Sociala typer efter konsumtionsstil. Roll, stil och sätt att konsumera

Som ett manuskript

Borodulina Svetlana Viktorovna

KONSUMTIONSSTIL SOM FAKTOR FÖR FORMNING AV SOCIAL IDENTITET
Specialitet 09.00.11 - samhällsfilosofi

avhandlingar för en examen

kandidat för filosofiska vetenskaper

Barnaul - 2013

Arbetet utfördes vid Institutionen för empirisk sociologi och konfliktologi, Altai State University

Vetenskaplig rådgivare: Filosofie doktor, professor

Sytykh Olga Leonidovna

Officiella motståndare: Ushakova Elena Vladimirovna,

Filosofie doktor, professor,

GBOU VPO "Altai State

Medical University" av ministeriet

sjukvård i ryska federationen,

Chef för institutionen för filosofi och bioetik

Glushchenko Natalya Stepanovna,

Kandidat för filosofiska vetenskaper, FGBOU VPO

"Altai State Pedagogical

Akademien", docent vid Filosofiska institutionen

och kulturstudier

Leda organisation: FGBOU VPO « staten Altai

tekniskt universitet. I.I. Polzunov"

Disputationen kommer att äga rum den 26 december 2013 kl. 16.30 vid ett möte med avhandlingsrådet D 212.005.02 vid FSBEI HPE "Altai State University" på adressen: 656049 Barnaul, Lenin Ave., 61.

Avhandlingen finns i FSBEI HPEs vetenskapliga bibliotek "Altai State University".
Sammandraget skickades ut den 26 november 2013.

Vetenskaplig sekreterare

avhandlingsråd

kandidat för sociologiska vetenskaper,

docent N.A. Sterlyadeva

ALLMÄN BESKRIVNING AV ARBETET
Forskningens relevans. Mänsklig identitet i den globaliserande världen blir "ett prisma genom vilket många viktiga drag i det moderna livet beaktas, utvärderas och studeras" 1 . Till exempel, i teorin om M. Castells 2 kommer globalisering och identitet i konflikt med varandra: de krafter som formar de förhållanden under vilka vi måste konfrontera vissa problem är utom räckhåll för några institutioner. ”Med andra ord”, avslutar Z. Bauman, ”problemet är inte så mycket hur man skaffar sig den valda identiteten och tvingar andra att erkänna den, utan hur man väljer vilken identitet man ska välja och hur man ska kunna göra ett annat val i tid. om den tidigare valda identiteten förlorar sitt värde eller kommer att förlora sina förföriska egenskaper.

Under olika historiska perioder genomsyrade problemet med social identitet det offentliga livet och hade sina egna särdrag. För närvarande finns det en kris för social identitet på grund av det faktum att sociala förändringar orsakade av modernisering och globalisering har lett till förlusten av etablerade normer, värderingar, uppföranderegler, genom vilka en person definierar sig själv, sin plats i samhället. I detta avseende behöver individen utveckla sina egna grunder för att göra ett val och utforma en livsstrategi som helhet.

Perioden under andra hälften av 1900-talet - början av 2000-talet präglades av uppkomsten och den snabba utvecklingen av ett konsumtionssamhälle, vars bildande avgjorde en individs förmåga att konstruera och rekonstruera sin sociala identitet med hjälp av olika mekanismer och faktorer, bl.a. genom konsumtionsprocesser, materiella och andliga. Konsumtionsvaror finns i nästan alla sfärer av det offentliga livet, vilket gör att vi kan prata om en förändring av den sociala identitetens karaktär under påverkan av konsumtionsstil.

Man kan dra slutsatsen att en individ konstruerar sin identitet på olika sätt, bland vilka en viktig plats upptas av valet av varor och tjänster - konsumtion. Samtidigt återspeglar konsumtionsstilen de grundläggande, väsentliga sociala formerna och sätten att förbinda en individ med samhället, bestämmer karaktären på förhållandet mellan personliga och allmänna intressen, behov, mål. Den sociofilosofiska studien av konsumtionsstilen som en faktor i bildandet av social identitet tycks vara av grundläggande betydelse för studiet av individens integritet (dess självutveckling och självbevarelsedrift) i krisen sociokulturellt. rymden i det moderna Ryssland.

Graden av vetenskaplig utveckling av problemet. Frågor om teorin om identitet, konsumtion, stil, social stratifiering, social transformation och resultaten av deras interaktion är föremål för ett stort antal vetenskapliga arbeten inom olika grenar av humaniora (filosofi, statsvetenskap, sociologi, etnologi, antropologi, etc.). Det bör noteras att fenomenen som listas ovan fortsätter att åtnjuta ökad uppmärksamhet från representanter för det inhemska och västerländska forskarsamhället. Ständiga diskussioner kring problemen med en modern rysk persons sökande efter identitet, mekanismerna och metoderna för dess bildande, processerna för gruppdifferentiering förmedlad av social identifikation, omtänkandet av social identitet som ett "multipolärt universum av interaktiva nätverk", etc. . , är ett slags illustration av dessa problems komplexitet och mångdimensionalitet.

Begreppet "identitet" utvecklades i linje med sådana områden som psykoanalys (Z. Freud, K. Horney, E. Erickson), symbolisk interaktionism (E. Hoffmann, D. Mead) etc. Västerländska teorier som har sina egna idéer bidrar till en djup förståelse av problemet med identitet. traditioner för dess tolkning (Z. Bauman, P. Berger, E. Giddens, T. Lukman, T. Parsons, J. Habermas, S. Huntington, W. Hesle, etc.) .

Inom ramen för det strukturellt-konstruktivistiska synsättet undersöker avhandlingen de huvudsakliga förutsättningarna, faktorerna och mekanismerna för bildandet av social identitet.

De viktigaste förutsättningarna för utveckling är: systemisk och strukturell omvandling av samhället; uppkomsten av ny teknik och ökad rörlighet; konflikten mellan en persons växande prestationsorientering och vanliga värderingar och juridiska imperativ; identitetskris förknippad med modernisering och globalisering etc. Faktorer i bildandet av social identitet inkluderar: en individs sociala status, tillhörighet till ett visst socialt skikt, social rörlighet, informationsteknologi och konsumtionsstil m.m.

Bland verktygen för bildandet av många identiteter intar konsumtion en framträdande plats. Dess väsen manifesteras i de former som skapas genom förvärv av varor och tjänster. Individen rör sig från position till position, ändrar beteende, utseende. Han strävar efter att vara adekvat i förhållande till de situationer som uppstår på hans väg, utföra en viss roll för att inte bli föremål för förlöjligande, inte skapa konflikter, inte sticka ut från huvudmassan.

Den sociala identitetens specificitet manifesteras alltså genom förutsättningar och faktorer.

Nyckelstadiet i bildandet av social identitet är en persons självbestämmande i den sociala miljön eller social identifikation - processen för en individs internalisering av värderingar, intressen, mål, attityder hos en viss social grupp och medvetenhet om att han tillhör sig själv. till det. Social identifikation är med andra ord en process av social konstruktion.

De mest inflytelserika identifieringsfaktorerna (metoder för imitation, generalisering, observation, modellering) i det moderna samhället är massmedia och olika informationsteknologier, samt konsumtionsstil. Det är de som till stor del bestämmer den moderna identitetens särdrag: mångfald, variabilitet, möjligheten att bilda flera pseudo-identiteter samtidigt.

Förlusten av positiv visshet om gruppmedlemskap leder till en kris för social identitet. Men för att ersätta den gamla identiteten med en ny måste en individ engagera sig i nya sociala relationer som innebär en revidering av systemet av mål och värderingar, och acceptera nya sociala och rollegenskaper, vilket kan leda till en förändring i livet. strategin som helhet.

I punkt 1.3 « Bildande av social identitet under villkoren för stilisering av det offentliga livet" inflytandet av villkoren för stilisering av det offentliga livet på bildandet av social identitet avslöjas.

Denna paragraf behandlar stiliseringen av det sociokulturella rummet, vilket beror på en förändring i samhällets delsystems funktion och en förändring av fenomenen kultur och kulturellt och utbildningskapital. Som ett resultat omvandlades behoven, nya mönster bildades och nya sociokulturella former av identifiering uppstod. En individ eller en grupp har rätt att bestämma vad som ingår och vad som inte ingår i deras sociokulturella rum.

En individs livsstil formas inom ramen för värdesystemet och livets händelseplan under inflytande av objektiva omständigheter, som fungerar som ett attribut och ett sätt att interagera med världen. Livsstil manifesteras i sammanhanget av skillnader mellan grupper i mönster av sociala relationer och i konsumtion av materiella varor.

Individen som bärare av stil förkroppsligar den i kommunikation och kreativitet, som är representerade i kulturens drag och är dess reflektion.

Det postsovjetiska rummet kännetecknas av monostilistisk kulturs traditioner. Stiliseringen av det sociala livet bidrar till att stilens gränser suddas ut, vilket tyder på stilistisk uttrycksfullhet.

I avhandlingens andra kapitel forskning "Konsumtionsstilens inflytande på bildandet av social identitet: väsen och huvudriktningar" särdragen i konsumtionsstilen avslöjas och specificiteten för dess inflytande på utvecklingen av social identitet i det moderna samhället bestäms.

I punkt 2.1 « Konsumtion som ett kännetecken för det moderna samhället" analysen av kategorin konsumtion på tre nivåer ges: mikronivå, mesonivå och makronivå, 1 - och avslöjar också huvuddragen i konsumtionssamhället. Författarens tolkning av social identitet utifrån fenomenet konsumtion ges.

På mikronivå är den filosofiska analysen av konsumtion byggd i planet för en atomär konsumentakt, det filosofiska innehållet i en sak - ett konsumentobjekt, samt konsumentens filosofiska dispositioner studeras.

På mesonivå är det tänkt att ta hänsyn till förhållandet mellan konsumenten och saken, konsumenten och samhället genom analys av organiserade konsumentpraxis.

Vissa forskare karakteriserar med rätta modern konsumtion som överkonsumtion eller överkonsumtion, vilket ses som ett konsumentbeteende som överstiger normala behov och därmed skadligt för personen själv, för att inte tala om en kraftig minskning av värdet av det som konsumeras.

Sådan konsumtion utgör kognitionsprocessen, det vill säga bakom varje sak finns något viktigare än dess funktionella syfte, och konsumtion är kognitionsprocessen av sådana entiteter. I konsumtionsprocessen uppstår sådana relationer med världen som tar konsumtionen bortom ramen för den fysiologiska processen att återställa fysiska och andliga krafter till nivån för deras kvalitativa omvandling och förbättring.

Makronivån involverar övervägandet av konsumtion som en kategori av konsumentmedvetande och konsumentfasen av samhällets utveckling, studiet av institutioner och globala konsumentprocesser (konsumtion som en kategorisering och konceptualisering av världen).

Förutsättningarna för bildandet av ett konsumtionssamhälle är spridningen av personliga friheter, privat företagande och fri konkurrens, det vill säga utvecklingen av ett marknadssamhälle längs Västeuropas bana.

Paragrafen tar upp konsumtionssamhällets huvuddrag. Konsumtionssamhällets särart bestäms av helheten av sociala relationer där nyckelplatsen upptas av individuell konsumtion förmedlad av marknaden. Ur detta uppstår en ny inställning till "mänskliga resurser". "Det sätt på vilket dagens samhälle "bildar" sina medlemmar", skriver Z. Bauman, "dikterar först och främst skyldigheten att spela konsumenternas roll" 1 .

Postmodernismen som helhet kännetecknas av förståelsen av konsumtion inte som en instrumentell, utilitaristisk aktivitet, utan som en process av symbolproduktion. Det postmoderna samhället är i grunden ett konsumtionssamhälle, eftersom ekonomin, kulturen och det personliga livet kretsar kring det. Samtidigt förskjuts konsumtionsfokus alltmer mot individen, som konsumerar för att konstruera sin sociala identitet. I ett sådant samhälle upphör konsumtionen att vara en konsekvens av kampen för fysisk överlevnad och förvandlas till ett verktyg för sociokulturell integration i samhället.

På det här sättet, all konsumtion är iögonfallande, vilket betyder att verktyg för att uttrycka skillnader. En livsstil som bygger på en viss konsumtionsstil fungerar som en "text", läsning som andra känner igen individens sociala status, hans smak och värdeorientering. Användningen av vissa varor och tjänster i ett konsumtionssamhälles förhållanden är inte så mycket avsedd att tillfredsställa behoven i sig själva, utan att bidra till produktionen av symboler för social skillnad, det vill säga att det är av teckensymbolsk karaktär. Individen är inte längre intresserad av en produkts användningsvärde, vilket uttrycker dess funktionella användbarhet, utan av vad denna produkt symboliserar (rikedom, prestige, tillhörighet till en gemenskap, etc.). Livsstilen och konsumtionen är alltså å ena sidan ett sätt för social identifiering av en individ, ett sätt att konstruera sin sociala identitet och å andra sidan ett skiktningstecken, eftersom det är starkt beroende av den sociala positionen. av individen och är ett kännetecken för dennes sociala status.

I punkt 2.2 "Konsumtionsstilens inflytande på individens sociala egenskaper" mekanismen för bildandet av social identitet under påverkan av konsumtionsstil genom individens sociala egenskaper avslöjas.

I det moderna samhället underlättar konsumtionsstilen i hög grad uppbyggnaden av den egna identiteten. En individ, som konstruerar sin bild under konsumtionsprocessen, är befriad från behovet av att förstå de betydelser som varje detalj i hans kläder bär, sättet att äta mat, den materiella miljö han skapar - han väljer helt enkelt en konsumtionsstil som är närmare hans smak, tillgänglig inom hans livsstil, där manifesterar hans inre värld: värdeorientering, inlärda normer, individuella idéer, mål, projekt, etc.

I mångfalden av konsumentbeteende finns det olika konsumenttyper som har en hög grad av specificitet och relevans för det moderna samhället: autentisk konsumtion, impulsiv konsumtion, beroendeframkallande konsumtion, stimulanskonsumtion, systemliknande konsumtion 1, etc.

Således visas det väsentliga förhållandet mellan konsumtionsstilen och social identitet genom individens socialt betydelsefulla egenskaper.

Den högteknologiska ekonomiska sfären (social produktion) i industriländerna stimulerar och intensifierar konsumtionen och bildar en specifik social struktur där en betydande del av befolkningen har bekväm fritid och möjlighet att individualisera sig genom att skaffa fler och fler nya varor och tjänster . På denna grund bildas speciella livsstilar och konsumtion. En individs sociala status bestäms fortfarande i första hand av den sociala arbetsfördelningen och deltagande i social produktion, men den tar sig uttryck i en viss livsstil och konsumtion. Både social status och livsstil och konsumtion är verifierbara, empiriskt etablerade fenomen, olika aspekter av social existens, som på något sätt måste återspeglas i det allmänna medvetandet. En av dessa former av socialt medvetande (tillsammans med ideologi, social mytologi, etc.) är social identitet - en integrerad uppsättning idéer från en individ om sin position i samhället, praktiskt taget oskiljaktig från idéer om sig själv. Kopplingen mellan social status och livsstil och konsumtion - två sidor av det sociala livet - med social identitet förmedlas av kategorin "social roll".

I punkt 2.3 "Konsumtionsstil som en stratifieringsfunktion" avslöjar konsumtionsstilens roll som ett skiktningsdrag i det moderna samhället.

Begreppet stratifiering kännetecknar individers och gruppers position på skalan av hierarkiska statusar inom de ekonomiska, politiska, sociala och kulturella områdena. Fenomenet i fråga är etablerat som en konsekvens av två processer: föreningar och distinktioner. Att lokalisera en individ i det sociala rummet innebär att definiera en ensemble av aktörer som intar liknande positioner i det sociala rummet, och samtidigt separera den från andra aktörer. Att kombinera och särskilja är möjligt utifrån något kriterium (till exempel konsumtionsstil), vilket påverkar både social rörlighet och stratifiering.

Som anmärkts av L.G. Ionin, pluraliseringen av livsstilar uppstår för närvarande på grund av individers större frihet och framväxten av deras förmåga att designa sina egna liv. Forskaren skriver om "en kraftig, till och med krampaktig ökning av antalet av de mest olikartade, absolut inte reducerbara till klass-, klass- eller skiktdefinitioner av livsformer och stilar, som har ett uteslutande kulturellt ursprung. Alla dessa stilar som uppstod i Ryssland överensstämmer inte direkt med kategorierna av demografisk, yrkesmässig eller ekonomisk struktur, varken sovjetisk eller nuvarande kapitalistisk” 1 .

Den nuvarande situationen förknippad med en förändring i funktionen hos samhällets delsystem har lett till en stilistisk mångfald av livet. Behoven har förändrats, nya mönster har bildats och nya sociokulturella former av identifiering har dykt upp, som konsumtionsstil.

Det bör därför noteras att för närvarande är förståelsen av stratifieringsprocesserna förknippad med skillnader i principerna för stratifiering. I detta tillvägagångssätt är källan till skillnader hur marknadsmekanismerna fungerar, och livsmöjligheter läggs ihop som ett kumulativt resultat av individers aktivitet, så chanserna fördelas ojämnt mellan individer och grupper.

Samtidigt blir konsumtion ett verktyg för att uttrycka skillnader på individnivå, fixerat i ett sådant koncept som en unik konsumtionsstil (även om den naturligtvis bär drag av konsumtion på grupp- och klassnivå). Style i sin tur fungerar som ett "visitkort" för en person. I detta avseende kan personligheten själv följa sin egen konsumtionsstrategi, uttryckt i en individuell stil. Varje konsument är skaparen av sin sociala identitet. Han kan både deklarera sin inställning till vissa sociala grupper och statuser genom konsumerade saker, och bygga sin egen uppsättning konsumtionsmetoder och en värld av identiteter. Konsumtionsstilen kan fungera som en symbol, d.v.s. ett medvetet konstruerat tecken som låter dig betona din tillhörighet till en grupp, gemenskap och därigenom dra en gräns mellan "oss" och "dem". Samtidigt manifesterar spänningar eller alienation ofta dold för ögonen sig i konsumtionsstilen.

I punkt 2.4 "Formation av social identitet i det moderna Rysslands konsumtionsstilar" avslöjas på exemplet att jämföra två tidsperioder av sovjet och postsovjet.

Avhandlingen noterar att omvandlingen av socioekonomiska och sociokulturella relationer, typiska för en stat som har gjort övergången från ett "kommunistiskt" till ett kapitalistiskt system 1 , såväl som under inflytande av globaliseringsfaktorer och bildandet av informationssamhället, har lett till en radikal förändring av alla regeringssystem som har påverkat den systemiska omvandlingen av Rysslands identifieringsutrymme. Enligt V.A. Yadov, "för tillfället sker en sammanbrott av sociala identifieringar av enorma massor av människor" 2 , det finns en ökning av antalet former och typer av social identitet, och former av social identifiering är ofta motstridiga, särskilt om ekonomiska motsättningar är kompletterat och förstärkt av kulturella sådana.

I det moderna samhället saknas kommunikation mellan de två sfärerna: produktion och konsumtion. Massproduktion är koncentrerad till de teknogena punkterna på planeten, som ett resultat av vilket vissa konsumtionsstilar påtvingas samhället, under påverkan av vilka sociala identiteter bildas. De flesta av de sociokulturella områdena i moderna västländer kännetecknas av två särdrag: 1) hög livskvalitet, öppnar upp ett ganska stort utrymme för konsumenternas valmöjligheter; 2) konsumentkultur med hög grad av tolerans till olika slags innovationer och avvikelser. Dessa egenskaper leder till en mångfald av livsstilar och konsumtion. Ryssland är i en mellanposition i detta avseende.

Å ena sidan lever de breda massorna under förhållanden av stela sociokulturella fält, kännetecknade av en mycket begränsad mängd tillgängliga ekonomiska resurser och relativt konservativa subkulturella program. Å andra sidan bor en betydande minoritet av befolkningen i stora och medelstora städer i subkulturella områden som har många egenskaper som liknar liknande gruppfält i västländer, vilket för Ryssland närmare dem. Det finns också ganska omfattande ekonomiska resurser och en subkulturell atmosfär, kännetecknad av tolerans för nyhet, för olika manifestationer av individualitet. I moderna förhållanden i ett konsumtionssamhälle spelas en allt viktigare roll av den livsstil och konsumtion som individen väljer som ett tecken på en viss social identitet.

Således tillåter de två typerna av social identitet (sovjetisk och postsovjetisk) oss att hävda att konsumtion är en källa till att vinna och upprätthålla individens integritet, och konsumtionsstilen är en faktor i bildandet av social identitet i det moderna samhällets sociokulturella krisrum.

De viktigaste bestämmelserna i avhandlingen återspeglas i följande publikationer:
Artiklar i publikationer som rekommenderas av HAC
1. Borodulina, S.V. Konsumtion och identitet (en genomgång av teoretiska förhållningssätt till fenomenens förhållande) / S.V. Borodulina // Proceedings of the Altai State University. - 2013. –nr 2/1(78). – S. 247–250 (0,4 p.l.).

2. Borodulina, S.V. Social identitet i det postsovjetiska rymden / S.V. Borodulina // En värld av vetenskap, kultur, utbildning. – 2013. – №4(41). –S. 374–376 (0,34 p.l.).

3. Borodulina, S.V. Grundläggande ansatser till studiet av begreppet social identitet: sociofilosofisk analys / S.V. Borodulina // I en värld av vetenskapliga upptäckter. Krasnoyarsk: Scientific and Innovation Center, 2013. - Nr 9 (45). - (i tryck 0,5 p. l.).
Artiklar och abstracts
4. Borodulina, S.V. Samband mellan konsumtionsstilar och social identitet / S.V. Borodulina // Unga forskare från Altai State University: material från den vetenskapliga konferensen XXXVIII för studenter, studenter, doktorander och studenter från lyceumklasser / under. total ed. INTE. Shilkina. - Problem. 16. - Barnaul: Alt. un-ta, 2011. - S. 31-33. (0,2 p.l.)

5. Borodulina, S.V. Från konsumtionsstil till social identitet / S.V. Borodulina // Befolkningens sociala välbefinnande och trygghet: en samling vetenskapliga artiklar / red. ed. HAN. Kolesnikova. - Barnaul: AZBUKA Publishing House, 2011. - S. 219–222. (0,2 p.l.)

6. Borodulina, S.V. Hälsa i strukturen för samhällets sociala identitet / S.V. Borodulina // Proceedings of young scientists of the Altai State University: material of the XXXVIX vetenskaplig konferens för studenter, studenter, doktorander och studenter av lyceum klasser / under. total ed. INTE. Shilkina. - Problem. 17. - Barnaul: Alt. un-ta, 2012. - S. 15-18. (0,2 p.l.)

7. Borodulina, S.V. Konsumtionsstil som en stratifieringsfunktion / S.V. Borodulina // Sociologi i den moderna världen: vetenskap, utbildning, kreativitet: samling av artiklar / red. HAN. Kolesnikova, E.A. Popov. - Problem. 5. - Barnaul: Alt. un-ta, 2013. - S. 132-134. (0,2 p.l.)

8. Borodulina, S.V. Social identitet i konsumtionssammanhang / S.V. Borodulina // Aktuella frågor om modern vetenskap: material från den XX internationella vetenskapliga och praktiska konferensen. - Moskva: Sputnik + Publishing House, 2013. - S. 173–176. (0,2 p.l.)

9. Borodulina, S.V. Problemet med social identitet i en globaliserande värld / S.V. Borodulina // Vetenskaplig dialog "Skhid-Zakhid": Helt ukrainsk vetenskaplig-praktisk konferens på internationell nivå. Jag kommer att delta. (m. Kam'yanets-Podilsky, 10 lime 2013): vid 4 delar. - Dnipropetrovsk: TOV "Innovation", 2013. - Del 1. - S. 16–19. (0,2 p.l.)

10. Borodulina, S.V. Social identitet: väsen, bildning, funktioner / S.V. Borodulina // Ryska forskares intellektuella potential: lör. vetenskaplig Proceedings of the Siberian Institute of Knowledge / otv. ed. E.V. Ushakova, Yu.I. Kolyuzhov. - Problem. XIII. – Barnaul: IP Kolmogorov I.A., 2013. – S. 184–188. (0,2 p.l.)

11. Borodulina, S.V. En persons ekonomiska identitet som en integrerad del av social identitet / S.V. Borodulina // IX Höstkonferens för unga forskare i Novosibirsk Academgorodok: aktuella frågor om ekonomi och sociologi. - Novosibirsk: Publishing House "Price Courier", 2013. - S. 114–116. (0,1 p.l.)

1Bauman Z. Individualiserat samhälle. M., 2002. S. 176.

2 Anokhin A.M. Social anpassning och identitetsproblemet i en globaliserad värld // Samhälle. onsdag. Utveckling (Terra Humana). 2007. Nr 4. S. 58-68.

1Ovrutsky A.V. Konsumtionsfilosofi: metodologiska och teoretiska aspekter. Rostov n/D, 2010. S. 39-40.

dokument -> Förklarande anmärkning. Denna diagnostik genomförs med elever i årskurs 5-10
dokument -> Utbildnings- och metodkomplex inom disciplinen Konfliktologi För regi / specialitet 350400 "Public Relations"
dokument -> O. N. Shchennikova Informell kommunikation i politiken
dokument -> Arbetsprogram för den akademiska disciplinen historia av politiska och juridiska doktriner specialitet 030501. 65 "Jurisprudens"
dokument -> Inträdesprov "Psykologi" (intervju) Intervjufrågor: Ämne psykologi. Det specifika med vetenskaplig psykologi
dokument -> Arbetsprogram för disciplinen Grunder i bibliografi Studieriktning 030900 Juridik Studieprofil
dokument -> Förebyggande av lösryckning av elever med rekommendationer för personalen på barnhemmet Material valt av läraren-psykologen O. A. Panchenko

Problemet med bilden och livsstilen dyker upp redan i den klassiska sociologin. K. Marx betonade tydligt att livsformerna bestäms av det dominerande produktionssättet, det vill säga han talade bara om livsstilen. M. Weber introducerar begreppet "livsstil", och betonar samtidigt att det är baserat på "klasssituationen", det vill säga positionen på marknaden. Han noterade dock att klasssituationen (marknaden) bara är det initiala villkoret för bildandet av en livsstil som inte garanterar mot avvikelser. På det hela taget kopplade han levnadsstilen i första hand till statusgrupper. T. Veblen fokuserade på hur rikedom förvandlas till synliga, demonstrerade symboler för ekonomisk framgång. Han kallade denna process begreppet "iögonfallande konsumtion".

Livsstil täcker alla aspekter av mänskligt socialt liv. Dess kärna är arbete, medel för att skaffa sig en försörjning. En av dess sidor är dock bilden av konsumtion, det vill säga helheten av former av konsumentbeteende som påtvingas av det sociala området. Ett sätt att leva och konsumera är en nödvändighet, man kan hoppa ur den bara genom att lämna det fält som gav upphov till motsvarande former av livsaktivitet. Det sociokulturella området ger en adekvat bild av konsumtion på flera områden:

§ Resurser (främst ekonomiska) är ojämnt fördelade mellan fälten och bestämmer gränserna för konsumtionen. Fältet är ett utrymme med begränsade möjligheter. Olika områden - olika möjligheter. En av yttringarna av fältets tvångskraft i förhållande till individers konsumtion av varor och tjänster inom dess gränser är effektiv efterfrågan. Olika inkomstskikt, yrkesgrupper, klasser m.m. Socioekonomiska samhällen skiljer sig åt i sitt konsumentbeteende, främst i olika effektiv efterfrågan.

§ Livsprogram. Varje sociokulturellt område har föreskrivna konsumtionsprogram (värderingar, normer). De inför restriktioner för valmöjligheter, förbud för individer. Brott mot de etablerade kulturgränserna leder till att individen stigmatiseras som "ociviliserad", "konstig", "vild" etc, vilket kantas av hans uteslutning från denna grupp. På vissa områden är programmet tufft, på andra är det mjukt och tolerant. Skillnaderna mellan dem beror främst på kulturprogrammens otvetydiga karaktär och hur allvarliga sanktionerna är för överträdelser av dem.

§ Konsumtionsspråk, det vill säga en uppsättning regler för tolkning av konsumentpraxis. En och samma konsumentakt inom olika områden tolkas på olika sätt och agerar till exempel som en symbol för att tillhöra "vårt" eller "dem", till "kulturellt" eller "ociviliserat", "att ha smak" och "tomt" av det”. Bilden av konsumtion som en uppsättning observerbara och tolkade former av konsumentbeteende har en symbolisk karaktär. Med andra ord, enligt dessa drag läser människor runt omkring den text som kännetecknar en individs eller grupps sociala identitet. Åtskilliga yttre manifestationer av konsumtionsmönstret är "slips of the tongue" som halkar eller skriker högt om individens sociala ställning, oavsett dennes avsikter.

Livsstilar är stabila former av individuellt beteende som är resultatet av fria personliga val inom de gränser som fältet sätter. Detta är ett sätt för individen att förverkliga sociala möjligheter. Anufrieva R. A. et al. Individens livsstil: teoretiska och metodologiska problem. Kiev, 1982, s. 62. Kärnan i livsstilen är konsumtionsstilen. Den är specifik och knuten till ett specifikt föremål: ett föremål, en tjänst (bilkonsumtion, kläder, alkohol, etc.). Konsumtionsstilen är de hållbara formerna för att använda vissa varor, fritt valt av individen inom de ramar som sättet att leva på. Till exempel, inom samma inkomst och samma subkultur är det ofta möjligt att välja olika matalternativ, olika klädstilar, visa olika smaker inom musik, fritid osv. Livsstilens ”molekyl” är den sociala rollen, d.v.s. fritt val av den beteendemodell som finns i en given situation. I våra liv, även inom en dag, byter vi roll efter roll, genom att noggrant eller automatiskt välja frukostmodeller, morgonhygienrutiner, flytta till vår arbetsplats, lunch etc. Sociala roller knutna till en specifik situation smälter samman i konsumtionsstilen för en viss produkt eller tjänst, och han - till en livsstil.

Tabell 1. Jämförande egenskaper hos bilden och konsumtionsstilen. Ilyin VI Föreläsningskurs "konsumtionssociologi" Elektronisk resurs]. - . - Åtkomstläge: http://www.consumers.narod.ru/content.html

Jämförelsekriterium	Konsumtionsmönster	Konsumtionsstil
Frihetsgrad i valet av beteendemönster	Begränsning av val, tvång att välja.	Fritt val.
Villkorlighet i valet av beteendemönster	Bestämning av fältets egenskaper	Val mellan tillgängliga stilar baserat på individuella lutningar
Graden av anknytning till en plats i systemet för social produktion	Styv bindning till en plats i systemet för social produktion (klass, professionell tillhörighet)	Relativ autonomi i förhållande till platsen i systemet för social produktion
Exponering för förändring	stabilitet, tradition	Variabilitet, rörlighet
Karaktär	ikonisk karaktär	symbolisk karaktär.
herravälde	Den dominerande formen av differentiering inom industrin	En av nyckelformerna av differentiering i det postindustriella
Exponering för experiment	Stängt för experiment	Öppen för experiment

En livsstil bildas oftast inom en enda livsstil. Detta gäller särskilt för samhällen med begränsade resurser och stela kulturprogram. Men i moderna rika samhällen finns det allt oftare livsstilar som är interklassiska, interetniska till sin natur, det vill säga de utvecklas inom olika sätt att leva. Till exempel kan människor av olika klasstillhörighet leda en idrottslivsstil, även om understilar förknippade med en viss sport utvecklas inom stilen, som tydligt dras mot vissa klasser. Alpin skidåkning kan utövas genom att köpa dyr utrustning och bara åka till dyra fjällresorter i Schweiz och Österrike, men detsamma kan göras i en enkel träningsoverall köpt på den lokala marknaden, åka skidor från närliggande kullar.

En persons identitet utspelar sig i de roller han väljer, vilket lägger till bilden och livsstilen. Det situationella "jag" visar sig i rollen, och i en serie av situationer, livsstilen som en egenskap hos individens relativt stabila, repetitiva egenskaper. Bilden och livsstilen är relativt stabila livsformer, karaktäristiska för stora eller små grupper av människor. Samtidigt har dessa former karaktären av en text. Med hjälp av dem tolkar människor å ena sidan andras beteende, deras plats i samhället, karaktärsdrag etc., och å andra sidan är de ett sätt att skapa en text om sig själva och förmedla svaret till andra. fråga "Vem är du?".

Problemet med bilden och livsstilen dyker upp redan i den klassiska sociologin. K. Marx betonade tydligt att livsformerna bestäms av det dominerande produktionssättet, det vill säga han talade bara om livsstilen. M. Weber introducerar begreppet "livsstil", och betonar samtidigt att det är baserat på "klasssituationen", det vill säga positionen på marknaden. Han noterade dock att klasssituationen (marknaden) bara är det initiala villkoret för bildandet av en livsstil, vilket inte garanterar mot avvikelser. På det hela taget kopplade han levnadsstilen i första hand till statusgrupper. T. Veblen fokuserade på hur rikedom förvandlas till synliga, demonstrerade symboler för ekonomisk framgång. Han kallade denna process begreppet "iögonfallande konsumtion".

Livsstilskategorin speglar det sociokulturella fältets maktkaraktär. Livsstil - dessa är typiska former av mänskligt liv, påtvingade av fältet. En annan definition kan ges: ett sätt att leva är en social struktur som en uppsättning nödvändiga, typiska individuella praktiker. Eftersom ett område omfattar många människor är de beteendeformer som de påtvingas dem, som föreskrivs av dem, av typisk karaktär. Till exempel lever alla människor som bor i en by enligt de begränsningar och möjligheter som miljön ger. Med all önskan är det omöjligt att upprepa alla funktioner i stadslivet i Moskva på landsbygden.

Livsstil täcker alla aspekter av mänskligt socialt liv. Dess kärna är arbete, medel för att skaffa sig en försörjning. En av dess sidor är dock konsumtionsmönster , det vill säga en uppsättning former av konsumentbeteende som påtvingas av det sociala området. Livsstilen och konsumtionen är en nödvändighet, som man kan hoppa ur endast genom att lämna det fält som gav upphov till motsvarande former av livsaktivitet. Det sociokulturella området ger en adekvat bild av konsumtion på flera områden:

Resurser (främst ekonomiska) är ojämnt fördelade mellan fälten och bestämmer gränserna för konsumtionen. Fältet är ett utrymme med begränsade möjligheter. Olika områden, olika möjligheter. En av yttringarna av fältets tvångskraft i förhållande till individers konsumtion av varor och tjänster inom dess gränser är effektiv efterfrågan. Olika inkomstskikt, yrkesgrupper, klasser m.m. Socioekonomiska samhällen skiljer sig åt i sitt konsumentbeteende, främst i olika effektiv efterfrågan. Det är omöjligt att konsumera för ett belopp som avsevärt överstiger de tillgängliga monetära resurserna. Ett lån är ett undantag från denna regel, eftersom dess belopp och villkor vanligtvis är kopplade till inkomstnivån och den tillgängliga egendom som används som säkerhet. En viktig egenskap hos resurser är tillgången på varor på marknaden (jämför till exempel Moskva och en avlägsen by). Volymen och arten av marknadsresurserna är förutbestämda av produktionsläget. Det är omöjligt att inte bara konsumera, utan också att medvetet önska det som ännu inte finns i naturen. Tillgång som resurs skapar efterfrågan.
Livsprogram . Varje sociokulturellt område har föreskrivna konsumtionsprogram (värderingar, normer). De inför restriktioner för valmöjligheter, förbud för individer. Brott mot de etablerade kulturgränserna leder till att individen stigmatiseras som "ociviliserad", "konstig", "vild" etc, vilket kantas av hans uteslutning från denna grupp. På vissa områden är programmet tufft, på andra är det mjukt och tolerant. Skillnaderna mellan dem beror främst på kulturprogrammens otvetydiga karaktär och hur allvarliga sanktionerna är för överträdelser av dem. Så det finns familjer, territoriella samhällen, etc., där människor har råd att klä sig, sminka sig, äta annorlunda "som är brukligt", de kan fördömas, de kan vara ironiska, men i princip är detta inte farligt. Det finns områden (samhällen, orter, familjer) där avvikelser från de normer som delas av mäktiga undersåtar (föräldrar, kyrka eller myndigheter) är kantad av stränga straff. Även i relativt liberala samhällen finns varor och tjänster som strider mot kulturprogrammet (droger till exempel). Deras konsumtion är kantad av allvarliga negativa konsekvenser för statusen.
Konsumtionsspråk , det vill säga en uppsättning regler för tolkning av konsumentpraxis. Samma konsumentakt inom olika områden tolkas (läs) på olika sätt, t.ex. som en symbol för att tillhöra "oss" eller "dem", till "kulturellt" eller "ociviliserat", "att ha smak" och "utan det". ". Bilden av konsumtion som en uppsättning observerbara och tolkade former av konsumentbeteende har en symbolisk karaktär. Med andra ord, enligt dessa drag läser människor runt omkring den text som kännetecknar en individs eller grupps sociala identitet. Åtskilliga yttre manifestationer av konsumtionsmönster är "slips of the tongue" som glider igenom eller skriker högt om individens sociala ställning, oavsett dennes avsikter.

Bilden av konsumtion påtvingar individer en sociokulturell identitet. Till exempel manifesterar fattigdom sig i en mängd detaljer om konsumentbeteende som en individ ofta skulle vilja dölja, men inte kan göra det. Precis som det är svårt för en dåre att låtsas vara smart, så är det svårt för en fattig att låtsas vara rik.

Livsstil- detta är stabila former av individuellt beteende som är resultatet av fritt personligt val inom de gränser som fältet ställer. Detta är "ett sätt för individen att förverkliga sociala möjligheter" (Anufrieva 1982: 62). Kärnan i livsstilen är konsumtionsstil. Den är specifik och knuten till ett specifikt föremål: ett föremål, en tjänst (bilkonsumtion, kläder, alkohol, etc.). Konsumtionsstil - det är stabila former för att använda vissa förmåner, fritt valda av individen inom de ramar som levnadssättet ställer. Till exempel, inom samma inkomst och samma subkultur är det ofta möjligt att välja olika matalternativ, olika klädstilar, visa olika smaker inom musik, fritid osv. Livsstilsmolekylen är social roll , dvs. fritt val av den beteendemodell som finns i en given situation. I våra liv, även inom en dag, byter vi roll efter roll, genom att noggrant eller automatiskt välja modeller av frukost, morgonhygien, flytt till vår arbetsplats, lunch etc. etc. Sociala roller knutna till en specifik situation smälter samman i konsumtionsstilen för en viss produkt eller tjänst, och det till en livsstil.

Stil är ett typiskt val inom möjlighetens område. Om levnadssättet återspeglar de strukturella restriktioner som ålagts individen och kännetecknar sfären av ofrihet, så speglar livsstilen tvärtom valfriheten. Frihet och nödvändighet, stil och sätt att leva är två sidor av samma mynt: all valfrihet har gränser, och i den mest hopplösa situationen finns det alternativ.

Tabell: Bild och konsumtionsstil

Konsumtionsmönster	Konsumtionsstil
Begränsning av val, tvång att välja.	Fritt val.
Bestämning av fältets egenskaper	Val mellan tillgängliga stilar baserat på individuella lutningar
Styv bindning till en plats i systemet för social produktion (klass, professionell tillhörighet)	Relativ autonomi i förhållande till platsen i systemet för social produktion
stabilitet, tradition	Variabilitet, rörlighet
ikonisk karaktär	symbolisk karaktär.
Den dominerande formen av differentiering inom industrin	En av nyckelformerna av differentiering i det postindustriella
Stängt för experiment	Öppen för experiment

En livsstil bildas oftast inom en enda livsstil. Detta gäller särskilt för samhällen med begränsade resurser och stela kulturprogram. Men i moderna rika samhällen finns det allt oftare livsstilar som är interklassiska, interetniska till sin natur, det vill säga de utvecklas inom olika sätt att leva. Till exempel kan människor av olika klasstillhörighet leda en idrottslivsstil, även om understilar förknippade med en viss sport utvecklas inom stilen, som tydligt dras mot vissa klasser. Alpin skidåkning kan utövas genom att köpa dyr utrustning och bara åka till dyra bergsorter i Schweiz och Österrike, men du kan också göra det i en enkel träningsoverall köpt på den lokala marknaden, åka från närliggande kullar.

Konsumtion stil cirklar.

Konsumtionsstilsutrymmet är heterogent. Det kan analyseras med hjälp av kategorin för det diskursiva fältet. I centrum, som kärnan, finns stilens mest radikala och fullständiga anhängare, som återger den i sin helhet, ibland redo för fanatisk självuppoffring för dess skull. Vidare, i divergerande kretsar, finns det grupper som följer en redan betydligt "redigerad" stil, anpassad till personliga egenskaper, böjelser. I periferin av detta stilistiska utrymme finns de som lånar endast individuella, vanligtvis externa, sekundära stilsymboler. Periferin präglas av kompromisser: det är ofta en blandning och växling av stilar. Som regel är periferin mycket större än kärnan.

Det finns till exempel en streetstyle av liv och konsumtion ("hip-hop") som bygger på rullskridskoåkning (ofta i extremt läge), breakdance och kläder anpassade för denna livsstil: vida byxor med många fickor, hoodies , tunga stövlar. Människor som följer alla dessa grundläggande symboler för stil är dess kärna. Ofta är dessa fans som spenderar det mesta av sin tid och ekonomiska resurser på att upprätthålla denna stil. I periferin av stilzonen finns människor som bär vissa delar av kläder.

Kärnan i subkulturen för fans av kampsport består av människor som utövar motsvarande sporter, som är bekanta med åtminstone grunderna i relevant etik och filosofi, för vilka karate eller kung fu inte bara är en sport, utan en livsstil. I periferin av denna stilzon finns det många människor som går på idrottsklasser mot en avgift, där de vanligtvis bara betalar för idrottsdelen av subkulturen.

klubbförbrukning.

Klubben är ett exempel på ett utvecklat stilfält (i det här fallet pratar vi inte om massan av barer som döpts om till nattklubbar). Klubben samlar människor som har gemensamma behov inom konsumtionssfären. Dess mål är att kollektivt tillgodose dessa behov. Och som regel förenar det människor av samma klassposition.

En klubb är ett område som bygger på en gemensam social position och livsstil (dvs gemensamma värderingar). Det är här "sina egna" samlas. Klubbar är vanligtvis stängda från främlingar. Deras närhet ger dem ett extra användningsvärde: det är fritid "inte för alla", "det finns ingen där" etc. Filter används för att stänga: 1) inträdesavgifter; 2) rekommendationer från klubbens medlemmar för kandidater att gå med i den; 3) formella krav på kandidatens sociala status.

Genom entréavgifter, livsstilskrav, kläder m.m. skära av dem som har otillräckliga resurser. En framgångsrik bandit och företagsledaren kan dock ha samma inkomst, vilket ännu inte bildar deras önskan att tillbringa en del av sin fritid tillsammans. Och ett sådant socialt fält stängs dessutom med hjälp av ett system med flera rekommendationer. Om stängningen sker med hjälp av pengar inom livsstilen, stänger den med hjälp av rekommendationer inom livsstilssfären.

Bland de behov som tillgodoses genom klubbkonsumtion intar en särskild, för att inte säga central plats, behovet av att kommunicera med människor som står nära varandra i social status och särskilt i värdeorientering. Folk äter lunch tillsammans, lyssnar på musik, simmar eller spelar golf tillsammans. Denna konsumtion är dock bara en ursäkt, en förevändning för att förverkliga huvudmålet - kommunikation med betydande "vänner".

Klubbar spelar en viktig roll i bildandet av sociala nätverk som spelar en viktig roll utöver konsumtion. I klubbar träffar dess medlemmar användbara människor och får tillgång till nya sociala nätverk rika på olika sociala resurser. En av klubbens funktioner är att bygga upp identitet. I många fall låter definitionen av "han är medlem i X-klubben" som om han är en "pristagare". Du behöver inte berätta vem du är och vad du har uppnått. Säg bara vilken klubb du är medlem i.

Klubborganisation av sociokulturella områden, karakteristisk för klasser och skikt som har ekonomiska, sociala och kulturella resurser som är betydligt högre än genomsnittet. Till en början uppstod klubbar bland aristokratin. Sedan lånades denna form av att organisera konsumtionen av kommunikation av bourgeoisin, sedan av medelklassen. Storbritannien blev en pionjär i utvecklingen av klubborganisationsformer. Därifrån lånades denna tradition i USA. I varierande grad har klubbar spridit sig till andra länder i världen.

Se även om detta ämne i "Anthology":

Litteraturförteckning på temat "Image and style of consumer".

Anufrieva R. A. et al. Individens livsstil: teoretiska och metodologiska problem. Kiev, 1982.
Gunther B. och A. Furnham. Typer av konsumenter. Introduktion till psykografi. St Petersburg: Peter, 2001.
Goshchilo E., Azhgikhina N. De "nya ryssarnas" födelse: bilder från en utställning // Om maskulinitet. Samling av artiklar / Sammanställd av S.Ushakin. M .: New Literary Review, 2002. S. 504 - 531.
Dorfman L. Ya., Druzhinin V. N., Korostelina K. Mänsklig stil: psykologisk analys. M., 1998.
Ionin L.G. Kulturens sociologi. M.: Logos, 2000.
Livsstil: Koncept, verklighet, problem. / Ed. Tolstykh V.I.M., 1975.
Ozhegov S.I. Ordbok för det ryska språket. M.: Ryska språket, 1982.
Serebrennikova A. Attityd till hälsa som en faktor för befolkningsdifferentiering // Nya behov och nya risker: 90-talets verklighet / Ansvarig. Ed. I.I. Travin. St Petersburg: Norma, 2001.
Sokhan L. V. et al. Livsstil: Teoretiska och metodologiska problem inom sociopsykologisk forskning. Kiev, 1980.
Yadov V. A. Livsstil som en sociopsykologisk egenskap // Sociopsykologiska problem i ett utvecklat socialistiskt samhälle. M., 1977. S. 18-28.
Chaney D. Livsstilar. London och New York: Routledge, 1996.
Douglas M. Tankestilar. Kritiska essäer om god smak. London: Sage, 1996.
Gunter B. & A. Furnham. konsumentprofiler. En introduktion till psykografi. London & N.Y.: Routledge, 1992.
Harre R. Social Construction of Emotions // R. Harre & R. F. Jones (Eds). The Social Construction of Emotions. Oxford: Blackwell, 1986.
Hebdige D. Subkultur: stilens betydelse. London: Methuen, 1979.
Sobel M.E. Livsstil och social struktur. Begrepp, definitioner, analyser. New York et al.: Academic Press.
Zablocki B.D. och Kanter R.M. Differentieringen av livsstilar // Annual Review of Sociology. 1976. N2.P.269-298.

”Ett sätt att leva brukar förknippas med en mer eller mindre stabil gemenskap. Det visar sig i sådana egenskaper som vanliga normer, ritualer, former av social ordning och förmodligen en speciell dialekt eller tal. Därför ligger levnadssättet nära den definition som Williams gav till kultur som en livsform”... Livsstilen är baserad på ”sådana sociostrukturella former som yrke, kön, etnicitet och ålder” (Channey 1996: 92-93) ).

The Dictionary of the Russian Language (Ozhegov 1982: 682 – 683) definierar detta begrepp på följande sätt: Stil “1. Ett karaktäristiskt utseende, ett slags något, uttryckt i något slags. speciella egenskaper, egenskaper hos konstnärlig design ... ".

"Stil, - enligt L. Ionin (2000: 195), - existerar bara där det finns ett val, och tradition - där möjligheten att välja inte realiseras."

Se även Reader om detta ämne: Some Postmodern Reflections on Global Advertising.

Familj och konsumtion.

Nyckelbegrepp

En familj. Hushållet. Kärnfamilj. Utökad familj. Rollfördelning i familjen. Kraft. Strategi för att påverka beslutsfattande i familjen. konsumentsocialisering. Familjens arbetsfördelning. Djur i familjen.

Familj och hushåll.

Hushållet. US Census Bureau definierar en bostad som bostäder som har en separat yttre eller inre ingång och grundläggande bekvämligheter. Om människor bor i denna bostad kallas de ett hushåll. Varje hushåll har en hyresgäst (vi har en ansvarig hyresgäst), vilket avser den som äger eller hyr fastigheten.

Hushållen är indelade i två typer:

I icke-familjehushåll ingår personer som bor tillsammans men inte är släkt. Det rör sig om boende i ett rum på ett studenthem eller sambopar. Singlar är av samma typ.
Familjen har minst två medlemmar – den ansvarige hyresgästen och minst en annan medlem som är släkt eller gift med honom, eller närstående genom adoption eller adoption. I USA, cirka 70 procent Hushållen är familjer.

En familj uppträder i två former. Å ena sidan är det en social institution; en uppsättning normer, värderingar, förväntningar angående hur människor som skapat familj ska leva, bemöta varandra. Detta är en normativ mekanism som reglerar beteendet hos människor som kallar sig familj. Rollen för denna mekanism beror på människors identitet. Om ett par bor tillsammans men inte definierar sig som en familj, kan det ignorera de krav som ingår i familjen som en social institution ( "Jag är inte en man (inte en fru), så jag behöver inte göra det här").

Å andra sidan är det en liten social grupp vars medlemmar är förbundna genom äktenskap och familjeband. Familjen är vanligtvis baserad på hushållet. Den utför ett antal funktioner för en ekonomisk enhet:

Dess medlemmar samarbetar i sina ansträngningar för att skaffa och samla inkomster. De får inkomster från försäljning av sin arbetskraft eller sitt eget företag, för dem till familjens konsoliderade budget. En del av budgeten går till löpande konsumtion och en del går till sparande.
Medlemmar av hushållet organiserar i en eller annan skala sin egen (vanligtvis naturliga) produktion, vars produkter är avsedda för konsumtion inom familjen. I en minimal form representeras sådan produktion av matlagning, städning av rum, reparation av en lägenhet, kläder etc. I mellanformen är familjen engagerad i produktion av jordbruksprodukter för egen konsumtion på sin personliga tomt eller på dacha. Samma typ av naturlig produktion omfattar stickning, sömnad av kläder m.m. I sin maximala form agerar familjen som ett litet företag som levererar varor och tjänster till marknaden. Detta kan vara antingen en gård eller flera familjemedlemmars gemensamma arbete inom hantverk eller handel.
Hushållet fungerar som ett centrum för inköp och konsumtion av köpta varor och tjänster. Konsumtionen här är till stor del kollektiv. För det första finansieras det från den allmänna kollektiva budgeten. För det andra konsumeras många varor och tjänster tillsammans här (lägenhet, verktyg, bil, möbler, huvuddelen av hemelektronik, böcker, mat, ibland lite kläder etc.), vilket ger mer eller mindre betydande kostnadsbesparingar och gör familjens konsumtion är mer kostnadseffektivt än individuell konsumtion.
Familjen är den första och nyckellänken i systemet för konsumentsocialisering. Det är här som folk först lär sig vad och hur man konsumerar.

En familj är inte bara en samling av flera personer. Varje familj är speciell sociokulturellt område , som har en maktkaraktär i förhållande till människorna i den. Deras interaktion, reglerad av lag, moral, seder, skapar en speciell atmosfär, en verklighet som å ena sidan endast manifesteras i familjemedlemmars aktiviteter och å andra sidan har en kraftfull karaktär i förhållande till dem. Det visar sig på flera sätt:

Varje hushåll har en mycket specifik ekonomisk potential, vilket gör familjen till ett fält av möjligheter och begränsningar. Olika familjer, olika möjligheter.
Familjefältet har sitt eget specifika kulturella program, det vill säga en uppsättning värderingar och normer som vägleder familjemedlemmar i deras liv, inklusive konsumtion.
Familjefältet har vanligtvis sina egna egenskaper i det system av tecken och symboler som används i det. Med åren börjar medlemmar i samma familj förstå varandra utan ord, att läsa tankar genom element av konsumentbeteende som är osynliga för utomstående. Här bildas med andra ord en familjejargong som en uppsättning tolkningsregler.

Metaforen för fältet gör betydande justeringar av modellen för familjemedlemmars konsumentbeteende. Inom detta område finns inget ämne och ingen yttre miljö. Varje familjemedlem bildar å ena sidan, som utövar sina medvetna intressen, ett kraftfält som påverkar alla människor i den, deltar i dess underhåll, och å andra sidan är han föremål för dess inflytande. Följaktligen ligger nyckeln till att förstå en individs konsumentbeteende oftast inte i analysen av de processer som äger rum i hans huvud, utan i att förstå de processer som äger rum i hans familj. Här finns svaren på frågor om hans betalningsförmåga, arten och ursprunget till hans smak, tycke och smak. Mer eller mindre seriösa köp, konsumentbeslut i familjen fattas under mer eller mindre stark press från familjeområdet. Därför är centrum för att fatta sådana beslut som regel inte en individ, utan en familj.

1. Roll, stil och sätt att konsumera.

En persons identitet utspelar sig i de roller han väljer, vilket lägger till bilden och livsstilen. Det situationella "jag" manifesterar sig i rollen och i en serie situationer - livsstilen som en egenskap hos individens relativt stabila, repetitiva egenskaper. Bilden och livsstilen är relativt stabila livsformer, karaktäristiska för stora eller små grupper av människor. Samtidigt har dessa former karaktären av en text. Med hjälp av dem tolkar människor å ena sidan andras beteende, deras plats i samhället, karaktärsdrag etc., och å andra sidan är de ett sätt att skapa en text om sig själva, förmedla till andra svaret på frågan "vem är du?".

Livsstilskategorin speglar det sociokulturella fältets maktkaraktär. Livsstilen är de typiska livsformerna för människor som påtvingas av fältet. En annan definition kan ges: ett sätt att leva är en social struktur som en uppsättning nödvändiga, typiska individuella praktiker. Eftersom ett område omfattar många människor är de beteendeformer som de påtvingas dem, som föreskrivs av dem, av typisk karaktär. Till exempel lever alla människor som bor i en by enligt de begränsningar och möjligheter som miljön ger. Med all önskan är det omöjligt att upprepa alla funktioner i stadslivet i Moskva på landsbygden.

Resurser (främst ekonomiska) är ojämnt fördelade mellan fälten och bestämmer gränserna för konsumtionen. Fältet är ett utrymme med begränsade möjligheter. Olika områden - olika möjligheter. En av yttringarna av fältets tvångskraft i förhållande till individers konsumtion av varor och tjänster inom dess gränser är effektiv efterfrågan. Olika inkomstskikt, yrkesgrupper, klasser m.m. Socioekonomiska samhällen skiljer sig åt i sitt konsumentbeteende, främst i olika effektiv efterfrågan. Det är omöjligt att konsumera för ett belopp som avsevärt överstiger de tillgängliga monetära resurserna. Ett lån är ett undantag från denna regel, eftersom dess belopp och villkor vanligtvis är kopplade till inkomstnivån och den tillgängliga egendom som används som säkerhet. En viktig egenskap hos resurser är tillgången på varor på marknaden (jämför till exempel Moskva och en avlägsen by). Volymen och arten av marknadsresurserna är förutbestämda av produktionsläget. Det är omöjligt att inte bara konsumera, utan också att medvetet önska det som ännu inte finns i naturen. Tillgång som resurs skapar efterfrågan.

Livsprogram. Varje sociokulturellt område har föreskrivna konsumtionsprogram (värderingar, normer). De inför restriktioner för valmöjligheter, förbud för individer. Brott mot de etablerade kulturgränserna leder till att individen stigmatiseras som "ociviliserad", "konstig", "vild" etc, vilket kantas av hans uteslutning från denna grupp. På vissa områden är programmet tufft, på andra är det mjukt och tolerant. Skillnaderna mellan dem beror främst på kulturprogrammens otvetydiga karaktär och hur allvarliga sanktionerna är för överträdelser av dem. Så det finns familjer, territoriella samhällen, etc., där människor har råd att klä sig, sminka sig, äta annorlunda "som är brukligt", de kan fördömas, de kan vara ironiska, men i princip är detta inte farligt. Det finns områden (samhällen, orter, familjer) där avvikelser från de normer som delas av mäktiga undersåtar (föräldrar, kyrka eller myndigheter) är kantad av stränga straff. Även i relativt liberala samhällen finns varor och tjänster som strider mot kulturprogrammet (droger till exempel). Deras konsumtion är kantad av allvarliga negativa konsekvenser för statusen.

Konsumtionsspråket, det vill säga en uppsättning regler för tolkning av konsumentpraxis. Samma konsumentakt inom olika områden tolkas (läs) på olika sätt, t.ex. som en symbol för att tillhöra "oss" eller "dem", till "kulturellt" eller "ociviliserat", "att ha smak" och "utan det". ". Bilden av konsumtion som en uppsättning observerbara och tolkade former av konsumentbeteende har en symbolisk karaktär. Med andra ord, enligt dessa drag läser människor runt omkring den text som kännetecknar en individs eller grupps sociala identitet. Åtskilliga yttre manifestationer av konsumtionsmönstret är "slips of the tongue" som halkar eller skriker högt om individens sociala ställning, oavsett dennes avsikter.

Livsstilar är stabila former av individuellt beteende som är resultatet av fria personliga val inom de gränser som fältet sätter. Detta är "ett sätt för individen att förverkliga sociala möjligheter" (Anufrieva 1982: 62). Kärnan i livsstilen är konsumtionsstil. Den är specifik och knuten till ett specifikt föremål: ett föremål, en tjänst (bilkonsumtion, kläder, alkohol, etc.). Konsumtionsstilen är de hållbara formerna för att använda vissa varor, fritt valt av individen inom de ramar som sättet att leva på. Till exempel, inom samma inkomst och samma subkultur är det ofta möjligt att välja olika matalternativ, olika klädstilar, visa olika smaker inom musik, fritid osv. Livsstilens ”molekyl” är den sociala rollen, d.v.s. fritt val av den beteendemodell som finns i en given situation. I våra liv, även inom en dag, byter vi roll efter roll, genom att noggrant eller automatiskt välja modeller av frukost, morgonhygien, flytt till vår arbetsplats, lunch etc. etc. Sociala roller knutna till en specifik situation smälter samman i konsumtionsstilen för en viss produkt eller tjänst, och han - till en livsstil.

Stil är ett typiskt val inom möjlighetens område. Om levnadssättet återspeglar de strukturella restriktioner som ålagts individen och kännetecknar sfären av ofrihet, så speglar livsstilen tvärtom valfriheten. Frihet och nödvändighet, stil och livsstil är två sidor av samma mynt: all valfrihet har gränser, och i den mest hopplösa situationen finns det alternativ.

En livsstil bildas oftast inom en enda livsstil. Detta gäller särskilt för samhällen med begränsade resurser och stela kulturprogram. Men i moderna rika samhällen finns det allt oftare livsstilar som är interklassiska, interetniska till sin natur, det vill säga de utvecklas inom olika sätt att leva. Till exempel kan människor av olika klasstillhörighet leda en idrottslivsstil, även om understilar förknippade med en viss sport utvecklas inom stilen, som tydligt dras mot vissa klasser. Alpin skidåkning kan utövas genom att köpa dyr utrustning och bara åka till dyra bergsorter i Schweiz och Österrike, men du kan också göra det i en enkel träningsoverall köpt på den lokala marknaden, åka från närliggande kullar.

2. Konsumtionsstilscirklar.

Kärnan i subkulturen för fans av kampsport består av människor som utövar motsvarande sporter, är bekanta med åtminstone grunderna i relevant etik, filosofi, för vilka karate eller kung fu inte bara är en sport, utan en livsstil . I periferin av denna stilzon finns det många människor som går på idrottsklasser mot en avgift, där de vanligtvis bara betalar för idrottsdelen av subkulturen.

3. Klubbförbrukning.

En klubb är ett område som bygger på en gemensam social position och livsstil (dvs gemensamma värderingar). Det är här "sina egna" samlas. Klubbar är vanligtvis stängda från främlingar. Deras närhet ger dem ett extra användningsvärde: det här är fritid "inte för alla", "det finns ingen där" etc. Filter används för att stänga: 1) inträdesavgifter; 2) rekommendationer från klubbens medlemmar för kandidater att gå med i den; 3) formella krav på kandidatens sociala status.

Litteratur.
Anufrieva R. A. et al. Individens livsstil: teoretiska och metodologiska problem. Kiev, 1982.
Gunther B. och A. Furnham. Typer av konsumenter. Introduktion till psykografi. St Petersburg: Peter, 2001.
Goshchilo E., Azhgikhina N. De "nya ryssarnas" födelse: bilder från en utställning // Om maskulinitet. Samling av artiklar / Sammanställd av S.Ushakin. M .: New Literary Review, 2002. S. 504 - 531.
Dorfman L. Ya., Druzhinin V. N., Korostelina K. Mänsklig stil: psykologisk analys. M., 1998.
Ionin L.G. Kulturens sociologi. M.: Logos, 2000.
Ozhegov S.I. Ordbok för det ryska språket. M.: Ryska språket, 1982.
Serebrennikova A. Attityd till hälsa som en faktor för befolkningsdifferentiering // Nya behov och nya risker: 90-talets verklighet / Ansvarig. Ed. I.I. Travin. St Petersburg: Norma, 2001.
Yadov V. A. Livsstil som en sociopsykologisk egenskap // Sociopsykologiska problem i ett utvecklat socialistiskt samhälle. M., 1977. S. 18-28.
Chaney D. Lifestyles. London och New York: Routledge, 1996.
Douglas M. Tankestilar. Kritiska essäer om god smak. London: Sage, 1996.
Gunter B. & A. Furnham. konsumentprofiler. En introduktion till psykografi. London & N.Y.: Routledge, 1992.
”Ett sätt att leva brukar förknippas med en mer eller mindre stabil gemenskap. Det visar sig i sådana egenskaper som vanliga normer, ritualer, former av social ordning och förmodligen en speciell dialekt eller tal. Därför ligger levnadssättet nära den definition som Williams gav till kultur som en livsform”... Livsstilen är baserad på ”sådana sociostrukturella former som yrke, kön, etnicitet och ålder” (Channey 1996: 92-93) ).
The Dictionary of the Russian Language (Ozhegov 1982: 682 - 683) definierar detta begrepp på följande sätt: Stil "1. Ett karaktäristiskt utseende, ett slags något, uttryckt i något slags. speciella egenskaper, egenskaper hos konstnärlig design ... ".
"Stil, - enligt L. Ionin (2000: 195), - existerar bara där det finns ett val, och tradition - där möjligheten att välja inte realiseras."

Saratov State Technical University

FÖRBRUKNINGSSTIL SOM EN IDENTIFIERINGSPROCESS

Att modellera konsumtionsstilen som en identifieringsprocess beror till stor del på behovet av teoretisk reflektion av nya sociala fenomen och processer under förloppet av transformerande förändringar i samhället. Socioekonomiska, politiska och kulturella förändringar återspeglas i vardagen och påverkar världsbild, livsstil och beteende, konsumtion och attityder till etablerade åsikter. Betoningen på konsumtionsstilen beror på omvandlingsfenomenen i processen för sociokulturella förändringar i den ryska verkligheten och sökandet efter identitet i ett dynamiskt utvecklande samhälle, i de förändrade förhållandena för en pluralistisk kultur och ett samhälle av masskonsumtion. Moderna integrationsprocesser har täckt olika aspekter av det offentliga livet. Kultur tar hänsyn till effekterna av ekonomiska och politiska strukturer på en person, men i ett krissamhälle aktualiserar kulturens förmåga att fungera som en adaptiv-negentropisk komponent i det sociala livet rollen som en person-subjekt, som i allt högre grad utövar sin rätt att välja. Den moderna kulturexplosionen gör de semantiska gränserna mellan det verkliga och det imaginära irrelevanta. Valet av livsstil, manifesterat i individualisering och typifiering av social interaktion, visar sig vara problematiskt och beroende av dynamiken i sociokulturella förändringar.

Omvandlingsförändringar i samhället har avslöjat ett antal motsättningar. Missmatchning och diskrepans mellan individens förmågor och förutsättningarna för deras genomförande ger en diskrepans mellan värdeorientering, personliga attityder, handlingsutövning och yttre förhållanden. Inom konsumtionssfären uttrycks bristen i överensstämmelsen mellan individers åsikter och ståndpunkter i interaktionsprocessen, övergången av potentialen till den faktiska och transformationen av individens motivationskrafter till en yttre verklighet. Samtidigt måste man ta hänsyn till de motsättningar som är förknippade med olika typer av yttre sociala katastrofer. Förvandlingsperioden manifesteras mest akut av en förvärring av krisens världsbild, upplösningen av institutioner, förlusten av identifikation av individen med de tidigare strukturerna, värderingarna och normerna som ett resultat av ersättningen av sociala incitament för utveckling med kulturella ettor. Sociala motsättningar bestämmer livsvärldens heterogenitet. Risksamhället följer bara delvis sitt öde: en person har förlorat en känsla av stabilitet, självförtroende och välbefinnande. Omvandlingen av samhället utökar en persons valfrihet och ansvar, som ett resultat av differentiering av strukturen och uppkomsten av nya integrerande element, ökar det livets möjligheter, samtidigt som det kränker en persons konsistens med sig själv och omgivningen verklighet. Förändringar kräver av en person en betydande revidering av värderingar och värdeinriktningar. Accelerationen av livets takt och rytm lämnar inte möjligheten att försena besluten. Förgängligheten, den allmänna informativiteten, koherensen och irreversibiliteten i sociokulturella processer gör individer mer orienterade mot social praktik, där fokus på upplevelsen av nuet blir en prioritet. .

Livsstrategier baserade på utbildning innefattar oftare än andra nya beteendemodeller som blivit tillgängliga i samband med marknadsreformer i ekonomin och liberala demokratiska förändringar i samhället. Problemen med livets självbestämmande är förknippade med bedömningarnas oklarhet och reflektionen av pågående förändringar, möjligheter och förutsättningar för självmedvetenhet. Vardagen antar en produkts egenskaper och kvaliteter, behovsuppsättningen ökar, kraven på varor och tjänster förändras. I ett dynamiskt utvecklande samhälle förvandlas tiden själv till en vara: mönster, typer och former av social interaktion, värderingar, behov och intressen förändras snabbt. Moderna omvandlingar är innovativa till sin natur och informationskomponenten i samhället får nya egenskaper. Tillsammans med det framväxande virtuella samhället läggs grunden för identitet som ett resultat av nya sätt att forma medvetandet, som kan göra det fragmentariskt. Kulturen i sig blir mångfacetterad, symbolisk och till stor del virtuell. Globaliseringens motsättningar är tydligt indikerade i motsättningen mellan nätverk och identitet – samtidigt skapande och globalisering, och fragmentering.

Marknadsrelationer från ekonomins sfär spred sig till hela det offentliga livet. Förändringen i konsumtionens natur gäller dess individualisering, ökningen av den symboliska funktionens roll och konsumtionsskalan av immateriella föremål. Resultaten av det sociokulturella livet blir föremål för konsumtion, och individers icke-ekonomiska behov blir drivkraften för relationer. Platsen för ekonomiska prestationer upptas av livskvaliteten, vilket leder till en betoning på den kulturella komponenten i ekonomin, och konsumtionsstilen betraktas i samband med att man tar hänsyn till de materiella och symboliska aspekterna av denna typ av social relationer. En direkt följd av förändringarna är förändringar i konsumtionsstruktur och mönster. Traditionella beteendemönster har inte tid att reagera på förändringar, hamnar i konflikt med ständigt föränderliga förhållanden och blir instabila, vilket visar sig vara orimligt till följd av McDonaldiseringen av samhället. Den situation som individen befinner sig i kräver energiska och extraordinära handlingar. Utan garanterade strategier för att uppnå välbefinnande försöker individer hantera förändrade omständigheter genom att använda symboliskt upplevda konsumtionsmönster. Som ett resultat uppstår nya typer av interaktioner och stilar, mindre legitima eller inte legitima, men som på något sätt klarar av denna situation.

Den nuvarande situationen bestämmer närvaron av en ny habitus som ett resultat av agentens egen aktivitet. Som ett resultat blir det en försvagning av sambandet mellan social struktur och livsstil, och livsinriktningarna blir mer öppna och rörliga. Det finns en situation av ständig reflektion av det subjektiva "jag", som förkastar allt objektiverat. Konsumtionsvaror är informella och finns i nästan alla sfärer av det offentliga livet, vilket gör att vi kan tala om identifiering genom konsumtion. Konsumtionsstilen bygger social differentiering och samhällets stratifieringsmodell utifrån stilistisk mångfald. Rörligheten hos individuella värdesystem ökar: individen får möjlighet att förändra sin sociala status, revidera de förvärvade idéerna och förbättra värdeprioriteringar. Kärnan i konsumtionsstilen ligger i stilbildningens dynamik och identitetens rörlighet. Samhället sätter den sociokulturella ramen för solidaritet, och behovet av att inkluderas i sociala nätverk är en integrerad egenskap hos en individ som tvingas passivt eller aktivt självbestämma sig själv i mångfalden av den sociala miljön och föränderliga förutsättningar.

Det moderna ryska samhället genomgår dynamiska förändringar i sociala relationer och kulturella praktiker. Kulturens integrerande roll i förhållande till människan och samhället bestämmer intresset för människan i sammanhanget av antropologisk kunskap. Övergångsprocesserna från reflexiva former av medvetenhet om mänsklig aktivitet till reflexiv-beskrivande kräver sociologisk reflektion i rätt tid. I det moderna samhället förbrukar kulturen i sig en person, vilket bidrar till omorienteringen av den kulturella stilen till en individuell livsstil. Problemet med konsumtionsstil som uppstår i detta avseende bestäms av behovet av att analysera dynamiken i sociokulturella förändringar, omvandlingen av livsstil, typer av beteende, omvärdering av värderingar, behov och den sociala konstruktionen av processer och metoder för identifiering.

Under förloppet av omvandlingen av kultur och andligt liv förändras och modifieras interaktionsmönster, livsstilen och beteendet inom konsumtionssfären omdefinieras till en konsumtionsstil som ett sätt att identifiera sig i kontexten av det socio- kulturell process för stilisering av det offentliga livet. I processerna för socialisering, stilisering och identifiering är förhållandet mellan människa och samhälle motsägelsefullt. Å ena sidan reglerar samhällets krav mänskligt beteende, å andra sidan "kräver" instabiliteten i social utveckling en persons aktivitet enligt hans egen identifikation, vilket förmedlar sociala regulatorer, utökar omfattningen och omvandlar sociala normer. Detta problem är särskilt viktigt för Ryssland, där omvärderingen av värderingar åtföljs av socioekonomiska förändringar.

Problemet med konceptualisering och modellering av konsumtionsstil påverkar områdena sociologisk, antropologisk, kulturell, psykologisk och ekonomisk kunskap. Transformationsprocesser, bildandet av en marknadsekonomi, förändringen av kulturella, ideologiska, samhällsideal och individualiseringen av värderingar aktualiserar forskningsintresset för frågor om sociokulturella förändringar och sätt att identifiera. Problemet med identifiering i samband med dynamiska förändringar i en pluralistisk kultur, risksamhälle och masskonsumtion är ett av sådana ämnen i sociologisk diskurs, vars betydelse kommer att växa snabbt varje år.

Det moderna samhället kännetecknas av sociala motsättningar, splittring, oöverensstämmelse och inkonsekvens mellan värdeorientering, attityder, handlingsutövning och individers kulturella och utbildningsmässiga kapital och ett dynamiskt utvecklande samhälle av pluralistisk kultur och masskonsumtion. Under dessa förhållanden framstår nya livsformer som en process och ett sätt att identifiera sig i samband med sociala förändringar orsakade av institutionell och kulturell omvandling. Konsumtionsstilen är ett sätt att identifiera (i en personlig aspekt) och en stiliseringsprocess (i en dynamisk aspekt) i villkoren för sociokulturell pluralism och ett samhälle av masskonsumtion. Inkluderingen av faktorn kulturell pluralism i konsumtionsstilen beror på installationen: kulturella fenomen ges inte direkt i uppfattning och presenteras latent i sociala former av interaktion. Konsumtionsstilsanalysen tar hänsyn till både omvandlingen av institutionella och bildandet av icke-institutionella former av interaktion mellan direkta och förmedlande interaktionsämnen; arten av legitimering som åtföljer dem, motsvarande de sociokulturella förhållandenas särdrag, den sociala situationen i specifika rumsliga och tidsmässiga förhållanden. Modellering av konsumtionsstilen baseras på urvalet av analysaspekter, deras innehåll och stilbildande faktorer.

Konsumtionsstilen existerar som ett fast värde, objektifierat i en viss stilstruktur. Stilbildande faktorer är de fungerande fenomenen kultur (dynamisk aspekt) och kulturellt och utbildningskapital (personlig aspekt). Tecknen på konsumtionsstilen är: reflektion av sociokulturell verklighet på individnivå av beslutsfattande, livets existentiella sida och innehållsstrukturen i mål och medel, reflektionslogik i samband med kulturellt och pedagogiskt kapital, förhållandet mellan innehåll (livsstil) och form (social stil), den sociokulturella processens integritet och en identifieringsmetod i form av en personlig-social stil baserad på den social-individuella axeln av kulturens funktion i ett rumsligt-temporärt sammanhang. Kärnan i konsumtionsstilen ligger i stilbildningens dynamik och identitetens rörlighet. Stildrag spelar rollen som symboler för identitet, och den sociala värld där det finns en differentiering av dessa egenskaper är en organiserad differentiering - ett stilistiskt symboliskt system.

Utifrån kulturens teknologiska och axiologiska begrepp byggs en modell av konsumtionsstilens funktion. De former av interaktioner som medvetet valts av individer och varianter av självorganisering av livet anger konsumtionsstilen, bestämd av en uppsättning stilbildande faktorer inom och utanför stilen. Rollspecifikt beteende är grunden för konsumtionsstilens funktion. Stilistisk pluralism innebär en ökande differentiering, och samhället kännetecknas av en syntes av mobila stilar, utan ett tydligt upprätthållande av hierarkiska distinktioner, som blir villkorliga, splittrade och spridda, och den kulturella sfären isoleras från andra. Kultur samexisterar med en splittrad ekonomi, och konkurrens främjar en mångfald av kulturella betydelser av mänsklig aktivitet och identitet som inte regleras av det sociala systemet. Utvecklingen av ekonomin och kulturen och deras ömsesidiga beroende aktiverar reflexiviteten hos interaktioner inom konsumtionssfären och manifesterar sig i form av ett mönster: utvecklingen av en pluralistisk kultur och stilar är tillräcklig för graden av utveckling av konsumtionen och nivån för att forma individens och samhällets behov, intressen och värderingar. I ett instabilt samhälle ger etablerad socialitet plats för stil som en mobil identifiering och vald individualitet av social interaktion.

Stiliseringsprocessen som en dynamisk aspekt av konsumtionsstilen bestäms av sociokulturella processers rums-temporala funktion, konsumtionens värde och informationsresurser, samspelet mellan kulturella funktioner och fenomen. Det är en transformerande-reproduktiv sociokulturell process för att reproducera konsumtionsstilen i form av en pluralistisk existens av stilar i kultur, socialt och individuellt liv. Stiliseringsprocessen är en integrerad process, betingad av processerna för socialisering och identifiering, och har en bindande, grundläggande karaktär, som fungerar på alla nivåer av den sociala verkligheten. Konsumtionsstilen som en sociokulturell process konstruerar ett rörligt organiserat konsumtionsrum i form av en syntes av sociala och livsrum. Konsumtionsstilen bestäms av det kulturella utrymmet i de syntetiserande verklighetsfälten - sociala och individuella. Interaktionen mellan fält manifesteras i processerna för socialisering, stilisering och identifiering på axeln av kulturens funktion, vilket uttrycker processernas sociala och individuella orientering.

Den stilbildande faktorn i konsumtionsstilen som en sociokulturell process är en modalt balanserad uppsättning funktioner och kulturella fenomen. Den axiologiska aspekten av konsumtionsstilen som en sociokulturell process bestäms av dynamiken och rörligheten hos behov, intressen och värderingar. Värdeideal, som manifesterar sig i stiliseringsprocessen och sätter ett prognostiskt mål, genomgår en period av koherens med värderingar-standarder i socialiseringsprocessen och bidrar till definitionen av en livsform (identifikation). Den funktionella balansen mellan processerna för socialisering, stilisering och identifiering beror på inversionen av kulturens processuella fenomen och individers kulturella och utbildningsmässiga kapital. Korrelationen och kombinationen av traditionella och postmoderna värderingar med behov avslöjar den utvärderande egenskapen hos konsumtionsstilen. Utvärdering, som ligger till grund för val av alternativ i konsumtionspraktiken, bidrar till regleringen av individens livsaktivitet och interaktioner i vardagen genom värdeorientering som en regulator av konsumtionsstil och ersätter behov-behov med behovsprojektion .

I det moderna samhället bidrar information, som reglerar intressen och kriterier i förhållande till konsumtionens kvantitet och kvalitet, till utvecklingen av modeller för identifiering genom konsumtion. Konsumtionsstilens informationsresurs som en sociokulturell process speglar processens två riktningar: förändringen och mångfalden av objekt och konsumtionsmönster och den relativa standardiseringen av motivet prestige och liknelse. Det är normativt genom förmågan att bestämma och reglera interaktioner inom konsumtionssfären, men är inte en norm som handlingsmönster. På grundval av stilistisk differentiering är reflektionen av normen latent och labil, fungerar som provets normativitet och konsumentens val och är beroende av konsumtionsstilen. Konsumtion, som är en integrerad del av det moderna livet, bidrar till individualiseringen av konsumtion, ett sätt att uttrycka sig själv och förvärva identitet. I ett masskonsumtionssamhälle förändras konsumtionsobjektet som behov till ett behov som symboliskt konsumtionsobjekt, vilket bidrar till identitetens virtualitet och rörlighet.

Konsumtionsstilen fungerar som ett sätt att identifiera sig genom konsumtionssfären och stiliseringsprocessen. I mekanismen för konsumtionsstilens funktion ökar mångfalden av personliga manifestationer inom konsumtionssfären och det relativa engagemanget för gruppen kvarstår, vilket skapar grunden för uppkomsten av modeller för interaktioner med irrationella fenomen. Utan garanterade strategier för att uppnå välbefinnande försöker individer hantera förändrade omständigheter med hjälp av symboliskt upplevda (virtuella) konsumtionsmönster som orsakar värdemarginalisering av individen och samhället. Identifiering genom konsumtion är kulturell till sin natur, och konsumtionsstilen anger intragenerationell differentiering som leder till att gränserna för generaliserade polariserade typer av konsumentbeteende och livsstilar suddas ut. Individen producerar sig själv som text/mening i kultursammanhang. Samspelet mellan konsumtionsstilar använder kriteriet ny rationalitet - irrationalitet, som friheten att uttrycka mångfalden. Syntesen av instrumentella och värdemässiga behov i konsumtionsstilen definierar central rationalitet i form av en irrationell och värdeorienterad typ av interaktioner i konsumtionsstilens funktion. I stil med konsumtion sticker individuell, interaktiv och social irrationalitet ut. Individuell irrationalitet bestäms av hur kulturen (dynamisk aspekt) och kulturellt och utbildningskapital (personlig aspekt) fungerar.

Regleringen av interaktion som valfrihet inom konsumtionssfären bestäms av aktivitetsmekanismerna och representeras av motiverande beteendehandlingar. I en valsituation inom konsumtionssfären och förekomsten av risk i beslutsfattandet blir det en prioritet att vidta rätt åtgärder när man korrelerar objektiva och subjektiva faktorer baserat på ökad mångfald och upprätthållande av gruppengagemang. Vardagliga praktiker får en bakgrundskaraktär, och konsumtionsstilen speglar förändringen i sammanhanget av sociala praktiker, åtföljd av framväxten av motsvarande identiteter. Identifiering genom konsumtion påverkas av gruppsolidaritet, där grunden för interaktion är normalisering av relationer, individuella mål, medel för att uppnå dem och den information som används, och gruppen är en gemenskap av spridda intressen baserad på mångfalden av mål och enheten medlen för att uppnå dem.

Utbytesrelationer, som är en grundläggande social process, leder till bildandet av en social struktur. Aktualiseringen av konsumtionssfären och individens behov bidrar till att försvaga sambandet mellan den sociala strukturen och konsumtionsstilen. Stratifiering, som ett resultat av marknadens agerande, tillsammans med ekonomiskt kapital och socialt ursprung, inkluderar kultursfären som en konstituerande faktor för sociala skillnader. Konsumtionsstilen som identifieringssätt är korrelerad med diskursen om skillnad i det sociala konsumtionsrummet och blir ett kriterium för social differentiering. Det sociala rummet fungerar som ett rum av konsumtionsstilar, där enheten för social struktur är konsumtionsstilen som ett sätt att identifiera och en uppsättning interaktionsagenter. Konsumtionsstilarnas livsrum blir resultatet av social stratifiering och kan begränsa individens frihet, och konsumtionsstilen är dess stratifieringsdrag.

Konsumtionsstilen återspeglas av konsumenternas livsstil och beteende i de dynamiskt utvecklande förhållandena i en pluralistisk värld och ett samhälle av masskonsumtion. Den stilbildande faktorn för konsumtionsstilen som identifieringssätt (personlig aspekt) är kulturellt och utbildningskapital. Konsumtionsstilen aktualiserar problemen med behovet av utbildning, omvandlingen av typiska former av beteende och interaktion, den medföljande karaktären av legitimering, innebär anpassning till individens växande utbildnings- och sociokulturella behov, beror på behovet av arbetskraft marknad och individer att flytta tyngdpunkten från kvalifikation till kompetens och utveckling av humankapital som system socialt orienterade personliga attityder. Systemet av dispositioner blir resultatet av samspelet mellan konsumtionsstilar, vilket orsakar värdedifferentiering, marginalisering och mobilitet av identitet i det moderna samhället.

Det ökade behovet av utbildning och ökningen av kulturellt och utbildningskapital som stilbildande faktor i konsumtionsstilen positionerar systemet med fortbildning som likvärdigt med systemet med grundläggande yrkesutbildning. För konsumtionsstilen som identifieringssätt är det viktigt att reflektera över vertikala och horisontella samband med andra produktions- och icke-produktionsområden, vilket kännetecknar tilläggsutbildningens dominans. Ytterligare utbildning betraktas i samband med en prognostisk verksamhet som syftar till att uppdatera behoven av utbildning och kompetens, inklusive konsumenten i systemet med fortbildning. Aktivitetsfaktorerna, sambandet mellan valmöjligheter inom utbildningsområdet och de icke-standardiserade förhållandena under hela livsvägen är tidsparametern, rumslig kontinuitet och utbildningens organisatoriska form.

Vi rekommenderar också

Läser in...

Hem > Idéer

Sociala typer efter konsumtionsstil. Roll, stil och sätt att konsumera

Leda organisation: FGBOU VPO « staten Altai

tekniskt universitet. I.I. Polzunov"

Vi rekommenderar också