สถานการณ์ของงานรื่นเริง "เดินคนร่าเริงมากขึ้นกาโลหะเป็นวันครบรอบ" Dozhinki: จากพิธีกรรมจนถึงวันหยุดสมัยใหม่ สถานการณ์ของโปรแกรมคอนเสิร์ตสำหรับ dozhinki

Dazhynki (Dozhinki) ในเบลารุสวันนี้เป็นวันหยุดด้วยอักษรตัวใหญ่ ทั้งนี้เนื่องมาจากข้อเท็จจริงที่ว่าตั้งแต่ปี พ.ศ. 2539 ภายใต้กรอบของโครงการฟื้นฟูหมู่บ้านของรัฐ งานนี้จัดขึ้นในเบลารุสเป็นประจำทุกปีในฐานะงานเทศกาลพรรครีพับลิกันของคนงานในหมู่บ้านในระดับรัฐ และตั้งแต่ปี 2557 เป็นต้นมา รูปแบบของวันหยุดถูกเปลี่ยนเป็นแบบท้องถิ่น - เทศกาลนี้จัดขึ้นที่ศูนย์ภูมิภาคแห่งหนึ่งของเบลารุสแต่ละพื้นที่อย่างอิสระ

สาระสำคัญของวันหยุดนี้คืออะไรประเพณีของมันคืออะไรเราจะบอกในบทความนี้

Dozhinki (Dazhynkі) เป็นพิธีกรรมโบราณซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของพิธีกรรมเกษตรกรรมนอกรีตก่อนคริสเตียน Dozhinki เกี่ยวข้องกับการสิ้นสุดของการเก็บเกี่ยว พิธีกรรมนี้รอดพ้นจากการเป็นคริสต์ศาสนิกชนและยังคงได้รับความนิยมในเบลารุสมาจนถึงทุกวันนี้

เชื่อกันว่าเมืองนี้ซึ่งได้รับเกียรติให้เป็นเจ้าภาพจัดงานเทศกาลนี้โชคดี มีการสร้างถนนสายหลักขนาดใหญ่ขึ้นใหม่ มีการสร้างศูนย์กีฬาและโรงพยาบาล สถาบันวัฒนธรรมได้รับเงินทุนเพิ่มเติมที่รอคอยมานาน โดยการสืบค้นทางอินเทอร์เน็ต "Dazhynki" หรือ "Dozhinki" ตลอดทั้งปี คุณสามารถค้นหาบทความการรายงานเกี่ยวกับการพัฒนางบประมาณของวันหยุดโดยหน่วยงานบริหารของเมืองที่จัดงานเทศกาล บนเว็บไซต์ Kraj.by รายงานภาพถ่ายจะถูกโพสต์อย่างต่อเนื่องเกี่ยวกับสิ่งที่เปลี่ยนแปลงไปในเมืองต่างๆ แต่ละเขตมีสัญลักษณ์ของวันหยุดเป็นของตัวเอง

ภาพ: www.nterfax.by

การใช้โปรแกรมฟื้นฟูชนบทที่ยิ่งใหญ่ เบลารุสเริ่มใช้ประเพณีพื้นบ้านอย่างชำนาญ

“ เราได้รื้อฟื้นประเพณี…”, - นี่คือวิธีที่ประธานาธิบดีแห่งสาธารณรัฐเบลารุส Alexander Grigoryevich Lukashenko เคยกล่าวเกี่ยวกับวันหยุดประจำชาติ“ Dozhinki”

"Dozhinki" สมัยใหม่ (Obzhinki) ในช่วงหลายปีที่ผ่านมาได้กลายเป็นงานรื่นเริงของพรรครีพับลิกันของคนงานในหมู่บ้านซึ่งเป็นวันแรงงานเกษตร ทุกฤดูใบไม้ร่วง ประเทศขอบคุณผู้ปลูกธัญพืชสำหรับการทำงานที่เสียสละ ที่ Dozhinki ผู้ชนะการแข่งขันด้านการเกษตรต่างๆ จะได้รับรางวัลตามธรรมเนียม

รูปถ่าย: content.foto.my.mail.ru

"Dozhinki" ที่ได้รับการฟื้นฟูครั้งแรก (Obzhinki) เกิดขึ้นในปี 1996 ที่ Stolin ภูมิภาค Brest ซึ่งตั้งแต่สมัยโซเวียตที่ชายแดนเบลารุสและยูเครนใกล้กับอนุสาวรีย์มิตรภาพมีการจัดเทศกาลวันหยุดในฤดูใบไม้ร่วง จากนั้นวันหยุดนี้เรียกว่า Polessky kirmash ในช่วงเวลาของ Kirmash เต็นท์ถูกตั้งขึ้นบนถนนสายกลางของเมืองและในสวนสาธารณะมีการติดตั้งรั้วตกแต่งที่ทำจากเถาวัลย์โดยทั่วไปแล้วพวกเขาพยายามที่จะให้วันหยุดเป็นจิตวิญญาณของหมู่บ้าน ที่งานฤดูใบไม้ร่วงเหล่านี้ใน Stolin ที่สคริปต์สำหรับ Dozhinki สมัยใหม่ได้ถูกสร้างขึ้นจริงๆ

รูปถ่าย: s12.stc.all.kpcdn.net

เพื่อให้เข้าใจแก่นแท้ของชื่อนี้ จำเป็นต้องระลึกว่าศาสนาต่างๆ ได้เกี่ยวพันกันในอดีตในดินแดนของเบลารุสสมัยใหม่ ได้แก่ ออร์ทอดอกซ์ นิกายโรมันคาทอลิก โปรเตสแตนต์ ยูดาย และคำสารภาพ ในขณะที่ประเพณีคาทอลิกมีความแข็งแกร่งในโปเลซี

ตั้งแต่กลางศตวรรษที่สิบสาม ลัทธิลิโวเนียน วาติกัน และราชอาณาจักรโปแลนด์เริ่มแพร่ขยายลัทธิคาทอลิกในดินแดนเบลารุส

ในช่วงกลางของศตวรรษที่สิบหก ในอาณาเขตของเบลารุสนอกเหนือจากนิกายออร์โธดอกซ์และนิกายโรมันคาทอลิกแล้วแนวโน้มต่าง ๆ ของโปรเตสแตนต์ก็แพร่กระจาย: นิกายลูเธอรัน, ลัทธิคาลวิน, ลัทธิอาเรียน ตำแหน่งของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ในเครือจักรภพเสื่อมลงในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 16 ที่เกี่ยวข้องกับการต่อต้านการปฏิรูป (การเคลื่อนไหวทางศาสนา - การเมืองเพื่อต่อต้านการปฏิรูป เพื่อฟื้นฟูตำแหน่งของคริสตจักรคาทอลิก) ซึ่งไม่เพียงต่อสู้เพื่อต่อต้านนิกายโปรเตสแตนต์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงออร์โธดอกซ์ด้วย การกดขี่ข่มเหงคริสตจักรออร์โธดอกซ์รุนแรงขึ้นในการเชื่อมต่อกับข้อสรุปของสหภาพเบรสต์เชิร์ช (1596) ซึ่งรวมโบสถ์ออร์โธดอกซ์แห่งเบลารุสและยูเครนเข้ากับคริสตจักรคาทอลิก ด้วยเหตุนี้ คริสตจักรกรีกคาทอลิกจึงถูกสร้างขึ้น อยู่ใต้บังคับบัญชาของสมเด็จพระสันตะปาปา โดยใช้หลักคำสอนคาทอลิก แต่ยังคงไว้ซึ่งพิธีกรรมดั้งเดิม Unia ไม่ได้รับการยอมรับจากผู้เชื่อออร์โธดอกซ์ส่วนใหญ่และปลูกด้วยวิธีการที่รุนแรง การจำกัดสิทธิของออร์โธดอกซ์ในเครือจักรภพยังคงดำเนินต่อไปในศตวรรษที่ 17-18 ในช่วงกลางศตวรรษที่สิบแปด บนดินแดนเบลารุสของเครือจักรภพ สังฆมณฑลออร์โธดอกซ์ Mogilev เพียงแห่งเดียวยังคงอยู่

รูปถ่าย: nevelikc.ru

ประเพณีมากมายของ kirmash ซึ่งมีต้นกำเนิดในศตวรรษที่ 15 ใน Polotsk เพิ่งสูญหายและถูกลืมไป Pyotr Adamovich Gud อาจารย์อาวุโสของสถาบันวัฒนธรรมในมินสค์ และ Leonid Iosifovich Minko นักวิจัยจากสถาบันประวัติศาสตร์ศิลปะ ชาติพันธุ์วิทยา และคติชนวิทยาของ Academy of Sciences แห่ง BSSR ได้ส่งการสำรวจทางวิทยาศาสตร์หลายครั้งเพื่อฟื้นฟูวันหยุดนี้

ภาพถ่าย: img.tyt.by

ตอนนี้ kirmash จัดขึ้นทุกปีใน Brest, Polissia และ Grodno

Kirmash เป็นที่รู้จักกันเสมอว่าเป็นเทศกาลวันหยุด ดังนั้นจึงไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ "Dozhinki" ครั้งแรกจัดขึ้นที่ Brest

บันทึกย่อ ความหมายของคำว่า กิรมาศ

พจนานุกรมอธิบายภาษารัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ที่มีชีวิต, Vladimir Dal:

เมตร เยอรมัน ตลาด, ตลาดสด, ตลาดสด. ความแตกแยก แอป. ริมฝีปาก เทศกาล, เทศกาลพื้นบ้าน. ที่จะโกง? แข็ง. การค้าหรือการค้า

พจนานุกรมวลีเชิงอธิบายขนาดใหญ่ของ Michelson (ตัวสะกดดั้งเดิม):

Kirmash - ยุติธรรม (Jahrmarkt) พุธ Kirmes (Kirchmesse - บริการของโบสถ์), ยุติธรรม (วันหยุดของโบสถ์ประจำปี)

อย่างที่คุณเห็น ต้นกำเนิดของวันหยุดนี้ เช่นเดียวกับความหมายของคำว่า "kirmash" นั้นมาจากศาสนาคริสต์

และเมื่อเปรียบเทียบกับ "Dozhinki" สมัยใหม่แล้วการเปิดตัวของ Stolin ในปี 1996 ไม่ได้มีค่าใช้จ่ายหลายพันล้านดอลลาร์ แต่อย่างที่คนในท้องถิ่นจำได้ ซึ่งแตกต่างจากงานเฉลิมฉลองที่ยิ่งใหญ่ในปัจจุบัน Dozhinki แรกเป็นวันหยุดไม่มากสำหรับเจ้าหน้าที่ของทุกลาย แต่สำหรับคนงานในชนบทธรรมดาที่ควรจะเป็นวันหยุดของการสิ้นสุดของการเก็บเกี่ยว

ที่มาของวันหยุด

ภาพ: unwatchid.ru

วัฒนธรรมของชาวเบลารุสมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับที่ดินและเกษตรกรรม วันหยุด ขนบธรรมเนียม และประเพณีหลายๆ อย่างมาจากกิจกรรมที่เกี่ยวข้องกับปฏิทินการเกษตรอย่างใกล้ชิด Dozhinki อาจเป็นวันหยุดที่มีชื่อเสียงที่สุด

ภูมิปัญญาของบรรพบุรุษที่ฝังอยู่ในพิธีกรรมของชาวสลาฟโบราณนั้นชัดเจนมากจนหลายคนกลายเป็นพื้นฐานของวันหยุดและประเพณีพื้นบ้านสมัยใหม่ และถึงแม้ว่าลัทธินอกรีตในรูปแบบความเชื่อทางศาสนาในรัสเซียจะหยุดอยู่ (อย่างเป็นทางการ) หลังจากการรับเอาศาสนาคริสต์มาใช้ แต่พระสงฆ์ก็ยังไม่สามารถขจัดประเพณีที่จัดตั้งขึ้นซึ่งดูดซับน้ำนมแม่จากจิตใต้สำนึกของผู้คนมาจนถึงทุกวันนี้

ทำไมวันหยุดจึงเรียกว่า Dozhinki? นี่คือสิ่งที่เขียนในสารานุกรมแห่งสหภาพโซเวียตผู้ยิ่งใหญ่:

“Dozhinki พิธีกรรมโบราณที่เป็นจุดสิ้นสุดของการเก็บเกี่ยว พิธีกรรมนี้เป็นที่รู้จักในหมู่ชาวเกษตรกรรมทั้งหมด โดยเฉพาะอย่างยิ่งในหมู่ชาวสลาฟ ชาวเยอรมัน ฯลฯ ในสมัยโบราณ พิธีกรรมนี้เป็นวิธีการของคาถา มัดสุดท้ายที่คนเกี่ยวตัดหู พันด้วยดอกไม้หรือแต่งตัวเป็นชุดผู้หญิง ถูกนำตัวไปที่หมู่บ้านหรือปล่อยทิ้งไว้ในทุ่งจนกว่าจะถึงฤดูเก็บเกี่ยว Dozhinki มาพร้อมกับเพลงและการเต้นรำ dozhinochny ที่สนุกสนาน” (สารานุกรมแห่งสหภาพโซเวียตผู้ยิ่งใหญ่ใน 30 เล่ม T. 8. M.: สารานุกรมโซเวียต, 1972. 591 p.)

ดังนั้น หาก Polessky kirmash มีรากฐานมาจากนิกายโรมันคาทอลิก ดังนั้น "Dozhinki" จึงเป็นพิธีกรรมทางศาสนานอกรีตอย่างหมดจด

ภาพถ่าย: “naviny.by .”

เทศกาลเก็บเกี่ยวที่เฉลิมฉลองในระดับรัฐไม่ได้มีเฉพาะในเบลารุสเท่านั้น ในโปแลนด์ เทศกาลวันหยุดแห่งชาติ "Dozhinki" เริ่มต้นขึ้นในปี 1927 โดยประธานาธิบดี Ignatius Moscicki ในขณะนั้น จนถึงปี 1938 มีการเฉลิมฉลอง "Presidential Dozhinki" ทุกปีในเดือนกันยายนที่ Spala ใกล้ Lodz ซึ่งเป็นที่ตั้งของบ้านพักฤดูร้อนของประธานาธิบดีโปแลนด์ ตั้งแต่ปีพ.ศ. 2489 ถึง พ.ศ. 2523 Central Dozhinki จัดขึ้นเป็นประจำในสาธารณรัฐประชาชนโปแลนด์โดยมีอคติทางอุดมการณ์ หลังจากปีพ. ศ. 2523 ความสำคัญของวันหยุดได้เปลี่ยนไปเป็นประเพณีพื้นบ้านและศาสนา ในปี 2000 ประธานาธิบดี Alexander Kwasniewski ได้ฟื้นฟู "Presidential Dozhinki"

โลกผ่านสายตาของชาวสลาฟโบราณ

ภาพ: nester67.narod.ru

ความหมายหลักของศีลศักดิ์สิทธิ์ทั้งหมดที่ดำเนินการโดยชาวสลาฟโบราณคือการดึงดูดความสนใจจากพลังที่สูงกว่าในการกระทำของพวกเขา พวกนอกรีตเชื่อว่ามีสามโครงสร้างที่มีอยู่ขนานกันอันยิ่งใหญ่ของการเป็น:

โลกของผู้คนที่แท้จริง
อีกโลกหนึ่ง โลกแห่งวิญญาณ วิญญาณที่ตายแล้ว และวิญญาณชั่วร้าย
ศักดิ์สิทธิ์ซึ่งเป็นของเทพเจ้าและพลังแห่งธรรมชาติมากมาย

เพื่อให้ชาวโลกสามารถโต้ตอบและรักษาความสามัคคีในทรัพย์สินของพวกเขาได้จึงได้ดำเนินการพิธีกรรมนอกรีตต่างๆ

มนุษยชาติในสมัยนอกรีตเชื่อว่าพื้นที่โดยรอบทั้งหมดเต็มไปด้วยเทพและวิญญาณ นักบวชที่ได้รับการแต่งตั้งของชนเผ่าได้เสียสละเพื่อประชาชนเพื่อเพื่อนบ้านผู้ทรงอำนาจที่มองไม่เห็นซึ่งตามความเชื่อเป็นขององค์ประกอบหลักสี่: น้ำ ดิน ไฟและอากาศ

แต่ละเผ่าบูชาเทพเจ้าของตนเอง และนี่คือความแข็งแกร่งของชุมชนที่อยู่ในอาณาเขตเดียวกัน แต่จุดอ่อนของพวกเขาก็ชัดเจนเช่นกัน เนื่องจากชุมชนชนเผ่ามีไม่มากนักและเป็นปฏิปักษ์ต่อกันตลอดเวลา ปกป้องสิทธิ์ในการดำรงอยู่โดยเสรี

พิธีกรรมประจำวันจัดขึ้นเพื่อเป็นเกียรติแก่เทพเจ้าที่ประกาศในเผ่า วิญญาณจากต่างโลก ผู้อาวุโส และบรรพบุรุษผู้รุ่งโรจน์ของเผ่า การกระทำที่ผิดใด ๆ ของนักแสดงจากความลึกลับนอกรีตอาจกลายเป็นความผิดพลาดร้ายแรงและก่อให้เกิดความทุกข์ทรมานของทั้งชุมชนและแม้กระทั่งนำความตายมาสู่ตัวแทนทั้งหมดดังนั้นการเตรียมตัวสำหรับพิธีกรรมจึงใช้เวลานานและรอบคอบและนักแสดงหลัก - Magi - ได้รับการสอนหน้าที่ตั้งแต่ยังเป็นทารก

นอกรีตคืออะไรพิธีกรรมของชาวสลาฟโบราณ ที่สำคัญที่สุดสำหรับพวกเขาไปโคตรเป็นมรดกทางวัฒนธรรม?

ความหลากหลายของพิธีกรรมนอกรีตได้รับการอธิบายโดยจุดประสงค์โดยตรง: เหตุการณ์สำคัญใดๆ ในชีวิตของเผ่าและตัวแทนแต่ละคนต้องได้รับการอนุมัติผ่านการสื่อสารกับวิญญาณแห่งธรรมชาติ ซึ่งเกิดขึ้นในช่วงเวลาของพิธีกรรมพิเศษ ศีลระลึกที่สำคัญที่สุดได้รับการพิจารณา:

ฝังศพ;
การตั้งชื่อ;
บัพติศมา;
งานแต่งงาน;
การย้าย (พิธีขึ้นบ้านใหม่);
โพสต์ไรซิน;
แครอล;
เก็บเกี่ยว (เก็บเกี่ยว).

มีอย่างอื่นที่น่าสนใจไม่แพ้กันพิธีกรรมรัสเซียเก่า : bratchina, พิธีอาบน้ำ, trizna, พิธีกรรมไฟที่มีชีวิต, อำลาไป chur และแม้แต่งานศพของแมลงวัน

ชาวสลาฟปฏิบัติต่อวันหยุดได้ดีมากพวกเขาเฉลิมฉลองพวกเขาอย่างสนุกสนานและร่าเริงเสมอพวกเขาทำพิธีกรรมที่จำเป็นทั้งหมด งานเลี้ยงเป็นข้อบังคับเช่นกันและการแบ่งอาหารและของขวัญของสิงโตมีไว้สำหรับเหล่าทวยเทพ

การเฉลิมฉลองและประเพณีของชาวสลาฟส่วนใหญ่ขึ้นอยู่กับความร่วมมือในดินแดนของผู้คน ตัวอย่างเช่น ชาวสลาฟตะวันออก (รัสเซียสมัยใหม่ ยูเครน และเบลารุส) ในปฏิทินของพวกเขาอาศัยช่วงเวลาที่สำคัญสำหรับการเพาะปลูกที่ดิน เนื่องจากอาชีพหลักของพวกเขาคือเกษตรกรรม - Babi Kashi, Harvest, Spas (แอปเปิ้ล, น้ำผึ้ง, ขนมปัง)

ในการป้องกันวันหยุดและพิธีกรรมของชาวสลาฟนอกรีตควรกล่าวได้ว่าไม่ว่าพวกเขาจะไร้สาระและป่าเถื่อนเพียงใด แต่ก็สามารถพิสูจน์ได้ในยุคนั้น อีกประการหนึ่งคือยิ่งประชาชนมีความสมบูรณ์มากขึ้นเท่าใด พวกเขาก็ยิ่งควรเลือกมรดกทางวัฒนธรรมของตนมากขึ้นเท่านั้น: ประเพณี สัญญาณ ไสยศาสตร์ ฯลฯ ลูกหลานจำเป็นต้องจดจำและรู้ประวัติของบรรพบุรุษของตน แต่ควรใช้ความรู้ที่สะสมไว้ โดยคำนึงถึงการเปลี่ยนแปลงของโลกในชีวิตและจิตใจของโลกของมนุษยชาติ

โดจินกิแบบดั้งเดิมไม่ใช่วันหยุดที่ปกครองตนเอง เช่น วันส่งท้ายปีเก่า นี่เป็นองค์ประกอบที่สามของ "อันมีค่า" ทางศาสนาและพิธีกรรมแบบดั้งเดิมของเบลารุสที่เกี่ยวข้องกับการเก็บเกี่ยวซึ่งรวมถึงสิ่งที่เรียกว่า "agledzins และครอบคลุมทุ่ง" (การตรวจสอบและครอบคลุมพื้นที่), "zazhynki" (zazhynki เป็นจุดเริ่มต้นของ เก็บเกี่ยว) และจริง ๆ แล้ว "dazhynki" ( dozhinki เมื่อสิ้นสุดการเก็บเกี่ยว). ดังที่นักชาติพันธุ์วิทยาบันทึกไว้ พิธีกรรมทางการเกษตรแต่เดิมเป็นพิธีกรรมบูชาวิญญาณและเทพเจ้านอกรีต โดยมีเป้าหมายเพื่อให้มั่นใจว่าพวกเขาจะชอบใจในเรื่องของการเก็บเกี่ยวและการจัดเก็บ การเก็บเกี่ยว ตลอดจนการเก็บเกี่ยวในปีหน้า อย่างไรก็ตาม คอมเพล็กซ์พิธีกรรม-เวทมนตร์เหล่านี้ได้เปลี่ยนแปลงไปอย่างมากภายใต้อิทธิพลของศาสนาคริสต์

ตามหลักฐานทางชาติพันธุ์วิทยา ในเบลารุส พิธีกรรมที่เกี่ยวข้องกับการเก็บเกี่ยวกลุ่มนี้แพร่หลายอย่างมากในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 พวกเขาได้รับการฝึกฝนทุกที่ด้วยรูปแบบบางอย่าง

คำอธิบายของพิธี

ให้เราให้คำอธิบายทั่วไปของพิธีกรรม

หากเจ้าของทำการตรวจสอบพื้นที่แล้ว ให้ถือว่าการครอบคลุมพื้นที่เป็นงานของผู้หญิงเสมอ ขึ้นอยู่กับพื้นที่ ไม่ว่าจะเป็นนายหญิงหรือคนเกี่ยวข้าวหรือหญิงสาวที่เพิ่งแต่งงานเพิ่งเดินอยู่ในทุ่งนา พิธีประกอบด้วยความจริงที่ว่าเมื่อบีบมัดหนึ่งมัดผู้หญิงคนหนึ่งห่อด้วยผ้าลินินหรือผ้าเช็ดตัวชิ้นใหม่โยนขึ้นร้องเพลงหรือตัดสินอะไรบางอย่าง

ในการสมรู้ร่วมคิดเหล่านี้มีองค์ประกอบนอกรีตและคริสเตียน จากพระเจ้าและก่อนหน้านั้นจากวิญญาณแห่งทุ่งและเทพเจ้าสวรรค์พวกเขาขออนุญาตเริ่มการเก็บเกี่ยวปรึกษาหารือขอให้มอบพืชผลแก่ผู้คนอย่างไม่เห็นแก่ตัว

พิธีกรรมศักดิ์สิทธิ์ Zazhinochnye มีวัตถุประสงค์หลักเพื่อให้มั่นใจว่าการเก็บเกี่ยวประสบความสำเร็จเป็นหลัก (ในแง่ของสภาพอากาศที่เอื้ออำนวย สุขภาพและความแข็งแรงของคนงาน และไม่มีปัจจัยอื่น ๆ ที่ขัดขวางการเก็บเกี่ยว)

L. Khryshchanovich อธิบายพิธีกรรมนี้ดังนี้:

“ โดยปกติ zazhinki รับมือในเย็นวันเสาร์ พวกเขาเตรียมซาซินก้าไว้ล่วงหน้า ทำความสะอาดบ้าน ปูโต๊ะด้วยผ้าปูโต๊ะที่สะอาด ใส่ขนมปังหนึ่งก้อนแล้วใส่เกลือ ผู้หญิง "มือง่าย" ได้รับเลือกให้เป็นผู้เกี่ยว เพื่อที่เธอจะได้ทนต่อตอซังทั้งหมดและจัดการมันให้สำเร็จ ชาวซาซินนิสากล่าวทักทายในทุ่งนาว่า “สวัสดีค่ะ นิจคะ ชีตาผู้ดุร้าย!” หลายต้น zazhinal บิดและคาดไว้ มัดมัดแรกด้วยคำว่า “ฉันใส่ฟ่อนข้าวหนึ่งร้อยโกเปก พันเมรัก” , ใส่ขนมปังและชีสลงไป. จากนั้นพนักงานต้อนรับก็นำมัดนี้กลับบ้านและผสมเมล็ดพืชจากมันกับเมล็ดในปีหน้า” (Khryshchanovich L.U. ธรรมิกชนชาวเบลารุสเสียง abrads Mensk: BDU, 1992. 137 p.)

พิธี dozhinki ได้รับการเฉลิมฉลองเมื่อสิ้นสุดการเก็บเกี่ยว ประเพณีนี้กำหนดเวลาไว้ตั้งแต่ 22-23 กันยายน ซึ่งเป็นวันของ Equinox ในฤดูใบไม้ร่วง ตามที่นักชาติพันธุ์วิทยา "ในปฏิทินพื้นบ้านพวกเขานำหน้าด้วยงานฉลอง Bagach (Rich) และในปฏิทินคริสเตียน - ที่สองที่บริสุทธิ์ที่สุดหรือวันเกิดของ Virgin" วันหยุดทั้งสองมีการเฉลิมฉลองในวันที่ 14 กันยายน (21) และนี่คือจุดที่สำคัญจริงๆ เนื่องจากในศาสนาโบราณหลายๆ ศาสนา วันที่ของ Equinoxes เช่นวันที่ของครีษมายันถือเป็นวันที่ศักดิ์สิทธิ์ สำหรับชาวอินโด - ยูโรเปียนจำนวนมาก วันหยุดปีใหม่มีความเกี่ยวข้องกับฤดูใบไม้ร่วงที่กลางวันเท่ากับกลางคืน และการสิ้นสุดของการเก็บเกี่ยว - dozhinki - กลายเป็นองค์ประกอบหนึ่งของพิธีกรรมที่ซับซ้อนและซับซ้อนซึ่งตำนานเกี่ยวกับอำนาจการกำเนิด ความเอื้ออาทรของจิตวิญญาณแห่งธรรมชาติของโลกได้รับการผสมผสานและในเวลาเดียวกันก็ประสานกันอย่างกลมกลืนตำนานสวรรค์และสุริยะ จำเป็นต้องขอบคุณ "วิญญาณแห่งทุ่งธัญพืช" หรือพระเจ้าสำหรับการเก็บเกี่ยวและวิธีการมหัศจรรย์เพื่อรับประกันความโปรดปรานของพลังที่สูงขึ้นในปีหน้า

โดยปกติพิธี dozhinochny จะรวมองค์ประกอบต่อไปนี้: ในวันสุดท้ายของการเก็บเกี่ยวมีการรวบรวมการทำความสะอาดในทุ่งผู้หญิงที่เคารพนับถือมากที่สุดแจกจ่ายทุกคนไปทั่วทุ่งและเริ่มเก็บเกี่ยวด้วยเพลงพิธีกรรมด้วยตัวเอง กองหญ้าสุดท้ายและลำต้นสุดท้าย ได้รับพระราชทานความสำคัญเป็นพิเศษ

รูปถ่าย: e-libra.ru

กองหญ้าสุดท้ายที่เรียกว่า dozhinochny ตกแต่งหรือแม้กระทั่งแต่งตัวในชุดสตรีถูกทิ้งไว้ในกระท่อมถัดจากกองหญ้าจนถึงปีหน้า หูสุดท้ายประมาณสามสิบใบถูกทิ้งไว้ในทุ่ง พิธีกรรมที่น่าสนใจเกี่ยวข้องกับพวกเขา ในบรรดาสาว ๆ สวยที่สุดถูกเลือก ("บากินยา") และเธอกำจัดหญ้าใต้ก้านสุดท้ายแล้ววางขนมไว้ใต้พวกเขาและเท: ขนมปัง, ชีส, แอลกอฮอล์และหูตัวเองถูกถักเป็นสิ่งที่เรียกว่า barada (เครา). นักมานุษยวิทยาเชื่อมโยงพิธีกรรม "การขดเครา" กับการสังเวยวิญญาณเหมือนแพะในทุ่งนา นักวิจัยบางคนมองว่านี่เป็นการแสดงขอบคุณต่อจิตวิญญาณของบรรพบุรุษที่ช่วยเหลือในการเก็บเกี่ยว

นำโดย "Baginya" ที่มีฟ่อนฟางอยู่ในมือ พวกเขาทั้งหมดไปที่บ้านของเจ้าของด้วยกัน บรรดาบริวารได้ยินเพลงของคนเกี่ยวจึงออกไปรับขนมปังกับเกลือ เมื่อเข้าไปในบ้าน เจ้าของได้วางแผ่นดอซินก้าไว้ใต้รูปพร้อมกับซาชิโนชนี

ภาพ: answer.imgsmail.ru

การเต้นรำและดนตรีเริ่มขึ้น ได้ประกอบพิธีร่ายรำ "ตะละกุฎะ"

หลังการปฏิวัติในปี 1917 และก่อนมหาสงครามแห่งความรักชาติ ขนบธรรมเนียมของซาจินอกและโดจินกิไม่ได้เปลี่ยนแปลงไปมากนัก ในปี 1960-1970 พิธีกรรมทางสังคมนิยมหยั่งรากอย่างแข็งขัน มีการจัดเทศกาลแกะมัดแรกและเทศกาลเก็บเกี่ยว

สภาพการทำงานที่เปลี่ยนแปลงไป การใช้อุปกรณ์และเทคโนโลยีใหม่ ควบคู่ไปกับการเปลี่ยนแปลงประเพณีพื้นบ้านของแรงงานโดยทั่วไป ยังส่งผลต่อ "ซาซินกิ" และ "โดจินกิ" แบบเก่าด้วยเช่นกัน ลดจำนวนผู้เข้าร่วมในการเก็บเกี่ยวลงอย่างมาก ถ้าก่อนหน้านี้ คนเกี่ยวเป็นนักแสดงหลัก ดังนั้นภายใต้เงื่อนไขใหม่ ผู้ควบคุมเครื่องจักร พนักงานเก็บเมล็ดพืช ฯลฯ ก็กลายเป็นคนหลักในการเก็บเกี่ยว

รูปถ่าย: zhodinonews.by

อย่างไรก็ตาม พิธีกรรมพื้นบ้านแบบดั้งเดิมไม่ได้หายไปอย่างสมบูรณ์เช่นกัน: เมื่อก่อนผู้เกี่ยวด้วยเคียวเป็นผู้เข้าร่วมบังคับในวันหยุด Dozhinki, มัด Dozhinki, พวงหรีดหูและก้อนเมล็ดพืชจากการเก็บเกี่ยวใหม่รอดชีวิตมาได้ มัด dozhinochny มักจะถูกส่งมอบให้กับหัวหน้าครัวเรือน พวงหรีดขนมปังและเกลือได้รับการต้อนรับจากผู้เชี่ยวชาญที่ดีที่สุดในแคมเปญการเก็บเกี่ยว เติมเต็มคอนเสิร์ตวันหยุดของการแสดงมือสมัครเล่น วันนี้เราเห็นว่าประเพณีพื้นบ้านพบความต่อเนื่องในศตวรรษที่ 21 อย่างไรก็ตาม ในรูปแบบของงานรื่นเริง

การเปลี่ยนแปลงของวันหยุดในระยะปัจจุบัน

ภาพ: nn.by

ในช่วงต้นทศวรรษที่ 1930 มีการแนะนำวันหยุดแบบมืออาชีพซึ่งเป็นวันแรงงานเกษตรและการแปรรูปซึ่งมีการเฉลิมฉลองในวันอาทิตย์ที่สองของเดือนตุลาคม

ในเบลารุส รัสเซีย วันที่นี้ถูกกำหนดมาจนถึงทุกวันนี้ ตามเนื้อหาของวันหยุดนี้มีวัตถุประสงค์เพื่อเป็นเกียรติแก่คนงานในหมู่บ้านชาวนา และแม้ว่าจะไม่ได้มีการเฉลิมฉลองในวันเดียวกับ Dozhinki แต่ความจริงที่ว่าวันหยุดอาชีพของเกษตรกรและผู้เลี้ยงปศุสัตว์นั้นถูกกำหนดเวลาตามปฏิทินเพื่อให้ตรงกับการสิ้นสุดของการเก็บเกี่ยวในอีกด้านหนึ่งดูเหมือนจะค่อนข้างสมเหตุสมผลและถูกต้อง และในทางกลับกัน กลับกลายเป็นการเคลื่อนไหวทางการเมืองทางสังคมที่มีประสิทธิผล

ภาพถ่าย: “kp.by .”

เทศกาลเก็บเกี่ยวแห่งชาติ (แกนหลักเชิงสัญลักษณ์และพิธีกรรมคือ dozhinki) ซึ่งก่อนหน้านี้มีการเฉลิมฉลองในท้องถิ่นอย่างหมดจด (ภายในฟาร์มและชุมชนแต่ละแห่ง) ในรูปแบบของวันแรงงานเกษตรได้รับสถานะวันหยุดประจำชาติ วันที่ของการเฉลิมฉลองซึ่งก่อนหน้านี้ลอยอยู่และมักจะเร็วกว่านั้นได้รับการแก้ไข ดังนั้นรูปแบบของการจัดงานรื่นเริงก็เป็นทางการเช่นกัน พิธีกรรมได้รับการปลดปล่อยจากมิติที่ลึกลับและมหัศจรรย์ของพวกเขา ค่อยๆ เปลี่ยนจากกระบวนการปฏิสัมพันธ์ของมนุษย์กับกองกำลังจากโลกภายนอกไปสู่การกระทำบางอย่างที่กระทำโดยแรงเฉื่อยตามประเพณี ชาวไร่เองซึ่งถือประเพณีนี้ ได้สูญเสียความเข้าใจในความหมายอันศักดิ์สิทธิ์ของการปฏิบัติพิธีกรรม

ทฤษฎีพิธีกรรมมากมายที่พัฒนาขึ้นในการศึกษาศาสนาและมานุษยวิทยาวัฒนธรรมยืนยันว่าพิธีกรรมและพิธีกรรมในสถานการณ์ที่สูญเสียมิติอันศักดิ์สิทธิ์ของพวกเขาและด้วยเหตุนี้เป้าหมายของการปฏิบัติจึงหยุดทำงานเป็นวิธีการเชื่อมโยงบุคคลกับสิ่งศักดิ์สิทธิ์และยุติ เพื่อเป็นองค์ประกอบที่จำเป็นของพฤติกรรมที่ถูกต้องและเป็นปกติของบุคคลในความสัมพันธ์ของเขากับโลกที่เขาอาศัยอยู่ เมื่อสูญเสียแกนศักดิ์สิทธิ์ พิธีกรรมจะกลายเป็นพื้นฐาน เรียบง่าย และค่อยๆ ลืมเลือนไป

Modern Dozhinki - เทศกาลพรรครีพับลิกัน - ยุติธรรม

ภาพ: onlinegrandcasino.ru

เราทราบทันทีว่าองค์ประกอบเหล่านี้ - การเดินขบวนของคนงานในชนบท, การชุมนุมในเทศกาลโดยมีส่วนร่วมของประธานาธิบดี, การมอบรางวัลให้กับคนงานที่ตกงาน, นิทรรศการเทคโนโลยีการเกษตรและความสำเร็จของเศรษฐกิจของประเทศ, คอนเสิร์ตของกลุ่มคติชนวิทยาและนิทรรศการและการขาย ผลงานของช่างฝีมือ - แน่นอนว่าเป็นของมรดกของสหภาพโซเวียต และพิธีกรรมทางศาสนาไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับมัน อย่างไรก็ตาม Dozhinki เป็นประเภทของการกระทำแม้ว่าจะมีลักษณะเป็นงานรื่นเริงก็เกี่ยวข้องกับการสิ้นสุดของการเก็บเกี่ยวและความหมายที่คนงานเกษตรเชื่อมโยงกับกิจกรรมของพวกเขากับที่ดินด้วยกระบวนการเกิดการงอกการเจริญเติบโตของพืช ด้วยการหมุนเวียนของพลังงานในโลกและในที่สุดกับผู้คนที่มีชีวิตอยู่โดยการบริโภคของประทานแห่งธรรมชาติเหล่านี้ และทั้งหมดนี้ไม่สามารถแสดงออกมาเป็นสัญลักษณ์ในการกระทำที่เกิดขึ้นได้ แม้ว่าจะอยู่ในรูปของเทศกาลก็ตาม

ในแง่ขององค์กร วันหยุดเป็นงานมวลชนไม่แตกต่างจากงานฉลองอื่น ๆ (City Festival, Victory Day) มากนัก องค์ประกอบของผัก หญ้าแห้ง และสิ่งปลูกสร้างอื่น ๆ ที่เป็นสัญลักษณ์ของเทศกาลเก็บเกี่ยวทำให้งานเฉลิมฉลองมีรสชาติที่แน่นอน

วันนี้ Dozhinki ในฐานะงานเทศกาลพรรครีพับลิกันของคนงานในหมู่บ้านเป็นทายาทของวันคนงานในหมู่บ้านของสหภาพโซเวียตมากกว่าการฟื้นฟู (การสร้างใหม่) ของพิธีกรรมทางศาสนาและเวทมนตร์ที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้นสำหรับ dozhinki พิธีกรรมนี้ใช้รูปแบบของงานและงานรื่นเริง สัญลักษณ์มหัศจรรย์ที่มีอยู่ในเสื้อผ้าพื้นบ้าน เครื่องประดับ ของใช้ในครัวเรือน พิธีกรรม ฯลฯ ไม่ได้อ่านว่าเป็นเรื่องทางศาสนาและมีมนต์ขลัง มันถูกใช้เป็นองค์ประกอบของคติชนซึ่งเป็นองค์ประกอบของเทพนิยายหรือตำนานที่สูญเสียความเกี่ยวข้องความแข็งแกร่งและความสำคัญของพวกเขาสำหรับชาวเบลารุสในปัจจุบัน แต่ยังคงสามารถเน้นรสชาติของชาติได้ อย่างไรก็ตาม องค์ประกอบที่ต้องการของพิธีกรรมทางศาสนาที่แท้จริงยังสามารถพบได้ในวัฒนธรรมเบลารุสสมัยใหม่ พวกเขามีชีวิตอยู่ในสภาพแวดล้อมของเกษตรกร ในงานเฉลิมฉลองในชนบทของโดจินกิ ในเหตุการณ์ที่เกี่ยวข้องกับพวกเขา

ภาพถ่าย: “gomel-fermer.by .”

รูปแบบ dozhinka ท้องถิ่นเกิดขึ้นในเบลารุสตะวันตก นี่เป็นหลักฐานเช่นโดยโน้ต "ที่ Varnyan SVK พวกเขาสร้าง dazhynki" จากหนังสือพิมพ์ "Astravetskaya Prauda" ลงวันที่ 09/07/2011 และมีสถานที่สำหรับองค์ประกอบศักดิ์สิทธิ์: การมีส่วนร่วมของนักบวชเป็นส่วนสำคัญของงานนี้ ยิ่งไปกว่านั้น รูปแบบของเหตุการณ์นั้น ความเชื่อมโยงทางความหมายที่เกิดขึ้นในรูปแบบอิสระ (เราเน้นย้ำ) ในกระบวนการดำเนินการ (เช่น การถ่ายโอนฟ่อนฟางไปยังผู้เพาะพันธุ์โค) เป็นพยานถึงความเป็นธรรมชาติและความจำเป็นใน ชีวิตของคนงานในชนบทในปัจจุบัน

ภาพถ่าย: “sb.by .”

ตั้งแต่ปี 2014 รูปแบบของเทศกาลพรรครีพับลิกันของคนงานในหมู่บ้าน "Dozhinki" ได้เปลี่ยนไป

ประธานาธิบดี A. Lukashenko ตั้งข้อสังเกตว่ามีเครื่องหมายที่ดีสำหรับเมืองเหล่านั้นที่จัดงานเทศกาล อย่างไรก็ตามรูปแบบ Dozhinok ปัจจุบันก็มีข้อเสียเช่นกัน ก่อนอื่นประมุขแห่งรัฐไม่พอใจกับเทศกาลวันหยุด - ต้นฤดูใบไม้ร่วง ในขณะนี้ เป็นไปได้ที่จะสรุปโดยพิจารณาจากปริมาณรวมของเมล็ดพืชที่เก็บเกี่ยวเท่านั้น นั่นคือผลผลิตของมันเท่านั้น อย่างไรก็ตาม ตัวบ่งชี้ที่สำคัญเช่นประสิทธิภาพการขาย รายได้ที่ได้รับยังคงไม่ถูกนับ ดังนั้น Alexander Lukashenko เชื่อว่าเกษตรกรที่ดีที่สุดในระดับสาธารณรัฐควรได้รับเกียรติในช่วงต้นปีปฏิทินและควรจัดพิธีที่ Palace of Independence ซึ่งจะมอบรางวัลระดับรัฐเช่นกัน

มีการตัดสินใจที่จะดำเนินการ "Dozhinki" ในเขตบนพื้นฐานของเมืองเกษตรกรรมแห่งหนึ่ง ตามที่ประธานาธิบดีกล่าวด้วยวิธีนี้พวกเขาจะอยู่ในระเบียบใน 10-12 ปี ในระดับภูมิภาค เทศกาลจะจัดขึ้นในศูนย์ภูมิภาค ยกเว้นเมืองที่อยู่ภายใต้การปกครองของภูมิภาคและที่ที่ Dozhinki ได้จัดขึ้นแล้ว

Afterword

รูปถ่าย: kraj.by

เมื่อกลายเป็นวันหยุดของคนงานเกษตรใน Dozhinki พิธีกรรมทางศาสนาได้กลายเป็นพิธีการและเลิกเป็นพิธีกรรมที่มีมนต์ขลังเนื่องจากการรับรู้ความหมายที่เกี่ยวข้องกับมันหายไป พิธีกรรมจะรักษาองค์ประกอบแต่ละอย่างไว้เฉพาะในรูปแบบที่แปลกแยก เป็นสัญลักษณ์ นิทานพื้นบ้าน กลายเป็นงานรื่นเริงของพรรครีพับลิกัน (และปัจจุบันคือท้องถิ่น) ของคนงานในหมู่บ้านและย้ายมาที่เมือง รูปแบบที่ Dozhinki ใช้ในช่วงสิบห้าปีที่ผ่านมาเป็นวันหยุดของพรรครีพับลิกันซึ่งจัดในระดับรัฐซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของโครงการฟื้นฟูและพัฒนาหมู่บ้านเป็นรูปแบบใหม่ของพิธีกรรมที่ไม่ใช่ศาสนาที่ออกแบบมาเพื่อสร้างความชอบธรรมให้กับ ผู้เข้าร่วมมีระเบียบโลกบางอย่างซึ่งได้รับการจัดตั้งขึ้นแล้ว ไม่ใช่โดยกองกำลังลึกลับ (วิญญาณและเทพเจ้า) แต่โดยอำนาจของรัฐ

มันดีหรือไม่ดี? แน่นอนว่าเป็นเรื่องดีที่มีเหตุการณ์สาธารณรัฐที่สำคัญเช่น "Dozhinki" ที่ซึ่งแรงงานได้รับเกียรติ เป็นการดีที่ประเพณีนี้จะดำเนินต่อไปในระดับภูมิภาค

ควรสังเกตว่ามีการเปลี่ยนแปลงของสังคมเบลารุสเช่นเดียวกับทั่วโลกและความจริงที่ว่าวันหยุดสมัยใหม่มีชื่อนอกรีต (ในกรณีที่ไม่มีพิธีกรรมและพิธีกรรมทุกประเภท) บ่งชี้ว่าทั้งสองเจ้าหน้าที่ และประชากรในประเทศเคารพในประเพณีของชาวเขา

ต้องขอบคุณ Dozhinki ผู้ที่อาศัยอยู่ในพื้นที่ห่างไกลจากตัวเมืองมีโครงสร้างพื้นฐานเกือบเป็นมหานครซึ่งพวกเขาใช้อย่างแข็งขัน และไม่น่าแปลกใจที่สำหรับประชากรของศูนย์กลางเขตที่มีการจัดเทศกาลเกษตร เวลาถูกแบ่งออกเป็น "ก่อน" และ "หลัง" โดจิน็อก

วัสดุ:

ขนบธรรมเนียมและประเพณีของเบลารุส โดจินกิ
http://probelarus.by/belarus/information/tradition/dozinki_obychai_i_tradici.html

นิกายออร์โธดอกซ์และนิกายโรมันคาทอลิกในดินแดนเบลารุส
http://geum.ru/kurs/pravoslavie_katolichestvo_territorii_belarusi_xiv-xviii.php

พิธีกรรมนอกรีตและพิธีกรรมของสมัยโบราณ

สถานการณ์วันหยุด dozhinki

สาวๆขึ้นเวที.

แม่ที่รัก!

Nivushka-field อุดมสมบูรณ์!

พวกเขาโค้งคำนับคุณในเข็มขัดพวกเขาออกมาที่ด้านหลัง

พักผ่อนที่รัก พายุหิมะและฤดูหนาวกำลังจะมาเร็ว ๆ นี้ !!

(ได้ยินเสียงระฆัง)

B: (รวบรวม spikelets) ในไม่ช้าแม่จะกลับบ้าน

ใช่ในตอนเช้าเขาจะนำขนมปังจากความผิดมาโอ้เรากำลังรอขนมปังที่ถวายอยู่

ป: คอร์นฟลาวเวอร์ รีบสานพวงหรีดให้เร็วที่สุด ไม่งั้นเราจะไม่มีเวลาไปเที่ยวคลับที่โบยาร์คอร์ท

V: ตอนนี้พวกเขาทำงานอย่างเรียบร้อยในสนาม พวกเขาเก็บทุกอย่าง แม้ว่าจะไม่มีอะไรจะม้วนผมแล้วก็ตาม!

ฉัน: เปาลินกา, วาซิลินกา ฉันเหลือเพียงแค่สามเดือยที่นี่ มาทำริบบิ้นกันเถอะ!!

(เด็กผู้หญิงถือริบบิ้น ขดเครา ก้มลงกับพื้นแล้วโรยด้วยดิน)

K: ยารินกะ เกลือจากขนมปังอยู่ที่ไหน เอามาไว้เครา !! (วางลง)

ฉัน: นี่เคราสำหรับคุณ เอาข้าวไรย์กับข้าวโอ๊ตมาให้เรา

(ผู้หญิงออกมากับฟ่อนข้าวและเด็กผู้ชายกับเธอ)

Kar: โอ้ สาวๆ และสาวฉลาด คุณมัดหนวดเคราได้

ฉันจะใส่ชุด dozhinochny สุดท้ายไว้ข้างๆ (ใส่) ประโยค

สปิริตของสนาม! อย่าออกจากทุ่งปกป้องการเก็บเกี่ยวในอนาคต นี่คือบ้านของคุณจนถึงฤดูใบไม้ผลิสีแดง

เครางอและมัดเป็นมัด ใครก็ตามที่ต้องการฤดูหนาวในทุ่งนาและผู้ที่ต้องการดังนั้นในมุมนกกระเรียนในกอง dozhinochny

(โบว์ทั้งหมดบนแผ่นและเครา)

เราได้ทำสิ่งนี้มาแต่โบราณ เราไม่ได้เป็นผู้ประดิษฐ์ แต่เราสังเกตเดวอนกิ

1 มัดศักดิ์สิทธิ์ มัดสุดท้ายศักดิ์สิทธิ์

1 ฟ่อนข้าวเลี้ยงปีและดูแลการเก็บเกี่ยวใหม่ (หยิบฟ่อนข้าวยื่นให้เด็กชาย)

ไม่เอาน่า มิคาส ตอนนี้คุณพกกองโบยาร์ไปที่ลานบ้าน

และตอนนี้วาซิลินกากำลังสวมพวงหรีด

สามสาวออกมา

คุณจะออกจากสนามแล้วหรือยัง?

คาร์ : ครับ เตรียมตัวให้พร้อม!

พวกเขาเฉลิมฉลองทั้งพิธี แต่กลิ้งข้ามทุ่งถามหา silushki หรือไม่?

Kar: แล้วพวกสาวๆก็ลืมไป ตั้งแต่วันที่ 15-29 สิงหาคม หนุ่มฤดูร้อนของอินเดียมาถึง งานสวนกำลังรออยู่

ที่นี่กระดูกในตอซังหักก็ถึงเวลาขอพลัง Zemlitsa !!

พอลลีน : เป็นไงบ้าง?

2. และแบบนี้ (นั่งลงกับพื้น ที่เหลือตามนั้น แล้วนอนคว่ำ กลิ้งไปมาหลายรอบ ขี่)

1. Zhnivka, Zhnivka!! คืนพลังให้ข้า

2. บนสาก, บนการนวด, บนการนวด!

3. บนแกนหมุนคดเคี้ยว!

แคโรไลนา: (ทุกคนนั่งลง ตอนนี้ก็เพียงพอแล้วที่จะเก็บพืชผลในสวนและทำงานในฤดูหนาวที่สนามหญ้า (พวกผู้ชายหมดถังและรดน้ำให้ผู้หญิง)

3 โอ้เพื่อให้คุณ (สะบัดออก) กระโดดจากพื้น

คาร์. - อย่าสาบาน. มันควรจะเป็นแบบนั้น พวกเขากำลังพยายามหาฝนที่อุดมสมบูรณ์ในอนาคต

มิคาสยืนด้วยมัดไปข้างหน้า Vasilinka ลุกขึ้นข้างหลังเขา

และเราอยู่ข้างหลังคุณ เราไปศาลโบยาร์อย่างเป็นกันเองมากขึ้น

V. โอ้ คุณ dozhinki dozhinki

ถวายเกียรติแด่สตรีของเรา

มาร้องเพลงสง่าราศีกันเถอะ

เราไปที่บ้านของอาจารย์

(โบยาร์และโบยาร์ออกมา)

คาร์ : สวัสดีพ่อโบยาร์โบยาร์

สวัสดีคุณแม่คุณหญิงขุนนาง มัดสุดท้ายบีบ

พวกเขานำลานกว้าง

รับโบยาร์มัดพร้อมครอบตัด

(ฟ่อนผ่านไป ทุกคนก็โค้งคำนับให้กัน)

คุณ. และสำหรับคุณแม่ขุนนางพวงหรีด

เพื่อความมั่งคั่ง เพื่อสุขภาพ เพื่อความสุข

Boyarin: รับขนมปังและเกลือจากเราจากการเก็บเกี่ยวใหม่ (มาเป็นวงกลมทุกคนลองขนมปัง) เธอห่อขนมปังที่เหลือด้วยผ้าขนหนู)

ขนมปังโลกที่ทำจากแป้งใหม่เป็นขนมปังศักดิ์สิทธิ์ มีพลังบำบัด หายจากโรค ให้ความสวยงาม ฉันจะเก็บไว้ในศาลเจ้าจนกว่าจะถึงฤดูเกี่ยวใหม่ ดังนั้น จำไว้ว่า ความต้องการจะมา ดูที่สนามของเรา และขอชิ้นส่วน

Boyarin: พักผ่อนเถอะ!

จนกระทั่งถึงเวลาก็ถอดเสียงร้องทั้งหมด ถึงเวลาที่จะเริ่มต้นการเต้นรำแบบกลมในโลกสีขาวของพระเจ้าสำหรับทุกสิ่งในเวลาของตัวเอง

เต้นรำกับผ้าคลุมไหล่

คาร์. โอ้ลูกไก่สาว

Dozhinki ไม่มีเวลาเดิน

กระซิบเกี่ยวกับการชุมนุมในฤดูใบไม้ร่วง

9girls เขินแล้วหนีไป

แคโรไลนา: และถึงอย่างนั้น คุณจะไม่มีเวลาดูแลเจ้าบ่าว ดังนั้นคุณจะใช้เวลาช่วงฤดูหนาวกับสาวๆ และผู้จับคู่ของใครจะแสดงส่วนที่เหลือตอนนี้!

แต่! (โบกมือของเขา) จากนั้นจะมีวันหยุดอีกครั้งและตอนนี้เรากำลังฉลองโดจินกิ

หูไปที่ทุ่งนา

สำหรับข้าวสาลีขาว

เกิดมาเพื่อฤดูร้อน

ข้าวไรย์กับข้าวโอ๊ต

กับบ่นป่า

กับข้าวสาลี

จาก colosuocmin

จากเมล็ดพรม

พายครึ่งเม็ด เกิด, เกิด

สคริปต์ของวันหยุด "วันหมู่บ้าน"จัดทำโดยหัวหน้าสโมสร Valentina Alexandrovna Bondarchuk MKUK "CDC Lokhovsky SP" สโมสรของหมู่บ้าน Zhmurova เหมาะสำหรับวันหยุดพักผ่อนในหมู่บ้าน หมู่บ้าน หรือลานบ้าน การแข่งขันที่มีการเสนอชื่อต่างๆ ในรูปแบบที่จริงจังและตลกขบขันสามารถแก้ไขได้สำหรับผู้พักอาศัยในพื้นที่ของคุณ

พิธีเปิดวันหยุด "วันหมู่บ้าน"

การลงทะเบียน:ที่ทางเข้าหมู่บ้านมีป้ายลูกศรและคำจารึกว่า " ครบรอบหมู่บ้าน - .... ปีที่". กลางถนนตกแต่งด้วยธงหลากสีสัน จตุรัสด้านหน้าอาคารสภาวัฒนธรรมและการบริหารหมู่บ้านประดับด้วยลูกบอล ธง เชือก ริบบิ้นหลากสี ยืดระหว่างเสา ที่อาคารสภาวัฒนธรรมมีธงว่า "ฉันรักเธอ หมู่บ้านของฉัน" ใกล้อาคารบริหารหมู่บ้าน เวที 4 x 4 เมตร เวทีตกแต่งด้วยลูกโป่งและดอกไม้

เริ่มการชุมนุม

ตัวละคร:

พรีเซ็นเตอร์ 1

ตะกั่ว2

ก่อนเริ่มวันหยุดจะมีการซื้อขาย ตัวตลก ตัวตลกชอบเด็กและผู้ใหญ่

เวลา 11.30 น. รวมพลศิลปินสมัครเล่น

เวลา 11:35 น. ทีมโรงเรียนมาถึง

เวลา 11:40 น. เราพบกับชาวร้อยปีของหมู่บ้าน โรงเรียนอนุบาล "เบลล์", "อาทิตย์" กำลังจะมาถึง

เวลา 11:45 น. เจ้าหน้าที่ไปรษณีย์ บ้านพักคนชรา

เสียงเพลงพื้นบ้าน ดนตรีก็อ่อนลง

12.00 น. - เด็กผู้ชายที่มีระฆังกระจายไปในทิศทางต่าง ๆ ของหมู่บ้านเชิญทุกคนไปที่จุดเริ่มต้นของการแสดง

เสียงระฆังดังขึ้น

จะไม่รักแผ่นดินนี้ได้อย่างไร เพื่อนของฉัน! อะไรจะดีไปกว่า
ดินแดนพื้นเมืองอันล้ำค่า? ที่นั่นดวงอาทิตย์ดูสดใสขึ้น
ที่นั่นฤดูใบไม้ผลิสีทองมีความสุขมากขึ้นลมฤดูร้อนเย็นกว่า
ดอกไม้หอมกว่า ที่นั่นเนินเขาเขียวขจี ลำธารนั้นหวานกว่าที่นั่น
ที่นั่นนกไนติงเกลร้องเพลงดังขึ้น ...

ระหว่างที่คำพูดกำลังฟัง กลุ่มผู้ออกแบบท่าเต้นขึ้นสู่เวที

ตัวเลข: กลุ่มออกแบบท่าเต้น, "การเต้นรำของรัสเซีย"

พอหมดเลข สาวๆก็ออกมากางผ้าเช็ดตัว "สุขสันต์วันหยุด!"

สมาชิกออกไป.

แผ่นเสียงของเพลง "ประเทศของฉันกว้าง" ฟังดู

เจ้าภาพขึ้นเวที.

ผู้นำเสนอ 1:สวัสดีตอนบ่ายที่รัก…..!
สวัสดีตอนบ่ายแขกที่รักของหมู่บ้านของเรา!

เรายินดีต้อนรับคุณสู่ดินแดนของเรา!
ในหมู่บ้านที่อบอุ่น ดีและเป็นกันเอง!
ทุ่งนาเต็มไปด้วยความรุ่งโรจน์ที่นี่ เนินเขา
ในโลกนี้ไม่มีอะไรสวยงามไปกว่าฝั่งของเรา

โฮสต์ 2:สู่ถิ่นกำเนิด หมู่บ้านอันเป็นที่รัก
เพื่อนร่วมชาติ แขก มิตรสหาย เพื่อนบ้าน
อุทิศให้กับวันหยุดของเรา!

ผู้นำออกไป

ตัวเลข: กลุ่มแกนนำ "....",เพลง "Blossom แผ่นดินของฉัน"

เป็นผู้นำออก

ผู้นำเสนอ 1:ลมพัดมาแผ่วเบา
คำอ่อนโยน
จากดอกไม้หอม
รอบศีรษะ.

ใช่แล้ว และดวงอาทิตย์ก็ส่องแสง
ยังไงก็สนุกกว่า
เพราะวันนี้
วันหยุดในหมู่บ้าน.

โฮสต์ 2:สาขาเบิร์ช
พวกเขาเริ่มเต้น
นกร้องเสียงดัง
พวกเขาสร้างความบันเทิงให้กับเรา

พวกเขาไม่ว่ายน้ำ พวกเขาเต้น
เมฆเบื้องบน
เพราะวันนี้
วันหยุดในหมู่บ้าน.

ผู้นำเสนอ 1:ชาวบ้านก็ร่าเริง
ใบหน้าที่มีความสุข,
สังสรรค์วันหยุด
ร้องเพลงและสนุก

แขกที่รอคอยมานาน
วันหยุดมาถึงเราแล้ว
มันก็จะมันส์ๆ หน่อย
จะดี!

นำลา

ตัวเลข: กลุ่มแกนนำ "..." -เพลง "ฤดูร้อนของอินเดีย"

เป็นผู้นำออก

โฮสต์ 2:ธรรมชาติทำให้เรามีวันที่สดใสในวันนี้ และใบหน้าของคุณก็เปล่งประกายราวกับดวงอาทิตย์เช่นกัน วันนี้เรามีวันหยุดกับคุณ: ... วันครบรอบที่สวยงามของเรา ... .. และแม้ว่าวันนี้จะไม่ได้ทำเครื่องหมายในปฏิทิน แต่เราจะทำเครื่องหมายเป็นสีแดงในบันทึกประวัติศาสตร์ของเรา

ผู้นำเสนอ 1:ท่ามกลางป่าไม้และทุ่งนาในบริเวณที่มีแม่น้ำอันเงียบสงบไหลผ่าน เมื่อผู้ตั้งถิ่นฐานกลุ่มแรกสร้างกระท่อมหลายหลัง มีน้ำไหลอยู่ใต้สะพานมากตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา

โฮสต์ 2:ปีแล้วปีเล่า นิคมนี้ถูกสร้างขึ้นและขยายออกไป คนทำงานมาที่นี่จากทั่วรัสเซีย และไม่มีการตั้งถิ่นฐานเล็ก ๆ อีกต่อไป แต่เป็นหมู่บ้านที่ใหญ่และสวยงามซึ่งมีผู้คนที่รุ่งโรจน์และขยันขันแข็งอาศัยอยู่

ผู้นำเสนอ 1:เรียนชาวบ้านร่วมแสดงความยินดีและขอเชิญหัวหน้านิคมขึ้นเวที ......

นำลา

หัวหน้าคำพูด

ตัวเลข: เพลง "บนภูเขาคือ viburnum"

ผู้นำออกมา

ผู้นำเสนอ 1:และตอนนี้เราขอให้ทุกคนไปที่ House of Culture เพื่อความต่อเนื่องของวันหยุด

เสียงเพลงพื้นบ้านรัสเซีย ผู้นำออกไป

"สด หมู่บ้าน!"

สคริปต์การแสดงละคร

ตัวละคร:

ชาวนา
แขก 1
แขก 2.

ก่อนเริ่มวันหยุด จะมีการฟังเพลงเกี่ยวกับแผ่นดินเกิดในห้องโถง

ในห้องโถง: นิทรรศการภาพถ่าย: "หมู่บ้าน: กิจกรรม, ผู้คน", นิทรรศการของช่างฝีมือทุกคนในหมู่บ้าน, การลงคะแนน "อสังหาริมทรัพย์ที่ดีที่สุด" กำลังจัดขึ้น

ทุกคนได้รับเชิญไปที่ห้องโถง แขกอยู่ในห้องโถง แสงไฟในห้องโถงค่อยๆ ดับลง

สปอตไลต์ส่องสว่างแก่ชาวนาชราคนหนึ่งนั่งอยู่บนม้านั่งกับหลานชายของเขา พลางอ่านหนังสือเก่า (พงศาวดาร)

หน้าจอเปิดขึ้นสไลด์จะปรากฏขึ้น: "ประวัติโดยย่อเกี่ยวกับประวัติความเป็นมาของการตั้งถิ่นฐาน"

แผ่นเสียงของเพลง "อุทิศให้กับโลก" ฟังดู

ชาวนา: ชื่อหมู่บ้าน- หมู่บ้านฟรี

ดินแดนที่รักที่รักของฉันตลอดไป
และการออกดอกของต้นแอปเปิ้ลและไลแลค
และทุ่งนาอยู่ตรงหน้าฉัน

เบิร์ชและแอสเพนเบา
เสียงนกร้องและอีกาคำราม
จากหมู่บ้านที่น่าเศร้าของรัสเซีย
ผู้คนไปแผ่นดินนี้เพื่อความสุข

ได้ไปอยู่ในที่ใหม่
ประหยัดทุกเพนนีทองแดง
ต้นไม้ที่มืดมนถูกถอนรากถอนโคน
ข้าวไรย์จึงกลายเป็นสีเขียวที่นี่

แสดงสไลด์: "หมู่บ้านของเราใน ... "

ชาวนา: ชิโรกะ เธอคือดินแดน ไซบีเรียน!
ทุ่งทั้งหมดแต่ทุ่งหญ้าที่ไม่มีที่สิ้นสุด
ป่าไม้ทั้งหมดใช่ภูเขาคู่บารมี
แม่น้ำที่เต็มไปด้วยความเร่งรีบในระยะไกล

ไซบีเรียที่ดีแม่ของเรา
อากาศดื่มได้
ท้องฟ้านับไม่ถ้วนในชั่วพริบตา
และท่ามกลางความงามอันน่าหลงใหลนี้
ไม่มีหัวใจไหนหวานไปกว่าเธออีกแล้ว
โลก…..!

จะไม่รักแผ่นดินนี้ได้อย่างไร!
เพื่อนของฉัน! อะไรจะดีไปกว่า
ดินแดนพื้นเมืองอันล้ำค่า?
ที่นั่นดวงอาทิตย์ดูสดใสขึ้น
มีน้ำพุสีทองที่มีความสุขมากขึ้น
สายลมฤดูร้อนที่เย็นสบาย
ดอกไม้หอมกว่าที่นั่น เนินเขาเขียวกว่าที่นั่น
ที่นั่นกระแสน้ำฟังดูหวานกว่า
ที่นั่นนกไนติงเกลร้องเพลงดังขึ้น ...

แสดงสไลด์: "………..".

แผ่นเสียงของเสียงเพลง "แม่ของฉันเห็นฉันได้อย่างไร ... "

หลานชาย:

1. ยายของฉันบอกฉัน
ครอบครัวของเธอเข้าร่วมฟาร์มส่วนรวมอย่างไร

2. ลุงของคนอื่นมาเห็นเราอย่างไร
ด้วยความกลัว ผู้ใหญ่และเด็กจึงอธิษฐาน

3. เด็กทุกคนที่คุกเข่าร้องไห้:
“คุณพระเจ้าช่วยเราจากฟาร์มส่วนรวม!”

4. ชายชราและแม่กลัวฟาร์มส่วนรวมของพวกเขา
พวกเขาสัญญาว่าจะมอบผู้ไม่เชื่อฟังให้กับฟาร์มส่วนรวม

ชาวนา:

1. นั่นคือสิ่งที่เคยเป็น
เราไม่ได้ลืมพวกเขานะที่รัก

2. และตอนนี้ฟาร์มส่วนรวมก็กลัวคุณ
เขาเต็มไปด้วยหนี้และทรุดตัวลง

3. ลุงแปลกหน้ามาหาเราอีกครั้ง
และในวันทำงานของเราพวกเขาก็วิ่งขึ้น

4. ถึงเวลาที่คนหนุ่มสาวจะตื่นนอนไม่ใช่หรือ?
มันเป็นบาปสำหรับคุณที่จะขุ่นเคืองโดยชะตากรรมของคุณ

ยิ่งเราให้ความสำคัญกับอดีตมากเท่าไหร่
และในสมัยก่อนเราพบความงาม
อย่างน้อยเราก็เป็นของใหม่

รัสเซียเป็นแม่! สรรเสริญคุณ!
ตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมาคุณได้เห็นอะไรมากมาย
เมื่อไหร่ก็พูดได้
คุณจะมีอะไรมากมายที่จะพูด

หมู่บ้านของเรากำลังฉลองครบรอบ
มีคนดีมากมายในหมู่บ้าน
ช่างกล ช่างก่อสร้าง และช่างไม้
พนักงานขายนม ครู พนักงานขาย

ทุกคนในที่ทำงานของเขา
ร่วมกันสร้างความรุ่งโรจน์ของหมู่บ้าน
ข้าวสาลีกำลังหว่านในทุ่งกว้าง
และแม่น้ำก็ไหลเข้ามาในพื้นที่ของเรา

ไทกาขึ้นไปตามฝั่งขวา
ที่จะอยู่และทำงานที่นี่ได้ทุกเพศทุกวัย!

เมื่อเสร็จแล้วหน้าจอจะดับลง ไฟมา.

ชาวนากับหลานทิ้ง

ตัวเลข: วงโวคอล "…."

เพลง: หมู่บ้านของฉัน

ชาวนาออกมา

เบื้องหลังเสียงเพลงพื้นบ้านรัสเซีย: เพลง "Vasilis"

ชาวนา: ลมส่งเสียงครวญคราง
มีคนซื่อสัตย์เดิน
วันหยุดมีการเฉลิมฉลองอย่างสนุกสนาน

(แขกในชุดพื้นบ้านรัสเซียปรากฏตัวบนเวที)

ตัวเลข: กลุ่มออกแบบท่าเต้น "....."

ต้อนรับแขกด้วยขนมปังและเกลือ

ชาวนา: โอ้คุณแขก - สุภาพบุรุษ
ใช้เวลานานแค่ไหน ที่ไหน?
โอเค อยู่เหนือทะเลหรือไม่ดี
และปาฏิหาริย์ในโลกคืออะไร?

แขก 1: สิ่งที่จะบอกคุณในการตอบกลับ
เราเดินทางไปทั่วโลกแล้ว
ชีวิตไม่ได้แย่ทุกที่
ในโลกช่างเป็นปาฏิหาริย์!

แขก2: ที่ซึ่งป่ามีเสียงดัง
หมู่บ้านมีค่า
ล้อมรอบด้วยช่อง
ฟรี กว้าง.

แขก 1: ......ชื่อหมู่บ้านว่า
คนดีอยู่ที่นั่น
แล้วสาวๆก็ซน
ญาติพี่น้องร้องเพลงเกี่ยวกับสถานที่ต่างๆ

ใช่เพลงเป็นสิ่งที่ดี
และพวกเขาร้องเพลงอย่างไร? จากหัวใจ!

แขกชาวนาออกไป

ตัวเลข: เพลง : บ่อน้ำ

ตัวเลข: วงโวคอล "….." เพลง "ตลอดปี"

แขกออกมาชาวนา

ชาวนา: พูดความจริงเพื่อประโยชน์ของ
คุณเห็นอะไรอีก

แขก2: 33 ฮีโร่,
เพื่อไม่ให้เสียเวลาเปล่า ๆ
ข้าวสาลีถูกเก็บเกี่ยวอย่างรวดเร็ว
และทุ่งถูกไถอีกครั้ง

ชาวนา: ทุ่งนา คุณเป็นของฉัน ทุ่งนา!
สีเทาและสีทอง
คนเราทุ่มทุนกันขนาดไหน
ให้สวยงามและสะอาด

และในคืนอันอบอุ่นในยามรุ่งสาง
ลงไปตามทางลงร่อง
ฝ่ามือสัมผัสก้อนอุ่น
ไปพักผ่อนที่ชายแดน

ฟาร์มชาวนายังคงทำงานในหมู่บ้านของเรา

แขกออกไป

ชาวนา:และตอนนี้ก็ถึงเวลาอันศักดิ์สิทธิ์ - ให้รางวัลแก่คนงานที่ดีที่สุด

หลังทำความสะอาด

กรุณาขึ้นเวที:

……………………………………

………………………………………

…………………………………….

ชาวนาใบไม้

ตัวเลข: วงโวคอล "…" เพลง "โพโคส"

แขกออกมาชาวนา

แขก 1:และในหมู่บ้านนั้นด้วย -
ป่าอยู่กับเขา
ดีทั้งคนและสัตว์
ทำความสะอาดอากาศที่ขอบ

ชาวนา: ยังไงซะ เจ้าเป็นมนุษย์!
คุณแข็งแกร่งฉลาดและกล้าหาญ!
คุณทำให้ดินแดนบ้านเกิดของคุณสวยงามยิ่งขึ้น
ใส่หัวใจและจิตวิญญาณของคุณลงไป
ฝากไว้ให้หลานๆ เป็นของฝาก!

แขก2: และผู้คนอาศัยอยู่ - แค่คลาส!
เล่นช้อน
และร้องเพลงพื้นบ้าน
ถ้าถามก็จะเต้น "เลดี้"
ใครก็ตามที่คุณต้องการพวกเขาจะหุบปากไว้ในเข็มขัดของคุณ

แขกชาวนาออกไป

ตัวเลข: ชาสตูสกี้.

ตัวเลข: โรงเรียนอนุบาลจำนวน: เต้นรำ "สะพาน"

แขกออกมาชาวนา

ชาวนา:คนดีมีอยู่มากมายในโลก
แต่ละคนทิ้งเครื่องหมายไว้
แต่ละคนเปล่งประกายราวกับสัญญาณ
ทุกคนมีชัยชนะมากมายในชีวิต

เพื่อประโยชน์ของความดีเพื่อสิ่งศักดิ์สิทธิ์
แต่ละคนอาศัยอยู่ในโลกนี้,
คนดีของหมู่บ้านพื้นเมือง!
จากเพื่อนร่วมชาติกราบไหว้ท่าน

เราขอให้คุณขึ้นมาบนเวที: …………..

แขกชาวนาออกไป

ตัวเลข: เพลง "ถ้าเธอดี"

แขกออกมาชาวนา

แขก 1: และเราก็เห็นสิ่งนี้ด้วย:
มีคนแก่ - หนุ่มในใจ
มีกี่วิธีที่พวกเขาได้เห็น - ถนน!
รักและเลี้ยงดูลูกอย่างอบอุ่น
และพวกเขาใช้ชีวิตอย่างมีความหวัง: จะมีความกังวลน้อยลง

ตับยาวของหมู่บ้าน:

แขกชาวนาออกไป

ตัวเลข: เพลง "เตา"

ตัวเลข: เพลง "ศวลินกา"

แขกออกมาชาวนา

แขก 2:มีราชวงศ์ในหมู่บ้าน:
ความสามารถทั้งหมดในครอบครัวนั้น -
แม้จะสี่คนก็ดูเอ็ท
เราจะร้องเพลงเกี่ยวกับสิ่งนี้และสิ่งนั้น

บทกวีกำลังอ่าน
อย่าลืมเกี่ยวกับการเต้นรำ
และบางทีพวกเขาก็ไม่ขี้เกียจ
ทำได้ทั้งวัน!

โฮสต์ 2:ครอบครัวสร้างสรรค์ที่สุด: ...

พรีเซ็นเตอร์ 1: และตอนนี้เป็นช่วงเวลาที่เคร่งขรึม - คุ้มค่า!

โฮสต์ 2:ขอขึ้นเวที....

(ให้ของขวัญ)

แขกชาวนาออกไป

ตัวเลข: บทกวี "หมู่บ้านเงียบ"

แสดงสไลด์: ภาพถ่ายหมู่บ้าน "หมู่บ้านพื้นเมืองของฉัน"

ซาวด์แทร็กของเสียงระฆัง

แขกชั้นนำออกมา

แขก2: งานแต่งงานที่สนุกสนานเกิดขึ้น:
,
และความรักก็เปล่งประกายอีกครั้ง
ช่ออโรมาสตรีม

เรียนขอแสดงความยินดี
และเราต้องการที่จะไม่แก่
เพื่อความสุขจะไม่ละลาย
ที่จะส่งเสียงออกไป

และสิ่งที่ทดสอบ
พวกเขาจะไม่มา - เราต้องการที่จะมีชีวิตอยู่
เหมือนเดทแรก
ที่ลืมไม่ลง!

ขอให้รักคงอยู่ตลอดไป
คุณและต่อจากนี้ไปญาติ
และดาวนำโชค
ฉายแววเหมือนครั้งแรก!

ผู้เสนอ 1: เราเชิญครอบครัวขึ้นเวที ....

การลงทะเบียน

ของรางวัล: (ดอกไม้ จาน)

ตะกั่ว2: วันนี้เรายังมีงานสำคัญ - งานแต่งที่ ... ..

แขก 1: ขอเชิญเจ้าสาวและเจ้าบ่าวขึ้นเวที:

ห้องโถงสูงขึ้นและอาบน้ำเม็ดให้เจ้าสาวและเจ้าบ่าว

พบกับขนมปังหนุ่มเกลือ

คำพรากจากกันถึงหนุ่มสาวจากวันครบรอบทอง

ชาวนา:รสชาติความรักและความสุข
เป็นที่รู้จักแต่ไม่มากนัก
และพระเจ้าประทานพรสวรรค์ให้คุณ - รัก ...
และข้างหน้าคุณเป็นถนนยาวตลอดชีวิต

และมหาสมุทรแห่งความรักที่คุณยังคงว่ายน้ำและว่ายน้ำ
อยู่ในหลักสูตร!
ขอให้ใบเรือของคุณเป็นสีแดง
มันทำจากไหม มันทำจากผ้าลินิน
จะไม่เสื่อมโทรมในหลายปี
และความรักจะไม่มีรสเหมือนสมอที่ก้นบึ้ง

การนำเสนอของขวัญ (ดอกไม้, ชุดจาน)

แขกชาวนาออกไป

ตัวเลข: เพลง "โลกไม่เรียบง่าย"

แขกออกมาชาวนา

แขก 1:และในครอบครัวเดียวกันมีลูกชายคนหนึ่งเกิดมา
หวังและสนับสนุน
แม้ว่าเขาจะกลายเป็น
ไม่ทันแล้วครับ

แขก2: ตอนนี้โกหก
เขาอยู่บนเตียงเล็ก
แต่เวลาจะวิ่งไป
และทุกอย่างจะเรียบร้อย

พรีเซ็นเตอร์ 1: เราขอแสดงความยินดีกับครอบครัวในการเกิดของลูกชาย ...

การนำเสนอของขวัญ (ในห้องโถง) - ผ้าอ้อม ...

แขกชาวนาออกไป

ตัวเลข:โรงเรียนอนุบาล เต้นรำ "วาเลนกิ"

แขกออกมาชาวนา

ซาวด์แทร็กของคำจากการ์ตูนเสียง "Three from Prostokvashino"

- นั่นใคร?

- ฉันเอง บุรุษไปรษณีย์ Pechkin ผู้นำนิตยสาร Murzilka

แขก 1: มีบุรุษไปรษณีย์ในหมู่บ้านด้วย
อาชีพของเขาคืองานเจียมเนื้อเจียมตัวและไม่เด่น
เขาเป็นแขกรับเชิญในทุกบ้าน
ทุกคนตั้งตารอ

แขก2: เขาเรียบร้อยตรงเวลาและในไม่ช้า
รีบส่งจดหมายทั้งหมด
ทุกคนขอให้เขามีสุขภาพที่ดี
โชคดี เดินทางดีๆนะ

แขก 1:โปสการ์ดและจดหมาย หนังสือพิมพ์ นิตยสาร -
กระเป๋าไปรษณีย์จุของได้เยอะ

ชาวนา: และในสายฝนและในที่เย็น
ในทุกสภาพอากาศ
บุรุษไปรษณีย์รีบ
ส่งมอบให้กับประชาชน

สรุปผลงาน "บุรุษไปรษณีย์แห่งปี" ได้รับรางวัล ...

ขอเชิญบุรุษไปรษณีย์ขึ้นเวที: ...

และตอนนี้เป็นช่วงเวลาที่เคร่งขรึม - รางวัล!

(การนำเสนอของขวัญ - ....)

แขกชาวนาออกไป

ตัวเลข: วงโวคอล "……." เพลง: "ฉันเป็นหมู่บ้าน"

แขกออกมาชาวนา

แขก 1:ที่นี่คือหมู่บ้าน!
ทุกอย่างอยู่กับเขา
มีวัดในหมู่บ้านด้วย
แล้วก็ Terema
และสวนต่างๆ นี่คือข้อตกลง!

สรุป "อสังหาริมทรัพย์ที่ดีที่สุด"

ทรัพย์สินของครอบครัวที่ดีที่สุด: ….

ชาวนา: เชิญขึ้นเวทีค่ะ

(การนำเสนอของขวัญ - ...)

แขก 1:บอกตามตรงว่าดีใจ
จะไม่ตาย....
ถ้ารุ่นน้อง
เขาทำสิ่งที่มีทักษะ

แขกชาวนาออกไป

ตัวเลข:ตัวเลขกายกรรม

ตัวเลข:คลับเต้นรำ "เต้นรำหมวก"

ตัวเลข:กลุ่มแกนนำ เพลง "รำวงใหญ่"

แขกออกมาชาวนา

แขก 1:ทุกสิ่งที่พวกเขารู้ได้รับการบอกเล่า
และตอนนี้ก็ถึงเวลาไป -
ระยะทางใหม่รอเราอยู่
และแน่นอนเพื่อน ๆ !

แขก2: คุณต้องการอะไร
ไม่มีดีกว่า
ถ้อยคำเหล่านั้นที่นักกวีพูด

"ในส่วนลึกของแร่ไซบีเรีย
อดทนไว้อย่างภาคภูมิใจ
งานไว้ทุกข์ของคุณจะไม่สูญหาย
และพินาศความทะเยอทะยานสูง

ชาวนา:พวกเราก็เหมือนกับพวกคุณทุกคนที่เป็นชาวรัสเซีย!
เราไม่ได้อยู่เพื่อสง่าราศีของมงกุฎ
พวกเราชาวนาที่แท้จริง
และเราจะอยู่จนจบ!

เราพูดและคุณยอมรับ
จำคำพูดตลอดไป:
รักบ้าน!
รักแผ่นดิน!
เก็บความทรงจำตลอดไป!

ใช่ มีหลายหมู่บ้านในโลก
และตอนนี้ถามใครก็ได้
มากกว่าของเรา……
รัสเซียไม่มีหมู่บ้าน!

ตัวเลข: เพลง "เกี่ยวกับหมู่บ้านพื้นเมือง" ดำเนินการโดยผู้เข้าร่วมการแสดงทั้งหมด

ในตอนท้ายของวันหยุด เกมและการแข่งขันจะจัดขึ้นที่ถนน

งานเลี้ยงหมู่.

น่าสนใจมากขึ้น:

ดูสิ่งนี้ด้วย:

งานฝีมือผ้า "ไก่อีสเตอร์"
MASTER CLASS "Easter HEN" ผู้เขียนงานคือ Kolmogorova Natalya Ivanovna อาจารย์เพิ่มเติม ...

ทารกเปลือยกาย
วิธีทำตุ๊กตาสำหรับเด็กอย่างรวดเร็วและง่ายดาย? นี่คือตุ๊กตาพื้นบ้านขี้เล่นของการทำทารกเปล่า ...

“เราอยู่ เรามีชีวิตอยู่ ผู้หญิงมาพบกัน เราเริ่มกินขนมปัง เราไปเยี่ยมข้าวโอ๊ต เราดูแลแขก เราสวดอ้อนวอนต่อพระเจ้า!” - ดังนั้นบรรพบุรุษของเราเคยพูดว่าฉลองวันสุดท้ายของการเก็บเกี่ยว - Spozhinki (Dozhinki)

วันหยุดสลาฟนี้มีวันที่ทั้งหมดสองวัน - 7 และ 28 สิงหาคม บางทีนี่อาจเป็นเพราะกำหนดเวลาที่แตกต่างกันเพื่อให้งานเก็บเกี่ยวเสร็จสิ้นในจังหวัดของรัสเซีย หรือบางทีนี่อาจเป็นการยกย่องศาสนาคริสต์อีกประการหนึ่ง - เพื่อให้ตรงกับเทศกาลเก็บเกี่ยวโบราณเมื่อสิ้นสุดเทศกาลอัสสัมชัญและอุทิศให้กับเทศกาลโบราณและ Makosh ถึง Theotokos ที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด

และนี่ไม่ใช่เรื่องบังเอิญ: Spozhinki เป็นหนึ่งในวันหยุดที่สำคัญที่สุดในปฏิทินของชาวสลาฟ ถ้าคุณไม่ขอบคุณพระเจ้าสำหรับการเก็บเกี่ยวครั้งนี้ คุณจะไม่ได้รับอีก ดังนั้น Spozhinki จึงได้รับการเฉลิมฉลองอย่างมั่งคั่งและมีอัธยาศัยดี

การเฉลิมฉลองเริ่มต้นขึ้นในทุ่งนา โดยที่แปลงเมล็ดพืชเล็กๆ ถูกทิ้งไว้เป็นพิเศษจนถึงวันนั้น ซึ่งเท่ากับมัดสุดท้าย ชาวสลาฟเชื่อว่าวิญญาณแห่งท้องทุ่งที่ดีจะอาศัยอยู่บนทุ่ง ซึ่งคอยเฝ้าสังเกตการเจริญเติบโตของธัญพืช ขับไล่ศัตรูพืช และในบางครั้งจะลงมาที่พื้นด้วยฝนตกหนัก เหล่าวิญญาณเข้าฤดูหนาวในกองสุดท้ายดังนั้นพวกเขาจึงถักมันอย่างระมัดระวังด้วยพิธีพิเศษและอย่างเงียบ ๆ เพื่อไม่ให้ตกใจกับคนงานในสนาม

ในวันสุดท้ายมีฟ่อนข้าววางซ้อนกันอยู่รอบๆ สถานที่แห่งนี้ เนื่องจากท่อนไม้ถูกพับระหว่างการก่อสร้างกระท่อม และวางฟ่อนต่อไปเพื่อให้หูของมันทับก้นของอีกอันหนึ่ง หลังจากผูกมัดสุดท้ายแล้ว มีเดือยหลายดอกยังคงอยู่ในโครงสร้างเรียบง่ายนี้ ซึ่งผูกด้วยริบบิ้นและก้มลงกับพื้น พิธีนี้เรียกว่า "การม้วนเครา" และอุทิศให้กับ Veles ก่อนจากนั้นจึงมอบให้ Ilya

จากนั้นการเฉลิมฉลองก็ดำเนินต่อไปในหมู่บ้านและหมู่บ้านต่างๆ พวกเขาอบขนมปังและพายจากแป้งของพืชผลใหม่ ซาลามาตาที่เตรียมไว้ (เยลลี่แป้ง) โจ๊กปรุงสุก น้ำผึ้งและเบียร์ ทั้งหมดนี้ทำร่วมกันโดยคนทั้งหมู่บ้านเพราะการเฉลิมฉลองเป็นสากล โต๊ะวางอยู่ริมถนน มัดสุดท้ายตกแต่งอย่างสวยงาม วางอยู่ข้างๆ ในบางจังหวัด เขายังสวมชุดอาบแดดหรือเสื้อเชิ้ต การได้ลิ้มรสอาหารอันอุดมสมบูรณ์นั้น เป็นธรรมเนียมที่จะสรรเสริญเมล็ดพืชซึ่งมีการเตรียมอาหารเพิ่มขึ้น พวกเขาก้มกราบที่เอวเพื่อขอบคุณสำหรับอาหารกลางวันแสนอร่อย

หลังจากเลี้ยงเสร็จแล้ว เด็กๆ ก็วิ่งไปเล่นที่ชานเมืองทันที และพวกผู้หญิงก็รวมตัวกันที่สนามอีกครั้ง พิธีกรรมบังคับอีกประการหนึ่งคือการขี่บนทุ่งอัดเพื่อเพิ่มความแข็งแกร่งของสตรีและเพื่อการคลอดบุตรที่ประสบความสำเร็จ ขี่ผู้หญิงเคยพูดว่า:

ยมทูต ยมทูต!
ให้กำลังของฉัน
ไปที่โพสต์เพื่อทุบ
บนแกนหมุนที่คดเคี้ยว
สู่ชีวิต-ชีวิต!

หลังจากการประชุมทั้งหมดเสร็จสิ้น ผู้ใหญ่ก็แยกย้ายกันไปช่วยตัวเองในสนาม จำเป็นต้องดื่มชาและพูดคุยกับญาติทั้งหมด และสาวๆ และหนุ่มๆ ไปที่เคลียร์เพื่อเล่นเกมสนุกๆ และเต้นกัน เราเตรียมการสำหรับการเฉลิมฉลองนี้ไว้ล่วงหน้า เพราะในวันรุ่งขึ้นพวกเขาเริ่มส่งผู้จับคู่ไปหาเจ้าสาวในอนาคต เป็นเวลานานที่สาว ๆ แกล้งทำเป็นตัวเองต่อหน้ากาโลหะที่แวววาวและนี่เป็นที่เข้าใจได้: คนที่ไม่ได้หมั้นหมายกับอัสสัมชัญ คนที่นั่งอยู่กับเด็กผู้หญิงจนถึงการขอร้อง!

เราผล็อยหลับไปหลังเที่ยงคืนของวันนั้นและหลับไปอย่างนุ่มนวล ด้วยความรู้สึกว่างานที่สำคัญมากสำเร็จลุล่วงไปด้วยดี

สวย! บรรพบุรุษของเรารู้วิธีสนุก! อย่างไรก็ตาม ประเพณีต่างๆ กำลังได้รับการฟื้นฟู ดังนั้น Spozhinki จึงได้รับการเฉลิมฉลองมาเป็นเวลานานในหลายพื้นที่ที่มีการเก็บเกี่ยวเมล็ดพืช Folklorists สามารถบันทึกเพลงและประโยคมากมายที่มาพร้อมกับงานฉลองมัดสุดท้ายผู้จับเวลาเก่าจำเกมที่ร้อนแรงที่ส่งต่อจากรุ่นสู่รุ่น และชุดไหนที่เย็บ! ของฝากดั้งเดิมที่ทำมาจากหูข้าวโพด! ผู้ริเริ่มการเฉลิมฉลอง Spozhinok หลายคนพร้อมกับพิธีกรรมและเกมต่างจัดงานแสดงสินค้าและการแข่งขันงานฝีมือที่ทำจากฟาง

พวกเขาบอกว่าหลังจากวันหยุดเช่นนี้ไม่เพียง แต่อารมณ์จะดีขึ้น แต่ยังแข็งแกร่งขึ้นและความสุขก็ดังขึ้นที่บ้าน!

ตามธรรมเนียมพื้นบ้าน การเก็บเกี่ยวเป็นเหตุการณ์ที่มีความสำคัญอย่างยิ่งมาแต่ไหนแต่ไรแล้ว วันรื่นเริงของการสิ้นสุดการเก็บเกี่ยวเรียกว่า Spozhinki และได้รับการเฉลิมฉลองอย่างเคร่งขรึมจากชุมชนทั้งหมด ผู้ที่เคารพประเพณีของบรรพบุรุษเฉลิมฉลอง Spozhinki แม้กระทั่งทุกวันนี้

“ทำไมสิ่งนี้จึงจำเป็น? ท้ายที่สุดแล้วผู้ร่วมสมัยส่วนใหญ่ของเราไม่ได้หว่านและไม่ไถ” คนอื่นจะถาม มันเป็น ปัจจุบัน ผู้คนส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในเมือง หาเลี้ยงชีพด้วยวิธีที่ห่างไกลจากเกษตรกรรม แต่เช่นเดียวกับบรรพบุรุษที่อยู่ห่างไกลของเรา เรากินขนมปังและผลไม้อื่น ๆ ของโลก ดังนั้น Spozhinki ยังคงเป็นวันหยุดอันศักดิ์สิทธิ์สำหรับเรา นอกจากนี้พวกเราหลายคนยังคงทำการเกษตร - บนที่ดินส่วนตัวในเวลาว่างของเรา ...

หนังสือเกี่ยวกับชาติพันธุ์วิทยาบอกรายละเอียดเกี่ยวกับพิธีกรรมการเก็บเกี่ยวของชาวสลาฟ เกี่ยวกับการเฉลิมฉลอง Spozhinok โดยชุมชน Rodnoverie สมัยใหม่ - ผลงานของ V.S. Kazakov นักเวทย์มนตร์ Veleslav และนักวิจัยคนอื่น ๆ ของประเพณีพื้นบ้านฟื้นคืนชีพใน Earth's Reveal เราจะพูดถึงวิธีการฉลองเทศกาลเก็บเกี่ยวที่บ้านกับครอบครัวของคุณ ท้ายที่สุด โรดโนเวอร์ต้องปฏิบัติตามประเพณีไม่เพียงแต่ในชุมชน ในหมู่ผู้เชื่อเท่านั้น แต่ในชีวิตประจำวันของพวกเขาด้วย

ก่อนอื่นฉันจะพูดสองสามคำเกี่ยวกับวันเฉลิมฉลอง ใน Rodnoverie สมัยใหม่ ชุมชนของสมาคมต่างๆ เฉลิมฉลอง Spozhinki ในวันต่างๆ ดังนั้นตามปฏิทิน (ปฏิทิน) ของ SSO SRV (สหภาพชุมชนสลาฟแห่งศรัทธาพื้นเมืองสลาฟ) วันที่ของวันหยุดคือ 7 เคียว (สิงหาคม) และตามปฏิทิน Veles Circle - 15 เคียว ชาวนอกศาสนาซึ่งได้รับคำแนะนำจากประเพณีของชาวยุโรปตะวันตกเฉลิมฉลองการเก็บเกี่ยวเคียว 1 อัน (พวกเขาเรียกวันนี้ว่า Lammas หรือ Lughnasad) ฉันเชื่อว่า Spozhinki ยังคงเฉลิมฉลองตามธรรมชาติ ไม่ใช่ตามปฏิทิน (ขึ้นอยู่กับสภาพอากาศ) ตัวอย่างเช่นที่นี่ใน Southern Trans-Urals การเก็บเกี่ยวเริ่มต้นเมื่อสิ้นสุดเคียว (สิงหาคม) หรือแม้แต่ต้นฤดูใบไม้ผลิ (กันยายน) ...

ตอนนี้ฉันหันไปใช้ข้อมูลชาติพันธุ์และความคิดของตัวเอง ไม่ควรเปลี่ยนการเฉลิมฉลองในครอบครัวของ Spozhinok ในความเห็นที่ต่ำต้อยของฉัน เป็นเหตุผลในการรวบรวมชุมชนทั้งหมด - ควรเป็นเพียงครอบครัวเดียวกัน (แม้ว่าฉันคิดว่าคุณสามารถเชิญเพื่อนสนิทหลายคนมาที่ชุมชนได้)

ก่อนเริ่มวันหยุด คุณควรเตรียมทุกสิ่งที่จำเป็น บนโต๊ะควรมีจานพิธี (ขนมปัง, ข้าวต้ม, พาย, น้ำผึ้ง, แอปเปิ้ล, ฯลฯ ) และถ้วยพี่น้อง เป็นการดีถ้าผู้เข้าร่วมในวันหยุดแต่งกายด้วยเสื้อผ้าพื้นบ้านและเพลงสลาฟ (โดยเฉพาะเพลงพิธีกรรม) จะดังขึ้นจากลำโพง (หรือดีกว่าการแสดงสด) ใน Red Kutu นอกเหนือจากคุณลักษณะปกติ (หยดเล็ก ๆ ของเทพเจ้า, เทียน, ชามพิธีกรรมหรือหิน Alatyr ขนาดเล็ก) ควรมีสัญลักษณ์หลักของ Spozhinok - Sheaf ศักดิ์สิทธิ์

ในพิธีกรรมการเก็บเกี่ยวของชาวสลาฟ Sheaf (ครั้งแรกหรือในทางกลับกัน) เป็นภาพของเทพแห่งความอุดมสมบูรณ์หรือวิญญาณผู้พิทักษ์ภาคสนาม (คนงานภาคสนาม) "หนังสือแห่ง Veles" กล่าวว่า: "จากนั้น Vles ushashshe บรรพบุรุษของเรา Zemer raiate และหญ้ายึดและเก็บเกี่ยวมงกุฎของทุ่งนา strdneh และใส่ฟ่อนไฟและ ztet go iako Otse Bozhska" (“จากนั้น Veles สอนบรรพบุรุษของเราให้ไถดินและหว่านธัญญาหารและเก็บเกี่ยวฟางในทุ่งแห่งความทุกข์ทรมานและวางฟ่อนฟางไว้ในบ้านและให้เกียรติเขาในฐานะพ่ออันศักดิ์สิทธิ์”) แหล่งข้อมูลนี้ไม่ได้รับการยอมรับจากวิทยาศาสตร์อย่างเป็นทางการ แต่แนวคิดที่คล้ายคลึงกันนั้นได้รับการพิสูจน์ในวัฒนธรรมเครือญาติของเรา ดังนั้นชื่อชาวสก็อตสำหรับมัดสุดท้ายคือ Old Wife (Kailleach) หรือ Virgin (ในตำนาน Celtic, Deities Kailleach และ Brigid คือ "Bride" เป็นที่รู้จัก) และชาวโรมันโบราณเรียกว่าขนมปังตามชื่อของเทพธิดา ของภาวะเจริญพันธุ์เซเรส นักชาติพันธุ์วิทยาชาวรัสเซีย A.N. Afanasyev ให้คำอธิบายต่อไปนี้สำหรับประเพณีการเคารพ Sheaf: “ ตามตำนานเยอรมันสลาฟและลิทัวเนียวิญญาณสลาฟให้ชื่อพวกเขา: ปู่สนามคนงานภาคสนามบัควีท zhytsen อาศัยอยู่ในทุ่งนาในช่วงครึ่งฤดูร้อนของปี . เมื่อขนมปังสุกและชาวบ้านเริ่มเก็บเกี่ยวหรือตัดหญ้า ชาวไร่ก็วิ่งหนีจากชิงช้าเคียวและเคียวและซ่อนหูที่ยังหลงเหลืออยู่บนเถาวัลย์ไว้ในหูเหล่านั้น รวมกับหูที่ตัดแล้วตกไปอยู่ในมือของคนเกี่ยว และมัดสุดท้าย = ฟ่อนข้าวถูกนำไปที่ลานนวดข้าวหรือไปที่บ้านของเกษตรกร นั่นคือเหตุผลที่ชุดของ dozhino สวมตุ๊กตาและวางไว้ในที่ที่มีเกียรติภายใต้ไอคอน (...) พวกเขาเชื่อว่าการที่เธออยู่ในบ้านจะนำพรของพระเจ้ามาสู่เจ้าของ ครอบครัว และยุ้งฉางของเขา ส่วนใหญ่ ตุ๊กตานี้จะรอดได้จนถึงเวลาหว่านเมล็ดเท่านั้น: จากนั้นจึงนวดและผสมในทุ่งนาด้วยธัญพืชที่สกัดจากมัน - เพื่อให้วิญญาณแห่งชีวิตที่ห่อหุ้มอยู่ในฟ่อนสุดท้ายสามารถเกิดใหม่และประกาศ พลังที่เป็นประโยชน์ในหน่อใหม่ ดังที่เห็นได้จากข้อมูลของ Afanasyev มัดนั้นได้รับรูปแบบมนุษย์ (“ แต่งตัวเป็นตุ๊กตา”) นั่นคือภาชนะของวิญญาณในขณะเดียวกันก็มีภาพลักษณ์ที่ศักดิ์สิทธิ์ (ซึ่งค่อนข้างสมเหตุสมผล)

สำหรับ Rodnovers สมัยใหม่หลายคน เป็นเรื่องยากมากที่จะได้ข้าวสาลีมาทำพิธี ที่นี่ฉันเห็นทางออกสองทาง: แทนที่ด้วยผลไม้อื่น ๆ ของโลก (ควรปลูกและเก็บเกี่ยวด้วยตัวเอง) หรือทำมัดจากวัสดุชั่วคราว ได้. Mirolyubov ในหนังสือของเขา "Sacred Russia" เขียนว่า: "เนื่องจากเรารู้แล้วว่า Sheaf หมายถึงอะไรในชีวิตของผู้คนเราสามารถสรุปได้ว่าในสมัยโบราณหากไม่มี Sheaf จริงในบ้านก็ทำจากกก เพื่อให้มีครบทุกอย่าง ยังคงเป็นพระฉายของพระเจ้าพระบิดาในบ้าน อันที่จริงในตำนานหนึ่งที่เราได้ยินมาว่า “คุณปู่มาที่ภูมิภาคนี้ แต่ไม่มีมีดหรือช้อน และวิธีการสร้างกระท่อม เนื่องจากภูมิภาคนี้ไม่มีฟืน ไม่ใช่หิน! พวกเขามองดู อธิษฐานต่อพระเจ้า และทำอิฐจากดินผสมกับหญ้าโดยตรง! แล้วก็มีสโปชิน ไม่มีใครมี Sheaf! ที่นี่คุณปู่คนหนึ่งหยิบกกแล้วพูดกับพวกผู้หญิงว่า “ทำไมเจ้าโง่คำราม? ว่าไม่มี Sheaf? และนี่คือ Snoop! และถ้ามี Zhito เราจะใส่อันที่ถูกต้อง (ของจริง)!” จากนั้นทุกคนก็ยินดีและเริ่มเก็บเกี่ยวฟ่อนข้าว! เห็นได้ชัดว่าเรื่องนี้มาจากช่วงเวลาของการพิชิตดินแดน Azov โดยปีเตอร์มหาราช ในเวลานั้นเพื่อรักษาความปลอดภัยที่ดินสำหรับรัสเซียชาวนาจากยูเครนถูกส่งไปยังภาคใต้ แน่นอนพวกเขามาถึงที่นี่ใน Spozhyny และไม่มีการหว่านที่ดิน ประเพณียังสั่งให้มัดฟ่อนข้าวไว้ในกระท่อมทุกหลัง ดังนั้น Antonovsky reeds จึงให้บริการทุกคน จากนั้นพวกเขาก็ทำฟ่อนฟางซึ่งเหมาะสมสำหรับโอกาสนี้เช่นเดียวกับที่ปู่ทำมาจากจิต และหากไม่มี Sheaf และ Spozhin ก็ไม่มี และหากไม่มี Sheaf และ Spozhin ก็ไม่มีพรจากพระเจ้า

เมื่อเตรียมทุกสิ่งที่คุณต้องการแล้วคุณควรทำพิธีที่บ้านตามปกติ จุดไฟใน Red Kut เชิดชูพระเจ้า - ผู้ให้การเก็บเกี่ยว (Veles, Makosh, Dazhdbog-Sun, Perun the Thunderer, Mother Earth และอื่น ๆ ) นำข้อกำหนด ... หลังจาก - นั่งลงที่โต๊ะรื่นเริง (ตามลำดับที่กำหนดโดยจารีตประเพณี) และเริ่มกิน ประการแรก - ได้ชิมขนมปังที่ถวายแล้ว (ในสมัยก่อนแน่นอนว่ามันอบจากเมล็ดพืชผลใหม่) และให้พี่ชายเป็นวงกลม พระสิริของพระเจ้าและบรรพบุรุษ หลังจากออกจากโต๊ะแล้ว ขอให้สนุกตามที่ใจสั่ง ?

ถวายเกียรติแด่พระเจ้าและบรรพบุรุษของเรา!

Dozhinki: จากพิธีกรรมสู่วันหยุดสมัยใหม่

ในเบลารุสปลายเดือนกันยายนของทุกปีจะมีการจัด "เทศกาลสาธารณรัฐ - งานของคนงานในหมู่บ้าน "Dozhinki" ประเทศของเราเป็นประเทศเดียวที่มีการเฉลิมฉลองวันหยุดนี้ในระดับรัฐ ทุกอย่างเริ่มต้นในปี 1996 ในเมือง Stolin ภูมิภาค Brest ซึ่งตั้งแต่สมัยโซเวียตที่ชายแดนของเบลารุสและยูเครนที่ Friendship Monument เทศกาลวันหยุดได้จัดขึ้นในฤดูใบไม้ร่วง จากนั้นวันหยุดนี้เรียกว่า Polessky kirmash ในช่วงเวลาของ Kirmash เต็นท์ถูกตั้งขึ้นบนถนนสายกลางของเมืองและในสวนสาธารณะมีการติดตั้งรั้วตกแต่งที่ทำจากเถาวัลย์โดยทั่วไปแล้วพวกเขาพยายามที่จะให้วันหยุดเป็นจิตวิญญาณของหมู่บ้าน ที่งานฤดูใบไม้ร่วงเหล่านี้ใน Stolin ที่สคริปต์สำหรับ Dozhinki สมัยใหม่ได้ถูกสร้างขึ้นจริงๆ

ชาวเบลารุสเช่นเดียวกับชนชาติสลาฟอื่น ๆ ส่วนใหญ่เป็นเกษตรกรมาตั้งแต่สมัยโบราณ สิ่งที่มีค่าที่สุดที่ผู้คนมีคือเมล็ดพืช การรับเมล็ดพืชต้องทำงานหนักตั้งแต่หว่านไปจนถึงเก็บเกี่ยว เกี่ยวกับการเก็บเกี่ยวข้าวไรย์ที่ชาวนาทั้งชีวิตต้องพึ่งพา และไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่พิธีกรรมเกี่ยวข้าวมีรากฐานมาจากอดีตอันไกลโพ้น เมื่อพวกเขาได้รับความสำคัญอย่างยิ่งยวด

ปฏิทินการเกษตรทั้งหมดของชาวเบลารุสแบ่งออกเป็นสองส่วน: พิธีแรก - ฤดูหนาวและพิธีกรรมของต้นฤดูใบไม้ผลิออกแบบมาเพื่อส่งเสริมการเก็บเกี่ยวที่ดี ประการที่สองคือพิธีกรรมที่เกี่ยวข้องกับการเก็บเกี่ยวพืชผล ช่วงฤดูร้อนของปฏิทินพื้นบ้านสิ้นสุดลงด้วยพิธีกรรม "zazhinok" และ "dozhinki"

เช่นเดียวกับการหว่านเมล็ด การเก็บเกี่ยวมีหลายขั้นตอน แต่ละขั้นตอนมีพิธีกรรมที่น่าสนใจ การเตรียมการสำหรับช่วงเวลาสำคัญนี้เริ่มต้นมานานก่อนที่จะเริ่ม โดยปกติเกือบทุกแห่งในเบลารุสเริ่มเก็บเกี่ยวข้าวไรย์จากวันหยุดฤดูร้อนของเอลียาห์ ความจริงที่ว่าการเก็บเกี่ยวเป็นเหตุการณ์สำคัญในชีวิตของผู้ปลูกธัญพืชนั้นเห็นได้จากชื่อเดือนที่เกิดเหตุการณ์นั้น (ในเบลารุส - zhnіven) จุดเริ่มต้นของการเก็บเกี่ยวตลอดจนจุดสิ้นสุดตั้งแต่สมัยโบราณมีพิธีกรรมของตัวเองพร้อมชื่อที่มีลักษณะเฉพาะ: เจ้าสาวและทุ่งนา zazhinki และ dozhinki

สนามสมอตรีนาเจ้าของทำเองในตอนต้นของการเก็บเกี่ยว ถ้าเขาให้ไปข้างหน้าครอบครัวชาวนาก็เตรียมพร้อมสำหรับการเริ่มเก็บเกี่ยว: พวกเขาล้างบ้านอย่างหมดจดพนักงานต้อนรับหญิงคลุมโต๊ะด้วยผ้าปูโต๊ะสีขาวซึ่งวางขนมปังและเกลือไว้

Zazhinki มักจะเริ่มในสมัยนั้นที่ไม่ได้ถือศีลอดหรือรื่นเริง ในตอนเช้าก่อนพระอาทิตย์ขึ้นมี พิธีปิดสนามซึ่งมีต้นกำเนิดมาจากความคิดโบราณเกี่ยวกับวิญญาณแห่งทุ่งนา พวกเขาต้องโค้งคำนับและอธิษฐานในตอนต้นของการเก็บเกี่ยว เพื่อให้วิญญาณได้เก็บเกี่ยวพืชผลอย่างเอื้อเฟื้อแก่เจ้าของ

โดยปกติสองวันหลังจากเริ่มครอบคลุมทุ่งนา ข้อมือ.

ผู้หญิงที่เคารพนับถือที่สุดสวมชุดเทศกาลแล้วไปที่ทุ่ง ด้วยแสงแรกของดวงอาทิตย์ เธอเริ่มเก็บเกี่ยว เจ้าของฟ่างตัวใหญ่ถูกจิบซึ่งพวกเขานำกลับบ้านและพ่อก็โยนมันขึ้นไปบนเพดานวางไว้ที่มุมสีแดงบนม้านั่งใต้ไอคอน ฟ่อนข้าวนี้อยู่ที่นั่นจนกระทั่ง First Pure เมื่อถูกนวด และเมล็ดพืชที่จุดไฟในโบสถ์ถูกใช้สำหรับการหว่านครั้งแรกในช่วงฤดูหนาว

ในตอนท้ายของศตวรรษที่ XIX zazhinki หลังจากสูญเสียองค์ประกอบเวทย์มนตร์กลายเป็นวันหยุดในระหว่างที่จุดเริ่มต้นของการเก็บเกี่ยวได้รับการเฉลิมฉลองในบรรยากาศที่เคร่งขรึม

ขึ้นอยู่กับระยะเวลาของการสุกของข้าวไรย์และการสิ้นสุดของการเก็บเกี่ยวในวันสุดท้ายมี โดจินกิหรือโดจอน พิธีกรรมที่เกี่ยวข้องกับข้าวไรย์หูสุดท้ายซึ่งเหลือไว้บนแถบสุดท้ายที่มีข้าวไรย์ที่ดีที่สุด มักจะเป็นหัวใจของพิธีกรรม dozhinochny จากนั้นพวกเขาก็ตัดหูข้าวโพดออกหนึ่งกำมือ บิดพวงหรีดแล้วประดับด้วยดอกไม้

พิธีกรรมการเก็บเกี่ยวของชาวเบลารุสมีมาตั้งแต่สมัยโบราณ คุณสมบัติของกิจกรรมทางเศรษฐกิจกำหนดรากฐานของโลกทัศน์ของประชาชนซึ่งเป็นศูนย์กลางของความสัมพันธ์ที่กลมกลืนกันของการดำรงอยู่ทางโลกของชาวนากับกระบวนการทางธรรมชาติ

อย่างไรก็ตามพิธีกรรมพื้นบ้านแบบดั้งเดิมไม่ได้หายไปอย่างสมบูรณ์เช่นก่อนหน้านี้ผู้เกี่ยวด้วยเคียวเป็นผู้มีส่วนร่วมในวันหยุด "dozhinki", "dozhinki sheaf", พวงหรีดหู, ก้อนเมล็ดพืชจากการเก็บเกี่ยวใหม่ได้รับการเก็บรักษาไว้ . มัด dozhinochny มักจะถูกส่งมอบให้กับหัวหน้าครัวเรือน พวงหรีดขนมปังและเกลือได้รับการต้อนรับจากผู้เชี่ยวชาญที่ดีที่สุดในแคมเปญการเก็บเกี่ยว เติมเต็มคอนเสิร์ตวันหยุดของการแสดงมือสมัครเล่น วันนี้เราเห็นว่าประเพณีพื้นบ้านพบความต่อเนื่องในศตวรรษที่ 21

ตั้งแต่ปีพ. ศ. 2539 Dozhinki ได้จัดขึ้นที่ประเทศเช่น เทศกาลพรรครีพับลิกันของคนงานในหมู่บ้าน.

เมืองหลวงของเทศกาลคือ: Stolin (1996), Mosty (1997), Nesvizh (1998), Shklov (2000), Mozyr (2001), Polotsk (2002), Pruzhany (2003), Volkovysk (2004), Slutsk ( 2005), Bobruisk (2006), Rechitsa (2007), Orsha (2008), Kobrin (2009), Lida 2010) Molodechno 2011)

เช่นเดียวกับวันหยุดอื่น ๆ Dozhinki มีประเพณีของตัวเองเมื่อเวลาผ่านไป เมืองที่ได้รับเลือกให้เป็นเจ้าภาพ "Dozhinok" เตรียมพร้อมสำหรับวันหยุดตลอดทั้งปี วันหยุดดำเนินต่อไปสองหรือสามวัน มีการมอบรางวัลผู้ดำเนินการและไดรเวอร์ผสมที่ดีที่สุดหลังจากนั้นคอนเสิร์ตของชาวบ้านและกลุ่มยอดนิยมเริ่มต้นขึ้น มีการสาธิตผลิตภัณฑ์และอุปกรณ์ทางการเกษตรในเมืองเกมพื้นบ้านและงานเฉลิมฉลอง ผู้ชนะการแข่งขันจะรับรางวัลเงินสดและของขวัญล้ำค่าจากเทศกาลเก็บเกี่ยวหลัก

ผู้เข้าร่วมงานรื่นเริงจะสามารถมีส่วนร่วมในโปรแกรมการแข่งขันและเกม เยี่ยมชมการแสดงโดยกลุ่มโรงละครในภูมิภาคของสาธารณรัฐ vernissage ของศิลปิน ดูโปรแกรมเฉพาะเรื่องคอนเสิร์ต ดูขบวนการแสดงละครเทศกาลของผู้ชนะของพรรครีพับลิกัน การแข่งขันเก็บเกี่ยวในปี 2555 แขกผู้มีเกียรติและทีมงานสร้างสรรค์ของสาธารณรัฐเบลารุส

ไม่ต้องสงสัยเลยว่าภูมิภาค Mogilev จะต้อนรับแขกจำนวนมากไม่เพียง แต่ด้วยความอบอุ่นและความจริงใจเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความสำเร็จที่สำคัญในภาคเกษตรกรรมของเศรษฐกิจและวันหยุดหลักของประเทศ "Dozhinki-2012" ใน Gorki จะน่าสนใจไม่เหมือนใครและน่าจดจำ

ว่าด้วยการเลือกตั้งสภาผู้แทนราษฎรแห่งสาธารณรัฐเบลารุส

ตามรัฐธรรมนูญแห่งสาธารณรัฐเบลารุส รัฐสภา - สมัชชาแห่งชาติแห่งสาธารณรัฐเบลารุสเป็นตัวแทนและร่างกฎหมายของสาธารณรัฐเบลารุส

รัฐสภาประกอบด้วยสองห้อง - สภาผู้แทนราษฎรและสภาแห่งสาธารณรัฐ วาระการดำรงตำแหน่งของรัฐสภาคือสี่ปี

องค์ประกอบของสภาผู้แทนราษฎรคือ 110 คนซึ่งได้รับการเลือกตั้งโดยตรงจากพลเมืองในเขตเลือกตั้งแบบที่นั่งเดียว รัฐธรรมนูญแห่งสาธารณรัฐเบลารุสกำหนดว่าการเลือกตั้งมีอิสระและจัดขึ้นบนพื้นฐานของคะแนนเสียงที่เป็นสากล เสมอภาค และตรงไปตรงมาโดยการลงคะแนนลับ

กฎหมายกำหนดข้อกำหนดบางประการสำหรับพลเมืองที่ตั้งใจจะได้รับการเสนอชื่อเข้าชิงตำแหน่งผู้แทนสภาผู้แทนราษฎร รองผู้แทนสภาผู้แทนราษฎรอาจเป็นพลเมืองของสาธารณรัฐเบลารุส ซึ่งมีอายุครบ 21 ปี และพำนักอยู่ในอาณาเขตของรัฐอย่างถาวร

สมาชิกสภาผู้แทนราษฎรอาจเป็นสมาชิกของรัฐบาลพร้อมกันได้

ในเวลาเดียวกัน บุคคลคนเดียวกันไม่สามารถเป็นสมาชิกสภาผู้แทนราษฎรสองสภาพร้อมกันได้ รองผู้แทนสภาผู้แทนราษฎรจะเป็นรองสภาผู้แทนราษฎรในท้องถิ่นไม่ได้ ไม่อนุญาตให้รวมหน้าที่ของรองสภาผู้แทนราษฎรกับการดำรงตำแหน่งประธานาธิบดีหรือผู้พิพากษาพร้อมกัน กฎหมายยังระบุด้วยว่าพลเมืองที่มีประวัติอาชญากรรมไม่สามารถเสนอชื่อเข้าชิงสภาผู้แทนราษฎรได้

ขั้นตอนการจัดการเลือกตั้งสภาผู้แทนราษฎรนั้นกำหนดโดยประมวลกฎหมายการเลือกตั้งของสาธารณรัฐเบลารุส

การเลือกตั้งสภาผู้แทนราษฎรในการประชุมครั้งใหม่ได้รับการแต่งตั้งโดยประธานาธิบดีแห่งสาธารณรัฐเบลารุสไม่เกินสี่เดือนและจะจัดขึ้นไม่เกิน 30 วันก่อนการสิ้นสุดอำนาจของสภาผู้แทนราษฎรในการประชุมปัจจุบัน

คณะกรรมการการเลือกตั้งมีหน้าที่ในกระบวนการเลือกตั้ง

การเลือกตั้งสมาชิกสภาผู้แทนราษฎรได้รับการประกันโดยคณะกรรมการการเลือกตั้งดังต่อไปนี้:

คณะกรรมาธิการกลางแห่งสาธารณรัฐเบลารุสเพื่อการเลือกตั้งและการลงประชามติของพรรครีพับลิกัน (ต่อไปนี้จะเรียกว่าคณะกรรมาธิการกลาง)

คณะกรรมการการเลือกตั้งระดับภาค

คณะกรรมการการเลือกตั้งเขต.

ค่าคอมมิชชั่นของเขตจัดตั้งขึ้นโดยฝ่ายประธานของภูมิภาค, สภาเทศบาลเมืองมินสค์และคณะกรรมการบริหารที่เกี่ยวข้อง, และค่าคอมมิชชั่นเขต - โดยคณะกรรมการบริหารเขต, เมือง (ในเมืองที่มีการอยู่ใต้บังคับบัญชาของภูมิภาค) เช่นเดียวกับการปกครองท้องถิ่น (ในเมืองที่มีเขต แผนก).

ค่าคอมมิชชั่นระดับอำเภอและปริมณฑลเกิดขึ้นจากตัวแทนของพรรคการเมือง สมาคมสาธารณะอื่นๆ กลุ่มแรงงาน ตลอดจนผู้แทนราษฎร ในเวลาเดียวกันจำนวนผู้แทนพรรคการเมืองและสมาคมสาธารณะอื่น ๆ ตามกฎแล้วควรมีอย่างน้อยหนึ่งในสามขององค์ประกอบของคณะกรรมการและจำนวนข้าราชการ - ไม่เกินหนึ่งในสามขององค์ประกอบ นอกจากนี้ ผู้พิพากษา อัยการ หัวหน้าผู้บริหารท้องถิ่นและองค์กรปกครองส่วนท้องถิ่นไม่สามารถเป็นสมาชิกของคณะกรรมการได้

สิทธิในการเสนอชื่อผู้สมัครรับเลือกตั้งเป็นผู้แทนสภาผู้แทนราษฎรเป็นของสามหน่วยงาน: พรรคการเมือง กลุ่มแรงงาน และพลเมืองผ่านการรวบรวมลายเซ็น

การเสนอชื่อผู้สมัครรับเลือกตั้งเป็นผู้แทนสภาผู้แทนราษฎรจากพรรคการเมืองดำเนินการโดยหน่วยงานสูงสุดของพรรคการเมืองและจากกลุ่มแรงงาน - โดยการประชุมผู้มีสิทธิเลือกตั้งในกลุ่มแรงงาน

พรรคการเมืองมีสิทธิเสนอชื่อผู้สมัครรับเลือกตั้งสภาผู้แทนราษฎรได้หนึ่งคนในแต่ละเขตเลือกตั้ง

การเสนอชื่อผู้สมัครรับเลือกตั้งเป็นผู้แทนสภาผู้แทนราษฎรโดยการรวบรวมลายเซ็นดำเนินการโดยกลุ่มพลเมืองที่ริเริ่ม การลงทะเบียนของกลุ่มความคิดริเริ่มดำเนินการโดยคณะกรรมการภาคที่เกี่ยวข้อง

ในการเสนอชื่อผู้สมัครรับเลือกตั้งเป็นรองสภาผู้แทนราษฎรด้วยการรวบรวมลายเซ็น ความคิดริเริ่มต้องได้รับการสนับสนุนจากผู้มีสิทธิเลือกตั้งอย่างน้อย 1,000 คนที่อาศัยอยู่ในเขตเลือกตั้ง

เมื่อสิ้นสุดระยะเวลาในการรวบรวมลายเซ็น แผ่นลายเซ็นพร้อมลายเซ็นของผู้มีสิทธิเลือกตั้งจะถูกส่งไปยังคณะกรรมการเขต ซึ่งจะตรวจสอบความถูกต้องของลายเซ็นที่รวบรวม

ให้ผู้ได้รับการเสนอชื่อเป็นผู้สมัครรับเลือกตั้งเป็นรองสภาผู้แทนราษฎรยื่นเอกสารที่จำเป็นต่อคณะกรรมการเขต

การลงทะเบียนผู้สมัคร รายการเอกสารเหล่านี้มีอยู่ในประมวลกฎหมายการเลือกตั้ง

คณะกรรมการเขตตรวจสอบการปฏิบัติตามขั้นตอนการเสนอชื่อผู้สมัครรับเลือกตั้งเป็นผู้แทนสภาผู้แทนราษฎรตามข้อกำหนดของกฎหมายเกี่ยวกับการเลือกตั้งและตัดสินใจเกี่ยวกับการขึ้นทะเบียนผู้สมัครรับเลือกตั้งเป็นผู้แทนหรือการตัดสินใจตามเหตุผลในการปฏิเสธการขึ้นทะเบียน การตัดสินใจของคณะกรรมการเขตที่จะไม่รับขึ้นทะเบียนเป็นผู้สมัครรับเลือกตั้ง ตลอดจนการตัดสินใจปฏิเสธการขึ้นทะเบียนกลุ่มความคิดริเริ่ม อาจอุทธรณ์ไปยังคณะกรรมการกลางได้ และคำวินิจฉัยของคณะกรรมการกลางที่จะไม่รับขึ้นทะเบียนเป็นผู้สมัครรับเลือกตั้งหรือ ปฏิเสธที่จะลงทะเบียนกลุ่มความคิดริเริ่ม - ต่อศาลฎีกาแห่งสาธารณรัฐเบลารุส

ขั้นตอนการดำเนินการรณรงค์ก่อนการเลือกตั้งมีการควบคุมโดยละเอียดในประมวลกฎหมายการเลือกตั้ง การรณรงค์สามารถทำได้ในรูปแบบต่อไปนี้: ในสื่อมวลชน โดยการจัดงานใหญ่ตลอดจนการออกและแจกจ่ายสื่อสิ่งพิมพ์ของแคมเปญ

ผู้สมัครรับเลือกตั้งสมาชิกสภาผู้แทนราษฎรทุกคนจะได้รับสิทธิในการกล่าวสุนทรพจน์ฟรีทางโทรทัศน์และวิทยุกระจายเสียงของรัฐ เข้าร่วมการโต้วาที และเผยแพร่รายการการเลือกตั้งโดยไม่มีค่าใช้จ่ายในสื่อ จำนวนและระยะเวลาในการกล่าวสุนทรพจน์ของผู้สมัครในรายการโทรทัศน์และวิทยุกระจายเสียงของรัฐกำหนดโดยคณะกรรมการกลาง

รัฐเป็นผู้รับผิดชอบต้นทุนในการผลิตสื่อสิ่งพิมพ์สำหรับผู้สมัครรับเลือกตั้งและเอกสารให้ข้อมูลเกี่ยวกับผู้สมัคร และจัดเตรียมสถานที่สำหรับการประชุมกับผู้มีสิทธิเลือกตั้งโดยไม่คิดค่าใช้จ่าย

ผู้สมัครและผู้รับมอบฉันทะเพื่อวัตถุประสงค์ในการรณรงค์หาเสียงอาจจัดกิจกรรมมวลชน (การประชุมกลางแจ้ง การชุมนุม การล้อมรั้ว) บนพื้นฐานของการแจ้งเตือน

ผู้สมัครรับเลือกตั้งเป็นผู้แทนสภาผู้แทนราษฎรมีสิทธิที่จะสร้างกองทุนการเลือกตั้งของตนเองเพื่อใช้เป็นค่าใช้จ่ายเพิ่มเติมสำหรับการหาเสียงเลือกตั้ง กฎหมายกำหนดขนาดสูงสุดของกองทุนดังกล่าว: ไม่เกิน 1,000 หน่วยฐาน โดยค่าใช้จ่ายของกองทุนการเลือกตั้ง ผู้สมัครสามารถรับเวลาออกอากาศและพื้นที่การพิมพ์ในสื่อมวลชนของรัฐและที่ไม่ใช่ของรัฐ เช่าอาคารและสถานที่ที่จำเป็นสำหรับการหาเสียงเลือกตั้ง ชำระค่าบริการให้คำปรึกษา การรณรงค์หาเสียง และบริการอื่นๆ โดยค่าใช้จ่ายของกองทุนการเลือกตั้ง

ขั้นตอนสุดท้ายของการหาเสียงเลือกตั้งสมาชิกสภาผู้แทนราษฎรคือการลงคะแนนและการนับคะแนนเสียง ประมวลรัษฎากรรับรองว่าประชาชนใช้สิทธิในการออกเสียงลงคะแนน

พลเมืองที่อยู่ต่างประเทศสามารถลงคะแนนเสียงที่หน่วยเลือกตั้งซึ่งจัดตั้งขึ้นโดยคณะผู้แทนทางการทูตของสาธารณรัฐเบลารุส พลเมืองมีสิทธิลงคะแนนเสียงที่หน่วยเลือกตั้ง ณ สถานที่พำนักชั่วคราวของตน: ในสถานพยาบาล ร้านขายยา โรงพยาบาล สถาบันการแพทย์ผู้ป่วยในอื่นๆ และหน่วยทหาร นอกจากนี้ยังจัดให้มีการลงคะแนนเสียงและลงคะแนนเสียง ณ ที่ตั้งของผู้มีสิทธิเลือกตั้งก่อนการเลือกตั้งล่วงหน้าไม่เกินห้าวันก่อนการเลือกตั้ง

เพื่อให้มั่นใจถึงความเปิดกว้างของกระบวนการเลือกตั้ง ประมวลรัษฎากรได้กำหนดให้ผู้รับมอบฉันทะของผู้สมัคร ผู้สังเกตการณ์ รวมทั้งจากรัฐต่างประเทศและองค์กรระหว่างประเทศ และตัวแทนของสื่อมีสิทธิที่จะเข้าร่วมในระหว่างการลงคะแนนทุกประเภทและในระหว่าง การนับคะแนนเสียง ผู้สมัครรับเลือกตั้งเป็นผู้แทนสภาผู้แทนราษฎรเองอาจอยู่ที่หน่วยเลือกตั้งในระหว่างการนับคะแนน

ในการตัดสินผลการเลือกตั้ง จะใช้ระบบเสียงข้างมากของเสียงข้างมากแบบสัมบูรณ์ในการเลือกตั้งรอบแรกและส่วนใหญ่แบบสัมพัทธ์ในการเลือกตั้งครั้งที่สอง การเลือกตั้งในรอบแรกถือว่าใช้ได้ ถ้าผู้มีสิทธิเลือกตั้งของเขตที่รวมอยู่ในรายชื่อผู้ลงคะแนนมีส่วนร่วมในการลงคะแนนเสียงมากกว่าครึ่ง และในรอบที่สอง - มากกว่าร้อยละ 25 ผลการเลือกตั้งผู้แทนสภาผู้แทนราษฎรได้รับการจัดตั้งขึ้นโดยคณะกรรมาธิการกลางและเผยแพร่ข้อความเกี่ยวกับเรื่องนี้

เกี่ยวกับ คุณสมบัติของการหาเสียงของการประชุมครั้งที่ห้า

ในปัจจุบัน เพื่อที่จะเป็นผู้สังเกตการณ์ ไม่จำเป็นต้องเป็นสมาชิกในสาธารณะหรือองค์กรอื่นอีกต่อไป กล่าวคือ ผู้สังเกตการณ์อาจเป็นใครก็ได้ที่ถูกส่งมาจากงานปาร์ตี้หรือสมาคมสาธารณะ. ตอนนี้ยังเป็นผู้สังเกตการณ์ ไม่ต้องนำเอกสารมาล่วงหน้า อนุญาตให้เข้าเฝ้าได้ตั้งแต่มาถึงที่เกิดเหตุ

รายชื่อลายเซ็นไม่จำเป็นต้องได้รับการรับรองจากหน่วยงานกำกับดูแลในท้องถิ่นซึ่งก่อนหน้านี้ทำให้ขั้นตอนการลงทะเบียนซับซ้อนและให้โอกาสเพิ่มเติมในการทำให้ลายเซ็นเป็นโมฆะ ตอนนี้มีข้อกำหนดเพียงข้อเดียว: รายชื่อไม่ควรรวมผู้อยู่อาศัยในเขตเลือกตั้งที่แตกต่างกัน. หากเป็นเช่นนั้นและปรากฏว่าเมื่อส่งมอบแผ่นงานให้กับคณะกรรมการเขตแล้วจะไม่นำมาพิจารณา แต่แผ่นลายเซ็นจะถือว่าถูกต้อง

เพิ่มความสนใจให้กับ รายการลายเซ็นระหว่างระยะเวลาการรวบรวมลายเซ็นจำเป็นต้องกรอก นั่นคือ ข้อมูลเกี่ยวกับผู้สมัครมีอยู่ มิฉะนั้น ลายเซ็นถูกใส่ไว้สำหรับผู้สมัครรายหนึ่ง และปรากฏในรายชื่อของอีกคนหนึ่งหากพบสิ่งนี้ ลายเซ็นดังกล่าวจะถือเป็นโมฆะด้วย

นอกจากการรวบรวมลายเซ็นแล้ว ผู้สมัครยังมี โอกาสในการเสนอชื่อเข้าชิง. ตัวเลือกนี้ต้องมีเงื่อนไข: คุณต้องเป็นสมาชิกปาร์ตี้

ก่อนหน้านี้ กฎหมายสนับสนุนให้จัดโครงสร้างพรรค เนื่องจากเฉพาะในกรณีที่มีห้องขัง พรรคการเมืองจึงสามารถเสนอชื่อผู้สมัครได้ ตอนนี้เงื่อนไขนี้ไม่บังคับ คุณสามารถมีสำนักงานกลางและเป็นตัวแทนใน 110 เขตของประเทศเท่านั้น

ผู้ได้รับการเสนอชื่อจากกลุ่มแรงงานสามารถเป็นผู้สมัครได้ ตอนนี้ ผู้สมัครอาจไม่ทำงานในกลุ่มแรงงานนี้. แต่ควรจำเกี่ยวกับความไร้ความสามารถของการประชุมของกลุ่มแรงงาน ไม่รับรู้ว่ามีผู้เข้าร่วมน้อยกว่า 50% ของสมาชิกในกลุ่มแรงงานหรือไม่

ก่อนหน้านี้ แม้แต่ความผิดพลาดในรายได้หลายร้อยรูเบิลอาจเป็นสาเหตุของการปฏิเสธที่จะลงทะเบียน และมักเป็นข้อผิดพลาดทางบัญชี แต่วิธีการทางกฎหมายนั้นยาก กฎหมายบัญญัติไว้โดยชัดแจ้งว่า เหตุผลในการปฏิเสธเป็นเพียงความคลาดเคลื่อนที่มีนัยสำคัญ - การปกปิดรายได้ที่ชัดเจนความผิดพลาดตั้งแต่ร้อยละ 20 ขึ้นไปของรายได้ต่อปีจะถือว่ามีนัยสำคัญ

ตามการแก้ไขกฎหมายดังกล่าว ผู้สมัครรับตำแหน่งมีโอกาสที่จะพูดทางโทรทัศน์ตลอดจนในระหว่างการเข้าร่วมการอภิปรายทางโทรทัศน์และวิทยุการแสดงและการประชุมจะจัดขึ้นทางวิทยุและโทรทัศน์ระดับภูมิภาค เป็นไปได้ที่จะสงวนสิทธิในการพูดคุยกับผู้มีสิทธิเลือกตั้งเป็นการส่วนตัวและปฏิเสธที่จะอภิปราย แต่เวลาออกอากาศที่พลาดไปด้วยเหตุผลบางอย่างจะไม่ถูกคืนให้กับผู้สมัคร และการปฏิเสธที่จะอภิปรายไม่เพิ่มเวลาในการพูดส่วนตัว

ตัดสินใจว่า คุณสามารถมาบันทึกการอภิปรายหรือทางวิทยุ - และการแสดงทางทีวีกับญาติหรือคนใกล้ชิดผู้ช่วยอนุญาตให้ปรากฏในกรอบของสัญลักษณ์ใดๆ ของสมาคมสาธารณะหรือพรรคการเมืองที่เสนอชื่อผู้สมัครรับตำแหน่งแทน อนุญาตให้ใช้คำขวัญที่บ่งบอกถึงกิจกรรมของสมาคมได้ แต่ห้ามแขวนสโลแกนและโปสเตอร์ที่มีเนื้อหาต่อต้านรัฐธรรมนูญ ไม่ใช่ผู้สมัครเอง แต่ตัวแทนที่ได้รับมอบอำนาจสามารถมีส่วนร่วมในการอภิปรายได้

นอกจากนี้ ผู้สมัครแต่ละคนมีสิทธิที่จะเผยแพร่โปรแกรมการเลือกตั้งของตนโดยไม่เสียค่าใช้จ่ายในหนังสือพิมพ์ของรัฐสาธารณรัฐ (มีรายชื่อ) หรือในสิ่งพิมพ์ระดับภูมิภาคหรือเขต หากเขตมีหลายเขต ก็มีสิทธิพิมพ์รายการลงในหนังสือพิมพ์ภาคแต่ละฉบับ ให้สิทธิ์ของผู้สมัครในกองทุนการเงินส่วนบุคคล พวกเขายัง จะสามารถซื้อเวลาออกอากาศเพิ่มเติมทางวิทยุและเผยแพร่ข้อมูลที่จำเป็นในหนังสือพิมพ์ได้

เหมือนก่อน, เลือกตั้งล่วงหน้าจะเริ่มในวันอังคารของสัปดาห์การเลือกตั้งครั้งสุดท้าย คำสั่งซื้อมีการเปลี่ยนแปลง:หน่วยเลือกตั้งสำหรับการลงคะแนนล่วงหน้าเปิดโดยองค์ประกอบที่มีสิทธิ์ของคณะกรรมการ - 2/3 ขององค์ประกอบทั้งหมด ทุกวันในช่วงพักระหว่างลงคะแนน และตั้งแต่ 19.00 น. จนถึงเช้า ช่องในกล่องลงคะแนนจะต้องปิดผนึกและลงนามโดยสมาชิกคณะกรรมการสองคน โปรโตคอลเกี่ยวกับจำนวนพลเมืองที่มีส่วนร่วมในการลงคะแนนเสียงก่อนกำหนดจะต้องร่างขึ้นในตอนเย็น มันถูกแขวนไว้เพื่อให้ผู้มีสิทธิเลือกตั้งเห็นและจะถูกลบออกเมื่อผู้ลงคะแนนใหม่พร้อมเท่านั้น

เมื่อวันที่ 5 สิงหาคม การเสนอชื่อผู้แทนคณะกรรมการการเลือกตั้งเขตได้เสร็จสิ้นลง และเมื่อวันที่ 8 สิงหาคม 2555 คณะกรรมการบริหารเขตได้อนุมัติองค์ประกอบของคณะกรรมการการเลือกตั้งประจำเขต ซึ่งจัดการประชุมองค์กรครั้งแรกภายในสามวัน องค์ประกอบของค่าคอมมิชชั่นของเขต 34 ประกอบด้วย 403 คน โดย 28 คนเป็นพนักงาน 301 คนเป็นผู้หญิง ประชาชน 146 คนได้รับการเสนอชื่อเข้าชิงคณะกรรมการโดยการยื่นคำร้อง 76 คนจากกลุ่มแรงงานและแผนกโครงสร้าง ผู้คน 187 คนได้รับการเสนอชื่อจากสมาคมสาธารณะ พรรคการเมืองไม่ได้มีส่วนร่วมในการเสนอชื่อผู้สมัครรับเลือกตั้งเป็นคณะกรรมการการเลือกตั้งเขต

โดยการตัดสินใจของคณะกรรมการบริหารเขต ได้กำหนดสถานที่สำหรับจัดงานกลางแจ้งขนาดใหญ่ที่จัดโดยผู้สมัครตัวแทนและผู้รับมอบฉันทะในลักษณะการแจ้งเตือน ตลอดจนสถานที่สำหรับวางสื่อรณรงค์ การประชุมของผู้สมัครรับเลือกตั้งสำหรับผู้แทนและผู้รับมอบฉันทะกับประชากร , สมาชิกของกลุ่มแรงงาน

ปัจจุบัน กกต. จะเริ่มดำเนินการเตรียมจัดการเลือกตั้งท้องถิ่น