Колонізація Північної Америки. Англійські колонії

Першими жителі Південної Америки були американські індіанці. Є докази, що то були вихідці з Азії. Приблизно за 9000 років до нашої ери вони перетнули Берінгову протоку, а потім спустилися на південь, пройшовши через всю територію Північної Америки. Саме ці люди створили в Південній Америці одну з найдавніших і найнезвичайніших цивілізацій, включаючи загадкові держави ацтеків та інків. Стародавня цивілізація південно-американських індіанців була безжально знищена європейцями, котрі розпочали у 1500-х роках колонізацію континенту.

Захоплення та пограбування

До кінця 1500-х років більшість Південноамериканського континенту була захоплена європейцями. Їх вабили сюди величезні природні багатства - золото і дорогоцінне каміння. У ході колонізації європейці знищили і пограбували стародавні міста і принесли із собою з Європи хвороби, що викосили майже все корінне населення - індіанців.

Сучасне населення

На території Південної Америки розташовано дванадцять незалежних держав. Найбільша країна Бразилія займає майже половину континенту, включаючи величезний басейн річки Амазонки. Більшість жителів Південної Америки розмовляють іспанською, тобто мовою завойовників, що припливли сюди з Європи на своїх вітрильних судах у XVI столітті. Щоправда, у Бразилії, на території якої колись висадилися загарбники – португальці, державною мовою є португальська. Ще в одній країні, Гайані, розмовляють англійською. У високогірних районах Болівії та Перу досі збереглися корінні американські індіанці. Більшість жителів Аргентини – білі, а в сусідній Бразилії проживає велика кількість нащадків африканських негрів-рабів.

Культура та спорт

Південна Америка стала батьківщиною багатьох незвичайних людей і гостинним будинком, що зібрав під своїм дахом безліч різних культур. Яскраві різнокольорові будинки в Ла Боке – богемному кварталі Аргентинської столиці, Буенос-Айреса. Цей район, який приваблює себе художників і музикантів, заселений переважно італійцями, нащадками переселенців з Генуї, які припливли сюди 1800-х роках.
Найулюбленіший вид спорту на континенті - футбол, і не дивно, що найчастіше чемпіонами світу ставали саме американські збірні - бразильська та аргентинська. За Бразилію виступав Пеле – найвидатніший футболіст за всю історію цієї гри.
Окрім футболу Бразилія славиться своїми знаменитими карнавалами, що проводяться у Ріо-де-Жанейро. За час карнавалу, який проходить у лютому чи березні, мільйони людей проходять вулицями Ріо ​​у ритмі самби, і ще мільйони глядачів спостерігають за цією барвистою дією. Бразильський карнавал – наймасовіше свято, яке проводиться на нашій планеті.

Хронологія найважливіших подій:

· 1499 - Амеріго Веспуччі та Алонсо де Хойеда досягають гирла Амазонки

· 1502 - Веспуччі, після другої подорожі остаточно приходить до висновку, що Американський континент не є частиною Індії.

· 1513 - Після 25-денного переходу по джунглях Васко Нуньєц де Бальбоа перетинає панамський перешийок і вперше виходить до тихоокеанського узбережжя Америки.

· 1513 - Хуан Понс де Леон, вирушає на пошуки легендарного фонтану вічної юності. Зазнавши невдачі у досягненні об'єкта пошуків, він виявляє родовища золота. Дає ім'я півострову Флорида та оголошує його іспанським володінням.

· 1519 - Фернан Кортес входить у Теночтитлан, захоплює Імператора Монтесуму починаючи цим завоювання імперії Ацтеків. Його тріумф призводить до 300-річного іспанського панування в Мексиці та Центральній Америці.

· 1522 - Пскуаль де Андогойя відкриває Перу.

· 1523 - Іспанія засновує постійну військову базу та поселення на Ямайці.

· 1531 - Франсіско Пісарро, вторгається в Перу, знищує тисячі аборигенів і підкорює Імперію Інків, найпотужнішу державу південноамериканських індіанців. Величезна кількість інку гине від занесеної іспанцями вітрянки.

· 1536 – Іспанські поселенці засновують Буенос-Айрес, проте через п'ять років змушені залишити місто під натиском індіанців.

· 1538 - Заснування Боготи.

· 1539 - У Мехіко відкривається перша друкарня в Новому Світі.

· 1540 - Відкриття Великого Каньйону.

· 1541 - Фернан де Сото досягає берегів Міссісіпі.

· 1551 - Перші університети засновані в Лімі та Мехіко

· 1565 - Заснований Сент-Августин - перше поселення європейців на території сучасних Сполучених Штатів

· 1567 - Заснування Ріо-де-Жанейро

· 1580 - Повторне заснування Буенос-Айреса

· 1605 - (1609 за деякими джерелами) Заснування Санта Фе, столиці іспанської колонії Нью-Мексико (нині штат США) Хрестоматія з історії держави і права зарубіжних країн. М.: Думка, 1984. – С. 87.

До середини XVI століття домінування Іспанії на американському континенті було майже абсолютним, колоніальні володіння, що тяглися від мису Горн до Нью-Мексико, приносили величезні доходи королівській скарбниці. Спроби інших європейських держав заснувати колонії в Америці не мали помітних успіхів.

Але в той же час став змінюватися баланс сил у Старому Світі: королі витрачали потоки срібла і золота, що течуть з колоній, і мало цікавилися господарством метрополії, яке під тяжкістю неефективного, корумпованого адміністративного апарату, клерикального засилля та відсутності стимулів до модернізації стало все більше відставати від швидко розвивається економіки Англії. Іспанія поступово втрачала статус головної європейської наддержави та володарки морів. Багаторічна війна в Нідерландах, величезні кошти, що витрачаються на боротьбу з Реформацією по всій Європі, конфлікт з Англією прискорили захід Іспанії. Останньою краплею стала загибель Непереможної Армади у 1588 році. Після того, як англійські адмірали, а більшою мірою жорстокий шторм розгромили найбільший флот того часу, Іспанія відійшла в тінь, ніколи більше не оговтавшись від цього удару.

Лідерство в «естафеті» колонізації перейшло до Англії, Франції та Голландії.

У 1585 і 1587 роках сер Волтер Ралі (англ. Walter Raleigh) за наказом Королеви Англії Єлизавети I зробив дві спроби заснувати постійне поселення в Північній Америці. Розвідувальна експедиція досягла американського берега в 1584 році, і назвала відкрите узбережжя Вірджинія (англ. Virginia - "Незаймана") на честь "королеви-дівниці" Єлизавети I, що ніколи не виходила заміж. Обидві спроби закінчилися невдачею - перша колонія, заснована на острові Роанук неподалік узбережжя Вірджинії, опинилася на межі загибелі через атаки індіанців і нестачі припасів і була евакуйована сером Френсісом Дрейком у квітні 1587 року. У липні цього року на острів висадилася друга експедиція колоністів, чисельністю 117 людина. Планувалося, що навесні 1588 року до колонії прибудуть кораблі зі спорядженням та продовольством. Однак із різних причин експедиція постачання затрималася майже на півтора роки. Коли вона прибула на місце, всі будівлі колоністів були цілими, однак жодних слідів людей, за винятком останків однієї людини, не було знайдено. Точна доля колоністів не встановлена ​​досі.

На початку XVII століття у справу вступив приватний капітал. В 1605 відразу дві акціонерні компанії отримали від короля Якова I ліцензії на заснування колоній у Вірджинії. Слід враховувати, що тоді терміном "Вірджинія" позначалася вся територія північноамериканського континенту. Перша з компаній «Лондонська вірджинська компанія» (англ. Virginia Company of London) отримала права на південну, друга «Плімутська компанія» (англ. Plimuth Company) на північну частину континенту. Незважаючи на те, що офіційно обидві компанії проголошували основною метою поширення християнства, отримана ліцензія дарувала їм право "шукати та добувати всіма способами золото, срібло та мідь".

20 грудня 1606 року колоністи вирушили в плавання на борту трьох суден і після важкого, майже п'ятимісячного плавання, під час якого кілька десятків померли від голоду та хвороб у травні 1607 року, досягли Чезапікської Бухти (англ. Chesapeake Bay). Протягом наступного місяця ними було збудовано дерев'яний форт, названий на честь короля Форт Джеймс (англійська вимова імені Яків). Пізніше форт був перейменований на Джеймстаун (англ. Jamestown) – перше постійне британське поселення в Америці.

Офіційна історіографія США вважає Джеймстаун колискою країни, історія поселення та його лідера - капітана Джона Сміта (англ. John Smith of Jamestown) висвітлена у багатьох серйозних дослідженнях та художніх творах. Останні, як правило, ідеалізують історію міста і першопрохідців, що його населяли, (наприклад популярний мультфільм Покахонтас). Насправді перші роки колонії були надзвичайно важкими, в голодну зиму 1609 - 1610 рр. з 500 колоністів у живих залишилося не більше 60, і, за деякими свідченнями, ті, хто вижив, були змушені вдатися до канібалізму, щоб пережити голод Хрестоматія з історії держави і права зарубіжних країн. М: Думка, 1984. - С. 187.

У наступні роки, коли питання фізичного виживання вже не стояло настільки гостро, двома найважливішими проблемами були напружені відносини з корінним населенням та економічна доцільність існування колонії. На розчарування акціонерів «Лондонської Вірджинської Компанії» ні золота ні срібла колоністами знайдено був, і основним товаром виробленим експорту була корабельна деревина. Незважаючи на те, що цей товар користувався певним попитом у метрополії, яка виснажила свої ліси, прибуток, як і від інших спроб господарської діяльності, був мінімальним. Ситуація змінилася в 1612 році, коли фермеру і землевласнику Джону Рольфу (англ. John Rolfe) вдалося схрестити місцевий сорт тютюну, який вирощували індіанці з сортами завезеними з Бермудських островів. Гібриди, що виявилися, були добре пристосовані до Вірджинського клімату і в той же час відповідали смакам англійських споживачів. Колонія придбала джерело надійного доходу і на довгі роки тютюн став основою економіки та експорту Вірджинії, а словосполучення "вірджинський тютюн", "вірджинська суміш" вживаються як характеристики тютюнових виробів і до цього дня. Через п'ять років експорт тютюну склав 20,000 фунтів, ще через рік він був подвоєний, а до 1629 досяг 500,000 фунтів. Джон Рольф надав ще одну послугу колонії: в 1614 йому вдалося домовитися про мир з місцевим індіанським вождем. Мирний договір був скріплений шлюбом між Рольфом та донькою вождя, Покахонтас.

У 1619 році відбулися дві події, що суттєво вплинули на всю подальшу історію США. Цього року губернатор Джон Ярдлі (англ. George Yeardley) прийняв рішення передати частину влади Раді Бюргерів (англ. House of Burgesses), заснувавши тим самим перші в Новому Світі виборні законодавчі збори. Перше засідання ради відбулося 30 липня 1619 року. У тому ж році колоністами було придбано невелику групу африканців ангольського походження. Хоча формально вони були рабами, а мали тривалі контракти без права розірвання, від цього події прийнято відраховувати історію рабовласництва у Америці.

В 1622 майже чверть населення колонії була знищена повсталими індіанцями. У 1624 році ліцензія Лондонської Компанії, справи якої занепали, була відкликана і з цього часу Вірджинія стає королівською колонією. Губернатор призначався королем, проте рада колонії зберегла значні повноваження.

До 1712 Нова Франція досягала найбільших своїх розмірів. Вона включала п'ять провінцій:

· Канада (південна частина сучасної провінції Квебек), розділена у свою чергу на три «уряди»: Квебек, Три Ріки (фр. Trois-Riviіres), Монреаль і залежна територія Pays d'en Haut, що включала сучасні канадські та американські регіони Великих Озер. , з яких порти Поншартран (Детроїт) (фр. Pontchartrain) та Мішийімакінак (фр. Michillimakinac) були практично єдиними полюсами французького заселення після руйнування Гуронії.

· Акадія (сучасні Нова Шотландія та Новий Брауншвік).

· Гудзонов затока (сучасна Канада)

· Нова Земля

· Луїзіана (центральна частина США, від Великих Озер до Нового Орлеана), поділена на два адміністративні регіони: Нижня Луїзіана та Ілліноїс (фр. le Pays des Illinois).

В результаті плавання Колумба вони знайшли набагато більше, цілий «Новий світ», населений численними народами. Блискавично підкоривши ці народи, європейці приступили до нещадної експлуатації природних та людських ресурсів захопленого ними континенту. Саме з цього моменту починається ривок, який зробив до кінця 19 століття євроамериканську цивілізацію панівної над іншими народами планети.

Чудовий географ-марксист Джеймс Блаут, у своєму новаторському дослідженні «Колонізаторська модель світу» малює широку картину ранньо-капіталістичного виробництва в колоніальній Південній Америці та показує її ключове значення для становлення європейського капіталізму. Необхідно коротко підсумовувати його висновки.

Дорогоцінні метали

Завдяки завоюванню Америки, до 1640 європейці отримали звідти як мінімум 180 тонн золота і 17 тисяч тонн срібла. Це є офіційні дані. Насправді ці цифри можна сміливо помножити на два, беручи до уваги поганий митний облік і широкий розвиток контрабанди. Величезний приплив дорогоцінних металів призвів до різкого розширення сфери грошового обігу, який буде необхідний становлення капіталізму. Але, що ще важливіше, золото і срібло, що звалилося на них, дозволили європейським підприємцям платити більш високі ціни за товари та працю і тим самим захопити головні висоти в міжнародній торгівлі та виробництві, відтіснивши своїх конкурентів — групування неєвропейської протобуржуазії, особливо в районі Середземномор'я. Залишаючи поки що осторонь роль геноциду у видобутку дорогоцінних металів, як та інших форм капіталістичної економіки в колумбовій Америці, необхідно відзначити і важливий аргумент Блаута про те, що сам процес видобутку цих металів та економічна активність, необхідна для його забезпечення, були прибуткоутворюючими.

Плантації

У 15-16 ст. комерційне та феодальне виробництво цукру було розвинене по всьому Середземномор'ю, а також у Західній та Східній Африці, хоча у Північній Європі все ще віддавали перевагу меду, завдяки його нижчій вартості. Вже тоді цукрова промисловість була важливою частиною протокапіталістичного сектора економіки Середземномор'я. Потім протягом усього 16 століття йде процес бурхливого розвитку цукрових плантацій в Америці, який замінює та витісняє виробництво цукру у Середземномор'ї. Таким чином, користуючись двома традиційними вигодами колоніалізму — «вільною» землею та дешевою працею — європейські протокапіталісти усувають своїх конкурентів із їхнім феодальним та напівфеодальним виробництвом. Жоден інший вид промисловості, робить висновок Блаут, не був такий важливий для розвитку капіталізму до 19 століття, як цукрові плантації в колумбовій Америці. І дані, які він наводить, справді вражають.

Так, у 1600 році з Бразилії експортували 30 000 тонн цукру з продажною ціною в 2 мільйони фунтів стерлінгів. Це приблизно вдвічі більше, ніж вартість британського експорту за той рік. Нагадаємо, що саме Британію та її товарне виробництво вовни історики-євроцентристи (тобто 99% усіх істориків) вважають основним двигуном капіталістичного розвитку у 17 столітті. У тому ж році подушний дохід у Бразилії (за винятком індіанців, звичайно) був вищим, ніж у Британії, яка зрівнялася з Бразилією лише пізніше. До кінця 16 століття норма капіталістичного накопичення на бразильських плантаціях була така висока, що дозволяла подвоювати виробництво кожні 2 роки. На початку 17 століття голландські капіталісти, які контролювали значну частину цукрового бізнесу в Бразилії, провели підрахунки, які показали, що річна норма прибутку в цій галузі становила 56%, а в грошах майже 1 мільйон фунтів стерлінгів (фантастична сума для того часу). Причому, цей прибуток був ще вищим наприкінці 16 століття, коли вартість виробництва, включаючи купівлю рабів, становила лише одну п'яту доходу від продажу цукру.

Цукрові плантації в Америці займали центральне місце у становленні ранньо-капіталістичної економіки в Європі. Але крім цукру був ще тютюн, були спеції, барвники, була величезна рибальська промисловість на Ньюфаундленді та інших місцях Східного узбережжя Північної Америки. Усе це також було частиною капіталістичного розвитку Європи. Винятково прибутковим був і работоргівля. За підрахунками Блаута, до кінця 16 століття колоніальної економіці Західної півкулі працювало до 1 мільйона чоловік, приблизно половина яких була зайнята в капіталістичному виробництві. У 1570-х величезне шахтарське місто Потоші (Potosi) в Андах мало населення 120 тисяч осіб, більше, ніж у той час мешкало в таких європейських містах, як Париж, Рим або Мадрид.

Нарешті, до рук європейців потрапило близько п'ятдесяти нових видів сільськогосподарських рослин, окультурених аграрним генієм народів «Нового світу», таких як картопля, кукурудза, помідори, ряд сортів перцю, какао для виробництва шоколаду, ряд бобових, арахіс, соняшник та ін. — картопля та кукурудза стали дешевими замінниками хліба для європейських мас, рятуючи мільйони від спустошливих недородів, дозволивши Європі подвоїти виробництво продуктів харчування за п'ятдесят років з 1492 р. і таким чином забезпечити одну з основних умов створення ринку найманої робочої сили для капіталістичного виробництва.

Отже, завдяки роботам Блаута та інших радикальних істориків починає вимальовуватися ключова роль раннього європейського колоніалізму у розвитку капіталізму та його «центруванні» (centratedness — неологізм Дж. Блаута — А.Б.) саме у Європі, а чи не в інших районах світового протокапіталістичного розвитку . Величезні території, дешева рабська праця поневолених народів, пограбування природних багатств Америк дали європейській протобуржуазії вирішальну перевагу над її конкурентами в міжнародній економічній системі 16-17 століть, дозволили їй стрімко прискорити вже наявні тенденції капіталістичного виробництва та накопичення та, таким чином, започаткувати процес -політичного перетворення феодальної Європи на буржуазне суспільство. Як писав відомий карибський історик-марксист С.Р.Л. Джеймс, «роботторгівля і рабство стали економічною базою Великої Французької революції… Майже всі галузі промисловості, що розвинулися у Франції у 18 столітті, були засновані на виробництві товарів для узбережжя Гвінеї або Америки». (James, 47-48).

В основі цього доленосного повороту історії лежав геноцид народів Західної півкулі. Цей геноцид був не лише першим в історії капіталізму, не тільки стоїть біля його витоків, він є як найбільшим за кількістю жертв, так і найтривалішим винищенням народів та етнічних груп, яке триває й донині.

«Я став смертю, руйнівником світів».
(Бхагават-Гіта)

Роберт Оппенгеймер згадав ці рядки, побачивши перший атомний вибух. З куди більшим правом зловісні слова давньої санскритської поеми могли б згадати люди, що знаходилися на кораблях Нінья, Пінта і Санта Марія, коли за 450 років до Вибуху, таким же темним раннім ранком вони помітили вогонь на підвітряному боці острова, згодом названого Святим. Спасителя - Сан Сальвадор.

Через 26 днів після випробування ядерного пристрою в пустелі Нью-Мексики, бомба скинута на Хіросіму знищила щонайменше 130 тисяч людей, майже всі громадянські особи. Всього за 21 рік після висадки Колумба на островах Карибського моря, найбільший з них, перейменований Адміралом в Іспаньолу (нинішні Гаїті та Домініканська республіка), втратив практично все своє корінне населення — близько 8 мільйонів людей, убитих, загиблих від хвороб, голоду, рабського праці та розпачу. Спустошлива сила цієї іспанської «ядерної бомби» на Іспаньйолі була еквівалентна більш ніж 50 атомним бомб типу хіросимської. І це було лише початком.

Так, з порівняння першого і «найжахливішого за розмірами та наслідками геноциду у світовій історії» з практикою геноцидів у 20 столітті починає свою книгу «Американський Голокост» (1992) історик з Університету Гаваїв Девід Станард, і в цій історичній перспективі полягає, на мій погляд, особливе значення його роботи, як і значення книги Уорда Черчіля «Незначне питання геноциду» (1997) і низки інших досліджень останніх років. У цих роботах знищення корінного населення Америк європейцями та латиносами постає не лише як наймасовіший і найтриваліший (аж до сьогодні) геноцид у світовій історії, а й як органічна частина євроамериканської цивілізації від пізнього Середньовіччя до західного імперіалізму наших днів.

Станард починає свою книгу з опису разючого багатства та різноманіття людського життя в обох Америках до фатального плавання Колумба. Він потім веде читача за історико-географічним маршрутом геноциду: від винищення корінних жителів Кариб, Мексики, Центральної та Південної Америки до повороту на північ та знищення індіанців у Флориді, Вірджинії та Новій Англії та, нарешті, через Великі прерії та Південний Захід у Каліфорнію та на тихоокеанське узбережжя Північного Заходу. Нижченаведена частина моєї статті заснована переважно на книзі Станарда, тоді як друга частина – геноцид у Північній Америці – використовує роботу Черчілля.

Хто став жертвою наймасовішого геноциду у світовій історії?

Людське суспільство, знищене європейцями на Карибах, було у всіх відносинах вище їхнього власного, якщо мірою розвитку брати наближеність до ідеалу комуністичного суспільства. Вірніше було б сказати, що завдяки рідкісному поєднанню природних умов, таїнос (або араваки) і жили в комуністичному суспільстві. Не в такому, яким його уявляв європеєць Маркс, але комуністичному. Жителі Великих Антилл досягли високого рівня регулювання своїх відносин з природним світом. Вони навчилися отримувати від природи, все, що їм потрібно, не виснажуючи, а культивуючи і перетворюючи її. Вони мали величезні акваферми, у кожному їх вирощували до тисячі великих морських черепах (еквівалент 100 головам великої рогатої худоби). Дрібну рибу вони буквально «збирали» у морі, використовуючи рослинні речовини, які паралізували її. Їхнє сільське господарство перевищувало рівень європейського та було засноване на трирівневій системі посадок, яка використовує поєднання різних типів рослин для створення сприятливого ґрунтово-кліматичного режиму. Їхні житла, просторі, чисті та світлі, були б предметом заздрощів європейських мас.

Американський географ Карл Сауер приходить до такого висновку:

«Тропічна ідилія, яку ми знаходимо в описах Колумба та Петра Мартіра, здебільшого відповідала дійсності.» Про Таїнос (Аравак): «Ці люди ні в чому не мали потреби. Вони дбали про свої рослини, були майстерними рибалками, каноїстами та плавцями. Вони будували привабливі житла та тримали їх у чистоті. Естетично вони виражали себе у дереві. Вони мали вільний час, щоб займатися грою в м'яч, танцями та музикою. Вони жили у мирі та дружбі». (Станард, 51).

Але Колумба, цього типового європейця 15-16 століть, мав інше уявлення про «хороше суспільство». 12 жовтня 1492 року, в день «Контакту», він записав у своєму щоденнику:
«Ці люди ходять, у чому їхня мати народила, але добродушні… їх можна зробити вільними і звернути у нашу Святу Віру. З них вийдуть хороші та вправні слуги».

У той день представники двох континентів уперше зустрілися на острівці, який місцеві жителі називали Гуанахані. Раннього ранку, під високими соснами на піщаному березі зібрався натовп цікавих таїнос. Вони дивилися, як дивний човен із схожим на риб'ячий скелет корпусом і бородатими незнайомцями в ньому підплив до берега і уткнувся в пісок. З неї вийшли бородачі і витягли її вище, подалі від піни прибою. Тепер вони стояли один проти одного. Прибульці були смагляві і чорноволосі, кудлаті голови, зарослі бороди, у багатьох обличчя були вириті віспою - одного з 60-70 смертельних захворювань, які вони занесуть у Західну півкулю. Від них йшов важкий запах. У Європі 15 століття не милися. При температурі 30-35 градусів Цельсія прибульці були одягнені з ніг до голови, поверх одягу на них висіли металеві лати. В руках вони тримали довгі тонкі ножі, кинджали і палиці, що виблискували на сонці.

У бортовому журналі Колумб часто відзначає разючу красу островів та їх мешканців — дружніх, щасливих, мирних. І вже через два дні після першого контакту в журналі з'являється зловісний запис: «50 солдатів достатньо для того, щоб підкорити їх усіх та змусити робити все, що ми хочемо». «Місцеві жителі дозволяють нам ходити, де хочемо і віддають нам, усе, що ми просимо». Найбільше європейців дивувала незбагненна їм щедрість цього народу. І це не дивно. Колумб та його товариші припливли на ці острови із справжнього пекла, яким була на той час Європа. Вони й були справжнісінькими викидами (і багато в чому покидьками) європейського пекла, над яким вставала кривава зоря первісного капіталістичного накопичення. Потрібно коротко розповісти про це місце.

Пекло під назвою «Європа»

У пеклі Європа йшла запекла класова війна, часті епідемії чорної віспи, холери та чуми спустошували міста, ще частіше косила населення смерть від голоду. Але й у благополучні роки, за словами історика Іспанії 16 століття, «багаті їли і їли до відвалу, тоді як тисячі голодних очей жадібно дивилися на їхні гаргантюанські обіди». Настільки незабезпеченим було існування мас, що навіть у 17 столітті кожне «середнє» збільшення цін на пшеницю чи пшоно у Франції вбивало рівний або вдвічі більший відсоток населення, ніж втрати США у Громадянській війні. Століття після подорожі Колумба міські канави Європи все ще служили громадським туалетом, начинки вбитих тварин і залишки туш викидалися гнити на вулицях. Особливою проблемою у Лондоні були т.зв. «Дірки для бідних» - «великі, глибокі, відкриті ями, куди складалися трупи померлих бідняків, у ряд, шар на шар. Тільки коли яма наповнювалася до країв, її засипали землею. Один сучасник писав: «Як гидка сморід, яка йде від цих ям, забитих трупами, особливо в спеку і після дощу.» Дещо краще був запах, що виходить від живих європейців, більшість з яких народжувалися і помирали жодного разу не вимившись. Майже кожен з них мав на собі сліди віспи та інших деформуючих захворювань, які залишали свої жертви напівсліпими, покритими оспинами, струпами, хронічними виразками, що гниють, хромими тощо. Середня тривалість життя не сягала 30 років. Половина дітей помирала, не доживши до 10.

За кожним кутом вас міг чатувати злочинець. Одним із найпопулярніших прийомів пограбування було скинути з вікна камінь на голову своєї жертви і потім обшукати її, а однією зі святкових розваг — спалити живцем десяток-другий кішок. У голодні роки міста Європи трясли бунти. А найбільша класова війна тієї епохи, вірніше серія воєн під загальною назвою Селянські, забрала понад 100 000 життів. Не найкращою була доля сільського населення. Класичний опис французьких селян 17 століття, залишений Лабрюером і підтверджений сучасними істориками, так сумує існування цього найчисленнішого класу феодальної Європи:

«Похмурі тварини, самці і самки розкидані по сільській місцевості, брудні і мертвенно бліді, спалені сонцем, прикуті до землі, яку вони риють і перелопачують із непереможною завзятістю; вони володіють своєрідним даром мови, і коли випрямляються, то на них можна помітити людські обличчя, і вони дійсно люди. Вночі вони повертаються у свої лігва, де вони живуть на чорному хлібі, воді та коріннях.»

А те, що писав Лоренс Стоун про типове англійське село, можна віднести і до решти Європи того часу:

«Це було місце повне ненависті та злості, єдине, що пов'язувало його мешканців, — це епізоди масової істерії, яка на якийсь час об'єднувала більшість для того, щоб закатувати та спалити місцеву відьму.» В Англії та на Континенті були міста, в яких до третини населення звинувачувалося в чаклунстві, і де 10 з кожних ста городян були страчені за цим звинуваченням за один рік. Наприкінці 16 — 17 столітті в одному з районів мирної Швейцарії за «сатанізм» було страчено понад 3300 осіб. У крихітному селі Візенстейг за один рік спалили 63 «відьми». В Обермархталі з населенням у 700 осіб на багатті загинуло 54 особи за три роки.

Бідність була настільки центральним явищем європейського суспільства, що у 17 столітті французька мова мала цілу палітру слів (близько 20) для позначення всіх її градацій та відтінків. Словник Академії так пояснював значення терміна dans un etat d'indigence absolue: «Той, у кого до цього не було їжі чи необхідного одягу чи даху над головою, але хто тепер попрощався з кількома пом'ятими мисками для приготування їжі та ковдрами, які становили головне надбання робочих сімей».

У християнській Європі процвітало рабство. Церква вітала і заохочувала його, сама була найбільшим работорговцем; про значення її політики у цій галузі для розуміння геноциду в Америці я скажу наприкінці нарису. У 14-15 століттях більшість рабів надходило зі Східної Європи, особливо Румунії (історія повторюється у наш час). Особливо цінувалися маленькі дівчатка. З листа одного работорговца клієнту, зацікавленому у цьому товарі: «Коли прибудуть кораблі з Румунії, там мають бути і дівчатка, але май на увазі, що маленькі рабині так само дорогі, як і дорослі; з тих, хто представляє хоч якусь цінність, жодна не коштує менше 50-60 флоринів». Історик Джон Босвелл зауважує, що «від 10 до 20 відсотків жінок, проданих у Севільї в 15 столітті, були вагітні або мали немовлят, і ці ненароджені діти та немовлята зазвичай діставалися покупцеві разом із жінкою без додаткової плати».

Багаті мали свої проблеми. Вони прагнули золота і срібла, щоб задовольняти свої звички до екзотичних товарів, звички набуті з часів перших хрестових походів, тобто. перших колоніальних експедицій європейців. Шовка, спеції, тонка бавовна, наркотики та ліки, парфуми та ювелірні вироби вимагали безліч грошей. Так золото стало для європейців, за словами одного венеціанця, «жилами всього державного життя… її розумом та душею. . .її сутністю і її життям». Але постачання дорогоцінних металів з Африки та Близького Сходу було ненадійним. Крім того, війни в Східній Європі спустошили європейську скарбницю. Потрібно було знайти нове, вірне і бажано дешевше джерело золота.

Що додати до цього? Як видно з вищесказаного, грубе насильство було нормою європейського життя. Але часом воно набувало особливо патологічного характеру і ніби віщувало те, що очікувало ні про що не підозрюючих мешканців Західної півкулі. Крім повсякденних сцен полювання на відьом і вогнищ, в 1476 р. в Мілані натовп розірвав людину на шматки, і потім його мучителі з'їли їх. У Парижі та Ліоні гугенотів убивали та різали на частини, які потім відкрито продавалися на вулицях. Не були незвичними й інші спалахи витончених тортур, убивств та ритуального канібалізму.

Нарешті, коли Колумб шукав по Європі грошей на свої морські пригоди, в Іспанії вирувала Інквізиція. Там і всюди в Європі підозрювані у відступі від християнства зазнавали тортур і страт у всіх видах, на які була здатна винахідлива уява європейців. Одних вішали, спалювали на вогнищах, варили в казані або підвішували на дибі. Інших - розчавлювали, відрубували їм голову, здирали живцем шкіру, топили і четвертували.

Такий був світ, який колишній работоргівець Христофор Колумб та його моряки залишили за кормою в серпні 1492 р. Вони були типовими мешканцями цього світу, його смертельними бацилами, вбивчу силу яких невдовзі випробували мільйони людських істот, що жили по той бік Атлантики.

Цифри

«Коли білі панове прийшли в нашу землю, вони принесли страх і в'янення квітів. Вони понівечили і занапастили колір інших народів. . . Мародери вдень, злочинці ночами, вбиці світу.» Книга майя Чилам Балам.

Станард та Черчіль приділяють чимало сторінок опису змови євроамериканського наукового істеблішменту щодо приховування дійсної чисельності населення американського континенту в доколумбову епоху. На чолі цієї змови стояв і продовжує стояти Смітсонівський інститут у Вашингтоні. А Уорд Черчіль до того ж докладно розповідає про опір, який американські вчені-сіоністи, що спеціалізуються на стратегічній для ідеології сучасного імперіалізму області т.зв. "Холокосту", тобто. нацистського геноциду проти європейських євреїв, надають спробам прогресивних істориків встановити дійсні масштаби та всесвітньо-історичне значення геноциду корінних жителів Америки від рук «західної цивілізації». Останнє питання ми розглянемо у другій частині цієї статті, присвяченої геноциду у Північній Америці. Що стосується флагмана офіційної американської науки, то Смітсонівський інститут аж до останнього часу пропагував як «наукові» оцінки чисельності доколумбового населення, зроблені в 19 - початку 20 століття антропологами-расистами типу Джеймса Муні, відповідно до яких у Північній Америці жило не більше 100000 осіб. Тільки в післявоєнний період застосування методів сільськогосподарського аналізу дозволило встановити, що щільність населення там була на порядок вища, і що ще в 17 столітті, наприклад, на острівці Martha's Vinyard, зараз на курортному місці найбагатших і найвпливовіших євроамериканців, жили 3 тисячі індіанців. До середини 60-х років. оцінка чисельності корінного населення на північ від Ріо Гранде піднялася мінімум до 12,5 мільйонів до початку вторгнення європейських колонізаторів. Тільки районі Великих озер до 1492 р. проживало до 3,8 мільйонів, а басейні Міссіссіпі та основних притоків — до 5,25. У 80-х роках. нові дослідження показали, що населення доколумбової Північної Америки могло досягати 18,5, а півкулі — 112 мільйонів (Добінс). На основі цих досліджень демограф-черок Рассел Торнтон зробив обчислення з метою встановити, скільки людей дійсно проживало, а не могло проживати в Північній Америці. Його висновок: щонайменше 9-12,5 мільйонів. Останнім часом багато істориків беруть за середнє серед обчисленнями Добінса і Торнтона, тобто. 15 мільйонів як найбільш ймовірне приблизне число корінних жителів Північної Америки. Іншими словами, населення цього континенту було приблизно в п'ятнадцять разів вище, ніж те, що Смітсонівський інститут затверджував ще в 80-х рр., і в сім з половиною разів більше за те, що він готовий допустити сьогодні. Причому розрахунки близькі до тих, які провели Добінс і Торнтон, були відомі вже в середині 19 століття, але їх ігнорували як ідеологічно неприйнятні, що суперечать центральному міфу завойовників про нібито «первідданий», «пустельний» континент, який чекав, щоб вони його заселили .

На основі сучасних даних, можна сказати, що коли 12 жовтня 1492 Христофор Колумб зійшов на один з островів континенту, незабаром названого «Новим світом», його населення становило від 100 до 145 мільйонів чоловік (Станард). Через два століття воно скоротилося на 90%. До сьогоднішнього дня найбільш «удачливі» з народів обох Америк, що існували колись, зберегли не більше 5% своєї колишньої чисельності. За своїми розмірами та тривалістю (до сьогодні) геноцид корінного населення Західної півкулі не має паралелі у світовій історії.

Так на Іспаньйолі, де до 1492 р. процвітало близько 8 мільйонів таїнос, до 1570 залишалися лише два жалюгідні села корінних жителів острова, про які 80 років тому Колумб писав, що «краще і ласкавіше на світі людей немає».

Небагато статистики по районах.

За 75 років — з появи перших європейців у 1519 р. до 1594 р. — чисельність населення Центральній Мексиці, найбільш густонаселеному районі американського континенту, скоротилася на 95%, з 25 мільйонів до 1 мільйона 300 тисяч жителів.

За 60 років з моменту приходу туди іспанців, населення Західного Нікарагуа скоротилося на 99%, з більш ніж 1 мільйон до менш ніж 10 тисяч людей.

У Західному та Центральному Гондурасі за півстоліття було знищено 95% корінних жителів. У Кордобі, біля Мексиканської затоки, 97% за сторіччя з невеликою. У сусідній провінції Джалапа було знищено також 97% населення: з 180 тисяч 1520 р. до 5 тисяч 1626 р. І так — усюди в Мексиці та Центральній Америці. Наступ європейців означало блискавичне і майже повне зникнення корінного населення, яке жило і процвітало там багато тисячоліття.

Напередодні вторгнення європейців у Перу та Чилі, на батьківщині інків проживало від 9 до 14 мільйонів людей… Задовго до кінця століття у Перу залишалося не більше 1 мільйона жителів. А ще за кілька років — лише половина цього. Було знищено 94% населення Анд, від 8,5 до 13,5 мільйона людей.

Бразилія була, можливо, найбільш населеним районом обох Америк. За словами першого португальського губернатора Томе де Суза, резерви корінного населення тут були невичерпні «навіть якби ми обробляли їх на скотобійні». Він помилявся. Вже через 20 років після заснування колонії в 1549 р. епідемії і рабська праця на плантаціях привели народи Бразилії на межу вимирання.

До кінця 16 століття обидві «Індії» переселилися близько 200 тисяч іспанців. У Мексику, Центральну Америку і далі на південь. На той час було знищено від 60 до 80 мільйонів корінних жителів цих областей.

Методи геноциду колумбової доби

Тут ми спостерігаємо разючі паралелі з методами нацистів. Вже в другій експедиції Колумба (1493) іспанці використовували аналог гітлерівських зондеркоманд для поневолення і знищення місцевого населення. Партії іспанських головорізів з натренованими на вбивство людини псами, знаряддями тортур, шибеницями і кайданами влаштовували регулярні каральні експедиції з неодмінними масовими стратами. Але важливо наголосити на наступному. Зв'язок цього ранньо-капіталістичного геноциду з нацистським лежав глибше. Народ таїнос, який населяв Великі Антилли і повністю винищений протягом кількох десятиліть, став жертвою не «середньовічних» жорстокостей, не християнського фанатизму і навіть не патологічної жадібності європейських загарбників. І те, й інше, і третє призвели до геноциду, тільки організовані новою економічною раціональністю. Все населення Іспаньйоли, Куби, Ямайки та інших островів було поставлено на облік як приватну власність, яка мала принести прибуток. Цей методичний облік величезного, розкиданого по найбільших у світі островах населення купкою європейців, що щойно вийшли із Середньовіччя, вражає найбільше.

Колумб першим застосував масові повішення

Від іспанських бухгалтерів у латах та з хрестом тягнеться пряма нитка до «каучукового» геноциду в «бельгійському» Конго, який умертвив 10 мільйонів африканців, і до нацистської системи рабської праці на знищення.

Колумб зобов'язав усіх мешканців старше 14 років кожні три місяці здавати іспанцям наперсток золотого піску або 25 фунтів бавовни (у районах, де золота не було). Ті, хто виконав цю квоту, вішався на шию мідний жетон із зазначенням дати отримання останньої данини. Жетон давав його володарю право три місяці життя. Спійманим без цього жетона або з простроченим відрубували кисті обох рук, вішали їх на шию жертви та відправляли її вмирати у своє село. Колумб, який раніше займався работоргівлею вздовж західного узбережжя Африки, мабуть, перейняв цей вид страти у арабських работоргівців. За час губернаторства Колумба тільки на Іспаньйолі таким чином було вбито до 10 тисяч індіанців. Виконати встановлену квоту практично неможливо. Місцеві жителі мали кинути вирощувати їжу та всі інші справи, щоб копати золото. Почався голод. Ослаблені та деморалізовані вони ставали легкою здобиччю занесених іспанцями захворювань. Таких як грип, занесений свинями з Канаром, яких завезла на Іспаньолу друга експедиція Колумба. Десятки, можливо, сотні тисяч таїнос загинули в цій першій пандемії американського геноциду. Очевидець описує величезні купи померлих від грипу жителів Іспаньоли, яких не було кому ховати. Індіанці намагалися тікати, куди очі дивляться: через весь острів, у гори, навіть на інші острови. Але порятунку не було ніде. Матері вбивали своїх дітей, перш ніж убити себе. Цілі села вдавалися до масових самогубств, кидаючись зі скель або приймаючи отруту. Але ще більше знаходило смерть у руках іспанців.

Крім звірств, які принаймні могли бути пояснені людожерською раціональністю систематичної наживи, геноцид на Атіллах, а потім і на континенті включав здавалося б ірраціональні, нічим не виправдані форми насильства в масових масштабах та патологічних, садистських формах. Сучасні Колумбу джерела описують, як іспанські колоністи вішали, засмажували на рожнах, спалювали індіанців на багаттях. Дітей розрубували на шматки для годівлі псів. І це при тому, що таїнос спочатку не чинили іспанцям ніякого опору. «Іспанці билися об заклад, хто зможе одним ударом розсікти людину надвоє або зрубати йому голову, або вони випаровували животи. Вони за ноги відривали немовлят від материнських грудей і розбивали їхні голови об каміння. Інших дітей вони нанизували на свої довгі мечі разом з їхніми матерями та всіма, хто стояв перед ними. Ні від одного есесовця на Східному фронті не можна було вимагати більшої запопадливості, справедливо зауважує Уорд Черчіль. Додамо, що іспанці встановили правило, що за одного вбитого християнина вони вбиватимуть сто індіанців. Нацистам не треба було нічого винаходити. Їм треба було лише копіювати.

Кубинське Лідиці 16 століття

Свідчення іспанців тієї епохи про свій садизм воістину незліченні. В одному часто наведеному епізоді на Кубі, підрозділ іспанців чисельністю близько 100 солдатів зробив привал на березі річки і, знайшовши в ній точильні камені, ув'язнили про них свої мечі. Бажаючи випробувати їхню гостроту, повідомляє очевидець цієї події, вони накинулися на групу чоловіків, жінок, дітей і людей похилого віку, які сиділи на березі (мабуть спеціально зігнаних для цього), які в страху дивилися на іспанців та їхніх коней, і почали випаровувати їм животи, рубати і різати, доки не вбили їх усіх. Потім вони увійшли в великий будинок, що стоїть неподалік, і зробили там те саме, вбивши всіх, кого вони там знайшли. З дому текли потоки крові, начебто там було зарізане стадо корів. Бачити жахливі рани загиблих та вмираючих було страшним видовищем.

Ця бійня почалася у селі Зукайо, жителі якого незадовго до цього приготували для конкістадорів обід із касави, фруктів та риби. Звідти вона поширилася на всій окрузі. Ніхто не знає, скільки індіанців убили іспанці в цьому вибуху садизму, поки їхня жага крові не притупилася, але Лас Касас вважає, що набагато більше ніж 20 тисяч.

Іспанці знаходили задоволення у винаході витончених жорстокостей та тортур. Вони побудували шибеницю, досить високу, щоб повішений міг торкатися землі пальцями ніг, щоб уникнути удушення, і повісили таким чином тринадцять індіанців, одного за іншим, на честь Христа Спасителя та його апостолів. Поки індіанці були ще живі, іспанці відчували на них гостроту і міцність своїх мечів, розкриваючи одним ударом їхні груди, щоб було видно нутрощі, а були й такі, що робили й гірші речі. Потім, на їх посічені тіла намотували солому і спалювали живцем. Один солдат упіймав двох дітей року по два, проткнув їм горло кинджалом і кинув їх у прірву.

Якщо ці описи здаються знайомими тим, хто чув про бійні в Май Лай, Сонг Май та інші в'єтнамські села, то ця схожість стає ще сильнішою завдяки терміну «умиротворення», яке іспанці використовували для опису свого терору. Але як би жахливі були бійні у В'єтнамі, за своїм масштабом вони не йдуть ні в яке порівняння з тим, що трапилося п'ятсот років тому на одному тільки острові Іспаньола. На момент прибуття Колумба в 1492 році населення цього острова становило 8 мільйонів. Через чотири роки загинуло та було знищено від третини до половини цього числа. І після 1496 р. швидкість знищення ще зросла.

Рабська праця

На відміну від Британської Америки, де геноцид мав безпосередньою метою фізичне знищення корінного населення для завоювання «життєвого простору», геноцид у Центральній та Південній Америці став побічним продуктом звірячої експлуатації індіанців в економічних цілях. Масові вбивства і тортури були рідкістю, але вони служили знаряддям терору, щоб підкорити і «утихомирити» корінне населення. Жителі Америки розглядалися як десятки мільйонів дарових робочих рук природних рабів для отримання золота і срібла. Їх було так багато, що раціональним економічним методом для іспанців уявлялося не відтворення робочої сили своїх рабів, які заміна. Індіанців убивали непосильною роботою, щоб потім замінити свіжою партією рабів.

З високогір'я Анд їх зганяли на плантації коки в низини тропічного лісу, де їхній незвичний до такого клімату організм ставав легкою здобиччю смертельних захворювань. Таких як "ута", від якої гнили ніс, рот і горло і вмирали болісною смертю. Така висока була смертність на цих плантаціях (до 50% за п'ять місяців), що занепокоїлася навіть Корона, видавши указ, який обмежував виробництво коки. Як і всі укази такого роду він залишився на папері, бо, як писав сучасник, «на плантаціях кокі є одне захворювання, яке страшніше за всіх інших. Це необмежена жадібність іспанців».

Але ще гірше було потрапити на срібні копальні. Робітників спускали на глибину 250 метрів із мішком смаженого маїсу на зміну завдовжки на тиждень. Окрім непосильної роботи, обвалів, поганої вентиляції та насильства наглядачів, індіанські рудокопи дихали отруйними випарами миш'яку, ртуті тощо. "Якщо 20 здорових індіанців опустяться в шахту в понеділок, тільки половина може піднятися з неї скаліченими в неділю", - писав один сучасник. Станард підраховує, що середня тривалість життя збирачів коки та індіанських рудокопів у ранній період геноциду була не більшою за три чи чотири місяці, тобто. приблизно такий самий, як на фабриці синтетичної гуми в Освенцімі в 1943 році.

Ернан Кортес намагається Куаутемока, щоб вивідати, куди ацтеки сховали золото

Після бійні в столиці ацтеків Теночтетлане Кортес оголосив Центральну Мексику «Новою Іспанією» і встановив колоніальний режим, заснований на рабській праці. Ось як сучасник описує методи «умиротворення» (звідси «умиротворення» як офіційна політика Вашингтона під час війни у ​​В'єтнамі) та закріпачення індіанців для роботи на копальнях.

Численні свідчення численних свідків розповідають про те, як індіанців колонами ведуть на рудники. Їх приковують один до одного шийними кайданами.

Ями з кілками, на яких нанизували індіанців

Тим, хто валиться, відрубують голови. Розповідають про дітей, яких замикають у будинках та спалюють, а також заколюють, якщо вони йдуть надто повільно. Звичайною справою є відрізання грудей у ​​жінок і прив'язування до їхніх ніг тяжкості, перед тим, як скинути їх в озеро або лагуну. Розповідають про немовлят, відірваних від матерів, убитих та використаних як дорожні знаки. Біглим або «бродячим» індіанцям відрубують кінцівки та відсилають у їхні села, повісивши їм на шию відрізані кисті рук та носи. Розповідають про «вагітних жінок, дітей і людей похилого віку, яких наловлюють якнайбільше» і кидають у спеціальні ями, на дні якого вриті гострі кілки і «залишають їх там, поки яма не заповниться». І багато, багато чого». (Станард, 82-83)

Індіанців спалюють у будинках

В результаті приблизно 25 мільйонів жителів, що населяли мексиканське королівство до моменту прибуття конквістадорів, до 1595 р. в живих залишилося лише 1,3 мільйона. Інші були здебільшого закатовані на шахтах та плантаціях «Нової Іспанії».

В Андах, де мечами та батогами орудували банди Пізарро, до кінця 16 століття населення впало з 14 мільйонів до менш ніж 1 мільйона людей. Причини були ті самі, що в Мексиці та Центральній Америці. Як писав у 1539 році один іспанець у Перу, «індіанці тут повністю зруйновані і гинуть... Воно благають з хрестом, щоб їм заради Бога дали їжі. Але [солдати] вбивають всіх лам заради нічого більшого, як для виготовлення свічок... Індіанцям не залишають нічого на посів, а так як у них немає худоби і взяти їм її звідки, їм залишається лише вмирати з голоду». (Черчіль, 103)

Психологічний аспект геноциду

Нові історики американського геноциду починають приділяти все більше уваги його психологічному аспекту, ролі депресії та стресу у знищенні без залишку десятків і сотень народів та етнічних груп. І тут я бачу низку паралелей із сучасним становищем народів колишнього Радянського Союзу.

Хроніки геноциду зберегли численні свідчення психічної дислокації корінного населення Америки. Культурна війна, яку європейські завойовники століттями вели проти культур поневолених ними народів із відкритим наміром їх знищення, мала жахливі наслідки на психіку корінного населення Нового світу. Реакція на цю «психічну атаку» варіювалася від алкоголізму до хронічної депресії, масових дітовбивств та самогубств, а ще частіше люди просто лягали додолу і вмирали. Побічними результатами поразки психіки були різке падіння народжуваності та зліт дитячої смертності. Навіть якщо хвороби, голод, каторжна праця та вбивства не доводили до повного знищення корінного колективу, до цього рано та пізно призводила низька народжуваність та дитяча смертність. Іспанці помітили різке падіння числа дітей і часом намагалися змусити індіанців мати дітей.

Кірпатрік Сейл так підсумував реакцію таїноса на свій геноцид:

«Лас Касас, як і інші, висловлює думку, що найбільше в дивних білих людях з великих кораблів таїнос вразило не їхнє насильство, навіть не їхню жадібність і дивне ставлення до власності, але скоріше їхній холод, їхню душевну черствість, відсутність у них кохання ». (Kirkpatrick Sale. The Conquest of Paradise. p. 151.)

Взагалі, читаючи історію імперіалістичного геноциду на всіх континентах — від Іспаньоли, Анд та Каліфорнії до Екваторіальної Африки, Індійського субконтиненту, Китаю та Тасманії — починаєш по-іншому розуміти літературу типу «Війни світів» Веллса або «Марсіанських хронік» голлівудських вторгненнях інопланетян. Чи не ведуть ці кошмари євроамериканської фантастики своє походження від пригнічених у «колективному несвідомому» жахів минулого, чи не покликані вони придушити почуття провини (або, навпаки, підготуватися до нових геноцидів) зображуючи себе жертвою «іноплянетян», яких винищували твої предки від Колумба. Черчілля, Гітлера та Бушів?

Демонізація жертви

Геноцид в Америці мав і своє пропагандистське забезпечення, свій «чорний піар», напрочуд схожий на те, що використовують євроамериканські імперіалісти для «демонізації» свого майбутнього ворога в очах свого населення, для надання війні та грабунку ореолу справедливості.

16 січня 1493, три дні після вбивства двох таїносів під час торгівлі, Колумб повернув свої кораблі на зворотний курс до Європи. У своєму журналі він описав убитих іспанцями тубільців та їх народ як «злих жителів острова Кариба, які їдять людей». Як доведено сучасними антропологами, це була вигадка чистої води, але вона лягла в основу свого роду класифікації населення Антілл, а потім і всього Нового світу, яка стала керівництвом геноциду. Ті, хто вітав і підкорявся колонізаторам, вважалися «лагідними таїносами». Ті ж тубільці, які чинили опір або просто були вбиті іспанцями, потрапляли під рубрику дикунів-канібалів, які заслуговують на все, що колонізатори були в змозі заподіяти їм. (Зокрема, у логовому журналі від 4 і 23 листопада 1492 р. знаходимо такі твори похмурої середньовічної уяви Колумба: у цих «лютих дикунів» «посеред чола знаходиться око», у них «собачі носи, якими вони п'ють кров своїх жертв, яким вони перерізають горло і каструють».)

«Ці острови населені Канібалами, дикою, непокірною расою, яка харчується людським тілом. Їх правильно називати антропофагами. Вони ведуть постійні війни проти лагідних і боязких Індіанців заради їхніх тіл; це їхні трофеї, те, на що вони полюють. Вони безжально знищують і тероризують індіанців».

Цей опис Коми, одного з учасників другої експедиції Колумба, говорить набагато більше про європейців, ніж про мешканців Каріб. Іспанці заздалегідь дегуманізували людей, яких вони ніколи не бачили, але які мали стати їх жертвами. І це не далека історія; це читається як сьогоднішня газета.

"Дика і непокірна раса" - ось ключові слова західного імперіалізму, від Колумба до Буша. "Дика" - тому що не хоче бути рабом "цивілізованого" загарбника. До «диких» «ворогів цивілізації» було записано і радянські комуністи. Від Колумба, що вигадував у 1493 карибських канібалів з оком на лобі та собачими носами, йде пряма нитка до рейхсфюрера Гіммлера, який на засіданні лідерів СС у середині 1942 так пояснював специфіку війни на Східному фронті:

«У всіх попередніх кампаніях у ворогів Німеччини було достатньо здорового глузду та порядності, щоб поступитися переважаючою силою, завдяки їхній «давній і цивілізованій… західноєвропейській витонченості». У битві за Францію ворожі частини здавалися, щойно отримували попередження, що «подальший опір безглуздий». Звичайно, «ми, есесівці» прийшли в Росію без ілюзій, але до останньої зими надто багато німців не усвідомлювали, що «російські комісари та твердолобі більшовики сповнені жорстокої волі до влади та тваринної впертості, яка змушує їх битися до кінця і не має нічого спільного. з людською логікою або обов'язком... а є інстинктом, властивим усім тваринам». Більшовики були «тварини», настільки «позбавлені всього людського», що «в оточенні і без їжі вони вдавалися до вбивства своїх товаришів, щоб довше протриматися», поведінка, що межує з «канібалізмом». Це «війна на знищення» між «грубою матерією, первісною масою, краще сказати, недолюдинами-унтерменшами, яких ведуть комісари» та «германцями…» (Arno J. Mayer. .New York: Pantheon Books, 1988, p. 281.)

Насправді й у суворій відповідності до принципу ідеологічної інверсії, людожерством займалися не корінні жителі Нового світу, які завойовники. Друга експедиція Колумба завезла на Кариби велику партію мастифів та грейхаундів, натренованих на вбивство людей та виїдання їх нутрощів. Незабаром іспанці почали годувати своїх псів человечиною. Особливим делікатесом були живі діти. Колонізатори дозволяли собакам гризти їх живцем, часто в присутності батьків.

Собаки їдять індіанців

Іспанець, що годує гончаків дітьми індіанців

Сучасні історики приходять до думки, що на Карибах існувала ціла мережа "м'ясних крамниць", де тіла індіанців продавалися як собачий корм. Як і все інше у спадщині Колумба, людожерство набуло розвитку і на материку. Зберігся лист одного із завойовників імперії Інка, в якому він пише: “...коли я повернувся з Картагена, я зустрів португальця на ім'я Рохе Мартін. На ганку його будинку висіли частини розрубаних індіанців для годування його собак, начебто вони були дикими звірами…” (Станард, 88)

У свою чергу, іспанцям нерідко доводилося їсти своїх собак, вигодованих людяною, коли в пошуках золота та рабів вони потрапляли тяжке становище та страждали від голоду. Такою є одна з похмурих іроній цього геноциду.

Чому?

Черчіль ставить питання, як пояснити той факт, що група людських істот, нехай навіть таких, як іспанці епохи Колумба, колективно схиблені на жадобі багатства і престижу, могла протягом довгого часу виявляти таку безмежну лютість, таку помітну нелюдяність по відношенню до інших людей ? Таке саме питання поставив раніше і Станард, який докладно простежив ідеологічне коріння геноциду в Америці від раннього Середньовіччя до Відродження. «Хто ці люди, чиї уми та душі стояли за геноцидами мусульман, африканців, індіанців, євреїв, циган та інших релігійних, расових та етнічних груп? Хто вони, які продовжують чинити масові вбивства і сьогодні? Якого роду люди могли вчиняти ці жахливі злочини? Християни, відповідає Станард і запрошує читача познайомитися з поглядами європейських християн, що йдуть з глибокої давнини, на підлогу, расу і війну. Він виявляє, що до кінця Середньовіччя європейська культура підготувала всі необхідні передумови для чотирисотрічного геноциду проти корінних мешканців Нового світу.

Особливу увагу приділяє Станард християнському імперативу придушення «тілесних бажань», тобто. насаджуваному Церквою репресивному ставленню до сексуальності в європейській культурі. Зокрема, він встановлює генетичний зв'язок між геноцидом у Новому Світі та всеєвропейськими хвилями терору по відношенню до «відьом», у яких деякі сучасні дослідники бачать носительок матріархальної язичницької ідеології, популярної в масах та загрозливій владі Церкви та феодальної верхівки.

Станард підкреслює і європейське походження концепції раси та кольору шкіри.

Церква завжди підтримувала работоргівлю, хоча у раннє Середньовіччя у принципі забороняла тримати у рабстві християн. Адже для Церкви лише християнин був людиною в повному розумінні цього слова. «Невірні» могли оволодіти, тільки прийнявши християнство, і це давало їм право на свободу. Але в 14 столітті у політиці Церкви відбувається зловісна зміна. Зі збільшенням обсягу работоргівлі у Середземномор'ї збільшувалися і прибуток від неї. Але цим доходам загрожувала лазівка, залишена церковниками задля зміцнення ідеології християнської винятковості. Більш ранні ідеологічні мотиви суперечили матеріальними інтересами християнських правлячих класів. І ось у 1366 р. прелати Флоренції санкціонували ввезення та продаж «невірних» рабів, пояснивши, що під «невірними» маються на увазі «всі раби невірного походження, навіть якщо на момент їх ввезення вони стали католиками», і що «невірні за походженням » означає просто «з землі та раси невірних». Таким чином, Церква змінила принцип, що виправдовує рабство, з релігійного на етнічний, що стало важливим кроком до геноцидів нового часу, заснованим на незмінних расових та етнічних ознаках (вірменська, єврейська, циганська, слов'янська та інші).

Від релігії не відставала і європейська расова наука. Специфікою європейського феодалізму була вимога генетичної винятковості дворянського стану. В Іспанії поняття «чистоти крові», netege de sangra, стало центральним до кінця 15 і протягом всього 16 століття. Дворянства не можна було досягти багатством, ні заслугами. Витоки «расової науки» лежать у генеалогічних дослідженнях на той час, які вела ціла армія фахівців із перевірки родоводів.

Особливо велике значення мала теорія «роздільного та нерівного походження», висунута відомим швейцарським медиком та філософом Парацельсом до 1520 року. За цією теорією африканці, індіанці та інші нехристиянські «кольорові» народи походять не від Адама та Єви, а від інших та нижчих прабатьків. Ідеї ​​Парацельса набули широкого поширення в Європі напередодні вторгнення європейців до Мексики та Південної Америки. Ці ідеї були раннім виразом т.зв. теорії «полігенези», що стала неодмінною частиною псевдонаукового расизму 19 століття. Але ще до опублікування писань Парацельса, подібні ідеологічні виправдання геноциду з'явилися в Іспанії (1512) та Шотландії (1519). Іспанець Бернардо де Меса (згодом єпископ Куби) і шотландець Йоган Мейджер дійшли однакового висновку, що корінні жителі Нового світу були особливою расою, яку Бог присвятив бути рабами європейських християн. Розпал теологічних диспутів іспанських інтелектуалів на предмет, чи є індіанці людьми чи мавпами, припадає на середину 16 століття, коли мільйони жителів Середньої та Південної Америки гинули від страшних епідемій, звірячих масових убивств та каторжної праці.

Офіційний історик «Індій» Фернандес де Овієда не заперечував звірств проти індіанців та описав «незліченні жорстокі смерті, незліченні як зірки». Але він вважав це прийнятним, бо «використовувати порох проти язичників – це курити ладан для Господа». А на благання Лас Касаса пощадити жителів Америки, теолог Хуан де Сепульведа заявив: «Як можна сумніватися, що народи настільки нецивілізовані, настільки варварські і зіпсовані багатьма гріхами і збоченнями були справедливо завойовані.» Він цитував Арістотеля, який писав у своїй Політиці, що деякі люди є «рабами від природи» і «мають бути загнані як дикі звірі, щоб змусити їх жити правильно». На що Лас Касас відповідав: «Давайте забудемо про Арістотеля, адже, на щастя, у нас є завіт Христа: Полюби свого ближнього як самого себе.» що вони "можливо повні варвари").

Але якщо серед церковної інтелігенції думки про природу корінних жителів Америки могли розходитися, серед європейських мас щодо цього панувала повна одностайність. Ще за 15 років до великих дебатів між Лас Касасом та Сепульведою іспанський оглядач писав, що "прості люди" повсюдно вважають мудрецями тих, хто переконаний, що американські індіанці це не люди, а "особливий, третій вид тварин між людиною та мавпою і були створені Богом, щоб краще служити людині». (Станард, 211).

Так у ранньому 16 столітті формується расистська апологія колоніалізму та супрематизму, яка в руках євроамериканських правлячих класів буде виправданням ("захист цивілізації") для подальших геноцидів (і ще майбутніх?). Не дивно тому, що на основі свого дослідження Станард висуває тезу про глибокий ідеологічний зв'язок між іспанським та англосаксонським геноцидом народів Америки та нацистським геноцидом євреїв, циган та слов'ян. Європейські колонізатори, білі поселенці і нацисти мали те саме ідейне коріння. І ця ідеологія, додає Станард, лишається живою і сьогодні. Саме на ній були засновані інтервенції США у Південно-Східній Азії та на Близькому Сході.

Список використаної літератури

J. M. Blaut. The Colonizer's Model of the World. Geographical Diffusionism and Eurocentric History. New Yourk: The Giulford Press, 1993.

Ward Churchill. A Little Matter of Genocide. Holocaust і The Denial в Америці 1492 до The Present. San Francisco: City Lights, 1997.

C. L. R. James. The Black Jacobins: Toussaint L'Ouverture and the San Domingo Revolution. New York: Vintage, 1989.

Arno J. Mayer. Чи не забарвився не Darken? The Final Solution in History. New York: Pantheon Books, 1988.

David Stannard. American Holocaust: The Conquest of the World. Oxford University Press, 1993.

Зі шкільної лави нам твердять, що Америкузаселили жителі Азії, які перебралися туди групами через Берінгів перешийок (на місці де тепер протока). Вони розселилися Новим Світом після того, як 14-15 тисяч років тому почав танути величезний льодовик. Чи справді корінне населення Америки прийшло на материк (точніше два материки) таким шляхом?!

Проте недавні відкриття археологів та генетиків похитнули цю струнку теорію. Виходить, що Америку заселяли неодноразово, робили це деякі дивні народи, споріднені мало не австралійцям, і до того ж незрозуміло, яким транспорті перші «індіанці» дісталися крайнього півдня Нового Світу.

Населення Америки. Перша версія

До кінця 20-го століття в американській антропології панувала гіпотеза «спочатку Кловіс», згідно з якою саме ця культура стародавніх мисливців на мамонтів, що з'явилася 12,5-13,5 тисяч років тому, була найдавнішою в Новому Світі.

За цією гіпотезою люди, що потрапили на Аляску, могли вижити на вільній від льоду землі, адже снігу тут випадало досить мало, проте далі шлях на південь був перекритий льодовиками до періоду 14-16 тисяч років тому, через що розселення по Америках почалося тільки після кінця останнього заледеніння.

Гіпотеза була стрункою і логічною, але у другій половині XX століття було зроблено деякі несумісні з нею відкриття. У 1980-х роках Том Ділеї (Tom Dillehay) під час розкопок у Монте-Верде (південь Чилі) з'ясував, що люди побували там щонайменше 14,5 тисяч років тому. Це викликало бурхливу реакцію наукової спільноти: виходило, що виявлена ​​культура на 1,5 тисячі років давніша за Кловіс у Північній Америці.

Щоб не переписувати учні і не змінювати погляд на особливості населення Америки, більшість американських антропологів просто відмовили знахідці в науковій достовірності. Вже в ході розкопок Ділеї зіткнувся з потужною атакою на свою професійну репутацію, справа дійшла до закриття фінансування розкопок та спроб оголосити Монте-Верде явищем, що не стосується археології.

Лише 1997 року йому вдалося підтвердити датування в 14 тисяч років, що викликало глибоку кризу у розумінні шляхів заселення Америки. На той момент у Північній Америці місць такого стародавнього заселення не було, через що постало питання, звідки саме люди могли потрапити до Чилі.

Нещодавно чилійці запропонували Ділеї продовжити розкопки. Під впливом сумного досвіду двадцятирічних виправдань він спершу відмовився. "Я був ситий по горло", - пояснив свою позицію вчений. Однак у кінцевому підсумку погодився і виявив на стоянці MVI знаряддя, безсумнівно виготовлені людиною, давнину яких становила 14,5-19 тисяч років.

Історія повторилася: археолог Майкл Уотерс (Michael Waters) відразу піддав відкриття сумніву. На його думку, знахідки можуть бути простими камінням, віддалено схожими на знаряддя, а значить, традиційна хронологія заселення Америки все ж таки поза небезпекою.

Знайдені Ділеї «зброї»

Приморські кочівники

Щоб розібратися в тому, наскільки обґрунтовано критику нової роботи, ми звернулися до антрополога Станіслава Дробишевського (МДУ). За його словами, знайдені знаряддя справді дуже примітивні (оброблені з одного боку), проте виготовлені з матеріалів, відсутніх у Монте-Верді. Кварц для значної частини потрібно було принести здалеку, тобто такі предмети що неспроможні мати природного походження.

Вчений зазначив, що систематична критика відкриттів такого роду цілком зрозуміла: «Коли ви в школі та університеті навчаєте, що Америка була заселена певним чином, не так просто відмовитись від цієї точки зору».

Мамонти у Берингії

Консерватизм саме американських дослідників теж зрозумілий: на території Північної Америки визнані знахідки відносяться до періоду на тисячі років пізніше за період, зазначений Ділеї. Та й як бути з теорією, що до танення льодовика заблоковані ним предки індіанців не могли розселятися на південь?

Втім, зазначає Дробишевський, нічого надприродного у давніших датах чилійських стоянок немає. Острови вздовж нинішнього тихоокеанського узбережжя Канади були покриті льодовиком, там знаходять останки ведмедів часів льодовикового періоду. Значить, люди цілком могли поширюватися по узбережжю, перепливаючи на човнах і не йдучи в глибину негостинної тоді Північної Америки.

Австралійський слід

Однак на тому, що перші достовірні знахідки предків індіанців зроблені саме в Чилі, дива заселення Америки не закінчуються. Нещодавно з'ясувалося, що гени алеутів та групи бразильських індіанців мають особливості, властиві генам папуасів та аборигенів Австралії.

Як підкреслює російський антрополог, дані генетиків добре поєднуються з результатами аналізу черепів, які раніше знайдені в Південній Америці і мають риси, близькі до австралійських.

На його думку, найімовірніше, австралійський слід у Південній Америці пов'язаний із загальною предковою групою, частина якої десятки тисяч років тому рушила до Австралії, тоді як інша мігрувала вздовж берегів Азії на північ, аж до Берінгії, а звідти досягла і південноамериканського континенту. .

Зовнішність Лузії - так назвали жінку, яка жила 11 тисяч років тому, чиї останки були виявлені в бразильській печері

Начебто цього було мало, генетичні дослідження 2013 року показали, що бразильські індіанці ботакудо з мітохондріальної ДНК близькі до полінезійців та частини жителів Мадагаскару. На відміну від австралоїдів полінезійці цілком могли досягти Південної Америки морем. У той же час сліди їхніх генів у східній Бразилії, а не на узбережжі Тихого океану пояснити не так вже й просто.

Виходить, що невелика група полінезійських мореплавців після висадки чомусь не повернулася назад, а подолала незвичне для них андське високогір'я, щоб осісти в Бразилії. Про мотиви такої довгої і складної для типових мореплавців сухопутної подорожі можна тільки здогадуватися.

Отже, невелика частина американських аборигенів має сліди генів, дуже далеких від геному інших індіанців, що суперечить ідеї про одну-єдину групу предків з Берінгії.

За 30 тисяч років до нас

Втім, є і радикальніші відхилення від ідеї заселення Америки однією хвилею і тільки після танення льодовика. У 1970-х бразильський археолог Ньєда Гідон (Nieda Guidon) відкрила печерну стоянку Педра-Фурада (Бразилія), де окрім примітивних знарядь було чимало вогнищев, вік яких радіовуглецевий аналіз показав від 30 до 48 тисяч років.

Легко зрозуміти, такі цифри викликали велике неприйняття північноамериканських антропологів. Той самий Ділеї критикував радіовуглецеві датування, відзначаючи, що сліди могли залишитися і після вогню природного походження.

Гідон відреагувала на такі думки своїх колег зі США латиноамерикансько різко: «Вогонь природного походження не може виникнути глибоко в печері. Американським археологам треба менше писати та більше копати».

Дробишевський наголошує, що хоча датування бразильців заперечити поки що нікому не вдалося, сумніви американців цілком зрозумілі. Якщо люди були в Бразилії 40 тисяч років тому, то куди вони поділися потім і де сліди їхнього перебування в інших частинах Нового Світу?

Виверження вулкана Тоба

Історія людства знає випадки, коли перші колонізатори нових земель майже повністю вимирали, не залишаючи значних слідів. Так сталося з Homo sapiens, які заселили Азію. Їхні перші сліди там відносяться до періоду до 125 тисяч років тому, проте дані генетиків кажуть, що все людство походить від популяції, що вийшла з Африки, значно пізніше - лише 60 тисяч років тому.

Існує гіпотеза, що причиною цього могло стати вимирання тодішньої азіатської частини через виверження вулкана Тоба 70 тисяч років тому. Енергія цієї події вважається більшою за загальну потужність всіх разом узятих ядерних боєприпасів, коли-небудь створених людством.

Проте навіть подією могутніше ядерної війни важко пояснити зникнення значних людських популяцій. Деякі дослідники відзначають, що ні неандертальці, ні денісівці, ні навіть ті, що жили порівняно близько від Тоби, Homo floresiensis не вимерли від вибуху.

А судячи з окремих знахідок у Південній Індії, не вимерли на той час і місцеві Homo sapiens, слідів яких у генах сучасних людей при цьому чомусь не спостерігається. Таким чином, питання про те, куди могли подітися люди, що заселилися 40 тисяч років тому в Південну Америку, залишається відкритим і певною мірою ставить під сумнів найдавніші знахідки типу Педра-Фурада.

Генетика проти генетики

У протиріччя часто вступають як археологічні дані, а й такі, здавалося б, надійні свідчення, як генетичні маркери. Влітку цього року група Маанаси Рагхаван (Maanasa Raghavan) із копенгагенського Музею природної історії оголосила, що дані генетичного аналізу спростовують ідею про те, що у заселенні Америки брало участь більше однієї хвилі стародавніх переселенців.

За їхніми даними, гени, близькі до австралійців і папуасів, з'явилися в Новому Світі пізніше 9 тисяч років тому, коли Америка була заселена вихідцями з Азії.

Одночасно з цим вийшла робота іншої групи генетиків на чолі з Понтусом Скогландом (Pontus Skoglund), яка, ґрунтуючись на тому ж самому матеріалі, виступила з протилежною заявою: якась популяція-примара з'явилася в Новому Світі чи то 15 тисяч років тому, чи навіть раніше, і, можливо, розселилася там до азіатської хвилі міграції, з якої походять предки переважної більшості сучасних індіанців.

На їхню думку, родичі австралійських аборигенів перетнули Берінгову протоку лише для того, щоб бути витісненими наступною хвилею «індіанської» міграції, представники якої стали домінувати в обох Америках, відтіснивши нечисленних нащадків першої хвилі в джунглі Амазонії та на Алеутські острови.

Реконструкція заселення Америки, зроблена Рагнаван

Якщо навіть генетики що неспроможні домовитися між собою у тому, «індійська» чи «австралійська» компоненти стали першим аборигенами Америки, решті розібратися у цьому питанні ще складніше. І все-таки дещо сказати з цього приводу можна: черепи, формою схожі на папуаські, зустрічаються на території сучасної Бразилії довше 10 тисяч років.

Наукова картина заселення Америк дуже складна, і на етапі істотно змінюється. Зрозуміло, що у заселенні Нового Світу брали участь різні за походженням групи - як мінімум дві, крім невеликого полінезійського компонента, що виник пізніше.

Очевидно і те, що як мінімум частина переселенців змогла колонізувати континент незважаючи на льодовик - обійшовши його на човнах або льоду. При цьому згодом першопрохідники рухалися вздовж узбережжя, досить швидко досягнувши півдня сучасного Чилі. Очевидно, перші американці були дуже мобільні, експансивні і добре вміли використовувати водний транспорт.

Перше англійське поселення в Америці виникло в 1607 р. у Вірджинії та отримало назву Джеймстаун. Торгова посада, заснована членами екіпажів трьох англійських кораблів під командуванням капітана К. Ньюпорта, служила одночасно сторожовою заставою на шляху іспанського просування на північ континенту. Перші роки існування Джеймстауна були часом нескінченних лих та негараздів: хвороби, голод і набіги індіанців позбавили життя понад 4 тис. перших англійських поселенців Америки. Але вже наприкінці 1608 р. »і Англію відплив перший корабель, на борту якого знаходився вантаж деревини та залізної руди. Лише через кілька років Джеймстаун перетворився на квітуче селище завдяки закладеним там у 1609 р. широким плантаціям раніше культивованого лише індіанцями тютюну, який і став до 1616 основним джерелом доходів жителів. Експорт тютюну до Англії, що становив 1618 р. у грошах 20 тис. фунтів стерлінгів, зріс до 1627 р. до півмільйона фунтів, створивши необхідні економічні умови збільшення чисельності населення. Напливу колоністів багато в чому сприяло виділення земельної ділянки площею 50 акрів будь-якому претенденту, який мав фінансові можливості для виплати невеликої орендної плати. Вже до 1620 населення селища становило бл. 1000 чоловік, а у всій Вірджинії налічувалося прибл. 2 тис. ч
спритність. У 80-х роках. XVІІІ ст. експорт тютюну з двох південних колоній – Вірджинії та Меріленду зріс до 20 млн фунтів стерлінгів.
Невинні ліси, що простягалися більш ніж на дві тисячі кілометрів по всьому Атлантичному узбережжю, рясніли всім необхідним для будівництва житла і кораблів, а багата природа задовольняла потреби колоністів у продуктах харчування. Дедалі частіші заходи європейських кораблів у природні затоки узбережжя забезпечували їх товарами, які у колоніях. У Старе Світло з цих же колоній вивозилися продукти їхньої праці. Але швидке освоєння північно-східних земель і тим більше просування в глиб континенту, за Аппалачські гори, утруднялося відсутністю доріг, непрохідними лісами і горами, а також небезпечним сусідством з індіанськими племенами, що вороже ставилися до прибульців.
Розрізненість цих племен і повна відсутність єдності в їх вилазках проти колоністів стали основною причиною витіснення індіанців із займаних ними земель та їхньої кінцевої поразки. Не принесли бажаних результатів і тимчасові союзи деяких індіанських племен з французами (на півночі континенту) і з іспанцями (на півдні), також стурбованими натиском і енергією англійців, скандинавів та німців, що наближалися зі східного узбережжя. Малоефективними виявилися і перші спроби укладання мирних угод між окремими індіанськими племенами і англійськими колоністами, що осідали в Новому Світі.
Європейських іммігрантів манили в Америку багаті природні ресурси далекого континенту, що обіцяли швидке забезпечення матеріального достатку, та його віддаленість від європейських цитаделів релігійних догм та політичних уподобань. He підтримуваний урядами або офіційними церквами будь-якої з країн результат європейців у Нове Світло фінансувався приватними компаніями та особами, які рухаються насамперед зацікавленістю в отриманні доходу від транспортування людей та товарів. Вже в 1606 р. в Англії були утворені Лондонська та Плімутська компанії, які активно

Підписання Мейфлауерської угоди
зайнялися освоєнням північно-східного узбережжя Америки, включаючи доставку на континент англійських колоністів. Численні іммігранти добиралися до Нового Світу сім'ями і навіть цілими громадами власним коштом. Значну частину новоприбулих становили молоді жінки, поява яких холосте чоловіче населення колоній зустрічало зі щирим ентузіазмом, оплачуючи витрати на їхнє «транспортування» з Європи з розрахунку по 120 фунтів тютюну за голову.
Величезні, у сотні тисяч гектарів, земельні ділянки виділялися британською короною на повне володіння представникам англійської знаті як дар або за номінальну плату. Зацікавлена ​​у розвитку своєї нової власності англійська аристократія авансувала великі суми на доставку співвітчизників, що ними рекрутуються, та їх облаштування на отриманих землях. Незважаючи на крайню привабливість існуючих у Новому Світі умов для колоністів, що знову прибувають, у ці роки відчувався явний недолік людських ресурсів, насамперед з тієї причини, що морська подорож у 5 тис. кілометрів долала лише третину кораблів і людей, що пускалися в небезпечну подорож, людей - дві третини гинули у дорозі. Не відрізнялася гостинністю і нова земля, що зустрічала колоністів незвичними для європейців морозами, суворими природними умовами і, як правило, ворожим ставленням до індіанського населення.
Наприкінці серпня 1619 р. до Вірджинії прибув голландський корабель, який доставив до Америки перших чорних африканців, двадцять з яких були негайно куплені колоністами як слуги. Негри стали перетворюватися на довічних рабів, а в 60-х рр. н. XVII ст. статус раба у Вірджинії та Меріленді став спадковим. Роботоргівля перетворилася на постійний елемент комерційних операцій між Східною Африкою
та американськими колоніями. Африканські вожді охоче змінювали своїх людей на текстильні вироби, предмети домашнього побуту, порох і зброю, що привозилися з Нової Англії та американського Півдня.
У грудні 1620 р. сталася подія, що увійшла в історію Америки як початок цілеспрямованої колонізації континенту англійцями - на Атлантичне узбережжя Массачусетса прибув корабель «Мейфлауер» зі 102 пуританами-кальвіністами, відкинутими традиційною англіканською церквою. Єдиною можливістю зберегти своє віросповідання ці люди, які називали себе пілігримами, вважали переїзд до Америки. Ще перебуваючи на борту судна, що перетинало океан, вони уклали між собою угоду, що отримала назву Мейфлауерської угоди (Mayflower Compact). У ньому знайшли відображення у найзагальнішій формі уявлення перших американських колоністів про демократію, самоврядування та громадянські свободи. Ці уявлення були розвинені пізніше в аналогічних угодах, досягнутих колоністами Коннектикуту, Нью-Хемпшира та Род-Айленда, і в пізніших документах американської історії, включаючи Декларацію незалежності та Конституцію Сполучених Штатів Америки. Втративши половину членів своєї громади, але виживши на ще не звіданій ними землі в суворих умовах першої американської зими і неврожаю, що послідував за нею, колоністи подали приклад своїм співвітчизникам та іншим європейцям, які прибувають у Нове Світло вже готовими до негараздів, що очікували їх.
Після 1630 р. в Плімутській колонії - першої колонії Нової Англії, що стала пізніше колонією Массачусетської затоки, виникло не менше дюжини невеликих містечок, в яких поселялися англійські пуритани, що знову прибували. Імміграційна хвиля 1630-1643 років. доставила до Нової Англії прибл. 20 тис. осіб, ще не менше ніж 45 тис. обрали для свого місця проживання колонії американського Півдня або острова Центральної Америки.
Протягом 75 років після появи у 1607 р. на території сучасних США першої англійської колонії Вірджі

ня виникло ще 12 колоній - Нью-Хемпшир, Массачусетс, Род-Айленд, Коннектикут, Нью-Йорк, Нью-Джерсі, Пенсільванія, Делавер, Меріленд, Північна Кароліна, Південна Кароліна та Джорджія. Заслуга на їх основі не завжди належала підданим британської корони. У 1624 р. на острові Манхеттен в Гудзоновій затоці [названий на честь англійського капітана Г. Гудзона (Хадсона), що відкрив на нідерландській службі, що відкрив його в 1609 р.] голландські торговці хутрами заснували провінцію, що отримала назву Нові Нідерланди Амстердам. Земля, на якій склалося це місто, була куплена в 1626 р. голландським колоністом у індіанців за 24 дол. Голландцям так і не вдалося досягти скільки-небудь значного соціально-економічного розвитку своєї єдиної колонії в Новому Світі.
Після 1648 і аж до 1674 Англія і Голландія воювали тричі, і протягом цих 25 років, крім військових дій, між ними йшла безперервна і запекла економічна боротьба. В 1664 Нью-Амстердам був захоплений англійцями під командуванням брата короля герцога Йорка, які перейменували місто в Нью-Йорк. Під час англо-голландської війни 1673-1674 років. Нідерландам вдалося на короткий час відновити свою владу на цій території, але після поразки голландців у війні англійці знову опанували її. З тих пір і аж до закінчення Американської революції в 1783 р. від нар. Кеннебек до Флориди, від Нової Англії до Нижнього Півдня, над усім північно-східним узбережжям континенту майорів державний прапор Великобританії «Юніон Джек».