Relationen mellan en biktfader och ett andligt barn. Övergång från en andlig far till en annan

Ack, idag har moderna människor som anser sig vara kristna blivit så vilda, har avvikit från Gud och andlighet, att de inte alls vet och inte förstår betydelsen av en andlig fars personlighet. De har ingen aning om honom och hans verksamhet. Stolta, förmätet och arroganta är de säkra på att de kan göra allt själva: både för att behaga Gud och för att bli frälst. Ve deras okunnighet! Ve deras stolthet! Faktum är att andliga fäder alltid har getts och ges av Herren Gud själv. Han väljer själv en person som han noggrant förbereder för att bli andliga fäder för hans av försynen utsedda får. Herren Gud själv förenar den redo andlige fadern med de personer som han avlar i Herren för sig själv. Det är därför som Kristi andlige fader för en trofast medlem av kyrkan är den närmaste, mest älskade och mest kära och betydelsefulla personen i detta liv. Han är för dem en gud efter Gud, en ersättare för Gud och en ledare för hans vilja. Eftersom ingenting är viktigare för en person än hans frälsning, så finns det inget viktigare än en andlig far, som framför allt hjälper sina barn i deras frälsning och behag för Gud.

Begreppet "andlig" betyder den sfär i vilken den andlige fadern bor och i vilken han kommunicerar med sina andliga barn. Begreppet "far" betyder födelse. Precis som en köttslig far föder köttsliga barn för detta liv, så föder en andlig far andliga barn för andligt och evigt liv i Gud och med Gud. från en köttslig person som Gud riktade till just denna andlige fader. En barnkandidat har rätt att kontrollera herden som han vill ha som andlig far, bara innan han förbinder sig till sin vilja i Herren. Efter att ha överlämnat sig till den andlige faderns vilja har det andliga barnet ingen rätt att döma sin andlige fader, hans handlingar, ord, instruktioner och befallningar. En sådan handling är en fruktansvärd synd inför Gud. Denna synd består inte bara i att inte hedra den andlige fadern, inte bara i olydnad mot honom, utan också i att förstöra den andliga och moraliska förbindelsen med honom (och genom honom med Gud), och därmed, som genom att "döda" honom för han själv. Det är därför, enligt kyrkans heliga fäders lära, en andlig fader bör vördas som Gud, vörda honom och aldrig döma honom eller försöka förstå honom. Lydnad mot den andlige fadern är en typ av lydnad som fastställts av Gud. Gud vet att det är extremt svårt för människor att vara lydiga mot en Gud som de inte kan se. Det är därför han klokt ordnade så att denna osynliga lydnad mot Honom ersattes för oss med lydnad till en synlig andlig fader.

Att vara en sann andlig far är det största ansvaret och stora framgången! Den främsta egenskapen hos en andlig far är att han förblir hos Gud och i Gud! Det är därför han inte bara lär sina barn grunderna i andligt liv, bön, omvändelse, kampen mot passioner och demoner, utan för dem också närmare Gud, förenar dem obegripligt med honom. Han förenar dem med Herren Gud även när de själva inte kunde uppnå detta samband eller var ovärdiga det. Eftersom Herren Gud själv kontrollerar vart och ett av sina barn genom den andliga fadern, kan han inte göra några misstag i förhållande till sina andliga barn. För sig själv, som man, kan en pappa göra misstag, vara svag och bli utsatt för frestelser, men inte i förhållande till sina barn. Med rätt relation skyddar Gud från all ondska, skada och misstag både den andlige fadern och hans lydiga barn. Lydnad till en andlig far är inte bara lydnad mot Gud, utan samtidigt kärlek till honom och till sin andliga far. Det är därför, efter att ha fördömt den andlige fadern och gjort motstånd mot honom, är den mest fruktansvärda synden olydnad mot honom. Tilldelningen av en specifik lydnad kan inte vara felaktig, överdriven, outhärdlig, etc. Det är därför det måste utföras från hjärtat och utan tvekan.

Hur hittar man en biktfader som kommer att bli en riktig andlig mentor för oss?

Först och främst måste du uppriktigt be till Herren att Herren skulle skicka just en sådan präst och ledare som kommer att bli en andlig mentor och leda dig längs vägen till frälsning. Och att besluta om valet av en biktfader är redan en upplevelse av ditt andliga liv, vilket uttrycks i omvändelsens uppriktighet.

Vilka frågor vänder de som leds av honom till biktfadern?

Vanligtvis är det svåra vardagssituationer: hur man beter sig i gräl, i tvister, konflikter, om man ska stämma, hur man behandlar sjukdomar, om man ska opereras eller inte, om man ska byta jobb och bostadsort. De ber biktfadern om en välsignelse för några affärer, resor, köp. De tar också med sig sina olyckor, bränder, skilsmässor, dödsfall, bilolyckor, stölder till biktfadern, och inte bara sina egna utan även sina barn och släktingar. Naturligtvis kan du inte klara dig utan det, men du måste förstå att en präst vanligtvis inte kan ge kvalificerad medicinsk, juridisk, ekonomisk rådgivning, hans jobb är att välsigna oss att gå till en läkare, advokat eller någon annan, och viktigast av allt , att be för oss. Kanske ge några råd från din livserfarenhet. Ofta kan svåra återvändsgrändssituationer som de kommer till biktfadern inte lösas med råd, materiell hjälp och andra mänskliga medel. Endast genom bön och Guds nåd kan omständigheterna förändras och en väg ut ur återvändsgränden dyka upp. Därför ropar folk till biktfadern: "Hjälp!", Och han svarar dem: "Låt oss be."

Många tror att andliga relationer börjar på följande sätt. Sökaren går fram till prästen, om vilken han har hört lovvärda recensioner från sina bekanta, och säger till honom (ibland med en bugning mot marken): "Helige fader, var min biktfader!" Han, som ser med faderlig kärlek på en fullständig främling, svarar: "Jag accepterar er som mina andliga barn." Trots all den yttre attraktionskraften hos en sådan början, i det verkliga livet, börjar inte den rätta andliga relationen så här. Varför? Eftersom andliga relationer är en allvarlig och ansvarsfull fråga som binder båda parter med förpliktelser. De är lika viktiga som äktenskap eller adoption. Du kan inte binda dig själv med sådana band hastigt och med vem som helst. Andlig förening måste föregås av en provperiod. Ett förberedande steg för detta är en prästs regelbundna bekännelse och närvaro vid hans gudstjänster. Med tiden kommer vi att känna ansvar inför denna präst för våra synder, än så länge bara för allvarliga sådana. Tanken på hur vi kommer att skämmas för att bekänna för honom, medan han kommer att oroa oss för oss, håller oss från stora synder. Men i allt annat känner vi oss ganska fria. Detta är ännu inte en andlig vägledning, utan en bekännelse från en präst. Vissa vill inte ha mer och stannar där. Vill vi ha mer måste vi börja samråda med prästen i svåra fall. Hans råd och önskemål bör uppfyllas som om han redan vore vår biktfader. Erbjud honom hjälp i kyrkliga angelägenheter och i vardagen. Om dessa relationer utvecklas, och vi själva ser deras fördelar, är det då lämpligt att fråga prästen om han kan bli vår biktfader? Om de inte fungerar, eller om vi ser att de inte ger oss andlig fördel, vilket händer mycket oftare, är det bättre att tyst flytta bort och leta efter en annan. När en andlig förening redan har slutits kan det vara lika smärtsamt att bryta det som att beröva föräldrars rättigheter eller lämna barn från sitt föräldrahem.

Hur förhåller man sig till en biktfader och vilka är de vanligaste misstagen i umgänget med honom?

Det visar sig att den rätta relationen med biktfadern också behöver läras in. Utan erfarenhet av korrekta relationer försöker en person bygga dem enligt mönster som han känner till. Vanligtvis tas studentens inställning till läraren i en utbildningsinstitution som en modell, och det är inte dåligt. Men efter att ha tillbringat lite tid i denna egenskap försöker barnet så smått att förvandla dem till vänliga eller familjära. Det första fallet uppstår vanligtvis när man ammar en man. Det andliga barnet börjar bete sig "likställande", tillåter sig själv förtrogenskap, tvister, fräckhet. Det andra händer när man ammar det kvinnliga könet - det kommer till svartsjuka, övervakning, skandaler och raserianfall. En biktfader måste lägga ner mycket arbete, tid och strikta åtgärder för att få ordning på dessa relationer. Ofta visar det sig att barnet inte kan ändra sitt beteende. Då har biktfadern inget annat val än att skiljas åt, precis som en lärare sparkar ut en ungdomsmobbare ur klassen för att kunna hålla en lektion med andra elever. Vi glömmer ofta att vi kom till biktfadern för att han skulle undervisa och visa oss hur vi kan bli frälsta. Vi börjar leta efter personliga, känslomässiga relationer, skämt, tillgivenhet, tecken på uppmärksamhet, och i dem tror vi på meningen och huvudmålet med kommunikationen med biktfadern. Naturligtvis, i kommunikation med en biktfader, finns det, förutom den andliga, en andlig komponent, men det är nödvändigt att komma ihåg om rätt mått och korrekt placering av accenter. Det andliga i dessa relationer bör vara i första hand och det andliga och personliga - i andra hand. För ointelligenta barn är allt arbete, ständiga erfarenheter och huvudsakliga angelägenheter att skaffa och upprätthålla personliga, andliga relationer med biktfadern. Samtidigt uppfattas fördömandet av olämpliga handlingar och karaktärsdrag, utnämningen av botande bot och lydnad som ett hot mot dessa relationer och orsakar sorg, ångest och till och med panik hos det andliga barnet. Även om vi behöver oroa oss precis i det motsatta fallet - i avsaknad av fördömanden och botgörelser, eftersom detta är just den oumbärliga plikten för biktfadern och villkoret för vår frälsning.

Hur börjar en andlig relation med en mentor?

De börjar med de första bekännelserna. En troende som har en önskan att vara en sann kristen, som lever enligt evangeliets bud, går till bekännelse, analyserar sig själv, vad gör han för fel? Vad strider mot Guds bud? Varför uppfylls inte Guds dygder? Medan han bekänner får han instruktioner från sin andlige far om hur han ska korrigera sig själv, hur man skaffar sig dygder. I sådana fall börjar en andlig relation med en mentor.

Hur fullständig bör lydnad mot en biktfader vara?

Biktfadern är det andliga livets ledare, och i detta avseende, om biktfadern leder dig på rätt sätt, vägledd av evangeliets bud, längs vägen till frälsning, då måste lydnaden vara fullständig när det gäller andligt liv. När det gäller vårt dagliga liv bör det finnas försiktighet och det är inte nödvändigt att belasta biktfadern med elementära vardagsfrågor, till exempel vilken trådbuss man ska ta eller vilken tid man ska jobba. En person måste ha diskretion och agera självständigt.

Kan jag bekänna för en annan präst om jag inte kan bekänna för min biktfader?

Detta är redan dårskap. Om en person har valt en andlig mentor för sig själv, som korrekt kommer att leda vägen till denna troendes frälsning, måste denna biktfader känna till alla nyanser i hans andliga liv. Därför är det listigt att bekänna en sak för en präst, att undvika din biktfader, och det kommer inte att finnas någon mening med sådan andlig vägledning. Och om barnet eller biktfadern är borta kan du bekänna för vilken präst som helst.

Oberoende beslut. Det är en sak när en andlig far bestämmer sig för att avbryta vården av sitt barn, en annan sak är när en person ska byta biktfader av egen vilja. Särskilt om hans tidigare mentor gav honom effektiv hjälp. Lyssna på vad St. Johannes av stegen säger om detta: ”De patienterna är värda varje straff inför Gud, som, efter att ha upplevt en läkares konst och dragit nytta av den, av företräde för en annan, lämnar honom innan helandet är komplett." Varför förtjänar sådana här människor att bli straffade? För att de förkastade den gudomliga gåvan - deras biktfader! Ja, vi uppskattar väldigt ofta inte det vi har. Sådan lättsinne är gemensam för alla människor. Förmodligen är detta ett arv som ärvt från våra förfäder, som en gång inte uppskattade himlens sanna lycka. Vi drömmer nästan alltid att någonstans och något är bättre än vi själva. Särskilt barn hänger sig ofta åt drömmar om en mer perfekt biktfader. Anledningen till sådan drömskhet är ens egen lättsinne och listiga andars trick. Vet att demonerna hatar bekännelse och försöker med alla medel leda barnet bort från biktfadern, som i regel är den bästa ledaren för en person för tillfället. Ett barn som fått andlig nytta av sin biktfader, men lämnat honom, hamnar i en bedrövlig situation. Han förlöjligas skoningslöst av orena andar. Om din mentor inte är perfekt på något sätt är det inte en anledning att lämna honom. Herren kommer att kompensera för bristen på erfarenhet, talang och klokhet hos din biktfader om han ser i dig en uppriktig önskan att rädda din själ. "Sannerligen", skriver Abba Dorotheos, "om någon riktar sitt hjärta enligt Guds vilja, då kommer Gud att upplysa det lilla barnet att berätta för honom om sin vilja. Om någon inte uppriktigt gör Guds vilja, så kommer han inte att få någon nytta trots att han går till profeten. Du är skyldig att ha speciella känslor för mentorn, "som ledde dig till Herren ... hela ditt liv ska du inte ha en sådan vördnadsfull vördnad för någon som före honom." För många ortodoxa kristna är bekännare fäder som andligt födde dem i Kristus.). Mellan biktfadern och barnet finns en mycket nära andlig koppling. En starkare och mer sublim sådan anknytning kan inte längre hittas för en person om han lämnar sin första andliga far utan goda skäl. Du måste vara beredd på att ögonblicket kommer då biktfadern av olika anledningar inte längre kommer att kunna "barna" med dig. Och detta bör inte tjäna som en anledning för dig att vara missnöjd med din mentor, och ännu mer att tänka på att lämna honom. Tvärtom, då måste du visa andlig mognad. Munken Nikon från Optina sa: "Den andlige fadern, som en pelare, visar bara vägen, men du måste gå själv. Om den andlige fadern pekar och hans lärjunge själv inte rör sig, kommer han inte att nå någonstans och kommer att ruttna vid denna pelare.” Var inte nyckfull och bli inte förolämpad av din andliga far när han kräver något av dig som en andligt mogen person. Om du plötsligt har en önskan att lämna honom och hitta dig själv en andlig sjuksköterska, driv omedelbart bort denna önskan från dig själv.

Ser din biktfader dig sällan? Var glad att du tar ut partiklar från prosphora vid den gudomliga liturgin för din hälsa och frälsning. Det är inte alltid givet för oss att träffa biktfadern så ofta som vi skulle vilja. Men bönen kompenserar för denna skada. "Om du ber om något i mitt namn, så ska jag göra det", säger Herren. "En rättfärdig mans brinnande bön kan göra mycket", stärkt av ett andligt barns goda liv. Genom herdens och hjordens ömsesidiga böner utför Gud mirakel. Kom ihåg: prästen behöver också sina barns böner i Kristus. Och om vi ber med iver för jordiska föräldrar, ska vi då verkligen glömma det andliga? Öppna, snälla, den ortodoxa bönboken. Du hittar i avsnittet med minnesböner en speciell petition för en andlig far. Här är det: "Rädda, Herre, och förbarma dig över min andlige fader (flodens namn), och förlåt mina synder med hans heliga böner." En riktig andlig far kommer inte att skiljas från oss ens efter döden. Och må Gud ge oss att arbeta så hårt för våra själars frälsning och så flitigt lyssna till och uppfylla hans instruktioner, så att han vid Kristi sista dom, stående bredvid oss, frimodigt kunde säga med glädje: "Här är jag jag och de barn som Gud gav mig."

Jag skulle vilja önska att du uppriktigt ber till Herren att Herren sänder en sann rättfärdig biktfader, en andlig ledare som kommer att stödja, rensa smutsen från en persons själ, ge honom en bitter drink, som en läkare ger medicin för att läka en sjuk person, så att en person börjar uppleva glädjen i sitt andliga liv. Låt den stege av andliga dygder som Herren själv framställer i evangeliet tjäna som vägledning för att välja en sådan biktfader, och låt det allra första budet vara "Välsignade är de fattiga i anden, ty deras tillhör himmelriket" (Matt. 5:3).

Ärkepräst Roman Utochkin, rektor för ärkeängeln Mikaels kyrka i byn Zirgan

foto - Neil Moralee

En nära relation med en sann andlig far är en av de mest livgivande och fruktbara relationerna en person kan ha. Att känna igen en pappas hjärta och acceptera vad de kan investera i sina andliga barn kan ge stora fördelar för framtida generationer.

Under mitt liv har jag sett de välsignelser som andliga fäder kan ge dem som vandrar i andlig sonskap. (Jag menar också förhållandet mellan andliga mödrar och döttrar.)

Till att börja med, låt mig säga att en sann andlig far inte försöker vara en biologisk far. När jag började lära ut andligt faderskap tyckte jag att det var självförklarande tills jag såg några konstiga saker som gjordes under sken av "andligt faderskap".

En andlig far tar inte på sig rollen som en naturlig far. Faktum är att om en person har en naturlig far, arbetar den andliga fadern med honom axel vid axel för sin sons utveckling, med respekt för den biologiska faderns roll. De klokaste naturliga fäderna interagerade med de andliga och välkomnade dem på alla möjliga sätt för att öka värdet av sitt eget faderskap.

För mina barn ber jag varje dag att Gud ska skicka in män och kvinnor i deras liv som kan delta i den perfekta utvecklingen av det som min fru, Melissa, och jag investerar i dem. Om den biologiska fadern känner sig osäker på vad den andlige fadern gör, bör han antingen prata med honom om det eller ta itu med denna subjektiva känsla för att inte beröva sina barn andlig vägledning av hög kvalitet.

Här är några av de största välsignelserna som, enligt min mening, andliga fäder kan ge:

1. Andliga fäder ger en trygg atmosfär av kärlek och dynamik av andlig tillväxt. Enkelt uttryckt känner du dig trygg runt dem, eftersom deras högsta värde är kärlek. I denna atmosfär av kärlek och acceptans kan du alltid hitta inspiration, eftersom du är älskad som du är. Så du känner lusten att växa och bryta igenom begränsningarna. Efter att ha kommunicerat med en andlig far känner du dig inspirerad och rustad att erövra världen.

Sambandet med den andlige fadern bygger på relationer. De är de första som inleder sådana relationer. De bästa andliga fäderna agerar som bröder i Kristus. De försöker inte dominera dig eller föreläsa dig. Deras motiv är broderskap i Kristus, som bygger på en sund atmosfär av respekt och vördnad.

Attityden hos en andlig far är inte påtvingad, utan växer naturligt. Därför kan söner ansluta sig till denna relation efter eget val, och inte av tvång eller pliktkänsla. Det kommer inte att vara möjligt att utveckla ett sant andligt faderskap genom att fylla i frågeformulär eller gå med människor i en organisation. Grunden måste byggas på att ge mening åt själva relationen.

2. Sanna andliga fäder lärde sig först att själva vara söner. Det här steget går inte att hoppa över, även om många försöker bli andliga fäder utan att ha varit andliga söner. Det är detta som skiljer sanna andliga fäder från resten. De lärde sig att vandra som söner inför sin himmelske Fader innan deras faderliga tjänst här på jorden. Det chockerar mig alltid när människor försöker leva som andliga fäder, samtidigt som de själva gör motstånd mot den faderliga inställningen till sig själva.

3. Andliga fäder är förebilder i personlig helighet och sann relation med Gud. Paulus var ett exempel för Timoteus när han skrev till honom i ett brev: "Du följde mig i mina instruktioner, mitt sätt att leva, mina ambitioner, min tro, mitt tålamod, min kärlek, min orubblighet"(2 Tim. 3:10).

Andliga fäder dyker inte upp över en natt, eftersom denna process av sann transformation och etablering i renhet tar år. Sådana fäder har gått igenom allvarliga prövningar och prövningar av sin tro. De har lärt sig att kämpa bra och kan leda sina söner åt samma håll som de själva går.

Andliga fäder är ett gott exempel i sina liv. De undervisar inte bara - deras liv är ett levande budskap. Eftersom de har gått igenom elden är en enkel analys av deras livserfarenheter oerhört lugnande och inspirerande.

Deras liv är det bästa exemplet vi kan följa. Att studera i en klass eller läsa böcker ger viss erfarenhet, men låter dig inte komma i kontakt med ett praktiskt exempel som bara en andlig far kan ge. Att se någon göra något är det bästa sättet att fördjupa sig i lärande och tillväxt.

4. Andliga fäder ger påtaglig frihet. Det är svårt att beskriva med ord, men när du ser det kan du bekräfta detta faktum. Sant faderskap ger inte kontroll, utan frihet. Sådana människor respekterar din vandring med Gud och gör den till ditt ansvar, så det finns inget medberoende i din relation. De stärker din relation med Gud, snarare än att bli en idol som tar platsen för en personlig vandring med Gud.

Din andliga vandring bör inte vara direkt beroende av närvaron av din andliga far. I slutändan är var och en av oss ansvarig för vår egen väg.

Ett av misstagen som folk gör är att sätta en andlig far på en hög piedestal och då är det lätt att bli besviken. Det går också att fixera vid den andlige fadern som källa och inte göra insatser för personlig forskning och undervisning.

5. Andliga fäder ger andligt beskydd och skydd. En av de mest underbara välsignelser som en andlig far kan ge är att hjälpa till att ge förstånd baserat på vad han själv deltar i, visar och ger råd. I slutändan vet du att han kommer att ha din rygg, och detta ger dig möjlighet att växa och tjäna.

Fäder kan bekämpa många saker som du inte kan, så vi kan lära oss av deras prövningar. Vi kommer att behöva möta våra egna, men vi kommer redan att uppmuntras att gå igenom dem med mer självförtroende.

Andliga fäder hjälper dig att få styrka och möjligheter till arbete inom ditt verksamhetsområde. Deras beskydd ger visdom, interaktion och hälsosamma varningar. Som Paulus sa, "Jag skriver inte detta för att få er att skämmas, men jag undervisar er som mina älskade barn"(1 Kor. 4:14) .

6. Andliga fäder hjälper till att förbättra ditt tänkande. Ibland, efter att ha interagerat med dem, behöver du lite ensam tid för att reflektera över vad som sades och hur det påverkade dig. Deras förståelse av Gud och att vandra inför honom kommer att tvinga dig att förändra ditt liv efter att du är övertygad om betydelsen av det de pratade om.

Faderskap hjälper till att förfina vårt sätt att tänka och uppmuntrar oss att se helheten. Det ger oss mer visdom än årtionden av forskning och lärande.

7. Andliga fäder leder dig till mognad. I slutändan vill en sann far se dig växa, mogna och nå din fulla potential. Många människor växer aldrig upp för att bli andligt mogna. Ofta förblir de i tonåren eftersom deras liv inte har haft faderskapets inflytande genom de olika stadierna av vuxenlivet som är nödvändiga för tillväxt.

Aposteln Paulus blev en far i tron ​​för många människor, så han kunde hjälpa dem att bli av med barnsliga manifestationer och bli mogna.

Jonas Clark uttryckte det bra med orden: "Andliga fäder ger en säker miljö för tillväxt. Fäder tränar och förbereder sina söner och döttrar för övergången från tonåren till vuxenlivet. De får dig att tänka. Varje barn växer, men alla blir inte mogna. Mognad är en extremt viktig komponent i ditt liv, och de andliga fäderna kräver det av dig. Andliga fäder odlar mästarandan hos sina söner och döttrar. Att kräva i förhållande till dig är användbart, eftersom det hjälper dig att nå framgång och resultat när du ställs inför problem. När du lyder instruktionerna från de andliga fäderna kommer du att nå nya nivåer av triumf. Räkna med att de uppmuntrar dig att sätta upp mål och uppnå dem.”

"Som ni väl vet har vi behandlat var och en av er som en pappa behandlar sina egna barn. Det är så vi uppmuntrade dig, tröstade dig och uppmanade dig att leva på det sätt som behagar Gud, som kallar dig att ta del av kungariket och hans härlighet (1 Tess 2:11-12).

foto — Christiane Birr

8. Andliga fäder släpper smörjelsen i ditt liv. "Av denna anledning påminner jag dig: fortsätt att bränna den Guds gåva du fick när jag lade händerna på dig."(2 Tim. 1:6).

"Med sådan tillgivenhet för er var vi redo att dela med er av inte bara Guds evangelium utan också våra egna själar, för ni har blivit oss kära" (1 Tess 2:8).

"Ty jag längtar efter att få träffa dig för att dela med dig en andlig gåva som ger dig styrka, det vill säga om jag är bland er, då kommer vi att hämta kraft från varandra genom vår tro, du från mig och jag från du” (Rom. 1:11-12).

Ämnet för smörjelsen kan ofta missförstås, men det är en av de största effekterna en far kan ha på människor. Hans liv sätter så djupa spår i människors öden att de ofta upprepar mentorns olika åsikter, hans beteende och till och med andliga gåvor. Bara genom att vara runt dem börjar du imitera dem. Du härmar dem i hur de agerar, fattar beslut och hur de behandlar människor. Ibland kan du se vem som var mentor av vem bara genom att lyssna på deras samtal. De sätter i dig vem de är så att du kan stiga i vem du är.

9. Andliga fäder tar med ansvar och rättelse i ditt liv. Vad är ansvar? De flesta tänker på det som en lista över allt du har gjort fel och en lista över vad du kan och inte kan göra. Men det största ansvaret lärs ut av de som betonar att påminna dig om vem du är. De människor som lär mig mest ansvar är de som hjälper mig att förbli hel, vilket är vad jag är i Gud. När jag går vilse beror det oftast på att jag glömmer bort vem jag är. Detta är huvudproblemet i varje ledares livskamp. Om vi ​​fokuserar på det faktum att någon gör något fel eller syndar, då slösar vi tid på fel saker, inte rör oss någonstans. Detta kommer att distrahera oss från den viktigaste välsignelsen i ett förhållande - förbättringen av vår personlighet.

Förvänta dig dock inte att en sann andlig far ignorerar områden som behöver korrigeras. Jag ser ofta att efter korrigering är det mer sannolikt att folk förblir upprörda än att de skäms på grund av sina misstag.

Sann korrigering behövs för att hjälpa dig att växa andligt och känslomässigt (Hebr. 12:5-8). Vissa söner och döttrar vill bara ha välsignelser, inte kärleksfulla fäders rättelse och vägledning. Naturligtvis gillar ingen att bli korrigerad, men det är detta som hjälper oss att förbättra oss och växa som sanna barn till den levande Guden. Du är ett riktigt barn om du kan bemöta rättelse på rätt sätt. Och så här kontrollerar du det: när relationen är bra och korrigeringen görs korrekt kommer det att ge glädje och du kommer att må bra. Det här är inte misshandel.

10. Sanna andliga fäder ger dig ett arv. Det de kämpade för blir din välsignelse. Du har inte gjort något för att förtjäna det, det är en nådig gåva som ges till dig på livets väg.

Prenumerera:

Detta ger dig möjlighet att gå ännu längre än de gick. Nöjet med en sann far är att se sina barn uppnå mer än han själv. Han ger välsignelser vart han än går. Du blir bättre av att vara runt honom och lära dig av honom.

Fäderna tror på dig och det är det som inspirerar dig att lyckas. Men du måste vara villig att vara en son och erkänna faderskapet i ditt liv.

- Fader Vladislav, säg oss: en biktfader, en andlig far - vad är det här för person? Vad är dess roll i de troendes liv?

– Om en sådan fråga inte direkt uttrycks högt, så föds den i tysthet i själen hos varje person som tar de första stegen mot kyrkan eller i kyrkan. Det är nästan oundvikligt, att döma av den samtida rysk-ortodoxa kyrkans liv.

Väldigt många, om inte nästan alla, under de senaste 20 åren har kommit till kyrkan och till församlingslivet i vuxen ålder, eller döpts från barndomen, men inte fått den lämpliga kyrkliga fostran i hemmet. Eller, även om de fick det, så kom det vid något tillfälle ändå en känsla av behovet av sann självmedvetenhet och sann fri egen, men samtidigt i linje med det kyrkliga beteendet.

Och så människor som har bristande kunskap om kyrkan, bristande förståelse för kyrkan, bristande förståelse för sig själva, bristande kunskap om Vad betyder att leva kyrkans liv, och mer allmänt, den kristnas liv, bristen på kunskap även om vad som rör det moraliska livets område och hur normerna för det moraliska livet bör uppfyllas, börjar känna behov för andlig vägledning. Många nybörjare i kyrkolivet dras genast till asketiska höjder. Men vi noterar att i den moderna förståelsen betraktas detta område och det andliga livets innehåll, som kallas askes och som tidigare betraktades skilt från etiken, nu i regel alltmer inom ramen för etisk kunskap och följaktligen, etiskt beteende.

Många frågor relaterade till hur man förstår verkligheten och hur man lever i förhållande till denna verklighet döljer sig i villkoren för ett oerfaret och analfabet medvetande för någon som söker både sann erfarenhet och god läskunnighet. Naturligtvis, för att förstå dem båda, finns det alltid en sådan stor möjlighet som böcker En möjlighet som aldrig försvinner. Men böcker är inte alltid tillgängliga. För, låt oss säga, situationen i Moskva i denna mening skiljer sig kraftigt från situationen i många provinsiella och till och med stora städer - om här den absoluta rikedomen är bokaktig, så finns det absolut fattigdom. Och dessutom, i den nuvarande rikedomen - i havet av böcker - är det ganska lätt att kvävas och bli desorienterad än att simma ut och få rätt kurs. Om så bara för att böckerna avslöjar olika förhållningssätt och olika uppfattningar om vad kristendom är i allmänhet och i relation till många särskilda.

Allt detta leder naturligtvis till medvetande, eller åtminstone till känslan av att du inte klarar av den här situationen själv, och du kan inte heller med hjälp av böcker. Därför inser människor som är mest medvetna och förstår att de står inför uppgifterna för den sanna bildningen och återupprättandet av andligt liv, och de som går till fullgörandet av uppgifter blint och som använder olika fragmentariska material, att det bara finns en möjlighet till verklig kristnande.

Svårigheter att komma in i församlingen

Detta är ett absolut inträde i kyrkans liv, och därmed i församlingens liv. Eftersom inträdet i kyrkans liv inte är en teori, och det genomförs genom inträdet i församlingens liv, eftersom församlingen är förverkligandet av uppenbarelsen av kyrkans liv i dess helhet. Men detta visar sig vara en svår uppgift för många, även psykologiskt, eftersom det finns människor med ett introvert innehåll, för vilka kommunikation i sig är en stor svårighet, och ännu mer, att gå med i en gemenskap.

Även om de lyckades ta sig in kan de mer eller mindre ta sig längre, men de första stegen är extremt smärtsamma för dem. Speciellt när de känner sig okunniga, och det finns många vetande runt omkring, och alla redan verkar vara så fritt orienterade att det räcker med en antydan till ett ord, eftersom en annan lyssnare omedelbart uppfattar ordet som en helhet och rusar någonstans att uppfylla detta ord. Och detta leder till ännu mer förvirring.

Det är bra när folk är öppna, extroverta. När de också har en vilja att ödmjukt acceptera sina ofullkomligheter, och slag som ibland smärtsamt kan ges från olika håll. Då kommer det att gå bra för dem. Men olika omständigheter kan bara delvis bidra till bildandet av deras sanna livserfarenhet, och delvis, tvärtom, inte gynna dem. I sådana fall är nästan det enda alternativet att leva under vägledning.

Men det är just här som oftast en stötesten uppstår, eftersom även människor som verkligen vet väl och fullt ut vad som hör till området personlig psykologi och följaktligen området för en viss förståelse av människor, inte är så många. Eftersom de flesta människor är baserade på allmänna idéer om mänsklig natur och grundläggande moraliska normer. Den mångfaldiga erfarenheten av livet och dessa människor själva tillåter dem inte att vara sanna ledare, för även om de har något mer erfarenhet, kunskap och förståelse av livet, men nästan ingen förstår inte, men går inte in i en så enkel, uppenbar trodde att varje persons upplevelse är unik. Alla bråkar med traditionella recept, och traditionella recept är bara hälften rätt. Den andra halvan ligger i en persons individualitet.

De ärligaste människorna söker snabbare utveckling av sitt kyrkliga liv. De som är mindre krävande tar saker lättare. De står i kyrkan, ber så gott de kan, genomför någon form av kommunikation, läser böcker och saker går framåt av sig själva. Men ändå vill de ärligaste och mest snabba människorna att arbetet med att etablera deras församlingsliv ska gå snabbare.

I sådana fall är sökandet efter någon som hjälper till att hitta rätt väg naturligt. Men finns det alltid sådana sanna vägar, liksom människor som kan hjälpa till att hitta dem, detta är nästa, mycket stora fråga. För det första, vad som behövs är inte så mycket en biktfader i den exakta, djupa, gamla betydelsen av ordet, som tidigare var begriplig och känd (och nu snarare skulle vara en romantisk gestaltning av denna gamla kunskap), utan en person, ibland inte nödvändigtvis i den heliga ordningen, utan med erfarenhet att ha kunskap, ha kärlek, göra gott. Att ha mänsklig uppmärksamhet, beredskap att offra sin tid, beredskap att visa, att hjälpa de som kommer för att se vad de verkligen behöver. Och om det behövs, svara på hans frågor. Svara med ödmjukhet, inse att det inte är säkert att svara på olika frågor utan att ha "sanktion". Dessutom är frågorna djupt interna.

Även om de frågor som rör medelmåttigheten i kyrkan och det andliga livet, vet många som har flera års erfarenhet svaren och kan svara på dem. För i detta avseende är svaren ganska standard. Och du kan svara på vanliga frågor utan några speciella personliga talanger, förutom gåvan att vara begriplig, övertygande och resonerad i dina svar. I den meningen pågår ett implicit och utbrett arbete – i vissa kyrkor finns det mer, i andra mindre, men det finns alltid de som de nyanlända närmar sig och frågar något. En annan sak är att detta görs slumpmässigt. Men det är osannolikt att ett slutgiltigt antaget system skulle vara bra i sådana fall, eller kanske det vore bättre att allting på något sätt sker så spontant.

– Finns det några egenheter i förhållandet mellan en andlig far och andliga barn?

– Oftast förstår man inte riktigt det viktigaste, att förhållandet mellan en andlig far och ett andligt barn – begrepp och verklighet är djupa och innehållsliga. Men för detta är varken villkoren för lydnad och lydnad, eller kraven och anspråken absolut nödvändiga, så att biktfader utan att misslyckas och så snabbt som möjligt lära ut allt som de själva vet.

Den andlige faderns själ gör ont för andliga barn

Den andlige fadern går faktiskt in i det inre, inte nödvändigtvis med långa ord och reflektioner, i andliga barns liv. I dessas liv som är med honom– helt enkelt för att han älskar dem, och hans själ gör ont för dem. Och bara genom det faktum att deras själ gör ont, och det är en stor glädje för dem, finner de sig själva tillsammans och vandrar frälsningens väg tillsammans. Och han försöker leda dem till Kristus.

Den andlige fadern ligger alltid lite före, för det är så han placerades både av den mystiska manifestationen av sitt andliga liv som den första personen och av sin kärlek, som har en omfattande riktning. Eftersom det expanderande hjärtat innehåller alla. I alla fall alla som tar till det. Sålunda förverkligas i samhället det andliga livsinnehållet, i vilket den andlige fadern, genom ett enskilt talat ord, ett predikat ord, genom allt sitt livs exempel, enkelhet i kommunikation, blygsamhet, anspråkslöshet, kravlös - men inte andlig, men kravlös för sig själv, uppnår mycket större än konstant undervisning och krävande lydnad.

För då ser hans andliga barn framför sig ett exempel på en god upplevelse av andligt liv, som dessutom inte är avlägsen från sidorna i en bok eller någon berättelse, utan tvärtom är extremt nära genom direkt och personlig kommunikation. Då är det här en riktig andlig pappa som tar hand om sina barn. Tar hand om själva faktumet av deras gemensamma rörelse.

– Den ortodoxa kyrkan börjar med apostlarna. Men de hade, som ni vet, inga andliga fäder. Hur såg de ut? Fanns det bekännare i kyrkan innan dess separation, eller är detta ett rent ortodoxt fenomen?

– Apostlarna hade en lärare – Kristus. När det gäller de andliga fäderna har de varit kända sedan antiken. Kyrkan var då en. I modern mening dök uppenbarligen andligheten upp ganska sent. För det fanns helt enkelt präster som utövare av sakramenten, men dessa var inte tjänstemän, utan individer fyllda med ett speciellt eldigt liv. Varje sakrament för dem var en manifestation av andlig gudomlig eld.

I början, under de första århundradena, berodde en sådan bränning under gudstjänsten också på en speciell situation, en speciell karisma. Var uppmärksam på hur extremt enkla kraven ställs av Första apostoliska rådet för kristna som är döpta från hedningar: ät inte strypta saker, ät inte saker som offrats till avgudar och önska inte andra det du inte önskar dig själv . Det är hela uppsättningen. Nu innehåller även den allmänna bekännelsen fler krav.

– Gällde dessa krav på prästerskapet eller på alla kristna?

– Till alla som är döpta från hedningarna. Och andlighet dök främst upp i klostermiljön. Hans verkliga triumferande hör snarare till det fjärde århundradet och framåt. Och för klostermiljön hade lydnaden dessutom en nödvändig disciplinär karaktär, utan vilken det var omöjligt att klara sig. Sedan började dessa krav på lydnad att få en andlig och mystisk karaktär. Det berömda exemplet från Paterik, som användes av Tarkovskij i sin film, när en novis bar vatten för att bara hinna vattna trädet på morgonen och odla lydnadens träd med dess magnifika frukter.

Den här historien är knappast bara en legend, snarare en verklig förflutet, nedtecknad händelse. Naturligtvis kan ett sådant fall inte vara allmängiltigt, men i vissa avseenden är det exemplariskt. Och sådan lydnad, som kräver en gemensam andlig och mystisk känsla, är unik å ena sidan, å andra sidan, är som en ledstjärna. Samtidigt både en modell och en typ av rörelse. Dynamisk typ och dynamiskt mönster.

Naturligtvis inte i betydelsen att nå samma mål direkt, utan för att veta att detta är en bra modell för förståelse, för förståelse. Men det var möjligt just i situationen då biktfadern och novisen båda hade speciella gudomliga gåvor. Det ena är prästerskap, det andra är lydnad. Förutom dessa gåvor förvandlas allt till en teater.

Se upp för att vara beroende av biktfader

"Att etablera mänskliga relationer är aldrig lätt. Ännu svårare är det när sådana själ-andliga förbindelser påverkas, som en andlig far – en andlig son. Vad ska man varna för på båda sidor?

– Jag kan säga att jag är benägen att behandla moderna präster med viss försiktighet. Efter att ha blivit uppfostrad från en ung kyrklig ålder med lämplig vård av St. Ignatius (Bryanchaninov), som visade sig vara den första andliga författare som jag började läsa, och därför förblev han för alltid en av de mest kära för mig. Ibland finns det inte längre bara en försiktighetsåtgärd i hans brev, utan han säger direkt: "Se upp för att bli bortförd av biktfader." I samma brev går temat av varnande karaktär i rött. Redan då började han se de möjliga och vanligaste (och detta då, i de mest välmående tiderna) förvrängningarna av rätt ordning och rätt relation.

Vad kan vi säga om hur ofta beroenden av biktfadern fungerar subtilt, och biktfadern inte bara märker dessa missbruk, utan fortsätter också att odla dem i förhållande till sig själv från andliga barns sida. Så växer idoler upp i andliga barns ögon, och så går hela bekännelsens företag under. Särskilt när det försöker bygga på några principer som är utåt förknippade med det gamla prästerskapets känslor, med känslorna av dess betydelse.

Och sedan verkar det för människor att de kommer till de verkliga primära källorna till andligt liv, som manifesteras i prästen och i deras förhållande till denna präst. Men faktiskt - en karikatyr och skam, eftersom dessa biktfader inte har de höga gåvor som de gamla heliga fäderna hade. Och kravet på lydnad som kommer från dem och som ofta uppfattas av andliga barn som hängivenhet, i själva verket för det mesta, bygger inte på någonting.

Lydnad anses ibland vara obligatorisk även i de fall när det kommer till vardagen, när de ber om råd i vardagliga frågor. Och sedan ger sådana biktfader råd till höger och vänster, med fullkomlighet. Som om var och en av dem, åtminstone Ambrose Optinsky, till vilken samme Ignatius Brianchaninov (eller snarare, i allmänhet enligt Optinas erfarenhet) behandlade med viss försiktighet, av rädsla för om det fanns skådespeleri där. "Själensförstörande skådespeleri och den sorgligaste komedin är de äldste som tar på sig rollen som de gamla heliga äldste, utan att ha sina andliga gåvor" (1.72). Han var mycket försiktig när det gällde möjligheten till vilket som helst, även det minsta, agerande, vilket omedelbart äcklade honom djupt.

Men det är ännu värre när biktfader "tar på sig rollen", och det är återigen den helige Ignatius ord. "De tar på sig rollen som de forntida stora äldste och leder i frågor om andligt liv", vilket de själva förstår mycket otillräckligt och ytligt, om inte felaktigt, och visar sig därmed vara blinda ledare för blinda vägledda. Och "om en blind leder den blinde, faller båda i gropen."

Men därav följer säkerligen inte att upplevelsen av andlig vägledning, när den är som enklast, i allmänhet är värdelös. Tvärtom, ju enklare och mer anspråkslös, och mer kravlös på båda sidor, förhållandet mellan det andliga barnet och biktfadern, desto mer sannolikt är framgången för detta arbete. Om en biktfader är ödmjuk nog, har en god moralisk erfarenhet av livet, stor inre fasthet, djup, verklig, utan några karikatyrer, kyrklig, så lär han även med sitt utseende och sitt beteende ibland mer (utan att ens sträva efter någon form av undervisning). ) än skenbara lärare undervisar med pompösa ord, stora bekännare av nutiden.

Och dessutom för han så småningom deras gemenskap till det viktigaste, att båda så småningom kommer in i den sanna och enkla upplevelsen av det kristna livet. Denna upplevelse korrigeras mer eller mindre genom att de båda kommunicerar med varandra, eftersom misstag fortfarande är möjliga på båda sidor. Till exempel i form av felaktiga andliga råd, eller för att prästen inte såg några av de personliga egenskaperna hos den som närmade sig honom, eller, även efter att ha sett, inte insåg ett alternativt svar, som i någon situation skulle ha vänt ut att vara mer korrekt.

Ingenting, ett misstag är inte situationen när du omedelbart måste börja äntligen "gråta ditt elände" och falla i villkorslös förtvivlan, förvandlas till förtvivlan. Ett misstag är bara en bra anledning att förbättra sig och vara på det perfektas väg. Eftersom det perfektas väg är vägen för ständig upprättelse.

Kan en präst ha fel?

– Det vill säga, biktfadern kan göra fel?

- Absolut.

– Och hur ska hans andlige son eller bara en församlingsmedlem känna om detta, när han inser att den andlige fadern hade fel?

– Om prästen är glad och ödmjukt redo att helt konkret se och hålla med om sina misstag, om å andra sidan det andliga barnet inte gör en tragedi av dessa misstag, inser att biktfadern, även om han har större andlig erfarenhet , är inte absolut, och kan därför också göra misstag, och misstag måste också korrigeras, då erhålls en korrigering.

Om biktfadern, som är en stolt person och helt omedveten om sina misstag, fortsätter att insistera på sitt misstag, kan det bli mycket stor skada.

– Hur fullständig bör i så fall lydnaden mot biktfadern vara? För ibland var jag tvungen att läsa om bokstavlig, absolut lydnad. Till exempel, enligt minnena från de andliga barnen till samma Optina-äldste, frågades råd om allt, ner till mekaniska handlingar - vilken bok man skulle läsa eller vilken riktning man skulle gå.

– Vilken bok man ska läsa är bara ingen mekanisk handling. Detta kan vara ett mycket bra sätt att vägleda och hjälpa till i det andliga livet för en person för vilken vissa böcker kanske inte är användbara (även ganska normala med bra kristet innehåll) som otidig. Å andra sidan, erbjudandet till neofyter att läsa « Philokalia », så nödvändigt för klosterupplevelsen, kan förstöra nybörjare.

Det som förresten också är väldigt viktigt för en biktfader är förståelsen för att världen ständigt väcker nya problem. Och du måste försöka se lösningen på dessa problem, precis som ny, om inte i huvudsak, så åtminstone vad gäller former, nya principer, nytt innehåll. Med utgångspunkt från så enkla saker som attityden till internet, till tv.

– Och attityden till synder håller på att förändras?

– Attityden till synder förblir i grunden densamma. Det kan inte förändras, och i denna mening kan de forntida fädernas paroll "bättre död än synd" lämnas kvar för alltid som en slogan och fana. Bättre död än synd.

En annan sak är att man, när man går in i riket av en konkret undersökning av det syndiga livet för den som närmar sig biktfadern, måste se och hjälpa honom att se sin synd, som tills vidare kan behandlas mer eller mindre nedlåtande, låt den gå som inte något som förfaller, utan som tillfälligt tillåtet. Så, å ena sidan, att inte hänge sig åt synd och inte odla den, och å andra sidan, att veta måttet, så att, med vetskapen om att energin inte är obegränsad, inte låta en person bryta ner från sin egen nedstämdhet och impotens.

För att se vad som är viktigt behöver man ett andligt sinne, och det sammanfaller inte nödvändigtvis med ett praktiskt sinne, med en uppskattning, om biktfadern har det, eller med hans kunskap om gamla traditioner. Men i vilket fall som helst, upplevelsen, när det finns ett automatiskt krav på absolut lydnad, leder inte alls till fullgörandet av huvuduppgiften, som är att utbilda en person som kommer till en präst, sann andlig frihet.

Annars kom han från en sorts slaveri och hamnar i en annan sorts slaveri. Och han kommer aldrig att få veta vad andlig frihet är. Dessutom är denna fråga ganska känslig och kräver ett mycket seriöst tillvägagångssätt. Dessutom förstår inte ens alla präster vad denna andliga frihet är, och därför kan de helt enkelt inte utbilda sin lärjunge inom ramen för andlig frihet. Alla dessa lydanden är faktiskt viktiga så länge de ger en person en förståelse för hur ett andligt fritt liv förverkligas. Och lydnaden begränsar egentligen inte friheten - den ger den en viss ram, som formen av en sonett, där det behövs en mycket strikt bestämd form, inom vilken de högsta manifestationerna av kreativ poetisk möjlighet kan förverkligas.

Lydnad sätter vissa gränser för den andliga kreativiteten hos personen själv. Många blir till och med rädda av sådana ord som andlig kreativitet. Samtidigt är "skapandet av en ny varelse", som en person utför med asketiska metoder och experiment i sig själv, ögonblicket för kreativitet, en av de högsta skapelserna och konsterna. Och där de följer vägen för enkel autonom lydnad, där det inte finns något annat - nej fri ta inte upp en ny varelse. Det visar sig den gamla, förfallna, ofria varelsen.

Maria Sveshnikova talade med ärkeprästen Vladislav Sveshnikov. Fortsättning följer.

Hur skiljer sig en äldste från en biktfader, en andlig far, bara en präst?

Först och främst är karisma en speciell nådgåva, när den äldste leds av den Helige Ande själv. En äldste kanske inte har en värdighet, men han kan leda en persons själ, leda honom till frälsning; han är fullt ansvarig för sin novislärjunges själ. Inte bara de äldre, utan också de äldre hade noviser. Nybörjarna erkände sina tankar, avslöjade hjärtats hemligheter och stod under full ledning av de äldste. Relationen ”gamling – lärjunge” har inte bevarats i vår tid. Det finns ett "andligt far-barn"-förhållande, när en novis eller en lekman enligt överenskommelse anförtror sig åt en prästs andliga vägledning och försöker följa hans råd. Dessa relationer är baserade på rekommendationer, råd, inte plikt. I förhållandet mellan en enkel präst och flock finns det också andliga råd, andliga rekommendationer om hur man kan bli frälst. Oftast är de riktade till hela flocken och inte till enskilda församlingsbor.

Vi vet från patristisk litteratur att utan andlig vägledning av en äldste, en biktfader, är det omöjligt för kloster att bli frälsta. Gäller detta villkor för lekmän? Är det nödvändigt för en lekman att ha en andlig mentor, eller räcker det att bara gå till kyrkan och delta i dess sakrament?

Varje lekman behöver ha en biktfader som han kan öppna sitt liv för. Så har det alltid varit med oss ​​i Ryssland: för själen - en präst, för kroppen - en läkare och lärare. Varje familj bör ha en biktfader så att alla kan lösa livsproblem med honom, särskilt frågor om att rädda sina själar. Det händer att alla som bor i detta område och besöker detta tempel bekänner för en präst. Någon vill gifta sig, vänder sig till prästen. Han säger: "Finns det en tjej?" - "Det finns". — "Och vem är den här flickan?" Om en flicka och en pojke ständigt går till honom för bikt, vet prästen båda, han kan säga om de ska förena liv eller ket.

Vilka egenskaper bör en biktfader ha?

För att vara biktfader, förrätta biktens sakrament, måste en präst ha en biskopsvälsignelse för detta. Han måste vara ödmjuk, leva ett moraliskt liv, kunna tända en annan persons själ med tro, iver för Gud.

Det är viktigt att den andlige fadern inte bara tycker om och berömmer oss, utan också instruerar, skär bort allt onödigt, stolt, inbilskt. Då kommer en person att uppnå andlig renhet: han kommer att sluta reagera, vem sa vad, hur han såg ut.

Kan varje präst vara en andlig ledare?

Herren ger sina gåvor till alla: till en gåvan av ord, till en annan bönens gåva... Den svåraste lydnaden är bekännelse, alla kan inte hjälpa människor: möta varje person, hjälpa till att öppna själen, ge instruktioner , vägleda hans liv. Andra, det händer, kommer helt enkelt att lyssna på en person som ångrar sig från synder, de kommer inte att fråga någonting, ibland ger de inte ens instruktioner, bara "Jag förlåter, jag tillåter", och personen går därifrån otillfredsställd. Vad det var och förblir så.

I vilken utsträckning gäller lydnad förhållandet mellan biktfader och församlingsmedlem? Behöver en lekman lyda sin biktfader i allt?

När en präst talar i enlighet med den Heliga Skrift måste han lydas, och om han går utanför den Heliga Skrifts ramar, de heliga fäderna, motsäger kyrkans ande, frälsningens ande, är det farligt att lyssna på honom,

Vad är förhållandet mellan frihet och lydnad? Förlorar inte en person sin frihet genom att lyda sin andliga far?

Den heliga Skrift säger: all frihet är i anden, "Där Herrens Ande är, där är frihet" (2 Kor 3:17). När en biktfader vägleds av den heliga skriften, Guds Ande, kan han inte begränsa sitt barns frihet. Dessutom kan varje person välja att agera som biktfadern råder honom, eller på sitt sätt. Biktfadern måste känna till sitt barns andliga krafter: kan han innehålla det som har sagts, har han till exempel en kallelse till klosterväsendet? Det är omöjligt att begå våld mot en person: en person vill gifta sig, men han övertalas att bli munk. Det är nödvändigt att samordna allt med barnets andliga dispens, hans tillstånd.

Hur leder biktfader sina barn? Var får de sin kunskap ifrån? Finns det skillnad mellan andlig visdom och världslig visdom?

Visdom måste vara både andlig och världslig, och särskilt skänkt från ovan. För att ta emot denna visdom måste varje präst be till Herren. Till exempel, om en predikan behöver hållas, bör han fråga: "Herre, jag vet inte vad jag ska säga, agera själv i mig, ge mig visdom." När allt kommer omkring sa Herren själv: "Be, så kommer det att ges till dig" (Luk 11:9).

När ett barn ställer en fråga (och ett barn är den som prästen vände sig till Gud, som han instruerar, ger näring, hjälper till att växa andligt), måste prästen, efter att ha bett, lösa problemet genom bön, genom Herren, åkallande hans andliga erfarenhet, världsliga erfarenhet, att känna till själens disposition hos denna person. Men även ett barn bör, innan det går till en biktfader, be att Herren genom prästen skulle uppenbara Guds vilja.

Är det alltid uppfyllt vad den andlige fadern välsignade?

Inte alltid. En präst kanske inte känner till Guds vilja, till exempel, välsigna honom att gå på college, men Herren ser att detta inte är användbart för en person. Där kommer han att lämna Gud, förlora sin tro. Då är välsignelsen inte uppfylld. Vi upprepar: det är viktigt för den som ber sig själv att be innerligt innan han tar välsignelsen, så att Herren genom prästen uppenbarar sin vilja.

Finns det några regler för församlingsmedlemmar att kommunicera med en biktfader?

Det viktigaste är att försöka upprätthålla en jämn relation med biktfadern, att inte rusa till ytterligheter: inte sättabekännare till Guds plats, för att inte kräva det omöjliga av honom. Biktfadern är också en person; han, som alla andra, kan ha svagheter, vissa ofullkomligheter, de måste försökas täcka med kärlek.

Alla bör komma ihåg att djävulens mål är att skilja biktfadern från sin flock, att vända barnet mot biktfadern. Djävulen väcker tankar om att prästen inte är bra, han gör allt fel. En person lyssnar på djävulen, tappar tron ​​på biktfadern, faller bort från honom, från Gud, från kyrkan - blir ateist. Men han förblir inte ensam, han börjar genast skapa en grupp likasinnade ateister omkring sig... Vad djävulen gjorde i himlen, det gör han på jorden: han kämpar med Gud genom människor. Det har länge uppmärksammats: om vi anser en präst vara ett helgon, om någon säger något dåligt om honom, accepterar vi omedelbart denna lögn, ändrar omedelbart vår uppfattning om honom. Men aposteln Navel sa: "Acceptera inte en anklagelse mot en presbyter utom i närvaro av två eller tre vittnen" (1 Tim. 5:19). Sanna kristna måste vara rimliga och förstå att utan en rorsman inte kan räddas i livets hav. Be Herren om en biktfader, en god herde, som kunde leda dig genom livet till en lugn hamn, Himmelriket, och, efter att ha visat sig där, säga till Herren: ”Se, barn, ja, du har gett mig. ”

Hur väljer man rätt biktfader?

Vanligtvis vänder sig folk till en präst när de först kommer till bikt. Mer sällan, när ett firande sker hemma (bröllop, dop) eller sorg (någon blir sjuk, dör).

Många som önskar frälsning reser till kloster, går till kyrkor. Några av dem går fram till prästen och säger: "Fader, var min andlige far!" Ska jag be om det? Låt oss säga att vi har en pappa. Vi vänder oss aldrig till honom: "Var min pappa!" Detta kommer ingen att tänka på. Han är vår förälder. Det är samma sak här: om någon präst hjälpte en person, omvände honom till tro, började undervisa honom i andliga och jordiska frågor, leda honom till frälsning, då uppväckte han oss från de döda, födde andligt för den framtida tidsåldern. Om en person ständigt går till honom, blir deras förhållande förhållandet mellan en andlig far och hans barn. Och du behöver inte fråga: "Fader, kommer du att bli min andlige far?" Herren själv kontrollerar det, välsignar det.

När jag bodde i Treenigheten-Sergius Lavra kände jag först ingen av biktfaderna. När han kom till bekännelse gick han fram till den han såg. Jag ska bekänna, jag ska ta nattvarden, jag ska gå.

Och så kom tiden då jag ville ha en andlig far, och bara en. Vi bekände under Assumption Cathedral. Jag bad vid Trefaldighetskatedralen, frågade Herren, Guds Moder, St. Sergius: ”Herre, nu ska jag gå till den plats där de bekänner, och den jag först ser som går till bikt, låt honom bli min andlige far .” Jag gick till bekännelseplatsen. Gick upp. Det finns inga präster. Jag ser: arkimandriten ska bekänna i en mantel med evangeliet och med ett kors, och i mitt huvud finns en klar tanke: "Här är din andlige far."

Många frestar Herren när de skryter och skryter om sina biktfader. De säger: "I Pochaev Lavra har jag en andlig far som och sådan, i Pskov, Fr. John Krestyankin, på ön Zalit Fr. Nicholas, och i Sergius Lavra, Fr. Nahum. Det är samma person som talar. Det vill säga, han har "andliga fäder" i alla kloster! Men detta händer inte: ibland kan du bekänna för dem, be om böner, men den andlige fadern måste vara ensam.

Andra frestar Herren på ett annat sätt. Fråga:

– Hur ska du, pappa, välsigna mig: Jag vill byta lägenhet?

Prästen tänker efter och säger:

– Jaså, ändra på det, men så att kyrkan är i närheten. Om allt passar dig och du orkar, snälla byt. Gud välsigne dig.

Tror du att hon är bekväm med det? Inget sånt här! Åker till ön för att ca. Nicholas:

– Far, jag funderar på att byta lägenhet. Hur vill du välsigna mig?

Han kan säga: "Jag välsignar inte." Sedan ska hon gå till Fr. Kirill, till Fr. Naum, en annan präst, och alla med samma fråga. Hon börjar räkna ut hur många präster som har välsignat henne att byta lägenhet, och hur många inte. Och naturligtvis finns det ingen Guds välsignelse här. Om du tar en välsignelse, kom då ihåg: Herren har redan välsignat dig med den första biktfadern. Sluta leta, och det finns ingen anledning att häda välsignelsen! Inget behov av att leta efter andra präster, andra välsignelser och fresta Gud.

Och så är det i nästan alla fall. Även om fadern välsignade inte enligt vår magkänsla, utan för ödmjukhet, fullgör Herren denna välsignelse till gagn för människan.

Med adoptionen av klosterväsendet lämnar en person sin fria vilja. Efter vems vilja börjar han leva - efter biktfaderns vilja?

Biktfaderns vilja är Guds vilja. Vi ser detta i exemplet med bekännelsens sakrament. Hur vet vi om Herren har förlåtit våra synder eller inte? Vi närmar oss biktfadern, omvänder oss från synder, och Herren förlåter oss synbart synder genom biktfadern. Således fullbordas Guds vilja genom biktarna. I Gamla testamentet sände Herren profeter för att rädda folket. Nu utser han biskopar, präster och genom dem räddar han sitt folk.

Hur hittar man en andlig far? Vilken relation bör den andlige fadern ha till barnen?

Huvudsaken är att den andlige fadern visar vägen till Himmelriket, så att han skäller ut oss ordentligt. Du vet, en trädgårdsmästare, om han är en mästare på sitt hantverk, försöker skära av alla extra torra grenar nära trädet. Allt som inte bär frukt, skär av. Så biktfadern borde vara sådan att han inte bara stryker över huvudet och tröstar, utan också hjälper till att bli av med passioner, skära av dem. Jag kommer att säga av egen erfarenhet: om du säger om någon asket att han är en stark, ödmjuk, bra bönebok, ser du - han faller i förtvivlan, han ligger sjuk. Det fanns ingen bön, ingen frid i själen. Och när du skäller ut en person, närmar sig inte demoner honom.

Berätta om den andliga faderns andliga koppling till barnen.

En biktfaders plikt är att ge en hjälpande hand till en person som drunknar i livets hav, att peka ut den rätta vägen till Himmelriket.

Trädgårdsmästaren, som odlar ett fruktträd, tar hand om det: han tar en sax och klipper av de oanvändbara grenarna som inte bär frukt. Han städar trädet, gödslar det så att det växer ordentligt och utvecklas bättre. Vid behov, vaccinerar. På samma sätt hjälper en andlig far, om han ser något i ett barn som stör hans andliga tillväxt, att bli av med laster och passioner, att bli andligt frisk. Och när en person uppnår andlig renhet, slutar han att reagera på vem som berättade vad, hur han såg ut ... Snälla människor, som strävar efter att förbättra, betalar pengar för att bli utskällda av omgivningen. Så de utbildar sig, vänjer sig vid svårigheter och problem. En man arbetade vid gruvan och betalade sina kamrater för att skälla ut honom och förolämpa honom. En dag gick han till staden. På vägen såg jag en "vis man" sitta; han började skälla, förolämpa honom. Den här mannen kom närmare, ställde sig bredvid honom och började le. Han blev förvånad och frågade: ”Vad är du glad för? Trots allt skäller jag på dig! ”Kära man, hur kan jag inte glädjas? För att jag skäller ut betalar jag pengar, och du skäller ut mig gratis.

Se hur många som skäller ut oss gratis, städa oss! En person från sidan är ibland mer synlig för våra laster, passioner. De är mer synliga för biktfadern. Därför är det bra när biktfadern inte berömmer oss, utan skäller ut oss.

Hur ber en biktfader för sina barn? Kan en andlig far tigga om ett dött barn?

Det är omöjligt för människan, allt är möjligt för Gud. Om biktfadern frågar kommer han att tigga, för under firandet av den gudomliga liturgin pågår den mest kraftfulla bönen för människor, och ett offer offras till Gud för dem. Föreställ dig - en man ber ensam hemma, och det finns tiotusentals bedjande människor i kyrkor. Alla ber tillsammans; här är Guds moder, och alla helgon, och keruber, och serafer, och troner, och herravälde, och makter, och makter, och principer, och ärkeänglar och änglar, hela den himmelska kyrkan! Och Guds Moder för denna gemensamma bön till sin Sons tron ​​- eftersom alla litanier och alla stichera slutar med en vädjan till Guds Moder. Hon är vår förebedjare inför Sonen, vår bönbok... Kan du föreställa dig vilken kraft kyrkans bön har? Och prästen står i spetsen för kyrkan. Han tar ut partiklarna, sänker dem i kalken och ber för de döda och för de levande; han läser speciella böner där han ber Herren att minnas alla som står i templet, alla som har gått in i den världen. Och om en person inte går i kyrkan, då är han inte i kyrkan. Han är i mörkret, i djävulens makt, men anser sig vara en troende, säger: "Jag ber hemma." Ja, kyrklig bön kan inte jämföras med någon annan, det är den ekumeniska bönen. Hur många miljarder människor gick in i den världen, och hur många människor ber nu i kyrkor! Och alla dessa böner är kombinerade till en. Och Gud tjänas dygnet runt. I ett tempel slutar det, i ett annat börjar det. Översvämningen måste gå till kyrkan hela tiden. För den som kyrkan inte är Moder, är Herren inte Fadern.

Vad ska du göra om du har tappat tron ​​på din andliga far?

En person kan inte tappa tron ​​på en andlig far - han slutar tro på sig själv. Det betyder att han gick fel - han lever enligt sin egen vilja, enligt sina passioner. När Satan fortfarande var Sataniel - närmast Gud, blev han stolt, ville vara lika med Gud och föll bort från Honom och drog bort en tredjedel av änglarna. Änglarna var snälla, men han lyckades lura dem så, att förvränga allt så mycket att de trodde att Gud är orättvis, gör allt fel. Och de goda änglarna (hör - bra!), de som tjänade Gud, lyssnade på förtalaren - djävulen. Änglarna accepterade hans falska tankar, förtal och gjorde uppror mot Gud. Den tredje delen av änglarna störtades från himlen, och de blev onda andar - demoner. Och ledde kampen med Gud själv. Vilken väg? De ser: en person går till kyrkan, ber, och plötsligt snubblade han, började falla bort från Gud. För att återvända till Gud behöver han närma sig biktfadern - att omvända sig. Och han skäms över att omvända sig till Gud genom sin biktfader - han faller också bort från biktfadern. Och djävulen inspirerar honom med tanken att biktfadern inte är god, han gör allt fel. En person tappar tron ​​på en biktfader, faller bort från honom, från Gud, från kyrkan - han blir ateist. Men han förblir inte ensam, han börjar genast skapa en grupp likasinnade omkring sig - ateister ... Vad djävulen gjorde i himlen, han gör likadant på jorden: han kämpar med Gud genom människor. Det har länge noterats att om vi anser en präst vara ett helgon, om någon säger något dåligt om honom, accepterar vi omedelbart denna lögn (vi accepterar vilken lögn som helst!), vi ändrar omedelbart vår uppfattning om honom. Men aposteln Paulus sa: ”Tag inte emot en anklagelse mot en äldste utom i närvaro av två eller tre vittnen” (1 Tim. 5:19). Sanna kristna måste vara rimliga. Djävulen kan skicka en man som kommer att berätta om en sådan präst!

Jag känner en kvinna, hon var speciellt placerad i Transfiguration Cathedral av myndigheterna. Hon kunde många böner, den heliga skriften, hon kände alla i kyrkan, hon närmade sig unga människor; som just hade börjat komma till Gud, sa: ”Hej, kära! Åh, det är bra att du kom till kyrkan - Herren älskar de unga! Och han börjar berätta något andligt. En man ser att en kvinna vet allt väl och litar på henne. Och hon säger plötsligt: ​​”Här är prästen som tjänar en fyllare. Han tror inte på Gud. Och den där borta är i allmänhet bra för ingenting ... ”Och han kommer att kunna berätta sådant om alla att en person förlorar trons början. På något sätt fångade jag henne "på brottsplatsen". Hon började be mig att bli andliga barn, redan från första dagen. Jag putsade mitt tal, förklarade allt tydligt, jag ser att det inte är rent här. Jag säger till henne: "OK. Skriv ett uttalande om att du vill vara mitt barn. Hon skrev. Jag frågar henne:

– Vill du bli ett barn?

"Jag vill, pappa, jag vill!" - svarar med värme.

- Kommer du att lyda?

- Jag ska!

– Ställ dig då i änden av templet vid korset, lämna inte din plats, prata inte med någon på två år.

- Okej, jag står upp.

Jag är vid altaret, och ibland tittar jag på henne. Jag tittar redan på marknaden med någon. Jag går ut och frågar:

Varför pratade du med en kvinna idag?

- Från vad?

– Med en påse i händerna stod hon bredvid dig.

- Hur vet du?

- Tja, om jag sätter in dig, då kontrollerar jag dig. Vilken typ av barn är du om du inte har lydnad? Du anser dig själv vara ortodox, en riktig kristen. Men nu är stora fastan igång och du äter mjölk och korv.

- Och hur vet du det, pappa?

Ja, jag vet mycket om dig och andra saker. Jag vet att du inte ens har en ikon hemma, bara en liten ikon i fönstret i hörnet. Omvänd dig till Gud: hur mycket får du betalt?

— 150 rubel, far.

- Sålde du din själ för dessa 150 rubel?

"Jag försökte väldigt hårt för att inte förråda någon.

Faktum är att hon inte så mycket förrådde som korrupta människor, hon arbetade för ateister.

När Vvedensky-templet öppnades samlades många människor, ungefär tusen människor. Alla diskuterar frågan om att överföra templet till troende. Jag gick ut på kvällen, jag hör henne säga: ”Varför behöver vi det här templet? Vi har inte ens någon att gå till Transfiguration Church, vi behöver inte öppna den här ... "Han fortsätter sitt" arbete "- han sätter upp folk. Hon går fortfarande i kyrkan...

Tre gåvor är särskilt karakteristiska för en andlig far. Den första är klärvoajans och försiktighet (diakrisis), förmågan att tränga in i hjärtans hemligheter och förstå deras dolda djup, inte realiserade av deras ägare själva.

Den andlige faderns blick tränger igenom de vanliga gester och ställningar under vilka vi döljer vår sanna identitet för andra och för oss själva; och lämnar alla dessa vanliga bagateller bakom sig, står den äldste ansikte mot ansikte med en unik personlighet, skapad till Guds avbild och likhet. Denna förmåga är andlig, inte fysisk; inte någon extrasensorisk uppfattning eller klärvoajant gåva, utan nådens frukt, som involverar koncentrerad bön och obeveklig asketisk utskällning.

Förenad med denna gåva av klärvoajans är förmågan att tala med auktoritet. När någon kommer till en äldre, vet den senare redan - direkt och exakt - vad han vill höra. Idag är vi överväldigade av ord, men i de allra flesta fall är det hjälplösa ord. Den äldre, å andra sidan, yttrar några ord och säger ibland ingenting alls, men med dessa få ord eller hans tystnad kan han ändra hela riktningen i en persons liv. I Betania talade Kristus bara tre ord: "Lasarus, kom ut!" (Joh 11:43), men dessa tre ord, talade med auktoritet, kunde väcka de döda till liv. I en tid av skamlig devalvering av språket är det oerhört viktigt att återupptäcka ordets kraft, vilket innebär att återupptäcka tystnadens väsen, inte som pauser mellan orden, utan som en av de primära verkligheterna. De flesta lärare och predikanter pratar för mycket, men den äldre kännetecknas av strikt sparsamhet i sitt språk.

Men för att ordet ska ha makt behövs inte bara en som talar med personlig erfarenhets auktoritet, utan också en som lyssnar med nitisk uppmärksamhet. Den som frågar en gammal man av tom nyfikenhet är osannolikt att få mycket nytta av svaret, men den som kommer med brinnande tro och med uppriktig djup nöd kan höra ett ord som kommer att förvandla hela hans varelse. Den äldres tal är till största delen enkelt i sitt verbala uttryck och saknar litterär förfining; för den ytliga lyssnaren verkar det ofta tråkigt och banalt.

Insiktens gåva visar sig i den andlige fadern i utövandet av den så kallade "tankarnas uppenbarelse" ( logistik). I den tidiga klostertraditionen bekände novisen vanligtvis för sin far varje dag alla tankar som kom till honom under dagen. Uppenbarelsen av tankar är mycket bredare än bekännelsen av synder, eftersom den också innefattar kommunikation av tankar och motiv som kan verka oskyldiga för en novis, men där den andlige fadern kan se en dold fara eller något speciellt tecken. Syndbekännelsen handlar om det förflutna, med det som redan har hänt; uppenbarelsen av tankar, tvärtom, är av profylaktisk natur, avslöjar vår logistik(tankar) innan de leder till synd, och därigenom gör dem ofarliga. Syftet med en sådan uppenbarelse är inte laglig (befrielse från skuld), utan självkännedom: den gör det möjligt för dig att se vad du verkligen är.

Utrustad med insiktens gåva väntar den andlige fadern inte bara på att novisen ska berätta om sig själv, utan han avslöjar själv för honom sina tankar dolda för honom själv. Pastor Serafim av Sarov svarade ibland på frågor redan innan besökarna kunde ställa dem. I många fall verkade hans svar helt olämpligt, till och med meningslöst och svarade inte på någonting, eftersom Rev. Seraphim svarade inte på frågan som besökaren hade i åtanke, utan den som borde ha ställts. I alla sådana fall har Rev. Serafer förlitade sig på inre upplysning från den Helige Ande. Enligt honom försökte han att inte i förväg bestämma vad han skulle säga som svar, för när han gjorde det var hans svar helt enkelt en mänsklig åsikt, som kunde vara felaktig, och inte en tanke från Gud.

I ögonen på Rev. Serafer, kopplingen mellan den äldre och hans andliga barn är starkare än döden: han rådde sina barn att fortsätta att öppna sina tankar för honom även efter hans avgång från denna värld. Strax före sin död sa han till mammorna som han ammade: ”När jag dör, kom till min grav, och ju oftare, desto bättre. Om något händer din själ, händer något med dig, kom till mig, som när jag levde, buga dig till marken och lägg alla dina sorger på min grav. Berätta allt för mig, så ska jag höra dig, och alla dina sorger kommer att flyga bort från dig. Och som du pratade med mig medan jag levde, så även efteråt. Ty jag lever och förblir för evigt."

Den andra gåvan av en andlig far är förmågan att älska andra och göra deras lidande till ditt eget. Om en av de egyptiska gerontes(Startsev) säger kort och enkelt: "Det fanns kärlek i honom, och många kom till honom." Den hade kärlek– det här är vad som behövs för ett andligt faderskap. Gränslös klärvoajans i det mänskliga hjärtats hemligheter, om den saknar kärleksfull medkänsla, kommer att vara mer katastrofal än fruktbar. De som inte kan älska andra kommer inte att kunna bota dem.

Kärlek till en annan betyder att lida med honom och för honom - detta är den bokstavliga betydelsen av ordet "medkänsla". "Bär varandras bördor och uppfyll på så sätt Kristi lag" (Gal 6:2). Den andlige fadern är den som, par excellens, bär andras bördor. "En gammal man", skriver Dostojevskij i Bröderna Karamazov, "är den som tar din själ, din vilja in i sin själ och sin vilja." Det räcker inte för honom att ge råd. Han måste acceptera sina andliga barns själ i sin själ, deras liv in i hans liv. Det är hans plikt att be för dem, och denna ständiga förbön är mycket viktigare för dem än något råd. Och hans plikt är också att ta på sig deras sorger och synder, bära deras skuld och svara för dem vid den yttersta domen.

Allt detta syns tydligt i ett av österländsk andlighets viktigaste monument - "Guide to Spiritual Life" av Ven. Barsanuphius och Johannes. Den här boken består av 850 frågor riktade till två palestinska äldste från 600-talet, tillsammans med deras svar. "Gud vet", säger Rev. Barsanuphi till sitt andliga barn - att det inte finns en timme, inte en sekund, då jag inte vill ha dig i min själ och i mina böner ... Jag bryr mig mer om dig än dig själv ... Jag skulle gärna lägga mig ner Mitt liv för dig. Han ber till Gud så här: ”Herre! antingen led mina barn in i ditt rike med mig eller utplåna mig ur din bok." På tal om vikten av att bära varandras bördor, insisterar Barsanuphius: "Jag bär dina bördor och dina fall... Du är som en man som sitter under ett skuggigt träd... Jag tar på mig din fördömelse och genom Kristi nåd , Jag kommer inte att lämna dig i detta århundrade, inte heller i nästa.

Läsare av Charles Williams kommer säkert ihåg principen om "ersättningskärlek" som spelar en stor roll i romanen Descent into Hell. Vi finner samma tanke hos den äldre Zosima i Dostojevskij: "Det finns bara ett sätt till frälsning - att göra sig själv ansvarig för alla mänskliga synder ... att göra sig själv helt uppriktigt ansvarig för alla och för allt." En äldstes förmåga att stärka och bekräfta andra bestäms av hans beredskap att ta på sig denna frälsningsväg.

Men kopplingen mellan den andlige fadern och hans barn är inte ensidig. Även om han bär bördan av deras skuld och är ansvarig för dem inför Gud, men detta skulle inte vara möjligt utan deras egen osjälviska kamp för deras frälsning. En dag kom en viss bror till St. Anthony och sa: "Be för mig." Men den äldste svarade: "Varken jag eller Gud kommer att förbarma dig över dig om du inte tar hand om dig själv och ber till Gud."

På tal om den äldres kärlek till sina barn är det mycket viktigt att ge ordet "far" dess fulla betydelse i uttrycket "andlig far". Som i en vanlig familj är en far och hans avkomma bundna av band av ömsesidig kärlek, så är det i en äldres "karismatiska" familj. Men framför allt är det ett förhållande i den Helige Ande, och även om källan till mänsklig tillgivenhet inte får brutalt undertryckas, måste dessa relationer renas från blandningen av känslomässig upphetsning och förvandlas. I detta avseende är berättelsen från Apophtegmat (Memorable Tales) anmärkningsvärd. Den unge munken under tolv år tog oavbrutet hand om den svårt sjuke äldre. Under hela denna tid tackade den äldste honom inte bara en enda gång utan sa inte heller ett enda vänligt ord. Först på sin dödsbädd, när andra äldste samlades till dem, sa han om novisen: "Detta är en ängel, inte en man!" Den här berättelsen är värdefull eftersom den visar behovet av andlig opartiskhet, även om ett sådant kompromisslöst undvikande av alla yttre uttryck för tillgivenhet inte är kännetecknande för ökenfädernas ord, och ännu mer för Barsanuphius och Johannes.

Den tredje gåvan från den andlige fadern - förmågan att förändra mänskliga omständigheter, påtagliga och immateriella. Helandets gåva, som många äldste hade, är en aspekt av denna förmåga. I den mest allmänna meningen hjälper den äldste sina lärjungar att uppfatta världen som skapad av Gud, om vilken Gud vill att den ska leva. "Kan man glädja sig för mycket över Faderns gärningar? – frågar Foma Trakhernsky. "Han är med i allt." En sann äldste ser Skaparens närvaro i hela skapelsen och hjälper andra att se det. Med William Blakes ord, "om perceptionens dörrar renades, skulle allt framstå inför människan som det är - oändligt." Den äldre är just den vars uppfattningsdörrar har renats. För en person som lever i Gud finns det inget genomsnittligt och vanligt: ​​han betraktar allt i ljuset av Tabor, förvandlat av Kristi kärlek. "Och vad är ett barmhärtigt hjärta? - frågar Rev. Isaac Sirin. - Brännandet av en människas hjärta om hela skapelsen, om människor, fåglar, djur, demoner och varje varelse. När man minns dem och tittar på dem, fäller en persons ögon tårar av den stora och starka medlidande som omger hjärtat. Och av stort tålamod är hans hjärta förminskat, och det kan inte uthärda, eller höra eller se någon skada eller liten sorg som varelsen genomgår. Och därför, för den stumma och för sanningens fiender och för dem som skadar honom, ber han varje timme med tårar, så att de bevaras och renas; och ber också om kräldjurens natur med stort medlidande, som utan mått uppväcks i hans hjärta efter likhet i detta med Gud.

Allomfattande kärlek, som Rev. Isaac eller den äldre Zosima i Dostojevskij, ändrar sitt objekt, vilket gör mänskliga omständigheter transparenta för Guds oskapade energier. En uppfattning om denna förvandling ges av det berömda samtalet mellan St. Serafer från Sarov och Nikolai Motovilov, ett av hans andliga barn. En vinterdag i skogen, St. Seraphim talade med Motovilov om behovet av att förvärva den Helige Ande, och han frågade honom hur du säkert kan veta att du är "i den Helige Ande".

"Oj då. Serafim tog mig mycket hårt om axlarna och sa till mig:

Vi är båda nu, far, i Guds Ande med dig!... Varför tittar du inte på mig?

Jag svarade:

Jag kan inte titta, far, för blixten strömmar ut ur dina ögon. Ditt ansikte har blivit ljusare än solen, och mina ögon värker av smärta! ..

Fader Serafim sa:

Frukta inte, din kärlek till Gud! och nu har du själv blivit lika ljus som jag själv. Du är själv nu i Guds Andes fullhet, annars skulle du inte kunna se mig så... Nå, pappa, se mig inte i ögonen? Se enkelt och var inte rädd - Herren är med oss!

Efter dessa ord såg jag in i hans ansikte, och en ännu större vördnadsfull fasa attackerade mig. Föreställ dig, mitt i solen, i den mest lysande ljusstyrkan av dess middagsstrålar, ansiktet på en person som pratar med dig. Du ser rörelsen av hans läppar, det förändrade uttrycket i hans ögon, du hör hans röst, du känner att någon håller dina axlar med händerna, men du ser inte dessa händer, du ser inte dig själv eller hans gestalt , men bara ett bländande ljus, som sträcker sig långt, i flera famnar runt, och upplyser med sin ljusa briljans både den snöiga slöjan som täcker gläntan och snögrynen, som överöser mig och den store gubben från ovan.