Як веде себе біснувата людина. Про біснуватих

Про бісів...

Людина починає чути чужі думки (припустимо, я твій друг, я допоможу тобі, я люблю тебе, я передам тобі особливі знання). Можуть бути і "космічні історії" позаземного Розуму, і навіть обман, коли демон вдає, що це Ангел-охоронець, або ж голос Бога. Робиться це для того, щоб увійти в довіру, демон знає, де ваше слабке місце. Робиться ставка на самолюбство - я вибрав тебе, тому що ти кращий за інших, вони гірші за тебе. Біс маніпулює вами як хоче, щоб ви повірили йому, і захотіли з ним спілкуватися. Якщо ви запідозрите, у нього відразу знайдуться відмовки, щоб ви заспокоїлися, і сліпо довірилися йому. Потім "Друг" і "Наставник" почне вас вчити, і спрямовувати - на шляху сатани.

Можливо інша ситуація. Людина явно ніяких інших голосів не чує, але вона раптом раптом стає зовсім іншою. Різко змінюється погляд, хода, рухи, манера говорити, всередині відчувається зухвала зухвала впевненість, відчуття сили і владності. У такому стані людину, до цього дуже скромну і доброчесну, одразу тягне на гріх. Часто каталізатором цього стану є прогулянка по темряві, розпивання спиртних напоїв, дискотека з трансовими ритмами. Потім людина усвідомлює, що вона наробила, і впадає в здивування. Як міг він, такий доброчесний, наробити такого? А причина в тому, що всередині його знаходиться він - біс. Харчується демон енергіями гріха, і спеціально влаштовує так, щоб жертва випила спиртне, пішла на дискотеку і т.д., щоб отримати необхідні енергії.

Біс може схиляти людину на перегляд фільмів жахів, фільмів з блудної тематики, фільмів зі сценами кровопролиття, жорстокості, насильства, при цьому людина від перегляду відчуває задоволення, і прагне знову і знову таких переглядів, а деякі хочуть отримати ці задоволення в реальному житті, наслідуючи улюбленим героям фільмів Під час таких задоволень людина виділяє необхідні біс енергії, які істота поглинає, у людини формується стійка пристрасна залежність. Тим самим людина готує себе до контакту з реальними героями улюбленого " фільму жахів " .

У людини може з'явитися незрозуміла тяга до окультної символіки, яка продається в спеціалізованих відділах езотерики. Жертву біса починає тягнути до талісманів, карт, статуеток, аудіоматеріалів з трансовими ритмами, медитаціям, лекціям психоенерготерапевтів (прослуховуючи які, людина входить у гіпнотичний стан, і відкривається для бісівських впливів), . Людина прагне розвинути в собі надздібності, відкрити "Третє око", щоб стати всевидячим і всесильним, не замислюючись про те, що йде на угоду з дияволом.

Демон може навіяти одержимій їм людині, що в нього незвичайні здібності і їх потрібно розвивати, він не такий, як усі, і тоді, скориставшись прагненням людини до пізнання, він починає "обробляти" людину, схиляючи його до навчання в школах магії, чаклунства, що відкриваються. , цілительства і т.п., часом граючи на почуттях альтруїзму і співчуття жертви, що так людина допомагатиме людям, зціляти їх, принесе неоціненну користь іншим, підбадьорюючи жертву, що "скоро про тебе всі дізнаються, ти будеш найкращим цілителем".

Коли воля людини сильно ослаблена, біс може вводити жертву в гіпнотичний стан, буквально наказуючи йому зробити іноді дикі речі, навіть небезпечні для життя (погуляти в незнайомому лісі, завдати іншому болю, і т.д.), причому людина в цей час може не давати звіти своїм діям. Людина доводиться до психічного розладу.

--------------------

Форми та ступінь цієї важкої недуги бувають різні. Св. Діодох, єпископ Фітики, пише: «Є два роди злих духів: найтонші, що воюють на душу, і грубі, що діють на тіло. Коли благодать не мешкає в людині, злі духи, подібно до зміїв, гніздяться в глибині серця, не даючи душі глянути на бажання добра. Коли ж благодать мешкає в ньому, тоді вони, як деякі темні хмари, промайнуть частинами тіла, перетворюючись на гріховні пристрасті та різноманітні примарні мрії, щоб через спогади, розваги мріями відкинути розум від співбесіди з благодаттю». Св. Діодох говорить про такий ступінь, коли підпорядкованість злим духам не має помітних зовнішніх проявів. Такий вид залежності характерний майже для всіх людей, які не мають духовного життя або проводять його дуже неуважно. Помітним біснування стає тоді, коли демони опановують свідомістю і волею людини, а через це і тілом. І тут ступінь і види цієї недуги бувають дуже різними. У Євангелії описується страшний стан одержимості, в якому знаходився гадаринський житель: він мав житло в трунах, і ніхто не міг його зв'язати навіть ланцюгами, тому що багаторазово він був скути кайданами та ланцюгами, але розривав ланцюги і розбивав кайдани, і ніхто не в силах був приборкати його; завжди, вночі та вдень, у горах та трунах, кричав він і бився об каміння(Мк.5: 2-6). Священний текст відкриває нам і причину такого тяжкого становища. У ньому був легіон злих духів. Римський легіон налічував від 4000 до 6000 воїнів. Цим словом, мабуть, зазначено не число, а незліченне безлічі, бісів, що мучили людину. Але навіть один біс може завдавати багато мук. Батько, що прийшов до Ісуса, говорить про свого хворого сина: він у молодика [беснується] і тяжко страждає, бо часто кидається у вогонь і часто у воду(Мт.17:15).

Характер біснування і ступінь болючості залежить і від демона, який вселився, бо вони мають різну силу і не однакову лютість: «інші бувають настільки люті і люті, що не задовольняються тим, щоб жорстоким мукою мучити тільки тіло їх, до яких увійшли, але поспішають ще напасти на тих, що проходять вдалині і вразити їх жорстокими ударами, які описані в Євангелії (Мф.8:28), від страху яких ніхто не смів проходити тим шляхом» (викл. Іван Кассіан. Співбесіда 7-е, гл. 32).

Коли в людину вселяється демон, повністю порушується його внутрішнє життя. Поступово затьмарюється розум. Тільки після лікування до гадаринського біснуватому повернувся здоровий глузд. Жителі тієї країни, прийшовши на місце, де паслося їхнє стадо свиней, знайшли людину, з якої вийшли біси, що сидить біля ніг Ісуса, одягненого і в здоровому глузді(Лк.8: 35).

Воля хворого стає невільною. «Як у темну і глибоку ніч дме якийсь жорстокий вітер і приводить у рух, сум'яття і струс всі рослини і насіння: так і людина, підпавши під владу темної ночі - диявола, і перебуваючи в ночі і в темряві, що вітром гріха страшно дме. наводиться в коливання, струс та рух; у нього в сум'ятті вся природа, душа, помисли його та розум, у струсі всі тілесні члени. Жоден член душі і тіла не вільний і не може не страждати від гріха, що живе в нас» (викл. Макарій Великий. Духовні бесіди. 2:4). Іноді наслідком буває сліпота (Мф.12:22), глухота та німота: Ісус, бачачи, що збігається народ, заборонив нечистому духові, сказавши йому: Дух німий і глухий! Я наказую тобі, вийди з нього і надалі не входь до нього(Мк.9: 25).

Одержимий бісом стає похмурим. Душа втрачає здатність бути веселою і радісною. Іноді це нагадує напади туги та страху. Про те, наскільки цей стан болісний, показують два листи Л.Н.Толстого до дружини Софії Андріївни: «Третього дня в ніч я ночував в Арзамасі, і зі мною було щось незвичайне. Було дві години ночі, я втомився страшно, хотів спати і нічого не боліло. Але раптом на мене напали туга, страх, страх такі, які ніколи не відчував. Подробиці цього почуття я тобі розповім згодом, але такого болісного почуття я не відчував ніколи і нікому не дай Бог випробувати. Я схопився, велів закладати... Учора це почуття... повернулося під час їзди» (вересень 1869 р.). В іншому листі Л.Толстой пише: «Відколи я приїхав сюди, щодня о шостій годині вечора починається туга, як лихоманка, туга фізична, відчуття якої я не можу краще передати, як те, що душа з тілом розлучається» ( від 18 червня 1871 р.).

Кінцева мета демонів – зруйнувати внутрішнє духовне життя. Якщо вона у людині ніколи не починалася, то перешкодити їй. За словами преподобного Ніла Синайського: «У диявола цього винуватця і разом живописця пороку, та мета, щоб кожну людину вкинути у тяжкий і невтішний сум, зробити його далеким від віри, від надії, від любові Божої».

Віруючий не повинен малодушувати і схилятися до безбоязни. Той, Хто живе під дахом Всевишнього під покровом Всемогутнього спочиває(Пс.90:1). Демонам не дана влада шкодити свавіллям. Тільки той, хто живе постійно в гріху без покаяння, гордо відкидає допомогу Божу або заражений лжеученнями, не має захисту. «Отже, нечисті духи не можуть інакше проникнути в тих, тілами яких хочуть опанувати, якщо наперед не опанують їх розум і думки. Коли позбавлять їх страху і пам'яті Божої або духовного роздуму, то як на обеззброєних, позбавлених допомоги та охорони Божого, і тому легко переможених, сміливо нападають, потім влаштовують у них житло, як у представленому їм володінні» (викл. Іван Кассіан. Співбесіда 7 -е, гл. 24).

Що таке одержимість?

Під цим терміном ховається безліч станів. Одне – те, коли людина перебуває під сильним впливом злих сил, духів, диявола. Інше – термін, що використовується у психіатрії. Люди можуть говорити про одержимість і в позитивному ключі - "він одержимий ідеєю допомогти людям". І все ж таки одержимість передбачає нездорове захоплення або ті моменти, коли людина не може контролювати себе. Одержима потрібна допомога і часом участь Церкви. Про що б ми не говорили – про психічне захворювання чи духовний стан, православні християни вірять у те, що Всесильний Господь здатний допомогти людині, яка бореться з одержимістю.

Ще Біблія дає нам згадки про те, що деякі люди можуть бути одержимі злими духами. Тому християнам сумніватися у реальності існування одержимості годі й говорити.

У “Дії Апостолів” (19, 13-16) є така розповідь: “Навіть деякі з юдейських заклиначів, що блукають, стали вживати над тими, що мають злих духів, ім'я Господа Ісуса, кажучи: заклинаємо вас Ісусом, Якого Павло проповідує. Це робили якісь сім синів юдейського первосвященика Скеви. Але злий дух сказав у відповідь: Ісуса знаю, і Павло відомий мені, а ви хто? – і кинувся на них чоловік, у якому був злий дух, і, здолавши їх, взяв над ними таку силу, що вони голі та побиті вибігли з того дому”. Перед Ісусом Христом демони тремтіли, і в Його земному житті також були епізоди зцілення одержимих.

Як дізнатися, що людина одержима?

Немає певних “симптомів” чи ознак одержимості. У Біблії згадки одержимості відносяться, швидше, до епізодів, коли людину долали гріховні думки, з якими вона ніяк не могла впоратися. Ми теж часто вживаємо в промові це слово, розповідаючи про те, що людина "одержимий ревнощами" або "одержимий злістю".

Якщо говорити про згадку подібних станів у Писанні, мова зазвичай йшла про подобу епілептичного нападу, втрату дару мови або незвичайної поведінки, хуління святих. Але якщо Біблія – богонатхненний текст, то до інших повідомлень про одержимість варто ставитися критично. Мало хто знає, що стан одержимості згадується і в психіатрії. Одержимість навіть має код за МКЛ. Те, що одержимість частіше зустрічалася в літературі та свідченнях давнини, до речі, говорить про те, що психіатрія, як наука в медицині, тоді практично не існувала чи була, швидше, каральною, ніж спрямованою на допомогу людям. За часів інквізиції багато хто постраждав через те, що одержимими порахували психічно хворих людей.

Одержимість бісами чи психічне захворювання?

Як відрізнити одержимість психічного захворювання? Може, людина не одержима? Чому “відчитки” та сеанси екзорцизму допомагають, якщо одержимість – наслідок психічного розладу?

Пункт F44.3 "Транс і одержимість" описує те, що багато хто може прийняти за одержимість бісами. Проте у багатьох випадках йдеться про тяжкий психічний розлад, який потребує допомоги психіатра. Звичайно, звернення до Церкви і зцілення за молитвами Господу трапляється, але людина не може брати на себе відповідальність і позбавляти близької кваліфікованої допомоги, якщо на його думку людина одержима. Якщо ви підозрюєте у когось одержимість, покажіть його психіатру. Раніше лікарі називали одержимість "какоденоманія". Люди, які страждають на цей розлад нерідко, насправді, хворіли на шизофренію. Через роздвоєння особистості вони вважали, що з їх особистостей – це демон. Подібними розладами часто страждають люди з нарцисичними нахилами.

Відомі випадки, коли люди імітували одержимість, щоб привернути увагу. Їм також потрібна була допомога психіатра. Зараз марення одержимості зустрічається нечасто, бо у суспільстві не прийнято, як у середні віки, списувати будь-який стан, у якому людина спостерігається розлад особистості, на одержимість.

У випадку, коли людині із захворюванням “одержимість” допомагали в Церкві лікарі не раз говорили про “ефект плацебо” та самонавіювання.

Звіти у православ'ї

Православна Церква, як правило, не проводить спеціальних обрядів для тих, хто страждає від одержимості. Це можливо за особливим дозволом від правлячого архієрея. У свою чергу, у католицькій Церкві існує обряд екзорцизму. Про це існує чимало художніх фільмів та літератури.

У православ'ї "відчитування" - швидше, рідкість. У Трійці-Сергієвій Лаврі зчитування проводить батько Герман (Чесноков). Звіт – спеціальний чин, який читається з метою допомогти людям, щодо яких доказова медицина безсила. Віруючі звертаються по допомогу до Господа. Відчитування не коштує жодних грошей, тому віруючі можуть звертатися за допомогою. І все ж, насамперед слід виключити психічні захворювання. Межі між патологією та втручанням надприродного провести у випадку з одержимістю непросто. Робити це має спеціаліст. Якщо ви побоюєтеся, що лікар, який не вірує в Бога, може пропустити стан одержимості, то поспішаємо вас потішити – багато психіатрів – релігійні люди і одночасно з лікарем можна звернутися за духовною допомогою до Церкви.

Священик, який бачить, що у людини симптоми епілепсії, які можна прийняти за одержимість, насамперед спрямовує людину до епілептолога, а не на вичитування.

Звіти в протестантизмі

Цікаво, що традиційні протестанти (лютерани) не проводять жодних обрядів для людей, які страждають на одержимість. Праведне життя і молитви – це засіб, який протестанти пропонують одержимим злими силами.

У християнстві не сформувалося єдиного ставлення до одержимості, оскільки багато хто з тих, хто нібито їй страждав, насправді були жертвами психічного захворювання, вдавали, щоб здобути славу. Деякі також вважають, що Господь припускає одержимість не випадково. Коли люди бачать незвичайні і надприродні речі, що творяться через зло, вони можуть замислитися про звернення до Бога і про те, що реальне не тільки тіло, а й душа. Фізичний і душевний стан людина може безпосередньо залежати від того, яке життя вона веде.

На жаль, численні приклади показують, що праведне життя не є гарантією як душевного, так і фізичного здоров'я. Але християни не повинні будувати своє життя, чекаючи нагороди на землі. Ісус Христос переміг світ, тому ми шукаємо нагороди на небесах.

Як не дати вселитись бісові

Не існує рекомендацій та алгоритмів, виконавши які можна точно знати, що біс не вселиться в людину. Церква допускає та проводить освячення житла, засоби пересування, але християнська віра не передбачає ритуалів чи обрядів, які надійно захищають від одержимості. Це не більше, ніж забобони. Особливо обережно слід ставитись до пропозицій врятувати від одержимості на комерційній основі. Численні священики, що пропонують амулети та обереги від пристріту чи злих духів, не мають жодного відношення Церкви. Бог дав нам свою благодать безплатно.

Чи можна купити відчитування?

У Трійці-Сергієвій Лаврі завжди вдячні паломникам за посильну пожертву, але “відчитка” не має певної вартості і немає чинів, які за гроші виганяють бісів із людини.

Згідно з настановами отців Церкви злому духу важко увійти туди, де перебуває Святий Дух. Люди ставали відкриті до зла, коли їхні душі були одержимі гріхом, поганими помислами. Так Юда зрадив Христа, одержимий жадібністю. Звичайно, не буває безгрішних людей, але треба намагатися, щоб гріх не заволодів душею людини, не витіснив присутності у людині Божественного початку. Адже ми були створені за образом і подобою Небесного Батька.

Якщо християнин живе церковним життям, сповідається і причащається, щиро хоче жити за Завітом Христом, йому не слід побоюватися того, що він страждатиме від одержимості. Не слід звертати увагу і на дурні забобони, які вказують на можливість пристріту, застерігають від контакту з чорними кішками та жінками, які несуть порожні відра. Злі духи безсилі перед Христом, на що прямо вказує Його перемога над смертю та пеклом.

Біснуватість у Біблії

Чи згадувалося одержимість бісами в Біблії? Чи Біблія говорить безпосередньо про те, що одержимість дійсно існує і яку небезпеку вона становить? Чи варто віруючим побоюватися одержимості і, чи здатні злі духи навіяти свою волю цілому народові?

У Біблії зустрічаються згадки, що злі сили шукають собі жертв. Апостол Павло каже “противник ваш диявол ходить, як рикаючий лев, шукаючи, кого поглинути”, при цьому ми знаємо, що Бог сильніший за диявола і Ісус зціляв одержимих.

У книзі Йова диявол справді завдав шкоди людині, але з припущення від Господа. Все, що робить Господь, Він робить на благо людині.

У Дан. 10:13 бачимо також свідчення про те, що одержимість може поширюватися не тільки на одну людину, але й на цілий народ. Багато хто вважає, що історія нацизму в Німеччині може бути таким прикладом.

Описи одержимості ми можемо зустріти відразу в кількох місцях Писання: (Матв. 4:24; 8:16, 28, 33; 9:32; 12:22; 15:22; Марк 1:32; 5:15-16, 18 ; Іоан. 10:21)

Допомога одержимому

Що ж робити, якщо нам здається, що людина одержима? Викликати швидку психіатричну допомогу, молитися, звертатися до екзорцистів з інших конфесій чи шукати старців, які проводять звіти?

Якщо ви вважаєте, що близька людина має ознаки одержимості, насамперед покажіть її лікарю. Іноді люди починають поводитися нетипово чи агресивно через психічні захворювання або органічні ураження головного мозку. Це не скасовує можливості попросити молитовну і духовну допомогу в Церкві, тому що Господь зціляє людину від будь-яких недуг, якщо це саме те, що потрібно для спасіння душі. Порадьтеся зі своїм духовником або священиком, якому ви довіряєте.

Одержимість – це страшне явище. Люди, в яких вселився якийсь біс, дух чи диявол, вважаються одержимими. Ці люди повністю перебувають під впливом злого духа, який повністю управляє людиною, визначає повністю її думки, слова, вчинки та поведінку. Є цілком певні ознаки одержимостілюдини. У православ'ї одержимих називають біснуватими, людьми, у яких з тих чи інших причин вселився біс.

Є думка в православ'ї, що ознаки одержимості людини можуть не виявлятися у звичних обставинах і в звичайному житті, але варто їй прийти до церкви або хоча б побачити ікону у своєму будинку, то тут же демон починає себе проявляти. Дуже часті випадки, коли під час богослужіння в православних храмах будь-хто з присутніх парафіян без видимих ​​на те причин починає голосно плакати, кидатися по підлозі, вити, вигукувати на адресу Бога лайки та інше. Усе це є прояви біснуватості людини. Служителі церкви пояснюють ці випадки тим, що той, хто сидить усередині людини, біса намагається людину захистити від божественного впливу.

Ознаки одержимості людини можна поділити на кілька ознак. Так, в одному випадку демон нашіптує людині різні непристойності і спонукає творити зло, йти проти волі Господа. В іншому випадку, демон вселяється в тіло померлої людини, і починає виводити людей у ​​вигляді різного роду примар. Також є випадки, коли демон повністю захоплює тіло людини і змушує завдавати шкоди іншим людям і собі. Деякі теологи виганяють диявола з тварин, буває з неживих предметів, це може бути дзеркало або картина.

Як же демон може увійти до людини? У святих отців із цього приводу існує думка: дияволу там місце, де є гріх. Через гріховний спосіб життя, гріховні думки, коли людська душа ослаблена пороком, саме тоді диявол може заволодіти людиною.

Фізичні ознаки одержимості.

Святими отцями були визначені деякі явища, якими можна було визначити, що людина є одержимою. Петро Тирський, у трактаті «Про демонів», перерахуй такі прояви:

— параліч деяких частин тіла, інколи ж і всього;

- величезна для звичайної людини сила.

Деякі демонологи виділяють так само:

- Великих розмірів випирає живіт (у людей, яким це не властиво);

- Швидка втрата у вазі, яка людини призводить до загибелі;

- Наслідування тварин;

- запах сірки (оскільки демони прибувають з пекла);

- Левітація;

- Автоматичний лист;

- роздвоєння особистості;

— непристойні думки та поведінка;

- хула на Господа, причастя та святу воду;

- знання ніколи не відомих людині мов, бурмотіння неіснуючою мовою;

І це зовсім не повний перелік ознак одержимості людини. Природно, багато хто з вище перелічених ознак одержимості цілком зрозумілі і є ознаками симптомів певних хвороб. Наприклад, у середні віки, дуже часто з одержимістю плутали симптоми епілепсії. Прилюдні сексуальні події плутали з розладами психіки. Випадки наслідування тварин - з шизофренією і так далі.

Традиційним «лікуванням» від одержимості у тому, щоб демона вигнати з тіла людини. При цьому священиками виконується особливий обряд із читанням спеціальних молитов, обкурюванням димом ладану, миропомазання. Дуже часто при виконанні цього обряду, люди одержимі бісом, починають дуже сильно чинити опір, часом непритомніють. Саме тому під час виконання обряду, крім священика, присутні ще кілька служителів церкви. Звичайно, психологи та медики, ці пояснення церкви не беруть на віру, кажучи, що це лише хворі психічно люди. Але як пояснити те, що напади людини відбуваються саме у храмах? Чому обряд з вигнання біса з людини насправді позбавляє людей страждань? На жаль, це питання поки що без відповіді…

Ознаки одержимості у наші дні. Історія Емілі Роуз.

Багато хто, мабуть, чув про випадок з Емілі Роуз (може дивилися фільм). Це один із найяскравіших прикладів одержимості людини демонами. Насправді героїню фільму звали Анналіз Мішель. Коли їй виповнилося 17 років, її життя перетворилося на суцільний кошмар: на неї нападав параліч серед ночі, ставало дуже важко дихати, як на груди поклали щось дуже важке. Лікарями психіатричної клініки у місті Вюрцбург, був поставлений діагноз - напади Гранд малий, одним словом - епілептичні судоми. Зрештою її поклали на рік у психіатричну клініку. Під час перебування в лікарні їй стали бачитися демонічні особи, які казали, що вона проклята. Абсолютно не допомагало медикаментозне лікування, швидше навпаки, лише посилювало стан пацієнтки. Вона стала дуже дратівливою, обличчя не зникали. У неї розвинулася глибока депресія. У 1970 році Мішель Аналіз виписали з лікарні. Вона звернулася до служителів церкви з проханням провести над нею обряд екзорцизму, вважаючи, що йдеться саме про одержимість демонами. Проте церква їй відмовила, порадивши вести більш релігійне та духовне життя.

Стан її почав різко погіршуватися. Вона почала кусати членів сім'ї, поїдати павуків та мух, наносити каліцтва собі, почала копіювати звички собаки. Також вона почала знищувати чотки, релігійні книги та ікони в будинку. Це тривало п'ять років. Після чого родичам все ж таки вдалося вмовити церкву на проведення обряду екзорцизму, тільки з однією умовою, що буде паралельно продовжено медикаментозне лікування.

1975 року єпископ Йозеф Стангл доручив двом священикам — Арнольду Ренцу та Ернсту Альту провести з нею обряд екзорцизму. У вересні 1975 року обряд розпочався і закінчився лише у червні 1976 року. За цей час, як стверджують священики, вони вигнали з її тіла: Люцифера, Беліала, Нерона, Іуду, Каїна та Гітлера. Під час обряду, який проводився двічі на тиждень, дівчина говорила демонічними голосами різними мовами, голосами тих людей, які померли. За десять місяців її здоров'я значно погіршилося. Вона практично не пила і не їла, говорячи, що їй демони не дають цього робити. Їй було написано листа священикові, в якому вона просила припинити обряди, кажучи при цьому, що їй з'явилася Діва Марія і запропонувала їй два варіанти позбавлення демонів: негайне порятунок або дозволити демонам довше володіти тілом, але натомість отримати спасіння душі. Дівчина обрала другий варіант, крім цього, вона зуміла передбачити дату власної смерті. У ніч на 1 липня 1976 вона пішла спати, і не прокинулася.

Під час розтину з'ясувалося, що вона померла від недоїдання та зневоднення організму. Будь-яких відхилень щодо мозку так само був виявлено. Незважаючи на те, що всі сеанси обряду екзорцизму були записані на плівку, двом священикам та її батькам було пред'явлено звинувачення за статтею «Вбивство з необережності» . Вони були визнані винними.

Це єдиний останнім часом випадок, офіційно визнаний церквою, коли підтвердилися ознаки одержимостілюдини.

Одержимість, вважали святі отці, може бути двох видів. Існує одержимість у крайніх своїх проявах, як у людині мешкає біс як друга особистість, а особистість самого біснуватого перебуває у пригніченому стані. Але й стан людини, воля якої поневолена пристрастями, святі теж називали одержимістю. Більше того, ці два види можуть бути просто різними формами одержимості.

Святий праведний Іоанн Кронштадтський, який спостерігав величезну кількість людей, відзначав: «Біси в простих людей входять за їх простотою… В освічених та інтелігентних людей злий дух вселяється в іншій формі, і боротися з ним набагато важче».

Крім того, у нашому повсякденному житті пристрасті часто захоплюють нас, а іноді роблять неконтрольованими. Яскравий і дуже поширений тому приклад – роздратування. Тому, поки диявол має щось своє в нашому суті, ми більшою чи меншою мірою підвладні йому, а отже, теж певним чином одержимі.

Через гріх наша душа відкривається для бісівського впливу! Входження диявола в душу людини можна порівняти з влученням в організм людини хвороботворних бактерій. Якщо фізично людина недостатньо захищена, має слабкий імунітет, то вона відкрита проникненню в неї різних мікробів та вірусів, наслідком такого влучення є хвороба. Так і диявол, коли душа людини не має захисту, отримує доступ до неї. Але що є захистом людської душі, її імунітетом, перешкодою для бісів, і через що вона може втратити цей захист?

Поки людина нехай повільно, але вперто вдосконалюється, поки дух її спрямований до Бога, поки за падіннями слідує щире покаяння – вона перебуває у сфері дії Бога і в духовній безпеці, але коли гріх стає звичкою, коли вся істота людини виявляється підвладною будь-якій пристрасті – він позбавляється охороняючого покрову Божественної благодаті. Позбавляється не тому, що Господь карає того, хто провинився: Господь завжди любить людину, завжди готовий їй допомогти. Але в цьому й полягає висота і винятковість любові Бога до людини, що Творець поважає свободу Свого творіння. І людина сама вибирає, з ким вона хоче бути: з Богом чи з дияволом. Від людини потрібно лише повернутися до Бога, серцем, думкою, усією душею, і прийняти все те, що Господь йому пропонує.

Однак, якщо людина відвертається від Бога, вона неминуче вступає в контакт із сатаною, третього не дано: у всьому доброму та прекрасному – Бог, у протилежному (навіть якщо на перший погляд воно привабливе) – диявол. Гріх – це наш вибір на користь диявола, грішаючи, ми ніби звертаємось серцем до сатани. І це є результатом нашого вільного вибору. У гріху людина, як Адам з Євою колись, відмовляється від дарів Бога, йде, ховається від Нього і відкривається дії бісів. Тепер не Бог, але диявол має вплив на людину і отримує доступ до її душі.

У Євангелії ми знаходимо яскраві характеристики стосунків людини з дияволом, до яких вступає грішник. Спаситель, звертаючись до юдеїв, що запитували Його, одного разу сказав: «Ваш батько диявол». Що Спаситель мав на увазі? Як бути «синами Божими» означає належати гірському світу, бути близько Бога, так бути «дітьми диявола» означає мати з ним близьке, безпосереднє спілкування. Від батька земного діти набувають виховання, риси характеру, ставлення до життя, але, насамперед, вони отримують від батька саме буття. Так і діти Божі схожі на Небесного Батька, оскільки вони живуть Його життям. Люди ж, що звернулися до зла, у своїх гріхах теж схожі на диявола як на свого батька, адже від нього вони й одержують своє грішне буття, і живуть його життям.

Неодноразово Спаситель порівнює перебування диявола у душі грішника із життям господаря у своїй оселі. Людина перестає бути паном собі, хтось інший розпоряджається його душею та тілом. Хазяїн вільний робити зі своїм будинком усе, що захоче: він може прибрати і полагодити його, а може зруйнувати. Виходячи з того, що сутність диявола - зло, що він нездатний до творення, але тільки до руйнування - годі сумніватися, що зробить диявол, будучи господарем душі.

Ось що каже св. Іоанн Златоуст: «Демони, раз опанувавши душу, поводяться з нею так гидко і образливо, як властиво лукавим, пристрасно бажаючим нашої ганьби та загибелі». А св. Василь Великий так цікаво пояснює це пристрасне бажання сатани: розуміючи своє безсилля у боротьбі проти Бога, диявол прагне помститися Йому хоча б тим, що схиляє до гріха образ Божий – людину.

Апостол Павло говорить про грішників, що диявол «вловив їх у свою волю». Вони, як птахи, що потрапили в сільці, мисливець, який спіймав їх, може робити з ними все, що хоче, вони в його владі. Так людина, що спокусилася принадою диявола (ця приманка - оманлива насолода гріха), опиняється у його мережах. «Тільки птахи, – вірно зауважує святитель Інокентій Херсонський, – кидаються, намагаються вирватися з полону, ми ж рідко».

“Царство Боже всередині вас є”,—каже Спаситель. Це означає, що не тільки після смерті, але вже зараз ми можемо долучитися до Небесного Царства, придбати його в своє серце. Царство Боже всередині нас – це, на думку св. Симеона Нового Богослова, "коли Бог буває з нами в єднанні". Але в нашій владі створити в собі як Царство Боже, так і царство диявола. У Царство Боже входять через удосконалення в чеснотах і пізнання Бога, в царство диявола - "через укорінення в пороках" (викл. Іван Кассіан).

І як у нашій владі відчинити свою душу перед Богом і впустити в неї Божественну благодать або залишитися закритим для нього, так у наших же силах або впустити диявола в серце, або перешкодити йому. «Оселяється диявол у біснуватих людей тому, що ці люди привернули до себе злих духів: вони самі приготували у собі житло для дияволів – помітне та прибране; нерозкаяними гріхами своїми замість оселі Божої стають вмістилищем духа нечистого», – каже преп. Іоанн Дамаскін.

Це підтверджує святитель Феофан Затворник: «Внутрішнє наше завжди укладено; Сам Господь стоїть поза та стукає, щоб відчинили. Чим воно відчиняється? Співчуттям, схильністю, згодою. У кого все це хилиться у бік сатани, у того він і входить… Що входить сатана, а не Господь, у цьому винна сама людина».

Приклади із життя цілком підтверджують цю закономірність. Важливо відзначити, що чи хтось із священиків ставиться до можливості вселення диявола в людину скептично, оскільки саме до них, у храм, приходять люди, щоб розповісти про таємничі та лякаючі явища, з якими їм довелося зіткнутися.

Протоієрей Григорій Дьяченко, відомий священик, який жив у XIX столітті, зібрав низку характерних прикладів біснування у своїй книзі «Духовний світ». Наведемо деякі з них. Для нас важливо, що всі ці приклади ілюструють факт: одержимість – зовсім не обов'язкова наслідок надординарних гріхів і загрожує людям, які опинилися в якійсь особливій ситуації; Найчастіше з вселенням диявола доводиться стикатися тоді, коли звичайнісінька людина закостеніє в найбанальніших пороках.

Так, сільський батюшка розповідає про те, що трапилося в одній селянській сім'ї, що належить до його приходу. Жінка, господиня будинку, славилася похмурою вдачею і сварливістю, її постійно бачили, що лається з кимось. Не дивно, що після однієї з таких сварок, коли за мізерну провину вона кричала на сусідських дітей, з нею стали творитися страшні речі, про що її чоловік з жахом сказав: «Дружина моя так розлютилася, що страшно до неї і приступитися».

В іншому випадку причиною, що відкрила дияволу доступ у душу, виявилося те, що багато хто вважає не тільки не гріхом, але, навпаки, позитивною рисою, а саме легке, несерйозне ставлення до життя. Дві дівчини місцем для «відпочинку» обрали могилу однієї дуже грішної людини. Напившись, вони почали стрибати через могилу і... танцювати. Коли дівчата повернулися додому з цвинтаря, вони почали кричати, видавали нелюдські звуки. Не знаючи, що зробити в такій ситуації, дівчат замкнули в окремій кімнаті та покликали священика. Якби на їхньому місці діти, їм би не було жодної шкоди, але це були дорослі, свідомі люди.

Треба сказати, що відомі випадки одержимості та дітей, причому у тому віці, коли вони ще не несуть відповідальності за свої вчинки, а отже, не можуть бути винними у вселенні в них диявола. Безумовно, все це залишається таємницею: чому Господь іноді допускає жити демонам у невинному створенні, але логіка тут все ж таки є: найімовірніше, це відбувається з дітьми особливо грішних людей. Як дитина наркоманів або алкоголіків страждає внаслідок гріхів своїх батьків, так і душа немовляти може бути надана дияволу через неналежну поведінку його батьків. Так само, як у випадку з батьками-наркоманами, тут немає ніякої містичної Божої кари, а діють закони духовного життя. Дитина розвивається у тій атмосфері, яку бачить навколо себе, іншого вона не знає. Якщо в сім'ї атмосфера святості, то дитина з народження вчиться спілкуватися з Богом, навчається молитві та доброго, світлого життя. Недарма у святих батьків і діти нерідко стають відомими святими (згадаймо хоча б Преп. Сергія Радонезького). Але якщо в душах батьків живе диявол, то і дитина звикає до гріха і його душа виявляється відкритою бісів.

Наведу випадок, що стався з нами кілька років тому, коли всією сім'єю ми відпочивали на півдні. Ми поверталися з пляжу додому на тролейбусі. На черговій зупинці до тролейбуса увійшли досить молоді чоловік та жінка з дітьми – дівчинкою років шести та хлопчиком приблизно того ж віку. Батьки явно були алкоголіками, вони брутально розмовляли між собою, реготали над якимись вульгарними жартами. Дівчинка, розпихаючи всіх, сіла разом з братом (або приятелем) поряд з нами і стала так хамськи і вульгарно поводитися, що батько Костянтин змушений був попросити її поводитися хоча б тихіше. Тут сталося щось несподіване. Дівчинка обернулася до нас, обличчя її спотворилося від злості, і вона стала хрипким, верескливим голосом кричати, що бачила отця Костянтина в церкві, почала кривлятися і передражнити дії священиків. Ми були одягнені абсолютно по-пляжному, ніщо не видавало в нас особливої ​​причетності до церкви, більше того, в це курортне місто ми приїхали днями, і в храмі отець Костянтин ще не з'являвся. Та й з криків дівчинки випливало, що вона нічого реально не знає. Мати спробувала змусити дівчинку замовкнути, тому що весь автобус здивовано дивився на в прямому сенсі дитину, яка біснувалася, але не змогла, і вся сім'я вийшла з тролейбуса.

І в особливій небезпеці знаходяться діти, чиї батьки або самі займаються окультними науками, або звертаються до тих, хто займається цим людям (носять, наприклад, хвору дитину до бабок, щоб допомогти магічним способом).

Отже, роблячи гріх, ми надаємо себе (а можливо, і своїх дітей) у розпорядження диявола, який проникає в душу і закріплюється там у міру нашого вкорінення у гріху. А святі отці відзначали, що гріх входить у душу не одномоментно, а поетапно, проходячи стадії розвитку від стороннього, зовнішнього спонукання, що стукає в душу, до хазяйського розпорядження нею.

о. Костянтин Пархоменко