Революційно-демократичний рух. Демократичний рух Глобальні проблеми світу

• Тридцятирічна війна
  • Причини війни
  • Чесько-пфальцький період
  • Датсько-нижньо-сасонський період
  • Шведський період
  • Шведсько-французький період
  • Вестфальський світ
• Культура, розвиток освіти та наукових знань
  • Особливості розвитку німецької культури
  • Образотворче мистецтво та архітектура
  • Література
  • Освіта
  • Розвиток наукових знань
• Підсумки Тридцятирічної війни
  • Німеччина за доби абсолютизму (1648-1789 рр.)
  • Матеріальні та демографічні наслідки війни
  • Культурна та політична ситуація
• Економічний розвиток
  • Німецький камералізм
  • Зростання населення та демографічна політика князів
  • Сільське господарство
  • Ремесло та мануфактурна промисловість
  • Торгівля та банківська справа
• Соціальна структура
  • Соціальна структура
  • Князі та двори
  • Дворянство
  • Духовенство
  • Селяни та сільські ремісники
  • Міське населення
  • Специфічні та маргінальні групи
• Інститути влади в імперії та німецьких державах
  • Абсолютна монархія
  • Імператор та імперія
  • Рейхстаг
  • Імперська придворна рада та Імперська судова палата
  • Імперські округи
  • Управління у світських та духовних князівствах
  • Імперські міста
• Політичне життя імперії
  • Конфлікти та кризи перших повоєнних десятиліть
  • Боротьба з гегемонією Франції та війна за іспанську спадщину
  • Піднесення Австрії та Пруссії
  • Державне управління
  • Німецький дуалізм
    • Німецький дуалізм - сторінка 2
  • Австро-прусські відносини та долі імперії
    • Австро-прусські відносини та долі імперії.
  • Внутрішня політика німецьких держав у період Освіченого абсолютизму
• Культура та духовне життя
  • Німецьке бароко
  • Наука та освіта
  • Початок німецького Просвітництва
  • Рух «Буря та натиск»
  • Культурна політика освічених монархів
• Німеччина по дорозі буржуазних реформ (1789-1848 рр.)
  • Революція у Франції та її наслідки
  • Політика Наполеона у Німеччині
  • Антинаполеонівський рух
  • Віденський конгрес. Створення Німецького союзу
  • Соціально-економічні реформи першої половини ХІХ ст.
  • Формування буржуазного суспільства
    • Формування буржуазного суспільства.
    • Формування буржуазного суспільства.
  • Опозиційний рух
  • Початок формування політичних партій
  • Особливості німецького лібералізму
• Революція 1848-1849 рр.
  • Початок революції та її особливості у Німеччині
    • Початок революції та її особливості в Німеччині.
  • Прусські Національні збори
  • Рух за об'єднання Німеччини
  • Початок роботи загальнонімецьких зборів
  • Проблема Шлезвіг-Гольштейна
  • Проблема Австрії
  • Прийняття Імперської конституції
• Австро-прусська боротьба за об'єднання Німеччини (1850–1870 рр.)
  • Реставрація та австро-прусська боротьба за гегемонію
  • Об'єднання Німеччини
• Культура та духовне життя
  • Німецький романтизм
  • Архітектура та живопис
  • Епоха бідермеєра та «Молода Німеччина»
  • Філософія
  • Історична наука

Демократичний та соціалістичний рух

Демократична партія формувалася з урахуванням опозиційного радикального руху. Головним принципом для демократів був принцип народного суверенітету та панування більшості. Суверенітет один, він неподільний і перебуває у народі. Тільки республіка втілює ідею народного суверенітету, а чи не монархія, хоч би що обмежували.

Крім того, демократи наголошували на принципі рівності. Вони не прагнули повного знищення соціальної нерівності, але бажали її обмеження шляхом податкового законодавства, законів про спадщину та вільного доступу до освіти.

Рівність вони ставили вище за свободу; у разі конфлікту між ними демократи віддавали перевагу рівності і, на відміну від лібералів, не бачили у цьому загрози свободі.

Демократи вкладали інший, ніж ліберали, сенс у поняття «народ». Для них народ – це маленькі люди, залежні та пригнічені. Таке розуміння народу та принцип народного суверенітету у демократів виливався на вимогу загального виборчого права.

Демократи виступали як проти існуючої системи, а й проти буржуазії - як «буржуазії багатства» (великих власників), і «буржуазії освіти» (академіки, лікарі, юристи). Вони критикували лібералів за те, що всі свої очікування пов'язували з парламентом. Демократичний рух включав два компоненти.

Одним із них була радикально налаштована інтелігенція – філософи, письменники, поети, публіцисти (Арнольд Руге, Йозеф Бауер, Йоганн Якобі). Другий становили представники нижчих верств населення з тих районів Німеччини, які перебували в особливо тяжкому становищі, а також областей з великою промисловістю і великих міст.

Найбільшою мірою радикалізм був у Бадені. Тут зіграла роль та близькість до Франції та Швейцарії. У демократичному русі 1840-х років. великий слід залишили баденці Фрідріх Геккер та Густав Струве.

У 1830-1840-ті роки. у Німеччині зароджується соціалістичний рух. Його поява пов'язані з соціальними змінами, супроводжували народження великої промисловості: руйнування ремесла, маргіналізація населення, зміна чи втрата соціальних перспектив. Промислова революція ставила багато питань, куди й намагалася відповісти соціалістична теорія.

У центр її проектів нового громадського устрою було поставлено робітничий клас. Це була теорія про робітників і для робітників. Найважливішими правами людини соціалісти називали свободу, рівність та братерство. Вони виступали проти всього консервативного, проти феодальної системи та монархії, і в цьому відношенні їх можна назвати прихильниками ліберального руху.

Але соціалісти водночас виступали проти лібералізму, буржуазії та «буржуазних привілеїв». Антикапіталізм зближував їх із радикалами, але, на відміну демократів, вони виступали за обмеження, а й за знищення приватної власності, передусім - коштом виробництва.

Найсвідомішою та мобільною частиною робочих верств у Німеччині у 1830-1840-ті р. були ремісники. Саме з їхніх організацій, що виникли на еміграції, утворилися перші соціалістичні союзи («Союз справедливих», «Союз комуністів»).

Провідною фігурою раннього німецького соціалізму був Вільгельм Вейтлінг, мандруючий ремісничий підмайстр, єдиний неінтелектуал серед перших теоретиків соціалізму. Вейтлінг належало кілька робіт, у тому числі «Гарантії гармонії та свободи», які стали, по суті, програмними документами «Союзу справедливих».

Ідеалом Вейтлінга був зрівняльний комунізм, перехід якого відбувається в результаті революції. Революцію, за Вейтлінгом, можуть зробити тільки знедолені і зневірені, особливо люмпени великих міст. У гострій полеміці з Вейтлінгом та іншими соціалістами почали розвивати свою теорію Карл Маркс та Фрідріх Енгельс.

Таким чином, у минуле революції десятиліття закінчилася перша фаза консолідації політичних сил навколо кількох центрів, результатом чого стали перші, поки що організаційно-аморфні, але ідеологічно вже оформлені політичні партії.

Співпраця в газетах, листування, особисті зустрічі лідерів опозиції пришвидшили процес вироблення програм. Першими її сформулювали демократи на народних зборах в Оффенбурзі (Баден) у вересні 1847 р. Хоча багато формулювання програми відрізнялися невизначеністю, вона була спробою врахувати інтереси нижчих верств суспільства і зняти соціальну напруженість, що наростає.

У жовтні 1847 р. на з'їзді в Геппенгеймі було прийнято програму ліберальної партії. Її головні пункти передбачали запровадження конституції та створення єдиної союзної держави з єдиним урядом та парламентом. З цими програмами демократична та ліберальна партії набули революції.

У самій Росії майже одночасно з групою «Звільнення праці» в 1883 студентом Петербурзького університету Димитром Благоєвим була заснована перша соціал-демократична організація. Об'єднувала переважно студентів університету, технологічного та лісового інститутів з метою пропаганди ідей соціалізму серед робітників. Група назвала себе "Партією російських соціал-демократів".З 1885 р. вона встановила тісні контакти з групою «Звільнення праці» та заявила про визнання другого проекту програми. За 3 роки своєї діяльності члени групи створили 15 робочих гуртків для проведення занять з основ природознавства, історії, культури, політекономії та наукового соціалізму. Ставлячи за мету виховувати робітників як свідомих борців за звільнення від політичного та економічного гніту, група випустила два номери газети «Робітник». У другому номері газети було вміщено статтю Г.В. Плеханова «Сучасні завдання російських робітників» (лист до петербурзьким робочим гурткам) та інші матеріали, пройняті ідеєю створення єдиної соціал-демократичної робітничої партії.

У 1885–1888 роках. у Петербурзі діяла та інша соціал-демократична група – «Товариство санкт-петербурзьких майстрових»,створена П.В.Точиським для підняття матеріального, інтелектуального та морального рівня робітників. Члени групи, зокрема робітники В.А. Шелгунов, Є.А. Кліманов (Афанасьєв), І.І. Тимофєєв, В.В. Буянов та ін, вели революційну пропаганду на найбільших підприємствах Петербурга за Невською заставою, на Василівському острові, у майстернях Петербурзько-Варшавської залізниці. Приділяючи переважно увагу культурно-освітньої діяльності, вони водночас пропагували соціалістичні ідеї, полемізуючи з народниками.

Процес створення соціал-демократичних груп та гуртків охопив промислові центри та низку національних околиць Росії. Загалом у період у 24 губерніях (всього їх було понад 50) діяло близько 60 соціал-демократичних гуртків та організацій. Серед них – федосеївські гуртки у Поволжі, гуртки Ю. Мельникова в Україні, партія «Пролетаріат» у Польщі, очолювана Л. Варинським, соціал-демократичні гуртки у Вільнюсі, Мінську, Ростові-на-Дону, Тифлісі, Гомелі та ін.

Однією з найчисленніших за складом і які залишили найбільш значний слід історія російської соціал-демократії її раннього періоду була створена 1889 р. у Петербурзі група М.І. Бруснєва. Організація була за складом переважно робочою та називала себе «Робочим союзом»,хоча входили до неї також представники інтелігенції та студентства. Група ставила за мету підготовку розвинених і свідомих соціал-демократів з робочого середовища.

Існували в Росії соціал-демократичні гуртки 80-х початку 90-х рр., хоч і мали контакти між собою, діяли переважно ізольовано, головну увагу приділяли політичному навчанню, культурному розвитку вузького кола свідомих робітників. Перебуваючи під постійним поліцейським контролем, вони могли працювати тривалий час. І все ж таки відіграли велику роль у становленні російського соціал-демократизму, та й інших суспільних течій Росії. Було закладено основи теорії та програми соціал-демократичної партії.

До 90-х років. народництво переважно еволюціонувало від революційно-демократичного до помірковано-ліберального. Народники висували у період програми реформ, як і вірячи у особливу історичну долю російського народу. Вони вважали за необхідне поліпшення становища селянства, закликали до реорганізації Селянського банку, запровадження дешевого кредиту тощо.

Теоретична діяльність російських марксистів була невіддільною від практичної роботи. На зміну розгромленим охоронкою гурткам виникаютьнові соціал-демократичні організації: «Робітничий союз» у Москві (1894), петербурзький «Союз боротьби за визволення робітничого класу»(1895), організації у Тулі, Іваново-Вознесенську, Костромі, Самарі, Києві, Катеринославлі, у Закавказзі. У Вільні у 1892 р. утворився Бунд («Загальний єврейський робітничий союз у Литві, Польщі та Росії»), у Варшаві – Соціал-демократія Королівства Польського (1893).

У цей час соціал-демократи у своїй діяльності переходять від пропаганди серед вузького прошарку активних робітників до агітації у широких масах. Першими цю роботу в Російській імперії розпочали польські соціал-демократи, а потім організації у Литві та Білорусії, Москві та Петербурзі. Однією з найпотужніших і найвпливовіших соціал-демократичних організацій став петербурзький «Союз боротьби». До його керівництва входили В.І. Ленін, Ю.О. Мартов, О.М. Потресов, А.А. Ванєєв, П.К. Запорожець, Г.М. Кржижановський, А.Л. Малченко, С.І. Радченко та ін. Доля цих людей була різною: одні пішли з Леніним до кінця, інші перетворилися на ідейних противників більшовиків і не прийняли Жовтневої революції.

«Союз» був загальноміською, строго централізованою організацією. На чолі його стояв керівний центр – загальноміський комітет. Він спрямовував роботу трьох районних ланокта 20–30 робочих гуртків. Діяв «Союз боротьби» на принципах суворої конспірації, жорсткої дисципліни та чіткого розподілу функцій. Члени «Союзу боротьби» вели бесіди у робочих гуртках, випускали листівки, керували страйками. Були постійні зв'язки України із робітниками 70 підприємств. Видавалися прокламації загальнополітичного змісту: «Робоче свято 1 Травня», «Адреса петербурзьких робітників французьким робітникам» (до 25-річчя Паризької комуни). Було підготовлено до випуску газету «Робітнича справа», хоча видати її у зв'язку з арештами не вдалося.

Наростаючий розмах робітничого руху, нові організаційні завдання та нові явища в економіці та політиці неминуче викликали серйозні дискусії у лавах російських марксистів. Ці суперечки стимулювалися також виступами одного з керівників німецької соціал-демократії, учня та соратника Маркса та Енгельса Е. Бернштейна. Він закликав у міру розвитку суспільства, накопичення про нього нових знань «ревізувати» марксизм, пропагував поетапний реформістський шлях руху пролетаріату до соціалістичного майбутнього, висунувши гасло «рух – усе, кінцева мета – ніщо». Виявилося наявність різних підходів до питань співвідношення стихійності та свідомості у робітничому русі, економічної та політичної боротьби, ролі революційної теорії, сутності та призначення самої політичної партії. Почалася ще 80-ті гг. диференціація у російському соціал-демократичному русі дедалі більше поглиблювалася. Очевидно позначилися два основних напрями: революційний і реформістський, хоча у кожному їх були свої відтінки. У другій половині 90-х. серед російських марксистів виділилися три течії: «легальні марксисти», «економісти» та ортодоксальні (революційні) марксисти.

«Легальні марксисти» (Бердяєв, Булгаков, Струве, Туган-Барановський), приймаючи загалом економічну теорію марксизму, не погоджувалися з його політичними та філософськими положеннями про роль революції, сутність держави, неминучість соціалістичної революції П.Б. Струве на початку XX ст. перейшов на позиції буржуазного лібералізму, займаючи поступово більш праві позиції. Н.А. Бердяєв, С.М. Булгаков у результаті дійшли повного заперечення марксизму у його матеріалістичної оболонці та стали ідеологами знаменитого російського ідеалізму.

У середині 90-х років. формується "економізм". Його ідеологами виступали Є.Д. Кускова, С.М. Прокопович та інших. Вони рішуче висловлювалися пріоритет економічної агітації, за реформи. Як ідейний перебіг «економізм» не був однорідним. Йому був властивий широкий діапазон відтінків: від захоплення частини його прихильників ідеями буржуазного реформаторства до прямого змикання з анархізмом. У пресі – газеті «Робоча думка», журналі «Робоча справа», у програмному документі «Кредо» – «економісти» виступали із закликами до політичної підтримки лібералів, захисту професійних інтересів робітників.

У умовах соціал-демократи Петербурга, Москви, Нижнього Новгорода, Києва, Катеринослава, Харкова, Вільно, закордонного «Союзу російських соціал-демократів» розпочали активну підготовку створення партії. Ініціативу щодо скликання з'їзду партії взяла на себе київська соціал-демократична група. Головна мета полягала у об'єднанні окремих соціал-демократичних організацій партію. Делегатами з'їзду стали представники чотирьох "Союзів боротьби" (петербурзького, московського, київського, катеринославського), представники Бунду та "Робітничої газети", створеної для підготовки до з'їзду.

З'їзд працював 1–3 березня 1898 р. у Мінську. Одностайно було ухвалено рішення про злиття «Союзів боротьби», групи «Робітничої газети» та Бунда до єдиної організації. Дискусія розгорнулася щодо питання про назву партії. Обговорювалися варіанти "Російська соціал-демократична партія", "Російська робоча партія", "Російський робочий союз". П'ятьма голосами проти чотирьох з’їзд затвердив назву – «Російська соціал-демократична партія». Термін «робоча» був включений до її назви при складанні партійного Маніфесту за згодою двох членів ЦК. Обговорюючи питання щодо ставлення до Польської соціалістичної партії (ППС), з'їзд висловився за визнання права націй на самовизначення. Делегати з’їзду вислухали також доповіді з місць, приділивши серйозну увагу питанням переходу від гурткової пропаганди до масової агітації. Визначено й організовані принципи побудови нової партії. З'їзд обрав ЦК із трьох членів: С.І. Радченка, В.Л. Ейдельман, А.І. Кремер і оголосив офіційним органом «Робітничу газету». С.І. Радченко та О.І. Кремеру було доручено організувати складання, видання та розповсюдження Маніфесту, в якому було викладено загальні принципи діяльності партії та її завдання. За словами В.І. Леніна, всі документи з'їзду спиралися на програму групи "Звільнення праці". Робота І з'їзду викликала значний інтерес соціал-демократії багатьох груп європейських країн. На міжнародних соціалістичних конгресах та у виконавчих органах II Інтернаціоналу соціал-демократи Росії стали тепер виступати як представники РСДРП.

I з'їзд РСДРП став важливою віхою історія створення соціал-демократичної партії, закономірним етапом у розвитку російського робітничого руху. В історичній літературі досі відсутня однозначна оцінка результатів роботи та значення цього з'їзду. Він був дітищем свого часу. Соціал-демократія у цей період ще тільки формувалася. У її лавах досить сильні були тенденції ідейної та організаційної роз'єднаності. На самому з'їзді були відсутні визнані теоретики соціал-демократичного руху. У силу цих обставин у рішеннях з'їзду виявилися обійденими питання ставлення партії до аграрного, національного питання, державного устрою Росії, про майбутніх союзників пролетаріату. З'їзд не ухвалив ні програми, ні статуту партії. Ідейна та організована роз'єднаність у лавах соціал-демократії після з'їзду збереглася.

Початок XX ст. у Росії відзначено потужним підйомом робітничого руху. У 1900-1903 роках. прокотилася хвиля великих демонстрацій і страйків робітників, що охопила багато промислових центрів. Ці події показали, що пролетаріат у Росії перетворився на велику та самостійну суспільну силу, керівником якого виступала інтелігенція. У цей час велику роль відіграла газета Іскра. Вона виходила під керівництвом В.І. Леніна, видавалася за кордоном і нелегально перевозилася до Росії, де поширювалася у підпільних гуртках та серед робітників. У 1903 р. зібрався II з'їзд РСДРП (спочатку Брюсселі, та був у Лондоні). Він прийняв програму партії, у якій було визначено найближчі завдання – повалення самодержавства, встановлення демократичної республіки (програма-мінімум), і навіть зазначена кінцева мета боротьби – соціалістична революція і встановлення диктатури пролетаріату (програма-максимум). Під час обговорення пункту статуту про членство у партії стався розкол. Більшість голосів одержала пропозиція Л. Мартова щодо достатності «особистого сприяння» партійної організації на противагу формулюванню В.І. Леніна про обов'язкову «особисту участь» у роботі партійної організації. При виборах до центральних органів партії прибічники Леніна отримали більшість голосів, яких відтоді стали називати «більшовиками», які ідейних противників у РСДРП – «меншовиками».

Таким чином, складна соціально-економічна структура Росії призвела до надзвичайної розстановки сил на суспільно-політичній арені. У Західній Європі під час зміни феодалізму капіталізмом загальнонародну боротьбу проти абсолютизму очолила буржуазія з її гаслами політичних свобод, встановлення республіки чи обмеження влади монарха законодавчими актами. Інше сталося у Росії. У ній розпочали непримиренну боротьбу три головні політичні табори: ліберальний, урядовий та революційно-демократичний. Нездатність їхніх ідеологів до компромісів загрожувала країні у майбутньому серйозними потрясіннями. Російська революція 1905-1907 гг. належить до пізніх буржуазних революцій. Так, від англійської революції XVII ст. її відокремлювали понад 250 років, від Великої французької – понад століття, як від європейських революцій 1848–1858 гг. - 50 з лишком років. З іншого боку, буржуазна революція у Росії відрізнялася від своїх попередниць у країнах. Це пояснювалося насамперед тим, що рівень її розвитку на початку XX ст., Гострота класових протиріч та ступінь зрілості пролетаріату були вищими, ніж у західних країнах напередодні перших буржуазних революцій. Будучи своїм об'єктивним змістом буржуазної, російська революція 1905–1907 гг. поєднувала у собі дві соціальні війни – боротьбу із залишками феодалізму та сутичку між працею та капіталом. При цьому боротьба між пролетаріатом і буржуазією в європейських революціях мала швидше епізодичний характер, тоді як у Росії робітничий клас до 1905 був цілком самостійною політичною силою.

Основна мета руху – перебудова суспільства революційним шляхом. Ліберальному ідеалу реформ протиставили демократичний ідеал революції. Основною соціальною опорою руху стали різночинці – студентська молодь, частково офіцерство та чиновництво, а також вчителі та лікарі. У революційно-демократичному русі брали участь представники та інших верств суспільства.

У другій половині 20-х - першій половині 30-х років характерною організаційною формою антиурядового руху стали нечисленні гуртки, що з'являлися в Москві та в провінції, де не так сильно, як у Петербурзі, утвердився поліцейський нагляд та шпигунство. Їхні члени поділяли ідеологію декабристів і засуджували розправу з ними. Водночас вони намагалися подолати помилки своїх попередників, розповсюджували волелюбні вірші, критикували урядову політику. Широкої популярності набули твори поетів-декабристів. Вся Росія зачитувалася знаменитим посланням до Сибіру А.С. Пушкіна та відповіддю йому декабристів. Студент Московського університету А.І. Полежавши за волелюбну поему "Сашка" було виключено з університету та віддано до солдатів.

Таємні організації першої половини 30-х років ХІХ ст. мали переважно просвітницький характер. Навколо Н.В. Станкевича, В.Г. Бєлінського, А.І. Герцена та Н.П. Огарьова склалися групи, члени яких вивчали вітчизняні та іноземні політичні твори, пропагували нову західну філософію. У 1831 р. утворилося "Сунгурівське суспільство", назване на ім'я його керівника, випускника Московського університету Н.П. Сунгурова. Студенти, члени організації сприйняли ідейну спадщину декабристів. Вони виступали проти кріпацтва та самодержавства, закликали до запровадження у Росії конституції. Вони як займалися просвітницької діяльністю, а й розробляли плани збройного повстання у Москві. Всі ці гуртки діяли недовго. Вони не виросли в організації, здатні вплинути на зміну політичного становища в Росії.

У 40-ті роки ХІХ ст. у радикальному напрямку намітився новий підйом. Він був із діяльністю В.Г. Бєлінського, А.І. Герцена, Н.П. Огарьова, М.В. Буташевича-Петрашевського та інших.

Літературний критик В.Г. Бєлінський, розкриваючи ідейний зміст творів, що рецензуються, виховував у читачів ненависть до свавілля і кріпацтва, любов до народу. Ідеалом політичного устрою для нього було таке суспільство, в якому "не буде багатих, не буде бідних, ні царів, ні підданих, але будуть брати, будуть люди". В.Г. Бєлінському були близькі деякі ідеї західників, проте він бачив і негативні сторони європейського капіталізму. Широкої популярності набув його "Лист до Гоголя", в якому він засуджував письменника за містицизм і відмову від суспільної боротьби. В.Г. Бєлінський писав: " Росії потрібні не проповіді, а пробудження почуття людської гідності. Цивілізація, просвітництво, гуманність мають стати надбанням російської людини " . "Лист", що розійшовся в сотнях списків, мало велике значення для виховання нового покоління радикалів.

Пожвавлення громадського руху у 40-х роках виявилося у створенні нових гуртків. На ім'я керівника одного з них – М.В. Буташевича-Петрашевського – його учасники було названо “Петрашевцями”. У гурток входили чиновники, офіцери, вчителі, письменники, публіцисти та перекладачі (Ф.М. Достоєвський, М.Є. Салтиков-Щедрін, А.М. Майков, А.М. Плещеєв та ін.).

М.В. Петрашевський на паях зі своїми друзями створив першу колективну бібліотеку, що складалася переважно з творів з гуманітарних наук. Користуватися книгами могли як петербуржці, а й жителі провінційних міст. Для обговорення проблем, пов'язаних із внутрішньою та зовнішньою політикою Росії, а також літератури, історії та філософії члени гуртка влаштовували свої збори - відомі в Петербурзі "п'ятниці". Для широкої пропаганди поглядів петрашевцы в 1845-1846 гг. взяли участь у виданні "Кишенькового словника іноземних слів, що увійшли до складу російської мови". У ньому вони викладали сутність європейських соціалістичних навчань, особливо Щ. Фур'є, який дуже вплинув формування їх світогляду.

Петрашевці рішуче засуджували самодержавство та кріпацтво. У республіці вони бачили ідеал політичного устрою та намічали програму широких демократичних перетворень. У 1848 р. М.В. Петрашевський створив " Проект звільнення селян " , пропонуючи пряме, безоплатне і безумовне звільнення їх із тим наділом землі, що вони обробляли. Радикальна частина петрашевцев дійшла висновку про необхідність повстання, рушійною силою якого повинні були стати селяни і гірничозаводські робітники Уралу.

Гурток М.В. Петрашевського було розкрито урядом у квітні 1849 р. До слідства залучили понад 120 людина. Комісія кваліфікувала їхню діяльність як "змову ідей". Незважаючи на це, учасники гуртка були покарані. Військовий суд засудив 21 людину до страти, але в останню хвилину розстріл був замінений безстроковою каторгою. (Інсценування розстрілу дуже виразно описано Ф.М. Достоєвським у романі "Ідіот".)

Діяльність гуртка М.В. Петрашевського започаткувала поширення у Росії соціалістичних ідей.

У молодості А.І. Герцен розділяв багато ідей західників, визнавав єдність історичного поступу Росії та Західної Європи. Проте близьке знайомство з європейськими порядками, розчарування результатами революцій 1848-1849 рр. переконали його у тому, що історичний досвід Заходу не підходить російському народові. У зв'язку з цим він зайнявся пошуком принципово нового, справедливого суспільного устрою та створив теорію общинного соціалізму. Ідеал у суспільному розвиткові А.І. Герцен бачив у соціалізмі, за якого не буде приватної власності та експлуатації. На його думку, російський селянин позбавлений приватновласницьких інстинктів, звик до суспільної власності на землю та її періодичних переділів. У селянській громаді О.І. Герцен бачив готовий осередок соціалістичного ладу. Тому він зробив висновок, що російський селянин цілком готовий до соціалізму і що в Росії немає соціальної основи у розвиток капіталізму. Питання шляхах початку соціалізму вирішувалося А.І. Герценом суперечливо. В одних роботах він писав про можливість народної революції, в інших – засуджував насильницькі методи зміни державного устрою. Теорія общинного соціалізму, розроблена А.І. Герценом, багато в чому служила ідейною основою діяльності радикалів 60-х і революційних народників 70-х XIX в.

Висновок

Підсумовуючи громадські рухи 30-50-х гг. ХІХ ст. ми зробили такі висновки:

Вся сукупність поглядів слов'янофілів показує, що першочергове значення їм мали російські проблеми, але, оцінюючи становище Росії у суспільстві інших цивілізацій, де вони могли не звернути увагу слов'янське питання. Слов'янофіли вважали Росію центром слов'янського світу. Старші слов'янофіли виступали за національне визволення слов'янських народів. Не була винятком навіть Польща.

Західники не протиставляли історичні шляхи розвитку Росії та Заходу. Вони відстоювали загальні закономірності у долі всіх європейських народів. Західники орієнтувалися на європейську модель держави, вважали, що європейський вплив був сприятливим для Росії, позитивно оцінювали парламентаризм, вважаючи його добрим прикладом для реформування російського самодержавства. Вони відстоювали основні цінності ліберального суспільства: свободу слова та друку, незалежність особистості, справедливе громадянське судочинство. Як і слов'янофіли, вони виступали за скасування кріпацтва і створення Росії громадянського суспільства.

Петрашевці одні з перших у Росії виявили глибокий інтерес до економічних теорій. Вони відстоювали буржуазно-демократичну тезу про те, що державне управління має бути діловим і відзначати економічні інтереси породи. Як писали петрашевці, громадяни, сплачуючи податки, забезпечують собі необхідний рівень свободи та безпеки; якщо держава не забезпечує цього, воно «дорого продає поганий товар», і народ має право його замінити.

У 30-50-х роках. Визвольні ідеї глибоко проникли у освічені верстви російського суспільства. Показовим явищем було поширення народних утопій, написаних у селянському середовищі. Як правило, автори пройшли неординарний життєвий шлях, і їхня філософія отримала розвиток у результаті особливих обставин, що змусили їх порвати з патріархальним селянським побутом.

Рух декабристів є подією, яка тривалий час приковує увагу істориків. Це пов'язано з тим, що події більш ніж 170-річної давності вплинули на подальший розвиток Росії і вражаюче співзвучні з тим, що відбувається в нашій країні в даний період.

Рух декабристів має велику бібліографію, яка налічує понад 10 тис. книг, статей, монографій, дисертацій тощо. Першими дослідниками цього руху були самі декабристи, які у своїх спогадах та статтях аналізували причини, сутність та цілі виступу 14 грудня 1825 р. Видатними вченими, які досліджували цю проблему були академік М.В.Нечкіна, В.А.Федоров, А.В. .Семенова та ін. Одним з останніх наукових досліджень з цієї проблеми є кандидатська дисертація Лариси Григорівни Бавіної на тему “Історичний аналіз військової теорії та практики декабристів (гуманітарний аспект)”, яку вона захистила у 1998 р. у Військовому університеті.

Отже, що ж являла собою Росія першої чверті 19 століття?

Перша чверть ХІХ ст. стала періодом становлення у Росії революційного руху та її ідеології. Першими російськими революціонерами стали декабристи.

Їхня думка сформувалося під впливом російської дійсності першої чверті XIX ст. Прогресивна частина дворянства очікувала від Олександра I продовження ліберальних перетворень, розпочатих у роки його правління. Проте політика царського уряду після Вітчизняної війни 1812 р. викликала їх обурення (створення А. Аракчеєвим військових поселень, реакційна політика у сфері освіти та культури тощо). Знайомство з недостатнім розвитком країн Заходу зміцнило прагнення дворянства покінчити з причинами відсталості Росії. Головна з них - кріпацтво, що гальмувало господарський розвиток країни. Кріпацтво сприймалося декабристами як образу національної гордості народу-переможця. Викликало обурення та участь царського уряду у придушенні революційних та національно-визвольних рухів у Європі. Разом з тим ці рухи служили прикладом, надихали на боротьбу. Російська публіцистика та література, західноєвропейська просвітницька література також вплинули на погляди майбутніх декабристів.

Перше таємне політичне суспільство - "Союз порятунку" - виникло Петербурзі у лютому 1816г. До складу товариства входили О.М. Муравйов, С.І. та М.І. Муравйов-Апостол, С.П. Трубецькій, І.Д. Якушкін, П.І. Пестель (всього 28 осіб). Його члени ставили за мету знищення кріпацтва, прийняття конституції. Проте обмеженість сил спонукала членів " Союзу " до створення нової, ширшої організації.

У 1818 р. у Москві був створений "Союз благоденства", що налічує близько 200 членів і мав статут з великою програмою дій ("Зелена книга"). Керувала роботою Союзу Корінна управа, яка мала місцеві управи інших містах. Цілі організації залишилися незмінними. Шляхи їхнього досягнення декабристи бачили у пропаганді своїх поглядів, у підготовці суспільства (протягом 20 років) до безболісного революційного перевороту силами військових. Розбіжності між радикальними та помірними членами суспільства, а також необхідність позбутися випадкових людей привели у січні 1821 р. до рішення про розпуск "Союзу благоденства".

У березні 1821 р. в Україні виникло Південне товариство, на чолі якого став П.І. Пестель, у той час у Петербурзі з ініціативи Н.М. Муравйова було покладено на початок Північного товариства. Обидва товариства взаємодіяли один з одним і розглядали себе як частини однієї організації. Кожне суспільство мало власний програмний документ. Північне – "Конституцію" Н.М. Муравйова, а Південне - " Російську правду " , написану П.І. Пестеля.

" Російська щоправда " висловлювала революційний характер перетворень. Вона передбачала знищення самодержавства, кріпацтва, станів. Передбачалося створення республіки з поділом влади: законодавчої (Народне віче), виконавчої (Державна дума) та "охоронна" (Верховний Собор - наглядовий орган щодо Віча та Думи). Пестель бачив державу єдиною, централізованою. Селяни звільнялися від кріпацтва з наділенням землею.

"Конституція" Н. Муравйова виражала ліберальний характер перетворення. Вона скасовувала кріпацтво, проголошувала громадянські свободи, вводила поділ влади, проте зберігала конституційну монархію. Селяни звільнялися від кріпацтва, проте земля залишалася у власності поміщиків. Для занять вищих посад встановлювався майновий ценз. Росія повинна була стати федеративною державою, до якої входили 14 держав та 2 області.

Щодо тактики боротьби члени товариств, трималися однакового погляду: повстання армії проти уряду.

З 1823 почалася підготовка повстання, яке було призначено на літо 1826 р. Проте смерть Олександра I у листопаді 1825 р. підштовхнула змовників до активних дій. Члени Північного товариства вирішили в день складання присяги Миколі I виступити з вимогами своєї програми. 14 грудня 1825 р. на Сенатській площі зібралося 3 тис. повсталих. Проте їхні плани руйнувалися. Микола, який знав про змову, заздалегідь прийняв присягу Сенату.

С.П. Трубецькій – керівник змовників – на площу не з'явився. Вірні уряду війська були стягнуті на Сенатську площу і розпочали обстріл повсталих. Виступ був придушений.

29 грудня розпочалося повстання Чернігівського полку під командуванням С.І. Муравйова-Апостола. Проте 3 січня 1826 р. він був придушений урядовими військами.

У справі декабристів було залучено 579 осіб, винними визнано 289. П'ятеро – Рилєєв, Пестель, Каховський, Бестужев-Рюмін, С. Муравйов-Апостол – були повішені, понад 120 осіб були заслані на різні терміни до Сибіру на каторгу чи поселення.

Головними причинами поразки повстання з'явилися неузгодженість дій та непідготовленість, відсутність активної підтримки у різних верствах суспільства, неготовність суспільства до радикальних перетворень. Однак цей виступ був першим відкритим протестом у Росії, який ставив своїм завданням докорінне перебудову суспільства.

Юрій Лотман Стаття

Грудень у повсякденному житті

Декабристи були насамперед людьми дії. У цьому позначилася і їхня суспільно-політична установка на практичну зміну політичного буття Росії, і особистий досвід більшості з них як бойових офіцерів, які виросли в епоху загальноєвропейських воєн і цінували сміливість, енергію, підприємливість, твердість, завзятість не менше, ніж уміння скласти той чи інший. інший програмний документ чи провести теоретичний диспут. Політичні доктрини цікавили їх, як правило (звичайно, були і винятки - наприклад, Н. Тургенєв), не власними силами, бо як критерії для оцінки та вибору певних шляхів дії. Орієнтація саме на діяльність відчувається в глузливих словах Луніна про те, що Пестель пропонує "перед Енциклопедію написати, а потім до Революції приступити". Навіть ті з членів таємних товариств, які були найзвичнішими до штабної роботи, наголошували, що "порядок і форми" потрібні для "успішної дії" (слова С. Трубецького)

Перші революційні події у Франції (1789) породили ентузіазм серед передової частини англійського суспільства.

Більшість партії вігів та їхній лідер Чарльз Фоксоцінювали взяття Бастилії як «велике і добротне подія, коли-небудь що відбувалося у світі». Вітали революцію та відомі англійські та шотландські письменники та поети: Р. Бернс, Р. Шерідан, У. Вордсворт, С. Колрідж,написав волелюбний вірш «Взяття Бастилії», та інших.

Затятим противником Французької революції був Едмунд Берк,один із колишніх лідерів вігів. У 1790 р. він написав памфлет «Роздуми про Французьку революцію», де називав революцію «сатанинською справою». Протягом кількох наступних років цю книгу читали у всій Європі. Доктрині природних прав людини Берк протиставив мудрість століть, проектам раціонального перебудови – попередження про дорогу ціну революційних змін. Він передбачив громадянську війну, анархію і деспотизм і першим звернув увагу на масштабний конфлікт ідеологій, що почався. Однак політичні погляди Берка викликали критику, в тому числі і з боку друзів по партії, і в 1791 він припинив політичну діяльність. Праця Берка викликав різку відповідь Т. Пейна - учасника війни за незалежність у Північній Америці та Французькій революції, що обстоював ідею суверенітету народу та його право на революційне повстання.

Письменник У. Годвінсвоїм романом «Калеб Вільямс» знаменував перехід від просвітництва до соціального спрямування творчості письменників-романтиків. Його трактат «Міркування про політичну справедливість» вплинув на погляди великого утопіста, одного з перших соціальних реформаторів

ХІХ ст. Р. Оуена,який прагнув поліпшити становище робітників та здійснити ідею трудових комун.

З 1790-х років широку участь у демократичному русі стали брати народні низи. Так, на початку 1792 р. було створено Лондонське кореспондентське товариство,яке очолив шевець Томас Гарді,політичний діяч, борець за парламентську реформу Суспільство ставило за мету досягнення виборчого права для всього чоловічого населення. Масова агітація, розпочата Суспільством, посилка делегації до Франції серйозно стривожили англійський уряд, керований Вільямом Піттом молодшим,і вже наприкінці 1792 р. почалися репресії проти прибічників демократичного руху, які посилилися 1793 р., коли розпочалася війна Англії з революційною Францією.

У 1793 р. був розігнаний британський конвент народних легатів, що зібрався в Единбурзі, об'єдналися, щоб домогтися загального виборчого права і щорічних парламентів, а його керівники заслані в Австралію.

Вільям Пітт молодший

Були заарештовані та віддані суду керівники Лондонського кореспондентського товариства, хоча суд виправдав його керівників - Т. Гарді та ін. Прийняті урядом закони про бунтівні збори фактично скасовували у країні свободу слова.

Попри вжиті контрреволюційні заходи країни наростало невдоволення урядом У. Пітта,яке перекинулося і на військово-морський флот. Повстання моряків було придушене (1797). Керівник повстання моряк Річард Паркербув страчений за вироком суду.

У 1798 р. було заарештовано всіх членів Лондонського кореспондентського товариства. Заарештовано і керівників «Об'єднаних ірландців», жорстоко було придушено і збройне повстання в деяких районах Ірландії.

Не репресії допомогли консолідації англійської нації, а війна з Францією, що почалася в 1793 р. Побоювання вторгнення з боку Франції об'єднало націю. Восени 1799 р. англійський парламент ухвалив закон, який забороняв в Англії діяльність професійних спілок, політичних товариств та асоціацій (мав силу до 1834 р.).

• На своїй прядильній фабриці під Глазго Роберт Оуен організував зразкове селище для робітників, робочий день було скорочено до 10,5 годин, було заборонено працю дітей до 10 років, відкрито магазини з дешевими товарами.

Початок складання радикально-демократичного спрямування суспільної думки в Росії відноситься до 40-50 р.р. XIX століття, найпомітнішими його представниками стали В.Г. Бєлінський, А.І. Герцен, Н.П. Огарів. До цих років відноситься і розробка революційно-демократичної теорії, в основу якої були покладені нові філософські і політичні (головним чином, соціалістичні) вчення, що поширилися в Західній Європі. Революційно-демократичний напрямок у російському визвольному русі середини 60-початку 70 рр. XIX століття було представлено діяльністю різних гуртків різночинної інтелігенції в Москві, Петербурзі та ряді провінційних, в основному університетських міст.

Найбільш значним у тому числі був гурток «ішутинців», який діяв у 1863-66 гг. у Москві та Петербурзі. Засновником його став вільний слухач Московського університету Н.А. Ішутін. "Ішутінці" вважали себе учнями Н.Г. Чернишевського та за прикладом героїв його роману «Що робити?» намагалися організовувати різноманітних виробничо-побутові артілі. Однак у 1865 р. «ішутинці» дійшли думки про необхідність активнішої діяльності. У лютому 1866 р. вони утворили таємне суспільство під назвою «Організація», а один із засновників гуртка Д.В. Каракозов з власної ініціативи вчинив замах на Олександра II, після невдачі якого Каракозов був страчений, інші члени гуртка відправлені на каторгу або заслані.

Замах на царя став приводом помітного повороту до політичної реакції. Указом від 13 травня 1866 р. було посилено владу губернаторів, почалися цензурні гоніння на демократичну пресу – було закрито журнали «Сучасник» і «Русское слово». Відступили від проведених реформ, зокрема, зазнали обмеження права земств і затримано підготовку Міської реформи . Проте реакція було призупинити розвиток революційно-демократичного руху. Восени 1868-1869 р.р. прокотилася хвиля студентських заворушень у вищих навчальних закладах Петербурга та Москви. Виникли нові студентські гуртки. Один із них був організований у столиці С.П. Нечаєвим, який згодом створив таємну організацію «Народна розправа», яка планувала застосовувати у своїй діяльності широкомасштабний терор. Діяльність Нечаєва привернула увагу поліції, організацію було розкрито. З метою дискредитації революційного руху уряд у 1871 р. влаштував над «нечаївцями» показовий процес.

Представники революційного підпілля здебільшого засудили методи «нечаївщини», створювалися гуртки, які практикували інші методи боротьби (пропаганда та просвітництво серед робітників та інтелігенції). Найбільш відомим із таких гуртків став гурток «чайківців», на ім'я студента Петербурзького університету Н.В. Чайковського, одного із засновників. Організація займалася пропагандою соціалістичних ідей, планувала створення «єдиної робітничої організації». У 1874 р. була розкрита поліцією та розгромлена, деякі члени гуртка увійшли згодом до народницьких організацій «Земля і воля» та «Народна воля».

З початку 70-х років. XIX століття головним напрямом у визвольному русі стає народництво. Як суспільний напрямок воно стало складатися на рубежі 60-70-х рр. XIX століття, коли зачинатели його поставили собі завдання переходу до боротьби за інтереси народу, при цьому вони були переконані, що радикальне вирішення всіх соціальних проблем може бути досягнуто революційним шляхом та силами народних мас, керованих революційною (народницькою) організацією.

Анархізм(від грец. апагсhiа - беззначність, безвладдя) - вчення про суспільство, в основу якого покладена ідея безвладдя, бездержавного устрою.

В широкому сенсі - теорія про необмежену свободу та рівність людей. Анархічний спосіб мислення зустрічається вже в античному світі. Наукова теорія анархізму виникла у Новий час. Батьком цієї теорії називають П. Ж. Прудона, хоча зародження вона отримала у працях англійського філософа Вільяма Годвіна. Основними принципами даної теорії з'явилися положення про ліквідацію класів, вирівнювання в правах всіх людей, відсутність уряду, заміну приватної власності на володіння, що означає, що кожен матиме якесь майно, яке не можна передавати або поступатися будь-кому. Як керівного початку ця теорія визнає лише волю окремої особистості. Як політичний перебіг анархізм ставить за мету знищення держави та заміну її добровільною асоціацією громадян.

Чималу роль розвиток цього ідейного течії внесли російські мислителі М.А. Бакунін та П.А. Кропоткін. Зі зростанням революційних настроїв у Європі формується ідея колективістського анархізму, теоретиком якої став М.А. Бакунін. Саме він виступав за негайне винищення держави революційним шляхом. Особисту свободу людини він визначав як похідне колективної свободи всього суспільства. Свободу ж суспільства бачив у самоврядуванні народу у вигляді вільної федерації та союзу селянських та робітничих асоціацій. Ідеї ​​Бакуніна набули розвитку на роботах П.А. Кропотікна: «Промови бунтівника», «Завоювання хліба», «Її філософія, її ідеал», «Держава та її роль історії». Кропоткін став засновником доктрини анархо-комунізму – анархічного течії, що набув найбільш широкого поширення у Росії кінці XIX – початку ХХ століття. Анархісти-комуністи вважали страйк та індивідуальний терор універсальним засобом боротьби, загальний страйк – соціальною революцією. Майбутнє суспільство вони представляли як союз (федерацію) вільних громад (комун), об'єднаних вільним договором, де особистість отримує необмежені можливості для розвитку.

Течія анархо-комуністів домінувала у Росії до середини 1905 р., а перша організація анархістів країни виникла 1903 р. у м. Білостоку. У 1904 р. в Росії налічувалося 15 анархічних організацій, а в роки революції 1905-1907 рр. . їхні лави помітно виросли. За роки свого існування майже всі російські анархістські об'єднання виступали прихильниками класової боротьби та соціальної революції. Вони оголошували себе противниками та руйнівниками будь-якої держави та приватної власності. Анархісти принципово відмовлялися від будь-якої співпраці з політичними партіями. Найбільш впливовими в російському анархізмі були наступні течії: анархо-комуністичне, «чорнознаменське» (за назвою друкованого органу «Чорний прапор», який проповідував найбільш активні, терористичні методи боротьби), анархо-синдикалістське (помірковане, що пропонувало в боротьбі з державою опер профспілки.Справжнє піднесення анархічний рух зазнало в 1917 р., коли особливо проявили себе два напрямки - анархо-синдикалісти і анархо-комуністи.Багато анархістів опинилися потім у лавах більшовиків. .

«Ішутинці»(1863 – 1866) - гурток революційно-демократичного штибу, заснований 1863 р. М. Ішутіним і що діяв 1863-1866 гг. у Москві. До нього входив Д. Каракозов, який у 1866 р. замах на Олександра II, після чого організація була розгромлена поліцією.

Народництво- основний напрямок російського революційного руху у другій половині ХІХ ст. Його ідейним фундаментом стала теорія "общинного соціалізму", розроблена А.І. Герценом та Н.Г. Чернишевським. Ідеологічне оформлення народництва відбувається межі 1860 - 1870-х гг. Період найбільшого його впливу припав на 1870-ті – початок 1880-х рр. ХХ ст. В.І. Ленін (затятий противник народництва) так охарактеризував його сутнісні риси:

1. визнання капіталізму у Росії занепадом, регресом;

2. визнання самобутності російського економічного ладу загалом і селянина з його громадою, артілью тощо. зокрема;

3. ігнорування зв'язку «інтелігенції» та юридико-політичних установ країни з матеріальними інтересами певних класів.

Народники вважали, що найпотужнішою політичною силою є трудовий народ (насамперед селянство), який має здійснити соціалістичну революцію. Свою місію вони бачили в тому, щоб організувати маси і підняти їх на боротьбу, яка б дала можливість Росії пройти стадію капіталізму і встановити новий лад, заснований на принципах рівності та соціальної справедливості. Попри те що, що революційне народництво було єдиним перебігом суспільно-політичної думки, у ньому межі 1860 - 1870-х гг. сформувалися три основні напрямки.

Пропагандистське. Його творцем та головним ідеологом був професор математики П.Л. Лавров(1823 – 1900 рр.). Свої погляди він виклав у «Історичних листах». Головна думка П.Л. Лаврова у тому, що «освічене суспільство» перебуває у неоплатному боргу перед простим народом, оскільки останній, прозябаючи у злиднях і невігластві, своєю працею століттями забезпечує гідне життя привілейованих станів. «Критично мислячі особистості» повинні перейнятися почуттям відповідальності перед народом. Повернути борг вони можуть лише одним способом, підготувавши народ до революції. Однак для цього революційна молодь сама має бути готовою до боротьби. Їй необхідно отримати відповідні знання та розвинути свій характер, а вже потім «йти в народ» з метою пропаганди соціалістичних ідей та нового способу життя, щоб розбудити таким чином «революційну свідомість мас».

Бунтарське. Його творцем був основоположник наукового анархізму М.А. Бакунін(1814 – 1876 рр.) – соратник К. Маркса по I Інтернаціоналу та … переконаний противник марксизму. Діяльність «Державність та анархія» М.А. Бакунін розвиває думку, що будь-яка держава (навіть соціалістична) заснована на насильстві. Він категорично відкидав марксистську ідею пролетарської диктатури і заявляв, що будь-яке управління суспільством, що йде «згори донизу», є згубним для народу. М.А. Бакунін пропонував створити замість держави вільну федерацію («знизу вгору») селянських громад, робітничих спілок, професійних асоціацій, областей та народів. У такому суспільстві неприпустима приватна власність і воно базується на колективній праці. Перейти до цього соціального устрою можна лише внаслідок стихійного народного бунту. Росія - країна традиційно бунтарська і тому ідеально підходить для початку світової революції. Гегемоном бунту можуть стати лише люмпени (жебраки, бродяги і т.д.), а не робітничий клас, як вважав К. Маркс. Саме ізгоям по-справжньому «нічого втрачати» у суспільному житті, і вони завжди готові до повстання. Основне завдання революціонерів у тому, щоб скоординувати дії народу, а після скоєння революції не допустити повернення до старих державних порядків.

Змовницьке (бланкистське – на ім'я французького революціонера О. Бланки). Його ідеологію розробив юрист та талановитий публіцист П.М. Ткачів(1844 – 1885 рр.). На відміну П.Л. Лаврова не хотів займатися лише «підготовкою» революції, але виробляв шляхи її здійснення. П.М. Ткачов виступав також проти анархізму М.А. Бакуніна, вважаючи, держава має зіграти найважливішу роль оновленні суспільства. П.М. Ткачов заявив, що «соціальна революція» може бути проведена лише невеликою, але добре підготовленою та згуртованою партією змовників. Вони захоплять владу, проведуть необхідні народу перетворення, після чого відійдуть від справ, передавши кермо влади до рук самого суспільства. На думку П.М. Ткачова, революційна змова цілком здійсненна, оскільки російська держава давно не користується підтримкою широких верств населення. Однак для повної впевненості в успіху владу слід послабити. Одним із найефективніших засобів «розхитування» старого режиму П.М. Ткачов вважав політичний терор.

Нігілізм (від лат. nihil - ніщо, нічого) -ідея тотального заперечення, форма самосвідомості значної частини російської інтелігенції 1860-70-х. Термін, який набув поширення у Росії у 1860-х рр., позначав, по-перше, заперечення суспільних цінностей, створених людством норм, принципів, традицій, цілковитий скептицизм. По-друге, напрямок серед російських різночинців-шістдесятників, що ставилися різко негативно до буржуазно-дворянських традицій та звичаїв. Найбільш видатним представником нігілізму в Росії 1860-х рр. вважається публіцист та літературний критик Д.І. Писарєв. Основну силу перебудови суспільства він бачив у діяльності «критично мислячих реалістів», озброєних останніми досягненнями науки. Писарєв вплинув формування ідеології народництва, хоча сам був народником. Себе він не називав нігілістом. Вперше цей термін ввів у обіг І.С. Тургенєв у романі «Батьки та діти», в якому втілено образ «російського нігіліста» початку 60-х років.

"Чайківці" (1869 - 1874) -члени пропагандистсько-просвітницького гуртка, створеного 1869 р. у Петербурзі студентом М. Натансоном.

Назву організація отримала по одному з активних діячів гуртка, студенту М. Чайковському. Мета учасників – «протидіяти нечаївським способам діяльності». Відділення утворилися у Москві, Києві та Одесі. У перспективі планувалося створити "єдину робочу організацію". Програму гуртка написав П.А. Кропткін. Усього в організації складалося до 60 осіб. Розкрита поліцією та припинила існування у 1874 р. Згодом багато членів гуртка стали активними учасниками «ходіння в народ» і увійшли до народницьких організацій «Земля і воля» та «Народна воля».

«Земля та воля»(1878-1879) - таємне революційне суспільство народників 1870-х рр. ., утворилося в Петербурзі, назва суспільству дано в 1878 за аналогією з суспільством 1860-х рр..

До складу «Землі та волі» увійшли «Північна революційно-народницька група», «Суспільство народників», уцілілі від арештів учасники «ходіння в народ», покоління молодих революціонерів, що підросло. На підставі товариства брали участь А.Д. Михайлов, Г.В. Плеханов, А. Д. Оболешев, М. А. та О.А. Натансон, А. А. Квятковський, О. В. Аптекман, В. А. Осинський, Д. А. Лізогуб, С.М. Кравчинський, Н.А. Морозов, С.Л. Перовська, М.Ф.Фроленко, Л.А.Тихомиров, всі члени гуртка Н.В. Чайковського. За соціальним складом суспільство було різночинським. На відміну від колишніх народницьких гуртків, це була вже ширша і добре законспірована організація. Разом зі своїми філіями вона налічувала до 200 членів. Керував нею "Центр", або "Адміністрація". Він обирався «основним гуртком», що у кількості 30 людина становив ядро ​​організації. Суспільство мало свої друковані Видання: «Листок „Землі та волі»» та «Земля та воля».

Засновниками організації було враховано досвід «ходіння до народу», тому передбачалося створення постійних «поселень» революціонерів у селах підготовки «народної революції». Члени " Землі і волі " ставили собі завдання об'єднання революційних гуртків, що діяли у Росії, Україні, Білорусії, Польщі, Закавказзі, Поволжі. Їм вдалося створити добре організований петербурзький центр (О.В.Аптекман, Д.А.Лізогуб, А.Д.Михайлов, В.А.Осинський, Г.В. Плеханов та ін), що згуртував навколо себе кілька груп, що виконували різні функції.

При освіті суспільства було прийнято програма, найважливішим пунктом якої був " перехід всієї землі на руки сільського робітничого стану " , висувався і низку демократичних вимог, домогтися яких можна було " лише шляхом насильницького перевороту " . Підготувати переворот, на думку «землевольців», слід шляхом постійної пропаганди та агітації на селі, створення там опорних пунктів. Структура організації передбачала існування кількох груп, розділених характером діяльності. Група «селярів», найбільш численна, вела пропаганду серед селян. Приділяли увагу і роботі в "центрах накопичення промислових робітників, заводських та фабричних" - для цього було створено "робочу" групу. Проте робітники розцінювалися лише як сила, здатна підтримати виступ селян. Агітаційна діяльність «землевольців» велася і серед незадоволеного студентства та інтелігенції, передбачалися спроби залучення свідомих прогресивних офіцерів і чиновників.

Окрім пропаганди, «землевольці» займалися «дезорганізацією держави», зокрема знищенням «найшкідливіших або найвидатніших осіб із членів уряду». Головні сили та засоби "Землі та волі" були спрямовані на створення "поселень" у селі (колонії в Самарській, Саратовській, Тамбовській та інших губерніях), що не принесло помітного успіху. Не дала результатів і спроба розгорнути на селі "аграрний терор", підняти селян на збройні виступи. У обстановці аварії надій, масових політичних процесів і жорстоких розправ стало змінюватися і ставлення «землевольців» до методів реалізації найближчих цілей. Зростало переконання у необхідності терористичних методів боротьби з урядом.

Поступово у суспільстві виділилося два напрями – пропагандисти та терористи. У червні 1879 р. на з'їзді у Воронежі стався розкол «Землі та волі», але учасники знайшли тимчасовий компроміс співіснування двох напрямків. Торішнього серпня 1879 р. на з'їзді у Липецьку «Земля і воля» розпалася на «Народну волю» і «Чорний переділ» (див. схему «Революційний рух у Росії 60 - 70 рр. 19 в.»).

"Народна воля" (1879-1887) -революційно-народницька організація (1879-1887 рр.), що утворилася у серпні 1879 р. внаслідок розколу «Землі та волі».

Програма організації містила вимоги демократичних перетворень, запровадження загального виборчого права, постійного народного представництва, свободи слова, друку, совісті, заміни армії ополчення, передачі землі селянам. На чолі "Народної волі" стояв Виконавчий комітет, До якого входили: А. Д. Михайлов, Н. А. Морозов, А.І. Желябов, А. А. Квятковський, С. Л. Перовська, В. Н. Фігнер, М. Ф. Фроленко, Л. А. Тихоміров, М. Н. Ошаніна, А. В. Якімова та ін. Йому підпорядковувалося безліч гуртків та груп, що розташовувалися у п'ятдесяти містах. У 1879 – 1881 рр. організація об'єднувала до 250 гуртків (понад 2000 осіб), мала 10 підпільних друкарень. "Народна воля" була добре законспірованою організацією, мала свій друкований орган - газету "Народна воля", що виходила з 1 жовтня 1879 по жовтень 1885 року.

Народовольці розрізняли «організацію» - дисципліноване співтовариство революціонерів, що підпорядковувалося програмі та статуту, до неї входило близько 500 осіб, - і партію - коло однодумців, не пов'язаних із «організацією» зобов'язаннями, таких налічувалося до 2 тис. осіб. В умовах демократичного піднесення кінця 70-х років XIX століття організація активно включилася в політичну боротьбу. Програмні положення організації включали захоплення влади революційною партією та проведення демократичних перетворень у країні. За уявленнями народовольців, російський уряд у відсутності опори і міг бути дезорганізовано внаслідок серії терористичних актів. У 1880-1881 рр. народовольці здійснили низку замахів на Олександра II (5 лютого 1880 р. С. Халтуріноздійснив вибух у Зимовому палаці). Усього на імператора було скоєно 8 невдалих замахів.

Боротьба народовольців з російським самодержавством, що завершилася вбивством Олександра II (1 березня 1881 р.) мала велике політичне значення, але призвело до зворотних результатів – відмови самодержавства від спроб реформування нашого суспільства та початку реакції. Очікуваних народних виступів не було. Незабаром більша частина Виконавчого комітету була заарештована, лише мало хто міг сховатися за кордон. У квітні 1881 р. учасники підготовки царевбивства були страчені. Репресії у справі народовольців тривали і в 1882 р., всього по ньому різного роду репресії зазнали до 6000 осіб. Незважаючи на це, «Народна воля» продовжувала свою боротьбу до 1887 р., останнім актом її терористичної діяльності стала невдала спроба замаху на Олександра III, після чого нові репресії завершили її розгром. Члени організації, яким вдалося уникнути репресій, у 1890-х роках. зіграли помітну роль оформленні партії есерів.

"Народна розправа" (1869) -таємне суспільство, утворене серед петербурзьких студентів З. Нечаєвим в 1869 р.

Підтримку в організації товариства йому надавав М. А. Бакунін, разом з Нечаєвим вони випустили "Катехизис революціонера" ​​- своєрідний виклад ідеології революційного екстремізму. Нечаєву вдалося в короткий час залучити до своєї організації кілька десятків людей. Її члени були розбиті на п'ятірки, кожна з них діяла самостійно, не знаючи про існування іншої, і підкорялася «Центру», тобто насправді Нечаєву. Він же діяв як диктатор, вимагаючи до себе беззаперечної покори. До літа 1870 р. Нечаєв планував розгорнути «руйнівну діяльність»: створити бойові загони, залучаючи у яких «розбійні» елементи, знищувати шляхом терору представників влади, конфісковувати «приватні капітали». Проте розгортанню діяльності організації завадило вбивство у листопаді 1869 р. студента Іванова, активного члена «Розправи», який не побажав підкоритися вимогам Нечаєва та скоєне за наказом С. Нечаєва. Внаслідок слідства організація була розкрита поліцією взимку 1869 -1870 рр., у справі проходили 80 осіб. Нечаєву вдалося втекти за кордон. З метою дискредитації революційного руху над «нечаївцями» у 1871 р. було влаштовано показовий процес, матеріали його широко публікувалися в урядовій пресі. Нечаївська «справа» стала сюжетом для роману Ф.М. Достоєвського «Біси».

"Північний союз російських робітників" (1878 - 1880) -нелегальна робоча організація соціалістичного штибу, що виникла наприкінці 1878 р. шляхом об'єднання кількох розрізнених робочих гуртків у Петербурзі. Лідери – В. Обнорський та С. Халтурін. Налічував до 200 членів. У січні 1879 р. з нелегального друку вийшов його програмний документ, у якому наголошувалося на важливості завоювання політичної свободи для пролетарів. Кінцевою метою проголошувалося «повалення існуючого політичного та економічного устрою держави як вкрай несправедливого». Серед вимог фігурували свобода слова, друку, зборів, знищення станових відмінностей тощо. Передбачалися також «установа вільної народної федерації громад на засадах російського звичаєвого права» та заміна власності на землю общинним землеволодінням. У 1880 р. «Союз» випустив єдиний номер нелегальної газети «Робітнича зоря», що спричинило арешт учасників організації та припинення її існування.

У робочі гуртки та «союзи» в 70-80-ті рр. було залучено ще дуже вузьке коло робітників. Страйковий рух ще не виходив за рамки вимог економічного характеру. Однак і підприємці, і уряд вже були змушені зважати на таке явище в житті країни, як робітничий рух.

Робочий рух.Про його виникнення як про соціальне явище в пореформеній Росії можна говорити стосовно 70-х років. XIX століття

У 1860-ті роки. було зафіксовано всього 51 виступ робітників, причому число страйків не перевищувало десяти, інші виступи мало чим відрізнялися від звичайних селянських заворушень. Але вже у 70-ті роки. число страйків збільшилося до 326, у пресі заговорили про «робочого питання». Найбільш значними виступами стали страйки на Невській паперопрядильні (1870) та Кренгольмській мануфактурі (1872). Тривалий робочий день, низька зарплата, система штрафів і відсутність робочого законодавства вели до зростаючих конфліктів робітників з фабричною адміністрацією. У другій половині 1870-х. число страйків помітно зросла, що було з проявами промислової кризи, що охопила з 1873 р. всю Європу.

Царський режим виявився неспроможним виробити адекватні часу і природному прагненню робітників до самоорганізації та відстоювання своїх інтересів правові норми трудового законодавства, як це було зроблено в індустріальних країнах Європи та США. Буржуазні реформи 1860-70-х років. мало торкнулися робітничого класу. Це було наслідком того, що в країні лише відбувалося становлення капіталістичних відносин, не завершилося формування основних капіталістичних класів буржуазії та пролетаріату. Але основні елементи майбутньої охоронно-дбайливої ​​робочої політики складалися саме в ці роки, в процесі розробки робочого законодавства. Вже тоді, у 1870-ті рр., визначилася відмова від ліберально-буржуазного принципу свободи відносин між працею та капіталом та пов'язаною з нею свободою страйків та робітничих організацій, робочого представництва у виборних організаціях.

І все ж таки в 70-ті рр. ХХ ст. починаються спроби формування перших незалежних робітничих організацій. У 1875 р. в Одесі Є. Заславським створюється «Південноросійський союз російських робітників», а 1878 р. у Петербурзі С. Халтуріним та В. Обнорським шляхом об'єднання робочих гуртків відкрито «Північний союз російських робітників». Обидві організації проіснували дуже недовго, були розкриті поліцією, а учасників заарештовано. Робочі виступи тривали й у 80-ті рр., причому у цей час відбулися найбільш масштабні, зокрема Морозівський страйк 1885 р. Саме під впливом цього страйку і суду над робітниками був виданий спеціальний Фабричний закон 1886 р., який регламентував відносини робітників з адміністрацією .

Головною рушійною силою у визвольному русі російський пролетаріат стає наприкінці ХІХ століття. Чисельність робітників стрімко зростала, з 1870 по 1900 вона збільшилася втричі і досягла 3 млн. чоловік. У 90-ті роки. у вимогах, що висуваються робітниками, все ще переважають економічні вимоги (скорочення робочого дня, підвищення зарплати, скасування системи штрафів, обмеження праці неповнолітніх), але поступово з'являються і політичні. Це було з поширенням, завдяки освіті у Женеві групи «Звільнення праці» ідей марксизму, і навіть з появою 1880-х гг. марксистських гуртків: Бруснєва у Москві, Благоєва у Петербурзі. Членами цих гуртків, переважно, були студенти. Вони вивчали марксистську літературу та намагалися роз'яснити ідеї класової боротьби та соціальної революції робітникам. Однак це завдання вони виконували погано: пропаганда йшла мляво, гуртки існували недовго і розкривалися поліцією. Для посилення роботи 1895 р. виникає «Союз боротьби звільнення робітничого класу», заснований В.І. Леніним за сприяння Л. Мартова. Він об'єднав 20 марксистських гуртків та встановив зв'язок із робітниками пітерських підприємств. У грудні 1896 р. керівники були заарештовані, але рядові члени організації, що залишилися на волі, продовжили діяльність.

Наприкінці 1890-х років. на кшталт цієї організації виникають соціал-демократичні спілки в Іваново-Вознесенську, Одесі, Миколаєві. На рубежі XIX – XX ст. відбувається формування соціал-демократичних партій. Найперше вони виникають у національних околицях Росії – у Фінляндії, Вірменії, Польщі. Спроба створити Російську соціал-демократичну партію - РСДРП - була зроблена на початку 1898 р. з ініціативи членів петербурзького «Союзу боротьби за визволення робітничого класу», що залишилися на волі. Але остаточне оформлення РСДРП як партії відбулося лише 1903 р.

Відмовляючи робітничому класу та буржуазії у свободі взаємин у сфері трудового договору, царизм неминуче ставав на шлях казенного піклування, втручання «зверху» у трудові взаємини між робітниками та промисловцями. Одним із напрямів такої політики стало створення підконтрольних уряду робітничих організацій. Створення подібних об'єднань було з діяльністю начальника Московського Охоронного відділення С.В. Зубатова і дістала назву політики «поліцейського соціалізму».

«Робоче питання» -у класичному розумінні – конфлікт пролетаріату та буржуазії, викликаний різними економічними вимогами з боку робітничого класу у сфері покращення свого соціально-економічного становища.

У Росії робоче питання стояло з особливою гостротою, оскільки ускладнювався особливою урядовою політикою, спрямованої на регулювання відносин робітників і підприємців. Буржуазні реформи 1860-70-х років. мало торкнулися робітничого класу. Це було наслідком того, що в країні лише відбувалося становлення капіталістичних відносин, не завершилося формування основних капіталістичних класів. Уряд також до початку ХХ століття відмовлялося визнавати існування у Росії «особливого класу робочих» і особливо «робочого питання» у західноєвропейському його розумінні. Ця думка знайшла своє обгрунтування ще 80-ті гг. XIX століття у статтях М. Н. Каткова на сторінках московських відомостей, і з цього часу стала невід'ємною частиною загальнополітичної доктрини.

«Ходіння в народ» -перша велика акція революційного народництва 1870-х рр., здійснена влітку 1874 р.

Це був стихійний рух, хоча заздалегідь і велися розмови про його організацію та координацію сил. У русі взяли участь кілька тисяч пропагандистів. У це була учня молодь, натхненна ідеєю М.А. Бакуніна про можливість підняти народ на «загальний бунт». Поштовхом до початку акції послужив тяжкий голод 1873-1874 років. у Середньому Поволжі. Саме туди і було спрямовано значні сили пропагандистів. Як сподівалися самі народники, тут ще живі традиції Разіна і Пугачова, великих хвилювань селян 1861 р., незадоволених умовами реформи.

Насправді виявилося, що селяни не підтримують ідею бунту проти царя, деяких пропагандистів вони здавали поліції. Загалом у 26 губерніях було заарештовано понад 4000 чоловік. Народникам не вдалося порозумітися з селянами, яких соціалістичні ідеї були переважно чужі. Було зроблено висновок, що у селі треба проводити планомірну, систематичну пропаганду, навіщо народники під виглядом вчителів, лікарів, ремісників селилися на селі. Це «друге ходіння в народ» як постійних поселень також не увінчалося успіхом. Певного результату було досягнуто серед робітників, які тимчасово прийшли на фабрики з села. Так вдалося залучити до народницького руху А. Желябова, С. Халтуріна.

«Чорний переділ» (1879 – 1882) –народницька організація, очолювана Г.В. Плехановим (також у неї входили П.Б.Аксельрод, П.Г.Дейч, Я.В.Стефанович та інших.).

Утворилася після розколу «Землі та волі» у 1879 р. Члени організації заявили про неприйняття тактики індивідуального терору і поставили за мету «пропаганду в народі» для підготовки «аграрного перевороту». Погляди організаторів " Чорного переділу " у цьому принципово не відрізнялися від поглядів землевольців, а програма багато в чому повторювала програмні положення «Землі і волі». Група вела пропаганду переважно серед робітників, студентів, військових. В організаційному плані будувалася за принципом «федерації гуртків». Основна частина організації (до 40 осіб) перебувала у Петербурзі. Провінційні гуртки існували у Москві, Казані, Києві, Харкові.

У 1879 р. в організації з'явилася своя друкарня, але відразу про неї стало відомо поліції, почалися арешти. Плеханов із невеликою групою чорнопередільців емігрував за кордон. Після вбивства Олександра II та розгрому «Народної волі» переслідування посилилися. Спроби продовжувати пропаганду на селі закінчилися невдачею і призвели до нових арештів. Після 1882 «Чорний переділ» розпався на дрібні самостійні гуртки. Частина їх приєдналася до «Народної волі», решта припинила своє існування. У цілому нині " Чорний переділ " не зіграв істотну роль народницькому русі, проте ряд його членів на чолі з Г.В. Плехановим в 1883 р. на еміграції, у Женеві організували групу «Звільнення праці», яка чимало сприяла поширенню марксизму у Росії.

"Південноросійський союз робітників" (1875) -робітнича організація, створена 1875 р. в Одесі колишнім студентом, професійним революціонером Є. Заславським.

Перші робітничі організації оформляються у 70-ті роки. ХІХ століття. Ядро організації склало 50-60 робочих, розділені на 5-7 гуртків. До них примикали до 200 робітників. Було прийнято статут організації. Він передбачав ідею звільнення робітників з-під гніту капіталу, необхідність «об'єднання робітників Південно-Російського краю». Засобом досягнення цієї мети фактично оголошувалась революція. Союз проіснував менше року, вже у грудні 1875 р. було виявлено поліцією і всіх лідерів заарештовано, після судового процесу 15 його керівників засуджено до каторги.