Перше християнство та їхнє вчення. Життя перших християн

Розділ п'ятий Червневі записи Повернення з передових - У військах супротивника - У госпіталі - Міцні люди - Знову в ДКА - Мій час - Обстановка в місті (Ленінград. 1 червня - 2 липня 1943) Повернення з передових Ніч на 1 червня. ДКАС командного пункту полку Микитович, я та капітан

- (Сл. 4) Засновником нової релігії був мандрівний проповідник на ім'я Ісус родом із Палестини. Про нього збереглися розповіді його учнів, у яких переплелися правда та вигадка.

(Сл. 5)Що розповідали перші християни про життя Ісуса . Майже дві тисячі років тому у містах та селищах Палестини, Сирії та Малої Азії, що перебували під владою Риму, з'явилися люди, які називали себе учнями Сина Божого – Ісуса. (Сл. 6) Вони стверджували, що матір'ю Ісуса була Марія – бідна мешканка палестинського містечка Назарета. А батьком його був єврейський Бог Яхве. (Сл. 7 - 8) У момент народження Ісуса на небі спалахнула зірка. По цій зірці прості пастухи та мудреці з далеких східних країн прийшли вклонитися божественному немовляті. Коли Ісус виріс, він опанував ремеслом теслі, але не придбав жодного майна. (Сл. 9) Він зібрав навколо себе учнів і ходив з ними Палестиною, творячи чудеса: зцілював хворих і каліків, воскрешал мертвих. Ісус говорив: наближається кінець світу, що погрязнув у злі та несправедливості. Незабаром настане день Божого суду над усіма людьми. Це буде Страшний суд: сонце померкне, місяць не дасть світла, і зірки впадуть із неба. Люди будуть перебувати в страху та очікуванні лих. Всі, хто не покаявся у своїх поганих вчинках, всі поклоняються хибним богам, всі лиходії та вбивці будуть покарані. Але для тих, хто увірував в Ісуса, хто страждав і був принижений, настане Царство Боже на землі – царство добра та справедливості.
(Сл. 10) Ісус мав дванадцять найближчих учнів. Були в нього й вороги. Жерці храму Яхве в Єрусалимі обурювалися тим, що якийсь жебрак оголосив себе Сином Божим. А для римлян Ісус був просто бунтівником, у чиїх промовах вони бачили підрив влади імператора в Палестині.

- (Сл. 11) Один із дванадцяти учнів на ім'я Юда погодився зрадити Ісуса за тридцять срібних монет. Вночі Юда привів варту на околиці Єрусалиму, де знаходився Ісус зі своїми учнями.

- (Сл. 12) Іуда підійшов до Ісуса і ніби з любові поцілував його. По цьому умовному знаку варта впізнала в нічній темряві Ісуса. Його схопили, піддали катуванням і всіляко знущалися з нього.

- (Сл. 13 - 14) Римська влада засудила Ісуса на ганебну кару - розп'яття на хресті. Друзі Ісуса зняли мертве тіло з хреста та поховали його. Але на третій день гробниця виявилася порожньою. Ісус воскрес.

- (Сл. 15) Через небагато часу воскреслий Ісус з'явився учням, обіцяючи їм повернутися знову для вчинення Науки Ісуса в Нагірній проповіді Божого суду. Він послав своїх учнів рознести його вчення з різних країн і народів. Тому учнів Ісуса називають (сл. 16) апостолами (у перекладі з грецької-«посланцями»).

Ким були перші християни. Шанувальники Ісуса називали його Христос (що можна перекласти з грецької як «обраний Богом»), а себе християнами. Ставали християнами бідняки та раби, вдови, сироти, каліки - всі ті, яким жилося особливо важко, хто був беззахисний перед жорстокістю та свавіллям римської влади. Ісус та його учні були євреями, але поступово серед християн з'являлося все більше людей інших національностей: греків, сирійців, єгиптян, римлян, галлів. Християни проголосили, що перед Богом усі рівні: елліни та євреї, раби та вільні, чоловіки та жінки. Кожен віруючий може увійти в Царство Боже, якщо він милосердний і творить добрі справи. (Сл. 17) Римська влада вороже ставилася до християн, які не бажали поклонятися статуям імператорів. Християн виганяли з міст, били палицями, кидали у в'язниці, примовляли до страти.

- (Сл. 18) Вони змушені були таємно збиратися в занедбаних каменоломнях, на цвинтарях та інших затишних місцях. Один одному християни надавали допомогу, доглядали хворих і людей похилого віку, приносили їжу заточеним у в'язниці, ховали тих, кого переслідували римляни. Християни обирали священиків, які керували молитвами. Читали вголос євангелії. Так називають записи розповідей про життя та вчення Ісуса Христа. (Сл. 19) Слово «євангеліє» по-грецьки означає «добра звістка».

3. Християнство про відмінність у долі багатія та жебрака після смерті . Християни чекали на друге пришестя Ісуса, але йшли роки, а він не був і Царство Боже на землі не наступало. Тоді вони перейнялися вірою в те, що будуть винагороджені за всі страждання після смерті. Віруючі згадували повчальну історію про Лазаря та багатія, колись розказану Ісусом.

Жив багатій. Одягався він у пурпурний одяг і проводив щодня в бенкетах і веселощі. Жив жебрак ім'ям Лазар, весь у лахмітті, покритий виразками. Лежав він біля воріт будинку багатія, підбираючи шматки, кинуті йому з столу. І бездомні собаки лизали виразки його. Помер жебрак і влучив у небо. Помер і багатій. У загробному житті він зазнав мук. А Лазар був позбавлений їх! Підняв багатій очі і побачив вдалині Лазаря. Взмолився багатій, почав просити, щоб Лазар омочив кінець пальця свого у воді: «Хай прохолодить він язик мій, бо я мучаюся у вогні!» Але відповідь багатію була така:

Ні! Згадай, що ти вже здобув добре в житті, а Лазар зле. Нині ж він тут втішається, а ти страждаєш». Християни вірили, що душі людей, які страждали за життя, потраплять після смерті на небо, де будуть блаженствувати.

Додатковий матеріал:

З листа керуючого провінцією Плінія Молодшого імператору Траяну:

Тих християн, владико, хто не бажав зректися Христа, я відправляв на страту. Тих, хто заперечував, що вони християни, я відпустив, коли вони зробили перед твоїм зображенням жертву і знехтували Христом. Справжніх християн, кажуть, не можна змусити таких вчинків. Я прошу твоєї поради. Справа про християн, на мою думку, заслуговує на обговорення. Зараз цієї забобони пройшла не тільки по містах, а й по селах та маєтках.

З листа у відповідь Траяна Плінію:

Ти вчинив цілком правильно, провівши слідство про тих, на кого тобі донесли як на християн. Вишукувати їх нема чого: якщо на них надійде донос і вони будуть викриті, їх слід покарати. Але тих, хто зречеться, що вони християни, і помолиться нашим богам, слід помилувати. Безіменний донос про будь-який злочин не має брати до уваги. Це було б поганим прикладом і не відповідає духу нашого часу.

Стор. 258, 260 – у синій рамці

5. Підбиття підсумку уроку:

Запитання на стор. 261

6. Домашнє завдання:

Параграф 56, питання, терміни.

Ранній період історії християнства охоплює перші три століття нашої ери – до першого Вселенського собору. Подія епохальної ваги відбулося місті Нікея, розташованого біля сучасної Туреччини, в 325 року. На Нікейському соборі було прийнято головні догмати християнської віри.

Перше століття нашої ери дослідники називають апостольським. На цьому етапі найближчі учні Ісуса Христа вирушили проповідувати його вчення. Апостоли вийшли з Єрусалиму у той час, коли в цьому стародавньому місті почалися гоніння на християн. У 49 р. н. (за іншими даними – 51 року) пройшов Апостольський собор – це найважливіша подія в історії християнства. Головною причиною скликання собору стала спроба деяких проповідників пов'язувати юдейським законом звернених у християнство язичників. Підсумками проведених зборів стала відмова від деяких норм, які до цього часу дотримувалися серед хрещених язичників:

• Відмова від жертвопринесення тварин;
• Відмова від обрізання;
• Відмова від шлюбного звичаю левірат;
• Скасування обрядів, запроваджених книжниками і фарисеями у життя юдеїв.

При цьому зберігалися обряди, встановлені старцями, та багато інших законів, викладених у Торі.

Рішення собору влаштувало не всіх – невдовзі серед «іудіючих» сформувалися два угруповання:

Ебіоніти – християни, які воліли дотримуватися традицій обрізання, кашруту, дотримувалися суботи. Імовірно, назва виникла від єврейського слова «бідняк» або від імені засновника цього вчення. Виникло протягом у другій половині I століття, а зникло, ймовірно, у V-VII столітті.

Назореї – юдеї, які дотримувалися обідів: не вживати виноград, не обрізати волосся, не торкатися покійних. Прихильники цієї течії були аскетами, що суперечило сутності самого юдаїзму. Назорейство був поширене, але згадки про назореях зустрічаються у джерелах періоду середньовіччя у тих позначення ченця.

Перша половина I століття характеризується співіснуванням іудаїзму та християнства, але цьому симбіозу поклала край Іудейська війна 66-70 років. За часів юдео-християнства прихильники нової віри ще відвідували Єрусалимський храм.

Війна розпочалася повстанням проти центральної римської влади єрусалимських націоналістів – у цей час Римською імперією правил Нерон. Імператор направив на утихомирення повсталих Тита та Веспасіана. Війна закінчилася знищенням Єрусалиму, що християни встигли покинути. Таку версію бачення подій І століття пропонують світські історики.

Церковна історія заперечує існування симбіозу іудаїзму та християнства. Відповідно до цієї концепції, іудеї спочатку не приймали християнство і заперечували його, виступали як гонителі. Свідчення тому церковна історія знаходить у Новому Завіті. Згадується повстання євреїв у Палестині, які виступали проти християн. Раббі Аківа був проголошений месією та рекомендував вбивати євреїв-християн.

Апостольський період закінчився смертю Іоанна Богослова – одного з 12 апостолів – приблизно у 100 році. Час правління Нерона ознаменував початок масштабних гонінь на християн із боку імператорів Римської імперії. Релігійним центром після руйнування Єрусалиму стає Рим, а найбільше християнізованими областями – східні регіони імперії.

Другий етап розвитку раннього християнства – час «чоловіків апостольських». Період охоплює I-II століття та характеризується активною діяльністю учнів апостолів, які стали першохристиянськими письменниками. Найбільш відомі з них на території східної частини Римської імперії – Полікарп Смирнський та Ігнатій Богоносець.

Ігнатій Богоносець, третій єпископ Антіохійський, був учнем Іоанна Богослова. Ігнатій відомий своєю полемікою з шанувальниками докетизму – християнського єретичного вчення, яке заперечує муки та смерть Ісуса. Докети вважали, що якщо Ісус помер насправді – це ілюзія і Боговтілення у матеріальному тілі неможливо у принципі. На думку Ігнатія Богоносця, порятунок можливий тільки в реально існуючій церкві.

Полікарп Смирнський – учень Іоанна Богослова, вважався батьком та вождем християнства усієї Азії. У єпископа були учні, серед яких найвідомішим був Іриней Ліонський. Полікарп – автор «Послання до Пилипців», деякі дослідники вважають, що саме він написав деякі тексти Нового Завіту.

Західна частина імперії мала два важливі релігійні центри – Рим та Афіни. Найбільш відомими «чоловіками апостольськими» на цій території були:

• Святий Климент – проповідник, папа Римський, автор «Послання до коринтян».
• Діонісій Ареопагіт – був першим єпископом Афін та учнем апостола Павла, мислитель, святий. Здобув хорошу освіту в Афінах, вивчав астрономію в Єгипті. Прийняв хрещення і був висвячений на сан єпископа після повернення з Єгипту.

Наступним етапом після часу «чоловіків апостольських» був період появи апологій. У цей час зароджувалося богослов'я. Апологія була виправдувальним словом про справедливість християнства, яке отці церкви адресували імператорам-гонителям. Апології є християнські істини, які богослови «переклали» на мову розуму для боротьби з противниками та єретиками.

У другій половині II століття було скликано Лаодикійський собор і засновано традицію Олександрійського богослов'я. «П'ять книг проти єресей» — одна з найвідоміших та наймасштабніших робіт того часу, авторства Іринея Ліонського.

У середині III століття почався найкривавіший період гонінь на християн, пов'язаний із початком правління імператора Деція. На цьому етапі з'явилася категорія християн, які «відпали» – заради порятунку життя вони зрікалися віри. У різних частинах імперії виникли нові брехні – богомили, вальденси, катари. Тривалий період гонінь зміцнив християн у тому вірі.

Урок 59. Перші християни та їхнє вчення
Предмет: історія.

Дата: 07.05.2012 р.

Вчитель: Хаматгалєєв Е. Р.

Завдання – переказ.

Розкажіть про правління Нерона.

1. 
   Перші християни.
2. 
   Переслідування християн римською владою.

1. 
   Вивчення першого питання плану. Перші християни.

Пояснення вчителя

Завдання 2. Відповісти на запитання:

1. 
   Як називалося рідне місто Ісуса?
2. 
   Як звали батька та матір Ісуса?
3. 
   Якою була мета Божого суду?
4. 
   Поясніть вирази, що стали крилатими: тридцять срібняків, поцілунок іуди. У яких випадках сьогодні можна використати ці висловлювання?

Матеріал підручника

Що розповідали перші християни про життя Ісуса?Майже дві тисячі років тому в містах та селищах Палестини, Сирії та Малої Азії, що перебували під владою Риму, з'явилися люди, які називали себе учнями Сина Божого – Ісуса. Вони стверджували, що батьком Ісуса був Бог Яхве, якому поклонялися євреї, а матір'ю Марія,бідна мешканка палестинського міста Назаре та.Коли Марії настав час народити, вона була не вдома, а в місті Віфлее ме.У момент народження Ісуса на небі спалахнула зірка. По цій зірці мудреці з далеких країн та прості пастухи прийшли вклонитися божественному немовляті.

Коли Ісус виріс, він не залишився у Назареті. Ісус зібрав навколо себе учнів і ходив з ними Палестиною, творячи чудеса: зціляв хворих і каліків, воскрешал мертвих, наситив тисячі людей п'ятьма хлібами. Ісус говорив: наближається кінець світу, що погрязнув у злі та несправедливості. Незабаром настане день Божого суду над усіма людьми. Це буде Страшний суд:сонце померкне, місяць не дасть світла, і зірки впадуть із неба. Всі, хто не покаявся у своїх поганих вчинках, всі поклоняються хибним богам, всі лиходії будуть покарані. Але для тих, хто увірував в Ісуса, хто страждав і був принижений, настане Царство Боже на земліцарство добра і справедливості.

Ісус мав дванадцять найближчих учнів. Були в нього й вороги. Жерці храму Яхве в Єрусалимі обурювалися тим, що якогось жебрака називають Сином Божим. А для римлян Ісус був просто бунтівником, у чиїх промовах вони бачили підрив влади імператора. Один із дванадцяти учнів на ім'я Юда погодився зрадити Ісуса за тридцять срібних монет. Вночі Іу такпривів варту на околиці Єрусалиму, де знаходився Ісус зі своїми учнями. Іуда підійшов до вчителя і ніби з кохання поцілував його. По цьому умовному знаку варта впізнала в нічній темряві Ісуса. Його схопили, піддали катуванням і всіляко знущалися з нього. Римська влада засудила Ісуса на ганебну кару – розп'яття на хресті. Друзі Ісуса зняли мертве тіло з хреста та поховали його. Але на третій день гробниця виявилася порожньою. Через трохи часу воскреслий(тобто знову живий) Ісус з'явився учням. Він послав їх рознести його вчення з різних країн. Тому учнів Ісуса почали називати аппро столами(У перекладі з грецької – посланцями). Апостоли вірили, що Ісус піднісся на небо і що настане день, коли він повернеться для вчинення Страшного суду.

Розповіді про Ісуса були записані першими християнами, ці записи називаються Єва нгеліями.Слово «євангеліє» по-грецьки означає «добра звістка».

Ким були перші християни.Шанувальники Ісуса називали його Христопро з(під цим словом розуміли Божого обранця), а себе християн.Ставали християнами бідняки та раби, вдови, сироти, каліки – всі ті, кому жилося особливо важко.

Ісус та його учні були євреями, але поступово серед християн з'являлося все більше людей інших національностей: греків, сирійців, єгиптян, римлян, галлів. Християни проголосили, що перед Богом усі рівні: елліни та євреї, раби та вільні, чоловіки та жінки.

Кожен віруючий може увійти в Царство Боже, якщо він милосердний, прощає своїх кривдників та творить добрі справи.

Римська влада вороже ставилася до християн, які не бажали поклонятися статуям імператорів. Християн виганяли з міст, били палицями, кидали у в'язниці, примовляли до страти. Один одному християни надавали допомогу, приносили їжу заточеним у в'язниці, ховали тих, кого переслідували римляни, доглядали хворих та старих людей. Християни збиралися у будинках єдиновірців, у занедбаних каменоломнях, на цвинтарях. Там вони читали вголос євангелії, обирали священиків, які керували своїми молитвами.

Віра у різні долі людей після смерті.Християни чекали Другого пришестяІсуса, але йшли роки, а Царство Боже землі не наступало. Вони перейнялися вірою в те, що ще до Страшного суду будуть винагороджені за всі страждання після смерті. Християни згадували повчальну історію про Лазаря і багатія, колись розказану Ісусом.

Жив багатій. Одягався він у пурпурний одяг і проводив щодня в бенкетах і веселощі. Жив жебрак ім'ям Лазар, весь у лахмітті, покритий виразками. Лежав він біля воріт будинку багатія, підбираючи шматки, що впали з столу. І бездомні собаки лизали виразки його.

Помер жебрак і влучив у небо. Помер і багатій. У пеклі зазнав він мук. А Лазар був позбавлений їх! Підняв багатій очі й побачив вдалині Лазаря, а поруч із ним прабатька Авраама. Взмолився багатій, почав просити, щоб Лазар омочив кінець пальця свого у воді: «Хай прохолодить він язик мій, бо я мучаюся у вогні!» Але Авраам багачеві відповів: «Ні! Згадай, що ти вже здобув добре в житті, а Лазар зле. Нині ж він тут втішається, а ти страждаєш».

Християни вірили, що душі людей, які страждали за життя, потраплять після смерті на небо, де будуть блаженствувати.

«Сини світла» із Кумрану
Задовго до народження Ісуса в Палестині з'явилися люди, які також чекали на встановлення на землі царства добра і справедливості. Вони пішли в пустелю поблизу Мертвого моряі заснували там поселення. Ці люди мали спільне майно, називали себе «жебраками» та «синами світла», а решту – «синами пітьми». Вони закликали ненавидіти «синів пітьми», вірили, що скоро вибухне всесвітня битва, в якій «сини світла» здобудуть перемогу над злом. Своє вчення вони зберігали в таємниці. Поселення «синів світла» було розкопане археологами в місцевості, яку нині називають Кумра н.

Ісус знав про «синів світла», але його вчення не закликало до ненависті. Воно було звернене всім людям. «Що говорю вам у темряві, - навіяв він учням, - говоріть при світлі і що на вухо чуєте, сповіщайте всім з дахів».

«Блаженні ті, що плачуть, бо вони втішаться.

Хто просить у тебе дай, і від того, хто хоче зайняти в тебе, не відвертайся.

Ви чули, що сказано: око за око та зуб за зуб. А я говорю вам: не противься злому. Але хто вдарить тебе в праву твою щоку, зверни до нього й іншу.

Любіть ворогів ваших, благословляйте тих, хто вас проклинає, моліться за тих, хто вас ображає.

Якщо ви прощатимете людям гріхи їхні, то просить і вам Отець ваш Небесний.

Не судіть, та не судимі будете.

Просіть, і буде вам дано; шукайте, і знайдете; стукайте, і відчинять вам.

І так у всьому, як хочете, щоб з вами чинили люди, так чиніть і ви з ними».
З розповідей християн про апостола Павла
Павло спочатку був ворогом християн, він люто сперечався з ними і навіть брав участь у їхньому побитті ворожим натовпом.

Одного разу Павло йшов у місто Дамаск, щоб учинити розправу над християнами, які там живуть. Раптом він побачив сліпуче світло, втратив зір, упав і почув голос: «Я Ісус, якого ти женеш. Устань та йди до міста». У Дамаску один із християн зцілив Павла і повернув йому зір. З того часу Павло увірував у Христа і всюди розповідав, що Ісус – Син Божий. Противники християн задумали вбити Павла і стали стерегти його біля міської брами, щоб він не втік. Тоді друзі Павла посадили його в кошик і на мотузках таємно спустили з оборонних мурів.

Загинув Павло у Римі під час страт християн при Нероні.
З листа керуючого провінцією Плінія Молодшого імператору Траяну
Тих християн, владико, хто не бажав зректися Христа, я відправляв на страту. Тих, хто заперечував, що вони християни, я відпустив, коли вони зробили перед твоїм зображенням жертву і знехтували Христом. Справжніх християн, кажуть, не можна змусити таких вчинків.
З листа у відповідь імператора Траяна Плінію
Ти зробив правильно, зробивши слідство про тих, на кого донесли як на християн. Вишукувати їх нема чого: якщо на них надійде донос і вони будуть викриті, їх слід покарати. Але тих, хто зречеться, що вони християни, і помолиться нашим богам, слід помилувати.

Безіменний донос не д про потрібно брати до уваги.

1. 
   Вивчення другого питання плану. Переслідування християн римською владою.

Пояснення вчителя

Християни збиралися групами, створювали організації, обирали керівників-священиків. Християни сміливо заявляли, що не визнають імператора богом і відмовлялися поклонятися йому. Вони стверджували, що не сьогодні-завтра впаде влада жорстокого Риму, справедлива відплата чекає на всіх гнобителів народу.

Не вдумуючись у сенс вчення християн, не зрозумівши, що нова релігія допоможе тримати в покорі рабів, римляни переслідували християн. Особливо сильне гоніння почалося за Діоклетіана, коли за його наказом руйнувалися молитовні будинки християн, спалювалися їхні книги, багато християн були страчені.

1. 
   Закріплення вивченого матеріалу.

Питання класу:

1. 
   Де і коли виникло християнство?
2. 
   Ким були перші християни?
3. 
   Якими були причини виникнення християнства?
4. 
   Як християни розраховували набути щасливого життя?
5. 
   Яким було ставлення римлян до перших християн?

1. 
   Питання та завдання самоконтролю.

1. 
   Чим приваблювала бідняків, рабів та інших знедолених людей християнська релігія?
2. 
   Як римська влада ставилася до християн?
3. 
   Ознайомтеся з повчаннями Ісуса в Нагірній проповіді: чи зберегли вони своє значення для людей нашого часу? Якщо так, то які саме?
4. 
   Як виникли вирази «тридцять срібняків», «поцілунок Юди»? У яких випадках можна використати ці висловлювання в наші дні?

Близько третини жителів планети сповідують християнство у всіх його різновидах.

Християнство виникло у І ст. н.е. біля Римської імперії. Серед дослідників немає єдиної думки щодо точного місця виникнення християнства. Дехто вважає, що це сталося в Палестині, яка була на той час у складі Римської імперії; інші припускають, що це сталося у єврейській діаспорі на території Греції.

Палестинські євреї багато століть перебували під чужоземним пануванням. Однак у ІІ ст. до н.е. вони досягли політичної самостійності, під час якої розширили свою територію і чимало зробили у розвиток політичних та економічних відносин. У 63 р. до н. римський полководець Гней Полтейввів до Юдеї війська, внаслідок чого вона стала частиною Римської імперії. На початку нашої ери та інші території Палестини втратили свою самостійність, управління стало здійснюватися римським намісником.

Втрата політичної самостійності сприймалася частиною населення трагедія. У політичних подіях вбачали релігійне значення. Поширювалася ідея божественного відплати порушення завітів батьків, релігійних звичаїв і заборон. Це призводило до посилення позиції єврейських релігійних націоналістичних угруповань:

• хасидеї- Правовірні юдеї;
• саддукеї, які представляли примиренські настрої, вони були вихідцями з найвищих верств юдейського суспільства;
• фарисеї- Борці за чистоту іудаїзму, проти контактів з чужинцями. Фарисеї виступали за дотримання зовнішніх норм поведінки, за що їх звинувачували у ханжестві.

За соціальним складом фарисеї були представниками середніх верств міського населення. Наприкінці І ст. до н.е. з'являються золота— вихідці з нижчих верств населення — ремісників та люмпен-пролетарів. Вони висловлювали найрадикальніші ідеї. З їхнього середовища виділилися сікарії- Терористи. Їхньою улюбленою зброєю був кривий кинджал, який вони приховували під плащем — латиною «сіка». Всі ці угруповання з більшою чи меншою наполегливістю вели боротьбу з римськими завойовниками. Було очевидно, що боротьба йде не на користь повстанців, тому посилювалися сподівання приходу Спасителя, Месії. Саме першим століттям нашої ери датується найдавніша книга Нового Завіту. Апокаліпсис, в якому так сильно виявилася ідея відплати ворогам за несправедливе ставлення та утиски євреїв.

Найбільший інтерес представляє секта ессеївабо есенів, Оскільки їхнє вчення мало риси, властиві ранньому християнству. Про це свідчать знайдені в 1947 р. в районі Мертвого моря Кумранських печерахсувої. Спільними у християн та ессеїв були ідеї месіанізму- очікування швидкого пришестя Спасителя, есхатологічні уявленняпро майбутній кінець світу, тлумачення ідеї гріховності людини, обрядовість, організація громад, ставлення до власності.

Процеси, що відбувалися в Палестині, були подібні до процесів, що відбувалися в інших частинах Римської імперії: скрізь римляни грабували і нещадно експлуатували місцеве населення, збагачуючись за його рахунок. Криза античних порядків та становлення нових соціально-політичних відносин переживалися людьми болісно, ​​викликали відчуття безпорадності, беззахисності перед державною машиною та сприяли пошуку нових шляхів порятунку. Зростали містичні настрої. Поширюються східні культи: Мітри, Ісіди, Осіріса та інших. З'являється безліч різних об'єднань, товариств, про колегій. Люди об'єднувалися з урахуванням професій, громадського стану, сусідства тощо. Все це створювало сприятливий ґрунт для поширення християнства.

Джерела виникнення християнства

Виникнення християнства було підготовлено не тільки історичними умовами, що склалися, воно мало хорошу ідеологічну основу. Головним ідейним джерелом християнства є юдаїзм. Нова релігія переосмислила ідеї іудаїзму про монотеїзм, месіанство, есхатологію, хіліазме— вірі у друге пришестя Ісуса Христа та його тисячолітнє царство на землі. Старозавітна традиція не втратила свого значення, вона отримала нове трактування.

Істотний вплив на становлення християнського світогляду мала антична філософська традиція. У філософських системах стоїків, неопіфагорійців, Платона та неоплатониківбули вироблені розумові конструкції, поняття і навіть терміни, переосмислені у новозавітних текстах та працях богословів. Особливо великий вплив на основи християнського віровчення надали неоплатонізм Філону Олександрійського(25 р. до н.е. - бл. 50 р. н.е.) і моральне вчення римського стоїка Сенеки(бл. 4 р. до н.е. - 65 р. н.е.). Філон сформулював поняття Логосаяк священного закону, що дозволяє споглядати суще, вчення про природжену гріховність всіх людей, про покаяння, про Суще як першопочаток світу, про екстаз як засіб наближення до Бога, про логоси, серед яких Син Божий – вищий Логос, а інші логоси – ангели.

Сенека вважав головним кожному за людини досягнення свободи духу у вигляді усвідомлення божественної необхідності. Якщо свобода не випливатиме з божественної необхідності, вона виявиться рабством. Тільки послух долі породжує незворушність і спокій духу, совість, моральні норми, загальнолюдські цінності. Сенека як морального імперативу визнав золоте правило моралі, яке звучало так: « Обходься з тим, що стоїть нижче так, як ти хотів би, щоб з тобою обходилися ті, хто стоїть вище». Близьке формулювання ми можемо знайти в Євангеліях.

Певний вплив на християнство справило вчення Сенеки про швидкоплинність і оманливість чуттєвих задоволень, турботу про інших людей, самообмеження в користуванні матеріальними благами, недопущення розгулу пристрастей, необхідності скромності та помірності у повсякденному житті, самовдосконалення, здобуття божественно.

Ще одним джерелом християнства стали процвітаючі у цей час у різних частинах Римської імперії східні культи.

Найбільш спірним питанням у дослідженні християнства є питання історичності Ісуса Христа. У рішенні його можна виділити два напрями: міфологічне та історичне. Міфологічне спрямуваннястверджує, що наука не має достовірних даних про Ісуса Христа як історичної особистості. Євангельські оповідання написані багато років після описаних подій, вони мають реальної історичної основи. Історичний напрямокстверджує, що Ісус Христос був реальною особистістю, проповідником нової релігії, що підтверджується багатьма джерелами. У 1971 р. у Єгипті було знайдено текст "Давнини" Йосипа Флавія, який дає підстави вважати, що у ньому описаний одне із реальних проповідників на ім'я Ісус, хоча чудесах, ним скоєних, говорилося як одну з численних оповідань з цього приводу, тобто. сам Йосип Флавій їх не спостерігав.

Етапи становлення християнства як державної релігії

Історія становлення християнства охоплює період із середини I в. н.е. до V ст. включно. Протягом цього періоду християнство пережило ряд стадій свого розвитку, які можуть бути зведені до наступних трьох:

1 - стадія актуальної есхатології(друга половина І ст.);

2 - стадія пристосування(II ст.);

3 - стадія боротьби за пануванняв імперії (III-V ст.).

Протягом кожної з цих стадій змінювався склад віруючих, виникали та розпадалися різні новоутворення всередині християнства загалом, безперервно кипіли внутрішні зіткнення, які висловлювали боротьбу за реалізацію нагальних суспільних інтересів.

Стадія актуальної есхатології

На першій стадії християнство ще не виділилося остаточно з іудаїзму, тому її можна назвати юдеохристиянською. Назва «актуальна есхатологія» означає, що визначальним настроєм нової релігії в цей час було очікування приходу Спасителя найближчим часом, буквально з дня на день. Соціальною основою християнства стали поневолені, знедолені люди, які страждають від національного та соціального гніту. Ненависть поневолених до своїх гнобителів і жага помсти знаходили своє вираження і розрядку над революційних діях, а нетерплячому очікуванні тієї розправи, яка буде вчинена прийдешнім Месією над антихристом.

У ранньому християнстві був єдиної централізованої організації, був священиків. Общини очолювали віруючі, здатні сприйняти харизму(Благодать, зішестя Святого Духа). Харизматики поєднували навколо себе групи віруючих. Виділялися люди, котрі займалися роз'ясненням вчення. Їх називали дидаскали- Вчителі. Для організації господарського життя громади призначалися особливі люди. Спочатку з'явилися диякони, що виконували прості технічні обов'язки Пізніше з'являються єпископи— спостерігачі, наглядачі, а також пресвітери- Старійшини. Згодом єпископи займають чільне становище, а пресвітери стають їхніми помічниками.

Стадія пристосування

На другій стадії, у ІІ ст., ситуація змінюється. Світловиставлення не настає; навпаки, відбувається певна стабілізація римського суспільства. Напруженість очікування у настроях християн змінюється більш життєву установку існування у світі і пристосування до його порядкам. Місце есхатології, загальної в цьому світі, займає індивідуальна есхатологія в потойбіччя, активно розробляється вчення про безсмертя душі.

Змінюється соціальний та національний склад громад. У християнство починають звертатися представники заможних та освічених верств населення різних народів, що населяли Римську імперію. Відповідно змінюється віровчення християнства, воно стає більш терпимим до багатства. Ставлення влади до нової релігії залежало політичної ситуації. Один імператор здійснював гоніння, інший виявляв гуманність, якщо це дозволяла внутрішньополітична ситуація.

Розвиток християнства у ІІ. призвело до повного відриву від іудаїзму. Євреїв серед християн у порівнянні з іншими народностями ставало дедалі менше. Потрібно було вирішувати проблеми практично-культового значення: харчові заборони, святкування суботи, обрізання. В результаті обрізання замінили на водне хрещення, щотижневе святкування суботи було перенесено на неділю, свято Великодня перейшло в християнство під цією ж назвою, але було наповнене іншим міфологічним змістом, як і свято П'ятидесятниці.

Вплив інших народів формування культу християнстві виявлялося у цьому, що відбувалися запозичення обрядів чи його елементів: хрещення, причастя як символ жертвоприношень, молитва та інших.

Протягом ІІІ ст. відбувалося формування великих християнських центрів у Римі, Антіохії, Єрусалимі, Олександрії, у ряді міст Малої Азії та інших областях. Проте сама церква була внутрішньо єдиної: серед християнських вчителів і проповідників були розбіжності щодо правильного розуміння християнських істин. Християнство зсередини роздиралося найскладнішими богословськими суперечками. З'явилося безліч напрямів, що по-різному трактували положення нової релігії.

Назореї(від давньоєвр. - «Відмовлятися, утримуватися») - проповідники-аскети давньої Юдеї. Зовнішньою ознакою приналежності до назорів була відмова від стрижки волосся та вживання вина. Згодом назорі злилися з ессеями.

Монтанізмвиник у ІІ. засновник Монтананапередодні кінця світу проповідував аскетизм, заборона повторних шлюбів, мучеництво в ім'я віри. Звичайні християнські громади розглядав як душевнохворих, духовними він вважав лише своїх прибічників.

Гностицизм(Від грец. - «Має знання») еклектично пов'язував ідеї, запозичені головним чином із платонізму та стоїцизму, з уявленнями східних. Гностики визнавали наявність досконалого божества, між яким і гріховним матеріальним світом є проміжні ланки. зони. До них відносили і Ісуса Христа. Гностики песимістично ставилися до чуттєвого світу, наголошували на своїй богообраності, перевагу інтуїтивного пізнання перед раціональним, не приймали Старий Завіт, спокутну місію Ісуса Христа (але визнавали рятівну), його тілесне втілення.

Докетизм(від грец. - «здаватися») - напрямок, що відокремився від гностицизму. Тілесність вважали злим, нижчим початком і на цій підставі відкидали християнське вчення про тілесне втілення Ісуса Христа. Вони вважали, що Ісус тільки здавався одягненим у тіло, а насправді його народження, земне існування і смерть були примарними явищами.

Маркіонізм(на ім'я основоположника - Маркіона)виступав за повний розрив з іудаїзмом, не визнавав людської природи Ісуса Христа, за своїми основними ідеями був близьким до гностиків.

Новатіане(На ім'я основоположників - рим. Новатіаната карф. Новата)займали жорстку позицію щодо влади та тих християн, які не змогли встояти під тиском влади та пішли на компроміс з ними.

Стадія боротьби за панування в імперії

На третій стадії відбувається остаточне утвердження християнства як державної релігії. У 305 р. переслідування християн у Римській імперії активізуються. Цей період у церковній історії відомий як «Ера мучеників». Закривалися місця відправлення культу, конфісковувалося церковне майно, вилучалися і знищувалися книги та священне начиння, зверталися в рабство плебеї, визнані християнами, заарештовували і страчували вищих членів кліру, а також тих, хто не підкорився наказу відректися, вшанувавши р. Ті, хто поступався, швидко виходили на волю. Вперше місця поховань, що належали громадам, стали на якийсь час притулком для переслідуваних, де вони відправляли свій культ.

Проте вжиті владою заходи не вплинули. Християнство вже зміцнилося достатньо, щоб чинити гідний опір. Вже 311 р. імператор Галерії, а в 313 - імператор Костянтинприймають укази про віротерпимість до християнства. Особливо велике значення має тут діяльність імператора Костянтина I.

У ході запеклої боротьби за владу перед вирішальною битвою з Макенцієм Костянтин побачив уві сні знак Христа — хрест із наказом виступити з цим символом проти ворога. Виконавши це, він здобув вирішальну перемогу в битві в 312 р. Імператор надав цьому баченню зовсім особливий сенс як знак обрання його Христом для здійснення зв'язку між Богом і світом за допомогою свого імператорського служіння. Саме так бралася його роль християнами його часу, що дозволило нехрещеному імператору брати активну участь у вирішенні внутрішньоцерковних, догматичних питань.

У 313 р. Костянтин видав Міланський едикт, згідно з яким християни стають під захист держави і набувають рівні з язичниками права. Християнська церква вже не зазнавала гонінь, навіть за правління імператора Юліана(361-363), прозваного Відступникомза обмеження прав церкви та проголошення віротерпимості до єресей та язичництва. За імператора Феодосії 391 р. відбувається остаточне закріплення християнства як державної релігії, а язичництво було заборонено. Подальший розвиток та зміцнення християнства пов'язані з проведенням соборів, на яких відпрацьовувалася та утверджувалася церковна догматика.

Християнізація язичницьких племен

До кінця IV ст. християнство утвердилося практично у всіх провінціях Римської імперії. У 340-ті роки. стараннями єпископа Вульфіли воно проникає до племен готовий. Готи прийняли християнство у вигляді аріанства, яке панувало тоді Сході імперії. У міру просування вестготів на захід поширювалося і аріанство. У V ст. в Іспанії його прийняли племена вандаліві свевів. в Галин бургундіві потім лангобардів. Ортодоксальне християнство прийняв франкський король Хлодвіг. Політичні причини призвели до того, що до кінця VII ст. у більшості районів Європи утвердилося нікейське віросповідання. У V ст. із християнством познайомилися ірландці. На той час належить діяльність легендарного апостола Ірландії. св. Патріка.

Християнізація варварських народів здійснювалася переважно зверху. У свідомості мас народу продовжували жити язичницькі уявлення та образи. Церква асимілювала ці образи, пристосувала їх до християнства. Язичницькі обряди та свята наповнювалися новим, християнським змістом.

З кінця V на початок VII в. влада римського папи була обмежена лише римською церковною провінцією у Середній та Південній Італії. Однак у 597 р. сталася подія, що започаткувала зміцнення римської церкви в усьому королівстві. Батько Григорій I Великийнаправив до англосаксів-язичників проповідників християнства на чолі з ченцем Августином. Згідно з легендою, тато побачив на ринку рабів-англів і здивувався подібності їх імені зі словом «ангели», що вважав знаком згори. Англосаксонська церква стала першою церквою на північ від Альп, підпорядкованої безпосередньо Риму. Символом цієї залежності став палій(плат, що одягається на плечі), який надсилався з Риму предстоятелю церкви, що називався тепер архієпископом, тобто. найвищим єпископом, якому делегувалися повноваження безпосередньо від папи - вікарія св. Петра. Згодом англосакси зробили великий внесок у зміцнення римської церкви на континенті, у союз папи з Каролінгами. Значну роль у цьому відіграв св. Боніфацій, вихідець з Вессекса. Він розробив програму глибоких реформ франкської церкви з метою встановлення однаковості та підпорядкування Риму. Реформи Боніфація створили загалом римську церкву у західній Європі. Лише християни арабської Іспанії зберігали особливі традиції вестготської церкви.