Taras Bulba เป็นฮีโร่ในสมมติหรือตัวจริง พื้นฐานทางประวัติศาสตร์ของเรื่อง "Taras Bulba"

Taras Bulba กลายเป็นสัญลักษณ์ของความกล้าหาญและความรักต่อมาตุภูมิ ตัวละครที่เกิดจากปากกาของนิโคไล โกกอล ประสบความสำเร็จในการหยั่งรากลึกในโรงภาพยนตร์และแม้กระทั่งในดนตรี การแสดงโอเปร่าตามเรื่องราวของโกกอลได้จัดแสดงในโรงภาพยนตร์ทั่วโลกตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 19

ประวัติความเป็นมาของการสร้าง

นิทาน "ธารา บุลบา" ให้อายุขัย 10 ปี แนวคิดของงานมหากาพย์เกิดขึ้นในช่วงทศวรรษที่ 1830 และในช่วงกลางทศวรรษที่ผ่านมาได้ประดับประดาคอลเล็กชั่น Mirgorod อย่างไรก็ตาม การสร้างสรรค์วรรณกรรมไม่ได้ทำให้ผู้เขียนพอใจ เป็นผลให้มันรอดพ้นจากการแก้ไขแปดครั้งและการแก้ไขที่สำคัญ

นิโคไล วาซิลีเยวิชเขียนเวอร์ชันดั้งเดิมขึ้นใหม่เพื่อเปลี่ยนเนื้อเรื่องและแนะนำตัวละครใหม่ ตลอดหลายปีที่ผ่านมา เรื่องราวเริ่มเข้มข้นขึ้นถึงสามบท ฉากต่อสู้ที่เต็มไปด้วยสีสัน และ Zaporizhzhya Sich ได้รับรายละเอียดเล็กๆ น้อยๆ จากชีวิตของคอสแซค พวกเขาบอกว่าผู้เขียนตรวจสอบทุกคำเพื่อให้ถ่ายทอดบรรยากาศและตัวละครของตัวละครได้แม่นยำยิ่งขึ้นในขณะที่พยายามรักษารสชาติของความคิดของยูเครน ในปี ค.ศ. 1842 งานได้รับการตีพิมพ์ในฉบับใหม่ แต่ยังคงได้รับการแก้ไขจนถึง พ.ศ. 2394

โกกอลได้ใช้มาตรการขั้นสุดท้ายในการรวบรวมข้อมูลเพื่อทำงาน - จากหน้าหนังสือพิมพ์ที่เขาขอให้ผู้อ่านช่วยกันรวบรวมภาพโมเสคของข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์ของประเทศยูเครน ทุกอย่างมีค่าตั้งแต่ข้อมูลจากเอกสารส่วนตัวและข้อมูลที่ไม่ได้เผยแพร่ไปจนถึงบันทึกความทรงจำของคนร่วมสมัยจากชนบทห่างไกล คลาสสิกขึ้นอยู่กับพงศาวดารของยูเครนหนังสือของ Levasseur de Beauplan "Description d" ยูเครน "และผลงานของ Semyon Myshetsky" ประวัติความเป็นมาของคอสแซค Zaporizhian

แต่ข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์ที่พันกันในงานใหม่ของคลาสสิกขาดความจริงใจและอารมณ์ โกกอลแก้ปัญหานี้ได้อย่างยอดเยี่ยม โดยเจือจางรายละเอียดที่แห้งแล้งของอดีตด้วยศิลปะพื้นบ้านในประเทศบ้านเกิดของเขา จากนั้นผู้เขียนก็วาดฉายาที่สดใส คติชนวิทยายังทำหน้าที่เป็นพื้นฐานสำหรับการสร้างภาพและตัวละคร: ตัวอย่างเช่น ลูกชายของ Bulba Andriy คล้ายกับฮีโร่ของเพลง Teterenka และ Savva Chaly

จากเทพนิยายไปจนถึงหน้าหนังสือ วิธีการของทรินิตี้ถูกย้าย เมื่อตัวละครผ่านการทดสอบสามครั้งก่อนที่จะได้สิ่งที่ต้องการ ลักษณะของคำถามเชิงโวหารของเทพนิยายถูกถักทอเป็นบทพูดคนเดียว:

“ฉันไม่คู่ควรกับความเสียใจชั่วนิรันดร์หรือ? ... ส่วนแบ่งที่ขมขื่นไม่ตกอยู่กับฉันเหรอ?

ดังนั้นภาษาของการบรรยายจึงมีความไพเราะและเนื้อร้อง ไม่ควรนำเรื่องราวที่ขัดแย้งและซับซ้อนมาเป็นเครื่องยืนยันประวัติศาสตร์ที่เชื่อถือได้ เพราะแม้แต่เวลาที่แน่นอนของเหตุการณ์ก็ไม่ชัดเจน ผลิตผลงานวรรณกรรมของโกกอลมีคุณค่าทางศิลปะมากกว่า

ชีวประวัติและเรื่องสั้น

ฉากนี้เกิดขึ้นในยูเครนระหว่างปี 1569 ถึง 1654 เมื่อ Kyiv เป็นส่วนหนึ่งของเครือจักรภพ ผู้สำเร็จการศึกษาจาก Kyiv Bursa Ostap และ Andriy กลับบ้าน Taras Bulba ซึ่งเป็นคอซแซคเฒ่าผู้ได้รับยศพันเอกเมื่อได้พบกับลูกชายของเขาไม่สามารถยับยั้งการประชดของเขาได้ เรื่องของการเยาะเย้ยของเขาคือชุดเซมินารีของลูกหลานซึ่งทำให้เกิดการต่อสู้ระหว่างหัวหน้าครอบครัวกับ Ostap ลูกชายคนโต อย่างไรก็ตาม Taras พอใจกับรูปแบบกีฬาของทายาท

ในวันเดียวกันนั้นเอง ในการพบปะกับสหายร่วมรบของเขา Bulba ประกาศการตัดสินใจส่งลูกชายของเขาไปที่ Zaporizhzhya Sich เพื่อสอนเยาวชนวิทยาศาสตร์การทหาร แต่ตัวเขาเองเต็มไปด้วยความภาคภูมิใจในลูกหลานไปกับพวกเขาเพื่อแนะนำพวกเขาให้รู้จักกับสหายกองร้อยเป็นการส่วนตัว บนท้องถนนพ่อที่แก่ชรายังหวนคิดถึงชีวิตที่วุ่นวายของหนุ่มสาว Ostap หัวใจตกเลือดเพราะแม่ของเขา (ผู้หญิงบอกลาลูก ๆ ของเธออย่างหนักไม่ต้องการปล่อยให้เธอไปที่ Sich) และ Andriy หมกมุ่นอยู่กับความคิดเกี่ยวกับ หญิงชาวโปแลนด์ที่สวยงามซึ่งเขาพบในเคียฟ

ใน Sich พวก Cossacks มีชีวิตที่ป่าเถื่อน พวกเขาดื่ม ถูกหลอก ทำทุกอย่างยกเว้นพัฒนาทักษะการต่อสู้ของพวกเขา นี่เป็นสิ่งที่ควรทำในการต่อสู้จริง เด็กใหม่ที่เข้ามาใหม่ต่างสนุกสนานไปกับความสนุกสนานทั่วไป แต่การกลับใจเช่นนี้ไม่เหมาะกับ Taras Bulba และเขาสนับสนุนให้สหายของเขาทำสงครามกับโปแลนด์เพื่อล้างแค้นการกดขี่ของชาวยูเครน

ในการต่อสู้ทายาทของตัวเอกเติบโตขึ้นพ่อชื่นชมบทความและการเอารัดเอาเปรียบของลูกชายซึ่งทำให้มันอยู่ในแนวหน้าของกองทัพคอซแซค เมื่อปิดล้อมเมือง Dubno นักรบได้ปล้นการตั้งถิ่นฐานที่ไม่มีที่พึ่งและเยาะเย้ยประชากรในท้องถิ่น คืนหนึ่ง Andriy ได้รับข่าวว่าหญิงชาวโปแลนด์ที่รักของเขาอยู่ในเมืองด้วยและกำลังจะตายจากความหิวโหย ชายหนุ่มหยิบถุงขนมปังไปประชุม

ความรักของ Andriy นั้นลึกซึ้งจนทำให้ชายหนุ่มต้องละทิ้งบ้านเกิดและครอบครัวของเขา ในเวลานี้ในค่ายของอดีตสหายของเขาซึ่งเสริมด้วยกองกำลังใหม่ศัตรูได้ฆ่าคอสแซคขี้เมาและเดินไปที่ Dubno และข่าวร้ายเกี่ยวกับการทรยศต่อลูกชายของเขาก็ตกอยู่กับทาราส ชาวซิชก็พ่ายแพ้เช่นกัน - พวกตาตาร์โจมตีคอสแซคที่เหลือโดยไม่มี "หัว"

ชาวเมืองที่ถูกปิดล้อมแข็งแกร่งขึ้นและไปต่อสู้กับพวกคอสแซคและ Andriy อยู่ในแถวของชาวโปแลนด์ บุลบาลงโทษลูกชายฐานทรยศโดยล่อเข้าป่า Andria Gogol อธิบายเหตุการณ์ความตายอันน่าสยดสยองโดยละเอียดโดยใส่วลีที่เป็นตัวเอกในปากซึ่งต่อมากลายเป็นวลีที่จับได้:

พวกคอสแซคล้มเหลวในการต่อสู้ซึ่ง Taras Bulba ก็สูญเสียลูกชายคนที่สองของเขาด้วย - Ostap ถูกจับ ชายหนุ่มถูกประหารชีวิตในจัตุรัสกลางเมือง Taras อยู่ที่การทรมานทายาทและตอบการโทรของเขา:

"พ่อ! คุณอยู่ที่ไหน คุณได้ยินไหม

ชาวคอสแซค 120,000 คนออกไปรณรงค์ต่อต้านชาวโปแลนด์ ในการสู้รบ Taras ซึ่งขับเคลื่อนด้วยการแก้แค้นให้กับลูกชายที่หลงหาย สร้างความประหลาดใจให้กับสหายของเขาด้วยความโหดร้ายและความโกรธอย่างที่ไม่เคยมีมาก่อน ฝ่ายตรงข้ามพ่ายแพ้โดยสัญญากับกองทัพคอซแซคที่จะลืมความคับข้องใจ แต่ Bulba ไม่เชื่อคำสาบานของ Hetman "Polyakhs" Nikolai Pototsky และเขาก็กลายเป็นฝ่ายถูก - ชาวโปแลนด์เสริมกำลังกองกำลังของพวกเขาและเอาชนะคอสแซคที่ทาราสทิ้งไว้

แต่ชาวโปแลนด์แซงหน้าตัวละครหลักไปแล้ว ในการสู้รบสี่วัน กองทัพของทาราส บุลบาล้มลง หัวหน้าเผ่าเก่าถูกล่ามโซ่กับต้นโอ๊กอายุนับร้อยปีและเผาที่เสา ก่อนที่เขาจะเสียชีวิตคอซแซคผู้กล้าหาญพยากรณ์ถึงการรวมกันของดินแดนรัสเซียและชัยชนะของศรัทธาออร์โธดอกซ์

รูปภาพและแนวคิดหลัก

นิโคไล โกกอลสร้างภาพลักษณ์ของคอสแซคซาโปโรซี ซึ่งทำให้ทาราส บุลบาเป็นผู้พิทักษ์เสรีภาพและความเป็นอิสระของชาติ ความกล้าหาญความรักต่อมาตุภูมิและศรัทธาของคริสเตียนความรักในอิสรภาพ - ผู้เขียนละลายคุณสมบัติดังกล่าวในลักษณะของตัวเอกและผลที่ได้คือตำราเรียนในอุดมคติของคอซแซค

ในบริบทของการต่อสู้เพื่อเอกราชของยูเครน โกกอลตั้งคำถามเกี่ยวกับขอบเขตระหว่างความกล้าหาญและความขี้ขลาด ความภักดีและการทรยศ

การดัดแปลงหน้าจอ

การดัดแปลงครั้งแรกของ "Taras Bulba" เริ่มขึ้นในยุคของภาพยนตร์เงียบ ในปี 1909 Alexander Drankov ผู้บุกเบิกภาพยนตร์รัสเซียพยายามถ่ายทอดลักษณะของคอซแซคไปยังหน้าจอ Anisim Suslov แสดงในภาพยนตร์สั้น

ในอนาคต ชาวเยอรมัน ฝรั่งเศส อังกฤษ และแม้แต่ชาวอเมริกันก็รับเอาผลงานที่ไม่มีวันเสื่อมสลายของนักเขียนชาวยูเครน รายชื่อภาพยนตร์ประกอบด้วย:

• "ธารัส บุลบา" (พ.ศ. 2467)
• "ธารัส บุลบา" (พ.ศ. 2479)
• "ธารัส บุลบา" (2505)
• "ทาราส บุลบา อิล โกซาคโค" (2506)
• "ธารัส บุลบา" (1987)
• "ความคิดของ Taras Bulba" (2009)
• "ธารัส บุลบา" (2009)

การแสดงที่น่าสนใจที่สุดโดยนักวิจารณ์และผู้ชมเรียกว่ารูปภาพปี 1962 ที่จัดแสดงในอเมริกา ซึ่งเป็นที่รวมภาพของอาตามันไว้ "Taras Bulba" ในปี 1936 มีความอยากรู้อยากเห็นแม้ว่าเทปจะถูกสร้างขึ้นในฝรั่งเศส แต่ Russian Alexei Granovsky ก็ทำหน้าที่เป็นผู้กำกับ กลับชาติมาเกิดเป็นคอซแซคแฮร์รี่บอร์

แต่มีการนำเสนอภาพยนตร์ที่โดดเด่นที่สุดจากหนังสือของโกกอล ในฤดูใบไม้ผลิของปี 2552 ฝูงชนของผู้ชื่นชอบวรรณกรรมคลาสสิกต่างรีบไปที่โรงภาพยนตร์และไม่ผิดหวัง - ในบทบาทของ Bulba เขากลับกลายเป็นว่าไม่อาจต้านทานได้ เพิ่มอารมณ์ด้วยฉากการต่อสู้ที่สมจริง - ผู้เขียนรวมการต่อสู้ห้าครั้งในสคริปต์ ภูมิศาสตร์ของสถานที่ถ่ายทำครอบคลุมรัสเซีย ยูเครน และโปแลนด์

ร่วมกับ Bogdan Stupka ดาราภาพยนตร์ (Andriy), (Ostap), (Mosiy Shilo), (Stepan Guska), Les Serdyuk (caesaul Dmytro Tovkach) เปล่งประกายในเฟรม ภาพของผู้หญิงในเทปเป็นตัวเป็นตน (pannochka อันเป็นที่รักของ Andria) และ (ภรรยาของ Taras) นิค พาวเวลล์ โปรดิวเซอร์ฮอลลีวูด ซึ่งเคยทำงานในภาพยนตร์เรื่อง Braveheart มีส่วนร่วมในการสร้างภาพดังกล่าว เขาดูแลการจัดฉากการต่อสู้

Stupka ยอมรับกับนักข่าวในการให้สัมภาษณ์ว่าเขารอดชีวิตจากภาพยนตร์ที่แย่ที่สุดในอาชีพการงานของเขา:

“เจ็ดเดือนของการถ่ายทำ และทุกอย่างก็ยากมาก เป็นเวลานานที่มีความร้อน 40 องศา, ศิลปินในเครื่องแต่งกาย, ในจดหมายลูกโซ่, ชุดเกราะ, พร้อมอาวุธ เราต้องวิ่งและต่อสู้ และหลายครั้ง แม้แต่คนหนุ่มสาวก็ป่วย หมวกขนสัตว์ช่วยฉันได้ - อย่างน้อยหัวของฉันก็ไม่อุ่น”

เป็นผลให้การผลิตของ Bortko รวบรวมเก้ารางวัลและรางวัล

• ในปี 1941 Vasily Borovets ผู้รักชาติชาวยูเครนผู้ก่อตั้งแผนกติดอาวุธของ UPA ใช้นามแฝง Taras Bulba สมาชิกขององค์กรถูกเรียกเช่นนั้น - "bulbovtsy"
• Vladimir Bortko วางแผนที่จะลงจอด "การลงจอดภาพยนตร์" ใกล้กับปราสาทโบราณของเมือง Dubno แต่กลับกลายเป็นว่าอาคารถูกสร้างขึ้นใหม่ในศตวรรษที่ 18 ทำให้ขาดรสชาติในยุคกลาง จากนั้นทีมงานภาพยนตร์ก็ย้ายไปที่ปราสาทโคตีนซึ่งสร้างขึ้นในศตวรรษที่ 15

• ชุดต่อสู้นั้นใกล้เคียงกับเครื่องแบบดั้งเดิมของยุคสมัยที่อธิบายในเรื่องมากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้: เข็มขัดหนังแท้ ขอบกำมะหยี่ และหมุดโลหะหลอม
• ผู้คนหลายพันคน รวมทั้งชาวท้องถิ่น มีส่วนร่วมในส่วนเสริมของภาพ การแสดงกลโดยสตั๊นต์แมน 100 ตัว และคอสแซคและโพลมีม้า 150 ตัว

• ผู้กำกับ Taras Bulba กล่าวในงานเทศกาลภาพยนตร์ครั้งหนึ่งว่าในระหว่างการถ่ายทำเขาลดน้ำหนักได้ 20 กก. - งานกลายเป็นเรื่องเหนื่อยมาก แต่ละเทคต้องยิง 10-15 ครั้ง
• ภาพยนตร์ของ Bortko มีมูลค่า 15.7 ล้านเหรียญสหรัฐ Nick Powell คำนวณและระบุว่าหากภาพยนตร์เรื่องนี้ถ่ายทำตามมาตรฐานฮอลลีวูด

คำคม

“หันหลังสิลูก!”

“ฉันให้กำเนิดคุณ ฉันจะฆ่าคุณ!”

"ยังมีชีวิตในสุนัขแก่หรือไม่!"

“อดทนไว้ คอซแซค คุณจะเป็นอาตามัน!”

“ไม่มีพันธะใดศักดิ์สิทธิ์ไปกว่าการคบหากัน!”

“อะไร ลูกชาย เสาของคุณช่วยอะไรคุณบ้าง”

“ถึงเจ้าเป็นพ่อของข้า แต่ถ้าเจ้าหัวเราะ ข้าจะทุบตีเจ้าโดยพระเจ้า!”

“ไม่ พี่น้อง จงรักเหมือนวิญญาณรัสเซีย ไม่ใช่แค่รักด้วยความคิดหรืออย่างอื่น แต่ด้วยทุกสิ่งที่พระเจ้าประทาน ไม่ว่าในตัวคุณ แต่ ... ไม่ ไม่มีใครรักแบบนั้นได้!”

“อนาคตไม่เป็นที่รู้จัก และมันยืนอยู่ต่อหน้ามนุษย์เหมือนหมอกในฤดูใบไม้ร่วงที่ลอยขึ้นมาจากบึง”

“ถ้าคนตกหลุมรักเขาก็เป็นเหมือนแต่เพียงผู้เดียวซึ่งถ้าคุณแช่ในน้ำให้งอแล้วมันจะงอ”

"พลังของผู้หญิงอ่อนแอนั้นยิ่งใหญ่ ซึ่งเธอได้ทำลายผู้แข็งแกร่งหลายคน"

“มีเพียงคนเดียวเท่านั้นที่สามารถเกี่ยวข้องกับเครือญาติด้วยจิตวิญญาณ ไม่ใช่ด้วยเลือด”

“ไม่ใช่นักรบที่ดีคนนั้นที่ไม่สูญเสียจิตวิญญาณในเรื่องสำคัญ แต่เป็นนักรบที่ดีที่ไม่เบื่อแม้ในความเกียจคร้าน ที่จะอดทนทุกอย่าง และถึงแม้คุณต้องการเขา เขาก็ยังมีวิธีของตัวเอง”

Taras Bulba มีอยู่จริงเหรอ? และได้คำตอบที่ดีที่สุด

ตอบกลับจาก อีวา เลิฟ[คุรุ]
ใช่จริงๆ เหตุการณ์ที่เป็นพื้นฐานของนวนิยายเรื่องนี้คือการลุกฮือของชาวนา-คอซแซคในปี 1637-38 นำโดย Gunya และ Ostryanin เห็นได้ชัดว่าผู้เขียนใช้บันทึกของผู้เห็นเหตุการณ์ชาวโปแลนด์ในเหตุการณ์เหล่านี้ - นักบวชทหาร Simon Okolsky

คำตอบจาก ลุงมิชา![คุรุ]
มีอยู่จริง!

คำตอบจาก นาตาลี[คุรุ]
ตัวละครวรรณกรรมเกือบทุกตัวมีต้นแบบของตัวเอง - บุคคลจริง บางครั้งก็เป็นผู้แต่งเอง (Ostrovsky และ Pavka Korchagin, Bulgakov และ Master) บางครั้งก็เป็นบุคคลในประวัติศาสตร์บางครั้งก็เป็นคนรู้จักหรือญาติของผู้เขียน
ในเรื่อง "Taras Bulba" โกกอลเขียนบทกวีเกี่ยวกับความไม่สามารถละลายได้ทางจิตวิญญาณของแต่ละบุคคลและประชาชนกระหายเสรีภาพของชาติและสังคม ในนั้น Gogol ตาม Belinsky "หมดทั้งชีวิตของ Little Russia ทางประวัติศาสตร์และการสร้างสรรค์ทางศิลปะที่น่าอัศจรรย์และมหัศจรรย์ได้จับภาพจิตวิญญาณของมันไว้ตลอดไป" น่าแปลกที่โกกอลสามารถสร้างภาพลักษณ์ของประเทศยูเครนและผู้คนได้โดยไม่ต้องทำซ้ำเหตุการณ์จริงหรือต้นแบบเฉพาะ อย่างไรก็ตาม Taras Bulba ตั้งครรภ์อย่างเป็นธรรมชาติและชัดเจนจนผู้อ่านไม่รู้สึกความเป็นจริงของเขา
อันที่จริง Taras Bulba อาจมีต้นแบบ อย่างน้อยก็มีชายคนหนึ่งที่มีชะตากรรมคล้ายกับชะตากรรมของฮีโร่โกกอล และชายคนนี้ก็มีนามสกุลโกกอลด้วย
Ostap Gogol เกิดเมื่อต้นศตวรรษที่ 17 อาจอยู่ในหมู่บ้าน Podolsk ของ Gogol ซึ่งก่อตั้งโดยผู้ดีออร์โธดอกซ์จาก Volhynia, Nikita Gogol ในคืนก่อนปี 1648 เขาเป็นกัปตันของ "ยานเกราะ" คอสแซคในกองทัพโปแลนด์ประจำการในอูมานภายใต้คำสั่งของเอส. คาลินอฟสกี เมื่อเกิดการจลาจล โกกอลพร้อมด้วยทหารม้าที่หนักหน่วงเดินไปที่ด้านข้างของคอสแซค
พันเอกโกกอลมีส่วนร่วมในการก่อตัวของหน่วยบริหารทหารชายแดนการปลดจากชาวนาโปโดลสค์และชนชั้นนายทุนน้อยในภูมิภาคทรานสนิสเตรีย
ชัยชนะของ Bohdan Khmelnytsky เหนือชาวโปแลนด์ใกล้กับ Batag ทำให้เกิดการจลาจลของ Ukrainians ใน Podolia Ostap ได้รับคำสั่งให้ปลดปล่อยพื้นที่จากผู้ดีโปแลนด์ ในตอนต้นของปี 1654 เขาเริ่มสั่งกองทหาร Podolsky
หลังจากการเสียชีวิตของนายทหารนายพลคอซแซคก็เริ่มทะเลาะกัน ในเดือนตุลาคม ค.ศ. 1657 Hetman Vygovsky กับหัวหน้าคนงานทั่วไปซึ่ง Ostap Gogol เป็นสมาชิกได้สรุปสนธิสัญญา Korsun ระหว่างยูเครนและสวีเดนตามที่ "กองทัพ Zaporizhzhya มีไว้สำหรับประชาชนที่เป็นอิสระและไม่มีใครบังคับ" อย่างไรก็ตาม การแบ่งยังคงดำเนินต่อไป ในเดือนกรกฎาคม ค.ศ. 1659 กองทหารของโกกอลเข้ามามีส่วนร่วมในความพ่ายแพ้ของชาวมอสโกใกล้โคโนทอป Hetman Potocki หัวหน้ากลุ่มแทรกแซงโปแลนด์-ตุรกีได้ล้อม Mogilev Ostap Gogol นำกองทหารรักษาการณ์ Mogilev ซึ่งป้องกันตนเองจากชาวโปแลนด์ ในฤดูร้อนปี 2503 กองทหารของ Ostap มีส่วนร่วมในการรณรงค์ Chudnivsky หลังจากที่ลงนามในสนธิสัญญา Slobodischensky โกกอลเข้าข้างเอกราชภายในเครือจักรภพเขาได้รับตำแหน่งผู้ดี
ในปี ค.ศ. 1664 เกิดการจลาจลขึ้นในฝั่งขวาของยูเครนกับชาวโปแลนด์และเฮตมัน เทเทรี โกกอลในตอนแรกสนับสนุนพวกกบฏ อย่างไรก็ตาม เขาได้ไปที่ด้านข้างของศัตรูอีกครั้ง สาเหตุของเรื่องนี้คือลูกชายของเขาซึ่ง Hetman Potocki จับตัวประกันใน Lvov เมื่อ Doroshenko กลายเป็นคนนอกคอก โกกอลเข้ามาอยู่ใต้กระบองของเขาและช่วยเขามาก เมื่อเขาต่อสู้กับพวกเติร์กใกล้ Ochakov Doroshenko อยู่บน Rada ใกล้แม่น้ำ โรซาว่าเสนอให้ยอมรับอำนาจสูงสุดของสุลต่านตุรกี และเป็นที่ยอมรับ
ในตอนท้ายของปี 1971 มกุฎราชกุมาร Hetman Sobieski ได้เข้ายึด Mogilev ซึ่งเป็นที่พำนักของโกกอล ระหว่างการป้องกันป้อมปราการ บุตรชายคนหนึ่งของ Ostap เสียชีวิต พันเอกเองก็หนีไปมอลดาเวีย และจากนั้นก็ส่งจดหมายถึง Sobieski เกี่ยวกับความปรารถนาที่จะเชื่อฟัง เพื่อเป็นการตอบแทน Ostap ได้รับหมู่บ้าน Vilkhovets จดหมายเงินเดือนของอสังหาริมทรัพย์ให้บริการคุณปู่ของนักเขียนนิโคไลโกกอลเพื่อเป็นหลักฐานแสดงความเป็นขุนนางของเขา
พันเอกโกกอลกลายเป็นเฮตมันแห่งฝั่งขวาของยูเครนในนามของกษัตริย์แจนที่ 3 โซบีสกี เขาเสียชีวิตในปี 1979 ที่บ้านของเขาใน Dymer และถูกฝังในอาราม Kiev-Mezhigorsky ใกล้ Kyiv
อย่างที่คุณเห็น การเปรียบเทียบกับเรื่องราวนั้นชัดเจน: ฮีโร่ทั้งสองเป็นพันเอก Zaporozhye ทั้งคู่มีลูกชายคนหนึ่งเสียชีวิตด้วยน้ำมือของชาวโปแลนด์ อีกคนไปที่ด้านข้างของศัตรู ดังนั้นบรรพบุรุษที่อยู่ห่างไกลของนักเขียนจึงเป็นต้นแบบของ Taras Bulba

แนวความคิดที่ขัดแย้งกันโดยรวมของนวนิยาย ความต่างของส่วนต่าง ๆ ของแต่ละส่วน ทำให้ตัวเองรู้สึกเหมือนกับงานในนวนิยายที่คลี่ออกอย่างไม่ต้องสงสัย ในขณะเดียวกันความรู้เรื่องยุคยังไม่เพียงพอก็ส่งผลกระทบอย่างชัดเจน ทั้งหมดนี้รวมกันเป็นเหตุผลที่โกกอลหยุดทำงานในนวนิยายเฮ็ตแมน อย่างไรก็ตาม เขาไม่ได้ทิ้งความคิดที่จะเขียนงานที่อุทิศให้กับเหตุการณ์ที่ประทับใจในนวนิยายเรื่องนี้

ระหว่าง "Taras Bulba" และ "Hetman" มีความคล้ายคลึงกันอย่างไม่ต้องสงสัย ภาพแต่ละภาพและฉากของ "Hetman" เป็นเหมือนภาพสเก็ตช์ของ "Taras Bulba" นอกจากความเชื่อมโยงระหว่างภาพแม่ของปุดโกกับภรรยาของทาราส บุลบาแล้ว เราสามารถชี้ให้เห็นถึงความเหลื่อมล้ำที่รู้จักกันดีระหว่างภาพของออสตรานีกับภาพของอังเดร ฉากที่ Opage พบกับ Pudko เป็นพื้นฐานสำหรับฉากที่ Taras Bulba พบกับสหายของเขาซึ่งจำเพื่อนที่ตายแล้ว Taras Bulba ยังกล่าวถึง Ostrachia ซึ่งเป็นลูกครึ่งคอซแซคซึ่งมีกองทหารนำโดย Taras Bulba ด้วย สำหรับทั้งหมดนั้น มหากาพย์เป็นงานที่มีคุณสมบัติทางอุดมการณ์และศิลปะที่สูงกว่าอย่างนับไม่ถ้วนกว่าเฮตมัน ที่มาของความแตกต่างพื้นฐานระหว่าง "ธารา บุลบา" กับการทดลองครั้งแรกในหัวข้อประวัติศาสตร์คือการเจาะลึกเข้าไปในยุคสมัย สู่อดีตทางประวัติศาสตร์

โกกอลเข้าหามหากาพย์ทางประวัติศาสตร์เมื่อวิธีการที่สมจริงของเขาถูกกำหนดให้ชัดเจนยิ่งขึ้น ก่อนหน้านี้ ไม่เพียงแต่ "เจ้าของที่ดินในโลกเก่า" และเรื่องราวการทะเลาะวิวาทเท่านั้น แต่ยังสร้างขั้นตอนของ "Vladimir of the Third Degree" ซึ่งเป็น "การแต่งงาน" ฉบับพิมพ์ครั้งแรกอีกด้วย แนวคิดนี้มักแสดงให้เห็นว่าแหล่งที่มาหลักที่เลี้ยงโกกอลเมื่อสร้าง Taras Bulba เป็นบทกวีพื้นบ้านปากเปล่า ในกรณีนี้ ความรู้ที่แท้จริงของผู้เขียนเกี่ยวกับเนื้อหาทางประวัติศาสตร์ถูกตั้งคำถามในลักษณะเดียวกัน มุมมองดังกล่าวส่องสว่างทั้งกระบวนการสร้างสรรค์ของโกกอลและผลลัพธ์อย่างไม่ถูกต้อง

อย่างที่ทราบกันดีว่าในช่วงครึ่งหลังของปี พ.ศ. 2376 และ พ.ศ. 2377 โกกอลศึกษาประวัติศาสตร์ของประเทศยูเครนอย่างเข้มข้นโดยตั้งใจจะเขียนงานทางวิทยาศาสตร์ เพื่อรวบรวมเอกสารที่ไม่ได้เผยแพร่ให้กว้างที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้เขาได้ตีพิมพ์ "ประกาศเกี่ยวกับการตีพิมพ์ประวัติศาสตร์ของลิตเติ้ลรัสเซีย" ซึ่งเขาได้กล่าวถึงประชาชนทั่วไปด้วยการร้องขอให้ส่งประวัติบันทึกเพลงเอกสารธุรกิจที่ยังไม่ได้เผยแพร่ ฯลฯ เป็นสำเนาหรือต้นฉบับ Gogol ศึกษาแหล่งข้อมูลทั้งหมดที่รวบรวมได้อย่างรอบคอบ เขาไม่จำเป็นต้องเขียนงานทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของประเทศยูเครน อย่างไรก็ตาม วัสดุที่เกี่ยวข้องกับประวัติศาสตร์ของคอสแซคเป็นหลักถูกใช้โดยเขาในงานสร้างสรรค์ของเขาในมหากาพย์

แต่ทั้งงานรวมและพงศาวดารส่วนบุคคลนั้นไม่ได้ทำให้โกกอลพึงพอใจอย่างเต็มที่ ในพงศาวดารและพงศาวดาร ไม่เพียงแต่มีความขัดแย้งเท่านั้น แต่ตัววัสดุเองก็มักจะหายากมาก ทำให้จินตนาการของศิลปินมีอาหารเพียงเล็กน้อย “ฉันเลิกสนใจพงศาวดารของเรา พยายามอย่างไร้ผลเพื่อค้นหาสิ่งที่ฉันต้องการจะพบในนั้น” ผู้เขียนกล่าว และที่นี่เขาได้รับความช่วยเหลืออันล้ำค่าจากศิลปะพื้นบ้าน เพลงพื้นบ้านที่เขาศึกษา โดยเริ่มตั้งแต่ช่วง Nizhyn ในชีวิตของเขา ผู้เขียนร่างภาพทั่วไปนี้ในบทความ "A look at the compilation of Little Russia" โกกอลอธิบายถึงต้นกำเนิดของคอสแซคที่นั่นเกี่ยวกับที่ราบกว้างใหญ่ทางตอนใต้ของรัสเซีย: "... ดินแดนเปิดโล่งที่ไม่มีที่พึ่งแห่งนี้เป็นดินแดนแห่งความหายนะและการจู่โจม สถานที่ที่สามชาติสงครามปะทะกัน มันเป็นดินแดนแห่งความกลัว และด้วยเหตุนี้จึงมีเพียงผู้คนที่เหมือนสงครามเท่านั้นที่สามารถก่อตัวขึ้นได้ แข็งแกร่งในความสามัคคี ผู้คนที่สิ้นหวัง ซึ่งชีวิตทั้งชีวิตถูกพันกันและหล่อเลี้ยงด้วยสงคราม ดังนั้นชาวพื้นเมืองที่เป็นอิสระโดยไม่สมัครใจไม่มีที่อยู่อาศัยผู้ที่ไม่มีอะไรจะเสียซึ่งชีวิตเป็นเพนนีซึ่งความรุนแรงไม่สามารถทนต่อกฎหมายและเจ้าหน้าที่ที่ถูกคุกคามจากตะแลงแกงทุกแห่งได้ตั้งรกรากและเลือกสิ่งที่อันตรายที่สุด สถานที่ในมุมมองของผู้พิชิตเอเชีย - ตาตาร์และเติร์ก . ฝูงชนนี้เติบโตขึ้นและเพิ่มขึ้นรวมกันเป็นกลุ่มโดยเปลี่ยนตัวละครและอาจกล่าวได้ว่าสีสำหรับยูเครนทั้งหมด ... ” ด้วยความเข้าใจอย่างลึกซึ้ง Gogol ชี้ไปที่ต้นกำเนิดของการก่อตัวของคอสแซค ชาวนาหนีจากแอกแห่งความเป็นทาสไปยังเขตชานเมืองทางใต้ไปยังสเตปป์ที่ซึ่งพวกเขาพบว่าตัวเองอยู่นอกอำนาจของขุนนางศักดินากลายเป็นประชาชนอิสระ ความปรารถนาในอิสรภาพ การหลีกหนีจากการกดขี่ของกฎหมายและอำนาจ นี่คือสิ่งที่เขาเห็นว่าเป็นเหตุผลที่สำคัญที่สุดสำหรับการเกิดขึ้นของคอสแซคและชาวซาโปโรเซียน ความกว้างของมุมมองทางประวัติศาสตร์ของโกกอลมีความชัดเจนโดยเฉพาะอย่างยิ่งถ้าเราเปรียบเทียบข้อความของเขากับมุมมองเกี่ยวกับปัญหานี้ที่มีอยู่ในขณะนั้น D. N. Bantysh-Kamensky ในประวัติศาสตร์ของ Little Russia เขียนว่า: “พวกคอสแซคต้องย้ายข้าม Dnieper จากคอเคซัส ซึ่งตอนนี้ Circassians อาศัยอยู่ คนที่ชอบทำสงครามฝึกการโจรกรรม หนึ่งชื่อ นิสัยเหงา นิสัยอ้างว้างสำหรับการบุกยืนยันการคาดเดานี้ ไม่ว่าพวกเขาจะถูกขับไล่ออกจากบ้านเกิดเพราะความขัดแย้งทางโลก ซึ่งพบได้ทั่วไปในหมู่ชาวเอเชีย หรือทำลายล้างดินแดนที่อยู่ติดกัน พวกเขาเลือกบ้านใหม่ให้กับตนเองในที่ชลประทานโดยนีเปอร์ผู้สง่างาม

ในแนวคิดทางประวัติศาสตร์ของ "ธาราส บุลบา" องค์ประกอบอื่นๆ ก็มีความสำคัญเช่นกัน Cossacks for Gogol เป็นกองกำลังที่มีบทบาทสำคัญในการปกป้องดินแดนรัสเซียจากศัตรูภายนอก “หินเหล็กไฟของปัญหากระแทกเขาออกจากหน้าอกของผู้คน แทนที่จะเป็นชะตากรรมในอดีต เมืองเล็ก ๆ ที่เต็มไปด้วยนักล่าและนักล่า แทนที่จะเป็นเจ้าชายผู้น้อยที่ทำสงครามและค้าขายในเมือง หมู่บ้านที่น่าเกรงขาม kurens และเขตชานเมืองก็เกิดขึ้น ถูกผูกมัดด้วยอันตรายและความเกลียดชังต่อผู้ล่าที่ไม่ใช่คริสเตียน ทุกคนทราบกันดีอยู่แล้วจากประวัติศาสตร์ว่าการต่อสู้ชั่วนิรันดร์และชีวิตที่ไม่สงบของพวกเขาได้ช่วยชีวิตยุโรปจากแรงบันดาลใจที่ไม่ย่อท้อที่คุกคามจะคว่ำเธอ

โกกอลเปรียบเทียบการอุทิศตนของคอสแซคกับบ้านเกิดของพวกเขา การป้องกันอย่างไม่เกรงกลัวต่อการโจมตีจากภายนอก กับความเห็นแก่ตัวและเป็นปฏิปักษ์เล็กๆ น้อยๆ ที่เจ้าชายละเลยผลประโยชน์ของแผ่นดินบ้านเกิดของพวกเขา ผู้เขียนแสดงให้เห็นอย่างลึกซึ้งและอย่างแท้จริงถึงความสำคัญของคอสแซคในการป้องกันประเทศจากศัตรูต่างประเทศ คอสแซคก่อตัวขึ้นในเขตชานเมืองในการสู้รบที่รุนแรงได้ปกป้องดินแดนรัสเซียจากการบุกทำลายล้างของชาวสเตปป์เร่ร่อน ตาตาร์ไครเมีย และเติร์ก

ชาวยูเครนตอบสนองต่อการกดขี่ทางสังคมและระดับชาติที่เพิ่มมากขึ้นเรื่อย ๆ ด้วยขบวนการปลดปล่อยพายุ ในช่วงต้นทศวรรษ 90 ของศตวรรษที่ 16 การจลาจลครั้งใหญ่เกิดขึ้นภายใต้การนำของ Kosinsky เจ้าสัวโปแลนด์ไม่มีเวลารับมือกับมัน เมื่อในปี ค.ศ. 1594 มีการจลาจลครั้งใหม่ซึ่งมีขอบเขตกว้างกว่า นำโดยนาลิวาโก ซึ่งในตอนแรกได้รับชัยชนะหลายครั้งหลายครั้ง ในตอนท้ายของยุค 20 ของศตวรรษที่ 17 การจลาจลครั้งใหญ่นำโดย Taras Tryasilo จากนั้นในช่วงทศวรรษที่ 30 การจลาจลนำโดย Pavlyuk, Guni, Ostryanin ตามมา ในปี ค.ศ. 1648 การต่อสู้ครั้งยิ่งใหญ่ทางประวัติศาสตร์ของชาวยูเครนเพื่อการปลดปล่อยได้เริ่มต้นขึ้น นำโดยบ็อกดาน คเมลนิทสกี้ การต่อสู้ที่นำไปสู่การรวมชาติภราดรภาพสองชนชาติ - ยูเครนและรัสเซีย

เรื่อง "Taras Bulba" โดย N.V. Gogol รวมอยู่ในโปรแกรมภาคบังคับในวรรณคดีรัสเซียสำหรับสหภาพโซเวียตทั้งหมดและรวมไว้สำหรับเด็กนักเรียนในรัสเซียแม้กระทั่งตอนนี้ ฉันเพิ่งอ่านเรื่องนี้อีกครั้งและในทั้งสองเวอร์ชัน

ดังนั้น Taras Bulba พร้อมด้วย Ostap และ Andriy ลูกชายของเขาจึงไปที่ Sich ใน Sich พวกเขาปรารถนา "งาน" แต่ไม่มี "งาน" Koshevoy กล่าวว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะไปรณรงค์ที่ตุรกีเนื่องจากคอสแซคได้ทำสันติภาพกับสุลต่าน Taras เชื่อว่าไม่มีสันติภาพกับ Busurmans เพราะ "พระเจ้าและพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์สั่งให้เอาชนะ Busurmen" เขาให้น้ำและชักชวนส่วนหนึ่งของหัวหน้าคนงานและคอสแซคพวกเขาประชุมสภาและเลิกเพียวโคเชอร์เก่าและเลือก Taras เป็นเพื่อน (และในรุ่นแรกพวกเขาเพียงแค่บังคับให้โคเชอร์เก่าประกาศการรณรงค์ในตุรกีที่สภา ). ไม่มีเหตุผลที่ชัดเจนที่จะไป Koschevoi วัยชรากล่าวสุนทรพจน์และให้เหตุผล ประการแรกคือคอสแซคจำนวนมากดื่มทุกอย่างที่ทำได้และเป็นหนี้เงินของชาวยิวและสหายของพวกเขา ประการที่สอง: มีคนหนุ่มสาวจำนวนมากใน Sich ที่ไม่ได้กลิ่นดินปืนและ "ชายหนุ่มไม่สามารถไม่มีสงครามได้" และที่สามคือไอคอนในคริสตจักรใน Sich ยังคงยืนอยู่โดยไม่มีเงินเดือน และด้วยเหตุผลสามประการนี้ Koschvoi ถือว่าเป็นไปได้ที่จะทำลายสันติภาพกับสุลต่านซึ่งคอสแซคสาบานว่าจะรักษาพระคัมภีร์ไว้ และพวกคอสแซคที่กล่าวถึงไอคอนที่ไม่มีเงินเดือนก็ถูก "แรงกระตุ้นทางศาสนา" ยึดทันที: พวกเขากล่าวว่าเพื่อเห็นแก่พระคริสต์ของเราจะทุบตุรกีครึ่งหนึ่ง การโจรกรรมของพวกเขา

แต่คอสแซคไม่ได้ไปตุรกี ในนาทีสุดท้าย พวกคอสแซคมาถึงเกาะและประกาศว่ากำลังทำอะไรอยู่ในเฮตมาเนท มีอะไรทำที่นั่นที่กองทัพคอซแซคตัดสินใจทันทีในการรณรงค์ต่อต้านโปแลนด์ "เพื่อปกป้องความเชื่อของคริสเตียน"? 1. "ชาวยิว" เช่าโบสถ์และพวกเขาต้องจ่ายเพื่อเฉลิมฉลองมวลชนและเฉลิมฉลองเทศกาลอีสเตอร์ 2. นักบวชใช้ชาวคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์สวมทาแรนไทแทนการขี่ม้าและขี่อย่างนั้น 3. "ชาวยิว" เย็บกระโปรงจากชุดนักบวช 4. และในที่สุดสำหรับคำถามที่คนรับใช้และนายพันยอมให้ความไร้ระเบียบเช่นนี้ได้อย่างไรพวกเขาตอบว่าผู้พันถูกตัดทอนและคนรับใช้ก็ถูกทอดในวัวทองแดง ทั้งหมดนี้ดูเหมือนไม่น่าเชื่อถือสำหรับฉัน จุดที่ 2 และ 3 มักจะเป็นนิทานบางประเภท และ "ชาวยิวเช่าคริสตจักร" หมายความว่าอย่างไร? ตามที่ฉันเข้าใจ นี่หมายความว่าคริสตจักรบางแห่งอยู่บนที่ดินส่วนตัว หรืออาจถูกสร้างขึ้นโดยเจ้าของที่ดิน และเจ้าของที่ดินเหล่านี้มีโอกาสที่จะเช่าที่ดินของตน ร่วมกับคริสตจักร และอาจจะเป็นคริสตจักรเดียวที่ไม่มีที่ดิน ให้กับชาวยิว และชาวยิวสามารถรับเงินเพิ่มเติมจากชาวนาสำหรับ "คำขอ" แน่นอนว่ามีกรณีดังกล่าว แต่แน่นอนว่ามันเป็นกระบวนการที่ขยายออกไปในอวกาศและเวลา แต่จากข้อมูลของโกกอล ปรากฎว่าเป็นเวลาหลายเดือนในพื้นที่ส่วนใหญ่ของยูเครน ชาวยิวได้รับโบสถ์ให้เช่าและเริ่มรับเงินจากคริสเตียน ท้ายที่สุด พวกคอสแซคที่มาถึงไม่ได้พูดว่าในหมู่บ้านเช่นนั้นหรือในเขตนั้น คริสเตียนต่อจากนี้ไปจะต้องจ่ายเงินให้ชาวยิวและต้องทำบางสิ่ง ไม่ มันเกิดขึ้นโดยทั่วไป "ในเฮตมานาเตะ" นอกจากนี้ "ใน Hetmanate" ส่วนสำคัญของนักบวชก็เริ่มควบคุมชาวคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ให้เป็นทารันเทกิ และ "สตรีชาวยิว" ส่วนใหญ่เริ่มเย็บกระโปรงจากเสื้อคลุมของนักบวช อย่างไรก็ตาม คำถามว่าพวกเขาได้เสื้อผ้าเหล่านี้มาได้อย่างไร ไม่ชัดเจน: ในโบสถ์ที่เช่า ชาวยิวเอาทุกอย่างที่พวกเขาต้องการสำหรับตัวเอง? นั่นคือเสื้อคลุมเหล่านี้ไม่ได้เป็นของนักบวช แต่เป็นของเจ้าของโบสถ์? ไม่ว่าในกรณีใด ฉันเห็นสถานการณ์ในลักษณะที่โกกอลต้องแก้ต่างทางจิตใจในการรณรงค์ในโปแลนด์ นำเสนอสถานการณ์ดังกล่าวเป็นการตอบสนองต่อการกดขี่ของศรัทธาออร์โธดอกซ์ และ "ได้โปรดอย่ายิง" เขาทำดีที่สุดแล้ว ในความเป็นจริงในเจ้าพระยา - XVII เป็นเวลาหลายศตวรรษทั้งคอสแซคที่ลงทะเบียน (ภายใต้เฮ็ตแมนกองทัพอย่างเป็นทางการของกองทัพโปแลนด์) และผู้ที่ไม่ได้ลงทะเบียน (Zaporizhzhya) ได้ดำเนินการรณรงค์อย่างไม่สิ้นสุดกับโปแลนด์ "ผู้กดขี่" กับพวกเติร์กและกับพวกตาตาร์และ ต่อต้านรัสเซีย และยังร่วมกับ Busurman-Tatars กับชาวโปแลนด์

คอสแซคเริ่มปกป้องความเชื่อของคริสเตียนโดยจัดระเบียบการสังหารหมู่ชาวยิวในเขตชานเมืองของ Sich ที่ซึ่งชาวยิวรับใช้พวกเขาอาศัยอยู่และเห็นได้ชัดว่าไม่มีผู้เช่า จากนั้นคอสแซคก็ไปที่โปแลนด์และในแง่สมัยใหม่ไปทางตะวันตกของยูเครน (เมือง Dubno ตั้งอยู่ระหว่าง Lvov และ Rivne) และ "ผู้เช่า - ชาวยิวถูกแขวนคอเป็นกองพร้อมกับพระสงฆ์คาทอลิก" - นี่คือเวอร์ชันเก่า ของเรื่องราว และในครั้งใหม่นี้ “ไฟลุกท่วมหมู่บ้าน วัวและม้าที่ไม่ปฏิบัติตามกองทัพถูกทุบตีที่นั่นทันที ... ทารกที่ถูกตี, หน้าอกของผู้หญิงที่เข้าสุหนัต, ผิวหนังฉีกขาดจากหัวเข่าของผู้ที่ถูกปล่อยสู่อิสรภาพ, พูดได้คำเดียว, พวกคอสแซคชำระหนี้ในอดีตของพวกเขาใน เหรียญขนาดใหญ่ โกกอลในสถานที่นี้ขอโทษสำหรับคอสแซคพวกเขากล่าวว่าทั้งหมดนี้เป็น "สัญญาณของความดุร้ายของยุคกึ่งอำมหิต" และเมื่อเขาเขียนเกี่ยวกับการสังหารหมู่ของชาวยิว เขาไม่แม้แต่จะขอโทษ แต่เกือบจะชื่นชม จากนั้นกองทัพ Zaporizhzhya ไปยึดเมือง Dubno แต่ไม่ใช่เลยเพราะความเชื่อดั้งเดิมถูกกดขี่โดยเฉพาะอย่างยิ่งที่นั่น ไม่ พวกเขาไปที่นั่นเพราะที่นั่น "มีข่าวลือ มีคลังสมบัติและคนรวยมากมาย"

เหตุใดพวกคอสแซคจึงไปรณรงค์ต่อต้านโปแลนด์ (ยูเครนตะวันตก) เมื่อพวกเขาได้ยินเกี่ยวกับการกดขี่ของออร์โธดอกซ์ในเฮตมานาเต (ยูเครนตะวันออก)? ฉันคิดว่าโกกอลเป็นตัวแทนของสถานการณ์ต่อไปนี้: มีการคุกคามจากชาวยิวและนักบวชในเฮตมานาเต - การปกครองตนเองของโปแลนด์ คนรับใช้และนายพันลุกขึ้นยืน และชาวโปแลนด์ลงโทษพวกเขา และตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา โปแลนด์ทั้งหมดและ "ชาวยิว" ทั้งหมดก็กลายเป็นเป้าหมายทางการทหารของพวกคอสแซค และไม่สำคัญว่าคนที่ถูกคอสแซคฆ่าไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับการกดขี่

เมื่อ Taras ไปโปแลนด์เพื่อเฉลิมฉลองการปลุก Ostap ในตอนจบของเรื่อง คำบรรยายของ "การเอารัดเอาเปรียบ" ของเขากินเวลาครึ่งหน้า ที่น่าจดจำที่สุดคือวิธีที่สาว ๆ พยายามหลบหนีไปที่แท่นบูชา แต่ Taras สว่างขึ้น พวกเขาพร้อมกับคริสตจักรและ "คอสแซคที่โหดร้ายได้ยกหอกจากท้องถนนของทารกและโยนพวกเขาลงในกองไฟ ทั้งหมดนี้ โกกอลถือว่าทาราสเป็นวีรบุรุษในหมู่ประชาชนของเขา และคอสแซคเป็นคริสเตียนแท้ ผู้ปกป้อง "ดินแดนรัสเซียที่รักตลอดกาลของพระคริสต์" ในที่เดียวโกกอลดึงชะตากรรมมรณกรรมของหนึ่งในคอสแซคโดยตรง:“ นั่งลง Kukubenko ที่มือขวาของฉัน! - พระคริสต์จะบอกเขา - คุณไม่ได้ทรยศต่อสามัคคีธรรมคุณไม่ได้ทำสิ่งที่น่าอับอายคุณไม่ได้ทรยศคนที่มีปัญหาคุณรักษาและช่วยคริสตจักรของฉัน การสังหารเด็กทารกและสตรีที่ไม่มีการป้องกันหรืออย่างน้อยก็ปรากฏตัวพร้อมกันและ "ไม่ขัดขวาง" ดูเหมือนจะไม่ใช่ "การกระทำที่น่าอับอาย" สำหรับคอซแซคและโกกอลคริสร์ พวกเขากล่าวว่าเวลาเป็นเช่นนั้นและธรรมชาติก็กว้าง ใช่ ชาวโปแลนด์ก็หักข้อต่อของพวกเขาและเยาะเย้ยพวกคอสแซคที่ถูกจับได้ในแบบที่ต่างออกไป แต่โกกอลไม่ได้พูดอะไรเกี่ยวกับพวกเขาที่หันไปหาผู้หญิงและเด็กเพื่อแก้แค้น พวกเขาคงไม่มีจิตใจที่กว้างพอ การเผาโบสถ์และการสังหารนักบวชคาทอลิก - ดูเหมือนว่าสำหรับโกกอลโดยทั่วไปแล้วงานการกุศล

สิ่งแรกที่พระคริสต์ให้เครดิตกับคอซแซคคือ: "คุณไม่ได้ทรยศต่อหุ้นส่วน" ก่อนการต่อสู้ Taras Bulba กล่าวสุนทรพจน์ที่จริงใจและวุ่นวายเกี่ยวกับการเป็นหุ้นส่วน ซึ่งเราถูกบังคับให้เรียนรู้ด้วยใจที่โรงเรียน จริงอยู่แทบไม่มีอะไรเลยเกี่ยวกับการเป็นหุ้นส่วนในความเป็นจริงในการพูด Taras กล่าวว่า 1) ดินแดน Urussian มีอดีตที่ยอดเยี่ยมและ 2) ของขวัญที่น่าเศร้าเพราะ 3) "Busurmans ทำทุกอย่าง" ว่า 4) รัสเซียแตกต่างจากชนชาติอื่นในทางที่ดีขึ้น: "รักเหมือนวิญญาณรัสเซีย ไม่มีใครทำได้” แต่ 5) วันนี้ชาวรัสเซียหลายคนคิดแต่เรื่องเงินเท่านั้น รับเอา "มารรู้ว่าธรรมเนียมของ Busurman เป็นอย่างไร" "ส่องแสงภาษาของตัวเอง" ฯลฯ ในตอนท้ายทาราสแสดงความหวังว่า 6) แม้แต่ "ลูกครึ่งสุดท้าย" ก็จะปลุก "ความรู้สึกรัสเซียเม็ดหนึ่ง" และเขาจะไปล้าง "การกระทำที่น่าละอาย" ด้วยความทรมานและพร้อมสำหรับความตายที่ ไม่มีใคร "มีธรรมชาติของเมาส์เพียงพอ" . โดยทั่วไปแล้ว มันซ้ำเติมตำนานและความหวังทั้งหมดของลัทธิสลาฟฟิลิสม์ของรัสเซีย-pochvennichestvo-nationalism-Nazism และไม่ใช่แค่ภาษารัสเซียเท่านั้น แต่อย่างอื่น ๆ มีเพียงเพื่อแทนที่คำคุณศัพท์ "รัสเซีย" ด้วย "ยูเครน", "โปแลนด์", "ตุรกี" ฯลฯ แต่ในแง่ของความสนิทสนมกันและความภักดีต่อเพื่อน ๆ ความรู้สึกนี้ไม่สามารถชื่นชมได้ในตัวเอง แต่เป็นเพียงวิธีการบรรลุเป้าหมายที่ชอบธรรมเท่านั้น การเป็นหุ้นส่วนนั้นมีไว้สำหรับธุรกิจร่วมกันบางประเภทเสมอ มิตรภาพเกิดขึ้นในช่วงเวลาของการทำงานร่วมกัน เอาชนะอุปสรรค ความรู้ เวลาที่เหลือ อย่างดีที่สุด รมควัน (นี่เป็นอีกหัวข้อหนึ่ง) ในกรณีของคอสแซค 90% ของกรณีที่แสดงความสนิทสนมกันคือการโจรกรรมร่วมกัน การปล้น การฆาตกรรม และการต่อสู้กับผู้ที่พยายามป้องกันการโจรกรรม การโจรกรรม และการฆาตกรรมดังกล่าว

จำเป็นต้องเข้าใจว่าใครคือเด็กทารกที่พวกคอสแซคยกหอกซึ่งเป็นเด็กผู้หญิงที่พวกเขาเผาในโบสถ์ ตอนนี้เหตุการณ์เหล่านั้นถูกนำเสนอเป็นสงครามการปลดปล่อยแห่งชาติของ Ukrainians กับชาวโปแลนด์ แต่แนวคิดของ "ยูเครน" ไม่ได้ใช้เลย และ "ขั้วโลก" เท่าที่ฉันรู้ หมายถึง "ขุนนาง ซึ่งเป็นเรื่องของกษัตริย์โปแลนด์" เพื่อจะเป็นขุนนางโปแลนด์ที่เต็มเปี่ยม เราต้องเปลี่ยนมานับถือนิกายโรมันคาทอลิก “ชาวยูเครน” คนใดก็ตามที่ย้ายจากตะวันออกไปยังลวอฟหรือวอร์ซอและเปลี่ยนมานับถือนิกายโรมันคาทอลิก กลายเป็นสิ่งที่แยกไม่ออกจาก “โปแลนด์” โดยรอบโดยอัตโนมัติ ในบรรดาชาวนาและ "ผู้ที่ไม่ใช่ขุนนาง" คนอื่น ๆ ไม่มีใครโดดเด่นและไม่สามารถแยกแยะระหว่างชาวโปแลนด์และชาวยูเครนได้ ทั้งหมดเป็นวิชาของรัฐโปแลนด์และพูดภาษาถิ่นได้หลายสิบภาษา พวกเขาต่างกันเพียงในศรัทธา ไปทางทิศตะวันออกของ Dnieper (ในอาณาเขตของ Poltava สมัยใหม่ Cherkasy บางส่วนของภูมิภาค Kyiv และ Chernihiv) คือ Hetmanate เอกราชของโปแลนด์พร้อมสิทธิพิเศษสำหรับ Orthodoxy และ Orthodox Taras Bulba เป็นออร์โธดอกซ์และพันเอกในแง่สมัยใหม่หัวหน้าฝ่ายบริหารเขต ดังนั้นพวกคอสแซคไม่ได้ไปรณรงค์เพื่อ hetmanate พวกเขาใช้อำนาจบางอย่างที่นั่น และทุกอย่างทางตะวันตกของนีเปอร์คือโปแลนด์ ที่ๆ ถูกกฎหมายสำหรับการโจรกรรม ชาวนาส่วนใหญ่จนถึงชาวคาร์พาเทียนเป็นชาวออร์โธดอกซ์ และเจ้าของที่ดิน ขุนนาง และสมาชิกของชนชั้นอื่นๆ ส่วนใหญ่เป็นชาวคาทอลิก มักจะข้ามจากนิกายออร์โธดอกซ์เพื่อความปลอดภัย อาชีพการงาน ธุรกิจ และอื่นๆ นั่นคือ ฉันต้องการจะบอกว่าเด็กทารกและผู้หญิงที่ถูกคอสแซคฆ่า ไม่ต้องพูดถึงผู้ชาย เป็นคาทอลิกของยูเครนตะวันตก บรรพบุรุษของชาวยูเครนยุคใหม่ และวันนี้ "ยูเครน" ที่สุดในบรรดาชาวยูเครน ฉันคิดว่าผู้อยู่อาศัยในหมู่บ้านที่ถูกไฟไหม้ซึ่งเป็นเจ้าของปศุสัตว์ที่ถูกฆ่าเพื่อความสนุกสนานฉันคิดว่าเกือบจะเป็นออร์โธดอกซ์เท่านั้น และจากความอดอยากใน Dubno ที่ถูกปิดล้อมสิ่งแรกคือออร์โธดอกซ์เสียชีวิตในฐานะผู้ยากจนและกองทหารไม่เพียง แต่ของชาวคาทอลิกเท่านั้น แต่ยังรวมถึงผู้หญิงที่ขว้างก้อนหินกระสอบทราย ฯลฯ จากผนังที่คอสแซค ไม่ใช่คาทอลิกทั้งหมด และถ้าพวกคอสแซคบุกเข้าไปในเมือง พวกเขาก็อาจจะปล้นและฆ่าทุกคนเป็นแถวโดยไม่ถามถึงศาสนา

ข้อเท็จจริงต่อไปนี้เป็นที่น่าสนใจ ในเวอร์ชันแรกของเรื่องราว Taras ไม่มีการพูดถึงการเป็นหุ้นส่วน (โปรแกรม Slavophile) และไม่มีการกล่าวถึง "ดินแดนรัสเซีย" มีการกล่าวถึง "ยูเครน" เป็นคำพ้องสำหรับ Hetmashshchina แต่พวกคอสแซคไม่ได้ต่อสู้เพื่อ "ยูเครน" และไม่ใช่แม้แต่เพื่อเฮตมานาเต (ยังคงเป็นศัพท์ทางการเมืองและการบริหาร เหมือนเขตทหาร) แต่สำหรับศาสนาคริสต์และสำหรับชาวซิก "ดินแดนรัสเซีย" ที่ Taras พูดและคอซแซคที่กำลังจะตายทุกคนปรารถนาที่จะมีสุขภาพที่ดีตลอดกาลปรากฏในเวอร์ชันที่สองเท่านั้น! ฉันคิดว่าคอสแซคทางประวัติศาสตร์ไม่ได้พูดอะไรเกี่ยวกับ "ดินแดนรัสเซีย" และทั้งหมดนี้เป็นความผิดเพี้ยนของ Slavophile ของโกกอล

ภาพวาดของ Taras ฮีโร่เสร็จสมบูรณ์โดยทัศนคติของเขาต่อภรรยาของเขา: “เธอทนดูถูกดูถูกแม้กระทั่งการเฆี่ยนตี ด้วยความเมตตาเธอเห็นเพียงการลูบไล้ ฯลฯ ” “อย่าฟังลูกชายของคุณแม่: เธอเป็นผู้หญิง เธอไม่รู้อะไรเลย”

บทสรุป เรื่องราว "ธาราส บุลบา" เป็นบทกวีของการปล้น การปล้น การป่าเถื่อน ความรุนแรงโดยไม่ได้รับแรงจูงใจ (ความป่าเถื่อน) การกีดกันทางเพศ และที่สำคัญที่สุดคือการทำลายล้างผู้คนในระดับชาติและระดับศาสนา แต่สิ่งที่เลวร้ายที่สุดคือเด็กหลายชั่วอายุคนได้รับและถูกบังคับให้เห็นวีรบุรุษของชาติใน Taras Bulba ผู้พิทักษ์ดินแดนรัสเซียตัวแทนของตัวละครประจำชาติรัสเซีย (หรือยูเครน) ทำลายความรู้สึกทางศีลธรรมของพวกเขา เนื่องจากเรื่องนี้สะท้อนถึงความเป็นจริงทางประวัติศาสตร์ในระดับหนึ่ง ฉันมีคำถามสำหรับนักร้องยูเครนสมัยใหม่ (และไม่เพียงเท่านั้น) ของประเพณีคอซแซคโบราณ: "ที่จริงแล้วคุณชื่นชมอะไร ที่จริงแล้วคุณกำลังพยายามชุบชีวิตอะไรอยู่? บางทีคุณอาจพบสิ่งที่เป็นบวกที่นั่น แต่ "คุณไม่สามารถล้างหมาดำให้ขาวได้"!

ลักษณะสำคัญของผลงานศิลปะในหัวข้อประวัติศาสตร์คือ ผู้เขียนได้รวมเอาเรื่องราวเกี่ยวกับเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นจริงกับนิยายของผู้แต่งเข้าไว้ด้วยกัน ในเรื่องนี้เรื่องราวของ N.V. Gogol "Taras Bulba" ค่อนข้างผิดปกติในเรื่องนี้: เหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ไม่ได้ระบุไว้ในนั้นนอกจากนี้เมื่ออ่านบางครั้งก็ค่อนข้างยากที่จะตัดสินว่าการกระทำจะเกิดขึ้นในเวลาใด - ในวันที่ 15 ศตวรรษที่ 16 หรือ 17 นอกจากนี้ ไม่มีฮีโร่คนใดที่เป็นบุคคลในประวัติศาสตร์ รวมทั้งทาราสเองด้วย อย่างไรก็ตามเรื่องนี้ตั้งแต่การปรากฏตัวของผลงานก็ถือเป็นเรื่องราวมหากาพย์บางครั้งเรียกว่านวนิยาย ความแข็งแกร่งและขนาดของ "ธารา บุลบา" คืออะไร?

ประวัติความเป็นมาของการสร้างเรื่อง

การอุทธรณ์ของผู้เขียนในหัวข้อคอสแซคไม่ได้ตั้งใจ เป็นชนพื้นเมืองของจังหวัด Poltava ตั้งแต่วัยเด็กเขาเคยได้ยินมามากมายเกี่ยวกับวีรกรรมของประชาชนในระหว่างการต่อสู้กับผู้รุกรานจากภายนอกจำนวนมาก ต่อมาเมื่อโกกอลเริ่มเขียนแล้ว คนที่กล้าหาญและอุทิศตนอย่างทาราส บุลบาต่างก็สนใจเขาเป็นพิเศษ มีหลายคนในซิก บ่อยครั้งที่อดีตทาสกลายเป็นคอสแซค - พวกเขาพบบ้านและสหายที่นี่

เอ็น.วี. โกกอลศึกษาแหล่งข้อมูลมากมายเกี่ยวกับปัญหานี้ รวมทั้งต้นฉบับพงศาวดารยูเครน การศึกษาประวัติศาสตร์ของโบแพลน และไมเช็ตสกี ไม่พอใจกับสิ่งที่เขาอ่าน (ในความเห็นของเขาพวกเขามีข้อมูลน้อยซึ่งไม่เพียงพอที่จะเข้าใจจิตวิญญาณของผู้คน) โกกอลหันไปหานิทานพื้นบ้าน และความคิดที่อุทิศให้กับการพูดถึงลักษณะของตัวละคร ขนบธรรมเนียม และชีวิตของคอสแซค พวกเขาให้เนื้อหา "สด" ที่ยอดเยี่ยมแก่นักเขียนซึ่งกลายเป็นส่วนเสริมที่ยอดเยี่ยมสำหรับแหล่งข้อมูลทางวิทยาศาสตร์และตุ๊กตุ่นบางเรื่องในรูปแบบที่แก้ไขได้เข้ามาในเรื่องราว

พื้นฐานทางประวัติศาสตร์ของเรื่อง

"Taras Bulba" เป็นหนังสือเกี่ยวกับผู้คนอิสระที่อาศัยอยู่ในดินแดนของภูมิภาค Dnieper ในศตวรรษที่ 16-17 ศูนย์กลางของพวกเขาคือ Zaporizhzhya Sich - ชื่อของมันเกิดจากความจริงที่ว่ามันถูกเสริมความแข็งแกร่งทุกด้านด้วยรั้วต้นไม้ที่ร่วงหล่น - รอยหยัก มีวิถีชีวิตและการจัดการเป็นของตัวเอง ภายใต้การโจมตีบ่อยครั้งโดยชาวโปแลนด์ เติร์ก และลิทัวเนีย คอสแซคมีกองทัพที่แข็งแกร่งมากและได้รับการฝึกมาอย่างดี พวกเขาใช้เวลาส่วนใหญ่ในการต่อสู้และการรณรงค์ทางทหาร และถ้วยรางวัลที่ได้รับก็กลายเป็นวิธีการหลักในการดำรงชีวิต ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ห้องต่างๆ ในบ้านที่ภรรยาของเขาอาศัยอยู่คนเดียวมีสัญญาณบ่งบอกชีวิตในค่ายของเจ้าภาพมากมาย

ปี ค.ศ. 1596 ชาวยูเครนถึงแก่ชีวิตซึ่งในขณะนั้นอยู่ภายใต้การปกครองของลิทัวเนียและโปแลนด์ นำสหภาพแรงงานเกี่ยวกับการรวมเป็นหนึ่งภายใต้การปกครองของสมเด็จพระสันตะปาปาของสองศาสนาคริสต์: ออร์โธดอกซ์และคาทอลิก การตัดสินใจดังกล่าวทำให้ความสัมพันธ์ที่ยากลำบากระหว่างชาวโปแลนด์และคอสแซคซับซ้อนยิ่งขึ้น ซึ่งส่งผลให้มีการเผชิญหน้าทางทหารอย่างเปิดเผย โกกอลอุทิศเรื่องราวของเขาในช่วงเวลานี้

ภาพของ Zaporozhian Sich

โรงเรียนหลักสำหรับการศึกษานักรบผู้กล้าหาญและแน่วแน่เป็นวิถีชีวิตและการจัดการพิเศษและคอสแซคที่มีประสบการณ์ซึ่งแสดงความกล้าหาญในการต่อสู้มากกว่าหนึ่งครั้งกลายเป็นครู หนึ่งในนั้นคือพันเอกทาราส บุลบา ชีวประวัติของเขาเป็นเรื่องราวเกี่ยวกับการก่อตัวของผู้รักชาติที่แท้จริงซึ่งผลประโยชน์และเสรีภาพของปิตุภูมิอยู่เหนือสิ่งอื่นใด

มันทำให้ฉันนึกถึงสาธารณรัฐขนาดใหญ่ที่มีพื้นฐานมาจากมนุษยนิยมและความเท่าเทียมกัน Koshevoy ได้รับเลือกจากการตัดสินใจโดยทั่วไปซึ่งมักจะมาจากผู้ที่สมควรได้รับมากที่สุด ในระหว่างการสู้รบ คอสแซคต้องเชื่อฟังเขาอย่างไม่มีเงื่อนไข แต่ในยามสงบ มันเป็นหน้าที่ของเขาที่จะต้องดูแลพวกคอสแซค

ใน Sich ทุกอย่างถูกจัดเตรียมเพื่อให้แน่ใจว่าชีวิตและการรณรงค์ทางทหารของชาวเมือง: โรงปฏิบัติงานและโรงตีเหล็กทุกประเภททำงานและเลี้ยงปศุสัตว์ Ostap และ Andriy จะได้เห็นสิ่งนี้เมื่อ Taras Bulba นำพวกเขามาที่นี่

ประวัติศาสตร์ของการดำรงอยู่อันสั้นของสาธารณรัฐ Zaporozhye แสดงให้เห็นวิธีใหม่ในการจัดชีวิตของผู้คนบนพื้นฐานของความเป็นพี่น้อง ความสามัคคี และเสรีภาพ ไม่ใช่การกดขี่ของผู้อ่อนแอโดยผู้แข็งแกร่ง

โรงเรียนหลักสำหรับคอซแซค - ภราดรทหาร

การก่อตัวของนักรบรุ่นเยาว์เกิดขึ้นได้อย่างไรสามารถตัดสินได้จากตัวอย่างของบุตรของ Taras, Ostap และ Andriy พวกเขาจบการศึกษาจาก Bursa หลังจากนั้นเส้นทางของพวกเขาก็อยู่ที่ Zaporozhye พ่อได้พบกับลูกชายของเขาหลังจากแยกทางกันมานานไม่ใช่ด้วยการกอดและจูบ แต่ด้วยการทดสอบความแข็งแกร่งและความคล่องแคล่วของหมัด

ชีวิตของ Taras Bulba นั้นไม่โอ้อวดดังที่เห็นได้จากงานเลี้ยงเพื่อเป็นเกียรติแก่การมาถึงของลูกชายของเขา (“ นำ ... แกะทั้งตัว, แพะ ... และเตาอื่น ๆ ” - ด้วยคำพูดเหล่านี้คอซแซคเก่าพูดกับภรรยาของเขา ) และนอนในที่โล่งใต้ท้องฟ้าเปิด

Ostap และ Andriy ไม่ได้อยู่บ้านแม้แต่วันเดียว เมื่อพวกเขาออกเดินทางไป Sich ที่ซึ่งความสนิทสนมกันที่ดีที่สุดในโลกและการกระทำอันรุ่งโรจน์สำหรับบ้านเกิดและศาสนาของพวกเขารอพวกเขาอยู่ พ่อของพวกเขาเชื่อมั่นว่ามีเพียงการมีส่วนร่วมในการต่อสู้ทางทหารเท่านั้นที่สามารถกลายเป็นโรงเรียนที่แท้จริงสำหรับพวกเขาได้

คอสแซค

เมื่อเข้าใกล้ Sich Taras และลูกชายของเขาเห็นคอซแซคนอนหลับอย่างงดงามกลางถนน เขาแผ่ออกไปเหมือนสิงโตและเป็นที่ชื่นชมของทุกคน กางเกงขากว้างเหมือนทะเล ขมวดคิ้วอย่างภาคภูมิใจ (แน่นอนว่าเขาถูกทิ้งให้โกนหัว) เป็นม้าที่ดี - นี่คือลักษณะของคอซแซคตัวจริง ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ตัวเอกของเรื่องดึงดูดลูกชายของเขาด้วยการขอให้เปลี่ยนเสื้อผ้า "ปีศาจ" ของพวกเขาทันที (พวกเขามาจากเบอร์ซาในนั้น) เป็นอีกชุดหนึ่งที่คู่ควรกับคอซแซค และพวกเขาก็เปลี่ยนชุดในรองเท้าบูทโมร็อกโก กางเกงขายาว คอซแซคสีแดงสด และหมวกเนื้อแกะในทันที ภาพเสริมด้วยปืนพกของตุรกีและดาบคม ความชื่นชมยินดีเกิดจากเพื่อนที่ดีที่นั่งอยู่บนพ่อม้าผู้รุ่งโรจน์จากพ่อ

พื้นฐานทางประวัติศาสตร์ของเรื่อง "Taras Bulba" ทำให้ผู้เขียนต้องปฏิบัติต่อพวกคอสแซคอย่างเป็นกลาง ด้วยความเคารพและความกล้าหาญของพวกเขา โกกอลกล่าวตามความจริงว่าบางครั้งพฤติกรรมของพวกเขาทำให้เกิดการประณามและความเข้าใจผิด สิ่งนี้อ้างถึงชีวิตที่วุ่นวายและมึนเมาที่พวกเขานำไปสู่การต่อสู้ ความโหดร้ายที่มากเกินไป (สำหรับการฆาตกรรมของอาชญากรพวกเขาฝังเขาในหลุมศพพร้อมกับเหยื่อที่ยังมีชีวิตอยู่) และระดับวัฒนธรรมต่ำ

พลังแห่งมิตรภาพ

ข้อได้เปรียบหลักของคอสแซคคือในช่วงเวลาอันตรายพวกเขาสามารถระดมพลและทำหน้าที่เป็นกองทัพเดียวกับศัตรูได้อย่างรวดเร็ว ความไม่เห็นแก่ตัว พรรคพวก ความกล้าหาญ และการอุทิศตนเพื่อส่วนรวมของพวกเขาไม่มีขอบเขต ในเรื่อง Taras Bulba ได้พิสูจน์เรื่องนี้มากกว่าหนึ่งครั้ง ชีวประวัติของนักรบผู้มีชื่อเสียงคนอื่น ๆ รวมถึง Tovkach, Kukubenko, Pavel Gubenko, Mosiy Shilo และ Ostap ที่อายุน้อยก็เน้นย้ำเรื่องนี้เช่นกัน

บุลบากล่าวถึงความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันและจุดประสงค์หลักของพวกคอสแซคในการปราศรัยก่อนศึกชี้ขาดว่า “ไม่มีสายสัมพันธ์ใดที่ศักดิ์สิทธิ์ไปกว่าความสนิทสนมกัน!” คำพูดของเขาเป็นการแสดงออกถึงสติปัญญาอันยิ่งใหญ่และศรัทธาอันศักดิ์สิทธิ์ที่เขาและพี่น้องของเขากำลังปกป้องเหตุผลที่ยุติธรรม ในช่วงเวลาที่ยากลำบาก คำพูดของ Taras ส่งเสริมพวกคอสแซค เตือนพวกเขาถึงหน้าที่อันศักดิ์สิทธิ์ของพวกเขาในการปกป้องสหายของพวกเขา ระลึกถึงศรัทธาดั้งเดิมและการอุทิศตนเพื่อมาตุภูมิเสมอ สิ่งที่น่ากลัวที่สุดสำหรับคอซแซคคือการทรยศ: สิ่งนี้ไม่มีใครให้อภัย Taras ฆ่าลูกชายของเขาเองโดยได้เรียนรู้ว่าเนื่องจากความรักที่เขามีต่อหญิงสาวชาวโปแลนด์ที่สวยงาม เขาจึงชอบความสนใจส่วนตัวมากกว่าความสนใจในที่สาธารณะ ดังนั้นสายสัมพันธ์ของภราดรภาพจึงสำคัญกว่าสายเลือด ความจริงที่ว่าข้อเท็จจริงนี้สอดคล้องกับความเป็นจริงนั้นพิสูจน์ได้จากพื้นฐานทางประวัติศาสตร์ของเรื่องราว

Taras Bulba - ตัวแทนที่ดีที่สุดของ Cossacks

ผู้พันที่มีบุคลิกเคร่งขรึม ผู้ผ่านเส้นทางการทหารอันรุ่งโรจน์ อาตมันที่รุ่งโรจน์และสหายที่สามารถสนับสนุนด้วยคำพูดที่ให้กำลังใจและให้คำแนะนำที่ดีในยามยาก เขามีความเกลียดชังอันร้อนแรงต่อศัตรูที่รุกล้ำศรัทธาออร์โธดอกซ์และไม่ได้ไว้ชีวิตตัวเองเพื่อช่วยบ้านเกิดและพี่น้องของเขาในอ้อมแขน คุ้นเคยกับชีวิตอิสระ เขาพอใจกับพื้นที่สะอาดและไม่โอ้อวดในชีวิตประจำวัน นี่คือวิธีที่โกกอลแสดงตัวละครหลัก เขาใช้เวลาทั้งชีวิตในการต่อสู้และพบว่าตัวเองอยู่ในที่ที่อันตรายที่สุดเสมอ อาวุธ ท่อสูบบุหรี่ และม้าอันรุ่งโรจน์ของ Taras Bulba เป็นทรัพย์สินหลักของเขา ในเวลาเดียวกันเขาสามารถพูดเล่นและตลกได้เขาพอใจกับชีวิต

ฮีโร่ผู้ผิดหวังในตัวลูกชายคนเล็กรู้สึกภาคภูมิใจใน Ostap บัลบาเสี่ยงชีวิตมาถึงสถานที่ประหารเพื่อพบเขาเป็นครั้งสุดท้าย และเมื่อ Ostap ที่อดทนต่อความทุกข์ทรมานอย่างแน่วแน่ เรียกเขาในนาทีสุดท้าย เขาแสดงความภูมิใจ ยอมรับและสนับสนุนไม่เพียงกับลูกชายของเขาเท่านั้น ทำเอาสะท้านไปทั้งหน้า ทาราสจะเสียใจต่อลูกชายของเขาและล้างแค้นให้ตายไปจนกว่าชีวิตจะสิ้นสุด ประสบการณ์จะเพิ่มความโหดร้ายและความเกลียดชังต่อศัตรูให้กับเขา แต่จะไม่ทำลายเจตจำนงและความแข็งแกร่งของเขา

เรื่องนี้ไม่มีคำอธิบายปกติของ Taras Bulba สำหรับฮีโร่ เนื่องจากเรื่องนี้ไม่สำคัญนัก สิ่งสำคัญคือเขามีคุณสมบัติดังกล่าวด้วยเหตุนี้จึงสามารถอยู่รอดได้ในช่วงเวลาที่โหดร้าย

Hyperbolization ของ Taras ในฉากการดำเนินการ

ลักษณะของฮีโร่เสริมด้วยคำอธิบายการตายของเขาซึ่งส่วนใหญ่ไร้สาระ ฮีโร่ถูกจับในขณะที่เขาก้มลงหยิบท่อที่ตกลงมา - แม้ว่าเขาจะไม่ต้องการมอบให้กับศัตรูที่ถูกสาป ที่นี่ Taras ดูเหมือนฮีโร่พื้นบ้าน: มีคนโหลหรือสามคนแทบจะไม่สามารถเอาชนะเขาได้

ในฉากสุดท้าย ผู้เขียนไม่ได้บรรยายความเจ็บปวดจากไฟที่พระเอกประสบ แต่เป็นความวิตกกังวลต่อชะตากรรมของพี่น้องที่ลอยไปตามแม่น้ำ ในช่วงเวลาแห่งความตายเขาประพฤติตนอย่างมีศักดิ์ศรีและยึดมั่นในหลักการสำคัญของการสามัคคีธรรม ที่สำคัญที่สุด เขามั่นใจว่าเขาไม่ได้ใช้ชีวิตอย่างเปล่าประโยชน์ นี่คือลักษณะของคอซแซคที่แท้จริง

ความสำคัญของงานวันนี้

พื้นฐานทางประวัติศาสตร์ของเรื่อง "Taras Bulba" คือการต่อสู้เพื่ออิสรภาพของประชาชนกับผู้รุกรานที่บุกรุกประเทศและศรัทธาของตน ต้องขอบคุณคนที่มีความมุ่งมั่นเช่น Taras Bulba ลูกชายและสหายของเขา จึงสามารถปกป้องอิสรภาพและเสรีภาพได้มากกว่าหนึ่งครั้ง

ผลงานของ N.V. Gogol และวีรบุรุษของเขาได้กลายเป็นต้นแบบของความเป็นชายและความรักชาติสำหรับหลาย ๆ คน ดังนั้นงานนี้จะไม่มีวันสูญเสียความเกี่ยวข้องและความสำคัญของงาน