Стародавня та сучасна Греція: релігія та її особливості. Реферат: Давньогрецька релігія

На 98% складається з православних, частина, що залишилася, це мусульмани (приблизно 1,5%), а решта меншості – 0,7% – іудеї, протестанти, католики.

Офіційно державна релігія Греції– православ'я, але є можливість вибору віросповідання за умови, що це не серед православних християн.

Релігія Греції займала важливе місце у культурі. Грецький народ одягав Бога в людський одяг, на відміну від Єгиптян. Радіти життю – таким був девіз грецького народу. Незалежно від того, що греки відтворили на світ велику історію богів у звичайному житті вони, як і раніше, залишалися людьми незалежними і практичними.

Бог – творець у релігії Греції не був присутнім. Народ Греції уявляв, що земля виникла з хаосу, ніч, морок потім ефір, світло, небо, море, день та інші могутні сили природи. Від Землі і Неба з'явилося старше покоління Богів, потім за ними Зевс і залізні олімпійські Боги.

У Греції в день початку Великого посту (чистий понеділок) у небо відпускають повітряні змії. Поряд із церквою запускають паперових орлів, зокрема ті, хто прийшли зі своїми дітьми. Перший день посту в Греції – це дуже гарне видовище – всюди висять повітряні змії.

Релігія Греції така, що олімпійськими Богами приносили жертви. Було повір'я що Боги, так само як і люди потребують їжі. Ще греки вважали що тіні тих, хто пішов в інший світ, вимагають їжі і годували їх (героїня трагедії Есхіла - Електра зрошувала землю вином і при цьому говорила - питво проникло в землю, мій батько отримав його. Жрець був присутній при кожному храмі, а в найголовніших храмах був оракул Оракул говорив про те, що сказали Боги і міг передбачати майбутнє.

Релігія Греції та християнство

У середині 2-го століття н. у Греції виникло християнство. У сучасності вважають християнство як релігія, що утворилося як віра ображених і принижених. Це не так!!! На руїнах Греко Римського пантеону з'явилася нова ідея єдинобожжя – боголюдина, яка заради порятунку людства прийняла мученицьку смерть.

Сильно була розжарена обстановка у Греко-Римському суспільстві. Суспільству була необхідна підтримка, захист та опора у цей нестабільний час. Це були люди освічені, які займали не останнє місце у суспільстві.

Релігія Греції досі зберегла традицію прибирання каміна напередодні нового року. Сенс цієї традиції винести всю золу минулого року, почистити трубу та димар, щоб демони та злі духи не отримали входу до житла наступного року.

Крім суперечностей усередині ранньохристиянська церква зазнавала впливу з-за – страшними гоніннями. Люди нової віри змушені були проводити збори таємно, оскільки офіційно християнство не визнали. Християнський народ був змушений не поширювати своє вірування в маси, щоб не стимулювати владу. З підпільних громад довгий шлях пройшло християнство, тисячі років тривав цей шлях і став рушійною силою у розвиток цивілізації.

Історія православ'я вказує, що в 49 році до н.е., першим греком, який з'явився для того, щоб проповідувати православ'я став Святий Павло. Заснував Православ'я імператор Костянтин Великий. Костянтин у четвертому столітті після бачення Христа був звернений до християнства. Восьме століття було ознаменовано великими суперечками патріарха Костянтина та папи Римського з питань релігії. Є розбіжності про безшлюбність духовенства, тоді як православний священик має право одружуватися перед рукоположенням. Існують і особливості у формулюванні молитов, в їжі за дотримання посту.

У 1054 році суперечка між Католицизмом і Православ'ям все наростав, цього ж року Римський папа та Патріарх повністю розійшлися у своїх переконаннях. Кожна церква (римсько-католицька та православна) пішла своїм шляхом. На сьогоднішній день національна релігія Греції- Православ'я.

Іде в глибину минулих століть, сьогодні віра в богів знову відродилася, як грецький неопоганізм (приблизна кількість прихильників 2000 чоловік).

Завдяки історичному минулому країни православ'я та Греція тісно пов'язані. 1453-1821 ознаменовані правлінням оттоманської імперії, саме в цей момент священики і релігія були найважливішим фактором визначення та збереження грецької національності. Саме православна церква зробила колосальний внесок у збереження грецької мови, православної віри, культури та традицій.

Релігія Греції присутня у всьому житті та діяльності суспільства Греції. Навіть в освітніх закладах, де діти ходять на обов'язкові релігійні курси перед кожним навчальним днем. Політична діяльність теж не обходиться без втручання православної церкви, вона схвалює чи схвалює прийняті рішення.

У Греції закон з 1982 року дозволяє жити в цивільному шлюбі, але 95% населення все ж таки віддають перевагу вінчанню в церкві.

Офіційно релігія Греції - православ'я. Близько 98% населення сповідує православ'я. Резиденція архієпископа – глави Елладської православної церкви розташована в Афінах.

У підпорядкуванні вселенського патріарха знаходяться церкви Криту, Додеканських островів, православні церкви монастирської республіки святої гори Афон, а резиденція його розташована в Константинополі (Стамбулі).

Релігійна меншість Греції

Як говорилося раніше, офіційна релігія Греції – православ'я. За законом всім мешканцям дана свобода віросповідання, але поширення серед православних інших вірувань заборонено. Існують і інші гілки православ'я - католицизм (сповідається зокрема на островах Егейського моря, що раніше належав венеціанській республіці).

Існують у Греції і протестанти, євангелісти, п'ятдесятники, старовіри, свідки Єгови, а також мормони і квакери, але їх кількість дуже мала. Суспільство «Євреї Сефарди» – це товариство з кількох тисяч людей, які в Салоніках зуміли зберегти цінність єврейської громади, розгромленої під час Голокосту (під час Другої світової війни). У Греції на острові Родос та Фракії живе меншість – мусульмани (нащадки тюрків мусульман). Ще рідко зустрічаються послідовники давньогрецької язичницької віри, саєнтологи, бахаїти, буддисти, кришнаїти.

Цікавий факт - греки не завжди святкують свій день народження, але день святого, на честь якого вони отримали своє ім'я, - завжди.

Жодна реформа, що проводиться в Греції, не змогла істотно вплинути на Елладську православну церкву, яка й досі залишається одним із найвпливовіших інститутів у країні.

У пантеоні було багато богів, серед яких виділялися 12 головних. Кожен із них виконував свої функції. Наприклад, Зевс (на фото нижче) був головним богом, він був громовержцем, володарем неба, уособлював владу і силу в такій державі, як Стародавня Греція.

Релігія еллінів наказувала поклоніння і Гері, його дружині. Це покровителька сім'ї, богиня шлюбу. Посейдон був братом Зевсу. Це давнє морське божество, покровитель моря та коней. Афіна уособлює справедливу війну та мудрість. Релігія Др. Греції, крім того, є її покровителькою міських укріплень і загалом міст. Інше ім'я цієї богині - Паллада, що у перекладі означає "уражаюча списа". Афіна, згідно з класичною міфологією, є богинею-войовницею. Її зображали зазвичай, у повному озброєнні.

Культ героїв

Давньогрецькі боги жили на Олімпі, засніженій горі. Крім поклоніння їм існував також культ героїв. Вони представлялися як напівбожества, які народилися від союзів смертних та богів. Героями багатьох міфів і поем Стародавню Грецію є Орфей (на фото вище), Ясон, Тезей, Гермес та інших.

Антропоморфізм

Розкриваючи особливості релігії Стародавню Грецію, слід зазначити, що антропоморфізм є одним із головних у тому числі. Під божеством розумівся Абсолют. Стародавні греки вважали, що Космос є абсолютним божеством. Антропоморфізм виражався у наділенні вищих істот людськими якостями. Боги, як вважали древні греки, - це ідеї, втілені Космосі. Це не що інше, як закони природи, що керують ним. У їхніх богах відображаються всі недоліки та переваги людського життя та природи. Вищі істоти мають людську подобу. Не лише зовні вони схожі на людей, а й своєю поведінкою. У богів є чоловіки і дружини, вони вступають у стосунки один з одним, подібні до людських. Вони можуть мстити, ревнувати, закохуватися, мати дітей. Таким чином, боги мають всі ті переваги і недоліки, які характерні для смертних. Ця характеристика визначила те, який характер цивілізації мала Стародавня Греція. Релігія сприяла з того що головною рисою її став гуманізм.

Жертвопринесення

Всім богам приносилися жертвоприношення. Греки вважали, що, подібно до людей, вищі істоти потребують їжі. Крім того, вони вірили, що їжа потрібна і тіням померлих. Тому давні греки намагалися їх годувати. Наприклад, героїня трагедії Есхіла Електра поливає землю вином, щоб його дістав її батько. Жертви богам були дарами, які підносилися з метою виконання прохань того, хто молився. Популярними дарами були фрукти, овочі, різні хлібці та коржики, присвячені окремим богам. Існували і криваві жертвопринесення. Вони зводилися головним чином убивства тварин. Проте дуже рідко люди приносилися в жертву. Ось яка релігія у Греції була ранньому етапі її розвитку.

Храми

Храми у Стародавній Греції зводилися зазвичай на пагорбах. Вони відокремлювалися огорожею від інших будівель. Усередині знаходилося зображення бога, на честь якого було збудовано храм. Тут же був і вівтар для безкровних жертв. Окремі приміщення існували для священних реліквій та пожертвувань. Криваві жертвопринесення відбувалися на особливому майданчику, що знаходиться перед будівлею храму, але всередині огорожі.

Жерці

При кожному грецькому храмі був свій жрець. Вони навіть у найдавніші часи в деяких племен не грали у суспільстві значної ролі. Кожна вільна людина могла виконувати обов'язки жерців. Це становище залишилося незмінним після появи окремих держав. Оракул був у головних храмах. У його функції входило передбачення майбутнього, і навіть повідомлення те, що було сказано олімпійськими богами.

У греків релігія була державною справою. Жерці фактично були державними службовцями, які мали підпорядковуватися законам, як та інші громадяни. За необхідності жрецькі обов'язки могли виконувати глави пологів чи царі. У цьому релігії не навчали, богословських праць не створювали, тобто релігійна думка не розвивалася. Коло обов'язків жерців обмежувалося виконанням певних обрядів у храмі, якого вони ставилися.

Виникнення християнства

Виникнення християнства хронологічно відноситься до середини 2 ст. н. е. У наші дні існує думка, що вона з'явилася як релігія всіх "ображених" та "принижених". Однак, це не так. Насправді на згарищі пантеону греко-римських богів з'явилася зріліша ідея віри в одну вищу істоту, а також ідея боголюдини, яка прийняла смерть заради порятунку людей. Культурна й у греко-римському суспільстві була сильно розжарена. Необхідно було отримати захист та опору від спокус та зовнішньої нестабільності. Інші Стародавню Грецію не змогли надати їх. І елліни звернулися до християнства. Про історію його становлення у цій країні ми зараз і поговоримо.

Ранньохристиянська церква

Ранньохристиянська церква, крім внутрішніх протиріч, часом зазнавала і зовнішніх гонінь. Християнство у ранній період його існування не було визнано офіційно. Тому прихильники його мали збиратися таємно. Перші християни Греції намагалися не дратувати влади, тому не дуже активно поширювали свою віру в "маси" і не прагнули утвердити нове вчення. Ця релігія протягом 1000 років пройшла шлях від підпільних розрізнених суспільств до навчання, що має світове значення, яке вплинуло на розвиток безлічі цивілізацій.

Коротка історія християнства Стародавньої Греції

У наші дні головна релігія у Греції – православне християнство. Майже 98% віруючих дотримуються його. Дуже рано мешканці Греції прийняли християнство. Коли Костянтин, римський імператор, прийняв цю релігію, в 330 року зв. е. він переніс до Константинополя свою столицю. Новий центр став своєрідною релігійною столицею Візантійської чи Східної Римської імперії. Через деякий час виникли напружені відносини між патріархами Риму та Константинополя. Внаслідок цього у 1054 році стався розкол релігії. Вона була поділена на католицизм та православ'я. Православна церква підтримувала та представляла християнську Східну Європу після завоювання її османами. Після революції, що сталася у 1833 році, стала однією з перших православних у регіоні, які визнали та підтримали духовне лідерство константинопольського патріарха. До цього часу жителі Греції вірні обраної релігії.

Сучасна православна церква

Цікаво, що церква у Греції і сьогодні не відокремлена від держави, як у багатьох інших країнах. Вона є автокефальною. Архієпископ – голова її. Його резиденція знаходиться у Афінах. Католицтво сповідують нечисленні жителі окремих островів Егейського моря, які належали колись Венеціанській республіці. На острові Родос та у Фракії живуть, окрім греків, і турки-мусульмани.

Релігія є складовою безлічі аспектів грецького суспільства. Православна церква впливає, наприклад, систему освіти. У Греції діти відвідують релігійні курси, які є обов'язковими. Крім того, щоранку вони моляться разом перед заняттями. Церква також впливає на прийняття рішень з окремих політичних питань.

Язичницькі організації

Суд у Греції нещодавно дозволив діяльність асоціації, що об'єднує шанувальників стародавніх богів. Язичницькі організації, таким чином, стали легальними у цій країні. Сьогодні відроджується релігія античної Греції. Язичництва дотримуються близько 100 тис. греків. Вони поклоняються Гері, Зевсу, Афродіті, Посейдону, Гермесу, Афіні та іншим богам.

Грецька релігія була заснована на різних традиціях і переказах, що часто сягають корінням у глибоке минуле. Деякі божества (Зевс, Посейдон, Афіна, Гермес) були відомі ще в епоху Мікен, інші (Аполлон, Арес, Діоніс) були запозичені у сусідів. Крім олімпійських божеств, шанованих усіма греками, існувало дуже багато богів і героїв, яким поклонялися лише певної місцевості. Відомі також селянські боги, які колись були ідолами родючості або покровителями кордонів земельних ділянок. Про походження різних богів існувало безліч різноманітних переказів. На рубежі VIII-VII ст. до зв. е. поет Гесіод зібрав ці міфи разом у своїй поемі "Теогонія". Приблизно в цей же час склалися основні форми культу та ритуали, які згодом практикувалися.

Олімпійська релігія

Діоніс та його оточення. Мармуровий рельєф, IV ст. до зв. е. Лувр, Париж

Світ богів у поданні греків є відображенням світу людей. Зевс та інші боги живуть у розкішних чертогах на Олімпі і збираються на спільний бенкет, під час якого радяться і сперечаються один з одним. Боги повністю антропоморфні, вони здатні зазнавати людських пристрастей, у тому числі можуть любити, страждати і ненавидіти. Вони безсмертні, їхня влада перевищує людську; часто втручаються в долі людей і наділяють їх щастям або нещастям, не так за справедливістю, як за особистим примхою. Боги непостійні, вони можуть відвернутися від того, кому щойно допомагали, проте щедрими пожертвуваннями можна схилити їхні серця на свій бік.

Втім, навіть боги не всемогутні. Їхнім життям, так само як і життям людей, керує безособова доля (Ананка). У людей вона визначає народження, тривалість життя і смерть, і навіть боги не можуть її змінити. У їхній владі лише відсунути на якийсь термін виконання того, що було призначено. Через політичну роздробленість та відсутність впливового жрецького стану у греків не склалося єдиної системи релігійних догм. Натомість паралельно існувала велика кількість дуже близьких, але не ідентичних релігійних систем. Всі греки визнавали одних і тих же богів, мали загальні принципи віри, які стосувалися уявлень про долю, владу богів над світом, становище людини, її посмертну долю тощо. Водночас був відсутній канон, який визначав би форми та зміст основних переказів , і навіть культових практик, які у різних галузях значно розрізнялися.

Храм вважався домом бога, а встановлена ​​у ньому статуя – тілом бога. Доступ до храму був відкритий лише для жерців і служителів. Основні культові події відбувалися зовні. Вівтарі, на яких відбувалися жертвопринесення, також зводилися поза храмом, часто перед його фасадом. Як сама будівля, так і ділянка, що оточувала його (теменос), вважалися священними і користувалися правом недоторканності.

Ритуали та жертвопринесення не вимагали спеціальної підготовки, проводити їх могла будь-яка людина. Кожен самостійно визначав характер та принципи своєї віри, за умови, що він не заперечував богів взагалі. Ця свобода послужила найважливішою передумовою для появи світських знань про світ, які грецькі філософи могли розвивати, не боячись при цьому викликати гнів із боку політичної чи релігійної влади.

Давньогрецька релігія є гілкою індоєвропейської релігійної традиції. Її зародження хронологічно пов'язане з початком міграції та відокремлення "протогрецьких" племен у IV-III тис. до н.е., а її захід сонця припадає на V-VI ст. н.е. - Остаточну перемогу християнства. Таким чином, давньогрецька релігія проіснувала близько чотирьох тисячоліть, і природно, що за цей період вона зазнала якісних змін.

Прийнято виділяти кілька етапів у розвитку давньогрецької релігії.

Найдавніший, крито-мікенськийетап пов'язаний з релігійними віруваннями, які сформувалися в острівній та материковій Греції наприкінці III – на початку II тис. до н.е. Він пов'язані з існуванням крито-микенской цивілізації (кінець III – середина II тис. е.). Для нього характерне злиття автохтонної, неіндоєвропейської релігійної традиції та релігійних вірувань застарілих "протогрецьких" племен з елементами культів близькосхідних релігій. Цей своєрідний симбіоз і започаткував розвиток давньогрецької релігії.

В основі релігійних поглядів автохтонної критської культури лежали аграрні культи та культи родючості.

Центральним божеством критського пантеону вважатимуться Велику богиню, пов'язану з культом родючості, аграрними та хтонічними культами, про що свідчить іконографія божества. Специфіка її культу дозволяє виділити безліч подібних рис з подібними ж культами близькосхідного регіону, відомими з епохи неоліту. Згідно з збереженою іконографією, в мікенському пантеоні можна виділити і не менш шановане чоловіче божество природних стихій в образі бика та людини з головою бика.

Непрямим свідченням існування цього божества і навіть протистояння релігійних традицій, що сягають матріархату, та патріархальних релігійних традицій служить грецький міф про Мінотаврі.Мінотавр - чудовисько з тілом людини і головою бика, що мешкає на Криті, що жило в побудованому для нього лабіринті, щорічно пожирає сімох юнаків і дівчат, що посилаються як данина з Афін.

У критській культурі символами цього божества виступали зображення рогів бика та обопільної гострої сокири. лабрису.З цим божеством безпосередньо пов'язаний культ жертвоприношень та ритуальна тавромахія(Битва з биком).

З поширенням та переважанням "протогрецького" етнічного компонента в критській культурі починається мікенський етап розвитку давньогрецької релігії, для якого характерна культурна, релігійна, політична наступність зразкам автохтонної критської культури.

У мікенський пантеон крім колишніх божеств входять нові, індоєвропейські божества, такі як Зевс, Афіна, Гера, Посейдон, Гермес, Артеміда, Арес, Ерініяі т.д. З посиленням монархічних тенденцій та розвитком соціальної нерівності відбувається диференціація релігійного життя мікенських суспільств. Над аграрною архаїчною релігією Великої богині надбудовуються палацові культи, пов'язані з обожнюванням імператора та монополізацією всіх жрецьких функцій. На місце матріархальної Великої богині приходить патріархальне божество, покликане зміцнити престиж та владні повноваження імператора. Зростання соціально-політичного впливу окремих пологів та становлення династичних принципів правління призвели до домінування культу предків та ускладнення похоронної обрядовості. Криза крито-мікенських суспільств, пов'язана з природними катаклізмами і вторгненням дорійських греків, призвела до занепаду крито-мікенської релігійної традиції.

XI-VI ст. до н.е. - " архаїчнийетап давньогрецької релігії. Він характеризується синкретизмом мікенських релігійних вірувань, дорійської індоєвропейської релігійної традиції та елементів близькосхідних релігійних культів. Спочатку релігійна традиція представлена ​​примітивними культами розрізнених давньогрецьких племен. Цей період в історії давньогрецької доолімпійським(Попереднім складання пантеону олімпійських богів).

Релігійні вірування цього періоду мали великий вплив на подальший розвиток релігійної традиції Греції. До основних характеристик цих вірувань можна віднести:

• – тотемічні елементи – більшість божеств цього періоду мають яскраво виражений зооморфний вигляд: Аполлон –миша і вовк, Гера – корова, Афіна – сова, Діоніс –ведмідь, Зевс – бик тощо. Широко поширені міфи про походження племені, роду, поліса(міста-держави) від конкретної тварини та божества;
• - обожнювання та персоніфікація різних об'єктів навколишнього світу, почуттів, психологічних станів;
• – практика шанування священних місць: гаїв, струмків, рік, гір, печер тощо;
• – формування культу героїв, висхідного до культу предків, герої виступали як прабатьки і духи-покровителі окремих пологів;
• – існування відлуння шаманізму та шаманських практик;
• - Відсутність жрецького стану як відокремленої соціальної групи.

У IX-VIII ст. починається процес переробки та систематизації племінних релігійних вірувань, міфології та ритуалу в єдине ціле. Цей етап розвитку давньогрецької релігії отримав назву олімпійськогоі пов'язаний зі складанням грецького пантеону на чолі з богами-олімпійцями. Створення загальногрецької релігії відбивало момент усвідомлення загальногрецької єдності, заснованого на спільних мовах та релігійно-міфологічних традиціях. У цьому місцеві, родові, полісні культи не втрачали свого значення, а органічно вписувалися у розгорнуту релігійно-міфологічну систему Стародавню Грецію.

Перша спроба уніфікації давньогрецької релігії належить Гомеру(VIII ст. До н.е.). В епічних поемах "Іліада"і "Одіссея",присвячених подіям Троянської війни, дається опис космогонії, структури миру та грецького пантеону.

Світобудова була створена подружньою парою Океаном(уособлення світової річки, що омиває ойкумену) та Тефідою(Молодше покоління титанів). Світ має тричастинну структуру: небо, земля, підземний світ (останній поділений на Ереб, Аїді Тартар). Божества давньогрецького пантеону антропоморфні і сидять на священній горі Олімп у Фессалії: за назвою цієї гори, грецькі боги називаються олімпійськими, а давньогрецька релігія часто називається "олімпійською релігією".

Пантеон олімпійських богів відтворює структуру патріархальної сім'ї. На чолі пантеону стоїть Зевс (бог неба, грому та блискавок), що йдуть за старшинством – Кроніди(Діти Крона): Посейдон (бог морів), Аїд(бог підземного світу), Гера (богиня шлюбу та сім'ї), Деметра(богиня родючості), Гестія(Богиня домашнього вогнища). Далі йдуть діти Зевса: Афіна (богиня мудрості та війни), Афродіта(богиня любові та краси (див. рис. 30)), Аполлон (бог мистецтв та лікування), Артеміда (богиня полювання), Гефест(бог вогню та ковальської справи), Арес (бог війни). До олімпійських богів стали зараховувати і вісників богів Гермеса (бог торгівлі та крадіжки) та Іріду(богиня веселки), а також прислуговуючу па пірах Гебу(богиня юності) та радницю Зевса – Феміду(Богиню правосуддя). Але найвище божество знаходиться Мойра("Доля"), чия воля абсолютно безжальна і невідворотна щодо людей і богів.

Таким чином, у Гомера панівною є ідея релігійного фаталізму – всі вчинки та події заздалегідь визначені вищою силою, і змінити щось неможливо.

Продовжувачем традиції Гомера є Гесіод(VIII ст. до н.е.), який у своїй " Теогонії"("Походження богів") дає розгорнуту картину космогонії, генеалогії та ієрархії давньогрецьких божеств. Він спробував не тільки поєднати в щось безліч племінних вірувань греків, але й підшукати в пантеоні місце фракійським, фригійським і іншим. бог виноробства), Кібеле(богиня родючості) тощо.

Гесіод оповідає про створення світу з Хаосу(початкового стану світу), і викладає послідовну генеалогію трьох поколінь божеств, які змінюють одне одного. До першого покоління відносяться діти Хаосу - Гея("Земля"), що породила Урана("Небо") та Понт("Море"), Нюкте("Ніч"), Тартар("Бездна"), Ереб("Мрак"), Ерос("Любов, кохання"). Від шлюбу Урана та Геї народилися титаниі титаніди- Боги другого покоління: Гіперіон("Найбільший" – ототожнюється з Геліосом,богом сонця), Крон("Час"), Океан(божество космічної річки, що омиває світ), Мнемозина("Пам'ять"), Рея(богиня-мати), Тефія(божество води), Феміда ("Правосуддя") та ін. Син титану Япета – Прометейстав родоначальником людей. Від шлюбу Урана та Геї народилися циклопи (кіклопи), одноокі велетні, та гекатонхейри(Старі п'ятдесятиголові велетні, уособлення природних стихій).

Крон повстав проти свого батька Урана, оскопив його та захопив владу. З крові Урану народилися гіганти(Великани) і Ерініні(богині помсти). Крон, одружившись з Реєю і побоюючись долі свого батька, став пожирати своїх дітей. Реї вдалося вберегти Зевса (бог неба, грому та блискавок, верховне олімпійське божество), який зміг звільнити своїх братів і повалити батька та владу титанів, заснувавши третє покоління богів. Залишивши у себе небо, Зевс віддав братові Посейдону водну стихію, Аїду – підземний світ. Обравши місцеприбуттям свого покоління богів Олімп, Зевс від численних дружин справив безліч різних божеств, як від зв'язків зі смертними жінками – півбогів і героїв. Таким чином, в епоху архаїки грецька релігія проходить шлях від примітивних племінних вірувань до релігійного вчення загальногрецького рівня.

Класичний етап(V–IV ст. до н.е.) у розвитку давньогрецької релігії характеризується остаточним оформленням державного полісного культу та затяжною кризою давньогрецької релігії. Останній був пов'язаний з формуванням нового раціонального типу світогляду та особистості, що протиставила себе колективізму та колективістським цінностям. Давньогрецька філософія своїм раціоналізмом, емпіризмом і критицизмом завдала найсильнішого удару давньогрецької релігії. Більшість давньогрецьких філософів однак виступали проти релігії аж до проповіді античних різновидів атеїзму. Одна з причин цього – примітивізм релігійних вірувань (грубий антропоморфізм тощо), що нс задовольняв прошарок інтелектуалів.

Кризові явища продовжуються і протягом наступного, елліністичного етапурозвитку грецької релігії (III-I ст. до н.е.), призводячи до наростання скептичних відносин до традиційних вірувань. Корінна ломка полісного світогляду, поширення ідей космополітизму, розвиток радикальних філософських ідей сприяли посиленню містеріальних та індивідуалістичних форм релігії, активному захопленню різними східними культами, тобто. відбувся перерозподіл впливу різних релігій.

Фінальний етап давньогрецької релігії посідає I–VI ст. н.е. Спочатку вона зазнає тиску з боку офіційної давньоримської імперської релігії та різних східних вірувань, популярних на території Римської імперії. Її кінець був пов'язаний з переможною ходою християнства, поширення якого не зустріло особливих перешкод біля Греції. З пануванням християнства починається латентний етап давньогрецької релігії, що існує в тісному зв'язку з християнством на рівні дрібної демонології, домашніх ритуалів та обрядовості, що зберігається переважно у сільській місцевості (окремі елементи – аж до нашого часу).

Для класичної давньогрецької релігії характерно кілька специфічних особливостей.

Давньогрецька релігія була розвиненим варіантом політеїзму – генотеїзмом, тобто. на чолі пантеону богів стояв верховний бог – Зевс. Можна сказати, що розвиток давньогрецької релігії зупинився на перехідному етапі від політеїзму до монотеїзму.

Для давньогрецьких божеств характерний яскраво виражений антропоморфізм, що було пов'язано з ідеєю відповідності між божеством і людиною. Тільки божество – це досконалість, максимальне вираження вітальності та потенції, ознакою чого є безсмертя. Людина в порівнянні з нею виглядає просто копією, позбавленою цих переваг. Але в класичну епоху ця подібність стала одним з об'єктів критики релігії - що це за божества, якщо вони зовсім як люди страждають від сімейних проблем, бажають, відчувають страх, заздрість та інші цілком людські почуття. Іноді моральний образ цих божеств був гіршим, ніж у людини (так що сюжет відомої оперети Ж. Оффенбаха, де божества танцюють канкан був лише утруванням реальних рис істот, що становили давньогрецький пантеон).

Давньогрецька релігія допускала можливість прямого спілкування з божествами та наявність перехідних станів від людського до божественного. Напівбоги були нащадки любовного зв'язку між богом (богинею – вкрай рідко) і смертною жінкою (чоловіком).

Також була характерна деіфікація найрізноманітніших явищ природи, елементів суспільного та приватного життя, що в кінцевому рахунку призвело до поділу всіх божеств на три великі групи: уранічних(небесних), хтонічних(підземних) та ойкуменічних(Земних).

Необхідно сказати про наявність багатої та вкрай різноманітної демонології у грецькій релігії. Власне сам термін даймон" грецького походження, він позначає якусь загадкову (надприродну) силу, як позитивну, і негативну за своїм впливом на людини. Народна релігійність будувалася насамперед на шануванні різноманітних духів і демонів: німф(жіночі духи природи), менад(жіночі духи родючості), силеніві сатирів(Чоловічі духи родючості). Більшість цих персонажів нейтральні по відношенню до людини, суто негативними є тільки ламії- Жіночі шкідливі істоти.

Широкий розвиток у грецькій релігії отримав культ предків. Згідно з уявленнями греків, померлий родич після смерті переходив у розряд підземних божеств, часто він і називався – теос("Бог") або ж сприймався як покровитель - даймон. Очевидно, у Стародавній Греції не було єдиної концепції особистої есхатології, оскільки з одного боку існували тенденції зарахування померлих предків до блаженних (ймовірно не всіх, але особливо видатних), з іншого боку – опис Аїда гомерівський говорить про те, що існування померлих зовсім не є станом блаженства. Тому й отримали розвиток культи-містерії, спрямовані на те, щоб забезпечити посвяченим можливість після смерті уникнути Аїда і справді наблизитися до якогось божественного блаженства.

У давньогрецькій релігійній традиції було добре розроблено категорію святості. Існували кілька термінів, що позначали її різні аспекти:

• – ієрос– святе як частина божественної сили;
• – агнос– святе як чисте та непорочне, святе як заборонене;
• – осіос– святе як встановлене богами.

Протилежність святості позначалася термінами міасма- погана, нечистота і Якіа- Ганебне діяння.

Фундаментальною категорією давньогрецької релігії є поняття долі, що розуміється як приречення, у крайніх проявах це виражалося у релігійному фаталізмі. У класичну епоху приречення та фаталізм одними з перших потрапили під удар критики раціонального мислення та були поступово замінені ідеями особистої свободи індивіда.

У давньогрецькій релігії було дві категорії, що виражають уявлення про душу. Фюмосвиражало зв'язок душі з диханням, грудною кліткою та серцем. Це, так би мовити, матеріальна частина душі, яка існує, поки жива сама людина. Псюхе- Якась безсмертна незнищенна субстанція, що існує в людині (на думку греків, розташовувалася вона в голові людини). Вона залишає тіло після смерті і вирушає у потойбічний світ. Подальша доля псюхе вкрай туманна - перебування в одній із областей підземного світу або переселення в інше тіло. Ідеї метемпсихоза(переселення душ) були популярні у греків, але конкретних даних, що проливають світло на це питання, на жаль, не збереглося.

Давньогрецький релігійний культ можна поділити на два види: полісний (державний чи громадський) та приватний.

З огляду на специфіку політичного устрою та менталітету греків, поза тим, що домінуючими культами були полісні, звернені до богів – покровителів полісу.

Культова діяльність здійснювалася у численних храмах, побудованих на честь конкретних божеств, основним оздобленням яких були скульптурні зображення бога. На їхній території знаходилися і жертовники богам. Ритуальна практика складалася з жертвопринесень, піснеспівів (для цієї мети використовували гімни – просодії, дифірамби, пірріхіїі т.д.), читання молитов, ігри на музичних інструментах, танці. Оскільки жрецтва як особливого соціального стану не існувало, керівництво полісними культами здійснювали зазвичай виборні посадові особи або особи, які успадкували жрецькі посади або отримали їх за особливі заслуги перед полісом.

Вшанування загальних богів різними полісами вело до утворення культових федерацій - амфіктіоній,для спільного відправлення культу, обслуговування та охорони культових центрів.

Приватний культ вирушав главою сім'ї, що виконував жрецькі функції. У приватних ритуалах важливе місце займало чаклунство та магія.

Як у полісній, так і в приватній культовій практиці активно використовувалися дивінації(Пророцтва). Будь-яка важлива справа була немислимою без них. Воля бога, виражена в акті пророкування, називалася "Оракул".Так само іменувалося і місце, де воно здійснювалося (найбільш відомими віщунами були піфії- Жриці Дельфійського храму Апполона).

Існувала безліч різних дрібних та великих свят, але найбільше значення мали загальногрецькі релігійні свята, що іменувалися панегіреями.Найбільш значущими з них були Олімпійські ігрина честь Зевса, Піфійські– на честь Аполлона, Німейські– на честь Зевса та Істмійські- На честь Посейдона.

Велике значення у релігійному житті та культовій практиці греків грали містерії("Таїнство"). Найбільш популярними у Греції були елевсинські містеріїна честь Деметри та Персефони, самофракійські- в честь кабірів(нижчі божества родючості), вакхічні –на честь Діоніса.

Містерії – це таємні релігійні обряди, які є частиною державного культу або здійснювалися приватними особами та релігійними громадами. Вони являли собою складні ритуальні комплекси, що включають спеціальні обряди посвяти (ініціацію), обряди очищення, молитовних практик, змінені стани свідомості (екстаз) та акти ієрофанії(Прояви священного початку в чуттєво доступній формі). До участі в них допускалися лише посвячені, зобов'язані зберігати в таємниці все, що відбувається під час містерій. Обряд посвячення нового члена називався містагогією,а присвячений – листом.Саме посвячення складалося з очищення, жертв та "наближення" до божества. У міру залучення до містеріальних таємниць та обрядів присвячені ділилися на кілька розрядів.

Релігійні обряди в містеріях протікали за складним сценарієм, з перевдяганням учасників, використанням масок, пантомім, пісень, танців, музики тощо. Як правило, це були драматизовані уявлення міфів і сказань, присвячених шанованому божеству. Жерці містерій іменувалися ієрофантами("являє священне"), містерії відбувалися зазвичай у нічний час і часто були пов'язані з людськими жертвопринесеннями. На думку ряду дослідників, саме містерії призвели до появи давньогрецького театру та двох основних театральних жанрів – трагедії та комедії.

Давньогрецька культура, що включає релігію, міфологію, філософію, літературу, образотворче і прикладне мистецтво, архітектуру, справила величезний, якщо не першорядне, вплив на розвиток європейської культури.

Християнство чимало почерпнуло з грецької культури, але прийняття цих елементів відбувалося повільно і важко. Через війну було запозичено лише те, що нс суперечило релігійним настановам християнства чи може бути із метою радикально переосмислено.

Християни перших століть з недовірою ставилися до будь-якого елементу, що нагадував про язичницький культ, навіть якщо сам собою він не містив нічого специфічно язичницького. Під давньогрецьким впливом виникли деякі архітектурні та іконографічні прийоми, принципи тлумачення текстів. У той самий час грецька культура висунула зі свого середовища релігійну альтернативу християнству як герметичних та інших синкретичних вчень, поширених у Європі пережили розквіт у епоху Ренесансу.

Були, як ми вже бачили, уособленнями сил природи і помалу набували морального значення. У епічних поетів і співаків моральний елемент уявленнях про божества має вже таке переважання, що первісний символічні уособлення природи проглядають мало і слабко. Божества давньогрецької релігії є і за характером своїм і на вигляд цілком подібними людям, ідеалізованими людьми; вони відрізняються від людей тим, що за розумом, знанням, силою нескінченно перевершують їх, і до того ж безсмертні; крім того, вони можуть швидко переноситися з місця на місце; але якості розуму і серця у них такі самі, як у людей, мотиви дій ті самі. Над ними панують ті самі почуття та пристрасті: ненависть і любов; у них ті ж радості та печалі. У цьому сенсі треба розуміти слова Геродота, що Гомер і Гесіод створили грекам їхніх богів; він говорить про цей антропоморфізм, про перетворення стародавніх богів, що були уособленнями сил природи, в ідеальні людиноподібні істоти, що мають усі людські чесноти та вади.