Scenario för de festliga festligheterna "Gå, människor är gladare, samovaren är en årsdag." Dozhinki: från riten till det moderna semesterscenariot för konsertprogrammet för dozhinki

Dazhynki (Dozhinki) i Vitryssland är idag en helgdag med stor bokstav. Detta beror på det faktum att sedan 1996, inom ramen för det statliga programmet för återupplivande av byn, har detta evenemang som en republikansk festival-mässa för byarbetare på statlig nivå hållits årligen i Vitryssland, och sedan 2014 formatet på semestern har ändrats till en lokal - festivalen organiseras i ett av de regionala centra i Vitryssland varje område oberoende.

Vad är kärnan i denna semester, vad är dess traditioner, kommer vi att berätta i den här artikeln.

Dozhinki (Dazhynkі) är en gammal rit, en del av det förkristna hedniska agrarritualkomplexet. Dozhinki är förknippade med slutet av skörden. Denna rit överlevde kristnandet och har behållit sin popularitet i Vitryssland till denna dag.

Man tror att staden, som har äran att stå värd för denna festival, har tur: en storskalig rekonstruktion av huvudgatorna genomförs där, idrottsanläggningar och sjukhus byggs; kulturinstitutioner får efterlängtade ytterligare medel. Med Internetfrågan "Dazhynki" eller "Dozhinki" under hela året kan du hitta rapporteringsartiklar om utvecklingen av semesterbudgeten av de verkställande myndigheterna i de städer som är värd för festivalen. På plats Kraj.by fotoreportage läggs ständigt upp om vad som förändras i städerna. Varje distrikt har sitt eget emblem för semestern.

Bild: www.nterfax.by

Genom att genomföra ett grandiost program för landsbygdsväckelse började Vitryssland skickligt använda gamla folkliga seder.

"Vi har återupplivat traditionen ...", - så här sa presidenten för Republiken Vitryssland Alexander Grigoryevich Lukasjenko en gång om den nationella helgdagen "Dozhinki".

Moderna "Dozhinki" (Obzhinki) har genom åren förvandlats till en republikansk festival-mässa för byarbetare, en slags Dag för jordbruksarbetare. Varje höst tackar landet sina spannmålsodlare för deras osjälviska arbete. På Dozhinki prisas traditionellt vinnare av olika jordbrukstävlingar.

Foto: content.foto.my.mail.ru

Den första återupplivade "Dozhinki" (Obzhinki) ägde rum 1996 i Stolin, Brest-regionen, där sedan sovjettiden på gränsen mellan Vitryssland och Ukraina, nära vänskapsmonumentet, traditionellt har en semestermässa hållits på hösten. Då kallades denna semester Polessky kirmash. Vid tidpunkten för kirmash slogs tält upp på stadens centrala gator och i parken installerades dekorativa flätade staket - i allmänhet försökte de ge semestern en byanda. Det var på dessa höstmässor i Stolin som manuset till den moderna Dozhinki faktiskt skapades.

Foto: s12.stc.all.kpcdn.net

För att förstå essensen av detta namn är det nödvändigt att komma ihåg att olika religioner historiskt har flätats samman på det moderna Vitrysslands territorium, inklusive: ortodoxi, katolicism, protestantism, judendom och bekännelser, medan katolska traditioner är starka i Polesie.

Från mitten av XIII-talet. Den livländska orden, Vatikanen och kungariket Polen började sprida katolicismen i de vitryska länderna.

I mitten av XVI-talet. på Vitrysslands territorium, förutom ortodoxi och katolicism, spreds olika trender av protestantism: lutheranism, kalvinism, arianism. Den ortodoxa kyrkans ställning i samväldet försämrades under andra hälften av 1500-talet. i samband med motreformationen (religiöst-politisk rörelse mot reformationen, för återupprättandet av den katolska kyrkans ställning), som kämpade inte bara mot protestantismen. men också med ortodoxin. Förföljelsen av den ortodoxa kyrkan intensifierades i samband med ingåendet av Brest Church Union (1596), som förenade den ortodoxa kyrkan i Vitryssland och Ukraina med den katolska kyrkan. Som ett resultat skapades den grekisk-katolska kyrkan, underordnad påven, med hjälp av katolska dogmer, men med bibehållande av ortodoxa riter. Unia accepterades inte av majoriteten av ortodoxa troende och den planterades med våldsamma metoder. Inskränkningen av de ortodoxa rättigheterna i samväldet fortsatte under 1600-1700-talen. I mitten av XVIII-talet. på de vitryska länderna i samväldet fanns det enda ortodoxa Mogilev-stiftet kvar.

Foto: nevelikc.ru

Många traditioner av kirmash, som har sitt ursprung på 1400-talet i Polotsk, har nyligen gått förlorade och glömda. Pyotr Adamovich Gud, universitetslektor vid Kulturinstitutet i Minsk, och Leonid Iosifovich Minko, forskare vid Institutet för konsthistoria, etnografi och folklore vid BSSR:s vetenskapsakademi, skickade flera vetenskapliga expeditioner för att återställa denna semester.

Foto: img.tyt.by

Nu hålls kirmash årligen i Brest, Polissia och Grodno.

Kirmash har alltid varit känd som en semestermässa, så det är ingen slump att de första "Dozhinki" hölls i Brest.

Marginalanteckningar. Betydelsen av ordet "kirmash"

Förklarande ordbok för det levande stora ryska språket, Vladimir Dal:

m. tysk marknad, marknadsplats, basar. Den schismatiska app. mun. festligheter, folkfest. att fuska? hård. handel eller handel.

Michelson's Big Explanatory Phraseological Dictionary (original stavning):

Kirmash - typ av mässa (Jahrmarkt). ons Kirmes (Kirchmesse - gudstjänst), mässa (årlig helgdag).

Som du kan se kommer ursprunget till denna semester, såväl som själva innebörden av ordet "kirmash", från kristendomen.

Och i jämförelse med den moderna "Dozhinki" präglades Stolin-debuten 1996 inte av miljarder dollar i kostnader. Men som lokala invånare minns, till skillnad från dagens storslagna firanden, var den första Dozhinki en helgdag, inte så mycket för tjänstemän av alla slag, utan för vanliga landsbygdsarbetare, som det borde vara för semestern för slutet av skörden.

Ursprunget till semestern

Bild: unwatchid.ru

Vitryssarnas kultur är nära förknippad med mark och jordbruk. Många högtider, seder och traditioner härrör från händelser som är nära relaterade till jordbrukskalendern. Dozhinki är kanske den mest kända av dessa helgdagar.

Förfädernas visdom, inbäddad i de gamla slaviska hedniska riterna, var så uppenbar att många av dem blev grunden för moderna folkhelger och traditioner. Och även om hedendomen som en religiös trosform i Ryssland upphörde att existera (officiellt) efter antagandet av kristendomen, har prästerskapet inte kunnat utrota de etablerade traditioner som absorberats med modersmjölk från människors undermedvetna än i dag.

Varför heter semestern Dozhinki? Här är vad som står i Great Soviet Encyclopedia:

"Dozhinki, en gammal rit som markerade slutet på skörden. Denna rit är känd bland alla jordbruksfolk, särskilt bland slaverna, tyskarna, etc. I antiken fungerade den som en metod för häxkonst. Den sista kärven, som består av öron som skurits av alla skördare, sammanflätade med blommor eller klädd i en kvinnoklänning, fördes högtidligt till byn eller lämnades på fältet till nästa skörd. Dozhinki åtföljdes av glada dozhinochny-sånger och danser ”(Great Soviet Encyclopedia. I 30 volymer. T. 8. M .: Soviet Encyclopedia, 1972. 591 s.).

Således, om Polessky kirmash har rötter från katolicismen, så är "Dozhinki" en rent hednisk kultrit.

Foto: naviny.by

Skördefesten som firas på delstatsnivå är inte exklusiv för Vitryssland. I Polen initierades den nationella helgdagsmässan "Dozhinki" redan 1927 av dåvarande presidenten Ignatius Moscicki. "Presidential Dozhinki" firades fram till 1938 årligen i september i Spala nära Lodz, där sommarresidenset för de polska presidenterna då låg. Från 1946 till 1980 hölls centrala Dozhinki regelbundet i den polska folkrepubliken med en ideologisk partiskhet. Efter 1980 ändrades tyngdpunkten i högtiden mot folkliga och religiösa traditioner. År 2000 återupplivade president Alexander Kwasniewski "Presidential Dozhinki".

Världen genom ögonen på de gamla slaverna

Bild: nester67.narod.ru

Den huvudsakliga innebörden av alla sakrament som utfördes av de gamla slaverna var att locka högre makters uppmärksamhet till deras handlingar. Hedningarna trodde att det fanns tre enorma parallella existerande strukturer:

verklig, människors värld;
den andra världen, andarnas, döda själars och onda andars värld;
gudomlig, tillhörande de många gudarna och naturens krafter.

För att invånarna i världarna skulle kunna interagera och upprätthålla harmoni i sina ägodelar, genomfördes bara olika hedniska ritualer.

Människan under hedniska tider var övertygad om att hela det omgivande utrymmet är fyllt med gudar och andar. De utvalda prästerna av stammen gjorde uppoffringar för folkets räkning till sina osynliga allsmäktiga grannar, som enligt trosuppfattningar tillhörde de fyra huvudelementen: vatten, jord, eld och luft.

Varje stam tillbad sina egna gudar och detta var styrkan hos de samhällen som fanns i samma territorium. Men deras svaghet var också uppenbar, eftersom stamsamhällen inte var många och ständigt stod i fiendskap med varandra och försvarade sin rätt till fri existens.

Dagliga ritualer hölls för att hedra de gudar som utropats i stammen, andra världsliga andar, äldste och ärorika förfäder till klanen. Varje felaktig handling från de hedniska mysteriernas exekutörer kan bli ett ödesdigert misstag och orsaka lidande för hela samhället och till och med leda till döden för alla dess företrädare, därför var förberedelserna för ritualerna långa och noggranna, och de viktigaste utövarna - Magi - fick lära sig sina plikter från barndomen.

Vad är hedniskaritualer av de gamla slaverna , den mest betydelsefulla för dem, gick till samtida som ett kulturarv?

Mångfalden av hedniska ritualer förklarades av deras direkta syfte: varje större händelse i klanen och dess individuella representanters liv måste godkännas genom kommunikation med naturens andar, vilket äger rum vid tidpunkten för en speciell ritual. De viktigaste sakramenten övervägdes:

begravningar;
namngivning;
dop;
bröllop;
flyttning (inflyttning);
postryzhin;
caroling;
skörd (skörd).

Det fanns andra lika intressantagamla ryska riter : bratchina, badrit, trizna, rit av levande eld, farväl till chur och till och med flugornas begravning.

Slaverna har alltid behandlat högtiderna väldigt bra, de firade dem alltid glatt och glatt, de utförde alla nödvändiga ritualer. Högtider var också obligatoriska, och lejonparten av mat och gåvor var avsedd för gudarna.

Slaviska festligheter och traditioner berodde till stor del på folkets territoriella tillhörighet. Till exempel förlitade sig östslaverna (det moderna Ryssland, Ukraina och Vitryssland) i sin kalender på perioder som var viktiga för att odla mark, eftersom deras huvudsakliga sysselsättning var jordbruk - Babi Kashi, Harvest, Spas (äpple, honung, bröd).

Till försvar av de slaviska hedniska högtiderna och ritualerna bör det sägas att oavsett hur löjliga och till och med barbariska de kan vara, kan de rättfärdigas av den eran. En annan sak är att ju mer perfekt ett folk blir, desto mer selektivt bör det vara när det gäller sitt kulturarv: traditioner, tecken, vidskepelse etc. Ättlingar är skyldiga att minnas och känna till sina förfäders historia, men den samlade kunskapen bör användas med hänsyn till globala förändringar i mänsklighetens liv och värld.

Traditionell dojinki är inte en självständig semester, som nyårsafton. Detta är det tredje elementet i den traditionella vitryska religiösa och rituella "triptyken" förknippad med skörd, som inkluderar de så kallade "agledzinerna och täcker fältet" (inspektion och täcker fältet), "zazhynki" (zazhynki som början på skörd) och faktiskt "dazhynki" (dozhinki som slutet på skörden). Som etnografer noterar är jordbruksriter ursprungligen ritualer för dyrkan av hedniska andar och gudar, som syftar till att säkerställa deras gunst i frågor om skörd och lagring av skörden, såväl som skörden för nästa år. Dessa rituellt-magiska komplex har emellertid förändrats kraftigt under inflytande av kristendomen.

Enligt etnografiska bevis var i Vitryssland denna grupp av ritualer förknippade med skörd extremt utbredd redan i början av 1900-talet; de praktiserades överallt, med vissa variationer.

Beskrivning av ceremonin

Låt oss ge en allmän beskrivning av ritualerna.

Om ägaren gjorde inspektionen av fältet, ansågs täckning av fältet alltid vara en kvinnas arbete. Beroende på området gick antingen älskarinnan eller huvudskördaren eller en ung, nyligen gift kvinna på fältet. Ceremonin bestod i det faktum att en kvinna, efter att ha klämt en kärve, lindade in den med en bit av ett nytt linne eller handduk, kastade upp den, sjöng eller dömde något.

I dessa konspirationer finns hedniska och kristna element. Från Gud, och innan dess från fältets andar och de himmelska gudarna, bad de om tillstånd att starta skörden, rådfrågade, bad att generöst ge den odlade skörden till människor.

Zazhinochnye heliga riter är främst inriktade på att säkerställa en framgångsrik skörd (när det gäller gynnsamt väder, arbetarnas hälsa och styrka och frånvaron av andra faktorer som stör skörden).

L. Chryshchanovich beskriver denna rit på följande sätt:

"Vanligtvis klarade zazhinki på lördagskvällen. De förberedde för zazhinka i förväg, städade huset, täckte bordet med en ren duk, satte en limpa bröd och saltade. En "lätthändig" kvinna valdes som skördare, så att hon kunde stå emot alla stubb och utföra det framgångsrikt. Zazhinnitsa hälsade sädesfältet: "God dag, niўka, vilda zhyta!", zazhinal flera stjälkar, vred dem och band om dem och satte den första kärven med orden "Jag lägger en kärve för hundra kopek, för tusen meraks" , lägg bröd och ost under den. Sedan tog värdinnan hem denna kärve och blandade spannmålen från den med frön från nästa år ”(Khryshchanovich L.U. Vitryska folkhelgon, ljud, abrads. Mensk: BDU, 1992. 137 s.).

Dozhinki-riten firades i samband med slutet av skörden. Denna händelse var traditionellt tidsbestämd till 22-23 september - dagarna för höstdagjämningen. Enligt etnografer, "i folkkalendern föregås de av festen Bagach (Rik), och i den kristna kalendern - den näst renaste, eller Jungfruns födelsedag." Båda högtiderna firas den 14 september (21). Och detta är en riktigt viktig punkt, eftersom i många arkaiska religioner ansågs datumen för dagjämningen, liksom datumen för solstånden, som heliga. För många indoeuropeiska folk var nyårshelgen förknippad med höstdagjämningen, och slutet av skörden - dozhinki - visade sig vara ett av delarna i ett komplext rituellt och rituellt komplex, där myter om födelsekraften av jorden, naturens andars generositet, var eklektiskt och samtidigt harmoniskt sammanflätade, himla- och solmytologin. Det var nödvändigt att tacka "spannmålsfältets andar" eller Gud för skörden och magiska metoder för att garantera högre makters gunst för nästa år.

Vanligtvis inkluderade dozhinochny-riten följande element: den sista dagen av skörden samlades städning på fältet, den mest respekterade kvinnan fördelade alla över fältet och började skörda med en rituell sång själv. Den sista höstacken och sista stjälkarna begåvats med särskild betydelse.

Foto: e-libra.ru

Den sista höstacken, den så kallade dozhinochny, dekorerad eller till och med klädd i kvinnoklänningar, lämnades i kojan bredvid höstacken till nästa år. De sista öronen, ett trettiotal, lämnades kvar på fältet. En intressant ritual är förknippad med dem. Av flickorna valdes den vackraste ("Baginya"), och hon renade gräset under de sista stjälkarna, sedan lades en godbit under dem och hälldes: bröd, ost, alkohol och själva öronen flätades in i den så kallade. barada (skägg). Mytologer förknippar riten att "krusa skägget" med en uppoffring till fältets getliknande anda. Vissa forskare ser detta som en tacksägelse till förfädernas själar för deras hjälp vid skörden.

Ledda av "Baginya" med en kärve av dozhins i sina händer, gick de alla tillsammans till ägarens hus. Efter att ha hört skördemännens sånger gick värdarna ut för att möta dem med bröd och salt. När de gick in i huset placerade ägarna dozhinka-kärven under bilderna tillsammans med zazhinochny.

Bild: answer.imgsmail.ru

Dans och musik började. Den rituella dansen "Talakukha" utfördes.

Efter revolutionen 1917 och före det stora fosterländska kriget förändrades inte zazhinok och dozhinkis seder mycket. Under åren 1960-1970 slår socialistiska riter aktivt rot. Den första kärvens högtid och skördefesten hölls.

Förändrade arbetsförhållanden, användningen av utrustning och ny teknik, tillsammans med en förändring av folktraditionerna för arbetarna i allmänhet, påverkade också de gamla "zazhinki" och "dozhinki". Minskade antalet deltagare i skörden avsevärt. Om skördarna tidigare var huvudaktörerna, så blev under de nya förhållandena maskinoperatörer, spannmålsarbetare etc. de främsta inom skörden.

Foto: zhodinonews.by

Traditionella folkritualer har dock inte helt försvunnit heller: som tidigare är skördare med skäror obligatoriska deltagare i Dozhinki-helgen, Dozhinki-kärven, en krans av öron och en limpa säd från den nya skörden har överlevt. Dozhinochny-kärven överlämnas vanligtvis till hushållets överhuvud. Kransar, bröd och salt välkomnas av skördekampanjens bästa mästare. Komplettera semesterkonserterna med amatörföreställningar. Idag ser vi att folkliga traditioner har fått sin fortsättning på 2000-talet, dock i form av en festlig karneval.

Förvandling av semestern i nuvarande skede

Bild: nn.by

I början av 1930-talet infördes en yrkeshelgdag, jordbruks- och förädlingsindustriarbetarnas dag, som firades den andra söndagen i oktober.

I Vitryssland, Ryssland, är detta datum fast till denna dag. Enligt sitt innehåll är denna helgdag avsedd att hedra byns arbetare, bönderna. Och även om det inte firades på samma dagar som Dozhinki, verkar själva det faktum att den professionella semestern för jordbrukare och boskapsuppfödare är kalendertidspunkt för att sammanfalla med slutet av skörden, å ena sidan, vara ganska logiskt och korrekt. , och å andra sidan visar det sig vara ett effektivt socialpolitiskt drag.

Foto: kp.by

Den nationella skördefestivalen (vars symboliska och rituella kärna är dozhinki), som tidigare firades rent lokalt (inom enskilda gårdar och samhällen), i formatet av jordbruksarbetarnas dag, får status som en nationell helgdag. Datumet för festligheterna, tidigare flytande och vanligtvis tidigare, visar sig vara fast. Följaktligen är formatet för att hålla festliga evenemang också starkt formaliserat. Riter befriades från sina mystiska och magiska dimensioner, förvandlades gradvis från en process av mänsklig interaktion med andra världsliga krafter till några handlingar utförda av tröghet, enligt traditionen. Agrarerna själva, bärarna av denna tradition, har förlorat sin förståelse för den heliga innebörden av utförandet av rituella handlingar.

Många teorier om ritualer, utvecklade inom religiösa studier och kulturantropologi, hävdar att ritualer och ceremonier i situationer där de förlorar sin heliga dimension och följaktligen upphör målen för deras prestation att fungera som ett sätt att förbinda en person med heliga enheter och upphöra. att vara en nödvändig komponent i det korrekta och normala beteendet hos en person i hans förhållande till den värld han lever i. Genom att förlora sin heliga kärna är riter skyldiga att vara rudimentära, förenklade och gradvis bortglömda.

Modern Dozhinki - republikansk festival-mässa

Bild: onlinegrandcasino.ru

Vi noterar omedelbart att dessa element - en marsch av landsbygdsarbetare, en festlig demonstration med deltagande av presidenten, belöning av arbetschockarbetare, en utställning av jordbruksteknologi och den nationella ekonomins landvinningar, konserter av folkloregrupper och utställningar och försäljning av verk av hantverkare - tillhör förvisso det sovjetiska arvet, och till religiösa ritualer har ingenting med det att göra. Ändå är Dozhinki som en sorts handling, även om den är av karnevalskaraktär, relaterad till slutet av skörden och de betydelser som jordbruksarbetare förknippar med sina aktiviteter, med marken, med födelseprocesser, groning, mognad av växter , med cirkulationen av energi i världen och, i slutändan, med människor som lever av att konsumera dessa naturgåvor. Och allt detta kan inte annat än uttryckas på något symboliskt sätt i den handling som pågår, även om det är i form av en festival.

När det gäller dess organisation skiljer sig en helgdag som ett massevenemang inte mycket från alla andra festligheter (stadsfestivalen, Victory Day). Sammansättningar av grönsaker, hö och andra installationer som symboliserar skördefesten ger en viss smak åt festligheterna.

Idag är Dozhinki, som en republikansk festival-mässa för byarbetare, mer av en arvtagare till den sovjetiska byarbetarnas dag än ett återupplivande (rekonstruktion) av djupare, autentiska religiösa och magiska riter för dozhinki. Riten tar formen av en mässa och en karneval. Den magiska symboliken som finns i folkkläder, smycken, husgeråd, ritualer etc. läses praktiskt taget inte som religiös och magisk; det används som ett element av folklore, ett element i en saga eller myt, som har förlorat sin relevans, sin styrka och betydelse för dagens vitryssar, men som fortfarande kan framhäva den nationella smaken. De önskade delarna av äkta religiös ritualitet kan dock fortfarande hittas i den moderna vitryska kulturen. De lever i själva miljön för bönder, i lokala firande på landsbygden i dozhinki, i de händelser som är förknippade med dem.

Foto: gomel-fermer.by

Det lokala dozhinka-formatet utspelar sig i västra Vitryssland. Detta bevisas till exempel av anteckningen "På Varnyan SVK gjorde de dazhynki" från tidningen "Astravetskaya Prauda" daterad 2011-07-09. Och det finns en plats för ett heligt element i det: en prästs deltagande är en viktig del av denna händelse. Dessutom vittnar själva formen av evenemanget, de semantiska kopplingarna som föds i en fri form (vi betonar) i processen för dess genomförande (till exempel överföringen av en dozhin-kärve till boskapsuppfödare) om dess naturlighet och nödvändighet i livet för dagens lantarbetare.

Foto: sb.by

Sedan 2014 har formatet för den republikanska festivalmässan för byarbetare "Dozhinki" ändrats.

President A. Lukasjenko noterade att ett bra betyg lämnades för de städer där festivalen hölls. Men det nuvarande Dozhinok-formatet har också sina nackdelar. Först och främst är statschefen inte nöjd med semestersäsongen - början av hösten. För närvarande är det möjligt att endast summera skörden utifrån bruttovolymerna av skördad spannmål. Men, en så viktig indikator som försäljningseffektivitet, förblir de mottagna intäkterna oredovisade. Därför anser Alexander Lukasjenko att de bästa bönderna på republikansk nivå bör hedras i början av kalenderåret, och en ceremoni bör hållas på Palace of Independence, där även statliga utmärkelser kommer att delas ut.

Det beslutades att genomföra "Dozhinki" i distrikten på grundval av en av agrostäderna. Enligt talmannen kommer de på så sätt att ställas i ordning om 10-12 år. På regional nivå kommer festivaler att hållas i regionala centra, med undantag för städer med regional underordning och de där Dozhinki redan har hållits.

Efterord

Foto: kraj.by

Förvandlas till en professionell semester för jordbruksarbetare, i Dozhinki formaliseras den religiösa ritualen, den upphör att vara en magisk ritual, eftersom en adekvat uppfattning om betydelserna som är förknippade med den går förlorad; ritualen bevarar individuella element endast i en alienerad, symbolisk, folkloristisk form, och blir en republikansk (och nu lokal) festivalmässa för byarbetare och flyttar till staden. Den form som Dozhinki har tagit under de senaste femton åren som en republikansk helgdag, organiserad på delstatsnivå som en del av programmet för återupplivande och utveckling av byn, är en slags ny form av icke-religiös ritual utformad för att legitimera för dess deltagare en viss världsordning, som dock redan håller på att etableras, inte av mystiska krafter (andar och gudar), utan av statsmakt.

Är det bra eller dåligt? Naturligtvis är det bra att det finns så betydande republikanska händelser som "Dozhinki", där Arbetarmannen glorifieras. Det är bra att denna tradition fortsätter på regional nivå.

Det bör noteras att det sker en omvandling av det vitryska samhället, såväl som i hela världen, och det faktum att den moderna högtiden har ett hedniskt namn (i avsaknad av alla typer av ritualer och ritualer) indikerar bara att båda myndigheterna och landets befolkning respekterar sitt folks traditioner.

Tack vare Dozhinki har invånarna i inlandet en nästan storstadsinfrastruktur, som de aktivt använder. Och det är inte förvånande att för befolkningen i distriktscentra där jordbruksfestivalen hölls var tiden uppdelad i "före" och "efter" Dozhinok.

Material:

Seder och traditioner i Vitryssland. Dozhinki
http://probelarus.by/belarus/information/tradition/dozinki_obychai_i_tradici.html

Ortodoxi och katolicism på Vitrysslands territorium
http://geum.ru/kurs/pravoslavie_katolichestvo_territorii_belarusi_xiv-xviii.php

Hedniska riter och ritualer från antiken

Scenario semester dozhinki.

Tjejerna intar scenen.

Mamma kära!

Nivushka-fält bördig!

De böjde sig för dig i bältet, de kom ut på ryggen.

Vila kära, snöstormar och vintrar kommer snart !!

(en klocka hörs)

B: (samlar spikelets) Snart kommer mamma hem,

Ja, på morgonen kommer han att ta bröd från skulden, åh, vi väntar på det vigda brödet

P: blåklint, väv en krans så snart som möjligt, annars hinner vi inte med världsliga klubbar på boyarcourten.

V: De jobbade så rent på fältet nu, de plockade upp allt, även det finns inget att locka skägg av!

Jag: Paulinka, Vasilinka, jag har bara tre spikelets kvar här. Låt oss ta några band!!

(flickor bär ett band, böjer skägget, böjer det mot marken och strö över det med jord)

K: Yarinka, var är saltet från brödet, lägg det på ditt skägg !! (lägger ner)

Jag: Här är ett skägg till dig, ge oss råg och havre.

(en kvinna kommer ut med en kärve och en pojke med henne)

Kar: Åh tjejer och smarta tjejer, ni lyckades locka skägget.

Tja, jag lägger den sista dozhinochny-kärven bredvid (lägger) meningar

Fältets andar! Lämna inte fältet, vakta den framtida skörden. Här är ditt hem fram till den röda våren.

Skägget är krökt, och kärven är en kärve. Den som vill övervintra på fältet, och vem vill, så i kranhörnet i dozhinochny-kärven.

(ALLA BÖJAR PÅ LAKEN OCH SKÄGG)

Sedan urminnes tider har detta gjorts, det uppfanns inte av oss, men vi observerar devonki.

1 kärve är helig och den sista kärven är helig

1 kärve matar året och bevakar den nya skörden. (tar upp en kärve och ger den till pojken)

Kom igen, Mikhas, du bär nu en kärve med boyarer till gården.

Och Vasilinka sätter nu på en krans.

TRE TJEJER KOMMER UT

SKA DU LÄMNA FÄLTET REDAN?

Kar: Ja, gör dig redo!

De firade hela ceremonin, men rullade över fältet, bad de om silushki?

Kar: Och även då flickorna glömde. Från 15 till 29 augusti kommer ung indiansommar, trädgårdsarbete väntar.

Här, här var benen i stubben brutna, det är dags att be Zemlitsa om styrka !!

Pauline: Hur är det?

2. och så här (sätter sig på marken, resten följer den, och lägger sig sedan och rullar flera gånger, rider)

1. Zhnivka, Zhnivka!! Ge mig tillbaka min kraft

2. på mortelstöten, på tröskan, på tröskan!

3. på en krokig spindel!

Carolina: (alla sätter sig. Nu räcker det att samla skörden i trädgårdarna och göra vinterjobbet på gården. (killar springer ut med hinkar och vattnar kvinnorna)

3 Åh, så att du (skakar av dig) hoppar från marken.

Kar. - svär inte. Det ska vara så. De försöker för framtidens bördiga regn.

Mikhas står med en kärve framåt, Vasilinka reser sig bakom honom.

Och vi är bakom dig. Vi gick mer vänskapligt till bojardomstolen.

V. Åh, du dozhinki dozhinki

Ära till vår fru

Låt oss sjunga den härliga äran

Vi går till herrgården.

(boyar och boyar kommer ut)

Kar: Hej pappa boyar boyar

Hej mamma fru adelsdam. Kärve senast klämd

De tog med sig en bred gård

Acceptera bojarkärve med gröda

(kärve är passerad, alla bugar sig för varandra)

Du. Och för dig, moder adelsdam, en krullad krans,

För rikedom, för hälsa, för glädje.

Boyarin: Ta emot bröd och salt från den nya skörden från oss. (kommer i ring, alla provar bröd) hon slår in resten av brödet i en handduk)

Världsligt bröd gjort av nytt mjöl är heligt bröd, det har helande kraft. Läker från sjukdom, ger skönhet. Jag kommer att förvara den i helgedomen tills den nya skörden. Så kom ihåg att behovet kommer, ta en titt på vår trädgård och be om en bit.

Boyarin: Vila nu!

Tills de hann ta bort all sång. Det är dags att starta en runddans i Guds vita värld för allt i sin egen tid.

DANSA MED SJALAR.

Kar. Åh tjejiga brudar

Dozhinki hade inte tid att gå

Viskar om höstens sammankomster

9 tjejer Bli generad och spring iväg

Carolina: och även då har du inte tid att ta hand om brudgummen, så du kommer att tillbringa vintern hos tjejerna. Och vems matchmaker kommer att visa resten nu?!

MEN! (viftar med handen) så blir det ännu en helgdag, och nu firar vi dozhinki.

Örat gick till fältet,

För vitt vete

Född till sommaren

Råg med havre.

Med vilda ripa

med vete

Från kolosuokmin

Från mattkorn

Halvkornspaj. födas, födas

Manuset för semestern "Village Day" utarbetad av chefen för klubben Valentina Alexandrovna Bondarchuk. MKUK "CDC Lokhovsky SP" klubb i byn Zhmurova. Det är lämpligt för en semester i byn, byn eller innergården. Tävlingar med olika nomineringar i en seriös och komisk form kan redigeras för invånarna i ditt område.

Stor invigning av semestern "Village Day"

Registrering: Vid ingången till byn finns en skylt med en pil och inskriptionen: " Byns årsdag - .... år". Den centrala gatan är dekorerad med färgglada flaggor. Torget framför Kulturhusets byggnader och byns administration är dekorerat med bollar, flaggor, rep med mångfärgade band är spända mellan pelarna. På byggnaden av Kulturhuset finns en banderoll: "Jag älskar dig, min by." Nära byförvaltningens byggnad är scenen 4 x 4 meter. Scenen är dekorerad med ballonger och blommor.

Början av samling

Tecken:

Presentatör 1

Ledning 2

Innan semesterstart sker en handel. Buffonger, clowner roar barn och vuxna.

Kl 11:30 Samling av amatörkonstdeltagare

Klockan 11:35 kommer skollaget

Klockan 11:40 träffar vi byns hundraåringar, dagis "Bell", "Sun" kommer upp,

Klockan 11:45, personalen på posten, äldreboendet

Folkmusik låter. Musiken avtar.

12.00 - Pojkar med klockor sprider sig åt olika håll i byn och bjuder in alla till början av föreställningen.

Klockor ringer.

Hur kan jag inte älska detta land? Min vän! Vad kan vara trevligare
Ovärderligt hemland? Där ser solen ljusare ut
Där är den gyllene våren gladare, sommarbrisen svalare,
Blommorna doftar mer, kullarna är grönare där, bäcken låter sötare där,
Där sjunger näktergalen högre ...

Medan orden låter, den koreografiska gruppenstiger till scenen.

Siffra: koreografisk grupp, "Rysk dans".

I slutet av numret kommer tjejerna ut och viker upp handduken "Trevlig semester!"

Medlemmarna lämnar.

Fonogrammet för musiken "My native country is wide" låter

Värdar intar scenen.

Presentatör 1: God eftermiddag kära...!
God eftermiddag, kära gäster i vår by!

Vi välkomnar dig till vårt land!
I en mysig, trevlig och vänlig by!
Åkrarna är härda med härlighet, kullar.
Det finns inget vackrare i världen än vår sida.

Värd 2: Till fosterlandet, älskade by,
Ni landsmän, gäster, vänner, grannar
DEDIKERAD till vår semester!

Ledarna lämnar.

Siffra: Sånggrupp "...",låten "Blossom, my land."

Leder ut

Presentatör 1: Den milda vinden viskar
ömma ord,
Från doftande blommor
Runt huvudet.

Ja, och solen skiner
På något sätt roligare
För idag
Semester i byn.

Värd 2: Björkgrenar
De började dansa
Fåglarna sjunger högt
De underhåller oss.

De simmar inte, de dansar
Moln ovanför
För idag
Semester i byn.

Presentatör 1: Byborna är glada
glada miner,
Samlade för semester
Sjung och ha kul.

efterlängtad gäst
Semestern har kommit till oss
Så det ska bli kul
Kommer bli bra!

Ledande ledighet

Siffra: Sånggrupp "..." -låten "Indian Summer"

Leder ut

Värd 2: Naturen gav oss en solig dag idag, och dina ansikten lyser också som solen. Idag har vi semester med dig: ... årsdagen av vår vackra ... .. Och även om denna dag inte är markerad i kalendern, kommer vi att markera den med rött i vår historias annaler.

Presentatör 1: Bland skogarna och fälten på den plats där en lugn flod rinner, byggde en gång de första nybyggarna flera hyddor. Mycket vatten har runnit under bron sedan dess.

Värd 2:År efter år byggdes och utökades bebyggelsen, arbetande människor kom hit från hela Ryssland. Och det fanns inte längre en liten bosättning, utan en stor och vacker by, i vilken ett härligt och hårt arbetande folk bor.

Presentatör 1: Kära bybor, för hälsningar och gratulationer bjuder vi in chefen för bosättningen till scenen ......

Ledande ledighet

Huvudtal

Siffra: låten "På berget är en viburnum."

Ledare kommer ut.

Presentatör 1: Och nu ber vi alla att åka till vårt Kulturhus för fortsättningen av semestern.

Rysk folkmusik låter. Ledarna lämnar.

"LEV, BY!"

Manus för teaterföreställningar

Tecken:

Dräng
Gäst 1
Gäst 2.

Innan semestern börjar hörs sånger om födelselandet i hallen.

I foajén: en fotoutställning: "byn: händelser, människor", en utställning av byns alla hantverkare, omröstningen "Den bästa gården" hålls.

Alla är välkomna till salen. Gästerna finns i hallen. Sakta slocknar ljuset i hallen.

En spotlight lyser upp en gammal bonde som sitter på en bänk med sitt barnbarn och bläddrar i en gammal bok (krönika).

Skärmen öppnas, bilder visas: "En kort historisk bakgrund om historien om bosättningens bildande."

Fonogrammet för musiken "Dedication to the Earth" låter.

Dräng: bynamn- fri by

Kärt land, för alltid kärt för mig,
Och blomningen av äppelträd och syrener,
Och fälten ligger framför mig.

Ljusa björkar och aspar,
Fågelkvitter och kråksvrån
Från de sorgliga byarna i Ryssland
Människor åkte till detta land för lycka.

Började bo på ett nytt ställe
Spara varenda kopparpenning,
Dystra träd rycktes upp med rötterna,
Så den där rågen blir grön här.

Bilder visas: "Vår by i ..."

Dräng: Shiroka, du är landet, sibirisk!
Alla åkrar, men oändliga ängar
Alla skogar, ja majestätiska berg,
Floder fulla av bråttom i fjärran.

Goda Sibirien, vår mor,
Luft är drickbart
Himlen är omätbar vid en blick.
Och bland denna förtrollande skönhet
Det finns inget hjärta sötare än du
Jorden…..!

Hur kan jag inte älska det här landet?!
Min vän! Vad kan vara trevligare
Ovärderligt hemland?
Där verkar solen klarare
Det finns en gladare gyllene vår,
Svalare sommarbris
Blommorna doftar mer där, kullarna är grönare där,
Där låter strömmen sötare,
Där sjunger näktergalen högre ...

Bilderna visas: "………..".

Musikens fonogram låter "Hur min mamma såg av mig ..."

Barnbarn:

1. Min mormor berättade för mig
Hur hennes familj gick med i kollektivgården.

2. Hur andras farbröder dök upp för oss,
I rädsla bad vuxna och barn.

3. Alla barn på knäna fäller tårar:
"Du, Gud, rädda oss från kollektivgården!"

4. Gubben och mamma skrämde sin kollektivgård,
De lovade att lämna över de olydiga till kollektivgården.

Dräng:

1. Så var tiderna,
Vi har inte glömt dem, älskling.

2. Och nu är kollektivgården rädd för dig,
Han var övervuxen av skulder och kollapsade.

3. Återigen dök konstiga farbröder upp för oss,
Och på våra arbetsdagar sprang de upp.

4. Är det inte dags för de unga att vakna?
Det är synd för dig att bli kränkt av ditt öde.

Ju mer vi värdesätter det förflutna,
Och i det gamla finner vi skönhet,
Vi tillhör åtminstone en ny.

Ryssland är mamma! Beröm till dig!
Genom århundradena har du sett mycket
Närhelst du kunde prata
Du skulle ha mycket att säga.

Vår by firar jubileum,
Det finns många anständiga människor i byn.
Mekaniker, byggare och snickare,
Milkmaid, lärare, säljare.

Alla på sin arbetsplats
Tillsammans skapar vi byns härlighet.
Vete ringlar på vida fält,
Och floden rinner i vårt område.

Taigan reser sig längs den högra stranden,
Att bo och arbeta här i alla åldrar!

När du är klar stängs skärmen av. Ljuset tänds.

Bonde och barnbarn lämnar

Siffra: Sånggrupp "...."

Låt: My Village

Bonden kommer ut

Bakom kulisserna låter ett soundtrack av rysk folkmusik: låten "Vasilis"

Dräng: Vinden gör ett glatt ljud,
Där går ärliga människor,
Högtiden firas glatt.

(Gäster i ryska folkdräkter dyker upp på scenen.)

Siffra: koreografisk grupp "....."

hälsar gästerna med bröd och salt.

Dräng: Åh, ni, gäster - herrar,
Hur lång tid tog det, var?
Okej, bortom havet, eller dåligt
Och vad är miraklet i världen?

Gäst 1: Vad ska jag säga till dig som svar.
Vi har rest över hela världen
Där är livet inte dåligt överallt
I världen, vilket mirakel!

Gäst 2: Där skogen är bullrig,
Byn är värd
Omgiven av en kanal
Gratis, bred.

Gäst 1: ...... byn heter,
Det bor bra människor där
Och tjejerna är stygga
Släktingar sjunger om platser.

Okej, låtarna är bra,
Och hur sjunger de? Från hjärtat!

Gästerna, bonden går.

Siffra: Låt: "The Well"

Siffra: Sånggrupp "….." Låt: "All Year"

Gäster kommer ut, bonde

Dräng: Berätta sanningen för skull
Vad mer har du sett?

Gäst 2: 33 hjältar,
För att inte slösa tid förgäves,
Vetet skördades snabbt
Och återigen plöjdes åkrarna.

Dräng: Fält, du är min, fält!
Grå och guld.
Hur mycket ansträngning folk har investerat
Att vara vacker och ren.

Och en varm natt i gryningen
Nedför stigen in i fåran,
Handflatan vidrör varma klumpar,
Gick till vila på gränsen.

Och bondgårdar arbetar fortfarande i vår by.

Gästerna går.

Dräng: Och nu har det högtidliga ögonblicket kommit - att belöna de bästa arbetarna.

Efter städarbete

Ta gärna scenen:

……………………………………

………………………………………

…………………………………….

Bonden går

Siffra: Sånggrupp "..." Låt: "Pokos"

Gäster kommer ut, bonde.

Gäst 1: Och även i den byn -
Skogen är med honom,
Bra för människor och djur
Ren luft i kanterna.

Dräng: Du är trots allt en människa!
Du är stark, smart och modig!
Du gör ditt hemland vackrare,
Lägg ditt hjärta och din själ i det
Att lämna det till barnbarnen som en minnessak!

Gäst 2: Och folk lever - bara klass!
Spelar på skedar
Och folkvisor sjungs
Om du frågar kommer de att dansa "Lady".
Vem du vill kommer de att hålla käften i ditt bälte.

Gästerna, bonden går.

Siffra: Chastushki.

Siffra: dagis, nummer: Dansa "Bridge".

Gäster kommer ut, bonde

Dräng: Det finns många bra människor i världen.
Var och en sätter sina spår
Var och en av dem lyser som en fyr.
Alla har många segrar i livet.

För det godas skull, för det heligas skull
Var och en av dem lever i den här världen,
Goda människor i hembyn!
Från landsmän buga och ära dig.

Vi ber dig att komma upp på scenen: …………..

Gästerna, bonden går.

Siffra: Låten "Om du är bra"

Gäster kommer ut, bonde

Gäst 1: Och vi såg också detta:
Det finns gamla människor - unga i sinnet,
Hur många sätt de har sett - vägar!
Varmt älskade och uppfostrade barn,
Och de levde i hoppet: det skulle bli färre bekymmer.

Byns långlivare:

Gästerna, bonden går.

Siffra: Låt: "Stoves"

Siffra: Låten "Zavalinka"

Gäster kommer ut, bonde

Gäst 2: Det finns en dynasti i byn:
Alla talanger i den familjen -
Fast en kvartett, till och med en duett
Vi kommer att sjunga om det och det.

Dikter läses
Glöm inte att dansa.
Och kanske är de inte lata
Spela hela dagen!

Värd 2: Mest kreativa familjen: ...

Presentatör 1: Och nu den högtidliga stunden - givande!

Värd 2: Snälla ta scenen....

(ge en gåva)

Gästerna, bonden går.

Siffra: dikt "Quiet Village"

Bilder visas: Foton av byn "Min hemby"

Klockornas ljudspår låter.

Ledande gäster kommer ut.

Gäst 2: Ett glatt bröllop ägde rum:
,
Och kärleken lyser på nytt
Aroma streams bukett.

Kära, grattis,
Och vi vill inte bli gamla.
Så att lyckan inte smälter,
Att ringa ut rösten.

Och vilka tester
De kommer inte - vi vill leva
Precis som en första dejt
Vilket inte får glömmas bort!

Må kärleken alltid behålla
Du och hädanefter, släktingar,
Och en lycklig stjärna
Lyser som första gången!

Presentatör 1: Vi bjuder in familjen till scenen....

registrering

Givande: (blommor, fat)

Ledning 2: Vi har fortfarande en viktig händelse idag - ett bröllop på ... ..

Gäst 1: Vi bjuder in brudparet till scenen:

Salen reser sig och öser säd på brudparet.

Möte ungt bröd, salt.

Ett avskedsord till de unga från de gyllene årsdagarna.

Dräng: Kärlek och lycka smakar
Känd, men inte för många.
Och Gud ge dig en sådan talang - att älska ...
Och framför dig ligger en livslång väg,

Och kärlekens hav, där du fortfarande simmar och simmar.
Håll kursen!
Må ditt segel vara röd
Är den gjord av siden, är den gjord av linne,
Kommer inte att bli förfallen på flera år
Och kärlek kommer inte att smaka som ett ankare av botten.

Presentation av en gåva (blommor, en uppsättning maträtter)

Gästerna, bonden går.

Siffra: Låten "Världen är inte enkel"

Gäster kommer ut, bonde

Gäst 1: Och i samma familj föddes en son,
Hopp och stöd
Även om han blir det
Inte alls snart.

Gäst 2: Nåväl, för nu lögner
Han ligger i en liten säng
Men tiden kommer springa
Och allt kommer att ordna sig.

Presentatör 1: Vi gratulerar familjen till födelsen av en son ...

Presentation av en gåva (i hallen) - blöjor, ...

Gästerna, bonden går.

Siffra: Dagis. Dansa "Valenki"

Gäster kommer ut, bonde

Soundtracket av ord från den tecknade filmen "Three from Prostokvashino" låter.

- Vem är där?

– Det var jag, brevbäraren Pechkin, som kom med tidningen Murzilka.

Gäst 1: Det finns också en brevbärare i byn.
Hans kall är detta blygsamma oansenliga verk.
Han är en välkommen gäst i varje hem,
Alla ser fram emot det.

Gäst 2: Han är snygg i tid och snart
Skynda att leverera all post.
Alla önskar honom god hälsa
Lycka till, ha en bra resa.

Gäst 1: Vykort och brev, tidningar, tidskrifter -
Postväskan rymmer mycket.

Dräng: Och i regnet och i kylan,
I alla väder
Brevbärare skyndar sig
Leverera till folket.

För att summera resultaten av "Årets postman" tilldelades denna titel ...

Vi bjuder in brevbäraren till scenen: ...

Och nu är det högtidliga ögonblicket - utmärkelserna!

(presentation av en gåva - ....)

Gästerna, bonden går.

Siffra: Sånggrupp "……." Låt: "I am a village"

Gäster kommer ut, bonde

Gäst 1: Här är byn!
Allt är med honom.
Det finns också ett tempel i byn.
Och även Terema
Och trädgårdarna. Såhär är det!

Sammanfattning av "Bästa Estate"

Bästa familjegods: ….

Dräng: Kom gärna upp på scenen

(presentation av en gåva - ...)

Gäst 1: Jag ska vara ärlig, jag är glad
Kommer inte dö....
Om den yngre generationen
Han gör saker med skicklighet.

Gästerna, bonden går.

Siffra:akrobatiska siffror

Siffra: dansklubb. "Hattdans"

Siffra: sånggrupp. Låten "Big round dance"

Gäster kommer ut, bonde

Gäst 1: Allt de visste berättades
Och nu är det dags att gå -
Nya distanser väntar på oss
Och såklart vänner!

Gäst 2: Vad önskar du?
Det finns inget bättre
De orden som sägs av poeten.

"I djupet av de sibiriska malmarna
Ha det stolta tålamodet
Ditt sorgsna arbete kommer inte att gå förlorat
Och undergång hög aspiration.

Dräng: Vi, precis som ni alla, är ryssar!
Vi lever inte för kronans ära.
Vi är sanna bönder
Och det kommer vi att vara till slutet!

Vi talar, och du accepterar,
Kom ihåg orden för alltid:
Älskar hem!
Älska jorden!
Behåll minnet för alltid!

Ja, det finns många byar i världen.
Och fråga nu vem som helst
Mer än vårt……
Det finns ingen by i hela Ryssland!

Siffra: låten "About the native village" framförd av alla deltagare i föreställningen.

I slutet av semestern hålls spel och tävlingar på gatan.

Massfest.

Mer intressant:

Se även:

Tyghantverk "Påskhöna"
MASTER CLASS "ESTER HEN" Författaren till verket är Kolmogorova Natalya Ivanovna, lärare i ytterligare ...

baby naken
Hur man gör en docka för ett barn snabbt och enkelt? Här är en så lekfull folkdocka av babynaken tillverkning ...

"Vi levde, vi levde, damerna träffades, vi började limpa, vi besökte Havregrynsgröt, vi behandlade gästerna, vi bad till Gud!" - så brukade våra förfäder säga och fira skördens sista dag - Spozhinki (Dozhinki).

Denna slaviska högtid har två hela datum - 7 och 28 augusti. Kanske beror detta på olika tidsfrister för slutförandet av skördearbetet i de ryska provinserna, eller kanske är detta ytterligare en hyllning till kristendomen - att sammanfalla med den antika skördefesten i slutet av himmelsfärdsfastan och tillägna den tillsammans med de antika Veles och Makosh till det allra heligaste Theotokos.

Och detta är ingen slump: Spozhinki är en av de viktigaste helgdagarna i slavernas kalender. Om du inte tackar gudarna för denna skörd kommer du inte att få en till. Därför firades Spozhinki rikt och gästfritt.

Firandet började precis på fältet, där ett litet spannmålsskifte lämnades speciellt fram till den dagen - exakt för en sista kärve. Slaverna trodde att goda åkerandar lever på fältet, som övervakar spannmålsväxten, skrämmer bort skadedjur och då och då går ner till marken i kraftigt regn. Andarna övervintrade i den sista kärven, så de stickade den mycket noggrant, med speciella ceremonier och tyst, för att inte skrämma fältarbetarna.

Alla de senaste dagarna staplades kärvar runt denna plats, eftersom stockar viks under byggandet av en koja, och nästa kärve lades så att dess öron överlappade rumpan på en annan. Efter att ha bundit den sista kärven fanns flera spikelets kvar inuti denna enkla struktur, som bands med band och böjdes till marken. Denna ceremoni kallades "curling the beard" och tillägnades först Veles, sedan till Ilya.

Sedan fortsatte firandet i byarna och byarna. De bakade bröd och pajer av mjöl av den nya grödan, förberedde salamata (mjölgelé), kokt gröt, honung och öl. Allt detta gjordes gemensamt av hela byn, eftersom firandet var universellt. Bordet var dukat precis vid gatan, den sista kärven, vackert dekorerad, ställdes bredvid. I vissa provinser var han till och med klädd i solklänning eller skjorta. För att njuta av en rik behandling var det vanligt att prisa spannmål, från vilket fler rätter tillagades. De bugade sig för kärven i midjan och tackade för en rejäl lunch.

Efter godingen sprang barnen genast för att leka i utkanten, och kvinnorna samlades igen på fältet. En annan obligatorisk rit är att åka på ett komprimerat fält för att lägga till kvinnlig styrka och för en framgångsrik födsel av barn. På ridning brukade kvinnorna säga:

Skördare, skördare!
Ge mig min kraft
Till inlägget, till dunkandet,
På en krokig spindel
Till livet-livet!

Efter att alla konventioner var uppfyllda skingrades de vuxna för att hjälpa sig själva på gårdarna, det var nödvändigt att dricka te och prata med alla släktingar. Och tjejerna och killarna gick till gläntan för att spela olika roliga lekar och dansa. Vi förberedde för detta firande i förväg, för dagen efter började de skicka matchmakers till framtida brudar. Det tog lång tid för flickorna att putsa upp sig inför de blanka samovarerna, och det är förståeligt: den som inte är trolovad på antagandet, den som sitter i tjejerna ända fram till förbönen!

Vi somnade den dagen långt efter midnatt och sov sött, med en känsla av att ett mycket viktigt ärende hade lyckats.

Skönheten! Våra förfäder visste trots allt hur man har roligt! Nu återupplivas förresten många traditioner. Så Spozhinki har länge firats i många områden där spannmålsskörden skördas. Folklorister lyckades spela in många sånger och meningar som åtföljde festen av den sista kärven, de gamla minns de brinnande spelen som gick från generation till generation. Och vilka kostymer som sys! Vilka ursprungliga souvenirer är gjorda av majsöron! Många initiativtagare till firandet av Spozhinok, tillsammans med ritualer och spel, håller mässor och tävlingar för hantverk gjorda av halm.

De säger att efter sådana helgdagar stiger inte bara humöret, utan också styrkan blir starkare, och lyckan knackar på huset!

I folkseden har skörden varit en händelse av stor betydelse sedan urminnes tider. Den festliga dagen för slutet av skörden kallades Spozhinki och firades högtidligt av hela samhället. Människor som hedrar förfädernas sed hyllar Spozhinki än idag.

"Varför är detta nödvändigt? När allt kommer omkring, sår och plöjer de allra flesta av våra samtida inte, ”kommer andra att fråga. Jo, det är det. Människor bor nu mestadels i städer och tjänar sitt uppehälle på sätt som är mycket långt från jordbruket. Men precis som våra avlägsna förfäder äter vi bröd och andra frukter på jorden, och därför förblir Spozhinki en helig semester för oss. Dessutom är många av oss fortfarande engagerade i jordbruk - på en personlig tomt, på vår fritid ...

Böcker om etnografi berättar i detalj om slavernas skörderiter; om firandet av Spozhinok av moderna Rodnoverie-samhällen - arbetet av V.S. Kazakov, trollkarlen Veleslav och andra forskare inom folkseden, återupplivar den i Earth's Reveal. Vi kommer att prata om hur du firar skördefesten hemma, med din familj. När allt kommer omkring måste en Rodnover följa traditionen inte bara när han är i samhället, bland sina medtroende, utan också i deras dagliga liv.

Först och främst kommer jag att säga några ord om datumet för firandet. I moderna Rodnoverie firar samhällen i olika föreningar Spozhinki på olika dagar. Så enligt kalendern (kalendern) för SSO SRV (Union of Slavic Communities of the Slavic Native Faith), är datumet för semestern 7 skäror (augusti), och enligt Veles Circle-kalendern - 15 skäror. Hedningarna, vägledda av traditionerna hos folken i Västeuropa, firar skörden av 1 skära (de kallar denna dag Lammas eller Lughnasad). Jag anser att Spozhinki fortfarande bör firas enligt naturen, och inte kalendrar (beroende på klimatförhållanden). Till exempel, här, i södra Trans-Urals, börjar skörden först i slutet av skäran (augusti), eller till och med i början av våren (september) ...

Nu övergår jag till etnografisk information och mina egna tankar. Familjefirandet av Spozhinok, enligt min ödmjuka åsikt, borde inte vändas? som en anledning till att samla hela samhället - det bör förbli bara en familj (även om, jag tror, du kan bjuda in flera nära vänner till det).

Innan semestern börjar bör du förbereda allt du behöver. På bordet bör det finnas ceremoniella rätter (bröd, gröt, pajer, honung, äpplen, etc.) och en brödrakopp (för att gå runt i en cirkel till gudarnas och förfädernas ära). Det är bra om semesterdeltagarna är klädda i folkkläder, och slavisk musik (särskilt rituella sånger) kommer att ljuda från högtalarna (eller, ännu bättre, liveframträdande). I Red Kutu, förutom de vanliga attributen (små droppar av gudarna, ett ljus, en rituell skål eller en liten sten-Alatyr), bör det finnas huvudsymbolen för Spozhinok - den heliga kärven.

I de slaviska skörderitualerna är kärven (den första, eller omvänt den sista) bilden av fruktbarhetens gudom eller fältskyddsanden (fältarbetare). "Boken av Veles" säger: "Då Vles ushchashe Vår förfader Zemer raiate och gräset seate och skörda kronan av fälten strdneh och sätta kärven till elden och blomma den iako Otse Bozhska." ("Då lärde Veles våra förfäder att plöja jorden och så spannmål och skörda halm på de lidandes fält och lägga en kärve i bostaden och hedra honom som den gudomlige fadern"). Denna källa är inte erkänd av officiell vetenskap, men liknande idéer vittnas i våra släktkulturer. Så det skotska namnet för den sista kärven är Old Wife (Kailleach) eller Jungfrun (i keltisk mytologi är gudarna Kailleach och Brigid, dvs. "Bride", kända), och de gamla romarna kallade bröd med namnet gudinnan av fertilitet Ceres. Den ryske etnografen A.N. Afanasyev ger följande förklaring till seden att vörda kärven: "Enligt tyska, slaviska och litauiska legender ger de slaviska andarna dem namn: fältfarfar, fältarbetare, bovete, zhytsen bor på fälten under sommarhalvåret . När brödet är moget, och byborna börjar skörda eller klippa det, springer fältarbetaren från skärans och lieens gungor och gömmer sig i de öron som fortfarande finns kvar på vinrankan; tillsammans med de sist avskurna axen faller den i skördemannens händer och i den sista = skörden förs kärven till tröskplatsen eller till bondens hus. Det är därför dozhinokärven är klädd med en docka och placeras på en hedersplats, under ikonerna. (...) De tror att hennes vistelse i huset ger Guds välsignelse till ägaren, hans familj och spannmålsmagasin. För det mesta sparas denna docka endast fram till tiden för sådd: sedan tröskas den och fälten insemineras med spannmål som utvinns ur den - så att livets ande, innesluten i den sista kärven, kan återfödas och förklara sin välgörande kraft i nya skott. Som framgår av informationen från Afanasyev fick kärven en humanoid form ("utklädd till en docka"), det vill säga andens behållare var samtidigt dess heliga bild (vilket är ganska logiskt).

För många moderna Rodnovers kommer det att vara mycket svårt att få en vetekärve till ceremonin. Här ser jag två utvägar: antingen ersätt den med andra frukter på jorden (helst odlade och skördade på egen hand), eller gör en kärve av improviserade material. Japp. Mirolyubov skriver i sin bok "Sacred Russia": "Eftersom vi redan vet vad kärven betyder i folkets liv, kan vi anta att i antiken, om det inte fanns någon riktig kärve i huset, så var den gjord av vass för att ha allt - fortfarande bilden av Gud Fadern i huset. Ja, i en av legenderna hörde vi: "Farfäder kom till denna region, men de hade inte en kniv eller en sked, och hur man bygger hyddor, eftersom det inte finns någon ved i denna region, inte en sten! De tittade, bad till Gud och låt oss göra tegelstenar direkt från jorden blandat med gräs! Och så finns det Spozhins. Ingen har en Sheaf! Här tog en farfar upp vass och sa till kvinnorna: "Varför ryter ni dårar? Att det inte finns någon Sheaf? Och här är Snoop! Och om det finns Zhito, kommer vi att lägga den korrekta (riktiga)!" Då blev alla förtjusta och började skörda kärven! Uppenbarligen kommer denna berättelse från tiden för erövringen av Azov-territoriet av Peter den store. På den tiden skickades bönder från Ukraina till söder för att säkra landet åt Ryssland. De kom naturligtvis hit till Spozhyny, och inte en bit mark såddes. Seden beordrade också att en kärve skulle finnas i varje hydda. Således tjänade Antonovsky vass alla. Av den gjorde de kärvar, anständiga för tillfället, som farfäderna gjorde från Zhit. Och utan Sheaf och Spozhin finns det ingen, och utan dem finns det ingen Guds välsignelse.

Efter att ha förberett allt du behöver, bör du genomföra en hemritual på vanligt sätt. Tänd en eld i den röda Kuten, förhärliga gudarna - skördarnas givare (Veles, Makosh, Dazhdbog-Sun, Perun the Thunderer, Moder Jord och andra), ta med kravet ... Efter - sätt dig ner vid festbordet (i den ordning som seden bestämmer), och börja äta först och främst - efter att ha smakat det vigda brödet (förr i tiden bakades det förstås av spannmålen från den nya grödan) och låt brodern gå i en cirkel för att gudarnas och förfädernas härlighet. Nåväl, efter att ha lämnat bordet, ha kul som ditt hjärta dikterar. ?

Ära till gudarna och våra förfäder!

Dozhinki: från riten till den moderna högtiden

I Vitryssland hålls årligen i slutet av september den "republikanska festivalen - mässan för arbetarna i byn "Dozhinki". Vårt land är det enda där denna högtid firas på statlig nivå. Allt började 1996 i Stolin, Brest-regionen, där sedan sovjettiden, på gränsen mellan Vitryssland och Ukraina, vid Vänskapsmonumentet, traditionellt har en semestermässa hållits på hösten. Då kallades denna semester Polessky kirmash. Vid tiden för kirmash slogs tält upp på stadens centrala gator och i parken installerades dekorativa staket gjorda av vinstockar - i allmänhet försökte de ge semestern byns anda. Det var på dessa höstmässor i Stolin som manuset till den moderna Dozhinki faktiskt skapades.

Vitryssarna har, liksom andra slaviska folk, huvudsakligen varit bönder sedan antiken. Det mest värdefulla som folket hade var spannmål, vars mottagande krävde hårt arbete från sådd till skörd. Det var på skörden av råg som en bondes hela liv berodde på, och det är ingen slump att skörderiter har sina rötter i det avlägsna förflutna, då de tillmäts exceptionellt stor betydelse.

Hela jordbrukskalendern för vitryssarna var uppdelad i två delar: den första - vinterritualer och ritualer i början av våren, utformade för att främja en bra skörd; den andra är ritualen i samband med skörden av den odlade grödan. Sommarperioden för folkkalendern slutade med ritualerna "zazhinok" och "dozhinki".

Som sådd hade skörden flera stadier, som var och en åtföljdes av intressanta ritualer. Förberedelserna för denna avgörande period började långt innan den började. Vanligtvis, nästan överallt i Vitryssland, började råg skördas från Elias sommarsemester. Det faktum att skörden var en avgörande händelse i en spannmålsodlares liv framgår av själva namnet på månaden då den ägde rum (på vitryska - zhnіven). Början av skörden, såväl som dess slut, från antiken hade sin egen ritual med karakteristiska namn: bruden och täckningen av fältet, zazhinki och dozhinki.

Smotryna fält gjorde ägaren själv i början av skörden. Om han gav klartecken, förberedde bondefamiljen sig för början av skörden: de tvättade huset rent, värdinnan täckte bordet med en vit duk, på vilken bröd och salt lades.

Zazhinki började vanligtvis på de dagar som inte var fasta eller festliga. På morgonen, före soluppgången, var det ritualen att täcka fältet, som härstammar från gamla idéer om fältets andar. De var tvungna att buga och be i början av skörden, så att andarna skulle ge ägaren en generös skörd.

Vanligtvis två dagar efter att täckningen av fälten började manschetter.

Den mest respekterade kvinnan tog på sig festkläder och gick till fältet. Med solens första strålar började hon skörda. En stor kärveägare sörjdes, som fördes hem och fadern kastade den upp i taket och satte den i ett rött hörn på en bänk under ikonerna. Denna kärve låg där ända till den första rena, då den tröskades, och säden som tändes i kyrkan användes till den första sådden under vintersådden.

I slutet av XIX-talet. zazhinki, efter att ha förlorat sina magiska komponenter, förvandlades till en semester, under vilken början av skörden firades i en högtidlig atmosfär.

Beroende på tidpunkten för rågens mognad och slutet av skörden fanns det på dess sista dag dozhinki eller dojon. Ritualerna förknippade med de sista öronen av råg, som lämnades på den sista remsan med den bästa rågen, var vanligtvis i hjärtat av dozhinochny-riter. Sedan skar de av en handfull majsöron, vred ur dem en krans och dekorerade dem med blommor.

Vitryssarnas skörderitualer har sitt ursprung i antiken. Dragen av ekonomisk aktivitet förutbestämde grunden för folkets världsbild, i centrum av vilken det harmoniska förhållandet mellan bondens jordiska existens och naturliga processer.

Förändrade arbetsförhållanden, användningen av utrustning och ny teknik, tillsammans med en förändring av folktraditionerna för arbetarna i allmänhet, påverkade också de gamla "zazhinki" och "dozhinki". Minskade antalet deltagare i skörden avsevärt. Om skördarna tidigare var huvudaktörerna, så blev maskinoperatörer, spannmålsarbetare etc. under de nya förhållandena de främsta inom skörden.

Traditionella folkritualer har dock inte helt försvunnit heller: som tidigare är skördare med skäror obligatoriska deltagare i "dozhinki"-helgen, "dozhinki-kärven", en krans av öron, en limpa från den nya skörden, har bevarats . Dozhinochny-kärven överlämnas vanligtvis till hushållets överhuvud. Kransar, bröd och salt välkomnas av skördekampanjens bästa mästare. Komplettera semesterkonserterna med amatörföreställningar. Idag ser vi att folkliga traditioner har fått sin fortsättning på 2000-talet.

Sedan 1996 har Dozhinki hållits i landet som Republikansk festival-mässa för byarbetare.

Huvudstäderna för festivalerna var: Stolin (1996), Mosty (1997), Nesvizh (1998), Shklov (2000), Mozyr (2001), Polotsk (2002), Pruzhany (2003), Volkovysk (2004), Slutsk (2005), Bobruisk (2006), Rechitsa (2007), Orsha (2008), Kobrin (2009), Lida 2010) Molodechno 2011).

Som alla helgdagar har Dozhinki sina egna traditioner över tiden. Staden som är utvald att vara värd för "Dozhinok" förbereder sig för semestern under hela året. Semestern pågår i två eller till och med tre dagar. De bästa skördetröskorna och förarna premieras, varefter en konsert med folklore och populära grupper börjar. Jordbruksprodukter och utrustning demonstreras i staden, folkspel och festligheter hålls. Vinnarna av tävlingarna tar bort kontantpriser och värdefulla gåvor från den stora skördefesten.

Deltagare i de festliga evenemangen kommer att kunna delta i tävlings- och spelprogram, besöka föreställningar av teatergrupper i republikens regioner, en vernissage av artister, se tematiska konsertprogram, se en festlig teatral procession av vinnarna av den republikanska skördetävling 2012, hedersgäster och kreativa team i Republiken Vitryssland.

Det råder ingen tvekan om att Mogilev-regionen kommer att välkomna många gäster, inte bara med sin inneboende värme och hjärtlighet, utan också med betydande framgångar inom jordbrukssektorn i ekonomin och den viktigaste spannmålsodlingssemestern i landet "Dozhinki-2012" i Gorki kommer att vara intressant, unik och minnesvärd.

Om valen till representanthuset i Republiken Vitrysslands nationalförsamling

I enlighet med Republiken Vitrysslands konstitution är parlamentet - Republiken Vitrysslands nationalförsamling det representativa och lagstiftande organet för Republiken Vitryssland.

Parlamentet består av två kammare - representanthuset och republikens råd. Riksdagens mandatperiod är fyra år.

Representanthusets sammansättning är 110 suppleanter, som väljs direkt av medborgare i enmansvalkretsar. Republiken Vitrysslands konstitution bestämmer att valen är fria och hålls på grundval av allmän, lika och direkt rösträtt genom sluten omröstning.

Lagstiftningen fastställer vissa krav för medborgare som avser att nomineras som kandidater till suppleanter i representanthuset. En suppleant i representanthuset kan vara en medborgare i Republiken Vitryssland, som har fyllt 21 år, permanent bosatt på statens territorium.

En ledamot av representanthuset kan samtidigt vara ledamot av regeringen.

Samtidigt kan samma person inte samtidigt vara ledamot av två kammare i riksdagen. En suppleant i representanthuset kan inte vara en suppleant i det lokala deputeraderådet. Det är inte tillåtet att kombinera uppgifterna för en suppleant i representanthuset med att samtidigt inneha ämbetet som president eller domare. Lagstiftningen föreskriver också att medborgare med ett brottsregister inte kan nomineras som kandidater till representanthuset.

Förfarandet för att hålla val till representanthuset bestäms av vallagen i Republiken Vitryssland.

Val till representanthuset för en ny sammankomst utses av Republiken Vitrysslands president senast fyra månader och hålls senast 30 dagar före slutet av befogenheterna för representanthuset för den pågående sammankallelsen.

Valkommissionerna ansvarar för valprocessen.

Valen till representanthuset säkerställs av följande valkommissioner:

Republiken Vitrysslands centralkommission för val och genomförande av republikanska folkomröstningar (nedan kallad centralkommissionen);

distriktsvalkommissioner;

Precinct valkommissioner.

Distriktskommissioner bildas av presidierna för de regionala deputerade kommunfullmäktige i Minsk och relevanta verkställande kommittéer, och distriktskommissioner - per distrikt, stad (i städer med regional underordning) verkställande kommittéer, såväl som lokala förvaltningar (i städer med distrikt division).

Distrikts- och distriktskommissioner bildas av representanter för politiska partier, andra offentliga föreningar, arbetarkollektiv samt representanter för medborgare. Samtidigt bör antalet företrädare för politiska partier och andra offentliga sammanslutningar som regel vara minst en tredjedel av kommissionens sammansättning och antalet tjänstemän - högst en tredjedel av dess sammansättning. Dessutom kan domare, åklagare, chefer för lokala verkställande och administrativa organ inte vara medlemmar i kommissionen.

Rätten att nominera kandidater till suppleanter i representanthuset tillhör tre enheter: politiska partier, arbetarkollektiv och medborgare genom insamling av underskrifter.

Nomineringen av kandidater till suppleanter i representanthuset från politiska partier utförs av de högsta organen för politiska partier och från arbetskollektiv - genom möten för väljare i arbetskollektiv.

Ett politiskt parti har rätt att nominera en kandidat till representanthuset i varje valkrets.

Nomineringen av kandidater till suppleanter i representanthuset genom insamling av underskrifter utförs av initiativgrupper av medborgare. Registrering av initiativgrupper görs av respektive distriktskommission.

Vid nominering av en kandidat till suppleant i representanthuset genom insamling av underskrifter ska initiativet stödjas av minst 1 000 väljare bosatta i valkretsen.

I slutet av terminen för insamling av underskrifter överlämnas namnteckningsblad med väljarnas underskrifter till distriktsnämnder, som verifierar äktheten av de insamlade underskrifterna.

En person som nomineras som kandidat till suppleant i representanthuset ska till distriktskommissionen lämna de handlingar som är nödvändiga för sin

kandidatregistrering. Förteckningen över dessa dokument finns i vallagen.

Distriktskommissionen kontrollerar att förfarandet för att nominera kandidater till suppleanter i representanthuset överensstämmer med kraven i vallagstiftningen och fattar ett beslut om registrering av kandidater till suppleanter eller ett motiverat beslut om att vägra registrering. Distriktsnämndens beslut att vägra anmäla sig som kandidat, liksom beslutet att vägra anmäla en initiativgrupp, kan överklagas till centralkommissionen, och centralkommissionens beslut att vägra anmäla sig som kandidat eller att vägra att registrera en initiativgrupp - till Högsta domstolen i Republiken Vitryssland.

Förfarandet för att genomföra valkampanjer regleras i detalj i vallagen. Kampanjer kan genomföras i följande former: i massmedia, genom att organisera massevenemang, samt genom att ge ut och distribuera kampanjtryckt material.

Alla kandidater till suppleanter i representanthuset ges rätt till fria yttranden i statliga TV- och radiosändningar, att delta i debatter och att publicera sitt valprogram kostnadsfritt i pressen. Antalet och längden på kandidaternas tal i statliga televisions- och radiosändningar bestäms av centralkommissionen.

Staten står för kostnaden för att ta fram kampanjtryckt material för kandidater och informationsmaterial om kandidater och förser dem kostnadsfritt med lokaler för möten med väljarna.

Kandidater och deras ombud för valkampanjsändamål kan hålla massevenemang (utomhusmöten, demonstrationer, strejkvakter) på anmälningsbasis.

Kandidater till suppleanter i representanthuset har rätt att skapa egna valfonder för att finansiera merkostnader för valkampanjen. Lagen fastställer den maximala storleken för en sådan fond: högst 1 000 basenheter. Kandidater kan på bekostnad av valfonden få sändningstid och tryckutrymme i statliga och icke-statliga massmedia, hyra byggnader och lokaler som behövs för valrörelsen, bekosta tillhandahållande av konsulttjänster, kampanjarbete och andra tjänster.

Det sista steget i valkampanjen för valet av suppleanter i representanthuset är omröstningen och rösträkningen. Vallagen säkerställer att medborgarna utövar sin rösträtt.

Medborgare som är utomlands kan rösta på vallokaler, som bildas av diplomatiska beskickningar från Republiken Vitryssland. Medborgare har rätt att rösta på vallokaler på den plats där de är tillfälligt bosatta: på sanatorier, apotek, sjukhus, andra slutenvårdsanstalter och militära enheter. Det föreskriver också förtidsröstning, tidigast fem dagar före valet, och omröstning där väljarna befinner sig.

För att säkerställa öppenheten i valprocessen föreskrivs i vallagen att ombud för kandidater, observatörer, inklusive de från främmande stater och internationella organisationer, och företrädare för media har rätt att närvara under alla typer av omröstningar och under valet. rösträkning. Kandidater till suppleanter i representanthuset själva får också närvara vid vallokalerna under rösträkningen.

För att fastställa resultatet av valen används majoritetsvalsystemet med absolut majoritet i den första valomgången och en relativ majoritet i den andra. Val i den första omgången erkänns som giltiga om mer än hälften av väljarna i distriktet som ingår i vallistorna deltog i omröstningen, och i den andra omgången - mer än 25 procent. Resultaten av valen av deputerade i representanthuset fastställs av centralkommissionen och publicerar ett meddelande om det.

HANDLA OM inslag i valkampanjen vid den femte sammankomsten

För att bli observatör krävs för närvarande inte längre medlemskap i en offentlig eller annan organisation, d.v.s. En observatör kan vara vem som helst som är utsänd av ett parti eller en allmän sammanslutning. Även observatörer nu du behöver inte ta med handlingar i förväg, de är tillåtna för observation från det ögonblick de anländer till platsen.

Signaturlistor behöver inte vara certifierade av lokala tillsynsmyndigheter, vilket tidigare komplicerade registreringsförfarandet och gav ytterligare möjligheter att ogiltigförklara signaturer. Nu finns det bara ett krav: listan bör inte omfatta invånare i olika valdistrikt. Om de är det, och det visade sig när bladet överlämnades till distriktsnämnden, beaktas de inte, utan signaturbladet erkänns som giltigt.

Ökad uppmärksamhet på underskriftslistor under signaturinsamlingsperioden var nödvändigtvis ifyllda, d.v.s. uppgifter om kandidaten fanns närvarande, annars händer det att signaturen sattes för en kandidat, och den visas på en annans lista. Om detta hittas kommer även sådana signaturer att anses vara ogiltiga.

Förutom att samla in namnunderskrifter har kandidater möjlighet att bli nominerad. Det här alternativet kräver ett villkor: du måste vara partimedlem.

Tidigare uppmuntrade lagstiftningen partier att vara strukturerade, för endast där det finns en cell kunde partiet nominera en kandidat. Nu är detta villkor inte obligatoriskt. Du kan bara ha ett centralkontor och vara representerad i alla 110 distrikt i landet.

En kandidat till arbetskollektivet kan också bli kandidat. Nu kandidaten får inte arbeta i detta arbetskollektiv. Men man bör komma ihåg inkompetensen i arbetskollektivets möte. Den erkänns inte om den deltogs av mindre än 50 % av medlemmarna i arbetskollektivet.

Tidigare kunde även ett inkomstfel på flera hundra rubel vara en anledning till att vägra registrera sig. Och ofta var det ett bokföringsfel. Men lagstiftningsstrategin var tuff. Det står nu uttryckligen i lagen grunderna för avslag är endast väsentliga avvikelser - ett tydligt döljande av inkomst. Ett fel på 20 procent eller mer av årsinkomsten kommer att redovisas som betydande.

Enligt lagändringarna, Suppleanterskandidater har möjlighet att tala i tv, samt under sitt deltagande i tv- och radiodebatter. Föreställningar och möten kommer att hållas i regional radio och TV. Det är möjligt att förbehålla sig rätten att personligen vända sig till väljarna och vägra att debattera, men den missade sändningstiden av någon anledning återställs inte till kandidaten, och vägran att debattera ökar inte tiden för ett personligt tal.

Bestämde det du kan komma till en inspelning av en debatt eller på radio - och ett TV-framträdande med en anhörig eller närstående, assistent, förekomsten inom ramen för eventuella symboler för en offentlig förening eller ett parti som nominerar en kandidat till suppleanter är tillåtet, motton som kännetecknar föreningens verksamhet är tillåtna, men det är förbjudet att hänga upp slagord och affischer med antikonstitutionellt innehåll. Inte kandidaten själv, utan hans behöriga ombud kan delta i debatten.

Dessutom har varje kandidat rätt att publicera sitt valprogram kostnadsfritt i statliga republikanska tidningar (det finns en lista) eller i regionala eller distriktspublikationer. Om distriktet omfattar flera distrikt finns rätt att trycka programmet i var och en av distriktstidningarna. Med tanke på kandidaternas rätt till personliga finansiella medel, har de också kommer att kunna köpa ytterligare sändningstid på radio och publicera all nödvändig information i tidningarna.

Som förut, förtidsröstning inleds på tisdag i förra valveckan. Ordningen har ändrats: vallokalen för förtidsröstning öppnas av den valbara sammansättningen av kommissionen - 2/3 av den totala sammansättningen. Varje dag under pausen mellan omröstningen, samt från kl 19.00 fram till morgonen, ska luckorna i valurnorna förseglas och undertecknas av två ledamöter i kommissionen. Ett protokoll om antalet medborgare som deltagit i förtidsröstningen ska upprättas på kvällen. Den hängs ut för väljarna att se och tas bort först när en ny är klar.

Den 5 augusti slutfördes nomineringen av representanter till distriktsvalkommissionerna och den 8 augusti 2012 godkände distriktets verkställande kommitté sammansättningen av distriktsvalkommissionerna, som höll de första organisationsmötena inom tre dagar. Sammansättningen av 34 distriktskommissioner omfattar 403 personer, varav: 28 är anställda, 301 är kvinnor. 146 medborgare nominerades till kommissionerna genom att lämna in ansökningar, 76 av arbetarkollektiv och strukturavdelningar, 187 personer nominerades av offentliga föreningar. Politiska partier deltog inte i nomineringen av sina kandidater till valkommissionerna.

Genom beslut av distriktets verkställande kommitté fastställdes platser för att hålla massutomhusevenemang anordnade av kandidater till suppleanter och deras ombud på ett anmälningssätt, samt platser för att placera kampanjmaterial, hålla möten för kandidater till suppleanter och deras ombud med befolkningen , medlemmar av arbetarkollektiv.

För närvarande kommer valnämnderna att påbörja arbetet med att förbereda lokalvalen.