згорнути всесвіт, щоб точніше дізнатися про його вік. Але ж для нас важливий сам факт, що всесвіт мав початок.

Якщо виходити з фактів, то теорія Великого Вибуху здається дуже переконливою, але оскільки досі не знаємо, що було до нього, це напускає трохи туману цю проблему. Але все-таки наука просунулася набагато далі, ніж це було раніше і як будь-яка революційна теорія, теорія Великого Вибуху дає добрий поштовх до розвитку наукової думки. Модель "гарячого" Всесвіту, пов'язана з концепцією "Великого вибуху", є найбільш поширеною в даний час і потребує особливої ​​уваги та осмислення.

Згідно з концепцією "Великого вибуху", Всесвіт виник з однієї точки,

радіусом рівною нулю, але із щільністю рівної нескінченності. Що це за точка, що називається сингулярністю, яким чином з нічого виникає весь невичерпний Всесвіт і що знаходиться за межами сингулярності - про це прихильники і пропагандисти цієї гіпотези замовчують. "Великий вибух" стався 10-20 мільярдів років тому (точний вік залежить від величини постійної Хаббла, що вводиться у відповідну формулу). Ця величина, своєю чергою, може мати різні значення залежно від методів, застосовуваних виміру відстані від Землі до галактик.

Схоже на те, що в теперішній інтелектуальній атмосфері величезною перевагою космології "Великого вибуху" є те, що вона є образою здорового глузду. Коли вчені борються проти астрологічних безглуздя поза стінами " храмів науки " , непогано було б згадати, що у самих цих стінах часом культивується гірша нісенітниця. У рамках теорії "Великого вибуху" заперечується вічність і нескінченність Всесвіту, оскільки Всесвіт мав початок у часі і після навіть максимального терміну в 20 мільярдів років встиг розширитися (роздутися) на обмежену відстань. Що знаходиться за межами радіусу Всесвіту, що розширюється - теж заборонена тема для обговорення. Зазвичай обробляються твердженнями, що нічого не пояснюють, сенс яких приблизно наступний: Всесвіт такий, тому що це випливає з математичних формул.

Отже, модель "Великого вибуху" - лише одна з можливих уявних конструкцій, плід гри теоретичної думки.

Філософські уявлення про місце людини у світі.

Філософи античності, особливо натурфілософи, розглядали людину як образ космосу, як «малий світ», мікрокосм. Ця точка зору, звичайно, на новій основі відтворюється і в наші дні. Адже людина дійсно частина космосу. Не випадково магнітні бурі завдають нам стільки клопоту. Ми – люди Сонця, без Сонця нам погано. Але воно не повинно бути надто близько до нас. Вчені передбачають, що Сонце у своєму розвитку досягне стадії «червоного гіганта» та поглине Землю. Що буде з родом людським?

Опис роботи

Філософське вчення Джорджа Берклі спрямоване на спростування матеріалізму та обґрунтування релігії. З цією метою він використовував номіналістичні принципи, встановлені Вільямом Оккама. " Усе, що є, одинично " . Це номіналістичне підґрунтя служить для Берклі відправним пунктом, з якого випливає, що ніщо відповідне дійсності не може бути непоодиноким і абстрактні поняття суть поняття хибні. Але вони, за Берклі, не тільки помилкові, а й неможливі, це філософські фантоми. Берклі розрізняє загальні та абстрактні ідеї.

Вступ

Навколишній світ великий і різноманітний. Все, що оточує нас, будь то інші люди, тварини, рослини, видимі лише під мікроскопом найдрібніші частинки та гігантські скупчення зірок, мікроскопічні атоми та величезні туманності, становить те, що прийнято називати Всесвітом.

Всесвіт - поняття астрономії і філософії, що строго не визначається. Воно ділиться на дві сутності, що принципово відрізняються: умоглядну (філософську) і матеріальну, доступну спостереженням в даний час або в найближчому майбутньому. Якщо автор розрізняє ці сутності, то за традицією, першу називають Всесвітом, а другу - астрономічного Всесвіту, або Метагалактикою (останнім часом цей термін практично вийшов із вживання). Всесвіт є предметом дослідження космології.

Походження Всесвіту - будь-який опис чи пояснення початкових процесів виникнення існуючого Всесвіту, включаючи утворення астрономічних об'єктів (космогонію), виникнення життя, планети Земля та людства. Існує безліч точок зору питання походження Всесвіту, починаючи з наукової теорії, безлічі окремих гіпотез, і закінчуючи філософськими роздумами, релігійними переконаннями, і елементами фольклору.

Існує велика кількість концепцій походження Всесвіту.

Такі як:

· Космологічна модель Канта

· Модель Всесвіту, що розширюється (Всесвіт Фрідмана, нестаціонарний Всесвіт)

· Теорія великого вибуху

· Великий відскок

· Теорія струн та М-теорія

· Креаціонізм

Мета даного реферату – розглянути поняття «Всесвіт» та вивчити основні концепції (теорії) походження.

Основні завдання реферату

)Розглянути основні поняття та визначення «Всесвіту».

)Розглянути утворення об'єктів Всесвіту.

)Вивчити основні концепції походження Всесвіту.

1. Еволюція «Всесвіту»

Всесвіт - це весь навколишній матеріальний світ, у тому числі і те, що знаходиться за межами Землі - космічний простір, планети, зірки. Це матерія без кінця і краю, що набуває найрізноманітніших форм свого існування. Частина Всесвіту, охоплена астрономічними спостереженнями, називається Метагалактикою, або нашого Всесвіту. Розміри Метагалактики дуже великі: радіус космологічного горизонту становить 15-20 млрд світлових років.

Всесвіт є найбільшу речову систему, тобто. систему об'єктів, які з речовини. Іноді поняття «речовина» ототожнюють із поняттям «матерія». Таке ототожнення може призвести до хибних висновків. Матерія – поняття найзагальніше, тоді як речовина – це лише одна з форм її існування. У сучасному уявленні розрізняють три взаємопов'язані форми матерії: речовина, поле та фізичний вакуум. Речовина складається з дискретних частинок, що виявляють хвильові властивості. Для мікрочастинок характерна подвійна корпускулярно-хвильова природа. Фізичний вакуум, його властивості поки пізнані набагато гірше за багато речових систем і структур. За сучасним визначенням, фізичний вакуум – це нульові флуктуючі поля, з якими пов'язані віртуальні частки. Фізичний вакуум виявляється при взаємодії з речовиною з його глибинних рівнях. Передбачається, що вакуум і речовина нероздільні і жодна речова частка не може бути ізольована від його присутності та впливу. Відповідно до концепції самоорганізації фізичний вакуум виступає у ролі довкілля Всесвіту.

Будова та еволюція Всесвіту вивчаються космологією. Космологія - один із тих розділів природознавства, які по суті завжди знаходяться на стику наук. Космологія використовує досягнення та методи фізики, математики, філософії. Предмет космології - весь навколишній мегамир, весь «великий Всесвіт», і завдання полягає в описі найбільш загальних властивостей, будови та еволюції Всесвіту. Зрозуміло, що висновки космології мають велике світоглядне значення.

Сучасна астрономія не тільки відкрила грандіозний світ галактик, а й виявила унікальні явища: розширення Метагалактики, космічну поширеність хімічних елементів, реліктове випромінювання, що свідчить про те, що Всесвіт безперервно розвивається.

З еволюцією структури Всесвіту пов'язане виникнення скупчень галактик, відокремлення та формування зірок і галактик, утворення планет та їх супутників. Сам Всесвіт виник приблизно 20 млрд. років тому з якогось щільного і гарячого протовищення. Сьогодні можна тільки припускати, якою була ця прабатьківська речовина Всесвіту, як вона утворилася, яким законам підпорядковувалося і що за процеси привели її до розширення. Існує думка, що від початку протовещество з величезною швидкістю почало розширюватися. На початковій стадії ця щільна речовина розліталася, розбігалася у всіх напрямках і являла собою однорідну вируючу суміш нестійких, часто розпадаються при зіткненнях частинок. Охолоджуючи та взаємодіючи протягом мільйонів років, вся ця маса розсіяної у просторі речовини концентрувалася у великі та малі газові утворення, які протягом сотень мільйонів років, зближуючись та зливаючись, перетворювалися на величезні комплекси. Вони своєю чергою виникали щільніші ділянки - там згодом і утворилися зірки і навіть цілі галактики.

В результаті гравітаційної нестабільності в різних зонах галактик, що утворилися, можуть сформуватися щільні «протозіркові утворення» з масами, близькими до маси Сонця. Процес стиснення, що почався, буде прискорюватися під впливом власного поля тяжіння. Процес цей супроводжує вільне падіння частинок хмари до його центру – відбувається гравітаційне стискування. У центрі хмари утворюється ущільнення, що складається з молекулярного водню та гелію. Зростання щільності та температури в центрі призводить до розпаду молекул на атоми, іонізації атомів та утворення щільного ядра протозірки.

Існує гіпотеза про циклічність стану Всесвіту. Виникнувши колись із надщільного згустку матерії, Всесвіт, можливо, вже в першому циклі породив у собі мільярди зіркових систем і планет. Але потім неминуче Всесвіт починає прагнути того стану, з якого почалася історія циклу, червоне зміщення змінюється фіолетовим, радіус Всесвіту поступово зменшується і врешті-решт речовина Всесвіту повертається в початковий надщільний стан, по дорозі до нього безжально знищивши всіляке життя. І так повторюється щоразу, у кожному циклі протягом вічності!

На початку 30-х склалася думка, що головні складові Всесвіту - галактики, кожна з яких у середньому складається зі 100 млрд. зірок. Сонце разом із планетною системою входить у нашу Галактику, основну масу зірок якої ми спостерігаємо у формі Чумацького Шляху. Крім зірок і планет, Галактика містить значну кількість розріджених газів та космічного пилу.

Кінцевий або нескінченний Всесвіт, який у нього геометрія - ці та багато інших питань пов'язані з еволюцією Всесвіту, зокрема з розширенням, що спостерігається. Якщо, як це вважають нині, швидкість «розльоту» галактик збільшиться на 75 км/с на кожен мільйон парсек, то екстраполяція до минулого призводить до дивовижного результату: приблизно 10 - 20 млрд. років тому весь Всесвіт був зосереджений у дуже маленькій області . Багато вчених вважають, що на той час щільність Всесвіту була така сама, як у атомного ядра. Простіше кажучи, Всесвіт тоді був однією гігантською «ядерною краплею». З якихось причин ця «крапля» прийшла в нестійкий стан і вибухнула. Такий процес називається великим вибухом.

При цій оцінці часу освіти Всесвіту передбачалося, що спостерігається нами зараз картина розльоту галактик відбувалася з однаковою швидкістю і скільки завгодно далекому минулому. А саме на такому припущенні і заснована гіпотеза первинного Всесвіту - гігантської «ядерної краплі», що прийшла у стан нестійкості.

В даний час космологи припускають, що Всесвіт не розширювався «від точки до точки», а ніби пульсує між кінцевими межами щільності. Це означає, що в минулому швидкість розльоту галактик була меншою, ніж зараз, а раніше система галактик стискалася, тобто. галактики наближалися одна до одної з тим більшою швидкістю, чим більша відстань їх поділяла. Сучасна космологія має у своєму розпорядженні низку аргументів на користь картини «пульсуючого Всесвіту». Такі аргументи, проте, мають суто математичний характер; найголовніший їх необхідність урахування реально існуючої неоднорідності Всесвіту.

Остаточно вирішити питання, яка з двох гіпотез - «ядерної краплі» або «пульсуючого Всесвіту» - справедлива, ми зараз не можемо. Потрібна ще дуже велика робота, щоб вирішити цю одну з найважливіших проблем космології.

Ідея еволюції Всесвіту є цілком природною саме сьогодні. Так не завжди. Як і будь-яка велика наукова ідея, вона пройшла довгий шлях свого розвитку, боротьби та становлення. Розглянемо, які етапи пройшов розвиток науки про Всесвіт уже в нашому столітті.

Сучасна космологія виникла на початку ХХ ст. після створення релятивістської теорії тяжіння. Перша релятивістська модель, заснована на новій теорії тяжіння і претендує на опис усього Всесвіту, була побудована А. Ейнштейном в 1917 р. Проте вона описувала статичну Всесвіт і, як показали астрофізичні спостереження, виявилася неправильною.

У 1922-1924 pp. радянським математиком А.А. Фрідманом були запропоновані загальні рівняння для опису всього Всесвіту, що змінюється з часом. Зоряні системи що неспроможні перебувати у середньому постійних відстанях друг від друга. Вони мають або віддалятися, або зближуватися. Такий результат - неминучий наслідок наявності сил тяжіння, які панують у космічних масштабах. Висновок Фрідмана означав, що Всесвіт повинен або розширюватись, або стискатися. Звідси випливав перегляд загальних уявлень про Всесвіт. У 1929 р. американський астроном Еге. Хаббл (1889-1953) з допомогою астрофізичних спостережень відкрив розширення Всесвіту, що підтверджує правильність висновків Фрідмана.

Починаючи з кінця 40-х років ХХ століття все більшу увагу в космології привертає фізика процесів на різних етапах космологічного розширення. У висунутої тим часом Г.А. Гамовою теорії гарячого Всесвіту розглядалися ядерні реакції, що протікали на самому початку розширення Всесвіту в дуже щільній речовині. При цьому передбачалося, що температура речовини була великою і падала з розширенням Всесвіту. Теорія передбачала, що речовина, з якої формувалися перші зірки та галактики, має складатися в основному з водню (75%) та гелію (25%), домішка інших хімічних елементів незначна. Інший висновок теорії - у сьогоднішньому Всесвіті має існувати слабке електромагнітне випромінювання, що залишилося від епохи великої щільності та високої температури речовини. Таке випромінювання під час розширення Всесвіту було названо реліктовим випромінюванням.

До того ж часу з'явилися нові спостерігальні можливості в космології: виникла радіоастрономія, розширилися можливості оптичної астрономії. У 1965 р. експериментально спостерігалося реліктове випромінювання. Це відкриття підтвердило справедливість теорії гарячого Всесвіту.

Сучасний етап у розвитку космології характеризується інтенсивним дослідженням проблеми початку космологічного розширення, коли густини матерії та енергії частинок були величезними. Керівними ідеями є нові відкриття у фізиці взаємодії елементарних частинок за дуже великих енергій. У цьому розглядається глобальна еволюція Всесвіту. Сьогодні еволюція Всесвіту всебічно обґрунтовується численними астрофізичними спостереженнями, що мають під собою міцний теоретичний базис усієї фізики.

2. Концепції походження Всесвіту

всесвіт астрономічний планета

Космологічна модель Канта

Аж до початку ХХ століття, коли виникла теорія відносності Альберта Ейнштейна, у науковому світі загальноприйнятою була теорія нескінченною у просторі та в часі, однорідного та статичного Всесвіту. Про безмежність Всесвіту зробив припущення Ісаак Ньютон ((1642-1726) - англійський фізик, математик, механік і астроном, один із творців класичної фізики), а Еммануїл Кант ((1724-1804) - німецький філософ, родоначальник німецької класичної філософії, межі епох Просвітництва та Романтизму) розвинув цю ідею, припустивши, що всесвіт не має початку і в часі. Він пояснював усі процеси у Всесвіті законами механіки, незадовго до його народження, описаними Ісааком Ньютоном.

Вихідна позиція Канта - незгода з висновком Ньютона необхідність божественного «первотолчка» для виникнення орбітального руху планет. За Кантом, походження тангенціальної складової незрозуміло до того часу, поки Сонячна система сприймається як незмінна, дана, поза її історії. Але досить припустити, що міжпланетний простір у віддалені часи було заповнено розрідженою матерією, найпростішими, елементарними частинками, які певним чином взаємодіють між собою, то з'являється реальна можливість на основі фізичних закономірностей пояснити, не вдаючись до допомоги божественних сил, походження та будова Сонячної системи. Однак Кант – не атеїст, визнає існування Бога, але відводить йому лише одну роль – створення матерії у вигляді первісного хаосу з властивими їй закономірностями. Весь розвиток матерії здійснюється природним чином, без втручання Бога.

Кант поширив свої висновки і область біології, стверджуючи що нескінченно древній, нескінченно великий Всесвіт представляє можливість виникнення нескінченного числа випадковостей, у яких можливе виникнення будь-якого біологічного продукту. Ця філософія, якій не можна відмовити в логіці висновків (але не постулатів) стала поживним грунтом для виникнення дарвінізму (Дарвінізм - на ім'я англійського натураліста Чарльза Дарвіна - у вузькому сенсі - напрям еволюційної думки, прихильники якого згодні з основними ідеями Дарвіна в питанні яким головним (хоча й єдиним) чинником еволюції є природний добір).

Спостереження астрономів 18-19 століть за рухом планет підтвердили космологічну модель Всесвіту Канта, і вона з гіпотези перетворилася на теорію, а до кінця 19 століття вважалася незаперечним авторитетом. Цей авторитет було похитнути навіть так званий «парадокс темного нічного неба». Чому парадокс? тому що в моделі кантівського Всесвіту сума яскравостей зірок повинна створювати нескінченну яскравість, але ж небо темне! Не можна вважати задовільним пояснення поглинання частини зоряного світла хмарами пилу, що знаходяться між зірками, оскільки згідно із законами термодинаміки будь-яке космічне тіло з часом починає віддавати стільки енергії, скільки отримує (проте, це стало відомо лише 1960 року).

Модель Всесвіту, що розширюється.

У 1915 і 1916 роках Ейнштейн опублікував рівняння загальної теорії відносності (слід зауважити, що до теперішнього часу це найбільш повно і ретельно перевірена і підтверджена теорія). Відповідно до цих рівнянь Всесвіт не є статичним, а розширюється з одночасним гальмуванням. Єдине фізичне явище, яке веде себе подібним чином, це вибух, якому вчені дали назву «Великий вибух» або «гарячий Великий вибух».

Але якщо видимий Всесвіт є наслідком Великого вибуху, то цей вибух мав початок, була першопричина, був конструктор. Спочатку Ейнштейн відкидав такий висновок і в 1917 р. висунув гіпотезу про існування певної «сили відштовхування», що припиняє рух і зберігає Всесвіт у статичному стані нескінченний час.

Проте американський астроном Едвін Хаббл (1889-1953) у 1929 році довів, що зірки та зоряні скупчення (галактики) віддаляються один від одного. Це, так зване, «розбігання галактик» передбачено початковим формулюванням загальної теорії відносності.

Модель Всесвіту Ейнштейна стала першою космологічною моделлю, що базується на висновках загальної теорії відносності. Це з тим, що саме тяжіння визначає взаємодія мас великих відстанях. Тому теоретичним ядром сучасної космології виступає теорія тяжіння – загальна теорія відносності.

П'ять років по тому, в 1922 р. радянський фізик і математик Олександр Фрідман на підставі суворих розрахунків показав, що Всесвіт Ейнштейна ніяк не може бути стаціонарним, незмінним. Фрідман зробив це, спираючись на сформульований ним космологічний принцип. Він будується на двох припущеннях: про ізотропність та однорідність Всесвіту. Ізотропність Всесвіту сприймається як відсутність виділених напрямів, однаковість Всесвіту у всіх напрямах. Однорідність Всесвіту розуміється як однакова всіх точок Всесвіту, проводячи спостереження з яких, ми скрізь побачимо ізотропний Всесвіт.

Сьогодні з цим принципом відповідно до більшості вчених. Результати сучасних спостережень показують, що структурні елементи далеких зірок і галактик, фізичні закони, яким вони підпорядковуються, фізичні константи однакові у всій частині Всесвіту, включаючи Землю. Крім того, відомо, що речовина у Всесвіті зібрана у «згустки» - зірки, зіркові системи та галактики. Але розподіл речовини у більших масштабах однорідний.

Фрідман на основі космологічного принципу довів, що рівняння Ейнштейна мають інші, нестаціонарні рішення, згідно з якими Всесвіт може або розширюватися, або стискатися. У цьому йшлося про розширення самого простору, тобто. про збільшення всіх відстаней світу. Всесвіт Фрідмана нагадував мильний міхур, що роздмухується, у якого і радіус, і площа поверхні безупинно збільшуються.

Докази на користь моделі Всесвіту, що розширюється, були отримані в 1929 р., коли американський астроном Едвін Хаббл відкрив при дослідженні спектрів далеких галактик червоне зміщення спектральних ліній (зміщення ліній до червоного кінця спектру). Це було витлумачено як наслідок ефекту Допплера - зміна частоти коливань чи довжини хвиль через рух джерела хвиль і спостерігача стосовно друг до друга. Червоне усунення було пояснено як наслідок видалення галактик один від одного зі швидкістю, що зростає з відстанню. За останніми вимірами, це збільшення швидкості розширення становить приблизно 55 км/с на мільйон парсек. Після цього відкриття висновок Фрідмана про нестаціонарність Всесвіту отримав підтвердження, і в космології утвердилася модель Всесвіту, що розширюється.

Розбігання галактик, що спостерігається нами, є наслідок розширення простору замкнутого кінцевого Всесвіту. При такому розширенні простору всі відстані у Всесвіті збільшуються подібно до того, як ростуть відстані між порошинками на поверхні мильного міхура, що роздується. Кожну з таких порошин, як і кожну з галактик, можна з повним правом вважати центром розширення.

Теорія великого вибуху

Великий вибух (англ. Big Bang) - загальноприйнята космологічна модель, що описує ранній розвиток Всесвіту, а саме - початок розширення Всесвіту, перед яким Всесвіт перебував у сингулярному стані.

Зазвичай зараз автоматично поєднують теорію Великого вибуху та модель гарячого Всесвіту, але ці концепції незалежні та історично існувало також уявлення про холодний початковий Всесвіт поблизу Великого вибуху. Саме поєднання теорії Великого вибуху з теорією гарячого Всесвіту, яке підкріплюється існуванням реліктового випромінювання, і розглядається далі.

Сучасні уявлення теорії Великого вибуху та теорії гарячого Всесвіту:

За сучасними уявленнями, що спостерігається нами зараз Всесвіт виник 13,7 ± 0,13 млрд років тому з деякого початкового «сингулярного» стану і з тих пір безперервно розширюється та охолоджується. Згідно з відомими обмеженнями щодо застосування сучасних фізичних теорій, найбільш раннім моментом, що допускає опис, вважається момент Планківської епохи з температурою приблизно 1032 К (Планківська температура) і щільністю близько 1093/см ³ ( Планковська густина). Ранній Всесвіт був високооднорідним і ізотропним середовищем з надзвичайно високою щільністю енергії, температурою і тиском. В результаті розширення та охолодження у Всесвіті відбулися фазові переходи, аналогічні конденсації рідини з газу, але стосовно елементарних частинок.

Приблизно через 10-35 секунд після настання Планківської епохи (Планківський час - 10-43 секунд після Великого вибуху, в цей час гравітаційна взаємодія відокремилася від інших фундаментальних взаємодій) фазовий перехід викликав експоненційне розширення Всесвіту. Цей період отримав назву Космічної інфляції. Після закінчення цього періоду будівельний матеріал Всесвіту був кварк-глюонною плазмою. З часом температура впала до значень, при яких став можливий наступний фазовий перехід, званий баріогенезисом. На цьому етапі кварки та глюони об'єдналися в баріони, такі як протони та нейтрони. При цьому одночасно відбувалося асиметричне утворення як матерії, яка превалювала, так і антиматерії, які взаємно анігілювали, перетворюючись на випромінювання.

Подальше падіння температури призвело до наступного фазового переходу - утворення фізичних сил та елементарних частинок у їхній сучасній формі. Після чого настала епоха нуклеосинтезу, за якої протони, об'єднуючись з нейтронами, утворили ядра дейтерію, гелію-4 та ще кількох легких ізотопів. Після подальшого падіння температури та розширення Всесвіту настав наступний перехідний момент, при якому гравітація стала домінуючою силою. Через 380 тисяч років після Великого вибуху температура знизилася настільки, що стало можливим існування атомів водню (до цього процеси іонізації та рекомбінації протонів з електронами перебували у рівновазі).

Після ери рекомбінації матерія стала прозорою для випромінювання, яке вільно поширюючись у просторі, дійшло до нас у вигляді реліктового випромінювання.

Історія розвитку уявлень про Великий Вибух:

Вийшла друком робота фізика Альберта Ейнштейна «Основи загальної теорії відносності», в якій він завершив створення релятивістської теорії гравітації.

Ейнштейн на основі своїх рівнянь поля розвинув уявлення про простір з постійною в часі та простір кривизною (модель Всесвіту Ейнштейна, що знаменує зародження космології), ввів космологічну постійну Λ. ( Згодом Ейнштейн назвав введення космологічної постійної однієї з найбільших помилок; вже в наш час з'ясувалося, що Λ- член відіграє найважливішу роль еволюції Всесвіту). В. де Сіттер висунув космологічну модель Всесвіту (модель де Сіттера) у роботі «Про ейнштейнівську теорію гравітації та її астрономічні наслідки».

Радянський математик та геофізик А.А. Фрідман знайшов нестаціонарні рішення гравітаційного рівняння Ейнштейна та передбачив розширення Всесвіту (нестаціонарна космологічна модель, відома як рішення Фрідмана). Якщо екстраполювати цю ситуацію в минуле, то доведеться укласти, що на початку вся матерія Всесвіту була зосереджена в компактній області, з якої і почала свій розліт. Оскільки у Всесвіті дуже часто відбуваються процеси вибухового характеру, то у Фрідмана виникло припущення, що і на початку її розвитку також лежить вибуховий процес - Великий вибух.

Німецький математик Г. Вейль зазначив, що якщо модель де Сіттера, яка відповідала порожньому Всесвіту, помістити речовину, вона повинна розширюватися. Про нестатичність Всесвіту де Сіттера йшлося і в книзі А. Еддінгтона, опублікованій того ж року.

Вірц виявив слабку кореляцію між кутовими діаметрами і швидкостями видалення галактик і припустив, що вона може бути пов'язана з космологічною моделлю де Сіттера, згідно з якою швидкість видалення віддалених об'єктів повинна зростати з їх відстанню.

К.Е. Лундмарк і потім Штремберг, які повторили роботу Вірца, не отримали переконливих результатів, а Штремберг навіть заявив, що «не існує залежності променевих швидкостей від відстані від Сонця». Однак було лише ясно, що ні діаметр, ні блиск галактик не можуть вважатися надійними критеріями їхньої відстані. Про розширення непустого Всесвіту йшлося й у першій космологічній роботі бельгійського теоретика Жоржа Леметра, опублікованої цього ж року.

Опубліковано статтю Леметра «Однорідний Всесвіт постійної маси та зростаючого радіусу, що пояснює радіальні швидкості позагалактичних туманностей». Коефіцієнт пропорційності між швидкістю і відстанню, отриманий Леметром, був близький до знайденого Е. Хабблом в 1929. Леметр був першим, хто чітко заявив, що об'єкти, що населяють Всесвіт, що розширюється, розподіл і швидкості руху яких і повинні бути предметом космології - це не зірки а гігантські зоряні системи, галактики. Леметр спирався на результати Хаббла, з якими він познайомився, будучи США в 1926 р. з його доповіді.

17 січня до Праці Національної академії наук США надійшли статті Х'юмасона про променеву швидкість NGC 7619 і Хаббла, що називалася «Зв'язок між відстанню і променевою швидкістю позагалактичних туманностей». Зіставлення цих відстаней з променевими швидкостями показало чітку лінійну залежність швидкості від відстані, яка по праву називається тепер законом Хаббла.

Радянський радіоастроном Тигран Шмаонов експериментально виявив шумове НВЧ-випромінювання з температурою близько 3K.

Американські радіоастрономи А. Пензіас та Р. Вілсон відкрили космічний фон випромінювання та виміряли його температуру. Вона виявилася рівною саме 3 К. Це було найбільше відкриття в космології з часів відкриття Хабблом в 1929 загального розширення Всесвіту. Теорія Гамова була повністю підтверджена. Нині це випромінювання зветься реліктового; термін увів радянський астрофізик І.С. Шкловський.

Супутник WMAP із високим ступенем точності вимірює анізотропію реліктового випромінювання. Разом із даними попередніх вимірів (COBE, Космічний телескоп Хаббла та ін.), отримана інформація підтвердила космологічну модель ΛCDM та інфляційну теорію. З високою точністю було встановлено вік Всесвіту та розподіл за масами різних видів матерії (баріонна матерія – 4%, темна матерія – 23%, темна енергія – 73%).

Запущено супутника Планка, який в даний час вимірює анізотропію реліктового випромінювання з ще більш високою точністю.

Великий відскок

Ця цікава альтернативна Великому вибуху теорія свідчить, що до нашого Всесвіту існувала інша. Таким чином, якщо народження Всесвіту, а саме Великий вибух, розглядали як унікальне явище, то в даній теорії це лише одна ланка з ланцюга реакцій, в результаті яких Всесвіт постійно відтворює саму себе.

З теорії випливає, що Великий вибух не є точкою початку часу і простору, а з'явився і внаслідок граничного стиснення іншого Всесвіту, маса якого, за цією теорією, не дорівнює нулю, а лише близька до цього значення, при цьому енергія Всесвіту нескінченна. У момент граничного стиснення Всесвіт мав максимальну енергію, укладену в мінімальний обсяг, внаслідок чого стався великий відскок, і народився новий Всесвіт, який також почав розширюватися. Таким чином, квантові стани, що існували в Старому Всесвіті, просто змінилися в результаті Великого відскоку і перейшли в новий Всесвіт.

В основі нової моделі народження Всесвіту лежить теорія петльової квантової гравітації, яка допомагає зазирнути за Великий вибух. До цього вважалося, що все у Всесвіті з'явилося в результаті вибуху, тому питання про те, що було до нього, практично не ставилося.

Ця теорія належить до теорій квантової гравітації і поєднує у собі загальну теорію відносності і рівняння квантової механіки. Запропонували її у 1980-х роках. такі вчені, як Е. Аштекар та Л. Смолін.

Теорія петльової квантової гравітації свідчить, що час і простір дискретні, тобто. складаються з окремих частин або маленьких квантових осередків. На малих масштабах простору і часу ні осередки створюють розділену переривчасту структуру, але в великих - утворюється гладкий і безперервний простір-час.

Народження нового Всесвіту відбувалося в екстремальних умовах, які змушували квантові осередки відокремлюватися один від одного, цей процес був названий Великим відскоком, тобто. Всесвіт не з'явився з нічого, як при Великому вибуху, а почав швидко розширюватися зі стисненого стану.

М. Божовальд прагнув отримати відомості про Всесвіт, що передує нашому, для чого дещо спростив деякі квантово-гравітаційні моделі та рівняння теорії петльової квантової гравітації. До даних рівнянь входять кілька параметрів стану нашого Всесвіту, які необхідні для того, щоб дізнатися, яким був попередній Всесвіт.

Рівняння містять взаємодоповнювані параметри, що дозволяють описати квантову невизначеність про обсяг Всесвіту до і після Великого вибуху, і відображають той факт, що жоден з параметрів попереднього Всесвіту не зберігся після Великого відскоку, тому в нашому Всесвіті він відсутній. Іншими словами, в результаті нескінченного ланцюга розширення, стиснення та вибуху, а потім нового розширення утворюються не однакові, а різні Всесвіти.

Теорія струн та М-теорія

Ідея того, що Всесвіт може постійно відтворювати себе, багатьом ученим видається розумною. Деякі вважають, що наш Всесвіт виник у результаті квантових флуктацій (коливань) у попередньому Всесвіті, тому цілком ймовірно, що в якийсь момент часу і в нашому Всесвіті може виникнути така флуктація, і з'явиться новий Всесвіт, дещо відмінний від справжнього.

Вчені йдуть у своїх міркуваннях далі і припускають, що квантові коливання можуть відбутися в будь-якій кількості та в будь-якому місці Всесвіту, внаслідок чого з'являється не один новий Всесвіт, а відразу кілька. У цьому будується інфляційна теорія виникнення Всесвіту.

Всесвіти, що утворилися, відмінні один від одного, в них діють різні фізичні закони, при цьому всі вони знаходяться в одному величезному мегавсесвіті, але ізольовані один від одного. Прихильники цієї теорії стверджують, що час і простір не з'явилися в результаті Великого вибуху, а існували завжди в нескінченній низці стискування та розширення Всесвітів.

Свого роду розвитком інфляційної теорії є теорія струн та її вдосконалений варіант – М-теорія, або теорія мембран, що будуються на циклічності світобудови. Відповідно до М-теорії, фізичний світ складається з десяти просторових та одного тимчасового виміру. У цьому світі знаходяться простори, так звані лайки, однією з яких і є наш Всесвіт, що складається з трьох просторових вимірів.

Великий вибух - результат зіткнення лайок, які під впливом величезної кількості енергії розлетілися, потім почалося розширення, що поступово сповільнилося. Виділені внаслідок зіткнення випромінювання та речовина остигали, з'явилися галактики. Між бранами знаходиться позитивна за густиною енергія, що знову прискорює розширення, яке через деякий час знову сповільнюється. Геометрія простору стає плоскою. Коли лайки знову притягуються один до одного, квантові коливання стають сильнішими, геометрія простору деформується, а місця таких деформацій у майбутньому стають зародками галактик. Коли лайки стикаються один з одним, цикл повторюється.

Креаціонізм

Ця світоглядна теорія походить від латинського слова «creations» – «творіння». Відповідно до цієї концепції, наш Всесвіт, планета і саме людство є результатом творчої діяльності Бога чи Творця. Термін «креаціонізм» виник наприкінці ХІХ ст., а прибічники цієї теорії стверджують істинність історії створення світу, викладеної у Старому Завіті.

Наприкінці ХІХ ст. відбувалося швидке накопичення знань у різних галузях науки (біології, астрономії, фізики), поширеною стала теорія еволюції. Все це призвело до суперечності між науковими знаннями та біблійною картиною світу. Можна сказати, що креаціонізм з'явився як реакція консервативних християн на наукові відкриття, зокрема, на еволюційний розвиток живої та неживої природи, які в цей час стали домінуючими та відкидали появу всього сущого з нічого.

Висновок

Всесвіт – сукупність всього, що існує фізично. Це сукупність простору, часу, всіх форм матерії. Однак термін Всесвіт може трактуватися як космос, світ чи природа. Астрономічні спостереження дозволили встановити походження Всесвіту та його приблизний «вік», який, за останніми даними, становить 13,73 ± 0,12 мільярдів років. Однак, серед деяких учених існує думка щодо походження Всесвіту, яка полягає в тому, що Всесвіт ніколи не виникав, а існував вічно і існуватиме вічно, змінюючись лише у своїх формах і проявах.

У найбільшому масштабі будова Всесвіту являє собою простір, що розширюється, заповнене губкоподібною клапчастою структурою. Стінки цієї губчастої структури Всесвіту є скупченням мільярдів зоряних галактик. Відстань між найближчими галактиками становлять зазвичай близько мільйона світлових років. Кожна зоряна галактика складена із сотень мільярдів зірок, які обертаються навколо центрального ядра. Розміри галактик становлять до сотень тисяч світлових років. Зірки складаються в основному з водню, який є найпоширенішим хімічним елементом у Всесвіті. Єдиної точки зору, чи є Всесвіт нескінченним або кінцевим у просторі та обсязі, не існує. Тим не менш, Всесвіт, що спостерігається, включає всі розташування, які можуть впливати на нас з моменту Великого вибуху, кінцева, оскільки кінцева швидкість світла.

Подія, пов'язана з походженням Всесвіту і імовірно започаткувала Всесвіт, називається Великий вибух. Виходячи з математичної моделі Великого вибуху, на момент, коли він стався, вся матерія та енергія в нині спостерігається Всесвіті були сконцентровані в одній точці з нескінченною щільністю. Після Великого вибуху Всесвіт почав стрімко розширюватися, набуваючи сучасної форми. Оскільки спеціальна теорія відносності передбачає, що матерія не здатна подолати швидкість світла, здається парадоксальним, що через 13.7 мільярдів років у фіксованому просторі-часі дві галактики може розділяти 93 мільярди світлових років. Це природний наслідок Загальної теорії відносності. Космос може розширюватися необмежено, тому якщо простір між двома галактиками «розширюється», то вони можуть віддалятися один від одного на швидкостях і більш швидкості світла.

1) весь світ як сукупність всіх речей (реально існуючих предметів), нескінченні у часі та у просторі та нескінченно різноманітний за формами буття; 2) житла частина світу; 3) об'єкт космології, доступний астрономічному спостереженню.

Відмінне визначення

Неповне визначення ↓

ВСЕСВІТ

від грец. "ойкумена" - населена, житла земля) - "все існуюче", "всеосяжне світове ціле", "тотальність всіх речей"; зміст цих термінів багатозначний і визначається концептуальним контекстом. Можна виділити принаймні три рівні поняття «Всесвіт».

1. Всесвіт як філософська ідея має сенс, близький поняттю «універсум», або «світ»: «матеріальний світ», «створене буття» та ін. Він відіграє важливу роль у європейській філософії. Образи Всесвіту у філософських онтологіях включалися у філософські основи наукових досліджень Всесвіту.

2. Всесвіт у фізичній космології, або Всесвіт як ціле, - об'єкт космологічної екстраполяції. У традиційному сенсі-всеосяжна, необмежена і принципово єдина фізична система («Всесвіт видано в одному екземплярі» – А. Пуанкаре); матеріальний світ, що розглядається з фізико-астрономічного погляду (А. Л. Зельманов). Різні теорії та моделі Всесвіту розглядаються з цієї точки зору як нееквівалентні один одному того самого оригіналу. Таке розуміння Всесвіту як цілого обгрунтовувалося по-різному: 1) посиланням на «презумпцію екстраполіруемості»: космологія претендує саме на репрезентацію в системі знання своїми концептуальними засобами всеосяжного світового цілого, і, доки не доведено протилежне, ці претензії повинні прийматися у повному обсязі; 2) логічно-Всесвіт визначається як всеосяжне світове ціле, та інших Всесвітів не може існувати за визначенням і т. д. Класична, Ньютонова космологія створила образ Всесвіту, нескінченного у просторі та часі, причому нескінченність вважалася атрибутивною властивістю Всесвіту. Загальноприйнято, що нескінченний гомогенний Всесвіт Ньютона «зруйнував» античний космос. Однак наукові та філософські образи Всесвіту продовжують співіснувати у культурі, взаємозбагачуючи один одного. Ньютонівський Всесвіт зруйнував образ античного космосу лише тому сенсі, що відділяла людини від Всесвіту і навіть протиставляла їх.

У некласичній, релятивістській космології було вперше побудовано теорію Всесвіту. Її властивості виявилися зовсім відмінними від ньютонівських. Відповідно до теорії Всесвіту, розвиненого Фрідманом, Всесвіт як ціле може бути і кінцевим, і нескінченним у просторі, а в часі він у всякому разі кінцевий, тобто мав початок. А. А. Фрідман вважав, що світ, або Всесвіт як об'єкт космології, «нескінченно вже й менший за світ-всесвіт філософа». Навпаки, переважна більшість космологів на основі принципу однаковості ототожнювала моделі Всесвіту, що розширюється, з нашою Метагалактикою. Початковий момент розширення Метагалактики розглядався як абсолютний «початок всього», з креаціоністської точки зору - як «створення світу». Деякі космологи-релятивісти, вважаючи принцип одноманітності недостатньо обгрунтованим спрощенням, розглядали Всесвіт як всеосяжну фізичну систему більшого масштабу, ніж Метагалактика, а Метагалактику лише як обмежену частину Всесвіту.

Релятивістська космологія докорінно змінила образ Всесвіту у науковій картині світу. У світоглядному плані вона повернулася до образу античного космосу в тому сенсі, що знову пов'язала людину і (що еволюціонує) Всесвіт. Подальшим кроком у цьому напрямі став антропний принцип у космології. Сучасний підхід до інтерпретації Всесвіту як цілого ґрунтується, по-перше, на розмежуванні філософської ідеї світу та Всесвіту як об'єкта космології; по-друге, це поняття релятивізується, тобто його обсяг співвідноситься з певним ступенем пізнання, космологічною теорією або моделлю - в суто лінгвістичному (безвідносно до їх об'єктного статусу) або ж в об'єктному сенсі. Всесвіт інтерпретувався, напр., як «найбільше подій, до якого можуть бути застосовані наші фізичні закони, екстраполовані тим чи іншим чином» або «можли б вважатися фізично пов'язаними з нами» (Г. Бонді).

Розвитком цього підходу стала концепція, за якою Всесвіт у космології-це «все існуюче». над якомусь абсолютному сенсі, лише з погляду даної космологічної теорії, т. е. фізична система найбільшого масштабу й порядку, існування якої випливає з певної системи фізичного знання. Це відносна і минуща межа пізнаного мегасвіту, яка визначається можливостями екстраполяції системи фізичного знання. Під Всесвітом як цілим не у всіх випадках мається на увазі той самий «оригінал». Навпаки, різні теорії можуть мати як свій об'єкт неоднакові оригінали, тобто фізичні системи різного порядку та масштабу структурної ієрархії. Але всі претензії на репрезентацію всеосяжного світового цілого в абсолютному розумінні залишаються бездоказовими. При інтерпретації Всесвіту у космології слід проводити різницю між потенційно і актуально існуючим. Те, що сьогодні вважається неіснуючим, завтра може вступити у сферу наукового дослідження, виявиться існуючим (з погляду фізики) і буде включено до нашого розуміння Всесвіту.

Так, якщо теорія Всесвіту, що розширюється, описувала по суті нашу Метагалактику, то найбільш популярна в сучасній космології теорія інфляційного («роздмухується») Всесвіту вводить поняття про безліч «інших всесвітів» (або, у термінах емпіричної мови, позаметагалактичних об'єктів). Інфляційна теорія визнає, тобто мегаскопічне порушення принципу однаковості Всесвіту і вводить додатковий йому за змістом принцип нескінченного різноманіття Всесвіту. Тотальність цих всесвітів І. С. Шкловський запропонував назвати «метавселеною». Інфляційна космологія в специфічній формі відроджує, т. о., ідею нескінченності Всесвіту (Метовселенного) як її нескінченного різноманіття. Об'єкти, подібні до Метагалактики, в інфляційній космології часто називають «мінівсесвітами». Міні всесвіти виникають шляхом спонтанних флуктуацій фізичного вакууму. З цієї точки зору випливає, що початковий момент розширення нашого Всесвіту, Метагалактики не обов'язково має вважатися абсолютним початком всього. Це лише початковий момент еволюції та самоорганізації однієї з космічних систем. У деяких варіантах квантової космології поняття Всесвіту тісно пов'язують із існуванням спостерігача («принцип співучасті»). «Породжуючи на деякому обмеженому етапі свого існування спостерігачів учасників, чи не набуває, у свою чергу. Всесвіт за допомогою їх спостережень ту відчутність, яку ми називаємо реальністю? Чи це не є механізм існування?» (А. Дж. Вілер). Сенс поняття Всесвіту і в цьому випадку визначається теорією, заснованою на розрізненні потенційного та актуального існування Всесвіту як цілого у світлі квантового принципу.

3. Всесвіт в астрономії (спостерігається, або астрономічний Всесвіт) - область світу, охоплена спостереженнями, а зараз частково і космічними експериментами, тобто «все існуюче» з точки зору наявних в астрономії спостережних засобів та методів дослідження.

Астрономічний Всесвіт є ієрархією космічних систем зростаючого масштабу і порядку складності, які послідовно відкривалися і досліджувалися наукою. Це Сонячна система, наша зоряна система. Галактика (існування якої було доведено В. Гершелем у 18 ст). Метагалактика, відкрита Е. Хабблом у 1920-х роках. В даний час спостереженню доступні об'єкти Всесвіту, віддалені від нас на відстані прибл. 9-12 млрд світлових років.

Протягом усієї історії астрономії аж до 2-ї статі. 20 ст. в астрономічному Всесвіті були відомі одні й ті самі типи небесних тіл: планети, зірки, газопилова речовина. Сучасна астрономія відкрила принципово нові, раніше не відомі типи небесних тіл, у т. ч. надщільні об'єкти в ядрах галактик (можливо, що є чорними дірками). Багато станів небесних тіл в астрономічному Всесвіті виявилися різко нестаціонарними, нестійкими, тобто такими, що знаходяться в точках біфуркації. Передбачається, що переважна частина (до 90-95%) речовини астрономічного Всесвіту зосереджена в невидимих, поки не спостерігається формах («прихована маса»).

Літ.: Фрідман А. А. Ізбр. праці. М., 1965; Нескінченність та Всесвіт. М., 1970; Всесвіт, астрономія, філософія. М., 1988; Астрономія та сучасна картина світу. М., 1996; Bondy H. Cosmology. Cambr., 1952; Munit! M. Space, Time and Creation. N.Y„ 1965.

Відмінне визначення

Неповне визначення ↓

Космос досліджується вченими та філософами з незапам'ятних часів. Сучасне природознавство про космічне буття судить трохи інакше, ніж у недавньому минулому. Воно вказує на п'ять рівнів у стані Всесвіту: гіпомир, мікросвіт, макросвіт, мегамир та гіперсвіт. У філософському сенсі саме існування цих рівнів єдиного матеріального світу означає не що інше, як відсутність у них абсолютних та непереборних кордонів та відносний взаємозв'язок між ними.

При безперечному кількісному та якісному відмінності перерахованих світів вони взаємопов'язані конкретними процесами взаємопереходів. Земля, наприклад, є макросвітом. Але як одна з планет Сонячної системи вона одночасно виступає елементом мегасвіту. У зв'язку з цим доречно нагадати про закон переходу кількіснихних змін у якісні, що вказує не тільки на природні стрибки, а й на їх об'єктивну обумовленість. Сенс цього закону в тому, що він не допускає жодної таємничості в характеристиці стрибків, а прямо націлює думку на розкриття конкретного механізму цілком природного процесу їхнього існування, на точне відображення у наукових (фізичних, хімічних, біологічних) теоріях кількісного змісту якісних стрибків.

Пристрій світу за всіх часів займав уми освічених людей. Яким чином з'явилося все те, що існує довкола, і за якими законами воно розвивається? Як виникло життя і чи має майбутнє? Звідки на планеті Земля «взялася» людина розумна? Всі ці та інші вічні питання про буття мисляче людство ставило собі протягом усієї історії свого розвитку. В наш час вже можна досить точно відповісти на питання про виникнення світу на підставі фактів і наукових гіпотез.

Встановлено, що Всесвіту «зроду» близько 15-20 мільярдів років. Наукова і філософська теорії розвитку світу тепер не розходяться на думці, що Всесвіт спочатку був повністю іонізований, однорідний і непрозорий. Зірок тоді, звичайно, не було й близько. А плазма не пропускала жодного випромінювання. Але згодом у Всесвіт «прийшло» світло, і це сталося, швидше за все, в результаті так званого великого вибуху. Проте виникає запитання: а що ж тоді «вибухнуло» у Всесвіті? Вчені вважають, що вибухнула якась фантастично щільна і нагріта до мільярдів градусів речовина, потік якої був дуже невеликого розміру щодо нинішнього Всесвіту. У цій речовині ніякі атоми існувати не могли. Всесвіт з того часу почав розширюватися, структурно та функціонально змінюватися. Вчені впевнені, що це розширення є вічним та нескінченним. Через сотні мільйонів років з хмари розпечених газів, що безперервно розширюється, почали формуватися зірки та їх скупчення — галактики.

Одна з 10 мільярдів галактик, що спостерігаються, - Чумацький шлях, де знаходиться Сонячна система і одна з дев'яти її планет - Земля. Ця крихітна планета знаходиться дуже далеко від центру галактики, десь на відстані 2/3 її радіусу. Сама галактика величезна - приблизно сто мільярдів зірок, діаметрдиска складає 100 тисяч світлових років (світловий рік - це відстань, яка проходить промінь світла за 1 рік за швидкості світла 300 тис. км/сек). Це означає, що світові буде потрібно 100 тисяч років, щоб перетнути диск галактики з кінця в кінець по діаметру. Для порівняння: відстань від Сонця до Землі світло проходить лише за 8 хвилин. Декілька мільйонів років тому в результаті стиснення міжзоряної речовини температура в центрі галактики перевищила 10-12 мільйонів градусів Цельсія. Тоді почалися термоядерні реакції і «засвітилося» Сонце - рядова зірка в нашій галактиці, яка дає нам життя. Земля отримує від Сонця необхідну життєдіяльності живих організмів кількість тепла і світла. Вчені вважають, що атомного «пального» Сонцю вистачить приблизно на 5 мільярдів років.

Фотографії деяких галактик, зроблені за допомогою великих телескопів, вражають нас красою і різноманітністю їх форм: це могутні вихори зоряних хмар, і правильні величезні кулі. Є й клаптчасті, абсолютно безформні галактики. І все-таки поки що для землян Всесвіт — це загадкова, сакральна маса матерії (різних її видів). Відомо лише, що вона (на думку астрофізиків) складається приблизно на 93% водню і на 7% гелію. Усіх інших елементів, разом узятих, трохи більше 0,16%. Водень «перегорає» у гелій, а той у важкі елементи. Цей життєвий процес став служити "годинником" для визначення віку Всесвіту або його хронометром. Якщо вірити розрахункам вчених, то виходить, що наш Всесвіт дуже молодий. Ця концепція дала філософам природи привід для думки про те, що ньютонівське уявлення про світ як механізм застаріло і що його треба вважати, як у ранньому буддизмі, організмом, здатним до самозародження, саморозвитку, переходу в інші стани. Ця філософська позиція близька за своїм духом медикам, оскільки вона вказує на «логіку» життя організму Космосу, що вічно розвивається. Так, відоме явище «червоного зміщення» ліній спектру дозволяє зрозуміти, як унаслідок зменшення енергії та власної частоти фотонів у взаємодії з гравітаційними полями під час руху світла протягом багатьох мільйонів років у міжгалактичному просторі гинуть та зароджуються нові зірки.

Еволюційні зміни, безумовно, проходять усі космічні об'єкти Всесвіту — галактики, зірки, планети, у тому числі й Земля, яка пройшла шлях від «мертвого» космічного тіла до біосфери — сфери існування живих тіл. Діяльність всіх живих організмів та людського суспільства видатний російський учений В.І. Вернадський назвав потужної геологічної силою, а наукової думки він ставився як до космічного явища. В одному з попередніх розділів ми вже говорили про теорію Вернадського, за якою біосфера обов'язково має перейти в новий стан — ноосферу (сферу розуму). У цій філософській концепції є чимало моментів, що заслуговують на особливо уважний розгляд. Запропонована Вернадським модель по-новому оцінює сучасний стан Всесвіту, дає мислителям підставу вважати, що простір-час має свій об'єктивний початок і, отже, матиме свій об'єктивний кінець, оскільки разом із речовиною-випромінюванням народжується з якогось «первинного вакууму». Потім все або загине в гравітаційному колапсі, або речовина-випромінювання розсіється в просторі-часі, що нескінченно «розтягується».

Звичайно, у будь-якої мислячої людини виникає філософське питання: а чому вчені відкидають як фантастичну біблійну версію створення світу з нічого за 7 днів після забаганки Всевишнього і без сумніву приймають за реальність народження простору-часу, речовини-випромінювання цілком випадково за якісь частки секунди , фактично внаслідок дії «надприродної» сили? Це питання не так релігійної якості, як філософського, що передбачає критико-оцінне мислення. У науці, медицині природно відбувається подальше проникнення людського розуму в таємниці законів Світобудови. У філософії у зв'язку з цим зародилася принципово нова світоглядна та гуманітарно-моральна ідея осмислення сучасного наукового знання про світ. Перед вченими-філософами постало завдання радикального переосмислення усталених світоглядних картин. Це є результат рефлексії на отримані відомості про світ, багато в чому відрізняються від природничих побудов, що існували. Філософія, не підмінюючи науку і не підправляючи її умовиводи, прагне стати по відношенню до них на світоглядну та аксіологічну точки зору.

Критичне (філософське) осмислення наукової картини світу лише на рівні що формуються сучасних загальнонаукових уявлень сьогодні є недостатнім, оскільки ототожнює її з філософським розумінням матеріального саморозвитку, де людина постає як із фрагментів буття матерії, доповненої і водночас обмеженою соціальної формою руху. Подібне розуміння світу і людини в ньому не відображає всіх світоглядних проблем інтеграції наукового знання в сучасну філософську картину буття. Потрібне особливе — аксіологічне бачення, у якому людина усвідомлює себе не так на периферії, а центрі цілісного світу, що передбачає еволюцію різних структурних рівнів матерії раціональну форму її самодвижения (антропоцентризм).

В наш час, коли, з одного боку, в умовах науково-технічного прогресу у свідомість мас у великій кількості проникають суто раціональні знання, а з іншого — сама культура безцільно розсіює свою дорогоцінну духовну енергію, формування нового наукового світогляду відбувається суперечливіше та набагато складніше, ніж будь-коли раніше. Занадто багато у зв'язку з цим виникло різного роду загальних міркувань, оригінальних напрямів та підходів до обґрунтування суті та форм «відтворення» вічних філософських проблем. Але все ж таки виявляється і щось спільне в різних філософських навчаннях при критичному осмисленні проблем людського буття, їх соціального звучання, що дозволяє синтезувати природні та гуманітарні знання, думки, судження і т.д. Згадаймо міркування кантіанців про те, що філософські проблеми від початку як би «закладені» у родовій свідомості людини. Вони взагалі не існують самі по собі і апріорі «задані» всім і кожному, просто в одних філософів вони «звучать» гостріше, а в інших навпаки. Звідси можна дійти невтішного висновку: філософія — це особливе мистецтво людського розуму інакше «бачити» і розуміти світ природи, речей і явищ, їх загальний зв'язок і взаємозалежність.

Отже, філософія, володіючи світоглядним статусом у духовній культурі, наповнює багато концепцій, теорії та ідеї природничих дисциплін, у тому числі і медичних, особливим життєстверджуючим змістом. А будучи системою найзагальніших принципів підходу до духовно-інтелектуального дослідження дійсності, вона відіграє методологічну (орієнтуючу) роль. Це цільове прагнення усвідомити роль і значення людської миследіяльності в пізнанні і якісному перетворенні Всесвіту. XXI столітті і професійним філософам, і філософуючим медикам Мова йде все про ті ж філософські питання інтеграції наукових знань, що формують цілісну картину світу засадах і сутності Світобудови, сенс життя людей, потенціал людського розуму Ці знання дозволяють глибше зрозуміти і гідніше оцінити досягнення сучасної науки Сьогодні таку інтеграційну функцію виконують нещодавно вироблені науково-філософські принципи універсальної коеволюції (Н Моїсеєв) Вони дозволяють комплексно розглядати фундаментальні проблеми механіки, фізики, хімії, біології та медицини

Концепція цілісної картини світу перетворюється на абстрактну (філософську) модель, яка допомагає зрозуміти «логіку» саморозвитку Всесвіту. Але горизонти наукового уявлення та розуміння фізичного світу природи безперервно розширюються. І тому досі науці не вдалося зв'язати світ фізичний зі семантичним світом. і багатовимірний, і дуже різноманітний Його багатовимірність добре «видна» на поверхні явищ і подій Однак вона все ще недостатньо глибоко опрацьована з філософських позицій, не вичерпуючи всього обсягу сущого Проте різноманітність світу передбачає тільки уявну семантичну несумісність Ця, можна сказати, нередукціонабель- Те саме поняття «картина світу» — в принципі природничо і включає положення про структурність, системність Всесвіту, але в той же час воно виявляється поза природничих наук. Якщо вчений-філософ прагне розумово охопити, окреслити світ загалом, він має включити до нього як соціум, а й проблематичні (іноді парадоксальні) світи, космічний розум та багато іншого.

Загальна філософська картина світу містить у собі суто людське знання: емоційно-моральне ставлення до світу, його оцінку з погляду доль народів, людства загалом. Неможливо фізично розрахувати всі параметри Світобудови, кількість зірок та планет, що входять до нього. За найскромнішого підрахунку воно включає не менше мільярда мільярдів (10 18) зірок. Близько 10 мільйонів мільярдів (1%) із них схожі на наше Сонце. Якщо ж припустити, що лише 1 відсоток зірок типу Сонця має планетні системи, серед яких є хоча б одна планета, схожа на нашу Землю, то вийде, що сотні тисяч мільярдів планет можуть бути притулком життя, подібного до нашого. Це число настільки величезне, що місце Землі у Всесвіті виглядає дуже скромно. Ось приклад синтезу наукової та філософської думки сучасного астрофізика.

Осмислимо тепер поставлене питання із суто філософських позицій, тобто звертаючись до граничної для людського мислення грані буття. Якщо ми готові визнати (можливо, з деяким сумнівом) масштабне поширення життя у Всесвіті, то цілком природно буде подумки (філософськи) допустити і можливість необмеженого буття Вселенського розуму, щоправда, у різних фазах його розвитку. Розглядаючи філософськи це питання, логічно припустити і те, що різні планетарні культури якимось чином пов'язані воєдино в Космічну свідомість. Психологічна, духовна схильність людей до фантазій здатна до абсурду довести уявлення про світ, який відкривається їм завдяки науковим методам пізнання. Складається враження, що людське буття наказує людям дві протилежні речі: з одного боку, боротися, освоюючи світ, шукати сенс у ньому, досягати духовної досконалості, а з іншого — визнати, що Світобудову, з субстанції якої ми сталися, цілком байдужі ці наші пошуки. . Воно бездушне за своєю суттю, руйнівним у своїх «діях». Звідси випливає, що сучасному менталітету людства знадобиться особливий спосіб тлумачення буття Всесвіту.

Зрозуміло, однак, що світ, що оточує людину, у наш час докорінно змінюється. Він стає набагато складнішим і динамічнішим. Суще в ньому починає розходитися з явним (умоглядним), як у геліоцентричній системі Коперника, і тому перестає бути зрозумілим на рівні мислення побутової культури та її міфологічної парадигматики. Ця культура перестає бути достатньою для адаптації людини у новому світі. Недостатньою виявляється і статична релігійна картина світу з її сакральним ірраціоналістичним поясненням як природного, так і суспільного буття, місця людини в ньому, сенсу, цілей та норм його життєдіяльності. Наукове мислення дає нові пояснення феноменам, які були однозначні у своїй конкретності, безособові та механістичні. Завдання ж сучасної філософії тісно пов'язане з науковою проблемою, в основі якої знаходиться прагнення побудувати та обґрунтувати цілісну картину світу, яка покликана служити людині для орієнтації в ній відповідно до її ціннісних ідеалів.

Завдання філософії полягає в тому, щоб своєю провидницькою думкою «нагадати» науці про реально існуючу систему об'єктивних зв'язків, що лежать в основі буття та людського знання. У цьому сенсі можна говорити і про певні прогнозуючі функції філософії по відношенню до природничих наук. Так, наприклад, сучасні вчені вважають, що Всесвіт стався внаслідок великого вибуху. Однак цікаво, що теорія великого вибуху певною мірою була передбачена інтуїтивістом А. Бергсон ще в 1907 році. Автор книги "Творча еволюція" висунув припущення про те, що мета еволюції знаходиться не попереду, а закладена у вихідному "вибуху", внаслідок якого і почалися життєві процеси. У відповідь на низку нових філософських запитів, а також з метою їхнього оновленого світоглядного пояснення вчені зробили відкриття колосальної важливості, що спричинили не що інше, як принципово інше бачення Всесвіту.

Фізика XXI століття рішуче порушила питання: чи можливо побудувати об'єктивну картину світу, яка існує незалежно від свідомості людини? Чи існує той світ, який спостерігають астрономи і щодо якого здійснює свої розрахунки теоретична фізика, саме в такому вигляді, як він представляється людині? Вчений М. Рьюїз пише: «Фізики, зіткнувшись з новими експериментальними даними, назавжди відмовилися від прямолінійних механічних моделей Всесвіту на користь погляду, що людський розум відіграє інтегральну роль у всіх фізичних подіях». Пам'ятається, алхіміки теж прагнули без розробленої теорії, досвідченим шляхом, тобто емпірично, перетворювати одні речовини на інші. Вони щиро вірили, що рано чи пізно виявлять феноменальну речовину, яку вони представляють як «філософський камінь», з якої можна буде отримати всі інші. Ідея ця була знехтувана теоретичною наукою, коли стало відомо, що хімічні елементи не підлягають розкладу за допомогою звичайних хімічних методів.

В даний час виявлено еволюцію хімічних елементів, пов'язану з їх розкладанням через радіоактивні процеси. А це означає, що наукова думка проникла не тільки в масштабні області, що вимірюються мільйонами світлових років, а й в області трильйонних часток сантиметра. І тут раптом виявилися принципово інші фізичні властивості та хімічні характеристики. Так, на думку низки сучасних фізиків, можлива наявність певної фундаментальної довжини кванта простору. Розглядати ж відстані менше цієї довжини так само безглуздо, як говорити, наприклад, про кількість радію менше одного його атома, бо він не буде вже даним хімічним елементом. Таким чином, вчені припускають існування свого роду «простору» атомів. З цього випливає визнання філософією та мінімального часу, в межах якого втрачає сенс поняття фази, тобто відмінності у часі. З величезного поля філософської проблематики науки і варіантів її рішень, які спонтанно виникають у межах інтелектуальної культури кожної історичної епохи, наука використовує як орієнтовні напрями лише деякі метафізичні ідеї та принципи. Йдеться про такі орієнтири, дотримуючись яких наука знаходить шляхи вирішення життєвих проблем, що виникли. Французький письменник А. Франс (1844-1924) дотепно зауважив, що філософська модель світу так само схожа на дійсну Світобудову, як, наприклад, глобус, на який нанесені одні лише лінії довгот і широт, схожий на саму Землю. І цим образним порівнянням він напрочуд точно висловив суть філософії, яка дає вченому лише загальні орієнтири, але такі ж реальні, як паралелі та меридіани, ніким не проведені по Землі, проте об'єктивно є вказівниками для орієнтації на місцевості.

Зрозуміло, власними силами евристичний і прогностичний потенціали філософії не знімають проблеми практичного застосування у науці її ідей і принципів. Таке застосування передбачає особливий тип досліджень, у яких вироблені філософією категоріальні структури адаптуються до проблем науки. Цей процес пов'язаний з конкретизацією категорій, з їхньою трансформацією в ідеї та принципи наукової картини світу і в методологічні принципи, що виражають ідеали та норми тієї чи іншої науки. Нинішня людина не може не замислюватися над проблемою своєї поведінки на Землі та в Космосі. Але без компетентного управління силами природи він безсилий керувати собою. Філософськи розмірковуючи про себе та свою долю, він прагне за допомогою власного розуму теоретично зрозуміти нелогічну «логіку» матерії, з якої складається сам. Людина вперто вивчає навколишню природу, життя, її прояви в Космосі, шукає способи управління нею, хоче покращувати її.

Сьогодні наука за своєю суттю стає наскрізь антропологічною. Інакше кажучи, антропоморфний підхід у вивченні Всесвіту призводить до того, що найбільш фундаментальні наукові знання стають проекцією світу випадкової та тлінної людської природи, бо всяке наукове знання не лише відображає об'єктивну реальність, а й постає як форма прояву сутнісних сил людини. Все природне, аж до фізичного часу та простору, розглядається тепер як щось, що має певний сенс у співвідношенні з позицією пізнаючого та керуючого. Людина нині справді стає «мірою всіх речей».