Три випадки, коли Благодатний вогонь не побажав сходити з волі та амбіцій окремо взятих осіб. Чудеса сходження благодатного вогню в храмі гробу Господнього в єрусалимі

«Не спокушайтеся, юдеє, навикніть пророчим промовою,
і зрозумійте, що Той є воістину Спаситель світу, і всесильний»

(Вірша 6-а на «Господи покликання» недільної служби 5-го голосу)

Господь наш Ісус Христос постраждав і помер на Хресті, був похований у гробі, що належав Никодиму, і воскрес із гробу на третій день після смерті. Де була гора Голгофа – місце страждань Спасителя та місце Його поховання? Згідно з Священним переказом, в євангельську епоху скеля, звана Голгофа, що існує й донині, на якій і сталося Розп'яття Христа, була розташована майже одразу за стінами тодішнього Єрусалиму із зовнішнього боку. Свята Гробниця – печера, в якій знаходилося тіло Спасителя протягом трьох днів, була висічена у невеликій скелі, розташованій на відстані десятка метрів від Голгофи, яка дещо підноситься над скелею Святої Гробниці. За внутрішнім пристроєм Свята Гробниця була висіченою в скелі печерою, в якій було два приміщення: дальнє, що було власне похоронною камерою, з ложем - аркосалієм - і вхідне приміщення перед нею. У IV столітті за наказом святої рівноапостольної Олени над місцем Голгофи і Святої Гробниці було споруджено чудовий храм - Базиліка, причому і сама Голгофа, і Свята Гробниця були укладені під його склепіннями. До нашого часу Базиліка кілька разів перебудовувалась, навіть руйнувалася (614 рік), відновлювалася і зараз відома як Храм Гробу Господнього в Єрусалимі.

Безпосередньо над похоронною печерою Спасителя з давніх-давен знаходиться спеціальна каплиця - Кувуклія. Слово "Кувуклія" означає "царська опочивальня". Для позначення гробниці це слово застосовується у єдиному землі місці - у Храмі Гробу Господнього, де «Цар царствующих і Господь панівних» було покладено для триденного сну. Тут Він воскрес, первісток із мертвих, відкриваючи нам усім шлях до Воскресіння. Сучасна Кувуклія є каплицею, розміром близько восьми метрів завдовжки і шість метрів завширшки, розташовується під склепіннями Храму Гробу Господнього. Як і в євангельські часи, Труна Господня, Свята Гробниця в даний час складається з двох кімнат: невелика «похоронна камера» 2,07х1,93 метра, майже наполовину зайнята кам'яним ложем - аркосалієм, і вхідне приміщення (кімната), звана боковий вівтар Ангела, розміром 3,4 х3, 9 метра. Посеред межі Ангела розташований п'єдестал з частиною священного каменю, який був відвалений свого часу від Святої Гробниці Ангелом і на якому він і сидів, звертаючись до дружин-мироносиць.

Сучасний Храм Гробу Господнього - це величезний архітектурний комплекс, що включає Голгофу з місцем Розп'яття, ротонду - архітектурну споруду з величезним куполом, під яким безпосередньо розташована Кувуклія, Кафолікон, або соборний Храм, що є кафедральним для Патріархів Єрусалимських, підземний храм рівноапостольної Олени, кілька болів - маленьких храмів зі своїми власними престолами. На території Храму Гробу Господнього розташовано кілька монастирів, що діють, він включає безліч допоміжних приміщень, галерей і т.п. Причому різні частини Храму належать кільком християнським віросповіданням. Наприклад, церква францисканців та Вівтар цвяхів – католицькому ордену св. Франциска, храм рівноапостольної Олени, боковий вівтар «Три Марії» - Вірменської апостольської церкви, могила св. Йосипа Аримафейського, вівтар на західній частині Кувуклії – Ефіопської (Коптської) церкви. Але головні святині – Голгофа, Кувуклія, Кафолікон, як і загальне керівництво службами у Храмі належать Єрусалимській Православній Церкві. З того часу, як Єрусалим став належати православним християнам, Храм Гробу Господнього знаходиться в межах міста, обнесеного при султані Сулеймана високою квадратною стіною; довжина рівно кожній із чотирьох сторін дорівнює один кілометр.

Здавна відомо про Чудо сходження Благодатного Вогню на Гробі Господньому. Вогонь, що зійшов, має унікальну властивість: він не обпалює перші хвилини. Наказуючи вогню зійти, Господь свідчить про Своє Воскресіння. Першим свідком сходження Благодатного Світла у Гробі Господньому явився, за свідченнями св. Отців, апостол Петро. Прибігши до Гробу після звістки про Воскресіння Спасителя, він крім похоронних завіс, як ми читаємо в Євангелії, побачив усередині Гробу Христового дивовижне світло. «Це бачивши, Петро повірив, бачив не лише чуттєвими очима, а й високим апостольським розумом: виконаний був Труна світла, так що хоч і ніч була, однак у двох образах бачив: внутрішньо, чуттєво і душевно». Так повідомляє нам про це святитель Григорій Ніський. Найраніше письмове свідчення очевидця явища Благодатного Вогню на Гробі Господньому відноситься до IV століття і збережено церковним істориком Євсевієм Памфілом.

Хоча за багатьма, як давніми, так і сучасними свідченнями, появи благодатного світла можуть спостерігатися в Храмі Гробу Господнього протягом усього року, найбільш відомим і вражаючим є чудове сходження Благодатного Вогню напередодні Свята Світлого Христового Воскресіння у Велику Суботу. Протягом практично всього часу існування християнства це чудове явище щорічно спостерігається як православними християнами, так і представниками інших християнських віросповідань (католиками, вірменами, коптами та ін), а також представниками інших нехристиянських релігій. Щоб побачити чудо сходження Благодатного Вогню, люди збираються до Гробу Господнього ще з Великої П'ятниці; багато хто залишається тут відразу ж після Хресного ходу, що відбувається на згадку про події цього дня. Саме сходження Благодатного Вогню відбувається у Велику Суботу вдень. Храм Гробу Господнього заповнений так, що люди в Суботу вранці стоять впритул один до одного, причому навіть у найвіддаленіших місцях Храму. Храми, що не потрапили всередину, заповнюють площу і всю найближчу територію. За найскромнішими підрахунками, місткість Храму Гробу Господнього до 20 тисяч людей, площа біля Храму та найближчі околиці Храму вміщують ще близько 50 тисяч людей. У Велику Суботу і Храм, і площу перед Храмом, і найближчі околиці наповнені людьми, які чекають на збіг Благодатного Вогню. Так було, за описами російських паломників, і сто, і двісті, і дев'ятсот років тому. Один із найдавніших описів сходження Благодатного Вогню належить ігумен Данилові, який відвідав Святу Гробницю в 1106-1107 роках. Ось як він описує цю подію:

«І коли настало сім годин дня суботнього (близько 12-13 годин сучасного часу. - Авт.), пішов король Балдуїн (Храм на той час належав хрестоносцям. - Авт.) зі своїм військом до Гробу Господнього з дому свого, всі йшли піші. Король прислав гінців у подвір'я монастиря Сави Освяченого і покликав ігумена та ченців, вони пішли до Гробу, і я, худий, пішов із ними. Прийшли ми до короля і вклонилися йому. Тоді й він поклонився ігуменові та всім ченцям і наказав ігумену монастиря Сави та мені, худому, біля себе піти, а іншим ігуменам та всім ченцям наказав собі піти, а війську своєму наказав ззаду піти. І прийшли до західних дверей Храму Воскресіння (Храм у ті часи виглядав відмінно від сучасного). Авт.). І безліч людей обступили двері церковні і не могли тоді до храму увійти. Тоді король Балдуїн наказав своїм воїнам розігнати людей силою, і була прокладена серед юрби дорога, як вулиця, аж до Гробу. Пройшли ми до східних дверей Гробу Господнього, король попереду пішов і став на своє місце, праворуч у огорожі великого вівтаря, проти східних дверей і дверей Гробу. Тут було місце короля, створене на піднесенні. Наказав король ігумену монастиря Сави зі своїми ченцями та православними священиками стати над Труною. Мене ж, худого, наказав поставити високо над самими дверима Гробниці, проти великого вівтаря, щоб мені було видно у двері гробні. Двері ж гробні всі три (у сучасній Кувуклії одна. - Авт.) запечатані були царською печаткою.

Католицькі священики у великому вівтарі стояли. І як настала восьма година дня, почали службу вгорі Гробу священики православні, були тут і всі духовні мужі та багато пустельників. Католики у великому вівтарі почали верещати по-своєму. Так всі вони й співали, і я стояв і старанно дивився в двері гробні. І як почали читати паремії Великої Суботи, на першому читанні паремії вийшов єпископ з дияконом з великого вівтаря, підійшов до дверей гробним, глянув у Труну крізь криж дверей, не побачив світла в Гробі і повернувся назад. І як почали читати шосту паремію, той же єпископ підійшов до гробних дверей і нічого не побачив. Тоді всі люди заволали зі сльозами: "Кіріє, елейсон!" - що означає "Господи, помилуй!". І коли минула дев'ята година і почали співати пісню прохідну "Господу співаємо", тоді раптово прийшла невелика хмара зі сходу і стала над непокритим верхом Храму, пішов невеликий дощ над Труною і дуже намочив нас, що стояли біля Гробу. Тоді раптово і засяяло світло у Святому Гробі, виходило з Гробу блиск яскравий.

Прийшов єпископ із чотирма дияконами, відчинив двері гробні, взяв свічку у короля Балдуїна, увійшов до Труни, запалив першою королівську свічку від світла святого, виніс із Гробу цю свічку і подав самому королеві в руки. Піднявся король на своєму місці, тримаючи свічку з великою радістю.

Від свічки короля ми запалили свічки, а від наших свічок всі люди запалили свої свічки. Світло святе не таке, як земний вогонь, але дивне світиться інакше, полум'я його червоне, як кіновар, невимовно світиться».

Пмайже така ж процедура відбувається і тепер. Тільки сучасний Храм не має отвору в куполі, лицарську варту змінила ізраїльська поліція та турецька варти. Вхід до сучасного Храму не зі східного, а з південного боку, і католики зараз при сходженні Благодатного Вогню не беруть участь. Як історична, і сучасна практика свідчить, що з сходження Вогню необхідно присутні три групи участников.

Насамперед - Патріарх Єрусалимської Православної Церквиабо один з архієреїв Єрусалимського патріархату з його благословення (як було у 1999-му та 2000 році, коли Вогонь приймав Зберігач Гробу митрополит Данило). Тільки молитвами цього обов'язкового учасника таїнства Благодатного Вогню відбувається чудо його сходження. Це досвід, перевірений сторіччями.

В 1578, при зміні турецького градоначальника Єрусалима, вірменські священики домовилися з новим градоначальником про передачу права отримання Благодатного Вогню замість Єрусалимського Православного Патріарха представнику Вірменської церкви. Православного Патріарха зі священнослужителями у 1579 році у Велику Суботу навіть не пустили до Храму Гробу Господнього. Вони стояли перед зачиненими дверима Храму із зовнішнього боку. Вірменські священнослужителі увійшли до Кувуклії і розпочали молитовні заклики до Господа про сходження Вогню. Але їхні молитви були почуті. Православні священики, що стоять біля зачинених дверей Храму, також зверталися до Господа з молитвами. Раптом почувся шум, колона, що знаходиться ліворуч від зачинених дверей Храму, тріснула, з неї вийшов Вогонь і запалив свічки в руках Єрусалимського Патріарха. З великою радістю православне священство увійшло до Храму (турки негайно вигнали вірменських священиків із Кувуклії) і прославило Господа. Сліди сходження Вогню досі можна бачити на одній із колон, розташованих ліворуч від входу.

З 1579 ніхто більше не заперечував і не робив спроб отримувати Благодатний Вогонь в обхід Єрусалимського Православного Патріарха. Представники інших християнських віросповідань обов'язково присутні у Храмі у Велику Суботу, але одержують Вогонь із рук Православного Патріарха.

Обов'язковими учасниками таїнства сходження Благодатного Вогню є ігумен та ченці лаври преподобного Сави Освяченого. З усіх стародавніх монастирів Іудейської пустелі, що процвітала колись великими подвижниками, збереглася в первозданному вигляді лише ця лавра за сімнадцять кілометрів від Єрусалиму, в долині Кедрона, неподалік Мертвого моря. 614 року, під час нашестя шаха Хасроя, перси перебили тут чотирнадцять тисяч ченців. У сучасному монастирі чотирнадцять ченців, включаючи двох росіян. Але присутність ігумена монастиря з ченцями була обов'язково як у часи паломництва ігумена Данила, так і при сходження Вогню в сучасний час.

І, нарешті, третя група обов'язкових учасників - місцеві православні араби. У Велику Суботу - хвилин через двадцять-тридцять після опечатування Кувуклії - з криком, тупанням, барабанним боєм верхи один на одного вривається до Храму і починає пісні та танці арабська православна молодь. Про час встановлення цього обряду немає свідчень. Вигуки і пісні арабської молоді є стародавні молитви арабською мовою, звернені до Христа і Божої Матері, Яку просять благати Сина про послання Вогню, до Георгія Побідоносця, особливо шанованого на православному Сході. Молоді православні араби голосно вигукують, буквально вигукують, що вони «найсхідніші, найправославніші, що живуть там, де сходить сонце, що принесли із собою свічки для запалення Вогню». За усними переказами, у роки британського панування над Єрусалимом (1918-1947) англійський губернатор спробував заборонити якось «дикунські» танці. Патріарх Єрусалимський молився дві години: Вогонь не зійшов. Тоді Патріарх наказав своєю волею пустити арабську молодь. Після виконання ними ритуалу вогонь зійшов. Усі три зазначені групи обов'язково беруть участь у сучасній литанії Благодатного Вогню.

В наш час збіг Благодатного Вогню відбувається у Велику Суботу зазвичай між 13 і 15 годинами єрусалимського часу. Десь о десятій годині дня Великої Суботи гасять усі свічки та лампади у всьому величезному архітектурному комплексі Храму. Після цього відбувається процедура перевірки Кувуклії на наявність джерел вогню та опечатування входу в Кувуклію великою восковою печаткою. Свої особисті печатки на великій восковій ставлять представники мерії Єрусалима, турецької варти, ізраїльської поліції тощо. Потім ти стаєш свідком чудового явища. Спочатку зрідка, а потім все сильніше і сильніше весь повітряний простір Храму пронизують світлові сполохи, спалахи світла. Вони мають голубуватий колір, їхня яскравість і розміри хвилеподібно наростають. Через невеликий час після опечатування Кувуклії молоді православні араби, як уже було згадано, починають підносити свої молитви до Христа, Пресвятої Богородиці, святого Георгія про дарування Благодатного Вогню. Їхні емоційні молитви, вигуки та танці, що супроводжуються ударами в барабани, відбуваються безпосередньо у Кувуклії протягом 20-30 хвилин. Через деякий час, як правило, близько тринадцятої години, починається безпосередньо літання (по-грецьки «молитовна процесія») Благодатного Вогню - хресна хода від вівтаря Кафолікона через увесь Храм з виходом до ротонди та триразовим обходом Кувуклії. Попереду хоругвеносці з дванадцятьма хоругвами, за ними юнаки з рипідами, клірик-хрестоносець, і нарешті, сам Блаженніший Патріарх Єрусалимський. У хресному ході беруть участь ігумен з ченцями монастиря Сави Освяченого. Патріарх зупиняється перед входом до Кувуклії, його викривають: знімають із нього святкові ризи, залишають у одному білому подризнике. При цьому іноді Патріаха обшукують. Хоча це і не здійснюється щоразу в обов'язковому порядку, але представники влади щоразу можуть скористатися цим правом, що нерідко здійснювалося в минулому. Це залежить від розпорядження безпосередніх влад Єрусалиму: якщо правитель ненавидить християн - можуть обшукати. Тільки в одному підрізнику Патріарх заходить до Кувуклії. Тепер все залежить від нього, від його таємної уклінної молитви. Напруга досягає найвищої точки, багатьох із присутніх охоплює відчуття, що з його гріхів Велике Чудо може статися. Після заходу Патріарха в Кувуклію інтенсивність і частота блакитних світлових сполохів наростає. Блакитні блискавки б'ють у всьому Храмі то зверху з-під куполів, вниз, то знизу під куполи Храму. Непередбачувана злива таких блакитних сполохів блискавок пронизує весь простір Храму, особливо Кувуклію під час уклінної молитви Патріарха біля триденного ложа Спасителя про сходження Благодатного Вогню. Його молитва може зайняти і десять хвилин, може і більше години – коли як. Особи, які очікують сходження Вогню людей у ​​Храмі сповнені хвилювання та очікування. Хтось співає молитви до Христа і Богородиці, хтось стривожено чекає на диво і боїться, що за гріхами нашими воно може не статися, коли блакитні сполохи-блискавки стихають.

Усі, хто чекає, пронизані почуттям причетності до великої події, що відбувається не більше двох тисяч разів за всю історію людства. За цей час встигли розвинутися, прославитися і загинути імперії Римська, Аббісинська, Візантійська, Оттоманс-ка, у звичайному житейському укладі людей відбулися величезні зміни, але за уклінною молитвою Патріархів Єрусалимських у Велику Суботу, в очікуванні величезної кількості людей, протягом років незмінно відбувається це Велике Чудо сходження Благодатного Вогню.

І нарешті Вогонь сходить. Ще перш ніж з'явиться Патріарх із запаленими від Благодатного Вогню свічками у дверях Кувуклії, священосці-швидко-ходи, що прийняли Благодатний Вогонь через вікна в боці Ангела, вже розносять його по всьому Храму. І радісний дзвін, що звучить у Велику Суботу тільки після зішестя Вогню, повідомляє всіх присутніх у Храмі та околицях про чудо. Вогонь блискавично розповсюджується по всьому Храму – всі запалюють свої свічки від свічок вісників-священосців та один від одного. Вогонь не обпалює, причому не лише Вогонь від Патріаршої свічки, а й від усіх звичайних свічок, куплених не в Храмі (тут немає жодної торгівлі), а в звичайних арабських лавках Старого міста.

Окремо слід сказати про інтенсивність полум'я. Пасхальна свічка Храму Гробу Господнього - це тридцять три сполучені свічки. В основному у кожного з присутніх у руках по три пучки свічок та свічки з інших місць Святої землі. Коли Вогонь дійшов до людини - в руках багаття, від якого виходить сильний жар. Треба зауважити, що в Храмі люди стоять так щільно, що якби Вогонь був звичайним- обов'язково хтось загорівся б, адже у кожного в руках не по одному пучку. Однак люди на очах один у одного в буквальному сенсі слова омиваються Благодатним Вогнем, який спочатку зовсім не палить. Полум'я у всіх настільки велике, що видно, як воно стосується близьких людей. Вогонь буквально стосується одягу близьких, косинок жінок. І за всю історію сходження Вогню – жодного нещасного випадку, жодної пожежі.

ППісля цього в Старому місті починається урочисте хода з Вогнем, який, до речі, несуть на чолі кожної колони турки-мусульмани. Населення Єрусалиму - близько 800-000 осіб; вся християнська та арабська громади Єрусалима (більше 300-000 осіб) беруть участь у ходах, причому навіть араби-мусульмани вважають за необхідне принести Благодатний Вогонь у будинок і запалити домашні світильники від нього. Цей день у Єрусалимі не святкують лише юдеї, які вважають за краще не виходити з дому і наступного дня мають сумні особи. Саме юдеї в основному і пишуть про імітацію «нечесними» священиками сходження Благодатного Вогню (називаючи явище сходження Вогню грецькими «хитрощами»), причому в останні майже п'ятдесят років юдеї беруть участь і в опечатуванні Кувуклії, і в обшуку Іарх.

Небагато треба сказати і про можливість підробок. Справа в тому, що сама земля, на якій збудовано Храм, належить турецькій сім'ї. Щоранку відбувається цікавий ритуал: священики, що стоять перед головними воротами, очікують відкриття Храму, вручають встановлену давним-давно орендну плату і після цього у супроводі членів турецької сім'ї проходять до Храму. Будь-яка хода в Храмі, наприклад, хресна хода на Великдень навколо Кувуклії, відбувається у супроводі кофе-турів, що охороняють процесії від провокацій мусульман та іудеїв. До входу в Кувуклію Єрусалимського Патріарха вона стоїть запечатаною, під наглядом двох турецьких вартових та ізраїльської поліції. У Велику Суботу, як уже було сказано, перед тим, як увійти в Кувуклію, Патріарх викривається і його ретельно обшукують, хоч і не завжди. Збереження друку на вхідних дверях Кувуклії перевіряється перед входом до неї Патріарха Єрусалимського з вірменським первосвящеником. Для отримання Вогню до Кувуклії входять двоє – Єрусалимський Патріарх та представник Вірменської церкви. Представник Вірменської церкви, що входить разом з Єрусалимським Патріархом до Кувуклії отримувати Вогонь, залишаючись у боці Ангела, бачить всі дії і має можливість втрутитися. Враховуючи майже двохтисячолітню зацікавленість нехристиянських учасників цього Великого Чуда у викритті та зриві хоча б одного зішестя Благодатного Вогню, версія про підлогу може викликати лише посмішку у людей, які живуть у Єрусалимі. Навіть араби-мусульмани, які вважають за необхідне принести Благодатний Вогонь додому, будь-яке міркування про підлогу вважають обманом. Вони мають легенду, що у рік, коли не зійде Вогонь Благодатний, настане кінець світу.

Питання про те, як сходить Благодатний Вогонь на триденне ложе Спасителя, давно цікавило допитливих. Існують прямі свідчення про картину запалення Святого Вогню. У посланні Арефи, митрополита Кесарії Каппадокійської, до еміра Дамаського (початок X століття) написано: «Тоді раптово є блискавка, і кадила запалюються, від цього світла беруть усі мешканці Єрусалиму і запалюють вогонь». Константинопольський клирик Микита писав (947 рік): «Близько шостої години дня, подивившись на Божественну Труну Спасителя, Архієпископ бачить Божественне світлоявлення: бо через боковий вівтар Ангела йому доступний вхід у двері. Вибравши час для передачі цього світла полікандилам, що перебувають у святій церкві Божій, як він це зазвичай робить, він ще не виступив з Гробу, як уже можна було раптово бачити всю Божу церкву, сповнену непереборним і Божественним світлом». Трифон Коробейников писав (1583 рік): «І тоді всі люди бачать бла-годать Божу, що прийшла з небес на Гроб Господній, що ходить вогню по дошці Гробу Господнього аки блискавка і колір у ньому бачиться кожен: Патріарх же приступає до Гробу, що тримає свічки навкруги Гробу. , І скине від гробу Господнього вогонь на патріарші руки та на свічки. Тоді ж і кадила християнські самі запалювалися, що над Гробом Господнім». Ієромонах Мелетій, який здійснював паломництво у Святу Землю в 1793-1794 роках, передає розповідь про зходження Вогню зі слів архієпископа Мисаїла, єпитропа Патріарха Єрусалимського, який отримував Вогонь протягом багатьох років. «Увійшов мені, - казав він, - всередину до святого Гробу, бачимо на всій кришці Гробне блискуче світло, подібно до розсипаного дрібного бісеру, у вигляді блакитного, білого, червоного та інших квітів, який потім, згуртовуючись червонів і перетворювався протягом часу в речовина вогню; але вогонь цей, протягом часу, як тільки можна прочитати не поспішаючи чотиридесят крат «Господи, помилуй», не палить, і від цього вогню уготовані кандила і свіщі запалюються».

Всі наведені джерела повідомляють або про конденсацію рідких дрібних крапель «вогняного бісеру» безпосередньо на ложе-аркосалії Святого Гробу при існуючому куполі над Кувуклією, або про випадання дощових крапель над Кувуклією та наявність внаслідок дощу на кришці Святого Гробу «дрібних бісеринок» при відкритому куполі. і про голубуватих сполохах - блискавках, що передують зішестю Благодатного Ог-ня. Обидва вказані явища одночасно мають місце протягом коліно-реклоненої молитви Патріарха Єрусалимського і в даний час. Його молитва призводить до запалення Благодатного Вогню з дрібних крапель рідини за наявності сполохів - блискавок; при цьому мимовільно запалюються і гноти свічок або лампад на кришці святого Гробу. Можливі також запалення ґнотів православних лампад, що висять біля Кувуклії. Так було майже дві тисячі років тому, за описами очевидців, так відбувається диво сходження Благодатного Вогню за описами очевидців і нині. Господь наш Ісус Христос наказує Вогню спалахнути з крапель «дощу» на кришці Святої Гробниці, або на ґноті православної лампади у Кувуклії за молитвою Єрусалимського Патріарха, ніби нагадуючи нам, грішним, щороку у Велику Суботу про своє Воскрес. Але грішні люди по-різному сприймають факт події Благодатного Вогню. Господь, який шукає і сумнівається, свідчить про істинність свого Воскресіння саме на цьому місці в Єрусалимі в євангельські часи і зміцнює у вірі. Байдужим і тим, хто не прагне до свого спасіння і життя вічного, свідчить про Своє Воскресіння і майбутній Страшний Суд. Своїм свідомим противникам свідчить про Свою перемогу над пеклом і вічних муках, які чекають на всіх Його противників після Страшного Суду. Відповідно по-різному тлумачать факт сходження Вогню та різні релігії. Практично всі християнські конфесії (у тому числі і католики до Великої Схизми 1054 - тобто до відділення католицизму від Православ'я - що брали активну участь безпосередньо в литанії) присутні в Храмі і приймають Благодатний Вогонь з рук Патріарха Єрусалимського. Мусульмани офіційно не присутні у Храмі, але й не заперечують факту зішестя Благодатного Вогню, шануючи Спасителя нашого Ісуса Христа одним із своїх пророків. Заперечують факт збігу Благодатного Вогню, як і факт Воскресіння Христового, лише юдеї та атеїсти. Саме вони й розповсюджують, у тому числі у пресі, чутки про «хитрощі» нечесних священиків. Офіційними особами, які перевіряють Кувуклію, обшукують Патріарха і є, таким чином, гарантами того, що ніяких підробок немає, при християнському та мусульманському контролі над Єрусалимом були представники влади, які за наклеп могли страчувати, а при існуючому ізраїльському контролі. за наклеп можуть по суду покарати солідний штраф.

При всіх можливих варіантах під час Чуда сходження Благодатного Вогню залишаються абсолютно незрозумілими з погляду сучасної науки наступні явища:

1. Наявність сполохів світла, що передують і супроводжують спалах Благодатного Вогню. Після заходу Патріарха в Кувуклію в Храмі спостерігається незвичайне явище. По всьому Храму, але переважно біля району Кафолікону та Кувуклії (над ними розташовані куполи) починають виникати сполохи блакитного кольору, що нагадують блискавиці, подібні до тих, які кожен спостерігав у вечірній час доби на небі. Ці сполохи-зірниці можуть спалахувати в будь-якому напрямку - і зверху вниз, і ліворуч, не обов'язково під куполами. Сполохи мають характерні особливості: сяє світло без видимого джерела, ніколи нікого сполохи не засліплюють, відсутня звукове супроводження (грім), характерне для звичайних блискавок. Все це створює в очевидців враження, що джерело сполохів знаходиться як би за межами нашого світу. Відрізнити їх від спалахів фотоапарата нескладно. Знімаючи очікування та сходження Вогню на свою відеокамеру, М.Шугаєв зміг побачити чіткі відмінності. Користуючись режимом покадрового перегляду та застосовуючи стоп-кадри, можна їх легко віддиференціювати: спалахи від фотоапарата коротші за часом і мають білий колір, сполохи-зірниці довше за часом і мають блакитний колір. За свідченнями ченців, що несуть послух безпосередньо біля Кувуклії, блакитні сполохи можна побачити в Храмі не тільки у Велику Суботу. Але це разові і короткі часи сполохи, тривалі ж за часом і наступні один за одним з невеликими інтервалами сполохи світла бувають тільки у Велику Суботу, десь з дванадцятої до шістнадцятої-сімнадцятої години.

2. Феномен появи крапель рідини. Для початку необхідно відзначити, що безпосередньо Святу Гробницю у Велику Суботу побачити можуть тільки люди, які перебувають у службових справах: священнослужителі, що беруть участь у литанії, і офіційні представники єрусалимської влади, що опечатують Кувуклію і забезпечують порядок. Інформація, яка доступна, може виходити безпосередньо від таких людей, або в переказах близьких. На додаток до вже наведених джерел можна скористатися розповіддю паломника XIX століття, який взяв інтерв'ю у Патріарха: «Звідки, ваше Блаженство, бажаєте отримувати Вогонь у Кувуклії? Старий архіпастир, не звертаючи уваги на те, що чулося в тоні питання, незворушно відповідав так (мною майже слово в слово записано було почуте): "Я, милостивий государю, будьте ласкаві, без окулярів вже не читець. Коли вперше увійшов я в боковий вівтар Ангела і за мною зачинилися двері, там панувала напівтемрява... Світло ледве проникало через два отвори з ротонди Святого Труни, теж слабо освітленої зверху. - ледве помічалася білувата пляма на чорному тлі ночі: то, очевидно, біліла мармурова дошка на Святому Гробі.Коли ж я відкрив молитовник, на мій подив, печатка стала цілком доступна моєму зору без допомоги окулярів.Не встиг я прочитати з глибоким душевним хвилюванням рядка три-чотири, як, глянувши на дошку, що біліла все більше і більше і так, що мені виразно представилися вже всі чотири її краї, помітив я на дошці цієї ніби дрібний розсипаний бісер різних квітів, точніше сказати, як до б перли з шпилькову голівку ще менше, а дошка почала позитивно видавати ніби світло. Безсвідомо змітаючи неабияким шматком вати ці перли, які почали зливатися подібно до крапель масла, я відчув у ваті якусь теплоту і так само несвідомо торкнувся її фітелем свічки. Він спалахнув подібно до пороху, і - свічка горіла і три образи Воскресіння освітлювала, як освітлювала і образ Богоматері і всі металеві над Святою Труною лампади"» ( Нілус.Святиня під спудом. Сергієв Посад, 1911). Офіційних документів дослідження хімічного складу крапель немає. Неофіційні аналітичні дослідження, проведені сучасними ентузіастами, говорять про ефірно-олійний вміст крапель (аналогічні сполуки можуть бути рослинного характеру).

3. Феномен того, що Вогонь не палить і не обпалює, при тому що поширюється жар. Звичайний вогонь свічки має температуру багато сотень градусів, близько до тисячі градусів за Цельсієм. Якщо спробувати вчинити омивання таким вогнем протягом більше п'яти секунд, опіки на руках та обличчі забезпечені. Загориться або почне тліти волосся (борода, брови, вії). У Храмі Гробу Господнього понад десять тисяч людей протягом двох-трьох хвилин спалюють близько двадцяти тисяч пучків свічок (більшість з паломників спалює по два-три пучки свічок). Люди стоять впритул один до одного. Об'єм Храму обмежений. Спробуйте запалити протягом декількох хвилин звичайним вогнем двадцять тисяч пучків свічок у юрбі людей, що щільно стоїть. Думаємо, волосся та частини одягу у більшості жінок обов'язково спалахне. При тисячоградусній температурі вогню та двадцяти тисячах джерелах вогню в замкнутому приміщенні виникнуть теплові удари та непритомність, особливо у людей похилого віку. Святий Вогонь має властивість, що відрізняє його від звичного нам вогню. Він не тільки не палить, але й не обпалює протягом часу, достатнього для вимови приблизно сорок разів «Господи, помилуй» і при безперервному обмиванні ним людського обличчя (без відведення руки зі свічками). Святий Вогонь обігріває, але не обпалює! При цьому треба відзначити, що свічки при цьому легко запалюються від Вогню і не вогню, що не обпалює людину, Вогонь поширюється по Храму за рахунок загоряння свічок - однієї від іншої. Від Патріарших свічок Вогонь протягом декількох хвилин розповсюджується по всьому Храму. Природно, паломники з пучками свічок, що горять, знаходяться в емоційному захваті, звертаючи дуже мало увагу на поведінку сусідів. Але ні звисаючих деталей одягу (косинок, поясів) ні довгого волосся жінок Вогонь не підпалює! Вік більшості паломників, як правило, вищий за середній, майже добу вони проводять у Храмі, але теплових ударів і непритомності не спостерігається. За всю історію сходження Вогню не було жодної пожежі.

4. Наявність спільної появи всіх вищеописаних чудесних явищ саме у Велику Суботу напередодні свята ПравославноїВеликодня (відповідно до олександрійської пасхалії, якої нині дотримуються лише Православні Церкви). Можна сказати, що явища, що спостерігаються під час сходження Благодатного Вогню, частково відбуваються в Храмі Гробу Господнього і в звичайний час. За свідченнями ченців, які несуть послух безпосередньо біля Кувуклії, блакитні сполохи можна побачити в Храмі не тільки у Велику Суботу. Але це – разові сполохи. Численні, з невеликим інтервалом часу спалахи бувають лише у Велику Суботу, приблизно з 12 до 16-17 години. Самостійне спалювання лампад, також іноді спостерігається і в інші дні, можливо, походить від цих сполохів. Але у звичайний час у такого вогню, що самозаймається, не зафіксована властивість не палити. Здається, що будь-які спроби відтворити сходження Благодатного Вогню в лабораторії, побудованій у безпосередній близькості до Храму Гробу Господнього, будуть змушені зіткнутися з проблемою відтворення вищезгаданої чудової властивості вогню. Багато потрудившись, можна відтворити і хімічний склад крапель, і за допомогою спеціального сучасного обладнання штучно відтворити інтенсивні сполохи світла (швидше за все у супроводі звуку або грому), але зазначену властивість Вогню не вдасться відтворити ніколи! Та й випадок, що стався в 1579 році, коли Вогонь зійшов з колони, свідчить про те, що наведене опис є описом лише властивостей зішестя Вогню. Але безпосередньо Вогонь може зійти іншим чином. Неможливо не побачити, що збіг Вогню у Велику Суботу на Гробі Господньому є результатом безпосередньо Божественного (на мові науки - трансцендентного) впливу. Господь наказує щороку вже понад дві тисячі років на місці Своїх Хресних страждань та земної смерті зійти Вогню, причому наказує в день напередодні Свого Воскресіння.

Сходження Благодатного Вогню спостерігається тількинапередодні Православного Великодня, за Православним календарем та тількиза молитвами Православного Патріарха; Вогонь сходить тількина свічки Православного Патріарха, що є незаперечним свідченням безперечної істинності та божественної благодатності Православ'я- На відміну від безлічі інших конфесій, лише іменують себе християнськими. Історія пам'ятає два випадки, коли намагалися отримати вогонь представники інших християнських конфесій. Про невдалу спробу вірменського духовенства отримати Вогонь уже йшлося. У 1101 році представники римсько-католицької церкви, які володіли на той час Єрусалимом, самостійно намагалися отримати Вогонь. Дива зішестя Святого Вогню в Кувуклії не відбулося, доки не були запрошені для участі у цьому обряді православні християни. «Невдало почав перший латинський патріарх Арнольд з Шоке: він наказав вигнати секти єретиків з меж, що належали їм у Храмі Гробу Господнього, потім він став катувати православних ченців, домагаючись, де вони зберігають Хрест та інші реліквії. Через кілька місяців Арнольда змінив на престолі Даймберт з Пізи, який пішов ще далі. Він спробував вигнати всіх місцевих християн, навіть православних, з Храму Гробу Господнього і допускати туди лише латинян, взагалі позбавивши інших церковних будівель в Єрусалимі або біля нього. Незабаром вибухнула Божа відплата: вже у 1101 році у Велику Суботу не відбулося чуда зішестя Святого вогню в Кувуклії, доки не були запрошені для участі в цьому обряді східні християни. Тоді король Балдуїн I подбав про повернення місцевим християнам їхніх прав» ( Стівен Рансімен. Східна схизма. М: Наука, 1998. С. 69-70).

І з того часу вже ніхто з неправославних не намагається повторювати подібні спроби, побоюючись провалу і неминуче наступного за ним посоромлення.

ЧУдо Благодатного Вогню - одне з небагатьох чудес Православ'я, в принципі доступне кожному, хто бажає пізнати істину: «Прийди і бачи!» Будь-який сумнівається, заплативши 600-700 доларів (це ціна стандартної туристичної поїздки в Святу Землю - Єрусалим, Тіверія - на 7 днів), цілком у стані особисто переконатися в достовірності факту і всіх вищеописаних деталей сходження Благодатного Вогню. Диво відбувається перед лицем усього світу, «всього прогресивного людства» (і навіть регулярно транслюється по російському телебаченню та по Інтернету на сайті Єрусалимського Православного Патріархату). Але чи багато хто відгукується своїм серцем на цей очевидний, явний для будь-якого заклик?

Колись давно, ще за багато сотень років до Різдва Христового, до Його спокутних страждань і Воскресіння, перед мешканцями Ізраїлю (і в особі їх - перед усім людством) постало питання про те, хто ж має рацію: служителі Бога Істинного або служителі язичницьких богів ? Так було, коли виникла суперечка між служителями ідола Ваала та пророком Божим Ілією (див. 3 Цар. 18, 21-39). І після довгих суперечок Ілля запропонував їм простий спосіб перевірки того, хто ж має рацію. Цей спосіб, ми, люди ХХI століття, можемо справедливо назвати експериментальним способом - у відповідності з точними критеріями експериментального методу, прийнятими в сучасній науці. Пропозиція була така: «Нехай кожен з нас прикличе ім'я свого Бога, і той Бог, який дасть відповідь за допомогою вогню, - той є Бог істинний. І якщо Господь Бог, то підемо за Ним, а якщо Ваал Бог – то підемо за Ваалом». І тоді з милості Божої було явлено, Хто є істинний Бог і хто є істинний Його шанувальник, тому що вогонь зійшов тоді тільки по молитві пророка Іллі і спалив і жертву, і дрова, і сам кам'яний жертовник, на що покусившись, жерці Ваала зазнали повного фіаско. І тоді стало ясно всім, де ж справжнє богошанування.

Ситуація сходження Благодатного Вогню на Гробі Господньому щорічно практично відтворює цю експериментальну ситуацію, що мала місце за багато сотень років до Різдва Христового. І тут є багато тих, хто молиться представників різних конфесій, і тут є істинний служитель істинного Бога, за молитвою якого (і тільки за його молитвою!) чудесним чином сходить Вогонь, що має надприродні властивості. Тільки хіба немає тепер служителів інших віросповідань, які намагаються заперечувати своє право на прийняття від Бога вогню, як це було за Іллі. У силу того, що такі спроби, як показує історія, завжди закінчуються провалами, а охочих ризикнути і оскандалитися більше вже немає нікого... Бог - незмінний, про це з очевидністю свідчить біблійний старозавітний текст: Я Господь, Бог ваш, і не змінюсь(Мал. 3, 6). І так само, як і тоді, в далекі часи Іллі, незмінний в природі Бог дає відповідь людству, що запитує, відповідь на питання про те, де істинна віра, дає відповідь за допомогою вогню. Відповідь - не хибна, як не хибна і Сам відповідальний - Господь є істина(Єр. 10, 10). І кожен, хто приймає за істину біблійний текст, повинен через свою віру в незмінний Бог і віру в справжність згаданої історії про сходження вогню з неба за молитвою пророка Іллі з логічною необхідністю зробити висновок про те, що вогонь посилається Богом тільки за молитвою Свого істинного. служителя. Але цього висновку, як правило, ніхто не робить... У тій стародавній історії про сходження вогню за молитвою пророка Іллі, можливо, найдивовижнішим було навіть не саме диво його сходження, а те, що, сприйнявши спочатку захопленням чудесне свідчення про Бога істинного, ізраїльтяни майже відразу відпали назад у боговідступництво. Сини Ізраїлеві залишили заповіт Твій, зруйнували Твої жертовники, і пророків Твоїх убили мечем. залишився я один, але й моєї душі шукають, щоб відібрати її(3 Цар. 19, 10) - так скаржиться на них Богові пророк Ілля лише через короткий час після чуда сходження вогню. Ось що вражає у всій цій стародавній історії більше всього.

Зберігається аналогічна картина і в наш час - радість тріумфу про сходження Благодатного Вогню змінюється відступом у пітьму брехні у більшості свідків його сходження в Храмі Гробу Господнього... Сходить Вогонь, залишаючи нерозділене занепале і сліпуче людство, нерозділене перед лицем. Не прийняли любов істини для свого порятунку(2 Фес. 2, 10) - така схема поведінки потопаючого в гріхах людського роду, і з цією порочною схемою, схемою свідомою і довільною, нічого не може зробити навіть явне Боже чудо...

Від редакції журналу "Благодатний Вогонь": На захист чуда Благодатного вогню див.

Тим, що лише на православний Великдень сходить з неба Благодатний вогонь (за умови, що в храмі Гробу Господнього служить православний патріарх за православним календарем), Бог свідчить про істинність православної віри, Православної Церкви.

Трохи історії:

Розбіжності між папою римським і патріархом Константинополя почалися задовго до 1054 року, проте саме в 1054 р. папа римський Лев IX послав до Константинополя легатів на чолі з кардиналом Гумбертом для вирішення конфлікту. Знайти шлях до примирення не вдалося, і 16 липня 1054 року в соборі Святої Софії папські легати оголосили про скинення патріарха Михайла Кируларія та його відлучення від Церкви.

У відповідь на це 20 липня патріарх зрадив анафемі легатів. Відбувся розкол християнської церкви, на Римо-католицьку церкву на Заході з центром у Римі та Православну – на Сході з центром у Константинополі.

Протягом кількох століть Єрусалим перебував під контролем Східної церкви. І не було жодного випадку, якби благодатний вогонь не зійшов би на християн.

У 1099 р. Єрусалим був завойований хрестоносцями. Римська церква, отримавши підтримку герцогів і баронів і вважаючи Православних за віровідступників, почали буквально зневажати їхні права та православну віру. Православним християнам було заборонено входити до Храму Гробу Господнього, їх виганяли з храмів, у них відбирали майно та церковні будівлі, принижували та утискували, аж до застосування до них катувань.

Ось як описує цей момент англійський історик Стівен Рансімен у своїй книжці «Падіння Константинополя»:

«Невдало почав перший латинський патріарх Арнольд з Шоке: він наказав вигнати секти єретиків (ред. православних християн) з меж, що належали в Храмі Гробу Господнього, потім він став катувати православних ченців, домагаючись, де вони зберігають Хрест та інші реліквії…».

Через кілька місяців Арнольда змінив на престолі Даймберт з Пізи, який пішов ще далі. Він спробував вигнати всіх місцевих християн, навіть православних, з Храму Гробу Господнього і допускати туди лише латинян, взагалі позбавивши інших церковних будівель в Єрусалимі або біля нього.

Незабаром гримнула Божа відплата. У 1101 році у Велику Суботу не відбулося дива зішестя Святого вогню в Кувуклії, доки не були запрошені для участі в цьому обряді східні християни. Тоді король Балдуїн I подбав про повернення місцевим християнам їхніх прав.

Середньовіччя

У 1578 році, після чергової зміни турецького градоначальника Єрусалима, вірменські священики домовилися з новим «мером» про те, що право отримання Благодатного Вогню замість Єрусалимського Православного Патріарха отримає представник Вірменської церкви. За закликом вірменського духовенства, з усього Близького Сходу в Єрусалим приїхало безліч їх одновірців, щоб одним відзначити Великдень...

У Велику Суботу 1579 Православного Патріарха Софронія IV зі священнослужителями не пустили в Храм Гробу Господнього. Вони стояли перед зачиненими дверима Храму із зовнішнього боку. Вірменські священнослужителі увійшли до Кувуклії і розпочали молитовні заклики до Господа про сходження Вогню. Але їхні молитви були почуті.

Православні священики, що стоять біля зачинених дверей Храму, також зверталися до Господа з молитвами. Раптом почувся шум, колона, що знаходиться ліворуч від зачинених дверей Храму, тріснула, з неї вийшов Вогонь і запалив свічки в руках Єрусалимського Патріарха. З великою радістю православне священство увійшло до Храму і прославило Господа. Сліди сходження Вогню досі можна бачити на одній із колон, розташованих ліворуч від входу.

Це був єдиний випадок в історії, коли сходження відбулося за межами Храму, фактично за молитвами Православного, а не вірменського первосвященика.

«Всі зраділи, а православні араби від радості стали стрибати і кричати: «Ти є єдиний Бог наш, Ісус Христос, єдина наша істинна віра – віра православних християн» – писав інок Парфеній.

Турецьке начальство дуже розгнівалося на самовпевнених вірмен, і спочатку навіть хотіло страчувати ієрарха, але пізніше змилувалася і постановило йому в науку про те, що сталося на Пасхальній церемонії завжди слідувати за Православним патріархом і надалі не брати безпосередньої участі в отриманні Бла.

Хоча влада давно змінилася, звичай зберігається досі. До речі, це була не єдина спроба мусульманської влади перешкодити сходження Благодатного вогню. Ось що пише відомий ісламський історик ал-Біруні (IX-X ст.): «... одного разу губернатор наказав замінити ґноти мідного дроту, сподіваючись що лампади не загоряться і саме диво не станеться. Але тоді ж коли вогонь зійшов, мідь спалахнула».

ВІН БАЧИВ ДИВО..

141-й Патріарх Єрусалимський Феофіл ІІІ. Повний титул: Блаженніший та Всесвятіший Кір Феофіл, Патріарх Святого граду Єрусалиму та всієї Палестини, Сирії, Аравії, обонпол Йордану, Кани Галілейської та святого Сіону. Раз на рік, на богослужінні, що звершується в Храмі Гробу Господнього у Велику суботу, напередодні православного Великодня, рівно о 12:55 він, разом з вірменським архімандритом, входить до Гробу Господнього. Там, стоячи на колінах перед Ложем Спасителя, вони читають молитву, після чого запалюють свої пучки свічок від вогню, що з'явився чудовим чином, і виносять його народу, що чекає.

XX століття

Згідно з укоріненою за 2000 років традиціями обов'язковими учасниками таїнства сходження Благодатного Вогню є ігумен, ченці лаври преподобного Сави Освяченого та місцеві православні араби.

У Велику Суботу, через півгодини після опечатування Кувуклії арабська православна молодь з криком, тупотінням, барабанним боєм, сидячи верхи один на одному, вривається в Храм і починає пісні та танці. Про час встановлення цього обряду немає свідчень. Вигуки і пісні арабської молоді є стародавні молитви арабською мовою, звернені до Христа і Божої Матері, Яку просять благати Сина про послання Вогню, до Георгія Побідоносця, особливо шанованого на православному Сході.

За усними переказами, у роки британського панування над Єрусалимом (1918–1947) англійський губернатор спробував заборонити одного разу «дикунські» танці. Патріарх Єрусалимський молився дві години: Вогонь не зійшов. Тоді Патріарх наказав своєю волею пустити арабську молодь. Після виконання ними ритуалу Вогонь зійшов...

А ось, що пише англійський історик Стівен Рансімен про гоніння на православних після взяття Єрусалиму хрестоносцями у 1099 році.

Факти засновані на західних хроніках: "Невдало почав перший латинський патріарх Арнольд з Шоке: він наказав вигнати секти єретиків з меж, що належали їм у Храмі Гробу Господнього, потім він став катувати православних ченців, добиваючись, де вони зберігають Хрест та інші реліквії... Арнольда змінив на престолі Даймберт з Пізи... Він спробував вигнати всіх місцевих християн, навіть православних, з Храму Гробу Господнього і допускати туди лише латинян, взагалі позбавивши інших церковних будівель в Єрусалимі або біля нього... Незабаром грянула Божа відплата: вже в 111 Велику Суботу не відбулося чуда зішестя Святого вогню в Кувуклії, доки не були запрошені для участі в цьому обряді східні християни. Тоді король Балдуїн I подбав про повернення місцевим християнам їх прав…
Говорять також про один випадок. Благодатний вогонь не з'явився у сумний Великдень, 1923 року. У цей час патріарх Тихон був усунений від управління Російською Православною Церквою.
Одного разу турки, що оволоділи Єрусалимом, заборонили православним служити, і ті, не допущені до храму, стояли біля його входу, плакали і молилися - Благодатний вогонь раптом вирвався з однієї з колон храму, зросивши православний народ.

Ця тріщина в колоні, утворена всупереч усім законам природи, дотепер є свідченням урочистостей Православ'я.

У стародавньому Єрусалимі у Велику Суботу – напередодні православного Великодня – відбувається церемонія Сходження Святого Вогню. Храм Гробу Господнього наповнений паломниками з усього світу. До каплиці (Кувуклії), побудованої за переказами на місці поховання Христа, заходять вірменський архімандрит та грецький патріарх. Незабаром з'являється вогонь, який передається віруючим. Але як він спалахує?

ПО ТЕМІ

Протягом століть люди шукали відповіді на це запитання. Для християн божественна природа вогню безумовна. Атеїсти ж твердять про грандіозну містифікацію, нібито в гробниці за іконою є прихована від очей ніша, в якій горить лампада. Від неї й спалахує так званий Благодатний Вогонь. Пишуть і про самозаймисте масло, яке спалахує, взаємодіючи з киснем.

Мовляв, вся ця галаслива церемонія є лише репрезентацією, як і всі інші церемонії Страсного тижня. Дві з лишком тисячі років тому радісна звістка від Гробу засяяла і висвітлила все довкола. Ось і тепер відбувається символічний повтор того, як звістка про Воскресіння розійшлася по світу.

Кілька років тому співробітники Курчатівського інституту, які займаються фізичними проблемами, побували на церемонії сходження Благодатного вогню та здійснили спеціальні виміри. За кілька хвилин до виносу вогню прилад, що фіксує спектр електромагнітного випромінювання, вловив дивний довгохвильовий імпульс, який більше не виявлявся. Тобто відбувся електророзряд.

Такі розряди часто трапляються на межі розлому тектонічних плит, а Храм Гробу Господнього стоїть саме в такому унікальному місці. Зацікавило вчених та властивість Благодатного вогню не обпалювати спочатку. Так поводиться плазма – низькотемпературна іонізована субстанція. Її досі вдавалося отримати лише у лабораторних умовах.

Точної відповіді про природу вогню ніхто дати не може. Та це й не потрібне. Набагато важливіше, що він об'єднує віруючих усієї планети, його появи чекають мільйони християн. Адже, за переказами, день, коли чуда не станеться, стане ознакою кінця світу.

Воскресіння Христове - Великдень, перед яким відбувається подія, що описується, - найбільша для християн подія, що є ознакою перемоги Спасителя над гріхом і смертю і початок буття світу, викупленого і освяченого Господом Ісусом Христом.

Протягом майже двох тисяч років Православні Християни та представники інших християнських деномінацій зустрічають своє найбільше свято - Воскресіння Христове (Великдень) у храмі Гробу Господнього (Воскресіння) в Єрусалимі. У цій найбільшій для християн святині знаходиться Труна, де була похована, а потім воскрес Христос; Святі Місця, де Спаситель був засуджений і страчений за наші гріхи.

Щоразу всі, хто знаходяться всередині та поблизу храму на Великдень, стають свідками сходження Благодатного Вогню (Світла).

Історія

Благодатний Вогонь є у храмі вже не перше тисячоліття. Найраніші згадки про сходження Благодатного Вогню напередодні Воскресіння Христового зустрічаються у Григорія Ніського, Євсевія та Сильвії Аквітанської і датуються IV століттям. Вони є опис і ранніх сходжень. За свідченням Апостолів і святих отців, нетварне Світло висвітлило Труну Господню невдовзі після Воскресіння Христа, що побачив один з апостолів: "Петро вірив, бачив не тільки чуттєвими очима, а й високим Апостольським розумом - виконано бо була Труна світла, так що, хоча і ніч була, однак, двома образами бачив внутрішня – чуттєво і душевно,” – читаємо ми у церковного історика Григорія Ніського. "Петро предста до Гробу і світло даремно в труні жахливе," - пише Св. Іоанн Дамаскін. Євсевій Памфіл оповідає у своїй "Церковній історії", що коли одного разу не вистачило лампадної олії, патріарх Нарцис (II ст.) благословив налити в лампади води з Силоамської купелі, і вогонь, що зійшов з неба, запалив лампади, які горіли потім протягом всієї великодньої служби . Серед ранніх згадок про свідчення мусульман, католиків. Латинський монах Бернард, (865 р.) пише у своєму ітінерарі: "У Святу Суботу, яка є напередодні Великодня, служба починається рано і після служіння співається Господи помилуй доти, поки, з настанням Ангела, спалюється світло в лампадах, що висять над Труною."

Церемонія

Літанія (церковна церемонія) Святого Вогню починається приблизно за добу до початку Православного Великодня, який, як відомо, святкується в інший день, ніж у інших християн. У Храмі Гробу Господнього починають збиратися паломники, які бажають на власні очі побачити сходження Благодатного Вогню. Серед присутніх завжди багато інославних християн, мусульман, атеїстів, за церемонією слідкує єврейська поліція. У самому храмі вміщується до 10 тисяч людей, вся площа перед ним та анфілади навколишніх споруд також виявляються заповнені народом - кількість бажаючих набагато більша за можливості храму, тому паломникам буває нелегко.

"Напередодні в храмі вже всі свічки, лампади, панікадила були загашені. Ще в недалекому минулому (на початку XX ст. - прим. ред.) ретельно спостерігалося за цим: турецька влада проводила суворий обшук усередині каплиці; за навітами католиків доходили навіть до ревізії кишень священнодійного митрополита, намісника Патріарха..."

На середині ложа Живоносного Труні ставиться лампада, наповнена олією, але без вогню. По всьому ложі розкладаються шматочки вати, а по краях – прокладається стрічка. Так приготована, після огляду турецьких стражників, а нині - єврейської поліції, Кувуклія (Каплиця над Труною Господньою) закривається і опечатується місцевим ключником мусульманином.

"І ось вранці Великої Суботи, о 9-й годині за місцевим часом, почали з'являтися перші ознаки Божественної сили: почулися перші гуркіти грому, тим часом, як на вулиці було ясно і сонячно. Продовжувалися вони протягом трьох годин (до 12-ї). Храм почав освітлюватися яскравими спалахами світла.То в одному, то в іншому місці стали блищати небесні блискавиці, що провіщають зішестя Небесного Вогню," - пише один з очевидців.

"О пів на другу годину, лунає дзвін у патріархії і звідти починається хода. Довгою чорною стрічкою входить грецьке духовенство до храму, передуючи його Блаженству, Патріарху. Він - у повному одязі, сяючій митрі та панагіях. Духовенство повільною ходою минає". йде до помосту, що з'єднує кувуклію з собором, і потім між двома рядами озброєної турецької раті, що ледве стримує натиск натовпу, зникає у великому вівтарі собору» - оповідає середньовічний паломник.

Через 20-30 хвилин після опечатування Кувуклії до храму вбігає православна арабська молодь, чия присутність є обов'язковим елементом Великодніх урочистостей. Молоді люди як вершники сидять на плечах один у одного. Вони просять Божу Матір та Господа, щоб він дарував Православним Благодатний Вогонь; "Іля дин, іля віл ел Мессіа" ("немає віри, крім віри Православної, Христос - істинний Бог") - скандують вони. Для парафіян європейців, які звикли до інших форм вираження почуттів та спокійних богослужінь буває вельми незвично бачити таку поведінку місцевої молоді. Однак Господь нам нагадував, що Він приймає і таке, по-дитячому наївне, але щиросердно звернення до Бога.

"У часи, коли Єрусалим перебував під британським мандатом, англійський губернатор спробував заборонити якось ці "дикунські" танці. Патріарх молився в Кувуклії дві години: вогонь не зійшов. Тоді Патріарх своєю волею наказав впустити арабів... І вогонь зійшов.". Араби ніби звертаються до всіх народів: правильність нашої віри Господь підтверджує низведенням Благодатного Вогню напередодні православного Великодня. У що ж ви вірите?

"Раптом усередині храму над Кувуклією з'явилася невелика хмаринка, з якої почав мряжити дрібний дощик. Я стояв недалеко від Кувуклії, тому й на мене, грішного, впали кілька разів маленькі краплі роси. храмі нещільно закрита, тому вода проникає всередину, але тут греки закричали: "Роса, роса..." Благодатна роса зійшла на Кувуклію і змочила вату, що лежала на Гробі Господньому. Це був другий прояв Божої Сили." - пише паломник.

У Храм входить процесія - ієрархи конфесій, що святкують Великдень. Наприкінці процесії йде православний Патріарх однієї з помісних Православних церков (Єрусалимської чи Константинопольської) у супроводі вірменського Патріарха та священнослужителів. У своєму хресному ході процесія пройде всі пам'ятні місця, що знаходяться в храмі: священний гай, де був відданий Христос, місце, де його побивали римські легіонери, Голгофу, де Його розіп'яли, камінь Помазання - на якому тіло Христа готували до поховання.

Процесія підходить до Кувуклії та тричі обходить її. Після цього Православний Патріарх зупиняється напроти входу до Кувуклії; його викривають від риз і він залишається в одному полотняному подрясніку, щоб було видно, що він не проносить із собою в печеру сірників або чого б там не було, здатного запалити вогонь. За часів панування турків, пильний "контроль" за патріархом здійснювали турецькі яничари, які обшукували його перед входженням до Кувуклії.

Сподіваючись вловити православних на підробці міське мусульманське начальство розставляло турецьких воїнів по всьому храму, а ті оголювали ятагани, готові відрубати голову кожному, хто буде помічений вогонь, що вносить або запалює. Проте за всю історію турецького володарювання ніхто в цьому так і не був викритий. Нині ж Патріарха оглядають єврейські поліцейські слідчі.

Незадовго до патріарха підризницький вносить у печеру велику лампаду, в якій має розгорітися головний вогонь і 33 свічки - за кількістю років земного життя Спасителя. Потім Православний та Вірменський Патріархи (останній також викривається перед входом до печери) входять усередину. Їх запечатують великим шматком воску та накладають на двері червону стрічку; православні служителі ставлять свої печатки. У цей час у храмі вимикається світло і настає напружена тиша – очікування. Присутні моляться та сповідують свої гріхи, просячи Господа дарувати Благодатний Вогонь.

Всі люди, що знаходяться в храмі, терпляче чекають виходу патріарха з Вогнем у руках. Втім, у серцях багатьох людей присутні не тільки терпіння, а й трепет очікування: відповідно до переказу Єрусалимської Церкви вважається, що той день, коли Благодатний Вогонь не зійде, буде останнім для людей, які перебувають у Храмі, а сам Храм буде зруйнований. Тому паломники зазвичай причащаються перед тим, як прийти у святе місце.

Молитва та обряд тривають доти, доки не станеться усіма очікуване диво. У різні роки млосне очікування триває від п'яти хвилин до кількох годин.

Сходження

Перед сходженням храм починають осяяти яскраві спалахами Благодатного Світла, тут і там проскакують маленькі блискавки. При уповільненій зйомці добре видно, що вони виходять з різних місць храму - від ікони, що висить над Кувуклією, від купола Храму, від вікон та інших місць, і заливають все навколо яскравим світлом. Крім того, то тут, то там, між колонами і стінами храму миготять цілком видимі блискавки, які часто проходять без жодної шкоди через людей.

Миттю весь храм виявляється підперезаним блискавками і відблисками, які зміяться по його стінах і колонах вниз, як би стікають до підніжжя храму і розтікаються по площі серед паломників. Одночасно з цим у тих, хто стоїть у храмі і на площі загоряються свічки, самі запалюються лампади, що знаходяться з боків Кувуклії, загоряються самі (за винятком 13 католицьких), як і деякі інші в межах храму. "І раптом крапля падає на обличчя, а потім у натовпі лунає крик захоплення і потрясіння. Вогонь палає у вівтарі Кафолікона! Спалах і полум'я – як величезна квітка. А Кувуклія ще темна. Повільно – повільно, по свічках Вогонь із вівтаря починає спускатися до нас І тут громовий зойк змушує озирнутися на Кувуклію. Вона сяє, вся стіна переливається сріблом, білі блискавки струмують по ній. Храм або окремі його місця заповнюються сяйвом, яке не має аналогів, яке, як вважають, вперше з'явилося під час Воскресіння Христового. У цей час двері Гробу відчиняються і виходить Православний патріарх, який благословляє присутніх і роздає Благодатний Вогонь.

Про те, як спалахує Благодатний Вогонь, розповідають самі патріархи. «Я бачив, як митрополит схилився над низьким входом, увійшов у вертеп і впав на коліна перед Святою Труною, на якій нічого не стояло і який був зовсім оголений. свічок". Ієромонах Мелетій наводить слова архієпископа Мисаїла: "Увійшовши мені всередину Святого Гробу Господнього, бачивши бе на всій кришці Гробнів блищить світло, подібно до розсипаного дрібного бісеру, у вигляді білого, блакитного, червоного та інших квітів, який потім злягався, червонів і перетворювався. ... і від цього вогню уготовані кандила і свічки запалюються.

Гонці, ще коли Патріарх знаходиться в Кувуклії, через спеціальні отвори розносять Вогонь по всьому храму, вогняне коло поступово поширюється храмом.

Однак не всі запалюють вогонь від патріаршої свічки, дехто загоряє самхрам. Розсипався яскраво-блакитними бісеринками над Кувуклією навколо ікони Воскресіння Господнього, і вслід спалахнула одна з лампад. Вривався в храмові каплиці, на Голгофу (засвітив на ній також одну з лампад), виблискував над Камнем Миропомазання (тут також запалилася лампадка). У когось обвуглилися ґноти свічок, у когось самі собою спалахнули світильники, пучки свічок. Сполохи все більше посилювалися, іскри тут і там розносилися по пучках свічок.". Один зі свідків зазначає, як у жінки, яка стоїть поряд з ним, тричі самі загорялися свічки, які вона двічі намагалася загасити.

Перший час - 3-10 хвилин, Вогонь, що спалахнув, має дивовижні властивості - зовсім не палить, незалежно від якої свічки і де він буде запалений. Можна бачити, як парафіяни буквально вмиваються цим Вогнем - водять їм по обличчю, по руках, черпають жменями, і він не завдає жодної шкоди, спочатку не обпалює навіть волосся. "Запалив в одному місці 20 свічок і браду свою тими всіма нарадами палив, і жодного власа не скорчило, ні припалило; і погасивши всі свічки і потім запаливши в інших людей, ті свічки затеплив, так само і в третій ті свічки затепли і я , І то нічим дружині тронуша, єдиного власа не обпалило, ні скорчило ... "- писав чотири століття тому один з паломників. Крапельки воску, які падають від свічок, парафіяни називають Благодатною росою. Як нагадування про чудо Господнє вони залишаться на одязі свідків назавжди, жодні порошки та прання їх не візьмуть.

Людей, які в цей час перебувають у храмі, переповнюють непередавані і ні з чим незрівнянне по своїй глибині почуття радості та духовного заспокоєння. За словами тих, хто побував на площі і в самому храмі при зниженні вогню, глибина почуттів людей, що переповнювали, в цей момент була фантастичною, - з храму очевидці виходили як би зановородилися, як вони самі кажуть, - духовно очистилися і прозріли. Що особливо чудова, не залишаються байдужими навіть ті, кому незручно це дароване Богом знамення.

Трапляються і рідкісні дива. Зйомка на одній з відеоплівок свідчить про лікування, що відбуваються. Візуально камера демонструє два такі випадки - у людини зі знівеченим гниючим цхом рана, змащена Вогнем, прямо на очах затягується і вухо приймає нормальний зовнішній вигляд, а також показаний випадок прозріння сліпого (за зовнішніми спостереженнями у людини були більма на обох очах до "вмивання" "Вогнем).

Надалі, від благодатного Вогню будуть запалені лампади по всьому Єрусалиму, спеціальними авіарейсами Вогонь буде доставлений на Кіпр та Грецію, звідки буде розвезений по всьому світу. Нещодавно безпосередні учасники подій стали його привозити і до нашої країни. У прилеглих до Храму Гробу Господнього районах міста свічки та лампади у храмах загоряються самі."

Чи православним?

Багато інославних, коли вперше чують про Благодатний Вогню, намагаються докорити православних: звідки Ви знаєте, що він дарований саме Вам? а що якби його приймав представник іншої Християнської конфесії? Проте спроби силою заперечити право отримання Благодатного Вогню з боку представників інших деноменацій були і не раз траплялися.

Лише протягом кількох століть Єрусалим перебував під контролем Східних християн, велику частину часу, як і зараз, містом правили представники інших вчень, що недружелюбно або зовсім вороже ставилися до Православ'я.

Капеллан Єрусалимських королів-хрестоносців, Фульк, розповідає, що коли західні шанувальники (з-поміж хрестоносців) відвідали св. град перш за взяття Кесарії, для святкування в ньому св. Великодня прийшли до Єрусалиму, все місто було сум'яття, бо святий вогонь не був і вірні цілий день залишалися в марних очікуваннях у храмі Воскресіння. Тоді, як би за небесним навіюванням духовенство латинське і король з усім двором своїм пішли... до храму Соломонов, нещодавно звернений ними до церкви з мечеті Омарової, а тим часом Греки та Сиріяни, що залишилися у св. Труни, роздираючи свій одяг, з криками закликали благодать Божу, і тоді, нарешті, зійшов св. Вогонь.

Але найвизначніший випадок стався у 1579 р. Власниками Храму Господнього є одночасно представники кількох Християнських Церков. Священикам вірменської церкви, всупереч традиції, вдалося підкупити султана Мурата Правдивого та місцеве градоначальство, щоб ті дозволили їм одноосібно святкувати Великдень та приймати Благодатний Вогонь. На заклик вірменського духовенства, з усього Близького Сходу в Єрусалим приїхало безліч їх одновірців, щоб одним відзначити Великдень. Православні разом із Патріархом Софронієм IV були віддалені не лише від кувуклії, а й взагалі з Храму. Там, біля входу до святині, вони й залишилися молитися за сходження Вогню, сумуючи про відлучення від Благодати. Вірменський Патріарх молився близько доби, проте, незважаючи на його молитовні зусилля, жодного дива не було. Одного разу з неба вдарив промінь, як це зазвичай буває при зниженні Вогню, і потрапив точно в колону біля входу, поряд з якою був Православний патріарх. З неї на всі боки бризнули вогняні сплески і запалилася свічка у Православного Патріарха, який передав одновірцям Благодатний Вогонь. Це був єдиний випадок в історії, коли сходження відбулося за межами Храму, фактично за молитвами Православного, а не вірменського первосвященика. "Всі зраділи, а православні араби від радості стали стрибати і кричати: "Ти є єдиний Бог наш, Ісус Христос, єдина наша істинна віра - віра православних християн" - пише інок Парфеній. У цей же час на анфіладах будівель прилеглих до храмової площі знаходилися турецькі солдати Один з них, на ім'я Омір (Анвар), побачивши те, що відбувається, вигукнув: "Єдина віра Православна, я - християнин" і зістрибнув вниз на кам'яні плити з висоти близько 10 метрів. воскові, зафіксувавши його сліди.За прийняття християнства мусульмани стратили хороброго Анвара і намагалися зіскребти сліди, що настільки явно свідчать про урочистості Православ'я, однак їм це не вдалося, і ті, хто приходить до Храму, досі можуть бачити їх, як і розсічену колону біля дверей храму. Тіло мученика було спалено, проте греки зібрали останки, які до кінця XIX століття перебували в жіночому монастирі Великої Панагії, виснажуючи пахощі.

Турецьке начальство дуже розгнівалося на самовпевнених вірмен, і спочатку навіть хотіло страчувати ієрарха, але пізніше змилувалася і постановило йому в науку про те, що сталося на Пасхальній церемонії завжди слідувати за Православним патріархом і надалі не брати безпосередньої участі в отриманні Бла. Хоча влада давно змінилася, звичай зберігається досі. Втім, це була не єдина спроба мусульман, які заперечують Страсті та Воскресіння Господнє, перешкодити сходження Благодатного вогню. Ось що пише відомий ісламський історик ал-Біруні (IX-X ст.): "... одного разу губернатор наказав замінити ґноту мідним дротом, сподіваючись що лампади не загоряться і саме диво не станеться. Але тоді ж коли вогонь зійшов, мідь загорілася" .

Важко перерахувати всі численні події, що відбуваються перед сходженням Благодатного Вогню та під час його. Однак одне заслуговує на особливу згадку. Кілька разів за добу або безпосередньо перед сходженням Благодатного Вогню, у Храмі починали мироточити ікони або фрески із зображенням Спасителя. Вперше це сталося у Велику П'ятницю у 1572 р. Першими свідками стали два французи, лист про це одного з них зберігається у Центральній Паризькій бібліотеці. Через 5 місяців - 24 серпня Карл IX влаштував у Парижі Варфоломіївську різанину. За два дні було знищено третину населення Франції. У 1939 в ніч з Великої п'ятниці на Велику суботу вона знову завмирала. Свідками стали кілька ченців, які живуть при Єрусалимському монастирі. Через п'ять місяців, 1 вересня 1939 р. почалася ІІ світова війна. У 2001 р. це сталося знову. Християни не побачили в цьому нічого страшного... але про те, що сталося 11 вересня цього року - через п'ять місяців після мироточіння, знає весь світ

Для тих, кого зацікавила ця тема, є сайт, на якому представлена ​​велика кількість інформації про це диво. Його адреса - http://www.holyfire.org.

Що буде, якщо благодатний вогонь не зійде, розповідає архімандрит Віктор (Коцаба).

Довідка:

Благодатний вогонь є у храмі вже не перше тисячоліття. Найраніші згадки про сходження Благодатного вогню напередодні Воскресіння Христового зустрічаються у Григорія Ніського, Євсевія та Сильвії Аквітанської і датуються IV століттям. Вони є опис і ранніх сходжень. За свідченням Апостолів і святих отців, нетварне Світло висвітлило Труну Господню невдовзі після Воскресіння Христа, що побачив апостол Петро.

Євсевій Памфіл оповідає у своїй "Церковній історії", що коли одного разу не вистачило лампадної олії, патріарх Нарцис (II ст.) благословив налити в лампади води з Силоамської купелі, і вогонь, що зійшов з неба, запалив лампади, які горіли потім протягом всієї великодньої служби . Серед ранніх згадок про свідчення мусульман, католиків.

– Отче, скільки разів Ви були присутні під час сходження Благодатного вогню?

– Милістю Божою довелося бути кілька разів свідком цього дива. Звісно, ​​враження незабутні. Насамперед, сама подорож вимагає певних зусиль: у ці дні в Єрусалимі величезна кількість людей і зовсім не просто пройти в Кувуклію Гробу Господнього, де сходить Благодатний вогонь.

Таке відчуття, що саме цього дня, у Велику суботу, Храм Гробу Господнього стає центром миру. Народ прибуває ще з вечора, все місто перекрите, активізуються поліцейські на постах. Непростий шлях до Храму Воскресіння Христового, який треба подолати, увійшовши до старого міста. Через кожні 100-200 метрів – новий пост, люди збиваються у юрби. В одній з них ми одного разу стояли понад годину. Сам шлях не довгий, але займає приблизно 1,5 – 2 годин. Трапляється, що тебе затиснуть у центрі тисняви, і ти нікуди не можеш просунутися. Усі поспішають до Храму Гробу Господнього.

Мені запам'яталася моя перша поїздка на сходження Благодатного вогню, тоді в мене не було жодних особливих перепусток, але вдалося спокійно пройти весь шлях і зупинитися біля входу в Кувуклію. Тоді для мене це теж було дивом. (усміхається)

– Ніхто не знає, коли зійде Благодатний вогонь? Як відбувається очікування?

– Вся наша делегація вже з 10 ранку перебуває у Храмі. Вогонь сходить зазвичай близько 2:00 дня. Ми весь цей час перебуваємо на одному місці, бо якщо вийдемо, то зайти буде нелегко практично неможливо. Навколо крики, суєта, шум та спека. Є, звичайно, можливість помолитися, бо стоїмо біля самої Кувуклії Гробу Господнього.

Спочатку з'являється арабська православна молодь, яка своєю мовою вигукує гасла, що передвіщають, що Христос Воскрес, співає різні пісні, бігає, вилазить із барабанами на Кувуклію. Побачивши вперше таку поведінку у храмі, я був вражений. Але це вважається нормою: за часів, коли Єрусалим перебував під британським мандатом, англійський губернатор спробував заборонити ці «дикунські» танці, молодь у Храм не впустили – і Вогонь не з'явився. Патріарх молився в Кувуклії дві години, а потім наказав впустити арабів... Тоді тільки вогонь зійшов.

Араби ніби звертаються до всіх народів: правильність нашої віри Господь підтверджує низведенням Благодатного Вогню напередодні православного Великодня.

Далі Патріарх з архієреями Єрусалимської Церкви очолює Хресну ходу, тричі обминаючи Кувуклію, після чого повністю викривається і заходить усередину. Гадають всі лампади. Встановлюється царствена тиша, незважаючи на велику кількість людей, тільки з'являються спалахи телефонів, фотоапаратів. Через хвилин 15 Патріарх виходить з Вогнем і роздає його всім. Хтось із «танцюваних» православних арабів підбігає до нього, бере Вогонь, і, розсікаючи натовп, просто біжить в інший кінець Храму. За лічені хвилини весь храм палає Благодатним вогнем.

Відразу ж після сходження вогонь має особливу властивість, він не палить обличчя і руки. Я перевіряв на собі, чи справді це так. Він відчувається м'яким, не схожим на звичний нам вогонь. Після цього всі один одного вітають словами Христос Воскрес!

- Є переказ, що якщо не зійде вогонь, то буде кінець світу.

– Це, звичайно, відоме переказ, тому всі чекають із трепетом та страхом сходження Благодатного вогню.

– А чи були випадки, коли вогонь не сходив?

– Був єдиний випадок в історії, коли сходження Благодатного вогню сталося за межами Храму з молитв православного патріарха. Сталося це 1579 р.

Як відомо, власниками Храму Гробу Господнього є кілька Церков. І ось священики Вірменської Церкви, всупереч традиції, вмовили та підкупили султана Мурата Правдивого та градоначальника, щоб ті дозволили їм одноосібно святкувати Пасху та приймати Благодатний вогонь. На заклик вірменського духовенства з усього Близького Сходу в Єрусалим приїхало безліч їх одновірців, щоб одним відзначити Великдень. Православні разом із Патріархом Софронієм IV були відсторонені не тільки від Кувуклії, а й виведені із Храму. Вони молилися за сходження вогню перед входом у святиню, сумуючи про те, що сталося.

Вірменський Патріарх молився близько доби, проте жодного дива не сталося. Одного разу з неба вдарив промінь, як це зазвичай буває при поблажливості вогню, і потрапив точно в колону біля входу, поряд із якою знаходився Православний Патріарх. З неї на всі боки бризнули вогняні сплески – і запалилася свічка у Православного Патріарха, який передав одновірцям Благодатний вогонь. Це колона до сьогодні збереглася біля входу до Храму Воскресіння Христового.

Розмовляла Наталія Горошкова