Православне пояснення хвороб. Хвороби, їх походження та шляхи зцілення

Хвороба у людському єстві є наслідком первородного гріха. Приватні хвороби трапляються від фізіологічних причин; на здоров'я людини впливає і його спосіб життя, «бо від багатоїдства буває хвороба, і від пересичення багато хто помер, а поміркований додасть собі життя» (Сир. 38: 33–34). І взагалі «утримання від пристрастей краще за всіх медикаментів, і воно дає довгоденність».

Але часто справжні причини захворювань лежать у духовній сфері. Святитель Василь Великий пише: «Не мала небезпека впасти розумом у хибну думку, ніби всяка хвороба вимагає лікарських посібників, тому що не всі недуги відбуваються природно і трапляються з нами або від неправильного способу життя, або від інших будь-яких речових початків, у яких випадках, як бачимо, іноді буває корисним лікарське мистецтво, але часто хвороби є покаранням за гріхи, що накладаються на нас, щоб спонукати до навернення» .

Отже, однією з основних духовних причин хвороби є гріх, причому саме персональні гріхи людей, що хворіють: «Що кричиш ти про рани твої, про жорстокість хвороби твоєї? за безліччю беззаконня твого Я зробив тобі це, тому що гріхи твої помножилися »(Єр. 30: 15).

Однак далеко не завжди хвороби є карою за гріхи. Ця істина розкривається в книзі Йова і в бесіді апостолів з Господом про сліпонародженого (див.: Ін. 9: 1-7). Святі отці вказували на кілька духовних причин хвороби людини: «Невже, скажеш, усі хвороби від гріхів? Не всі, але більшість. Деякі бувають і від безтурботності… Трапляються хвороби і для нашого випробування у добрі» . «Посилає Бог інше на покарання, як епітім'ю, інше на уявлення, щоб схаменувся людина; інше, щоб позбавити біди, в яку потрапила б людина, якби була здорова; інше, щоб терпіння показала людина і тим більшу заслужила нагороду; інше, щоб очистити від якоїсь пристрасті, і для багатьох інших причин» .

Сенс хвороби

Для християнина тілесне здоров'я не є головною та самодостатньою цінністю, воно вторинне в порівнянні з духовним здоров'ям, тому цілком логічно сприйняття тілесної хвороби як одного із способів досягнення духовного здоров'я. Згідно з православним розумінням, хвороба може бути корисною для людини. Хвороба має сенс.

Нерідко сенсом є розуміння людини: «Тепер, будучи скорботний, почав він залишати свою велику зарозумілість і приходити в пізнання, коли за покаранням Божим страждання його посилювалися з кожною хвилиною» (2 Мак. 9: 11).

«Хвороба посилається іноді для очищення гріхів, а іноді для того, щоб упокорити піднесення» . Тоді недугою «вражається тіло, щоб зцілилася душа» . Преподобний Іван Ліствичник свідчить: «Бачив тяжко страждаючих, які тілесною недугою, як би деякою епітимією, позбулися пристрасті душевної» .

Нерідко буває, що «коли людина хвора, тоді й душа її починає шукати Господа». – писав преподобний Макарій Оптинський. «Хвороба багатому доброму вчителька; крім того, вона – послання Боже замість і поповнення наших недостатніх подвигів».

Згадуючи історію праведного Іова, святитель Іоанн Златоуст каже: «Бог часто допускає тобі впасти в хвороби не тому, що Він залишив тебе, але щоб більше прославити тебе. Отже, будь терплячий». І хворобою можна послужити Богу, і через хворобу може Бог прославити Свого вірного раба, як видно, наприклад, зі слів богослужебного величення святому апостолу і євангелісту Іоанну Богослову: «...і шануємо хвороби і труди твоя, якими працював Ти в благовісті.

«Хвороба хоч і розслаблює тіло, але зміцнює душу… [душа] навчається смирення, терпіння, пам'яті смертної і від неї ретельному покаянню, молитві, зневаги миру та мирської суєти… О, хвороба гірка, але цілюще засіб! Як сіль запобігає гниття м'яса і риби… так усяка хвороба зберігає дух наш від гнилості та тління гріховного і не дозволяє пристрастям… зароджуватись у нас. Для тебе хвороба твоя, а не проти тебе... Якщо з подякою терпиш хворобу твою, то вона звернеться тобі на благо» .

Аскетичне ставлення до хвороби

У цілому нині для хворих дозволяється ослаблення аскетичних подвигів; зокрема, пом'якшується суворість запропонованих Церквою постів. Однак є один нюанс, що визначає, коли послаблення у хворобі буває не корисним.

Аскетичний досвід православних подвижників свідчить про те, що хворобливий стан може насилатися не тільки від Бога з однієї з вищезгаданих причин, а й від диявола, який робить це для того, щоб під приводом хвороби чернець послабив свої подвиги. Преподобний Іоанн Пророк так вчить розрізняти хворобу від Бога і хворобливий стан, зроблений бісами: «Коли людина відчуває хворобу, і пристрасть не турбує її, то така хвороба від Бога і знищує [духовну] лайку, і тоді треба надавати тілу деяку поблажливість. Коли ж при хворобі непокоїть і пристрасть, то аж ніяк не потрібно поблажливі тілу, бо ця хвороба походить від бісів, а поблажливість примножує пристрасть» .

Оскільки часто хвороба має духовні причини, то при ній необхідні зусилля з боку хворого для приведення свого душевного устрою в належний порядок: «Коли хтось буває хворий, тоді особливо повинен слухати свідчення сумління, щоб звільнити свою душу від будь-якого осуду» .

Найголовнішим засобом для виправлення духовних причин недуг є молитва і покаяння. "Син Мій! у хворобі твоїй не будь недбалий, але молись Господеві, і Він зцілить тебе. Облиш гріховне життя і виправ руки твої, і від усякого гріха очисти серце. Вознеси пахощі і з семидалу пам'ятну жертву і зроби приношення огрядне, ніби вже вмираєш; і дай місце лікареві» (Сир. 39, 9-12).

Святі отці неодноразово давали поради про те, який духовний настрій має бути у хворого християнина, щоб гідно і з користю для душі перенести хворобу.

Ось що радить преподобний Варсонофій Великий: «Хто хоче догодити Богові треба пройти через невеликі скорботи. Як же ми ублажимо святих мучеників за страждання, які вони зазнали заради Бога, якщо самі не можемо переносити і гарячки? Скажи скорботній душі своїй: чи не краще тобі гарячка, ніж геєна? Не будемо слабшати; ми маємо Бога милостивого, Який знає і неміч нашу більше за нас. Якщо Він, для випробування, опускає на нас хворобу, то ми маємо лікування від апостола, який каже: “Вірний Бог, Який не дозволить вам бути спокушеними понад силу” (1 Кор. 10: 13)» .

Святий Іван Кронштадтський показує високе значення терпіння. не пощади, не полюби для Нього тіла свого тлінного, але віддай його добровільно і цілковито Господу, як Авраам сина свого Ісаака на цілопалення… не падаючи духом, не даючи і вустами безумства Богові, нібито неправедно тебе караючому, – і ти принесеш велику жертву Богові , як Авраам або як мученик».

Також і святий Ніфонт каже: «Як золото, що розпалюється вогнем, очищається від іржі, так і людина, яка зазнає хвороб, очищається від своїх гріхів» .

Святі отці не лише закликають під час хвороби виявляти терпіння відсутністю ремствування, але й – насамперед – подякою: «З одра хвороби приносьте подяку Богові… Подякою притупляється лютість хвороби! Подякою приноситься хворому духовна втіха!»

Багато святих мали хвороби, навіть невиліковні, зокрема і апостол Павло. Як приклад православного ставлення до хвороби можна привести свідчення святителя Григорія Богослова: «Страждую від хвороби і знемагаю тілом… Не знаю, чи це наслідок стриманості, чи наслідок гріхів, чи якась боротьба. Втім, подяка моєму правителю! Це може бути для мене краще. Але заборони хвороби, заборони словом Своїм, Твоє слово спасіння для мене! А якщо не заборониш, дай мені терпіння все переносити».

Лікування

Господь Ісус Христос ходив Галілеєю, не тільки проповідуючи, але «і зцілюючи будь-яку хворобу і всяку неміч у людях» (Мф. 4: 23). І не тільки Сам зцілював, а й, «покликавши дванадцять учнів Своїх, Він дав їм владу... лікувати всяку хворобу» (Мф. 10: 1). І не тільки дав владу, а й наказав: «Зцілюйте… хворих» (Лк. 10: 9), і апостоли виконували цей наказ (див.: Дії 19: 12; 28: 9).

Сказане відноситься до чудесним зціленням, але благою справою, згідно з Писанням, є і «природне» лікування, медицина: «Шануй лікаря честю по потребі в ньому, бо Господь створив його, і від Вишнього – лікування… Господь створив із землі лікарського, і розсудливий людина не зневажатиме ними» (Сир. 39: 1–2, 4).

Багато святих були лікарями, в тому числі і євангеліст Лука, професію якого апостол Павло згадав: «Лука, лікар коханий» (Кол. 4: 14). Церквою були особливо прославлені в лику святих лікарі-безсрібники, такі як Косма та Даміан, Кір та Іоан, Пантелеїмон, Агапіт ​​Печерський та інші, які лікували людей безкоштовно.

Отже, ні лікувати, ні вдаватися до послуг лікарів для християнина не забороняється. Однак при цьому слід уникати тієї небезпеки, щоб усю надію одужання покладати на лікарів, ліки та лікувальні процедури. Святе Письмо з осудом відгукується про ізраїльського царя Аса, який «в хворобі своїй стягнув не Господа, а лікарів» (2 Пар. 16: 12).

«Як не повинно зовсім уникати лікарського мистецтва, так не можна думати в ньому всю свою надію. Але як користуємося мистецтвом землеробства, а плодів просимо у Господа… так, вводячи до себе лікаря, коли дозволяє це розум, не відступаємося від надії на Бога» .

Християнину слід пам'ятати, що, чи зцілюється він чудесним чином або через посередництво лікарів і ліків, зцілення в будь-якому випадку подається від Господа. Тому «у ліках та лікуванні має віддаватися у волю Божу. Він сильний і лікаря навчити, і подати силу». І пріоритет при лікуванні, відповідно, мають духовні засоби: «У хворобах насамперед лікарів та ліків користуйся молитвою» .

Щоб уникнути вищезгаданої небезпеки, священномученик Арсеній (Жадановський) наставляє: «Хворий, май таке розташування серця: все в руках Божих – і смерть моя, і життя. Але ти, Господи, все дав на службу людині: Ти дарував нам і лікарську науку та лікарів. Благослови ж, Господи, звернутися до такого лікаря і примудри його допомогти мені! Твердо вірю, що якщо Ти, Господи, не благословиш, то ніякий лікар мені не допоможе» .

Чи звертатися за лікуванням до лікарів чи обмежити лікування молитвами і постом – це вільний вирішувати за своїм розумом будь-який християнин. При цьому якщо він обирає другий шлях, то не повинен і звеличуватися, про що попереджає преподобний Варсонофій Великий: «Ті, які вдаються до лікарів і які не вдаються до них, роблять так, сподіваючись на Бога. Втікачі кажуть: “В ім'я Господнє довіряємо себе лікарям, і через них Бог подасть нам зцілення”. А ті, що не вдаються в надії на ім'я Його, не вдаються до них, і Він лікує їх. Отже, якщо ти вживеш [лікування] – не згрішиш; а коли не вживаєш, не високомудруй. Знай же, що хоч ти і до лікарів вдасишся, але буде лише те, що завгодно волі Божій» .

Деякі святі отці говорили, що вдаватися до допомоги лікарів та ліків можуть миряни, але не ченці, які у хворобі повинні лікуватись лише тими засобами, які дає віра. Детально про це писав преподобний Макарій Великий, говорячи, що Бог «дав лікарські засоби людям мирським та всім зовнішнім; їм дозволив скористатися цими засобами; тому що вони не можуть ще повністю довірити себе Богові. А ти, інок, що прийшов до Христа... маєш придбати нові і надзвичайні перед усіма мирськими людьми і віру, і поняття, і життя» .

Відомі святі, які у хвороби так чинили, але при цьому відомі і такі святі з ченців, які, однак, користувалися лікарськими засобами, і преподобний Варсонофій у процитованій вище відповіді виправдовує тих та інших. Можна сказати тому, що принцип, вказаний преподобним Макарієм, був і залишається тією вищою планкою, яку вільні обирати і на яку рівнятися ті ченці, хто має до того достатню відвагу і віру, без будь-якого примусу до неї всіх інших.

Саме по собі бажання людини одужати і позбутися хвороби цілком природне, і гріхом не є: «Дозвольно шукати і просити у Бога зцілення за твердого наміру використати повернене здоров'я і сили на служіння Богу, аж ніяк не на служіння суєтності і гріху» .

Однак «є хвороби, на лікування яких Господь накладає заборону, коли бачить, що хвороба потрібна для порятунку, ніж здоров'я» . Тому «якщо лікарі не допомагають або лікар не визначив правильно хвороби і хвороба не припиняється, то не поспішай безрозсудно вважати причиною безуспішності лікування ту чи іншу обставину і не шукай тому інших причин, крім того, що Богу небажано, щоб я одужав, або ж Йому завгодно продовжувати мою хворобу... І коли [хворий] вже, після вживання багатьох лікарських засобів, не отримає одужання, то може бути впевненим, що на те є воля Божа, щоб йому терпіти тривалу і найтяжчу хворобу» .

Є і ще одна спокуса, що нерідко встає перед важко або невиліковно хворим - звернутися за лікуванням до чаклунів, екстрасенсів, змов, амулетів та ритуалів інших релігій. Проти такого найтяжчого гріха попереджає Писання: «І коли скажуть вам: зверніться до визволителів померлих і до чарівників, до шептунів і чревомовців, тоді відповідайте: чи не повинен народ звертатися до свого Бога? Чи питають мертвих про живих?» (Іс. 8: 19).

І святитель Іоанн Златоуст умовляє: «Коли ти зазнаєш тяжкої хвороби і багато хто змушуватиме тебе полегшити страждання: одні – заклинаннями, інші – амулетами, треті – якими-небудь іншими чародійними засобами… а ти заради страху Божого мужньо і твердо переніс краще все потерпіти, ніж наважитися зробити щось подібне, – це принесе тобі вінець мучеництва» .

Ти шукаєш у демонів зцілення? Якщо демони вже свиней загнали в море, коли Христос дозволив їм увійти в них, то чи пощадять людське тіло?.. Це глузування і байки. Демони вміють тільки будувати підступи та шкодити, а не лікувати. Вони не щадять душі; невже, скажи мені, пощадять тіло?.. Невже хочеш полікувати тіло, щоб занапастити душу? Не добрий твій прибуток: просиш свого злозискача про лікування тіла, і дратуєш Бога, що створив тіло!.. Демони не зцілюють. Якщо ж іноді, за Божим припущенням, і зроблять вони яке зцілення, як і люди, то таке попущення буває для твого випробування ... щоб ти навчився не приймати від демонів і зцілення ... Нехай ми будемо хворі: краще залишитися хворим, ніж для звільнення від хвороби впасти в безбожність. Демон, якщо й лікує, більше зашкодить, ніж принесе користі… нехай демон тисячу разів обіцяє позбавити тебе злих тебе злих: не схиляйся, не поступайся… зважись краще перенести хворобу, ніж втратити віру і порятунок своєї душі. Бог часто дає тобі впасти в хворобу не тому, щоб Він залишив тебе, але щоб більше прославити тебе» .

Феофан Затворник, святитель. Листи. ІІІ. 477.

Творіння в святих отця нашого Василя Великого, архієпископа Кесарії Каппадокійської. Сергіїв Посад, 1901. Т. 5. C. 172.

Див: Іоанн Златоуст, святитель. Розмови на Євангеліє від Івана. 38. 1.

У духовному плані тіло та душа – єдиний механізм. Тому є духовні причини хвороб.

Незважаючи на те, що психологія та православ'я по-різному на них дивляться, вони дуже схожі.

Ось які причини можуть лежати у виникненні того чи іншого захворювання.

Психологічні причини хвороб

Психологи інакше дивляться причини хвороб, ніж церква. На думку психологів, у більшості хвороб винні комплекси, емоції, які людина стримує та не виявляє.

Наприклад, жіночі хвороби часто виявляються проявом небажання близькості та прихованої ворожості до чоловіків з боку жінки. Ними нерідко хворіють ті, хто виходить заміж із розрахунку або боїться сексуальних стосунків.

Аналогічно з'являються і інші хвороби: очні – коли організм захищається від негативних емоцій, викликаних зором, вушні – коли людина чує те, що його травмує.

Хвороби горла вважаються пов'язаними з невисловленим гнівом та невдоволенням, коли не можна відкрито виявити гнів просто так.

Проте церква не з усім погоджується з того, що написано. Багато вчених, які вірять у православ'я, дотримуються іншого погляду на хвороби.

Метафізика хвороб

Організм дає збої, якщо порушується відтік енергії та щось негативно впливає на органи та тканини. Наприклад, людині хочеться в туалет, а вона довго змушена стримувати себе. Якщо таке відбувається досить часто, можуть розвинутись хвороби кишечника та шлунка.

Або людина відчуває певні негативні емоції. Деякі їх викликають плач, страждання. В результаті порушується гормональний баланс і виникає хвороба.

Точно ніколи не можна сказати, чи фізична причина спричинила хворобу або психічна.

Гріхи та хвороби зв'язок – таблиця

Православні фахівці пишуть багато про взаємозв'язок гріхів і хвороб, але радять не довіряти занадто такому взаємозв'язку, тому що точні причини хвороб повністю не вивчені, тому не варто сподіватися, що, переставши здійснювати якийсь гріх, ви позбавитеся тілесної недуги, залежності або психічного. захворювання.

Таблиця можливого зв'язку гріхів та хвороб (для збільшення натисніть)

Тому варто не чинити гріхи і вести правильний спосіб життя.Адже хвороби виникають не лише як розплата за гріхи, а й як порушення звичайних правил гігієни та здоров'я, вживання неправильних продуктів, зловживання жирним, гострим та смаженим.

І все-таки існують певний взаємозв'язок між захворюваннями та гріхами. Наприклад, якщо людина порушує свою свободу, потрапляє у залежність, наприклад, пияцтво, то в неї можуть захворіти легені та серце.

Туга руйнує серце, як і конфлікти з оточуючими. А гнів часто стає причиною інфарктів та інсультів.

Але не завжди причини хвороб лежать у православ'ї на поверхні, тому церква негативно відноситься до трактувань, пов'язаних з гріховними причинами хвороб, якщо це не доведено з наукової точки зору і закликає лікувати хвороби офіційними засобами медицини, а не тільки сповідатися і читати молитви.

Духовні причини хвороб по Торсунову

Олег Торсунов пише, що деякі моделі поведінки викликають такі захворювання. У церкві багато хто з них називаються гріхами.

Олег Геннадійович Торсунов - спеціаліст у сфері сімейної психології та практик особистісного зростання

Ось як він тлумачить взаємозв'язок хвороб та емоційних станів, у тому числі й гріхів:

1. Жадібність – часто стає причиною ракових захворювань та бумелії, надмірної ваги.
2. Гнів – виразкові хвороби, гастрити, коліти, гепатити, безсоння та гастрити.
3. Зневіра – хвороби легень, запальні захворювання.
4. Депресивний стан може провокувати хвороби, що руйнують легені.
5. Заздрість – психічні відхилення, онкологічні захворювання, серцеві хвороби та інсульти.
6. Злість – ангіни, фарингіти, втрата голосу, хвороби шлунка, підвищена кислотність.
7. Засудження – артрити, хвороби печінки та нирок, запалення підшлункової залози.
8. Лжесвідчення – алергії, алкоголізм, зниження імунітету та грибкові інфекції, різні запалення шкіри.
9. Розпуста – жіночі хвороби, порушення обміну речовин.
10. Ненависть та непримиренність – різні захворювання серця, інсульти, онкології та багато іншого.
11. Вразливість – цукровий діабет, цистити та хронічні захворювання.

Правильні думки зцілення

Перше, що потрібно зробити – щиро покаятися та переглянути своє життя.Тільки в цьому випадку ви зможете звільнити енергію, щоб дати організму сили на боротьбу із захворюванням.

Спочатку продумати цілком земні причини, які могли призвести до хвороби. Наприклад, ненажерливість, куріння, зловживання гострими стравами та багато іншого.

Дуже часто до хвороби призводить непомірність у їжі та вживанні напоїв, що є гріхами (пияцтво, обжерливість).

Наступний етап – упорядкування духу. У церкві вважається гріхом порушення будь-якого закону любові, зокрема й себе. Навіть священики питають іноді на сповіді, чи не завдавали ви шкоди своєму здоров'ю.

Тому варто постаратися вибачити кривдників, не порушувати режиму дня і дбати про свій організм. Правильні думки – любов до себе та своїх близьких, прощення гріхів і собі та іншим духовний зріст.

Хвороби хребта за який гріх

Найчастіше основою хвороб хребта лежать не духовні, а фізичні причини – травми, падіння, неправильне носіння важких предметів, наприклад, рюкзаків. Тому такі захворювання рідко бувають пов'язані з гріхами.

Але в будь-якому випадку, щоб дати організму шанс відновитись, потрібне покаяння та здоровий дух – тільки в цьому випадку хворобу можна перемогти.

Хвороби та смерть увійшли до людського життя як результат гріхопадіння. До цього людина не хворіла і не знала смерті. Так і в житті майбутнього століття не стане хвороб і старості. Людина буде вічно молодою, щасливою, сповненою творчих сил. Але це там, у вічному житті. А тут, на грішній землі.

">

ЧОМУ ПОКУДАЄ ЛЮДИНА?..

Зазнаючи біль і страждання, людина починає розуміти, як вона недосконала і тендітна в цьому світі і що рано чи пізно їй належить звідси піти.

Людина – це дух, душа та тіло. І це ієрархія відбивається у всій його життєдіяльності, зокрема у різноманітних хворобах, що відвідують його життя. Хвороби в галузі духовної обов'язково позначаються на психіці та соматиці людини.

Порушуючи заповідь Божу, людина призводить до розладу цілісність свого організму, як би включаючи механізм внутрішнього самознищення. І біль, що виникає тут, — часто сигнал про те, що не все в нас гаразд, що ми збилися з правильного шляху.

Наприклад, у разі алкоголізму та наркоманії. Жах та сила страждань цих нещасних буквально змушують їх шукати вихід. Нерідко і сам пошук буває болючим, і це через те, що людина шукає ніби в пітьмі, йде на дотик, спотикаючись, падаючи і знову встаючи. Коли ж знайдено цей вихід із глухого кута, з відчайдушного становища, то людина вже не може бути невдячною тому болю і тому стражданню, які спонукали його до активних дій, змушували невтомно стукати в двері милосердя Божого. « Шукайте і знайдете; стукайте, і відчинять вам»(Мф.7,7), - вчить нас Святе Євангеліє, і кожен, хто щиро шукає, не буде залишений. Виходить, що алкоголіку та наркоману просто корисно, буквально необхідно відчувати біль і пам'ятати муки похмілля та ломки - вони можуть зупинити його від зривів, нагадати про майбутні вічні муки.

Через виникнення всі наявні хвороби можна умовно поділити на дві групи.

1. Хвороби, що виникають з порушення природних законів природи.

2. Хвороби, що виникають через порушення духовних законів Всесвіту.

До першої групи відносяться захворювання, спричинені, наприклад, неправильним харчуванням, переохолодженням або перегріванням, перевтомою тощо.

До другої групи належать хвороби, спричинені порушенням Божих заповідей.

Якщо в лікуванні природних хвороб лікарська допомога може бути досить успішною, то хвороби, що виникли внаслідок гріховних дій, медичному лікуванню не піддаються.

Ось що про це пише святитель Василь Великий: «Хвороби бувають від речових початків, і тут корисне лікарське мистецтво; бувають хвороби як покарання за гріхи, і тут потрібне терпіння і покаяння; бувають хвороби для боротьба і скидання лукавого, як у Іова, і в приклад нетерплячим, як у Лазаря, і святі терплять хвороби, виявляючи всім смирення і межу загальної для всіх людського єства. Отже, не сподівайся на лікарське мистецтво без благодаті і не відкидай за впертістю своєю, але проси у Бога пізнання причин покарання, а потім визволення від немочі, терплячи перетину, припікання, гіркі ліки та все лікарське покарання».

"Причина хвороби - гріх, своя власна воля, а не якась необхідність", - говорив преподобний Єфрем Сірін. І разом з тим, за словами святого апостола Петра, хвороба часто відводить людину від гріхів: « Христос постраждав за нас тілом, то й ви озброїтеся тією самою думкою; бо хто страждає тілом перестає грішити, щоб решту в тілі час жити вже не за людськими пожадливістю, а за волею Божою»(1 Пет. 4,1-2).

На думку митрополита Антонія Сурозького, є дуже тендітні душі, які навколишній світ може розбити, скалічити. Бог захищає таку душу пеленою безумства чи якогось відчуження, нерозуміння. Душа зріє в тиші свого внутрішнього світу і входить у вічність зрілої, дозрілої. А іноді цей «покрив» знімається, і людина одужує.

Хвороба, на думку святих, не дозволяє зароджуватися пристрастям: «Будь-яка хвороба зберігає дух наш від гнилості і тління духовного і не допускає пристрастям, як хробакам душевним, зароджуватися в нас», — пише святий Тихін Задонський. «Бачив тяжко страждаючих, які тілесною недугою, ніби деякою епітимією, позбавлялися пристрасті душевної», — вказує Іван Ліствичник.

Хвороба через молитву наближає хворого до Бога: «У хворобах насамперед лікарів та ліків користуйся молитвою», — умовляє святий Ніл Синайський. Муки хворого спонукають і ближнього на співчуття та молитву.

Хвороба нерідко звинувачується в терплячому страждальцеві замість подвигу: «Хто переносить хворобу з терпінням і подякою, тому звинувачується вона замість подвигу і навіть більше», — стверджував святий Серафим Саровський. Хвороба має силу пом'якшувати серця і змушує усвідомити свою неміч. Іноді самі важко хворіючи, перебуваючи у стані безпорадності та страждань, ми повною мірою починаємо цінувати людську співучасть та турботу. «Святитель Афанасій Великий, що прийшли до святого Нифонта, що лежить на смертному одрі, і сівши біля нього, запитав його: «Отче! Чи є якась користь від хвороби?» Святий Ніфонт відповідав: «Як золото, що розпалюється вогнем, очищається від іржі, так і людина, яка зазнає хвороб, очищається від своїх гріхів».

Тобто хвороба при правильному відношенні до неї може принести людині чималу користь.

Отже, з усього вищесказаного, можна зробити такі висновки.

Господь попускає людям хвороби та скорботи:

1. За гріхи: для їх спокути, для зміни порочного способу життя, усвідомлення цієї порочності та розуміння, що земне життя — це коротка мить, за якою стоїть вічність, а якою вона буде для тебе, залежить від твого земного життя.

2. Часто за гріхи батьків хворіють діти (щоб горе розтрощило їхнє божевільне життя, змусило замислитися і змінитися). У цих випадках, як жорстоко не здавалося б це сучасній секулятивній (тобто байдужій до релігії) людині, вихованій у дусі гуманізму (духу, що обожнює тіло і ставить його потреби і бажання понад усе), але правдиво звучать слова: хвороба таким людям для порятунку душі потрібна! Бо перш за все дбає Господь про спасіння вічної душі людини, а для цього людина повинна стати новою істотою, такою, якою вона була задумана Богом, для чого вона повинна змінитись, очиститися від пристрастей і пороків. На чолі життя повинні стояти Бог і заповіді Христа, а не тимчасове, минуще здоров'я, благополуччя, велика кількість їжі та одягу. Все це — золоте тілець, на яке давні юдеї часто змінювали свого Предвічного Бога, як і багато сучасних християн зраджують Христа.

3. Через особливе життєве покликання дитини.

4. Часто для виховання нашого смирення і терпіння, настільки необхідних для вічного життя.

5. Для недопущення до злих та згубних вчинків. Є така притча про Господа. Одного разу Ісус Христос ішов з учнями по дорозі, і побачили вони безногого від народження, що просить милостиню на дорозі, і запитали учні, чому немає ніг у нього? Христос відповів: «Якби він мав ноги, вогнем і мечем пройшов би всю землю».

6. Найчастіше, щоб малою неприємністю позбавити нас від більшої. Бо якби в цій ситуації ми залишалися здорові і діяли як завжди, з нами могло б статися якесь більше нещастя, а так, вириваючи нас хворобою зі звичайного життя, Господь береже від нього.

ЗЛІКУВАННЯ

Тепер давайте поговоримо про можливі шляхи зцілення від хвороб, що виникли з духовних причин, і про ті сили, якими вони здійснюються. Спочатку розглянемо такий вид лікування, як зцілення Божественною силою, яка, як і прозорливість, дається людині з очищеним серцем, остаточно відданому Христу, переважно аскету і подвижнику. Такими, наприклад, є святий великомученик і цілитель Пантелеїмон, безсрібники Косма та Даміан, священномученик Кіпріан, святий праведний Іоанн Кронштадтський та ін.

Придивіться до їхніх житій. Лікували вони насамперед душу і тільки потім тіло. Бо душа — річ вічна, набагато цінніша, ніж тимчасове тіло, що минає. І в людей, ними зцілених, змінювалося саме життя, зміцнювалася віра, душа очищалася від пристрастей.

Так, якщо ми розглянемо зцілення, що відбувалися силою Божою, то побачимо, що святі діяли не біополем, не перекачуванням енергії, а Духом Святим. При цьому насамперед усувалися моральні причини хвороби, якщо вони були. У Євангелії від Матвія у разі зцілення Господом нашим Ісусом Христом «розслабленого» (хворого) ми бачимо, що раніше йому було сказано: «Прощаються тобі гріхи твої», а потім уже «встань і ходи» (Мф.9,5).

Також можна навести безліч випадків зцілення хворих, що відбулися біля мощей та одягу святих. Ось один випадок із особистої практики: на руку повністю паралізованої хворої В. після вчиненого мною молебню була одягнена рукавиця, що належала святому Іоанну Кронштадтському. Відразу ж після цього хвора почала ворушити пальцями паралізованої руки і невдовзі змогла ходити. Лікарі були вражені таким швидким зціленням.

Отже, християнське ставлення до хвороб полягає:

- у смиренному прийнятті волі Божої;

- в усвідомленні своєї гріховності та гріхів, за які попущена хвороба;

— у покаянні та зміні способу життя.

Дуже важливо чисто і часто сповідатися, не мати у своїй душі важких гріхів, тому що гріхи і є тим самим вікном, проникаючи в яке нечистий дух діє на нашу душу і тіло. Періодичне причастя Святих Христових Тайн виконує наше серце Божественною благодаттю, лікує душевні та тілесні недуги. У Таїнстві Єлеосвячення (соборування) нам прощаються забуті гріхи, лікуються душа та тіло. Свята вода і просфора, які приймаються з ранку натще, також освячують наше єство. Дуже корисні купання у святих джерелах, помазання освяченим маслом, взятим від чудотворних ікон. Часте читання Євангелія і Псалтирі просвічує нашу душу і відганяє хвороботворні дії занепалих духів.

Молитва, піст, милостиня та інші чесноти умилостивляють Господа, і Він посилає нам зцілення від хвороб. Якщо ж ми йдемо до лікарів, потрібно просити благословення Божого на лікування і довіряти лікувати їм тіло, а не душу. Душу свою, крім Бога, не можна довіряти нікому.

Отримавши чудесним чином зцілення від недуги, багато хто не звернув уваги на благодіяння Боже і на обов'язок свій бути вдячним за благодіяння, почав проводити гріховне життя, дар Божий звернув на шкоду собі, відчужився від Бога, втратив спасіння. З цієї причини чудові зцілення бувають дуже рідко, хоча тілесне мудрування дуже поважає їх і дуже хотіло б їх. « Просіть, і не отримуєте, тому що просіть не на добро, а щоб вжити для ваших пожадань»(Іак.4,3).

Духовний розум повчає, що недуги та інші скорботи, які Бог посилає людині, посилаються на особливе Боже милосердя як гіркі лікувальні лікування хворим, вони сприяють нашому спасінню, нашому вічному благополуччю набагато вірніше, ніж чудесні зцілення.

Крім того, багато хвороб виникають в результаті впливу нечистих духів, причому результати цих демонічних нападів бувають дуже подібні до хвороби природної.

З Євангельського оповідання відомо, що скорченна жінка мала духу немочі (Лк.13, 11-16). Вона не була біснуватою, але хвороба її походила від дії духа нечистого. У такому разі будь-яке лікарське мистецтво стає безсилим. Тому святитель Василь Великий і каже: «Як не повинно зовсім бігати лікарського мистецтва, так і не годиться в ньому одному сподіватися на всю надію». Бо такі хвороби зцілюються лише силою Божою шляхом вигнання духу злоби. Це відбувається в результаті правильного духовного життя хворого, а якщо це необхідно, то й вичитування, яке здійснюється кліриком, спеціально на це благословенним священноначалієм.

Про правильне ставлення до хвороб писали багато святих Отців. І багато хто з них приходив до парадоксального для світської людини висновку. Вони рекомендували радіти хворобам. Ось як пояснює це святий праведний Іоанн Кронштадтський: «Брате мій! Прийми щиру від мене пораду: терпи великодушно свою хворобу і не тільки не сумуй, а навпаки, якщо можеш, радуйся своєї хвороби. Чому ж радіти, спитаєш, коли вона ламає вздовж і впоперек? Радуйся тому, що Господь дав тебе тимчасовим покаранням. бо Господь, кого любить, того карає, б'є ж кожного сина, якого приймає»(Євр.12,6). Радуйся, що несеш хрест хвороби і, отже, йдеш вузьким і скорботним шляхом, що веде до Царства Небесного».

Святі молилися при хворобах так: «Дякую Тебе, Господи, за все, що Ти хотів послати мені для напоумлення і виправлення. Господи, слава Тобі за все, що чиниться наді мною! Буди свята воля Твоя. Не позбав мене Твоєї милості! Зроби, щоб ця хвороба була в очищенні моїх гріхів!

За вченням Святих Батьків, тому, хто переносить хворобу з терпінням і подякою, вона ставиться за провину подвигу і навіть більше. За мале страждання у земному житті людина отримає велику нагороду у вічному житті. Якщо не ставитися до болю духовно, він може запеклим. Якщо ж приймати її як ліки з руки Божої, то людина отримує Божественне втішення і буде зарахована до мучеників.

« Вірний Бог, - підбадьорює апостол Павло, - Який не попустить вам бути спокушеними над силами, але при спокусі дасть і полегшення, так щоб ви могли перенести»(1Кор.10, 13).

Коли людина не ремствує, а дякує за страждання, вона сподобається великої слави і дорівнює аскету-пустельнику. Але якщо хвороба — явище дуже поширене, то аскетичні подвиги пустельників — доля небагатьох.

Водночас Святе Письмо свідчить, що « здоров'я і добробут тіла дорожчі за всяке золото, і міцне тіло краще за незліченне багатство; немає багатства краще за тілесне здоров'я. Краще смерть, ніж сумне життя або хвороба, що постійно продовжується.»(Сир.30, 15-17). Господь зберігає від хвороб справді віруючої людини, яка кається. « Якщо ти слухатимешся голосу Господа, Бога твого, - Наставляє Біблія, - і робити угодне перед очима Його, і слухати заповіді Його, і дотримуватися всіх уставів Його, то не наведу на тебе жодну хворобу, яку Я навів на Єгипет.»(Вих.15,26). Цю спільну обітницю Господь дав не лише щодо «єгипетських страт». Він обіцяв віддаляти від віруючих всяку неміч, позбавляти їх. від згубної виразки ... виразки, що ходить у темряві, зарази, що спустошує опівдні»(Пс.90,3,6). У слов'янському перекладі цього псалма написано абсолютно недвозначно: Не прийде до тебе зло, і рана не наблизиться телесі твоєму, бо ангелом Своїм заповідь про тебе, зберегти тя на всіх шляхах твоїх.»(Пс.90, 10-11). Премудрість Божа рятує від бід (у слов'янському тексті - «від хвороб визволи») службовців їй (Прем. Сол.10, 9). Як згадувалося, здоров'я — це початкова норма існування, а хвороби — результат гріхопадіння. Тому можна і має бажати здоров'я, але при цьому і до хвороб має бути вироблене відповідне християнське ставлення.

« Сину мій!.. молись Господеві, і Він зцілить тебе, - вчить біблійний мудрець. — Облиш гріховне життя і виправ руки твої, і від усякого гріха очисти серце... І дай місце лікареві, бо і його створив Господь, і нехай не віддаляється він від тебе, бо він потрібен... !»(Сир.38, 9-10, 12, 15). Про необхідність лікування писали і Святі Отці Православної Церкви. «Мене засмутила твоя хвороба, — писав святитель Нектарій Егінський до своєї духовної дочки. — Ти застудилася через вогкість у твоїй келії, бо неможливо було відремонтувати її на мізерні кошти. Чому не написати мені? Я б вислав грошей… Не треба більше мерзнути, не наражайте на небезпеку ваше життя… Хвороба перешкоджає духовному зростанню тих, хто не досяг досконалості. Здоров'я вам потрібне для духовного діяння. Той, хто недосконалий і хто виходить на лайку, буде вбитий, знайте це, якщо не буде здоровим, бо йому бракуватиме тієї моральної сили, яка зміцнює досконалих. Для недосконалих здоров'я - це колісниця, яка несе бійця до переможного завершення битви. Ось чому я раджу вам бути розважливими, знати міру у всьому і уникати надмірностей… Нехай П. разом з А. відведуть тебе до лікаря, щоб переконатися, що твоя застуда не залишила жодних наслідків. Тобі слід прислухатися до його розпоряджень. Будучи в доброму здоров'ї, ви зможете духовно зростати, інакше ваші зусилля виявляться марними».

«Можна не лікуватися в очікуванні, що Бог вилікує, – говорив святитель Феофан Затворник, – але це дуже сміливо. Можна не лікуватися для вправи в терпінні, у відданості волі Божій, але це дуже високо, і при цьому кожен «ох!» буде в провину, доречно лише одне вдячне радість». Отже, ні лікувати, ні вдаватися до послуг лікарів для християнина не забороняється. Однак при цьому слід уникати тієї небезпеки, щоб усю надію одужання покладати на лікарів, ліки та лікувальні процедури. Святе Письмо з вироком відгукується про ізраїльського царя Аса, який « у хворобі своїй стяг не Господа, а лікарів»(2Пар.16,12).

Християнину слід пам'ятати, що зцілюється він чудесним чином або за допомогою лікарів і ліків, зцілення в будь-якому випадку подається від Господа. Тому, за словом Оптинського старця Макарія, «у ліках та лікуванні має віддаватися у волю Божу. Він сильний і лікаря напоумити, і лікарю подати силу». І на чільне місце при лікуванні, відповідно, має ставити духовні засоби: «У хворобах насамперед лікарів і ліків користуйся молитвою», — повчає Ніл Синайський.

ПРИСТРІЙ І ХВОРОБИ

Людина – істота цілісна. Свідомість і тіло, душа та дух є неподільними частинами єдиної системи. Щоб досягти повного лікування, не можна лікувати лише симптоми хвороби, треба лікувати всю людину. Необхідно визначити, які порушення на духовному, душевному та тілесному рівні призвели до виникнення захворювання. Тому найважливішим для хворої людини є примирення з Богом, відновлення правильного духовного життя. Другим етапом одужання є здобуття душевної цілісності, душевної рівноваги, миру із самим собою, усвідомлення відповідальності за свою хворобу. У Святому Письмі ми знаходимо ряд вказівок на зв'язок пристрастей та хвороб: « Ревнощі і гнів скорочують дні, а турбота передчасно приводить старість» (Сир.30, 26); «Не вдавайся печалі душею твоєю і не муч себе своєю недовірливістю; веселощі серця - життя людини, і радість чоловіка - довгоденство ... Втішай серце твоє і видаляй від себе смуток, бо печаль багатьох вбила, а користі в ній немає»(Сир. 30,22-25).

ХВОРОБИ СЕРЦЯ

Відповідно до святоотцівської думки, центром духовного життя людини є серце. Ось що говорить про це Євангеліє: « Бо зсередини, з серця людського, виходять злі помисли, перелюбства, перелюбства, вбивства, крадіжки, лихоимство, злість, підступність, непотребство, заздрісне око ... Все це зло зсередини виходить, і опоганює людину»(Мк7, 21-23). У Псалтирі про це йдеться так: Жертва Богові дух скрушений; серця скорботного і смиренного Ти не зневажиш, Боже»(Пс.50, 19). Серце є відчутною частиною душі і розглядається у Святих Отців як центр духовного життя людини. «Серце тут мається на увазі не природне, але алегорично, як внутрішній людський стан, розташування і схильність». «Серце, отруєне гріхом, не перестає народжувати із себе, зі свого ушкодженого єства, гріховні відчуття та помисли», — пише святитель Ігнатій Брянчанінов. Тому «вся сила християнського життя полягає у виправленні та оновленні серця», яке здійснюється через покаяння.

Також і багато зарубіжних психологів вважають, що серце тісно пов'язане з областю почуттів. У традиційних культурах серце розглядалося як символ кохання, центр життєвих сил людини. Серце б'ється від радості, стискається від болю, люди приймають багато близько до серця… Прийнято говорити про серцевий холод, безсердечність, добросердя. На емоційні потрясіння серце реагує зміною ритму.

Ми повинні розуміти, що серце, мабуть, є найбільш чутливим органом в організмі. Наше існування залежить від його сталої ритмічної діяльності. Коли цей ритм навіть на мить змінюється, наприклад, коли серце завмирає або скаче, ми переживаємо занепокоєння за саму сутність нашого життя.

Повторюю коротко православну точку зору на взаємини пристрастей та хвороб серця.

Розплата за гнів (злість) - гіпертонія, ішемічна хвороба серця, стенокардія, інфаркт міокарда, інсульти, сечокам'яна та жовчнокам'яна хвороби, неврастенія, психопатія, епілепсія.

Розплата за марнославство, яке зазвичай супроводжується гнівливістю, - хвороби серцево-судинної системи та нервово-психічні захворювання (неврози, маніакальні стани).

Коронарний тромбоз і грудна жаба все частіше є причинами страждання для тих одержимих нав'язливими станами та загостреними докорами совісті людей, на яких покладено велику відповідальність (медики, юристи та промислові адміністратори), — вони, за словами О. Лоуена, є майже професійними захворюваннями. Причинами хвороб серця також є:

1) страх, що мене звинуватить у тому, що я не люблю;

2) почуття самотності та страху. Постійне відчуття, що «у мене є недоліки, «я мало роблю», «я ніколи не досягну успіху»;

3) вигнання з серця радості заради грошей, чи кар'єри, чи ще чогось;

4) недолік кохання, а також емоційна замкнутість. На емоційні потрясіння серце реагує зміною ритму. Серцеві розлади відбуваються через неуважність до своїх почуттів. Людина, яка вважає себе негідною любові, не вірить у можливість любові або забороняє собі проявити свою любов до інших людей, неодмінно зіткнеться з проявами серцево-судинних захворювань. Набуття контакту зі своїми істинними почуттями, з голосом власного серця значною мірою полегшує тягар серцевих хвороб, з часом призводячи до часткового чи повного одужання;

5) амбітні, цілеспрямовані трудоголіки більш схильні відчувати стрес, і для них зростає ризик підвищеного тиску та хвороб серця;

7) схильність до надмірної інтелектуалізації у поєднанні із замкнутістю та емоційним збідненням;

8) пригнічене почуття гніву.

Хвороби серця найчастіше виникають як наслідок нестачі любові та безпеки, а також від емоційної закритості. Серцеві розлади відбуваються через неуважність до своїх почуттів. Людина, яка забороняє собі проявити свою любов до інших людей, неодмінно зіткнеться з проявами серцево-судинних захворювань. Навчання контакту зі своїми істинними почуттями, із голосом власного серця значною мірою полегшує тягар серцевих хвороб, з часом призводячи до часткового чи повного одужання. Православ'я завжди закликає до щирості, відкритості, безпосередності у висловленні своїх почуттів. « Будьте як діти», - Каже Ісус Христос (Мф.18, 3). А діти, поки вони не зіпсовані неправильним вихованням, завжди щирі та цілісні. Коли їм погано, вони плачуть, коли весело сміються, люблять і відкрито говорять про все. Це виявляється необхідним для збереження психічного та фізичного здоров'я. Не можна заганяти свої почуття та емоції всередину. Вони не зникають, а згідно із законом збереження енергії спрямовуються у підсвідомість, звідки руйнівним чином впливають на людину загалом. Можна запитати: а що робити з негативними емоціями? Хіба їх не треба долати? Безперечно, з ними треба працювати. Разом з тим ми повинні пам'ятати, що приховані, приміром, злість, заздрість чи хіть руйнівно діють на організм грішника. Їх необхідно позбавлятися. Як? Наприклад, сердечною молитвою та покаянням перед Богом. Добре при цьому використати земні поклони, голосно прочитати покаяні молитви. Для оздоровлення тіла можна зайнятися тяжкою домашньою роботою або спортом. Швидка ходьба або пробіжка до поту, для чоловіків бій з тінню або спортивні ігри сприяють виведенню негативної енергії. Заняття будь-яким видом творчості, гра на музичних інструментах чи спів також будуть корисні в даній ситуації. Це все для тіла та душі. Але розпочинати, як ми вже з вами говорили, треба з духовної роботи. Якщо не каятися в скоєних гріхах і пристрастях, не протидіяти і не долати їх — все інше стає марним. Бо незайманим залишиться корінь хвороби, скорботи та нещастя. І спокуса постійно повторюватиметься, опановуючи людину і руйнуючи її.

ПОРУШЕННЯ РИТМУ

Психосоматичні причини. Перебої в роботі серця вказують на те, що ви збилися зі свого власного ритму життя і вам нав'язаний чужий, не властивий вам ритм. Ви кудись поспішайте, поспішайте, метушитесь. Занепокоєння і страх охоплюють вашу душу та починають керувати вашими почуттями.

Шлях зцілення- У зміні діяльності. Потрібно почати займатися в житті тим, що вам справді цікаво, що приносить вам радість та задоволення. Знайдіть час залишатися наодинці з собою, умиротворити свої почуття, довше перебувати в молитві.

ПОРУШЕННЯ КРОВ'ЯНОГО ТИСКУ

Гіпертонія (підвищений тиск)

Людина з підвищеним кров'яним тиском може зовні виявляти дружелюбність і стриманість, але легко виявити, що ці поверхневі риси є реактивним утворенням, спрямованим на придушення агресивних імпульсів. Тобто зовнішня доброзичливість є не щирою, але поверхневою, що прикриває внутрішню агресивність. Остання, не маючи зовнішнього виходу, акумульованої енергією бомбардує серцево-судинну систему, викликаючи підвищення тиску. Хронічно готові до боротьби гіпертоніки мають дисфункцію апарату кровообігу. Вони пригнічують вільне вираження неприязні стосовно іншим через бажання бути коханими. Їхні ворожі емоції вирують, але не мають виходу. У юності вони можуть бути забіяками, але з віком зауважують, що відштовхують від себе людей своєю поведінкою, і починають пригнічувати власні емоції. Якщо вони не мають покаяння, молитви, спрямованої боротьби зі своєю пристрастю, то саморуйнування триватиме все інтенсивніше. Також причиною підвищеного тиску можуть бути невирішені, у тому числі й застарілі, емоційні проблеми. До них треба обов'язково дошукатися, можливо вдавшись за допомогою психолога, вивести назовні, пережити, переосмислити і таким чином дозволити.

Гіпотонія (знижений тиск)

Психосоматичні причини. Часто це зневіра чи поразницький настрій: «Все одно нічого не вийде», а також невіра в себе, на допомогу Божу, у свої сили та можливості. Людина, яка страждає на гіпотонію, часто намагається уникнути конфліктних ситуацій, уникнути відповідальності.

Шлях лікування. Необхідно жити активним життям, ставити перед собою реальні цілі та досягати їх, навчаючись долати перешкоди та можливі конфлікти. Потрібно пам'ятати, що зневіра є смертним гріхом. « Все можу в зміцнюючому мене Ісусі Христі», - Сказав апостол Павло (Фил.4, 13). І кожен віруючий має зробити це висловлювання своїм кредо. Господь всесильний. І якщо Він – втілене кохання, а я – Його улюблене чадо, що неможливо для мене? Господь думає про кожну людину: « І волосся з голови вашої не пропаде», - сказано Ісусом Христом у Святому Євангелії (Лк.21,18). Тому в житті віруючої людини немає місця зневіри. А якщо таке знаходиться — значить, йде демонічне напад, протистати якому слід молитвою, сповіддю, читанням Святого Письма, причастям Святих Христових Тайн. Причиною гіпотонії може також стати дефіцит кохання в дитинстві. Якщо дитина недоотримала материнську любов, була самотня, духовно і емоційно занедбана, на тілесному рівні це може виразитися в гіпотонії. Знову ж таки повноцінне духовне життя, насичене любов'ю, коли людина вміє віддавати і приймати любов, є фундаментальною основою для лікування цього захворювання. У фізичному плані корисні заняття спортом, масаж, активний відпочинок — все, що зробить життя більш насиченим та повноцінним.

ХВОРОБИ ШЛУНКА

Доктор Фландере Данбар з Пресвітеріанського шпиталю в Нью-Йорку був переконаний у тому, що деяким хворобам схильні переважно люди з певним типом особистості. Люди «шлунково-виразкового типу» можуть зовні здаватися амбітними, вольовими та завзятими, проте приховувати під цим слабкі волю та характер. Тобто людина, ґвалтуючи свою природну природу, приймає не властивий йому стиль поведінки. Він хоче здаватися не тим, чим є насправді. І завжди примушує себе до цього. Цей емоційний дискомфорт і пов'язані з ними, навіть загнані в область підсвідомого, переживання дають на тілесному рівні порушення у роботі шлунково-кишкового тракту. Повне зцілення можливе тільки при усвідомленні і каятті у своїх гріховних схильностях (гордості, марнославстві, зарозумілості), смиренному прийнятті себе таким, як є, і в природній, щирій поведінці, що виражає справжні емоції та почуття.

Шлункові проблеми: виразковий коліт, запори, на думку психотерапевтів, є наслідком «застрягання» у минулому та небажання взяти відповідальність за сьогодення. Шлунок чуйно реагує на наші проблеми, страхи, ненависть, агресивність та турботи. Придушення цих почуттів, небажання зізнатися собі, спроба проігнорувати і забути їх, а чи не осмислити, усвідомити і дозволити, можуть стати причиною різних шлункових розладів. Тривале роздратування, що виявляється у стані стресу, веде до гастриту.

Часто люди, які страждають на шлункові захворювання, намагаються довести оточуючим свою незамінність, відчувають заздрість, для них характерні постійне почуття тривоги, іпохондрія.

Люди з виразковою хворобою відрізняються занепокоєнням, дратівливістю, підвищеною старанністю та загостреним почуттям обов'язку. Їм властиві знижена самооцінка, що супроводжується надмірною ранимістю, сором'язливістю, уразливістю, невпевненістю в собі, і водночас підвищена вимогливість до себе, самолюбство, недовірливість. Помічено, що ці люди прагнуть зробити значно більше, ніж можуть. Їх характерно емоційне подолання труднощів у поєднанні із сильною внутрішньою тривогою. Такі люди постійно контролюють себе та близьких. Неприйняття навколишньої дійсності та неприязнь до чогось у цьому світі, постійні страхи, підвищене почуття бридливості також можуть призвести до виразкової хвороби. Шляхи зцілення лежать у зміцненні віри в Бога та довіри до Нього. Необхідно навчитися терпіти, прощати і любити, більше радіти життю та не загострювати увагу на його негативних проявах, культивувати у собі позитивні емоції, любов та спокій.

Нудота блювота

Психосоматичні причини. Є щось у житті хворого, чого він приймає, не перетравлює і чого хоче звільнитися. Він характерні непримиренність, категоричне небажання прийняти той чи інший стан речей, підсвідомі страхи.

Шлях зцілення. Необхідно приймати все, що відбувається, як Промисел Божий, з усього отримувати позитивні уроки, навчитися засвоювати нові ідеї, виконувати Божу заповідь про любов до ворогів.

Захитування у транспорті (морська хвороба)

Психосоматичні причини. В основі хвороби лежать підсвідомі страхи, страх перед невідомим, страх подорожей.

Шлях зцілення. У тому, щоби навчитися довіряти собі самому й тому, хто за кермом. Вірте в суто Промисел Божий про вас: і волосся не впаде з голови вашої без волі Отця вашого Небесного.

Запори

Запори свідчать про надлишок накопичених почуттів та переживань, з якими людина не може або не бажає розлучитися. Причини їх такі:

1) небажання розлучитися зі застарілим чином думок; ув'язування у минулому; іноді уїдливість;

2) накопичені емоційні занепокоєння та переживання, з якими людина не прагне розлучитися, не може або не хоче зжити їх, звільнивши місце для нових емоцій;

3) іноді запори є результатом скупості та жадібності.

Шлях зцілення. Відпустіть своє минуле. Викиньте з дому старі речі та приготуйте місце для нових. Попрацюйте над психологічною установкою: «Я позбавляюся старого і розчищаю місце для нового». Пам'ятайте про Промисл Божий про вас, про Його любов і турботу. Приймайте все, що відбувається, немов із руки Божої. На сповіді проговоріть думки і переживання, що страждають на Вас. Подолайте сріблолюбство, розвивайте у собі нестяжання та любов до ближніх.

Метеоризм

Метеоризм часто є наслідком затиснення, страху та нереалізованих ідей, нездатності «перетравити» наростаючу масу подій та інформації. Шлях лікування у розвитку спокою та послідовності у процесах.

Навчіться ставити перед собою цілі та досягати їх. Складіть план і дійте, але не розпорошуйтеся по дрібницях.

Розлад шлунку

Його причинами бувають тваринний страх, жах, неспокійний стан, а також постійне невдоволення та скарги.

Шлях зцілення у зміцненні віри в Бога і Його добрий Промисел про кожну людину, регулярні сповіді та причастя, розвиток у собі смирення.

Пронос, коліт

Психосоматичні причинивиявляються у сильному страху та занепокоєнні, відчутті ненадійності цього світу.

>Шлях лікування: при настанні страху моліться Богові та Божій Матері Багаторазово читайте 90-й псалом. Навчіться сподіватися на Бога. Виносите на сповідь страхи та занепокоєння як гріховні прояви.

Печія

Печія, надлишок шлункового соку, свідчить про агресивність, що витісняється, а також різного роду страхи. Вирішенням проблеми на психосоматичному рівні бачиться перетворення сил агресії, що придушується, в активну життєву позицію, а також творчість і ті шляхи подолання агресії, які були зазначені вище.

ЗАХВОРЮВАННЯ КИШЕЧНИКА

Хвороби слизової оболонки товстого кишечника

Причиною цієї хвороби може бути уявна сфера людини. Нашарування застарілих переживань, гріховна мрійливість, обмірковування минулих образ і невдач, своєрідне топтання у в'язкій трясовині минулого — все це може послужити розвитку цієї хвороби. Ми повинні пам'ятати, що мислена наша сфера постійно піддається насильницькому впливу з боку демонічного світу. І якщо ми не тверезимося, тобто безконтрольно приймаємо всі помисли, що приходять нам, то виявляємося беззахисними перед руйнівним впливом занепалих духів. Потрібно постійно культивувати у собі добрі помисли, а злі проганяти молитвою та покаянням на сповіді.

Геморой, абсцес, свищ, тріщини

Психосоматичні причинивиявляються у скруті при порятунку від старого і непотрібного в житті. Злість, страх, гнів, почуття провини щодо якихось минулих подій. Біль втрати, неприємні емоції, загнані у підсвідомість.

Шлях зцілення. Спокійне і безболісне визволення від старого. Попрацюйте над установкою: «З мого тіла виходить те, що мені не потрібне і заважає. Так і з мого життя йде те, що заважає та стримує духовний розвиток». Необхідно розвивати у собі надію на добрий Промисел Божий.

Катаракта

Найчастіше виникає у людей похилого віку.

Психосоматичні причини. Відсутність надії на щасливе майбутнє, похмурі краєвиди на майбутнє, очікування старості, хвороби, смерті. Таким чином і відбувається самопрограмування на страждання у літньому віці.

Шлях зцілення. Віра в Бога та безсмертне життя. Розуміння того, що Бог є любов і віддасть радістю і щастям кожному, хто вибрав шлях світла. Усвідомлення того, що є потреба і своя краса в кожному віці.

Важке випробування

Хвороба та неміч – важке випробування. Порушується звичний спосіб життя, стають неможливими багато колишніх радощів і втіх, приходить біль і страждання. Преподобний Амвросій писав про тяжкість хвороби:

«У скорботах людина може знаходити втіху в молитві, а в тяжкій тілесній хворобі вона і цієї втіхи позбавлена».

Причини хвороб

Багато причин у хвороб. Преподобний Макарій наставляв:

«Тілесна хвороба служить до зцілення душевної; ми не можемо похвалитися, щоб не мали. Слава і вдячність Господу, який лікує нас терпкими наведеннями!»

У своїх листах старець навчав приписувати хворобу волі Божої, яка хоче людині спасіння:

« Пробігаючи поки лист твій, помітив у ньому твоє малодушність про хвороби твої. Пишеш ти, що хворобами відвідує Господь не від любові, а карає за гріхи, а якби знала, що від любові, то краще терпіла б. Як же не від кохання Бог тебе відвідує? Коли й саме покарання від Божої любові відбувається? Прочитай у посланні до Євреїв у 12-му розділі: Його ж любить Господь наказує, а б'є всякого сина, якого ж приймає».

Писав про хворобу як про очищення душі:

«Що хвора – не біда, грішним людям це очищення; як жито від вогню очищає залізо, і хвороба лікує душу…»

Нагадував про те, що Господь наводить нас через хвороби, які посилаються на користь душевну:

«Хвороби і неприємні випадки посилаються нам на користь нашої душевної, і, перш за все, до смирення нашого і до того, щоб вели життя своє обачніше і розважливіше ...»

Преподобний Йосип наставляв:

«Треба дякувати Богові за хворобу, бо нею очищаються гріхи».

Як хворий може бути блаженнішим за здорового?

Порівнюючи здорову і хвору людину, преподобний Антоній помічав, що у хворобливому стані можна бути блаженнішим за здорову.

«Якщо подивитися на людину здорову, і подивитися на людину довготривалого, і розглянути стан душі одного й іншого: то кого з них назвати блаженним або окаянним - здорового чи страждаючого? Наприклад, ви в хворобі своїй скільки разів приносили каяття в своїх гріхах перед Господом Богом і перед духовним отцем, і прилучалися Святих Таїн? Тим часом здоровій людині ніколи й подумати про гріхи, і якщо трапиться поговорити одного разу на рік, то не стільки з старанності, як із пристойності, щоб сказати: «І я нині говела». А сповідь буває така, більше німа, тобто, нічого здається немає на душі.

Ви в хворобі своїй скільки з глибини душі випустили перед Богом тяжкі зітхання, які все бачить і чує Господь. Але у здорових зовсім буває не те; якщо ж і вони колись зітхають, то більше про те, коли довго не бачать кого, коли давно не мають звістки про що.

Ви в хворобі своїй нерідко зрошували своє обличчя сльозами, а здорові люди замість сліз скільки щодня витратить мила на обличчі своє, щоб було чисто, а про душу ні слова.

Ви в хворобі своєї очі часто з молитвою звертаєте до образу Христа Спасителя і до Пречистої Його Матері, а здорові дами чи діви замість образу разів по сту в день подивляться на себе в дзеркало; а помолитися гарненько або перехреститися як треба - ніколи.

А тому ви нині в болісному стані своєму блаженніший за всіх здорових, що оточують вас; а до цього ще й вічне блаженство на небесі приготовлене для вас від Господа Бога, про що в стражданні своєму радійте ви і веселіться, і від усієї душі дякуйте милосердному Богові, що в Нього для страждаючих приготовлено безліч милості та втіхи, які свого часу. отримаєте ви за молитви Богородиці».

Соборування, сповідь та Причастя

Преподобний Антоній писав:

«Апостол не каже: «Чи вмирає хто з вас?», але чи болить хто, Нехай покличе пресвітера, і зведе його Господь. Ми ж, по згубному зневірі, вдаються спочатку до зовнішньої допомоги. Коли вже немає більше ніякої надії, приступаємо до прилучення і зібрання, забуваючи, що Спаситель сказав сліпим, які просили у нього зцілення: за вірою вашою буди вам».

І радив:

«Раджу Вам у всі святі пости долучатися Святих Таїн; а крім цього, якщо коли трапиться якась хвороба, то не до лікаря посилати і в аптеку, але до єрею Божого, і просити його сповідувати і долучити, а потім уже до лікаря послати; бо вельми рятівно живити свою душу Нетлінним і Святим Хлібом. Якби трапилося людині того дня померти, в який він прилучався Святих Таїн, то душу його приймають святі Ангели на руки свої, честі заради прилучення, і всі повітряні поневіряння безбідно минає».

Соборуванню преподобний Антоній надавав дуже великого значення, він згадував, що після того, як він сам соборував двадцять тяжко хворих людей, всі вони зцілилися:

«…через особливість мною недостойною людина до двадцяти, всі вони від тяжких і невиліковних хвороб звільнилися. У тому числі і старця отця Леоніда у хворобах його разів до п'яти соборував я, а також багатьох інших».

Преподобний Макарій також наставляв причащатись у хворобі, причому, помічав, що хворим дозволяється причащатися без особливого посту:

«Слава Богу, що ти спромоглася бути причасницею, а про те не малодушуй, що не говорила. Та ти, страждаючи тілом, більший переносиш подвиг говіння».

Преподобний Іларіон радив стражденним пригадати всі гріхи, скоєні з семирічного віку і сповідатись у них, а потім причаститися:

«Отже, причина наших хвороб душевних і тілесних – суть наші гріхи. З цим і лікарське одне: страждущий людина має уважно розглянути себе, пригадати всі гріхи, скоєні ним з семирічного віку і усвідомити особливо той гріх, у якому полягає причина хвороби. Потім він повинен усі ці гріхи щиро сповідати перед священиком, примиритися з ближніми, залишити всяку проти них злість і покласти твердий намір і почало не звертатися знову на старі гріхи, і, нарешті, з жалем приступити до прийняття Святих Христових Таїн».

Преподобний Нікон підкреслював важливість соборування при хворобі чи немочі:

«Якщо немає хвороби або взагалі будь-якої немочі, то соборування не обов'язкове, бо при соборуванні моляться за зцілення, моляться за тілесне і душевне здоров'я. Тілесне здоров'я не всім і не завжди дається, бо Господь знає, що для нас корисніше. А душевне - завжди подається ».

У хворобі не забувати про молитву

Преподобний Анатолій (Зерцалов) радив у хворобі не забувати про Ісусову молитву:

«...Ти знову хвора? Значить, ти не пам'ятаєш моїх ліків. Я тобі говорив: чини постійно молитву Ісусову, і будеш здорова. Адже я тобі не з вітру давав цю пораду, а добре випробувавши на ділі. Правда, що повболівати молодій людині корисно. Але ще краще здоровому служити тілом та духом Богові».

Про це ж нагадував і преподобний Йосип:

«"Молитва Ісусова і з хворого питається", – пишуть святі отці».

Старець також наставляв молитися один за одного:

«Смуткувати про здоров'я когось не повинно, Господь знає краще за нас, кому що корисно: здоров'я чи хвороба, наш обов'язок – молитися. Господь сказав: "Моліться один за одного, щоб зціліли".

Лікарів та ліки створив Господь

На запитання про лікарів преподобний Амвросій відповідав так:

«Запитуєш мене грішного, – у звичайних хворобах чи чекати завжди чудесного зцілення, молитовно вдаючись до Божої допомоги, і чи не грішно користуватися і простими засобами. Гріх у цьому ніякого немає; тому що все від Господа Бога і лікувальні засоби, і лікарі. І не в тому полягає гріх, що людина вдається до лікарських посібників; а в тому, якщо хворий всю надію на одужання вважає в одному лікарі та лікарських засобах, забуваючи при тому, що все залежить від Всеблагого і Всемогутнього Бога, Який Єдиний, їх же хоче, живе чи мертвить».

А преподобний Нікон писав коротко:

«Лікарів та ліки створив Господь. Не можна відкидати лікування».

Поради щодо конкретних хвороб

Часто до старців зверталися зі скаргами на захворювання, і преподобні радили щось щодо конкретної хвороби.

Про ракові захворювання старець Амвросій писав, що ця хвороба найчастіше походить від тривожного стану душі.

«В останньому листі ти прямо сказала, що боїшся хвороби раку у грудях. І всяка хвороба тяжка, якщо хвороба раку; але робити нічого, скоритися цьому слід. Бог краще за нас знає, кому яка придатна хвороба для очищення пристрастей та гріхів. Недаремно святий Єфрем пише: болі хвороба хворобливі, і мимотечі суєтних хвороб хвороби.Сама знаєш, що ця хвороба здебільшого походить від тривожного стану душі…»

На запитання у листі про жіночу хворобу преподобний Амвросій відповідав, що, можливо, причиною її є не шанування посту в сімейних стосунках або порушення подружньої вірності, радив щиро виправити своє життя і покаятися:

«Хвороба вашої дружини, можливо, сталася з вашої ж провини: або не шанували ви свят у подружніх стосунках, або не дотримувалися подружньої вірності, за що й караєтеся хворобами дружини, тому що чоловікові приємно мати завжди дружину здорову. Якщо ви постараєтеся щиро виправити своє життя і щиро приймете істину православного сповідання, то сильний Господь повернути здоров'я дружині вашій, якщо це буде корисно обом вам, Всеблагий Господь завжди влаштовує тільки корисне, душекорисне і рятівне».

Преподобний Іларіон, згадуючи про хвороби дітей, наставляв, як багато значить Таїнство Хрещення, вчив остерігатися звернення до знахарів:

«Людина оновлюється в таїнстві Святого Хрещення, що омиває гріхи його (Дії 22, 16). Але в свідчення своєї віри, він повинен не тільки хреститися в Христа, але й виконувати його заповіді. Відступництво від Бога, джерела життя, починається через нерозумні дії батьків: часто відразу ж по відновленні немовляти Святого Хрещенням, за запереченням сатани і вигнанням всякого нечистого духу, що гніздився в його серці, його несуть іноді прямо до бабок, які вміють ніби лікувати хвороби. І ось для дитини початок хоч і несвідомого з його боку відпадання від Бога.

Коли дитина хворіє, батьки не в Бога шукають допомоги, вдаються не до дозволених і схвалюваних Церквою розумних засобів, а до різних забобонних звичаїв ... І дивно, що отримавши доступ до немовляти через такі нашіптування, вмивання і цього подібні язичницькі обряди, а через відступництво від Бога батьків, диявол отримує владу болісно діяти на немовля, дитина часто мучиться у різних хворобах, наприклад, у так званій „немовлятській” та інших, незрозумілих для лікарів хворобах».

Про терпіння і смиренність у хворобі

Про терпіння та смиренність у хворобі нагадують усі оптинські старці. Преподобний Амвросій відзначав:

"Хронічні хвороби, як тілесні, так і душевні, незручно лікуються, але у Бога все можливо, тільки потрібне терпіння зі смиренням".

Преподобний Йосип також писав про терпіння:

«Господь нехай подасть тобі терпіння в хворобі. Впадати духом не треба, а треба молитися і просити у Бога терпіння. Ти зізнаєшся, що за своїми гріхами стоїш цієї хвороби. Це добре, ось і терпи, і не знемагай, але приноси Господеві покаяння у своїх гріхах і надійся на милосердя Господнє. Тілесними стражданнями очистить Господь душевні погані і прощення подасть. Терпи, і молись, і за все Богові дякуй».

І додавав:

«І хвороби, і безсоння з терпінням переноси. Видно, так Господеві завгодно, і треба потерпіти. Коли не спиш, то роби молитву».

Господь не шукає від людини подвигів понад силу

Старці Оптинські не вимагали від болючих тілесних подвигів. Преподобний Амвросій писав хворому на духовне дитя:

«Та ти сиди, де тобі стояти? У хворобі це не потрібно».

Преподобний Йосип радив:

«Через болючість не ходіть у храм Божий. - Що робити? Адже всі бачать і знають, що ви не ходите через хворобу, і ніхто з вас за це не стягує. І Господь не шукає від людини подвигів понад силу. Тому й не соромтеся».

Болій і служи єдину винагороду приймають від Бога

Наставляли старці і догляд за хворими. На скаргу хворий, що їй незручно приймати послуги від доглядачів, преподобний Макарій відповідав:

«Пишеш: обтяжує тебе, що за тобою ходять, і посилює твою хворобу. Це спокуса ворожість. Вони ходять з любов'ю і співчувають тобі, за що, звичайно, не втратять від Бога нагороди: «Боляй і служи єдину винагороду приймають від Бога!»

Але якщо досі триває хвороба.

Деякі хворі залишаються не зціленими, навіть вдавшись до майстерності лікарів та Таїнства покаяння. Преподобний Антоній писав із цього приводу так:

«Але, якщо досі триває хвороба, то це не тому, ніби не чує Бог молитви тих, хто молиться до Нього, але тому деяких залишає Він без зцілення, щоб краще і більше облагодіювати людину, що страждає, щоб через тимчасове страждання звільнити людину грішну не точність від вічних мук за гріхи, але й дарувати йому спасіння і зробити спадкоємцем небесного Царства».

Здоров'ям слід дорожити

Преподобний Йосип називав здоров'я «даром Божим»:

«Пишете, що за важких обставин не слід гнатися за здоров'ям та життям. Взагалі, здоров'ям і життям слід дорожити, бо це є дар Божий. А якщо де вимагатиме крайня необхідність, там, звичайно, повинно жертвувати і здоров'ям, і життям. Але у Вас такої потреби ще немає».

Закінчимо розділ про хвороби словами преподобного Анатолія (Зерцалова):

«Похворіти можна, але коли Бог пошле».

Преподобні отці наші, старці Оптинські, моліть Бога за нас, грішних!

Старець Порфирій Кавсокалівіт

«Ліки, чадо моє, означає отруту. Не думай, що ліки завжди приносять тільки користь. Вони ще й шкодять. Чому ми приймаємо ліки? Бо хворіємо. А чому ми хворіємо? Тому що нервуємо. А чому ми нервуємося? Бо грішимо. Але якщо ми дозволимо Христу вселитись у нашу душу, тоді відбігає гріх, відбігає нервозність, відбігає хвороба, і ми викидаємо ліки.

…Можливо, у твоїй головці зародилася думка, що ракова пухлина… сильніша за Бога? Якщо так, то ти робиш велику помилку. Немає нічого вище за нашого Господа. Він, і лише Він – над усім! І від Нього все залежить!

… Ти знаєш, що треба робити, коли ти хворієш? Потрібно просити Бога, щоб Він пробачив тобі твої гріхи. І Бог, оскільки ти, переповнений стражданнями, зі смиренністю звертатимешся до Нього, простить тобі гріхи і зцілить і твоє тіло…

Ліки від раку дуже прості. Лікарі користуються ним щодня, воно постійно у них під рукою… Але Бог не відкриває їм цей засіб, бо останнім часом у результаті ракових хвороб наповнився Рай!

Старець не відкидав ліків, але не відводив їм перше місце у справі лікування хворого. Одного разу він запитав мене: Що такі ліки? Я відповів: «Якийсь хімічний склад, який ми приймаємо, щоб одужати». Моя відповідь його не задовольнила. «Скажи мені, що такі ліки? Саме це слово тобі ні про що не говорить? Я не знайшов, що сказати йому у відповідь. Тоді Старець продовжив: «Ліки, чадо моє, означає отруту. Не думай, що ліки завжди приносять тільки користь. Вони ще й шкодять. Чому ми приймаємо ліки? Бо хворіємо. А чому ми хворіємо? Тому що нервуємо. А чому ми нервуємося? Бо грішимо. Але якщо ми дозволимо Христу вселитись у нашу душу, тоді відбігає гріх, відбігає знервованість, відбігає хвороба, і ми викидаємо ліки».

Однією сестрі Старець сказав: «Жінки, які ревнують своїх чоловіків, дуже часто хворіють на рак. З цієї причини хворіють навіть дружини священиків. Причиною всіх хвороб є дратівливість та нервозність. Вони провокують освіту навіть каміння у нирках».

Я був у келії Старця в Каллісії. Ми розмовляли про хвороби, і отець Порфирій казав мені про те, що причиною хвороб може бути як гріх, так і сатанинський вплив. Щоб я краще це засвоїв, він розповів мені таку історію: «Одного разу до мене у повному розпачі прийшла жінка. Вона буквально вмирала від лиха. Причиною цього був її чоловік, який, за її словами, страждав на астму. Вона його шкодувала, але нічим не могла йому допомогти і від цього дуже страждала. Але я побачив усе це в іншому світлі і сказав їй: «Я допоможу тобі, якщо ти погодишся робити те, що я тобі говоритиму». «Зроблю все, що ви скажете», – відповіла вона. Тоді я говорю: «Отже, повертайся до себе додому. Ти увійдеш через парадні двері і пройдеш до кімнати, де лежить твій хворий чоловік. Побудь з ним трохи і подивися, що він робитиме. Потім встань і скажи йому: "Я хочу ненадовго піти на ринок дещо купити". Однак на ринок не ходи, вийди через парадний ганок, обійди навколо будинку і зайди з чорного ходу на кухню. Вона поряд із кімнатою твого чоловіка. Але будь обережна, щоб він тебе не виявив. Посидь там приблизно з годину і прислухайся до того, що робитиме твій чоловік. Потім знову обійди навколо будинку і прямо пройди до його кімнати. І знову зверни увагу на те, що він робитиме, коли тебе побачить».

Жінка вчинила так, як я їй велів. Наступного дня вона знову зайшла до мене. "Ну що?" - Запитав я її. «Щойно я пройшла через парадні двері, – сказала жінка, – і увійшла в кімнату чоловіка, він почав сильно кашляти, плювати на підлогу і скаржитися на те, що я його не люблю, зовсім не жалкую і залишаю одного, наодинці з його недугою . Потім я сказала йому, що на годинку відійду на ринок. Почався новий напад кашлю та нові скарги. Обійшовши будинок, пройшовши на кухню і прислухавшись, я виявила, що в кімнаті мого чоловіка панує цілковита тиша. Минула година, і я знову зайшла до неї. Як тільки я відчинила двері, і він мене побачив, почався новий напад кашлю і скарги, що цілу годину, поки мене не було, він не міг впоратися з кашлем, кликав на допомогу і мало не помер, покинутий усіма».

"Тепер ти зрозуміла, що відбувається?", - Запитав я її. "У мене все змішалося, - відповіла вона, - я не знаю, що й думати". «Наразі все поясню, – сказав я. – У твоєму чоловікові сидить біс. Я побачив це, коли ти вчора прийшла до мене. Біс навів на твого чоловіка астму, щоб з її допомогою розправитися з тобою. Будучи дуже чуйною і легкоранимою людиною, ти, бачачи його страждання і чуючи його скарги на те, що ти ніби зовсім про нього не турбуєшся, через свої переживання зовсім висохла. Однак твій чоловік зовсім не виглядає байдужим. Він кашляє, плюється і нарікає лише тоді, коли ти перебуваєш поруч із ним, бо цей удар спрямований на тебе. Як тільки ти йдеш, він заспокоюється».

Жінка дивилася на мене на всі очі, і потихеньку до її свідомості став доходити сенс того, що відбувається. Я сказав їй, як треба боротися з ворогом і що треба зробити, щоб і вона, і її чоловік змогли позбутися демона. Жінка послухалася мене, і зараз життя у неї в сім'ї стало кращим».

На мене справили глибоке враження, з одного боку, людиноненависницька підступність ворога, а з іншого – незвичайна прозорливість Старця та успіх його лікування. На моє запитання "Геронда, ця астма була не справжньою, вигаданою?" він відповів: «Ні, це була справжня, проста астма, але причиною її виникнення був диявол. Він використав її як знаряддя вбивства бідної жінки».

Якось я застав Старця тяжко хворим. У нього не було сил не тільки мене привітати, але навіть просто витерти піт, що від сильного болю виступив у нього на лобі. Я був змушений сказати йому:

- Ви, Геронде, зробили таку велику кількість чудес. Наскільки мені відомо, Ви зцілювали невиліковно хворих, навіть хворих на рак. Нарешті, Ви маєте таку відвагу до Бога, яку я не знаю, чи є хтось інший на землі. Чому Ви, з Вашою відвагою, не благаєте Бога позбавити Вас цих хвороб?

- Цього, дитино, я не зроблю ніколи!

- Але чому? Ви ж не просите у Бога нічого поганого?

– Тому що я не хочу примушувати Бога!

Його відповідь мене вразила, обеззброїла і змусила замовкнути. У ці важкі години я залишався поруч зі Старцем і спостерігав, як він боровся з хворобою – мовчазно та з повним спокоєм.

Одна дівчина, духовне чадо Старця, того дня, коли отцю Порфирію оперували катаракту на оці, взяла із собою інших дівчат, і вони пішли до лісу. Там, проливаючи потоки сліз, дівчата молилися за зцілення свого Старця. Згодом батько Порфирій запросив до себе цю дівчину і запитав: «Чому ти збираєш сестер і ви плачете про мене в лісі?» «Тому що, Герондо, – відповіла вона, – ми хочемо, щоб Ви зцілилися». І що їй відповів Старець? "Моліться про те, щоб я став хорошим, а не про те, щоб мені було добре", - сказав він.

Я хворий, але я щасливий

– Де у Вас болить, Герондо?

- Скрізь.

- Що мені робити, Герондо, щоб отримати радість у житті?

– Читай Писання, ходи до церкви, май духовника, причащайся Святих Таїн, – одним словом, будь доброю християнкою. Тоді ти знайдеш радість, яку шукаєш. Ти бачиш, що я зараз хворий, але я щасливий. Так і ти, коли трохи наблизишся до Христа, здобудеш радість у своєму житті.

Одна наша хороша знайома, дуже благочестива жінка сильно захворіла. Коли їй сказали про те, що потрібна операція, вона стала подавати записки священикам, ченцям і монастирям, щоб за неї молилися. Коли ми попросили і Старця помолитися за хвору, він сказав: «О! Скільки молитов про її зцілення, як я бачу, сходить до Бога! За молитвами Церкви операція пройшла вдало, і ця жінка одужала.

Батько Порфирій розповідав:

– Якось до мене прийшла одна черниця. Помітивши у неї на руці пухлину завбільшки з волоський горіх, я сказав їй:

– Давай я покажу тебе професору (тоді служив у храмі при поліклініці).

- Я прийшла сюди не для того, щоб здатися професору, а щоб побачити Вас, Геронде, - відповіла вона.

Я благословив її, перехрестив її руку і відіслав назад до монастиря. Незабаром пухлина розсмокталася.

Під час сповіді однієї жінки моїм душевним очам було відкрито, що вона рак грудей.

- Ти здорова? – питаю я її. – У тебе щось є.

- Так, Герондо. Але я соромлюся сказати про свою хворобу.

- Іди зараз у такий кабінет, це тут поряд, до такого лікаря, і попроси його від мого імені, щоб він тебе оглянув, а потім повертайся і розкажи мені про результати.

Коли вона повернулася, то сказала, що у неї справді виявили ракову пухлину. Лікарі відправляли цю жінку на обстеження, і через три дні вона мала лягти на операцію.

Тоді я опустився на коліна, сказав їй, щоб вона теж стала поруч, і велів творити про себе молитву. Я теж почав молитися про себе. Потім, осінивши цю жінку хрестом, я, згідно з рекомендацією лікарів, відіслав її на обстеження.

Коли через три дні вона прийшла на операцію, виявилася цілком здоровою. Пухлина безвісти зникла.

Лікар, сам не свій, спускається до мене в храм і каже:

- Герондо, що ти таке зробив цій жінці, що вона стала здоровою? Якби три дні тому я на власні очі не бачив цієї пухлини і своїми руками не промацав її, я б нізащо не повірив, що вона в неї була.

– Багато бачать мої очі, – закінчив Старець. - Безліч чудес. Благодать Божа діє за вірою людей.

Вір, що й у наш час трапляються чудеса. Тому що Христос учора і сьогодні і на віки Той самий.

- Я чекав тебе! Ти не повірила не тільки моїм словам і запевненням, а й моїм молитвам. Ну що з тобою робитимеш, благословенне чадо? Ти перервала свою відпустку, яка так тобі необхідна, і спішно приїхала, щоб побачити мене? Кажеш, що мої молитви не досягали тебе, і тому ти прийшла сюди?

Такими словами зустрів Старець одну студентку, бажаючи таким чином показати своє невдоволення тим, що вона така маловірна. Потім він сказав:

- Ну, тепер розкажи мені, що тобі сказали лікарі, які проводили обстеження?

- Те саме, що говорили і Ви, Геронде. Справа погана! Це рак! - Тут вона розплакалася.

– Що ти плачеш? Де твоя віра в Бога? Ти навіть забула те, що я казав тобі телефоном. Або, можливо, у твоїй головці зародилася думка, що ракова пухлина... сильніша за Бога? Якщо так, то ти робиш велику помилку. Немає нічого вище за нашого Господа. Він, і лише Він – над усім! І від Нього все залежить! Отже, вистачить сліз. Я хочу бачити своїх дітей не сумними та нещасними, а радісними та щасливими. Ну давай я, як обіцяв, прочитаю тобі молитву, і тоді побачиш, як швидко твоє здоров'я піде на поправку.

Так і сталося. Отець Порфирій почав читати молитву, що зайняло чимало часу, одночасно осіняючи хрестом місце пухлини. Старець з такою силою прикладав хрест до хворого місця, що залишав на шкірі видимі відбитки. Його віра була така сильна, що результат неминуче повинен був виявитися позитивним.

Після закінчення молитви отець Порфирій отримав від Бога сповіщення. Його святий образ весь світився від радості. Його прохання було почуте. Великий Бог, у Якого він так сильно вірив, Якому поклонявся і Якому з такою самовідданістю служив не одне десятиліття, приглянувся на його гарячу молитву і здійснив велике диво. Хвороба була переможена.

В одну мить хвора стала здоровою. Старець заглянув їй у вічі і відразу помітив у них зміну. Замість сліз у них засвітилася радість. Місце розпачу у них зайняла надія. Похмурість поступилася місцем посмішці, хвороба – здоров'ю і, нарешті, смерть – життя! Справді, як прекрасні плоди віри.

- А що ж стало з пухлиною, яка була вже розміром із яйце? - наважився я запитати, коли розповідь була закінчена.

- А ти що думаєш?

– Я Вас запитала…

– А я питаю тебе.

- Що ти хочеш? Вона майже зникла, зникла, зникла. Пішла туди, звідки й прийшла... За кілька днів не можна було навіть зрозуміти, де вона була. Ти знаєш, Хто такий наш Бог? Хто він?

- Той, хто створив усе і змінює все на Своє звільнення.

- Правильно! Так і є. Благословення моє нехай буде з тобою.

Якось батько Порфирій сказав мені:

– Коли я був молодим, то просив Бога дати мені ракову хворобу, щоб я міг страждати з любові до Нього. Якось узимку старці послали мене за равликами. Ішов сніг, і я чотири години збирав цих равликів. Мокрий, холодний, як лід мішок, з ними висів у мене за плечима. Так я захворів на плеврит. У нас у келії не було ні гарної їжі, ні ліків. Я весь висох, залишилися тільки шкіра та кістки, і говорю старцям, що так я помру. Незабаром здалеку приїхав мій брат. Він поклав мені на спину витяжний пластир, знаєш, що таке?

- Ні не знаю.

– Це квадратний шматок шкіри, його приклеюють до спини там, де є скупчення рідини. Цей пластир вбирає всю рідину від плевриту і розбухає, як губка.

Через тиждень цей пластир ножицями відстриг по краях разом зі шкірою. Мої страждання були жахливими… Від болю я співав: «Від багатьох моїх гріхів…»

Потім на рану наклали пластир на основі воску. Цей пластир збирав гній і його часто міняли. Кожна зміна – нові страждання.

Оскільки я потребував посиленого харчування, старці послали мене на місяць до Афін. Одужавши, я негайно повернувся назад. Але незабаром знову розболівся. Тоді я поїхав до Афін на два місяці. Незабаром після того, як я, здоровий, повернувся назад, хвороба знову звалила мене з ніг. Зрештою, старці, порадившись, вирішили остаточно надіслати мене з келії. Проливаючи потоки сліз, я попрощався з ними. Другий послушник старців проводжав мене до корабля. Ми обидва весь час плакали.

- Батьку, - казав я йому, - не плач, я повернуся.

– Дитя моє, – казав він мені своєю чергою, – не плач, Пресвята Богородиця поверне тебе назад.

Якось ми запитали отця Порфирія: «Часто люди зцілюються навіть від невиліковних хвороб. Як це відбувається?" І він відповів: «По вірі». Ми знову запитали: «Що означає – по вірі?» Старець сказав нам: «Коли хворий знехтує медичними знаннями лікарів і покладе все на Бога, тоді він спонукає промисел Божий взяти на себе турботу про його зцілення. І таким чином він одужує. Якось прийшла до мене жінка, у якої був рак грудей, і каже: «Я ні до кого не звертатимуся, ні до лікарів, ні до когось ще. Воля Божа нехай буде». Тоді я відповів їй: «Якщо в тебе така віра в Бога, то лікарі не потрібні».

Коли після обстеження лікарі сказали мені, що маю рак, я зрадів і сказав: «Слава Тобі, Боже. Минуло стільки років, а Ти не забув моє прохання». У мене пухлина ось тут, у гіпофізі. Вона зростає і тисне на оптичний центр. Тому в мене почало падати зір.

Одним оком я трохи бачу світло, а іншим бачу людей, але обличчя вже не розумію, бачу лише силуети. Мова в мене стала трохи товстіша і довша, так що вона вже заважає мені в роті, і в мене змінився голос. Болі бувають страшні. Тоді я озброююсь терпінням і починаю молитися. Але за дуже сильних болів навіть молитися стає неможливо. Однак я не ремствую і не скаржуся.

- Герондо, приймайте якісь болезаспокійливі засоби, тоді Вам буде легше.

– Болезаспокійливе я не приймаю, але кажу собі те, що ти вже чув: «Хіба Христос не знає, що мені боляче? Знає». Отже, я з терпінням несу Хреста Христового. Як ти на це дивишся? Я тобі все розповів. Можливо, дехто вважає мене ненормальним? Мені подобається це безумство, але я не зобов'язую тебе робити так само, як я. Ти роби так, як вважаєш за потрібне, як можеш. А для себе я вибрав цей шлях... Я люблю тебе, дитино, ти це знаєш?

- Так, Герондо, знаю. І я вас люблю і прошу Бога, щоб Він вашими святими молитвами помилував мене.

– У хворобі я прошу Бога, щоб він умилостивився наді мною і пробачив гріхи мої. Коли людина досягає стану, яке вона мала до гріхопадіння, тоді Бог не допускає їй хвороб. Коли Бог захоче, то миттєво може зробити нас здоровими. Але це непросто. І розуміють це ті, хто може вмістити.

«Тепер у мене стали забиратися ноги, вони мене вже не тримають. Я можу пересуватися лише трохи тут, по келії. Ще я почав усе забувати, погіршилася пам'ять. Але я не прошу Бога про те, щоб Він зцілив мене, а тільки щоб Він пробачив мені мої гріхи.

Часто я думаю про тебе і молюся Ісусовою молитвою: «Господи, Ісусе Христе, помилуй мене» і за тебе. Дзвони мені частіше».

Під час однієї з наших зустрічей Старець сказав мені: Ти знаєш, що треба робити, коли ти хворієш? Потрібно просити Бога, щоб Він пробачив тобі твої гріхи. І Бог, оскільки ти, переповнений стражданнями, зі смиренням звертатимешся до Нього, простить тобі гріхи і зцілить і твоє тіло. Але будь уважний: ніколи не молись із задньою думкою, не кажи: «Боже мій, пробач мені гріхи мої», тоді як твій розум повністю зайнятий твоєю тілесною недугою. Така молитва не матиме результату. Коли ти встаєш на молитву, забудь про свою тілесну немочу, приймай її як покуту, накладену на відпущення твоїх гріхів. І не турбуйся про те, що буде далі. Надай це Богові, Він знає, що робить».

Так просто Старець пояснив мені, що хвороба тіла є наслідком хвороби душі, тобто наслідком моїх гріхів. Отримане ж унаслідок смиренної молитви прощення Богом гріхів приносить душі зцілення, а згодом, коли Бог благоволить, зцілюється і тіло. Старець наголошував, що ми повинні молитися просто, не маючи жодних задніх думок. У молитві потрібно просити лише відпущення гріхів. Тому що для лікування хвороби потрібно зробити лише одне – усунути її причину.

Молитва, що здійснюється не в простоті, коли хворий просить прощення гріхів тільки для того, щоб отримати лише тілесне здоров'я, буває безрезультатною через корисливий намір хворого.

На думку отця Порфирія, Христос, відповідаючи на смиренне прохання недугуючого про відпущення гріхів, на його безкорисливу віру в Його велику милість, спочатку робить важче, а потім, коли Він сам вважає потрібним, переходить до легшого. Спочатку Бог лікує корінь – хвороба душі, гріх; а потім гілки – хвороба тіла.

Якось отець Порфирій сказав мені: «Завдяки хворобам, коли ми покірно їх переносимо, просячи Бога про прощення своїх гріхів і прославляючи Його ім'я, ми стаємо кращими».

Під час бесіди зі своїми духовними чадами Старець сказав:

– Ліки від раку дуже прості. Лікарі користуються ним щодня, воно постійно у них під рукою, як мені це, за Божою благодаттю, відомо. Але Бог не відкриває їм цей засіб, бо останнім часом у результаті ракових хвороб наповнився Рай!

Коли здоров'я хворого після численних молитов його близьких не йшло на поправку, і він продовжував своє лікування, приймаючи призначені йому лікарями ліки, Старець говорив: «Таблетки, дитя моє, зроблять цю людину здоровою, бо так хоче Бог».

З чого починає лікувати лікар? Спочатку він молиться, закликаючи Божу допомогу, а вже потім дає ліки.

Слід знати ще ось що: коли ліки не допомагають, це означає, що хворіє не тіло, а душа. А зцілення душі ми можемо знайти тільки у Христа. Розумієте? Нашу душу зцілює лише Христос».

Якось я зайшов до свого лікаря, щоб проконсультуватися з ним про мою стару хворобу. Він порадив мені за рік провести ще одне повторне обстеження, а потім лягти на операцію. Я прийшов до Старця і з хвилюванням розповів йому про пораду лікаря.

Вислухавши мене, він сказав: Тепер все ясно. А я стільки днів запитував: що це мене так мучить?» "Батько Порфирій знову прийняв на свої плечі тягар моєї хвороби", - подумав я. Потім він спитав: "У тебе вже була операція?" Я відповів, що ні. Тоді отець Порфирій каже: Навіщо тобі потрібна ця операція? Знаєш, що часто буває, що після хірургічного втручання виникають ускладнення. Я б порадив тобі відмовитися від операції і прийняти цю хворобу як жало в тіло».

Вирішивши зробити послух Старцю, через рік, як було зазначено, я прийшов до лікаря на обстеження. Після огляду лікар сказав: Ваш стан не змінилося, хвороба не прогресує. Я б запропонував Вам не поспішати з операцією. Відкладайте її наскільки це можливо довше. Приходьте до мене знову за рік». Я подумав, що рішення лікаря таємниче перегукується з благословенням Старця. Не сказавши докторові ні слова про ці думки, я пішов з твердим наміром більше сюди не приходити. Тому за рік я не з'явився на чергове обстеження. Якось на парафіяльних зборах я випадково зустрівся зі своїм лікарем. Він сказав мені, що операція тепер не потрібна, тому що недавно в Америці створили ліки, за допомогою яких можна остаточно вилікувати мою хворобу, і що незабаром цей препарат з'явиться і в аптеках Греції. Я згадав про Старця і, не маючи нагоди бачити його, подумки йому подякував. Батько Порфирій був уже в Небесних селищах.

Коли Старець після чергової хвороби почав відновлювати свої сили і почав приймати відвідувачів, я зайшов до нього. Слова отця Порфирія, сказані тихим, слабким голосом, здивували мене: «Коли я був молодий, – сказав він, – то молився Богові про те, щоб, якщо Він колись попустить мені захворіти, цією Лікарнею робить з нас інвалідів хворобою був рак. Ти знаєш, рак - це найкраща з усіх хвороб. Інші захворювання ти не приймаєш серйозно, сподіваєшся, що скоро видужаєш, і тому зазвичай внутрішньо нітрохи не змінюєшся. Але коли ти знаєш, що у тебе рак, тоді ти кажеш сам собі: «Ось і все. Ось і кінець. Не треба обманювати себе. Тепер уже я йду». Люди не можуть тобі допомогти, ти самотньо стоїш перед Богом. Єдина твоя надія – у Ньому. Ти хапаєшся за цю надію і рятуєшся. Після моєї невдалої операції на оці та після застосування величезних доз кортизону я відчув у голові ніби вибух. Мені здалося, що мій череп розірвало на дрібні частини. Біль був страшний. Я подумав, що Бог почув моє старе прохання і це рак. Але, на жаль… Ти знаєш, я припинив цю молитву про потурання мені раку після того, як розповів про неї одному єпископу, і він мені дорікнув, сказавши, що за цією молитвою криється егоїзм. Але біль був дуже сильним. Це було прекрасно".

Розповідь отця Порфирія кинула мене в побожний жах, особливо останні його слова: «Біль був дуже сильний. Це було прекрасно". Як часто у мене не вистачало сил слідувати за Старцем.

Під час однієї з наших зустрічей отець Порфирій, як батько, що любить сина, дав мені деякі приватні настанови. Ось що він сказав: «Уважно стався до того, що ти їси. Не вживай у їжу ті продукти, які, за станом здоров'я, тобі шкідливі та ті, що викликають повноту. Не лежи довго в ліжку, бо знову захворієш. Рушайся, не сидиш на місці, займайся чимось, але в міру. Більше ходи, не надто швидко, проте і не надто повільно, уникай підйомів і спусків, хоч би якими малими вони були. Здійснюй свої прогулянки рівною місцевістю, не поспішаючи, спокійно, щоб не перевтомлюватися. Виїжджай за місто. Я не казатиму тобі, куди конкретно ходити на прогулянки, йди, куди тобі подобається, тільки щоб це було за Афінами, подалі від вихлопних газів, які так шкодять твоєму здоров'ю. Не виходь на вулицю, коли надто холодно чи надто спекотно. Коли ж виходиш на холод, закривай ніс і рот шарфом, щоб не вдихати холодне повітря. А коли спекотно, ходи в панамі, щоб не отримати сонячного удару. Будь обережним, уникай душевного хвилювання і не хвилюйся про те, що буде. Я знаю, що на роботі на тебе ніхто не чинить тиску, і зовні ти виглядаєш спокійним, однак усередині сам себе мучить думки: як би не відстати від інших, як би зробити більше і краще. Ти звернув увагу на те, як ти зараз став внутрішньо спокійним, перебуваючи на лікарняному і не працюючи вже кілька тижнів? Коли ти перейдеш на іншу роботу, комплекс невпевненості в завтрашньому дні зовсім пройде. Читай книги святих отців і молись. Але, перш за все, – не хвилюйся, тоді ти швидко підеш на поправку. Чим більше ти любитимеш Христа, тим більше радітимеш і тим менше переживатимеш. Все роби з любов'ю та вдячністю. Не перенапружуйся і не метушись. Приймай поки що й свої ліки, але настане такий день, коли ти їх викинеш».

Якось один знайомий Старця ліг на операцію з грижею. Проте, опинившись у палаті серед хворих із серйознішими захворюваннями, він, піддавшись малодушності, не витримав, зібрав свої речі й пішов, не зробивши операцію. Потім він, доплативши ще за своє лікування, перейшов до іншої, кращої лікарні. Після цього випадку багато хто став над ним сміятися, вважаючи його вчинок боягузтвом. Але батько Порфирій вважав, що хворий вчинив розумно, віддавши перевагу економії грошей та дешевій лікарні вищу оплату і впевненість, що він вибрав для операції найкраще з того, що було для нього доступне. "А я, - сказав Старець, - вважаючи себе мудрецем, попався, як безграмотний селянин". Так батько Порфирій неодноразово говорив про одну лікарську помилку, внаслідок якої його здоров'я сильно постраждало. «Одна справа, коли щось тобі попущено Богом, і інша – коли ти зазнаєш шкоди за власною неуважністю, це не повинно мати місця».

– Одна людина запитала Старця, від чого в нього, як показало мікробіологічне дослідження крові, надлишок холестерину. Отець Порфирій відповів: "Від переживань і від їжі".

- Чоловік, у якого були не гаразд нерви, запитав про це Старця, і той відповів: «Причину твоєї недуги шукай у своїй душі. У якому вона стані?».

– Відвідувач сказав Старцеві: «Герондо, за останні роки, коли я почав більше молитися і вдаватися до обрядів Церкви, я майже звільнився від свого комплексу невпевненості в завтрашньому дні». «Так і має бути, – відповів отець Порфирій. – Благодать Божа помилувала тебе”.

- У однієї людини був рідкісний перелом кісток зап'ястя, і лікар запропонував йому зробити хірургічну операцію. Хворий звернувся за порадою до Старця. Батько Порфирій бачив усі нервові закінчення, що проходять та переплітаються в точці перелому, і звернув увагу відвідувача на те, що у разі невдалої операції він може стати інвалідом. Через таку небезпеку ця людина відмовилася від операції. Через якийсь час його рука пройшла і він забув про свій перелом.

– Іншій людині Старець порадив відмовитися від операції на передміхуровій залозі, щоб уникнути подальшого розвитку там ракової пухлини.

– Якось увечері Старець розмовляв на вулиці з групою відвідувачів. Йшлося про забруднення навколишнього середовища. Звернувшись до жінок, отець Порфирій сказав: «Ви, господині, щоб не захворіти, миєте фрукти та овочі, а деякі миють навіть із милом. Чи не так?" "Так, звичайно", - відповіли відвідувачки. "Але ви не знаєте того, що зло міститься всередині", - закінчив свою бесіду Старець.

Колись давно лікар прописав мені ліки, щоб я приймав його щодня. Батько Порфирій загалом уникав надмірного вживання ліків. Однак, незважаючи на це, він поважав лікарів та приймав ліки як необхідне зло. Дізнавшись, які ліки я вживаю, він несподівано замовк і, здавалося, задумався і почав молитися. Потім він сказав мені: «Припини приймати ці ліки». Ця несподівана порада отця Порфирія здивувала мене, проте я вирішив послухатися і зробити так, як сказав Старець. Я перестав приймати ці ліки.

Через деякий час, оскільки хвороба не залишала мене, я пройшов комплексне клінічне обстеження. Взявши благословення у свого духовника, я показав результати обстеження іншому лікареві, також духовному синові мого духовника. Після уважного їх вивчення цей лікар сказав, що, на його думку, мені не слід користуватися тими ліками, які я вживав протягом не одного року і які припинив вживати лише зовсім недавно. Він рекомендував мені інші ліки. Ним я став користуватися. Тоді мені згадався отець Порфирій. Коли я знову опинився у Старця і розповів йому про своє обстеження та поради лікаря, він зрадів і вигукнув: «Що ти кажеш? Ти припинив приймати ці ліки? Ось бачиш, і наука поділяє мою думку. Я не лікар і не знаю, яким чином, але в той момент, коли ти говорив мені про ці ліки, я зрозумів, що тобі треба припинити його приймати. Як мені відкрилося, то я тобі й сказав. І ти добре зробив, що кинув ці ліки. Але тепер треба, щоб у твою душу увійшов Христос, щоб вона наповнилася Божественною любов'ю і радістю. Радість про Господа зцілить тебе. Коли ти буваєш стомленим, то можеш прийняти через недугу тіла якісь ліки. Тобі слід пройти повну сповідь, щоб були зцілені таємні виразки душі твоєї. Це і тобі, і мені принесе велику радість. Зараз хворію, але дасть Бог, ми знову зустрінемося». Все сказане Старцем справило на мене велике враження, особливо його слова: «Радість про Господа зцілить тебе». Вперше я почув про таку радісну перспективу лікування. Адже йдеться не про традиційні способи лікування, а про зцілення не лише тіла, а й душі.

Старець Паїсій Афонський

Герондо, а чому так поширився рак?

Чорнобиль і все подібне до цього, думаєш, що - пройшли безслідно? Звідти все йде. Ось тобі люди - все це їхні плоди... Народ страшенно понівечений. У яку епоху було стільки хворих? За старих часів люди такими не були. А зараз, який би лист із тих, що мені надсилають, я не відкрив, так обов'язково зустріч чи рак, чи душевне захворювання, чи інсульт, чи зруйновані сім'ї. Раніше рак був рідкістю. Адже життя було природним. Про те, що попускав Бог, зараз не йдеться. Людина їла природну їжу і відрізнялася відмінним здоров'ям. Все було чистим: фрукти, цибуля, помідори. А зараз навіть природна їжа калечить людину. Ті, хто харчується одними фруктами та овочами, зазнають ще більшої шкоди, бо все забруднено. Якби так було раніше, то я помер би в молодому віці, тому що в чернецтві я харчувався тим, що давав город: цибулею-пореєм, марулею, звичайною цибулею, капустою і подібною до цього, і відчував себе чудово. А зараз – удобрюють, обприскують… Подумати тільки – чим харчуються нинішні люди!.. Душевна турбота, харчові сурогати – все це приносить людині хворобу. Застосовуючи науку без міркування, люди непридатні самі себе.

Хвороби допомагають людям

- Герондо, що означає вираз «доброго тобі Раю»?
- Доброго тобі шляху до Раю.

- Герондо, а може, цей вислів означає: "Бажаю тобі опинитися в доброму Раю"?
- Ти колись чула, щоб хтось говорив про Рая недобре?
Але, як би там не було, щоб потрапити до солодкого Раю, людина має скуштувати в цьому житті багато гіркого.
Так він отримає на руки закордонний паспорт пройдених ним випробувань.
Що ж діється у лікарнях! Які трагедії! Який же у людей біль!
Скільки нещасних матерів, йдучи на операцію, думають про своїх діток і мучать занепокоєння про сім'ю!
Скільки батьків хворіють на рак, йдуть на опромінення, і як вони страждають!
Ці люди не можуть працювати, а їм треба платити за житло, адже у них стільки витрат!
Тут он інші, перебуваючи в чудовому здоров'ї, все одно не можуть впоратися з витратами, а що говорити про тих, хто хворий і при цьому вибивається з сил, працює, щоб хоч якось впоратися зі своїми сімейними витратами.
Мене страшно тисне людське горе. Скільки всього я чую щодня! Нескінченні муки, труднощі!
Цілий день мій рот виконаний гіркоти від людського горя, а ввечері я голодний лягаю трохи відпочити.
Я відчуваю величезну тілесну втому, але водночас отримую і внутрішнє спочинок.

- Герондо, хвороба завжди приносить людині користь?

- Так, вона приносить величезну користь завжди. Хвороби допомагають людям, які не мають чеснот, умилостивити Бога.
Здоров'я – це велика справа, але те, що приносить людині хворобу, здоров'я їй дати не може!
Хвороба приносить людині духовне добро. Хвороба – це велике, велике благодіяння.
Вона очищає людину від гріха, а іноді «гарантує» їй [небесну] винагороду.
Душа людини подібна до золота, а хвороба подібна до вогню, яка це золото очищає.
Подивися, адже й Христос сказав апостолу Павлу: «Сила Моя в немочі відбувається».
Чим більше страждає людина від хвороби, тим чистішим і святішим він стає – аби він терпів і приймав хворобу з радістю.
Єдине, що необхідно у деяких хворобах, – це трохи терпіння.
Бог допускає хворобу, щоб людина отримала невелику винагороду, і за допомогою цієї хвороби Бог очищає людину від наявних у неї недоліків. Адже тілесна хвороба допомагає у зціленні хвороби душевної.
Хвороба тілесна приносить людині смиренність і в такий спосіб нейтралізує її душевну хворобу.
Бог із усього отримує користь для блага людини! Все, що Він припускає, надає нам духовну користь.
Він знає, що необхідно кожному з нас, і відповідно дає нам хворобу або для того, щоб ми сприйняли за неї винагороду, або для того, щоб ми розплатилися за якісь гріхи.

Небесна винагорода за хворобу

- Як поживає твоя мати?

- Погано, Герондо. Іноді в неї дуже високо піднімається температура, і це завдає їй нестерпного болю.
Її шкіра тріскається, покривається ранами, і ночами вона може заснути.

– Знаєш, адже такі люди – мученики. Якщо повністю мученики, то наполовину точно.

– А в неї, Геронде, все життя – одна суцільна мука.

- Значить і винагорода, яку вона отримає, буде суто. Знаєш, скільки їй належить отримати? Рай їй гарантовано.
Бачачи, що людина може винести тяжку хворобу, Христос дає їй цю хворобу, так, щоб за мале страждання в житті земна людина отримала багато винагороди в небесному вічному житті. Він страждає тут, але отримає винагороду там, у житті іншому, бо є Рай, і є відплата [за скорботу].

Сьогодні приходила одна жінка із хворими нирками. Вона вже багато років ходить на гемодіаліз.
«Батюшко, – попросила вона мене, – будь ласка, перехрестіть мені руку. На моїх венах немає живого місця, і я не можу навіть нормально робити гемодіаліз». – «Ці рани і виразки на твоїх руках, – сказав я, – в іншому житті перетворяться на алмази більшої ціни, ніж алмази світу цього. Скільки років ти ходиш на гемодіаліз? - "Дванадцять", - відповіла вона.
«Отже, – відповів я їй, – ти маєш право і на [духовну] «одноразову допомогу» і на «мінімальну пенсію».
Потім вона показала мені рану на іншій руці і сказала: «Батюшко, ця рана не закривається. Через неї видно кістку».
– «Так, – відповів я їй, – але через неї видно ще й Небо. Терпи, бажаю тобі доброго терпіння.
Молитовно бажаю, щоб Христос помножив у тобі Свою любов, і ти забувала про біль.
Звичайно, я можу побажати тобі й іншого: того, щоб твій біль вщух, але тоді зникне і багато винагороди.
Отже, краще те, що я побажав тобі спочатку». Від цих слів нещасна жінка отримала втіху.

Коли тіло зазнає випробування, душа освячується.
Від хвороби страждає тіло, наш глинобитний будиночок, але від цього буде вічно радіти господар цього будиночка – наша душа – у тому небесному палаці, який готує нам Христос.
За цією духовною логікою, яка нелогічна для людей світу цього, я теж тішуся і хвалюсь тими тілесними хворобами та вадами, які в мене є.
Єдине, про що я не думаю, так це про те, що мені належить отримати небесну винагороду.
Я розумію [свій біль] так, що [через нього] я розплачуюся за свою невдячність Богові, оскільки я не відповів належним чином на Його великі дари та благодіяння.
Адже все в моєму житті – це один суцільний [духовний] бенкет: і моє чернецтво, і мої хвороби.
Бог у всьому ставиться до мене людинолюбно, Він у всьому до мене сходить.
Однак помоліться, щоб Він не записав мені всього цього на рахунок цього життя, тому що тоді – горе мені, горе!
Христос мав би велику честь, якби заради Його любові я постраждав ще більше.
Аби Він мене зміцнював так, щоб я міг витримати [цей біль]. А відплата мені не потрібна.

Коли людина в повному порядку щодо здоров'я, то це означає, що щось у нього не в порядку. Краще б йому чимось хворіти.
Я отримав від своєї хвороби таку користь, яку не отримав від усього подвигу аскези, який робив до того, як захворів.
Тому я кажу, що якщо у людини немає обов'язків [стосовно інших], то їй краще віддавати перевагу здоров'ю хвороби.
Будучи здоровим, людина залишається в боржниках, а ось від хвороби, ставлячись до неї з терпінням, - вона отримає винагороду.
Коли я жив у гуртожитковому монастирі, туди приїхав один святий єпископ, дуже старий, на ім'я Єрофей.
Він був на спокої і подвизався в скиту Святої Анни.
Коли, їдучи, він сідав на коня, у нього задерлися штани і всі побачили його страшно опухлі ноги.
Монахам, які допомагали йому сісти на коня, стало страшно.
Єпископ зрозумів це і сказав: “Це найкращі дари, якими нагородив мене Бог. Я прошу Його, щоб Він у мене не забирав їх».

Терпіння у болі

Коли ми чимось захворюємо, нам краще повністю зраджувати себе Христу.
Нам треба думати про те, що наша душа має значно більшу потребу в терпінні та славослів'ї під час болю, ніж у «сталевому» тілі, за допомогою якого ми можемо чинити великі тілесні подвиги.
Адже від цих подвигів ми наражаємося на небезпеку марнославства і похвальби, не розуміючи цього, тому що нам може здатися, ніби ми здатні завоювати Рай власною «кавалерійською атакою».
Знаєте, скільки років я відчуваю біль?
Іноді її можна виносити, інколи ж вона нестерпна. Біль, який можна виносити – це стабільний стан.
Знаєте, скільки я натерпівся від бронхоектазу та від зробленої мені операції! Потім почалися всі ці історії з кишківником.
Потім півроку я страждав від міждискової грижі і відчував сильний біль.
Я не міг робити стільки поклонів, скільки робив раніше, і, незважаючи на те, що мені було навіть важко доглядати за собою, треба було допомагати і людям, які приходять до мене.
Потім у мене в животі з'явилося щось тверде, і мені сказали, що це грижа. Коли я втомлювався, вона починала хворіти і дуже опухала.
Якось, напередодні свята Святого великомученика Пантелеимона, грижа розпухла і хворіла.
Однак мені треба було йти в Пантелеїмонівський Скит на всеношну. "Піду, і будь що буде", - вирішив я, бо мені треба було обов'язково бути на цьому святі.
Під час чування мені хотілося трохи присісти, але я подумав, що якщо я опущу сидіння стасидії і сяду, то сядуть решта.
Тому я вважав за краще зовсім не сідати і стояв.
Після дванадцятигодинного всеношного чування я думав, що мій стан дуже погіршиться.
Щойно я повернувся до себе в келію, як хтось постукав у залізне клепальце біля хвіртки.
«Відкривай, отче!» – почув я голос. Я засміявся. "Ну, все, - сказав я собі, - зараз тільки встигай повертатися".
І справді: невдовзі прийшли інші відвідувачі, потім ще й ще.
А ввечері, відпустивши останніх відвідувачів, я побачив, що моя грижа зовсім зникла!
Але наступного дня, після того, як я відпочив, вона знову з'явилася!
Потім вона мені заважала і хворіла, але водночас вона доставляла мені радість.
Адже Христос знав про мій стан, Він знав і те, що піде мені на користь.
Тому Він залишив мені цю грижу на п'ять років. Знаєш, як я з нею намучився?

- Герондо, а пам'ятаєте, коли у Вас були проблеми з ногами?

– Це інша історія. Я не міг стояти на ногах. І коли люди приходили, мені було нелегко.
Потім ноги пройшли, але почалися кровотечі. Лікарі сказали, що це був виразковий коліт. Відкрилася нова сторінка...
Сім років кровотеч, болю... Але не засмучуйтесь, тільки моліться за здоров'я моєї душі.
Я радію, що Бог вшанував мене і нагородив цим даром, і не хочу, щоб Він у мене його забирав. Слава Богу, Він припускає, щоб від хвороб я отримав користь.
Таким чином, ми складаємо іспити на терпіння. Сьогодні одне, завтра інше...
«Терпіння бо імате потребу». Адже якщо не будемо терпіти ми, люди, які мають бодай скількись страху Божого, то що залишиться робити людям мирським?

Однак я бачу, що багато мирян перевершують нас, ченців, у чесноти.
Мої батьки розповідали мені про те, що фарасіоти, хворіючи на щось, не відразу бігли до Халжефенді, щоб він їх зцілив.
Спочатку вони зазнавали болю. Вони терпіли, скільки могли – відповідно до своєї любощності та терпіння, тому що вони вважали благословенням постраждати.
«Дай-но, – казали вони, – я теж мучу трошки свою душу заради Христа, коли Христос зазнав великих мук, щоб мене врятувати».
Вони йшли до Хаджефенді за зціленням лише тоді, коли бачили, що хвороба заважала їхній роботі і починали страждати їхні домашні.
Бачиш, яке у них було залюбки!
Якщо вже ці люди, будучи мирянами, міркували подібним чином і терпіли, то як слід роздумувати мені – ченцю?
Христос сказав: «У вашому терпінні стягніть душі ваші». Дивіться: адже милостині Йова в той час, коли він мав усі блага, були не настільки угодні Богу, скільки Йому було завгодно терпіння Йова під час спокуси, що спіткала його.

– Геронде, коли Ви кажете, що людина зазнає болю, то Ви маєте на увазі, що вона зовсім не показує виду, що їй боляче?

- У крайньому випадку, він може дати оточуючим трохи зрозуміти, що йому боляче.
Він може сказати їм про свій біль, але не говорити про те, наскільки цей біль сильний.
Адже якщо він зовсім приховає свій біль від інших, то вони можуть спокуситись на якісь його вчинки.
Наприклад, якщо монах страждає від болю і не може піти на службу, то якщо він не скаже про свій стан іншим, можливо, хтось, що не має добрих помислів, зашкодить.

Ставлення до болю

- Герондо, який біль Ви називаєте нестерпним?

- Біль, при якому течуть сльози. Це не сльози покаяння і сльози радості. До якої категорії відносяться ці сльози, як ви вважаєте?

- Може, Герондо, до категорії мучеництва?

- Герондо, коли я відчуваю сильний біль, то мені важко сказати слова "слава Тобі, Боже".

– Чому тобі важко їх сказати? Думай про те, що зазнав Христос Побої, приниження, бичування, розп'яття!
І Він витерпів усе це «безгрішний Сій», щоб нас врятувати.
І ти, коли тобі боляче, кажи: «Заради Твоєї любові, Христе мій, я терпітиму».

- Геронде, що потрібно, щоб подолати біль?

- Потрібна мужність, зусилля.

– А як людині подолати біль нестерпний?

– Якщо він людина мирською – то мирською піснею, якщо вона людина духовна – то духовним співом...
Якось у мого батька піднявся сильний жар і почався страшний головний біль. Знаєте що він зробив?
Він наївся солоного оселедця, випив склянку вина і затягнув пісню: «Прокинься, мій нещасний, безправний народ».
Потім заспівав ще кілька партизанських пісень, і його голова пройшла!
Так – для того, щоб біль розвіявся – і ми співатимемо духовні піснеспіви!
Пам'ятаю, як я одного разу застудився, і в мене почався такий страшний головний біль, що голова розколювалася.
Ну що ж, я почав співати один дуже гарний спів, і головний біль пішов.
Справді, псалмоспів разом з Ісусовою молитвою дуже допомагає у таких випадках.
Воно робить душу ніжною, насолоджує її, тому що постійні скорботи та болі пригнічують душу, і вона охолоне.
І вчора вночі я теж не міг заснути від болю. Я навіть подумав, що якщо помру до світанку, то потім для мене настане один довгий день.
Адже в іншому житті не буває ні заходу сонця, ні світанків...
Але потім я прийняв... болезаспокійливу «таблетку» – заспівав тропарь «Хворобами святих іміже про Тебе постраждала благання Господи і вся наша, хвороби зціли...».
Дія цієї таблетки виявилася тривалою, її вистачило на всю ніч! Чи є у лікарів такі таблетки?

- Герондо, кажуть, що вночі біль посилюється.

- Так, уночі людині стає гірше. Але, крім того, вдень спілкуючись із людьми, розмовляючи, хворі забувають про свій біль.
Вночі вони залишаються наодинці з собою, їхній розум іде в біль, і їм здається, що вона посилюється.
Від болю під час хвороби нікуди не дінешся, але завдання в тому, щоб повернути ручку [духовного] налаштування на іншу частоту, щоб про ці болі забувати. Адже якщо ти ставишся до болю неправильно, то тобі вдвічі болючіше. Якщо ти думаєш про біль, то біль ускладнюється.
А от якщо ти включаєш у роботу добрий помисл, наприклад, згадуєш про тих, кому ще болючіше, ніж тобі, або якщо співаєш щось церковне, то біль забувається.

- Геронда, біль зазвичай попереджає про те, що в організмі щось негаразд. У зв'язку з цим, яку увагу треба приділяти болю?

- Треба випробувати, наскільки вистачає твоїх сил, і бути уважним відповідно до цього.
Особливо якщо йдеться про людину похилого віку.
Тут потрібна увага, тому що якщо продовжувати гнати старий автомобіль з тією ж швидкістю, з якою він їздив, коли був новим, то він розлетиться на шматочки: колеса полетять в один бік, карбюратор в інший.
Коли в мене хворіла поперек, я не міг молитися за чітками стоячи. Побачивши, що стан трохи покращився, я спробував підвестися: стоячи помолився за чотки і зробив земні поклони.
Поперек захворіла знову. Я трохи сів. Потім сказав собі: "А ну, спробуй ще раз".
Повторилося те саме. Поперек знову захворіла. Потім я вже утримувався від стояння на ногах та поклонів, але мій помисл був спокійним.

– Герондо, якщо я знаю, що мій біль не чинить на організм жодних інших побічних наслідків, то він мене не турбує.
Однак вона непокоїть, якщо я знаю, що через біль проявляється серйозна хвороба.

– Дивись, наприклад, хворий поперек може не мати для організму серйозних наслідків, однак цей біль сковує, «паралізує» людину, і вона не може рушити. А ось біль іншого роду тіло терпіти може.

- Герондо, біль робить людиною жорсткішим?

– Якщо людина не ставиться до болю духовно, то вона може її запеклим.
Однак, ставлячись до неї духовно, він має мир і втішається божественною втіхою. Потім хвороба стає святом, урочистістю.
Людина радіє, тому що вона буде зарахована до сповідників і мучеників.
Святі мученики забували біль, бо їхня любов до Христа була сильнішою, ніж їхній біль і її нейтралізувала.

– А хіба людина, яка відчуває біль і не ставиться до неї духовно, не очищується?

Людина мирська очищається, але чернець – ні.

Співучасть у чужому болю

Коли людині боляче за ближнього, це деяким чином приводить Бога до розчулення. Бог радіє, тому втіха. [Якби цього божественного втіхи не було], то людина не могла б витримати біль за свого ближнього.

- Геронде, як можна відчути чужий біль?

- Якщо ти теж відчуваєш біль, то ти думаєш про біль іншої людини, встаєш на його місце і великий біль відчуваєш не за себе, а за нього.
Тобто, твій власний біль допомагає тобі зрозуміти біль інших.
А коли ти приймаєш свій власний біль із радістю, то ти втішаєш і тих, кому боляче.
Але, звичайно, одна справа – це просто дізнатися, що хтось захворів, а інша – захворіти самому. Тоді ти розумієш хворого.
Раніше, чуючи слово "хіміотерапія", я думав, що це "хіміотерапія", тобто я думав, що раковим хворим як ліки дають соки, натуральну їжу. Звідки мені знати, що таке «хіміотерапія»? Але зараз я зрозумів, що це за мука.

– Герондо, а що переноситься важче – хіміотерапія чи опромінення?

- Важче? Одне іншого не легше - і опромінення, і хіміотерапія... І найгірше те, що всі ці процедури відбивають апетит.
Тобі треба добре їсти, але ти не можеш їсти нічого. А лікарі наполягають: «Тобі треба їсти добре».
Треба треба, ну, а як тут їстимеш, якщо всі ці хіміотерапії та опромінення відбивають апетит і перетворюють тебе на труп!
Коли я проходив опромінення, то незважаючи на те, що весь горів, зовсім не міг пити води.
Навіть вода викликала в мені огиду. Мене починало від неї рвати.

- Герондо, якби Ви погодилися на операцію трохи раніше...

- Що там "раніше"! Я про те, щоб мені одужати, не молюся, тому що, хворіючи на рак, страждаю з тими, хто страждає.
Я краще розумію тих, кому боляче, і співучаю в їхньому болю.
Але, крім того, хвороба духовно корисна і мені самому.
Я прошу тільки про те, щоб бути в змозі доглядати себе самостійно і допомагати іншим.
Однак нехай буде так, як Бог хоче.

Якщо у тебе є хвороба і вона тебе не займає [тобто ти не звертаєш на неї уваги], то ти, якщо так можна висловитись, маєш право просити Бога, щоб Він покращив стан здоров'я інших людей. Але й та людина, яка нічого не болить, нехай хоч трохи постраждає за тих, хто відчуває біль. Як казали фарасіоти: «Я понесу твою торбинку», тобто я візьму на себе твій біль, твою муку, твоє горе.

- Герондо, а яким чином вони брали це на себе?

- Любов'ю. Якщо людина з любов'ю каже комусь: «Я візьму твій біль», то вона її бере.
Однак якщо він її візьме, потім необхідно багато терпіння, багато мужності, багато сил, щоб її понести.
Деякі люди приходять і кажуть мені: "Герондо, я хочу взяти на себе твій біль".
Деякі кажуть це справді від мужності, проте деякі труси самі не знають, що ліплять.
Самі вони по першій дрібниці біжать до лікаря і дуже швидко впадають у відчай.
Не можуть терпіти свій власний малий біль, а ще кажуть, що візьмуть на себе мій біль!
Краще б вони терпіли свій власний біль, з радістю приймали ті скорботи, які Бог їм допускає, і не просили, нібито від любові, взяти на себе чужу хворобу.
Адже якщо Бог раптом виконає їхнє прохання, але вони самі на той час уже забудуть, про що вони Його просили, і нарікатимуть, то, можливо, вони навіть звинуватить Бога в тому, що з ними сталося.