Berättelsen om Jeanne d Arc. Vem är Jeanne d'Arc: vad gjorde hon och varför brände de den berömda jungfrun av Orleans

Jeannes barndom

Jeanne d'Arc föddes i byn Domremy på gränsen mellan Champagne och Lorraine i familjen av fattiga adelsmän (eller rika bönder) Jacques d'Arc och Isabella de Vuton, med smeknamnet Roma (romersk) på grund av hennes pilgrimsfärd till Rom.

Året för Jeannes födelse är inte känt med säkerhet. Datumet den 6 januari 1412 är rent gissningsvis och har fastställts ända sedan påven nämnde det i sin bulle. Det var inget överraskande i detta - korrekt information om födelsedagen och månaden på den tiden bevarades inte alltid även för barn av kungligt blod. När det gäller Jeanne, som det visade sig, fanns det i Domremy inte ens en kyrkobok där dopuppteckningar skulle göras.

Jeanne kallades ett av de vanligaste kvinnonamnen för den tiden - det bars av en tredjedel till hälften av flickorna i hennes generation. Tre dagar efter hennes födelse döptes Jeanne som brukligt av byns präst. Jeannes font är fortfarande bevarad - den kan fortfarande ses i byns sockenkyrka.

Flickan var inte tänkt att gå i skolan, från en ung ålder var hon beredd på den framtida rollen som fru och mamma. Jeanette lärde sig spinna linne och ull, sy kläder - "inte ens så mycket av nöd, utan för att driva ut latheten - alla lasters moder." Dessutom betade hon byhjorden när det var hennes tur, arbetade i trädgården och på fältet, renade ogräs, lossade jorden, gick bakom plogen och vände höet. Det enda som kanske skilde henne på den tiden från hennes vänner och flickvänner var hennes passion för att rita. Enligt vittnesmål från en senare tid var hela fasaden på huset där hon bodde "beklädd med teckningar gjorda av hennes hand, men tiden skonade dem inte".

Jeanne d'Arcs hus i Domremy. Nu - ett museum. Bildkälla: parisgid.ru

Det fanns fem barn i familjen, av vilka Zhanna tydligen var den näst sista eller till och med den yngsta. Tydligen var familjen sammanhållen och vänlig. Bröderna Pierre och Jean följde från början till slut Jeanne i hennes fälttåg, och Pierre tillfångatogs till och med med henne, och befriades med stora svårigheter, efter att ha betalat en lösen, förblev nästan en tiggare.

Familjen var ganska from, i den meningen att man förstod "religion" på den tiden. D'Arcs höll alltid en fasta, gick regelbundet i kyrkan, firade stora helgdagar och betalade tionde. Jeanne fick sina första lektioner i religion av sin mamma. Enligt vittnesmålet från kyrkoherden Greu var Jeanne mycket religiös (vänner retade henne ibland för det). Hon sågs ständigt under föreställningen av söndags- och festmässor, även när klockorna ringde till matin, avbröt hon genast plöjningen eller trädgårdsarbetet för att knäböja och läsa de föreskrivna bönerna. Ofta sågs hon på knä inför prästen och ångrade sina synder.

Gestalten Jeanne d'Arc är av exceptionell betydelse för fransk historia och kultur. Så exceptionell att det finns en staty av henne i nästan varje kyrka i Frankrike. Jeanne räddade inte bara detta land från de engelska inkräktarna. Vad de franska härskarna inte kunde göra på nästan hundra år, kunde hon göra på bara några dagar, dessutom åtföljd av en mycket liten avdelning. Samtidigt var hon en mycket ung flicka, nästan tonåring: hon brändes på bål vid nitton års ålder. Att rädda ett helt land i så ung ålder är en otrolig bedrift, som verkar vara omöjlig i vår tid, när många människor förblir barn till trettio eller till och med femtio år gamla. "Barn" - i dålig mening: de har inte ett yrke som skulle glädja dem och ge en stabil inkomst, de har inte sin egen lägenhet, dessutom har de inte oberoende och självsäkra bedömningar om världen omkring dem, de är enkla och naiva; inte för att försvara landet – många av dem är ofta oförmögna att försvara sig i en gatustrid.

Den självsäkra Joan och den osäkra kungen

Enligt flickans legendariska biografi hörde hon i tidig ålder rösterna som tillhörde helgonen (ärkeängeln Mikael, Katarina av Alexandria och Margareta av Antiochia) och uppmanade henne att utföra en bedrift i Frankrikes namn. Hon gick till kungens hov – och då var det Karl VII. Ytterligare historia är ett samarbete mellan en stark, viljestark och krigisk Jeanne och en försiktig, osäker och tvivlande kung. När flickan uppmanade monarken att omedelbart gå till offensiven tvekade han länge. På grund av detta missade den franska armén nästan attacken flera gånger. Men Jeannes beslutsamhet och de soldater som anförtrotts henne, deras iver och utmärkta vapenbehärskning kompenserade för kungens osäkerhet, och Frankrike vann segrar om och om igen. Jeanne d'Arc var den första befälhavaren i hundraåriga krigets historia som skapade förvirring i britternas led: tills nu ansåg de sig vara nästan oövervinnerliga. Kriget fortsatte förstås med varierande framgång, men det var tydligt att de franska styrkorna gradvis torkade ut. Detta skulle ha fortsatt längre, men plötsligt dök Jeanne upp från ingenstans.

Vem dömde Jeanne till att brännas?

Jeanne tillfångatogs av britterna som ett resultat av svek. Sedan den dagen har hon suttit häktad. Med tanke på den dåvarande befolkningens höga religiositet beslutade britterna att hålla rättegången mot sin vinnare "i kyrkans anda". Vid en speciell rättegång dömdes Jeanne som kättare och tillskrev sitt samlag med djävulen brott mot kristna normer och andra synder. Processen leddes av biskop Pierre Cauchon, en av förrädarna: han mutades väl av inkräktarna, gick över till deras sida och visade oförlåtlig frihet i sina handlingar, och ignorerade både civillagen och påvens dekret.

Det är anmärkningsvärt att Jeanne själv var självsäker och orädd i rätten. Hon erkände inte sin skuld och förutspådde ett nära förestående nederlag för britterna. Även efter att ha klättrat upp i elden, fortsatte hon att prata om det rättvisa resultatet av kriget i framtiden och att Guds dom väntar de engelska inkräktarna.

Konsekvenser av Jeannes verksamhet

Inkräktarna avrättade den tappre militärledaren, men det hjälpte dem inte att återta initiativet. Profetian om den unge krigaren gick i uppfyllelse: efter tjugotal år (med den tidens mått mätt är detta en mycket kort period) led britterna ett sista nederlag; Hundraåriga kriget är över.

Kung Karl VII och påven Calixtus III var tvungna att kratta upp högen "hög" av britterna under en tid: som ett resultat av en lång utredning fann de att Jeanne inte var skyldig till någon av de synder som hon anklagades för. Det goda namnet på "Maid of Orleans" återställdes.

Slutligen, i början av 1900-talet, helgonförklarades Jeanne d'Arc.

Joan av Arc

Den enda livstidsbilden av Jeanne d'Arc

Kort beskrivning av livet:

Jeanne d'Arc är en av de mest kända gestalterna från hundraåriga kriget (1337-1453) När kungen kom till tronen Karl VII(1422) Frankrike var i en kritisk situation - hela norra Frankrike ockuperades av britterna, armén var extremt försvagad, frågan uppstod om den franska statens självständighet. Nyckelögonblicket var den brittiska belägringen av Orleans (1428).

Intagandet av denna fästning öppnade för dem en nästan obehindrad framryckning söderut. I det ögonblicket dök bondflickan Jeanne d'Arc upp och hävdade att hon hörde rösterna från helgonen, som uppmanade henne till en militär bedrift och lovade henne deras hjälp.

Jeanne lyckades övertyga militären om sitt befrielseuppdrag, hon fick en militäravdelning och tillfogade britterna flera nederlag med stöd av erfarna militärledare och folktro. Belägringen av Orléans upphävdes.

Jeannes berömmelse och inflytande växte enormt. På hennes insisterande kröntes Charles högtidligt i Reims. Jeannes försök att storma Paris slutade dock utan framgång.

Jeanne d'Arc tillfångatogs 1430 och fördes till kyrkodomstolen. På britternas insisterande anklagades hon för trolldom, befanns skyldig och brändes i Rouen den 30 maj 1431. Efter 25 år granskades hennes fall, hon var hittades oskyldigt dömd och 1920 helgonförklarad som helgon.

Netre Dame de Senlis - Vår Fru av Senlis katedral Minnesplakett till ära av 500-årsdagen av Jeanne d'Arc's vistelse här: "15 augusti 1429 besegrade hon hertigen av Bedfords engelska armé på Sanli-slätten, där hon tillbringade från 23 till 25 april. Hon kom tillbaka redan i april 1430."

Belägring av Orleans av britterna

6 mars 1429 anlände Jeanne till slottet Chinon till kung Karl VII av Frankrike

Marxistisk blick:

Jeanne d'Arc (Jeanne d'Arc) (ca 1412, Domremy, Lorraine, - 30. 5. 1431, Rouen), Frankrikes nationella hjältinna, som ledde befrielsen, det franska folkets kamp mot britterna under Hundraåriga kriget 1337-1453. Den fanatiskt religiösa J. d "A., som såg de katastrofer som drabbade hennes hemland, blev gradvis övertygad om att hon kunde leda rörelsen mot utländska inkräktare. Hennes önskan att kämpa mötte det franska folkets strävanden. Efter att knappast ha tagit sig bort från territorium ockuperat av britterna och av deras allierade - burgunderna, i Chinon till Dauphin Charles, hon övertygade honom om att starta avgörande militära aktioner. Placerad i spetsen för armén av J. d "A. visade mod och inspirerade trupperna att bekämpa fienden. Hon slog igenom med trupperna in i Orleans, belägrad av britterna, och den 8 maj 1429 tvingade hon dem att häva belägringen av staden, för vilket folket började kalla henne Maid of Orleans. En serie segrar som J. d "A. vann tillät Dauphin Charles (Charles VII) att krönas i Reims den 17 juli 1429. Kungen och den aristokratiska eliten skrämdes dock av folkkrigets vida omfattning och växande popularitet för J. d" A., tog henne faktiskt bort från befälet över armén. Den 23 maj 1430, under en sorti från det belägrade Compiègne, tillfångatogs J. d "A., till följd av svek, av burgunderna och såldes till britterna. Kyrkodomstolen i Rouen, där domarna var de Franska - medbrottslingar till inkräktarna, anklagade J. d" A. i kätteri och trolldom och dömde henne att brännas på bål. 25 år efter avrättningen vid den nya kyrkorättegången i fallet med J. d "A., som ägde rum i Frankrike 1456, rehabiliterades hon högtidligt, och nästan fem århundraden senare, 1920, helgonförklarade den katolska kyrkan henne som en helgon. Till minnet av det franska folket och hela mänskligheten J. d "A. förblir ett levande exempel på brist på älskad kärlek till fosterlandet. Idag i Frankrike firas den andra söndagen i maj årligen som en helgdag för att hedra J. d "A.

Använt material från det sovjetiska militäruppslagsverket i 8 volymer, volym 3: Det amerikanska inbördeskriget, 1861-65 - Yokota. 672 sid., 1977.

Jeanne d'Arc leder fransmännen i strid

Passionärt prov

Jeanne d'Arc, Maid of Orleans (1412-1431) - Frankrikes nationella hjältinna. Under hundraåriga kriget ledde hon fransmännens kamp mot britterna, 1429 befriade hon staden Orleans från belägringen. 1430 hon tillfångatogs av burgunderna, som gav bort henne för mycket pengar till britterna, som förklarade Jannuu för häxa och förde henne till kyrkodomstolen. Gumilyov som en modell av passion.

Citerat från: Lev Gumilyov. Encyklopedi. / Kap. ed. E.B. Sadykov, komp. T.K. Shanbai, - M., 2013, sid. 252.

Bilden av Jeanne i litteraturen

"Vi vet mer om Jeanne d'Arc än om någon annan av hennes samtida, och samtidigt är det svårt att hitta en annan person bland folket på 1400-talet vars bild skulle verka så mystisk för eftervärlden." (*2) s. .5

"... Hon föddes i byn Domremy i Lorraine 1412. Det är känt att hon föddes av ärliga och rättvisa föräldrar. På julnatten, när nationer tenderar att hedra Kristi verk i stor salighet, hon trädde in i den dödliga världen. Och tuppar, som Heralder av en ny glädje, ropade sedan med ett ovanligt, hittills ohört rop. Vi såg hur de flaxade med vingarna i mer än två timmar och förutspådde vad som var avsett för den här lilla. (*1) s.146

Detta faktum rapporteras av Perceval de Boulainvilliers, kungens rådgivare och kammarherre, i ett brev till hertigen av Milon, som kan kallas hennes första biografi. Men troligen är denna beskrivning en legend, eftersom inte en enda krönika nämner detta, och Jeannes födelse lämnade inte det minsta spår i minnet av andra bybor - invånare i Domremy, som agerade som vittnen i rehabiliteringsprocessen.

Hon bodde i Domremy med sin far, mamma och två bröder, Jean och Pierre. Jacques d'Arc och Isabella var, enligt lokala begrepp, "inte särskilt rika." (För en mer detaljerad beskrivning av familjen, se (*2) s. 41-43)

"Inte långt från byn där Jeanne växte upp växte ett mycket vackert träd, "vackert som en lilja", som ett vittne noterade; byns pojkar och flickor samlades nära trädet på söndagarna, de dansade runt det och tvättade sig med vatten från en närliggande källa. Trädet kallades ett träd älvor, de sa att under antiken dansade underbara varelser, älvor, runt det. Jeanne gick också ofta dit, men hon såg aldrig en enda älva." (*5) s.417, se (*2) s.43-45

"När hon var 12 år kom den första uppenbarelsen till henne. Plötsligt reste sig ett strålande moln framför hennes ögon, varifrån en röst hördes:" Jeanne, det passar dig att gå åt andra hållet och utföra mirakulösa handlingar, för du är den som utvalts av himmelens kung till skydd av kung Charles..." (*1) s.146

"Först blev jag mycket rädd. Jag hörde en röst om dagen, det var på sommaren i min fars trädgård. Dagen innan fastade jag. Rösten kom till mig från höger sida, därifrån kyrkan låg, och från samma sida kom stor helighet. Denna röst ledde mig alltid." Senare började rösten dyka upp för Jeanne varje dag och insisterade på att du måste "gå och häva belägringen av staden Orleans." Rösterna kallade henne "Jeanne de Pucelle, Guds dotter" - förutom den första rösten, som, som jag tror, ​​tillhörde Jeanne, ärkeängeln Mikael, anslöt sig snart S:ta Margaretas och St. Katarinas röster. Till alla dem som försökte blockera hennes väg påminde Jeanne en uråldrig profetia som sa att "Frankrike kommer att förstöras av en kvinna, och en jungfru kommer att rädda." (Den första delen av profetian blev sann när Isabella av Bayern tvingade sin man, den franske kungen Karl VI, att förklara sin son Karl VII olaglig, vilket ledde till att Karl VII inte var en kung vid Joannas tid, men bara en dauphin) "(*5) s.417

"Jag kom hit till den kungliga kammaren för att tala med Robert de Baudricourt, så att han skulle ta mig till kungen eller beordra sitt folk att ta mig, men han brydde sig inte om mig eller mina ord; ändå behöver jag att framträda inför kungen under den första halvan av fastan, även om jag torkar mina fötter till knäna för detta; vet att ingen - varken kungen eller hertigen eller den skotske kungens dotter eller någon annan - kan återställa det franska riket, frälsningen kan bara komma från mig, och fastän jag hellre vill stanna hos min stackars mor och spinna, är det inte mitt öde: jag måste gå, och jag ska göra det, för det är min Herres vilja att jag agera på detta sätt. (*3) sida 27

Tre gånger fick hon vända sig till Robert de Baudricourt. Efter första gången skickades hon hem och hennes föräldrar bestämde sig för att gifta bort henne. Men Jeanne själv avslutade förlovningen genom domstolen.

"Tiden för henne drog långsamt vidare", som för en kvinna som väntar barn, "sa hon, och så långsamt att hon inte kunde stå ut, och en vacker morgon, åtföljd av sin farbror, den hängivne Durand Laxar, bosatt i Vaucouleurs som hette Jacques Alain, gav sig av, hennes följeslagare köpte en häst åt henne, som kostade dem tolv franc. Men de kom inte långt: anlände till Saint-Nicolas-de-Saint-Fonds, som låg på vägen till Sovrois, förklarade Jeanne : "Det är inte så passande för oss att gå i pension", och resenärerna återvände till Vaucouleurs (*3) sida 25

En dag anlände en budbärare från Nancy från hertigen av Lorraine.

"Hertig Karl II av Lorraine gav Jeanne ett nådigt välkomnande. Han bjöd in henne till Nancy. Karl av Lorraine var inte alls en bundsförvant med Karl av Valois, tvärtom intog han en fientlig neutralitet gentemot Frankrike och dras mot England.

Hon sa till hertigen (Karl av Lorraine) att ge henne sin son och folket som tar henne till Frankrike, och hon kommer att be till Gud om hans hälsa. "Hertigen Jeannes son kallade sin svärson, Rene av Anjou "Gode kungen Rene" (känd som poet och beskyddare av konsten), var gift med hertigens äldsta dotter och hans arvtagerska Isabella ... Detta möte stärkte Jeannes ställning i den allmänna opinionen ... Baudricourt ( befälhavare för Vaucouleurs) ändrade sin inställning till Jeanne och gick med på att skicka henne till Dauphin. (*2) s.79

Det finns en version om att Rene d'Anjou var mästare i den hemliga orden av Priory of Sion och hjälpte Jeanne att fullgöra sitt uppdrag. (Se kapitlet "Rene d" Anjou)

Redan i Vaucouleurs tar hon på sig en manskostym och åker över landet till Dauphin Charles. Testningen fortsätter. I Chinon, under namnet Dauphin, introduceras en annan för henne, men Jeanne hittar omisskännligt Charles från 300 riddare och hälsar honom. Under detta möte berättar Jeanne något för Dauphinen eller visar något slags tecken, varefter Karl börjar tro henne.

"Berättelsen om Jeanne själv till Jean Pasquerel, hennes biktfader:" När kungen såg henne frågade han Jeanne vad hon hette, och hon svarade: "Kära Dauphin, jag heter Jeanne Jungfrun, och genom mina läppar talar himmelens kung till dig och säger att du kommer att acceptera Chrismation och du kommer att krönas i Reims och bli kyrkoherde för himmelens kung, den sanne kungen av Frankrike." Efter andra frågor från kungen, sade Jeanne till honom igen: "Jag säger dig på den Allsmäktiges vägnar att du är Frankrikes sanna arvtagare och kungens son, och han sände mig till dig för att leda dig till Reims så att du kunde krönas och smord där. om du vill det." När konungen hörde detta, meddelade kungen de närvarande att Jeanne hade invigt honom i en viss hemlighet, som ingen utom Gud visste och inte kunde veta; det är därför han litar helt på henne. Allt detta”, avslutar broder Pasquerel, ”har jag hört från Jeannes läppar, eftersom jag själv inte var närvarande vid den tidpunkten.” (*3) s. 33

Men ändå inleds en undersökning, detaljerad information samlas in om Jeanne, som vid den tiden befinner sig i Poitiers, där styrelsen för lärda teologer från biskopsrådet i Poitiers måste fatta sitt beslut.

"Eftersom kungen trodde att försiktighetsåtgärder aldrig är överflödiga, beslutade kungen att öka antalet av dem som fick förtroendet att förhöra flickan och välja den mest värdiga av dem; och de var tänkta att samlas i Poitiers. två år tidigare tilldelades flera kvinnor att i hemlighet övervaka hennes beteende.

François Garivel, rådgivare till kungen, anger att Jeanne förhördes upprepade gånger och att utredningen tog cirka tre veckor." (*3) s. 43

"En viss advokat i parlamentet, Jean Barbon: "Från de lärda teologerna, som studerade henne med passion och ställde många frågor till henne, hörde jag att hon svarade mycket noggrant, som om hon vore en bra vetenskapsman, så att hennes svar kastade dem in i häpnad. De trodde att det fanns något gudomligt i hennes liv och hennes beteende; till slut, efter alla förhör och förhör som forskare utförde, kom de fram till att det inte var något fel i det, inget som strider mot den katolska tron, och att, med tanke på kungens och rikets belägenhet - trots allt , kungen och rikets invånare lojala mot honom var i denna tid i förtvivlan och visste inte vilken hjälp de skulle hoppas på, om inte Guds hjälp - kungen kan ta emot hennes hjälp."(*3) s. 46

Under denna period skaffar hon ett svärd och en banderoll. (Se kapitlet "Sword Banner.")

"Med all sannolikhet, vilket gav Jeanne rätten att ha en personlig fana, likställde Dauphin henne med de så kallade" banderollriddarna ", som beordrade avdelningar av deras folk.

Jeanne hade ett litet detachement under sitt befäl, som bestod av ett följe, flera soldater och tjänare. I följet fanns en godsherre, en biktfader, två sidor, två härolder, samt Jean av Metz och Bertrand de Poulangy och Jeannes bröder, Jacques och Pierre, som anslöt sig till henne på Tours. Även i Poitiers anförtrodde Dauphin skyddet av Jungfrun till en erfaren krigare Jean d "Olon, som blev hennes godsherre. Jeanne hittade en mentor och vän i denna modiga och ädla man. Han lärde henne militära angelägenheter, hon tillbringade alla sina kampanjer med honom stod han bredvid henne i alla strider, överfall och sorteringar. Tillsammans togs de till fånga av burgunderna, men hon såldes till britterna, och han löstes till frihet och ett kvarts sekel senare, redan en riddare, en kunglig rådgivare och, med en framträdande position som seneschal i en av de sydfranska provinserna, skrev på begäran av rehabiliteringskommissionen mycket intressanta memoarer där han talade om många viktiga episoder i Jeanne d'Arc historia. Vittnesmålet från en av Jeannes sidor, Louis de Coote, har också kommit till oss; om den andra - Raymond - vet vi ingenting. Jeannes biktfader var augustinermunken Jean Pasquerel; han äger mycket detaljerade vittnesmål, men uppenbarligen är inte allt tillförlitligt i dem. (*2) s.130

"I Tours samlades ett militärt följe för Jeanne, vilket var på grund av befälhavaren; de utnämnde kvartermästaren Jean d" Olon, som vittnar: "För hennes skydd och eskort ställdes jag till hennes förfogande av kungen, vår herre ”; hon har också två sidor, Louis de Cotes och Raymond. I hennes inlämning fanns också två härolder - Ambleville och Guillenne; härolder är budbärare klädda i livré, vilket gör att de kan identifieras. Härolder var okränkbara.

Eftersom Jeanne fick två budbärare, betyder det att kungen började behandla henne som vilken annan högt uppsatt krigare som helst, med auktoritet och personligt ansvar för sina handlingar.

De kungliga trupperna skulle samlas i Blois ... Det var i Blois, medan armén var där, som Jeanne beordrade en banderoll ... Jeannes biktfader blev berörd av den framryckande arméns nästan religiösa utseende: "När Jeanne gav sig iväg från kl. Blois att åka till Orleans, hon bad att samla alla prästerna runt denna fana och prästerna gick före armén... och sjöng antifoner... så var det nästa dag. Och den tredje dagen kom de till Orleans. " (*3) sida 58

Carl tvekar. Jeanne skyndar på honom. Befrielsen av Frankrike börjar med upphävandet av belägringen av Orleans. Detta är den första militära segern för trupperna som är lojala mot Charles under ledning av Joan, vilket samtidigt är ett tecken på hennes gudomliga uppdrag. "Se R. Pernu, M.-V. Clan, Jeanne d" Arc / sid. 63-69/

Det tog Jeanne nio dagar att befria Orleans.

"Solen lutade redan mot väster, och fransmännen kämpade fortfarande utan framgång om diket i den avancerade befästningen. Jeanne hoppade på sin häst och gick till fälten. Långt från hennes ögon ... Jeanne kastade sig i bön mellan vinrankorna ... ögonblick för att distrahera från sin egen spänning, från den förtvivlan och utmattningen som grep alla, nu har hon hittat inre och yttre tystnad - när bara inspiration kan uppstå ..."

"... Men så hände det osynliga: pilarna föll ur deras händer, människor tittade förvirrat upp i himlen. St. Mikael, omgiven av hela skaran av änglar, strålande, dök upp på den skimrande Orleanshimlen. Ärkeängeln kämpade på fransmännens sida." (*1) s. 86

"... britterna, sju månader efter belägringens början och nio dagar efter att Jungfrun ockuperade staden, drog sig tillbaka utan kamp till det sista, och detta hände den 8 maj (1429), dagen då St. Michael dök upp i avlägsna Italien på Monte Gargano och på ön Ischia ...

Magistraten skrev i stadsboken att befrielsen av Orleans var den kristna tidens största mirakel. Sedan dess, genom århundradena, har den tappra staden högtidligt tillägnat Jungfrun, dagen den 8 maj, som i kalendern betecknas som högtiden för ärkeängeln Mikaels framträdande.

Många moderna kritiker hävdar att segern i Orleans endast kan tillskrivas slumpen eller britternas oförklarliga vägran att slåss. Och ändå förklarade Napoleon, som grundligt studerade Joans fälttåg, att hon var ett geni i militära angelägenheter, och ingen skulle våga säga att han inte förstod strategi.

Den engelske biografen över Jeanne d'Arc, V. Sanquill West, skriver idag att hela handlingssättet för hennes landsmän som deltog i dessa händelser förefaller henne så konstigt och långsamt att detta bara kan förklaras av övernaturliga skäl: "Skälen för vilken är vi i ljuset av vår nittonhundratalets vetenskap - eller kanske i mörkret av vår nittonhundratalets vetenskap? - vi vet ingenting". (*1) s. 92-94

"För att träffa kungen efter upphävandet av belägringen, gick Jeanne och Orleans Bastard till Loches: "Hon red ut för att möta kungen, höll sin fana i handen, och hon möttes", säger den tyska krönikan från den tiden , vilket gav oss mycket information. När flickan böjde sitt huvud inför kungen så lågt hon kunde, befallde kungen henne genast att resa sig, och man trodde att han nästan kysste henne av den glädje som grep honom.»Det var den 11 maj 1429.

Ryktet om Jeannes bragd spreds över hela Europa, vilket visade ett utomordentligt intresse för vad som hände. Författaren till den krönika vi citerat är en viss Eberhard Vindeken, kejsar Sigismunds skattmästare; uppenbarligen visade kejsaren stort intresse för Jeannes gärningar och beordrade att ta reda på henne. (*3) s.82

Vi kan bedöma reaktionen utanför Frankrike från en mycket intressant källa. Detta är "Antonio Morosinis krönika" ... delvis en samling brev och rapporter. Pancrazzo Giustinianis brev till sin far, från Brygge till Venedig, den 10 maj 1429: "En viss engelsman vid namn Lawrence Trent, en respektabel man och inte en talare, skriver, med tanke på att detta sägs i rapporterna från så många värdiga och pålitliga människor : "Det gör mig galen." Han rapporterar att många baroner behandlar henne med respekt, liksom allmogen, och de som skrattade åt henne dog en ond död. Ingenting är dock så klart som hennes obestridliga seger i tvist med mästarna av teologi, så att det verkar som om hon är den andra heliga Katarina som steg ner till jorden, och många riddare som hörde vilka fantastiska tal hon höll varje dag anser att detta är ett stort mirakel ... De rapporterar vidare att denna jungfru måste utföra två stora gärningar, och sedan dö. Må Gud hjälpa henne ... "Hur uppträder hon före venetianen från Quartocento-eran, inför köpmannen, diplomaten och underrättelseofficeren, det vill säga inför en person av en helt annan kultur, en annan psykologisk lager än hon själv och hennes följe? ... Giustiniani är förvirrad. "(*2) s.146

"... Flickan har ett tilltalande utseende och en maskulin hållning, hon talar lite och visar ett underbart sinne; hon talar med en behaglig hög röst, som det anstår en kvinna. Hon är måttlig i maten, ännu mer måttlig i att dricka vin. Hon finner nöje i vackra hästar och vapen. Många möten och samtal är obehagliga för Jungfrun. Ofta är hennes ögon fyllda av tårar, hon älskar också nöjen. Genomgår oerhört hårt arbete, och när hon bär vapen visar hon en sådan uthållighet den dagen och natt i sex dagar kan hon kontinuerligt förbli fullt beväpnad. Hon säger att engelsmännen inte har någon rätt att äga Frankrike, och för detta, säger hon, sände Herren henne för att driva ut dem och övervinna dem ... "

"Guy de Laval, en ung adelsman som gick med i den kungliga armén, beskriver henne med beundran: "Jag såg henne, i rustning och i full stridsutrustning, med en liten yxa i handen, bestiga sin enorma svarta krigshäst vid utgången av huset som var i stor otålighet och inte lät sig sadlas; då sa hon: "Ta honom till korset", som låg framför kyrkan på vägen. Sedan hoppade hon in i sadeln, och han rörde sig inte, som om han var bunden. Och så vände hon sig till kyrkportarna, som låg alldeles nära henne: "Och ni, präster, ordna en procession och be till Gud." Och så gav hon sig av på sin väg och sa: "Skynda dig, skynda dig framåt." En vacker sida bar hennes utfällda banderoll och hon höll en yxa i handen."(*3) s. 89

Gilles de Re: "Hon är ett barn. Hon har aldrig skadat en fiende, ingen har någonsin sett henne slå någon med ett svärd. Efter varje strid sörjer hon de fallna, inför varje strid tar hon del av Herrens kropp - de flesta krigare gör detta med henne, - och samtidigt säger hon ingenting. Det kommer inte ett enda förhastat ord ur hennes mun - i detta är hon lika mogen som många män. Runt henne svär ingen någonsin, och människor gillar det, fastän alla fruarna stannade hemma.. Onödigt att säga att hon aldrig tar av sig rustningen om hon sover bredvid oss, och då, trots alla hennes snygga utseende, känner inte en enda man köttslig lust efter henne. (*1) s.109

"Jean Alencon, som på den tiden var överbefälhavare, erinrade sig många år senare:" Hon förstod allt som hade med kriget att göra: hon kunde skjuta en gädda och genomföra en granskning av trupperna, ställa upp armén i stridsordning och placera vapen. Alla var förvånade över att hon var så försiktig i sina angelägenheter, som militär befälhavare med tjugo eller trettio års erfarenhet."(*1) s.118

"Jeanne var en vacker och charmig tjej, och alla män som träffade henne kände det. Men denna känsla var den mest äkta, det vill säga den högsta, förvandlade, oskuld, återvände till det tillstånd av "Guds kärlek" som Nuyonpon noterade i han själv." (*4) s.306

"– Det här är väldigt konstigt, och det kan vi alla vittna om: när hon åker med oss ​​flockas fåglar från skogen och sätter sig på hennes axlar. I strid händer det att duvor börjar fladdra runt henne." (*1) s.108

"Jag minns att det i det protokoll som mina kollegor upprättade om hennes liv skrevs att det i hennes hemland i Domremy strömmade rovfåglar till henne när hon skötte kor på ängen, och sittande på knäna, pickade smulor som hon plockade av bröd. Hennes flock blev aldrig attackerad av en varg, och natten när hon föddes - på trettondagen - märktes olika ovanliga saker med djur ... Och varför inte? Djur är också Guds varelser ... (* 1) sida 108

"Det verkar som att i Jeannes närvaro blev luften genomskinlig för de människor för vilka den grymma natten ännu inte hade grumlat deras sinnen, och under de åren fanns det fler sådana människor än vad man nu tror." (*1) s.66

Hennes extaser flödade så att säga utanför tiden, i vanlig aktivitet, men utan att koppla av från den senare. Hon hörde sina röster mitt i striderna, men fortsatte att befalla trupperna; hördes under förhör, men fortsatte att svara teologerna. Detta kan också bevisas av hennes plåt, när hon under Turelles drog ut en pil från såret och slutade känna fysisk smärta under extas. Och jag måste tillägga att hon var fullt i stånd att bestämma sina röster i tid: vid den och den tiden då klockorna ringde."(*4) s.307

"Rupertus Geyer, samma "anonyma" präst," förstod Jeannes personlighet korrekt: om någon historisk analogi kan hittas för henne, är det bäst att jämföra Jeanne med sibyllerna, dessa profetinnor från den hedniska eran, vars munnar gudarna talade. Men det var en enorm skillnad mellan dem och Jeanne. Sibyllerna påverkades av naturens krafter: svavelhaltiga ångor, berusande lukter, sorlande bäckar. I ett tillstånd av extas sa de saker som de omedelbart glömde bort så fort de kom till besinning. I vardagen hade de inga höga insikter, de var tomma ark som de skrev krafter på som inte gick att kontrollera. "Ty den profetiska gåvan som är inneboende i dem är som en tavla där ingenting står skrivet, den är orimlig och obestämd", skrev Plutarchus.

Joans läppar talade också sfärer vars gränser ingen visste; hon kunde falla i extas vid bön, vid klockljud, i ett lugnt fält eller i en skog, men det var en sådan extas, en sådan utgång bortom vanliga känslor, som hon kontrollerade och från vilken hon kunde komma ut med en nykter sinne och medvetenhet om sitt eget "jag", för att sedan översätta det han såg och hörde till språket för jordiska ord och jordiska handlingar. Det som var tillgängligt för hedniska prästinnor i en förmörkelse av känslor fristående från världen, uppfattade Jeanne i ett klart medvetande och rimlig måttlighet. Hon red och slogs med män, hon låg med kvinnor och barn, och som alla andra kunde Jeanne skratta. Enkelt och tydligt, utan försummelser och hemligheter, berättade hon om vad som skulle hända: "Vänta, tre dagar till, så tar vi staden"; "Var tålamod, om en timme kommer du att vinna." Jungfrun tog medvetet bort mysteriets slöja från sitt liv och sina handlingar; bara hon förblev ett mysterium. Eftersom den kommande katastrofen förutsades för henne, stängde hon munnen, och ingen visste om de dystra nyheterna. Alltid, även innan hon dog på bål, var Zhanna medveten om vad hon kunde säga och vad hon inte kunde.

Från aposteln Paulus dagar var kvinnor som "talar i tungomål" i kristna gemenskaper tvungna att vara tysta, för "den anden som ger inspiration är ansvarig för att tala i tungomål, och den som talar är ansvarig för det intelligenta profetiska ordet." Det andliga språket måste översättas till människors språk, så att en person kan åtfölja andens tal med sitt sinne; och endast det som en människa kan förstå och assimilera med sin egen förståelse, måste hon uttrycka i ord.

Jeanne d'Arc bevisade tydligare än någonsin under dessa veckor att hon var ansvarig för sina förnuftiga profetiska ord och att hon talade dem - eller höll tyst - medan hon var frisk. (*1) sida 192

Efter upphävandet av belägringen från Orleans börjar tvister i det kungliga rådet om inriktningen av kampanjen. Samtidigt var Jeanne av åsikten att man måste åka till Reims för att kröna kungen. "Hon hävdade att så fort kungen är krönt och smord, kommer fiendernas styrka att minska hela tiden och i slutändan kommer de inte längre att kunna skada varken kungen eller kungariket" sid 167.

Kröningen av Dauphin i Reims blev under dessa förhållanden en handling för att förklara Frankrikes statliga självständighet. Detta var det huvudsakliga politiska målet för kampanjen.

Men hovmännen rådde inte Charles att företa ett fälttåg mot Reims, och sade att det på vägen från Gien till Reims fanns många befästa städer, slott och fästningar med garnisoner av britterna och burgunderna. Den avgörande rollen spelades av Jeannes enorma auktoritet i armén, och den 27 juni ledde Jungfrun arméns avantgarde till Reimstr. Ett nytt skede av befrielsekampen började. Samtidigt avgjorde befrielsen av Troyes resultatet av hela kampanjen. Framgången med kampanjen överträffade de vildaste förväntningarna: på mindre än tre veckor reste armén nästan trehundra kilometer och nådde slutpunkten utan att avlossa ett enda skott, vilket inte lämnade en enda bränd by eller en enda plundrad stad på väg. Åtagandet, som till en början verkade så svårt och farligt, förvandlades till en triumfmarsch.

Söndagen den 17 juli kröntes Charles i Reims katedral. Jeanne stod i katedralen och höll en banderoll i handen. Sedan vid rättegången kommer de att fråga henne: "Varför togs din fana in i katedralen under kröningen framför andra kapteners fanor?" Och hon kommer att svara: "Den var i arbete och borde med rätta ha hedrats"

Men ytterligare händelser utvecklas mindre triumferande. Istället för en avgörande offensiv sluter Karl en märklig vapenvila med burgunderna. Den 21 januari återvände armén till Lauras strand och upplöstes omedelbart. Men Jeanne fortsätter att slåss, men samtidigt lider hon det ena nederlaget efter det andra. När hon får veta att burgunderna belägrade Compiègne skyndar hon sig till undsättning. Jungfrun går in i staden den 23 maj och på kvällen, under en sortie, fångas hon ... ..

”För sista gången i sitt liv, på kvällen den 23 maj 1430, stormade Jeanne fiendens läger, för sista gången hon tog av sig rustningen tog de bort hennes fana med Kristi bild och en ängels ansikte Kampen på slagfältet tog slut. Det som började nu när hon var 18 år var en kamp med andra vapen och med en annan fiende, men som tidigare var det en kamp inte för livet utan för döden. I det ögonblicket, historien mänskligheten åstadkoms genom Jeanne d'Arc. Den heliga Margaretas förbund uppfylldes; timmen för uppfyllandet av den heliga Katarinas förbund har slagit in. Jordisk kunskap förberedde sig för att kämpa med visdom, i morgonstrålarna som Jungfru Jeanne levde, kämpade och led av. Århundraden närmade sig redan i en ström av förändring, när krafterna av gudförnekande lärande inledde en blodlös men oundviklig offensiv mot det gryende minnet av människans gudomliga ursprung, när mänskliga sinnen och hjärtan blev arenan där fallna änglar kämpade med ärkeängeln som hette ärkeängeln. Mikael, härolden om Kristi vilja... Allt som Jeanne gjorde tjänade Frankrike, England, det nya Europa; det var en utmaning, en lysande gåta för alla folk från efterföljande epoker." (*1) sida 201

Jeanne tillbringade sex månader i Bourgogne fångenskap. Hon väntade på hjälp men förgäves. Den franska regeringen gjorde ingenting för att rädda henne ur hennes problem. I slutet av 1430 sålde burgundierna Joan till britterna, som omedelbart förde henne till inkvisitionens hov.

Ett år har gått sedan dagen då Jeanne tillfångatogs ... Ett år och en dag ..

Bakom låg den burgundiska fångenskapen. Det låg två flyktförsök bakom. Den andra slutade nästan tragiskt: Jeanne hoppade ut genom fönstret på översta våningen. Detta gav domarna en anledning att anklaga henne för dödssynden att försöka begå självmord. Hennes förklaring var enkel: "Jag gjorde det här inte av hopplöshet, utan i hopp om att rädda min kropp och gå till hjälp för många trevliga människor som behöver det."

Bakom fanns järnburen där hon för första gången hölls i Rouen, i källaren på det kungliga slottet Bouvray. Sedan började förhören, hon flyttades till en cell. Fem engelska soldater vaktade den dygnet runt, och på natten kedjade de fast den vid väggen med en järnkedja.

Bakom låg ansträngande förhör. Varje gång bombarderades hon med dussintals frågor. Fällor låg och väntade på henne vid varje tur. Hundra trettiotvå ledamöter av tribunalen: kardinal, biskopar, professorer i teologi, lärda abbotar, munkar och präster ... Och en ung tjej som, med hennes egna ord, "varken kan a eller b."

…. Bakom låg de där två dagarna i slutet av mars, då hon blev bekant med åtalet. I sjuttio artiklar listade åklagaren den tilltalades brottsliga handlingar, tal och tankar. Men Jeanne avledde den ena laddningen efter den andra. Den två dagar långa uppläsningen av åtalet slutade med att åklagaren besegrades. Domarna var övertygade om att dokumentet de hade upprättat inte var bra och ersatte det med ett annat.

Den andra versionen av åtalet innehöll endast 12 artiklar. Det sekundära sållades bort, det viktigaste återstod: "röster och kunskap", mansdräkt, "älvornas träd", förförelse av kungen och vägran att underkasta sig den militanta kyrkan.

De bestämde sig för att vägra tortyr, "för att inte ge skäl för att förtala den exemplariska processen."

Allt detta är över, och nu fördes Jeanne till kyrkogården, omgiven av vakter, höjd över folkmassan, visade bödeln och började läsa meningen. Allt detta noggrant genomtänkta förfarande var beräknat att orsaka hennes mentala chock och rädsla för döden. Vid något tillfälle bryter Jeanne ihop och går med på att underkasta sig kyrkans vilja. "Sedan", står det i protokollet, "med full syn på en stor mängd präster och lekmän, yttrade hon formeln om avsägelse, efter texten i en stadga upprättad på franska, som hon undertecknade med sin egen hand." Mest troligt är formeln för det officiella protokollet en förfalskning, vars syfte är att retroaktivt utöka Jeannes abdikation till alla hennes tidigare aktiviteter. Kanske på kyrkogården i Saint-Ouen avsade Jeanne inte sitt förflutna. Hon gick bara med på att hädanefter underkasta sig kyrkodomstolens föreskrifter.

Det politiska målet med processen uppnåddes dock. Den engelska regeringen kunde meddela hela den kristna världen att kättaren offentligt ångrade sina brott.

Men efter att ha tagit bort flickan omvändelseorden, ansåg organisatörerna av processen inte alls att saken var avslutad. Det var bara till hälften gjort, för Jeannes abdikation skulle följas av hennes avrättning.

Inkvisitionen hade enkla medel för detta. Det var bara nödvändigt att bevisa att hon efter abdikationen begick ett "återfall av kätteri": en person som återföll i kätteri var föremål för omedelbar avrättning. Innan abdikationen lovades Jeanne att om hon ångrade sig skulle hon föras över till kvinnoavdelningen i ärkebiskopens fängelse och bojorna skulle tas bort. Men istället, på order av Cauchon, fördes hon igen till den gamla cellen. Där bytte hon om till kvinnokläder och fick huvudet rakat. Bojorna togs inte bort och den engelska vakten togs inte bort.

Två dagar har gått. Söndagen den 27 maj spreds rykten runt om i staden om att den dömde åter hade tagit på sig en manskostym. Hon fick frågan vem som tvingade henne att göra detta. "Ingen", svarade Jeanne, jag gjorde det av egen vilja och utan något tvång. På kvällen den dagen dök protokollet för det sista förhöret av Jeanne upp - ett tragiskt dokument där Jeanne själv berättar om allt hon upplevt efter avståendet: om förtvivlan som grep henne när hon insåg att hon blivit lurad, ca. förakt för sig själv därför att hon var rädd för döden, om hur hon förbannade sig själv för svek, hon yttrade själv detta ord - och om segern hon vann - om den svåraste, kanske svåraste av alla hennes segrar, eftersom detta är en seger över rädslan för döden.

Det finns en version enligt vilken Jeanne tvingades bära en herrkostym (Se s. 188 Raitses V. I. Jeanne d'Arc. Fakta, legender, hypoteser."

Jeanne fick veta att hon avrättades i gryningen onsdagen den 30 maj 1431. Hon fördes ut ur fängelset, sattes på en vagn och fördes till platsen för avrättningen. Hon var klädd i en lång klänning och en hatt...

Avrättningen av Jeanne d'Arc: Medeltida bild

Bara några timmar senare fick branden slockna.

Och när allt var över, enligt Ladvenyu, "omkring klockan fyra på eftermiddagen", kom bödeln till dominikanerklostret, "till mig", säger Izambar, "och till broder Ladvenyu, i extrem och fruktansvärd ånger, som om han förtvivlade över att få förlåtelse från Gud för vad han gjorde mot en sådan helig kvinna som han sa." Och han berättade också för dem båda att han, efter att ha klättrat upp på ställningen för att ta bort allt, fann hennes hjärta och andra inälvor oförbrända; han var tvungen att bränna allt, men även om han flera gånger lade brinnande bråte och kol runt Joans hjärta, kunde han inte förvandla det till aska" (Mussel, å sin sida, rapporterar samma historia om bödeln från ord från ställföreträdaren till Till sist, förvånad, "som genom ett klart mirakel", slutade han att plåga detta hjärta, lade den brinnande busken i en säck tillsammans med allt som fanns kvar av jungfruns kött och kastade säcken, som det var tänkt. till, in i höet. Det oförgängliga hjärtat lämnat för alltid från mänskliga ögon och händer. (*ett)

.... Tjugofem år gick, och slutligen - efter en process där etthundrafemton vittnen hördes, var hennes mor också), - i närvaro av den påvliga legaten, rehabiliterades Jeanne och erkändes som den mest älskade kyrkans och Frankrikes dotter. (*1) s. 336

Under hela sitt korta liv tillkännagav Jeanne d'Arc, "en jordisk ängel och en himmelsk flicka", igen och med aldrig tidigare skådad kraft verkligheten av den levande Guden och den himmelska kyrkan.

År 1920, efter Kristi födelse, fyrahundranittio år efter brasan, helgonförklarade den romerska kyrkan henne som ett helgon och erkände hennes uppdrag som sant, genom att uppfylla vilket hon räddade Frankrike. (*ett)

Fem och ett halvt sekel har gått sedan dagen då Jeanne d'Arc brändes på det gamla marknadstorget i Rouen. Hon var då nitton år gammal.

Nästan hela sitt liv - sjutton år - var hon en okänd Jeannette från Domremy. Hennes grannar kommer då att säga: "som alla andra." "som andra".

Ett år - bara ett år - var hon den berömda Jeanne-Jungfrun, Frankrikes räddare. Hennes medarbetare kommer då att säga: "som om hon vore en kapten som tillbringade tjugo eller trettio år i kriget."

Och ytterligare ett år - ett helt år - var hon krigsfånge och tilltalad av inkvisitionsdomstolen. Hennes domare kommer då att säga: "en stor vetenskapsman - och han skulle ha svårt att svara på frågorna som hon fick."

Naturligtvis var hon inte som alla andra. Hon var förstås ingen kapten. Och, naturligtvis, hon var ingen vetenskapsman. Och ändå hade hon allt.

Århundraden går. Men varje generation vänder sig om och om igen till en så enkel och så oändligt komplex berättelse om en flicka från Domremy. Vänder sig för att förstå. Uppmanar att ansluta sig till de bestående moraliska värdena. För om historien är en lärare i livet, så är eposet om Jeanne d'Arc en av dess stora lärdomar. (*2) s.194

Använt material från webbplatsen http://www.newacropol.ru

Monument till Jeanne d'Arc.
Foto från webbplatsen http://www.newacropol.ru

Läs vidare:

Protokoll för den anklagande rättegången mot Jeanne d'Arc (dokument)

Karl VII (biografisk anteckning)

Krönika av Jeanne d'Arc (kronologisk tabell)

Litteratur:

Maria Josef, Crook von Potutzin Jeanne d'Arc. Moskva "Enigma" 1994.

Raitses V. I. Jeanne d Arc. Fakta, legender, hypoteser. Leningrad "Science" 1982.

R. Pernu, M. V. Klen. Joan av Arc. M., 1992.

Asketer. Utvalda biografier och verk. Samara, AGNI, 1994.

Bauer V., Dumotz I., Golovin STR. Encyclopedia of symbols, M., KRON-PRESS, 1995

Marx K. Kronologiska utdrag, 2.- Arkiv över Marx och Engels. T. 6;

Chernyak E. B. Århundradenas dom (Från historien om politiska processer i väst). M., 1971,

Levandovsky A. P. Jeanne d "Arc. M., 1962;

Rosenthal H. H. Jeanne d "Arc People's heroine of France. M., 1958,

Dragomirov M. I. Jeanne d "Arc. Essay. St. Petersburg, 1838.

JOAN AV ARC(Jeanne d "Arc) (ca 1412–1431), ett helgon, en fransk nationell hjältinna, med smeknamnet Maid of Orleans, föddes, möjligen den 6 januari 1412, i byn Domremy vid floden Meuse, i nordöstra Frankrike. Jeanne var dotter till en förmögen bonde Jacques d "Ark och hans fru Isabella. Hon var utrustad med ett skarpt sinne och förmåga att övertala, hon hade sunt förnuft, men hon fick ingen bokutbildning. Jeanne var stolt över de hushållskunskaper hon hade fått av sin mamma, som hade lärt henne att spinna, sy och be. Från barndomen var hon van vid slagsmål och strider, eftersom de engelska och burgundiska trupperna, i samverkan, då och då härjade området runt Domremy, som förblev lojalt mot kungahuset Valois. Burgundierna svarade på det förrädiska mordet på sin ledare, hertigen av Bourgogne, Johannes den Orädde, av Armagnacs den 10 september 1419 (Dauphin Charles misstänktes för inblandning i detta brott), genom att arrangera ett fredsavtal i Troyes 1420 , som slöts mellan den psykiskt sjuke franske kungen Karl VI och kungen av England Henrik V. Två år senare dog båda kungarna, och i enlighet med fördraget blev spädbarnet Henrik VI, son till Henrik V, kung över båda stater. En skicklig krigare och politiker, hertigen av Bedford, farbror till kungen och regenten, ledde de engelska och burgundiska truppernas frammarsch till Loire. 1428 nådde de Orleans och började sin belägring. Dauphin Charles, som var under inflytande av Armagnacs, erkändes som kung i södra och sydvästra delen av landet, men han gjorde ingenting vare sig för att hävda sina kungliga makter eller för att stödja den framväxande nationella rörelsen mot britterna.

Byn Domremy och hela området Champagne förblev lojala mot Charles på grund av att en avdelning av kungliga trupper var stationerad i närheten i Vaucouleurs. Från 13 års ålder hörde Jeanne "röster" och hade visioner där hennes älskade helgon och många änglar visade sig för henne, vilket fick henne att rädda Frankrike. Hon sa att när belägringen av Orleans började blev rösterna starkare och beordrade henne att åka till Orleans och häva belägringen och sedan ta Dauphinen till Reims för att krönas där i enlighet med franska kungars tradition. I februari 1429 visade sig Jeanne för Robert de Baudricourt, kapten för den kungliga avdelningen i Vaucouleurs. Till slut trodde Baudricourt på Jeannes heliga uppdrag (detta var redan hennes tredje besök, de två första var i maj 1428 och januari 1429), gav Baudricourt henne flera personer att följa med henne, och Jeanne i herrkläder, lånade från en av dem, Jean Nouyonpont ( Jean från Metz), gick till Charles högkvarter, till slottet Chinon, som ligger cirka 150 km sydväst om Orleans. Den 6 mars ägde Jeannes första möte med kungen, som hon kände igen trots att han medvetet blandades in i en stor skara hovmän. Till en början behandlades hon med misstänksamhet, men sedan trodde Karl och många av hans närstående att hon var sänd för att hjälpa honom av Gud. Först, i Chinon, och sedan i Poitiers Jeanne, arrangerades rättegångar och förhör. Därefter väntade hon nästan hela april i Tours, tills det äntligen var tillräckligt många trupper samlade. I spetsen för denna avdelning reste Jeanne, nu klädd i vita rustningar gjorda speciellt för henne, till Orleans. Hon kunde ingenting om strategi och taktik, men hon visade sunt förnuft genom att attackera belägrarna från norr, där de inte hade några befästningar. Fransmännen kämpade ursinnigt och engelsmännen gav efter och trodde att Joan var i förbund med djävulen. Belägringen av Orleans upphävdes den 8 maj 1429, varefter fransmännen vann ett antal segrar och i slutet av juni, mötte svagt motstånd, flyttade de norrut. I sällskap med Jeanne och trupper gick Charles in i Reims den 16 juli 1429. Nästa dag stod Jeanne i närheten under sin smörjelse till riket.

Efter detta gjorde Charles små ansträngningar för att hjälpa Jungfrun att driva ut fienderna ur norra Frankrike. Den 8 september 1429 ledde en misslyckad attack mot Paris, Jeanne sårades, och sedan ledde kungen sin armé tillbaka till Loire. Joans prestige började sjunka, men hennes önskan att fortsätta kämpa för Frankrike fortsatte med oförminskad styrka. Efter att de främsta franska styrkorna övergett sitt försök att komma Compiègne till hjälp, gick Jeanne in i staden med en liten avdelning som var lojal mot henne. Den 23 maj 1430 tog burgunderna henne till fånga under en vågad sorti utanför stadsmuren. Karl VII erbjöd ingen lösen, och burgundierna sålde Joan till britterna för 10 000 livres. Förhandlingar om detta leddes av biskop Pierre Cauchon av Beauvais, utvisad från sitt stift av Charles trupper. Det var han som våren 1431 stod i spetsen för en särskild domstol för det franska prästerskapet i Rouen, som bedömde Jeanne som en häxa och en kättare. Resultatet av förfarandet var en självklarhet, Jeannes modiga och skickliga försvar hjälpte henne inte. I maj, främst på grund av Joans vägran att underkasta sig kyrkan eftersom hon påstod sig vara ansvarig endast inför Gud, befanns hon skyldig till kätteri och exkommunicerad. Efter att ha undertecknat en erkännande om skuld under press, återvände Jeanne till kyrkan, men dömdes till livstids fängelse. Senare drog Jeanne tillbaka sin bekännelse, tog på sig en mansklänning igen och insisterade på att rösterna som vägledde henne kom från Gud. Då dömde kyrkorätten henne för att ha fallit i kätteri för andra gången och överlämnade henne till de världsliga myndigheterna för avrättning. 30 maj 1431 brändes Jeanne d'Arc levande på bål på det gamla marknadstorget i Rouen.

Karl VII lyckades övertala burgunderna att sluta en separatfred med honom i Arras 1435, och hertigen av Bedfords död året därpå berövade England en vis härskare. Charles slöt en rad vapenvila med britterna, omorganiserade armén och de offentliga finanserna och återupptog sedan kriget. Med Bordeaux fall 1453 förlorade britterna alla sina ägodelar i Frankrike, med undantag för Calais. Nu försökte Karl rensa upp sitt skamfilade rykte genom att rehabilitera Jeanne. Fallet behandlades återigen i den kyrkliga domstolen, som hölls i Rouen 1455, och domen upphävdes. 1909 förklarades Jungfrun välsignad och den 16 maj 1920 helgonförklarades hon av påven Benedikt XV.

Medeltidens epok var människornas tid. Kungar utkämpade krig, ändrade staters gränser, de heliga fäderna bad för själar och fångade häxor, poeter sjöng riddares tapperhet och skönheten hos damer, hantverkare och bönder arbetade och betalade skatt. Och kvinnor var tvungna att göra "allt annat" - hålla eldstaden, sköta hushållet, föda och fostra barn, inspirera till bragder och behålla sin dygd. Naturligtvis hade damer i en hög familj större frihet och fler möjligheter att påverka historiens gång, och många av dem spelade briljant inte bara schack utan också politik. Det är dock förvånande att den mest slående och mystiska kvinnliga karaktären i medeltida historia var en enkel fransk tjej - Jeanne d'Arc.

Hennes utseende kommer för alltid att förbli ett mysterium - inte en enda "livstids" bild av Jungfrun av Lorraine har överlevt - men detta verkar inte spela någon roll för eftervärlden: i flera århundraden har hon dragits som en ung och vacker krigare i lysande rustning, endast beväpnad med en banderoll och tro på hennes gudomliga öde. Var hämtade hon kraften att inspirera och vinna? Varför var hennes tal lika övertygande för kungen och för vanliga soldater? Varför kände kyrkan först igen henne och dömde henne sedan till döden? Är den "kanoniska" versionen av Jeannes berättelse sann? Svaren på dessa frågor gick förlorade i de medeltida arkiven, vilket lämnade människor med en vacker legend och tro på ett mirakel.

Den 6 januari 1412, i champagnebyn Domremy, föddes en dotter i familjen till en bonde Jacques Darc, och vid dopet kallades flickan det enkla namnet Jeanne. Det var svåra tider - det var det 75:e året av hundraåriga kriget, då Frankrike tappade sina positioner och landar dag för dag. Drottningmodern, Isabella av Bayern, började spela i diplomatiska intriger, vilket ledde till att hennes son Karl VII riskerade att inte bestiga den franska tronen alls. Det en gång stora och stolta landet var på väg att förvandlas till en engelsk provins.

Ja, bara ett mirakel kunde rädda Frankrike. Men det tog tid för det att ske. För tillfället var Zhanna inte annorlunda än andra bybarn - hon lekte, hjälpte sina föräldrar, lärde sig spinna och sköta hushållet. Men när hon var tolv hörde hon "röster" för första gången. Senare berättade hon villigt för representanterna för den heliga kyrkan att den heliga Katarina och den heliga Margareta talade med henne, liksom ärkeängeln Mikael, ledaren för den himmelska värden. Naturligtvis uppmanade de henne inte omedelbart att gå och rädda det undergångna Frankrike - Jeanne var fortfarande för liten för detta. Men så fyllde hon arton, och hon gjorde sig plötsligt enträget redo för vägen.

Hennes ursprungliga destination var den stad som var närmast byn Vaucouleurs, varifrån hon tänkte resa vidare till kungens hov. För medeltiden var detta nästan omöjligt, men Jeanne skämdes inte. Men hennes föräldrar var oroliga, som "utan fara" bestämde sig för att gifta sig med sin dotter så snart som möjligt, men de lyckades inte. Med hänvisning till "de högre makternas vilja" var Jeanne orubblig i sitt beslut att lämna huset. Vicekungen i Vaucouleurs, Robert de Baudricourt, trodde först inte på den besatta bondflickan. Men oväntat trodde invånarna i staden på Jeannes tal, de trodde så mycket att de, utan att vänta på sin herres beslut, började utrusta henne för en kampanj - en häst, resekläder och rustningar köptes för folkets pengar. Kanske spelade den gamla profetian att "Frankrike kommer att förstöras av en ond främmande kvinna, och en oskyldig ung jungfru kommer att rädda" en roll. Drottningmodern, med sina intriger, var ganska lämplig för den första rollen och Jeanne för den andra. Och stadens guvernör gav upp: en avdelning samlades, som skulle sända den lorrainska jungfrun till kungen. Byns flicka fick sin vilja igenom och började sitt korståg för hundraåriga kriget.

kungliga spel

Vid denna tidpunkt var den unge och olyckliga kung Karl VII förtvivlad och nästan redo att underteckna en kapitulation. Naturligtvis kunde kröningen i Reims ha räddat honom, men vägen dit var stängd: först var det nödvändigt att häva belägringen från en annan stad - Orleans, som mirakulöst höll ut under inkräktarnas angrepp och var det sista fästet för fransk armé.

Situationen verkade nästan hopplös. Och då fick kungen beskedet att en främmande flicka ville träffa honom för att berätta något viktigt för honom. Charles hade inget att förlora, och han gick med på att ge en audiens. Men eftersom han ville kontrollera "högre makters budbärare" satte han en av sina adelsmän på tronen istället för sig själv. Men skämtet misslyckades - legenden hävdar att Jeanne mirakulöst kände igen Charles i skaran av hovmän och dessutom i ett privat samtal berättade för kungen något som fick honom att omedelbart tro på hennes gudomliga uppdrag. Men med försiktighet tillsatte han ändå en "rättegång i Poitiers", där kyrkofäderna länge och minutiöst frågade Jeanne om hennes gemenskap med helgonen. Flickan erkände ärligt att hon "inte skiljer "a" från "b", men samtidigt lyckades hon övertyga prästerskapet att hennes uppenbarelser kommer från Gud.

Det var inte lätt och till och med farligt, men då fann inte kyrkan något kätterskt i det. Jeanne erkändes som ärlig och from och fick en välsignelse att åka till Orleans. Och tiden för mirakel och segrar kom - en lång och hopplös belägring av staden hävdes på nästan en vecka, arméns moral steg till oöverträffade höjder, och Karl VII kröntes i Reims, enligt traditionen. Det var en vändpunkt i kriget. Jeanne ledde sin armé med bara en banderoll som var gjord speciellt för henne, och den franska armén vann den ena segern efter den andra.

Det återstod att erövra Paris. Men plötsligt verkade kungen ändra uppfattning om att slåss och tog upp diplomatin. Och Jeanne förblev plötsligt utan arbete. Hon deltog i de kungliga högtiderna, fick den ärftliga titeln du Lys, men detta var inte alls hennes mål - de mest upphöjda utmärkelserna upprörde henne bara. Hon tröttnade aldrig på att berätta för Karl att det var nödvändigt att åka till Paris så snart som möjligt. Kanske kände hon att kungen skulle förråda henne.

Vägen till branden

Den misslyckade belägringen av Paris var början på slutet för Jeanne d'Arc. Kung Karl, som vid det här laget redan var alltför angelägen om "papperskriget", verkade motvilligt gå med på att storma huvudstaden och gav inte en stor armé för detta. Faktum är att han medvetet dömde sin underbara befälhavare till nederlag och efter misslyckandet verkade han vara helt besviken på Jeanne.

Trött på domstolens sysslolöshet förgiftade Pigan av Orleans nästan godtyckligt sig själv i staden Compiegne, belägrad av britterna, med en liten avdelning av människor som var lojala mot henne. Här väntade militära framgångar henne igen, men tyvärr varade det inte länge - under en av sortierna tillfångatogs Jeanne.

På den tiden var utbytet av krigsfångar ganska vanligt, och om Charles ville, kunde han lätt rädda Pigan av Orleans, som han var skyldig kronan och det återuppståndna landet. Men kungen låtsades att det inte rörde honom. Joan tillbringade det sista året av sitt liv i en engelsk fängelsehåla, endast stödd av rösterna från hennes älskade helgon. De uppmuntrade henne, lovade att allt snart skulle vara över och räddade henne från förtvivlan.

I januari 1431 började en rättegång som varade i nästan sex månader. Nästan allt material från denna utredning har överlevt till denna dag, och tack vare noggrant antecknade protokoll vet vi nästan allt om Jeannes liv från hennes egna ord, såväl som från vittnen. Nu kan det verka löjligt, men en av huvudanklagelserna var att flickan bar herrkläder. Det verkar som att förklaringen till detta är väldigt enkel: det är bekvämare på vägen och i ett militärläger, rustningen, så nödvändig i strid, kan inte bäras på en klänning. Men kyrkofäderna verkade inte vilja höra talas om detta och sökte efter en djävulsk avsikt i en praktisk handling. Arton gånger återkom utredningen till hennes "röster" och profetiska visioner, de var förstås den främsta anledningen till utredningen. Jeanne fick många frågor, och precis som vid provet i Poitiers svarade flickan på dem enkelt och ärligt. Alla försök från utredarna att tvinga den anklagade att säga emot sig själv misslyckades.

Men denna rättegång kunde inte sluta med en friande dom. Den 24 maj 1431 lästes Jeanne d'Arc först upp åtalet och erbjöds tre gånger att avsäga sig sin kätteri. Hon vägrade att göra detta tre gånger. Men under uppläsningen av dödsdomen ändrade hon sig plötsligt och uttalade abdikationsformeln Avrättningen ersattes av livstids fängelse.

Vi vet alla att historien om Maid of Orleans slutade annorlunda. Två dagar senare meddelade Jeanne att hon hade avsagt sig av rädsla för döden, att hon "ångrar mycket vad hon har gjort och förbannar sig själv". Fallet med "en viss kvinna Joan, vanligen kallad Jungfrun" överlämnades till de sekulära myndigheterna. I praktiken innebar det dödsdom och avrättning. Enligt legenden brändes Jeanne d'Arc i Rouen, på det gamla marknadstorget, den 30 maj 1431. Enligt historiska dokument planerades en ny rättegång efter 25 år, vilket resulterade i alla anklagelser mot den fantastiska flickan från Domremy lades ner Nästan fem århundraden senare, 1920, erkände Vatikanen officiellt Jeanne d'Arc som ett helgon.

Och prinsessan levde lycklig i alla sina dagar

Och ändå verkar denna fantastiska historia, mer som en saga, inte så entydig. I mer än ett sekel har många forskare försökt motbevisa den kanoniska versionen av Jeannes biografi. Det verkar för osannolikt att en byflicka så lätt stod i spetsen för den franska armén och ledde henne till så många härliga segrar. En av de mest populära alternativa versionerna av Jeanne d'Arc-biografin hävdar att hon var en olaglig kunglig och att hennes "riktiga" mor nästan kunde vara Isabella av Bayern själv. Det var det kungliga blodet som gjorde att Jungfrun så lätt kunde hantera rollen som befälhavare och bli sin egen gård.

Det finns också en version (den förlitar sig också på speciella "familjeband") att Jeanne inte brändes på bål, utan mirakulöst flydde. Och det verkar som att hon efter några år "återvände till världen", gifte sig med en adelsman vid namn des Armois och levde med honom lyckligt i alla sina dagar. Och hennes tidigare stridskamrater och till och med kungen själv besökte Jeanne upprepade gånger och pratade med henne. Och någon är helt säker på att "Joan the Maiden" bara är en pseudonym tagen "ett tag" av Marguerite de Chandiver, som för övrigt också var en oäkta kunglig dotter. Så åren går, och kontroversen avtar inte, och vissa forskare känner inte igen andras argument. Medeltidens era är för långt ifrån oss, även de mest autentiska pergamenten är för opålitliga - de är fortfarande maktlösa inför legendens charm. Och den vita hästen bär fortfarande Jeanne d'Arc mot odödlighet, och hennes fana slår med en änglalik vinge i vinden.