ขงจื๊อ - ปราชญ์ชาวจีนผู้ก่อตั้งลัทธิขงจื๊อ แนวคิดหลักของลัทธิขงจื๊อโดยสังเขป

วัฒนธรรมของจีนดึงดูดผู้คนมากมายด้วยความลึกลับและความคิดริเริ่ม มหาอำนาจทางทิศตะวันออกขนาดมหึมาซึ่งได้รับการพัฒนาโดยแยกตัวจากประเทศอื่น ๆ ในโลกมาเป็นเวลานาน กวักมือเรียกด้วยความคาดเดาไม่ได้และความสามารถในการรักษาคุณค่าทางวัฒนธรรมและรักษาขนบธรรมเนียมประเพณี

หนึ่งในความสำเร็จหลักของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของจีนถือได้ว่าเป็นคำสอนทางปรัชญาและศาสนา - ลัทธิขงจื๊อ

ผู้ก่อตั้งและผู้ก่อตั้งหลักคำสอนนี้เป็นนักวิทยาศาสตร์ชาวจีนในศตวรรษที่ห้าก่อนคริสต์ศักราช กังฟู. ชื่อของเขาแปลจากภาษาจีนว่า "ครูคุนผู้ชาญฉลาด" และในการถอดความภาษายุโรปดูเหมือนขงจื๊อ ภายใต้ชื่อนี้เองที่นักปราชญ์ลงไปในประวัติศาสตร์ซึ่งยึดปรัชญาของเขาบนพื้นฐานทางจริยธรรมและศีลธรรมของพฤติกรรมซึ่งไม่ได้สูญเสียความเกี่ยวข้องมาจนถึงทุกวันนี้

หลักคำสอนนี้มีพื้นฐานมาจากความสัมพันธ์ระหว่างประชาชนกับรัฐ ระหว่างบุคคลที่อยู่ในชนชั้นต่าง ๆ ของสังคมและระหว่างพลเมืองทั้งหมดของประเทศโดยรวม

ปรัชญาของขงจื๊อไม่สามารถถือเป็นศาสนาในความหมายที่เข้มงวดของคำได้ แม้ว่าจะถูกนำมาใช้ในช่วงชีวิตของปราชญ์และกลายเป็นศาสนาประจำชาติ ในความเป็นจริง ควรถูกมองว่าเป็นแรงจูงใจในการทำให้ความสัมพันธ์ภายในรัฐเป็นปกติ ความสัมพันธ์ระหว่างกองกำลังปกครองและประชาชน นี่คือโลกทัศน์พิเศษที่ช่วยให้คุณปรับวิสัยทัศน์ของคุณเกี่ยวกับธรรมชาติและมนุษย์และสังคมให้กลมกลืนกัน

ชีวิตของขงจื๊อปราชญ์ผู้ยิ่งใหญ่

ศตวรรษที่ 6-5 ก่อนคริสต์ศักราชเป็นช่วงเวลาที่ยากลำบากสำหรับจักรวรรดิจีน มันเป็นช่วงเวลาแห่งความขัดแย้งทางแพ่งและการต่อสู้แย่งชิงอำนาจอย่างดุเดือด ขุนนางศักดินาในความปรารถนาที่จะยึดดินแดนและเพิ่มอำนาจและอิทธิพลของพวกเขา ไม่สนใจความต้องการและความเศร้าโศกของคนธรรมดา ชาวนายากจนและถูกทำลาย นักวิทยาศาสตร์ในอนาคต Kung Fu Tzu เกิดในตระกูลผู้สูงศักดิ์ที่สูญเสียความมั่งคั่งทั้งหมด กลายเป็นเด็กกำพร้าตั้งแต่อายุยังน้อย และไม่มีวิธีการดำรงชีวิต เขาดำเนินชีวิตอย่างเจียมเนื้อเจียมตัว ดังนั้นเขาจึงรู้โดยตรงเกี่ยวกับความยากลำบากของชีวิตคนยากจน ดังนั้นในการเทศนาช่วงแรกของเขา เขาจึงพยายามลืมตาให้มองเห็นถึงความอยุติธรรมของสิ่งที่เกิดขึ้นรอบตัวเขา

เมื่ออายุยังน้อย เขาโชคดี โชคชะตาทำให้เขามีโอกาสได้เข้าสู่รัฐโจว ซึ่งเขาได้รับการว่าจ้างในศูนย์รับฝากหนังสือเก่า ซึ่งเขาได้พบกับนักวิทยาศาสตร์ ผู้ก่อตั้งหลักคำสอน แน่นอนว่าในสมัยของเราไม่มีใครรู้ถึงแก่นแท้ของการสนทนา แต่เห็นได้ชัดว่าพวกเขาสนับสนุนการพัฒนานักวิทยาศาสตร์และปราชญ์ ขงจื๊อได้ก่อตั้งโรงเรียนของตัวเองขึ้นเมื่อกลับมาที่ Chuifu ซึ่งเป็นบ้านเกิด ข้อเท็จจริงที่น่าสนใจคือ นักเรียนของเขาเกือบทั้งหมดกลายเป็นบุคคลสำคัญทางการเมือง

อะไรคือแก่นแท้ของความสัมพันธ์ระหว่างผู้คน?

มีคำอุปมาโบราณเกี่ยวกับขงจื๊อและสาวกของเขา เมื่อนักเรียนที่อยากรู้อยากเห็นมากที่สุดถามครูที่ฉลาด มีแนวคิดดังกล่าวซึ่งคุณสามารถใช้ชีวิตทั้งชีวิตโดยไม่ขัดแย้งกับผู้อื่นหรือไม่?

ปราชญ์ไม่ได้คิดเป็นเวลานานเขาตอบทันที:“ ใช่แนวคิดดังกล่าวมีอยู่จริง นี่คือความลงตัว ไม่ว่าคุณจะยืนสูงแค่ไหน ดูถูกคนรอบข้างมากขึ้น ไม่ว่าคุณจะตกต่ำแค่ไหน ยิ่งดูถูกคนที่กำลังหัวเราะและทำให้เกียรติคุณมากขึ้นเท่านั้น เข้าใจว่าคนทุกคนมีคุณสมบัติทั้งสูงส่งและต่ำอย่างเท่าเทียมกัน และเพื่อไม่ให้ผิดหวังในผู้อื่น เราต้องยอมตามจุดอ่อนของพวกเขา

ภูมิปัญญาของหนังสือ "หลุนหยู"

หนังสือที่เขียนโดยขงจื๊อมีคำพูดและคำสอนทั้งหมดของเขา ไม่สามารถพูดได้ว่าเขารวบรวมและรักษาคำสอนของเขาเองไม่นักเรียนของเขารวบรวมพวกเขาทีละน้อยและหลังจากการตายของนักวิทยาศาสตร์พวกเขาวางไว้ในคอลเล็กชัน แต่ในคอลเลกชันนี้ คุณจะพบคำตอบสำหรับคำถามทั้งหมดเกี่ยวกับการบริหารงานของรัฐและหลักปฏิบัติสำหรับบุคคลใดๆ ในสังคม

มันเป็นเส้นทางชีวิตของปราชญ์เองที่กลายเป็นพื้นฐานและแบบอย่างสำหรับคนรุ่นต่อไป ตามวิสัยทัศน์ของเขาเกี่ยวกับการก่อตัวของบุคคลที่เป็นอิสระอย่างค่อยเป็นค่อยไปมีบุรุษผู้สูงศักดิ์มากกว่าหนึ่งคนแก้ไขชีวิตของเขา

15 ปี - ความปรารถนาในการเรียนรู้และการศึกษา
30 ปี - การได้มาซึ่งความเป็นอิสระ
อายุ 40 ปี - ได้รับความเชื่อมั่นอย่างแน่วแน่การก่อตัวของโลกทัศน์
50 ปี - การตระหนักรู้ในตัวเองในฐานะบุคคลและความเข้าใจในเป้าหมายที่สวรรค์ตั้งไว้สำหรับคุณ
อายุ 60 ปี - คุณได้รับความสามารถในการอ่านในใจและความคิดของผู้คนไม่มีใครหลอกคุณได้
70 ปี - เข้าใจความสามัคคีของจักรวาลตามพิธีกรรมที่สวรรค์ส่งมา

คำสอนของขงจื๊อผู้ยิ่งใหญ่ยังคงเป็นแบบอย่างสำหรับพฤติกรรมของประชาชนในสาธารณรัฐจีน

หลักจริยธรรมของลัทธิขงจื๊อ

หลักคำสอนนี้อยู่บนพื้นฐานของระเบียบปฏิบัติสำหรับทุกคนและพลเมืองที่มีอำนาจอันยิ่งใหญ่ ขงจื๊อเข้าใจว่างานแรกที่นักปฏิรูปเผชิญคือการศึกษาของบุคคล นั่นคือปัจจัยมนุษย์มาก่อนในการก่อตัวของสถานะที่แข็งแกร่ง

สิ่งที่ยากที่สุดในเรื่องนี้คือการทำให้ผู้คนปฏิบัติตามที่ควร เนื่องจากทุกคนมีความเกียจคร้านโดยธรรมชาติ และถึงแม้จะตระหนักว่าเขาดำเนินชีวิตและประพฤติผิด เขาก็ไม่ต้องการให้การศึกษาใหม่แก่ตนเอง นอกจากนี้ เป็นการยากที่จะเปลี่ยนทัศนคติที่มีอยู่แล้วและมองโลกให้แตกต่างออกไป

ในเรื่องของการให้การศึกษาแก่เพื่อนร่วมชาติของเขาอีกครั้ง ปราชญ์ผู้ยิ่งใหญ่อาศัยลัทธิของบรรพบุรุษของเขา ในประเทศจีนลัทธิของบรรพบุรุษได้รับการอนุรักษ์ไว้เป็นเวลานานและในทุกครอบครัวสามารถหาแท่นบูชาที่รมควันธูปและในช่วงเวลาที่ยากลำบากพวกเขาหันไปหาความช่วยเหลือจากบรรพบุรุษที่ชาญฉลาดและเข้าใจ ผู้ที่เสียชีวิตไปนานแล้วเป็นแบบอย่าง ซึ่งเป็นมาตรฐานของพฤติกรรมที่ถูกต้อง ด้วยเหตุนี้ขงจื๊อจึงหันไปนับถือศาสนาประจำชาติดั้งเดิมในเรื่องของการเป็นพลเมืองใหม่

สั้นๆ เกี่ยวกับหลักการพื้นฐานของคำสอนขงจื๊อ

หลักการพื้นฐานของปรัชญาขงจื๊อคือ ความรักต่อเพื่อนบ้าน มนุษยนิยม และความคิดอันสูงส่ง โดยอิงจากวัฒนธรรมภายในและภายนอกของมนุษย์

แนวความคิดของการทำบุญตามขงจื้อรวมถึงอะไร? นี่คือความสามารถในการประพฤติตนอย่างมีศักดิ์ศรีในทุกสถานการณ์ ความสามารถในการบริหารจัดการผู้คน ความเมตตา และความเคารพต่อทุกคนโดยไม่มีข้อยกเว้น ความสามารถในการสร้างแรงบันดาลใจให้เกิดความมั่นใจ และสามารถตัดสินใจได้อย่างรวดเร็วในสถานการณ์ที่ยากลำบาก

ขงจื๊อเองก็ไม่คิดว่าตัวเองเป็นคนใจบุญสุนทานและมักจะบอกนักเรียนของเขาว่าตลอดชีวิตพวกเขาควรพยายามปรับปรุงโลกภายในของตัวเอง

หลักการประการที่สองของมนุษยนิยมรวมถึงการเคารพและเคารพผู้อาวุโส การอุปถัมภ์และความช่วยเหลือซึ่งกันและกันแก่ผู้ที่มีอายุน้อยกว่า สิ่งสำคัญสำหรับบุคคลไม่ใช่การศึกษาและตำแหน่ง ไม่ใช่อำนาจและความสูงส่ง แต่เป็นความสามารถในการสร้างความสัมพันธ์กับคนรอบข้างอย่างเหมาะสม

ครูผู้ยิ่งใหญ่เองจะพูดได้ดีที่สุดเกี่ยวกับขุนนาง: “สามีผู้สูงศักดิ์นึกถึงหน้าที่ก่อนอื่น และคนเล็กน้อยเกี่ยวกับผลประโยชน์ของตัวเอง” ปราชญ์เชื่อว่าบุคคลที่มีจิตวิญญาณอันสูงส่งไม่ควรคิดถึงอาหารและเงิน แต่เกี่ยวกับรัฐและสังคม

ครูมักจะบอกนักเรียนของเขาว่ามีเพียงสัตว์เท่านั้นที่เชื่อฟังสัญชาตญาณและบุคคลนั้นเป็นสิ่งมีชีวิตที่สูงกว่าและต้องสามารถควบคุมความปรารถนาและสัญชาตญาณของเขาได้ การสอนนั้นมีพื้นฐานมาจากด้านจิตวิญญาณของการดำรงอยู่ของมนุษย์ โดยละทิ้งสรีรวิทยาทั้งหมดไว้ ขงจื๊อเชื่อว่าสมองและวิญญาณควรควบคุมคนชั้นสูง แต่ไม่ใช่กระเพาะอาหาร

คำสอนของปราชญ์ผู้ยิ่งใหญ่ได้ผลักดันให้ทุกคนเลือกเส้นทางของตนเอง และไม่ปิดบังไม่ว่ากรณีใดๆ

และวันนี้คำสอนของขงจื๊อผู้ยิ่งใหญ่ไม่ได้สูญเสียความสำคัญในอาณาจักรสวรรค์ นี่ไม่ใช่แค่สัญลักษณ์ของจีนเท่านั้น แต่เป็นพิธีกรรมพิเศษของชีวิตที่ส่งผลต่อโลกทัศน์และการพัฒนาของพลเมืองทุกคนในสาธารณรัฐประชาชนจีน

ชื่อจริงของบุคคลที่รู้จักกันในชื่อขงจื๊อในยุโรปคือ Kung Qiu อย่างไรก็ตามในวรรณคดี เรามักจะเห็นรูปแบบต่างๆ เช่น Kung Tzu, Kung Fu Tzu หรือเพียงแค่ Tzu ซึ่งแปลว่า "ครู" ขงจื๊อเป็นปราชญ์ นักคิด นักปราชญ์ ชาวจีนโบราณผู้ยิ่งใหญ่ ผู้ก่อตั้งระบบปรัชญาที่เรียกว่า "ลัทธิขงจื๊อ" คำสอนของเขาได้กลายเป็นปัจจัยสำคัญในการพัฒนาจิตวิญญาณและการเมืองของจีนและเอเชียตะวันออก ในบรรดานักคิดของโลกยุคโบราณ เขามีสถานะเป็นหนึ่งในผู้ยิ่งใหญ่ที่สุด พื้นฐานของคำสอนของขงจื๊อคือความต้องการความสุขตามธรรมชาติของมนุษย์และพิจารณาประเด็นต่าง ๆ ของชีวิตความเป็นอยู่และจริยธรรม

ขงจื๊อเกิดประมาณ 551 ปีก่อนคริสตกาล อี ในฉู่ฟู่ (มณฑลซานตงสมัยใหม่) และเป็นทายาทของตระกูลขุนนางที่ยากจน ลูกชายของเจ้าหน้าที่อาวุโสและนางสนมตัวน้อยของเขา ตั้งแต่วัยเด็กเขาได้เรียนรู้ว่างานหนักและความต้องการคืออะไร ความขยันหมั่นเพียร ความอยากรู้ และความตระหนักรู้ถึงความจำเป็นในการเป็นผู้มีวัฒนธรรมเป็นแรงบันดาลใจให้เขาเดินตามเส้นทางของการศึกษาตนเองและการพัฒนาตนเอง ในวัยหนุ่มเขาทำงานเป็นผู้คุมโกดังและที่ดินของรัฐ แต่อาชีพของเขาแตกต่างออกไป - เพื่อสอนคนอื่น เขาเริ่มทำสิ่งนี้เมื่ออายุ 22 ปี กลายเป็นครูสอนภาษาจีนส่วนตัวคนแรก และต่อมาก็ได้รับชื่อเสียงในฐานะครูที่มีชื่อเสียงที่สุดในอาณาจักรกลาง ในโรงเรียนเอกชนที่เขาเปิดสอน นักเรียนได้รับการยอมรับโดยไม่คำนึงถึงสภาพวัตถุและความสูงส่งของแหล่งกำเนิด

เป็นครั้งแรกที่ขงจื๊อเข้ารับราชการในวัย 50 ปีบริบูรณ์แล้ว ใน 496 ปีก่อนคริสตกาล อี ทำหน้าที่เป็นที่ปรึกษาคนแรกใน Lu อย่างไรก็ตามเนื่องจากอุบายไม่สามารถที่จะมีอิทธิพลต่อนโยบายของรัฐจริงๆเขาจึงลาออกจากการเดินทางเป็นเวลา 13 ปีใน บริษัท ของนักเรียนในประเทศจีน ระหว่างการเดินทาง เขาได้ไปเยี่ยมผู้ปกครองของภูมิภาคต่างๆ พยายามถ่ายทอดคำสอนทางจริยธรรมและการเมืองแก่พวกเขา เพื่อให้พวกเขากลายเป็นคนที่มีใจเดียวกัน แต่เขาไม่บรรลุเป้าหมาย

การหวนคืนสู่ลู่เกิดขึ้นใน 484 ปีก่อนคริสตกาล อี นับตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา ชีวประวัติของขงจื๊อมีส่วนเกี่ยวข้องกับการสอนโดยสิ้นเชิง ประเพณีกล่าวว่าจำนวนนักเรียนของเขาเข้าใกล้สามพันคน ซึ่งประมาณ 70 คนสามารถเรียกตัวเองว่าใกล้เคียงที่สุด และ 12 คนติดตามครูฝึกอย่างไม่ลดละ ตามชื่อมีคนรู้จัก 26 คนซึ่งแน่นอนว่าเป็นนักเรียนของเขา ควบคู่ไปกับการสอน Confucius มีส่วนร่วมในหนังสือ: เขารวบรวมพวกเขา จัดระบบ แก้ไข แจกจ่าย - โดยเฉพาะ Shi-jing ("หนังสือเพลง"), I Ching ("Book of Changes") ความตายมาทันนักปราชญ์ชาวจีนผู้ยิ่งใหญ่ราว 479 ปีก่อนคริสตกาล e. ตามตำนานกล่าวว่าบนฝั่งแม่น้ำอุ้มน้ำไว้อย่างเงียบ ๆ ใต้ร่มเงาของใบไม้ ปราชญ์ถูกฝังอยู่ในสุสานซึ่งต่อมาควรฝังเฉพาะลูกหลานของเขานักเรียนที่ใกล้ที่สุดผู้ติดตาม

ชีวิตใหม่ของคำสอนของขงจื๊อเริ่มต้นขึ้นหลังจากการตายของผู้เขียน ผู้ติดตามเขียนหนังสือ "การสนทนาและการพิพากษา" ("Lun-yu") ซึ่งเป็นบันทึกการสนทนาของครูกับคนที่มีความคิดเหมือนกัน ครู ถ้อยแถลงของขงจื๊อ ในไม่ช้าก็ได้รับสถานะของศีลแห่งคำสอนของเขา ลัทธิขงจื๊อได้รับการยอมรับโดยทั่วไปและหลัง 136 ปีก่อนคริสตกาล อี ตามคำแนะนำของจักรพรรดิ Wudi ได้รับสถานะของความเชื่ออย่างเป็นทางการ ขงจื๊อได้รับการบูชาในฐานะเทพซึ่งถือเป็นครูคนแรกของมนุษยชาติวัดถูกสร้างขึ้นเพื่อเป็นเกียรติแก่เขา ลัทธิของปราชญ์จีนผู้ยิ่งใหญ่หยุดรับการสนับสนุนด้วยการเริ่มการปฏิวัติซินไฮ่ของชนชั้นนายทุน (พ.ศ. 2454) แต่อำนาจของขงจื๊อยังคงยิ่งใหญ่และไม่ต้องแก้ไข

เส้นทางชีวิตของขงจื๊อ

ขงจื๊อเกิดเมื่อ 551 ปีก่อนคริสตกาลในอาณาจักรลู พ่อของขงจื๊อ Shuliang เขาเป็นนักรบผู้กล้าหาญจากตระกูลขุนนางผู้สูงศักดิ์ ในการแต่งงานครั้งแรกของเขา เขามีเพียงผู้หญิง ลูกสาวเก้าคน และไม่มีทายาท ในการแต่งงานครั้งที่สอง เด็กชายที่รอคอยมายาวนานคนนี้ได้ถือกำเนิดขึ้น แต่น่าเสียดายที่เขาเป็นคนพิการ จากนั้นเมื่ออายุ 63 เขาตัดสินใจแต่งงานครั้งที่สาม และเด็กสาวจากตระกูลหยานตกลงที่จะเป็นภรรยาของเขา ซึ่งเชื่อว่าจำเป็นต้องทำตามความประสงค์ของพ่อของเธอ นิมิตที่มาเยี่ยมเธอหลังงานแต่งงานสื่อถึงการปรากฏตัวของชายผู้ยิ่งใหญ่ การเกิดของเด็กมาพร้อมกับเหตุการณ์อัศจรรย์มากมาย ตามประเพณีมี 49 สัญญาณของความยิ่งใหญ่ในอนาคตบนร่างกายของเขา

จึงถือกำเนิดขึ้นว่า กังฟูซู หรือครูของตระกูลคุน ที่รู้จักกันในตะวันตกภายใต้ชื่อขงจื๊อ

พ่อของขงจื๊อเสียชีวิตเมื่อเด็กชายอายุ 3 ขวบ และคุณแม่ยังสาวอุทิศทั้งชีวิตเพื่อเลี้ยงดูเด็กชาย คำแนะนำอย่างต่อเนื่องของเธอ ความบริสุทธิ์ของชีวิตส่วนตัวของเธอมีบทบาทสำคัญในการกำหนดลักษณะของเด็ก ในวัยเด็กขงจื๊อมีความโดดเด่นด้วยความสามารถและพรสวรรค์ที่โดดเด่นของเขาในฐานะผู้ทำนาย เขาชอบเล่น เลียนแบบพิธีการ ทำซ้ำพิธีกรรมศักดิ์สิทธิ์โบราณโดยไม่รู้ตัว และสิ่งนี้ไม่สามารถทำให้คนอื่นประหลาดใจได้ ขงจื๊อตัวน้อยยังห่างไกลจากเกมในวัยของเขา ความบันเทิงหลักของเขาคือการสนทนากับปราชญ์และผู้อาวุโส ตอนอายุ 7 ขวบเขาถูกส่งตัวไปโรงเรียนซึ่งจำเป็นต้องฝึกทักษะ 6 ทักษะ: ความสามารถในการประกอบพิธีกรรม, ความสามารถในการฟังเพลง, ความสามารถในการยิงธนู, ความสามารถในการขับรถรบ, ความสามารถ ในการเขียนความสามารถในการนับ

ขงจื๊อเกิดมาพร้อมกับความอ่อนไหวในการสอนอย่างไม่มีขอบเขต จิตที่ตื่นขึ้นบังคับให้เขาอ่าน และที่สำคัญที่สุดคือต้องซึมซับความรู้ทั้งหมดที่กำหนดไว้ในหนังสือคลาสสิกของยุคนั้น ดังนั้นในภายหลังพวกเขาจึงพูดถึงเขาว่า: "เขาไม่มีครู แต่เป็นนักเรียนเท่านั้น” ในตอนท้ายของโรงเรียนขงจื้อ นักเรียนคนหนึ่งผ่านการทดสอบที่ยากที่สุดด้วยคะแนน 100% เมื่ออายุได้ 17 ปี เขาดำรงตำแหน่งเป็นข้าราชการผู้ดูแลโรงนาอยู่แล้ว “บัญชีของฉันต้องถูกต้อง นั่นคือสิ่งเดียวที่ฉันต้องกังวล” ขงจื๊อกล่าว ต่อมา ปศุสัตว์ของอาณาจักรลูก็เข้ามาอยู่ภายใต้เขตอำนาจของมันเช่นกัน

เมื่ออายุได้ยี่สิบห้าปี ขงจื๊อได้รับการยกย่องในเรื่องคุณธรรมที่ปฏิเสธไม่ได้จากสังคมวัฒนธรรมทั้งหมด หนึ่งในไฮไลท์ในชีวิตของเขาคือการเชื้อเชิญของผู้ปกครองผู้สูงศักดิ์ให้เยี่ยมชมเมืองหลวงของอาณาจักรซีเลสเชียล การเดินทางครั้งนี้ทำให้ขงจื๊อตระหนักได้อย่างเต็มที่ว่าตนเองเป็นทายาทและผู้รักษาประเพณีโบราณ เขาตัดสินใจสร้างโรงเรียนตามคำสอนดั้งเดิม ที่ซึ่งบุคคลจะได้เรียนรู้ที่จะตระหนักถึงกฎของโลกรอบข้าง ผู้คน และค้นพบความสามารถของตนเอง ขงจื๊อต้องการเห็นนักเรียนของเขาเป็น "คนแบบองค์รวม" ที่มีประโยชน์ต่อรัฐและสังคม เขาจึงสอนพวกเขาในด้านความรู้ต่างๆ ตามศีลที่แตกต่างกัน กับนักเรียนของเขา ขงจื๊อเป็นคนเรียบง่ายและแน่วแน่

ชื่อเสียงของเขาแผ่ขยายไปไกลกว่าอาณาจักรเพื่อนบ้าน การรับรู้ถึงภูมิปัญญาของเขาถึงระดับที่เขารับตำแหน่งรัฐมนตรีว่าการกระทรวงยุติธรรม - ในสมัยนั้นตำแหน่งที่รับผิดชอบมากที่สุดในรัฐ เขาทำมากเพื่อประเทศของเขาจนประเทศเพื่อนบ้านเริ่มกลัวอาณาจักรที่พัฒนาอย่างยอดเยี่ยมผ่านความพยายามของคนคนเดียว การใส่ร้ายและใส่ร้ายทำให้ผู้ปกครองของ Lu หยุดฟังคำแนะนำของขงจื๊อ ขงจื๊อออกจากประเทศบ้านเกิดและเดินทางไปทั่วประเทศ สอนผู้ปกครองและขอทาน เจ้าชายและคนไถนา ทั้งเด็กและผู้ใหญ่ ไม่ว่าเขาจะไปที่ไหน เขาก็ขอร้องให้อยู่ แต่เขาตอบเสมอว่า “หน้าที่ของข้าพเจ้าแผ่ไปถึงคนทั้งปวงโดยไม่แบ่งแยก เพราะข้าพเจ้าถือว่าทุกคนที่อาศัยอยู่ในโลกเป็นสมาชิกของครอบครัวเดียวกัน ซึ่งข้าพเจ้าต้องบรรลุภารกิจอันศักดิ์สิทธิ์ของ อาจารย์”

สำหรับเขา ปรัชญาไม่ใช่แบบอย่างของความคิดที่หยิบยกขึ้นมาเพื่อจิตสำนึกของมนุษย์ แต่เป็นระบบศีลที่แยกออกไม่ได้จากพฤติกรรมของปราชญ์ ในกรณีของขงจื๊อ เราสามารถให้เครื่องหมายที่เท่าเทียมกันระหว่างปรัชญาของเขากับชะตากรรมของมนุษย์ได้อย่างปลอดภัย

นักปราชญ์เสียชีวิตใน 479 ปีก่อนคริสตกาล; เขาทำนายความตายของเขาแก่เหล่าสาวกล่วงหน้า

ขงจื๊อไม่ชอบพูดถึงตัวเองและอธิบายเส้นทางชีวิตทั้งหมดของเขาในสองสามบรรทัด:

“ตอนอายุ 15 ฉันเปลี่ยนความคิดเป็นการสอน

ตอนอายุ 30 ฉันพบรากฐานที่มั่นคง

ตอนอายุ 40 ฉันสามารถปลดปล่อยตัวเองจากความสงสัยได้

ตอนอายุ 50 - ฉันรู้เจตจำนงของสวรรค์

ตอนอายุ 60 ปี ฉันเรียนรู้ที่จะแยกแยะความจริงจากการโกหก

ตอนอายุ 70 - ฉันเริ่มทำตามเสียงเรียกร้องของหัวใจและไม่ละเมิดพิธีกรรม

คำสอนของขงจื๊อ

ขงจื๊อเน้นย้ำถึงความยึดมั่นในขนบธรรมเนียมประเพณีของเขาว่า “ฉันถ่ายทอด แต่ไม่ได้สร้าง ฉันเชื่อในสมัยโบราณและรักมัน” ขงจื๊อถือว่าปีแรกของราชวงศ์โจว (1027-256 ปีก่อนคริสตกาล) เป็นยุคทองของจีน หนึ่งในวีรบุรุษที่เขาโปรดปรานคือโจวกุน เมื่อเขาตั้งข้อสังเกต: “โอ้ ฉันอ่อนแอมานานแค่ไหนแล้ว ฉันไม่ได้ฝันถึงโจวกงแล้ว” (Lun Yu, 7.5) ตรงกันข้าม ความทันสมัยถูกนำเสนอเป็นอาณาจักรแห่งความโกลาหล สงครามภายในที่ไม่รู้จบ ความวุ่นวายที่เพิ่มมากขึ้นเรื่อยๆ ทำให้ขงจื๊อได้ข้อสรุปเกี่ยวกับความต้องการปรัชญาทางศีลธรรมใหม่ ซึ่งจะขึ้นอยู่กับแนวคิดเรื่องความดีดั้งเดิมที่มีอยู่ในตัวทุกคน ขงจื๊อเห็นต้นแบบของโครงสร้างทางสังคมปกติในความสัมพันธ์ในครอบครัวที่ดีเมื่อผู้อาวุโสรักน้องและดูแลพวกเขา (เจน หลักการของ "มนุษยชาติ") และน้องตอบสนองด้วยความรักและความจงรักภักดี (และหลักการของ "ความยุติธรรม") เน้นย้ำถึงความสำคัญของการทำหน้าที่ลูกกตัญญู (xiao - "ลูกกตัญญู") เป็นพิเศษ ผู้ปกครองที่ฉลาดควรปกครองด้วยการปลูกฝังความรู้สึกเคารพใน "พิธีกรรม" (li) ให้ราษฎรของตน นั่นคือ กฎทางศีลธรรม การใช้ความรุนแรงเป็นทางเลือกสุดท้ายเท่านั้น ความสัมพันธ์ในรัฐในทุกสิ่งควรจะคล้ายกับความสัมพันธ์ในครอบครัวที่ดี: "ผู้ปกครองควรเป็นผู้ปกครอง, หัวเรื่อง - หัวเรื่อง, พ่อ - พ่อ, ลูกชาย - ลูกชาย" (Lun Yu, 12.11) ขงจื๊อสนับสนุนลัทธิของบรรพบุรุษซึ่งเป็นประเพณีของประเทศจีนในฐานะที่เป็นผู้ซื่อสัตย์ต่อบิดามารดา ตระกูล และรัฐ ซึ่งรวมถึงคนเป็นและคนตายด้วยเช่นเดียวกัน หน้าที่ของ "บุรุษผู้สูงศักดิ์" (junzi) ขงจื๊อถือเป็นการบอกเลิกอย่างไม่เกรงกลัวและเป็นกลางของการล่วงละเมิดใด ๆ

คำสอนของขงจื๊อสามารถแบ่งออกเป็นสามส่วนที่มีเงื่อนไขที่เกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิด รวมกันเป็นหนึ่งโดยแนวคิดเรื่องศูนย์กลางของมนุษย์ในลัทธิขงจื๊อทั้งหมด

สิ่งแรกและสำคัญที่สุดในคำสอนทั้งสามคือการสอนเกี่ยวกับมนุษย์นั่นเอง

หลักคำสอนของมนุษย์

ขงจื๊อสร้างคำสอนของเขาบนพื้นฐานของประสบการณ์ส่วนตัว บนพื้นฐานของการสื่อสารส่วนตัวกับผู้คน เขาอนุมานแบบแผนว่าศีลธรรมในสังคมตกต่ำลงตามกาลเวลา แบ่งคนออกเป็นสามกลุ่ม:

1. หลวม

2. ยับยั้ง

3. คนโง่

โดยยกตัวอย่างพฤติกรรมของคนในกลุ่มใดกลุ่มหนึ่ง เขาได้พิสูจน์ข้อความนี้และพยายามค้นหาสาเหตุของปรากฏการณ์นี้ และเป็นผลให้กองกำลังที่ขับเคลื่อนผู้คนในกระบวนการของชีวิต การวิเคราะห์และสรุปผล ขงจื๊อมาถึงแนวคิดที่แสดงออกในคำพูดเดียวว่า "ความมั่งคั่งและความสูงส่ง นี่คือสิ่งที่ทุกคนมุ่งมั่นเพื่อ ถ้าเต๋าไม่ได้จัดตั้งขึ้นสำหรับพวกเขาในการบรรลุสิ่งนี้ พวกเขาจะไม่ได้บรรลุมัน ความยากจนและการดูถูก - นั่นคือสิ่งที่ทุกคนเกลียด ถ้าเต๋าไม่ได้จัดตั้งขึ้นเพื่อให้พวกเขากำจัดมัน พวกเขาก็จะไม่กำจัดมัน” ขงจื๊อถือว่าความปรารถนาพื้นฐานทั้งสองนี้มีอยู่ในบุคคลตั้งแต่แรกเกิด กล่าวคือ ถูกกำหนดไว้ล่วงหน้าทางชีววิทยา ดังนั้น ปัจจัยเหล่านี้ตามขงจื๊อ กำหนดทั้งพฤติกรรมของแต่ละบุคคลและพฤติกรรมของกลุ่มใหญ่ นั่นคือ ethnos โดยรวม ขงจื๊อมีทัศนคติเชิงลบต่อปัจจัยทางธรรมชาติ และคำพูดของเขาเกี่ยวกับเรื่องนี้ก็มองโลกในแง่ร้ายมาก: "ฉันไม่เคยพบคนที่สังเกตเห็นความผิดพลาดของเขามาก่อนจะตัดสินใจประณามตัวเอง" ขงจื๊อยังขัดแย้งกับคำสอนของจีนโบราณโดยอาศัยปัจจัยทางธรรมชาติที่ห่างไกลจากอุดมคติ ซึ่งยึดเอาอุดมคติของการสร้างสรรค์ทางธรรมชาติเป็นสัจธรรม

จุดประสงค์ของคำสอนของขงจื๊อกำหนดความเข้าใจในความหมายของชีวิตมนุษย์สิ่งสำคัญสำหรับเขาคือการเข้าใจธรรมชาติที่ซ่อนอยู่ของมนุษย์สิ่งที่ผลักดันเขาและแรงบันดาลใจของเขา ตามคุณสมบัติบางอย่างและตำแหน่งบางส่วนในสังคม ขงจื๊อแบ่งคนออกเป็นสามประเภท:

1. Jun-tzu (บุรุษผู้สูงศักดิ์) - ครอบครองหนึ่งในสถานที่ศูนย์กลางในการสอนทั้งหมด เขาได้รับมอบหมายให้เป็นบุคคลในอุดมคติ เป็นตัวอย่างสำหรับอีกสองประเภท

2. Ren - คนธรรมดาฝูงชน ค่าเฉลี่ยระหว่าง Jun Tzu และ Slo Ren

3. Slo Ren (คนไม่สำคัญ) - ในคำสอนส่วนใหญ่ใช้ร่วมกับ Jun-tzu ในแง่ลบเท่านั้น

ขงจื๊อแสดงความคิดถึงบุคคลในอุดมคติ โดยเขียนว่า “สามีผู้สูงศักดิ์ ย่อมนึกถึงสิ่งแรกในเก้าประการ คือ มองให้ชัด ฟังให้ชัด มีสีหน้าเป็นมิตร พูดจาดี จริงใจ เกี่ยวกับการกระทำด้วยความระมัดระวัง เกี่ยวกับ ถามผู้อื่นเมื่อมีข้อสงสัย เกี่ยวกับความจำเป็นที่ต้องจดจำ เกี่ยวกับผลที่ตามมาของความโกรธ ความจำเป็นที่ต้องจดจำ เกี่ยวกับความยุติธรรมเมื่อมีโอกาสได้รับประโยชน์

ความหมายของชีวิตของผู้มีเกียรติคือการบรรลุเต๋า ความผาสุกทางวัตถุจางหายไปเป็นเบื้องหลัง: "สามีผู้สูงศักดิ์กังวลเพียงเกี่ยวกับสิ่งที่เขาไม่เข้าใจในเต๋า เขาไม่สนเรื่องความยากจน" Junzi ควรมีคุณสมบัติอย่างไร? ขงจื้อแยกความแตกต่างสองปัจจัย: "เหริน" และ "เหวิน" อักษรอียิปต์โบราณแสดงถึงปัจจัยแรกสามารถแปลว่า "ความเมตตากรุณา" ตามคำกล่าวของขงจื๊อ บุคคลผู้สูงศักดิ์ควรปฏิบัติต่อผู้คนอย่างมีมนุษยธรรมมาก เพราะความเป็นมนุษย์ที่มีความสัมพันธ์ซึ่งกันและกันเป็นหนึ่งในบทบัญญัติหลักของคำสอนของขงจื๊อ โครงการจักรวาลวิทยาที่รวบรวมโดยเขาถือว่าชีวิตเป็นความสำเร็จของการเสียสละซึ่งเป็นผลมาจากสังคมที่เต็มไปด้วยจริยธรรมเกิดขึ้น ตัวเลือกการแปลอื่นคือ "มนุษยชาติ" อริยบุคคลย่อมสัตย์ซื่อเสมอไม่ปรับตัวเข้ากับผู้อื่น "มนุษยชาติมักไม่ค่อยถูกรวมเข้ากับสุนทรพจน์ที่เก่งกาจและการแสดงออกทางสีหน้า"

การพิจารณาการมีอยู่ของปัจจัยนี้ในบุคคลนั้นยากมากแทบจะเป็นไปไม่ได้จากภายนอก ดังที่ขงจื๊อเชื่อ คนๆ หนึ่งสามารถพยายามบรรลุ "เจน" ได้ตามความต้องการอย่างจริงใจของหัวใจ และมีเพียงเขาเท่านั้นที่สามารถกำหนดได้ว่าเขาทำสำเร็จหรือไม่

"เหวิน" - "วัฒนธรรม", "วรรณกรรม" สามีผู้สูงศักดิ์ควรมีวัฒนธรรมภายในที่มั่งคั่ง หากไม่มีวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ บุคคลจะไม่สามารถกลายเป็นผู้สูงศักดิ์ได้ สิ่งนี้ไม่สมจริง แต่ในขณะเดียวกัน ขงจื๊อก็เตือนไม่ให้มีความกระตือรือร้นมากเกินไปสำหรับคำว่า "เหวิน": "เมื่อคุณสมบัติของธรรมชาติมีชัยเหนือบุคคล จะกลายเป็นความป่าเถื่อน เมื่อการศึกษาเป็นเพียงการเรียนรู้" ขงจื๊อเข้าใจว่าสังคมไม่สามารถประกอบด้วย "เจน" เพียงอย่างเดียวได้ แต่จะสูญเสียความสามารถในการดำรงชีวิต จะไม่พัฒนา และสุดท้ายจะถดถอย อย่างไรก็ตาม สังคมที่มีเพียง "เหวิน" ก็ไม่สมจริงเช่นกัน - ในกรณีนี้จะไม่มีความคืบหน้าเช่นกัน ตามคำกล่าวของขงจื๊อ บุคคลต้องผสมผสานความหลงใหลในธรรมชาติ (เช่น คุณสมบัติทางธรรมชาติ) เข้ากับการเรียนรู้ที่ได้มา สิ่งนี้ไม่ได้มอบให้กับทุกคนและมีเพียงบุคคลในอุดมคติเท่านั้นที่สามารถบรรลุเป้าหมายนี้ได้

จะทราบได้อย่างไรว่าบุคคลนั้นอยู่ในหมวดหมู่ใด? เป็นตัวบ่งชี้ ใช้หลักการของ "เขา" และ "ทัน" ตรงข้ามที่นี่ หลักการนี้เรียกได้ว่าเป็นหลักการของความจริงใจ ความจริงใจ ความเป็นอิสระในมุมมอง

“บุรุษผู้สูงศักดิ์พยายามเพื่อเขา แต่ไม่ได้ดิ้นรนเพื่อตอง คนตัวเล็กพยายามดิ้นรนเพื่อตอง แต่ไม่ดิ้นรนเพื่อเขา”

ลักษณะของหลักการนี้สามารถเข้าใจได้อย่างสมบูรณ์มากขึ้นจากคำพูดของขงจื๊อต่อไปนี้: “ผู้สูงศักดิ์นั้นสุภาพ แต่ไม่ประจบประแจง คนตัวเล็กสอพลอแต่ไม่สุภาพ”

เจ้าของของเขาเป็นคนไม่มีหัวใจแข็งกระด้าง, เจ้าของตองเป็นคนที่ถูกครอบงำด้วยเจตนาที่ป้อยอ

สามีผู้สูงศักดิ์พยายามสร้างความปรองดองและปรองดองกับผู้อื่นและกับตัวเอง เป็นเรื่องแปลกสำหรับเขาที่จะอยู่กับบริษัทของเขา คนตัวเล็กมุ่งมั่นที่จะเป็นหนึ่งเดียวกับ บริษัท ความสามัคคีและความปรองดองเป็นสิ่งแปลกปลอมสำหรับเขา

เขาเป็นเกณฑ์ค่าที่สำคัญที่สุดของสามีผู้สูงศักดิ์ ด้วยการได้มาซึ่งเขา เขาได้ทุกสิ่งที่เหวินและเหรินไม่สามารถให้เขาได้: การคิดอย่างอิสระ กิจกรรม ฯลฯ นี่คือสิ่งที่ทำให้มันเป็นส่วนสำคัญของทฤษฎีการปกครอง

ในเวลาเดียวกัน ขงจื๊อไม่ได้ประณามชายร่างเล็ก เขาแค่พูดถึงการแบ่งขอบเขตกิจกรรมของพวกเขา ตามลัทธิขงจื๊อ Slo ren ควรทำหน้าที่ที่ไม่เหมาะสมสำหรับขุนนางและมีส่วนร่วมในงานหยาบ ในเวลาเดียวกัน ขงจื๊อใช้ภาพลักษณ์ของชายร่างเล็กเพื่อการศึกษา โดยการให้คุณสมบัติเชิงลบของมนุษย์เกือบทั้งหมดแก่เขา เขาทำให้ Slo Ren เป็นแบบอย่างของสิ่งที่คน ๆ หนึ่งจะเผชิญหากเขาไม่พยายามรับมือกับความสนใจตามธรรมชาติของเขา ซึ่งเป็นตัวอย่างที่ทุกคนควรหลีกเลี่ยงการเลียนแบบ

เต๋าปรากฏในคำพูดของขงจื๊อมากมาย มันคืออะไร? เต๋าเป็นหนึ่งในหมวดหมู่หลักของปรัชญาจีนโบราณและความคิดทางจริยธรรมและการเมือง Alekseev นักตะวันออกชาวรัสเซียผู้โด่งดังพยายามเปิดเผยแนวคิดนี้อย่างดีที่สุด: “ เต๋าเป็นแก่นแท้ มีบางสิ่งที่สัมบูรณ์แบบสถิตย์ เป็นศูนย์กลางของวงกลม จุดนิรันดร์ที่อยู่เหนือความรู้ความเข้าใจและการวัด บางสิ่งที่ถูกต้องและเป็นความจริงเท่านั้น .. มันเป็นธรรมชาติสำหรับโลกของสิ่งต่าง ๆ กวีและแรงบันดาลใจคือพระเจ้าที่แท้จริง ... เครื่องจักรสวรรค์รูปแบบการแกะสลัก ... ความสามัคคีที่สูงขึ้นแม่เหล็กดึงดูดจิตวิญญาณมนุษย์ที่ไม่ต่อต้านมัน นั่นคือ เต๋าเป็นสสารสูงสุด เป็นศูนย์เฉื่อยของความคิดและทุกสิ่ง” ดังนั้น เต๋าจึงเป็นขีดจำกัดของความปรารถนาของมนุษย์ แต่ไม่ใช่ทุกคนที่ทำได้สำเร็จ แต่ขงจื๊อไม่เชื่อว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะบรรลุเต๋า ในความเห็นของเขา ผู้คนสามารถเติมเต็มความปรารถนาของพวกเขาและแม้กระทั่งกำจัดรัฐที่แสดงความเกลียดชังหากพวกเขาปฏิบัติตาม "เต๋าที่กำหนดไว้สำหรับพวกเขา" อย่างสม่ำเสมอ เมื่อเปรียบเทียบเต๋ากับมนุษย์ ขงจื๊อเน้นว่ามนุษย์เป็นศูนย์กลางของคำสอนทั้งหมดของเขา

หลักคำสอนของสังคม

ขงจื๊ออาศัยอยู่ในระหว่างการแนะนำระบบการบอกเลิกในสังคมจีน ด้วยประสบการณ์อันชาญฉลาด เขาเข้าใจถึงอันตรายของการประณามที่แพร่ขยายออกไป โดยเฉพาะอย่างยิ่งกับญาติสนิท - พี่น้อง พ่อแม่ ยิ่งกว่านั้นเขาเข้าใจดีว่าสังคมเช่นนี้ไม่มีอนาคต ขงจื๊อเข้าใจความจำเป็นเร่งด่วนในการพัฒนากรอบที่เสริมสร้างสังคมบนหลักการทางศีลธรรม และเพื่อให้แน่ใจว่าสังคมปฏิเสธการประณาม

นั่นเป็นเหตุผลที่ความคิดที่เด็ดขาดในคำสอนนั้นมีความห่วงใยต่อผู้เฒ่าและญาติ ขงจื๊อเชื่อว่าสิ่งนี้ควรจะสร้างความเชื่อมโยงระหว่างคนรุ่นต่าง ๆ รับรองการเชื่อมโยงที่สมบูรณ์ของสังคมสมัยใหม่กับขั้นตอนก่อนหน้า ดังนั้นจึงรับประกันความต่อเนื่องของประเพณี ประสบการณ์ ฯลฯ นอกจากนี้สถานที่สำคัญในการสอนยังเป็นที่เคารพนับถือและรักผู้คนที่อาศัยอยู่ใกล้เคียง สังคมที่เปี่ยมด้วยจิตวิญญาณดังกล่าวมีความเหนียวแน่นมาก ดังนั้นจึงสามารถพัฒนาได้อย่างรวดเร็วและมีประสิทธิภาพ

มุมมองของขงจื๊อขึ้นอยู่กับหมวดหมู่ทางศีลธรรมและค่านิยมของชุมชนหมู่บ้านชาวจีนในขณะนั้นซึ่งมีบทบาทหลักในการปฏิบัติตามประเพณีที่วางไว้ในสมัยโบราณ ดังนั้นสมัยโบราณและทุกสิ่งที่เกี่ยวข้องกับมันจึงถูกกำหนดโดยขงจื๊อเป็นตัวอย่างสำหรับคนรุ่นเดียวกัน อย่างไรก็ตาม ขงจื๊อยังนำเสนอสิ่งใหม่ๆ มากมาย เช่น ลัทธิการรู้หนังสือและความรู้ เขาเชื่อว่าสมาชิกทุกคนในสังคมต้องพยายามแสวงหาความรู้ของประเทศของเขาเองก่อน ความรู้เป็นคุณลักษณะของสังคมที่มีสุขภาพดี

ขงจื๊อรวมเกณฑ์ทางศีลธรรมทั้งหมดไว้ในกลุ่มพฤติกรรมทั่วไป "หลี่" (แปลจากภาษาจีน - กฎ พิธีกรรม มารยาท) บล็อกนี้มีความเกี่ยวข้องอย่างแน่นแฟ้นกับเจน "เอาชนะตัวเองเพื่อกลับไปหา li - jen" ต้องขอบคุณขงจื๊อ "li" ที่สามารถเชื่อมโยงสังคมและรัฐเข้าด้วยกันโดยเชื่อมโยงสองส่วนสำคัญของการสอนของเขา

ขงจื๊อเชื่อว่าสภาพวัตถุที่เจริญรุ่งเรืองของสังคมเป็นเรื่องที่คิดไม่ถึงหากปราศจากหลักนิติศาสตร์การศึกษา เขากล่าวว่าผู้มีเกียรติควรปกป้องและเผยแพร่ค่านิยมทางศีลธรรมในหมู่ประชาชน ในเรื่องนี้ ขงจื๊อเห็นองค์ประกอบที่สำคัญที่สุดอย่างหนึ่งของสุขภาพของสังคม

ในความสัมพันธ์ของสังคมกับธรรมชาติ ขงจื๊อยังได้รับคำแนะนำจากความกังวลเกี่ยวกับผู้คน เพื่อยืดอายุการดำรงอยู่ สังคมต้องปฏิบัติต่อธรรมชาติอย่างมีเหตุผล

ขงจื๊ออนุมานหลักการพื้นฐานสี่ประการของความสัมพันธ์ระหว่างสังคมกับธรรมชาติ:

1. ในการเป็นสมาชิกที่มีค่าควรของสังคม คุณต้องมีความรู้เกี่ยวกับธรรมชาติให้ลึกซึ้งยิ่งขึ้น แนวคิดนี้สืบเนื่องมาจากบทสรุปของขงจื๊อเกี่ยวกับความจำเป็นในการมีสังคมแห่งการศึกษา โดยเฉพาะอย่างยิ่งการพัฒนาความรู้เกี่ยวกับโลกรอบข้าง และเติมเต็มสังคม

2. มีเพียงธรรมชาติเท่านั้นที่สามารถให้ชีวิตและแรงบันดาลใจแก่มนุษย์และสังคมได้ วิทยานิพนธ์นี้สะท้อนถึงคำสอนของจีนโบราณโดยตรงที่ส่งเสริมการไม่รบกวนมนุษย์ในกระบวนการทางธรรมชาติ และมีเพียงการไตร่ตรองในการค้นหาความกลมกลืนภายในเท่านั้น

3. ทัศนคติที่ระมัดระวังทั้งต่อโลกของสิ่งมีชีวิตและต่อทรัพยากรธรรมชาติ ในเวลานั้น ขงจื๊อได้เตือนมนุษยชาติไม่ให้ใช้ทรัพยากรธรรมชาติอย่างสิ้นเปลือง เขาเข้าใจว่าในกรณีที่เกิดการละเมิดความสมดุลที่มีอยู่ในธรรมชาติ ผลที่ตามมาที่ไม่สามารถย้อนกลับได้อาจเกิดขึ้นทั้งสำหรับมนุษยชาติและสำหรับทั้งโลกโดยรวม

4. ขอบคุณพระเจ้าเป็นประจำ หลักการนี้มีรากฐานมาจากความเชื่อทางศาสนาของจีนโบราณ

ขงจื๊อสอนสังคมมนุษย์

หลักคำสอนของรัฐ

ขงจื๊อแสดงความปรารถนาหลายประการเกี่ยวกับโครงสร้างและหลักการเป็นผู้นำของรัฐในอุดมคติ

การบริหารงานของรัฐทั้งหมดควรอยู่บนพื้นฐาน "li" ความหมายของ "li" ในที่นี้มีความหมายมากมาย Ren กล่าวถึงความรักที่มีต่อญาติพี่น้อง ความซื่อสัตย์ ความจริงใจ การดิ้นรนเพื่อการพัฒนาตนเอง ความมีมารยาท ฯลฯ และความสุภาพตามคำบอกของขงจื๊อ เป็นองค์ประกอบที่ขาดไม่ได้สำหรับผู้ที่ปฏิบัติหน้าที่สาธารณะ

ตามแผนการของขงจื๊อ ผู้ปกครองก็อยู่เหนือหัวหน้าครอบครัวเพียงไม่กี่ก้าว วิธีการที่เป็นสากลเช่นนี้ทำให้รัฐกลายเป็นครอบครัวธรรมดา มีเพียงครอบครัวที่ใหญ่กว่าเท่านั้น ดังนั้น หลักการเดียวกันจึงควรปกครองในรัฐเช่นเดียวกับในสังคม กล่าวคือ เจตคติของมนุษยชาติ ความรักสากล และความจริงใจที่ขงจื๊อเทศน์สอน

ต่อจากนี้ ขงจื๊อมีปฏิกิริยาในทางลบต่อกฎหมายตายตัวที่นำมาใช้ในเวลานั้นในบางอาณาจักรของประเทศจีน โดยเชื่อว่าความเท่าเทียมกันของทั้งหมดก่อนที่กฎหมายจะมีขึ้นอยู่บนพื้นฐานของความรุนแรงต่อบุคคล และในความเห็นของเขา เป็นการละเมิดรากฐานของรัฐบาล มีอีกเหตุผลหนึ่งที่ทำให้ขงจื๊อปฏิเสธกฎหมาย เขาเชื่อว่าทุกสิ่งที่บังคับคนจากเบื้องบนจะไม่ไปถึงจิตวิญญาณและหัวใจของคนหลัง ดังนั้นจึงไม่สามารถทำงานได้อย่างมีประสิทธิภาพ กรอบรูปแบบการปกครองที่เสนอโดยขงจื๊อคือกฎเกณฑ์ หลักการที่ทำให้พวกเขามีชีวิตคือหลักการของ "เขา"

นอกจากนี้ ตามคำกล่าวของขงจื๊อ สมาชิกทุกคนในสังคมมีส่วนร่วมในการสร้างของพวกเขา ในสภาพที่รัฐบาลของรัฐและประชาชนควรจะอยู่บนพื้นฐานของ "li" กฎเหล่านี้ได้ทำหน้าที่เป็นกฎหมาย

ผู้ปกครองมีหน้าที่ตรวจสอบการปฏิบัติตามกฎและต้องเห็นว่าสังคมไม่เบี่ยงเบนจากเส้นทางที่แท้จริง แนวความคิดของการให้โดยมุ่งสู่สมัยโบราณมีผลกระทบอย่างใหญ่หลวงต่อแนวทางการพัฒนาความคิดทางการเมืองของจีนต่อไป นักการเมืองมองหาวิธีแก้ไขปัญหาเร่งด่วนในอดีต "อุดมคติ"

ขงจื๊อแบ่งคนที่เกี่ยวข้องกับการปกครองออกเป็นสองกลุ่ม:

1. ผู้จัดการ.

2. บริหารจัดการ

ความสนใจสูงสุดในส่วนนี้ของการสอนคือกลุ่มคนกลุ่มแรก ตามคำกล่าวของขงจื๊อ คนเหล่านี้ควรเป็นคนที่มีคุณสมบัติของจวินวู เป็นผู้ที่ควรใช้อำนาจในรัฐ คุณสมบัติทางศีลธรรมอันสูงส่งของพวกเขาควรเป็นแบบอย่างแก่ผู้อื่นทั้งหมด บทบาทของพวกเขาคือการให้ความรู้แก่ผู้คนเพื่อนำทางพวกเขาในเส้นทางที่ถูกต้อง เมื่อเปรียบเทียบกับครอบครัวแล้ว มีความคล้ายคลึงกันอย่างชัดเจนระหว่าง Jun Tzu ในรัฐกับบิดาในครอบครัว ผู้บริหารคือบิดาของประชาชน

สำหรับผู้จัดการ ขงจื๊ออนุมานสี่เต่า:

1. ความรู้สึกเคารพตนเอง ขงจื๊อเชื่อว่ามีเพียงคนที่เคารพตนเองเท่านั้นที่สามารถแสดงความเคารพต่อผู้คนเมื่อทำการตัดสินใจ นี่เป็นเพียงความจำเป็นเนื่องจากการเชื่อฟังอย่างไม่มีข้อสงสัยของประชาชนต่อผู้ปกครอง

2. ความรับผิดชอบ ผู้ปกครองต้องรู้สึกรับผิดชอบต่อคนที่เขาปกครอง คุณภาพนี้มีอยู่ใน Jun Tzu ด้วย

๓. ความมีน้ำใจในการศึกษาของราษฎร ผู้ปกครองที่มีเมตตาย่อมสามารถให้การศึกษาแก่ประชาชนได้ดีกว่า ปรับปรุงคุณภาพทางศีลธรรม การศึกษา และด้วยเหตุนี้จึงรับประกันความก้าวหน้าของทั้งสังคม

4. ความรู้สึกของความยุติธรรม ความรู้สึกนี้ควรได้รับการพัฒนาโดยเฉพาะอย่างยิ่งในผู้ที่มีความยุติธรรมเป็นอยู่ที่ดีของสังคม

แม้จะเป็นผู้สนับสนุนระบบเผด็จการ ขงจื๊อก็ไม่เห็นด้วยกับการสมบูรณาญาสิทธิราชย์ที่มากเกินไป และในรูปแบบของเขา เขาได้จำกัดสิทธิของกษัตริย์ โดยให้ความสำคัญอย่างยิ่งกับข้อเท็จจริงที่ว่าการตัดสินใจหลักไม่ได้เกิดขึ้นจากบุคคลเพียงคนเดียว แต่ โดยกลุ่มคน ตามคำกล่าวของขงจื๊อ สิ่งนี้ตัดความเป็นไปได้ของแนวทางอัตนัยในการพัฒนาปัญหาต่างๆ

การจัดสรรสถานที่หลักในระบบของเขาให้กับมนุษย์ ขงจื๊อ ยอมรับเจตจำนงที่สูงกว่าผู้คน เจตจำนงแห่งสวรรค์ ในความเห็นของเขา จุนวูสามารถตีความการสำแดงทางโลกของเจตจำนงนี้ได้อย่างถูกต้อง

โดยเน้นที่ผู้ปกครอง ขงจื๊อเน้นว่าปัจจัยหลักในความมั่นคงของรัฐคือความไว้วางใจของประชาชน รัฐบาลซึ่งไม่ได้รับความไว้วางใจจากราษฎร ถูกลงโทษให้ห่างไกลจากรัฐบาล ดังนั้นการจัดการที่ไร้ประสิทธิภาพ ในกรณีนี้ ความถดถอยของสังคมย่อมหลีกเลี่ยงไม่ได้

Alexander Potemkin เสนอการประเมินสติปัญญารุ่นใหม่แก่ชุมชนโลก - HIC (“ Higher Intelligence Consciousness” การแสดงออกสูงสุดของจิตสำนึก) มันเกี่ยวข้องกับการมีส่วนร่วมทางปัญญาในการพัฒนาอารยธรรมโลกของบุคคลที่โดดเด่นรวมถึงขงจื้ออริสโตเติลนิวตันคานต์เบโธเฟนดอสโตเยฟสกีเมนเดเลเยฟพลังค์ไอน์สไตน์บอร์ดาลีและกินส์เบิร์ก การมีส่วนร่วมในการพัฒนาความคิดทางวิทยาศาสตร์ ความคิดสร้างสรรค์ และปรัชญาสอดคล้องกับตัวบ่งชี้สูงสุด - 200 HIC
เราขอนำเสนอบทความเกี่ยวกับขงจื๊อนักคิดและปราชญ์ชาวจีนผู้ยิ่งใหญ่

ขงจื๊อเกิดมาพร้อมกับความอ่อนไหวในการสอนอย่างไม่มีขอบเขต จิตที่ตื่นขึ้นได้บังคับให้เขาอ่านและเรียนรู้ความรู้ทั้งหมดที่กำหนดไว้ในหนังสือคลาสสิกของยุคนั้น ดังนั้นในเวลาต่อมาพวกเขาจึงพูดถึงเขาว่า "เขาไม่มีครู มีแต่นักเรียนเท่านั้น" ในตอนท้ายของโรงเรียน ขงจื๊อซึ่งเป็นนักเรียนคนหนึ่งสอบผ่านข้อสอบที่ยากที่สุดด้วยคะแนนเต็ม 100% เมื่ออายุได้ 17 ปี เขาดำรงตำแหน่งเป็นข้าราชการผู้ดูแลโรงนาอยู่แล้ว “บัญชีของฉันต้องถูกต้อง นั่นคือสิ่งเดียวที่ฉันต้องกังวล” ขงจื๊อกล่าว ต่อมา ปศุสัตว์ของอาณาจักรลูก็เข้ามาอยู่ภายใต้เขตอำนาจของมันเช่นกัน

“ตอนอายุ 15 ฉันเปลี่ยนความคิดเป็นการสอน

ตอนอายุ 30 ฉันพบรากฐานที่มั่นคง

ตอนอายุ 40 ฉันสามารถปลดปล่อยตัวเองจากความสงสัยได้

ตอนอายุ 50 - ฉันรู้เจตจำนงของสวรรค์

ตอนอายุ 60 ปี ฉันเรียนรู้ที่จะแยกแยะความจริงจากการโกหก

ตอนอายุ 70 - ฉันเริ่มทำตามเสียงเรียกร้องของหัวใจและไม่ละเมิดพิธีกรรม

ขงจื๊อเน้นย้ำถึงความยึดมั่นในขนบธรรมเนียมประเพณีของเขาว่า “ฉันถ่ายทอด แต่ไม่ได้สร้าง ฉันเชื่อในสมัยโบราณและรักมัน” ขงจื๊อถือว่าปีแรกของราชวงศ์โจว (1027-256 ปีก่อนคริสตกาล) เป็นยุคทองของจีน หนึ่งในวีรบุรุษที่เขาโปรดปรานคือโจวกุน เมื่อเขาตั้งข้อสังเกต: “โอ้ [คุณธรรมของฉันอ่อนแอเพียงใด] ฉันไม่ได้ฝันถึงโจวกงมาเป็นเวลานานแล้ว” (Lun Yu, 7.5) ตรงกันข้าม ความทันสมัยถูกนำเสนอเป็นอาณาจักรแห่งความโกลาหล สงครามภายในที่ไม่รู้จบ ความวุ่นวายที่เพิ่มมากขึ้นเรื่อยๆ ทำให้ขงจื๊อได้ข้อสรุปเกี่ยวกับความต้องการปรัชญาทางศีลธรรมใหม่ ซึ่งจะขึ้นอยู่กับแนวคิดเรื่องความดีดั้งเดิมที่มีอยู่ในตัวทุกคน ขงจื๊อเห็นต้นแบบของโครงสร้างทางสังคมปกติในความสัมพันธ์ในครอบครัวที่ดีเมื่อผู้อาวุโสรักน้องและดูแลพวกเขา (เจน หลักการของ "มนุษยชาติ") และน้องตอบสนองด้วยความรักและความจงรักภักดี (และหลักการของ "ความยุติธรรม") เน้นย้ำถึงความสำคัญของการทำหน้าที่ลูกกตัญญู (xiao - "ลูกกตัญญู") เป็นพิเศษ ผู้ปกครองที่ฉลาดควรปกครองด้วยการปลูกฝังความรู้สึกเคารพใน "พิธีกรรม" (li) ให้ราษฎรของตน นั่นคือ กฎทางศีลธรรม การใช้ความรุนแรงเป็นทางเลือกสุดท้ายเท่านั้น ความสัมพันธ์ในรัฐในทุกสิ่งควรจะคล้ายกับความสัมพันธ์ในครอบครัวที่ดี: "ผู้ปกครองควรเป็นผู้ปกครอง, หัวเรื่อง - หัวเรื่อง, พ่อ - พ่อ, ลูกชาย - ลูกชาย" (Lun Yu, 12.11) ขงจื๊อสนับสนุนลัทธิของบรรพบุรุษซึ่งเป็นประเพณีของประเทศจีนในฐานะที่เป็นผู้ซื่อสัตย์ต่อบิดามารดา ตระกูล และรัฐ ซึ่งรวมถึงคนเป็นและคนตายด้วยเช่นเดียวกัน หน้าที่ของ "บุรุษผู้สูงศักดิ์" (junzi) ขงจื๊อถือเป็นการบอกเลิกอย่างไม่เกรงกลัวและเป็นกลางของการล่วงละเมิดใด ๆ

สิ่งแรกและสำคัญที่สุดในคำสอนทั้งสามคือการสอนเกี่ยวกับมนุษย์นั่นเอง

หลักคำสอนของมนุษย์

ขงจื๊อสร้างคำสอนของเขาบนพื้นฐานของประสบการณ์ส่วนตัว บนพื้นฐานของการสื่อสารส่วนตัวกับผู้คน ฉันได้ข้อสรุปว่าศีลธรรมในสังคมตกต่ำลงตามกาลเวลา แบ่งคนออกเป็นสามกลุ่ม:

ละลาย

ยับยั้ง

โดยยกตัวอย่างพฤติกรรมของคนในกลุ่มใดกลุ่มหนึ่ง เขาได้พิสูจน์ข้อความนี้และพยายามค้นหาสาเหตุของปรากฏการณ์นี้ และเป็นผลให้กองกำลังที่ขับเคลื่อนผู้คนในกระบวนการของชีวิต การวิเคราะห์และสรุปผล ขงจื๊อมาถึงแนวคิดที่แสดงออกในคำพูดเดียวว่า "ความมั่งคั่งและความสูงส่ง นี่คือสิ่งที่ทุกคนมุ่งมั่นเพื่อ ถ้าเต๋าไม่ได้จัดตั้งขึ้นสำหรับพวกเขาในการบรรลุสิ่งนี้ พวกเขาจะไม่ได้บรรลุมัน ความยากจนและการดูถูก - นั่นคือสิ่งที่ทุกคนเกลียด ถ้าเต๋าไม่ได้จัดตั้งขึ้นเพื่อให้พวกเขากำจัดมัน พวกเขาก็จะไม่กำจัดมัน” ขงจื๊อถือว่าความปรารถนาพื้นฐานทั้งสองนี้มีอยู่ในบุคคลตั้งแต่แรกเกิด กล่าวคือ ถูกกำหนดไว้ล่วงหน้าทางชีววิทยา ดังนั้น ปัจจัยเหล่านี้ตามขงจื๊อ กำหนดทั้งพฤติกรรมของแต่ละบุคคลและพฤติกรรมของกลุ่มใหญ่ นั่นคือ ethnos โดยรวม ขงจื๊อมีทัศนคติเชิงลบต่อปัจจัยทางธรรมชาติ และคำพูดของเขาเกี่ยวกับเรื่องนี้ก็มองโลกในแง่ร้ายมาก: "ฉันไม่เคยพบคนที่สังเกตเห็นความผิดพลาดของเขามาก่อนจะตัดสินใจประณามตัวเอง" ขงจื๊อยังขัดแย้งกับคำสอนของจีนโบราณโดยอาศัยปัจจัยทางธรรมชาติที่ห่างไกลจากอุดมคติ ซึ่งยึดเอาอุดมคติของการสร้างสรรค์ทางธรรมชาติเป็นสัจธรรม

Jun-tzu (บุรุษผู้สูงศักดิ์) - ครอบครองสถานที่แห่งหนึ่งในคำสอนทั้งหมด เขาได้รับมอบหมายให้เป็นบุคคลในอุดมคติ เป็นตัวอย่างสำหรับอีกสองประเภท

Ren - คนธรรมดา, ฝูงชน ค่าเฉลี่ยระหว่าง Jun Tzu และ Slo Ren

Slo Ren (คนไม่มีนัยสำคัญ) - ในคำสอนส่วนใหญ่ใช้ร่วมกับ Jun-tzu ในแง่ลบเท่านั้น

"เหวิน" - "วัฒนธรรม", "วรรณกรรม" สามีผู้สูงศักดิ์ควรมีวัฒนธรรมภายในที่มั่งคั่ง หากไม่มีวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ บุคคลจะไม่สามารถกลายเป็นผู้สูงศักดิ์ได้ สิ่งนี้ไม่สมจริง แต่ในขณะเดียวกัน ขงจื๊อก็เตือนไม่ให้มีความกระตือรือร้นมากเกินไปสำหรับคำว่า "เหวิน": "เมื่อคุณสมบัติของธรรมชาติมีชัยเหนือบุคคล จะกลายเป็นความป่าเถื่อน เมื่อการศึกษาเป็นเพียงการเรียนรู้" ขงจื๊อเข้าใจว่าสังคมไม่สามารถประกอบด้วย "เจน" เพียงอย่างเดียวได้ แต่จะสูญเสียความสามารถในการดำรงชีวิต จะไม่พัฒนา และสุดท้ายจะถดถอย อย่างไรก็ตาม สังคมที่มีเพียง "เหวิน" ก็ไม่สมจริงเช่นกัน - ในกรณีนี้จะไม่มีความคืบหน้าเช่นกัน ตามคำกล่าวของขงจื๊อ บุคคลต้องผสมผสานความหลงใหลในธรรมชาติ (เช่น คุณสมบัติทางธรรมชาติ) เข้ากับการเรียนรู้ที่ได้มา สิ่งนี้ไม่ได้มอบให้กับทุกคนและมีเพียงบุคคลในอุดมคติเท่านั้นที่สามารถบรรลุเป้าหมายนี้ได้

เต๋าปรากฏในคำพูดของขงจื๊อมากมาย มันคืออะไร? เต๋าเป็นหนึ่งในหมวดหมู่หลักของปรัชญาจีนโบราณและความคิดทางจริยธรรมและการเมือง Alekseev นักตะวันออกชาวรัสเซียผู้โด่งดังพยายามเปิดเผยแนวคิดนี้อย่างดีที่สุด: “ เต๋าเป็นแก่นแท้ มีบางสิ่งที่สัมบูรณ์แบบสถิตย์ เป็นศูนย์กลางของวงกลม จุดนิรันดร์ที่อยู่เหนือความรู้ความเข้าใจและการวัด บางสิ่งที่ถูกต้องและเป็นความจริงเท่านั้น .. มันเป็นธรรมชาติสำหรับโลกของสิ่งต่าง ๆ กวีและแรงบันดาลใจคือพระเจ้าที่แท้จริง ... เครื่องจักรสวรรค์รูปแบบการแกะสลัก ... ความสามัคคีที่สูงขึ้นแม่เหล็กดึงดูดจิตวิญญาณมนุษย์ที่ไม่ต่อต้านมัน นั่นคือ เต๋าเป็นสสารสูงสุด เป็นศูนย์เฉื่อยของความคิดและทุกสิ่ง” ดังนั้น เต๋าจึงเป็นขีดจำกัดของความปรารถนาของมนุษย์ แต่ไม่ใช่ทุกคนที่ทำได้สำเร็จ แต่ขงจื๊อไม่เชื่อว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะบรรลุเต๋า ในความเห็นของเขา ผู้คนสามารถเติมเต็มความปรารถนาของพวกเขาและแม้กระทั่งกำจัดรัฐที่แสดงความเกลียดชังหากพวกเขาปฏิบัติตาม "เต๋าที่กำหนดไว้สำหรับพวกเขา" อย่างสม่ำเสมอ เมื่อเปรียบเทียบเต๋ากับมนุษย์ ขงจื๊อเน้นว่ามนุษย์เป็นศูนย์กลางของคำสอนทั้งหมดของเขา

หลักคำสอนของสังคม

มุมมองของขงจื๊อขึ้นอยู่กับหมวดหมู่ทางศีลธรรมและค่านิยมของชุมชนหมู่บ้านชาวจีนในขณะนั้นซึ่งมีบทบาทหลักในการปฏิบัติตามประเพณีที่วางไว้ในสมัยโบราณ ดังนั้นสมัยโบราณและทุกสิ่งที่เกี่ยวข้องกับมันจึงถูกกำหนดโดยขงจื๊อเป็นตัวอย่างสำหรับคนรุ่นเดียวกัน อย่างไรก็ตาม ขงจื๊อยังนำเสนอสิ่งใหม่ๆ มากมาย เช่น ลัทธิการรู้หนังสือและความรู้ เขาเชื่อว่าสมาชิกทุกคนในสังคมต้องพยายามแสวงหาความรู้ของประเทศของเขาเองก่อน ความรู้เป็นคุณลักษณะของสังคมที่มีสุขภาพดี

ขงจื๊อรวมเกณฑ์ทางศีลธรรมทั้งหมดไว้ในกลุ่มพฤติกรรมทั่วไป "หลี่" (แปลจากภาษาจีน - กฎ พิธีกรรม มารยาท) บล็อกนี้มีความเกี่ยวข้องอย่างแน่นแฟ้นกับเจน "เอาชนะตัวเองเพื่อกลับไปหา li - jen" ต้องขอบคุณขงจื๊อ "li" ที่สามารถเชื่อมโยงสังคมและรัฐเข้าด้วยกันโดยเชื่อมโยงสองส่วนสำคัญของการสอนของเขา

ขงจื๊อเชื่อว่าสภาพวัตถุที่เจริญรุ่งเรืองของสังคมเป็นเรื่องที่คิดไม่ถึงหากปราศจากหลักนิติศาสตร์การศึกษา เขากล่าวว่าผู้มีเกียรติควรปกป้องและเผยแพร่ค่านิยมทางศีลธรรมในหมู่ประชาชน ในเรื่องนี้ ขงจื๊อเห็นองค์ประกอบที่สำคัญที่สุดอย่างหนึ่งของสุขภาพของสังคม

ในการเป็นสมาชิกที่มีค่าควรของสังคม คุณต้องมีความรู้เกี่ยวกับธรรมชาติให้ลึกซึ้งยิ่งขึ้น แนวคิดนี้สืบเนื่องมาจากบทสรุปของขงจื๊อเกี่ยวกับความจำเป็นในการมีสังคมแห่งการศึกษา โดยเฉพาะอย่างยิ่งการพัฒนาความรู้เกี่ยวกับโลกรอบข้าง และเติมเต็มสังคม

ธรรมชาติเท่านั้นที่สามารถให้ชีวิตและแรงบันดาลใจแก่มนุษย์และสังคม วิทยานิพนธ์นี้สะท้อนถึงคำสอนของจีนโบราณโดยตรงที่ส่งเสริมการไม่รบกวนมนุษย์ในกระบวนการทางธรรมชาติ และมีเพียงการไตร่ตรองในการค้นหาความกลมกลืนภายในเท่านั้น

ทัศนคติที่ระมัดระวังทั้งต่อโลกของสิ่งมีชีวิตและต่อทรัพยากรธรรมชาติ ในเวลานั้น ขงจื๊อได้เตือนมนุษยชาติไม่ให้ใช้ทรัพยากรธรรมชาติอย่างสิ้นเปลือง เขาเข้าใจว่าในกรณีที่เกิดการละเมิดความสมดุลที่มีอยู่ในธรรมชาติ ผลที่ตามมาที่ไม่สามารถย้อนกลับได้อาจเกิดขึ้นทั้งสำหรับมนุษยชาติและสำหรับทั้งโลกโดยรวม

ขอบคุณพระเจ้าเป็นประจำเพื่อธรรมชาติ หลักการนี้มีรากฐานมาจากความเชื่อทางศาสนาของจีนโบราณ

หลักคำสอนของรัฐ

ผู้ปกครองมีหน้าที่ตรวจสอบการปฏิบัติตามกฎและต้องเห็นว่าสังคมไม่เบี่ยงเบนจากเส้นทางที่แท้จริง แนวความคิดเกี่ยวกับโชคชะตาที่มุ่งแต่โบราณนั้นส่งผลกระทบอย่างใหญ่หลวงต่อแนวทางการพัฒนาความคิดทางการเมืองของจีนต่อไป นักการเมืองมองหาวิธีแก้ไขปัญหาเร่งด่วนในอดีต "อุดมคติ"

ขงจื๊อแบ่งคนที่เกี่ยวข้องกับการปกครองออกเป็นสองกลุ่ม:

ผู้จัดการ

มีการจัดการ

ความสนใจสูงสุดในส่วนนี้ของการสอนคือกลุ่มคนกลุ่มแรก ตามคำกล่าวของขงจื๊อ คนเหล่านี้ควรเป็นคนที่มีคุณสมบัติของจวินวู เป็นผู้ที่ควรใช้อำนาจในรัฐ คุณสมบัติทางศีลธรรมอันสูงส่งของพวกเขาควรเป็นแบบอย่างแก่ผู้อื่นทั้งหมด บทบาทของพวกเขาคือการให้ความรู้แก่ผู้คนเพื่อนำทางพวกเขาในเส้นทางที่ถูกต้อง เมื่อเปรียบเทียบกับครอบครัวแล้ว มีความคล้ายคลึงกันอย่างชัดเจนระหว่าง Jun Tzu ในรัฐกับบิดาในครอบครัว ผู้บริหารคือบิดาของประชาชน

สำหรับผู้จัดการ ขงจื๊ออนุมานสี่เต่า:

ความรู้สึกเคารพตนเอง ขงจื๊อเชื่อว่ามีเพียงคนที่เคารพตนเองเท่านั้นที่สามารถแสดงความเคารพต่อผู้คนเมื่อทำการตัดสินใจ นี่เป็นเพียงความจำเป็นเนื่องจากการเชื่อฟังอย่างไม่มีข้อสงสัยของประชาชนต่อผู้ปกครอง

ความรู้สึกผิดชอบชั่วดี ผู้ปกครองต้องรู้สึกรับผิดชอบต่อคนที่เขาปกครอง คุณภาพนี้มีอยู่ใน Jun Tzu ด้วย

สำนึกในความกรุณาในการศึกษาของราษฎร ผู้ปกครองที่มีเมตตาย่อมสามารถให้การศึกษาแก่ประชาชนได้ดีกว่า ปรับปรุงคุณภาพทางศีลธรรม การศึกษา และด้วยเหตุนี้จึงรับประกันความก้าวหน้าของทั้งสังคม

ความรู้สึกของความยุติธรรม ความรู้สึกนี้ควรได้รับการพัฒนาโดยเฉพาะอย่างยิ่งในผู้ที่มีความยุติธรรมเป็นอยู่ที่ดีของสังคม

แม้จะเป็นผู้สนับสนุนระบบเผด็จการ ขงจื๊อก็ไม่เห็นด้วยกับการสมบูรณาญาสิทธิราชย์ที่มากเกินไป และในรูปแบบของเขา เขาได้จำกัดสิทธิของกษัตริย์ โดยให้ความสำคัญอย่างยิ่งกับข้อเท็จจริงที่ว่าการตัดสินใจหลักไม่ได้เกิดขึ้นจากบุคคลเพียงคนเดียว แต่ โดยกลุ่มคน ตามความเห็นของขงจื๊อ สิ่งนี้ไม่รวมถึงความเป็นไปได้ของแนวทางเชิงอัตวิสัยในการแก้ปัญหาต่างๆ

อย่างไรก็ตาม ขงจื๊อได้ละสถานที่หลักในระบบของเขาไว้ให้มนุษย์รับรู้ถึงเจตจำนงที่สูงกว่าผู้คน เจตจำนงแห่งสวรรค์ ในความเห็นของเขา จุนวูสามารถตีความการสำแดงทางโลกของเจตจำนงนี้ได้อย่างถูกต้อง

สวัสดีผู้อ่านที่รัก! ในบทความ "ขงจื๊อ: ชีวประวัติโดยย่อ, ข้อเท็จจริงที่น่าสนใจ, วิดีโอ" เกี่ยวกับนักคิดและปราชญ์ชาวจีนที่มีชื่อเสียง

อัศจรรย์ประเทศจีนเป็นปริศนาที่น่าดึงดูดสำหรับผู้คนทั่วโลกมาโดยตลอด ความสนใจอย่างต่อเนื่องในวัฒนธรรมและมรดกของประเทศที่มีเอกลักษณ์แห่งนี้ เกิดขึ้นเป็นระยะๆ ด้วยพลังที่สดใส กระตุ้นความคิดทางปัญญาและจินตนาการอันน่าทึ่งของนักวิทยาศาสตร์ นักประวัติศาสตร์ และคนธรรมดาให้ตื่นตาตื่นใจ

แม้กระทั่งก่อนยุคของเรา ในยามรุ่งอรุณของการกำเนิดของอาณาจักรซีเลสเชียลที่ยิ่งใหญ่แห่งแรก นักปรัชญาและนักคิดได้พยายามยืนยันสถานะทางสังคมที่ลึกซึ้งของตนในทางทฤษฎี

ชีวประวัติของขงจื๊อ

Kung Fu Tzu (ขงจื๊อฉบับละติน) - ผู้ก่อตั้งหลักคำสอนเกิดเมื่อ 551 ปีก่อนคริสตกาลในเมือง Qufu

พ่อของเขาเป็นแม่ทัพจากตระกูลผู้สูงศักดิ์แต่ยากจน จากภรรยาคนแรกของเขา เขามีลูกสาว 9 คน จากคนที่สอง - ลูกชายที่ป่วยและเมื่อได้รับภรรยาน้อยที่สวยงามอายุสิบเจ็ดปีในวัยที่ค่อนข้างน่านับถือเขาได้รับคำแนะนำจากเป้าหมายเดียว - เพื่อให้ได้ทายาทที่คู่ควร

เมื่อพ่อเสียชีวิตภรรยาคนโตเกลียดชังคู่ต่อสู้ขับไล่เธอไปกับ Konzutsiy ลูกชายตัวน้อยของเธอ ผู้หญิงคนนั้นกลับไปหาพ่อแม่ของเธอ แต่เริ่มแยกจากกันทำงานอย่างหนักเพื่อเลี้ยงตัวเอง

ขงจื๊อเติบโตขึ้นมาในฐานะเด็กที่ขยัน ขี้สงสาร และฉลาด เนื่องจากครอบครัวมีเงินทุนจำกัด เด็กชายจึงต้องเรียนรู้ด้วยตนเอง ในประเทศจีนในเวลานั้นมีความสำคัญอย่างยิ่งต่อการศึกษาศิลปะ

ในการมีส่วนร่วมในการศึกษามารดาได้ปลูกฝังความคิดเกี่ยวกับความสามารถและคุณลักษณะที่หายากของเขาเกี่ยวกับภารกิจอันยิ่งใหญ่ของเขาเพื่อผู้คนในเด็กที่ไม่ธรรมดาอย่างแท้จริง ขงจื๊อถูกทิ้งให้อยู่ตามลำพังในวัยหนุ่ม แม่ของเขาเสียชีวิต

ชายหนุ่มที่รู้หนังสือได้งานทำบัญชีเกี่ยวกับธัญพืช จากนั้นเป็นปศุสัตว์ ครั้งแรกที่เขาแต่งงานตอนอายุ 19 เขามีลูกชายคนหนึ่ง

ขงจื๊อประสบความสำเร็จในหน้าที่การงานราชการ แต่เกษียณแล้วไปทำกิจกรรมอื่นๆ เขาเดินทางบ่อย เดินทางไปทั่วราชอาณาจักรและมณฑลต่างๆ ของจีน ถูกทำลายล้างด้วยสงครามภายใน

ศึกษาชีวิตคนทุกชั้นอย่างละเอียดถี่ถ้วน มีผู้ฟัง นักเรียนและผู้ติดตามมากมาย ครูเขียนหนังสือหลายเล่ม หลักปรัชญาพื้นฐานที่สุดคือบทความที่เรียกว่า "การสนทนาและการพิพากษา"

ขงจื๊อและคำสอนของเขา

นักประวัติศาสตร์เรียกกลุ่มนักเรียนของเขาว่าใกล้ชิด ซึ่งประกอบด้วยคน 70 คน จนถึงปัจจุบันมีการระบุชื่อ 26 คนอย่างแม่นยำ โดยรวมแล้วในช่วงชีวิตของนักคิด เยาวชน 3,000 คนเป็นนักเรียนของเขา หนังสือหลายเล่มไม่เสร็จสมบูรณ์โดยผู้ก่อตั้งหลักคำสอนเอง แต่โดยผู้ติดตามของเขา

มีข้อเท็จจริงที่ทราบกันดีอยู่แล้วว่าการอุทิศตนอย่างไม่เห็นแก่ตัวต่อลัทธิขงจื๊อ เมื่อนักเรียนที่ไม่ยอมละทิ้งความคิดของตนถูกฝังอย่างหนาแน่นทั้งเป็นทั้งเป็นทั้งเป็นในดิน ต้มในหม้อขนาดใหญ่

ขงจื๊อเองก็เป็นคนเจียมตัว เขาร่างประวัติส่วนตัวของเขาซึ่งค่อนข้างยาวและเต็มไปด้วยเหตุการณ์ในชีวิตในสองสามบรรทัด

คุณธรรมที่พระองค์ทรงกำหนดไว้โดยละเอียดและเผยแผ่โดยพระองค์คือ:

ใจบุญสุนทาน,
ความยุติธรรม,
ความรอบคอบ
จริงใจ.

จนถึงทุกวันนี้ การปฏิบัติตามประเพณีมีบทบาทสำคัญในการศึกษาของคนหนุ่มสาว การสร้างสังคมที่กลมกลืนกัน ซึ่งแต่ละคนมีหน้าที่ของตัวเอง ขงจื๊อฝันถึงความจงรักภักดีของผู้บังคับบัญชาที่มีต่อลูกน้องของเขา และในความเห็นของเขา ความจงรักภักดีเป็นสิ่งที่จำเป็น

ตระกูลขงจื๊อสมัยใหม่ที่นับถือในบ้านเกิดของปราชญ์มีสมาชิกมากกว่า 30,000 คน ทายาทคนโตในแนวเส้นตรงมีตำแหน่งเป็นเจ้าชายซึ่งมอบให้กับนักคิดโบราณ เขามีหน้าที่อันมีเกียรติในการดูแลสุสานและวัดที่มีชื่อเสียงในเมือง Qufu ซึ่งเป็นที่ที่ขงจื๊อเกิดและเสียชีวิต

วัดขงจื้อในเมืองฉู่ฟู่ บ้านเกิดของปราชญ์

ลัทธิขงจื๊อ

มรดกอันยิ่งใหญ่ของโรงเรียนในประเทศที่มีเอกลักษณ์เฉพาะนี้คือโรงเรียนขั้นพื้นฐานที่สุดได้รับชื่อสามัญว่า "โรงเรียนร้อยแห่ง" ในหมู่พวกเขา ลัทธิขงจื๊อเป็นรูปเป็นร่างและเข้ามาแทนที่โดยชอบธรรม ได้หยั่งรากในประเทศจีนมากจนกลายเป็นอุดมการณ์ของรัฐและแสดงถึงหลักคำสอนทางศาสนาที่แข่งขันกับพุทธศาสนาและลัทธิเต๋า

คุณธรรมที่กำหนดของลัทธิขงจื๊อเป็นหัวใจของการศึกษาจีนสมัยใหม่ นักการเมืองและนักธุรกิจชั้นนำของโลกใช้ข้อความอ้างอิงที่แปลจากหลักคำสอนนี้ในการกล่าวสุนทรพจน์ที่ร้อนแรง ความลับของการมีอายุยืนยาวของทิศทางโบราณของปรัชญาจีนคืออะไร? เวอร์ชันดัดแปลงนี้เหมาะสำหรับประเทศอื่นหรือไม่?

ในช่วงยุคกลาง แนวความคิดของขงจื๊อเกี่ยวกับปรัชญาสังคมและจริยธรรมกลายเป็นที่รู้จักในตะวันตก พวกเขาได้รับการตอบรับอย่างคลุมเครือ บางคนถือว่าพวกเขาเป็นการแนะนำค่านิยมของคริสเตียน ชื่นชมและเรียกขงจื๊อว่า "ระฆังจีน"

ในทางกลับกัน Hegel แย้งว่า "จะดีกว่าถ้าไม่ได้แปล" นักสัจนิยมและผู้คลางแคลงใจกล่าวว่าเพื่อให้เข้าใจคำสอนนี้ คุณต้องกลายเป็นคนจีนเล็กน้อยและทานในปริมาณที่พอเหมาะ

ในวิดีโอนี้ ข้อมูลเพิ่มเติมและน่าสนใจ "ขงจื๊อ: ชีวประวัติสั้น"