การปลูกคริสต์ศาสนาในรัสเซีย เจ้าชายวลาดิเมียร์

การรับบัพติศมาดำเนินการในมอสโกวรัสเซียอย่างโหดร้ายในหลายขั้นตอนและเป็นสาเหตุของการเสียชีวิตของชาวรัสเซียหลายล้านคน เหล่านั้น. คริสต์ศาสนิกชนคร่าชีวิตผู้คนมากกว่าครึ่งของประชากรมอสโกวรัสเซียในขณะนั้น ...

การล้างบาปของรัสเซีย (Judeization) เป็นยังไงบ้าง

“ ภายใต้ลัทธินอกรีต - ศรัทธาดั้งเดิมของรัสเซีย - รัสเซียเจริญรุ่งเรืองและพัฒนาอย่างรวดเร็วและพวกไสยศาสตร์ซาตานต้องการดื่มด่ำรัสเซียในด้านข้อมูลของศาสนาของพวกเขา ... ”

เจ้าชายวลาดิเมียร์ "เรดซัน" ไม่ใช่ชาวรัสเซีย แม่ของเขาเป็นชาวยิว มัลกา ธิดาของรับบีชื่อมัลค์ จากเมือง Lyubich ของรัสเซีย ซึ่งเป็นข้าราชบริพารของ Khazar Khaganate ชาวยิวคนนี้เป็นแม่บ้านของเจ้าหญิงออลก้า เธอมีลูกชายวลาดิเมียร์ ทายาทแห่งอำนาจของเจ้าชายคือ Yaropolk ลูกชายของ Svyatoslav และภรรยาตามกฎหมายของเขา แต่วลาดิเมียร์ฆ่ายาโรโพล์คและแย่งชิงอำนาจในรัสเซีย ดังนั้นชาวยิวจึงกลายเป็นกษัตริย์และให้บัพติศมารัสเซียในรูปแบบพิเศษของการส่งออกศาสนาคริสต์ของชาวยิว

ด้วยการบังคับบัพติศมาประชากรของรัสเซียถูกทำลายโดยหนึ่งในสาม !!! ความคิดในการสร้างอารามสำหรับชาวรัสเซียรุ่นเยาว์เพื่อที่พวกเขาจะได้ไม่ทวีคูณก็ถูกคิดค้นโดยเขา คุณเห็นอารามของชาวยิวที่ไหน ไม่ได้โง่เหมือนเรา เราละทิ้งศรัทธาเก่า เทพเจ้าประจำชาติเก่า รับเอาความเชื่อต่างชาติที่เทศนาเรื่องการขอทานและการเป็นทาสภายใน ละทิ้งปฏิทินของเรา โดยทั่วไป, การเป็นทาสของรัสเซียเริ่มต้นขึ้น

สั้นๆ รูปนี้น่าจะประมาณนี้

ก่อนที่เจ้าชายวลาดิเมียร์ ลัทธินอกรีตจะเข้าครอบงำ และรัสเซียก็เจริญรุ่งเรือง เพื่อนบ้านเกลี้ยกล่อมวลาดิเมียร์ให้เปลี่ยนมานับถือศาสนาของพวกเขาและทูตหลายคนมาหาเขาจาก Kama Bulgarians จากเยอรมันคาทอลิกจากชาวยิวและจากกรีกและทุกคนยกย่องศรัทธาของพวกเขา วลาดิเมียร์ประเมินความเชื่อเหล่านี้ก่อนด้วยความงามของสิ่งที่เขาประดิษฐ์ขึ้น

ฉันปรึกษากับโบยาร์ พวกเขาบอกเขาว่า: “ทุกคนสรรเสริญศรัทธาของเขา แต่จะดีกว่าถ้าส่งเขาไปยังดินแดนต่าง ๆ เพื่อค้นหาว่าศรัทธาไหนดีกว่ากัน” วลาดิเมียร์ส่งโบยาร์ที่ฉลาดที่สุดสิบตัวไปยังบัลแกเรีย เยอรมัน และกรีก ในบรรดาชาวบัลแกเรีย พวกเขาพบคริสตจักรที่ยากจน การสวดอ้อนวอนที่น่าเบื่อ ใบหน้าเศร้าๆ ชาวเยอรมันมีพิธีกรรมหลายอย่าง แต่ไม่มีความสวยงามและความยิ่งใหญ่ ในที่สุดพวกเขาก็มาถึงเมืองซาร์กราด จักรพรรดิรู้เรื่องนี้และตัดสินใจที่จะแสดงให้รัสเซียเห็นถึงการรับใช้ของผู้เฒ่า “พระภิกษุหลายคนรับใช้พร้อมกับปรมาจารย์ ภาพสัญลักษณ์ที่ส่องประกายด้วยทองคำและเงิน ธูปเต็มโบสถ์ ร้องเพลงเทลงในจิตวิญญาณ” ความงามและความยิ่งใหญ่ภายนอกความหรูหราและความมั่งคั่งสร้างความประหลาดใจและยินดีกับคณะกรรมการโบยาร์และเมื่อเธอกลับมาที่ Kyiv เธอพูดกับวลาดิเมียร์ว่า:“ หลังจากหวานแล้วคน ๆ หนึ่งไม่ต้องการขมดังนั้นเราจึงเห็นศรัทธาของชาวกรีกไม่ต้องการอีก ” “นั่นคือเหตุผลที่เราเลือกศาสนาคริสต์” วลาดิเมียร์กล่าว

นี่คือวิธีการนำเสนอกระบวนการของการทำให้เป็นคริสต์ศาสนิกชนของรัสเซีย จากประวัติศาสตร์อย่างเป็นทางการทั้งหมดนี้ ขั้นตอนในการเลือกศาสนาสำหรับวลาดิมีร์และบริวารของเขาถูกกล่าวหาว่าไร้เดียงสา และบทบาทหลักในการเลือกนี้ไม่ได้เล่นโดยความหมายของศาสนา (ไม่มีใครเข้าใจ) แต่โดยความงามภายนอกของพิธีกรรมและความปรารถนาของโบยาร์เพื่อความหรูหราและความมั่งคั่ง นั่นคือตามเวอร์ชันอย่างเป็นทางการ การนำศาสนาคริสต์เข้ามาในรัสเซียเป็นผลมาจากความโง่เขลาของวลาดิเมียร์และผู้ติดตามของเขา

แล้วมันเป็นอย่างไรจริงๆ?เวอร์ชันทางการทั้งหมดนี้ พูดอย่างสุภาพ ไม่น่าจะเป็นไปได้ ... มาดูกันว่าใครคือเจ้าชายวลาดิเมียร์ผู้นี้ เขามาจากไหน

อย่างแรก วลาดิเมียร์และแก๊งของเขาฆ่าพวกนอกรีต จากนั้นชาวยิวเชิญวลาดิเมียร์จากซาร์กราดในคาสซ็อคของนักบวชเริ่มทำสงครามกับ "ลัทธินอกศาสนาที่สกปรก" ซึ่งชาวยิวเหล่านี้เรียกว่าศรัทธาอันสดใสของบรรพบุรุษของเรา

บนกองกว้าง ในกองไฟกลางคืน
พวกเขาเผา "สมุดดำ" ของคนนอกศาสนา
ทุกสิ่งที่คนรัสเซียจากกาลเวลา
บนเปลือกต้นเบิร์ชเขาวาดด้วยอักษรกลาโกลิติก
Chokh บินเข้าไปในกล่องเสียงของไฟ
ฤดูใบไม้ร่วงซาร์กราดทรินิตี้
และเผาในหนังสือเปลือกต้นเบิร์ช
Diva มหัศจรรย์ความลับความลับ
กลอนสั่งนกพิราบ
สมุนไพรเป็นดาวที่ฉลาดและห่างไกล
(อิกอร์ คอบเซฟ)

ในปี ค.ศ. 996 เจ้าชายวลาดิเมียร์ได้ทำลายพงศาวดารที่มีรายละเอียดของจักรวรรดิรัสเซียและทรงกำหนดห้ามประวัติศาสตร์รัสเซียก่อนการนับถือศาสนาคริสต์ นั่นคือ ปิดเรื่อง. แต่ถึงแม้จะมีความพยายามทั้งหมด วลาดิเมียร์และกลุ่มของเขาล้มเหลวในการกำจัดแหล่งประวัติศาสตร์โดยสิ้นเชิง มีมากเกินไปและแพร่หลายมาก

พวกเขายอมรับความเชื่อของคนอื่น เทศนาขอทานและเป็นทาสภายใน และละทิ้งปฏิทินของพวกเขา โดยทั่วไป, การเป็นทาสของรัสเซียเริ่มต้นขึ้นซึ่งสืบเนื่องมาจนถึงทุกวันนี้

วลาดิเมียร์โดดเด่นด้วยความโหดร้ายของ Varangian, ความดื้อรั้น, ไม่สนใจบรรทัดฐานของมนุษย์และความสำส่อนในการเลือกวิธีการ - คุณสมบัติที่หายากแม้กระทั่งในประเพณีในสมัยนั้น หลังจากถูกปฏิเสธโดยเจ้าหญิง Polotsk Rogneda - เธอไม่ต้องการไปหาเขาเพราะวลาดิมีร์เป็นคนนอกสมรสลูกชายนอกกฎหมายของ Svyatoslav จากทาสแม่บ้าน Drevlyanian Malusha - Vladimir ไปที่ Polotsk โดยสงครามจับเมืองและข่มขืน Rogneda ใน ต่อหน้าพ่อและแม่ของเขา

ตามที่ผู้บันทึกบันทึกไว้ว่า “เขาไม่รู้จักพอในการล่วงประเวณี พาผู้หญิงที่แต่งงานแล้วมาหาเขาและทำร้ายผู้หญิง”. หลังจากฆ่า Yaropolk เขาก็พาภรรยาของเขาทันทีนั่นคือภรรยาของพี่ชายของเขา และเธอก็ท้องแล้ว ลูกชายที่เกิดจาก Yaropolk และทัศนคติต่อเขาในครอบครัวก็เหมาะสม เช่นเดียวกับในสมัยของเขาและกับวลาดิเมียร์เอง และเขาก็ประพฤติตามสันนิษฐานด้วยเช่นกัน ... โดยทั่วไป Svyatopolk เติบโตขึ้นมานักฆ่าในอนาคตของพี่น้องของเขาเอง Boris, Gleb และ Svyatoslav ชื่อเล่นว่านักประวัติศาสตร์ Svyatopolk ผู้ถูกสาป…

แต่ไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง เจ้าชายวลาดิเมียร์ ซึ่งแย่มากในกิเลสตัณหาของเขา กลายเป็นบุคคลสำคัญในประวัติศาสตร์ของรัสเซีย ทุกสิ่งที่ทำหลังจากเขาเป็นเพียงผลของการเลือกศรัทธา (?) ของเขาเท่านั้น เจ้าชายวลาดิเมียร์ แปดปีหลังจากการสังหารยาโรโพล์ค ทรงตั้งชื่อรัสเซียและกลายเป็นวลาดิมีร์ผู้ศักดิ์สิทธิ์

หลักฐานพงศาวดารของการบังคับบัพติศมาของรัสเซีย

Laurentian Chronicle. ดูข้อความโบราณ:

PSRL, v.1, v.1, M. , 1962; ซ้ำ PSRL, L "1926; หรือในหนังสือ" วรรณคดีรัสเซียโบราณ 1X-KhP ev ". M. , 1978. แปลโดย B. Kresen

6488 (980). และวลาดิเมียร์เริ่มครองราชย์ใน Kyiv เพียงลำพังและตั้งรูปเคารพบนเนินเขานอกลานของหอคอย: Perun ที่ทำจากไม้ - หัวเงินและหนวดสีทองและ Khors-Dazhbog และ Stribog และ Simargl และ Mokosh . .. วลาดิเมียร์ปลูก Dobrynya ลุงของเขาในโนฟโกรอด และเมื่อมาถึงโนฟโกรอด Dobrynya ตั้งรูปเคารพเหนือแม่น้ำโวลคอฟและชาวโนฟโกโรเดียนถวายเครื่องบูชาแก่เขาในฐานะเทพเจ้า ...

วลาดิเมียร์พ่ายแพ้ต่อความต้องการทางเพศของผู้หญิงและนี่คือคู่สมรสของเขา: Rogneda ซึ่งเขาปลูกใน Lybid ... มีลูกชายสี่คนจากเธอ: Izeslav, Mstislav, Yaroslav, Vsevolod และลูกสาวสองคน; จากหญิงชาวกรีกมี - Svyatopolk; จาก Chekhin - Vysheslav; จากที่อื่น - Svyatoslav และ Mstislav; และจากบัลแกเรีย - Boris และ Gleb และเขามีนางสนม 300 คน - ใน Vyshgorod, 300 - ใน Belgorod และ 200 ใน Berestov ... และเขาไม่รู้จักการผิดประเวณีเขานำภรรยาที่แต่งงานแล้วมาสู่ตัวเองและหญิงสาวที่ทุจริต เขาเป็นคนเจ้าชู้คนเดียวกับโซโลมอน เพราะพวกเขาบอกว่าโซโลมอนมีมเหสี 700 มเหสีและสนม 300 คน เขาเป็นคนฉลาด แต่ในที่สุดเขาก็ตาย คนนี้โง่เขลา แต่ในที่สุดเขาก็พบความรอด

ในปี 6496 (988) วลาดิเมียร์ไปกับกองทัพที่ Korsun เมืองกรีก ... และเขาส่งไปยังกษัตริย์ Vasily และ Constantine ดังนั้นเขาจึงบอกพวกเขาว่า:“ ที่นี่เขายึดเมืองอันรุ่งโรจน์ของคุณ ได้ยินมาว่าคุณมีน้องสาวพรหมจารี ถ้าคุณไม่ให้ฉัน ฉันจะสร้างเมืองของคุณ (เมืองหลวง) เหมือนกับที่ฉันสร้างสำหรับเมืองนี้ และเมื่อพวกเขาได้ยินเรื่องนี้ พวกเขา (วาซิลีและคอนสแตนติน) เศร้าใจ จึงส่งข้อความหาท่านและตอบดังนี้ว่า “ไม่ควรที่คริสเตียนจะมอบภรรยาให้กับคนนอกศาสนา ถ้าท่านรับบัพติศมา ท่านจะได้รับ และท่านจะได้รับอาณาจักรแห่งสวรรค์ และท่านจะมีความเชื่อเดียวกันกับเรา

... โดยแผนการของพระเจ้า ในเวลานั้น ดวงตาของวลาดิเมียร์ก็ปวดเมื่อย ไม่เห็นอะไรเลย เศร้าสลดอย่างมาก และไม่รู้ว่าต้องทำอย่างไร และราชินี (แอนนา) ก็ส่งมาหาเขาและถ่ายทอดว่า: "ถ้าคุณต้องการกำจัดโรคนี้ให้รับบัพติศมาเร็วกว่านี้ มิฉะนั้นคุณจะไม่หายจากโรคนี้ เมื่อได้ยิน วลาดิเมียร์กล่าวว่า: “หากสิ่งนี้เป็นจริง พระเจ้าของคริสเตียนจะยิ่งใหญ่อย่างแท้จริง” และทรงสั่งให้รับบัพติศมา บิชอปแห่ง Korsun กับนักบวชของซาร์ได้ประกาศรับบัพติศมาวลาดิเมียร์ และเมื่อวางพระหัตถ์บนเขา ทันใดนั้นเขาก็มองเห็นได้ วลาดิเมียร์รู้สึกถึงการรักษาอย่างกะทันหันและถวายเกียรติแด่พระเจ้า: "ตอนนี้ฉันได้เห็นพระเจ้าที่แท้จริงแล้ว"

หลังจากนั้นวลาดิเมียร์ก็พาราชินีและนักบวชแห่ง Korsun พร้อมพระธาตุของ St. Clement ... เอาทั้งภาชนะของโบสถ์และไอคอนเพื่อเป็นพรของเขา ... เขารับรูปเคารพทองแดงสองตัวและม้าทองแดงสี่ตัวซึ่งยังคงยืนอยู่ด้านหลังโบสถ์ ของเซนต์ มารดาพระเจ้า. Korsun ให้ชาวกรีกเป็นเส้นเลือดสำหรับราชินีและตัวเขาเองก็มาที่ Kyiv ครั้นมาถึงก็สั่งคว่ำรูปเคารพ บ้างก็สับ บ้างให้เผาไฟ Perun ยังได้รับคำสั่งให้ผูกม้าไว้กับหางแล้วลากเขาจากภูเขาไปตามแม่น้ำ Borichev vozvoz ไปยังลำธาร และสั่งให้ชายสิบสองคนทุบตีเขาด้วยไม้เรียว นี่ไม่ใช่เพราะต้นไม้รู้สึก แต่เพื่อทำลายปีศาจ ... เมื่อวานฉันได้รับเกียรติจากผู้คนและวันนี้เราจะดูหมิ่น

เมื่อพวกเขาลาก Perun ไปตามลำธารไปยัง Dnieper คนนอกใจก็คร่ำครวญเขา ... และเมื่อลากเขาแล้วพวกเขาก็โยนเขาเข้าไปใน Dnieper และวลาดิเมียร์ก็พูดกับผู้ที่มากับเขาว่า: “ถ้าเขาลงจอดที่ไหนสักแห่ง คุณผลักเขาออกจากฝั่งจนกว่าเขาจะผ่านกระแสน้ำ งั้นก็ปล่อยเขาไป” พวกเขาทำตามที่เขาสั่ง ทันทีที่พวกเขาทิ้งพระองค์ไว้นอกกระแสน้ำ ลมก็พัดมาบนพื้นดิน ซึ่งภายหลังเรียกว่า Perunya Mel ตามที่มีเรียกมาจนถึงทุกวันนี้ จากนั้นวลาดิเมียร์ก็ส่งคนไปทั่วทั้งเมืองเพื่อพูดว่า: "ถ้าพรุ่งนี้ใครที่แม่น้ำไม่หันกลับ ไม่ว่ามันจะรวยหรือจน หรือขอทาน หรือเป็นทาส ฉันก็น่ารังเกียจ"

นักประวัติศาสตร์มาซูเรียน. พีเอสอาร์แอล v. 34, M. , 1968. แปลโดย B. Kresen.

6498 (992). โดบรินยา ลุงวลาดิเมียร์ ไปที่เวลิกี นอฟโกรอด และบดขยี้รูปเคารพทั้งหมด และทำลายบริเวณที่มีเสียงแหลม ให้บัพติศมาคนจำนวนมาก และสร้างโบสถ์ และวางบาทหลวงในเมืองและหมู่บ้านต่างๆ ของชายแดนนอฟโกรอด รูปเคารพของ Perun ถูกเฆี่ยนตีและโยนลงไปที่พื้นและเมื่อมัดเชือกแล้วพวกเขาก็ลากเขาไปตามอุจจาระทุบตีเขาด้วยไม้เรียวและเหยียบย่ำ และในเวลานั้นมีปีศาจเข้ามาในเทวรูปที่ไร้วิญญาณของ Perun และร้องออกมาเหมือนผู้ชาย: "โอ้ วิบัติแก่ฉัน! โอ้ฉัน! ฉันตกไปอยู่ในเงื้อมมืออันไร้เมตตา" และผู้คนก็โยนเขาลงในแม่น้ำโวลคอฟและสั่งไม่ให้ใครครอบครองเขา เขาแล่นเรือผ่านสะพานอันยิ่งใหญ่ตีสะพานด้วยกระบองของเขาแล้วพูดว่า:“ ที่นี่ให้ชาวโนฟโกรอดชอบใจจำฉันได้” และที่นี่คนบ้าทำงานเป็นเวลาหลายปีมาบรรจบกันในวันหยุดและการแสดงฉากและต่อสู้ .

Joachim Chronicle. ข้อความโบราณในหนังสือ Tatishchev V.N. ประวัติศาสตร์รัสเซีย เล่ม 1 M. , 1963. แปลโดย B. Kresen.

6499(991). ในโนฟโกรอด ผู้คนเห็นว่า Dobrynya กำลังจะให้บัพติศมาพวกเขา ทำ veche และสาบานว่าพวกเขาทั้งหมดจะไม่ปล่อยให้พวกเขาเข้าไปในเมืองและจะไม่ปล่อยให้พวกเขาลบล้างรูปเคารพ และเมื่อเขามาถึงพวกเขาได้กวาดสะพานใหญ่ออกไปพร้อมกับอาวุธและไม่ว่า Dobrynya จะขู่เข็ญหรือคำพูดที่น่ารักอะไรพวกเขาก็ไม่ต้องการที่จะได้ยินและพวกเขานำหน้าไม้ขนาดใหญ่สองอันที่มีหินจำนวนมากออกมาและ วางไว้บนสะพานเหมือนศัตรูที่แท้จริง โบโกมิลผู้สูงที่สุดเหนือนักบวชสลาฟผู้ซึ่งถูกตั้งชื่อว่าไนติงเกลเพราะคารมคมคายของเขาซึ่งห้ามไม่ให้ผู้คนยอมจำนน

เรายืนอยู่ฝั่งการค้า เดินผ่านตลาดและถนน และสอนผู้คนให้ดีที่สุด แต่สำหรับผู้ที่พินาศในความชั่วร้าย ถ้อยคำเกี่ยวกับไม้กางเขนซึ่งอัครสาวกพูดนั้นดูเหมือนจะเป็นความโง่เขลาและการหลอกลวง ดังนั้นเราจึงพักอยู่สองวันและให้บัพติศมาหลายร้อยคน

โนฟโกโรเดียน อูโกนี ผอมบางพันตัวไปทุกหนทุกแห่งและตะโกนว่า: “เราตายดีกว่าปล่อยให้พระเจ้าของเราประณาม” ผู้คนในประเทศนี้โกรธทำลายบ้านของ Dobrynya ปล้นทรัพย์สมบัติทุบตีภรรยาและญาติของเขา พัน Vladimirov Putyata สามีที่ฉลาดและกล้าหาญเตรียมเรือและเลือก 500 คนจาก Rostov ข้ามเมืองไปอีกด้านหนึ่งในตอนกลางคืนและเข้าไปในเมืองไม่มีใครระวังเพราะทุกคนที่เห็นพวกเขาคิดว่าพวกเขาเห็น ทหารของพวกเขา เมื่อไปถึงศาลแห่งการขโมยแล้วจึงส่งเขาและสามีคนแรกไปที่ Dobrynya ข้ามแม่น้ำทันที ผู้คนในประเทศนั้นได้ยินเรื่องนี้แล้ว รวบรวมได้ถึง 5,000 คน ล้อมเมืองพุทยาตา และเกิดความชั่วร้ายระหว่างพวกเขา บางคนไปและโบสถ์แห่งการเปลี่ยนแปลงของพระเจ้าถูกกวาดไปและบ้านของคริสเตียนก็เริ่มถูกปล้น และในเวลารุ่งสาง Dobrynya มาถึงทันเวลากับทหารที่อยู่กับเขาและเขาสั่งให้เผาบ้านบางหลังใกล้ชายฝั่งซึ่งผู้คนตกใจมากและพวกเขาวิ่งไปดับไฟ และทันทีที่พวกเขาหยุดการเฆี่ยนตีและจากนั้นชายกลุ่มแรกเมื่อมาถึง Dobrynya ก็เริ่มขอความสงบ

Dobrynya รวบรวมทหารห้ามการโจรกรรมและทุบรูปเคารพทันทีเผาไม้และทุบหินแล้วโยนลงในแม่น้ำ และมีความโศกเศร้าอย่างใหญ่หลวงแก่คนชั่ว ชายหญิงเห็นเช่นนี้ก็ร้องไห้สะอึกสะอื้น ร้องหา เหมือนได้เทพจริงๆ โดบรินยาเยาะเย้ยบอกพวกเขาว่า: “บ้าจริง คุณเสียใจกับคนที่ไม่สามารถป้องกันตัวเองได้ คุณจะคาดหวังอะไรจากพวกเขาดี” และเขาส่งไปทุกที่โดยประกาศว่าทุกคนควรไปรับบัพติศมา ... และหลายคนมาและทหารที่ไม่ต้องการรับบัพติศมาถูกลากและรับบัพติสมาผู้ชายเหนือสะพานและผู้หญิงใต้สะพาน ... และให้บัพติศมา , Putyata ไปที่เคียฟ นั่นคือเหตุผลที่ผู้คนใส่ร้ายชาวโนฟโกโรเดียนโดยบอกว่า Putyata ให้บัพติศมาพวกเขาด้วยดาบและ Dobrynya ด้วยไฟ

Laurentian Chronicle. แปลโดย บี. เครเซ่น.

6532 (1024) ในปีเดียวกันนั้น Magi กบฏใน Suzdal พวกเขาทุบตีเด็กเก่าตามการยุยงและปีศาจของมารโดยกล่าวว่าพวกเขากำลังซ่อนเสบียงไว้ มีการกบฏและความอดอยากครั้งใหญ่ทั่วประเทศ ... ยาโรสลาฟเมื่อได้ยินเกี่ยวกับพวกโหราจารย์มาที่ Suzdal; เมื่อจับพวกโหราจารย์ได้ เขาก็ขับบางคนและประหารชีวิตคนอื่นๆ โดยกล่าวว่า “พระเจ้าส่งการกันดารอาหาร โรคระบาด หรือความแห้งแล้ง หรือการประหารชีวิตในทุกประเทศเพราะบาป แต่บุคคลไม่รู้ว่าสิ่งใด”

6779 (1071) ...ในเวลาเดียวกัน หมอผีมา ล่อลวงโดยปีศาจ; เมื่อมาถึง Kyiv เขาพูดแล้วบอกผู้คนว่าในปีที่ห้า Dnieper จะไหลกลับมาและดินแดนจะเริ่มเปลี่ยนสถานที่ว่าดินแดนกรีกจะเข้ามาแทนที่รัสเซียและรัสเซียจะเข้ามาแทนที่ ของกรีกและดินแดนอื่นจะเปลี่ยนไป คนโง่เง่าฟังเขา แต่คนซื่อสัตย์หัวเราะและพูดกับเขาว่า: "ปีศาจกำลังเล่นอยู่กับคุณเพื่อความพินาศของคุณ" ซึ่งเกิดขึ้นกับเขา: ในคืนหนึ่งที่เขาหายตัวไป

เนื่องจากเราได้พูดถึงการต่อสู้และการสังเคราะห์แล้ว มาสรุปกัน มีการดิ้นรน "ต่อต้าน" การรับเอาศาสนาคริสต์มาใช้และมีการต่อสู้ดิ้นรนเพื่อมัน ในการต่อสู้ดิ้นรนนี้ ศาสนาคริสต์เป็นจุดแข็ง เพราะผู้ปกครองที่เป็นชนชั้นสูง ชนชั้นการค้าขาย และกลุ่มคนกลายเป็นคริสเตียน ความแข็งแกร่งของศาสนาคริสต์ยังอยู่ในความจริงที่ว่าไม่มีผู้คนที่กระตือรือร้นในศรัทธามากไปกว่าผู้เปลี่ยนใจเลื่อมใสใหม่ ในท้ายที่สุด ฝ่ายที่แข็งแกร่งซึ่งเป็นตัวแทนของศาสนาคริสต์ก็ชนะ แม้ว่าจะใช้เวลานานก็ตาม ได้รับแรงกด จากนั้นทุกอย่างก็กลิ้งไปมาราวกับก้อนหิมะที่กลิ้งลงมาบนภูเขา เร่งความเร็วและเก็บหิมะทั้งหมดและทุกอย่างบนนั้น ดังนั้นศาสนาคริสต์จึงกวาดล้างลัทธินอกรีต รวมตัวกันเป็นลูกบอลขนาดใหญ่ของออร์ทอดอกซ์รัสเซีย

Neo-paganism เกี่ยวกับศาสนาคริสต์ในรัสเซีย

ในการสนทนาเกี่ยวกับการถือกำเนิดของศาสนาคริสต์และเป็นที่ยอมรับในรัสเซีย เป็นไปไม่ได้ที่จะหลีกเลี่ยงบางหัวข้อ นักวิทยาศาสตร์เพิกเฉยต่อหัวข้อเหล่านี้ เพราะมันไม่มีเหตุผลที่จะพูดถึงนิยายของใครบางคน แต่ลัทธินอกรีตใหม่ยังคงนำเสนอวิทยานิพนธ์ที่เฉียบแหลมมากมายเกี่ยวกับการนำออร์โธดอกซ์ไปใช้ในรัสเซีย ในการตอบคำถามเหล่านี้ ประวัติศาสตร์ของการยอมรับศาสนาคริสต์ในรัสเซียสามารถครอบคลุมเพิ่มเติมได้

Neopaganism แตกต่างกันมาก แนวโน้มที่แตกต่างกันมาก บางคนกำลังศึกษาแหล่งข้อมูลทางประวัติศาสตร์ต่างๆ อย่างอดทน กำลังพยายามสร้างช่วงเวลาแห่งลัทธินอกรีตสลาฟขึ้นใหม่ทีละน้อย คนอื่นๆ ตะโกนว่าพวกเขาเป็นชาวสลาฟ ลัทธินอกศาสนาเป็นความเชื่อของบรรพบุรุษและปู่ของพวกเขา และ Kolovrat บนเสื้อยืดนั้นเป็นของดั้งเดิม สัญลักษณ์ของลัทธินอกรีตสลาฟ การโต้เถียงกับคริสเตียนในยุคหลังเหล่านี้มักประกอบด้วยการใส่ร้ายและดูถูกความศรัทธาของคริสเตียนและชาวรัสเซีย เทคนิคดังกล่าวมักแสดงให้เห็นถึงความไม่รู้อย่างสมบูรณ์เกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของรัสเซีย - รัสเซียและชาวรัสเซีย ภายในกรอบของบทความนี้ ฉันคิดว่าจำเป็นต้องหารือเกี่ยวกับหัวข้อที่หยิบยกมาบ่อยๆ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเนื่องจากสิ่งนี้จะช่วยเน้นย้ำประเด็นการรับเอาศาสนาคริสต์ในรัสเซียมาใช้ หัวข้อนี้เกี่ยวกับการบังคับบัพติศมาของรัสเซีย ซึ่งเป็นตำนานเกี่ยวกับการต่อต้านทางศาสนาที่ทรงอิทธิพลต่อความพยายามที่จะเผยแพร่ศาสนาคริสต์ อันที่จริง เกี่ยวกับสงครามศาสนาในรัสเซียในขณะนั้น เรามาลองคิดดูว่าอะไรจริงและอะไรคือนิยาย

การปลูกคริสต์ในรัสเซียด้วยการนองเลือดครั้งใหญ่ ความจริงและนิยาย

การบังคับให้ปลูกคริสต์ศาสนาในรัสเซียเป็นปัญหาใหญ่และร้ายแรง ซึ่งเกี่ยวข้องโดยตรงกับหัวข้อของบทความนี้ คงจะเป็นเรื่องน่าขำที่จะคิดว่าทันทีที่วลาดิมีร์เดอะเรดซันประกาศว่ารัสเซียยอมรับศาสนาคริสต์ ผู้คนที่อยู่ภายใต้การปกครองของเขาก็ปรบมือและวิ่งไปรับบัพติศมา นี้ไม่ได้และไม่สามารถ โดยการโน้มน้าวใจ สัญญา การเกลี้ยกล่อม แต่บ่อยครั้งขึ้นโดยการคุกคามของการใช้กำลังทหารและแม้กระทั่งโดยการใช้งาน Orthodoxy ก็ถูกนำเข้าสู่รัสเซีย ใช่ บ่อยครั้งมันถูกกระทำด้วยกำลัง นี่ไม่ใช่ความลับสำหรับทุกคน มีหลายชนเผ่า อาณาเขต และเมืองต่างๆ ที่แต่ละคนมีอารมณ์ของตัวเอง ไปอธิบายให้ทุกคนฟังว่า "ศาสนาคริสต์นั้นยิ่งใหญ่"

Vladimir Svyatoslavovich เพื่อเสริมสร้างพลังของเขาได้ส่งลูกชาย 12 คนไปยังเมืองที่สำคัญที่สุดของรัสเซีย เจ้าชายท้องถิ่นถูกถอดออก บุตรชายของวลาดิเมียร์เริ่มเสริมความแข็งแกร่งให้กับรัฐบาลกลาง (ใครจะคิดว่านี่คือวิธีการวางรากฐานของการกระจายตัวของระบบศักดินา) ส่วนสำคัญคือพิธีล้างบาปของชนเผ่าท้องถิ่น

แต่ลองคิดดู ท้ายที่สุดแล้ว ในสมัยนั้นทุกอย่างทำด้วยกำลัง นี่คือกฎเกณฑ์ของชีวิต เจ้าชายคนแรกของ Kievan Rus ได้ทำสงครามกับชนเผ่าเพื่อนบ้าน (ส่วนใหญ่เป็นชาวสลาฟ) ก่อนที่พวกเขาจะถูกทรมานกี่คน? เลือดไหลออกไปมากเพียงใดในขณะที่ Kievan Rus ถูกสร้างขึ้น ชนเผ่าต่าง ๆ ไม่ได้หลบหนีไปยังรัฐรัสเซียเก่าอย่างสนุกสนานโดยส่งส่วย เลขที่ พวกเขาต่อต้านอย่างรุนแรง และเกือบทุกอย่าง พวกเขากบฏ แยกย้ายกันไป และพวกเขาต้องถูกพิชิตอีกครั้ง ประวัติความเป็นมาของการสร้างรัสเซียทั้งหมดประกอบด้วยการรณรงค์ทางทหารต่อชนเผ่าใกล้เคียง

ซึ่งตอนนี้กำลังคร่ำครวญกับ Drevlyans ที่ถูกสังหารซึ่ง Olga ยังคงเป็นคนป่าเถื่อนแก้แค้นอย่างโหดร้ายสำหรับการตายของ Igor สามีของเธอและการพยายามแบ่งแยกดินแดน โหดร้าย แต่ค่อนข้างอยู่ในจิตวิญญาณของเวลานอกรีตนั้น พวกเขาประพฤติผิดและจ่ายราคา

แล้วเลือดใหญ่ล่ะ? ที่นี่เราสามารถพูดได้ว่าเมื่อเปรียบเทียบกับประเทศอื่น ๆ การยอมรับออร์โธดอกซ์ในรัสเซียเกิดขึ้นอย่างสงบสุข ท้ายที่สุดทุกอย่างเป็นที่รู้จักในการเปรียบเทียบ สายเลือดใดที่หลั่งไหลในคริสต์ศาสนาของบัลแกเรีย โปแลนด์ ฮังการี สาธารณรัฐเช็ก ไม่มีการเปรียบเทียบกับรัสเซีย มันไม่สมเหตุสมผลเลยที่จะพูดถึงประวัติศาสตร์ที่เปื้อนเลือดของการยอมรับศาสนาคริสต์

คุณสามารถบอกข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์ที่น่าสนใจเกี่ยวกับ Olaf Tryggvason ได้ที่นี่ เราสนใจมันด้วยเหตุผลหลายประการซึ่งตอนนี้ฉันจะพูดถึง เขาเกิดในปี 963 เขาอาศัยอยู่ในรัสเซียตั้งแต่อายุ 9 ขวบ (มีรุ่นที่เป็น Vladimir Svyatoslavovich ที่ซื้อเขาจากการเป็นทาส) ครั้งแรกใน Novgorod จากนั้นใน Kyiv เขารับใช้ในทีมของเจ้าชายวลาดิเมียร์ "เรดซัน" Svyatoslavovich ผู้ทำพิธีล้างบาปในอนาคตของรัสเซีย อาศัยอยู่ในรัสเซียเป็นเวลา 9 ปี และสิ่งที่น่าสนใจที่สุดคือเมื่อได้เป็นกษัตริย์แห่งนอร์เวย์แล้ว Olav ซึ่งรับบัพติศมาแล้วก็เริ่มเผยแพร่ศาสนาคริสต์อย่างแข็งขัน อย่างเป็นทางการ เป็นผู้ที่รับบัพติศมาของนอร์เวย์ ช่างเป็นเรื่องบังเอิญที่น่าสนใจและน่าประหลาดใจจริงๆ! เขารับใช้ภายใต้ผู้ให้บัพติศมาของรัสเซียและตัวเขาเองกลายเป็นผู้ทำพิธีล้างบาปของนอร์เวย์ จริงอยู่ ควรสังเกตว่า ตรงกันข้ามกับ Vladimir Svyatoslavovich Olav มักจะรับบัพติศมาด้วยไฟและดาบ ปลูกฝังศาสนาคริสต์ด้วยวิธีที่โหดร้ายที่สุด เขาเสียชีวิตจากความพยายามของเขา เขาถูกทรยศและถูกฆ่าโดยฝ่ายตรงข้ามของศาสนาคริสต์

ตอนนี้เกี่ยวกับการต่อต้านและการจลาจลซึ่งในบางรุ่นมีลักษณะทางศาสนา ลักษณะของการต่อต้านการปลูกคริสต์ศาสนา

เหตุการณ์ที่สดใสที่สุดคือการรับบัพติศมาของโนฟโกรอด เมื่อ "ปุตยตารับบัพติศมาด้วยดาบและโดบรินยาด้วยไฟ" ส่วนใหญ่มักเป็นผู้ที่ยกตัวอย่างเมื่อพูดถึงแม่น้ำโลหิตที่คริสเตียนเทลงในรัสเซีย

โนฟโกรอดเป็นศูนย์กลางที่สำคัญที่สุดอันดับสองของ Kievan Rus ดินแดนอันกว้างใหญ่อยู่ภายใต้โนฟโกรอด ชาวโนฟโกโรเดียน (ชุดส์ สโลวีเนีย คริวิชี และทุกคนอาศัยอยู่ในดินแดนเหล่านี้) ที่เชิญรูริคขึ้นครองราชย์ โนฟโกรอดรู้สึกแข็งแกร่งและต้องการที่จะอยู่ภายใต้เคียฟหรือไม่? ฉันคิดว่าไม่ นี่คือสิ่งที่เกิดขึ้นในประวัติศาสตร์ในภายหลัง ในช่วงระยะเวลาของการกระจายตัวของระบบศักดินาของรัสเซีย โนฟโกรอดเป็นอิสระ สาธารณรัฐโนฟโกรอดมีขึ้นตั้งแต่ปี ค.ศ. 1136 ถึง ค.ศ. 1478 มักจะมีการกล่าวว่าเมืองนี้ถูกปกครองโดย veche แม้ว่าในความเป็นจริงไม่มีประชาธิปไตยของประชาชนในโนฟโกรอด ทุกสิ่งดำเนินการโดยชนชั้นสูง - คณาธิปไตยของพ่อค้า แม้ว่าความคิดเห็นที่ได้รับความนิยมจะมีอิทธิพลต่อการตัดสินใจอย่างจริงจังก็ตาม

ในปี 980 Dobrynya ตามคำสั่งของ Prince Vladimir the Red Sun ระหว่างการปฏิรูปศาสนาได้ติดตั้งรูปเคารพของ Perun ใน Novgorod โนฟโกโรเดียนแทนโวลอสได้รับพระเจ้าหลักอีกองค์

ในปี 990 มี "บัพติศมาเล็กน้อย" ที่โนฟโกรอด บัพติศมาโดยสมัครใจของโนฟโกโรเดียนจำนวนหนึ่ง

จุดสำคัญ รายละเอียดบางอย่างของ "บัพติศมาของโนฟโกรอด" ขึ้นอยู่กับ Joachim Chronicle และส่วนแทรกที่สร้างขึ้นเองโดย Tatishchev และด้วยเหตุนี้จึงไม่น่าเชื่อถือ ตัวอย่างเช่น ข้อมูลเกี่ยวกับนกไนติงเกลและรอสโตไวต์

ในปี 991 Dobrynya พร้อมกองทัพมาล้างบาปให้โนฟโกรอดด้วยกำลัง และมันก็กระพริบ ทำไม. ฉันคิดว่ามีเหตุผลหลายประการ และความพยายามอย่างแรงกล้าที่จะโค่นล้มเทพเจ้าเก่าเป็นเพียงเหตุผลหนึ่งเท่านั้นและไม่ใช่เหตุผลหลัก นักวิจัยเชื่อว่าเหตุผลหลักคือทางการของโนฟโกรอดมองเห็นโอกาสที่จะได้รับอิสรภาพจากเคียฟในเหตุการณ์ความไม่สงบของประชาชน ใครอยากอ่านรายละเอียดผมส่งไปที่ "สาระ" นะครับ สรุปนี่คือเรื่องราว นอฟโกรอดถูกแบ่งโดยแม่น้ำโวลคอฟ ในอีกด้านหนึ่ง Dobrynya มีอำนาจในอีกด้านหนึ่ง Novgorodians กบฏนำโดยพ่อมด (ในแหล่งที่เขาเรียกว่านักบวช) Bogomil (สำหรับความสามารถในการพูดของเขาชื่อเล่นไนติงเกล) และนายกเทศมนตรี Ugony สะพานเชื่อมระหว่างตลิ่งถูกทำลาย อีกด้านหนึ่งที่ Dobrynya อยู่ พวกปุโรหิตไปตามบ้านและชักชวนให้พวกเขารับบัพติศมา พวกกบฏกำลังทำลายโบสถ์คริสต์และทรัพย์สินของดอบรีเนีย

ความพยายามที่จะบรรลุข้อตกลงสันติภาพล้มเหลวและ Putyata ดำเนินการ "ปฏิบัติการพิเศษ" ในเวลากลางคืนด้วย Rostovites 500 ของเขา (และอย่าให้พวกเขาบอกฉันว่ากองกำลังนี้เป็นคริสเตียนทั้งหมด) เขาข้ามแม่น้ำจับผู้นำของกลุ่มกบฏและส่งพวกเขาไปที่ Dobrynya เขาเสริมกำลังตัวเองในที่ดินของ Ugonyaya และมากถึง 5,000 คน (เป็นการยากที่จะบอกว่าตัวเลขนั้นถูกต้องหรือไม่ เช่นเดียวกับ 500 Rostovites) กบฏเริ่มต่อต้านเขา พวกเขาต่อสู้กันทั้งคืน แน่นอนว่าต้องมีคนโค่นล้ม แต่การปิดล้อมยามค่ำคืนไม่อาจจบลงด้วยเลือดจำนวนมากได้

ในตอนเช้า Dobrynya ข้ามเรือไปจุดไฟเผาเมือง พวกกบฏไม่มีผู้นำ พวกเขายอมบังคับและวิ่งไปดับไฟที่บ้าน ทั้งหมด! การดำเนินการอาจทำให้เกิดความชื่นชม เลือดน้อยปัญหาได้รับการแก้ไขอย่างรวดเร็ว กับ Perun พวกเขาทำเช่นเดียวกับใน Kyiv อยู่ภายใต้การประหารชีวิตนอกรีตและลอยไปตามโวลคอฟ ไม่รายงานจำนวนคนที่ถูกทำร้าย พิจารณาจากความเร็วและสถานการณ์ไม่มากนัก เมืองยังคงไม่บุบสลายและไม่ถูกปล้น โนฟโกโรเดียนรับบัพติสมาในโวลคอฟ นั่นคือเรื่องราว โดยวิธีการที่ค่อนข้างผิดปกติสำหรับเวลานี้ เมืองที่ถูกยึดก็ถูกทำลาย ถูกปล้น ผู้คนถูกยึดไปเต็มๆ ดังนั้นทุกอย่างก็ดับไปอย่างไร้ข้อกังขา หากคุณสนใจ คุณสามารถเรียกคืนในภายหลังเพื่อเปรียบเทียบ ยุคของ Ivan the Terrible และการรณรงค์ต่อต้านโนฟโกรอดโดยกองกำลัง oprichny ของเขาในปี ค.ศ. 1569-70 การรณรงค์นั้นสิ้นสุดลงเพื่อโนฟโกโรเดียนผู้รักอิสระอย่างน่าเศร้าด้วยการนองเลือดครั้งใหญ่

การจลาจลใน Kyiv ในปี 113

ก่อนที่ฉันจะพูดถึงการลุกฮือที่เรียกว่า "ผู้ต่อต้านคริสเตียน" และมักเกี่ยวข้องกับการต่อต้านการปลูกคริสต์ศาสนา ฉันอยากจะพูดสิ่งนี้ - การจลาจล (การจลาจล) ในรัสเซียได้เกิดขึ้นตลอดประวัติศาสตร์ ด้วยสถาบันพลังประชาชนที่แข็งแกร่งตามประเพณี - ​​veche มันเดือดดาลตลอดเวลา ท้ายที่สุด veche ไม่เพียง แต่ในโนฟโกรอดเท่านั้น แต่ยังมีอยู่ทุกที่ พวกเขายังก่อกบฏภายใต้ลัทธินอกรีต ในช่วงเปลี่ยนผ่าน และเมื่อศาสนาคริสต์เข้มแข็งมากจนคำว่า "รัสเซีย" มีความหมายเหมือนกันกับคำว่า "ออร์โธดอกซ์" ในสมัยนอกรีตของรัฐรัสเซียโบราณ ชนเผ่าที่ถูกทรมานได้ก่อกบฏอย่างต่อเนื่อง รัฐบาลกลางไม่มีเวลารณรงค์หาเสียง กรณีที่รู้จักกันดีเมื่อ Drevlyans กบฏ สังหารเจ้าชายอิกอร์

ในช่วงการกระจายตัวของศักดินาและจากนั้นในช่วงเวลาของแอกตาตาร์ - มองโกลมีการจลาจลหลายครั้งเนื่องจากภาษีจำนวนมากความไม่พอใจกับเจ้าหน้าที่และการต่อสู้เพื่อเอกราชปฏิกิริยาต่อการกดขี่หรือสภาพความเป็นอยู่ที่ทนไม่ได้ เมื่อคนเราอยู่ดีกินดีทำไมต้องกบฏ?

มีหลายครั้งที่ทั้งประเทศถูกไฟไหม้เป็นเวลาหลายทศวรรษ ตัวอย่างเช่นในคริสต์ศตวรรษที่ 17 การจลาจลในมอสโกในปี 1606 กับ False Dmitry I การจลาจลของ Ivan Bolotnikov 1606 - 1607 การจลาจลในเกลือในปี 1648 การจลาจลในปัสคอฟในปี 1650 การจลาจลในนอฟโกรอดในปี 1650 การจลาจลทองแดงในปี ค.ศ. 1662 การจลาจลของ Stepan Timofeevich Razin ใน 1667. Bashkirs หึ่งตลอดเวลา สถานที่พิเศษถูกยึดครองโดยกลุ่มชนชาติหลังการปฏิรูปของพระสังฆราชนิคอนในปี ค.ศ. 1666 นั่นคือช่วงที่สงครามศาสนาที่แท้จริงเกิดขึ้น กองทหารซาร์ได้ปิดล้อมอารามโซโลเวตสกี้เป็นเวลา 8 เดือน มันเกี่ยวกับการลุกฮือเท่านั้น และยังมีความสับสน และ False Dmitry II (โจร Tushinsky) และกองทหารอาสาสมัครของ Minin และ Pozharsky และการล้อม Trinity Sergius Lavra หลายสิ่งหลายอย่าง

ดังนั้นเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในศตวรรษที่ 10-11 ในโนฟโกรอด Rostov กระตุ้นความสนใจของเราเพียงเพราะพวกเขาสามารถนำมาประกอบเป็นตัวละครทางศาสนาและถึงกระนั้นเพียงเพราะ "วีรบุรุษ" หลักในพวกเขาคือพวกโหราจารย์ ที่น่าสนใจคือ ผู้คนในรัสเซียมักมีปัญหากับคนที่เกี่ยวข้องกับศาสนา กาลครั้งหนึ่ง หมอผีทำสิ่งนี้ จากนั้นพวกเขาก็ตัดนักบวชทุกประเภท ผู้ได้รับพร ผู้เชื่อเก่า ด้วยเหตุผลบางอย่างผู้คนจึงเชื่อพวกเขา มาระลึกว่าบลัดดี้ซันเดย์และนักบวชกาปอนเป็นศตวรรษที่ 20 แล้วและผู้คนยังคงเชื่อในซาร์ว่าเป็นบุคคลศักดิ์สิทธิ์สำหรับรัสเซียทั้งหมด

ทีนี้มาพูดถึงการจลาจลที่พวกโหราจารย์มีส่วนร่วมโดยตรงเท่านั้น และสามารถนำมาประกอบกับการจลาจลทางศาสนาได้ เราพูดถึงพวกเขาเท่านั้นเพราะในศตวรรษที่ XI มีการจลาจลหลายครั้งเช่นใน Kyiv ในปี 1068 และ Magi ไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับมัน

1024 การกันดารอาหารในดินแดน Suzdal หมาป่าอยู่ที่นี่ พวกเขาปลุกระดมผู้คน - "พระเจ้าลงโทษเพราะบาป" (ไม่ชัดเจนมากสำหรับอะไร บางทีสำหรับศาสนาคริสต์?) ประชาชนทั่วไปก็โวยวาย Magi เอาชนะ "ลูกคนโต" (และทำไมไม่มีใครคิดถึงการเสียสละของมนุษย์ที่นี่?)

ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 11 พ่อมดปรากฏตัวใน Kyiv ซึ่งปลุกระดมผู้คนด้วยการคาดการณ์ทุกประเภทว่าทุกอย่างจะเลวร้ายเพียงใด หลังจากนั้นไม่นานเขาก็หายไป เหตุการณ์ดังกล่าวเกิดขึ้นในพงศาวดารและเราได้เรียนรู้ว่าในขณะนั้นคนนอกศาสนาก็อาศัยอยู่ใน Kyiv ด้วย ไม่ชัดเจนว่ามีกี่คน พวกนอกศาสนาเชื่อหมอผี คริสเตียนหัวเราะเยาะพวกเขา การดำรงอยู่อย่างสงบสุข

ใน Rostov (โอ้ Rostov นี้ ชานเมืองของดินแดนรัสเซีย ชนเผ่า Finno-Ugric ที่มีเวทมนตร์ที่มืดมนของพวกเขา) คนนอกศาสนาฆ่า Bishop Leonty เพื่อสั่งสอนคริสเตียนและกระตือรือร้นในศรัทธา

1071 ปี. เกี่ยวกับผู้สนับสนุนการต่อสู้อย่างดุเดือดของพวกนอกรีตกับศาสนาคริสต์ที่กำลังก้าวหน้าพูดมาก สิ่งสำคัญที่สุดที่เราต้องคำนึงถึงก็คือผู้บันทึกเหตุการณ์ชี้ให้เห็นถึงความอดอยากครั้งใหญ่ในเวลานี้ เป็นที่น่าสนใจว่าในสมัยโซเวียต นักวิทยาศาสตร์ได้นิยามการลุกฮือเหล่านี้ว่าเป็นเมือง (โนฟโกรอด) และชาวนา (ในดินแดนรอสตอฟ ซึ่งปัจจุบันคือภูมิภาครอสตอฟ) ว่าเป็นการต่อสู้ของชนชั้นที่ถูกกดขี่ต่อต้านศักดินานิยม (เช่น M.N. Tikhomirov ในหนังสือ “ชาวนา) และการจลาจลในเมืองในรัสเซีย XI- XIII ศตวรรษ”) เป็นที่ชัดเจนว่ามีภูมิหลังทางการเมือง แต่อย่างไรก็ตามความจริงส่วนใหญ่มีอยู่ในรุ่นนี้

ในดินแดน Rostov (พวกเขามักพูดถึงดินแดน Suzdal) และภูมิภาค Belozer ในปี 1071 มีความอดอยากอย่างมาก ประชาชนไม่พอใจ พวก Magi ปรากฏตัวขึ้นซึ่งเริ่ม "ปลุกระดม" ผู้คนและตัดสินโดยพงศาวดารพวกเขามีส่วนร่วมในพิธีกรรมบางอย่างของตนเอง พงศาวดารถ่ายทอดทุกอย่างตามเรื่องราวของ Jan Vyshatich ที่ส่งไปเก็บส่วย " เมื่อครั้งหนึ่งเคยขาดแคลนในภูมิภาค Rostov- เราอ่านในพงศาวดาร - โหราจารย์สองคนลุกขึ้นจากยาโรสลาฟล์และพูดว่า: "เรารู้ว่าใครมีความอุดมสมบูรณ์" และพวกเขาไปตามแม่น้ำโวลก้า เมื่อพวกเขามาถึงสุสาน พวกเขาเรียกภรรยาที่ดีที่สุดมาที่นั่น พูดว่า: คนนี้เลี้ยงชีวิต, และน้ำผึ้งนี้, และปลานี้, และขนนี้. จึงพาพี่สาว มารดา และภริยามาพบ พวกเขาลวงตา ผ่าบ่าของตน เอาชีวิตใด ๆ ปลาใด ๆ ออกไป และฆ่าผู้หญิงหลายคน และเอาทรัพย์สินของพวกเขาสำหรับตนเอง และพวกเขามาที่เบลูซีโร และพวกเขามีอีก 300 คน ...." สิ่งที่เกิดขึ้นต่อไปเป็นเรื่องยาวและมีรายละเอียด สำหรับผู้ที่สนใจผมขอแนะนำให้อ่านการศึกษาประวัติศาสตร์ในหัวข้อนี้

ทุกอย่างจบลงอย่างรวดเร็วด้วยการตายของ Vokhvs ซึ่งถูกญาติของซากปรักหักพังฆ่าตาย ที่น่าสนใจ จากการสนทนาระหว่าง Jan Vyshatich และ Magi เราได้เรียนรู้มุมมองทางศาสนาของพวกเขา ดังนั้น นักวิชาการบางคนบอกเราว่าพวกโหราจารย์เหล่านี้ไม่ได้เทศนาเกี่ยวกับลัทธินอกรีตเลย แต่เป็นลัทธิโบโกมิล เหตุการณ์ที่น่าสนใจใช่ไหม

โดยสรุปเหตุการณ์นี้ เราสามารถพูดได้ว่าถึงแม้จะมีเนื้อหาทางศาสนาบางประเด็นที่ไม่ชัดเจนในการจลาจล แต่ความอดอยากก็เป็นเหตุผล

ในปีเดียวกัน 1071 (แม้ว่านักประวัติศาสตร์รวมถึง Rybakov โต้เถียงกันเกี่ยวกับวันที่นี้) นักเวทย์มนตร์ก็ปรากฏตัวในโนฟโกรอด ใน Laurentian Chronicle ดังนั้น - " พ่อมดดังกล่าวก็ปรากฏตัวขึ้นภายใต้ Gleb ใน Novgorod; เขาพูดกับคนแสร้งทำเป็นพระเจ้าและหลอกลวงคนมากมายเกือบทั้งเมืองเขากล่าวว่า "ฉันมองเห็นทุกสิ่ง" และกล่าวดูหมิ่นศาสนาคริสต์เขามั่นใจว่า "ฉันจะข้าม Volkhov ต่อหน้าทุกคน ผู้คน." และเกิดความสับสนขึ้นในเมือง ทุกคนก็เชื่อเขาและต้องการทำลายอธิการ อย่างไรก็ตาม อธิการถือไม้กางเขนไว้ในมือและสวมเสื้อคลุม ยืนขึ้นและกล่าวว่า “ใครก็ตามที่อยากจะเชื่อหมอผี ให้ผู้นั้นตามเขาไป ใครก็ตามที่เชื่อในพระเจ้า ให้ผู้นั้นไปที่ไม้กางเขน” และผู้คนถูกแบ่งออกเป็นสอง: เจ้าชาย Gleb และบริวารของเขาไปและยืนอยู่ใกล้อธิการและผู้คนทั้งหมดไปหาหมอผี และเกิดความวุ่นวายขึ้นระหว่างพวกเขา Gleb หยิบขวานไว้ใต้เสื้อคลุมของเขาแล้วขึ้นไปหาพ่อมดแล้วถามว่า: "คุณรู้ไหมว่าจะเกิดอะไรขึ้นในวันพรุ่งนี้และจะเกิดอะไรขึ้นจนถึงเย็นวันนี้" เขาตอบว่า: "ฉันรู้ทุกอย่าง" และเกลบกล่าวว่า: "คุณรู้ไหมว่าจะเกิดอะไรขึ้นกับคุณในวันนี้" “ฉันจะทำการอัศจรรย์ครั้งใหญ่” เขากล่าว Gleb หยิบขวานออกมา ฟันพ่อมด เขาก็ล้มตาย ประชาชนก็แยกย้ายกันไป ดังนั้นเขาเสียชีวิตในร่างกาย แต่มอบจิตวิญญาณของเขาให้กับมาร»

เรื่องราวที่ยอดเยี่ยมเกี่ยวกับ Prince Gleba และพ่อมดยังคงเป็นตำนาน แม้ว่าใครจะรู้ก็ตาม ท้ายที่สุดทุกอย่างมีเหตุผลมาก อีกอย่างคือไม่ชัดเจนว่าทำไมชีสโบรอนถึงติดไฟ คริสเตียนกดขี่พวกนอกรีตหรือไม่? ดีไม่มี อยู่ร่วมกันอย่างสันติ ความเชื่อนอกรีตแข็งแกร่งหรือไม่? บางที แต่ในตัวของมันเองไม่มีเหตุผลที่จะกบฏ สำหรับความหิวก็ไม่ชัดเจนเช่นกันนักวิทยาศาสตร์บางคนเขียนเกี่ยวกับความหิวโหยและคนอื่นไม่ทำ ที่น่าสังเกตคือรุ่นของการจลาจลด้วยเหตุผลทางการเมือง Prince Gleb และอธิการ (อำนาจฆราวาส) ถูกกำหนดโดยกำลังจาก Kyiv ชาวโนฟโกโรเดียนผู้รักอิสระไม่ชอบสิ่งนี้ บวกกับเหตุการณ์ในปี 991 ที่สดใหม่ ประกายไฟปรากฏขึ้นบนใบหน้าของนักเวทย์มนตร์และมันก็ลุกโชติช่วง และชาวโนฟโกโรเดียนก็ขับรถเกลบในขณะที่พวกเขาทำกับเจ้าชายคนอื่นซ้ำแล้วซ้ำอีก

เจ้าชายซึ่งเป็นผู้นำนั้นเป็นบุคคลศักดิ์สิทธิ์ในรัสเซียมาตั้งแต่สมัยนอกรีต เป็นที่เชื่อกันว่าโชคและสวัสดิภาพของผู้ที่เขานั่งอยู่นั้นขึ้นอยู่กับว่าเจ้าชายแบบไหน เขาทำอะไร และใช้ชีวิตอย่างไร ไม่ว่าเขาจะลงมือทำจริงหรือไม่ เจ้าชายอาจมีความผิดอย่างง่ายดายในเรื่องความแห้งแล้งและความล้มเหลวของพืชผล และประชาชนก็อาจ "ไม่ต้องการ" เจ้าชายที่ไม่ถูกต้องเช่นนี้ได้ง่ายๆ เห็นได้ชัดว่ามีสิ่งที่คล้ายกันเกิดขึ้นกับเกลบ เป็นผลให้เขายังคงถูกไล่ออกจากโนฟโกโรเดียน ดังนั้นต้องยอมรับว่าในการจลาจลของโนฟโกรอดในปี 1,071 เหตุผลทางศาสนาไม่ใช่เหตุผลหลัก

ฉันไม่คิดว่าจะตัดสินอย่างแน่นอน แต่เห็นได้ชัดว่าพวกโหราจารย์ปรากฏตัวเป็นครั้งสุดท้ายในปี 1227 และอีกครั้งในเหตุการณ์ที่เกี่ยวข้องกับปัญหา เกิดปัญหาอีกครั้งในโนฟโกรอดในปี 1227 - 1230 และมีความเกี่ยวข้องกับความหิวโหยอีกครั้งโดยเฉพาะ I.Ya. เขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้ Froyanov (ดูวัสดุ) ไม่นานการรุกรานของตาตาร์ - มองโกลก็เริ่มขึ้นและไม่ได้ขึ้นอยู่กับพวกโหราจารย์ แต่นี่สำหรับตัวเลือกการอ่าน

ผลลัพธ์.

เช่นเดียวกับ "เศษซาก" อื่น ๆ การรับเอาศาสนาคริสต์ให้หัวใจในรูปแบบของการเผชิญหน้าด้วยอาวุธ แต่ถ้าจะบอกว่าคริสเตียนทำให้รัสเซียท่วมท้นไปด้วยเลือดก็คงจะเป็นเรื่องโง่ ใช่ มีการปะทะกัน ใช่มีความรุนแรง แต่ก็มีการอยู่ร่วมกันอย่างสันติอย่างสันติที่ยาวนานของคริสเตียนและคนนอกศาสนา โดยทั่วไป การรับเอาศาสนาคริสต์เกิดขึ้นอย่างสันติ หลีกเลี่ยงสงครามศาสนาอย่างเต็มรูปแบบ ฉันคิดว่าสิ่งนี้เกิดขึ้นส่วนใหญ่เนื่องจากรัฐบาลกลางที่เข้มแข็ง

ชนชั้นสูง - เจ้าชาย, โบยาร์, บริวาร, พ่อค้า, ชาวเมืองที่ร่ำรวย, อย่างแรกเลยคือศาสนาคริสต์ที่รับเป็นบุตรบุญธรรม การรับเอาศาสนาคริสต์โดยคนธรรมดาจำนวนมากเป็นเรื่องของเวลาและการเปลี่ยนแปลงของรุ่น ไม่มีทางกลับมา และไม่มีทางเป็นไปได้ รัสเซียค่อยๆ กลายเป็นคริสเตียน อย่างแรกเลยคือความสงบสุข ต้องขอบคุณความพยายามของคริสตจักรและเจ้าหน้าที่ และมีเพียงกำลังสองเท่านั้น

นอฟโกรอดและเมืองอื่นๆ บางเมืองได้พิสูจน์แล้วว่าเป็นการต่อสู้เพื่อความเชื่อนอกรีตในช่วงแรกของการเป็นคริสเตียน การจลาจลที่ตามมา เช่น ในปี ค.ศ. 1071 แม้ว่าจะมีการหวือหวาทางศาสนาบ้างก็ตาม เนื่องมาจากเหตุผลอื่น

คำถามที่ว่า "จะเกิดอะไรขึ้นถ้า ... " ในแง่ที่ว่ารัสเซียยังคงเป็นคนนอกรีตได้ โดยส่วนตัวแล้วฉันคิดว่าไม่สามารถป้องกันได้ แนวทางการพัฒนาประวัติศาสตร์ทั้งหมดบอกเราอย่างหนึ่งว่า ลัทธินอกรีตในฐานะศาสนาที่มีอำนาจเหนือกว่าหยุดดำรงอยู่ ไม่ว่าจะมีรูปแบบใด อยู่ในขั้นตอนของการพัฒนาและในประเทศใด

ลัทธินอกรีตในรัสเซียพัฒนาขึ้นอย่างไรในฐานะศาสนา อยู่ในช่วงใด? ความคิดเห็นของนักวิทยาศาสตร์แตกต่างกันที่นี่ บาง​คน​พูด​ถึง​ความ​ล้าหลัง​อย่าง​สุด​โต่ง บาง​คน​พูด​ถึง​ลัทธิ​ที่​พัฒนา​แล้ว​ซึ่ง​สามารถ​แข่งขัน​อย่าง​โอ่อ่า​ด้วย​พิธี​การ​ของ​คริสเตียน. เราไม่ทราบแน่ชัดว่าข้อมูลมีน้อยมาก แต่สิ่งหนึ่งที่สามารถพูดได้ หากปราศจากลัทธินอกรีต รัสเซียจะไม่มีสิ่งที่เราเรียกว่า Russian Orthodoxy มันคือลัทธินอกรีต เข้าสู่ศาสนาคริสต์อย่างราบรื่นและเป็นธรรมชาติ ซึ่งทำให้คนรัสเซียมีศรัทธาประจำชาติที่ไม่เหมือนใคร

ทั้งหมดนี้น่าสนใจยิ่งขึ้นเพราะเราสามารถจินตนาการถึงการสืบทอดต่อเนื่องของศาสนาก่อนหน้าของศาสนาที่กำลังเข้ามาแทนที่ ท้ายที่สุดแล้วลัทธินอกรีตสลาฟไม่ได้เกิดจากศูนย์และก่อนหน้านั้นชาวสลาฟโปรโตมีลัทธิดั้งเดิมของตนเอง ตามที่นักวิทยาศาสตร์เช่น Rybakov ลัทธิของผู้หญิงในการคลอดบุตรเป็นลัทธิแนวชายฝั่งที่คิดใหม่ซึ่งลัทธินอกรีตของสลาฟสืบทอดมาจากบรรพบุรุษที่อยู่ห่างไกลและรูปแบบพรมคดเคี้ยวซึ่งมักพบในงานปักสลาฟและรัสเซียโบราณถูกคิดค้นโดย นักล่าแมมมอธสำหรับพิธีกรรมเวทย์มนตร์ของพวกเขา

แต่ทุกอย่างไหลและทุกอย่างพัฒนาและพังทลาย ศาสนาคริสต์ในรัสเซียที่มี "ออร์ทอดอกซ์ทุกวัน" ได้รับผลกระทบอย่างรุนแรงหลังการปฏิวัติในปี 2460 เมื่อรัฐบาลโซเวียตเริ่มกำจัดและทำลายล้างออร์ทอดอกซ์อย่างกระตือรือร้นไม่เพียงเท่านั้น แต่ทุกสิ่งที่เกี่ยวข้องกับมันในประเทศที่มีชาวนาอันกว้างใหญ่ "อคติ", "ความคลุมเครือ", "ความหลง" ทุกประเภท ความรู้ทั้งหมดเกี่ยวกับ “ออร์โธดอกซ์ทุกวัน” ได้เสื่อมถอยไปในอดีต ความเชื่อมโยงของเวลาหายไป การสมรู้ร่วมคิด การใส่ร้าย ความเชื่อ และเวทมนตร์ของชาวนาได้หายไปในอดีตในสถานที่ที่มีคุณย่าและโบสถ์ที่ถูกทำลาย ศรัทธาในบราวนี่และก๊อบลิน ศรัทธาในพ่อมดและหมอของย่าได้ถอยกลับไปในอดีต วัฒนธรรมชาวนา (คริสเตียน) ที่ใหญ่โตทั้งชั้นกำลังถดถอยลงสู่อดีต การเชื่อมต่อระหว่างรุ่นถูกทำลาย โซเวียตตอนนี้ผู้คนถูกเรียกโดยศรัทธาในลัทธิคอมมิวนิสต์และอนาคตที่สดใสซึ่งไม่มีที่สำหรับ "เศษของระบอบซาร์"

วัสดุ.

Karamzin M.N. "ประวัติศาสตร์ของรัฐรัสเซีย" เล่มที่ 1ภาพประกอบที่ดีเกี่ยวกับวิธีการเขียนเอกสารทางวิทยาศาสตร์ ข้อมูลอ้างอิงทางประวัติศาสตร์มากมาย เล่มที่ 1 มาพร้อมกับเล่มอื่นที่มีรายการวัสดุ คำอธิบาย เพิ่มเติม
Solovyov S.M. "ประวัติศาสตร์รัสเซียตั้งแต่สมัยโบราณ" เล่มที่ 1
Rybakov B.A. "ลัทธินอกรีตของชาวสลาฟโบราณ"
Rybakov B.A. "ลัทธินอกรีตของรัสเซียโบราณ".
Kuzmin A. G. "การล่มสลายของ Perun - การก่อตัวของศาสนาคริสต์ในรัสเซีย"
Vasiliev M. A. , "ลัทธินอกรีตของชาวสลาฟตะวันออกในวันรับบัพติสมาของรัสเซีย"วิจัยเรื่องกำเนิดของเทพเจ้า Khors และ Semargl ข้อเท็จจริงที่ว่าเทพเจ้าเหล่านี้มีต้นกำเนิดจากอิหร่าน (ซาร์มาเทียน-อลาเนียน) พิจารณาประเด็น "การปฏิรูปศาสนาครั้งแรก"
Froyanov I.Ya. "ความลึกลับของการล้างบาปของรัสเซีย (ประวัติศาสตร์โบราณของรัสเซีย)"
Froyanov I.Ya. "ในเหตุการณ์ 1227-1230 ใน Novgorod"
Mavrodin V. , "การจลาจลของผู้คนในรัสเซียโบราณ XI-XIII ศตวรรษ"โดยเฉพาะ" ในการจลาจลในดินแดน Suzdal "
Tikhomirov M.N. "รัสเซียโบราณ"บทที่ทรงเครื่อง การลุกฮือของคราบสกปรกใน Suzdal และชาวเมืองใน Novgorod ในปี 1071
Gordienko N.S. "การล้างบาปของรัสเซีย" ข้อเท็จจริงต่อต้านตำนานและตำนาน บันทึกการโต้เถียงหนังสือที่สนุกสนานมากที่ตีพิมพ์ในสมัยโซเวียต ผู้เขียนดูหัวข้อนี้ผ่านแว่นขยายของทฤษฎีมาร์กซิสต์-เลนินนิสต์และตำแหน่งของวัตถุนิยมทางวิทยาศาสตร์ วิธีนี้ทำให้เขาสามารถ "เปิดโปง" "นิทานของนักบวช" ทุกประเภทและเรื่องอื่นๆ ได้ แต่อย่างไรก็ตาม มันยังคงอยู่ในกรอบของประวัติศาสตร์ทางวิชาการที่เป็นที่ยอมรับ และถ้าเราสรุปจากคำพูดทั้งหมดของมาร์กซ์ เองเงิลส์ เลนิน หนังสือเล่มนี้ก็กลายเป็นเรื่องที่น่าสนใจทีเดียว เช่นเดียวกับผู้เขียนคนอื่นๆ ในยุคสังคมนิยม เขาพิสูจน์ให้เห็นถึงความเป็นอิสระอย่างสมบูรณ์ของโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซียจากไบแซนเทียม โรม และจากใครก็ตาม
Duluman E.K. , Glushak A.S. "บทนำของศาสนาคริสต์ในรัสเซีย ตำนาน เหตุการณ์ ข้อเท็จจริง"เช่นเดียวกับผู้เขียนคนก่อน ความคิดเดียวกัน วาทศิลป์เดียวกัน การเปิดเผยเดียวกัน แต่เช่นเดียวกับในเล่มที่แล้ว เป็นเรื่องที่ระมัดระวังมาก (เพราะว่าหนังสือเล่มนี้มาจากหมวดต่อต้านศาสนา) เกี่ยวกับแง่บวกของการยอมรับศาสนาคริสต์
Fedotov G.P. , "ศาสนาของรัสเซีย, ตอนที่ 1 ศาสนาคริสต์ของ Kievan Rus"เนื่องจากฉันได้มอบหนังสือสองเล่มจากหมวดต่อต้านศาสนาของโซเวียตไปแล้ว จากนั้นให้เนื้อหารวมถึงหนังสือที่เขียนจากตำแหน่งโปรคริสเตียน หนังสือของนักปราชญ์ผู้รอบรู้ ผู้รู้หนังสือ นักปราชญ์ เขียนโดยไม่มีฮิสทีเรียทางศาสนาใด ๆ งานทางประวัติศาสตร์และปรัชญาที่แท้จริงที่สุด

Sarbuchev M, "การล้างบาปของรัสเซีย - พรหรือคำสาป" ฉันอ้างอิงหนังสือเล่มนี้โดยเฉพาะแยกกัน ฉันแยกออกมาต่างหาก เป็นประโยชน์ที่จะดูเพื่อให้เข้าใจว่า "วรรณกรรม" ดังกล่าวก็เกิดขึ้นเช่นกัน ผู้เขียนค่อนข้างในช่วงเวลานั้นประณามทุกคนและทุกสิ่ง เปิดเผยอย่างฉาวโฉ่ เขาไม่พอใจนักประวัติศาสตร์ของซาร์รัสเซียและนักประวัติศาสตร์ของสหภาพโซเวียต เขาประณามและเปิดเผยทั้งนักบวชและ KGB และนักประวัติศาสตร์ในยุคกลางหากพวกเขาเขียนบางอย่างที่ไม่เหมาะกับเขา .. หนังสือเล่มนี้เขียนขึ้นในลักษณะนักข่าวที่ค่อนข้างอื้อฉาว ในความคิดของฉัน ผู้เขียนพยายามที่จะตอบสนองความต้องการของประชาชนและพยายามหยิบผลไม้เล็ก ๆ จากสาขาที่กำลังเฟื่องฟูในปัจจุบันของ

รายชื่อวรรณกรรมอื่น ๆ สามารถพบได้ในหนังสือโดยผู้เขียนที่จริงจัง

ขอบคุณทุกคนที่ทำให้ที่นี่

ตำนานเกี่ยวกับการรับบัพติศมาของรัสเซีย

มีการเขียนหนังสือหลายร้อยเล่มและบทความหลายพันเรื่องเกี่ยวกับบัพติศมาของรัสเซีย นอกเหนือจากทางวิทยาศาสตร์อย่างหมดจดแล้วยังมีงานวารสารศาสตร์และวารสารศาสตร์ที่ได้รับความนิยมมากมาย ในสภาพแวดล้อมนี้เองที่เกิดและพัฒนาตำนานมากมาย พวกเขาถูกสร้างขึ้นโดยนักอุดมคตินิยมทุกประเภท นักฝันที่เกียจคร้าน และกับฝ่ายตรงข้ามโดยตรงของศาสนาคริสต์ ในสื่อมวลชนยุคใหม่ แพร่หลาย บรรณาธิการของโธมัสเชิญ Sergei Viktorovich Alekseev ดุษฎีบัณฑิตสาขาวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ผู้เขียนหนังสือชีวประวัติเกี่ยวกับ Baptist of Russia, Prince Vladimir the Holy ให้แสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับเนื้อหาของตำนานที่พบบ่อยที่สุดในประเภทนี้

ไม่ใช่แหล่งข่าวในยุคแรก ๆ ที่เขียนขึ้นภายในหนึ่งศตวรรษครึ่งหลังจากเหตุการณ์พูดถึงการบังคับบัพติศมา ในทางตรงกันข้าม คนรุ่นเดียวกันรู้สึกทึ่งที่ไม่มีการต่อต้านแบบเปิด ซึ่งคงจะแปลกมากหาก "ในความเป็นจริง" มีจำนวนมาก

“ ไฟและดาบ” เป็นที่รู้จักสำหรับเราโดยเฉพาะจากข้อความเดียว - พงศาวดารของ Joakimov อ้างโดยนักประวัติศาสตร์แห่งศตวรรษที่ 18 (!) V.N. Tatishchev ตัดสินจากภาษาและเนื้อหา นี่เป็นอนุสาวรีย์ที่ล่าช้ามาก เขามาถึงเราเฉพาะในประวัติศาสตร์รัสเซียของ Tatishchev

ประการแรก โยอาคิมพงศาวดารเน้นย้ำว่าเรื่องนี้มีเพียงโนฟโกรอดเท่านั้น - "ผู้คนประณามชาวโนฟโกโรเดียน" ว่าพวกเขารับบัพติศมาเพียงคนเดียวด้วย "ไฟและดาบ" ประการที่สอง Joachim Chronicle ไม่ได้เป็นเพียงแหล่งที่ล่าช้า แต่ยังมีต้นกำเนิดที่น่าสงสัยอีกด้วย นักวิทยาศาสตร์บางคนเชื่อว่านี่คือการสร้างของ Tatishchev เอง คนอื่น ๆ ที่ "พงศาวดาร" ถูกสร้างขึ้นโดยปราศจากความรู้ของเขาเพื่อสนองความสนใจทางวิทยาศาสตร์ของเขาแล้วแก้ไขโดยเขา อาจมีการใช้ข้อความโบราณในนั้น อาจจะไม่ นักโบราณคดีพบว่ามีการยืนยันการเกิดเพลิงไหม้ในเมืองเมื่อปลายศตวรรษที่ 10 แต่สิ่งที่เกี่ยวข้องและ "พงศาวดาร" ถ่ายทอดเหตุการณ์นั้นแม่นยำเพียงใดยังไม่ทราบ สุภาษิต "โหดร้าย" ที่ว่า "Putyata ให้บัพติศมาแก่ชาวโนฟโกรอดด้วยดาบและ Dobrynya ด้วยไฟ" เป็นหลักฐานเพียงอย่างเดียวและค่อนข้างสั่นคลอนว่าความขัดแย้งบางอย่างเกิดขึ้นในโนฟโกรอดในช่วงเวลาของการรับบัพติศมา ความขัดแย้งมีการแปลเป็นภาษาท้องถิ่นจนเป็นเวลาหลายศตวรรษแล้วที่มันยังคงเป็นเรื่องของประเพณีปากเปล่าเท่านั้น ที่ซึ่งบัพติศมาถูกต่อต้านจริงๆ เช่นเดียวกับใน Rostov หรือ Murom วลาดิมีร์ก็เลื่อนออกไปจนกว่าจะถึงเวลาที่ดีกว่า และไม่ส่งนักรบไปบุกเมืองที่ดื้อรั้น

ควรจำไว้ว่าศาสนาคริสต์ในปี 988 ไม่ใช่คนแปลกหน้าในรัสเซียอีกต่อไป มีคริสเตียนจำนวนไม่น้อยในบริวารของเจ้า ท่ามกลางชนชั้นพ่อค้า ภารกิจของคริสเตียนที่ดำเนินการในรัสเซียมีวัดวาอาราม เจ้าชายหลายคนตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 8 ถึงศตวรรษที่ 10 ได้รับบัพติศมา การเปลี่ยนแปลงของศรัทธาโดยวลาดิเมียร์นั้นได้เตรียมการไว้อย่างเพียงพอแล้วและไม่ได้สร้างความตกใจให้กับอาสาสมัครของเขา ชาวเมืองในรัสเซียไม่สามารถคิดเกี่ยวกับประเด็นทางศาสนาได้ ไม่สามารถยังคงเป็นพวกนอกรีตที่ตาบอดเมื่อสูญเสียการสนับสนุนจากทางการ

ตำนานที่ 1: รัสเซียรับบัพติสมาโดยใช้กำลัง "ด้วยไฟและดาบ"

แนวคิดเรื่องการบังคับให้รับบัพติสมาของรัสเซียพัฒนาขึ้นในวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ของยุคโซเวียต ส่งต่อไปยังวรรณกรรมยอดนิยม และกลายเป็น "ที่ธรรมดา" นี่เป็นหนึ่งในกรณีเหล่านั้นเมื่อ "สถานที่ทั่วไป" เกิดขึ้นหากไม่ใช่ตั้งแต่เริ่มต้นก็จะมีเหตุน้อยที่สุด รัสเซียในศตวรรษที่สิบเป็นเพียงรัฐเดียว เป็นสังคมสำหรับการติดอาวุธทั่วไปของประชาชน ชนเผ่าอิสระ และสหภาพชนเผ่า วลาดิเมียร์ไม่มีอุปกรณ์ปราบปรามที่จำเป็นสำหรับการรับบัพติศมาโดยใช้กำลัง นี่ไม่ใช่ศตวรรษที่ 20 และไม่ใช่แม้กระทั่ง ตัวอย่างเช่น แซกโซนีแห่งยุคกลางตอนต้น ที่ซึ่งขุนนางชนเผ่ากระจัดกระจายจัดการกับอำนาจที่เหนือกว่าของจักรวรรดิแฟรงก์ แต่เจ้าชายเป็นผู้มีอำนาจทางจิตวิญญาณสูงสุดสำหรับชาวสลาฟนอกรีต อำนาจนี้ใช้ได้ผล - การทำให้ไอดอลนอกรีตอับอายและการคุกคามที่จะเป็น "ศัตรู" ของเจ้าชายที่เลือกความเชื่อใหม่ก็เพียงพอแล้วสำหรับชาวเคียฟและผู้อยู่อาศัยในเมืองอื่น ๆ ส่วนใหญ่ของรัสเซีย อีกคำถามหนึ่งคือการอุทธรณ์อย่างมีสติและจริงใจเพียงใด

ความเชื่อที่ 2: รัสเซียรับบัพติสมาโดยชาวตะวันตก ไม่ใช่คริสตจักรตะวันออก

เกี่ยวกับพิธีล้างบาปของรัสเซียจาก Byzantium จาก "กรีก" ไม่เพียง แต่แหล่งข้อมูลของรัสเซียอย่างไม่น่าสงสัยและรายงานโดยละเอียด - ทั้งหมดเป็นเอกฉันท์ - แต่ยังร่วมสมัยของเหตุการณ์ นี่คือ Yahya of Antioch นักประวัติศาสตร์ชาวคริสต์อาหรับ และที่สำคัญอย่างยิ่งคือ Titmar นักประวัติศาสตร์ชาวเยอรมัน แน่นอน นี่ไม่ได้หมายความว่าตะวันตกไม่ได้เทศนาในรัสเซีย หรือในบางช่วงเทศนานี้ก็ไม่ได้มีความกระตือรือร้นมากไปกว่าของชาวไบแซนไทน์ Princess Olga คนแรกในกลุ่ม Rurikids ที่รับบัพติสมา - ในกรุงคอนสแตนติโนเปิล! - หลังจากที่ความสัมพันธ์กับไบแซนเทียมเย็นลงเธอก็สมัครเป็นอธิการให้กับกษัตริย์อ็อตโตของเยอรมัน อย่างไรก็ตาม อธิการท่านนี้ไม่ได้อยู่ที่รัสเซีย ต่อมา ในยุคยาโรโพล์คและวลาดิเมียร์ มิชชันนารีซึ่งอาจเป็นชาวอิตาลี ทำงานในเคียฟ อย่างไรก็ตามพวกเขาไม่ประสบความสำเร็จซึ่งสะท้อนให้เห็นในเรื่องพงศาวดารเกี่ยวกับ "การเลือกศรัทธา" การยอมรับบัพติศมาจากคริสตจักรตะวันออกทำให้ชาวรัสเซียสามารถฟังถ้อยคำแห่งศรัทธาในพระวิหารในภาษาสลาฟ ซึ่งเป็นเหตุการณ์สำคัญในช่วงเวลาที่คณะสงฆ์ละตินกำจัดการรู้หนังสือสลาฟในสาธารณรัฐเช็ก ซึ่งส่งไปทางตะวันตก

ความเชื่อที่ 3: ในระหว่างการรับบัพติศมาในรัสเซีย วัฒนธรรมนอกรีตระดับสูงได้พินาศ งานเขียนก่อนคริสเตียนหายไป

ไม่จำเป็นต้องดูถูกหรือทำให้วัฒนธรรมของนอกรีตรัสเซียดูโรแมนติก มันไม่ได้ "สูงกว่า" หรือ "ต่ำกว่า" เท่ากับวัฒนธรรมก่อนคริสต์ศักราชของพวกเยอรมัน เซลติกส์ หรือบอลต์ - อย่างไรก็ตาม ผู้ร่วมสมัยที่มีอารยะธรรมของเราแทบจะไม่มองว่าสิ่งเหล่านี้สูงส่ง โดยมองดูเธออย่างใกล้ชิด เป็นการดีกว่าเสมอที่จะดื่มด่ำกับความฝันอันแสนโรแมนติกในระยะไกล ... ตอนนี้เมื่อ geometers และระบบไฮดรอลิกส์ นักปรัชญาและนักเสียดสีมีส่วนร่วมในประวัติศาสตร์ "การค้นพบที่ยอดเยี่ยม" มากมายได้เกิดขึ้นในด้านวัฒนธรรมโบราณ - แต่นี่เป็นสิ่งที่แยกจากกัน และหัวข้อที่เศร้ามาก วิทยาศาสตร์รู้เพียงพอเกี่ยวกับวัฒนธรรมและชีวิตของชาวสลาฟโบราณและผู้ที่สนใจสามารถอ้างถึงผลงานของนักโบราณคดีได้

ในการเขียนมีข้อโต้แย้งที่สับสนจนถึงประเด็นที่เสียงแหบเกี่ยวกับ "การเขียนก่อนซีริลลิก" บรรดาผู้ที่รับรู้ว่าการเขียนเป็น “เรื่องความภาคภูมิใจของชาติ” และเชื่อว่ามัน “ควรจะเป็น” ก็ไม่เข้าใจว่าทำไมสัญลักษณ์ที่มีลักษณะเฉพาะของอารยธรรมนี้จึงปรากฏขึ้น และปรากฏด้วยเหตุผลสองประการ หรือการเกิดขึ้นของระบบราชการและความสัมพันธ์ทางการเงิน เมื่อผู้คนหยุดพูดจากัน และผู้ปกครองต้องการสานต่อการกระทำของตน หรือภายใต้อิทธิพลทางวัฒนธรรมจากภายนอก ตัวอย่างเช่น ด้วยการถือกำเนิดของคำสอนทางศาสนา ซึ่งคำที่เป็นลายลักษณ์อักษร พระคัมภีร์ เป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์ ตัวอย่างเช่น ในศาสนาฮินดู คำพูดเป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์ และถึงแม้จะเป็นการเขียน ข้อความศักดิ์สิทธิ์ก็ไม่ได้ถูกเขียนลงไปจนดึกดื่น แต่ผู้เขียน "ศาสนาเวทของชาวสลาฟ" ด้วยเหตุผลบางอย่างเชื่อว่าควร "เขียน" มากกว่าชาวอินโด - อารยัน

ในความเป็นจริง Slavs เช่นเดียวกับหลาย ๆ คนมีภาพ "proto-letter", "feature and cuts" - สัญลักษณ์ปฏิทินและเครื่องหมายการนับ พวกเขาไม่ได้ "ตาย" แต่รอดชีวิตมาได้สำเร็จในวัฒนธรรมชาวนาพื้นบ้านจนถึงยุคใหม่ เมื่อพวกเขาถูกนำมาใช้ในการนับแท็ก เมื่อสร้างปฏิทินแกะสลัก บางครั้งแทนที่จะใช้ลายเซ็น นักวิทยาศาสตร์จำนวนหนึ่งอ้างหลักฐานสนับสนุนความจริงที่ว่าชาวสลาฟตะวันออกมีงานเขียนที่ไม่ใช่ซีริลลิกตั้งแต่ศตวรรษที่ 9 ซึ่งชวนให้นึกถึงอักษรรูนดั้งเดิม อย่างไรก็ตาม คำให้การทั้งหมดเกี่ยวกับ "จดหมายภาษารัสเซีย" เหล่านี้เชื่อมโยงลักษณะที่ปรากฏของพวกเขากับการเทศนาของคริสเตียน - "จดหมาย" ที่ปรากฏในแหลมไครเมียในหมู่คริสเตียน "โรมาเนียมาตุภูมิ" ที่อาศัยอยู่ที่นี่เป็นเวลานาน จารึก "คล้ายอักษรรูน" ที่อ่านไม่ได้ซึ่งพบโดยนักโบราณคดีมีอายุย้อนไปถึงศตวรรษที่ 10-11 ไม่ว่าพวกเขาจะเขียนด้วย "สคริปต์รัสเซีย" เดียวกันไม่ว่าจะเป็นระบบเดียวหรือหลายระบบก็ตาม ส่วนสำคัญของนักวิทยาศาสตร์มักสงสัยว่าเรากำลังพูดถึงงานเขียนพิเศษบางประเภท เมื่อเห็นในสิ่งเหล่านี้ - ฉันพูดซ้ำ - การเข้ารหัสอนุสรณ์สถานเดียวหรือสัญลักษณ์มหัศจรรย์ หัวข้อนี้น่าสนใจ แต่ดูเหมือนจะไม่เกี่ยวข้องกับ "การล่มสลายของวัฒนธรรมนอกรีต" ไม่มีวัฒนธรรมใดที่สามารถพินาศได้อย่างสมบูรณ์จนวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ไม่สามารถตรวจพบร่องรอยของมันได้ และวัฒนธรรมที่แท้จริงของรัสเซียนอกรีตไม่ได้ตายในหลาย ๆ ด้านก็ยังคงไม่เปลี่ยนแปลงเป็นเวลานาน - และได้รับการสืบทอด แปรรูป รวมอยู่ในตัวเองโดยคริสเตียนรัสเซีย

ความเชื่อที่ 4: แม้ว่ารัสเซียจะรับบัพติสมา แต่ลัทธินอกรีตยังคงครอบงำอยู่

ดังที่ข้าพเจ้าได้กล่าวไปแล้ว แม้แต่ชาวเมืองที่รับบัพติศมาในปี ค.ศ. 988-989 แทบไม่ตระหนักเลยว่าศรัทธาใหม่นี้แข็งแกร่งเพียงใดที่เรียกร้องให้สร้างชีวิตทั้งชีวิตของรัสเซียขึ้นใหม่ตลอดเส้นทางแห่งชีวิต ความคิดนี้ล้วนแต่แปลกใหม่กว่ามวลชนในชนบทอันกว้างใหญ่ ซึ่งประกอบขึ้นเป็นประชากรส่วนใหญ่ ดังนั้นลัทธินอกรีตจึงดำรงอยู่มานานหลายศตวรรษ และงานหลายสิบชิ้นได้รับการเก็บรักษาไว้ซึ่งนักบวชเฆี่ยนตี "ผู้เชื่อสองคน" มีการเผชิญหน้ากันโดยตรง ไม่ใช่ในขณะนี้ แต่หลายปีหลังจากการล้างบาปของรัสเซียโดยวลาดิมีร์ พ่อมดนอกรีตได้ปลุกความไม่สงบในพื้นที่ต่างๆ ในทางกลับกัน ในศตวรรษที่ 11 พวกเขารู้สึกสบายใจที่ราชสำนักบางแห่ง เฉพาะในตอนต้นของศตวรรษที่ 12 เท่านั้นที่ในที่สุดก็เป็นที่ยอมรับใน Rostov และในดินแดน Vyatichi บน Oka ในเวลาเดียวกันพระ Kuksha ผู้เทศนาที่นั่นเสียชีวิตด้วยน้ำมือของคนนอกศาสนา ในหมู่บ้านพวกเขายังคงฝังศพคนตายในเนินดินเพื่อเฉลิมฉลองวันหยุดนอกรีต บางแห่งยังคงมีวัดที่มีรูปเคารพและมีการเซ่นสังเวย แม้แต่ในเมืองต่างๆ วัฒนธรรมและการศึกษาของคริสเตียนก็ไม่ได้เกิดขึ้นเสมอไปและไม่ได้เกิดขึ้นพร้อม ๆ กันในคราวเดียว ชัยชนะครั้งสุดท้ายของศาสนาคริสต์เกิดขึ้นในศตวรรษที่ XIII-XIV เมื่อศรัทธาของคริสเตียนกลายเป็นจุดเริ่มต้นที่เข้มแข็งและยกระดับจิตใจของประชาชนในการต่อต้านการกดขี่แบบฝูงชน

ความเชื่อที่ 5: เจ้าชายวลาดิเมียร์ผู้ให้บัพติศมารัสเซียเป็นผู้มีเสรีภาพมาก

ศาสนาคริสต์สอนว่าเป็นไปได้ที่จะกลับใจจากบาปและให้อภัยโดยพระคุณของพระเจ้า ไม่ใช่ทุกคนที่รู้เรื่องนี้ แต่ผู้สร้างยุคกลางของพงศาวดารและชีวิตของวลาดิเมียร์รู้ เห็นได้ชัดว่าเป็นเรื่องยากสำหรับพวกเขาที่จะจินตนาการว่าความรักแบบผู้หญิงของเจ้าชายในชีวิตนอกรีตของเขาซึ่งเขาต้องดิ้นรนหลังจากการยอมรับของพระคริสต์ซึ่งเขาพยายามชดใช้โดยการกลับใจและความเมตตาต่อเพื่อนบ้านจะกลายเป็นข้อโต้แย้งต่อความศักดิ์สิทธิ์ของเขา สำหรับบางคน. คริสเตียนเชื่อว่าไม่ใช่ผู้ปราศจากบาปที่เป็นวิสุทธิชน แต่เป็นผู้ที่เอาชนะความบาปได้ และไม่เพียง แต่นักประวัติศาสตร์ชาวรัสเซียเท่านั้นที่เขียนเกี่ยวกับวิธีที่วลาดิมีร์เอาชนะตัวเองด้วยศรัทธาใหม่และอดีตก็เกิดขึ้น - แต่การเปลี่ยนแปลงทางวิญญาณของเจ้าชายไม่ใช่นิยายที่เคร่งศาสนา

ความเชื่อที่ 6: เมื่อรัสเซียรับบัพติสมา ผู้ปกครองของรัสเซียก็เลิกประหารชีวิตพวกโจรโดยกลัวบาป จากนี้ไป อาชญากรก็แพร่ระบาดไปทั่วประเทศ

เมื่อรัสเซียรับบัพติสมา ผู้ปกครองของรัสเซียก็เลิกประหารชีวิตพวกโจรโดยกลัวบาป จากนี้ไป อาชญากรก็แพร่ระบาดไปทั่วประเทศ จริงป้ะ?

วลาดิเมียร์ศึกษาศาสนาคริสต์ร่วมกับประชาชนของเขา เขาตอบสนองอย่างชัดเจนต่อแนวพระคัมภีร์ที่อ่านให้เขาฟัง และบ่อยครั้งไม่เข้าใจในทันทีว่าหน้าที่ที่แท้จริงของเขาคืออะไร พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์กล่าวว่า: "เจ้าอย่าฆ่า" ผู้ปกครอง Kyiv ตัดสินใจที่จะละทิ้งการประหารชีวิตโดยสิ้นเชิง และเพื่อตอบคำถามของนักบวชว่าทำไมเขาถึงทำเช่นนี้ เขากล่าวว่า: "ฉันกลัวบาป!" แต่เห็นได้ชัดว่า "อาชญากรรมที่เบ่งบาน" นั้นมีอายุสั้น - ในไม่ช้าบาทหลวงคริสเตียนก็อธิบายกับเจ้าชายว่าทำไมเขาถึงได้รับอำนาจว่า "ไม่ไร้ประโยชน์ที่เขาจะถือดาบ" และ "มันคุ้มค่าที่เขาจะประหารชีวิต โจรแต่มีบททดสอบ” กล่าวคือ สอบสวนคดี และวลาดิเมียร์ก็รับมือกับการโจรกรรม

ความเชื่อที่ 7: การล้างบาปของรัสเซียเป็นการทะเลาะวิวาทกับคนเร่ร่อนตลอดไป

เป็นการยากที่จะเข้าใจว่าข้อสรุปนี้มาจากไหน ความสัมพันธ์ของรัสเซียกับคนเร่ร่อนโดยทั่วไปไม่ได้ขึ้นอยู่กับการเลือกทางศาสนามากนัก เป็นเวลาหลายศตวรรษที่สาขาตะวันออกของ Slavs มีปฏิสัมพันธ์กับโลกเร่ร่อนในรูปแบบที่ซับซ้อน - ไม่ว่าจะยอมจำนนจากนั้นก็ก้าวหน้าจากนั้นระดมพลกับศัตรูบางคนแล้วต่อสู้กับการจู่โจม ตั้งแต่สมัยฮั่นบุกยุโรปในศตวรรษที่ 4 จนถึงจุดเริ่มต้นของการก่อตัวของรัสเซีย ชาวสลาฟตะวันออกมักพบว่าตนเองพึ่งพาอำนาจเร่ร่อนที่เหนียวแน่นและก้าวร้าวมากขึ้น "symbiosis" นี้สามารถบังคับและสมัครใจได้ เขาทิ้งร่องรอยบางอย่างไว้ในประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของชาวสลาฟ ในศตวรรษที่ 9 สถานะของมาตุภูมิปรากฏขึ้นและชนเผ่าสลาฟที่อยู่ใต้บังคับบัญชากำลังต่อสู้เพื่อความสามัคคีและความเป็นอิสระกับรัฐที่แข็งแกร่งที่สุดของสเตปป์ยุโรป - Khazar Khaganate ในบรรดาเพื่อนบ้านเร่ร่อนอื่น ๆ ของรัสเซีย บางคนกำลังพัฒนารัฐของตนเอง ในขณะที่คนอื่นๆ ยังคงมีวิถีชีวิตแบบชนเผ่า รัสเซียเข้าร่วมเป็นพันธมิตรกับพวกเขาหรือปกป้องพรมแดนจากการบุกรุกของพวกเขา ในศตวรรษที่ 9-10 พวกเขาต่อสู้กับ Azov "คนดำ" บัลแกเรียมากกว่าหนึ่งครั้ง ราวปี 895 ชาวฮังกาเรียนบุกทะลวงดินแดนของรัสเซียไปทางทิศตะวันตกด้วยการสู้รบ ในเวลาเดียวกัน ชาว Pechenegs ซึ่งขับไล่ชาวฮังกาเรียนออกไป ก็ปรากฏตัวขึ้นที่พรมแดนของรัสเซีย เป็นที่ทราบกันว่าอนิจจา Christian Byzantium ได้นำพวกเขาไปยังพรมแดนรัสเซียมากกว่าหนึ่งครั้งเพื่อผลประโยชน์ทางการเมืองของพวกเขา การจู่โจมครั้งใหญ่ที่สุดเกิดขึ้นในปี 968 เมื่อ Pechenegs ล้อม Kyiv และเจ้าชาย Svyatoslav นอกรีตต้องออกจากชัยชนะของเขาในดินแดนห่างไกลเพื่อกลับบ้านและขับไล่พวกเขาออกไป อย่างไรก็ตามหลังจากนั้น รัสเซียสรุปการเป็นพันธมิตรกับ Pechenegs - และในปี 969-971 พวกเขาต่อสู้กับบัลแกเรียและไบแซนไทน์ที่ด้านข้างของ Svyatoslav และในปี 972 ที่แก่ง Dnieper พวกเขาฆ่าเจ้าชายซึ่งกำลังกลับไปที่ Kyiv

วลาดิเมียร์ต้องขับไล่การโจมตี Pecheneg ทันทีหลังจากการยึดอำนาจ แม้แต่ในสมัยนอกรีต เป็นสงครามที่ยาวนานที่สุดในรัชสมัยของพระองค์ ตรงกันข้ามการรับเอาศาสนาคริสต์นำมาซึ่งการพักผ่อนที่นี่ - ในปี 1008 ผ่านการไกล่เกลี่ยของบรูโนแห่งเคอร์ฟวร์ตมิชชันนารีคริสเตียนชาวเยอรมันโดยผ่านการไกล่เกลี่ยสันติภาพได้ข้อสรุปโดยเป็นส่วนหนึ่งของ Pechenegs มันดำเนินการจนถึงปี 1013 เมื่อชาว Pechenegs ถูกนำไปยังรัสเซียโดยผู้ปกครองชาวคริสต์ที่เป็นพันธมิตรกับพวกเขา - กษัตริย์โปแลนด์ Boleslav ... แต่ด้วยเผ่า Guz หรือ Torkov ทั้ง Svyatoslav และ Vladimir สนับสนุนเพียงพันธมิตร - พวกเขาอาศัยอยู่ ไกลจากพรมแดนของรัสเซียและมีศัตรูร่วมกับเธอ

ดังนั้นการรับบัพติศมาไม่ได้ส่งผลกระทบต่อความสัมพันธ์กับคนเร่ร่อนโดยพื้นฐาน ชนเผ่าเตอร์กนอกรีตของ Pechenegs และ Torks หรือที่รู้จักในชื่อ "หมวกดำ" ไปรับใช้รัสเซียในศตวรรษที่ 12 และรับใช้อย่างซื่อสัตย์เป็นส่วนใหญ่ ชาวโปลอฟต์ซีซึ่งตั้งรกรากในสมัยนั้นบนพรมแดนรัสเซีย ต่อสู้แล้วคืนดี ผสมกับรัสเซีย และศาสนาที่นี่ไม่ได้เข้าไปยุ่งมากนัก ชาว Polovtsians ค่อนข้างง่าย (เป็นอีกเรื่องหนึ่งที่จริงใจ) ยอมรับศาสนาคริสต์และในปี 1223 ข่านที่แข็งแกร่งที่สุดสองคนของสเตปป์ยุโรปเป็นคริสเตียน การแต่งงานในราชวงศ์ทั้งหมดที่เรารู้จักระหว่างรัสเซียและบริภาษ (ทั้ง Polovtsia และ Horde) เกิดขึ้นในยุคคริสเตียน ความจริงที่ว่าในจักรวรรดิมองโกลและในศาสนาคริสต์ Golden Horde (แม้ว่าจะไม่ใช่ออร์โธดอกซ์ แต่ Nestorian) อาจกลายเป็นศาสนาประจำชาติได้เป็นความจริงที่รู้จักกันดี ดังนั้น ความขัดแย้งของรัสเซียกับคนเร่ร่อนไม่ได้เกิดจากเหตุผลทางศาสนา แม้ว่าการเทศนาของศาสนาคริสต์จากรัสเซียจะประสบผลสำเร็จมากกว่าก็ตาม สิ่งนี้จะส่งผลให้พวกเขาสร้างสายสัมพันธ์ที่มากขึ้น

อย่างที่คุณเห็น ไม่มีข้อมูลเกี่ยวกับธรรมชาติที่รุนแรงของการรับบัพติศมาและความขัดแย้งใดๆ เจ้าหน้าที่เช่นเดียวกับใน Kyiv กำลังเรียกร้องให้ "ไม่ยอมรับ" ไอดอลที่ถูกโค่นล้มและอับอายขายหน้า - และได้ยินการเรียกร้องนี้แล้ว ช่างปั้นหม้อจาก Pidba (หมู่บ้านใกล้โนฟโกรอด) อับอายพระเจ้าที่ตกสู่บาปซึ่งแน่นอนว่าสอดคล้องกับการอนุมัติของนักประวัติศาสตร์อย่างเต็มที่ ในภาพดังกล่าว เราสังเกตว่า ไม่มีอะไรที่ไม่น่าเชื่อถือ - ลัทธิรัฐ "ชนชั้นสูง" ของ Perun ถูกกำหนดขึ้นในภูมิภาค Novgorod จาก Kyiv เมื่อไม่กี่ปีก่อน สิ่งนี้ถูกกล่าวถึงก่อนหน้านี้ในพงศาวดาร สังเกตว่าถึงแม้จะไม่มีการเอ่ยถึงความไม่สงบและความขัดแย้งใดๆ (“และผู้คนในโนฟโกรอดจะกินเขาอย่างพระเจ้า”)

ในเวลาต่อมาหลังจากพงศาวดารปฐมวัย - PVL ของต้นศตวรรษที่ 12 ดังที่ได้กล่าวไปแล้ว ไม่มีการพูดถึงการรับบัพติศมาของโนฟโกรอดเลย เป็นที่น่าสังเกตว่ายังไม่มีข้อมูลจากบทความ 6497 ข้างต้นซึ่ง ไม่สามารถไม่ปรากฏในเรื่องราวดั้งเดิมเกี่ยวกับการล้างบาปของรัสเซีย - ข้อมูลเกี่ยวกับการจัดตั้งลำดับชั้นที่นำโดยมหานคร นี่เป็นอีกข้อโต้แย้งที่สนับสนุนความจริงที่ว่าเรื่องราวจาก N1Lm เป็นของผู้สร้างพงศาวดารปฐมภูมิ ใน PVL ด้วยเหตุผลที่ระบุไว้ก่อนหน้านี้ บทความประวัติทั้งหมดจึงถูกเผยแพร่

มีการเปิดข่าวจำนวนหนึ่งจากผู้บันทึกเหตุการณ์ของโนฟโกรอดที่เหมาะสมเกี่ยวกับการรับบัพติศมาของโนฟโกรอดโดยบทความจาก Sophia First Chronicle ของเวอร์ชันอาวุโส (S1Ls) การใช้งานโดยคอมไพเลอร์ของรหัสรัสเซียทั้งหมดนี้ (ปัจจุบันมีอายุอย่างน่าเชื่อถึง 1418) ของแหล่ง Novgorod ก่อนหน้านี้ไม่ทำให้เกิดข้อสงสัยมากนัก ในหนึ่งในสองรายการของ S1L และในรหัสเวอร์ชันต่อมาทั้งหมด มีชื่อ "Sofia Timepiece" ซึ่งมีความเกี่ยวข้องอย่างชัดเจนกับ Novgorod Sophia ดังนั้นโดยวิธีการที่ชื่อพงศาวดารซึ่งเป็นที่ยอมรับโดยทั่วไป ที่มาของมันคือการรวบรวมพงศาวดารของโนฟโกรอดในศตวรรษที่สิบสอง - สิบสี่อย่างเห็นได้ชัดพร้อมกับคนอื่น ๆ

ในพงศาวดารโนฟโกรอดยุคแรกนี้ (Sofiyskiy vremennik) แน่นอนว่ายังมีเรื่องราวเกี่ยวกับบัพติศมาซึ่งค่อนข้างแตกต่างจาก H1Lm บ้าง เรานำเสนอเพิ่มเติม:

ในฤดูร้อนปี 6497 วลาดิเมอร์รับบัพติศมาและพรากจากโฟติอุสผู้เฒ่าแห่งซาร์แห่งเมือง เมืองหลวงแห่งเดียวของเคียฟ เลออน อาร์คบิชอป Akym Korsunanin แห่งโนฟโกรอด และในเมืองอื่นๆ บิชอป นักบวช และมัคนายกที่รับบัพติศมา ดินแดนรัสเซียทั้งหมด; และมีความสุขทุกที่ และหัวหน้าบาทหลวงอาคิมมาที่โนฟโกรอดและทำลายการสั่นสะเทือนและสังหาร Perun และสั่งล่อให้ Volkhov; แล้วหันกลับมาดึงดูดและอุจจาระ ทุบตีด้วยไม้เรียวและผลัก และในขณะนั้นมารก็เข้าสู่ Perun: "โอ้ วิบัติ! โอ้ฉัน! ฉันได้รับมันในมือที่ไม่เมตตาเหล่านี้ " และ Vrinusha เขาใน Volkhov เขาแหวกว่ายผ่านสะพานอันยิ่งใหญ่ (และวางกระบองแล้วพูดว่า: "เด็ก ๆ ของโนโวโกรอดระลึกถึงฉันเป็นเวลาเจ็ดปี") ตอนนี้เธอวิกลจริต ทำลายความสุขในการสร้างปีศาจ และพระบัญญัติคือไม่ส่งต่อให้ใครที่ไหน คนเร่ร่อนไปในแม่น้ำแต่เช้า ทั้งๆ ที่ควรจะพานักปีนเขาเข้าไปในเมือง ol Perun ว่ายไปที่ bervi และฉันจะปฏิเสธและ shistom: "คุณคำพูด Perushitsa คุณดื่มและอิ่มแล้วและตอนนี้ว่าย"; และแสงแฟลชที่หน้าต่าง .

ข้อความนี้มีส่วนแทรกที่สำคัญสองส่วนเมื่อเทียบกับเรื่องราวก่อนหน้า ประการแรก มีการแนะนำตำนานที่รู้จักกันดีแต่ไม่น่าเชื่อถือเกี่ยวกับการล้างบาปของวลาดิเมียร์ภายใต้พระสังฆราชโฟติอุส (ซึ่งอาศัยอยู่ในศตวรรษที่ 9 และมีส่วนร่วมในการรับบัพติศมาครั้งแรกของรัสเซีย) ในการเชื่อมต่อกับ Photius เมืองหลวงแห่งแรกของ Leon ได้รับการตั้งชื่อซึ่งก่อนหน้านี้รู้จักกันในชื่อเมืองหลวงเป็นหลัก ส่วนแทรกที่สองเกี่ยวข้องกับหัวข้อที่เรากำลังพิจารณา นักประวัติศาสตร์ได้แนะนำเรื่องราวพื้นบ้านที่เขารู้จัก (ค่อนข้างเป็นที่นิยมในหมู่โนฟโกโรเดียน) เกี่ยวกับคำสาปของ Perun เนื่องจากการต่อสู้แบบ veche เริ่มขึ้นบนสะพานข้าม Volkhov ตำนานนี้ (ดังที่เราเห็นแล้ว ในยุคของการแยกส่วน) ไม่ได้เพิ่มอะไรให้ภาพการรับบัพติศมา - แม้ว่าจะพิสูจน์ให้เห็นถึงความกลัวของคนนอกศาสนาเมื่อวานนี้ต่อหน้าเทพที่กราบไหว้อย่างไม่ต้องสงสัย

ด้วยฝีมืออันบางเบาของผู้สร้างรหัสพงศาวดารรัสเซียทั้งหมด ("โซเฟีย-โนฟโกรอด") ของปี 1418 เรื่องราวฉบับนี้เป็นฉบับที่เข้าสู่พงศาวดารรัสเซียช่วงหลังๆ ส่วนใหญ่ รวมถึงโนฟโกรอด - นอฟโกรอดที่ 2, นอฟโกรอดที่ 3 ฯลฯ การเปลี่ยนแปลงข้อความกลายเป็นว่าไม่มีนัยสำคัญ การเพิ่มรหัสพงศาวดารแบบย่อ All-Russian ของปี 1495 กลายเป็นสิ่งที่สำคัญที่สุด หลังจาก Vladimir เกี่ยวกับการล้างบาปของชาวเคียฟได้มีการเพิ่มที่นี่: “ และ Dobrynya ถูกส่งไปยัง Novgorod» . โครโนกราฟ 1512 เพิ่มว่าทำไม Dobrynya ถึงถูกส่ง: “ และทรงบัญชาให้รับบัพติศมาทุกคน» . สามารถสันนิษฐานได้ว่าจนถึงสิ้น XV - ต้นศตวรรษที่สิบหก ตำนานเกี่ยวกับการล้างบาปของโนฟโกโรเดียนโดย Dobrynya รอดชีวิตมาได้ แม้ว่าในทางกลับกัน ควรสังเกตว่านี่อาจเป็นการคาดเดาของนักประวัติศาสตร์มอสโกที่รู้ว่า Dobrynya ปกครอง Novgorod ภายใต้ Vladimir ข้อสรุปของพวกเขา (หากนี่เป็นข้อสรุปที่แม่นยำและไม่ใช่หลักฐานของประเพณี) เราเน้นย้ำว่าดูน่าเชื่อถือมากในความเห็นของเรา การคาดเดาที่ชัดเจนอยู่แล้วคือข้อความต่อมาของ Nikon Chronicle ซึ่งกล่าวถึง Dobrynya ซึ่งถูกกล่าวหาว่ามากับ Metropolitan เองซึ่งเป็นการรับบัพติศมาของเกือบทั้งภาคเหนือของรัสเซีย

มีเพียงข้อความเดียว ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของ Joachim Chronicle ที่โดดเด่นกว่าพื้นหลังของการเล่าเรื่อง S1L ฉบับแก้ไขหลายครั้ง โดยกล่าวถึงหัวข้อที่เราเริ่มบทความนี้ กลับมาที่ปัญหาเรื่องการนัดหมายและความถูกต้องของอนุสาวรีย์แห่งนี้กันสักหน่อย ที่นี่เราเน้นว่าในรูปแบบที่ลงมาให้เราพงศาวดารซึ่งลงมาเป็นส่วนหนึ่งของ "ประวัติศาสตร์" โดย V. N. Tatishchev เท่านั้นที่รวบรวมไม่เร็วกว่าไตรมาสสุดท้ายของศตวรรษที่ 17 จำเป็นต้องพูด ที่มาของข้อความต้องไม่ใช่ของ Joachim อธิการคนแรกแห่งโนฟโกรอด สำหรับการเล่าขานถึงเรื่องราวซึ่งนักประวัติศาสตร์นิรนามได้นำเสนองานของเขา พอเพียงที่จะบอกว่าบัพติศมาของรัสเซียเกี่ยวข้องกับชื่อของซาร์ไซเมียนบัลแกเรียซึ่งเสียชีวิตเมื่อหลายสิบปีก่อนรัชสมัยของวลาดิเมียร์ Joachim Chronicle รายงานเรื่องต่อไปนี้เกี่ยวกับบัพติศมาของชาวโนฟโกโรเดียน:

ในโนเวกราดผู้คนเมื่อเห็นเม่น Dobrynya ไปให้บัพติศมาฉันทำ veche และสาบานว่าจะไม่ปล่อยให้ทุกคนเข้าไปในเมืองและอย่าให้รูปเคารพถูกหักล้าง ครั้นมาถึงแล้ว พวกเขาก็กวาดสะพานใหญ่ออกไปแล้ว ออกมาพร้อมกับอาวุธ และหลังจาก Dobrynya ก็ชั่งพวกเขาด้วยความดูหมิ่นและถ้อยคำที่สุภาพ อย่างน้อยพวกเขาก็ไม่ได้ยินและแขวนหน้าไม้ใหญ่ 2 อันด้วย หินจำนวนมากวางบนสะพานราวกับว่าพวกเขาเป็นศัตรูของพวกเขาเอง เรากำลังยืนอยู่ในประเทศการค้า เดินผ่านตลาดและถนน เรียนรู้ผู้คนว่าเราทำได้มากแค่ไหน แต่เราพินาศด้วยความชั่วร้าย ถ้อยคำแห่งไม้กางเขน เหมือนกับอัครสาวกแห่งแม่น้ำ ปรากฏเป็นความบ้าคลั่งและการหลอกลวง ดังนั้นเราจึงพักอยู่สองวัน ให้บัพติศมาหลายร้อยคน จากนั้น Novgorod Ugony หลายพันคนที่ขับรถไปทุกหนทุกแห่งตะโกนว่า: "เป็นการดีกว่าที่เราจะตาย มากกว่าที่พระเจ้าของเรามอบให้เพื่อประณาม" ผู้คนในประเทศนี้ razsviripev ทำลายบ้านของ Dobrynin ปล้นทรัพย์สมบัติปล้นภรรยาของเขาและญาติของเขาบางคน Tysetsky Vladimirov Putyata เหมือนสามีที่ฉลาดและกล้าหาญเตรียมโลเดียเลือกสามีจาก Rostov 300 ขนส่งไปทั่วเมืองไปยังประเทศของเขาและเข้าไปในเมืองฉันจะทำร้ายใครก็ได้ชาทั้งหมดของเขาในสงคราม ชีวิต. เขาไปถึงศาลของ Ugonyaev, onago และสามีคนก่อน ๆ ที่ yat และ abie ส่งไปยัง Dobrynya ข้ามแม่น้ำ ชาวเมืองเมื่อได้ยินดังนั้นก็รวบรวมได้ถึง 5,000 คน สะดุดปุตยาตะ และฟันความชั่วร้ายระหว่างพวกเขา บางคนที่เดินผ่านการเปลี่ยนแปลงของพระเจ้า razmetash และกวาดบ้านของคริสเตียน แม้แต่ในการพัฒนาของ Dobrynya กับร่านทั้งหมดกับเขา (และสั่งให้บ้านบางหลังจุดไฟใกล้ชายฝั่งซึ่งทำให้คนกลัวอดีตมากขึ้นฉันก็วิ่งไปดับไฟและ abie) หยุดที่จะตัด แล้วคนก่อนหน้าก็ขอความสงบ

Dobrynya รวบรวมเสียงหอนห้ามการปล้นและบดขยี้รูปเคารพที่เผาฟืนและทุบหินลงไปในแม่น้ำ และสำหรับคนชั่วนั้นความทุกข์ก็ใหญ่หลวง สามีและภริยาที่เห็นเช่นนั้นก็หลั่งน้ำตาเพื่อข้าพเจ้า ประหนึ่งเป็นเทพเจ้าของพวกเขา การเยาะเย้ยของ Dobrynya นั้นหนักสำหรับพวกเขา: “ อะไรนะ คุณเสียใจกับคนที่ไม่สามารถป้องกันตัวเองได้ คุณคาดหวังอะไรจากพวกเขาได้บ้าง” และเธอก็ส่งไปทุกที่โดยประกาศว่าพวกเขาควรไปรับบัพติศมา สแปร์โรว์เป็นโพซาดนิก ลูกชายของสโตยานอฟ ซึ่งถูกเลี้ยงดูมาภายใต้วลาดิมีร์และพูดจาไพเราะ แนวคิดนี้เคร่งขรึมและมีน้ำหนักมากกว่า Idosha mnozi และไม่ใช่คนที่ต้องการรับบัพติศมานักรบของ Vlachakha และ Kreschakha ผู้ชายอยู่เหนือสะพานและภรรยาอยู่ใต้สะพาน แล้วหลายคนที่ยังไม่รับบัพติศมาจะบอกเกี่ยวกับตัวข้าพเจ้าให้รับบัพติศมา ด้วยเหตุผลนี้ ข้าพเจ้าจึงสั่งให้เอาไม้กางเขนที่รับบัพติศมา ตัวทองแดง และคนใช้ส่วนตัวมานอนที่คอ และผู้ที่ไม่มีก็อย่าเชื่อและรับบัพติศมา และปิดโบสถ์ที่ถูกทุบทิ้งด้วยการก่อสร้างแบบปากี และทาโก้ให้ล้างบาป Putyata ไปที่เคียฟ นี่คือเหตุผลที่ผู้คนด่าทอชาวโนฟโกโรเดียน: ล้างบาปให้ปูยาตาด้วยดาบ และโดบรินยาด้วยไฟ

เราได้ให้ข้อความตามฉบับร่างซึ่ง Tatishchev คัดลอกอนุสาวรีย์พงศาวดารที่เขาได้รับมา คำที่เราใส่ในวงเล็บอาจถูกละเว้นโดยความประมาทเลินเล่อและเติมที่ระยะขอบ - หากไม่มีคำเหล่านั้น จะมีช่องว่างที่ชัดเจนในข้อความ หลังจากคำว่า "แบรนด์" ในต้นฉบับมีข้อความโดย Tatishchev ผู้เสนอให้แปลเป็น "ดีบุก"

สำหรับ Joachim Chronicle โดยทั่วไปและสำหรับสิ่งนี้ หลักฐานที่มีชื่อเสียงที่สุดโดยเฉพาะอย่างยิ่ง มีทัศนคติที่ตรงกันข้ามโดยตรงในวิทยาศาสตร์ นักวิจัยบางคนเห็นว่าใน Ioakimovskaya เป็นแหล่งที่เพียงพออย่างสมบูรณ์และบางครั้งโดยไม่ต้องจองใด ๆ เขียนเกี่ยวกับ "การจลาจล" ของชาวโนฟโกโรเดียนต่อการบัพติศมา ในทางกลับกัน ผู้เชี่ยวชาญแหล่งที่มาบางคนแสดงความสงสัยอย่างมากเกี่ยวกับความถูกต้องของแหล่งที่มาโดยทั่วไป โดยบอกว่านี่เป็นงานของ V. N. Tatishchev เองทั้งหมดหรือบางส่วน อย่างไรก็ตาม นักวิจัยส่วนใหญ่ยอมรับความถูกต้องของข้อความที่ยังหลงเหลืออยู่ของ Ioakimovskaya โดยระบุว่าเป็นอนุสาวรีย์ Novgorod ในช่วงปลายศตวรรษที่ 17 เมื่อแบ่งปันแนวทางนี้ ผู้เขียนบทเหล่านี้ก็ได้ข้อสรุปเกี่ยวกับการใช้ในโจอาคิมพงศาวดารพร้อมกับประเพณีปากเปล่าของตำนานเกี่ยวกับการรับบัพติศมาของรัสเซียซึ่งสร้างขึ้นในโนฟโกรอดประมาณไตรมาสที่สามของศตวรรษที่ 13 ข้อมูลเกี่ยวกับประวัติของ Kievan Rus นั้นรวบรวมมาจากมัน ตำนานนี้เองที่ผู้เขียนปลายศตวรรษที่ 17 มักเข้าใจผิดว่าเป็นพงศาวดารของโยอาคิม บางทีสิ่งนี้อาจได้รับการอำนวยความสะดวกโดยผู้ที่ยังคงอยู่ในการประมวลผลภายหลังของคนแรก "เรา" เมื่ออธิบายการล้างบาปของชาวโนฟโกโรเดียน

อย่างไรก็ตาม ข้อเท็จจริงของการแทรกแซงของ Tatishchev ในข้อความที่เขาบันทึกไว้นั้นชัดเจน สมมติฐานและการคาดเดาของเขาถึงแม้จะไม่มากจนเกินไป แต่เขาแนะนำอย่างกล้าหาญในการเล่าเรื่องพงศาวดาร สิ่งนี้สามารถตรวจสอบได้โดยการเปรียบเทียบร่าง "ประวัติศาสตร์" นั่นคือสำเนาข้อความพงศาวดารโดยตรงกับต้นฉบับ Vorontsov สีขาว ส่วนที่เป็นปัญหาซึ่งเขียนใหม่อย่างหมดจด มีการเปลี่ยนแปลงดังต่อไปนี้ เห็นได้ชัดว่าไม่เหมาะสมในบริบทนี้ Tatishchev แทนที่ "หน้าไม้" ด้วยคำว่า "ความชั่วร้าย" ของรัสเซียโบราณและในคำพูดของ Dobrynya ที่ส่งถึง Novgorodians "ความช่วยเหลือ" ด้วยเหตุผลบางอย่างกลายเป็น "ผลประโยชน์" ตอนนี้ "ผู้ชาย" ของโนฟโกรอดกำลังขอสันติภาพ "มาที่ Dobrynya" การเพิ่มที่ลึกลับที่สุดคือทั้งวลีหลังจากคำอธิบายของ "ความชั่วร้าย": "โบโกมิลผู้สูงสุดเหนือนักบวชของ Slavs ได้รับการตั้งชื่อว่าไนติงเกลเพื่อความหวาน เห็นได้ชัดว่านี่เป็นการแทรกของมนุษย์ต่างดาวในข้อความซึ่ง Ugoniy ถูกนำออกมาในฐานะผู้นำของการจลาจลและเป็นผู้ที่ Putyata จับตัวประกัน สามารถเดาได้ว่า Tatishchev พิจารณาว่าสมควรที่จะวางพระสงฆ์ไว้ที่หัวของกลุ่มกบฏ แต่เขาได้ชื่อมาจากที่ใด (แม่นยำกว่านั้น สองชื่อ) เราไม่สามารถคาดเดาได้ ไม่ว่าในกรณีใด ปัญหานี้เกี่ยวข้องกับประวัติศาสตร์วิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ของศตวรรษที่ 18 มากกว่า ซึ่งในหลายประการยังคงยืนอยู่ระหว่างพงศาวดารและนวนิยาย มากกว่าประวัติศาสตร์ของการรับบัพติศมาของรัสเซีย

ดังนั้นการแทรกแซงของ V. N. Tatishchev ในข้อความจึงค่อนข้างเล็ก แต่การยอมรับความจริงข้อนี้ไม่ได้ทำให้ Chronicle of Joachim เชื่อถือได้อย่างไม่มีเงื่อนไข แม้แต่ N. M. Karamzin ก็เชื่อว่าประวัติศาสตร์ทั้งหมดของการล้างบาปของโนฟโกโรเดียนเป็นเพียงการคาดเดาที่ขยายออกไปเกี่ยวกับสุภาษิตที่มีต้นกำเนิดที่คลุมเครือ แม้แต่การรับรู้ถึงการมีอยู่ของตำนานที่แท้จริงบนพื้นฐานของ Joachim ซึ่งได้รับการบันทึกเป็นครั้งแรกในศตวรรษที่ 13 เราก็ไม่สามารถปฏิเสธความขัดแย้งและความไม่สอดคล้องของข้อความที่มีอยู่ได้ นอกจากนี้ยังมีรายละเอียดที่ไม่น่าเชื่อถืออย่างชัดเจน เราพบกับความไร้สาระอย่างสิ้นเชิงในตอนเริ่มต้น: ชาวโนฟโกโรเดียนจะวาง "หน้าไม้" ของพวกเขา "บนสะพาน" ได้อย่างไร ซึ่งพวกเขาเองก็เพิ่ง "ทุบ"? หรือพวกเขาสร้างมันขึ้นมาอีกครั้ง - ไปทาง Dobrynya? อย่างไรก็ตาม มันอยู่ใต้สะพานนี้ ปลอดภัยดี อย่างที่เราจำได้ Perun แล่นเรือใน S1Ls การปรากฏตัวของนักขว้างหินสองคนในโนฟโกรอดทำให้เกิดความสงสัย แม้ว่าชาวสลาฟจะรู้จักอุปกรณ์ปิดล้อมตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 6 แต่พวกเขาก็สร้างมันขึ้นมาตามกฎในระหว่างการหาเสียงที่บริเวณที่ถูกล้อมและไม่ได้เก็บไว้ในเมืองในยามสงบ ก่อนหน้านั้นไม่มีใครรู้เกี่ยวกับการใช้เครื่องขว้างปาหินเพื่อการป้องกันในรัสเซีย โดยเฉพาะอย่างยิ่งในตอนเหนือของรัสเซีย

การใช้ 300 Rostovites เพื่อสนับสนุนการล้างบาปของโนฟโกรอดดูแปลกมาก ใน Rostov และเขตการปกครอง ความเชื่อใหม่ได้รับการจัดตั้งขึ้นด้วยความยากลำบากและในศตวรรษที่ 11 - ต้นศตวรรษที่ 12 การปรากฏตัวของพลเมืองที่พร้อมรบ 5,000 คนในโนฟโกรอดในช่วงปลายศตวรรษที่ 10 ยังสามารถตั้งคำถามได้ ไม่มีหลักฐานเป็นลายลักษณ์อักษรหรือทางโบราณคดีของการดำรงอยู่ในโนฟโกรอดก่อนพิธีบัพติศมาของคริสตจักรแห่งการเปลี่ยนแปลงของพระเจ้า แม้ว่าข้อเท็จจริงจะตัดออกไปไม่ได้ก็ตาม จากแหล่งข่าวทั้งหมดมีเพียงหนึ่งไอดอลในวิหารโนฟโกรอดหลัก - Perun ไม้ สิ่งนี้ได้รับการยืนยันโดยการขุดค้นที่บริเวณวัด (Peryn) นอกจากนี้ยังพูดถึงไอดอลจำนวนมากรวมถึงไอดอลด้วย ทั้งพัน Ugonyay และ posadnik Sparrow Stoyanovich ไม่ได้กล่าวถึงในแหล่งอื่น ในเวลาเดียวกัน "posadnik" ในศตวรรษที่ X - XI มีบรรดาศักดิ์เป็นเจ้าผู้ว่าราชการในโนฟโกรอด และบางครั้งก็เป็นเจ้าชายแห่งนอฟโกรอด เห็นได้ชัดว่า posadnik ในเวลาที่อธิบายคือ Dobrynya และไม่ใช่ Sparrow บางตัว สำหรับปุตยาตะ การดำรงอยู่ของมันสามารถตัดสินได้บนพื้นฐานของสุภาษิตที่ให้ไว้ตอนท้ายของข้อความเท่านั้น ในเวลาเดียวกันเราต้องไม่ลืมว่า Putyatoy เป็นชื่อของหนึ่งในตัวแทนของราชวงศ์โบยาร์ Ostromirovich ที่เกิดในโนฟโกรอดในศตวรรษที่ 11 และจากที่นี่ชื่อสามารถเข้าสู่คติชนวิทยา (รวมถึงตำนานและมหากาพย์เกี่ยวกับ โดบรินยา).

อย่างไรก็ตาม มีการค้นพบการสำรวจทางโบราณคดีของโนฟโกรอดในช่วงปลายคริสต์ศตวรรษที่ 10 เทียบกับข่าวหลอก-โยอาคิม เรื่อง บัพติศมาด้วย "ไฟ" เราสามารถสรุปได้ว่าผู้เขียน XIII และปลายศตวรรษที่ XVII อาศัยประเพณีทางประวัติศาสตร์ที่แท้จริงซึ่งมีพื้นฐานมาจากข้อเท็จจริง แต่ยิ่งรับรู้ถึงอำนาจบางอย่างของเอกสารสำหรับ Joakimovskaya มากขึ้น เราต้องเชื่อคำให้การของเธอในภาพรวม และมีความชัดเจนเพียงพอ ขอให้เราระลึกถึงสิ่งที่กล่าวไว้ใน Joachim Chronicle เกี่ยวกับที่มาของสุภาษิต: “for ผู้คนใส่ร้ายโนฟโกโรเดียน: ล้างบาปด้วยดาบและ Dobrynya ด้วยไฟ ใครสามารถ "ตำหนิ" ชาวโนฟโกโรเดียนได้ถ้ารัสเซียทั้งหมดรับบัพติศมาโดยบังคับ "ด้วยไฟและดาบ"? - เห็นได้ชัดว่าไม่มีใคร ดูเหมือนว่าพงศาวดารของโยอาคิมจะเป็นหลักฐานชี้ขาดที่ต่อต้านคำกล่าวอ้างดังกล่าว นอฟโกรอดซึ่งมีการปะทะกันเกิดขึ้น เห็นได้ชัดว่าเป็นข้อยกเว้นสำหรับกฎทั่วไป ซึ่งนำไปสู่การปรากฏตัวในแวดวงต่อต้านโนฟโกรอด (อาจเป็นไปได้ในเคียฟ) ของสุภาษิตที่ "โหดร้าย"

เราไม่สามารถตัดสินสถานการณ์เฉพาะของการปรากฏตัวของข้อความของแหล่งที่มาหลักของโนฟโกรอดของ Joachim Chronicle ในศตวรรษที่ 13 แต่หนึ่งในแนวโน้มของเขาชัดเจน - เพื่อเน้นย้ำบางอย่างในภาษาพระคัมภีร์ว่า "ความโหดร้าย" ของเพื่อนพลเมืองของเขา ที่จะต่อต้านการนับถือศาสนาคริสต์ในเมืองของพวกเขาไม่เพียงเท่านั้น แต่รวมถึงรัสเซียโดยรวมด้วย ดังนั้นเจ้าชายโนฟโกรอดและวลาดิเมียร์จึงไม่เห็นด้วยกับเคียฟ Askold และ Yaropolk ในฐานะคนนอกศาสนาที่เข้มแข็ง ดังนั้น ความไม่สงบบางอย่างที่มาพร้อมกับบัพติศมาในโนฟโกรอดและไม่ถูกสังเกตโดยทั้งเคียฟหรือพงศาวดารท้องถิ่นที่เป็นทางการ กลายเป็นการจลาจลที่น่าเกรงขาม ซึ่งเกือบจะคร่าชีวิตคริสเตียนกลุ่มแรกของพวกเขา ประโยคที่ "โหดร้าย" ประกอบขึ้นโดยผู้ไม่หวังดีของโนฟโกรอด สวมมงกุฎแผ่นพับที่แปลกประหลาดนี้เพื่อต่อสู้กับพลเมืองคนอื่นๆ ซึ่งเขียนขึ้นเพื่อต่อต้านแนวคิดเรื่องการรับบัพติศมาที่บัญญัติไว้ในพงศาวดารของกษัตริย์ เมื่ออยู่ใน XIX และโดยเฉพาะอย่างยิ่งในศตวรรษที่ XX ถึงเวลาสำหรับการประเมินใหม่ ข้อความของผู้โต้เถียงในสมัยโบราณเป็นที่ต้องการอีกครั้ง อย่างไรก็ตาม มันได้รับความหมายที่ตรงกันข้าม Pseudo-Joachim แสดงให้เห็นว่าเมืองของเขาเป็นข้อยกเว้นที่น่าเศร้า นักประวัติศาสตร์สมัยใหม่บางคนพยายามเปลี่ยนการตีความเหตุการณ์ของเขาให้เป็นตัวอย่างทั่วไปสำหรับรัสเซียทั้งหมด

ไฟและดาบ? ตำนานของ neo-pagans เกี่ยวกับการรับบัพติศมานองเลือดของรัสเซีย

ตำนานการโฆษณาชวนเชื่อที่พบบ่อยที่สุดเรื่องหนึ่งของชาวนีโออิสลามคือ พิธีล้างบาปของรัสเซียมาพร้อมกับการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ในสัดส่วนที่ไม่เคยมีมาก่อน ตัวอย่างเช่น นี่เป็นคำพูดจากภาพยนตร์ที่ได้รับความนิยมจากคนต่างศาสนา: “กว่า 12 ปีของการทำให้เป็นคริสต์ศาสนิกชน เฉพาะในภูมิภาคเคียฟ (คีวาน รุส) จาก 12 ล้านคนมี 9 คนถูกทำลายทางร่างกาย”

นี่เป็นวิธีที่คนนอกศาสนาได้รับบัพติศมาของรัสเซีย ตัวเลขเหล่านี้ - เสียชีวิต 9 ล้านคน - เดินจากสิ่งพิมพ์นีโออิสลามหนึ่งไปยังอีกเล่มหนึ่ง แน่นอนว่าเวอร์ชันดังกล่าวไม่เหมาะสำหรับผู้ที่ถามว่าข้อมูลมาจากไหน แหล่งข้อมูลทางประวัติศาสตร์นี้มีพื้นฐานมาจากอะไร? จะทำอย่างไรกับความจริงที่ว่าในเวลานั้นผู้คนจำนวนมากไม่สามารถมีชีวิตอยู่ได้ "ในภูมิภาคเคียฟเพียงลำพัง"?

นักอุดมการณ์ของลัทธินอกรีตใหม่รู้ว่ากลุ่มเป้าหมายของพวกเขาจะไม่ถามคำถามที่น่าเบื่อเช่นนี้และกลืนกินนิยายใด ๆ อย่างไว้วางใจ และยิ่งนิยายหลอกลวงมากเท่าไหร่ก็ยิ่งไว้วางใจมากขึ้นเท่านั้น

โอเค กลืนกิน แต่มาดูกันว่าจากนี้ไปจะเกิดอะไรขึ้นและจะปฏิบัติได้อย่างไร วลาดิเมียร์มีทหารกี่คน?ทีมส่วนตัว - ประมาณ 400 คน หากคุณระดมทุกคนที่คุณสามารถทำได้ นั่นคือ เชื่อมต่อกองกำลังติดอาวุธ แล้วสูงสุด เพดานคือ 40,000 และตามที่เราเข้าใจ เป็นเพียงชาวสลาฟนอกรีตที่รับบัพติสมาเมื่อวานนี้ ซึ่งหลายคนมีญาติและเพื่อนฝูงในภูมิภาคเคียฟเดียวกัน . พวกเขารับบัพติศมาด้วยกำลังหรือไม่? คริสเตียน 400 คนบังคับให้นักรบสลาฟนอกรีต 40,000 คนรับบัพติศมาหรือไม่? และพวกเขาไม่ได้กบฏ ไม่เพียงแต่ในการบัพติศมาเท่านั้น แต่ยังเมื่อพวกเขาถูกส่งไปกำจัดญาติพี่น้องของพวกเขาด้วย? โอเค สมมติว่านักรบสลาฟ 40,000 คนเหล่านี้เชื่อฟังเจ้าชายมากจนคำสั่งทั้งหมดเชื่อฟังอย่างไม่ต้องสงสัย แต่สิ่งที่เกี่ยวกับผู้ที่ทำลาย 9 ล้านคนนอกรีต? อันที่จริงในเวลานั้นไม่มีอาวุธที่มีอำนาจทำลายล้างสูง มีเพียงดาบ หอก และลูกธนู แต่ละคนต้องถูกฆ่า "ด้วยมือ" ในเวลาเดียวกัน เป็นที่ทราบกันว่าในรัสเซียโบราณผู้ใหญ่ทุกคนมีอาวุธ และไม่น่าเป็นไปได้ที่เขาจะนั่งเฉยๆ ถ้าทหารของเจ้าชายมาเพื่อฆ่าครอบครัวของเขา

ลองนึกภาพว่า คริสเตียน 40,000 คนถือดาบและธนูในเวลาเพียงไม่กี่ปีฆ่าคนต่างศาสนา 9,000,000 คน ซึ่งอย่างน้อย 1,800,000 คนเป็นผู้ชายที่แข็งแรงและมีดาบและคันธนูเหมือนกันที่บ้าน ต้องเป็นผักชนิดใดถึงยอมให้ตัวเองและครอบครัวถูกกำจัดด้วยความเหนือกว่าถึง 40 เท่า? นั่นคือตาม neo-pagans บรรพบุรุษของเราเป็นอย่างนั้นเหรอ? นี่คือวิธีที่ “ความเชื่อดั้งเดิม” ของพวกเขาสร้างพวกเขาขึ้นมา?

มีคำถามง่าย ๆ สามข้อที่นี่

1. คริสเตียนบอกว่าบรรพบุรุษของเรายอมรับความเชื่อใหม่โดยสมัครใจในฐานะคนที่เป็นอิสระโดยไว้วางใจในการเลือกของเจ้าชายผู้ประสานงานทางเลือกนี้กับผู้อาวุโส พวกนีโอพากันบอกว่าบรรพบุรุษของเราไม่ต้องการรับบัพติศมา แต่มีคริสเตียนเพียงไม่กี่คน ตามคำสั่งของเจ้าชาย บังคับพวกเขาด้วยกำลัง และในขณะเดียวกันก็ทำลายล้างเพียงสามในสี่ แม้จะเหนือกว่าบรรพบุรุษของเราอย่างมหาศาล เป็นตัวเลข บอก, เวอร์ชันใดต่อไปนี้ทำให้ความทรงจำของบรรพบุรุษของเราอับอายขายหน้าอันไหนแทนพวกเขาว่าเป็นคนอ่อนแอเอาแต่ใจ ถูกกดขี่ และคนไหนที่เป็นอิสระ?

2. หากคริสเตียนสามารถเอาชนะกองกำลังของพวกนอกรีตได้หลายเท่าในเวลาอันสั้นเช่นนั้น มันหมายความว่าศาสนาคริสต์ทำให้คนเป็นนักรบที่ยิ่งใหญ่. สิ่งนี้สอดคล้องกับคำรับรองของคนนอกศาสนาว่าศาสนาคริสต์เป็นศาสนาของผู้อ่อนแอ และลัทธินอกรีตที่คาดว่าจะทำให้เราแข็งแกร่งขึ้นได้อย่างไร

3. และสุดท้าย คำถามที่น่าสนใจที่สุด: a เทพเจ้าสลาฟมองที่ไหนในเวลานั้น? Perun, Rod, Svarog, Dazhdbog และสหายอื่น ๆ - พวกเขา ทำไมพวกเขาไม่เข้าไปแทรกแซง?ตามคำกล่าวของ neo-pagans ในระหว่างการรับบัพติศมาของรัสเซียความหายนะในสัดส่วนที่น่าเหลือเชื่อได้เกิดขึ้น: ผู้คนซึ่งเป็นเวลาหลายศตวรรษให้เกียรติเทพเจ้าเหล่านี้และเสียสละเพื่อพวกเขาถูกกำจัดโดยสามในสี่อย่างกะทันหันและไตรมาสที่เหลือ บังคับให้เปลี่ยนความเชื่ออื่น เทพเจ้าสลาฟเหล่านี้จะเข้ามาแทรกแซงและช่วยเหลือเมื่อใดหากไม่ใช่ตอนนี้ ท้ายที่สุด เรากำลังพูดถึงแฟนๆ ของพวกเขาทุกคน! และมากกว่าแค่แฟนคลับ Neo-pagans อ้างว่าสำหรับเทพเจ้าสลาฟพวกเขาไม่ใช่ทาส แต่เป็นลูก นั่นคือ ลองนึกภาพ: ต่อหน้าต่อตาคุณ สามในสี่ของลูกของคุณถูกฆ่า และหนึ่งในสี่ถูกบังคับให้ปฏิเสธคุณ คุณจะเข้าไปยุ่งหรือไม่? คุณจะไม่ทำทุกอย่างเท่าที่ทำได้เพื่อหยุดสิ่งนี้ ปกป้องลูก ๆ ของคุณหรือไม่? และทำไมพระเจ้าสลาฟไม่เข้าไปแทรกแซงไม่ได้ช่วย? พวกเขาทำอะไรเมื่อลูกที่ถูกฆ่าเรียกหาพวกเขา? พวกเขาอยู่ที่ไหน?

ฉันเตือนคุณ: เราเชื่อในตำนานของชาวนีโออิสลามเกี่ยวกับการรับบัพติศมานองเลือดของรัสเซียและดูว่าเกิดอะไรขึ้น ตัวเลือกที่เป็นไปได้:

ก) เทพเจ้าสลาฟต้องการช่วย แต่พระเจ้าคริสเตียนกลับแข็งแกร่งขึ้นและไม่สามารถทำอะไรได้
b) เทพเจ้าสลาฟแข็งแกร่งและสามารถช่วยได้ แต่พวกเขาไม่ได้ให้คำสาปเกี่ยวกับลูก ๆ และแฟน ๆ ของพวกเขาและพวกเขาไม่ต้องการแม้แต่จะยกนิ้วเพื่อช่วยพวกเขา
c) เทพเจ้าสลาฟไม่มีอยู่จริงดังนั้นจึงไม่มีใครช่วยบรรพบุรุษของเรา

ไม่ว่าเราจะเลือกตัวเลือกใด ก็ยังไม่ชัดเจนว่าทำไมตอนนี้เราจึงกลับไปหาพระเจ้าเหล่านี้? จากเรื่องราวของนีโออิสลาม ปรากฎว่าพระเจ้าคริสเตียนห่วงใยทาสของพระองค์มากกว่าพระเจ้าสลาฟเกี่ยวกับลูก ๆ ของพวกเขา

แต่เอาเถอะ สมมติว่าพวกเขาไม่สนใจแฟนๆ/ลูกๆ แต่ท้ายที่สุด คริสเตียนได้ทำลายวิหารของเทพเจ้าเหล่านี้ หยุดการเสียสละที่พวกเขาทำ ล้มล้างรูปเคารพของพวกเขา ไม่ว่าใครจะพูดอะไรก็ตามก็ส่งผลต่อเทพเจ้าสลาฟด้วยเช่นกัน พวกเขาไม่ได้ถูกกีดกันจากแฟน ๆ เท่านั้น แต่ยังถูกขายหน้าให้มากที่สุด และทำไมพระเจ้าเหล่านี้ไม่เข้ามาแทรกแซงในตอนนั้น?

ใน The Tale of Bygone Years มีเรื่องราวเกี่ยวกับการที่ไอดอลของ Perun ถูกโค่นล้มใน Kyiv เมื่อเขาถูกโยนลงไปในนีเปอร์ คนนอกศาสนาหลายคนวิ่งไปตามชายฝั่งเป็นเวลานานและตะโกนว่า "ออกไป พระเจ้า ออกไป!" นั่นคือคำอธิษฐานครั้งสุดท้ายของ Perun บนดินรัสเซีย ผู้สนับสนุนคนสุดท้ายของเขาไม่ได้ขอให้เขาปกป้องพวกเขาจากชาวคริสต์ พวกเขาขอให้ Perun ปกป้องตัวเอง ให้แสดงปาฏิหาริย์และดึงรูปเคารพของเขาที่ตกจากน้ำต่อหน้าทุกคน อันที่จริงมันจะได้ผล บางทีการทำให้เป็นคริสต์ศาสนิกชนของรัสเซียอาจจะหยุดลง แต่ไม่มีอะไรเกิดขึ้น ยิ่งไปกว่านั้น เมื่อคลื่นซัดรูปเคารพที่ฝั่งในที่สุด ชาวนาที่อยู่ที่นั่นเข้ามาผลักเขากลับลงไปในแม่น้ำด้วยคำพูดว่า “คุณ Perunishche กินดื่มจนอิ่มใจแล้วตอนนี้ว่ายน้ำ ห่างออกไป." ไม่เพียงแค่ต่อต้านนักรบชาวคริสต์เจ้าผู้ยิ่งใหญ่ แต่ยังต่อต้านชาวนาที่ไม่มีอาวุธคนหนึ่ง Perun ก็ไร้อำนาจ

และท้ายที่สุดแล้วสิ่งเหล่านี้เป็นเทพเจ้าสลาฟที่ชาวนีโอพากันในปัจจุบันชอบที่จะวาดในรูปแบบของอัศวินผู้ยิ่งใหญ่ในชุดเกราะที่พวกเขาบอกว่าพวกเขาเป็นพวกเขาพูดว่าไม่เหมือนพระคริสต์ผู้สอนให้หันแก้มอีกข้างหนึ่งและ พระเจ้าเหล่านี้ไม่ได้ขัดขืนเมื่อถูกตรึงกางเขน พระเจ้าเหล่านี้สอนว่าคุณต้องยืนหยัดเพื่อตัวเองและให้คืน เกิดขึ้นได้อย่างไรที่กลุ่มเทพเจ้าสลาฟผู้ทรงพลังทั้งหมดนี้ได้รับจากผู้ติดตามของผู้ที่สอนให้หันแก้มอีกข้างหนึ่งและไม่สามารถช่วยเหลือตนเองหรือผู้สนับสนุนในทางใดทางหนึ่งได้?

ดังนั้นอีกครั้งหนึ่ง หากคนนอกศาสนาบอกความจริงเกี่ยวกับการรับบัพติศมานองเลือดของรัสเซีย เราก็มีทางเลือกเพียงสามทางที่จะอธิบายการไม่ปฏิบัติของเหล่าทวยเทพสลาฟ: พวกมันไม่มีอยู่จริง หรือไม่มีอะไรเลยต่อหน้าพระเจ้าของคริสเตียน หรือพวกเขา อย่าดูถูกผู้ติดตามของพวกเขาและเมื่อพวกเขาได้โยนบรรพบุรุษของเราอย่างรุนแรงแล้ว หลังจากนี้ค่อนข้างแปลกที่จะปลุกเร้าให้กลับไปกราบไหว้เทพเจ้าเหล่านั้น

ความเกลียดชังต่อเจ้าชายวลาดิเมียร์ผู้ศักดิ์สิทธิ์ที่เท่าเทียมกันผู้ศักดิ์สิทธิ์ทำให้พวกนีโอนอกศาสนาตาบอดมากจนพวกเขาเชื่อว่าเป็นบาปที่เขาไม่สามารถบรรลุได้ทางร่างกาย (การกำจัด 9,000,000 คน) ในขณะเดียวกัน เพียงไม่กี่ทศวรรษก่อนพิธีล้างบาปในรัสเซีย ชนเผ่าสลาฟกลุ่มหนึ่งได้สังหารเจ้าชายอิกอร์เพียงเพราะเขาต้องการเพิ่มภาษี เจ้าชายถูกสังหารโดยผ่านมือสังหาร แม้กระทั่งหลังจากวลาดิเมียร์ และเราถูกเสนอให้เชื่อว่าคนกลุ่มเดียวกันเหล่านี้ยอมให้ตนเองรับบัพติศมาได้อย่างง่ายดายด้วยกำลัง และแม้กระทั่งร่วมกับการกำจัดประชากรสามในสี่? ใช่ วลาดิเมียร์จะถูกฆ่าตายในขั้นตอนการเตรียมการ เว้นแต่เขาจะสามารถโน้มน้าวให้ผู้คนยอมทำตามทางเลือกของเขาโดยสมัครใจ

neo-pagans เพียง พวกเขาไม่สามารถยอมรับได้ว่าวลาดิเมียร์ซึ่งตัวเอง "ป่วย" ด้วยลัทธินอกรีต เห็นว่านี่เป็นทางตันของรัสเซีย. พระองค์ทรงเห็นแล้วว่าอะไรคือสิ่งที่ชัดเจนสำหรับเราเมื่อเราดูสิ่งที่เกิดขึ้นกับชนชาติต่างๆ ที่ยังคงอยู่ในลัทธินอกรีตตามประเพณีของพวกเขา ผู้คนในฟาร์นอร์ธ เผ่าอเมซอน ชาวพื้นเมืองของออสเตรเลีย ชาวแอฟริกา "คนดำ" ไม่มีภาษาเขียน ไม่มีวัฒนธรรม ไม่มีสถานะเต็มเปี่ยม ไม่มีอารยธรรม เจ้าชายวลาดิเมียร์ไม่ต้องการให้รัสเซียมีอนาคตเช่นนี้ ดังนั้น เขาจึงตระหนักว่าต้องพิจารณาสิ่งอื่นที่ไม่ใช่ลัทธินอกรีตเมื่อเลือกความเชื่อ และสังเกตว่าเขาเลือกอย่างชาญฉลาดเพียงใด ครั้งแรกที่ฉันศึกษามันด้วยตัวเอง แล้วส่งทูตไปศึกษาศาสนา จากนั้นเขาก็ปรึกษากับผู้อาวุโส: เมื่อเอกอัครราชทูตกลับมา "เจ้าชายเรียกโบยาร์และผู้เฒ่าของเขาและวลาดิเมียร์กล่าวว่า:" เรามาฟังทุกสิ่งที่เกิดขึ้นกับพวกเขากันเถอะ " และเมื่อความเห็นของทั้งตัวเขาเองและเอกอัครราชทูตและผู้อาวุโสใกล้เคียงกันเขาก็รับบัพติศมาและเรียกร้องให้ชาว Kyiv ทำตามแบบอย่างของเขา หลายคนติดตาม และผู้ที่ไม่ปฏิบัติตามจะได้รับอนุญาตให้คงอยู่ในความเชื่อเดิมของพวกเขา และเทศนาในหมู่พวกเขายังคงดำเนินต่อไปในทศวรรษต่อ ๆ ไป แม้กระทั่งหลังจากการตายของวลาดิเมียร์

พวกนีโอพากันต้องการตำนานของ "การบังคับให้ล้างบาปของรัสเซีย" ราวกับอากาศ เพราะหากปรากฎว่านี่เป็นการเลือกโดยสมัครใจของผู้คน ความไร้สาระของสิ่งที่น่าสมเพชของพวกเขาคือ "การหวนคืนสู่ศรัทธาของบรรพบุรุษ" จะกลายเป็น ชัดเจนเกินไป แต่นี่คือปัญหา: โบราณคดีไม่ได้ยืนยันการบังคับให้รับบัพติสมาของรัสเซียแม้ว่าจะเป็นไปไม่ได้ที่จะซ่อนผู้ถูกสังหารหลายล้านคน. ในอังกฤษ มีการค้นพบที่ฝังศพที่มีชาวไวกิ้งหัวขาดหลายสิบคนเมื่อเร็วๆ นี้ ในกรุงโรม มีการพบโครงกระดูกทารกที่ถูกฆ่าหลายพันตัวในชั้นโบราณ ซึ่งตามกฎหมายนอกรีต พ่อแม่ของพวกเขาละทิ้งและถูกประหารชีวิต - การค้นพบดังกล่าวคือ พบได้เสมอที่นี่และที่นั่น หากมีการบังคับล้างเผ่าพันธุ์ในรัสเซียด้วยการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์จากผู้เห็นต่าง แผ่นดินของเราคงเต็มไปด้วยหลักฐานดังกล่าว แต่ไม่ว่าพวกเขาจะขุดค้นเมืองรัสเซียโบราณมากแค่ไหน ก็ไม่พบการค้นพบดังกล่าว แม้ว่าในสมัยโซเวียต สิ่งนี้จะเป็นประโยชน์สำหรับการต่อสู้กับพระศาสนจักร

นอกจากโบราณคดีแล้ว แหล่งที่เป็นลายลักษณ์อักษรยังเงียบเกี่ยวกับการบังคับให้รับบัพติสมาของรัสเซีย แม้ว่าในเวลานั้นจะไม่มีทัศนคติต่อความอดทน และนักประวัติศาสตร์คริสเตียนก็ไม่จำเป็นต้องซ่อนชัยชนะของกองทัพคริสเตียนเหนือพวกนอกรีตที่เป็นปฏิปักษ์ - หากสถานที่ดังกล่าวเกิดขึ้น มีหลักฐานชิ้นหนึ่งที่นักประวัติศาสตร์ V.N. Tatishchev อ้างถึง "Joachim Chronicle" บางอย่างที่ voivode ซึ่งถูกกล่าวหาว่าส่งจาก Kyiv ไปยัง Novgorod ได้พบกับความไม่เต็มใจของ Novgorodians ที่จะรับบัพติสมาและการกบฏที่เห็นได้ชัดต่ออำนาจของเจ้าชาย และหลังจากที่โนฟโกโรเดียนเผาภรรยาและลูก ๆ ของเขาทั้งเป็น ผู้ว่าการคนนี้โกรธจัด เอาชนะพวกเขาและบังคับพวกเขาให้รับบัพติศมาโดยใช้กำลัง

มีสองสิ่งที่ต้องเข้าใจที่นี่ ประการแรก นักวิชาการจำนวนหนึ่งถือว่าเศษส่วนทั้งหมดนี้เป็นของปลอม เช่นเดียวกับเรื่องราวเกี่ยวกับ “Joachim Chronicle” ซึ่งไม่มีใคร รวมทั้ง Tatishchev เคยเห็น และผู้ที่ยอมรับว่าเป็นของแท้เชื่อว่าข้อความถูกรวบรวม ไม่เร็วกว่าศตวรรษที่ 17 ประการที่สอง แม้ว่าเราจะเชื่อคำให้การของ "โจอาคิมพงศาวดาร" นี้ อันที่จริงแล้วเป็นพยานต่อต้านตำนานเรื่องการบังคับให้รับบัพติศมาของรัสเซีย เนื่องจากชิ้นส่วน "พงศาวดาร" นี้ลงท้ายด้วยคำว่า: "นั่นคือสาเหตุที่ผู้คนตำหนิชาวโนฟโกโรเดียน: เขาให้บัพติศมา Putyata ด้วยดาบและ Dobrynya ด้วยไฟ" ชาวเมืองโบราณอื่น ๆ ของรัสเซียจะตำหนิพวกเขาด้วยสุภาษิตนี้ได้อย่างไรหากรัสเซียทั้งหมดรับบัพติสมาโดยใช้กำลัง? ส่วนนี้และสุภาษิตนี้เป็นพยานอย่างแม่นยำถึงความจริงที่ว่าโดยรวมแล้วการรับบัพติศมาของรัสเซียเกิดขึ้นอย่างสงบสุขและสมัครใจและตัวอย่างของโนฟโกรอดเป็นข้อยกเว้น นีโออิสลามและอเทวนิยม ซึ่งตรงกันข้าม กล่าวถึงเรื่องนี้ว่าเป็นตัวอย่างลักษณะเฉพาะของสิ่งที่เกิดขึ้นทุกที่ในรัสเซียในครั้งนั้น ดังนั้นจึงจงใจบิดเบือนข้อความ โดยให้หลักฐานนี้มีความหมายตรงกันข้ามโดยตรงมากกว่าสิ่งที่ฝังอยู่ใน มัน.

แต่มีหลักฐานที่น่าเชื่อถือมากขึ้นเกี่ยวกับรูปแบบการต่อต้านของบรรพบุรุษของเราต่อศาสนาคริสต์ ซึ่งถือว่าลัทธินอกรีตเป็นที่รักมากจนมีเพียงภัยคุกคามต่อชีวิตเท่านั้นที่บังคับให้พวกเขารับบัพติศมา อาจกล่าวได้ว่าเมื่อ 60 ปีที่แล้ว เมื่อวิทยาศาสตร์มีเพียงสามข้อความจากรัสเซียก่อนยุคมองโกเลีย และทั้งหมดถูกรวบรวมในแวดวงที่เป็นทางการ ซึ่งสามารถกล่าวหาได้ง่ายว่ามีอคติ แต่ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 20 มีการค้นพบงานเขียนเปลือกต้นเบิร์ชของรัสเซียโบราณ ส่วนใหญ่พบในโนฟโกรอด แต่ยังอยู่ในเมืองอื่น ๆ อีกมาก จากจดหมายมากกว่าหนึ่งพันฉบับมีการเขียน 450 ฉบับในสมัยก่อนมองโกล - เริ่มตั้งแต่ครึ่งแรกของศตวรรษที่ 11 (นั่นคือในช่วงชีวิตของพยานผู้เห็นเหตุการณ์เพื่อรับบัพติศมาของรัสเซีย) และจบลงด้วยครึ่งแรกของวันที่ 13 ศตวรรษ. กฎบัตรเหล่านี้ต่างจากพงศาวดารที่เขียนโดยคนธรรมดาทั่วไป นี่คือบันทึกประจำวัน จดหมายในบ้านและจดหมายส่วนตัว ฯลฯ บันทึกทั้งหมดนี้ ซึ่งไม่มีการเซ็นเซอร์ใดตรวจสอบได้ และส่วนใหญ่ไม่ควรเก็บไว้เป็นเวลานาน สะท้อนถึงความคิดที่แท้จริงและชีวิตของบรรพบุรุษที่อยู่ห่างไกลของเรา พวกเขาถูกโพสต์ในสาธารณสมบัติทุกคนสามารถไปที่ไซต์และอ่านได้

และนี่คือสิ่งที่น่าสนใจ: ในบรรดาจดหมายต่างๆ มีข้อความมากมายเกี่ยวกับหัวข้อคริสตจักรคริสเตียน แต่ไม่มีอะไรนอกรีตเลย. แม้ว่านี่จะเป็นจดหมายโต้ตอบของคนธรรมดาทั่วไปก็ตาม ไม่มีใครเขียนว่า: "วันนี้พวกเขาทิ้งไอดอลของ Svetovit น่าเสียดาย" - หรือ: "ให้ Perun และ Veles ช่วยคุณ" - หรือในทางกลับกัน "ลงโทษคุณ" ฯลฯ จดหมายเหล่านี้พบโดยนักโบราณคดีที่ไม่เชื่อในพระเจ้าของสหภาพโซเวียต ซึ่งพิสูจน์อย่างปฏิเสธไม่ได้ว่าการรับเอาศาสนาคริสต์มาประยุกต์ใช้โดยสมัครใจในรัสเซีย แน่นอน นิสัยเก่าบางอย่าง เช่น พิธีกรรมที่เกี่ยวข้องกับการฝังศพ ไม่ได้หายไปในทันที แต่จริงๆ แล้วบรรพบุรุษของเราได้โยน "เทพเจ้าเก่า" ออกไปอย่างไม่สามารถเพิกถอนได้และจำไม่ได้ด้วยซ้ำ มีการสมคบคิดหลายอย่างในจดหมายเปลือกไม้เบิร์ช แต่ถึงแม้จะดึงดูดความเป็นจริงของคริสเตียนอย่างสิ้นเชิง

ย้อนกลับไปในปี 866 ปรมาจารย์ชาวกรีก Photius ส่งอธิการไปยัง Rus ซึ่งให้บัพติศมาแก่เจ้าชาย Askold และส่วนหนึ่งของผู้คน - อย่างน้อยก็เป็นส่วนหนึ่งของทีม เป็นที่ทราบกันว่าในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 10 มีโบสถ์ของผู้เผยพระวจนะเอลียาห์ในเคียฟ ซึ่งถูกกล่าวถึงในสนธิสัญญากรีก-รัสเซียปี 944 ในปี 957 ด้วยความคิดริเริ่มของเธอเอง เจ้าหญิงโอลก้ารับบัพติสมา หลังจากนั้นเธอก็มีส่วนในการเผยแพร่ศาสนาคริสต์ในรัสเซีย: โบสถ์และนักบวชใหม่ปรากฏตัวในเมืองต่างๆ แม้ว่าภารกิจของอธิการเยอรมัน Adalbert ที่ได้รับเชิญจากเธอจะไม่ประสบความสำเร็จและ Adalbert ก็หนีไป แต่โบสถ์ที่สร้างขึ้นภายใต้เขาใน Kyiv ยังคงอยู่ การค้นพบทางโบราณคดีอื่น ๆ ยังเป็นพยานถึงการแพร่กระจายของศาสนาคริสต์ในรัสเซียไปยังวลาดิมีร์โดยเฉพาะอย่างยิ่งตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 10 พบไม้กางเขนครีบอกในการฝังศพของขุนนาง

รัสเซียยอมรับศาสนาคริสต์ได้อย่างง่ายดายอย่างแม่นยำเพราะเป็นทางเลือกของผู้คนที่คุ้นเคยกับเขาเป็นอย่างดีมาเป็นเวลา 120 ปีและเกี่ยวข้องกับอำนาจของ Olga โดยสมัครใจ ระหว่างการประชุมที่วลาดิเมียร์เป็นเจ้าภาพในประเด็นการเลือกศรัทธา โบยาร์กล่าวว่า “หากกฎหมายกรีกไม่ดี คุณยายของคุณโอลก้าจะไม่รับบัพติศมา แต่เธอเป็นคนฉลาดที่สุดในบรรดาผู้คนทั้งหมด”

ดังนั้นตำนานของการบังคับให้รับบัพติสมาของรัสเซียไม่เพียงแต่ไม่สามารถป้องกันได้ในอดีตเท่านั้น แต่ยังทำให้ความทรงจำของบรรพบุรุษของเราอับอายขายหน้าด้วยการนำเสนอพวกเขาเป็นฝูงแกะเงียบ ๆ ทำให้พวกเขาทำทุกอย่างที่ต้องการด้วยตัวเอง

หน่วยงานข้อมูลเวท Midgard-INFO

จำนวนยุโรปก่อนคริสต์ศักราชคือ 800 ล้านคนหลังบัพติศมา - 4 ล้านคน ...

Ros (มาตุภูมิ) - ในช่วง 988 ถึง 1,000 เมื่อมีการบังคับให้ล้างบาปจาก 12 ล้านคนเหลือ 3 ล้านคน

ในรัสเซีย ศาสนาคริสต์ถูกสร้างขึ้นโดยใช้กำลัง ในขณะที่อาคารทางศาสนาของชาวสลาฟถูกทำลาย บ่อยครั้งไปพร้อมกับผู้คนที่ต่อต้าน โปรดทราบว่าศาสนาคริสต์เป็นศาสนาในเมือง สำหรับชาวชนบทโดยทั่วไป ลัทธินี้ทั้งเข้าใจยากและไม่ได้ประโยชน์ เนื่องจากไม่ได้ช่วยพวกเขาในทางใดทางหนึ่ง ต่างจากลัทธิธรรมชาติของศรัทธา แต่แม้กระทั่งในเมืองต่างๆ ของรัสเซีย การนำศาสนาคริสต์มาเป็นศาสนาเดียว ประกอบกับการทำลายล้างและการดูหมิ่นศาลเจ้าพื้นเมือง ทำให้เกิดการต่อต้านอย่างดื้อรั้น ประเด็นสำคัญคือพวกเขาไม่ได้กบฏต่อศาสนาคริสต์เช่นนี้ (หลายศตวรรษก่อนหน้านั้น คริสเตียนสองสามคนอยู่ร่วมกันค่อนข้างสงบกับพวกนอกรีต) พวกเขากบฏต่อการทำลายล้างศรัทธาเดิม

นักศาสนศาสตร์นิกายออร์โธดอกซ์สมัยใหม่ไม่กี่คนที่กล่าวถึงการมีอยู่ของคำอธิบายที่ขัดแย้งกันสำหรับการเริ่มต้น "บัพติศมาของรัสเซีย" และนักเทศน์มักจะข้ามหัวข้อที่ละเอียดอ่อนนี้ ส่วนใหญ่มักมีการนำเสนอเวอร์ชัน Korsun และนำเสนอต่อผู้ฟังและผู้อ่านว่าเป็นเวอร์ชันเดียวและเชื่อถือได้อย่างแน่นอน ในขณะเดียวกัน นักประวัติศาสตร์คริสตจักรที่มีชื่อเสียงและมีอำนาจเช่นศาสตราจารย์ อี. อี. โกลูบินสกี้ ปฏิเสธอย่างเฉียบขาด (ดู: เล่มที่ 1 ส่วนที่ฉัน หน้า 127)

โบราณคดีให้ข้อมูลที่น่าสนใจเกี่ยวกับวิธีการที่คริสต์ศาสนิกชนของรัสเซียดำเนินการ: จากการตั้งถิ่นฐานโบราณ 83 แห่งของ Kievan Rus แห่งศตวรรษที่ 9 - ต้นศตวรรษที่ 11 ที่นักโบราณคดีศึกษา 24 (เกือบ 30%) "หยุดอยู่ในช่วงต้นศตวรรษที่ 11 เห็นได้ชัดว่าเรากำลังพูดถึงการตั้งถิ่นฐานของชาวสลาฟโบราณซึ่งเดิมเป็นสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ นักโบราณคดีค้นพบระบบรังของการตั้งถิ่นฐานที่สะสมอยู่รอบ "ป้อมปราการ" ที่ไม่มี "ชั้นวัฒนธรรม" ที่เรียกว่า "ชั้นวัฒนธรรม" หลักฐานการพำนักถาวรของผู้คนในนั้น หรือป้อมปราการร้ายแรงใดๆ แต่ในการตั้งถิ่นฐานที่แปลกประหลาดเหล่านี้ มักพบร่องรอยของไฟที่ได้รับการดูแลอย่างต่อเนื่องและซากของ "เสา" ซึ่งตั้งตระหง่านอยู่ตรงกลางวงกลมที่ล้อมรอบด้วยกำแพงเชิงสัญลักษณ์ซึ่งมักพบ นั่นคือ ร่องรอยของวัดนอกรีต

มันเป็นศูนย์กลางการสักการะนอกรีตที่มีชื่อเสียงขนาดใหญ่ที่ถูกทำลายตั้งแต่แรก และผู้คนจากการตั้งถิ่นฐานอาจเสียชีวิตเพื่อปกป้องศาลเจ้าของตน หรือเลือกที่จะไปไกลกว่านั้น ซึ่งมิชชันนารีคริสเตียนที่ปลูกต้นไม้ ความเชื่อใหม่ "ด้วยไฟและดาบ" การกระทำที่โหดร้ายของเจ้าชาย ความปรารถนาที่จะทำลายเทพเจ้านอกรีตและพวกโหราจารย์ ก็ถูกอธิบายโดยความคิดของผู้คนในสมัยนั้นเช่นกัน เจ้าชายต้องทำลายรูปปั้นทั้งหมดของเทพเจ้าเก่า ผู้รับใช้ทั้งหมดของพวกเขา ขณะที่พวกเขาทำลายศัตรูที่ร้ายกาจ เมื่อถูกเลี้ยงดูมาในสังคมนอกรีต วลาดิเมียร์อดไม่ได้ที่จะเชื่อในพลังของเหล่าทวยเทพ อดไม่ได้ที่จะกลัวการแก้แค้นของพวกเขา แม้แต่นักประวัติศาสตร์ชาวคริสต์ก็ไม่สงสัยในพลังของพวกโหราจารย์: “ไม่น่าแปลกใจเลยที่เวทมนตร์จะมาจากเวทมนตร์” เนสเตอร์เขียน และจาค็อบ มนิกก็กล่าวยกย่องเจ้าชายวลาดิเมียร์ว่า “พวกโหราจารย์ทำปาฏิหาริย์มากมาย ”

อย่างไรก็ตามในภูมิภาคโนฟโกรอดมีการเก็บรักษาตำนานว่า Dobrynya ผู้ทำพิธีล้างบาปของโนฟโกรอดในเวลาต่อมาจมน้ำตายในอิลเมนจากความรู้สึกผิดชอบชั่วดี อย่างน้อยในพงศาวดารหลังปีค.ศ. 990 ไม่มีการกล่าวถึงพระองค์อีกต่อไปแล้วจริงๆ พงศาวดารเก็บเงียบคนหูหนวกเกี่ยวกับการตายของเจ้าชายวลาดิเมียร์เพียงแก้ไขข้อเท็จจริงเอง แต่เป็นที่น่าสนใจว่าไอคอนเก่า ๆ เริ่มต้นด้วยจิตรกรรมฝาผนังของศตวรรษที่ 12 ในอาสนวิหารของวลาดิเมียร์ เจ้าชาย - แบ๊บติสต์ถูกวาดด้วยไม้กางเขนที่มีลักษณะเฉพาะในมือของเขา - คุณลักษณะของผู้พลีชีพ นี่คือภาพคริสเตียนที่เสียชีวิตเพราะศรัทธาของพวกเขา หลังจากการเสียชีวิตของวลาดิเมียร์ การรับบัพติศมาของรัสเซียยังคงดำเนินต่อไปด้วยวิธีเดียวกัน แม้ว่าจะช้ากว่ามาก ใน Murom และ Rostov การต่อต้านการปลูกคริสต์ศาสนาตามประวัติศาสตร์คริสตจักรแบบดั้งเดิมยังคงดำเนินต่อไปจนถึงศตวรรษที่ 12 ยาวกว่าชนเผ่าสลาฟอื่นๆ Vyatichi ยังคงศรัทธาพื้นเมือง ต่อต้านมิชชันนารีคริสเตียนจนถึงศตวรรษที่ 13 ในเวลาเดียวกัน จนถึงศตวรรษที่ 12 การจลาจลต่อต้านคริสเตียนได้ปะทุขึ้นเป็นครั้งคราวในดินแดนที่รับบัพติสมาแล้ว (ดูบทความ "สุนทรพจน์ต่อต้านคริสเตียนในยุคก่อนมองโกเลีย")

ไม่เพียงแต่นักวิทยาศาสตร์เท่านั้น แต่ผู้เขียนคริสตจักรบางคนก็ไม่ปฏิเสธในอดีตถึงธรรมชาติของการบังคับบัพติศมาของผู้อยู่อาศัยในเมืองหลวงของรัฐเคียฟ นักประวัติศาสตร์หลายคนของคริสตจักรชี้ให้เห็นถึงความรุนแรงของการเข้าร่วมศรัทธาใหม่ของผู้คนในเคียฟในงานเขียนของพวกเขา ตัวอย่างเช่น อาร์คบิชอป มาการิอุส (บูลกาคอฟ) เขียนว่า: “ไม่ใช่ทุกคนที่ยอมรับศรัทธาอันศักดิ์สิทธิ์กับเราในตอนนั้นที่ยอมรับมันด้วยความรัก บางคนก็เพราะกลัวผู้สั่งเท่านั้น ไม่ใช่ทุกคนรับบัพติศมาด้วยความเต็มใจ บางคนไม่เต็มใจ” (เล่มที่ 1 หน้า 27) “ผู้ที่ไม่ต้องการรับบัพติศมา” อี. อี. โกลูบินสกี้ ยอมรับ “มีมากมายทั้งในเคียฟและโดยทั่วไปในรัสเซียทั้งหมด” (เล่มที่ 1 ตอนที่ 1 หน้า 175) อัครสังฆราช Philaret (Gumilevsky) มีความเห็นเช่นเดียวกันในเรื่องนี้ (ดู: History of the Russian Church, p. 31)

ธรรมชาติที่รุนแรงของการริเริ่มของชาว Kyiv สู่ศาสนาคริสต์นั้นได้รับการยอมรับอย่างเปิดเผยในหน้าวารสารคริสตจักรก่อนการปฏิวัติ - ในบทความเกี่ยวกับเจ้าชายวลาดิเมียร์และกิจกรรมของเขาสำหรับ "การล้างบาปของรัสเซีย" โดยเฉพาะอย่างยิ่งนักบวช M. Morev เขียนโดยแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับเรื่องราวของนักประวัติศาสตร์เกี่ยวกับบัพติศมาของชาวเคียฟ:“ หลายคนไม่ต้องการรับบัพติสมา: บางส่วนไม่ตัดสินใจซึ่งเจ้าชายวลาดิเมียร์เองก็อยู่มาเป็นเวลานาน คนอื่นเพราะความดื้อรั้น; แต่คนหลังไม่ต้องการฟังพระธรรมเทศนาเช่นกัน... สาวกผู้เคร่งครัดของศาสนาเก่าได้หนีไปยังที่ราบกว้างใหญ่และป่าไม้” (Prikhodskaya Zhizn, 1911, No. 12, p. 719) Archimandrite Macarius เล่าเรื่องพงศาวดารด้วยจิตวิญญาณเดียวกัน โดยระบุว่าผู้อยู่อาศัยใน Kyiv จำนวนมาก “ปรากฏตัวที่แม่น้ำเพราะเกรงกลัวเจ้าชาย” เขากล่าวเพิ่มเติมว่า “ชาวเคียฟจำนวนมากได้รับบัพติศมาพร้อมกัน แต่ก็มีคนที่ไม่ต้องการฟังทั้งคำเทศนาของพระสงฆ์หรือคำสั่งของเจ้าชาย: พวกเขาหนีจาก Kyiv ไปยังสเตปป์และป่าไม้” (Pravoslavny Blagovestnik, 1914, No. 2, pp. 35 - 36 ).

ไม่สามารถเป็นอย่างอื่นได้ ดังที่ได้กล่าวไปแล้วความต้องการศาสนาใหม่เริ่มแรกรู้สึกโดยชนชั้นสูงทางสังคมของ Kievan Rus เท่านั้น วลาดิเมียร์และวงในของเขาต้องการมันเพื่อเสริมความแข็งแกร่งให้กับพลังคู่หูที่ยิ่งใหญ่ ชนชั้นขุนนางศักดินาที่เกิดขึ้นใหม่ได้แสวงหาเหตุผลสำหรับตำแหน่งที่มีสิทธิพิเศษในสังคมรัสเซียโบราณและบังเหียนอุดมการณ์สำหรับคนรับใช้และข้ารับใช้ สำหรับพ่อค้า การทำให้เป็นคริสต์ศาสนิกชนของรัสเซียได้ให้คำมั่นว่าจะขยายและกระชับความสัมพันธ์ทางการค้ากับประเทศที่นับถือศาสนาคริสต์ พวกเขาทั้งหมดได้รับโอกาสด้วยความช่วยเหลือจากศรัทธาใหม่ ที่จะปลูกฝังจิตวิญญาณแห่งความถ่อมใจให้กับมวลชน เพื่อคืนดีผู้ถูกกดขี่ด้วยความยากลำบากของการเป็นทาส และด้วยเหตุนี้มวลชนจากการประท้วงทางสังคมในรูปแบบที่แข็งขัน เพื่อประโยชน์ของโอกาสดังกล่าว เป็นไปได้ที่จะเปลี่ยนประเพณีที่มีอายุหลายศตวรรษ ทำลายอดีตนอกรีต ละทิ้งรูปแบบปกติของชีวิตฝ่ายวิญญาณ

ดังที่ได้กล่าวไว้หลายครั้งว่า การรับบัพติศมาของชาวเคียฟเป็นเพียงจุดเริ่มต้นของกระบวนการทำให้เป็นคริสต์ศาสนิกชนของรัฐรัสเซียโบราณ ศรัทธาใหม่ซึ่งกลายเป็นศาสนาประจำชาติต้องกระจายไปทั่วเมืองและหมู่บ้านของ Kievan Rus และถึงแม้ว่าการรับบัพติศมาเกิดขึ้นทุกหนทุกแห่งไม่เพียงแค่นักบวชที่นำมาจากไบแซนเทียมเท่านั้น แต่ยังรวมถึงผู้มีอำนาจด้วย แต่ก็ไม่ง่ายเลยที่จะทำงานให้เสร็จ

เมื่อพิจารณาจากหลักฐานตามประวัติและวัสดุเกี่ยวกับฮาจิโอกราฟีแล้ว เป็นเรื่องยากที่การปลูกคริสต์ศาสนาจะปราศจากความรุนแรงและการบีบบังคับในด้านหนึ่งและการต่อต้านในอีกด้านหนึ่ง นี่เป็นเพียงข้อเท็จจริงบางประการ

นอฟโกรอดเป็นเมืองที่ใหญ่เป็นอันดับสองและสำคัญที่สุดของ Kievan Rus ในรัชสมัยของ Vladimir Svyatoslavich ดังนั้น หลังจากที่ชาวเคียฟ ผู้คนในโนฟโกรอดต้องรับบัพติศมา ด้วยเหตุนี้ บิชอปโจอาคิม คอร์ซุนยานินจึงถูกส่งไปยังโนฟโกรอดในปี ค.ศ. 991 พร้อมด้วยโนฟโกรอด voivode Dobrynya (อาของมารดาของวลาดิเมียร์) ซึ่งเป็นคนเดียวกับที่เมื่อสิบปีก่อนวางไอดอลเหนือโวลคอฟตามคำสั่งของเจ้าชายเคียฟ เพื่อช่วยให้พวกเขาได้รับทีม Kyiv นำโดยเจ้าชายวลาดิมีร์ปุตยาตาที่ 1 พัน

1 Tysyatsky - เจ้าหน้าที่ที่ได้รับเลือกจาก veche; ในระหว่างการสู้รบ เขาสั่งกองทหารอาสาสมัคร ("พัน")

เมื่อได้เรียนรู้เกี่ยวกับจุดประสงค์ของการมาถึงของ Dobrynya กับอธิการแล้ว ชาวโนฟโกโรเดียนจึงตัดสินใจไม่ปล่อยให้มิชชันนารีเหล่านี้เข้าไปในเมืองและไม่ยอมรับศาสนาใหม่ เมื่อตระหนักว่านักรบของเคียฟไม่ได้มาเดินเล่นกับ Dobrynya ชาวโนฟโกรอดจึงหยิบอาวุธขึ้น การกระทำของพวกเขาถูกกำกับโดยพัน Ugony และนักบวชนอกรีต Bogomil Nightingale ศูนย์กลางของการต่อต้านคือพายุโซเฟีย เพื่อที่ผู้ทำพิธีล้างบาปจะไม่ย้ายไปจากฝั่งการค้าซึ่งพวกเขาบังคับให้โนฟโกโรเดียนหลายร้อยคนเข้าสู่ความเชื่อใหม่ สะพานข้ามแม่น้ำโวลคอฟก็ถูกกวาดออกไป Putyata ด้วยความช่วยเหลือจากไหวพริบของทหารได้บุกเข้าไปในใจกลางของฝั่งโซเฟียและจับ Ugoniy และผู้ร่วมงานของเขา แต่พวกโนฟโกโรเดียนที่ดื้อรั้นยังคงต่อต้าน เฉพาะหลังจากการปลด Dobrynya ซึ่งแอบข้ามแม่น้ำไปจุดไฟเผาบ้านของผู้เข้าร่วมในการจลาจลคือการต่อต้านของฝ่ายตรงข้ามของการทำให้เป็นคริสต์ศาสนิกชนของดินแดนโนฟโกรอดที่ถูกระงับ

แน่นอนว่าพวกโนฟโกโรเดียนที่ดื้อรั้นได้รับคำแนะนำในการกระทำของพวกเขาไม่เพียง แต่ด้วยแรงจูงใจทางศาสนาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการพิจารณาทางการเมืองด้วย - ไม่เต็มใจที่จะพึ่งพาเจ้าชายเคียฟอย่างสมบูรณ์ เป็นกรณีหลังที่อธิบายถึงการมีส่วนร่วมในการจลาจลของผู้แทนหลายคนของชนชั้นสูงโนฟโกรอด อย่างไรก็ตาม การปฏิเสธศรัทธาใหม่นั้นปรากฏชัด และการปฏิเสธนี้แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนและชัดเจนที่สุดโดยคนโนฟโกรอดธรรมดาๆ ซึ่งศาสนาคริสต์ที่ฝังรากเทียมไม่ได้นำสิ่งที่ดีมาให้

เมื่อตามคำสั่งของ Dobrynya รูปเคารพนอกรีตพ่ายแพ้ (ไม้ถูกไฟไหม้และหินจมน้ำตายใน Volkhov) และขั้นตอนในการรับเอาความเชื่อของคริสเตียนเริ่มต้นขึ้น มีไม่กี่คนที่ต้องการ รับบัพติศมา เหล่านักรบซึ่งเป็นหน่วยของเจ้าชาย ต้องย้ายจากการโน้มน้าวใจไปสู่การบังคับบังคับ และขับโนฟโกโรเดียนผู้ดื้อรั้นลงไปในแม่น้ำด้วยกำลัง

ขั้นตอนทั้งหมดสำหรับการบังคับเปลี่ยนโนฟโกรอดเป็นคริสต์ศาสนาทำให้โนฟโกรอดมีเหตุผลที่จะประกาศว่าพวกเขา "รับบัพติศมาโดยปุตยาตาด้วยดาบ และโดบรินยาด้วยไฟ"

สถานการณ์ที่น่าทึ่งมากมายที่เป็นพยานถึงการไม่ยอมรับศาสนาคริสต์โดยชาวเมืองส่วนสำคัญของชาวบ้านในรัสเซียโบราณและการบังคับเปลี่ยนใจของผู้ไม่เชื่อฟังไปสู่ความเชื่อใหม่ที่พัฒนาขึ้นในที่อื่น

โดยเฉพาะอย่างยิ่ง เป็นเรื่องยากมากที่มิชชันนารีคริสเตียนสามารถแนะนำความเชื่อใหม่ให้กับผู้อยู่อาศัยของ

รอสตอฟโบราณ สองบิชอป Fedor และ Hilarion (ศตวรรษที่ XI) สองคนแรกไม่สามารถทำอะไรกับพวกนอกรีต Rostovites และละทิ้งการอยู่ในเมืองนี้: "หลบหนีไม่ทนต่อความไม่เชื่อและความรำคาญจากผู้คน" เมืองนี้ก่อกบฏต่อบิชอปคนที่สาม Leontius: ภัยคุกคามที่แท้จริงแขวนอยู่เหนือ "ลอร์ด" ไม่เพียงแต่การถูกเนรเทศ แต่ยังรวมถึงความตายด้วยความรุนแรงด้วย มีเพียงบาทหลวงอิสยาห์คนที่สี่เท่านั้นที่สามารถประสบความสำเร็จได้ และถึงแม้จะไม่ใช่ในรอสตอฟเอง แต่ในดินแดนรอสตอฟ แต่เขาก็ล้มเหลวในการบังคับ Rostovites ทั้งหมดให้ละทิ้งลัทธินอกรีตและในที่สุดก็เปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์

ปัญหาเดียวกันนี้เกิดขึ้นในช่วงคริสต์ศาสนิกชนของ Murom โบราณ: ทั้ง Gleb ลูกชายของเจ้าชายวลาดิมีร์แห่งเคียฟและผู้สืบทอดของเขาไม่สามารถทำให้ชาว Murom คุ้นเคยกับความเชื่อใหม่ได้

บาง ครั้ง ประชากร ท้องถิ่น จัด การ ลงประชามติ มิชชันนารี บาง คน ซึ่ง แสดง ความ กระตือรือร้น มาก เกิน ไป ใน การ ปลูกฝัง ศาสนา คริสเตียน. นี่คือสิ่งที่ Vyatichi ทำเมื่อพวกเขาฆ่า Kuksha นักบวชซึ่งมาถึงดินแดน Vyatka จากอาราม Kiev-Pechersk ในช่วงกลางศตวรรษที่ 12

ไม่มีการเก็บรักษาข้อมูลเกี่ยวกับสถานการณ์ของการแนะนำศาสนาคริสต์ของชาวเมืองอื่น ๆ และท้องถิ่นของรัสเซียโบราณ แต่ไม่น่าเป็นไปได้ที่การรับบัพติศมาเกิดขึ้นที่นั่นแตกต่างไปจากในเมืองที่กล่าวถึงข้างต้น

ทั้งหมดนี้เมื่อนำมารวมกันทำให้นักประวัติศาสตร์ (รวมถึงนักประวัติศาสตร์คริสตจักร) กล่าวว่าการแนะนำศาสนาคริสต์ในรัสเซียภายใต้เจ้าชายวลาดิเมียร์และผู้สืบทอดของเขาไม่ใช่กระบวนการที่สงบสุขและศรัทธาใหม่ถูกปลูกฝังโดยใช้ความรุนแรง ทำให้เกิดการต่อต้านจากกลุ่มต่าง ๆ ของประชากรในท้องถิ่นและเหนือสิ่งอื่นใดคือประชาชนทั่วไป รัสเซียเขียนว่า อี. อี. โกลูบินสกี้ “รับบัพติศมาไม่เพียงแต่โดยการเทศนาเท่านั้น แต่โดยการบีบบังคับด้วย” (เล่มที่ 1 ตอนที่ 1 หน้า 199) E. E. Golubinsky โต้เถียงกับบรรดาผู้ที่อ้างว่าบรรพบุรุษของเรารับบัพติสมา "โดยไม่ต้องต่อสู้ดิ้นรนและใช้ความรุนแรง" เขียนว่า: การประดิษฐ์ที่เป็นไปไม่ได้ของผู้รักชาติที่ไม่สมส่วนของเราที่ต้องการเสียสละสามัญสำนึกเพื่อความรักชาติของพวกเขา ไม่ต้องสงสัยเลยว่าการเริ่มศรัทธาใหม่มาพร้อมกับความไม่สงบจำนวนมากในหมู่ประชาชน นั่นคือมีการต่อต้านและการจลาจลอย่างเปิดเผย” (ibid., pp. 175-176)

เช่นเดียวกับการจัดหมวดหมู่ในแถลงการณ์ของพวกเขาในหัวข้อนี้คือผู้เขียนบทความจำนวนมากที่ตีพิมพ์ในสมัยก่อนการปฏิวัติในหน้าวารสารของคริสตจักร “ลัทธินอกรีต” บทความ “กิจกรรมทางการเมืองและสังคมของผู้แทนสูงสุดของคริสตจักรรัสเซีย (ศตวรรษ X-XV)” กล่าวว่า “ยังคงแข็งแกร่ง ยังไม่มีอายุยืนกว่าในรัสเซีย มันขัดขืนการแนะนำของศาสนาคริสต์ ; ดังนั้นรัฐบาลจึงใช้มาตรการรุนแรงในการเผยแพร่ศาสนาคริสต์โดยใช้ไฟและดาบเพื่อแนะนำคำสอนของพระกิตติคุณเข้าสู่หัวใจของคนนอกศาสนา และผู้ปรนนิบัติของพระคริสต์ก็มิได้ถืออาวุธต่อต้านวิธีการดังกล่าว ตรงกันข้าม พวกเขาทำให้ถูกต้องและตรึงกางเขนของพระคริสต์ไว้บนซากศพ” (ซโวนาร์, 1907, ฉบับที่ 8, หน้า 32)

ข้อเท็จจริงและถ้อยแถลงทั้งหมดเหล่านี้ซึ่งอธิบายลักษณะ "ผู้ให้บัพติศมา" ทางโลกและทางสงฆ์อย่างไม่ประจบประแจงของ Kievan Rus เป็นที่รู้จักกันดีในแวดวงเทววิทยาและคณะสงฆ์ของ Patriarchate มอสโก อย่างไรก็ตาม นักเทววิทยาและนักเทศน์สมัยใหม่ปิดปากพวกเขาหรือกล่าวเนื้อหาที่ตรงกันข้าม - พวกเขารับรองกับผู้อ่านและผู้ฟังว่าไม่มีใครคัดค้านการแนะนำของศาสนาคริสต์และการกระทำนี้ดำเนินการในบรรยากาศของการสนับสนุนสากล “การดึงดูดคนนอกศาสนาและผู้ไม่เชื่อใน Kievan Rus ไปที่คริสตจักรของพระคริสต์” Metropolitan Anthony (Melnikov) กล่าวโดยไม่โต้แย้งคำยืนยันของเขา แต่อย่างใด “ไม่ได้เกิดขึ้นด้วยความรุนแรง แต่ด้วยพลังแห่งการโน้มน้าวใจด้วย ความช่วยเหลือจากพระคุณของพระเจ้า มีชีวิตและอัศจรรย์” (ZHMP, 1982, No. 5, p. 50)

วลาดิเมียร์เข้าใจว่าคริสตจักรที่สร้างขึ้นใหม่จำเป็นต้องมีรัฐมนตรี และถ้าผู้คนของบิชอปไบแซนไทน์พบกับความเกลียดชังที่เห็นได้ชัด เราจะพูดอะไรเกี่ยวกับพระสงฆ์ที่จะต้องสื่อสารกับคนนอกศาสนาที่เปลี่ยนใจเลื่อมใสเป็นการส่วนตัวและทุกวัน ใช่แล้ว ในไบแซนเทียมคงไม่มีคนมากมายที่ต้องการไปรับใช้ในคริสตจักรของมาตุภูมิที่เพิ่งรับบัพติสมา เจ้าชายรวบรวมเด็ก ๆ จากทั่วทุกมุมโลก (ส่วนใหญ่เป็นเด็กกำพร้า) เพื่อสอนหนังสือ ประการแรกคือ ภูมิปัญญาในพระคัมภีร์ หนังสือไบแซนไทน์ได้รับการแปลเป็นภาษารัสเซียซึ่งแน่นอนว่าไม่ใช่ฉบับย่อและมักใช้ง่าย

สิ่งบ่งชี้ในเรื่องนี้คือการรายงานข่าวเกี่ยวกับสถานการณ์บัพติศมาของโนฟโกโรเดียนโดยสื่อคริสตจักรสมัยใหม่ ในคำนำของ "ปฏิทินคริสตจักรออร์โธดอกซ์สำหรับปี 1983" ซึ่งอุทิศให้กับประวัติศาสตร์คริสตจักรของโนฟโกรอดและปัสคอฟ การแนะนำศาสนาคริสต์มายังนอฟโกรอดถูกนำเสนอเป็นไอดอลที่สงบสุข: "ชาวโนฟโกรอดรับบัพติศมาในปี 988 (?) จากเซนต์ . Joachim แห่ง Korsunyanin ... ซึ่งเป็นอธิการคนแรกของโนฟโกรอด" (หน้า 2) และไม่ใช่คำพูดเกี่ยวกับวิธีการล้างบาปนี้และปฏิกิริยาของโนฟโกโรเดียนต่อการปรากฏตัวของโยอาคิมในเมืองคืออะไร

ข้อความประเภทนี้มีไว้สำหรับคนที่ไม่รู้อะไรเกี่ยวกับอดีตของคนของพวกเขา - รวมถึงความจริงที่ว่าบรรพบุรุษของเรารับบัพติศมาโดยบังคับและทำเช่นนี้เพื่อผลประโยชน์ของชนชั้นปกครองของสังคมศักดินาที่เกิดขึ้นใหม่

ส่วนหนึ่งจากหนังสือโดย N.S. กอร์เดียนโก

"การล้างบาปของรัสเซีย: ข้อเท็จจริงเกี่ยวกับตำนานและตำนาน", 1986

ในปี 1988 โบสถ์ Russian Orthodox ซึ่งทำงานในสังคมสังคมนิยมพร้อมกับสมาคมทางศาสนาอื่น ๆ จะเฉลิมฉลองสหัสวรรษของตัวเอง ถือว่าวันที่ต้นกำเนิดเป็นเวลาที่ชาว Kyiv โบราณเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ เป็นที่เชื่อกันว่าเหตุการณ์นี้เรียกว่า "การล้างบาปของรัสเซีย" เกิดขึ้นในปี 988 และเกิดขึ้นตามคำสั่งของ Grand Duke of Kiev Vladimir Svyatoslavich (? -1015)

วลี "การล้างบาปของรัสเซีย"ที่คุ้นเคยและคุ้นเคยสำหรับทุกคนที่ได้ศึกษาประวัติศาสตร์ของปิตุภูมิของเราไม่เพียงแต่ไม่ประสบความสำเร็จหรือไม่ถูกต้องเท่านั้น แต่ยังผิดพลาดอย่างสุดซึ้งและทำให้เข้าใจผิด สำนวนนี้อย่างที่เคยเป็นมา บ่งบอกถึงการมีอยู่ของเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นครั้งเดียวในอดีต: การแนะนำศาสนาคริสต์ของทุกคนอย่างรวดเร็วและแพร่หลาย ทั้งประเทศ - รัสเซียโบราณ ในขณะเดียวกัน, ประวัติศาสตร์ในประเทศไม่ทราบเหตุการณ์ดังกล่าว. มีกระบวนการที่ยาวนานซึ่งยืดเยื้อมานานหลายศตวรรษในการแนะนำศาสนาคริสต์เป็นศาสนาประจำชาติของรัฐเคียฟที่รวมศูนย์ การเริ่มต้นอย่างเป็นทางการของกระบวนการนี้ซึ่งค่อยๆ ถูกเตรียมขึ้นโดยการพัฒนาก่อนหน้านี้ของสังคมรัสเซียโบราณทั้งหมด ถูกวางโดยเจ้าชายวลาดิเมียร์ ซึ่งในปี ค.ศ. 988 ได้ให้บัพติศมาเฉพาะผู้อยู่อาศัยในเมืองหลวงของเขา และในปีต่อๆ มามีประชากรอีกจำนวนหนึ่ง เมืองของ Kievan Rus

เรียกการเริ่มต้นสู่ศาสนาคริสต์เฉพาะชาวเคียฟ "การล้างบาปของรัสเซีย", นักศาสนศาสตร์ออร์โธดอกซ์และนักประวัติศาสตร์คริสตจักรได้ละเมิดตรรกะเบื้องต้นอย่างร้ายแรงที่เรียกว่า การทดแทนแนวคิด. พวกเขาระบุช่วงเวลาแรกเริ่มของกระบวนการอันยาวนานของการทำให้เป็นคริสต์ศาสนิกชนของรัสเซียโบราณด้วยกระบวนการทั้งหมดโดยไม่สามารถยอมรับได้ ทำให้ปรากฏเป็นเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นครั้งเดียวและเสร็จสมบูรณ์ และปี 988 เริ่มนับเวลาของการก่อตั้งศาสนาคริสต์ในสังคมรัสเซียโบราณและเพื่อเฉลิมฉลองเป็นวันที่แน่นอนของ "การล้างบาปของรัสเซีย"

จากนักศาสนศาสตร์ วลีนี้ (ด้วยความคลุมเครือทั้งหมด) ถูกยืมโดยประวัติศาสตร์ชนชั้นนายทุนชั้นสูง ซึ่งทำให้วลีนี้ใช้กันทั่วไป จริงอยู่ นักประวัติศาสตร์มักใช้สำนวน "การล้างบาปของรัสเซีย" ในความหมายหลายประการ พวกเขาแสดงด้วยคำนี้อย่างน้อยสามอย่างแตกต่างอย่างสิ้นเชิงแม้ว่าปรากฏการณ์ที่เชื่อมโยงถึงกัน:

• ก่อนเฉพาะ เหตุการณ์- การเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ของเคียฟ ดำเนินการใน 867 ปีโดยเจ้าชาย Askold (“การรับบัพติศมาครั้งแรกของรัสเซีย”) และใน 988 ปีแห่งเจ้าชายวลาดิเมียร์ (“ การล้างบาปครั้งที่สองของรัสเซีย”);
• ประการที่สอง โซ่เหตุการณ์ที่เป็นเนื้อเดียวกัน - การกระทำของเจ้าชายวลาดิมีร์และยาโรสลาฟในการปลูกคริสต์ศาสนาภายในศูนย์กลางของ Kievan Rus: การล้างบาปของโนฟโกโรเดียนรวมถึงชาวเมืองรัสเซียโบราณอื่น ๆ ส่วนใหญ่ตั้งอยู่บนทางน้ำจาก Kyiv ถึง Novgorod;
• ที่สาม, กระบวนการ- การสถาปนาศาสนาคริสต์เป็นศาสนาประจำชาติของรัฐรัสเซียโบราณรวมถึงการแนะนำศาสนาคริสต์ของประชากรรัสเซียเจ้าฟ้าและซาร์ - รัสเซียจักรพรรดิ

อย่างไรก็ตาม ความแตกต่างระหว่างปรากฏการณ์เหล่านี้ไม่ได้รับการแก้ไข (โดยเฉพาะอย่างยิ่งในสิ่งพิมพ์ยอดนิยมของนักเขียนก่อนปฏิวัติ) ดังนั้นการตีความทางเทววิทยาและคริสตจักรที่ผิดพลาดของวลี "การล้างบาปของรัสเซีย" จึงได้รับการแก้ไขในใจของประชากรรัสเซียเก่าจำนวนมาก การทำให้เป็นคริสต์ศาสนิกชนของสังคมรัสเซียโบราณถูกมองว่ามีวันที่ที่เฉพาะเจาะจง (987 หรือ 988) ซึ่งเป็นการกระทำเพียงครั้งเดียวที่เปลี่ยนแปลงทุกด้านอย่างรวดเร็วและรุนแรงในทุกแง่มุมของชีวิตของประชากรของรัฐเคียฟสร้างทุกอย่างจากความว่างเปล่าและกำหนดไว้ล่วงหน้าทั้งหมดอย่างชัดเจน การพัฒนาประเทศในเวลาต่อมา โดยมีสถานะเป็น "รัสเซียศักดิ์สิทธิ์"

ตามธรรมเนียมแล้ว นักประวัติศาสตร์โซเวียตก็เริ่มใช้วลีที่ว่า "การล้างบาปของรัสเซีย" โดยไม่ได้กล่าวถึงพิธีล้างบาปของชาวเคียฟมากนัก แต่เป็นการปลูกฝังศาสนาคริสต์ในรัสเซียและรัสเซียในฐานะศาสนาประจำชาติ ทว่าการเรียบเรียงดังกล่าวก็ไม่สามารถเอาชนะความกำกวมของสำนวนนี้ได้ ใช่ มันเป็นไปไม่ได้ที่จะเอาชนะมัน เนื่องจากการเข้าใจผิดพื้นฐานของวลี ในความหมายที่คลุมเครือตามเนื้อผ้า วารสารศาสตร์ของเราเข้าสู่วงการวิทยาศาสตร์ การศึกษา และนิยายยอดนิยมของสหภาพโซเวียต

โดยพื้นฐานแล้วไม่ยอมรับวลี "การล้างบาปของรัสเซีย"และร่วมกับผู้ที่เห็นว่าจำเป็นเลย ถอนออกจากการหมุนเวียนทางวิทยาศาสตร์และในชีวิตประจำวันเรายังไม่สามารถปฏิเสธมันได้อย่างสมบูรณ์ในหนังสือเล่มนี้ เนื่องจากเราต้องโต้เถียงกับคนที่ทำให้วลีนี้คุ้นเคยและดังนั้นจึงใช้หรือหันไปใช้วลีนั้นเท่านั้น อย่างไรก็ตาม ในข้อความของผู้เขียน สำนวน "การล้างบาปของรัสเซีย" ถูกใช้ในแง่เดียวเท่านั้น: เพื่ออ้างถึงทุกสิ่ง ขั้นตอนการปลูกและอนุมัติศาสนาคริสต์เป็นอุดมการณ์ที่โดดเด่นของสังคมรัสเซียโบราณในชั้นเรียนและศาสนาประจำชาติของรัฐเคียฟ กล่าวอีกนัยหนึ่งเราถือว่ามันเทียบเท่ากับวลี "การเป็นคริสเตียนของรัสเซีย".

เนื่องจากการนำศาสนาคริสต์ในรัสเซียโบราณมานั้นไม่ใช่เหตุการณ์ที่เกิดขึ้นครั้งเดียว แปลตรงเวลาอย่างเคร่งครัด แต่เป็น กระบวนการที่ยาวนานจึงไม่สามารถลงวันที่ปีใดปีหนึ่งได้ เช่นเดียวกับที่เป็นไปไม่ได้ที่จะกำหนดวันที่การก่อตัวและสถาปนาระบบศักดินาหรือทุนนิยมในรัสเซียภายในปีใดปีหนึ่ง ก็ไม่มีเหตุผลที่จะกำหนดวันที่แน่นอนสำหรับการทำให้เป็นคริสต์ศาสนิกชนของสังคมรัสเซียโบราณซึ่งถือได้ว่าเป็นวันที่ของ "บัพติศมาของรัสเซีย". เพราะฉะนั้น, ไม่มีการพูดถึงวันครบรอบใด ๆการรับบัพติศมาหรือการทำให้เป็นคริสเตียนของรัสเซียรวมถึงสหัสวรรษด้วย

มีวันที่น่าเชื่อถือเพียงวันเดียวเท่านั้น - ปีที่กล่าวถึงแล้วของการเปลี่ยนศาสนาของชาวเคียฟเป็นคริสต์ศาสนา (988) เหตุการณ์นี้เป็นจุดเริ่มต้นของการยอมรับศาสนาคริสต์อย่างเป็นทางการโดยชนชั้นศักดินาของรัสเซียโบราณในฐานะศาสนาประจำชาติและในขณะเดียวกันก็วางรากฐานของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียซึ่งเป็นหนึ่งในหน่อของออร์โธดอกซ์สากล ดังนั้น ปรมาจารย์มอสโกถือว่าการครบรอบพันปีของงานนี้เป็นวันครบรอบของเธอ ซึ่งเธอเริ่มเตรียมตัวล่วงหน้า แต่ในระหว่างการเตรียมการดังกล่าว เธอก็แสดงด้วยจิตวิญญาณแห่งประเพณีทางเทววิทยาและสงฆ์ ได้เริ่มนำเสนอ ของคุณเองวันครบรอบของคริสตจักรในฐานะวันครบรอบของ "การล้างบาปของรัสเซีย" ซึ่งสะท้อนให้เห็นแล้วในการดำเนินการขององค์กรเริ่มต้นของหน่วยงานอย่างเป็นทางการของคริสตจักรรัสเซียออร์โธดอกซ์

ในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2523 โดยการตัดสินใจพิเศษของผู้นำคริสตจักร คณะกรรมการกาญจนาภิเษกถูกสร้างขึ้นเพื่อเตรียมและดำเนินการเฉลิมฉลองสหัสวรรษ ... ไม่ไม่ใช่คริสตจักรรัสเซียออร์โธดอกซ์ตามที่ควรจะเป็น แต่เป็น "การล้างบาปของ รัสเซีย” (?!) ... เริ่มตั้งแต่ปี 1981 วันครบรอบที่จะมาถึงซึ่งมีลักษณะเป็นสหัสวรรษของ "การล้างบาปของรัสเซีย" อย่างสม่ำเสมอพวกเขาเริ่มอุทิศบทความบรรณาธิการที่เปิดปฏิทินคริสตจักรเดสก์ท็อปซึ่งตีพิมพ์เป็นประจำทุกปีโดยมอสโก Patriarchate (เฉพาะในปฏิทินปี 1983 ว่ากันว่าในปี 988 ไม่มี "การล้างบาปของรัสเซีย" แต่มีเพียง "การล้างบาปของชาวเคียฟ"ซึ่ง "วางรากฐานสำหรับการสถาปนาศาสนาคริสต์ทั่วดินแดนรัสเซีย") ตั้งแต่ปี 1982 เอกสารที่ระลึกได้ปรากฏบนหน้าวารสาร Patriarchate มอสโกและวารสารอื่น ๆ ของ Russian Orthodox Church

แล้วไง? - นักอ่านที่ไม่เชื่อในพระเจ้าบางคนอาจคิดหรือพูดเมื่ออ่านข้อมูลข้างต้นแล้ว คุณไม่มีทางรู้หรอกว่าวันครบรอบปีของ Patriarchate มอสโกได้ฉลองอะไร กำลังฉลอง และตั้งใจจะฉลองในอนาคต ตัวอย่างเช่น ในปี 1948 เธอเฉลิมฉลองการครบรอบ 500 ปีของโบสถ์ Russian Orthodox ที่ได้รับอิสรภาพจาก Byzantium (autocephaly หรือ self-heading) ในปี 1967 - วันครบรอบ 50 ปีของการบูรณะปรมาจารย์ซึ่งถูกยกเลิกโดยคำสั่งของ Peter I ในตอนต้น ของศตวรรษที่ 17 และในปี 1988 จะมีอายุครบ 400 ปีนับตั้งแต่การก่อตั้งปรมาจารย์ในรัสเซีย สำหรับผู้เชื่อในคำสารภาพออร์โธดอกซ์ ทั้งหมดนี้เป็นวันหยุด วันครบรอบ วันครบรอบ และยิ่งไปกว่านั้น ช่วงเวลาที่สำคัญ แต่สำหรับคุณ คนที่ไม่เชื่อและไม่ได้อยู่ในจำนวนสมาชิกของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย อะไรคือเหตุผลที่จะติดตามวันครบรอบของคริสตจักรอย่างหมดจด และยิ่งไปกว่านั้นเพื่ออุทิศหนังสือให้พวกเขา?

แท้จริงแล้วถ้า ปรมาจารย์มอสโกถือว่าสหัสวรรษแห่งการล้างบาปของชาวเคียฟตามคำสั่งของเจ้าชายวลาดิเมียร์ เป็นวันครบรอบของเหตุการณ์พิเศษนี้และเป็นวันครบรอบของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย เนื่องจากเธอได้ประกาศปี 988 ว่าเป็นจุดเริ่มต้นของการดำรงอยู่ของเธอแล้ว จากนั้นจึงไม่จำเป็นต้องให้ความสนใจเป็นพิเศษกับมันและพูดคุยเกี่ยวกับมันบนหน้าของสิ่งพิมพ์ที่ไม่เชื่อเรื่องพระเจ้า แต่ความจริงของเรื่องนี้ก็คือผู้เขียนงานเทววิทยาและนักเทศน์ในคริสตจักรพยายามที่จะนำเสนอวันครบรอบนี้ให้กับประชาชนโซเวียตในฐานะเหตุการณ์พื้นฐาน ไม่เพียงแต่สำหรับออร์ทอดอกซ์รัสเซียสมัยใหม่เท่านั้น แต่สำหรับสังคมสังคมนิยมทั้งหมดด้วย การเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ชาว Kyiv โบราณมีลักษณะเฉพาะว่าเป็น "การล้างบาปของรัสเซีย" และได้รับการประกาศให้เป็นจุดเริ่มต้นของการเริ่มต้นทั้งหมด วงเทววิทยาและคณะสงฆ์ของ Patriarchate มอสโกอนุมานจากมันไม่เพียง แต่การยืนยันของศาสนาคริสต์เป็นศาสนาประจำชาติของรัสเซียโบราณที่มีผลที่ตามมาทั้งหมด แต่ยังรวมถึงมลรัฐรัสเซียด้วยวัฒนธรรมรัสเซียยูเครนและเบลารุสซึ่งเป็นลักษณะประจำชาติของสลาฟ ประชาชนในประเทศของเราตลอดจนค่านิยมทางสังคมและศีลธรรมเหล่านั้นทั้งหมดซึ่งเป็นความภาคภูมิใจของสังคมสังคมนิยม

การล้างบาปของเคียฟ, ออกโดยพลการสำหรับ "การล้างบาปของรัสเซีย"ได้รับการประกาศโดยสื่อคริสตจักรสมัยใหม่ "เหตุการณ์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในประวัติศาสตร์ของชาวรัสเซีย" (ครบรอบ 50 ปีของการบูรณะปรมาจารย์ ฉบับพิเศษของ Journal of the Moscow Patriarchate - เพิ่มเติม ZhMP, - 1971, p. 25) . “เป็นงานที่ยิ่งใหญ่” พวกเขากล่าวเกี่ยวกับพิธีล้างบาปของชาว Kyiv ในการประชุมครั้งแรกของคณะกรรมการกาญจนาภิเษก - ดังนั้น ในปีที่เราตั้งใจจะเฉลิมฉลองสหัสวรรษแห่งการล้างบาปของรัสเซียร่วมกับผู้คนทั้งหมด เราจะสามารถเฉลิมฉลองสหัสวรรษแห่งความรักชาติของเราได้ วัฒนธรรมและ วรรณกรรม... "(ZHMP. 1982, No. 1, p. 6)

นักอุดมการณ์ของออร์ทอดอกซ์รัสเซียสมัยใหม่ได้ฉวยโอกาสจากปีกาญจนาภิเษกของคริสตจักรอย่างหมดจดเพื่อจุดประสงค์ทางศาสนาและขอโทษ ไกลเกินขอบเขตของการเฉลิมฉลองกาญจนาภิเษก ในรายงาน บทความและคำเทศนาที่อุทิศให้กับสหัสวรรษแห่งการกระทำของเจ้าชายวลาดิเมียร์แห่งเคียฟและการเปลี่ยนใจเลื่อมใสของชาวเมืองหลวงของรัฐรัสเซียเก่าไปสู่ความศรัทธาใหม่ การรายงานข่าวที่บิดเบือนและอุดมคติทางศาสนาของอดีตทางประวัติศาสตร์ของเรา ประเทศและสถานที่ของรัสเซียออร์โธดอกซ์ในนั้น ผู้เขียน เกินจริงบทบาทของปัจจัยทางศาสนาในกระบวนการทางประวัติศาสตร์ทำให้อุดมคติของรัสเซียออร์โธดอกซ์ในยุคก่อนการปฏิวัติประดับประดาธรรมชาติของอิทธิพลที่มีต่อชะตากรรมของประเทศและชีวิตของผู้คนอคติฉายแสงกิจกรรมต่อต้านประชาชนของบาทหลวงและพระสงฆ์ที่จุดเปลี่ยนใน ประวัติศาสตร์รัสเซียอธิบายลักษณะของผู้นำคริสตจักรที่เป็นปฏิกิริยาในอดีตอย่างไม่มีวิจารณญาณ ซึ่งเป็นที่รู้จักจากการปฏิเสธแนวโน้มการพัฒนาทางสังคมที่ก้าวหน้า

ยิ่งกว่านั้นการพูดถึง พิธีล้างบาปของเคียฟและเกี่ยวกับวันครบรอบพันปีของเหตุการณ์นี้ถูกใช้โดยนักศาสนศาสตร์ออร์โธดอกซ์สมัยใหม่และผู้นำคริสตจักรของ Patriarchate มอสโกเพื่อ "โยนสะพาน" จากอดีตสู่ปัจจุบัน โดยเฉพาะอย่างยิ่งพวกเขากำลังพยายามสร้างความมั่นใจให้กับประชาชนโซเวียตถึงความก้าวหน้าที่แน่นอนและความสำคัญที่ยั่งยืนของการทำให้เป็นคริสต์ศาสนิกชนของรัสเซียโบราณ พิสูจน์การมีส่วนร่วมโดยตรงของออร์ทอดอกซ์รัสเซียในการพัฒนาสังคม วิทยาศาสตร์ เทคนิคและวัฒนธรรมในประเทศของเรา ในการจัดตั้งหลักการระดับสูงและอุดมคติอันสูงส่งในสังคมสังคมนิยม เพื่อพิสูจน์ให้เห็นถึงมุมมองทางประวัติศาสตร์ที่มั่นใจและมั่นคงในคริสตจักรรัสเซียออร์โธดอกซ์ . กล่าวอีกนัยหนึ่ง การเตรียมการสำหรับ สหัสวรรษแห่งการล้างบาปของเคียฟและการก่อตัวของคริสตจักรรัสเซียออร์โธดอกซ์ถูกใช้โดยวงเทววิทยาและสงฆ์ของ Patriarchate มอสโกเป็นเหตุผลเพิ่มเติมสำหรับการกระตุ้นการโฆษณาชวนเชื่อทางศาสนาอย่างกว้างขวางซึ่งออกแบบมาเพื่อบรรเทาวิกฤตศาสนาในโลกสมัยใหม่เพิ่มศักดิ์ศรีของออร์โธดอกซ์ใน สายตาของชาวโซเวียตและเสริมตำแหน่งของคริสตจักรรัสเซียออร์โธดอกซ์ในสังคมสังคมนิยม

ในปัจจุบัน มีสถานการณ์ที่ไม่เพียงแต่คำขอโทษทางศาสนาอย่างหมดจดในช่วงเริ่มต้นของ "การรับบัพติศมาของรัสเซีย" ซึ่งดำเนินการโดยนักอุดมการณ์ของโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซีย เหตุการณ์ในประวัติศาสตร์ชาตินี้กลายเป็นเป้าหมายของการยั่วยุทางการเมืองและการคาดเดาเชิงอุดมการณ์จากกองกำลังปฏิกิริยารุนแรงของรัสเซียและยูเครน การย้ายถิ่นฐานของคริสตจักรยืนอยู่บนตำแหน่งต่อต้านคอมมิวนิสต์อย่างเปิดเผยและมีส่วนร่วมในกิจกรรมต่อต้านโซเวียตที่โค่นล้มมานานกว่าหกทศวรรษ กิจกรรมที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในลักษณะนี้แสดงให้เห็นโดยผู้นำของกลุ่มศาสนาและการเมืองของ émigré โดยเรียกตัวเองว่า "คริสตจักรรัสเซียในต่างประเทศ" อย่างเสแสร้ง ความเป็นผู้นำตัดสินใจที่จะใช้ทั้งวันครบรอบการล้างบาปของชาวเคียฟที่กำลังจะเกิดขึ้นและการก่อตั้งคริสตจักรรัสเซียออร์โธดอกซ์ตลอดจนการเตรียมการ (นักบวชอพยพเรียกว่า "วันครบรอบบัพติศมาของรัสเซีย") เพื่อเสริมสร้างการต่อต้าน -ความรู้สึกคอมมิวนิสต์และกิจกรรมต่อต้านโซเวียตในสภาพแวดล้อมของผู้อพยพชาวรัสเซีย เช่นเดียวกับการทำให้การก่อวินาศกรรมทางอุดมการณ์รุนแรงขึ้นต่อประเทศของเรา

ในช่วงครึ่งหลังของปี 2520 ด้วยการเป็นผู้นำของ "คริสตจักรรัสเซียในต่างประเทศ" และภายใต้การปกครองโดยตรง "คณะกรรมการเพื่อเตรียมการฉลองสหัสวรรษแห่งการล้างบาปของรัสเซีย" ได้ถูกสร้างขึ้นประกอบด้วยการต่อต้าน - ชาวโซเวียตทุกกลุ่มและทุกตำแหน่งและนำโดยอดีตผู้สารภาพของผู้ทรยศ Vlasov และตอนนี้เป็นอธิการบดีคนหนึ่งจากคริสตจักรนิวยอร์กของ "Russian Church Abroad" เจ้าอาวาส A. Kiselyov. ตามความคิดริเริ่มของคณะกรรมาธิการนี้ครั้งแรกในสหรัฐอเมริกาและในประเทศอื่น ๆ ของโลกตะวันตกที่เรียกว่า "สภาคองเกรสของสาธารณชนออร์โธดอกซ์ - รัสเซีย" เริ่มขึ้นโดยกล่าวถึงปัญหาที่คล้ายคลึงกัน: "รัสเซียสมัยใหม่ ความเป็นจริงและอุดมคติของรัสเซียอันศักดิ์สิทธิ์" ("ความทันสมัยและคุณค่านิรันดร์" ), “ รัสเซียพลัดถิ่นบนเกณฑ์ของวันครบรอบ” ฯลฯ

ในการกล่าวใน "การประชุม" ครั้งแรกซึ่งจัดขึ้นในเดือนกันยายน พ.ศ. 2520 ที่นิวยอร์ก อาร์ค Priest A. Kiselev กล่าวถึงความชุกของความเฉื่อยและความแตกแยกอย่างชัดเจนในสภาพแวดล้อมแบบ émigré ของรัสเซีย โดยตั้งข้อสังเกตถึงความไม่เต็มใจอย่างเปิดเผยของจำนวน émigrés ที่เพิ่มขึ้นเพื่อสนับสนุนการต่อต้าน - การกระทำของคอมมิวนิสต์ของผู้นำคริสตจักร เพื่อแสดงการต่อต้านโซเวียตอย่างตรงไปตรงมา ประธานคณะกรรมการครบรอบแสดงความไม่พอใจกับสถานการณ์นี้ ซึ่งน่าเสียดายมากสำหรับ "คริสตจักรรัสเซียในต่างประเทศ" และกองกำลังของปฏิกิริยาทางการเมืองระหว่างประเทศที่สนับสนุน เขากล่าวอย่างตรงไปตรงมาว่าผู้นำของ "คริสตจักรรัสเซียในต่างประเทศ" คาดว่าจะใช้การเตรียมการสำหรับสหัสวรรษ การเปลี่ยนจากชาวเคียฟเป็นคริสต์ศาสนาเพื่อที่จะเอาชนะแรงเฉื่อยและความแตกแยกนี้ในระหว่างนั้นและด้วยความช่วยเหลือ และในขณะเดียวกันก็พยายามหาพันธมิตรในหมู่ประชาชนโซเวียตที่เชื่อด้วยความช่วยเหลือของการปลอมแปลง การใส่ร้าย และการดูหมิ่นสังคม

ข้อมูลเกี่ยวกับกิจกรรมของคณะกรรมการครบรอบบทความและรายงานที่เขียนโดยคำสั่งเริ่มเผยแพร่บนหน้าของหน่วยงานอย่างเป็นทางการของ "Russian Church Abroad" - ปักษ์ "รัสเซียออร์โธดอกซ์"และสิ่งพิมพ์อื่นๆ ของกลุ่มศาสนา-การเมืองอพยพ แต่นี่ยังไม่เพียงพอสำหรับนักบวชผู้อพยพทางการเมือง และในปี 1978 คณะกรรมการได้เริ่มจัดพิมพ์นิตยสารรายไตรมาสของตัวเอง "การฟื้นฟูรัสเซีย".

ฉบับแรกของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยารัสเซียฉบับแรกมีการฉ้อโกงที่หยาบคายและยั่วยุ โดยอ้างว่ากองบรรณาธิการประจำไตรมาสนี้ตั้งอยู่ในยุโรปตะวันตก อเมริกาเหนือ และ ... รัสเซีย จริงอยู่มีการชี้แจงในฉบับที่สอง: ระบุว่าบรรณาธิการร่วม เลขานุการกองบรรณาธิการ และสมาชิกกองบรรณาธิการเป็นบุคคลที่อาศัยอยู่ในสหรัฐอเมริกา ฝรั่งเศส แคนาดา และประเทศตะวันตกอื่นๆ และอย่างไรก็ตาม บนหน้าปกและชื่อนิตยสารมีสามเมืองที่ฉบับพิมพ์นี้ถูกกล่าวหาว่าตีพิมพ์: ปารีส นิวยอร์ก และ ... มอสโก ในฉบับต่อๆ มา ผู้จัดพิมพ์ประกาศต่อสาธารณชนว่านิตยสาร Russkoe Vozrozhdeniye ได้รับการออกแบบไม่เพียงเพื่อจำหน่ายในหมู่ผู้อพยพของรัสเซียและในตะวันตกโดยทั่วไปเท่านั้น แต่ยังสำหรับการขนส่งที่ผิดกฎหมายไปยังสหภาพโซเวียตด้วย พวกเขาทำข้อความเดียวกันในหน้าสิ่งพิมพ์อื่น ๆ ของ "Russian Church Abroad" (โดยเฉพาะใน "Orthodox Russia")

เจ้าชายกลายเป็นหัวหน้าบรรณาธิการของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยารัสเซีย S. Obolenskyซึ่งมีลักษณะเด่นของสื่อมวลชนผู้อพยพว่าเป็นคนที่ "พิสูจน์ว่าเขาต่อต้านคอมมิวนิสต์ผ่านการทำกิจกรรมประชาสัมพันธ์มาหลายปี" และหลังจากการสิ้นพระชนม์ของเจ้าชายในปี 1980 โพสต์นี้ถูกต่อต้านคอมมิวนิสต์และต่อต้านโซเวียตอย่างเด่นชัด G. Andreev. นี่คือนามแฝงของผู้ทรยศต่อมาตุภูมิ G. Khomyakovaซึ่งร่วมมือในช่วงมหาสงครามแห่งความรักชาติปี 2484-2488 กับหน่วยข่าวกรองฟาสซิสต์จากนั้นก็เลือกหน่วยข่าวกรองอเมริกันซึ่งเขายังคงทำงานอย่างไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อย หนังสือพิมพ์ émigré มองว่าอาจเป็นข้อดีหลักของบรรณาธิการคนใหม่ของ Russkoye Vozrozhdeniye ในข้อเท็จจริงที่ว่าเขาพิสูจน์ "ความชอบธรรมทางศีลธรรมของการต่อสู้อย่างแข็งขันต่อระบอบคอมมิวนิสต์"

แนวคิดบางประการเกี่ยวกับความสนใจของรัสเซียยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาแสดงออกและปกป้องซึ่งมีคำบรรยายว่า "ออร์โธดอกซ์แห่งชาติรัสเซียอิสระ" ได้มาจากรายชื่อ "คริสตจักรรัสเซียและองค์กรสาธารณะ" ที่อุดหนุนสิ่งพิมพ์ซึ่งตีพิมพ์ตั้งแต่ฉบับแรก . รายการนี้กล่าวถึงไม่เพียงแต่สภาของบาทหลวงแห่ง "คริสตจักรรัสเซียในต่างประเทศ", สังฆมณฑลของอเมริกาตะวันตกและซานฟรานซิสโก, สมาคมออร์โธดอกซ์สาเหตุและอาราม Holy Trinity ใน Jordanville แต่ยังรวมถึงองค์กรทางทหาร (โดยเฉพาะอย่างยิ่ง "กองทัพ Great Don" ต่างประเทศ” , "Garrison 297 ตั้งชื่อตาม General Turchinov", "Cadet Association", "North American Department of Russian All-Military Union", "Union of Officers of the Russian Expeditionary Force" ฯลฯ ) รวมทั้งสมาคมราชาธิปไตย : Russian Imperial Union-Order. The Tsar-Martyr Foundation, the Union of Zealots in Memory of Emperor Nicholas II, etc. ...