Надіслати свою гарну роботу до бази знань просто. Використовуйте форму, розташовану нижче

Студенти, аспіранти, молоді вчені, які використовують базу знань у своєму навчанні та роботі, будуть вам дуже вдячні.

Розміщено на http://www.allbest.ru/

Держави Сходу в Середні віки

1 .

2 . Індія

2.1 Розвиток феодальних відносин у VII-XII ст.

2.2 Форми феодальної експлуатації

2.3 Кастова структура індійського середньовічного суспільства

2.4 Індуїзм – релігія феодального суспільства Індії

2.5 Освіта Делійського султанату

2.6 Державний устрій Делійського султанату

2.7 Зовнішнє та внутрішнє становище Делійського султанату в період його розквіту

2.8 Занепад Делійського султанату

2.9 Держава Великого монгола (XVI-XVII ст.). Реформи шаху Акбара

2.10 Організоване вторгнення європейських торгових компаній

2.11 Культура Індії

3 . Китай

3.1 Імперія Тан

3.2 Селянська війна до 9 ст.

3.3 Імперія Сун

3.4 Завоювання монголів

3.5 Звільнення Китаю від влади монголів

3.6 Особливості господарсько-економічного розвитку середньовічного Китаю

3.7 Культура

4 . Японія

4.1 Початок самурайського правління

4.2 Диктатура Тайра

4.3 Сьогунат та період Камакура

4.4 Культура періоду Камакура

4.5 Розвиток правління самураїв

4.6 Реставрація Кемму та війна двох династій

4.7 Другий сьогунат та період Муроматі

4.8 Соціально-економічний розвиток

4.9 Культура періоду Муроматі

4.10 Своє та чуже в цивілізації Японії

5 . Арабський халіфат

5.1 Природа та заняття населення Аравії

5.2 Суспільний устрій та вірування арабів

5.3 Необхідність об'єднання арабів та роль ісламу

5.4 Виникнення ісламу та роль Мухаммеда

5.5 Основні обов'язки мусульманина

5.6 Завоювання арабів та причини їх успіхів

5.7 Ставлення арабів до підкорених народів

5.8 Особливості феодального ладу Близькому Сході

5.9 Управління Арабським халіфатом

5.10 Розпад Арабської держави та її причини

5.11 Культура Арабського халіфату

6 . Загальна характеристика цивілізації середньовічного Сходу

Список літератури

1 . Основні риси розвитку країн Сходу в середні віки

Зі зростанням та розвитком продуктивних сил: залізні знаряддя, іригація зміцнювалися феодальні відносини. Але цей перехід від первісно-общинних і рабовласницьких відносин був повільнішим, ніж у Європі. Державна власність землі обмежувала влада феодалів. Державна організація виникла тут на початок формування приватних прав на земельні наділи. Держава стала гіпертрофованою загальною громадою. Але така величезна громада не могла щодня впливати на свого голову, як на старійшину на селі. Патріарх віддалявся від народу, змушений вдаватися по допомогу слуг. Але нічим, крім традиції, такий патріарх був обмежений. Оточений слугами, віддалений і відокремлений народу, патріарх віддалявся і зажадав від традицій. У результаті – деспотія. Приватна власність на землю, яка все ж таки формувалася з пожалувань, таким чином складалася тільки в середовищі наближених до влади, тобто у вищого прошарку панівного стану. Власність інших була рідкісною, неповною, схильною до свавілля, що негативно впливало на господарську ініціативу і теж вело до застою.

У Європі Середньовіччя – синонім «феодалізму», це період між античністю та капіталістичними відносинами. А на Сході було античності. Східна цивілізація розвивалася нерівномірно:

періоди розквіту чергувалися з періодами спаду. Тому важко строго визначити межі середньовіччя на Сході. Середні віки для цивілізації Сходу прийнято вважати перші 17 століть нової ери.

В історії Сходу виділяють такі етапи:

I-VIв. н.е. - перехідний період зародження феодалізму;

VII-Хст. - період ранньофеодальних відносин, натуральний обмін та занепад давніх міст;

XI-XIIст. - домонгольський період, початок розквіту феодалізму, розвиток культур

XIIIст. - час монгольського завоювання, що перервав розвиток феодального суспільства;

XIV-XVIст. - післямонгольський період, уповільнення у суспільному розвиткові, деспотична форма влади.

Географічно Середньовічний Східвключає території:

Північної Африки, Близького та Середнього Сходу, Центральної та Середньої Азії, Індії, Шрі-Ланки, Південно-Східної Азії та Далекого Сходу. схід феодальний султанат самурайський

Середньовічний Схід відрізняв від Європи ще й наявність різних цивілізацій.

Одні цивілізації на Сході з'явилися ще в давнину;

буддійськаі індуськая - на півострові Індостан,

даосько-конфуціанська- в Китаї.

Інші народилися в Середньовіччі:

мусульманськацивілізація на Близькому та Середньому Сході,

індо-мусульманська- в Індії,

індуська та мусульманська- у країнах Південно-Східної Азії,

буддійськая - в Японії та Південно-Східній Азії,

конфуціанська- у Японії та Кореї

Середньовічний Схід був для європейців символом багатства та розкоші. Життєвий рівень там, аж до кінця XVIII ст., був значно вищим, ніж на Заході, міста за своєю чисельністю перевищували європейські. У великих містах Сходу розвивалося ремесло, яке досягло дуже високого для середньовіччя рівня. Європа купувала на Сході шовк, порцеляну, зброю, прянощі.

Тим часом життя середньовічного Сходу було неспокійним.

Розпадалися старі імперії, і їхньому місці виникали нові держави. Орди кочівників руйнували древні осередки культури, ставлячи під загрозу існування цивілізації. Якщо Західна Європа вже до XII ст. в основному звільнилася від цієї небезпеки, то на Сході ще довгий час тривала боротьба з кочівниками.

Схід аж ніяк не був єдиним цілим: величезна прірва розділяла кочові племена і осілі культури, різні були історичні шляхи стародавніх цивілізацій (індійської та китайської) і молодших, що з'явилися до VI-VII ст. н. е. (арабської та японської).

Перед тим, як розглянути ці цивілізації окремо, можна

виділити загальні характерні риси:

Держава є найвищим власником землі.

Хто має владу, той має власність;

Основа суспільства та держави – сільська громада;

Приватна власність грає лише допоміжну роль, а

панівною є держава;

Наявність великих міст, які раніше грали роль адміністративних,

релігійні центри, а також центри міжнародної торгівлі.

У всіх державах Сходу система господарювання була організована за такою схемою: ті, хто обробляли землю, об'єднувалися в громади. Общини мали право обробляти землю та використовувати для господарювання всі необхідні ресурси: воду, ліс, передмістя тощо. Але право володіти та розпоряджатися землею та її ресурсами знаходилося в руках державного апарату. Тому громада сплачувала податок державі,

А держава будувала канали, дороги, мости, храми тощо. Державний апарат мав доступ до розподілу вироблених продуктів і, відповідно, отримував їхню частку у власність. Що посаду обіймала людина у державному апараті, то більшу частку він отримував. Тому говоримо, що особливістю східної цивілізації була наявність влади власності.

Чим ефективніше працював державний апарат, тим регулярніше та в достатньому обсязі збиралися податки. Держава була міцною і потужною. Її могутність зростала від продуктивності праці селянина чи ремісника. Але життя всього суспільства порушувалося: повстання, голод, загибель країн тощо. Дві головні причини губили державу: коли нерозумні правителі завищували обсяги податків, відбувалися повстання або набіги кочівників руйнували традиційну систему життя.

2. Індія

2.1 Розвиток феодальних відносин уVII- XIIст.

З документів раннього середньовіччя випливає, що Махараджі – князі роздавали землю, що належить сільським громадам окремим особам, храмам та жерцям – брахманам. Крім цього землю давали за умови несення служби. Але все-таки в початковий період раннього середньовіччя більша частина землі в Індії належала самим князям

Існували сільські громади, що складалися з групи малих та великих патріархальних сімей. Кожна сім'я мала спадкову частку орної землі і вела на ній самостійне господарство.

Кожна сільська громада в Індії мала ремісників та общинних слуг, ковалів, теслярів, гончарів, цирульників, пралень, сторожів та пастуха. Вони отримували від громади утримання у вигляді певної частки врожаю. Деякі категорії ремісників та слуг, крім того, отримували від громади невеликі ділянки землі та вели на них власне господарство.

На чолі громади стояв староста. Він був і суддею та військовим вождем у разі нападу. У нього й у писаря громади були додаткові наділи землі, більші господарства і вони вдавалися до експлуатації праці або своїх общинників, або прибульців. Так створювалася можливість появи дрібних феодалів.

2.2 Форми феодальної експлуатації

Панівними формами феодальної експлуатації селян - общинників були продуктова рента та трудова повинность(робота на будівництві зрошувальних споруд, фортець, палаців, храмів, мостів та доріг). Феодали брали особливі побори за худобу, за ткацькі верстати, за преси для видавлювання олії, за право будівництва будинку, за весільні та інші сімейні свята. Місцева влада збирала з селян кошти на утримання громадських споруд, на оплату місцевого адміністративного та поліцейського апарату, на релігійні свята тощо. Однак, за наявності поливного землеробства, яке забезпечувало не менше двох урожаїв на рік, частина селян отримувала можливість мати надлишок понад необхідний продукт, який продавався на ринках.

Незважаючи на опір селян, в економічно розвинених районах Індії основну масу общинників вже у VII ст. становило феодально завісіме селянство.

Для задоволення потреб феодали поселяли у містах ремісників. Феодали особливо заохочували виробництво предметів розкоші, які вони споживали самі, а й продавали. Ремісники виготовляли найтонші бавовняні та шовкові тканини, килими, ювелірні вироби із золота, срібла та дорогоцінного каміння, художні вироби зі слонової кістки, лаку та цінних порід індійських дерев. Ремісники виготовляли також зброю, вироби зі шкіри, паланкіни, оздоблення для коней та слонів тощо. Ремісники були об'єднані у професійні касти ткачів, ювелірів, черевиків, зброярів, різьбярів по дереву тощо

На чолі кожної касти стояли старшина та кастова рада, які стежили за виконання кастових правил як у виробництві, так і у побуті, караючи їх порушників штрафами та навіть вигнанням із касти. Всі ці кастові організації були підпорядковані феодаламта на основі кругової поруки відповідали за сплату податків.

2.3 Кастова структура індйського середньовічного суспільства

У давнину було чотири великі групи - варні.

Брахмани такшатрії- вищі керували та воювали

Вайшіішудри- нижчі працювали на полях та в майстернях.

В середні віки варнистали дробитися за професіями чи родом занять.

Брахмани- Аптекарі, лікарі, вчителі тощо.

Донаметиі- воїни, чиновники тощо.

Європейці назвали ці групи кастами. До X ст. кількість каст зросла до кількох тисяч. Кожна каста мала особливі знаки, ритуали, прикраси, правила поведінки. Наречену чи нареченого можна було шукати лише у своїй касті, а виховувати дітей лише згідно з традиціями та звичаями касти. Касти ділилися на нижчі та вищі. Існувала також особлива каста "недоторканних".

Представникам вищих каст не можна було навіть перебувати поруч із нижчими, тим паче приймати їжу чи воду з їхніх рук. Вважалося, що вищих може "опоганити" навіть тінь "Недоторканних". Тільки представники вищих могли читати та слухати священні тексти. Ті, хто порушував ці звичаї та традиції зазнав жорстоких покарань.

Представники різних каст об'єднувалися у громади, які були основою індійського суспільства Вони забезпечували йому внутрішню стабільність. Між різними кастами існував обмін продуктами та послугами. Усі питання громада вирішувала сама: обирала раду, суддів, сплату податків, виділяла людей для громадських робіт. Тих, хто порушував правила життя в громаді, міг бути покараний – вигнаний із громади.

Ззаписок китайського мандрівника Сюань Цзан (VII ст.)

М'ясник, рибалки, прибиральники сміття, знахарі, прачки, бродячі артисти, могильники, кати та подібні до них живуть за межами гірпротак. На вулицях ці люди або зовсім не з'являються, або тримаються лівого боку, доки не дійдуть до потрібного місця. Їхні житла оточені стінами та розташовані за межами міста.

2.4 Індуїзм – релігія феодального суспільства Індії

У середньовічній Індії існувало кілька релігій. На основі древній релігії в I тис. н.е. сформувався індуїзм.На перше місце вийшло поклоніння трьом богам: Вішну, Шіве та Брахмі. На їхню честь будували храми і приносили багаті жертви. На честь богів Вішну та Шиви князі споруджували величні храми, ставили там їх зображення, і сотні жерців-брахманів служили богам, як живим земним повелителям. У особливі дні жерці влаштовували свята, на які збиралися багато тисяч людей на всіх краях держави.

Брахмани створили вчення, за яким усі інші божества, як би вони шанували, були лише втіленням Вішну і Шиви. В результаті тенденція до вироблення єдиної релігійної системи вилилася в поєднання різних, часто суперечливих релігійних вірувань та обрядів сукупність яких і називається індуїзмом.

Індуси вірили у переселення душ після смерті. Якщо людина жила гідно, то вона в наступному житті могла відродитися у вищій касті інакше вона перероджувалась у нижчій або ставала твариною, рослиною, каменем. Індуси обожнювали тварин. Особливо корів. Їх заборонялося вбивати. Індуси також поклонялися священній річці Ганг.

Другою релігією Індії був буддизм, що виник тут у VI ст. до н.е. Будда вчив, що все життя людини - це страждання, і тому його душа має звільнитися від усього земного і прагнути вищого спокою. Він закликав забути про багатства, насолоди, говорити тільки правду і не вбивати живі істоти. З V ст. буддизм в Індії занепадає, але швидко поширюється в Китаї, Японії, Кореї, Монголії, країнах Південно-Східної Азії. Буддизм став ще однією світовою релігією поряд із християнством та ісламом.

З приходом завойовників-мусульман до Індії проникнув іслам. Окрім згаданих релігій в Індії було поширено ще сотні місцевих культів.

2.5 Освіта Делійського султанату

в Індії під керівництвом династії Гупта в IV-VI століттях існувала держава Гуптів. Час правління Гуптів увійшло історію Індії як золоте століття, коли були вироблені основні канони національної літератури, образотворчого мистецтва, архітектури та філософії. Але

через набіги гунів наприкінці VI ст. воно припинило своє існування.

У VII ст. в Індії налічувалося близько 70 князівств, правителями яких були раджі та магараджі, що воювали між собою.

Сусіди – мусульмани прагнули підкорити Індію. Країна пережила безліч набігів та пограбувань. Загарбники вивезли з Індії величезні багатства і забрали десятки тисяч індіанців. Багато міст було перетворено на руїни. Повного розграбування та руйнування зазнали найбагатші храми країни.

Роздроблені індійські князівства не могли протистояти цим навали, і поступово на півночі Індії утвердилася велика держава на чолі з мусульманськими завойовниками, яка отримала назву Делійського султанату.

Початок існування Делійського султанату було покладено в 1206 році, коли воєначальник одного з мусульманських правителів оголосив себе султаном, зробивши своєю столицею місто Делі. Поступово влада султанів поширилася на всю Північну та Центральну Індію, а часом захоплювали і Південну Індію. Значна частина індійських земель була розподілена між мусульманськими воїнами та мечетями. Індійські князі мали підпорядковуватися мусульманам. Вища влада у державі належала султанові. Правосуддя здійснювалося мусульманським духовенством. Весь державний апарат, як і армія, складався із мусульман. Мусульмани було звільнено від Податей.

У період Делійського султанату в Індії почалося будівництво мусульманських культових будівель - мечетей, мінаретів, мавзолеїв та медресе. Існування Делійського султанату, поява правлячого класу феодалів-мусульман, тривале спільне проживання та взаємовплив індусів та мусульман підготували виникнення нової потужної мусульманської імперії на півночі Індії. імперії Великих моголів.

2.6 Державний устрій Делійського султанату

Для придушення експлуатованого селянства, захоплення нових територій, а також захисту своїх володінь від зовнішніх ворогів у Делійському султанаті при Балбані були створені сильний державний апараті величезна постійна армія з найманців. У руках султана було зосереджено всю повноту влади. Його найближчим помічником був головний візир. Територія Делійського султанату поділялася на кілька областей, якими управляли члени його сім'ї та найвища мусульманська знать.

Вони збирали земельний податок та інші побори та придушували народні обурення за допомогою найманого війська. Намісники розпоряджалися доходами від своїх областей, але відправляли в султанську скарбницю данину. Вони були незалежними правителями. Мусульманські феодали, щоб зміцнити свої позиції, заохочували перехід індусів в іслам.

Вони надавали мусульманам особливі переваги в зайнятті високих постів в армії та в апараті управління, давали податкові пільги та низку інших дрібніших привілеїв.

2.7 Зовнішнє та внутрішнє становище Делійського султанату в періодйого розквіту

Небезпека з боку монгольських ханів була настільки великою у другій половині XIII ст., що делійські султани були змушені припинити свій наступ ще не завойовані території Індії. Крім зовнішніх ворогів, султанам доводилося весь час боротися з великими феодалами. Однак утримання найманого війська вимагало великих коштів та виснажує султанську скарбницю.

Щоб поповнити скарбницю султан збільшив податки, відбираючи половину врожаю у селян Султан у ці роки досяг вершини своєї могутності. Проте надмірна експлуатація селян призвела врешті-решт до того, що щось почали спалахувати селянські повстання. У період цієї смути від Делі відпали багато хто з завойованих князівств. Селян довели до повного руйнування. У країні почався голод, землероби кидали землі та бігли до лісів.

2.8 Занепад Делійського султанату

Завойовницька політика підірвала внутрішню міць держави, яка почала розвалюватися. Наприкінці XIV ст. Делійський султанат займав меншу територію, ніж на початку XIII ст. Йому вже доводилося відбивати вторгнення могутніх сусідів, які виникли після розпаду султанату. Постійні війни послабили та розорили султанат та його сусідів. Цим скористалися монголи, які почали здійснювати систематичні рейди до Північної Індії, грабуючи міста та населення. У 1398 р. до Індії направив свій похід Тимур. Головною метою його походу було пограбування, а не приєднання Індії до своїх володінь. 120-тисячна армія Тимура вогнем та мечем пройшла містам Північної Індії. Хоча Тимур був мусульманином, він особливо не розбирав, хто траплявся його шляху, - індус чи мусульманин. Місто Делі, яке здалося на милість переможців, теж стало об'єктом пограбування та вбивств. Коли Тимур йшов назад у Середню Азію, він повів із собою величезну кількість бранців, насамперед ремісників. Столиця Тимура Самарканд була значною мірою забудована руками полонених індійців. Області, якими пройшов цей жорсткий завойовник, були перетворені на пустелю. З 1413 р. Делійський султанат перестав істотпровати як велика і сильна держава. Північна Індія розпалася на низку князівств. Їхні правителі встановлювали для підданих безліч повинностей. Селян зобов'язали здавати майже половину врожаю, працювати на будівництві доріг, мостів, храмів, палаців та фортець. Їх зобов'язували стежити за каналами, греблями та водосховищами. Крім того, селяни платили податки за худобу, за ткацькі верстати, за вичавлювання олії, за дозвіл збудувати хатину, за весільне свято та багато іншого. Не менш жорстоку експлуатацію зазнали і міські ремісники.

Після походів Тимура та міжусобної боротьби між двома десятками держав, що виникли після розпаду Делійського султанату, Індія виявилася ослабленою та незахищеною перед загрозою європейського проникнення.

2.9 Держава Великого монгола (XVI- XVIIст.). Реформи шаха Акбара

У 1526 рік Індія в Середньовіччі перетворилася на державу Великих Мпроголів, що проіснувала близько 200 років Державою моголів Індія стала завдяки Мухаммаду Бабуру, який прийшов із країни Моголістан, відповідно всіх жителів цієї країни називали моголами.

Бабур правил недовго. В 1530 він помер і заповідав всю середньовічну Індію своєму сину Хумаюну. Але правив він не довго - під час одного зі спусків мармуровими сходами в палаці, він упав і зламав собі шию. На престол зійшов його 13-річний син Акбар. Володіння Моголів на початку його майже півстолітнього правління(з 1556 по 1605 рр.) не сягала далі дворіччя Ганга і Джамни. Наприкінці його правління лише південь півострова Індостан залишився поза межами Могольської держави.

Акбара можна вважати одним із найвидатніших людей Середньовіччя. Він розширив межі держави, налагодив економіку країни, але найбільшим його досягненням стала релігійна реформа. Акбар був мудрий не за роками і розумів, що, щоб уникнути смут і повстань, необхідно всі релігійні громади зрівняти. Він скасував податок, який стягувався у всіх не-мусульман, збудував безліч молитовних будинків. За півстоліття свого правління Акбар провів низку реформ з метою централізації державної влади, зміцнення могутності імперії та розвитку торгівлі.

Населення Могольської імперії було багатомовним, знаходилося на різних рівнях у суспільному розвиткові, було розділене кастовими перешкодами. Але більшість мешкала у вузькому світі сільської громади. Усі права та обов'язки передавалися у спадок від батька до сина. Ось чому сільська громада була дуже стійкою та була основою середньовічного індійського суспільства.

Однак Індія в Середньовіччі славилася не лише війнами. На той час дуже серйозно розвивалося мистецтво та естетика. Одним із спадкоємців Акбара був знаменитий Шах Джахан, який обезсмертив себе любов'ю до красуні-дружини Мумтаз-і-Махал. Шах Джахан дуже любив свою перську красуню і коли в 1630 вона померла, Шах, убитий горем, розпорядився на березі річки побудувати для своєї дружини усипальницю, яку назвав Тадж-Махал - Вінець Палацу.

У 1656 імператор важко захворів, і почалася чергова боротьба за трон і на трон піднявся Аурангзеб, який був прихильником ісламу і всіляко боровся з іншими релігіями в Середньовічній Індії. Він наказав зруйнувати безліч індуїстських храмів, заборонив танці та музику. Усе, що Акбар споруджував такими стараннями, Аурангзеб руйнував. Почалися повстання та війни. Особливо помітним історія Середньовічної Індії стало повстання муратхов - кореннго населення Індії, сповідує індуїзм. Вони піднялися, щоб звільнити країну від Великих Моголів. Вони раптово нападали на могольські поселення та загони, розбивали їх, забирали видобуток і зникли.

У 1674 році Шиваджі - правитель маратхів, заснував власну незалежну державу, коронувавшись у місті Пуні.

Великий Могол Аурангзеб правив на престолі аж 49 років. Всі ці роки його ненавиділи не тільки індуїсти, а й своє оточення. Щодня були повстання, які доводилося придушувати, щодня проливалася чиясь кров і лише на смертному одрі у 89 років, Аурангзеб визнав, що життя було прожите задарма.

Після його смерті розпалася й Могольська імперія. Три наступних правителя Середньовічної Індії були маріонетками в руках багатих феодалів, країна вкотре була ослаблена міжусобними війнами. Наближався час перетворення Індії на англійську колонію, але це зовсім інша історія.

2.10 Організоване вторгнення європейських торгових компаній

У XVI ст. Моґольську імперію проникають європейські торгові компанії, які успішно зміцнюються в Індії. Ці компанії займалися як торгівлею, а й політикою, що стало початком колоніального завоювання Індії. Особливо старалися англійці зі своєю Вест-Індійською компанією.

Амстердамськіторговці об'єдналися на початку XVII ст. В Ост-Індську компанію, що отримала з рук королеви монополію не тільки на всю торгівлю зі Сходом, а й право укладати союзи та угоди, оголошувати та вести війни, страчувати та милувати місцеве населення.

Голандіяоб'єдналися з Англієюу боротьбі проти колоніального панування Іспаніїі Португалії.

Витіснивши португальців, голландськікупці встановили жорстокий контроль за торгівлею. Примусово низькі ціни та відсутність постачання островів рисом прирікали місцеве населення на голод та вимирання. У 1621 р. повстання аборигенів острова Банда було придушене голландцями. Зі 115 тис. жителів врятувалися втечею лише 300 людей. Фактично припинили своє існування цілий народ.

Щоб організувати виробництво місцевої сільгосппродукції на обезлюднілих островах, голландці використали навіть плантаційне рабство. Але лише до середини XVII ст. голландцям вдалося остаточно закріпитися в Індонезії та прилеглих до неї островах.

Уздовж узбережжя був ряд портових міст, куди з'їжджалися купці з найрізноманітнішими товарами, з яких найціннішими були золото, срібло та коні. Вивозилися бавовняні тканини, прянощі, слонова кістка, дорогоцінне каміння та цінні породи дерев. Крім ремісничих виробів, з Індії вивозили рис, барвники та особливо багато прянощів. За всі товари заморські купці щедро платили золотом та сріблом. В Індії утворилися запаси цих дорогоцінних металів.

2.11 Культура Індії

Найбільш відомі пам'ятки культури раннього Середньовіччя знаходяться в Аджанін та Еллорі, Аджанія прославилася головним чином настінними розписами буддійських монастирів. Храмові комплекси Еллори відомі своєю скульптурою, що зайняла з періоду раннього Середньовіччя панівне місце в оздобленні храмів.
На півдні Індії у X-XII ст. набуває поширення бронзова скульптура. Серед статуй та статуеток індуїстських божеств чільне місце займає зображення бога Шиви. Він постає у вигляді багаторукого Натараджана - бога танцю.

З початку нашої ери в Індії використовувалася десяткова система. Математики використовували дроби, обчислювали площу та обсяг фігур. Арьябхата обчислив число Пі і висловив припущення, що земля-куля, що обертається навколо осі. Медики, вивчивши внутрішню будову людини, могли виконувати до 200 операцій.

Архітектура країни відрізнялася дивовижною різноманітністю. Спочатку храми висікалися у скелях. Вони зводилися віками. Їхні стіни розписувалися фресками. З 7 ст. індуїстські храми стали зводитися як веж. Їхні стіни покривалися рельєфами, статуями та кам'яним різьбленням.

З 13 ст. у мистецтві Індії виникають мусульманські мотиви - будуються мавзолеї, мечеті, палаци. Вони були відсутні статуї, але ці споруди вражали чіткістю ліній. Особливу популярність отримав ТаджМахал у Агрі. При моголах досяг свого розквіту живопис, особливо мистецтво книжкової мініатюри.

Завоювання Північної Індії у X-XII ст. мусульманами принесло нові для Індії культурні традиції Середньої Азії, Близького та Середнього Сходу. В Індії стали будуватися споруди з арками, куполами та склепіннями. З'явилися нові типи споруд (мечеті, мінарети, мавзолеї).

Великий внесок Індії та в науку. Так, винятково важливим стало створення десяткової системи числення. Індійськими вченими було створено таблицю для обчислення місцезнаходження планет. Вчений і астроном Арнабхата висловив думку, що Земля - ​​куля і обертається навколо осі. Багато астрономічні праці індійських учених перекладалися арабською мовою. Завдяки цьому ідеї, закладені в ці твори, проникали і до інших країн.

Висновки

Освіта мусульманських держав біля Індії - Делійського султанату (1206- 1526) та імперії Великих Моголів (1526 р. - ХVIII ст.) - внесло зміни у соціально-економічну і політичне життя Індії. У цю епоху зросла централізація, зміцнився бюрократичний апарат, відкрилися великі змогу розвитку феодальних відносин, оскільки значної частини державних земель віддавалася воїнам і чиновникам службу, найдосконалішою стала система стягування податків. Проте фундамент індійської цивілізації виявився досить міцним: щойно мусульманські держави розпадалися, починалося повернення до колишніх форм життя. І чималу роль зіграла тут індійська громада, що пронизує всю соціальну структуру Індії (свого роду варіацією сільської громади були професійні корпорації купців та ремісників у містах). Надаючи великої внутрішньої стійкості цивілізації, громада залишалася силою, що стримує, гальмує розвиток індійського суспільства.

Отже, середньовічна Індія уособлює собою синтез найрізноманітнішихбрізних соціально-політичних засад, релігійних традицій. етнічеських культур. Переплавивши в собі все це безліч початків, вона до кінця епохи постала перед здивованими європейцями країною. азочного пишноти, що манила до себе багатством, екзотикою, таємницями.

Усередині неї, однак, починалися процеси, подібні до європейських, властивих Новому часу. Формувався внутрішній ринок, розвивалися міжнародні зв'язки, поглиблювалися суспільні протиріччя.

Але для Індії, типової азіатської держави, сильним стримуючим початком капіталізації була деспотична держава. З його ослабленням країна стає легкою здобиччю європейських колонізаторів, діяльність яких перервала довгі роки природний хід історичного поступу країни.

Не можна сказати, що Схід у середні віки "застиг", зупинився у своєму розвитку. У багатьох сферах життя східних цивілізацій відбувалися зміни: поступово вдосконалювалися знаряддя виробництва, росли міста, міцніли і розширювалися торговельні зв'язки, з'являлися нові тенденції у філософії та літературі. Але загалом темп розвитку Сходу був повільнішим, порівняно із Заходом. Історики пояснюють це тим, що східні цивілізації були орієнтовані на повторюваність, на постійне відтворення старих форм державності, соціальних відносин, ідей. Традиція ставила міцні перепони, стримуючи зміни. Розвиток східних суспільств відбувався не більше цивілізаційної традиції. Тому східні цивілізації називають традиційними.

Розвал імперії Великих Моголів збігся з часом з початком актіввної колонізації європейцями Індії та прилеглих до неї районів Азії. Колоніальна експансія, що мала наслідком ламання традиційної структури індійського суспільства, завершила епоху дневіка в історії Індії.

3. Китай

У 246 р. до н. весь Китай був об'єднаний під. владою єдиної Всекитайської імперії Цінь. Було ліквідовано кордони і самі, назви колишніх царств. Щоб захистити країну від набігів кочівників, імператор розпочав будівництво Великої Китайської стіни. її будували з утрамбованої землі, цегли та кам'яних брил.

Велика китайська стіна простяглася на тисячі кілометрів (6450 км). Висота стіни сягала від 6,5 до 10 м, ширина 5,4 м, щоб на ній могли роз'їхатися дві зустрічні колісниці, у стіні є оглядові щілини та бійниці. Через кожні 2,5 км розташовувалися сторожові. вежі. Внизу у вежі жили воїни, а на верхньому поверсі вони несли свою службу. У них напоготові лежав хмиз для вогню. Якщо воїни помічали небезпеку, вони одразу розпалювали багаття. На с про Сивих вежах, побачивши цей знак, теж підпалювали хмиз. Так сигнал надходив туди, де в повній бойовій готовності знаходився великий загін. Він одразу поспішав на п про міць.

Надзвичайна жорстокість Цінь Шихуана-ді зробила його ім'я ненависним у країні. Терпінню народу прийшов кінець. Озброївшись палицями та мотиками, люди зібралися до загонів. Переляканий імператор наклав на себе руки.

Внаслідок народних повстань прийшла до влади Династія Ханьщо керувала Китаєм з 207 р. до н.е. до 220 р. н.е. Імператор пішов на деякі поступки народу: він скасував криваві закони, припинив великі споруди. Було звільнено безліч людей, яких перетворили на рабів за борги. Для селян зменшили у 20 разів земельний податок. Народу роздали заповідні ліси, парки та водойми циньського правителя.

Щойно династія Ханьокрепла, її правителі розпочали завойовницькі війни проти степових кочівників-гуннов, а також проти гірських племен Індокитаю. В результаті було прокладено шлях з Китаю через Середню Азію та Персію до Середземного моря, який згодом отримав назву Великого Шелкового шляху. Цим шляхом із Китаю на Захід везли шовк, порцеляну та інші ремісничі вироби високої якості.

У зворотному напрямку завозилися коні, вовняні вироби, пурпурові тканини, скло, ювелірні вироби. Завдяки цьому шляху до Китаю були завезені люцерна, квасоля, гранат, виноград, горіх, шафран.

Проте проведення широких завойовницьких походів вимагало великих коштів. Податки та повинності досягли великих розмірів. У 184 р. н. у Китаї спалахнуло велике селянське повстання. Царські воїни потопили його у крові. Між переможцями розпочався поділ влади. Їхні міжусобиці завершилися загибеллю (крахом) Ханьської імперії. В220 р. н.е. вона розпалася на три царства.

З падінням імперії Хань межі II-IIIвв. у Китаї відбувається зміна епох: закінчується давній період історії країни та починається Середньовіччя.

На території країни склалося три держави, влада в яких на кшталт наближалася до військової диктатури. Але вже наприкінці ІІІ ст. політична стабільність у Китаї знову втрачається, і він стає легкою здобиччю кочових племен, що хлинули сюди.

З цього моменту протягом двох з половиною століть Китай був поділений на північну та південнучастини, що позначилося на його розвитку.

Період політичної роздробленості супроводжувався помітною натуралізацією господарського життя, занепадом міст та скороченням грошового обігу. Мірилом вартості стали виступати зерно та шовк. Було введено надільну систему землекористування (чжань тянь), яка позначилася на типі організації суспільства та способі управління ним.

Її істота полягала у закріпленні за кожним простолюдином, прав на отримання ділянки землі певних розмірів та встановлення фіксованих податків з нього.

Надільній системі протистояв процес зростання приватних земельних ділянок про «сильних будинків» («да цзя»), який супроводжувався руйнуванням і закабалением селянства.

Відбувалося розкладання та переродження громади. Усі неповноправні верстви державі узагальнено іменувалися «підлим людом» (цзяньжэнь) і протиставлялися «доброму народу» (лянмінь).

На початку IV ст. з півночі на Китай ринули орди кочівників, зокрема гунів. Населення втекло з районів, зайнятих чужинцями-варварами, але в півночі країни виникло безліч дрібних держав, створених загарбниками. Вони досить швидко китаїзувалися, переймаючи місцеву культуру, звичаї та систему управління.
У 581 р. на півночі стався державний переворот: полководець Ян Цзянь усунув від влади імператора, підпорядкував своїй владі південну державу та вперше після 400-річного періоду роздробленості відновив політичну єдність країни. Правити стала династія Суй. Однак у результаті селянського повстання династія Суйбула скинута.

3.1 Імперія Тан

У 618 р. до влади прийшла династія Тан, знову укріпила центральну владу. Її перші правителі Лі Юань і Лі Шимін проводили досить розсудливу політику, яка забезпечила розквіт Китаю. Нові правителі здійснили перерозподіл землі. Наполегливою працею мільйонів селян спустошені землі перетворилися на родючі ниви, які приносили великі врожаї. А продумана податкова система забезпечила державі значний прибуток.

Поєднання Китаю дозволило розширити його вплив серед сусідів. Було утихомирено багато кочівників. Було зміцнено Велику Китайську стіну. Імператору, «синові бога» допомагала армія чиновників. Країна була об'єднана, і в ній почало відроджуватися господарство. Китай захопив Корею, В'єтнам, землі у країнах і опанував Великим шовковим шляхом, але у 751 р. Китай поступився західні землі арабам. Проте китайські купці продовжували торгувати з Візантією та Середньою Азією. Вели торгівлю китайці і по Індійському океані. З'єднавши Хуанхе та Янцзи китайці оросили величезні території. Земля належала імператору, а селяни, отримавши наділ, платили податки і несли повинності - брали участь у державних роботах.

3.2 Селянська війна у к.9 ст.

З другої половини VIII ст. починається захід сонця держави Тан. Розростання апарату управління збільшувало витрати. Розкладалася військова система, зростала свавілля знаті. У ІХ ст. починаються селянські повстання. У 874 р. вони переросли у грандіозну селянську війну. У 881 р. селянське військо опанувало столицею

Зайнявши місто, Хуан Чао проголосив себе імператором, скасував податки, роздав майно знаті біднякам. Колишній імператор запросив кочівників із півночі й у 884 р. повстанців було розбито. Незважаючи на поразку селян, їм вдалося полегшити свою долю.

Примітка:

Для історії Китаю характерною є наявність династійних циклів. У Китаї виходило замкнене коло. Приходила нова династія, роздавала землю, але велике приватне землеволодіння (так звані "сильні будинки") зростало доходи скарбниці падали: обезз е мелені, розорилися селяни ставали орендарями у багатих землевл а ділків, які намагалися скоротити суму податків.

В результаті зростали їх сила і вплив у провінціях посилювалося свавілля адм і ністрації, авторитет центральної влади падав. А у відповідь починався протест знизу - у вигляді повстань, учасники яких вимагали повернення землі та повстання в лення принципу зрівняльності.

Новостворена династія зазвичай розпочинала своє правління з реформ, покликаних встановити соціальну гармонію. Тому реформи зазвичай зводилися до гігантських про му, в рамках всієї Піднебесної імперії, переділу землі - для того, щоб кожен тр у доздатний селянин отримав свою ділянку. Іноді уряд навіть йшов конфіскацію земель у багатих землевласників.

Таким чином, знову відновлювалася система "рівних полів", яка завжди вважалася в Китаї ідеалом. Звичайно, незважаючи на ці заходи, неможливо було з про всім зупинити зростання приватного землеволодіння , і все знову йшло по колу.

3.3 Імперія Сун

У к.9 ст. ослаблена селянською війною династія Тан була повалена.

Після 50 років боротьби Китай був об'єднаний у 960 р. під владою династії Сун. У країні почалися міжусобиці, але в півночі виник небезпечний ворог - чжурчжени. Вони створили державу Цзінь та вторглися до Китаю. Кіннота захопила столицю, а імператор на 30 років потрапив у полон.

3.4 Завоювання мвінголів

Після підписання миру китайці знову з'явилися ворог-монголи.

Розпад Китаю полегшив завоювання країни монголами. На початку XIII ст. Чингісхан створив величезну державу, що включила в себе безліч підкорених народів. До складу цієї держави увійшов і Північний Китай, завоювання якого почалося 1211 р. За нащадків Чингісхана було завойовано і південно-китайську державу Сун (1279 р.).

Династія монгольських імператорів Китаю дістала назву Юань. Під владою монгольської династії Китай був понад століття.

У юаньської імперії розрізнялися чотири категорії підданих: найбільшими привілеями мали монголи, за якими було закріплено як командування військами, а й керівництво майже всіма адміністративними відомствами. Китайці допускалися на службу лише на другорядні посади. Таким чином, монголам так і не вдалося сформувати у Китаї міцний та ефективний політичний режим. Вся територія була поділена на провінції, правителі якої мали велику самостійність. Юаньські правителі не змогли створити і регулярну систему оподаткування, тоді як дорогі військові походи та витрати на утримання двору спустошували скарбницю. Загрозу центральної влади представляла також монгольська знать, яка мала значні військові сили і повноваження.

3.5 Звільничекання Китаю від влади монголів

Жорстоке придушення та пограбування населення завойовниками неодноразово викликали повстання. У XIV ст. внаслідок потужного народного руху влада монголів була повалена. Вождем повстання був селянин Чжу Юаньчжан. Він був проголошений Сином Неба. Він заснував нову династію Мін, Правила Китаєм до 1644 р. Столицею нової династії спочатку було місто Нанкін, а згодом її перенесли в місто Даду, що одержала нову офіційну назву Пекін.

Піднявшись на престол, Чжу Юаньчжан чимало зробив для зміцнення центральної влади та економіки країни. Роздача землі безземельним і малоземельним благотворно позначилася життя Китаю. Було знижено податі.

Великих успіхів досягло ремесло. Тканини і фарфор були основним товаром у зовнішній торгівлі Китаю з іншими країнами.

Як торговці, більша частина ремісників Китаю була об'єднана в цехи. Цехові майстри старанно зберігали секрети і передавали їх із покоління до покоління. Так, секретом вироблення одного із сортів шовку володіли лише дві родини. Протягом трьохсот років вони зв'язувалися один з одним шлюбними путами, щоб цей секрет не вийшов за межі їхніх сімей.
За сина Чжу Юаньчжана армія спочатку вигнала залишки монголів з Китаю, а потім провела ряд успішних походів проти В'єтнаму. Китайський флот здійснив кілька плавань до країн Південно-Східної Азії, Індії і навіть до східного узбережжя Африки. Успішно розвивалася зовнішня торгівля. Торгові зовнішні зв'язки оформлялися у формі так званої данницької торгівлі. Дарунки чужоземних правителів сприймалися як приїзд варварів із даниною. У відповідь вони нагороджували прибулих. Обсяг і цінність нагород і пожалувань повинні були в стільки ж разів перевищувати «данину», у скільки престиж Сина Неба пінився китайцями вище за престиж правителя, що надіслав «данину».

3.6 Особливості господарсько-економічного розвитку середньовічного Китаю

Поява бавовни призвело до того, що в країні поряд з полотном і шовком стали вироблятися бавовняні тканини. У великій кількості чаю. Величезний розмах набув видобуток солі. Сильно збільшився видобуток заліза, срібла, міді, олова. Розширилося виготовлення металевих знарядь, зброї, предметів побуту, зокрема металевих полірованих дзеркал, котрі мали славу далеко поза Китаю. Збільшилося виробництво керамічних виробів, особливо фарфору. У великій кількості вироблявся папір - з деревної кори, ганчір'я, конопель, - винайдений ще 105 р. Це виробництво тривалий час залишалося монополією Китаю і заохочувалося безперервно зростаючим попитом на папір як у країні, а й у сусідніх державах. З VII ст. почалося друкарство з дощок (ксилографічним способом).

Широкий розмах набула зовнішня торгівля. Вона велася з різними країнами Індо-Китаю, Малайського архіпелагу (сучасна Індонезія), з Середньої Азії, а них — з персами і арабами. Через посередництво персів і арабів Китай торгував з Візантією. З Китаю вивозилися металеві вироби, шовк, папір, фарфор. Ввозилися до Китаю слонова кістка, деякі метали, прянощі та лікарські рослини. Стали розвиватися середньовічні міста як осередки ремесла та як центри торгівлі. Виникали невеликі міста і на місці ринків, які періодично влаштовувалися в пунктах, розташованих між селищами. Особливого розвитку отримали портові міста, якими велася зовнішня торгівля.

Найбільшим містом Китаю була столиця імперії Чанъань.

З промислів, починаючи з XI ст., Особливого розвитку отримав гірничодобувний. Різко збільшився видобуток заліза та срібла. Потреба в залозі зросла у зв'язку з розвитком ремесла, поширенням сільському господарстві залізних знарядь, і навіть у зв'язку з виробництвом озброєння. Срібло потрібно було для ювелірної промисловості, для зовнішньої торгівлі, а також для того, щоби відкуплятися від завойовників. Виріс і видобуток солі.

Всі ці промисли у переважній своїй частині розвивалися шляхом створення казенних майстерень. Такі майстерні влаштовувалися в металургійній промисловості, де в окремих плавильнях працювало до 100 осіб, а також у промисловості з вироблення тканин, де в майстернях працювало зазвичай людина по 60-70. Є, проте, відомості і про майстерні з 600-700 працівниками (Майстерні з вироблення деяких видів шовкових тканин і вишивок, керамічні майстерні, майстерні в області кораблебудування). Важливим моментом слід вважати часткове використання цих майстерень найманих працівників. Це спостерігалося на підприємствах з карбування залізної монети та виробництва зброї, а також у виноробстві. Плата видавалася у своїй частково натурою, частково грошима. Подібні майстерні були ще в небагатьох галузях промислового виробництва; переважна частина останнього продовжувала розвиватися як цехове ремісниче виробництво. Однак сам факт появи таких майстерень у поєднанні з широким розвитком внутрішньої торгівлі та грошового обігу оцінюється деякими дослідниками історії Китаю як зародження умов, що відкрили можливість розвитку надалі елементів капіталізму.

3. 7 Культура

У середні віки культура Китаю була високорозвиненою. Вона дуже вплинула на культуру Кореї, Індокитаю та Японії.

У Китаї перехід до Середньовіччя не супроводжувався, як у багатьох інших країнах, забуттям та втратою досягнень періоду давнини. Навпаки, завдяки досконалій писемності вчені, живописці, поети, зодчі змогли передати свій досвід нащадкам у різних керівництвах та трактатах. Доітайська писемність- найдавніша з тих, якими люди користуються до сьогодні. Форма ієрогліфів змінювалася. Знайдено понад сто тисяч пам'яток китайської писемності. Вміння красиво писати – каліграфія – вважалося високим мистецтвом у Китаї. Саме у Китаї була збретена папір, і народилося книгодрукування.

Література середньовічного Китаю багата на талановиті твори. Для керування величезною країною потрібно було багато грамотних людей. Тільки складні іспити могли стати чиновниками і ввійти в особливий стан служивих дворян. Чиновників готували у міських та спеціальних школах.

Розквіт китайської архітектуриприпадає приблизно на VIIХIII ст. - час правління династій Тані Сун. Саме тоді будувалися багато чудових палациі храми, у містах з'явилися бібліотекиі театри. На той час прискорилося будівництво міст, як правило, по тому самому плану, розробленому ще в давнину. Вулиці були прямі, що тягнулися з одного кінця міста до іншого, перетинаючись з іншими, такими ж прямими вулицями. Міста обносилися стінами, увінчані сторожовими вежами. У цей період у китайській архітектурі з'являється пагода- Буддійська баштовоподібна культова споруда, яка зводилася на честь діянь святих або знаменитих паломників або важливих подій. Пагоди зводилися на височинах, були видні здалеку, уособлюючи спрямованість до вищого світу. Пагоди стали символом буддизму. Вони будувалися на замовлення імператорів, знаті, монастирів. Форма пагоди з'явилася в результаті поєднання архітектури китайської варти вежі та індійського храму (де спочатку відправляли свої молитви буддисти). Будували їх із дерева, цегли, каменю чи металу. Найчастіше це були сховища буддійських реліквій. На придорожніх пагодах ночами запалювали смолоскипи.

Династія Сун- час розквіту китайської живописуі каліграфії. Живописці писали картини фарбами чи тушшю на довгих шовкових чи паперових сувоях. У китайському живописі перспектива використовувалася таким чином, щоб людина, яка дивилася картину, відчувала себе не центром світу, а найдрібнішою його піщинкою. Тому в картинах немає лінійної перспективи, немає єдиної композиційної точки, куди сходяться всі лінії. Краєвиди VII-VIII ст. писалися соковитими синіми, зеленими і білими фарбами, а з обох боків обводилися золотистим контуром.

Художні ремесла

Китай славився виробництвом шовку. З шовку шили одяг та вітрила, робили парасольки та струни музичних інструментів. Китайці навчилися виготовляти фарфоріз суміші особливих сортів глини. Порцелянові вироби цінувалися надзвичайно дорого в усіх країнах тогочасного світу. Славу середньовічному Китаю принесли також вироби зрізьбленого лаку, кераміки, дерева, каменю, кістки, глини тасмоли.Китайці вміли складати букети, і тому було поширене виготовлення ваз із різноманітного матеріалу та різних розмірів. Все середньовічне мистецтво так чи інакше пов'язане з релігійними віруваннями китайців і відрізняється неповторною своєрідністю.

...

Подібні документи

Особливості торгівлі в Індії в середні віки. Склад провінцій Північної та Південної Індії, основні міжусобні супротивники. Набіги мусульман на індійські території, значення Делійського султанату у розвитку індійської держави. Історія Тадж-Махала.

презентація , додано 07.02.2011


Династія Тан, її характеристика та основні відмінні риси, тимчасові рамки правління, місце в історії держави та досягнення. Селянська війна в кінці IX століття, причини та результати. Імперія Сун. Завоювання монголів та звільнення від нього.

презентація, додано 03.04.2011


Розвиток феодальних відносин у VII-XII ст. Форми феодальної експлуатації. Феодальні держави Індії, структура суспільства та роль індуїзму. Освіта Делійського султанату, його державний устрій. Держава Великого монгола та реформи шаха Акбара.

курсова робота , доданий 05.03.2011


Зародження феодалізму. Раннє, зріле, пізнє середньовіччя. Реформи Акбару. Послідовники Акбара. Середні віки в історії Сходу були по відношенню до епохи давнини часом подальшого прогресу в різних сферах господарської, суспільної та культурної.

курсова робота , доданий 28.05.2005


Історія освіти китайської імперії Тан. Селянська війна наприкінці IX ст. Запанування династії Сун. Завоювання монголів. Розвиток художніх ремесел. Найважливіші винаходи китайців. Рівень розвитку освіти та науки, літератури та мистецтва.

презентація , доданий 26.12.2014


Імперія Тан. Селянська війна наприкінці IX ст. Імперія Сун. Утворення держави Цзінь. Завоювання монголів. Художні ремесла. Винаходи, освіта та наука. Торгові шляхи з Європи до Китаю. Династія Мін, економічний та культурний підйом.

презентація , доданий 27.10.2012


Храмові архіви країн Стародавнього Сходу. Особливості зберігання господарських документів у стародавньому світі. Виробничі архіви країн Західної Європи у середні віки. Національна архівна реформа та розвиток архівної професії в США у 20 столітті.

шпаргалка, доданий 16.05.2010


Становище Японії у V-VII століттях. Форми розвитку землеволодіння у період раннього середньовіччя. Соціальний та державний устрій Японії. Особливості правління регентів та канцлерів. Створення склепіння законів "Тайхоре". Характеристика японської культури.

реферат, доданий 10.07.2010


Політичний та соціально-економічний розвиток Ірану у III-X ст. Становлення феодальних відносин під час Сасанідів. Іран у складі Арабського халіфату. Феодальне суспільство у Ірані. Держави у другій половині XVI ст. Культура середньовічного Ірану.

дипломна робота , доданий 20.10.2010


Розвиток наук країн арабського Сходу. Розвиток математики, астрономії та географії. Середньовічна європейська наука. Панування релігії та церкви Європи. Розвиток алхімії в середні віки. Сім вільних мистецтв. Кафедри Оксфордського університету.

Особливості розвитку країн Сходу в Середні віки

Індія

Китай

Японія

Арабський халіфат

7.1. Особливості розвитку країн Сходу в Середні віки

Термін " Середні віки " використовується для позначення періоду історії країн Сходу перших сімнадцяти століть нової ери. Природним верхнім рубежем періоду прийнято вважати XVI - початок XVII ст., коли Схід стає об'єктом європейської торгової та колоніальної експансії, що перервала характерний для азіатських та північноафриканських країн хід розвитку. Географічно Середньовічний Схід охоплює територію Північної Африки, Близького та Середнього Сходу, Центральної та Середньої Азії, Індії, Шрі-Ланки, Південно-Східної Азії та Далекого Сходу.

Перехід до Середньовіччя на Сході в одних випадках здійснювався на основі вже існуючих політичних утворень (наприклад, Візантія, Сасанідський Іран, Кушано-Гуптська Індія), в інших - він супроводжувався соціальними потрясіннями, як це було в Китаї, і майже повсюдно отримували прискорення завдяки Участь у них "варварських" кочових племен. На історичній арені в цей період з'явилися і піднялися такі невідомі доти народи, як араби, тюрки-сельджуки, монголи. Народжувалися нові релігії та їх основі виникали цивілізації.

Країни Сходу в Середньовіччі були пов'язані з Європою. Носією традицій греко-римської культури залишалася Візантія. Арабське завоювання Іспанії та походи хрестоносців на Схід сприяли взаємодії культур. Однак для країн Південної Азії та Далекого Сходу знайомство з європейцями відбулося лише у XV-XVI ст.

Становлення середньовічних суспільств Сходу характеризувалося зростанням продуктивних сил - поширювалися металеві знаряддя, розширювалося штучне зрошення і вдосконалювалася іригаційна техніка, провідною тенденцією історичного процесу як у Сході, і у Європі - було утвердження феодальних відносин. Різні ж підсумки розвитку на Сході та Заході до кінця XX ст. обумовлювалися меншою мірою його динамізму.

Серед факторів, що зумовлюють "запізнення" східних суспільств, виділяються такі: збереження поряд з феодальним укладом вкрай повільно розпадаються первіснообщинних та рабовласницьких відносин; стійкість общинних форм гуртожитку, які стримували диференціацію селянства; переважання державної власності та влади над приватним землеволодінням та приватною владою феодалів; Неподільна влада феодалів над містом, що послаблює антифеодальні устремління городян.

Періодизація історії середньовічного Сходу

З урахуванням цих особливостей і з уявлення про рівень зрілості феодальних взаємин у історії Сходу виділяють такі этапы:

І-VI ст. нашої ери – перехідний період зародження феодалізму;

VII-Х ст. - період ранньофеодальних відносин із властивим йому процесом натуралізації економіки та занепаду стародавніх міст;

ХІ-ХІІ ст. - до монгольського періоду, початок розквіту феодалізму, становлення станово-корпоративного ладу життя, культурний зліт;

XIII ст. - час монгольського завоювання, перервав розвиток феодального нашого суспільства та який звернув деякі їх назад;

XIV-XVI ст. - післямонгольський період, що характеризується уповільненням у суспільному розвиткові, консервацією деспотичної форми влади.

Східні цивілізації

Строкату картину був Середньовічний Схід і в цивілізаційному відношенні, що також відрізняло його від Європи. Одні цивілізації на Сході виникли ще в давнину: буддійська та індуська – на півострові Індостан, даосько-конфуціанська – у Китаї. Інші народилися в Середні віки: мусульманська цивілізація на Близькому та Середньому Сході, індо-мусульманська – в Індії, індуська та мусульманська – в країнах Південно-Східної Азії, буддійська – в Японії та Південно-Східній Азії, конфуціанська – в Японії та Кореї

7.2. Індія

(VII – XVIII ст.)

Раджпутський період (VII-XII ст.)

Як було показано в гл.2, у IV-VI ст. н.е. на території сучасної Індії склалася

сильна імперія Гуптів. Епоха Гуптов, сприймаючи як золотий вік Індії, змінилася VII-XII ст. періодом феодальної роздробленості. На цьому етапі, однак, відокремлення районів країни та занепаду культури не відбулося через розвиток портової торгівлі. Племена, що прийшли з Центральної Азії, завойовників гунів-ефталітів осіли на північному заході країни, а гуджарати, що з'явилися разом з ними, розселилися в Пенджабі, Сінді, Раджпутані і Мальві. Внаслідок злиття прийшлих народів із місцевим населенням виникла компактна етнічна спільність раджпутів, яка у VIII ст. почала з Рад жпутани експансію в багаті області долини Ганга та Центральної Індії. Найбільшу популярність мав клан Гурджара – Пратіхаров, який утворив державу в Мальві. Тут і склався найяскравіший тип феодальних відносин із розвиненою ієрархією та васальною психологією.

У VI-VII ст. в Індії складається система стійких політичних центрів, що борються один з одним під прапором різних династій - Північна Індія, Бенгалія, Декан та Крайній південь. Канвой політичних подій VIII-Х ст. стала боротьба за Доаб (міжріччя Джамни та Ганга). У Х ст. провідні держави країни занепали, розділилися на незалежні князівства. Політична роздробленість країни виявилася особливо трагічною для Північної Індії, що зазнала XI ст. регулярним набігам військ Махмуда Газневіда(998-1030), правителя великої імперії, що включала території сучасних країн Середню Азію, Ірану, Афганістану, і навіть Пенджаб і Синд.

Соціально-економічний розвиток Індії в раджпутську епоху характеризувався зростанням феодальних володінь. Найбільш багатими серед феодалів поряд із правителями були індуські храми та монастирі. Якщо спочатку їм скаржилися лише необроблювані землі і за неодмінною згодою громади, то з VIII в. дедалі частіше передаються як землі, а й села, жителі яких мали нести натуральну повинность на користь одержувача. Проте в цей час індійська громада все ще залишалася відносно незалежною, великою за розмірами і з автономним самоврядуванням. Повноправний общинник спадково володів своїм полем, хоча торгові операції із землею обов'язково контролювалися общинної адміністрацією.

Міське життя, що завмерла після VI ст., Почала відроджуватися лише до кінця Раджпутського періоду. Найшвидше розвивалися старі портові центри. Нові міста виникали біля замків феодалів, де селилися ремісники, які обслуговували потреби двору та війська землевласника. Розвитку міського життя сприяло посилення обміну між містами та виникнення угруповань ремісників по кастах. Так само, як і в Західній Європі, в індійському місті розвиток ремесла та торгівлі супроводжувалося боротьбою громадян проти феодалів, які обкладали ремісників та торговців новими податками. Причому величина податку була тим вищою, що нижчим було станове становище каст, яких належали ремісники і торговці.

На етапі феодальної роздробленості індуїзм остаточно взяв гору на буддизмом, перемігши його силою своєї аморфності, що якнайкраще відповідало політичному ладу епохи.

Епоха мусульманського завоювання Індії Делійський султанат-(XIII - поч. XVI ст.)

У XIII ст. на півночі Індії затверджується мусульманська держава . Делійський султанат, остаточно оформляється панування мусульманських воєначальників із середньоазіатських тюрок. Державною релігією стає іслам суннітського напряму, офіційною мовою – перська. Супроводжувалися кривавими чварами, послідовно змінювалися в Делі династії Гулямов, Хілджі, Туглакідов. Війська султанів робили завойовницькі походи до Центральної та Південної Індії, а підкорені правителі змушені були визнавати себе васалами Делі та платити султану щорічну данину.

Переломним моментом історії Делійського султанату стала навала на Північну Індію в 1398 р. військ середньоазіатського правителя Тимура(Інше ім'я - Тамерлан, 1336-1405). Султан утік у Гуджарат. У країні почалися епідемія та голод. Залишений завойовником як намісник Пенджаба Хізр-хан Сайід в 1441 захопив Делі і заснував нову династію Саїдів. Представники цієї і династії Лоді, що послідувала за нею, правили вже як намісники тимуридів. Один із останніх Лоді, Ібрахім, прагнучи звеличити свою владу, вступив у непримиренну боротьбу з феодальною знатю та афганськими воєначальниками. Противники Ібра-хіма звернулися до правителя Кабула тимуриду Бабуру з проханням позбавити їх тиранії султана. У 1526 р. Бабур розбив Ібрахіма в битві при Паніпаті, поклавши цим початок Могольської імперії,що проіснувала майже 200 років.

Система економічних відносин зазнає в мусульманську епоху деякі, хоч і не радикальні, зміни. Значно зростає державний земельний фонд з допомогою володінь підкорених індійських феодальних пологів. Основна його частина лунала в умовну службову нагороду - ікта (невеликі ділянки) і мукта (великі "годування"). Іктадар і муктадар збирали з пожалованих сіл податки на користь скарбниці, частина яких йшла на утримання сім'ї власника, що постачав до державної армії воїна. Приватними земельними власниками, що розпоряджалися маєтком без державного втручання, були мечеті, власники майна для благодійних цілей, охоронці гробниць шейхів, поети, чиновники та купці. Сільська громада збереглася як зручна фіскальна одиниця, щоправда, сплата подушного податку (джизії) лягла селян, здебільшого сповідували індуїзм, тяжким тягарем.

До XIV ст. історики відносять нову хвилю урбанізації в Індії Міста ставали центрами ремесла та торгівлі. Внутрішня торгівля переважно орієнтувалася потреби Московського двору. Провідною статтею імпорту був привіз коней (основа делійської армії - кіннота), які в Індії через відсутність пасовищ не розлучалися. Клади делійських монет археологи знаходять у Персії, Середній Азії та на Волзі.

У роки правління Делійського султанату починається проникнення до Індії європейців. У 1498 р. під керівництвом Васко да Гами португальці вперше досягли Каліката на Малабарському узбережжі західної Індії. В результаті наступних військових експедицій - Кабрала (1500), Васко де Гама (1502), д" Альбукеркі (1510-1511) - португальці захоплюють біджапурський острів Гоа, що став опорою їх володінь на Сході. Монополія португальців на морську торгівлю країнами Сходу, ізолювала глибинні райони країни і затримала їх розвиток, до того ж вели війни та знищення населення Малабара, ослаблений був і Гуджарат, лише імперія Віджаянагар залишалася в XIV-XVI ст., потужною і навіть більш централізованою, ніж колишні держави півдня. вважався махараджа, але вся повнота реальної влади належала державній раді, головному міністру, якому безпосередньо підпорядковувалися намісники провінцій. земель одного села, а общинники все частіше стали перетворюватися у неповноправних орендарів-здольників. У містах збір мит влада почала віддавати на відкуп феодалам, чим зміцнила тут їхнє безроздільне панування.

Із твердженням влади Делійського султанату, в якому іслам був насильно насаджуваною релігією, Індія виявилася втягнутою в культурну орбіту мусульманського світу. Однак незважаючи на запеклу боротьбу індусів та мусульман, тривале спільне проживання призвело до взаємного проникнення ідей та звичаїв.

Індія в епоху Монгольської імперії (XVI-XVIII ст.)

Заключним етапом середньовічної історії Індії стало підвищення на її півночі на початку XVI ст. нової потужної мусульманської Могольської імперії, що у XVII в. зуміла підпорядкувати собі значну частину Південної Індії. Засновником держави був тимурид Бабур(1483-1530). Влада моголів в Індії зміцнилася у роки півстолітнього правління Акбара(1452-1605), що переніс столицю в місто Агру на річці Джамне, що завоював Гуджарат і Бенгалію, а разом з ними і вихід до моря. Щоправда, моголам довелося змиритися з пануванням тут португальців.

Моголами в Північній Індії та Афганістані називалися як самі монголи, так і князі-мусульмани, що правили на завойованих монголами землях і з ними породні. Весь район Середньої Азії та Афганістану називався Моголістаном. стали називати моголами.Європейці ж іменували імператора Великий Moron.

У могольську епоху Індія входить у стадію розвинених феодальних відносин, розквіт яких йшов паралельно посиленню центральної влади держави. Збільшилося значення головного фінансового відомства імперії (дивана), зобов'язаного стежити за використанням усіх придатних земель. Часткою держави було оголошено третину врожаю. У центральних областях країни при Ак барі селяни були переведені на грошовий податок, що змушувало їх заздалегідь включатися до ринкових відносин. До державного земельного фонду (халісу) надходили всі завойовані території. З нього лунали джагіри - умовні військові нагороди, що продовжували вважатися державною власністю. Джагирдари зазвичай володіли кількома десятками тисяч гектар землі та мали утримувати ці доходи військові загони - кістяк імперської армії. Спроба Акбара ліквідувати 1574 р. джагірну систему закінчилася невдачею. Також у державі існувала приватна земельна власність феодалів-заміндарів з числа підкорених князів, що платили данину, та невеликі приватні володіння суфійських шейхів та мусульманських богословів, що передавались у спадок, та вільні від податків – суюргал чи мульк.

Високого розквіту досягло у цей період ремесло, особливо виробництво тканин, що цінувалися по всьому Сході, а районі південних морів індійський текстиль виступав свого роду загальним еквівалентом торгівлі. Починається процес зрощування вищого купецького прошарку з панівним класом. Грошові люди могли ставати джагірдарами, а останні – власниками караван-сараїв та торгових кораблів. Складаються купецькі касти, які відіграють роль підприємств. Сурат, головний порт країни XVI в., стає місцем, де зароджується прошарок купців-компрадорів (тобто. що з іноземцями).

У XVII ст. Значення економічного центру переходить до Бенгалії. Тут розвивається в Дакке та Патні виробництво тонких тканин, селітри та тютюну. Суднобудування продовжує розквітати у Гуджараті. На півдні з'являється новий великий текстильний центр Мадрас. Таким чином, в Індії XVI-XVII ст. вже спостерігається зародження капіталістичних відносин, але соціально-економічний устрій Могольської імперії, заснований на державному володінні землею, не сприяв їх швидкому зростанню.

У могольську епоху активізуються релігійні суперечки, основі яких народжуються широкі народні рухи, великі повороти зазнає релігійна політика держави. Так, у XV ст. в Гуджараті серед мусульманських міст торгово-ремісничих кіл зародилося махдистское рух. У XVI ст. фанатична прихильність імператора до ортодоксального суннітського ісламу обернулася безправністю для індусів і переслідуванням мусульман-шиїтів. У XVII ст. утиск шиїтів, руйнування всіх індуських храмів та використання їх каміння для будівництва мечетей Аурангзебом(1618-1707) викликало народне повстання, антимогольський рух.

Отже, середньовічна Індія уособлює собою синтез найрізноманітніших соціально-політичних засад, релігійних традицій, етнічних культур. Переплавивши в собі все це безліч початків, вона до кінця епохи постала перед здивованими європейцями країною казкового пишноти, що манила до себе багатством, екзотикою, таємницями. Усередині неї, однак, починалися процеси, подібні до європейських, властивих Новому часу. Формувався внутрішній ринок, розвивалися міжнародні зв'язки, поглиблювалися суспільні протиріччя. Але для Індії, типової азіатської держави, сильним стримуючим початком капіталізації була деспотична держава. З його ослабленням країна стає легкою здобиччю європейських колонізаторів, діяльність яких перервала довгі роки природний хід історичного поступу країни.

7.3. Китай

(III – XVII ст.)

Епоха роздробленості - (III-VI ст.)

Зпадінням імперії Хань межі II-III ст. у Китаї відбувається зміна епох: закінчується давній період історії країни та починається Середньовіччя. Перший етап раннього феодалізму увійшов в історію як час Троєцерсгвія(220-280 рр.). На

території країни склалося три держави (Вей - на півночі, Шу - у центральній частині та У - на півдні), влада в яких на кшталт наближалася до військової диктатури.

Але вже наприкінці ІІІ ст. політична стабільність у Китаї знову втрачається, і він стає легкою здобиччю кочових племен, що хлинули сюди, переважно осідали в північно-західних районах країни. З цього моменту протягом двох з половиною століть Китай був розділений на північну та південну частини, що позначилося на подальшому його розвитку. Зміцнення централізованої влади відбувається у 20-х роках V ст. на півдні після заснування тут імперії Південна Сун та у 30-х роках V ст. - на півночі, де посилюється імперія Північна Вей, вякої прагнення відновлення єдиної китайської державності було виражено сильніше. У 581 р. північ відбувся державний переворот: полководець Ян Цзянь усунув від влади імператора і змінив назву держави Суй. У 589 р. він підпорядкував своїй владі південну державу і вперше після 400-річного періоду роздробленості відновив політичну єдність країни.

Політичні зміни у Китаї III-VI ст. тісно пов'язані з кардинальними зрушеннями в етнічному розвитку. Хоча іноплемінники проникали і колись, але саме IV в. стає часом масових вторгнень, що зіставляються з Великим переселенням народів у Європі. Племена, що прийшли з центральних районів Азії, сюнну, саньбійців, цянів, цзе, ді осідали не тільки на північних і західних околицях, а й на Центральній рівнині, змішуючись з корінним китайським населенням. На півдні процеси асиміляції некитайського населення (юе, мяо, лі, і, мань і яо) йшли швидше та менш драматично, залишаючи значні простори не колонізованими. Це знайшло відображення у взаємній відокремленості сторін, а також у мові – склалися два основні діалекти китайської мови. Мешканці півночі називали жителями серединної держави, тобто китайцями, лише себе, а жителів півдня іменували людьми У.

Період політичної роздробленості супроводжувався помітною натуралізацією господарського життя, занепадом міст та скороченням грошового обігу. Мірилом вартості стали виступати зерно та шовк. Було введено надільну систему землекористування (чжань тянь), яка позначилася на типі організації суспільства та способі управління ним. Її істота полягала у закріпленні за кожним працівником, віднесеним до стану особисто-вільних простолюдинів, прав на отримання ділянки землі певних розмірів та встановлення фіксованих податків з нього.

Надільній системі протистояв процес зростання приватних земельних ділянок так званих "сильних будинків" ("так цзя"), який супроводжувався розоренням та закабаленням селянства. Введення державної надільної системи, боротьба влади проти експансії великого приватного землеволодіння тривали протягом середньовічної історії Китаю і позначилися на оформленні унікального аграрного і суспільного устрою країни.

Процес офіційної диференціації йшов основі розкладання і переродження громади. Це знайшло вираження у формальному об'єднанні селянських господарств у п'ятидвірки та двадцятип'ятидвірки, які заохочувалися владою з метою податкової вигоди. Усі неповноправні верстви державі узагальнено іменувалися " підлим людом " (цзяньжэнь) і протиставлялися " доброму народу " (лянмінь). Яскравим проявом соціальних зрушень стало підвищення ролі аристократії. Знатність визначалася приналежністю до старих кланів. Родовитість закріплювалася у списках знатних прізвищ, перший загальний реєстр яких було складено III в. Ще однією відмінною рисою життя III-VI ст. було посилення особистісних стосунків. Принцип особистого обов'язку молодшого перед старшим зайняв чільне місце серед моральних цінностей.

Імперський період

У цей час у Китаї відродився імперський порядок відбулося політичне об'єднання країни, змінився характер верховної влади, посилилася централізація управління, зросла роль чиновно-бюрократичного апарату. У роки панування династії Тан (618-907) складається класичний китайський тип імперського управління. У країні відбувалися заколоти військових губернаторів, селянська війна 874-883 рр., тривала боротьба з тибетцями, уйгурами та тангутами північ від країни, військове протистояння південно-китайському державі Наньчжао. Все це спричинило агонію Танського режиму.

У середині Х ст. з хаосу народилася держава Пізніше Чжоу, яка стала новим ядром політичного об'єднання країни. Возз'єднання земель було завершено 960 р. засновником династії Сун Чжао Куаньїнем зістолицею Кайфен. У цьому ж столітті на політичній карті північно-східного Китаю з'являється держава Ляо. В 1038 на північно-західних рубежах імперії Сун була проголошена тангутська імперія Західна Ся. Із середини XI ст. між Сун, Ляо та Ся зберігається приблизна рівновага сил, яка на початку XII ст. було порушено з появою нової держави, що швидко зростає, чжурчженей (одна з гілок тун-"гуських племен), що сформувався в Маньчжурії і проголосив себе в 1115 р. імперією Цзінь. Воно незабаром завоювало державу Ляо, захопило столицю Сунвач разом з ним. вдалося створити імперію Південна Сун зі столицею в Ліньані (Ханьчжоу), яка поширювала вплив на південні райони країни.

Таким чином, напередодні монгольської навали Китай знову виявився розколотим на дві частини - північну, що включає імперію Цзінь, і південну - територія імперії Південна Сун.

Процес етнічної консолідації китайців, що у VII в., вже на початку XIII в. призводить до формування китайського народу. Етнічна самосвідомість виявляє себе у виділенні китайської держави, що протистоїть іноземним країнам, у поширенні універсальної самоназви "хань жэнь" (люди хань). Чисельність населення в Х-XIII ст. становила 80-100 млн. чоловік.

У імперіях Тан і Сун складаються досконалі свого часу управлінські системи, які копіювалися іншими державами Усі військові з'єднання країни з 963 р. стали підпорядковуватися безпосередньо імператору, а військові чини на місцях призначалися з числа цивільних службовців столиці. Це посилило владу імператора. Виріс бюрократичний апарат до 25 тисяч. Вищою урядовою установою було Управління відомств, яке очолювало шість провідних органів виконавчої влади країни: Чинов, Податків, Ритуалів, Військове, Судове та Громадські роботи. Поруч із ними засновувалися Імперський секретаріат, Імперська канцелярія. Влада глави держави, що офіційно іменувався Сином Неба та імператором, була спадковою та юридично необмеженою.

Економіка Китаю VII-XII ст. ґрунтувалася на аграрному виробництві. Надільна система, що досягла апогею в VI-VIII ст., До кінця Х ст. зникла. У сунському Китаї система землекористування вже включала державний земельний фонд з імператорськими маєтками, велике і середнє приватне землеволодіння, дрібнокрес'янську земельну власність і маєтки власників державних земель. Порядок оподаткування можна назвати тотальним. Головним був поземельний дворазовий натуральний податок, що становить 20% урожаю, що доповнювався промисловою податкою та відробітками. Для обліку платників податків кожні три роки складалися подвірні реєстри.

Об'єднання країни спричинило поступове підвищення ролі міст. Якщо у VIII ст. їх налічувалося 25 із населенням близько 500 тисяч жителів, то Х-XII ст., під час урбанізації, міське населення стало становити 10 % загальної чисельності країни.

Урбанізація була пов'язана зі зростанням ремісничого виробництва. Особливий розвиток у містах отримали такі напрями казенного ремесла, як шовкоткачество, керамічне виробництво, деревообробка, вироблення паперу та фарбування. Формою приватного ремесла, піднесення якого стримували потужна конкуренція казенного виробництва та всебічний контроль імперської влади над міською економікою, була сімейна майстерня. Торгово-ремісничі організації, і навіть лавки були основну частину міського ремесла. Поступово вдосконалювалася техніка ремесла, змінювалася його організація - з'являлися великі майстерні, оснащені верстатами та застосовували найману працю.

Розвитку торгівлі сприяло запровадження наприкінці VI ст. еталонів заходів та ваг та випуск мідної Монети встановленої ваги. Податкові надходження із торгівлі стали відчутною статтею державних доходів. Збільшення видобутку металів дозволило уряду Сун випустити найбільшу за історію китайського середньовіччя кількість дзвінкої монети. Активізація зовнішньої торгівлі припадала на VII-VIII ст. Центром морської торгівлі був порт Гуанчжоу, який пов'язував Китай із Кореєю, Японією та прибережною Індією. Сухопутна торгівля йшла Великим шовковим шляхом через територію Центральної Азії, вздовж якого були влаштовані караван-сараї.

У китайському середньовічному суспільстві домонгольської епохи розмежування йшло лінією аристократів і неаристократів, служивого стану і простолюдинів, вільних і залежних. Пік впливу аристократичних кланів посідає VII-VIII ст. Першим генеалогічним переліком 637 р. було зафіксовано 293 прізвища та 1654 сім'ї. Але вже на початку XI ст. влада аристократії слабшає і починається процес зрощування її з чиновницькою бюрократією.

"Золотим віком" чиновництва був час Сун. Службова піраміда налічувала 9 рангів та 30 ступенів, а приналежність до неї відкривала шлях до збагачення. Основним каналом проникнення серед чиновників були державні іспити, які сприяли розширенню соціальної бази служивих людей.

Близько 60% населення становили селяни, які юридично зберегли права на землю, але фактично не мали можливості нею вільно розпоряджатися, залишати необробленою або кидати. З ІХ ст. йшов процес зникнення особисто-неповноправних станів (цзяньженів): державних кріпаків (гуаньху), казенних ремісників (гун) та музикантів (юе), приватних та залежних безземельних працівників (буцой). Особливий прошарок суспільства становили члени буддійських та даоських монастирів, які налічували у 20-ті роки XI ст. 400 тис. Чоловік.

Міста, в яких утворюється люмпенський шар, стають центрами антиурядових повстань. Найбільшим рухом, спрямованим проти свавілля влади, було повстання під керівництвом Фан Ла у південно-східному районі Китаю у 1120-1122 рр. На території імперії Цзінь аж до її падіння в XIII ст. діяли національно-визвольні загони "червоних курток" та "чорного прапора".

У середньовічному Китаї існували три релігійні доктрини: буддизм, даосизм та конфуціанство. В епоху Тан уряд заохочував даосизм: в 666 р. була офіційно визнана святість автора давньокитайського трактату - канонічного твору даосизму. Лао-цзи(IV-III ст. до н.е.), у першій половині VIII ст. засновано даоську академію. Одночасно посилювалися гоніння на буддизм і затверджувалося неоконфуціанство, яке претендувало на роль єдиної ідеології, що обґрунтувала суспільну ієрархію та співвідносила її з поняттям особистого обов'язку.

Отже, на початку XIII в. в китайському суспільстві набувають закінченої форми і закріплюються багато рис та інститути, які згодом зазнаватимуть лише часткових змін. Наближаються до класичних зразків політична, економічна та соціальна системи, зміни в ідеології призводять до висування першому плані неоконфуціанства.

Китай у епоху монгольського панування. Імперія Юань (1271-1367 рр.)

Монгольське завоювання Китаю тривало майже 70 років. У 1215 був взятий Пекін, а в 1280 Китай повністю опинився у владі монголів. Зі вступом на престол хана Погана(1215-1294) Велика ханська ставка була перенесена до Пекіна. Поряд з ним рівноправними столицями вважалися Каракорум та

Шандун. У 1271 р. всі володіння великого хана було оголошено імперією Юань за китайським зразком. Монгольське панування в основній частині Китаю тривало трохи більше століття і відзначено китайськими джерелами як найважчий для країни час.

Незважаючи на військову міць, імперія Юань не відрізнялася внутрішньою міцністю, її трясли міжусобиці, а також опір місцевого китайського населення, повстання таємного буддійського товариства "Білий лотос".

Характерною особливістю соціальної структури був розподіл країни на чотири нерівні з прав категорії. Китайці півночі та жителі півдня країни вважалися відповідно людьми третього та четвертого сорту після самих монголів та вихідців з ісламських країн західної та центральної частини Азії. Отже, етнічна ситуація епохи характеризувалася як національним придушенням із боку монголів, а й узаконеним протиставленням північних і південних китайців.

Панування імперії Юань трималося на силі армії. Кожне місто містило гарнізон щонайменше 1000 людина, а Пекіні стояла ханська гвардія з 12 тис. людина. У васальній залежності від юаньського палацу знаходилися Тибет та Коре (Корея). Спроби вторгнення Японію, Бірму, В'єтнам і Яву, вжиті у 70-80-ті роки XIII в., не принесли монголам успіху. Вперше юаньський Китай відвідали купці та місіонери з Європи, які залишили про свої подорожі записки: Марко Поло (близько 1254-1324), Арнольд із Кельна та інші.

Монгольські володарі, зацікавлені отримання доходів з підкорених земель, з другої половини XII в. дедалі більше переймали традиційні китайські методи експлуатації населення. Спочатку було впорядковано та централізовано систему оподаткування. Збір податків було вилучено з рук місцевої влади, було проведено загальний перепис населення, складено податкові реєстри, введено подушний та поземельний зернові податки та подвірний податок, що стягувався шовком та сріблом.

Чинними законами було визначено систему поземельних відносин, у межах якої виділялися приватні землі, казенні землі, землі громадського користування та питомі наділи. Стійкою тенденцією у сільському господарстві з початку XIV ст. стає збільшення приватних земельних володінь та розширення орендних відносин. Надлишок поневоленого населення та військовополонених дозволяв широко застосовувати їхню працю на державних землях і на землях воїнів у військових поселеннях. Поруч із рабами казенні землі оброблялися державними орендарями. Широко, як ніколи раніше, поширювалося храмове землеволодіння, поповнюване як з допомогою державних дарів, і з допомогою покупок і прямого захоплення полів. Такі угіддя вважалися вічним володінням та оброблялися братією та орендарями.

Міське життя почало відроджуватися лише до кінця XIII ст. У реєстрових списках 1279 числилося близько 420 тис. майстрів. За прикладом китайців монголи заснували монопольне право скарбниці на розпорядження сіллю, залізом, металом чаєм, вином та оцтом, встановили торговий податок у розмірі однієї тридцятої вартості товару. У зв'язку з інфляцією паперових грошей наприкінці ХІІІ ст. у торгівлі став домінувати натуральний обмін, зросла роль дорогоцінних металів, розквітло лихварство.

Із середини XIII ст. офіційною релігією монгольського двору стає ламаїзм -тибетський різновид буддизму. Характерною особливістю періоду була поява таємних релігійних сект. Колишнє провідне становище конфунціанства відновлено був, хоча відкриття 1287 р. Академії синів вітчизни, кузні вищих конфуціанських кадрів, свідчило прийняття Ханом Хубілаєм імперської конфуціанської доктрини.

Мінський Китай 1368-1644 рр.

Мінський Китай народився і загинув у горнилі великих селянських воєн, події яких невидимим чином режисувалися таємними релігійними суспільствами на кшталт "Білого лотоса". У цю епоху було остаточно ліквідовано монгольське панування та закладено основи господарської та політичної систем, що відповідають традиційним китайським уявленням про ідеальну державність. Пік могутності імперії Мін припадав на першу третину XV ст., До кінця ж століття починають наростати негативні явища. Вся друга половина династійного циклу (XVI - перша половина XVII ст.) характеризувалася затяжною кризою, що набула до кінця епохи загальний і всебічний характер. Криза, що почалася зі змін в економіці та соціальній структурі, найбільш зримо проявляв себе в галузі внутрішньої політики.

Перший імператор династії Мін Чжу Юаньчжан(1328-1398) почав проводити далекоглядну аграрну та фінансову політику.

Він збільшив частку селянських дворів у земельному клині, посилив контроль за розподілом казенних земель, стимулював військові поселення, що опікувалися скарбницею, переселяв селян на порожні землі, ввів фіксоване оподаткування, надавав пільги незаможним дворам. Його син Чжу Діпосилив поліцейські функції влади: було засновано спеціальне відомство, що підкорялося лише імператору - Парчові халати, заохочувалося донесення. У XV ст. з'явилося ще два карально-пошукові установи.

Центральним зовнішньополітичним завданням Мінської держави у XIV-XV ст. було запобігання можливості нового монгольського нападу. Не обходилося без воєнних зіткнень. І хоча у 1488 р. з Монголією було укладено мир, проте набіги тривали ще й у XVI ст. Від навали країну військ Тамерлана, що розпочалося 1405 р., Китай врятувала смерть завойовника.

У XV ст. активізується південний напрямок зовнішньої політики. Китай втручається у в'єтнамські відносини, захоплює низку районів Бірми. З 1405 до 1433 р.р. до країн Південно-Східної Азії, Індії, Аравії та Африки відбувається сім грандіозних експедицій китайського флоту під керівництвом Чжен Хе(1371 - близько 1434). У різних походах він вів від 48 до 62 тільки великих кораблів. Ці вояжі мали на меті встановлення торгових і дипломатичних зв'язків із заморськими країнами, хоча вся зовнішня торгівля була зведена до обміну даниною та дарами із закордонними посольствами, на приватну ж зовнішньоторговельну діяльність накладалася найсуворіша заборона. Караванна торгівля також набула характеру посольських місій.

Державна політика щодо внутрішньої торгівлі була послідовної. Приватна торговельна діяльність визнавалася легальною та прибутковою для скарбниці, проте громадська думка вважала її негідною поваги та потребувала систематичного контролю з боку влади. А сама держава вела активну внутрішню торговельну політику. Казна примусово закуповувала товари за низькими цінами та розподіляла продукти казенних промислів, продавала ліцензії на торговельну діяльність, зберігала систему монопольних товарів, містила імператорські лавки та насаджувала державні "торговельні поселення".

Основою фінансової системи держави залишалися у період асигнація і дрібна мідна монета. Заборона використання золота і срібла у торгівлі хоч і послаблювався, проте, досить повільно. Четче, ніж у попередню епоху, позначаються господарська спеціалізація районів та тенденція до розширення казенного ремесла та промислів. Ремісничі об'єднання у період поступово починають набувати характер цехових організацій. Усередині них з'являються письмові статути, виникає заможний прошарок.

З XVI ст. починається проникнення у країну європейців. Як і в Індії, першість належала португальцям. Їхнім першим володінням на одному з південнокитайських островів стало Макао (Аомень). З другої половини XVII ст. країну наповнюють голландці та англійці, які надавали маньчжурам допомогу у підкоренні Китаю. Наприкінці XVII ст. у передмісті Гуанчжоу англійці заснували одну з перших континентальних факторій, що стала центром розповсюдження англійських товарів.

У епоху Мін панівне становище у релігії займає нео конфуціанство. З кінця XIV ст. простежується прагнення влади встановити обмеження буддизму і даосизму, що вело до розширення релігійного сектантства. Іншими яскравими рисами релігійного життя країни були китаїзація місцевих мусульман та поширення локальних культів у народному середовищі.

Наростання кризових явищ наприкінці XV ст. починається поступово, з поступового ослаблення імператорської влади, концентрації земель у руках великих приватних власників, загострення фінансового стану країни. Імператори після Чжу Ді були слабкими правителями, а всіма справами при дворах заправляли тимчасові правителі. Центром політичної опозиції стала палата цензорів-прокурорів, члени якої вимагали реформ та звинувачували свавілля тимчасових правителів. Діяльність такого роду зустрічала сувору відсіч із боку імператорів. Типовою була картина, коли черговий впливовий чиновник, подаючи документ, одночасно готувався до смерті, чекаючи від імператора шовкового шнурка з наказом вдавитися.

Переломний момент історія Мінського Китаю пов'язані з потужним селянським повстанням 1628-1644 гг. на чолі з Лі Цзи-ченем.У 1644 р. війська Лі зайняли Пекін, а він оголосив себе імператором.

Історія середньовічного Китаю є строкатим калейдоскопом подій: частию зміну правлячих династій, тривалі періоди панування завойовників, як правило, що приходили з півночі і дуже швидко розчинялися серед місцевого населення, сприйнявши не тільки мову і спосіб життя, але й класичний китайський зразок управління країною, що оформився у танську та сунську епохи. Жодна держава середньовічного Сходу не змогла досягти такого рівня керованості країною та суспільством, який був у Китаї. Не останню роль у цьому зіграла політична замкнутість країни, а також ідейне переконання про обраність Серединної імперії, природними васалами якої є всі інші держави світу.

Однак і таке суспільство не було вільним від протиріч. І якщо спонукальні мотиви селянських повстань часто виявлялися релігійно-містичні переконання або національно-визвольні ідеали, вони анітрохи не скасовували, а навпаки, перепліталися з вимогами соціальної справедливості. Показово. що китайське суспільство був настільки замкненим і жорстко організованим, як, наприклад, індійське. Ватажок селянського повстання в Китаї міг стати імператором, а простолюд. який витримав державні іспити на чиновницьку посаду, міг розпочати карколомну кар'єру.

7.4. Японія

(III – XIX ст.)

Епоха царів Ямато. Народження держави (III-сер. VII ст.)

Ядро японського народу склалося з урахуванням племінної федерації Яматоназивалася Японія в давнину) у III-V ст. Представники цієї федерації належали до Курганної культури раннього залізного віку.

На стадії оформлення держави суспільство складалося з кровноспоріднених кланів (удзі), що існували незалежно на своїй землі. Типовий клан був представлений його главою, жерцем, нижчою адміністрацією та рядовими вільними особами. До нього примикали, не входячи до нього, групи напіввільних (бемінів) та рабів (яцуко). Першим за значенням ієрархії стояв царський клан (тенно). Його виділення у III ст. стало поворотним моментом у політичній історії країни. Клан тенно правил за допомогою радників, володарів округів (агата-нусі) і керуючих областями (куніно міяцуко), тих же вождів місцевих кланів, але вже уповноважених царем. Призначення на посаду імператора залежало від волі наймогутнішого клану в царському оточенні, який також постачав царської прізвища дружин і наложниць зі своїх членів. З 563 до 645 р.р. таку роль грав клан Cora. Цей період історії отримав назву періоду Асука за найменуванням резеденції царів у провінції Ямато.

Внутрішня політика царів Ямато була спрямовано об'єднання держави й оформлення ідеологічної основи єдиновладдя. Важливу роль цьому зіграли створені в 604 р. принцом Сетоку-тайсі " Законоположення з 17 статей " . Вони сформульовано головний політичний принцип вищого суверенітету імператора і суворого підпорядкування молодших старшому. Зовнішньополітичними пріоритетами були стосунки з країнами Корейського півострова, що доходили іноді до збройних зіткнень, і з Китаєм, що мали форму посольських місій та мету запозичення будь-яких відповідних нововведень.

Соціально-економічний устрій III-VII ст. входить у стадію розкладання патріархальних відносин. Общинні орні землі, що у розпорядженні сільських дворів, починають поступово підпадати під контроль сильних кланів, що протистоїть один з одним за вихідні ресурси: землю і людей. Таким чином, відмінна риса Японії полягала в тій значній ролі родоплемінної феодалізирующейся знаті і більш виразної, ніж будь-де ще на Далекому Сході, тенденції до приватизації земельних володінь при відносній слабкості влади центру.

У 552 р. до Японії прийшов буддизм, який вплинув на уніфікацію релігійних та морально-естетичних ідей.

Епоха Фудзівара

Наступний за епохою царів Ямато історичний період охоплює час, початок (645-1192 рр.) якого припадає на "переворот Тайка" в 645 р., а кінець - на 1192 р., коли на чолі країни стали військові правителі з титулом сьогун".

1 сьогун - титул військово-феодальних правителів Японії в 1192-1867 рр.., При яких імператорська династія була позбавлена ​​реальної влади. Сьогунат - уряд сьогунів у феодальній Японії (інша назва -бакуфу).

Під девізом реформ Тайка пройшла вся друга половина VII ст. Державні реформи були покликані реорганізувати за китайською танською моделлю всі сфери відносин у країні, перехопити ініціативу приватного присвоєння вихідних ресурсів країни, землі та людей, замінивши її державною, Апарат центральної влади складався з Державної ради (Дадзекон), восьми урядових відомств, системи головних міністерств. Країна була поділена на провінції та повіти на чолі з губернаторами та повітовими начальниками. Було встановлено восьми статечну систему пологів титулів з імператором на чолі та 48-рангові сходи придворних звань. З 690 р. кожні шість років стали проводитися переписи населення та переділи землі. Було введено централізовану систему комплектування армії, вилучено зброю у приватних осіб. У 694 р. було побудовано перше столичне місто Фудзівараке, постійне місце імператорської ставки (до цього місце ставки легко переносилося).

Завершення оформлення середньовічної японської централізованої держави у VIII ст. було з зростанням великих міст. За одне століття тричі було здійснено переклад столиці: у 710 р. у Хайдзеке (Нара), у 784 р. Нагаока та у 794 р. у Хейанке (Кіото). Оскільки столиці були адміністративними, а не торгово-ремісничими центрами, то після чергового перекладу вони занепадали. Населення провінційних та повітових міст не перевищувало, як правило, 1000 осіб.

Зовнішньополітичні проблеми у VIII ст. відступають другого план. Згасає свідомість небезпеки вторгнення з материка. У 792 р. скасовується загальна військова повинность. ліквідується берегова варта. Рідкісними стають посольства в Китай, а у зв'язках з корейськими державами починає дедалі більшу роль грати торгівля. До середини ІХ ст. Японія остаточно переходить до політики ізоляції, забороняється виїзд із країни, припиняється прийом посольств та судів.

Становлення розвиненого феодального суспільства на IX-XII ст. супроводжувалося дедалі радикальнішим відходом від китайського класичного зразка державного устрою. Бюрократична машина наскрізь виявилася пронизаною родинними аристократичними зв'язками. Простежується тенденція децентралізації влади. Божественний тенно вже більше царював, ніж реально керував країною. Чиновницької еліти навколо нього не склалося, бо не було створено системи відтворення адміністраторів на базі конкурсних іспитів. З другої половини ІХ ст. вакуум влади був заповнений представниками роду Фудзівара, які фактично починають правити країною з 858 р. як регенти при малолітніх імператорах, а з 888 р. - як канцлери при повнолітніх. Період середини IX – першої половини XI ст. має назву "час правління регентів та канцлерів". Його розквіт посідає другу половину Х в. при представниках будинку Фудзівара, Мітінага та Єріміті.

Наприкінці IX ст. оформляється так званий "державно-правовий устрій" (ріцурьо). Новими вищими державними органами стали особиста канцелярія імператора та поліцейське відомство, безпосередньо підпорядковане імператору. Широкі права губернаторів дозволили їм посилити свою владу у провінції настільки, що вони могли протиставляти її імператорській. З падінням значення повітового управління провінція стає основною ланкою суспільного життя і спричиняє децентралізацію держави.

Населення країни, яке переважно займалося землеробством, налічувало у VII ст. близько 6 млн. Чоловік, у XII ст. - 10 млн. Воно було поділено на повноправних (ремін) і неповноправних (семмін), що сплачували податки. У VI-VIII ст. панувала надільна система землекористування. Особливості поливного рисівництва, надзвичайно трудомісткого та потребував особистої зацікавленості працівника, зумовили переважання у структурі виробництва дрібного трудового вільного господарства. Тому не отримав широкого поширення працю рабів. Повноправні селяни обробляли державні земельні ділянки, що підлягали переділу раз на шість років, за які сплачували податок зерном (в обсязі 3 % від офіційно встановленої врожайності), тканинами та виконували відробіткові повинності.

Доменіальні землі в цей період не були великим панським господарством, а віддавалися в обробку окремими полями залежним селянам.

Чиновники отримували наділи термін виконання посади. Лише деякі впливові адміністратори могли користуватися наділом довічно, іноді із правом передачі його у спадок протягом одного-трьох поколінь.

Через натуральний характер економіки вихід на нечисленні міські ринки переважно мали державні відомства. Функціонування небагатьох ринків поза столиць наштовхувалося відсутність професійних ринкових торговців і брак селянських промислових товарів, переважна більшість яких вилучалася як податей.

Особливістю соціально-економічного розвитку країни в ІХ-ХІІ ст. було руйнування та повне зникнення надільної системи господарювання. На зміну приходять вотчинні володіння, що мали статус "подарованих" приватним особам (сеєн) з боку держави. Представники вищої аристократії, монастирі, знатні будинки, що панували в повітах, спадкові володіння селянських сімей зверталися до державних органів за визнанням новопридбаних володінь як сеен.

Через війну соціально-економічних змін вся влада країни з Х в. стала належати знатним будинкам, власникам сеєн різних розмірів. Завершувалась приватизація земель, доходів, посад. Для врегулювання інтересів протиборчих феодальних груп у країні створюється єдиний становий порядок, для позначення якого вводиться новий термін "імператорська держава" (оте кока), який замінив собою колишній режим - "правова держава" (ріцурьо кока).

Ще одним характерним соціальним явищем епохи розвиненого Середньовіччя стала поява військового стану. Вояки-професіонали, що виросли з загонів дружинників, що використовувалися власниками сеен у міжусобній боротьбі, стали перетворюватися на замкнений стан воїнів-самураїв (буси). Наприкінці епохи Фудзівара статус збройної сили піднявся через соціальну нестабільність у державі. У самурайському середовищі виник кодекс військової етики, що спирався на головну ідею особистої вірності пану, аж до безумовної готовності віддати за нього життя, а в разі безчестя - накласти на себе руки за певним ритуалом. Так самураї перетворюються на грізне зброю великих землеробів у тому боротьбі друг з одним.

У VIII ст. Державною релігією стає буддизм, швидко поширився у верхівці суспільства, не знаходив ще популярності серед простонароддя, але підтримуваний державою.

Японія в епоху першого сьоґунату Мінамото

У 1192 р. відбувається крутий поворот в історичній долі країни, верховним правителем Японії з титулом сьоґун став Мінамото Ерімото - глава впливового на північному сході країни аристократичного будинку. Ставкою його уряду (бакуфу) стало Камакура. Сьогунат Мінамото тривав до 1335 р. Це був час розквіту міст, ремесла та торгівлі Японії. Як правило, міста росли навколо монастирів та ставок великих аристократів. Розквіту портових міст спочатку сприяли японські пірати. Пізніше в їхньому процвітанні почала відігравати роль регулярна торгівля з Китаєм, Кореєю та країнами Південно-Східної Азії. У ХІ ст. налічувалося 40 міст, у XV ст. - 85, у XVI ст. - 269, у яких виникали корпоративні об'єднання ремісників та торговців (ДЗА).

З приходом до влади сьоґуна якісно змінився аграрний устрій країни. Провідною формою землеволодіння стає дрібне самурайське, хоча продовжували існувати великі феодальні володіння впливових будинків, імператора та всесильних васалів Мінамото. У 1274 та 1281 гг. японці чинили успішний опір вторгненню монгольської армії.

У наступників першого сьогуна влада захопив будинок родичів Ходзе, які називалися Сіккенами (правителями), при яких з'явилася подоба дорадчого органу з вищих васалів. Будучи опорою режиму, васали несли спадкову охоронну та військову служби, призначалися на посаду адміністраторів (дзіто) у вотчини та державні землі, військовими губернаторами у провінції. Влада військового уряду бакуфу обмежувалася лише військово-поліцейськими функціями і охоплювала всієї території країни.

За сьогунів і правителів імператорський двір і кіотський уряд не були ліквідовані, бо військова влада не могла керувати країною без авторитету імператора. Військова влада правителів значно зміцнилася після 1232, коли імператорським палацом була спроба ліквідувати владу сіккена. Вона виявилася невдалою – вірні двору загони були розгромлені. За цим пішла конфіскація 3000 сеен, що належали прихильникам двору. Другий сьогунатАсікага

Другий сьогунат у Японії виник у ході тривалих усобиць князів знатних будинків. На (1335-1573 рр.)Протягом двох з половиною століть чергувалися періоди міжусоби та зміцнення централізованої влади в країні. У першій третині XV ст. позиції центральної влади були найсильнішими. Сегуни перешкоджали зростанню контролю військових губернаторів над провінціями. З цією метою, в обхід цього року, вони встановлювали прямі васальні зв'язки з місцевими феодалами, зобов'язували тут західних і центральних провінцій проживати в Кіото, а сюго в східній частині країни - в Камакура. Проте період централізованої влади сьогунів був недовгим. Після вбивства в 1441 р. сьогуна Асікага Йосінорі одним з феодалів у країні розгортається міжусобна боротьба, що переросла у феодальну війну 1467-1477 рр., Наслідки якої давались взнаки ціле століття. У країні настає період повної феодальної роздробленості.

У роки сьогунату Муроматі відбувається перехід від дрібного та середнього феодального землеволодіння до великого. Система вотчин (сеен) і державних земель (коре) занепадає через розвиток торговельно-економічних зв'язків, що руйнували замкнені межі феодальних володінь. Починається формування компактних територіальних володінь великих феодалів – князівств. Цей процес на рівні провінції йшов також лінією приросту володінь військових губернаторів (сюди ріку).

В епоху Асікага поглибився процес відокремлення ремесла від землеробства. Ремісничі цехи виникали тепер у столичному районі, а й у периферії, концентруючись у ставках військових губернаторів і садибах феодалів. Виробництво, орієнтоване винятково потреби патрона, змінилося виробництвом ринку, а заступництво сильних будинків почало полягати у наданні гарантії монопольних прав на зайняття певним видом виробничої діяльності в обмін на виплату грошових сум. Сільські ремісники, що переходять від бродячого до осілого способу життя, виникає спеціалізація сільських районів.

Розвиток ремесла сприяло зростанню торгівлі. Виникають спеціалізовані торгові гільдії, що відокремилися від ремісничих цехів. На перевезенні товарів податкових надходжень виріс шар торговців тоімару, який поступово перетворився на клас торговців-посередників, які транспортували різні товари і займалися лихварством. Місцеві ринки концентрувалися в районах гаваней, переправ, поштових станцій, кордонів Сеен і могли обслуговувати територію радіусом від 2-3 до 4-6 км.

Центрами країни залишалися столиці Кіото, Нара та Камакура. За умовами виникнення міста ділилися на три групи. Одні виросли із поштових станцій, портів, ринків, митних застав. Другий тип міст виникав при храмах, особливо інтенсивно в XIV ст., і мав, як і перший певний рівень самоврядування. Третім виглядом були ринкові поселення при замках військових та ставках провінційних губернаторів. Такі міста, нерідко створювалися з волі феодала, перебували під його контролем і мали найменш зрілі міські риси. Пік їхнього зростання припадав на XV століття.

Після монгольських навал влада країни взяла курс на ліквідацію дипломатичної та торгової ізоляції країни. Прийнявши заходи проти нападників Китай і Корею японських піратів, бакуфу відновило дипломатичні і торгові відносини з Китаєм 1401 р. До середини XV в. монополія торгівлі з Китаєм знаходилася в руках сьогунів Асікага, а потім стала йти під егідою великих купців та феодалів. З Китаю зазвичай привозили шовк, парчу, парфумерію, сандалове дерево, порцеляну та мідні монети, а відправляли золото, сірку, віяла, ширми, лакований посуд, мечі та деревину. Торгівля велася також з Кореєю та країнами Південних морів, а також із Рюкю, де у 1429 р. було створено об'єднану державу.

Соціальна структура в епоху Асікага залишалася традиційною: панівний клас складався з придворної аристократії, військового дворянства та верхівки духовенства, простий народ – із селян, ремісників та торговців. До XVI ст. чітко встановилися класи-стани феодалів та селян.

До XV ст., коли у країні існувала сильна військова влада, основними формами боротьби селян були мирні: пагони, петиції. Зі зростанням князівств у XVI ст. піднімається та озброєна селянська боротьба. Наймасовіший вид опору – антиподаткова боротьба. 80% селянських виступів у XVI ст. проходили у економічно розвинених центральних районах країни. Піднесення цієї боротьби сприяло і настання феодальної роздробленості. Масові селянські повстання пройшли у цьому столітті під релігійними гаслами і були організовані нео буддистською сектою Дьодо.

Об'єднання країни сьогунат Токугава

Політична роздробленість поставила на порядок денний завдання об'єднання країни. Цю місію виконали три визначні політичні діячі країни: Ода Нобунага (1534-1582), Тойотомі ХіДесі(1536 - 1598) та Токугава Іеясу(1542-1616). У 1573 р., перемігши найвпливовіших дайме і нейтралізувавши запеклий опір буддійських монастирів, Ода скинув останнього сьогуна з будинку Асікага. До кінця своєї недовгої політичної кар'єри (він був убитий в 1582) він опанував половиною провінцій, включаючи столицю Кіото, і провів реформи, що сприяли ліквідації роздробленості і розвитку міст. Заступництво християнам, що з'явилися в Японії в 40-х роках XVI ст., обумовлювалося непримиренним опором монастирів буддистів політичному курсу Ода. У 1580 р. у країні було близько 150 тис. християн, 200 церков та 5 семінарій. До кінця XVII ст. їх кількість зросла до 700 тис. Чоловік. Не в останню чергу зростанню чисельності християн сприяла політика південних дайме, зацікавлених у володінні вогнепальною зброєю, виробництво якої було налагоджено в Японії католиками-португальцями.

Внутрішні реформи наступника Ода, вихідця із селян Тойотомі Хідзесі, який зміг завершити об'єднання країни, мали головною метою створення стану справних платників податків. Земля була закріплена за селянами, здатними сплачувати державні податки, посилено казенний контроль за містами та торгівлею. На відміну від Ода він не надавав заступництва християнам, проводив кампанію з вигнання місіонерів із країни, переслідував японців-християн – знищував церкви та друкарні. Успіху така політика не мала, бо переслідувані ховалися під захистом бунтівних південних дайме, що прийняли християнство.

Після смерті Тойотомі Хідзесі в 1598 влада перейшла до одного з його сподвижників Токугава Ізясу, який в 1603 проголосив себе сьогуном. Так розпочався останній, третій, найтриваліший за часом (1603-1807 рр.) сьогунат Токугава.

Одна з перших реформ будинку Токугава була спрямована на обмеження всевладдя дайме, яких налічувалося близько 200. З цією метою ворожі правлячому будинку дайме територіально розподілялися. Ремесло та торгівля у містах, що перебували під юрисдикцією таких тодзама, передавалися у підпорядкування центру разом із містами.

Аграрна реформа Токугава вкотре закріпила селян над їхніми землями. При ньому були суворо розмежовані стани: самураї, селяни, ремісники та торговці. Токугава почав проводити політику контрольованих контактів з європейцями, виділивши серед них голландців і закривши порти для решти і, насамперед, місіонерів католицької церкви. Європейські наука і культура, що прийшли через голландських купців, отримали в Японії назву голландської науки (рангакуся) і мали великий вплив на процес удосконалення економічного ладу Японії.

XVII століття принесло Японії політичну стабільність та економічне процвітання, але вже в наступному столітті почалася економічна криза. У складному становищі виявилися самураї, що втратили необхідний матеріальний зміст; селяни, частина яких змушена була йти до міст; дайме, багатство яких помітно скорочувалося. Щоправда, влада сьогунів ще продовжувала залишатися непорушною. Чималу роль зіграло у цьому відродження конфуціанства, що стало офіційною ідеологією і впливав на спосіб життя та думок японців (культ етичної норми, відданість старшим, фортеця сім'ї).

Криза третього сьогуната стала виразною з 30-х рр. ХІХ ст. Ослабленням могутності сьогунів скористалися насамперед тодзама південних районів країни, Тесю та Сацума, які багатіли за рахунок контрабандної торгівлі зброєю та розвитку власної, у тому числі й військової промисловості. Інший удар по авторитету центральної влади завдало насильницького "відкриття Японії" США та європейськими країнами в середині XIX ст. Національно-патріотичним символом анти іноземного та антисьогунського руху став імператор, а центром тяжіння всіх бунтівних сил країни – імператорський палац у Кіото. Після короткого опору восени 1866 р. сьогунат упав, а влада в країні передана 16-річному імператору Міцухіто (Мейдзі)(1852-1912). Японія вступила у нову історичну епоху.

Отже, історичний шлях Японії в Середньовіччі був не менш напруженим і драматичним, ніж у сусіднього Китаю, з якими острівна держава періодично підтримувала етнічний, культурний, економічний контакти, запозичуючи у досвідченішого сусіда зразки політичного та соціально-економічного устрою. Проте пошук свого національного шляху розвитку призвів до становлення самобутньої культури, режиму влади, суспільного устрою. Відмінною рисою японського шляху розвитку стали більший динамізм всіх процесів, висока соціальна мобільність за менш глибоких форм суспільного антагонізму,

здатність нації сприймати та творчо переробляти досягнення інших культур.

7.5. Арабський халіфат

(V – XI ст. н.е.)

На території Аравійського півострова вже у II тис. до н. жили арабські племена, що входили до семітської групи народів. У V-VI ст. н.е. арабські племена переважали на Аравійському півострові. Частина населення цього півострова жила у містах, оазисах, займалася ремеслом та торгівлею. Інша частина кочувала в пустелях та степах, займалася скотарством. Через Аравійський півострів проходили торгові каравані шляхи між Месопотамією, Сирією, Єгиптом, Ефіопією, Іудеєю. Перетином цих шляхів був Мекканський оазис поблизу Червоного моря. У цьому оазі жило арабське плем'я курейш, родоплемінна знати якого, використовуючи географічне положення Мекки, отримувала доходи від транзиту товарів через їхню територію.

Крім того Меккастала релігійним центром Західної Аравії. Тут був розташований древній до ісламський храм Кааб. заУ легенді цей храм спорудив біблійний патріарх Авраам (Ібрахім) зі своїм сином Ісмаїлом. Цей храм пов'язаний з священним каменем, що впав на землю, якому поклонялися з найдавніших часів, і з культом бога племені курейш Аллаха(Від араб. Ілах - господар).

У VI ст. н. з. в Аравії у зв'язку з переміщенням торгових шляхів до Ірану падає значення торгівлі. Населення, яке втратило доходи від караванної торгівлі, змушене було шукати джерела існування у землеробстві. Але придатних для сільського господарства земель мало. Їх треба було завойовувати. Для цього були потрібні сили і, отже, об'єднання роздроблених племен, до того ж поклонялися різним богам. Все виразніше визначалася необхідність запровадження єдинобожжя та згуртування на цій основі арабських племен.

Цю ідею проповідували прихильники секти ханіфів, одним із яких був Мухаммед(бл. 570-632 або 633), який став засновником нової для арабів релігії - ісламу. ВНа основі цієї релігії лежать догмати іудаїзму та християнства: віра в єдиного бога та його пророка, страшний суд, потойбічне відплата, безумовна покірність волі бога (араб. іслам – покірність). Про іудаїстське і християнське коріння ісламу свідчать загальні для цих релігій імена пророків та інших біблійних персонажів: біблійний Авраам (ісламський Ібрахім), Аарон (Харун), Давид (Дауд), Ісаак (Ісхак), Соломон (Сулейман), Ілля Яків (Якуб), християнський Ісус (Іса), Марія (Марйам) та ін. Іслам має з іудаїзмом спільні звичаї та заборони. Обидві релігії наказують обрізання хлопчиків, забороняють зображати бога та живих істот, їсти свинину, пити вино тощо.

У першому етапі розвитку нове релігійне світогляд - іслам був підтримано більшістю одноплемінників Мухаммеда, й у першу чергу знаті, оскільки вони побоювалися, що нова релігія призведе до припинення культу Кааби як релігійного центру, і цим позбавить їх доходів. У 622 р. Мухаммеду з його прихильниками довелося тікати від переслідувань із Мекки до міста Ясріб (Медіна). Цей рік вважається початком мусульманського літочислення. Землеробське населення Ясрі-ба (Медіни), яке змагається з торговцями з Мекки, підтримало Мухаммеда. Однак лише в 630 р., набравши необхідну кількість прихильників, він отримав можливість сформувати військові сили та захопити Мекку, місцева знать якої змушена була підкоритися новій релігії, тим більше їх влаштовувало, що Мухаммед проголосив Каабу святинею всіх мусульман.

Значно пізніше (бл. 650) після смерті Мухаммеда його проповіді та висловлювання були зібрані в єдину книгу Коран(у перекладі з арабської означає читання), яка стала священною для мусульман. Книга включає 114 сур (глав), у яких викладено основні догмати ісламу, розпорядження та заборони. Пізніша ісламська релігійна література носить назву сунна. Вїй наведено перекази про Мухаммеда. Мусульмани, які визнали Коран та сунну, стали називатися сунітами,а визнали лише один Коран, - шиїтами.Шиїти визнають законними халіфами(намісниками, заступниками) Мухаммеда, духовними та світськими главами мусульман лише його родичів.

Економічна криза Західної Аравії в VII ст., Викликаний переміщенням торгових шляхів, відсутністю придатної для сільського господарства землі, високим приростом населення, підштовхував вождів арабських племен до пошуків виходу з кризи шляхом захоплення чужих земель. Це знайшло відображення і в Корані, де говориться, що іслам має бути релігією всіх народів, але для цього треба боротися з невірними, винищувати їх та забирати їхнє майно (Коран, 2:186-189; 4:76-78, 86).

Керуючись цим конкретним завданням та ідеологією ісламу, наступники Мухаммеда – халіфи, розпочали серію завойовницьких походів. Вони завоювали Палестину, Сирію, Месопотамію, Персію. Вже 638 р. вони захопили Єрусалим. До кінця VII ст. під владою арабів опинилися країни Близького Сходу, Персія, Кавказ, Єгипет та Туніс. У VIII ст. були захоплені Середня Азія, Афганістан, Західна Індія, Північно-Західна Африка. У 711 р. арабські війська під проводом Тарікаперепливли з Африки на Піренейський півострів (від імені Таріка походить назва Гібралтар - гора Таріка). Швидко завоювавши Піренейські землі, вони попрямували до Галії. Однак у 732 р. у битві при Пуатьє зазнали поразки від короля франків Карла Мартелла. До середини ІХ ст. арабами були захоплені Сицилія, Сардинія, південні райони Італії, острів Кріт. На цьому арабські завоювання припинилися, але тривала багаторічна війна з Візантійською імперією. Араби двічі брали в облогу Константинополь.

Основні арабські завоювання були зроблені при халіфах Абу Бекре (632-634), Омарі (634-644), Османі (644-656) та халіфах з династії Омейядів (661-750). При Омейядах столиця халіфату було перенесено до Сирії місто Дамаск.

Перемоги арабів, захоплення ними величезних просторів були полегшені багаторічною війною між Візантією і Персією, роз'єднаністю і постійною ворожнечею між іншими державами, що зазнали нападу арабів. Слід зазначити також, що населення захоплених арабами країн, страждаючи від гніту Візантії та Персії, бачило в арабах визволителів, які знижували податковий тягар насамперед тим, хто приймав іслам.

Об'єднання багатьох колишніх розрізнених та ворогуючих держав у єдину державу сприяло розвитку економічного та культурного спілкування народів Азії, Африки та Європи. Розвивалися ремесла, торгівля, росли міста. У межах Арабського халіфату швидко розвивалася культура, що увібрала в себе греко-римську, іранську та індійську спадщину. Через арабів Європа познайомилася з культурними досягненнями східних народів, насамперед із досягненнями у галузі точних наук – математики, астрономії, географії та ін.

У 750 р. династія Омейядов у східній частині халіфату було повалено. Халіфами стали Аббасіди, нащадки дядька пророка Мухаммеда – Аббаса. Вони перенесли столицю держави до Багдада.

У західній частині халіфату, в Іспанії продовжували правити Омейяди, які не визнали Аббассідів та заснували Кордовський халіфат зі столицею у місті Кордова.

Поділ арабського халіфату на дві частини був початком створення дрібніших арабських держав, главами яких стали правителі провінцій. еміри.

Халіфат Аббассідов вів постійні війни з Візантією. У 1258 р. після розгрому монголами арабського війська та взяття ними Багдада держава Аббассідів перестала існувати.

Іспанський халіфат Омейядов також поступово звужувався. У ХІ ст. Кордовський халіфат внаслідок міжусобної боротьби розпався на низку держав. Цим скористалися християнські держави, що виникли в північній частині Іспанії: Леоно-Кастильське, Арагонське, Португальське королівства, які розпочали боротьбу з арабами за звільнення півострова. реконкісту. В 1085 вони відвоювали м Толедо, в 1147 - Лісабон, в 1236 р. впала Кордова. Остання арабська держава на Піренейському півострові - Гранадський емірат - проіснувала до 1492 р. З його падінням закінчилася історія арабського халіфату як держави.

Халіфат як інститут духовного керівництва арабів усіма мусульманами продовжував існувати до 1517, коли ця функція перейшла до турецького султана, що захопив Єгипет, де жив останній халіфат - духовний глава всіх мусульман.

Історія Арабського халіфату, що налічує всього шість століть, була складною, неоднозначною і водночас що залишила значний слід у еволюції людського суспільства Планети.

Важке економічне становище населення Аравійського півострова VI-VII ст. у зв'язку з переміщенням торгових шляхів до іншої зони зумовило необхідність пошуку джерел існування. Для вирішення цього завдання племена, що проживали тут, стали на шлях утвердження нової релігії - ісламу, який мав стати не лише релігією всіх народів, а й закликав до боротьби з невірними (іновірцями). Керуючись ідеологією

ісламу, халіфи здійснювали широку завойовницьку політику, перетворивши Арабський халіфат на імперію. Об'єднання колишніх розрізнених племен в єдину державу дало імпульс економічному та культурному спілкуванню народів Азії, Африки та Європи. Будучи однією з наймолодших на сході, займаючи серед них найбільш наступальну позицію, увібравши греко-римську, іранську та індійську культурну спадщину, арабська (ісламська) цивілізація справила величезний вплив на духовне життя Західної Європи, представляючи протягом середніх віків значну військову загрозу .

Питання для самоперевірки

1. Дайте періодизацію історії Середньовіччя Сходу, виходячи з критерію ступеня зрілості феодальних відносин.

2. Як складалися поземельні відносини в Індії, Китаї, Японії на різних етапах феодалізму?

3. Які зміни зазнала система економічних, політичних та соціальних відносин у цих країнах від етапу до етапу феодалізму?

4. Опишіть державний устрій Індії, Китаю, Японії. Що спільного та особливого у кожному з них?

5. Коли почалася урбанізація у цих державах та якими процесами вона супроводжувалася?

6. Назвіть економічні та соціальні передумови об'єднання арабських племен та зародження ісламу.

7. Перерахуйте країни, захоплені арабами у VII-IX ст.

8. Визначте основні причини розпаду Арабського халіфату.

Новий час

Початок капіталістичного розвитку Англії XVI в.

Термін «Середньовіччі» використовується для позначення періоду історії країн Сходу перших сімнадцяти століть нової ери. Природним верхнім рубежем періоду прийнято вважати XVI – початок XVII ст., коли Схід стає об'єктом європейської торгової та колоніальної експансії, що перервала характерний для азіатських та північноафриканських країн хід розвитку. Географічно Середньовічний Схід охоплює територію Північної Африки, Близького та Середнього Сходу, Центральної та Середньої Азії, Індії, Шрі-Ланки, Південно-Східної Азії та Далекого Сходу.

Перехід до Середньовіччя на Сході в одних випадках здійснювався на основі вже існуючих політичних утворень (наприклад, Візантія, Сасанідський Іран, Кушано-Гуптська Індія), в інших - він супроводжувався соціальними потрясіннями, як це було в Китаї, і майже повсюдно процеси отримували прискорення завдяки Участь у них «варварських» кочових племен. На історичній арені в цей період з'явилися і піднялися такі невідомі доти народи, як араби, тюрки-сельджуки, монголи. Народжувалися нові релігії та їх основі виникали цивілізації.

Країни Сходу в Середньовіччі були пов'язані з Європою. Носією традицій греко-римської культури залишалася Візантія. Арабське завоювання Іспанії та походи хрестоносців на Схід сприяли взаємодії культур. Однак для країн Південної Азії та Далекого Сходу знайомство з європейцями відбулося лише у XV-XVI ст.

Становлення середньовічних суспільств Сходу характеризувалося зростанням продуктивних сил – поширювалися металеві знаряддя, розширювалося штучне зрошення та вдосконалювалася іригаційна техніка, провідною тенденцією історичного процесу як у Сході, і у Європі – було утвердження феодальних відносин. Різні ж підсумки розвитку на Сході та Заході до кінця XX ст. обумовлювалися меншою мірою його динамізму.

Серед факторів, що зумовлюють «запізнення» східних суспільств, виділяються такі: збереження поряд з феодальним устроєм вкрай повільно розпадаються первіснообщинних та рабовласницьких відносин; стійкість общинних форм гуртожитку, які стримували диференціацію селянства; переважання державної власності та влади над приватним землеволодінням та приватною владою феодалів; Неподільна влада феодалів над містом, що послаблює антифеодальні устремління городян.

Переодизація історії середньовічного Сходу.ЗВраховуючи ці особливості і виходячи з уявлення про ступінь зрілості феодальних відносин в історії Сходу виділяють такі етапи:

І-VI ст. н.е. - Перехідний період зародження феодалізму;

VII-Х ст. – період ранньофеодальних відносин із властивим йому процесом натуралізації економіки та занепаду стародавніх міст;

ХІ-ХІІ ст. – домонгольський період, початок розквіту феодалізму, становлення станово-корпоративного устрою життя, культурний зліт;

XIII ст. - час монгольського завоювання, що перервав розвиток феодального суспільства і що звернув деякі їх назад;

XIV-XVI ст. – післямонгольський період, що характеризується уповільненням у суспільному розвиткові, консервацією деспотичної форми влади.

Східні цивілізації.Строкату картину був Середньовічний Схід і в цивілізаційному відношенні, що також відрізняло його від Європи. Одні цивілізації на Сході з'явилися ще в давнину; буддійська та індуська – на півострові Індостан, даосько-конфуціанська – у Китаї. Інші народилися в Середні віки: мусульманська цивілізація на Близькому та Середньому Сході, індо-мусульманська – в Індії, індуська та мусульманська – у країнах Південно-Східної Азії, буддійська – у Японії та Південно-Східній Азії, конфуціанська – у Японії та Кореї.

7.2. Індія (VII – XVIII ст.)

Раджпутський період (VII-XII ст.). Як було показано в гл.2, у IV-VI ст. н.е. на території сучасної Індії склалася сильна імперія Гуптів. Епоха Гуптов, сприймаючи як золотий вік Індії, змінилася VII-XII ст. періодом феодальної роздробленості. На цьому етапі, однак, відокремлення районів країни та занепаду культури не відбулося через розвиток портової торгівлі. Племена, що прийшли з Центральної Азії, завойовників гунів-ефталітів осіли на північному заході країни, а гуджарати, що з'явилися разом з ними, розселилися в Пенджабі, Сінді, Раджпутані і Мальві. Внаслідок злиття прийшлих народів із місцевим населенням виникла компактна етнічна спільність раджпутів, яка у VIII ст. почала з Раджпутани експансію в багаті області долини Ганга та Центральної Індії. Найбільшу популярність мав клан Гурджара-Пратіхаров, який утворив державу в Мальві. Тут і склався найяскравіший тип феодальних відносин із розвиненою ієрархією та васальною психологією.

У VI-VII ст. в Індії складається система стійких політичних центрів, що борються один з одним під прапором різних династій – Північна Індія, Бенгалія, Декан та Крайній південь. Канвой політичних подій VIII-Х ст. стала боротьба за Доаб (міжріччя Джамни та Ганга). У Х ст. провідні держави країни занепали, розділилися на незалежні князівства. Політична роздробленість країни виявилася особливо трагічною для Північної Індії, що зазнала XI ст. регулярним набігам військ Махмуда Газневіда(998-1030), правителя великої імперії, що включала території сучасних країн Середню Азію, Ірану, Афганістану, і навіть Пенджаб і Синд.

Соціально-економічний розвиток Індії в раджпутську епоху характеризувався зростанням феодальних володінь. Найбільш багатими серед феодалів поряд із правителями були індуські храми та монастирі. Якщо спочатку їм скаржилися лише необроблювані землі і за неодмінною згодою громади, то з VIII в. дедалі частіше передаються як землі, а й села, жителі яких мали нести натуральну повинность на користь одержувача. Проте в цей час індійська громада все ще залишалася відносно незалежною, великою за розмірами і з автономним самоврядуванням. Повноправний общинник спадково володів своїм полем, хоча торгові операції із землею обов'язково контролювалися общинної адміністрацією.

Міське життя, що завмерла після VI ст., Почала відроджуватися лише до кінця Раджпутського періоду. Найшвидше розвивалися старі портові центри. Нові міста виникали біля замків феодалів, де селилися ремісники, які обслуговували потреби двору та війська землевласника. Розвитку міського життя сприяло посилення обміну між містами та виникнення угруповань ремісників по кастах. Так само, як і в Західній Європі, в індійському місті розвиток ремесла та торгівлі супроводжувалося боротьбою громадян проти феодалів, які обкладали ремісників та торговців новими податками. Причому величина податку була тим вищою, що нижчим було станове становище каст, яких належали ремісники і торговці.

На етапі феодальної роздробленості індуїзм остаточно взяв гору на буддизмом, перемігши його силою своєї аморфності, що якнайкраще відповідало політичному ладу епохи.

Епоха мусульманського завоювання Індії. Делійський султанат (XIII – поч. XVI ст.) У XIII ст. на півночі Індії затверджується велика мусульманська держава-Делійський султанат, остаточно оформляється панування мусульманських воєначальників із середньоазіатських тюрок. Державною релігією стає іслам суннітського напряму, офіційною мовою – перська. Супроводжувалися кривавими чварами, послідовно змінювалися в Делі династії Гулямов, Хілджі, Туглакідов. Війська султанів робили завойовницькі походи до Центральної та Південної Індії, а підкорені правителі змушені були визнавати себе васалами Делі та платити султану щорічну данину.

Переломним моментом історії Делійського султанату стала навала на Північну Індію в 1398 р. військ середньоазіатського правителя Тимура(Інше ім'я - Тамерлан, 1336-1405). Султан утік у Гуджарат. У країні почалися епідемія та голод. Залишений завойовником як намісник Пенджаб Хізр-хан Сайід в 1441 р. захопив Делі і заснував нову династію Саїдів. Представники цієї і династії Лоді, що послідувала за нею, правили вже як намісники тимуридів. Один із останніх Лоді, Ібрахім, прагнучи звеличити свою владу, вступив у непримиренну боротьбу з феодальною знатю та афганськими воєначальниками. Противники Ібрахіма звернулися до правителя Кабула тимуриду Бабуру з проханням позбавити їх тиранії султана. У 1526 р. Бабур розбив Ібрахіма в битві при Паніпаті, поклавши цим початок Могольської імперії,що проіснувала майже 200 років.

Система економічних відносин зазнає в мусульманську епоху деякі, хоч і не радикальні, зміни. Значно зростає державний земельний фонд з допомогою володінь підкорених індійських феодальних пологів. Основна його частина лунала в умовну службову нагороду – ікта (невеликі ділянки) і мукта (великі «годування»). Іктадар і муктадар збирали з пожалованих сіл податки на користь скарбниці, частина яких йшла на утримання сім'ї власника, що постачав до державної армії воїна. Приватними земельними власниками, що розпоряджалися маєтком без державного втручання, були мечеті, власники майна для благодійних цілей, охоронці гробниць шейхів, поети, чиновники та купці. Сільська громада збереглася як зручна фіскальна одиниця, щоправда, сплата подушного податку (джизії) лягла селян, здебільшого сповідували індуїзм, тяжким тягарем.

До XIV ст. історики відносять нову хвилю урбанізації в Індії Міста ставали центрами ремесла та торгівлі. Внутрішня торгівля переважно орієнтувалася потреби Московського двору. Провідною статтею імпорту був привіз коней (основа делійської армії – кіннота), які у Індії за відсутністю пасовищ не розлучалися, Клади делійських монет археологи знаходять у Персії, Середню Азію та Волзі.

У роки правління Делійського султанату починається проникнення до Індії європейців. У 1498 р. під керівництвом Васко да Гами португальці вперше досягли Каліката на Малабарському узбережжі західної Індії. В результаті наступних військових експедицій - Кабрала (1500), Васко де Гама (1502), д"Альбукеркі (1510-1511) - португальці захоплюють біджапурський острів Гоа, що став опорою їх володінь на Сході. Монополія португальців на морську торгівлю країнами Сходу, ізолювала глибинні райони країни і затримала їх розвиток, до того ж вели війни та знищення населення Малабара, ослаблений був і Гуджарат, лише імперія Віджаянагар залишалася в XIV-XVI ст., потужною і навіть більш централізованою, ніж колишні держави півдня. вважався махараджа, але вся повнота реальної влади належала державній раді, головному міністру, якому безпосередньо підпорядковувалися намісники провінцій. земель одного села, а общинники все частіше стали перетворюватися у неповноправних орендарів-здольників. У містах збір мит влада почала віддавати на відкуп феодалам, чим зміцнила тут їхнє безроздільне панування.

Із твердженням влади Делійського султанату, в якому іслам був насильно насаджуваною релігією, Індія виявилася втягнутою в культурну орбіту мусульманського світу. Однак незважаючи на запеклу боротьбу індусів та мусульман, тривале спільне проживання призвело до взаємного проникнення ідей та звичаїв.

Індія в епоху Могольської імепрії (XVI-XVIII ст.)Заключним етапом середньовічної історії Індії стало підвищення на її півночі на початку XVI ст. нової потужної мусульманської Могольської імперії, що у XVII в. зуміла підпорядкувати собі значну частину Південної Індії. Засновником держави був тимурид Бабур(1483-1530). Влада моголів в Індії зміцнилася у роки півстолітнього правління Акбара(1452-1605), що переніс столицю в місто Агру на річці Джамне, що завоював Гуджарат і Бенгалію, а разом з ними і вихід до моря. Щоправда, моголам довелося змиритися з пануванням тут португальців.

У могольську епоху Індія входить у стадію розвинених феодальних відносин, розквіт яких йшов паралельно посиленню центральної влади держави. Збільшилося значення головного фінансового відомства імперії (дивана), зобов'язаного стежити за використанням усіх придатних земель. Часткою держави було оголошено третину врожаю. У центральних областях країни при Акбарі селяни були переведені на грошовий податок, що змушувало їх заздалегідь включатися до ринкових відносин. До державного земельного фонду (халісу) надходили всі завойовані території. З нього лунали джагіри - умовні військові пожалування, які продовжували вважатися державною власністю. Джагирдари зазвичай володіли кількома десятками тисяч гектар землі та мали утримувати ці доходи військові загони – кістяк імперської армії. Спроба Акбара ліквідувати 1574 р. джагірну систему закінчилася невдачею. Також у державі існувала приватна земельна власність феодалів-заміндарів з числа підкорених князів, що платили данину, та невеликі приватні володіння суфійських шейхів та мусульманських богословів, що передавались у спадок, та вільні від податків – суюргал чи мульк.

Високого розквіту досягло у цей період ремесло, особливо виробництво тканин, що цінувалися по всьому Сході, а районі південних морів індійський текстиль виступав свого роду загальним еквівалентом торгівлі. Починається процес зрощування вищого купецького прошарку з панівним класом. Грошові люди могли ставати джагірдарами, а останні – власниками караван-сараїв та торгових кораблів. Складаються купецькі касти, які відіграють роль підприємств. Сурат, головний порт країни XVI в., стає місцем, де зароджується прошарок купців-компрадорів (тобто. що з іноземцями).

У XVII ст. Значення економічного центру переходить до Бенгалії. Тут розвивається в Дакке та Патні виробництво тонких тканин, селітри та тютюну. Суднобудування продовжує розквітати у Гуджараті. На півдні з'являється новий великий текстильний центр Мадрас. Таким чином, в Індії XVI-XVII ст. вже спостерігається зародження капіталістичних відносин, але соціально-економічний устрій Могольської імперії, заснований на державному володінні землею, не сприяв їх швидкому зростанню.

У могольську епоху активізуються релігійні суперечки, основі яких народжуються широкі народні рухи, великі повороти зазнає релігійна політика держави. Так, у XV ст. в Гуджараті серед мусульманських міст торгово-ремісничих кіл зародилося махдистское рух. У XVI ст. фанатична прихильність імператора до ортодоксального суннітського ісламу обернулася безправністю для індусів і переслідуванням мусульман-шиїтів. У XVII ст. утиск шиїтів, руйнування всіх індуських храмів та використання їх каміння для будівництва мечетей Аурангзебом(1618-1707) викликало народне повстання, антимогольський рух.

Отже, середньовічна Індія уособлює собою синтез найрізноманітніших соціально-політичних засад, релігійних традицій. етнічних культур. Переплавивши в собі все це безліч початків, вона до кінця епохи постала перед здивованими європейцями країною казкового пишноти, що манила до себе багатством, екзотикою, таємницями. Усередині неї, однак, починалися процеси, подібні до європейських, властивих Новому часу. Формувався внутрішній ринок, розвивалися міжнародні зв'язки, поглиблювалися суспільні протиріччя. Але для Індії, типової азіатської держави, сильним стримуючим початком капіталізації була деспотична держава. З його ослабленням країна стає легкою здобиччю європейських колонізаторів, діяльність яких перервала довгі роки природний хід історичного поступу країни.

7.3. Китай (III – XVII ст.)

Епоха роздробленості (III-VI ст.).З падінням імперії Хань межі II-IIIвв. у Китаї відбувається зміна епох: закінчується стародавній період історії країни і починається Середньовіччя. Перший етап раннього феодалізму увійшов в історію як час Троєцарства(220-280 рр.). На території країни склалося три держави (Вей-на півночі, Шу-в центральній частині та У-на півдні), влада в яких на кшталт наближалася до військової диктатури.

Але вже наприкінці ІІІ ст. політична стабільність у Китаї знову втрачається, і він стає легкою здобиччю кочових племен, що хлинули сюди, переважно осідали в північно-західних районах країни. З цього моменту протягом двох з половиною століть Китай був розділений на північну та південну частини, що позначилося на подальшому його розвитку. Зміцнення централізованої влади відбувається у 20-х роках V ст. на півдні після заснування тут імперії Південна Сун та у 30-х роках V ст. – на півночі, де посилюється імперія Північна Вей, вякої прагнення відновлення єдиної китайської державності було виражено сильніше. У 581 р. північ відбувся державний переворот: полководець Ян Цзянь усунув від влади імператора і змінив назву держави Суй. У 589 р. він підпорядкував своїй владі південну державу і вперше після 400-річного періоду роздробленості відновив політичну єдність країни.

Політичні зміни у Китаї III-VI ст. тісно пов'язані з кардинальними зрушеннями в етнічному розвитку. Хоча іноплемінники проникали і колись, але саме IV в. стає часом масових вторгнень, що зіставляються з Великим переселенням народів у Європі. Племена, що прийшли з центральних районів Азії, сюнну, саньбійців, цянів, цзе, ді осідали не тільки на північних і західних околицях, а й на Центральній рівнині, змішуючись з корінним китайським населенням. На півдні процеси асиміляції некитайського населення (юе, мяо, лі, і, мань і яо) йшли швидше та менш драматично, залишаючи значні простори не колонізованими. Це знайшло відображення у взаємній відокремленості сторін, а також у мові склалися два основні діалекти китайської мови. Мешканці півночі називали жителями серединної держави, тобто китайцями, лише себе, а жителів півдня іменували людьми У.

Період політичної роздробленості супроводжувався помітною натуралізацією господарського життя, занепадом міст та скороченням грошового обігу. Мірилом вартості стали виступати зерно та шовк. Було введено надільну систему землекористування (чжань тянь), яка позначилася на типі організації суспільства та способі управління ним. Її істота полягала у закріпленні за кожним працівником, віднесеним до стану особисто-вільних простолюдинів, прав на отримання ділянки землі певних розмірів та встановлення фіксованих податків з нього.

Надільній системі протистояв процес зростання приватних земельних ділянок про «сильних будинків» («да цзя»), який супроводжувався руйнуванням і закабалением селянства. Введення державної надільної системи, боротьба влади проти експансії великого приватного землеволодіння тривали протягом середньовічної історії Китаю і позначилися на оформленні унікального аграрного і суспільного устрою країни.

Процес офіційної диференціації йшов основі розкладання і переродження громади. Це знайшло вираження у формальному об'єднанні селянських господарств у п'ятидвірки та двадцятип'ятидвірки, які заохочувалися владою з метою податкової вигоди. Усі неповноправні верстви державі узагальнено іменувалися «підлим людом» (цзяньжэнь) і протиставлялися «доброму народу» (лянмінь). Яскравим проявом соціальних зрушень стало підвищення ролі аристократії. Знатність визначалася приналежністю до старих кланів. Родовитість закріплювалася у списках знатних прізвищ, перший загальний реєстр яких було складено III в. Ще однією відмінною рисою життя III-VI ст. було посилення особистісних стосунків. Принцип особистого обов'язку молодшого перед старшим зайняв чільне місце серед моральних цінностей.

Імперськийперіод (кінець VI-XIII ст )У цей час у Китаї відродився імперський порядок, відбулося політичне об'єднання країни, змінився характер верховної влади, посилилася централізація управління, зросла роль чиновно-бюрократичного апарату. У роки панування династії Тан (618-907) складається класичний китайський тип імперського управління. У країні відбувалися заколоти військових губернаторів, селянська війна 874-883 рр., тривала боротьба з тибетцями, уйгурами та тангутами північ від країни, військове протистояння південно-китайському державі Наньчжао. Все це спричинило агонію Танського режиму.

У середині Х ст. з хаосу народилася держава Пізніше Чжоу, яка стала новим ядром політичного об'єднання країни. Возз'єднання земель було завершено 960 р. засновником династії Сун Чжао Куаньїнемзі столицею Кайфен. У цьому ж столітті на політичній карті північно-східного Китаю з'являється держава Ляо.У 1038 р. на північно-західних рубежах імперії Сун було проголошено тангутську імперію Західна Ся. Із середини XI ст. між Сун, Ляо та Ся зберігається приблизна рівновага сил, яка на початку XII ст. було порушено з появою нової держави, що швидко зростає, чжурчженів (одна з гілок тунгуських племен), що сформувався в Маньчжурії і проголосив себе в 1115 р. імперією Цзінь. Воно незабаром завоювало державу Ляо, захопило столицю Сун разом із імператором. Однак братові захопленого імператора вдалося створити імперію Південна Сун зі столицею в Ліньані (Ханьчжоу), яка поширювала вплив на південні райони країни.

Таким чином, напередодні монгольської навали Китай знову виявився розколотим на дві частини північну, що включає імперію Цзінь, і південну територію імперії Південна Сун.

Процес етнічної консолідації китайців, що у VII в., вже на початку XIII в. призводить до формування китайського народу. Етнічна самосвідомість виявляє себе у виділенні китайської держави, що протистоїть іноземним країнам, у поширенні універсальної самоназви «хань жэнь» (люди хань). Чисельність населення в Х-XIII ст. становила 80-100 млн. Чоловік.

У імперіях Тан і Сун складаються досконалі свого часу управлінські системи, які копіювалися іншими державами Усі військові з'єднання країни з 963 р. стали підпорядковуватися безпосередньо імператору, а військові чини на місцях призначалися з числа цивільних службовців столиці. Це посилило владу імператора. Виріс бюрократичний апарат до 25 тисяч. Вищою урядовою установою було Управління відомств, яке очолювало шість провідних органів виконавчої влади країни: Чинов, Податків, Ритуалів, Військове, Судове та Громадські роботи. Поруч із ними засновувалися Імперський секретаріат, Імперська канцелярія. Влада глави держави, що офіційно іменувався Сином Неба та імператором, була спадковою та юридично необмеженою.

Економіка Китаю VII-XII ст. ґрунтувалася на аграрному виробництві. Надільна система, що досягла апогею в VI-VIII ст., До кінця Х ст. зникла. У сунському Китаї система землекористування вже включала державний земельний фонд з імператорськими маєтками, велике і середнє приватне землеволодіння, дрібнокрес'янську земельну власність і маєтки власників державних земель. Порядок оподаткування можна назвати тотальним. Головним був поземельний дворазовий натуральний податок, що становить 20% урожаю, що доповнювався промисловою податкою та відробітками. Для обліку платників податків кожні три роки складалися подвірні реєстри.

Об'єднання країни спричинило поступове підвищення ролі міст. Якщо у VIII ст. їх налічувалося 25 із населенням близько 500 тисяч жителів, то Х-XII ст., під час урбанізації, міське населення стало становити 10 % загальної чисельності країни.

Урбанізація була пов'язана зі зростанням ремісничого виробництва. Особливий розвиток у містах отримали такі напрями казенного ремесла, як шовкоткачество, керамічне виробництво, деревообробка, вироблення паперу та фарбування. Формою приватного ремесла, піднесення якого стримували потужна конкуренція казенного виробництва та всебічний контроль імперської влади над міською економікою, була сімейна майстерня. Торгово-ремісничі організації, і навіть лавки були основну частину міського ремесла. Поступово вдосконалювалася техніка ремесла, змінювалася його організація, з'являлися великі майстерні, оснащені верстатами і застосовували найману працю.

Розвитку торгівлі сприяло запровадження наприкінці VI ст. еталонів заходів та ваг та випуск мідної монети встановленої ваги. Податкові надходження із торгівлі стали відчутною статтею державних доходів. Збільшення видобутку металів дозволило уряду Сун випустити найбільшу за історію китайського середньовіччя кількість дзвінкої монети. Активізація зовнішньої торгівлі припадала на VII-VIII ст. Центром морської торгівлі був порт Гуанчжоу, який пов'язував Китай із Кореєю, Японією та прибережною Індією. Сухопутна торгівля йшла Великим шовковим шляхом через територію Центральної Азії, вздовж якого були влаштовані караван-сараї.

У китайському середньовічному суспільстві домонгольської епохи розмежування йшло лінією аристократів і аристократів, служивого стану і простолюдинів, вільних і залежних. Пік впливу аристократичних кланів посідає VII-VIII ст. Першим генеалогічним переліком 637 р. було зафіксовано 293 прізвища та 1654 сім'ї. Але вже на початку XI ст. влада аристократії слабшає і починається процес зрощування її з чиновницькою бюрократією.

"Золотим віком" чиновництва був час Сун. Службова піраміда налічувала 9 рангів та 30 ступенів, а приналежність до неї відкривала шлях до збагачення. Основним каналом проникнення серед чиновників були державні іспити, які сприяли розширенню соціальної бази служивих людей.

Близько 60% населення становили селяни, які юридично зберегли права на землю, але фактично не мали можливості нею вільно розпоряджатися, залишати необробленою або кидати. З ІХ ст. йшов процес зникнення особисто-неповноправних станів (цзяньженів): державних кріпаків (гуаньху), казенних ремісників (гун) та музикантів (юе), приватних та залежних безземельних працівників (буцой). Особливий прошарок суспільства становили члени буддійських та даоських монастирів, які налічували у 20-ті роки XI ст. 400 тис. Чоловік.

Міста, в яких утворюється люмпенський шар, стають центрами антиурядових повстань. Найбільшим рухом, спрямованим проти свавілля влади, було повстання під керівництвом Фан Ла у південно-східному районі Китаю у 1120-1122 рр. На території імперії Цзінь аж до її падіння в XIII ст. діяли національно-визвольні загони «червоних курток» та «чорного прапора».

У середньовічному Китаї існували три релігійні доктрини: буддизм, даосизм та конфуціанство. В епоху Тан уряд заохочував даосизм: в 666 р. була офіційно визнана святість автора давньокитайського трактату - канонічного твору даосизму. Лаоцзи(IV-III ст. до н.е.), у першій половині VIII ст. засновано даоську академію. Одночасно посилювалися гоніння на буддизм і затверджувалося неоконфуціанство, яке претендувало на роль єдиної ідеології, що обґрунтувала суспільну ієрархію та співвідносила її з поняттям особистого обов'язку.

Отже, на початку XIII в. в китайському суспільстві набувають закінченої форми і закріплюються багато рис та інститути, які згодом зазнаватимуть лише часткових змін. Наближаються до класичних зразків політична, економічна та соціальна системи, зміни в ідеології призводять до висування першому плані неоконфуціанства.

Китай у епоху монгольського панування. Імперія Юань (1271-1367 рр.)Монгольське завоювання Китаю тривало майже 70 років. У 1215 р. був узятий. Пекін, а 1280 р. Китай повністю опинився під владою монголів. Зі вступом на престол хана Погана(1215-1294) великоханську ставку було перенесено до Пекіна. Поруч із ним рівноправними столицями вважалися Каракорум і Шандун. У 1271 р. всі володіння великого хана було оголошено імперією Юань за китайським зразком. Монгольське панування в основній частині Китаю тривало трохи більше століття і відзначено китайськими джерелами як найважчий для країни час.

Незважаючи на військову міць, імперія Юань не відрізнялася внутрішньою міцністю, її трясли міжусобиці, а також опір місцевого китайського населення, повстання таємного буддійського товариства «Білий лотос».

Характерною особливістю соціальної структури був розподіл країни на чотири нерівні з прав категорії. Китайці півночі та жителі півдня країни вважалися відповідно людьми третього та четвертого сорту після самих монголів та вихідців з ісламських країн західної та центральної частини Азії. Отже, етнічна ситуація епохи характеризувалася як національним придушенням із боку монголів, а й узаконеним протиставленням північних і південних китайців.

Панування імперії Юань трималося на силі армії. Кожне місто містило гарнізон щонайменше 1000 людина, а Пекіні стояла ханська гвардія з 12 тис. людина. У васальній залежності від юаньського палацу знаходилися Тибет та Коре (Корея). Спроби вторгнення Японію, Бірму, В'єтнам і Яву, вжиті у 70-80-ті роки XIII в., не принесли монголам успіху. Вперше юаньський Китай відвідали купці та місіонери з Європи, які залишили про свої подорожі записки: Марко Поло (близько 1254-1324), Арнольд із Кельна та інші.

Монгольські володарі, зацікавлені отримання доходів з підкорених земель, з другої половини XII в. дедалі більше переймали традиційні китайські методи експлуатації населення. Спочатку було впорядковано та централізовано систему оподаткування. Збір податків було вилучено з рук місцевої влади, було проведено загальний перепис населення, складено податкові реєстри, введено подушний та поземельний зернові податки та подвірний податок, що стягувався шовком та сріблом.

Чинними законами було визначено систему поземельних відносин, у межах якої виділялися приватні землі, казенні землі, землі громадського користування та питомі наділи. Стійкою тенденцією у сільському господарстві з початку XIV ст. стає збільшення приватних земельних володінь та розширення орендних відносин. Надлишок поневоленого населення та військовополонених дозволяв широко застосовувати їхню працю на державних землях і на землях воїнів у військових поселеннях. Поруч із рабами казенні землі оброблялися державними орендарями. Широко, як ніколи раніше, поширювалося храмове землеволодіння, поповнюване як з допомогою державних дарів, і з допомогою покупок і прямого захоплення полів. Такі угіддя вважалися вічним володінням та оброблялися братією та орендарями.

Міське життя почало відроджуватися лише до кінця XIII ст. У реєстрових списках 1279 числилося близько 420 тис. майстрів. За прикладом китайців монголи заснували монопольне право скарбниці на розпорядження сіллю, залізом, металом чаєм, вином та оцтом, встановили торговий податок у розмірі однієї тридцятої вартості товару. У зв'язку з інфляцією паперових грошей наприкінці ХІІІ ст. у торгівлі став домінувати натуральний обмін, зросла роль дорогоцінних металів, розквітло лихварство.

Із середини XIII ст. офіційною релігією монгольського двору стає ламаїзм –тибетський різновид буддизму. Характерною особливістю періоду була поява таємних релігійних сект. Колишнє провідне становище конфунціанства відновлено був, хоча відкриття 1287 р. Академії синів вітчизни, кузні вищих конфуціанських кадрів, свідчило прийняття Ханом Хубілаєм імперської конфуціанської доктрини.

Мінський Китай(1368-1644).Мінський Китай народився і загинув у горнилі великих селянських воєн, події яких невидимим чином режисувалися таємними релігійними суспільствами на кшталт «Білого лотоса». У цю епоху було остаточно ліквідовано монгольське панування та закладено основи господарської та політичної систем, що відповідають традиційним китайським уявленням про ідеальну державність. Пік могутності імперії Мін припадав на першу третину XV ст., До кінця ж століття починають наростати негативні явища. Вся друга половина династійного циклу (XVI – перша половина XVII ст.) характеризувалася затяжною кризою, що набула до кінця епохи загальний та всебічний характер. Криза, що почалася зі змін в економіці та соціальній структурі, найбільш зримо проявляв себе в галузі внутрішньої політики.

Перший імператор династії Мін Чжу Юаньчжан(1328-1398) почав проводити далекоглядну аграрну та фінансову політику. Він збільшив частку селянських дворів у земельному клині, посилив контроль за розподілом казенних земель, стимулював військові поселення, що опікувалися скарбницею, переселяв селян на порожні землі, ввів фіксоване оподаткування, надавав пільги незаможним дворам. Його син Чжу Діпосилив поліцейські функції влади: було засновано спеціальне відомство, що підкорялося лише імператору - Парчові халати, заохочувалося донесення. У XV ст. з'явилося ще два карально-пошукові установи.

Центральним зовнішньополітичним завданням Мінської держави у XIV-XV ст. було запобігання можливості нового монгольського нападу. Не обходилося без воєнних зіткнень. І хоча у 1488 р. з Монголією було укладено мир, проте набіги тривали ще й у XVI ст. Від навали країну військ Тамерлана, що розпочалося 1405 р., Китай врятувала смерть завойовника.

У XV ст. активізується південний напрямок зовнішньої політики. Китай втручається у в'єтнамські відносини, захоплює низку районів Бірми. З 1405 до 1433 р.р. до країн Південно-Східної Азії, Індії, Аравії та Африки відбувається сім грандіозних експедицій китайського флоту під керівництвом Чжен Хе(1371 – близько 1434). У різних походах він вів від 48 до 62 лише великих кораблів. Ці вояжі мали на меті встановлення торгових і дипломатичних зв'язків із заморськими країнами, хоча вся зовнішня торгівля була зведена до обміну даниною та дарами із закордонними посольствами, на приватну ж зовнішньоторговельну діяльність накладалася найсуворіша заборона. Караванна торгівля також набула характеру посольських місій.

Державна політика щодо внутрішньої торгівлі була послідовної. Приватна торговельна діяльність визнавалася легальною та прибутковою для скарбниці, проте громадська думка вважала її негідною поваги та потребувала систематичного контролю з боку влади. А сама держава вела активну внутрішню торговельну політику. Казна примусово закуповувала товари за низькими цінами та розподіляла продукти казенних промислів, продавала ліцензії на торговельну діяльність, зберігала систему монопольних товарів, містила імператорські лавки та насаджувала державні «торговельні поселення».

Основою фінансової системи держави залишалися у період асигнація і дрібна мідна монета. Заборона використання золота і срібла у торгівлі хоч і послаблювався, проте, досить повільно. Четче, ніж у попередню епоху, позначаються господарська спеціалізація районів та тенденція до розширення казенного ремесла та промислів. Ремісничі об'єднання у період поступово починають набувати характер цехових організацій. Усередині них з'являються письмові статути, виникає заможний прошарок.

З XVI ст. починається проникнення у країну європейців. Як і в Індії, першість належала португальцям. Їхнім першим володінням на одному з південнокитайських островів стало Макао (Аомень). З другої половини XVII ст. країну наповнюють голландці та англійці, які надавали маньчжурам допомогу у підкоренні Китаю. Наприкінці XVII ст. у передмісті Гуан-чжоу англійці заснували одну з перших континентальних факторій, що стала центром розповсюдження англійських товарів.

У період Мін панівне становище у релігії займає неоконфуціанство. З кінця XIV ст. простежується прагнення влади встановити обмеження буддизму і даосизму, що вело до розширення релігійного сектантства. Іншими яскравими рисами релігійного життя країни були китаїзація місцевих мусульман та поширення локальних культів у народному середовищі.

Наростання кризових явищ наприкінці XV ст. починається поступово, з поступового ослаблення імператорської влади, концентрації земель у руках великих приватних власників, загострення фінансового стану країни. Імператори після Чжу Ді були слабкими правителями, а всіма справами при дворах заправляли тимчасові правителі. Центром політичної опозиції стала палата цензорів-прокурорів, члени якої вимагали реформ та звинувачували свавілля тимчасових правителів. Діяльність такого роду зустрічала сувору відсіч із боку імператорів. Типовою була картина, коли черговий впливовий чиновник, подаючи документ, одночасно готувався до смерті, чекаючи від імператора шовкового шнурка з наказом вдавитися.

Переломний момент історія Мінського Китаю пов'язані з потужним селянським повстанням 1628-1644 гг. на чолі з Лі Цзиченем.У 1644 р. війська Лі зайняли Пекін, а він оголосив себе імператором.

Історія середньовічного Китаю є строкатим калейдоскопом подій: частию зміну правлячих династій, тривалі періоди панування завойовників, як правило, що приходили з півночі і дуже швидко розчинялися серед місцевого населення, сприйнявши не тільки мову і спосіб життя, але й класичний китайський зразок управління країною, що оформився у танську та сунську епохи. Жодна держава середньовічного Сходу не змогла досягти такого рівня керованості країною та суспільством, який був у Китаї. Не останню роль у цьому зіграла політична замкнутість країни, а також ідейне переконання про обраність Серединної імперії, природними васалами якої є всі інші держави світу.

Однак і таке суспільство не було вільним від протиріч. І якщо спонукальні мотиви селянських повстань часто виявлялися релігійно-містичні переконання або національно-визвольні ідеали, вони анітрохи не скасовували, а навпаки, перепліталися з вимогами соціальної справедливості. Показово, що китайське суспільство був настільки замкненим і жорстко організованим, як, наприклад, індійське. Ватажок селянського повстання в Китаї міг стати імператором, а простолюдин, який витримав державні іспити на посаду, міг почати карколомну кар'єру.

7.4. Японія (III – XIX ст.)

Епохацарів Ямато. Народження держави (ІІІ-сер.VII). ядро японського народу склалося з урахуванням племінної федерації Ямато (так називалася Японія у давнину) в III-V ст. Представники цієї федерації належали до Курганної культури раннього залізного віку.

На стадії оформлення держави суспільство складалося з кровно-споріднених кланів (удзі), що існували незалежно на своїй землі. Типовий клан був представлений його главою, жерцем, нижчою адміністрацією та рядовими вільними особами. До нього примикали, не входячи до нього, групи напіввільних (бемінів) та рабів (яцуко). Першим за значенням ієрархії стояв царський клан (тенно). Його виділення у III ст. стало поворотним моментом у політичній історії країни. Клан тенно правил за допомогою радників, володарів округів (агата-нусі) і керуючих областями (куніно міяцуко), тих же вождів місцевих кланів, але вже уповноважених царем. Призначення на посаду імператора залежало від волі наймогутнішого клану в царському оточенні, який також постачав царської прізвища дружин і наложниць зі своїх членів. З 563 до 645 р.р. таку роль грав клан Сога. Цей період історії отримав назву періоду Асука за найменуванням резеденції царів у провінції Ямато.

Внутрішня політика царів Ямато була спрямовано об'єднання держави й оформлення ідеологічної основи єдиновладдя. Важливу роль у цьому відіграли створені у 604 р. принцом Сетоку-Тайсі «Законоположення з 17 статей». Вони сформульовано головний політичний принцип вищого суверенітету імператора і суворого підпорядкування молодших старшому. Зовнішньополітичними пріоритетами були стосунки з країнами Корейського півострова, що доходили іноді до збройних зіткнень, і з Китаєм, що мали форму посольських місій та мету запозичення будь-яких відповідних нововведень.

Соціально-економічний устрій III-VII ст. входить у стадію розкладання патріархальних відносин. Общинні орні землі, що у розпорядженні сільських дворів, починають поступово підпадати під контроль сильних кланів, що протистоїть один з одним за вихідні ресурси; землю та людей. Таким чином, відмінна риса Японії полягала в тій значній ролі родоплемінної феодалізирующейся знаті і більш виразної, ніж будь-де ще на Далекому Сході, тенденції до приватизації земельних володінь при відносній слабкості влади центру.

У 552 р. до Японії прийшов буддизм, який вплинув на уніфікацію релігійних та морально-естетичних ідей.

Епоха Фудзівара (645-1192 рр.).Наступний за епохою царів Ямато історичний період охоплює час, початок якого посідає «переворот Тайка» в 645 р., а кінець – на 1192 р., коли на чолі країни стали військові правителі з титулом сьогун1.

Під девізом реформ Тайка пройшла вся друга половина VII ст. Державні реформи були покликані реорганізувати за китайською танською моделлю всі сфери відносин у країні, перехопити ініціативу приватного присвоєння вихідних ресурсів країни, землі та громадян, замінивши її державною. Апарат центральної влади складався з Державної ради (Дадзекон), восьми урядових відомств, системи головних міністерств. Країна була поділена на провінції та повіти на чолі з губернаторами та повітовими начальниками. Було встановлено восьмиступеневу систему пологів титулів з імператором на чолі та 48-рангові сходи придворних звань. З 690 р. кожні шість років стали проводитися переписи населення та переділи землі. Було введено централізовану систему комплектування армії, вилучено зброю у приватних осіб. У 694 р. було побудовано перше столичне місто Фудзівараке, постійне місце імператорської ставки (до цього місце ставки легко переносилося).

Завершення оформлення середньовічної японської централізованої держави у VIII ст. було з зростанням великих міст. За одне століття тричі було здійснено переклад столиці: у 710 р. у Хайдзеке (Нара), у 784 р. Нагаока та у 794 р. у Хейанке (Кіото). Оскільки столиці були адміністративними, а не торгово-ремісничими центрами, то після чергового перекладу вони занепадали. Населення провінційних та повітових міст не перевищувало, як правило, 1000 осіб.

Зовнішньополітичні проблеми у VIII ст. відступають другого план. Згасає свідомість небезпеки вторгнення з материка. У 792 р. скасовується загальний військовий обов'язок і ліквідується берегова варта. Рідкісними стають посольства в Китай, а у зв'язках з корейськими державами починає дедалі більшу роль грати торгівля. До середини ІХ ст. Японія остаточно переходить до політики ізоляції, забороняється виїзд із країни, припиняється прийом посольств та судів.

Становлення розвиненого феодального суспільства на IX-XII ст. супроводжувалося дедалі радикальнішим відходом від китайського класичного зразка державного устрою. Бюрократична машина наскрізь виявилася пронизаною родинними аристократичними зв'язками. Простежується тенденція децентралізації влади. Божественний тенно вже більше царював, ніж реально керував країною. Чиновницької еліти навколо нього не склалося, бо не було створено системи відтворення адміністраторів на базі конкурсних іспитів. З другої половини ІХ ст. вакуум влади був заповнений представниками роду Фудзівара, які фактично починають правити країною з 858 р. як регенти при малолітніх імператорах, а з 888 р. - як канцлери при повнолітніх. Період середини ІХ – першої половини ХІ ст. має назву «час правління регентів та канцлерів». Його розквіт посідає другу половину Х в. при представниках будинку Фудзівара, Мітінага та Єріміті.

Наприкінці IX ст. оформляється так званий «державно-правовий устрій» (ріцурьо). Новими вищими державними органами стали особиста канцелярія імператора та поліцейське відомство, безпосередньо підпорядковане імператору. Широкі права губернаторів дозволили їм посилити свою владу у провінції настільки, що вони могли протиставляти її імператорській. З падінням значення повітового управління провінція стає основною ланкою суспільного життя і спричиняє децентралізацію держави.

Населення країни, яке переважно займалося землеробством, налічувало у VII ст. близько 6 млн. Чоловік, у XII ст. - 10 млн. Воно було поділено на повноправних (ремін) і неповноправних (семмін), що сплачували податки. У VI-VIII ст. панувала надільна система землекористування. Особливості поливного рисівництва, надзвичайно трудомісткого та потребував особистої зацікавленості працівника, зумовили переважання у структурі виробництва дрібного трудового вільного господарства. Тому не отримав широкого поширення працю рабів. Повноправні селяни обробляли державні земельні ділянки, що підлягали переділу раз на шість років, за які сплачували податок зерном (в обсязі 3 % від офіційно встановленої врожайності), тканинами та виконували відробіткові повинності.

Доменіальні землі в цей період не були великим панським господарством, а віддавалися в обробку окремими полями залежним селянам.

Чиновники отримували наділи термін виконання посади. Лише деякі впливові адміністратори могли користуватися наділом довічно, іноді із правом передачі його у спадок протягом одного-трьох поколінь.

Через натуральний характер економіки вихід на нечисленні міські ринки переважно мали державні відомства. Функціонування небагатьох ринків поза столиць наштовхувалося відсутність професійних ринкових торговців і брак селянських промислових товарів, переважна більшість яких вилучалася як податей.

Особливістю соціально-економічного розвитку в IX-XII ст. було руйнування та повне зникнення надільної системи господарювання. На зміну приходять вотчинні володіння, що мали статус «подарованих» приватним особам (сьєн) з боку держави. Представники вищої аристократії, монастирі, знатні будинки, що панували в повітах, спадкові володіння селянських сімей зверталися до державних органів за визнанням новопридбаних володінь як сеен.

Через війну соціально-економічних змін вся влада країни з Х в. стала належати знатним будинкам, власникам сеєн різних розмірів. Завершувалась приватизація земель, доходів, посад. Для врегулювання інтересів протиборчих феодальних груп у країні створюється єдиний становий порядок, для позначення якого запроваджується новий термін «імператорська держава» (оте кока), який замінив собою колишній режим – «правова держава» (ріцурьо кока).

Ще одним характерним соціальним явищем епохи розвиненого Середньовіччя стала поява військового стану. Вояки-професіонали, що виросли з загонів дружинників, що використовувалися власниками сеен у міжусобній боротьбі, стали перетворюватися на замкнений стан воїнів-самураїв (буси). Наприкінці епохи Фудзівара статус збройної сили піднявся через соціальну нестабільність у державі. У самурайському середовищі виник кодекс військової етики, що спирався на головну ідею особистої вірності пану, аж до безумовної готовності віддати за нього життя, а в разі безчестя накласти на себе руки за певним ритуалом. Так самураї перетворюються на грізне зброю великих землеробів у тому боротьбі друг з одним.

У VIII ст. Державною релігією стає буддизм, швидко поширився у верхівці суспільства, не знаходив ще популярності серед простонароддя, але підтримуваний державою.

Японія в епоху першого сьоґунату Мінамото (1192-1335 рр.)У 1192 р. відбувається крутий поворот в історичній долі країни, верховним правителем Японії з титулом сьоґун став Мінамото Ерімото – голова впливового на північному сході країни аристократичного будинку. Ставкою його уряду (бакуфу) стало Камакура. Сьогунат Мінамото тривав до 1335 р. Це був час розквіту міст, ремесла та торгівлі Японії. Як правило, міста росли навколо монастирів та ставок великих аристократів. Розквіту портових міст спочатку сприяли японські пірати. Пізніше в їхньому процвітанні почала відігравати роль регулярна торгівля з Китаєм, Кореєю та країнами Південно-Східної Азії. У ХІ ст. налічувалося 40 міст, у XV ст. - 85, у XVI ст. – 269, у яких виникали корпоративні об'єднання ремісників та торговців (дза).

З приходом до влади сьоґуна якісно змінився аграрний устрій країни. Провідною формою землеволодіння стає дрібне самурайське, хоча продовжували існувати великі феодальні володіння впливових будинків, імператора та всесильних васалів Мінамото. У 1274 та 1281 гг. японці чинили успішний опір вторгненню монгольської армії.

У наступників першого сьогуна влада захопив будинок родичів Ходзе, які називалися Сіккенами (правителями), при яких з'явилася подоба дорадчого органу з вищих васалів. Будучи опорою режиму, васали несли спадкову охоронну та військову служби, призначалися на посаду адміністраторів (дзіто) у вотчини та державні землі, військовими губернаторами у провінції. Влада військового уряду бакуфу обмежувалася лише військово-поліцейськими функціями і охоплювала всієї території країни.

За сьогунів і правителів імператорський двір і кіотський уряд не були ліквідовані, бо військова влада не могла керувати країною без авторитету імператора. Військова влада правителів значно зміцнилася після 1232, коли імператорським палацом була спроба ліквідувати владу сіккена. Вона виявилася невдалою – вірні двору загони були розгромлені. За цим пішла конфіскація 3000 сеен, що належали прихильникам двору.

Другий сьогунат Асікага (1335-1573 рр.)Другий сьогунат у Японії виник у ході тривалих усобиць князів знатних будинків. Протягом двох з половиною століть чергувалися періоди міжусоби та зміцнення централізованої влади в країні. У першій третині XV ст. позиції центральної влади були найсильнішими. Сегуни перешкоджали зростанню контролю військових губернаторів над провінціями. З цією метою, в обхід цього року, вони встановлювали прямі васальні зв'язки з місцевими феодалами, зобов'язували тут західних і центральних провінцій проживати в Кіото, а з південно-східної частини країни - в Камакура. Проте період централізованої влади сьогунів був недовгим. Після вбивства в 1441 р. сьогуна Асікага Йосінорі одним з феодалів у країні розгортається міжусобна боротьба, що переросла у феодальну війну 1467-1477 рр., Наслідки якої давались взнаки ціле століття. У країні настає період повної феодальної роздробленості.

У роки сьогунату Муроматі відбувається перехід від дрібного та середнього феодального землеволодіння до великого. Система вотчин (сеен) і державних земель (коре) занепадає через розвиток торговельно-економічних зв'язків, що руйнували замкнені межі феодальних володінь. Починається формування компактних територіальних володінь великих феодалів – князівств. Цей процес на рівні провінції йшов також лінією приросту володінь військових губернаторів (сюди ріку).

В епоху Асікага поглибився процес відокремлення ремесла від землеробства. Ремісничі цехи виникали тепер у столичному районі, а й у периферії, концентруючись у ставках військових губернаторів і садибах феодалів. Виробництво, орієнтоване винятково потреби патрона, змінилося виробництвом ринку, а заступництво сильних будинків почало полягати у наданні гарантії монопольних прав на зайняття певним видом виробничої діяльності в обмін на виплату грошових сум. Сільські ремісники переходять від бродячого до осілого способу життя, виникає спеціалізація сільських районів.

Розвиток ремесла сприяло зростанню торгівлі. Виникають спеціалізовані торгові гільдії, що відокремилися від ремісничих цехів. На перевезенні продуктів податкових надходжень виріс шар торговців тоімару, який поступово перетворився на клас торговців-посередників, які транспортували різні товари і займалися лихварством. Місцеві ринки концентрувалися в районах гаваней, переправ, поштових станцій, кордонів Сеен і могли обслуговувати територію радіусом від 2-3 до 4-6 км.

Центрами країни залишалися столиці Кіото, Нара та Камакура. За умовами виникнення міста ділилися на три групи. Одні виросли із поштових станцій, портів, ринків, митних застав. Другий тип міст виникав при храмах, особливо інтенсивно в XIV ст., і мав, як і перший певний рівень самоврядування. Третім виглядом були ринкові поселення при замках військових та ставках провінційних губернаторів. Такі міста, нерідко створювалися з волі феодала, перебували під його контролем і мали найменш зрілі міські риси. Пік їхнього зростання припадав на XV століття.

Після монгольських навал влада країни взяла курс на ліквідацію дипломатичної та торгової ізоляції країни. Прийнявши заходи проти нападників Китай і Корею японських піратів, бакуфу відновило дипломатичні і торгові відносини з Китаєм 1401 р. До середини XV в. монополія торгівлі з Китаєм знаходилася в руках сьогунів Асікага, а потім стала йти під егідою великих купців та феодалів. З Китаю зазвичай привозили шовк, парчу, парфумерію, сандалове дерево, порцеляну та мідні монети, а відправляли золото, сірку, віяла, ширми, лакований посуд, мечі та деревину. Торгівля велася також з Кореєю та країнами Південних морів, а також із Рюкю, де у 1429 р. було створено об'єднану державу.

Соціальна структура в епоху Асікага залишалася традиційною: панівний клас складався з придворної аристократії, військового дворянства та верхівки духовенства, простий народ – із селян, ремісників та торговців. До XVI ст. чітко встановилися класи-стани феодалів та селян.

До XV ст., коли у країні існувала сильна військова влада, основними формами боротьби селян були мирні: пагони, петиції. Зі зростанням князівств у XVI ст. піднімається та озброєна селянська боротьба. Наймасовіший вид опору – антиподаткова боротьба. 80% селянських виступів у XVI ст. проходили у економічно розвинених центральних районах країни. Піднесення цієї боротьби сприяло і настання феодальної роздробленості. Масові селянські повстання пройшли у цьому столітті під релігійними гаслами та були організовані необуддистською сектою Дьодо.

Об'єднання країни; сьогунат Токугаєва.Політична роздробленість поставила до порядку денного завдання об'єднання країни. Цю місію виконали три визначні політичні діячі країни: Ода Нобунага(1534-1582), Тойотомі Хідзесі(1536-1598) та Токугава Іеясу(1542-1616). У 1573 р., перемігши найвпливовіших дайме і нейтралізувавши запеклий опір буддійських монастирів, Ода скинув останнього сьогуна з будинку Асікага. До кінця своєї недовгої політичної кар'єри (він був убитий в 1582) він опанував половиною провінцій, включаючи столицю Кіото, і провів реформи, що сприяли ліквідації роздробленості і розвитку міст. Заступництво християнам, що з'явилися в Японії в 40-х роках XVI ст., обумовлювалося непримиренним опором монастирів буддистів політичному курсу Ода. У 1580 р. у країні було близько 150 тис. християн, 200 церков та 5 семінарій. До кінця XVII ст. їх кількість зросла до 700 тис. Чоловік. Не в останню чергу зростанню чисельності християн сприяла політика південних дайме, зацікавлених у володінні вогнепальною зброєю, виробництво якої було налагоджено в Японії католиками-португальцями.

Внутрішні реформи наступника Ода, вихідця із селян Тойотомі Хідзесі, який зміг завершити об'єднання країни, мали головною метою створення стану справних платників податків. Земля була закріплена за селянами, здатними сплачувати державні податки, посилено казенний контроль за містами та торгівлею. На відміну від Ода він не опікувався християнами, проводив кампанію з вигнання місіонерів з країни, переслідував японців-християн – знищував церкви та друкарні. Успіху така політика не мала, бо переслідувані ховалися під захистом бунтівних південних дайме, що прийняли християнство.

Після смерті Тойотомі Хідзесі в 1598 влада перейшла до одного з його сподвижників Токугава Ізясу, який в 1603 проголосив себе сьогуном. Так розпочався останній, третій, найтриваліший за часом (1603-1807 рр.) сьогунат Токугава.

Одна з перших реформ будинку Токугава була спрямована на обмеження всевладдя дайме, яких налічувалося близько 200. З цією метою ворожі правлячому будинку дайме територіально розподілялися. Ремесло та торгівля у містах, що перебували під юрисдикцією таких тодзама, передавалися у підпорядкування центру разом із містами.

Аграрна реформа Токугава вкотре закріпила селян над їхніми землями. При ньому були суворо розмежовані стани: самураї, селяни, ремісники та торговці. Токугава почав проводити політику контрольованих контактів з європейцями, виділивши серед них голландців і закривши порти для решти і, насамперед, місіонерів католицької церкви. Європейські наука і культура, що прийшли через голландських купців, отримали в Японії назву голландської науки (рангакуся) і мали великий вплив на процес удосконалення економічного ладу Японії.

XVII століття принесло Японії політичну стабільність та економічне процвітання, але вже в наступному столітті почалася економічна криза. У складному становищі виявилися самураї, що втратили необхідний матеріальний зміст; селяни, частина яких змушена була йти до міст; дайме, багатство яких помітно скорочувалося. Щоправда, влада сьогунів ще продовжувала залишатися непорушною. Чималу роль зіграло у цьому відродження конфуціанства, що стало офіційною ідеологією і впливав на спосіб життя та думок японців (культ етичної норми, відданість старшим, фортеця сім'ї).

Криза третього сьогуната стала виразною з 30-х рр. ХІХ ст. Ослабленням могутності сьогунів скористалися насамперед тодзама південних районів країни, Тесю та Сацума, які багатіли за рахунок контрабандної торгівлі зброєю та розвитку власної, у тому числі й військової промисловості. Інший удар по авторитету центральної влади завдало насильницького «відкриття Японії» США та європейськими країнами в середині XIX ст. Національно-патріотичним символом антиіноземного та антисьогунського руху став імператор, а центром тяжіння всіх бунтівних сил країни – імператорський палац у Кіото. Після короткого опору восени 1866 р. сьогунат упав, а влада в країні передана 16-річному імператору Міцухіто (Мейдзі)(1852-1912). Японія вступила у нову історичну епоху.

Отже, історичний шлях Японії в Середньовіччі був не менш напруженим і драматичним, ніж у сусіднього Китаю, з якими острівна держава періодично підтримувала етнічний, культурний, економічний контакти, запозичуючи у досвідченішого сусіда зразки політичного та соціально-економічного устрою. Проте пошук свого національного шляху розвитку призвів до становлення самобутньої культури, режиму влади, суспільного устрою. Відмінною рисою японського шляху розвитку стали більший динамізм всіх процесів, висока соціальна мобільність за менш глибоких форм суспільного антагонізму, здатність нації сприймати і творчо переробляти досягнення інших культур.

7.5. Арабський халіфат (V – XI ст. н.е.)

На території Аравійського півострова вже у II тис. до н. жили арабські племена, що входили до семітської групи народів. У V-VI ст. н.е. арабські племена переважали на Аравійському півострові. Частина населення цього півострова жила у містах, оазисах, займалася ремеслом та торгівлею. Інша частина кочувала в пустелях та степах, займалася скотарством. Через Аравійський півострів проходили торгові каравані шляхи між Месопотамією, Сирією, Єгиптом, Ефіопією, Іудеєю. Перетином цих шляхів був Мекканський оазис поблизу Червоного моря. У цьому оазі жило арабське плем'я курейш, родоплемінна знати якого, використовуючи географічне положення Мекки, отримувала доходи від транзиту товарів через їхню територію.

Крім того Меккастала релігійним центром Західної Аравії. Тут був розташований стародавній доісламський храм Кааб.За легендою, цей храм спорудив біблійний патріарх Авраам (Ібрахім) зі своїм сином Ісмаїлом. Цей храм пов'язаний з священним каменем, що впав на землю, якому поклонялися з найдавніших часів, і з культом бога племені курейш Аллаха(Від араб. Ілах - господар).

У VI ст. н, е. в Аравії у зв'язку з переміщенням торгових шляхів до Ірану падає значення торгівлі. Населення, яке втратило доходи від караванної торгівлі, змушене було шукати джерела існування у землеробстві. Але придатних для сільського господарства земель мало. Їх треба було завойовувати. Для цього були потрібні сили і, отже, об'єднання роздроблених племен, до того ж поклонялися різним богам. Все виразніше визначалася необхідність запровадження єдинобожжя та згуртування на цій основі арабських племен.

Цю ідею проповідували прихильники секти ханіфів, одним із яких був Мухаммед(бл. 570-632 або 633), що став засновником нової для арабів релігії ісламу.В основі цієї релігії лежать догмати іудаїзму та християнства: віра в єдиного бога та його пророка, страшний суд, потойбічне відплата, безумовна покірність волі бога (араб. Іслам-покірність). Про іудаїстське і християнське коріння ісламу свідчать загальні для цих релігій імена пророків та інших біблійних персонажів: біблійний Авраам (ісламський Ібрахім), Аарон (Харун), Давид (Дауд), Ісаак (Ісхак), Соломон (Сулейман), Ілля Яків (Якуб), християнський Ісус (Іса), Марія (Марйам) та ін. Іслам має з іудаїзмом спільні звичаї та заборони. Обидві релігії наказують обрізання хлопчиків, забороняють зображати бога та живих істот, їсти свинину, пити вино тощо.

На першому етапі розвитку нове релігійне світогляд іслам був підтримано більшістю одноплемінників Мухаммеда, й у першу чергу знаті, оскільки вони побоювалися, що нова релігія призведе до припинення культу Кааби як релігійного центру, і цим позбавить їх доходів. У 622 р. Мухаммеду з його прихильниками довелося тікати від переслідувань із Мекки до міста Ясріб (Медіна). Цей рік вважається початком мусульманського літочислення. Землеробське населення Ясріба (Медіни), яке змагається з торговцями з Мекки, підтримало Мухаммеда. Однак лише в 630 р., набравши необхідну кількість прихильників, він отримав можливість сформувати військові сили та захопити Мекку, місцева знать якої змушена була підкоритися новій релігії, тим більше їх влаштовувало, що Мухаммед проголосив Каабу святинею всіх мусульман.

Значно пізніше (бл. 650) після смерті Мухаммеда його проповіді та висловлювання були зібрані в єдину книгу Коран(у перекладі з арабської означає читання), яка стала священною для мусульман. Книга включає 114 сур (глав), у яких викладено основні догмати ісламу, розпорядження та заборони. Пізніша ісламська релігійна література носить назву сунна.У ній наведено перекази про Мухаммеда. Мусульмани, які визнали Коран та сунну, стали називатися сунітами,а визнали лише один Коран, - шиїтами.Шиїти визнають законними халіфами(намісниками, заступниками) Мухаммеда, духовними та світськими главами мусульман лише його родичів.

Економічна криза Західної Аравії в VII ст., Викликаний переміщенням торгових шляхів, відсутністю придатної для сільського господарства землі, високим приростом населення, підштовхував вождів арабських племен до пошуків виходу з кризи шляхом захоплення чужих земель. Це знайшло відображення і в Корані, де говориться, що іслам має бути релігією всіх народів, але для цього треба боротися з невірними, винищувати їх та забирати їхнє майно (Коран, 2:186-189; 4:76-78, 86).

Керуючись цим завданням та ідеологією ісламу, наступники Мухаммеда – халіфи, розпочали серію завойовницьких походів. Вони завоювали Палестину, Сирію, Месопотамію, Персію. Вже 638 р. вони захопили Єрусалим. До кінця VII ст. під владою арабів опинилися країни Близького Сходу, Персія, Кавказ, Єгипет та Туніс. У VIII ст. були захоплені Середня Азія, Афганістан, Західна Індія, Північно-Західна Африка. У 711 р. арабські війська під проводом Тарікаперепливли з Африки на Піренейський півострів (від імені Таріка сталося назви

Вступ

Історія - наука, що вивчає минуле людського суспільства у всій його конкретності та різноманітті, яке пізнається з метою розуміння його сьогодення та перспектив у майбутньому.

Історія вивчає минуле, його розвиток, закономірності та особливості еволюції (тобто змін, перетворень) у конкретних формах, просторово-часових вимірах.

Процес історичного поступу людства носить об'єктивний характер. На розвиток суспільства впливають багато чинників: рівень розвитку продуктивних сил, виробничих відносин та відповідних їм явищ (держава, право тощо), географічне середовище, щільність і зростання народонаселення, спілкування народів між собою та ін. Життя суспільства, його історія виявляються у свідомій діяльності людей, що становить суб'єктивну сторону історичного процесу.

Особливості розвитку цивілізацій Сходу в Середні віки

Термін " Середні віки " використовується для позначення періоду історії країн Сходу перших сімнадцяти століть нової ери. Природним верхнім рубежем періоду прийнято вважати XVI - початок XVII ст., коли Схід стає об'єктом європейської торгової та колоніальної експансії, що перервала характерний для азіатських та північноафриканських країн хід розвитку.

Раджпутський період (VII-XII ст.)

На цьому етапі в Індії складається система стійких політичних центрів, що борються один з одним під прапором різних династій - Північна Індія, Бенгалія, Декан і Крайній південь. У Х ст. провідні держави країни занепали, розділилися на незалежні князівства. Політична роздробленість країни виявилася особливо трагічною для Північної Індії, що зазнала XI ст. регулярним набігам військ Махмуда Газневіда (998-1030), правителя великої імперії, що включала території сучасних країн Середню Азію, Ірану, Афганістану, і навіть Пенджаб і Синд.

Соціально-економічний розвиток характеризувалося зростанням феодальних володінь. Найбільш багатими серед феодалів поряд із правителями були індуські храми та монастирі.

Нові міста виникали біля замків феодалів, де селилися ремісники, які обслуговували потреби двору та війська землевласника. Розвитку міського життя сприяло посилення обміну між містами та виникнення угруповань ремісників по кастах.

Делійський султанат-(XIII - поч. XVI ст.)

Це епоха мусульманського завоювання Індії. У XIII ст. на півночі остаточно оформляється панування мусульманських воєначальників із середньоазіатських тюрок. Державною релігією стає іслам суннітського напряму, офіційною мовою - перська.

Переломним моментом стала навала на Північну Індію в 1398 військ середньоазіатського правителя Тимура (Тамерлана 1336-1405). У країні почалися епідемія та голод.

Приватними земельними власниками, що розпоряджалися маєтком без державного втручання, були мечеті, власники майна для благодійних цілей, охоронці гробниць шейхів, поети, чиновники та купці. Сільська громада збереглася як зручна фіскальна одиниця, щоправда, сплата подушного податку (джизії) лягла селян, здебільшого сповідували індуїзм, тяжким тягарем.

У роки правління Делійського султанату починається проникнення до Індії європейців. У 1498 р. під керівництвом Васко да Гами португальці вперше досягли Каліката на Малабарському узбережжі західної Індії. В результаті наступних військових експедицій - Кабрала (1500), Васко де Гама (1502), д "Альбукеркі (1510-1511) - португальці захоплюють біджапурський острів Гоа, що став опорою їх володінь на Сході. Державні землі лунали в умовне військове пожалування - амарам Значна частина сіл знаходилася у володінні брахманських колективів - сабх.Великі громади розпалися.Їх володіння звузилися до земель одного села, а общинники все частіше стали перетворюватися на неповноправних орендарів-здольників.У містах збір мит влада почала віддавати на відкуп феодалам чим зміцнили тут їхнє безроздільне панування.

Індія в епоху Монгольської імперії (XVI-XVIII ст.)

Заключним етапом середньовічної історії Індії стало підвищення на її півночі на початку XVI ст. нової потужної мусульманської Могольської імперії, засновником якої був тимурид Бабур (1483-1530). Влада монголів в Індії зміцнилася в роки півстолітнього правління Акбара (1452-1605), що переніс столицю в місто Агру на річці Джамне, що завоювало Гуджарат і Бенгалію, а разом з ними і вихід до моря.

Збільшилося значення головного фінансового відомства імперії (дивана), зобов'язаного стежити за використанням усіх придатних земель. Часткою держави було оголошено третину врожаю. У центральних областях країни при Акбарі селяни було переведено на грошовий податок. До державного земельного фонду (халісу) надходили всі завойовані території. З нього лунали джагіри - умовні військові пожалування, які продовжували вважатися державною власністю. Джагирдари зазвичай володіли кількома десятками тисяч гектар землі і мали утримувати ці доходи військові загони - кістяк імперської армії. Спроба Акбара ліквідувати 1574 р. джагірну систему закінчилася невдачею. Також у державі існувала приватна земельна власність феодалів - заміндарів у складі підкорених князів, платили данину, і невеликі приватні володіння суфійських шейхів і мусульманських богословів, що передавались у спадок, і вільні від податків - суюргал або мульк.

Високого розквіту досягло у цей період ремесло, особливо виробництво тканин, що цінувалися по всьому Сході, а районі південних морів індійський текстиль виступав свого роду загальним еквівалентом торгівлі.

В Індії XVI-XVII ст. спостерігається зародження капіталістичних відносин, але соціально-економічний устрій Монгольської імперії, заснований на державному володінні землею, не сприяв їх швидкому зростанню.

Отже, середньовічна Індія уособлює собою синтез найрізноманітніших соціально-політичних засад, релігійних традицій, етнічних культур.

Епоха роздробленості - (III-VI ст.)

Перший етап раннього феодалізму увійшов в історію як час Троєцарства (220-280 рр.). На території країни склалося три держави (Вей - на півночі, Шу - в центральній частині і У - на півдні), влада в яких на кшталт наближалася до військової диктатури.

Але вже наприкінці ІІІ ст. політична стабільність знову втрачається, і країна стає легкою здобиччю кочових племен, що хлинули сюди, переважно осідали в північно-західних районах. З цього моменту протягом двох з половиною століть Китай був поділений на північну та південну частини. На півночі посилюється імперія Північна Вей, у якій прагнення відновлення єдиної китайської державності було виражено сильніше. У 581 р. там стався державний переворот: полководець Ян Цзянь усунув від влади імператора і змінив назву держави Суй. У 589 р. він підпорядкував своїй владі південну державу і вперше після 400-річного періоду роздробленості відновив політичну єдність країни.

На півдні процеси асиміляції некитайського населення (юе, мяо, лі, і, мань і яо) йшли швидше та менш драматично, залишаючи значні простори не колонізованими. Це відбито у взаємної відокремленості сторін, соціальній та мові -- склалися два основних діалекту. Мешканці півночі називали жителями серединної держави, тобто китайцями, лише себе, а жителів півдня іменували людьми У.

Період політичної роздробленості супроводжувався помітною натуралізацією господарського життя, занепадом міст та скороченням грошового обігу. Мірилом вартості виступали зерно та шовк.

Надільній системі протистояв процес зростання приватних земельних ділянок так званих "сильних будинків" ("так цзя"), який супроводжувався розоренням та закабаленням селянства.

Яскравим проявом соціальних зрушень стало підвищення ролі аристократії. Знатність визначалася приналежністю до старих кланів. Родовитість закріплювалася у списках знатних прізвищ

Імперський період

У роки панування династії Тан (618-907) складається класичний китайський тип імперського управління. У країні відбувалися заколоти військових губернаторів, селянська війна 874-883 рр., тривала боротьба з тибетцями, уйгурами та тангутами на півночі країни, військове протистояння південно-китайській державі Наньчжао. Все це спричинило агонію Танського режиму.

Вищою урядовою установою було Управління відомств, яке очолювало шість провідних органів виконавчої влади країни: Чинов, Податків, Ритуалів, Військове, Судове та Громадські роботи. Поруч із ними засновувалися Імперський секретаріат, Імперська канцелярія. Влада глави держави, що офіційно іменувався Сином Неба та імператором, була спадковою та юридично необмеженою.

Економіка Китаю ґрунтувалася на аграрному виробництві. Об'єднання раніше розколотої країни призвело до поступового підвищення ролі міст. Урбанізація була пов'язана зі зростанням ремісничого виробництва. Особливий розвиток у містах отримали такі напрями казенного ремесла, як шовкоткачество, керамічне виробництво, деревообробка, вироблення паперу та фарбування. Формою приватного ремесла, піднесення якого стримували потужна конкуренція казенного виробництва та всебічний контроль імперської влади над міською економікою, була сімейна майстерня.

У китайському середньовічному суспільстві домонгольської епохи розмежування йшло лінією аристократів і неаристократів, служивого стану і простолюдинів, вільних і залежних. Особливий прошарок суспільства становили члени буддійських та даоських монастирів. Міста, в яких утворюється люмпенський шар, стають центрами антиурядових повстань.

У середньовічному Китаї існували три релігійні доктрини: буддизм, даосизм та конфуціанство.

Китай у епоху монгольського панування. Імперія Юань (1271-1367 рр.)

Монгольське завоювання Китаю тривало майже 70 років. У 1215 був взятий Пекін, а в 1280 Китай повністю опинився у владі монголів. Зі вступом на престол хана Хубілая (1215-1294) велико ханська ставка була перенесена до Пекіна. Поруч із ним рівноправними столицями вважалися Каракорум і Шандун.

У 1271 р. характерною особливістю соціальної структури було розподіл країни на чотири нерівні з прав категорії. Китайці півночі та жителі півдня країни вважалися відповідно людьми третього та четвертого сорту після самих монголів та вихідців з ісламських країн західної та центральної частини Азії. Отже, етнічна ситуація епохи характеризувалася як національним придушенням із боку монголів, а й узаконеним протиставленням північних і південних китайців.

Панування імперії Юань трималося на силі армії. Було впорядковано та централізовано систему оподаткування. Збір податків було вилучено з рук місцевої влади, було проведено загальний перепис населення, складено податкові реєстри, введено подушний та поземельний зернові податки та подвірний податок, що стягувався шовком та сріблом.

Широко поширювалося храмове землеволодіння, поповнюване як з допомогою державних дарів, і з допомогою покупок і прямого захоплення полів. Такі угіддя вважалися вічним володінням та оброблялися братією та орендарями.

У зв'язку з інфляцією паперових грошей наприкінці ХІІІ ст. у торгівлі став домінувати натуральний обмін, зросла роль дорогоцінних металів, розквітло лихварство.

Із середини XIII ст. офіційною релігією монгольського двору стає ламаїзм - тибетський різновид буддизму. Характерною особливістю періоду була поява таємних релігійних сект. Колишнє провідне становище конфуціанства відновлено був, хоча відкриття 1287 р. Академії синів вітчизни, кузні вищих конфуціанських кадрів, свідчило прийняття Ханом Хубілаєм імперської конфуціанської доктрини.

Мінський Китай 1368-1644 гг.

У цю епоху було остаточно ліквідовано монгольське панування та закладено основи господарської та політичної систем, що відповідають традиційним китайським уявленням про ідеальну державність. Перший імператор династії Мін Чжу Юаньчжан (1328-1398) почав проводити далекоглядну аграрну та фінансову політику. Він збільшив частку селянських дворів у земельному клині, посилив контроль за розподілом казенних земель, стимулював військові поселення, що опікувалися скарбницею, переселяв селян на порожні землі, ввів фіксоване оподаткування, надавав пільги незаможним дворам.

Приватна торговельна діяльність визнавалася легальною та прибутковою для скарбниці. Основою фінансової системи держави залишалися у період асигнація і дрібна мідна монета.

У епоху Мін панівне становище у релігії займає нео конфуціанство. Іншими яскравими рисами релігійного життя країни були китаїзація місцевих мусульман та поширення локальних культів у народному середовищі.

Центром політичної опозиції стала палата цензорів-прокурорів, члени якої вимагали реформ та звинувачували свавілля тимчасових правителів.

Історія середньовічного Китаю є строкатим калейдоскопом подій: частию зміну правлячих династій, тривалі періоди панування завойовників, як правило, що приходили з півночі і дуже швидко розчинялися серед місцевого населення, сприйнявши не тільки мову і спосіб життя, але й класичний китайський зразок управління країною, що оформився у танську та сунську епохи.

Епоха царів Ямато. Народження держави (III-сер. VII ст.)

На стадії оформлення держави суспільство складалося з кровноспоріднених кланів (удзі), що існували незалежно на своїй землі. Призначення на посаду імператора залежало від волі наймогутнішого клану в царському оточенні, який також постачав царської прізвища дружин і наложниць зі своїх членів.

Внутрішня політика царів Ямато була спрямовано об'єднання держави й оформлення ідеологічної основи єдиновладдя. Зовнішньополітичними пріоритетами були стосунки з країнами Корейського півострова, які доходили іноді до збройних зіткнень, що мали форму посольських місій та мету запозичення будь-яких відповідних нововведень.

Таким чином, відмінна риса Японії полягала в тій значній ролі родоплемінної феодалізирующейся знаті і більш виразної, ніж будь-де ще на Далекому Сході, тенденції до приватизації земельних володінь при відносній слабкості влади центру. У 552 р. до Японії прийшов буддизм, який вплинув на уніфікацію релігійних та морально-естетичних ідей.

Епоха Фудзівара

Апарат центральної влади складався з Державної ради (Дадзекон), восьми урядових відомств, системи головних міністерств. Країна була поділена на провінції та повіти на чолі з губернаторами та повітовими начальниками. Було встановлено восьми статечну систему пологів титулів з імператором на чолі та 48-рангові сходи придворних звань. З 690 р. кожні шість років стали проводитися переписи населення та переділи землі. Було введено централізовану систему комплектування армії.

До середини ІХ ст. Японія остаточно переходить до політики ізоляції, забороняється виїзд із країни, припиняється прийом посольств та судів. Період середини IX – першої половини XI ст. має назву "час правління регентів та канцлерів". Його розквіт посідає другу половину Х в. при представниках будинку Фудзівара, Мітінага та Єріміті.

Через натуральний характер економіки вихід на нечисленні міські ринки переважно мали державні відомства. Функціонування небагатьох ринків поза столиць наштовхувалося відсутність професійних ринкових торговців і брак селянських промислових товарів, переважна більшість яких вилучалася як податей.

Особливістю соціально-економічного розвитку країни в ІХ-ХІІ ст. було руйнування та повне зникнення надільної системи господарювання. На зміну приходять вотчинні володіння, що мали статус "подарованих" приватним особам (сеєн) з боку держави. Завершувалась приватизація земель, доходів, посад.

Ще одним характерним соціальним явищем стала поява воєнного стану. У самурайському середовищі виник кодекс військової етики, що спирався на головну ідею особистої вірності пану, аж до безумовної готовності віддати за нього життя, а в разі безчестя - накласти на себе руки за певним ритуалом. У VIII ст. Державною релігією стає буддизм.

Японія в епоху першого сьоґунату Мінамото

У 1192 р. верховним правителем Японії з титулом сьогун став Мінамото, до 1335 р. Це був час розквіту міст, ремесла та торгівлі Японії.

Провідною формою землеволодіння стає дрібне самурайське, хоча продовжували існувати великі феодальні володіння впливових будинків, імператора та всесильних васалів Мінамото. У 1274 та 1281 гг. японці чинили успішний опір вторгненню монгольської армії. Влада військового уряду бакуфу обмежувалася лише військово-поліцейськими функціями і охоплювала всієї території країни.

Другий сьогунат у Японії виник у ході тривалих усобиць князів знатних будинків. Протягом двох з половиною століть чергувалися періоди міжусоби та зміцнення централізованої влади в країні.

В епоху Асікага поглибився процес відокремлення ремесла від землеробства. Сільські ремісники, що переходять від бродячого до осілого способу життя, виникає спеціалізація сільських районів. Виникають спеціалізовані торгові гільдії, що відокремилися від ремісничих цехів

За умовами виникнення міста ділилися на три групи. Одні виросли із поштових станцій, портів, ринків, митних застав. Другий тип міст виникав при храмах, особливо інтенсивно в XIV ст., і мав, як і перший певний рівень самоврядування. Третім виглядом були ринкові поселення при замках військових та ставках провінційних губернаторів. Такі міста, нерідко створювалися з волі феодала, перебували під його контролем і мали найменш зрілі міські риси.

Після монгольських навал влада країни взяла курс на ліквідацію дипломатичної та торгової ізоляції країни.

Соціальна структура в епоху Асікага залишалася традиційною: панівний клас складався з придворної аристократії, військового дворянства та верхівки духовенства, простий народ - із селян, ремісників та торговців.

Об'єднання країни сьогунат Токугава

Політична роздробленість поставила до порядку денного завдання об'єднання країни. Цю місію виконали три видатні політичні діячі країни: Ода Нобунага (1534-1582), Тойотомі ХіДесі (1536-1598) і Токугава Іеясу (1542-1616).

Внутрішні реформи наступника Ода, вихідця із селян Тойотомі Хідзесі, який зміг завершити об'єднання країни, мали головною метою створення стану справних платників податків.

Після смерті Тойотомі Хідзесі в 1598 влада перейшла до одного з його сподвижників Токугава Ізясу, який в 1603 проголосив себе сьогуном. Так розпочався останній, третій, найтриваліший за часом (1603-1807 рр.) сьогунат Токугава.

Аграрна реформа Токугава вкотре закріпила селян над їхніми землями. При ньому були суворо розмежовані стани: самураї, селяни, ремісники та торговці. Токугава почав проводити політику контрольованих контактів з європейцями, виділивши серед них голландців і закривши порти для решти і, насамперед, місіонерів католицької церкви.

XVII століття принесло Японії політичну стабільність та економічне процвітання, але вже в наступному столітті почалася економічна криза. У складному становищі виявилися самураї, що втратили необхідний матеріальний зміст; селяни, частина яких змушена була йти до міст.

Національно-патріотичним символом анти іноземного та антисьогунського руху став імператор, а центром тяжіння всіх бунтівних сил країни - імператорський палац у Кіото.

Отже, історичний шлях Японії в Середньовіччі був не менш напруженим і драматичним, ніж у сусіднього Китаю, з якими острівна держава періодично підтримувала етнічний, культурний, економічний контакти, запозичуючи у досвідченішого сусіда зразки політичного та соціально-економічного устрою.

Арабський халіфат (V - XI ст. н.е.)

Через Аравійський півострів проходили торгові каравані шляхи між Месопотамією, Сирією, Єгиптом, Ефіопією, Іудеєю. Перетином цих шляхів був Мекканський оазис поблизу Червоного моря. У цьому оазі жило арабське плем'я курейш, родоплемінна знати якого, використовуючи географічне положення Мекки, отримувала доходи від транзиту товарів через їхню територію.

Крім того, Мекка стала релігійним центром Західної Аравії. Тут був розташований древній до ісламського храму Кааба. За легендою, цей храм спорудив біблійний патріарх Авраам (Ібрахім) зі своїм сином Ісмаїлом.

Ідею необхідності введення єдинобожжя і згуртування на цій основі арабських племен проповідували прихильники секти ханіфів, одним з яких був Мухаммед (бл. 570-632 або 633), що став засновником нової для арабів релігії - ісламу. В основі цієї релігії лежать догмати іудаїзму та християнства: віра в єдиного бога та його пророка, страшний суд, потойбічне відплата, безумовна покірність волі бога.

На першому етапі розвитку нове релігійне світогляд - іслам був підтримано більшістю одноплемінників Мухаммеда, й у першу чергу знаті, оскільки вони побоювалися, що нова релігія призведе до припинення культу Кааби як релігійного центру, і цим позбавить їх доходів.

Значно пізніше після смерті Мухаммеда його проповіді та висловлювання були зібрані в єдину книгу Коран (у перекладі з арабської означає читання), яка стала священною для мусульман. Пізніша ісламська релігійна література зветься сунна. У ній наведено перекази про Мухаммеда. Мусульмани, котрі визнали Коран і сунну, стали називатися сунітами, а визнали лише одне Коран, - шиїтами. Шіїти визнають законними халіфами (намісниками, заступниками) Мухаммеда, духовними та світськими главами мусульман лише його родичів.

Економічна криза Західної Аравії в VII ст., Викликаний переміщенням торгових шляхів, відсутністю придатної для сільського господарства землі, високим приростом населення, підштовхував вождів арабських племен до пошуків виходу з кризи шляхом захоплення чужих земель.

Перемоги арабів у численних війнах, захоплення ними величезних просторів були полегшені багаторічною війною між Візантією і Персією, роз'єднаністю і постійною ворожнечею між іншими державами, що зазнали нападу арабів. Слід зазначити також, що населення захоплених арабами країн, страждаючи від гніту Візантії та Персії, бачило в арабах визволителів, які знижували податковий тягар насамперед тим, хто приймав іслам.

Розвивалися ремесла, торгівля, росли міста. У межах Арабського халіфату швидко розвивалася культура, що увібрала в себе греко-римську, іранську та індійську спадщину.

Поділ арабського халіфату на частини був початком створення дрібніших арабських держав, главами яких стали правителі провінцій - еміри.

Халіфат як інститут духовного керівництва арабів усіма мусульманами продовжував існувати до 1517, коли ця функція перейшла до турецького султана, що захопив Єгипет, де жив останній халіфат - духовний глава всіх мусульман.

Керуючись ідеологією ісламу, халіфи здійснювали широку завойовницьку політику, перетворивши Арабський халіфат на імперію. Об'єднання колишніх розрізнених племен в єдину державу дало імпульс економічному та культурному спілкуванню народів Азії, Африки та Європи.

Загальна історія у питаннях та відповідях Ткаченко Ірина Валеріївна

Глава 6 Особливості розвитку країн Сходу Середні віки. Араби у VI–XI ст.

Особливості розвитку країн Сходу в Середньовіччі. Араби у VI–XI ст.

1. Що була Індія у VI–XI ст.?

Індія належала до тих країн древньої цивілізації, де розвинені феодальні відносини виникли порівняно рано. Племена та народності Індії перебували на різних рівнях економічного розвитку, що накладало свій відбиток на характер та темпи розвитку феодального суспільства у різних районах країни.

Шлях розвитку феодального землеволодіння Індії: роздача землі правителями князівств. Вже у VII ст. в Індії існували утримання землі за умови несення служби. З припиненням служби або зі смертю їхніх власників ці володіння знову поверталися до князя.

Панівним типом громад у цей час всюди була сільська громада, що з групи малих і великих патріархальних сімей. У міру того, як у громадах зростала майнова нерівність, сімей ставало все більше, і вони прагнули закріпити свої господарські переваги; ці переділи ставали більш рідкісними.

Основною формою феодальної експлуатації селян-общинників була продуктова рента. Крім неї, на общинників накладалася трудова повинность, не пов'язана із сільськогосподарськими роботами. У цю сферу входили роботи з будівництва зрошувальних споруд, фортець, храмів, мостів, доріг, робота у садибі феодала тощо.

Продуктова рента, попри жорстоку експлуатацію селян, створювала за наявності поливного землеробства умови, у яких частина селян отримувала можливість мати деякий надлишок понад необхідний продукт.

Перехід від рабовласницького ладу до феодального відбувався в умовах вторгнення та набігів з Непалу і Тибету, повстання народів і племен, що спричинило загибель багатьох стародавніх міст. Але міське життя не припинялося. Вона зберігалася у тих пунктах, що стали столицями феодальних князівств, соціальній та приморських районах зі своїми зовнішньої торгівлею. Феодали поселяли в таких містах ремісників, які мали задовольняти їхні потреби. Особливо заохочувалося виробництво предметів розкоші, які йшли продаж. На додачу до своєї основної праці міські ремісники займалися ще й землеробством. Аграрний характер індійського міста зберігався протягом усього Середньовіччя.

З VII ст. поступово почала зростати зовнішня торгівля Індії з іншими країнами. Купці бували у Китаї, Японії. Як посередників у торгівлі Індії велику роль грали арабські купці.

Після падіння імперії Гуптів Північна Індія розпалася на безліч дрібних князівств. Наприкінці VI ст. на півночі долини річки Джамни почало посилюватися князівство Тханесар. Тутешньому князю Харше після багатьох воєн вдалося об'єднати під своєю владою майже всю територію колишньої Гуптської держави. Близько 620 р. він зробив спробу підпорядкувати собі деканські землі. Харша як верховний власник дарував землю та роздавав її за службу. З князів він збирав данину. В іншому кожне князівство вело самостійне життя.

Було встановлено зв'язок із Китаєм, куди Харша відправив посольство.

На початку VII ст. на заході Декана утворилася нова держава. На чолі став рід Чалук'єв. Засновник цієї держави відбив нашестя Харші на Декан.

В Індії існувала ієрархія каст. Зародилися касти в давнину, але свої суворі форми набули саме в Середні віки. Жодна людина не могла бути поза кастою. Перехід із однієї касти до іншої не допускався. Поступово каста стала оплотом рутини у сфері виробництва.

Основною релігійною системою Індії був індуїзм. Він об'єднував найрізноманітніші вірування та культи, починаючи від анімізму, тотемізму та закінчуючи релігіями зі складними богословськими вченнями. У баченні послідовників індуїзму над безліччю божеств стоять три великих бога – Брахма, Вішну та Шива. У своїх обрядах жертвопринесення жерці «годували» та «напували» бога. Зображення бога натиралося запашними оліями, храмові танцівниці під звуки музики виконували обрядові танці.

Люди, що належали до нижчих каст, вважалися «нечистими» і мали жити окремо від тих, хто зараховував себе до «чистих» каст.

Існували і єретичні рухи. Їхні проповідники говорили про те, що перед Богом немає «чистих» і «нечистих» каст. У ХІІ ст. утворилася секта лінгаятів, які стали обирати жерців із членів своєї секти незалежно від кастової власності. Засновником цієї секти був Басава.

Характер нових суспільних відносин наклав свій відбиток і культуру індійського народу. У давнину майже єдиним будівельним матеріалом було дерево. Тепер при будівництві храмів його все більше витісняють цегла та камінь. З цих матеріалів створюються грандіозні будинки. Так, висота центральної вежі храму в Танджорі (XI ст.), побудованого у формі 14-поверхової усіченої піраміди, дорівнює 61 м-коду.

Література цього періоду йде шляхом наслідування класичним зразкам літератури V-VI ст. Можна відзначити стандартизацію поетичних форм, химерність стилю. Епічні, ліричні та драматичні твори писалися санскритською мовою.

Продовжує розвиватись і індійська філософія. Розвиток її у вигляді подальшої розробки старих ідеалістичних систем.

Поштовх у розвитку дається та юридичної літератури.

У ХІІ ст. написано перші медичні трактати. Автором відомого трактату з терапії був Чакранандита (XI ст.).

З книги Історія. Загальна історія. 10 клас. Базовий та поглиблений рівні автора Волобуєв Олег Володимирович

РОЗДІЛ 2 СЕРЕДНІ СТОЛІТТЯ

З книги Вітчизняна історія автора Михайлова Наталія Володимирівна

Розділ 7. Особливості розвитку вітчизни та зарубіжних країн у період між двома світовими війнами XX

З книги Історія Сходу. Том 2 автора Васильєв Леонід Сергійович

Розділ 15 Релігійно-цивілізаційний фундамент та особливості розвитку країн Далекого Сходу Цивілізаційним фундаментом всього Далекого Сходу, включаючи Китай, Японію та Корею, слід вважати китайське конфуціанство. Поряд із ним з перших століть нашої ери тут став

З книги Цивілізації Стародавнього Сходу автора Москаті Сабатіне

Середні віки Стародавнього Сходу Близько 1500 до н. е. – ця дата дуже приблизна – історія стародавнього Близького Сходу відбулися глибокі структурні зрушення. До цього моменту історію цього регіону рухали дві великі сили – Єгипет та Месопотамія. Завдяки особливим

Історія бойового фехтування: Розвиток тактики ближнього бою від давнини до початку XIX століття автора

Глава 3 СЕРЕДНІ СТОЛІТТЯ

З книги Таємниці єгипетських пірамід автора Попов Олександр

Середні віки: араби Послідовники пророка Мухаммеда, що зміцнилися на Сході в VII столітті нашої ери, захопивши Олександрію, замість бібліотеки виявили «чотири тисячі палаців, чотири тисячі лазень і чотири тисячі театрів». Але, крім розкоші, мусульман дуже цікавили

З книги Історія бойового фехтування автора Тараторін Валентин Вадимович

Глава 3 СЕРЕДНІ СТОЛІТТЯ

З книги Історія географічних карт автора Браун Ллойд Арнольд

Глава IV Середньовіччі У ранньому Середньовіччі, починаючи з 300 р., картографія, подібно до Римської імперії, була «навернена» в християнство і поглинута ним. Ще в 150 р. Клавдій Птолемей на своєму робочому місці в Олександрійській бібліотеці бачив, мабуть, знаки та провісники цього

автора

Глава 1. Особливості розвитку держави й права країнах Стародавнього Сходу Поняття Схід в історичної науці використовується й не так географічне, як історико-культурне, цивілізаційне. Тут уперше в історії розвитку людського суспільства

З книги Історія держави та права зарубіжних країн. Частина 1 автора Крашенінникова Ніна Олександрівна

Глава 25. Особливості розвитку держави й права країнах середньовічного Сходу Еволюція середньовічного східного суспільства йшла особливим шляхом, що відрізняє його від розвитку феодального Заходу. Панування соціально-економічних та соціально-політичних традиційних

З книги Дорога Додому автора Жикаренцев Володимир Васильович

З книги Історія релігії: конспект лекцій автора Анікін Данило Олександрович

7.2. Особливості розвитку католицизму в Середньовіччі

З книги Історія України з найдавніших часів до наших днів автора Семененко Валерій Іванович

Особливості розвитку культури в Україні у другій половині XVI – першій половині XVII століття Вплив західної культури на Україну, що розпочався частково у першій половині XVI століття, значно посилився після Люблінської унії та тривало майже до кінця XVIII століття. На рубежі

З книги Араби та Халіфат автора Фільштинський Ісаак Мойсейович

Розділ 6 Араби та Халіфат у другій половині IX століття Аль-Мутаваккіл. Відновлення сунітського правовір'я У другій половині IX століття у внутрішньому житті Халіфата намітився вирішальний перелом. У 847 році помер халіф аль-Васік, і влада перейшла до рук ставленика тюркських.

З книги Загальна історія [Цивілізація. Сучасні концепції. Факти, події] автора Дмитрієва Ольга Володимирівна

Основні тенденції соціально-економічного та політичного розвитку країн Латинської Америки на початку століття За час, що минув з отримання незалежності, країни Латинської Америки помітно просунулися у своєму соціально-економічному розвитку. На початок XX століття

З книги Нарис загальної історії хімії [Від найдавніших часів до початку XIX ст.] автора Фігуровський Микола Олександрович

ЗАГАЛЬНІ УМОВИ РОЗВИТКУ НАУКИ І ТЕХНІКИ У СЕРЕДНІ СТОЛІТТЯ Період середньовіччя зазвичай визначається хронологічними межами від ІІІ-ІV ст. до XVII ст. Цей період характеризується пануванням у більшості країн феодального суспільного устрою та феодального способу

Рекомендуємо також

• Імпульсний блок живлення: ремонт та доробка
• Дистанційне керування світлом
• Навчання плавання дітей дошкільного віку
• Нотатки для майстра - домашні побутові сигналізатори
• Годинник пропелер на Atmega8
• Пристрій та приклади застосування реле, як вибрати та правильно підключити реле Мікроконтролер та реле найпростіші схеми включення