Ortodoxa påskpsalmer. Liturgiska texter för allmän folksång: påsk

Hela den högtidsliturgin består av speciella påskpsalmer - hymner till den uppståndne Kristus. Gudstjänsten åtföljs av praktiskt taget oavbruten sång, som personifierar de troendes oupphörliga glädje. Påskpsalmer kännetecknas av speciell majestät och högtidlighet, eftersom de förhärligar huvudhändelsen i hela den kristna världen - Kristi seger över döden. De sjungs ofta av församlingsmedlemmar tillsammans med kören, och inte bara under nattgudstjänsten, utan även under påsklovet.

Din uppståndelse, Kristus Frälsaren, / Änglarna sjunger i himlen, / och skänk oss på jorden / med ett rent hjärta / förhärliga dig.

Troparion av påsk

Kristus är uppstånden från de döda, / trampar ner döden genom döden / och skänker liv åt dem i gravarna.

Och ändå steg du ned i graven, odödlig, / men du förstörde helvetets makt, / och du reste dig igen, som Erövraren, Kristus Gud, / profeterade för de myrrabärande kvinnorna: Gläd dig! / och genom Din apostel ge världen, / ge uppståndelsen åt de fallna.

Påsk / helig för oss idag verkade; / Påsken är ny helig; / Påsken är mystisk; / Heliga påsk. / Påsk Kristus Återlösaren; / Obefläckad påsk; / Stora påsken; / De trognas påsk. / Påsken öppnar paradisets dörrar för oss. / Pascha helgar alla troende.

En ängel som ropar av nåd: / Ren jungfru, gläd dig! / Och packa floden: gläd dig! / Din Son har uppstått / tre dagar från graven / och uppväckt de döda, / människor, gläds.

Efter att ha sett Kristi uppståndelse, / låt oss böja oss för den helige Herren Jesus, / den ende syndfrie, / vi tillber ditt kors, Kristus, / och vi sjunger och prisar din heliga uppståndelse: / Du är vår Gud, / om vi inte vet annars, / vi kallar Ditt namn. / Kom alla trogna, / låt oss böja oss för Kristi heliga uppståndelse: / se, hela världens glädje har kommit genom korset. / Välsigna alltid Herren, / sjung hans uppståndelse: / efter att ha utstått korsfästelsen, / förstör döden med döden.

Vid en våg av havet / som gömde sig i gamla tider, / plågarens förföljare, gömd under jorden / de frälsta ynglingarna; / men vi, som jungfrur, / sjunga till Herren, / ära ära.

Videvshe" har varit känd sedan den antika kyrkans tid och har sin egen analogi i texten till den västerländska liturgin. I östkyrkan är den viktigaste kyrkosången Pascha och dess högtidliga gudstjänst. Själva faktumet av Herren Kristi uppståndelse och hans gåva av evigt liv till människor orsakar varje uppriktig kristen vördnad, åtföljd av glädje. Själen gläds och vill förhärliga sin Gud inte bara i ord, utan också genom att framföra påskpsalmer. Kärnan i den kristna tron och dess sanning, det underbara ljuset från Kristi uppståndelse ryms i det högtidliga och når de troende genom högst konstnärliga sånger, med vilka det bokstavligen genomsyras.

Sedan apostolisk tid har påskpsalmer, liksom andra kyrkliga psalmer, varit en integrerad del av den kristna kyrkans gudstjänster. Traditionen har bevarat för oss sångordningen vid gemensamma kristna möten.

Absolut alla kristna deltog i kyrkans sång, vilket John Chrysostom vittnar om.
De apostoliska dekreten berättar att under den offentliga gudstjänsten brukade kristna under de första århundradena sjunga den så kallade segersången "Helig, Helig, Helig!".
Det förekom också ensamsång (särskilt vanligt bland de egyptiska eremiterna), när bara en sångare sjöng, och resten av de troende lyssnade på påsk eller andra högtider som sjöngs. Så här verkade sångare för prästerskapet.

År 365 avskaffade konciliet i Laodikea universella kyrkliga hymner (när varje församlingsmedlem deltog i det) och godkände statusen för sångare kapabla till denna ockupation av ett antal anledningar och nya realiteter som kyrkan stod inför. På 300-talet e.Kr. spreds antifonal (två-kör) sång i kyrkor. Enligt legenden var det detta sätt att sjunga (när två körer sjunger i tur och ordning) som aposteln Johannes lärjunge, gudsbäraren Ignatius, hörde av änglarna. I och med att förföljelsen av kristna upphörde fick påsksånger och andra liturgiska sånger högtidlighet och ceremoni.

På 300-talet hade antalet sånger ökat avsevärt. Separata körer eller kliros dök upp (höger och vänster). Själva psalmerna om den heliga påsken har blivit mer raffinerade och komplexa och kräver speciell träning och skicklighet.

Sång under stora lördagen

På påskafton, under den heliga lördagens gudstjänst, minns de Kristi nedstigning efter uppståndelsen till helvetet och framför motsvarande påskpsalmer. Vid den framförda liturgin sjungs den antika texten "Tyst ljus..." och andra verser.

Under liturgin framförs också sången "Yelitsy", som påminner de ortodoxa om de tider då, före påsk, i den tidiga kyrkan, alla katekumener (människor som förbereds för dop) döptes. Efter en predikan om innebörden av Kristi uppståndelse och om vilka förändringar hans efterföljare måste göra (andligt återuppstå till ett nytt liv), sjungs Psalm 81 "Stå upp, o Gud", som profeterar om den uppståndne Kristi kraft.

Andra verser av samma psalm sjungs också, under vilka prästerna byter om till vita dräkter, i analogi med de heliga änglarna i vita dräkter som förkunnade Herrens uppståndelse. Sedan framförs sången ”Låt allt kött tiga”, där kyrkan uppmanar varje troende att vara tyst, ägna sig åt meditation över Jesus och glädjas i hans hjärta över hans uppståndelse.

En annan sång som framförs under liturgin på heliga lördagen är irmos 9 i kanonen "Gråt inte" och "Vosta", som spårar övergången från Herrens förödmjukade tillstånd som dog i ångest till glädjen över honom som uppstått från grav och uppenbarade Kristi söndags underbara ljus.

Psalmer under påskgudstjänsten

Vilka påskpsalmer framförs vid årets viktigaste gudstjänst?

När	Vad händer
Vid den festliga midnatt, i väntan på Kristi uppståndelse.	Präster. De sjunger i ett stängt altare (symbol för himlen) sången "Din uppståndelse, Kristus Frälsaren." Sedan sjunger prästerna samma sång igen, men med altargardinen redan öppen.
Efter öppnandet av de kungliga portarna.	Prästerna sjunger samma sång igen, och kören ekar dem.
Påskklockan och processionen börjar.	Troende gör en omväg runt templet och framför andliga sånger, till exempel "Din uppståndelse", när prästen överskuggar templets västra stängda dörrar (en symbol för Kristi grav) med ett kors och sjunger den glada troparionen "Kristus". har uppstått” tre gånger.
Sedan sjungs andra psalmer av Pascha.	Kung Davids psalm "Låt Gud uppstå igen" sjungs, och kören ekar orden "Gläd dig, Kristus är uppstånden", som ett svar på den fasta övertygelsen från den rättfärdige mannen från Gamla testamentets era om uppståndelsen av framtida Messias. Påskkanon framförs - den högtidliga psalmen av Johannes av Damaskus, tillägnad Herrens uppståndelse. En sång låter, som berättar om trogna kvinnor som var de första att veta att deras Herre inte är bland de döda. Refrängen från kanonens nionde sång "Förstorar själen" och sången tillägnad Jungfru Maria "Jungfru, gläd dig" framförs. Påskstichera (en hymnografisk text till psalmorden) sjungs.
The Bright Matins närmar sig sitt slut.	Det slutar med tillkännagivandet av John Chrysostom och sång av troparionen tillägnad hans person och arbete. Vid avslutningen av hela högtidsliturgin framför prästen första halvan av "Gläd dig, Kristus är uppstånden ...", ekar han av kören.
Efter semestern (påskhelgen).	Kören framför tre gånger i rask takt påsksången "Glöja dig, Kristus är uppstånden ...".

Varje dag under påsk och fram till Kristi himmelsfärdshögtid sjungs sången "The Resurrection of Christ Who Seeed" (nedan: "låt oss buga för det helige ...").

Vardagliga påsklåtar

På Pascha sjungs psalmen "Att se Kristi uppståndelse" tre gånger. Historiker är överens om att detta verk skrevs i Jerusalem. Det är direkt relaterat till den heliga gravens kyrka (närvaron av orden: "Låt oss böja oss för Kristi heliga uppståndelse").

Skönheten i ordet "See the Resurrection of Christ" inspirerade så stora kompositörer som S. Rachmaninov, A. Vedel och A. Grechaninov att skapa vardagliga (icke-kyrkliga) versioner av att sjunga "Seeing the Resurrection". Förutom "The Resurrection of Christ Who Seen" hör även "The Wonderful Light of Christ's Resurrection" till de vardagliga körpåsksångerna. I stunder av förtvivlan uppmuntras de ortodoxa att läsa hemma.

Sedan urminnes tider känner inte östkyrkan igen det instrumentella ackompanjemanget av psalmer vid gudstjänster. Detta förklaras av det faktum att musikinstrument alltid har använts för att utföra religiösa riter av hedningar, och också av det faktum att en kristen måste komma för att dyrka sin Skapare och ge Honom ära, inte med hjälp av konstgjorda saker, men med sin röst.

I många kyrkor i Moskva försöker församlingsmedlemmar att sjunga med, i vissa kyrkor utövas till och med "folksång". Det är också möjligt att delta i gudstjänst i det tysta. Men det skulle i alla fall vara bra att förstå de liturgiska texterna, det är bekvämt att med ögonen följa texten i de liturgiska nyckelpsalmerna. Vi lägger ut texten till påskgudstjänsten.

SÅNGER FÖR NATIONALSÅNG

KRISTUS LJUSA UPPSTÅNDELSE. PÅSK

Stichira, kap. 6:

Din uppståndelse, Kristus Frälsaren, änglar sjunger i himlen och får oss på jorden att förhärliga dig med ett rent hjärta.

Troparion, kap 5:

Kristus har uppstått från de döda genom att döden trampar ner döden och skänker liv åt dem i gravarna.

Irmos of the Easter canon:

Uppståndelsens dag, låt oss bli upplysta, människor: påsk, Herrens påsk! Från döden till livet och från jorden till himlen, Kristus Gud har fört oss, sjunger segrande.

Kom, vi dricker nytt öl, inte mirakulöst från en karg sten, utan en oförgänglig källa, från Kristi grav, bekräftas vi i Nemzha.

Ipakoi, ton 4:

Efter att ha förutsett morgonen till och med om Maria, och efter att ha funnit stenen rullad bort från graven, hör jag från ängeln: i ljuset av den ständigt närvarande Existerande med de döda, vad letar du efter, som en man? Se gravens linne, predika och predika för världen, som Herren har uppstått, dödande döden, som Guds Son, räddande människosläktet.

På den gudomliga vakt, må den Gudtalande Habakkuk stå med oss och visa den lysande ängeln och tydligt säga: idag är världens frälsning, eftersom Kristus har uppstått, som Allsmäktig.

Låt oss morgon djupt på morgonen, och istället för världen kommer vi att föra en sång till Herren, och vi kommer att se Kristus sanningen om solen, lysande liv för alla.

Du steg ner i jordens undre värld och krossade de eviga trosuppfattningarna som innehöll den bundna, Kristus, och tre dagar, som från valen Jona, återuppstod du från graven.

Kontaktion, ton 8:

Även om du steg ner i graven, odödlig, men du förstörde helvetets makt och uppväckte dig, som en erövrare, Kristus Gud, profeterande för de myrrabärande kvinnorna: Gläd dig och ge din apostel frid, ge de fallna uppståndelse .

Genom att befria ungdomarna från grottan, eftersom han är en man, lider han som en dödlig, och prakt kommer att klä den dödliga passionen i oförgänglighet, Gud är välsignad av fäderna och förhärligad.

Denna bestämda och heliga dag, En sabbat är kungen och Herren, högtider och högtider är högtider: låt oss välsigna Kristus för evigt.

Lysa, lysa, nya Jerusalem: Herrens härlighet är upphöjd över dig, gläd dig nu och gläd dig, Sion. Du, Rene, visa upp, Guds moder, om uppkomsten av din födelse.

En ängel som ropar av nåd: Ren jungfru, gläd dig, och åter floden, gläd dig: Din Son har uppstått tre dagar från graven, och efter att ha uppväckt de döda, människor, gläd dig

Exapostilär:

Efter att ha somnat in i köttet, som om du var död, Kung och Herre, har du uppstått i tre dagar, uppväckt Adam från bladlöss och avskaffat döden: oförgänglighetens påsk, världens frälsning. [Tre gånger.]

PÅSKAFFISCHER:

Vers: Må Gud uppstå och hans fiender skingras.

Heliga Pascha uppenbarar sig för oss idag: New Holy Pascha: Mystisk Pascha: All-Honorable Pascha: Kristus Återlösaren Pascha: Obefläckade Pascha: Great Pascha: Pascha av de troende: Pascha som öppnar dörrarna till Paradiset för oss: Pascha som helgar alla trogen.

Vers: Liksom rök försvinner, låt dem försvinna.

Kom från synen, evangelistens hustru, och rop till Sion: ta emot från oss glädjen av förkunnelsen om Kristi uppståndelse: visa upp, gläd dig och gläd dig, Jerusalem, se Kristi konung från graven, som en brudgum .

Vers: Så låt syndarna förgås från Guds ansikte, men låt de rättfärdiga glädja sig.

Den myrrabärande hustrun dök på morgonen upp djupt i Livets Givares grav, efter att ha funnit en ängel sittande på en sten, och som, efter att ha förkunnat till dem, sa hon: vad letar du efter den Levande med de döda? Varför gråter du oförgänglig i bladlöss? Gå och predika för hans lärjungar.

Vers: Detta är dagen som Herren har gjort; låt oss glädjas och glädjas över den.

Röd påsk, påsk, Herrens påsk! Påsken är hedervärd för oss. Påsk! Vi omfamnar varandra med glädje. Åh påsk! Befrielse av sorg, ty från graven i dag, som från kammaren, efter att ha upphöjt Kristus, fyll kvinnorna med glädje och säger: Predika aposteln.

Glory, och nu: Uppståndelsens dag, och låt oss lysa av triumf och omfamna varandra. Rzem: bröder, och låt oss förlåta dem som hatar oss alla genom uppståndelsen, och låt oss ropa så här: Kristus har uppstått från de döda, trampar ner döden genom döden och skänker liv åt dem som ligger i gravarna.

Troparion: Kristus har uppstått från de döda genom att döden trampar ner döden och skänker liv åt dem i gravarna