Роль особистості російської історії. Роль особистості історії

Політиків, філософів, істориків, соціологів за всіх часів і в усьому цивілізованому світі цікавила проблема: роль особистості в історії. У недавньому радянському минулому переважав марксистсько-ленінський підхід: головним суспільством є люди, трудящі маси. Саме вони формують суспільство, класи. Народ створює історію та висуває зі свого середовища героїв.

З цим важко сперечатися, але можна інакше розставити акценти. Суспільству, щоб усвідомити

Значні цілі у своєму розвитку просто необхідні пасіонарії (про це трохи пізніше), лідери, вожді, здатні раніше, глибше і повніше за інших передбачити хід суспільного розвитку, зрозуміти цілі, позначити орієнтири і привернути за собою однодумців.

Один із перших російських марксистів Г.В. Плеханов стверджував, що вождь великий «тим, що він є особливості, роблять його найздатнішим служіння великим суспільним потребам свого часу, які виникли під впливом загальних і особливих причин».

Якими ж критеріями керуватися, визначаючи роль особистості судить за тим,

а) наскільки значущі ідеї для суспільства генерує ця особистість,

б) які організаторські здібності вона має і наскільки вміє мобілізувати маси на вирішення загальнонаціональних проектів,

в) якого результату досягне суспільство під керівництвом цього лідера.

Найпереконливіше судити роль особистості історії Росії. В.І.Ленін очолював державу трохи більше 7 років, але залишив значний слід. Сьогодні він оцінюється зі знаком плюс та зі знаком мінус. Але ніхто не зможе заперечувати, що ця особистість увійшла в історію Росії та всього світу, вплинув на долі кількох поколінь. Оцінка діяльності І.В. Сталіна пройшла всі етапи - від схиляння, а потім багаторічного мовчання - до рішучого засудження та заперечення всієї його діяльності та знову до пошуку раціонального у діях «вождя

всіх часів та народів». Останніми роками життя Л.І. Брежнєва тільки лінивий не кепкував над «вождем», а після десятиліть з'ясувалося, що час його правління виявився золотою серединою для Радянського Союзу, тільки наступні горе-реформатори не тільки не змогли примножити досягнення, а й розтратили створений за післявоєнні десятиліття потенціал. І сьогодні оцінка його діяльності знову зазнає змін. Звісно ж, що такою ж значущою фігурою стане колись і особистість М.С. Горбачова. Він би вже зараз став загальнонаціональним героєм і визнаним світовим авторитетом, якби задумана ним та його командою «перебудова 1985-1991 р.» не виявилася настільки провальною. Згадуємо, як багато «ельциністів» було в країні в дев'яності роки, поки не стало очевидним, що цей «демократичний лідер» разом зі своєю командою здає Росію, опинившись під ковпаком американської адміністрації. Напевно, життя ще внесе поправки, багато приховано від очей сучасників, а й опубліковано чимало. Хто має вуха, нехай почує.

Але сьогодні добре було б звернутися до Льва Миколайовича Гумільова. У пасіонарній теорії етногенезу люди енергонадлишкового типу — це ті громадяни, які мають вроджену здатність отримувати із зовнішнього середовища більше енергії, ніж це потрібно лише для видового та особистого самозбереження. Вони можуть видавати цю енергію як цілеспрямовану діяльність, яка ставить за мету видозміну навколишнього середовища. Свідчить про підвищену пасіонарність характеристика та її психіка.

Роль особистості історії у певних умовах стає їм двигуном

Завдяки такій якості як цілеспрямованість. У цих випадках пасіонарії прагнуть змінити навколишній простір відповідно до прийнятих ними етнічних цінностей. Всі свої вчинки та дії така людина порівнює з які виходять із етнічних цінностей.

Роль особистості історії таких людей у ​​тому, що є людьми нового мислення у популяції. Вони не бояться зламати старий спосіб життя. Вони здатні стати і стають чільним ланкою нових етносів. Пасіонарії висувають, розвивають та впроваджують нововведення.

Напевно, серед сучасників теж є чимало трибунів. З етичних міркувань не називатимемо нині живих. Але перед очима постає портрет вождя Венесуели про якого ще за життя писали, що це надія прогресивного людства. Російські космонавти, видатні спортсмени, вчені, дослідники - вони тому й герої, що не потребують звеличення, а просто роблять справу. Історія визначить їхню роль. А вона - жінка справедлива, тільки з відкладеним у майбутні покоління результатом.

Багато великих правителів-реформаторів, полководців, учених і навіть філософів можуть претендувати на те, щоб їх назвали найбільшими людьми в історії людства. Але складно розглядати досягнення людини у відриві від епохи. Епохи Ренесансу та Просвітництва, а також наукова революція XX століття змінили образ світу, але ці прориви в людській історії були пов'язані з діяльністю багатьох видатних людей.

Досягнення деяких талановитих людей не пережили їх. Багато хто досягав висот у зв'язці з іншими, і їхні заслуги не поділяються. Спробуємо виділити кілька особистостей у світовій історії, чиї вчинки та ідеї вплинули на подальший перебіг історичного процесу. Наслідки їхніх діянь відчуваються навіть сьогодні.

У витоків європейської науки: Арістотель

Аристотель – рідкісний приклад учня, який перевершив свого геніального наставника. Він не соромився критикувати погляди вчителя, і його приказка, присвячена цьому, увійшла до історії. Платон був геніальним філософом, але його погляди стосувалися питань філософії, етики та політології. Арістотель пішов далі.

Виходець із незначного міста Стагіра приїхав до Афін, де створив власну філософську школу. Її вихованцями були багато філософів і навіть відомих політиків, але жоден з них не зробив внесок в історію, порівнянний із засновником.

Аристотель створив вчення про першооснови сущого. Він увів у світову філософію принцип розвитку, створив систему філософських категорій та рівнів сущого. Стагіріт був основоположником логіки як науки. Він вивчав питання етики та розробив вчення про чесноти. У сфері космології він обстоював ідею кулястої Землі.

У творі «Держава» Аристотель вивчив сильні та слабкі сторони різних форм правління та висунув свою реалістичну ідею держави. Його праця з історії Афінського державного устрою – приклад історичного твору.

Крім цього, вчений з Афін писав праці з усіх доступних тоді галузей знання – біології, зоології, поетики (де вивчав театральне мистецтво). Праці Аристотеля вивчали філософи Середніх віків у Європі та Мусульманському світі. Його цілком можна поставити біля витоків сучасної науки.

Олександр Великий: створення нового світу

У історії було багато полководців, чий рахунок перемог обчислювався десятками. Олександр розбив у кількох боях армію найбільшої імперії, взяв найукріпленіші міста на той час і дійшов Пенджаба. Створена ним імперія розвалилася вже за кілька десятиліть після його смерті, але на її уламках з'явилися нові держави.

Цар Македонії був одержимий ідеєю поєднати під своєю владою Захід та Схід. Ідея частково вдалася. Після його походів Середземномор'я стало іншим світом. Греки й раніше служили східним правителям. Але тепер серце грецької цивілізації почало битися в Азії та Єгипті. Олександрійський музейон став найбільшим центром інтелектуального життя – тут мешкали філософи, вчені та поети всього Середземномор'я. У бібліотеці було зібрано найважливіші наукові твори. Тут грецькою мовою переклали Старий Завіт. Не відставав від нього Пергам, чия бібліотека теж стала науковим центром.

Еллінізм викликав пожвавлення та зміни у літературі, скульптурі та архітектурі еллінів. З'явилися нові традиції та ідеї, пов'язані зі східним впливом. Пізніше до цього світу долучиться і Римська республіка, чия культура формуватиметься під впливом елліністичної.

Олександр не мав прямого відношення до більшої частини процесів. Але саме його завоювання створили світ, в якому була можлива поява Олександрійського музейону та Пергамської бібліотеки.

Пророк Мухаммед: створення нової релігії

До Мохаммеда та релігії Іслам можна ставитися по-різному. Багато століть арабські племена кочували просторами Аравії. Вони були васалами чи союзниками могутніх імперій. Кочівники влаштовували криваві війни між собою, складали оригінальні та складні вірші, шанували безліч богів.

У першій половині VII століття Мекці почав проповідувати Мухаммед. Він зумів подолати ворожнечу одноплемінників і зібрати групу прихильників. З ними він пішов у Медину, але після серії битв переміг ворогів і досяг об'єднання двох міст під своїм авторитетом.

Вороги Мухаммеда прийняли його релігійне вчення та стали його соратниками. Віроучення Ісламу передбачало експансію – після смерті Пророка арабські армії залишили Аравію. Ведені вченням Мухаммеда араби знищили Сасанідську імперію та завоювали великі території Візантійської. Вони не зупинилися на цьому та підпорядкували території Іспанії, Середньої Азії та островів Середземномор'я.

Наразі Іслам сповідують близько 1,5 мільярда жителів планети. Це державна релігія 28 країн, а общини послідовників Пророка перебувають у 122 державах. Це доказ впливу пророка Мухаммеда на історію, чиї дії змінили життя як його одноплемінників, а й багатьох віддалених народів.

Карл Великий: біля витоків сучасної Європи

Після повільного згасання Римської імперії на заході Європа поринула у темряву Раннього Середньовіччя. Скоротилося населення: деякі регіони обезлюдніли. Територією Європи прокотилося кілька епідемій та руйнівних воєн.

Навіть у цих умовах спадщини римської цивілізації та науки не були забуті. Але епохи V – VIII століть виділяються як важкі та темні часи. У 768 році королем Франкського королівства став Карл, який увійшов до історії під прозванням Великий. Це був рішучий государ, який багато воював із сусідами і розсунув межі Франкського королівства, а 800 року був коронований як імператор.

Його імперія включала частину східної Іспанії, Італію до Риму, територію сучасної Німеччини. Залежними від нього були авари та численні слов'янські народи: морави, чехи, підбадьорені, серби.

Імператор прославився як переможними війнами. Він приваблював до свого двору освічених людей та будував школи. Було організовано Академію, членами якої були найрозумніші люди його епохи – монах Алкуїн, історик Павло Діакон, біограф Ейнхард. Учнем Алкуїна був автор однієї із середньовічних енциклопедій Рабан Мавр.

У школах, організованих в імперії Карла Великого, навчалися діти дворян та клірики. Вони вивчали сім вільних мистецтв, канон яких склався раніше. «Каролінгський мінускул», спосіб написання літер, що є основою сучасного алфавіту більшості країн. При дворі Карла панувала схиляння перед римською літературою, і робилися копії творів латиною.

Після смерті Карла Великого був розпад його імперії. Оформлений у 843 році поділ імперії на три держави заклав основи сучасних Італії, Німеччини та Франції.

Ідеологія, що змінила історію: Карл Маркс

Один із найбільших (на думку багатьох) мислителів XIX століття – Карл Маркс. Він народився в Пруссії, але більшу частину свого життя провів у Великій Британії і помер у Лондоні. Розроблені ним ідеї та праці визначили перебіг історії наступного сторіччя.

Формування Маркса як мислителя відбувалося під впливом філософії Гегеля. Маркс критикував свого попередника, але, спираючись на його діалектичний метод, сформував свою концепцію діалектичного матеріалізму. Він запровадив власне матеріалістичне розуміння ходу історичного процесу, яке продовжує використовуватись і в сучасній науці.

Нарешті, Маркс створив працю «Капітал», у якому розглянув протиріччя сучасного капіталістичного суспільства. Він показав сутність конфліктів між капіталістами та робітниками, а також усередині цих класів. Він обґрунтував неминучість зміни капіталізму соціалізмом.

Ідеї ​​Маркса вплинули на всіх мислителів лівого спрямування XX століття. Практичне застосування цих ідей було зроблено будівельниками СРСР та інших соціалістичних держав. У ХХІ столітті продовжують існувати соціалістичні держави, а прибічники цієї ідеології вірять у кінцеву перемогу соціалізму. В основі цього історичного процесу опинилися ідеї Карла Маркса.

Найбільші люди історії людства – особистості, які поодинці чи з участю соратників-виконавців, змінили хід історії чи направили їх у потрібному напрямі. Цей вплив виявлялося у різному – розвитку науки, створенні нової релігії чи ідеології, зміні політичної карти світу, що створило нові умови у розвиток цивілізації. Результат діяльності цих особистостей зміг повною мірою проявитися через роки та десятиліття після їхньої смерті.

Коли ми говоримо про роль особистості в історії, то маються на увазі дві зовсім різні думки. По-перше, як може вплинути окрема людина на історію. При цьому не розглядається якась певна особа. Або як конкретна історична особистість своїми діями змогла змінити перебіг та перебіг подій. Обидві теми надзвичайно цікаві. Я хотів би трохи торкнутися обидві ці сторони.

Людина стає історичною особистістю, якщо набуває певної популярності, і, якщо дійсно її особистість якимось чином вплинула на історію. До цієї категорії людей можуть належати багато хто. Насамперед, звичайно, ті, хто мав певну владу. Але й не лише. Історичними особистостями по праву вважаються відомі вчені, лікарі, актори, письменники та багато інших.

Люди, які володіють владою, часто безпосередньо впливали на перебіг історії. Від їхніх рішень залежало життя та доля багатьох.

Наші експерти можуть перевірити Ваш твір за критеріями ЄДІ

Експерти сайту Критика24.ру
Вчителі провідних шкіл та діючі експерти Міністерства освіти Російської Федерації.

Часто життя громадян цілої країни, а то й не однієї, могло змінюватися від волі тих, хто стоїть при владі. Скільки воєн було розв'язано з вини політиків! І як правильно було сказано, що політики розв'язують війни не для того, щоб боротися на них. Вони це роблять для того, щоби боролися інші. Але не тільки ті, хто має владу, можуть змінювати історію. Як було зазначено, що такими людьми можуть стати працівники науки, і навіть культури. Як це може статися? Якесь відкриття може змінити життя багатьох. Автоматизація та роботизація виробництва, наприклад, ведуть до того, що відбувається скорочення робочих місць. Хтось зробив відкриття, що стали основою цих процесів. Також люди культури можуть впливати на історію. Певний стиль у кіно чи музиці накладає цілий відбиток життя багатьох людей. Можуть змінюватися мислення, прагнення та цілі у величезної маси людей.

Хотів також трохи зупинитись на двох конкретних особистостях. Авраам Лінкольн, 16 президент США. У серцях громадян США він назавжди залишиться тим, хто запобіг розпаду Сполучених Штатів, хто зробив величезний внесок у становлення американської нації, хто є головним у скасуванні рабства, яке заважало подальшому нормальному розвитку вільного суспільства. Незрозуміло, що було б далі з цією країною, якби не президент Лінкольн. Все могло бути зовсім інакше. Інша особа, це академік Андрій Дмитрович Сахаров, один із творців водневої бомби. У 1953 році це дітище війни було винайдено. Така зброя ставила під загрозу саме існування людства. Сахаров був одним із тих, хто працював над цією зброєю. До кінця п'ятдесятих років академік став дисидентом, оскільки активно виступав проти застосування ядерної зброї та за скорочення перегонів озброєнь. Цікаво, що людина, яка безпосередньо своєю діяльністю привела до нового витку цієї гонки, потім нічого не змогла зробити, щоб її зупинити. Хоча треба віддати належне, створюючи таку бомбу Сахаров думав лише про захист країни від ворогів, і не думав, що її варто застосувати.

Так, не кожна людина може впливати на історію. Але кожен із нас може бути особистістю, залишаючись свого часу історії цілісною і справедливою людиною.

Оновлено: 2018-01-06

Увага!
Якщо Ви помітили помилку або помилку, виділіть текст і натисніть Ctrl+Enter.
Тим самим надасте неоціненну користь проекту та іншим читачам.

Спасибі за увагу.

Людське суспільство змінюється та розвивається в часі. Цей розвиток людства у часі є історія. Історія - «розвиток людського суспільства у співвідношенні з природою, наука про цей процес».

Багато мислителів замислювалися над питанням: чи рухається історія сама собою (тобто є якісь закони історії) або її рухають (творять) люди? Таким чином, найважливішою проблемою є проблема співвідношення об'єктивних та суб'єктивних факторів історії. Під об'єктивним чинником розуміють закономірності розвитку. Ці закономірності існують об'єктивно, не залежать від волі та бажання окремих людей.

Суб'єктивний чинник – людина, її бажання, воля, дії. Суб'єкти історії різноманітні: народ, маса, соціальна група, еліта, історичні особистості, пересічні люди.

Існує безліч теорій, що пояснюють суспільний розвиток або, як часто кажуть, історичний процес. Історичний процес - це послідовна низка подій, у яких втілюється діяльність багатьох поколінь людей. Зупинимося на деяких із них. Існує дві крайні точки зору на співвідношення об'єктивних та суб'єктивних факторів: фаталізм та волюнтаризм. Фаталізм (від лат. fatalis – рок, доля). Фаталісти вважали, що все зумовлено, що панує закономірність, і людина нічого не може змінити. Він - маріонетка історичної потреби. Наприклад, в епоху середньовіччя панувала ідея про божественний провіденціалізм (історія розвивається за накресленим Богом планом, наперед). Волюнтаризм заснований на розумінні, що все залежить від волі людини, її бажання, немає об'єктивних законів розвитку суспільства, а історію творять великі люди, у яких сильніший розум і воля.
Мислітелі Нового часу пов'язували розвиток закономірностей суспільства з природою людини та розвитком розуму. Наприклад, французькі просвітителі вважали, що закони у суспільному розвиткові визначаються розвитком розуму людини. Достатньо змінити лише громадську думку, і зміниться все суспільство. В основі зміни історичних етапів лежать зміни суспільної свідомості.

Г. Гегель по-новому поставив питання співвідношення об'єктивного та суб'єктивного в історії. Світовий дух (світовий розум) розвивається за об'єктивними законами. Світовий дух - і окрема особистість, і народ, держава, тобто. Світовий дух втілюється у конкретних народах, людях (тобто. він втілюється у суб'єктивному факторі). Люди переслідують свої інтереси, але часто результати, яких вони досягли, відрізняються від поставленої мети. Це означає, що втручається закономірність розвитку світового духу. Гегель це називав «хитрістю світового розуму».

Гегель порівняв дії людини в історії з діями палія: один селянин підпалив будинок сусіда з ненависті до нього, але через сильний вітер вигоріло все село. Ціль і реальний результат тут явно не збігаються.

Гегель розглядав проблему ролі великої особистості історії. Він зазначав, що не великі особистості самі собою творять історію, а історія сама створює героїв. Великою є та особистість, яка виражає розвиток Світового духу.

Однак слід розрізняти видатних особистостей, чий внесок в історію позитивний і значущий для суспільства, і історичних особистостей, до яких належать і тирани, диктатори. Існує навіть крилате висловлювання – «слава Герострата» – Герострат спалив храм Артеміди Ефеської, бажаючи прославитися.

Маркс і Енгельс також розглядали взаємодію об'єктивного та суб'єктивного факторів, але вже з матеріалістичних позицій. В основі лежать закони розвитку матеріального виробництва, такі, як первинність суспільного буття по відношенню до суспільної свідомості, первинність базису щодо надбудови, закон відповідності виробничих відносин характеру та рівню розвитку продуктивних сил.

Об'єктивні закони діють не власними силами і вони творять історію, історію творять люди. Об'єктивне у суспільстві (закони історії) проявляється лише у суб'єктивному чиннику, лише через діяльність людей. Закономірність історії - це рівнодіюча всіх зусиль її учасників.

Марксисти звертали увагу і роль великих особистостей історії. Велика особистість, по-перше, це та особистість, діяльність якої відповідає об'єктивним законам розвитку суспільства-прогресу, по-друге, найкраще висловлює інтереси певного класу. Головною рушійною силою в історії є не особи, а народні маси, оскільки народ створює всі матеріальні та духовні блага. Без участі народних мас неможлива масштабна історична дія.

Гегель і Маркс зазначали, що історія - діяльність людини, яка має на меті. В історії діяльність людини втілюється у подіях. Події та складають живу тканину історії. Історія не статична, а динамічна. Історія – це процес. І Гегель, і Маркс показали діалектику об'єктивного та суб'єктивного у суспільстві, показали, що об'єктивне у суспільстві проявляється лише через суб'єктивне.

Підсумовуємо теорії, що пояснюють хід історії: 1) історія рухається «за накресленим планом (божественним чи логічним)»; 2) характер та розвиток суспільства «визначаються матеріальними факторами» (наприклад, кліматом, географічними умовами); 3) закономірності історії – це «рівнодіюча всіх зусиль її учасників».

Отже, відповімо питанням: що і хто рухає історію. Мають значення і об'єктивний перебіг подій, і свідома діяльність людей.

«В історичних обставинах закладено різні можливості їхнього подальшого розвитку. Вибір представлений дійовим особам». Особистість має впливом геть історичне подія. Головним суб'єктом (творцем) історії є людина. Це і народ (великі маси людей), і окремі особистості... «В історії є можливість для самовираження не лише великих особистостей, а й звичайнісіньких людей».

Складність і неоднозначність розуміння проблеми ролі особистості історії видно з прикладу ж марксизму, як і раніше, що у ньому, як відомо, найпослідовніше обстоюється верховенство громадських законів з інших чинників історичного розвитку. Найбільш системно висловив марксистські погляди на цю проблему Плеханов у роботі “До питання ролі особистості історії”. Тим не менш, у сучасних дослідників (Лукач, 1991; Арон, 1993; Карсавін, 1993; Грінін, 1998 та ін) деякі моменти її викликають цілком резонну критику. Наприклад, те, що автор говорить майже тільки про великих і прогресивних діячів, тоді як набагато більше було нікчемних, реакційних, кровожерливих, божевільних тощо, які грали часто дуже велику роль. Проте, головна помилка у цьому, що він намагається бачити суспільні закони невблаганними, вічними, незмінними, звідси приниження ролі особистості. Визнаючи розвиток продуктивних сил головною, найбільш загальної історичної причиною, він пише: “Поруч із цією загальною причиною діють особливі причини, тобто. історична обстановка, коли він відбувається розвиток продуктивних сил даного народу і яка сама створена останньої інстанції розвитком тих самих сил в інших народів, тобто. тією самою загальною причиною”. “Нарешті, вплив особливих чинників доповнюється впливом чинників одиничних, тобто. особистих особливостей громадських діячів та його “випадків”, завдяки яким події отримують, нарешті, свою індивідуальну фізіономію”. "Одиничні причини не можуть зробити корінних змін у дії загальних та особливих причин, якими до того ж зумовлюються напрямок та межі впливу поодиноких причин". Складається враження, що Плеханов уявляє собі історію як заздалегідь написану виставу, в якій режисер може замінити актора, але все одно робитиме те, що зазначено у сценарії. Автор мимоволі виходить з ідеї існування сенсу історії раніше, ніж відбулися події. Якщо ж відмовитися від такого підходу, то зовсім непросто відповісти на нескінченні питання, що виникають, щойно заглибишся в історію будь-якої країни. Чому іноді грають таку величезну роль нікчемні особистості, а великі герої зазнають невдачі? У чому причина демонічного успіху узурпаторів і тиранів (Іван Грозний, Сталін, Гітлер та ін.), які поневолюють суспільство, і чому нерідко реформатори (Борис Годунов, Олександр II, Хрущов та ін.), які намагаються його звільнити, позбавляються життя або скидаються? Чому одні тирани спокійно закінчують своє століття, а проти інших піднімаються повстання? Чому деякі ідеї так легко сприймаються і стають, за словами К. Маркса, “матеріальною силою”, інші, начебто дуже актуальні, - натикаються на стіну нерозуміння? Як діяльність тих чи інших особистостей далася взнаки на країні і на всьому світі, і що було б у разі смерті цього лідера. Як позначилися особливості характеру, оточення? І т.д. Відповіді, даються різні, у яких переплетені справжні і хибні становища. "Роль особистості визначається організацією суспільства", - вірно пише Плеханов. Але чому в його теорії їй відводиться така мала роль? Адже якщо характер суспільства такий, що дозволяє керувати свавіллям, то з приходом до влади нової особистості історична канва може стати залежною вже не від характеру суспільства, а від бажань та особистих якостей правителя, який залучатиме для їх задоволення суспільні сили. А в момент вирішальної битви за першість двох провідних світових держав, коли результат може залежати головним чином від удачі та таланту полководців, чи завжди позначиться характер суспільства? "Не ідея, не мрія, але таємниче велика людина стоїть тут, як і скрізь на поворотному пункті історії", - пише один із прихильників перебільшеної ролі особистості А. Юліхер (Ясперс, 1994, С. 176). Це теж вірно, але виникає найскладніше питання: чи викликана ця “таємниче велика людина” епохою або, навпаки, сама її створила (чи арабський народ, який шукає нову ідею, викликав Магомета, або останній сам вивів арабів з історичного небуття?). Отже, чи здатна будь-яка особистість стати найважливішим самостійним фактором, що змінює суспільство (епоху, панівні погляди) залежно від свого розуміння справи, чи вона лише реалізує закладене попереднім розвитком і неминуче має проявитися? Іншими словами, змінився б хід історії в деяких випадках, якби не було тієї чи іншої особистості, або, навпаки, з'явись у потрібний момент потрібний діяч? Для Плеханова положення про те, що роль особистості визначається організацією суспільства, служить лише способом довести торжество жорстких невблаганних марксистських законів над волею людини. Сучасні ж дослідники (Лукач, 1991; Арон, 1993; Карсавін, 1993; Грінін, 1998 та ін.) відзначають, що в рамках зазначеної Плехановим антиномії (див. введення), питання не вирішити, оскільки правота є і тому, і в іншому підході. Тим більше, що, як показано в попередньому розділі, особистість не є простим "зліпком" з суспільства, а має все-таки цілком визначену по відношенню до нього при їхньому активному взаємовпливі один на одного.