วิเคราะห์กลอน "และนักเดินทางที่เหน็ดเหนื่อยก็บ่นถึงพระเจ้า" การวิเคราะห์บทกวีโดย A.S.

ฉัน
ฉันสาบานด้วยคี่และคู่
ฉันสาบานด้วยดาบและการต่อสู้ที่ถูกต้อง
ฉันสาบานด้วยดวงดาวแห่งรุ่งอรุณ
ฉันสาบานโดยคำอธิษฐานตอนเย็น:

ไม่ ฉันไม่ได้ทิ้งคุณ
ใครอยู่ในร่มเงาของความสงบ
ฉันแนะนำด้วยความรักในหัวของเขา
และซ่อนจากการข่มเหงอย่างระมัดระวัง?

ฉันไม่ได้ดื่มในวันที่กระหายน้ำ
คุณทะเลทรายน่านน้ำ?
ฉันไม่ได้ให้ลิ้นของคุณ
พลังอันยิ่งใหญ่เหนือจิตใจ?

จงรื่นเริงเถิด รังเกียจการหลอกลวง
ดำเนินตามวิถีแห่งธรรม
รักเด็กกำพร้าและอัลกุรอานของฉัน
เทศนาแก่สัตว์ตัวสั่น

II
โอ้ ภริยาผู้บริสุทธิ์ของผู้เผยพระวจนะ
จากบรรดาภรรยาของคุณมีความโดดเด่น:
แย่มากสำหรับคุณและเงาของรอง
ภายใต้เงาอันแสนหวานของความเงียบ
ใช้ชีวิตอย่างสุภาพ: คุณควร
ผ้าคลุมหน้าของสาวโสด
รักษาใจที่ซื่อสัตย์
สำหรับ negs ถูกต้องตามกฎหมายและอาย
ใช่แล้ว การจ้องมองของคนชั่วที่ชั่วร้าย
ไม่เห็นหน้า!

และคุณโอ้แขกของมูฮัมหมัด
Flocking ไปงานเลี้ยงอาหารค่ำของเขา,
หลีกหนีความอนิจจังของโลก
ทำให้ผู้เผยพระวจนะของฉันสับสน
ในคนที่มีความคิดที่เคร่งศาสนา
เขาไม่ชอบพูดจาฉะฉาน
และคำพูดที่ไม่สุภาพและว่างเปล่า:
ให้เกียรติงานเลี้ยงด้วยความนอบน้อมถ่อมตน
และความโน้มเอียงที่บริสุทธิ์
ทาสหนุ่มของเขา

สาม
ผู้เผยพระวจนะขมวดคิ้วอย่างสับสน
คนตาบอดได้ยินวิธีการ:
วิ่งแต่รองไม่กล้า
แสดงให้เขาเห็นความสับสน

จากหนังสือสวรรค์มีรายการให้
คุณผู้เผยพระวจนะไม่ได้เป็นคนดื้อรั้น
ท่องอัลกุรอานอย่างสงบ
ไม่บังคับคนชั่ว!

ทำไมคนถึงโอ้อวด?
เพราะเขาเข้ามาในโลกโดยเปล่าเปลี่ยว
ที่เขาหายใจเป็นเวลาสั้น ๆ ศตวรรษ
อ่อนแอก็ตาย อ่อนแอเกิดได้อย่างไร

เพราะพระเจ้าจะทรงประหาร
และฟื้นคืนชีพเขา - ตามใจ?
อะไรทำให้วันเวลาของเขาไม่อยู่ในสวรรค์
และในความสุขและในส่วนที่ขมขื่น?

เพราะสิ่งที่ให้ผลแก่เขา
และขนมปังและอินทผลัมและมะกอก
อวยพรงานของเขา
และสวนและเนินเขาและทุ่งนา?

แต่ทูตสวรรค์จะเป่าแตรสองครั้ง
ฟ้าร้องจากสวรรค์จะโจมตีแผ่นดิน:
แล้วพี่ก็จะวิ่งหนีพี่
และลูกชายจะถอยห่างจากแม่ของเขา

และทุกคนจะหลั่งไหลต่อพระพักตร์พระเจ้า
เสียโฉมด้วยความกลัว
และคนชั่วจะล้มลง
ปกคลุมไปด้วยไฟและฝุ่น

IV
กับพระองค์แต่โบราณ ข้าแต่พระองค์ผู้ทรงฤทธานุภาพ
จินตนาการถึงการแข่งขันอันยิ่งใหญ่
ความภาคภูมิใจอย่างล้นเหลือ;
แต่พระองค์เจ้าทรงถ่อมพระองค์
คุณแม่น้ำ: ฉันให้ชีวิตแก่โลก
เราจะลงโทษโลกด้วยความตาย
มือของฉันพร้อมสำหรับทุกสิ่ง
ฉันยังแม่น้ำให้ชีวิต
และฉันก็ลงโทษด้วยความตาย:
กับพระองค์ พระเจ้า ฉันเท่าเทียมกัน
แต่การโอ้อวดความชั่วก็เงียบไป
จากพระวจนะแห่งพระพิโรธของพระองค์:
เราจะยกดวงอาทิตย์ขึ้นจากทิศตะวันออก
ยกเขาขึ้นจากพระอาทิตย์ตก!

วี
โลกไม่นิ่ง - ท้องฟ้าโค้ง
ผู้สร้างได้รับการสนับสนุนจากคุณ
ขอให้ไม่ตกบนบกและในน้ำ
และพวกเขาจะไม่ครอบงำเรา

คุณจุดดวงอาทิตย์ในจักรวาล
ให้ฉายแสงบนฟ้าและดิน
เหมือนป่านเมาน้ำมัน
คริสตัลส่องแสงในโคมไฟ

อธิษฐานต่อผู้สร้าง; เขามีพลัง:
พระองค์ทรงควบคุมลม ในวันที่อากาศร้อน
ส่งเมฆขึ้นไปบนฟ้า
ให้ร่มไม้แก่แผ่นดิน

พระองค์ทรงเมตตา: พระองค์ทรงเป็นพระโมฮัมเหม็ด
เปิดคัมภีร์กุรอานที่ส่องแสง
ขอให้เราไหลไปสู่แสงสว่าง
และปล่อยให้หมอกลงจากดวงตา

VI
ไม่ใช่เพื่ออะไรที่คุณฝันถึงฉัน
ในการต่อสู้กับการโกนหัว
ด้วยดาบสีเลือด
ในคูน้ำ บนหอคอย บนกำแพง

ฟังเสียงร้องดีใจ
โอ้ บุตรแห่งทะเลทรายอันร้อนแรง!
นำทาสหนุ่มเชลย
แบ่งของที่ริบได้!

คุณชนะ: ถวายเกียรติแด่คุณ
หัวเราะขี้ขลาด!
พวกเขากำลังโทร
พวกเขาไม่ได้ไป ไม่เชื่อในความฝันอันอัศจรรย์

ถูกล่อลวงด้วยของที่ริบมาจากสงคราม
ตอนนี้อยู่ในการกลับใจ
Rekut: พาพวกเราไปด้วย;
แต่คุณพูดว่า: เราจะไม่รับมัน

ความสุขมีแก่ผู้ที่ตกอยู่ในการต่อสู้:
ตอนนี้พวกเขาได้เข้าสู่เอเดนแล้ว
และจมอยู่ในความยินดี
ไม่ติดพิษอะไร

ปกเกล้าเจ้าอยู่หัว
ลุกขึ้นคนที่น่ากลัว:
ในถ้ำของคุณ
ตะเกียงศักดิ์สิทธิ์
มันแผดเผาจนถึงเช้า
คำอธิษฐานจากใจ
พระศาสดา ไปเถิด
ความคิดที่น่าเศร้า
ฝันบ้าๆ!
จนถึงเช้าสวดมนต์
สร้างอย่างถ่อมตน;
หนังสือสวรรค์
อ่านถึงเช้า!

VIII
แลกเปลี่ยนความรู้สึกผิดชอบชั่วดีก่อนความยากจนข้นแค้น
อย่ากระจายของขวัญของคุณด้วยมือที่ฉลาด:
ความเอื้ออาทรเต็มที่เป็นที่ชื่นชอบของสวรรค์
ในวันแห่งการพิพากษาอันน่าสยดสยองเหมือนทุ่งอ้วนท้วน
โอ้ผู้หว่านที่เจริญรุ่งเรือง!
เธอจะตอบแทนงานของคุณเป็นร้อยเท่า

แต่ถ้าเสียดายงานที่ทำเพื่อแผ่นดิน
ให้ทานแก่ขอทานอย่างใจร้าย
คุณบีบมืออิจฉาของคุณ -
รู้: ของกำนัลทั้งหมดของคุณเช่นกำมือฝุ่น
ฝนตกหนักที่ชะล้างหิน
พวกเขาจะหายไป - เครื่องบรรณาการที่พระเจ้าปฏิเสธ

ทรงเครื่อง
และนักเดินทางที่เหนื่อยล้าบ่นต่อพระเจ้า:
เขากระหายน้ำและหิวกระหายเงา
ท่องไปในถิ่นทุรกันดารสามวันสามคืน
และตาหนักอึ้งด้วยความร้อนและฝุ่น
ด้วยความปรารถนาอย่างสิ้นหวังเขาขับรถไปรอบ ๆ
และทันใดนั้นเขาก็เห็นขุมสมบัติใต้ต้นปาล์ม

และเขาก็รีบไปที่ต้นปาล์มทะเลทราย
และสดชื่นกระปรี้กระเปร่าด้วยสายธารอันเย็นยะเยือก
การเผาไหม้ลิ้นและรูม่านตาอย่างหนัก
และเขาก็นอนลงและเขาก็ผล็อยหลับไปใกล้ลาผู้ซื่อสัตย์ -
และหลายปีผ่านไปกว่าเขา
ตามพระประสงค์ของพระเจ้าแห่งสวรรค์และโลก

เวลาแห่งการตื่นขึ้นสำหรับผู้เดินทางมาถึงแล้ว
เขาลุกขึ้นและได้ยินเสียงที่ไม่รู้จัก:
“คุณหลับลึกในทะเลทรายมานานแค่ไหนแล้ว”
และเขาตอบ: พระอาทิตย์ขึ้นสูงแล้ว
ในท้องฟ้ายามเช้าเมื่อวานนี้
ตั้งแต่เช้าฉันหลับลึกจนถึงเช้า

แต่มีเสียงหนึ่งว่า “นักเดินทางเอ๋ย เจ้าหลับนานขึ้น
ดูเถิด เจ้านอนลงแต่เยาว์วัย แต่ลุกขึ้นเป็นชายชรา
ต้นอินทผลัมก็เน่าไปแล้ว บ่อน้ำก็เย็น
เหี่ยวแห้งไปในถิ่นทุรกันดาร
ยาวปกคลุมไปด้วยทรายของสเตปป์;
และกระดูกลาของเจ้าก็ขาวโพลน

และความเศร้าโศกชายชราทันที
สะอื้นไห้สั่นสะท้าน ...
แล้วปาฏิหาริย์ก็เกิดขึ้นในทะเลทราย:
อดีตในความงามใหม่ฟื้นคืนชีพ
ต้นปาล์มสั่นสะท้านอีกครั้งด้วยศีรษะที่ร่มรื่น
อีกครั้งที่บ่อน้ำเต็มไปด้วยความเยือกเย็นและหมอกควัน

และกระดูกที่เสื่อมโทรมของลาก็ลุกขึ้น
และพวกเขาสวมร่างกายและส่งเสียงคำราม
และนักเดินทางรู้สึกทั้งความเข้มแข็งและความสุข
เยาวชนที่ฟื้นคืนชีวิตเล่นอยู่ในเลือด
ความปิติศักดิ์สิทธิ์เต็มหน้าอก:
และกับพระเจ้าเขาไปไกลในทางของเขา

หมายเหตุ

เลียนแบบอัลกุรอาน - "คนชั่วเขียนโมฮัมเหม็ด (หัวหน้ารางวัล) คิดว่าอัลกุรอานเป็นชุดของคำโกหกใหม่และนิทานเก่า" ความเห็นของคนอธรรมเหล่านี้เป็นธรรมอย่างแน่นอน แต่ถึงอย่างไรก็ตามเรื่องนี้ ความจริงทางศีลธรรมมากมายได้ระบุไว้ในคัมภีร์กุรอ่านในลักษณะที่แข็งแกร่งและเป็นกวี นี่คือของเลียนแบบฟรีบางส่วน ในต้นฉบับ Alla พูดในชื่อของเธอเองทุกที่และ Mahomet ถูกกล่าวถึงในบุคคลที่สองหรือบุคคลที่สามเท่านั้น
ในสถานที่อื่นๆ ของอัลกุรอาน อัลลอฮ์ทรงสาบานด้วยกีบม้า ผลของต้นมะเดื่อ เสรีภาพแห่งนครมักกะฮ์ คุณธรรมและรอง เทวดาและมนุษย์ เป็นต้น วาทศิลป์ที่แปลกประหลาดนี้เกิดขึ้นทุกนาทีในคัมภีร์กุรอ่าน
“อัลลอฮ์ผู้เผยพระวจนะของฉันจะไม่บอกคุณเรื่องนี้ เพราะเขาสุภาพและเจียมเนื้อเจียมตัวมาก แต่ฉันไม่จำเป็นต้องจัดการกับคุณ" เป็นต้น ความหึงหวงของชาวอาหรับหายใจในบัญญัติเหล่านี้
จากหนังสือคนตาบอด
ฟิสิกส์ไม่ดี แต่ช่างเป็นบทกวีที่กล้าหาญอะไรเช่นนี้!

การวิเคราะห์บทกวี "การเลียนแบบอัลกุรอาน" โดย Pushkin

"การเลียนแบบอัลกุรอาน" สถานที่พิเศษในงานของพุชกิน งานนี้เขียนขึ้นโดยกวีในระหว่างการลี้ภัยในมิคาอิลอฟสกี (1824-1826) และมีพื้นฐานมาจากการศึกษาหนังสือศักดิ์สิทธิ์ของชาวมุสลิมอย่างจริงจัง ในสายตา คนออร์โธดอกซ์มันค่อนข้างแปลกที่จะทำ แต่พุชกินหลงใหลในภาษากวีและการไตร่ตรองเชิงปรัชญาอย่างลึกซึ้งในอัลกุรอาน ใน "บันทึก" ของงาน ผู้เขียนเองตั้งข้อสังเกตว่าเขารู้จักหนังสือศักดิ์สิทธิ์ว่าเป็น "ของสะสม ... ของนิทาน" ที่กำหนดไว้ใน "วิธีที่แข็งแกร่งและบทกวี" ที่อื่นพุชกินอดไม่ได้ที่จะอุทาน: "บทกวีช่างกล้าหาญอะไรเช่นนี้!" กวีอุทิศ "การเลียนแบบอัลกุรอาน" ให้กับ P. Osipova ซึ่งเขามักไปเยี่ยมเยียนระหว่างการเนรเทศในชนบท

งานประกอบด้วยเก้าส่วนอิสระ พวกเขาไม่มีโครงเรื่องร่วมกัน แต่ละส่วนเป็นการแสดงออกถึงความประทับใจของกวีเกี่ยวกับ suras (บท) ของคัมภีร์กุรอ่าน บางส่วนของพุชกินมีลักษณะเป็นอัตชีวประวัติซึ่งบางครั้งใช้ทัศนคติในพระคัมภีร์ไบเบิล

ส่วนที่ 1 ขึ้นอยู่กับสุระ 93 และตอนอื่น ๆ จากชีวิตของโมฮัมเหม็ดก็ใช้เช่นกัน ในนั้นอัลเลาะห์กล่าวกับศาสดาที่เลือกด้วยกำลังใจและ คำพรากจากกันก่อนการเทศนาของศาสนาอิสลาม

ส่วนที่ 2 อิงจากสองตอนจากสุระ 33 อธิบายการแต่งงานของผู้เผยพระวจนะกับภรรยาที่หย่าร้างของลูกชายบุญธรรมของเขา การกระทำนี้กระตุ้นความไม่พอใจของแขกรับเชิญ ซึ่งโมฮัมเหม็ดกล่าวคำทำนายอีกประการหนึ่ง

ส่วนที่ 3 เป็นการถอดความของสุระ 30 ฟรี ในนั้น โมฮัมเหม็ดได้รับแรงบันดาลใจอย่างสงบและมีสิทธิ์เต็มที่ในการเผยแพร่ศาสนาของเขา "โดยไม่บังคับคนชั่ว" บุคคลนั้นภาคภูมิใจและมั่นใจในตนเอง แต่ในวันพิพากษาครั้งสุดท้าย ทุกคนจะปรากฏตัวต่อหน้าพระผู้สร้าง และ "คนชั่ว" จะได้รับโทษตามสมควร

ส่วนที่ IV ขึ้นอยู่กับเนื้อเรื่องจาก Sura 2 อธิบายการแข่งขันของอัลลอฮ์กับรองผู้ต้องการวางตัวเองให้เท่าเทียมกับผู้สร้าง แต่พ่ายแพ้หลังจาก "พระวจนะแห่งพระพิโรธ" อันศักดิ์สิทธิ์

ส่วนที่ห้าสอดคล้องกับภาพจากสุระหลาย ๆ (21, 24, ฯลฯ ) ผู้เขียนนำภาพของชาวมุสลิมไปสู่การประมวลผลทางวรรณกรรมและสร้างภาพอันตระการตาของผู้สร้างซึ่งทั้งจักรวาลอยู่ภายใต้

ส่วนที่ VI ขึ้นอยู่กับสุรัส 60 และ 61 พวกเขาอธิบายชัยชนะและการยึดเมืองเมกกะโดยชาวมุสลิม พุชกินใช้วิสัยทัศน์ของมาโฮเมตเพื่อประกาศชัยชนะ บทสุดท้ายยกย่องนักรบที่ตกอยู่ในสงครามศักดิ์สิทธิ์

ส่วน VIII ขึ้นอยู่กับ Sura 2 ในลายเซ็นพุชกินระบุหัวข้อ - "ทาน" การสอนศีลธรรมมีความหมายตามพระคัมภีร์ไม่ใช่ของชาวมุสลิม

โดยทั่วไปแล้ว "การเลียนแบบอัลกุรอาน" เป็นตัวอย่างที่ยอดเยี่ยมของการประมวลผลข้อความศักดิ์สิทธิ์ทางศิลปะ พุชกินไม่ได้ถูกจำกัดด้วยการไม่ยอมรับศาสนาและถือว่าอัลกุรอานเป็นหนึ่งในผลงานชิ้นเอกของวรรณกรรมโลก

“และนักเดินทางที่เหน็ดเหนื่อยก็บ่นถึงพระเจ้า . ." เป็นที่เก้าและสุดท้าย
บทกวีจากการเลียนแบบวัฏจักรอัลกุรอานที่เขียนขึ้นในปี พ.ศ. 2368 พุชกิน
ตามการแปลรัสเซียของ M. Verevkin ถอดชิ้นส่วนของ suras ได้อย่างอิสระแล้ว
มีบทของอัลกุรอาน ประเภท - คำอุปมา

วัฏจักรของพุชกิน "การเลียนแบบอัลกุรอาน" ไม่ได้เป็นเพียงการแยกจากกันแม้ว่าจะเป็นตอนที่เชื่อมโยงถึงกันจากชีวิตของศาสดาพยากรณ์ แต่ เหตุการณ์สำคัญชะตากรรมของมนุษย์โดยทั่วไป

บทกวีสุดท้ายของวัฏจักร "และนักเดินทางที่เหนื่อยล้าก็บ่นถึงพระเจ้า . ." เป็นอุปมาที่ชัดเจนในธรรมชาติ และโครงเรื่องค่อนข้างง่าย "นักเดินทางที่เหน็ดเหนื่อย"
ละเหี่ยจากความกระหายที่เกิดจากความร้อนของทะเลทราย จดจ่ออยู่กับร่างกายของเขา
ความทุกข์. เขา “บ่น” ต่อพระเจ้า สูญเสียความหวังในความรอด และหารู้ไม่
พระเจ้าอยู่ทั่วไปทุกหนทุกแห่งไม่เชื่อในการดูแลอย่างต่อเนื่องของผู้สร้างเกี่ยวกับเขา
การสร้าง

เมื่อฮีโร่หมดศรัทธาในความรอดแล้ว เขามองเห็นบ่อน้ำที่มีน้ำและดับกระหายของเขาอย่างตะกละตะกลาม หลังจากนั้นก็ผล็อยหลับไป ปีที่ยาวนาน. นักเดินทางตื่น
พบว่าโดยพระประสงค์ของผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์เขาหลับไปหลายปีและกลายเป็นชายชรา:

และความเศร้าโศกชายชราทันที
สะอื้นไห้สั่นสะท้านไปทั้งหัว .

แต่ปาฏิหาริย์เกิดขึ้น: พระเจ้าคืนเยาวชนให้กับฮีโร่:
และนักเดินทางรู้สึกทั้งความเข้มแข็งและความสุข
เยาวชนที่ฟื้นคืนชีวิตเล่นอยู่ในเลือด
ความปิติศักดิ์สิทธิ์เต็มหน้าอก:
และกับพระเจ้าเขาไปไกลในทางของเขา

ในบทกวีนี้ พุชกินใช้เนื้อเรื่องในตำนานของ "ความตาย -
การฟื้นคืนชีพ" เนื่องจากมีลักษณะทั่วไป นักเดินทางถูกรับรู้
เหมือนคนทั่วไป "ความตาย" และ "การฟื้นคืนพระชนม์" ของเขาเป็นสัญลักษณ์ของเส้นทางแห่งชีวิต
มนุษย์จากความผิดพลาดสู่ความจริง จากความไม่เชื่อสู่ความศรัทธา จากความผิดหวังที่มืดมน
เพื่อมองโลกในแง่ดี ดังนั้น "การฟื้นคืนชีพ" ของฮีโร่จึงถูกตีความอย่างแรกว่า
การเกิดใหม่ทางจิตวิญญาณ

การวิเคราะห์บทกวีโดย A.S. พุชกิน "การเลียนแบบอัลกุรอาน"

“และนักเดินทางที่เหน็ดเหนื่อยก็บ่นต่อพระเจ้า...” เป็นบทกวีที่เก้าและครั้งสุดท้ายของวัฏจักร "การเลียนแบบอัลกุรอาน" ซึ่งเขียนขึ้นในปี พ.ศ. 2368 พุชกินอาศัยการแปลภาษารัสเซียของ M. Verevkin ย้ายชิ้นส่วนของ suras อย่างอิสระนั่นคือบทของอัลกุรอาน ประเภท- อุปมา

วัฏจักรของพุชกิน "การเลียนแบบอัลกุรอาน" ไม่ได้แยกจากกันแม้ว่าตอนที่เชื่อมโยงถึงกันจากชีวิตของศาสดาพยากรณ์ แต่เป็นขั้นตอนที่สำคัญที่สุดของโชคชะตาของมนุษย์โดยทั่วไป

บทกวีสุดท้ายของวัฏจักร“ และนักเดินทางที่เหนื่อยล้าบ่นต่อพระเจ้า ... ” เป็นคำอุปมาอย่างชัดเจนและ พล็อตมันง่ายพอ “นักเดินทางที่เหน็ดเหนื่อย” เหน็ดเหนื่อยจากความกระหายที่เกิดจากความร้อนของทะเลทราย จดจ่ออยู่กับความทุกข์ทรมานทางร่างกายของเขา เขา "บ่น" ถึงพระเจ้าโดยสูญเสียความหวังในความรอดและไม่ได้ตระหนักถึงการดำรงอยู่ทั่วไปของพระเจ้าไม่เชื่อในการดูแลอย่างต่อเนื่องของผู้สร้างเกี่ยวกับการสร้างของเขา

เมื่อฮีโร่หมดศรัทธาในความรอดแล้ว เขามองเห็นบ่อน้ำที่มีน้ำและดับกระหายของเขาอย่างตะกละตะกลาม หลังจากนั้นเขาก็ผล็อยหลับไปหลายปี เมื่อตื่นขึ้น ผู้เดินทางพบว่าโดยพระประสงค์ขององค์ผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์ เขาหลับไปหลายปีและกลายเป็นชายชรา:

และความเศร้าโศกชายชราทันที
สะอื้นไห้สั่นสะท้าน ...

แต่ปาฏิหาริย์เกิดขึ้น: พระเจ้าคืนเยาวชนให้กับฮีโร่:

และนักเดินทางรู้สึกทั้งความเข้มแข็งและความสุข

เยาวชนที่ฟื้นคืนชีวิตเล่นอยู่ในเลือด

ความปิติศักดิ์สิทธิ์เต็มหน้าอก:

และกับพระเจ้าเขาไปไกลในทางของเขา

ในบทกวีนี้ พุชกินใช้เนื้อเรื่องในตำนานของ "ความตาย - การเกิดใหม่" เนื่องจากมีลักษณะทั่วไป ผู้เดินทางถูกมองว่าเป็นคนโดยทั่วไป "ความตาย" และ "การฟื้นคืนพระชนม์" ของเขาเป็นสัญลักษณ์ของเส้นทางชีวิตของบุคคลจากความผิดพลาดสู่ความจริง จากความไม่เชื่อสู่ศรัทธา จากความผิดหวังที่มืดมนไปจนถึงการมองโลกในแง่ดี ดังนั้น "การฟื้นคืนชีพ" ของฮีโร่จึงถูกตีความก่อนอื่นว่าเป็นการเกิดใหม่ทางวิญญาณ

บทกวี "เลียนแบบอัลกุรอาน" เขียนขึ้นในปี พ.ศ. 2367 พุชกินอายุ 25 ปี การเนรเทศทางใต้สิ้นสุดลง แต่กวีถูกบังคับให้อาศัยอยู่ใน Mikhailovsky โดยถูกกักบริเวณในบ้านอีก 2 ปี พ่อของเขาแอบดูเขาเปิดจดหมายของเขา เมื่อรู้เรื่องนี้ปุชกินก็พบที่พักพิงกับเพื่อนบ้านในที่ดิน Praskovya Alexandrovna Osipova ผู้เป็นที่รักของ Trigorsky เป็นผู้หญิงที่มีการศึกษาและฉลาด เธอเป็นคนเคร่งศาสนามักโต้เถียงกับกวีหนุ่มเกี่ยวกับศรัทธา สำหรับเธอแล้วที่พุชกินอุทิศ "การเลียนแบบอัลกุรอาน" แม้ว่าวัฏจักรจะไม่เกี่ยวกับศาสนาคริสต์ แต่เกี่ยวกับศาสนาอิสลาม

ลำดับแรกคือบทกวี "สับสน ผู้เผยพระวจนะขมวดคิ้ว" จากนั้น "แลกเปลี่ยนความรู้สึกผิดชอบชั่วดีก่อนความยากจน" ซึ่งพุชกินเขียนถึงลีโอน้องชายของเขาว่าเขาทำงานเพื่อศักดิ์ศรีของอัลกุรอาน บทกวีแรกของวัฏจักรไม่มีรสชาติของชาวมุสลิม นี่เป็นข้อโต้แย้งเกี่ยวกับศรัทธาและตำแหน่งของบุคคลในนั้น Tomashevsky เรียกพวกเขาว่าบทกวีทางจิตวิญญาณ

ในการถูกเนรเทศใน Mikhailovsky พุชกินได้ศึกษาการแปลอัลกุรอานภาษาฝรั่งเศสที่ไม่ถูกต้องมากสำหรับเขาและชีวประวัติของโมฮัมเหม็ด สัญญาณของชาวมุสลิมถูกสรุปไว้ในโองการ "ฉันสาบานด้วยความคี่และคู่" ซึ่งเปิดวงจรและในบทกวีอื่น ๆ

ทิศทางวรรณกรรม ประเภท

วัฏจักร "การเลียนแบบอัลกุรอาน" ถูกเขียนขึ้นในช่วงเวลานั้นของงานของพุชกินซึ่งนักวิจัยเรียกการเปลี่ยนแปลงจากความโรแมนติกไปสู่ความสมจริงอย่างมีเงื่อนไข วีรบุรุษผู้แต่งโคลงสั้น ๆ ของบทกวีแต่ละบทมีความโรแมนติก เชื่ออย่างไม่มีเงื่อนไขในความถูกต้องและความไม่ผิดพลาดของพระเจ้าที่เขารับใช้ แต่สถานการณ์ชีวิตของเหล่าฮีโร่บังคับให้ผู้อ่านสังเกตเห็นความไม่สอดคล้อง การเสียสละของศรัทธาที่ไม่จำเป็นและไร้สติ ดูเหมือนว่าเหนือวัฏจักรจะเป็นภาพของผู้สังเกตการณ์ที่สูงกว่าฮีโร่ในโคลงสั้น ๆ ของบทกวีแต่ละบทและเช่นเดียวกับที่พระเจ้าสำหรับโมฮัมเหม็ดกำหนดทัศนคติที่สำคัญ (นั่นคือความเป็นจริง) ที่มีต่อเขา

วัฏจักรเป็นของเนื้อเพลงเชิงปรัชญา เนื่องจากเป็นการให้เหตุผลเกี่ยวกับสถานที่ของมนุษย์ในจักรวาล เกี่ยวกับพระเจ้า บทกวีภายในวัฏจักรยังสามารถแบ่งออกเป็นสามกลุ่ม: บทกวีทางจิตวิญญาณ นั่นคือ สรรเสริญอัลลอฮ์; จรรโลงใจและเทศน์และฮาจิโอกราฟฟิก นั่นคือ การบรรยายชีวิตของศาสดาโมฮัมเหม็ด

ธีม แนวคิดหลัก และองค์ประกอบ

วัฏจักรประกอบด้วยงานเก้าชิ้นที่แยกจากกัน ทุกคนปรับปรุงสุระ (บท) ของอัลกุรอานหรือตอนจากชีวิตของโมฮัมเหม็ด ทุกส่วนเชื่อมต่อกันด้วยแรงจูงใจและธีมร่วมกัน

ส่วนแรกเป็นเรื่องเกี่ยวกับวิธีที่อัลลอฮ์ประทานอัลกุรอานแก่ท่านศาสดาพยากรณ์ ส่วนที่สองเป็นเรื่องเกี่ยวกับภรรยาและเพื่อนของผู้เผยพระวจนะ ประการที่สามเป็นเรื่องเกี่ยวกับความภาคภูมิใจและการแก้แค้นของมนุษย์ ประการที่สี่เป็นเรื่องที่ผู้เผยพระวจนะกล้าที่จะเท่าเทียมกับพระเจ้า คนที่ห้าสรรเสริญพระเจ้าผู้สร้าง พระเจ้าผู้สร้าง คนที่หกอุทิศให้กับนักรบของอัลลอฮ์ซึ่งเสียชีวิตเพื่อศรัทธาและเข้าสู่เอเดน ส่วนที่เจ็ดเป็นตอนหนึ่งจากชีวิตของ Mahomet เมื่อพระเจ้าซ่อนเขาจากศัตรูของเขาในถ้ำ ส่วนที่แปดสอนสิ่งที่ควรเป็นทานที่พระเจ้าพอพระทัยอย่างแท้จริง วัฏจักรจบลงด้วยคำอุปมาเรื่องผู้ที่บ่นว่าพระเจ้า

แต่ละส่วนเป็นแง่มุมของความศรัทธา วัฏจักรโดยรวมเกี่ยวกับความเชื่อที่แท้จริงและความหลงผิดของจิตใจมนุษย์ ในส่วนแรก พุชกินใช้คำว่า "สัตว์ตัวสั่น" ที่เกี่ยวข้องกับบุคคล ซึ่งต่อมาดอสโตเยฟสกีใช้ในเรื่องอาชญากรรมและการลงโทษ ที่น่าสนใจคือ คำที่คล้ายกันไม่ได้อยู่ในอัลกุรอาน แต่พวกเขาอยู่ใน การแปลภาษาฝรั่งเศสอ่านโดยพุชกิน ส่วนที่สามเกี่ยวข้องกับว่าความกลัวสามารถนำไปสู่พระเจ้าได้หรือไม่ ตอนที่หกทำให้เกิดคำถามว่ามันคุ้มค่าที่จะตายเพื่อศรัทธาหรือไม่

แนวคิดหลักของวัฏจักรไม่ได้อยู่ที่การวิพากษ์วิจารณ์ศาสนาอิสลามหรือความเชื่ออื่นใด เช่น ศาสนาคริสต์ พุชกินปฏิบัติต่ออัลกุรอานด้วยความเคารพ แม้กระทั่งการเขียนบันทึกว่า "ความจริงทางศีลธรรมมากมายได้อธิบายไว้ในอัลกุรอานอย่างเข้มแข็งและเป็นบทกวี" ในเวลาเดียวกัน ฮีโร่ในบทเพลงไม่ได้เข้าสู่ความสัมพันธ์ที่พรรณนาไว้ระหว่างพระเจ้า ผู้เผยพระวจนะ ผู้ชอบธรรมและคนบาป ผู้สัตย์ซื่อและผู้นอกใจ ฮีโร่ในโคลงสั้น ๆ รับตำแหน่งผู้สังเกตการณ์ภายนอกและพยายามวิเคราะห์แรงจูงใจและการกระทำของพระเจ้าผู้เผยพระวจนะและผู้คนเพื่อให้เข้ากับภาพรวมของโลก หากเราถือว่าคำอุปมาเรื่องสุดท้ายเป็นบทสรุป คุณธรรม วีรบุรุษในโคลงสั้น ๆ จะคืนดีกับพระเจ้า บางทีนั่นอาจเป็นเหตุผลที่พุชกินอุทิศวัฏจักรให้กับ Osipova ผู้ซึ่งต้องการให้มีการปรองดองในชีวิตของกวี

นักเดินทาง (อุปมาเรื่องคนเป็น) บ่นว่าพระเจ้าอย่างไม่ยุติธรรม เพราะเขาให้ทุกสิ่งที่คุณต้องการ (คลังเก็บของใต้ต้นปาล์ม) แต่เมื่อได้รับสิ่งที่คุณขอแล้ว คุณไม่สามารถผ่อนคลายและผล็อยหลับไป มิฉะนั้นความตายทางวิญญาณจะเข้ามา หากบุคคลใดมีสติสัมปชัญญะและหันไปหาพระเจ้าโดยไม่บ่น แสดงว่าจิตวิญญาณของเขาเต็มไปด้วยความปีติอันศักดิ์สิทธิ์ “และกับพระเจ้า เขาจะออกเดินทางต่อไป”

ขนาดและสัมผัส

หกส่วนแรกเขียนด้วย iambic ขนาด 6 ฟุต ส่วนที่เจ็ดอยู่ใน amphibrach สองฟุต ส่วนที่แปดอยู่ใน iambic ขนาด 6 ฟุต และส่วนที่เก้าอยู่ใน amphibrach สี่ฟุต ความหลากหลายของขนาดบทกวีเน้นความกว้างของหัวข้อที่แสดง สัมผัสที่ผสมผสานระหว่างความเป็นผู้หญิงและผู้ชาย สัมผัสแตกต่างกันมาก: ทั้งสองคู่ และแหวน และข้าม บรรทัดของส่วนที่เจ็ดไม่คล้องจอง ดูเหมือนว่าคำอธิษฐานนี้ส่งตรงจากอัลกุรอาน

เส้นทางและภาพ

พุชกินสื่อถึงรูปแบบของหนังสือศักดิ์สิทธิ์ด้วยความช่วยเหลือของ Old Slavonicisms เช่นในกรณีเหล่านั้นเมื่อเขาเขียนหัวข้อในพระคัมภีร์ไบเบิล: ทรงพุ่ม, กระหายน้ำ, หัว, เส้นทาง, สิ่งมีชีวิต. ใช้ฉายาสไตล์สูง: เคร่งศาสนา, พูดจาฉะฉาน, ไม่รอบคอบ, ว่าง, บริสุทธิ์...

ในบางส่วน พุชกินไม่ได้ใช้เส้นทางเลย ตัวอย่างเช่น ในส่วนที่สาม จากนี้ ภาพอาชญากรรมของมนุษย์และการพิพากษาของพระเจ้าจึงเป็นความจริงและน่ากลัวเป็นพิเศษ ในส่วนที่ห้าซึ่งอธิบายการสร้างของพระเจ้าตรงกันข้ามมีการเปรียบเทียบที่งดงาม (ดวงอาทิตย์ส่องแสงเหมือนน้ำมันในผลึกตะเกียง) และอุปมาอุปมัย (ผู้เชื่อไหลไปสู่แสงหมอกตกลงมาจากดวงตาของพวกเขา) ส่วนที่แปดและเก้าเต็มไปด้วยเส้นทาง ซึ่งดูเหมือนจะมีความหมายน้อยกว่ากับวงจรที่เหลือ นี่คือบทเรียนและคำอุปมาในหัวข้อสากล บทกวีสุดท้ายสรุปวงจรทั้งหมดและสะท้อนครั้งแรก: อย่าบ่นกับความยากลำบากที่อธิบายไว้ในตอนเริ่มต้นและในตอนท้ายคุณจะได้รับรางวัล

ตอบซ้าย แขก

เมื่อฮีโร่หมดศรัทธาในความรอดแล้ว เขามองเห็นบ่อน้ำที่มีน้ำและดับกระหายของเขาอย่างตะกละตะกลาม หลังจากนั้นเขาก็ผล็อยหลับไปหลายปี นักเดินทางตื่น
พบว่าโดยพระประสงค์ของผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์เขาหลับไปหลายปีและกลายเป็นชายชรา:

และความเศร้าโศกชายชราทันที
สะอื้นไห้สั่นสะท้านไปทั้งหัว .