Державний устрій ассирійської імперії коротко. Державний устрій Вавилону та Ассирії

Ассирійська держава складалася, безсумнівно, з прикладу каситської монархії Вавилона.

В Ассирії цар не вважався, як у Єгипті, богом ні за життя, ні після смерті. Насамперед він був воєначальником, а потім уже жерцем та суддею.

Історичні пам'ятки Ніневії та сусідніх із нею міст не залишили жодних слідів релігійного культу царя, тоді як пам'ятники фараонів у Єгипті споруджувалися, певне, з метою звеличення особи повелителя.

Влада ассирійських царів зростала поступово. Спочатку вони ще не користувалися титулом «цар», а називали себе «правителями» (ішшаку). Виконуючи свої повноваження, ішшаку спиралися на верхівкові верстви населення окремих міст. Як правило, вони були найбагатшими людьми з-поміж торговців.

Шамшіадад I вперше привласнив собі титул «царя множин» та звання «воїна Ашшура». З цього часу ассірійські правителі стали носити (хоча не відразу) титул царя.

Ашшурубаліт I у своєму листуванні з єгипетським фараоном називав себе «царем країни», а також «царем множин». Однак влада ассирійських царів була необмеженою, вони змушені були зважати на жрецьку верхівку, а також з військовою аристократією.

Молячись богам, цар знімав із себе знаки влади і звертався до Бога як до свого пана, до якого звертаються і всі прості люди зі своїми слабкостями. Про це свідчать наступні рядки молитви Ашшурбанапала: «Нехай дбайливий погляд, блискучий на твоєму вічному обличчі, розсіє мої прикрощі; нехай ніколи не наближається до мене божественний гнів та лють його. Нехай мої недоліки та гріхи будуть викреслені, щоб я примирився з ним, бо я раб його могутності, шанувальник великих богів. Нехай твоє могутнє обличчя прийде до мене на допомогу...»

Однак у руках «покірного» царя була зосереджена величезна влада. Причому цар спирався не так на жрецтво, як на війська і чиновницький апарат як на головну і вирішальну силу в управлінні країною. У руках ассирійського царя Ашшурбанапала була, наприклад, зосереджена подвійна влада: і світська, і духовна.

У разі постійних війн посилюється деспотія царів Ассирії. Однак тут вона не набула такого яскравого вираження, як у Єгипті.

Речові пам'ятники допомагають нам познайомитись із життям ніневійського двору. Розписи на стінах царських покоїв наочно і яскраво відображають військові успіхи, урочистості та полювання царів.

Цар оточував себе численним почетом придворних і вельмож - відданих йому людей. Перші місця займали: туртан- головнокомандувач армією, який у походах часто замінював царя; палацовий глашатай; головний керманич; абаракку- головний сановник двору; намісник країни.

Цей порядок свідчить про значення, яке займали високі сановники Ассирії. Усі вони були безпосередньо пов'язані з царем. Займаючи відповідальні пости під управлінням державою, сановники здійснювали царські накази і виконували розпорядження.

У палацах серед всіляких повідомлень начальників, сановників і жерців збереглося безліч листів царям від різних станів з побажаннями щастя царю і подякою, проханнями про прийняття синів на службу до палацу, і навіть прохань від військовополонених і в'язнів.

Незважаючи на рабську приниженість, якою відрізняється зміст цих документів, вони в той же час свідчать про те, що ассирійці мали привілейоване становище в царстві, користувалися деякою свободою до царів і часто висвітлювали справжній стан справ. Так, один жрець просить царя прийняти на службу його сина, скаржиться на придворні інтриги та відсутність при дворі друга, який, прийнявши від нього подарунок, міг замовити за його сина слово. Один із підрядників скаржиться, що у нього бракує робітників для спорудження каналу, інший нагадує цареві про виплату винагороди за виготовлення ідолів. Чиновник, який не отримує платні, благає, щоб цар не дав йому померти з голоду. Цар поінформований про здоров'я свого наближеного і вимагає докладного викладу перебігу хвороби.

Ассирійські чиновники з великою увагою стежили за всіма подіями, що відбувалися не лише всередині держави, а й у сусідніх областях, прикордонних із Ассирією.

Цар отримував велику кількість листів від своїх спостерігачів, чиновників і розвідників, у яких вони повідомляли найрізноманітніші дані економічного та політичного характеру: про повстання та смути в Сирії, становище в Урарту, Еламі тощо.

Велика асирійська держава ділилася на півсотні з лишком провінцій, крім залежних країн (Єгипту, переважно Вавилонії, Табала, Іудеї тощо. буд.). Її територія, що перевершувала за своїми розмірами усі попередні державні об'єднання, вимагала дуже складного управління та великого апарату. Це керівництво було доручено вищим воєначальникам; вони мали у своєму розпорядженні військові гарнізони для підтримки внутрішнього порядку, охорони доріг у провінції та збору данини. Провінціями безпосередньо керували уповноважені царя, а залежними областями, що займають більшу частину завойованих країн, - місцеві царі чи правителі. Причому у залежних державах зберігалися їх традиційні організації та законодавство. Проте вся діяльність цих правителів проходила під контролем царських чиновників Ніневії.

Деякі із завойованих країн цар вважав за необхідне тримати суворо, у постійному підпорядкуванні ассірійської адміністрації.

У найбільші та важливі за своїм значенням міста та області призначалися намісники. Наступною особою після намісника був воєначальник. Так, наприклад, у Ніневії та Арбелі були намісники, а в провінціях та містах Насібіні, Аррапхе, Калахе – намісники та воєначальники. У розпорядженні намісників, сановників та інших посадових осіб була велика армія переписувачів.

Обов'язки посадових осіб ассирійському державі були суворо розмежовані через нерозвиненості бюрократичного апарату. Намісники, сановники та воєначальники завжди призначалися царем і йому безпосередньо підкорялися.

У підкорених областях, включених до складу Ассирії, діяли самі закони, дотримання яких було обов'язково всім; їх порушників жорстоко карали.

У провінціях ассирійський цар зберігав традиційні закони їхньої організації. Династія залежних царів зберігала у себе престол, але водночас вони визнавали ассирійського царя своїм владикою, якому щорічно платили велику данину і доставляли численний контингент воїнів.

З розвитком ассирійської держави виникла потреба у оперативному і гнучкому управлінні як власне ассирійськими областями, і завойованими країнами. З цією метою була створена центральна адміністрація для ведення дипломатичних відносин між Ассирією та: васальними країнами.

У державних канцеляріях Ассирії діловодство велося двома мовами: ассірійським діалектом аккадською та арамейською, який поступово ставав міжнародною мовою Передньої Азії. Крім того, найбільш освічені переписувачі вивчали два вавилонські діалекти аккадської (старовинної та розмовної) мови і навіть шумерську мову, що стала вже мертвою.

Представники підкорених народів з волі царя могли обіймати відповідальні пости, головні придворні посади, які давали їм право поруч із ассирійцями брати участь у управлінні великої ассирійської монархією.

Дещо пізніше пішов цим шляхом Вавилон. Так, пророк Даниїл, згідно з біблійним переказом, став наближеним до царя Навуходоносора II і отримав вавилонське ім'я - Валтасар.

Усі нитки управління країною сходилися до царського палацу, куди безперервно прибували відповідальні чиновники. Ще за часів Асархаддона список чиновників, що зберігся, містив перелік 150 посад. Крім військового відомства існувало також і фінансове, що вело збором різних податків із населення, данини з васальних країн. Кочівники сплачували данину натурою у розмірі однієї голови із 20 голів худоби. Селяни платили десятою частиною врожаю, чвертю фуражу та деякою кількістю голів худоби.

З торгових кораблів, що прибувають, стягувалося мито. Контрольний пост біля міської брами отримував також мито з товарів, що ввозяться в місто. Від сплати податків звільнялися лише представники аристократії та деякі міста, у яких великим впливом користувалися великі жрецькі колегії. Ми вже знаємо з попередніх розділів, що Вавилон, Сіппар, Борсша, Ніппур, Ашшур і Харран були звільнені від податків на користь царя. Цими торговими містами управляли спеціальні градоначальники, підпорядковані безпосередньо цареві.

Ассирійська держава, як і інші держави стародавнього Сходу, спиралася не тільки на жрецтво та родову знать, але головним чином на армію.

Ассірійська армія, як про це вже говорилося, була найдосконалішою в стародавньому світі і наводила страх на ворога. Армія комплектувалася насамперед із ассирійських полків, які були її опорою, а потім із воїнів залежних держав. Ассірійці майже всі набиралися в армію.

Щорічно виходячи з умов, що склалися в країні, армія поповнювалася новими контипгентами, але це не мало відбиватися на сільськогосподарських роботах у різних галузях Ассирії.

Для залежних країн центральний уряд Ассирії встановлював кілька воїнів і термін служби.

У період військових походів ассирійський цар на чолі кожного великого військового підрозділу ставив одного з головних сановників царського двору. Це робилося для того, щоб у період війн можна було б підносити воєначальників, що відзначилися, надавати їм посади в царському палаці, так як таке право давали їм головним чином військові подвиги.

Соціальні відносини

Ассирійське суспільство пройшло у своєму розвитку ряд етапів і зазнало протягом півтори тисячі з липшим років (від часів перших правителів Ашшура до загибелі ассирійської держави) цілий ряд істотних змін. В основному, як уже було сказано, історія країни ділиться (якщо не брати до уваги часів первісного ладу, відомих нам за пам'ятниками матеріальної культури) на три періоди: староассірійський, середньоассирійський і новоассирійський. Вже в староассірійському періоді (кінець III тисячоліття е. - перша половина II тисячоліття е.) можна простежити поступове зникнення залишків родового ладу, і навіть поява невеликої кількості рабів. На цій стадії допускалося поневолення чужинців, але не корінних ассирійців. Серед вільного населення Ашшура та його малоазіатських колоній вже відбувалася майнова диференціація. Рабовласницька верхівка, що виділилася серед общинників, почала протиставляти себе громаді.

Значні зрушення відбулися в середній період (XVI-XI ст. до н.е.), коли почала складатися могутня військово-рабовласницька ассирійська держава.

Майнове розшарування на цій стадії стає дуже інтенсивним. Частина хліборобів-общинників руйнується і злидня. Хоча продаж земельного наділу сторонній особі, яка не входила в сільську громаду, суворо заборонялася, але цей закон примудрялися обходити і захоплювали землі бідняків.

У міру зміцнення приватних господарств зростало опитування на підневільну робочу силу, про що чітко свідчать дані про значне підвищення цін на рабів у порівнянні з попереднім періодом.

Ассирійські царі-завойовники приганяли у великій кількості бранців, яких переважно звертали в рабство. Поневолених воїнів іноді калічили, побоюючись, що вони не захочуть підкоритися рабській долі і чинитимуть опір. Так, Салманасар I засліпив близько 15 тис. хетських бранців. Проте рабів-військовополонених не вистачало (особливо у проміжках між війнами) і в рабство почали звертати одноплемінників. Позикодавець отримував у заставу членів сім'ї боржника. Глава великої патріархальної сім'ї іноді зобов'язувався доставити кредитору на час жнив, коли особливо була потрібна додаткова робоча сила, цілі загони женців з-поміж своїх родичів (а можливо і сусідів, які погодилися виручити його). Проте справа далеко не завжди обмежувалася тимчасовою кабалою. У разі несплати боргу термін заручники, віддані тимчасово до будинку позикодавця, потрапляли у вічне рабство.

На відміну від законів Хаммурапі, ассірійське законодавство не обмежувало прав лихваря на експлуатацію неоплатного боржника. Остання дозволялося бити, вищипувати йому волосся, калічити (наприклад, проколювати рабам вушні раковини і протягувати через отвір мотузку) і продавати його набік.

Поруч із прямим і відкритим поневоленням спостерігалися замасковані форми рабства. Під час неврожаю багатій міг «усиновити» голодуючих дітей бідняка. Подібний вчинок носив гучну назву «оживлення». Фактично жваві опинялися у повній владі свого «благодійника». Щоправда, вони офіційно не зараховувалися до рабів, але, потрапляючи під владу усиновлювача, було неможливо уникнути.

Якщо «жвавою» була дівчинка, то господар міг віддати її після досягнення шлюбного віку заміж, взявши з нареченого відповідний викуп.

Дружина і рідні діти в патріархальній сім'ї мали покірно слухатися чоловіка і батька і виконувати будь-яку роботу. Те саме стосувалося і невісток, навіть у разі смерті їхніх чоловіків. Незалежною вдова ставала лише тому випадку, якщо всі дорослі родичі її чоловіка помирали.

Життя зруйнованих общинників, які втратили своїх земельних наділів, було дуже важким. Щоправда, самі вони зберігали свободу, віддаючи в кабалу своїх дітей і видобуваючи в такий спосіб кошти, але це була лише тимчасова відстрочка. Деякі їх знаходили вихід, вступаючи в нижчий розряд війська (хушну). І тут вони забезпечувалися довольством з допомогою царя і мали шанси отримати з часом ділянки землі з царського земельного фонду. Частина воїнів вирушала в спеціальні військові поселення, на межі Ассирії. Але більшість бідняків жили випадковими заробітками, залежно від своїх багатих сусідів.

Усередині сільської громади посилювалася в такий спосіб нерівність. Заможні общинники утискали збіднілих, перекладаючи на їхні плечі державні повинності. Якщо впливовий алайау (член громади) не бажав служити в армії, він міг послати замість себе сусіда, що розорився, входив у ту ж громаду. На іншому полюсі ассірійського суспільства посилювалася рабовласницька знать. Особливо великими привілеями користувалися почесні сім'ї стародавньої столиці - Ашшура. Є вказівки те що, що у середньоассирійський період вони були звільнено від податей і повинностей, обов'язкових більшість вільних ассирійців.

У новоассірійський період (X-VII ст. до н.е.) ранньоробовласникське суспільство (його іноді називають патріархальним, примітивним рабовласницьким суспільством або архаїчною формацією) у Мессопотамії вже починає наближатися до рівня античного, рабовласницького. Боргове рабство втрачає колишнє значення. Особливої потреби у поневоленні співвітчизників вже немає, бо нескінченні завойовницькі війни забезпечують безперервний приплив військовополонених. Щоправда, значна частина їх безжально знищувалася (особливо за царювання Ашшурнасірапала) або вимирала від жорстокого поводження. Проте жінок та неповнолітніх хлопчиків зазвичай щадили; їх можна було легше перетворити на покірних рабів.

Після деяких, особливо успішних походів (наприклад, перемоги над арабськими кочовими племенами) бранці приганялися в такій величезній кількості, що кожен більш менш заможний ассирієць міг купити їх за безцінь. Збереглося чимало документів, які фіксують торгівлю рабами. Раби і рабині продавалися як поодинці, і великими групами.

Завдяки цьому раби були у кожному заможному сімействі, інколи ж у одних руках зосереджувалося по 20, 30 і 40 рабів. Рабська праця використовувалася у землеробстві та ремісничому виробництві, а також на зрошувальних та будівельних роботах. Руками рабів споруджувалися палаци, храми та фортеці.

Раб в Ассирії (як і в інших країнах стародавнього світу) ставав суттю річчю свого господаря. Його можна було продати, позичити чи віддати у заставу. Державні раби знаходилися у власності палацу або храму і працювали на землях останніх або у ремісничих майстернях, що їм належали.

Раба впізнавали за зовнішньою ознакою: виголеної передньої частини голови. Деяким рабам відрізали чи нівечили вуха. Зазвичай раб мав табличку, яку носив на шиї, або рабське тавро - татуювання.

При розкопках іноді знаходили короткі написи на підвісках, які мали засвідчити особистість раба або рабині.

Раб міг стати вільним ліштом. з волі пана, який вирішив його відпустити. Звільнення раба супроводжувалося певним ритуалом: обмиванням голови та зверненням особи на схід. З раба знімали кайдани чи відрізнити ольпи знаки. Є чимало відомостей про те, що царі Ассирії іноді відпускали на волю частину своїх рабів.

Форми експлуатації рабів були однакові. Декому з них пан надавав певну частку самостійності. Не завжди великий землевласник мав бажання господарювати на своїх землях, особливо якщо його маєтки знаходилися далеко від місця проживання. Нерідко він вважав за краще саджати своїх рабів на землю, дозволяючи їм обзаводитися сім'ями та вести своє дрібне господарство із зобов'язанням віддавати значну частину продукції пану. Нерухоме майно і худобу, надані таким рабам, були власністю рабовласника, і вони користувалися ними лише з дозволу. На відміну від інших рабів ці підневільні люди могли продаватися лише з сім'ями та земельними ділянками.

Отже участь рабів у господарському житті новоассирійський період неухильно зростає. Однак раби не грали навіть на цьому етапі такої виняткової і всеосяжної ролі у виробничому процесі, як це мало місце пізніше в античній Греції та Римі.

Збагачення від торгівлі та захоплення видобутку зміцнювало становище рабовласницької верхівки та сприяло зростанню великого землеволодіння. У древній Ассирії, як і у інших давньосхідних країн, верховним власником всієї землі - сувереном вважався сам цар. У той самий час він був фактичним власником значних маєтків. Багато землі зосереджувалося також у руках храмів та окремих вельмож.

У міру зростання великого землеволодіння та рабовласництва широкі верстви вільного поселення Ассирії дедалі більше розорялися. Деякі царі (Тіглатпаласар III та ін.) робили спроби трохи поліпшити їхнє становище шляхом залучення в армію. Проте, беручи якийсь час відоме участь у розподілі військового видобутку, вони надалі знову розорялися.

Серед панівного шару ассирійських рабовласників також було згоди. Існували дві основні конкуруючі один з одним угруповання привілейованої верхівки. Перша - це давня знать, яка влаштована головним чином стародавньому центрі країни - Ашшуре, а надалі також і у великому місті Західної Ассирії - Харране. Вона домагалася закріплення старовинних вольностей та звільнення Ашшура і Харрана (а також пов'язаних з ними великих вавилонських міст) від царських повинностей та податей. Саме з цією групою пов'язані ассирійські торгові кола.

Друга - це нова військово-служила знати, що оточувала царя і спиралася на армію. Вона підтримувала активну завойовницьку політику ассирійських царів і вимагала скасування привілеїв старовинних міст. Саме за її сприяння Салманасар V зробив невдалу спробу ліквідувати імунітет Ашшура.

Правлячі верстви Ассирії робили все можливе, щоб подолати соціально-економічну кризу, і кілька разів запобігали загрозі розпаду могутньої держави. Проте невдоволення у підкорених країнах, тяжке становище рабів і зруйнованого вільного населення самої Ассирії і розбрат серед панівного класу рабовласників, які аж ніяк не виявляли єдності, підточували традиції Ассирійської держави і призвели її до катастрофи.

Законодавство

Письменники давнини, на жаль, не залишили потомству документів про ассирійські закони, настільки ж докладні, як, наприклад, про єгипетські. Натомість до нас дійшли справжні законодавчі пам'ятки Ассирії. З кримінального ассірійського судочинства ми дізнаємося, що вся судова процедура була короткою. Самі закони відрізнялися винятковою жорстокістю, передбачали страти та тортури, щоб домогтися припання в обвинувачених. Одних злочинців обезголовлювали, інших садили на палю, з третіх здирали шкіру. Трупи страчених викидали на поживу диким тваринам. За порівняно невеликі злочини винуватцям виколювали очі, відрубували руки.

Найдавнішим законодавчим пам'ятником Ассирії вважався «Торговий статут», який діяв у малоазіатській факторії ассірійських купців - Канесі, що відноситься до XIX ст. до н.е.

«Торговий статут» відбивав торгові контракти, продаж і найм поземельної власності, становище рабів тощо. буд. У ньому встановлювалися гарантії, якими було захищено поземельну власність у Ассирії.

Про ассірійське законодавство вдалося дізнатися головним чином завдяки знахідці під час розкопок 1903-1914 років. у руїнах Ашшура середнассірійських законів у фрагментованому вигляді.

На підставі цих матеріалів можна судити про те, яким було ассірійське суспільство у II тисячолітті до н. і якого роду соціальні зрушення сталися у ньому результаті постійних війн, починаючи з царювання царя Ашшурубаллита (XV в. е.) і до XI в. до н.е. Ці документи цікаві тим, що вони не є судовиками царів (як, наприклад, судовики Хаммурапі). Ассирійські закони вважалися приналежністю міських рад чи ассирійського народу, а чи не царя.

Частина цих законів, що дійшла до нас, присвячена головним чином становищу жінки в сім'ї. Вона була буквально в "руках чоловіка", жила, по суті, на становищі рабині і не мала жодної вдачі на сімейне майно. Про це свідчив наступний параграф закону: «Якщо раб або рабиня прийняли щось із рук дружини людини, то рабу і рабині повинні відрізати ніс і вухо (і) крадене ними повинні заповнити; людина може відрізати вухо своїй дружині. А якщо він звільнив свою дружину і не відрізав їй [у]хо, то рабу і рабині також не повинні відрізати і крадене вони не зобов'язані заповнити ».

З цього закону випливає, що вся власність у домі належить лише чоловікові. Тому передача дружиною будь-якого майна будь-кому прирівнювалася до крадіжки. Усі закони, пов'язані зі становищем жінки, спрямовані проти неї. Чоловік карається лише тому випадку, коли образить чужу дружину чи здійснить із нею перелюб, коротше, карається через те, що порушив право чужої власності.

Усі покарання жінок були надзвичайно жорстокими. Наприклад, жінка, яка нагрубила якомусь чоловікові, мала сплатити великий грошовий штраф і, крім того, отримати 25 ударів палицями. Вільна жінка могла виходити надвір лише під покривалом. Якщо ж рабиню або повію виявляли із закритими особами, їх карали 50 ударами палицями. Будь-яка вільна людина, яка зустрічала повію або рабиню із закритою особою, зобов'язана була негайно привести її до суду. Якщо ж він порушував цей закон, то його карали 50 ударами палицями. Той, хто повідомив про цей факт, отримував одяг порушника.

У цивільному законі були визначені взаємні права та обов'язки чоловіка та дружини, батька та дітей. З нього випливає, що ассірійська сім'я була заснована на необмеженій подружній владі батька, доведеному до абсурду. Чоловікові, який бажав розлучитися з дружиною, достатньо було сплатити їй певну суму сріблом. Дружину ж, яка обдурила чоловіка або побажала позбутися його, кидали в річку.

До нас дійшло кілька шлюбних контрактів новоассірійського періоду, у тому числі видно, що у окремих випадках спостерігалося відступ суворого патріархального права. В одному випадку за дружиною зберігається право покинути чоловіка та повернутися до будинку батька. В іншому – дружина звільняється від обов'язків відпрацьовувати борги свого чоловіка.

Заможна верхівка ассирійського суспільства, використовуючи своїх найбідніших співгромадян на війні, експлуатувала їх у мирній обстановці, користуючись нормами боргового права.

Багато уваги приділяли ассирійські закони права та обов'язки сільської громади. Суворо відрізнялися велика межа, що відокремлює землю однієї громади з іншого, і мала, що відокремлює друг від друга наділи землеробів усередині громади. Кожен общинник отримував свій наділ по жеребу ( пуру) і міг передавати його у спадок. Але успадковувати він мав право лише родичу чи сусіду, але не чужинцю. Щоправда, з часом цей закон навчилися оминати. Продавець усиновлював покупця і передавав йому одяг, як синові. За допомогою такої акції можна було навіть віддати свою земельну ділянку на оплату боргу, оголосивши своїм сином позикодавця. Таким чином, старі общинні відносини стали йти в область минулого. Земельні переділи відбувалися все рідше, і володіння общинника поступово перетворювалися на приватну власність на землю.

Непоодинокими були й протизаконні захоплення чужої землі. По ассирійському праву порушення великої межі потрібно було завдати кривднику 100 ударів палицею і відрубати палець, а й за порушення малої межі - лише 50 паличних ударів. Звичайно, сильні та впливові люди примудрялися підкуповувати суддів і округлювати свої володіння за чужий рахунок, не боячись таких суворих покарань.

в степах і гірських областях Північної Месопотамії люди здавна займалися скотарством. До різних видів свійських тварин, приручених у давнину, додається верблюд. Двогорби верблюди з'являються в Ассирії при Тиглатпаласарі I і Салманасарі III, але широко використовувати верблюдів, зокрема одногорби, стали лише з часу Тиглатпаласара III.

Ашшурбаніпал захопив під час свого походу проти арабів так багато верблюдів, що ціна на них впала в Ассирії з 1,5 хв (841 г срібла) до 1/3 шекеля (4,2 г срібла). Верблюдами тут користувалися як в'ючною худобою під час військових походів і торгових експедицій, особливо при великих переходах по безводних, сухих степах і пустелях. З Ассирії домашні верблюди поширювалися по Іранському плоскогір'ю та Середній Азії.

Поруч із скотарством розвивалося і землеробство. Досить широкого поширення набуло не тільки зернового, а й садового господарства. У віданні царського палацу перебували великі фруктові сади, у яких розводили цінні сорти плодів і овочів, вивезених із сусідніх країн, з гірських районів Амана та приморської країни Халдеї. Робилися спроби акліматизувати миррове дерево і навіть «дерево, що приносить шерсть», можливо, бавовник. Цінні сорти виноградної лози привозили із гірських країн.

У руїнах Ашшура знайшли залишки великого саду, розбитого за наказом Сеннахериба. Сад займав зрошувану каналами територію в 16 000 м 2 покриту штучним насипом. Збереглися зображення і менших приватновласницьких садів, зазвичай обнесених глиняною стіною.

В епоху розквіту матеріальної культури стародавньої Ассирії ремісники використовували віковий досвід своїх попередників - металургів, гончарів, каменотесів, різьбярів по каменю та інших умільців, що працювали як у Месопотамії, так і в ряді країн Малої Азії, Закавказзі і навіть у Фінікії.

Наявність каменю давало можливість широко застосовувати його у будівництві, головним чином у великих містах, руїни яких збереглися і дають яскраве уявлення про архітектуру, містобудування, техніку спорудження фортець. Біля Ніневії видобувся вапняк, який служив виготовлення монолітних скульптур, що зображують геніїв - покровителів царя і царського палацу.

Інші сорти каменю, необхідного для будівель, а також різні дорогоцінні камені ассирійці привозили із сусідніх, головним чином північних та східних країн. Лазуріт доставляли через Мідію, можливо, з Бадахшана, а яшму вивозили з Урарту.

Особливо широкого розвитку та технічної досконалості досягла в Ассирії металургія. У VIII ст. до зв. е. залізо у техніці та у побуті витісняє мідь та бронзу. У руїнах останньої столиці Ассирії - Ніневії - знайшли залізні предмети. Цілий склад залізних виробів був виявлений при розкопках палацу Саргона II (Дур-Шаррукін) - це знаряддя (мотики, леміхи, лопати, плуги), і цвяхи, і ланцюги, і навіть зливки.

Видобуток та обробка залізняку зробили переворот у техніці, викликали зростання та ускладнення металургії. З'явилися особливі терміни, що позначають ковалів, що працюють за бронзою або залізом. На дуже широке поширення заліза вказує і різке зниження ціни цей новий і доступніший вид металу. Карбування і лиття металу виділяються в спеціальні виробництва.

Так само специфічно для пізньої Ассирії широке поширення непрозорої скляної пасти, склоподібного фаянсу, головним чином кахлів (кахлів), покритих строкатою, багатобарвною глазур'ю. Цими кахлями зазвичай прикрашалися стіни та ворота великих будівель, храмів та палаців. Ворота палацу Саргона II у Хорсабаді розкішно прикрашені зображеннями «геніїв родючості» та розеточним орнаментом, а стіни – не менш розкішними зображеннями символічного характеру: лева, ворона, бика, смоковниці та плуга. Техніка багатобарвної орнаментації стін за допомогою глазурованих кахлів збереглася в нововавилонську епоху, а потім була запозичена сусідніми народами Ірану та Середньої Азії.

У великій Ассирійській державі дедалі більше розвивався торговельний обмін. З інших країн привозили різні товари. Тиглатпаласар III отримував із Дамаска ладан. При Синахерібі з приморської Халдеї привозили очерет, необхідний для будівель, з Фінікії - художні вироби з металу та слонової кістки, знамениті сиро-фінікійські чаші та художню орнаментацію для меблів, скринь та стін, вирізану зі слонової кістки.

У палаці Синахеріба були знайдені шматки глини з відбитками єгипетських та хетських печаток, за допомогою яких запечатували посилки. Велика кількість документів дозволяє судити про постійний продаж та купівлю землі, будівель, худоби, рабів і т. д. Не лише великі торговці, а й лихварі наживали на торгових операціях значні бариші.

В Ассирії схрещувалися важливі торгові шляхи, що сполучали різні країни та області Передньої Азії. Річки та канали використовувалися для перевезення вантажів. Товари сплавляли переважно вниз за течією. Геродот визначає ассирійські кораблі, каркаси яких були обтягнуті шкірами. За словами Геродота, цими кораблями везли з північних областей бочки з пальмовим вином. Втім, схожа конструкція легких кораблів і плотів, зроблених із дерева, іноді просочених асфальтом, іноді обтягнутих шкірою, зберігалася в Іраку ще на початку XX ст.

Примітивна техніка кораблебудування давала можливість везти товари та людей по Тигру та Євфрату вгору за течією лише до Опису та Вавилону. Каровані шляхи йшли з Ассирії в області Вірменії, в район великих озер - Вана та Урмії. До озера Урмія-звичайно прямували по долині Верхнього Забу через Келешинський прохід. Важливі дороги вели на захід від Тигра до Північної Сирії та до кордонів Малої Азії через Насібін та Харран до Кархемиша і через Євфрат – до Кілікійської брами в області, населені хетами.

Великий караванний шлях йшов з Ассирії на Пальміру і далі до Дамаску. Всі ці шляхи вели, зрештою, до великих портів, розташованих на березі Середземного моря. Особливо важливим був здавна відомий торговий шлях від західного закруту Євфрату до Сирії, а звідти по морю до островів Середземного моря та до Єгипту.

В Ассирії у зв'язку з торгівлею, з розвитком військової справи з'явилися бруковані дороги, необхідні для перевезення вантажів і особливо для перекидання військ. В одному написі йдеться, що коли Ассархаддон наново відбудував Вавилон, то «відкрив його дороги на всі чотири сторони, щоб вавилоняни, користуючись ними, могли спілкуватися з усіма країнами». Ці дороги мали й стратегічне значення. Так, Тиглатпаласар I побудував країни Куммух «дорогу своїх возів і військ». Зберігся залишок такої дороги, що сполучала фортецю царя Саргона II з долиною Євфрату.

Сторінки: 1 2

Найдавніша асирія

Ранній Ашшур. Географічне середовище

Ассирією в давнину називалася область, розташована в і населення середньої частини долини Тигра, що відповідає північно-східній частині сучасного Іраку. Тигр приймає тут зі сходу два великі притоки - Великий і Малий Заб. З північного сходу країну обмежують відроги гір Загра, з південного сходу – річка Малий Заб, із заходу – степ. Води річки Тигра поряд із колодязями використовуються тут для штучного зрошення. Однак за родючістю ця частина нинішнього Іраку значно поступається пониззі Тигра та Євфрату. Вгору по долинах Малого та Великого Забу розташовані райони частково землеробські (з використанням дощових вод, що збираються у спеціальні водойми та застосовуються для штучного зрошення), але головним чином скотарські. Хоча взимку тут може випадати навіть сніг, влітку сонце випалює трав'яний покрив, тому худобу в цей період переганяють на луги. З землеробських продуктів Ассирія виробляла звичайні для всього Дворіччя види злаків - насамперед, ячмінь та емер (пшеницю-двозернянку), а також малопоширений у Вавилонії виноград.

У період неоліту культура тієї області, яка пізніше стала називатися Ассирією, ще стояла значно вище культури країн, розташованих у пониззі Тигра та Євфрату, де умови для землеробства були несприятливими, поки там не стало використовуватись штучне зрошення. Це пояснюється тим, що в пониззі земля періодично затоплювалася і заболочувалася, або її трав'яний покрив повністю випалювали сонцем, і надмірна сухість не дозволяла вирощувати злаки.

До того ж у передгір'ях був матеріал для виготовлення знарядь (дерево, камінь, мідь), а в пониззі його не було. Тому відтіснені в низов'я племена ледь знаходили можливості для прожитку. У горбистих і передгірських районах Передньої Азії у цей час складається досить однорідна культура, на яку характерні осілі поселення, що складалися з будинків, або глинобитних, або (пізніше) із сирцевої цегли, іноді на кам'яному фундаменті; Пізніше виникають і великі громадські споруди як круглих общинних будинків, і прямокутних святилищ. Для цієї культури характерний і розвиток гончарного ремесла, пам'ятником якого є чудовий розписний посуд.

Найімовірніше, що, по крайнього заходу, частина найдавнішого населення належала тут до хурритам - групі племен, споріднених з мовою урартам Вірменського нагір'я. Мова хурритов має також у деяких відносинах віддалену подібність із мовами народів Кавказу та Закавказзя. Шумерські тексти III тисячоліття до н. називають аналізовані нами області "Субір", аккадські тексти III і II тисячоліть до н.е. - "Субарту" або "Шубарту", звідси і назва населення - субарейці чи шубарейці. Більшість дослідників вважає, що ці шумеро-аккадські позначення тих самих племен, які називали себе хурритами.

Особливості розвитку

У зв'язку з освоєнням техніки іригації в Дворіччі протягом IV тисячоліття до н. відбувався швидкий розвиток продуктивних сил та підйом культури. Коли Півдні вже складалося класове суспільство, виникали перші держави, створювалася писемність і закладалися основи пізнішої шумеро-аккадской культури, північ від розвиток суспільства посунулося вперед лише незначно. Надалі, з появою бронзових знарядь, з допомогою досягнень культури півдня Дворіччя, значний прогрес у розвитку став помітний і півночі.

Для розуміння історії рабовласницького суспільства Ассирії необхідно враховувати економічне значення займаного нею району для постачання провідної сільськогосподарської області Передньої Азії - Вавилонії -металом, якого вона зовсім не мала, та лісом, яким вона була дуже бідна.

З південного сходу до Ассирії примикали долини рік Адема і Діяли - місце схрещення шляхів, що вели з Іранського нагір'я в Аккад - північну частину Дворіччя. Найважливіший шлях для Дворіччя, що пов'язує Елам і Аккад із Сирією і далі з Палестиною та Єгиптом, проходив через саму Ассирію. Він йшов вгору Тигром, а потім через культурні та населені частини Північної Месопотамії до переправ в районі великої дуги Євфрату, що відокремлює Месопотамію від Сирії. Інший шлях йшов з Вавилонії до Сирії по Євфрату, проходячи не далі ніж 200 км від меж Ассирії. Шлях, що пролягав прямо через Сирійський степ, був непридатний для регулярних зносин, так як існувала небезпека нападу степовиків і було важко постачати каравани водою, що повільно рухалися, особливо, коли верблюд ще не застосовувався як транспортний засіб, тобто до другої половини II тисячоліття до н.е. Нарешті, ще один важливий торговий шлях, а саме - Тигр з Малої Азії та Вірменії - також проходив через Ассирію, і в її межах з'єднувався зі східним шляхом з Вавилонії до Сирії. Таким чином, шляхами, або прямо проходив через Ассирію, або лежали з нею в безпосередньому сусідстві, перевозилися: мідь, срібло, свинець, ліс, що йшли з Північної Сирії, Малої Азії та Вірменії до Вавилонії, а також золото, що ввозиться з Єгипту (а може, і з Закавказзя та Індії), ціла низка продуктів з Ірану, а через нього - і з Середньої Азії та Індії. З іншого боку, цими ж шляхами прямували продукти сільського господарства та ремесла Вавилонії та Еламу, що йшли в обмін на сирійські, малоазійські та інші товари.

Ця обставина наклала свій відбиток на розвиток давньої ассирійської економіки. Ассирія грала роль передавального пункту, проміжної інстанції в обміні між окремими суспільствами та державами від початку виникнення скільки-небудь широкого обміну між різними районами Передньої Азії. Те значення, яке Ассирія набула історія стародавнього світу, було значною мірою зумовлено її сприятливим становищем на караванних шляхах і тим особливим місцем, яке Ассирія займала внаслідок цього економіки Передній Азії.

Приблизно з середини III тисячоліття до н. (Час, до якого сягають найдавніші верстви городища на місце поселення Ашшур - ядра майбутнього Ассирійської держави) в областях Месопотамії на північ від Дворіччя з'являються вихідці з Шумера і Аккада, що, безсумнівно, пов'язано з тією потребою в сировині, яку відчувало Дворіччя. За документами з Дворіччя ми знаємо, що для придбання каменю, лісу, металу громади Шумера та Аккада посилали у тривалі подорожі своїх торгових агентів – тамкарів. На основних торгових шляхах була організована ціла мережа постійних факторій та колоній.

Опорним пунктом - до того ж найважливішим із них - на Тигрі був Ашшур. Останній (нині Кала"ат-Шеркат) стояв на правому березі річки, трохи вище впадання Малого Забу. На його ім'я за всією країною пізніше утвердилася назва Ашшур, або, в грецькій формі, Ассирія.

Громадські відносини

Обставини виникнення та складання держави в Ашшурі нам невідомі. Ми знаємо лише, що в той період, який висвітлений письмовими пам'ятниками, тобто на рубежі III і II тисячоліть до н. розвиток.

Серед найдавніших, можливо, легендарних імен правителів Ашшура ми зустрічаємо, мабуть, хурритські. Хоча, судячи з власних імен, хуррітська мова поряд з аккадською ще довго (можливо, до кінця II тисячоліття) була поширена в Ашшурі та в навколишніх селищах, проте аккадській мові належала провідна роль. Вже намісник ІІІ династії Ура в Ашшурі користується аккадською мовою для свого напису; надалі, в Ашшурі в офіційних написах та документах користувалися виключно аккадською мовою та клинописом, пристосованим до аккадської мови.

Продовжуючи розпочате Аккадом освоєння торгових шляхів, Ашшур засновує низку підсобних факторій і колоній, у тому числі найвідоміші важливі торгові поселення у Малій Азії. Створення цих колоній, безсумнівно, прямо чи опосередковано пов'язані з завоюваннями, які проводилися протягом другої половини III тисячоліття династією Аккади III династією Ура. Обидві ці держави включали, мабуть, також Ашшур і об'єднували великі території в Дворіччі, передгір'ях Загра і навіть у Північній Сирії. Це створювало сприятливі умови для освоєння караванних шляхів та сприяло розвитку Ашшура та інших дрібних міст-держав на території майбутньої Ассирії.

Земля, мабуть, вважалася тим часом в Ашшурі общинною власністю. Поряд із храмовим землеволодінням, яке не грало, однак, такої великої ролі, як у Шумері, існували землі громад, які перебували в руках вільних членів громад - як великих сімей, так і окремих осіб. Систематично проводилися переділи земельних ділянок. Земля оброблялася переважно самими членами громади зі своїми сім'ями, частиною разом із рабами, а багатих господарствах - можливо, одними рабами. Зрідка застосовувалася наймана праця. Раби були відчужуваною власністю своїх господарів. Неоплатні боржники ставали домашніми рабами кредитора, терміном чи безстроково - невідомо; масового характеру боргове рабство ще набуло, попри дуже сильне майнове нерівність, що розвивається тим часом між верхівкою рабовласників і масою пересічного населення.

Державний лад

Верховним органом влади в самому Ашшурі була рада старійшин. Щороку носив ім'я певної посадової особи лімму (ймовірно, одного з членів ради старійшин), який щорічно змінювався. За цими лімами велося датування. Очевидно, той самий ліму стояв на чолі скарбниці міста, зосередженої у “будинку міської ради”, як керував діяльністю тамкарів (торгових агентів), а й займався безпосередньо великими лихварськими і торговими операціями. Іншою важливою посадовою особою був укуллум, який відав земельними питаннями і, можливо, очолював судову та адміністративну діяльність міської громади. Посада укуллума зазвичай, хоч і не завжди, поєднувалася зі спадковою посадою ішшаккум. Ішшаккум, або, за шумерською термінологією, енсі (патесі), мав право скликати пораду, без якої, але ймовірно, він не міг приймати важливих рішень. Очевидно, у його віданні перебували лише релігійні та пов'язані із нею справи (наприклад, деякі види будівництва). Питання судові, економічні (наприклад, податні і т. д.) лежали поза ведення ішшакума, і рада Ашшура зносилася з колоніями з цих питань без його відома.

Державний устрій

Ассирійська держава складалася, безсумнівно, з прикладу каситської монархії Вавилона.

«Нехай дбайливий погляд, блискучий на твоєму вічному обличчі, розсіє мої прикрості; нехай ніколи не наближається до мене божественний гнів та лють його. Нехай мої недоліки та гріхи будуть викреслені, щоб я примирився з ним, бо я раб його могутності, шанувальник великих богів. Нехай твоє могутнє обличчя прийде до мене на допомогу ... »

Цар оточував себе численним почетом придворних і вельмож – відданих йому людей. Перші місця займали: туртан– головнокомандувач армією, який у походах часто замінював царя; палацовий глашатай; головний керманич; абаракку- Головний сановник двору; намісник країни.

Велика асирійська держава ділилася на півсотні з лишком провінцій, крім залежних країн (Єгипту, переважно Вавилонії, Табала, Іудеї тощо. буд.). Її територія, що перевершувала за своїми розмірами усі попередні державні об'єднання, вимагала дуже складного управління та великого апарату. Це керівництво було доручено вищим воєначальникам; вони мали у своєму розпорядженні військові гарнізони для підтримки внутрішнього порядку, охорони доріг у провінції та збору данини. Провінціями безпосередньо керували уповноважені царя, а залежними областями, які займають більшу частину завойованих країн, – місцеві царі чи правителі. Причому у залежних державах зберігалися їх традиційні організації та законодавство. Проте вся діяльність цих правителів проходила під контролем царських чиновників Ніневії.

З розвитком ассирійської держави виникла потреба у оперативному і гнучкому управлінні як власне ассирійськими областями, і завойованими країнами. З цією метою було створено центральну адміністрацію для ведення дипломатичних відносин між Ассирією та васальними країнами.

Дещо пізніше пішов цим шляхом Вавилон. Так, пророк Даниїл, згідно з біблійним переказом, став наближеним до царя Навуходоносора II і отримав вавилонське ім'я – Валтасар.

З торгових кораблів, що прибувають, стягувалося мито. Контрольний пост біля міської брами отримував також мито з товарів, що ввозяться в місто. Від сплати податків звільнялися лише представники аристократії та деякі міста, у яких великим впливом користувалися великі жрецькі колегії. Ми вже знаємо з попередніх розділів, що Вавилон, Сіппар, Борсіппа, Ніппур, Ашшур та Харран були звільнені від податків на користь царя. Цими торговими містами управляли спеціальні градоначальники, підпорядковані безпосередньо цареві.

Щорічно виходячи з умов, що склалися в країні, армія поповнювалася новими контингентами, але це не мало відбиватися на сільськогосподарських роботах у різних галузях Ассирії.

Для залежних країн центральний уряд Ассирії встановлював кілька воїнів і термін служби.

З книги Повсякденне життя армії Олександра Македонського автора Фор Поль

Державний устрій Македонії Відомості про державний устрій Македонії на момент приходу Олександра до влади дуже мізерні. Політичні інститути, схоже, збігалися із соціальними класами. Взагалі це була спадкова монархія з божественного права,

З книги Стародавня Греція автора Ляпустін Борис Сергійович

ДЕРЖАВНИЙ ПРИСТРІЙ СПАРТИ У грецькому світі архаїчної епохи Спарта стала першою державою, що остаточно сформувалася. При цьому, на відміну більшості полісів, вона обрала свій шлях розвитку, її державний устрій у відсутності аналогій в Елладі. В

З книги Історія Білорусі автора Довнар-Запольський Митрофан Вікторович

РОЗДІЛ ІV. ДЕРЖАВНИЙ ПРИСТРІЙ § 1. ЗАГАЛЬНІ ОСНОВИ ДЕРЖАВНОГО ПРИСТРОЇ З'єднання земель Литовської, Жмуді та Білоруських князівств на перший час являло собою надзвичайно складне та надзвичайне, з погляду та сучасної науки державного права

З книги Історія стародавньої Ассирії автора Садаєв Давид Челябович

Державний устрій Ассирійська держава складалася, безсумнівно, за прикладом каситської монархії Вавилона. В Ассирії цар не вважався, як у Єгипті, богом ні за життя, ні після смерті. Насамперед він був воєначальником, а потім уже жерцем і

З книги Стародавня Америка: політ у часі та просторі. Північна Америка. Південна Америка автора Єршова Галина Гаврилівна

Державний устрій Тауантінсуйю Верховним правителем Тауантінсуйю був Сапа-Інка, який мав статус напівбожества. Верховна влада, звісно, була спадковою. Спадкоємцями Інки, щоб не розбазарювати імперське добро, могли бути навіть його сини.

З книги Варвари та Рим. Катастрофа імперії автора Б'юрі Джон Багнелл

Розглянувши межі завоювань лангобардів, тепер поговоримо коротко про їх соціальну та політичну систему. Як вони ставилися до італійського населення? До власності на землю? На ці запитання різні автори дають різні

автора Конт Франсіс

Політичне життя та державний устрій 1815 Висунення Аракчеєва на перший план; не займаючи жодного певного поста, він стає правою рукою царя і повністю контролює діяльність Комітету міністрів.- 15(27) лист. Конституційна хартія Царству