Kyrka på Malaya Bronnaya. Kyrkan av St. John the Theologian på Bronnaya

Adress:	123104, Moskva, Bogoslovsky lane, 4 byggnad 2
Vägbeskrivning:	tunnelbanestationer "Pushkinskaya", "Tverskaya", gå sedan längs Tverskoy Boulevard eller Bolshaya Bronnaya Street till Bogoslovsky Lane.
Temple telefonnummer:	kateket- Nikita Muratov mobiltelefon 8-999-810-35-83, Socialarbetare- Vlasova Lyudmila Nikolaevna folkhop. tel. 8-985-640-28-77; resp. för att arbeta med ungdomar- Piskunova Anastasia Valerievna mobiltelefon 8-906-083-76-36, arrangör av givarevenemang- Medvedeva-Yakubitskaya Maria Valerievna mobiltelefon 8-903-730-61-21,

Templets historia

Historisk översikt

om byggandet, förstörelsen och återuppbyggnaden av den helige apostelns och evangelisten Johannes teolog på Bronnaya i Moskva

I mitten av 1500-talet, mellan gatorna Tverskaya och Malaya Nikitskaya (på den tiden - själva utkanten av Moderstolen) etablerades en bosättning av suveräna rustningsmän och rustningsmän. Deras närvaro i mer än ett sekel återspeglas i namnen på gator och gränder: Bronnaya, Palashevsky, Granatny, etc. En av gränderna, som passerar genom mitten av detta område, heter Bogoslovsky. Det var här som den dåvarande träförsamlingskyrkan uppfördes för att förhärliga St. Aposteln och evangelisten Johannes teologen. Enligt vissa uppgifter hände detta under den fromme tsaren Theodore Ioannovichs regeringstid (möjligen omkring 1587).

År 1615 donerade Mikhail Fedorovich, som steg upp i kungariket, till templet en ikon av den bysantinska bokstaven St. Aposteln och evangelisten Johannes teologen med en dedikerande inskription, "Från tsar Mikhail Fedorovich", som blev en av hans främsta helgedomar.

Början på ett nytt skede i templets liv var uppförandet av en kyrkobyggnad i sten, när, med donationer från församlingsmedlemmar, ”församlingsfolkets flit”, byggarbetet påbörjades 1652, som slutade med invigningen av tempel 1665. Templet kännetecknas av harmoni, sofistikering och samtidigt stilistisk rigor i lösningen av dess volymetrisk-spatiala sammansättning och dekorativa design. Huvudplatsen i templets arkitektoniska utrymme upptas av en fyrkant med dubbel höjd, täckt med ett stängt valv, som stöder en central lätt trumma och fyra små blinda trummor placerade i hörnen av fyrkanten. Kompositionen kompletteras av hjälmformade kapitel. Intill fyrkanten från öster och väster finns de nedre volymerna av altaret och matsalen med tre absider. Toppen av fyrkanten är dekorerad med ett bälte av kokoshniks, vars element också används för att dekorera trummorna och rama in fönstren.

Några år efter byggandet av stenkyrkan 1668, vid Johannes evangelistens kyrka, på initiativ av församlingsmedlemmar med direkt deltagande av Simeon av Polotsk, öppnades den första privata ortodoxa skolan i Moskva. Skolan finansierades av församlingsmedlemmarnas medel.

En betydande händelse i församlingens och stadens liv efter 1678 var byggandet vid kyrkan av ett av de första allmogehusen i Moskva, som hyste "hundra tiggare till minne av de kungliga föräldrarna."

En ny milstolpe i templets historia var byggandet av ett Nikolsky-kapell i sten på norra sidan av templet, som efter arbetets slut 1694 invigdes av Moskvas patriark och All Rus Adrian. St. Nicholas kapellet, krönt med en lökkupol på en tvåvåningstrumma, kombinerar i sin arkitektoniska komposition trohet mot stilen som sattes av huvudtemplet med nya element från Moskvabarocken (till exempel trasiga frontoner ovanför fönstren).

År 1740, på platsen för det gamla förfallna klocktornet, uppfördes ett nytt klocktorn i två våningar, som introducerade element av klassicism i templets arkitektur och dekor. Det fanns 7 klockor på klocktornet, varav en gjuts av den berömda mästaren Ivan Matorin 1692.

Åren 1837-38 byggdes ett andra kapell i volymen St John the Theological Church - Mitrophania of Voronezh. Under dessa år utfördes också reparationsarbeten, varefter 1842 invigningen av hela templet utfördes av St. Filaret i Moskva. Ordet om St. Philaret om invigningen av templet.

År 1870 avskaffades det nya kapellet och Mitrofans tron av Voronezh flyttades av biskop Ignatius (Rozhdestvensky) av Mozhaisk, kyrkoherde i Moskva stift, från mitten av kyrkan till högra absiden av Johannes teologen. altare.

1876-1879 installerades en ny ikonostas i templet, gjord i barockstil, templets väggar målades med oljefärger, ugnsvärme installerades och golven byggdes om och fönsterbrädor tillverkades av "Podolsk marmor". ”. I slutet av 1800-talet byggdes ett nytt metallstaket runt templet och ingången till templet dekorerades med ett gjutjärnsparaply på gjutna stolpar.

År 1917 hade templet omfattande mark med en innergård och trädgård. På kyrkomarken fanns fyra hus, i det ena, ett hyreshus i sten i fyra våningar, en del av lägenheterna var upptagna av präster och kyrkliga arbetare, och några av dem var uthyrda. Bakom templets altare fanns en församlingskyrkogård.

Templets inredning kännetecknades av dess integritet och harmoni. Förutom templets huvudhelgedom - ikonen för Johannes teologen, donerad av tsar Mikhail Fedorovich Romanov, inrymde templet den mirakulösa ikonen för Guds moder "Ömhet". I templets huvudikonostas, i den lokala raden, uppmärksammades ikonen för Guds moder i Smolensk från mitten av 1600-talet. Senare, 1836, fick hon en bra ram, samt en ikon av Johannes evangelisten gjord av kungliga ikonmålare i en ram från 1810-talet.

Förändringarna som drabbade hela Ryssland efter oktoberrevolutionen undgick inte kyrkan St. ap. Johannes teologen. Templet förlorade alla sina ägodelar. 1922, under en kampanj för att konfiskera kyrkliga värdesaker, utsattes templet för hädisk plundring.

1932, till kyrkan St. ap. Johannes teologen, Hieromonk Cyprianus, biskop Varnavas (Belyaev) andlige son, utnämndes till rektor. Prmch. Cyprianus (Konstantin Alekseevich Nelidov) föddes den 14 juli 1901 i en adlig familj. År 1925 tonsurerade Metropoliten Sergius (Stragorodsky) honom och ordinerade honom till rang av hieromonk. 1932 utsågs Hieromonk Cyprianus till rektor för aposteln Johannes teologens kyrka på Bronnaya och arbetade på den heliga synodens kontor. I mars 1933 arresterades far Cyprianus, dömdes till tre års fängelse och skickades till ett läger i Altai. Här fick han utstå mycket; till och med lugn, utan förebråelse av någon, försökte han hjälpa alla och besegrade allt med sin ödmjukhet. Överdrivet arbete undergrävde hans hälsa och han blev allvarligt sjuk. O. Cyprianus dog på lägrets sjukhus den 16 juni 1934. Hieromonk Cyprianus förhärligades vid rådet för nya martyrer och bekännare i Ryssland 2002. Hans minnesdag är den 16 juni.

Redan 1914 ockuperades byggnaden bredvid templet av Chamber Theatre (senare omdöpt till Pushkin Theatre). 1932 lade Moskvas stads kammarteater fram ett förslag om att riva templet, men arkitekten D.P. Sukhov motsatte sig det – och bara kupolerna och trumman förstördes. I november 1933 avskaffades kyrkogemenskapen på teaterns begäran, och kyrkobyggnaden överfördes till teaterns ”behov”. Under "hyran" förstördes templets huvudaltare, kapitlen revs, huvudtemplets trummor demonterades, öppningar som vanställde byggnaden bröts igenom, målningen förstördes, staketet revs och en garage lades till kapellets altare. Länge fanns en sovsal i templet, och sedan var den anpassad för teaterns snickeri- och metallverkstäder, och därför installerades maskiner i den.

Försöken att studera och restaurera det arkitektoniska monumentet började 1956 och fortsatte till 1998. En rad kända arkitekter, som ersatte varandra i 34 år, arbetade med ett restaureringsprojekt för att återställa templet. Först Alexander Vyacheslavovich Okh, som förberedde materialen för restaureringsprojektet, sedan fortsatte arbetet av hans student Georgy Konstantinovich Ignatiev, och under de efterföljande åren efter hans död, arkitekten för verkstad 13 i Mosproekt-2, Lidiya Alekseevna Shitova, avslutade arbetet och sammanfattade resultatet av en så lång period av restaurering. 1973 påbörjades ett restaureringsarbete av klocktornet, som snabbt blev klart. Sedan blev det ett uppehåll, men även fram till 90-talet gjordes inga nämnvärda förändringar, förutom en del akutarbete. Dessutom ledde själva restaureringsarbetet ofta till förödande konsekvenser. Till exempel fylldes en grop som grävts under många år för att studera grundens tillstånd med vatten, vilket ledde till betydande deformationer och sprickor i väggar och valv.

Den första liturgin efter ett sextioårigt uppehåll firades av kyrkans rektor, prästen Andrei Khokhlov, på påsken 1993 i en liten del av St. Nicholas kapell som inhägnades för gudstjänst med ett tillfälligt altare.

Först påsk 1995 rensades tempelbyggnaden till största delen från snickeriverkstäder, vilket gjorde det möjligt för tempelgemenskapen att påbörja restaureringsarbetet, som det till en början utförde på egen hand. Teaterns byggnader uppkallad efter honom låg i anslutning till templet på alla sidor. Pushkin, omger honom med en tät ring. Kyrkan fortsatte att förbli i ett sådant akut tillstånd av förfall fram till 1996.

Med välsignelse av Hans Helighet Patriark Alexy II, i februari 1996, genomfördes restaureringen av templet av den välgörande stiftelsen "Revival and Preservation of Traditions of the Russian Orthodox Church", ledd av Nina Anatolyevna Oreshko och verksamma under Inkombank. Från den tiden fortskred arbetet med restaureringen av templet i snabb takt.

1996 genomfördes ett stort arbete för att förstärka väggar och valv och återställa metallbanden. Templets väggar och valv förstärktes, trummorna i huvudfyrkanten återskapades, kupoler med förgyllda kors restes, ingångsdörrarna och fönstren restaurerades och puts- och målningsarbeten utfördes på fasaderna.

Också 1996, den 11 december, besökte Hans Helighet Patriark av Moskva och All Rus Alexy II templet för första gången och kunde med egna ögon se resultatet av dess restaurering från ruinerna. Under patriarkens besök i templet presenterades en ny snidad ikonostas av St. Nicholas kapell och en ceremoniell överföring av samlingen av antika ikoner gjordes av Conservation Foundation of Association of Restorers of Russia med deltagande och fullt ekonomiskt stöd av Inkombank. Denna händelse föregicks av invigningen av femkupolkors och upphöjelsen av korset den 2 december 1996. Invigningsriten av korsen utfördes av kyrkoherden i Moskvas stift, biskop, och nu ärkebiskop av Istra, hans eminens Arseny.

1997 fortsatte restaureringsarbetet. Detta år noteras i templets annaler som upplösningen av många års framställningar från församlingen och kampen för integriteten hos templets historiska utseende. Den viktigaste händelsen för templet var slutet på en 5-årig rättegång med teatern. Pushkin för återuppbyggnaden av altaret med tre absider i St. Johannes teologen om de historiska grunderna och utformningen av templets interiörer, som kröntes med installationen av den magnifika teologen Johannes ikonostas.

Templets båda ikonostaser gjordes av verkstaden i Novosimonovsky-klostret i stil med Moskvaskolan på 1400- och 1500-talen av ett team av ikonmålare, inklusive A. Lavdansky, A. Sokolov, A. Eteneyer, A. Vronsky och andra, samt ett team av ristare under ledning av A. Fechner. För det utmärkta utförandet av ikonostaser tilldelades dessa kreativa team två utmärkelser: ett hedersbetyg från Hans Helighets patriark Alexy II av Moskva och All Rus och första plats i den årliga tävlingen som hålls av Moskvas regering för bästa restaurering, rekonstruktion av arkitektoniska monument och andra föremål i den historiska och urbana miljön i Moskva. 1998 slutfördes det huvudsakliga restaureringsarbetet på templet. Började

arbete med att anlägga tempelområdet, sätta upp ett nytt stängsel av smidesjärn på en vit stensockel.

I januari 1998 besökte Hans Helighet Patriark av Moskva och All Rus Alexy II kyrkan St. för andra gången. ap. Johannes teologen. Hans helighet noterade prakten av de nya ikonostaserna, "inför vilka många generationer av ryska människor kommer att be och de själva, en dag genom århundradena, kommer att bli vår helgedom." Hans helighet, patriarken av Moskva och All Rus' tackade ledningen för Inkombank och stiftelsen för återupplivande och bevarande av traditioner i den ryska ortodoxa kyrkan för deras ovärderliga bidrag till återkomsten av helgedomen, och kallade templets återuppståndelse till en ny livet ett mirakel i våra dagar.

I juni - augusti 1998 slutfördes ett av de viktigaste arbetena när det gäller landskapsplanering av territoriet - passagen till templets inre territorium rensades. För detta ändamål rekonstruerades en del av stadens värmenät som löper genom templets territorium och stängde passagen till templets inre territorium.

Året 1999 anges i templets annaler som året för den stora invigningen av templet.

21 maj, dagen för skyddsfesten till ära av St. ap. Johannes teologen, hans helighets patriark av Moskva och All Rus' Alexy II utförde riten för den stora invigningen av kyrkan och den gudomliga liturgin i samtjänst av ärkebiskopen av Istra, hans höghet Arseny, dekanus för kyrkorna i det centrala distriktet , ärkepräst Vladimir Divakov. och Moskvaprästerskapet. I slutet av gudstjänsten donerade den höga hierarken till templet den heliga ikonen för Vladimir Guds moder, som för närvarande är en av templets helgedomar. Detta var det tredje och sista besöket av Hans Helighet Patriarken av Moskva och All Rus' i kyrkan St. ap. Johannes teologen.

År 2003 gick in i templets annaler som den viktigaste sista historiska milstolpen för att återskapa tempelterritoriets integritet. Detta är året för slutet av den tio år långa konfrontationen med ledningen för teatern. Pushkin för befrielsen av kyrklig mark bakom templets huvudaltare och möjligheten att genomföra religiösa processioner runt kyrkan. 2003 rekonstruerades "teaterns scenficka" med finansiering från staden. För att frigöra passagen bakom huvudaltaret, revs och byggdes faktiskt den sju meter långa väggen av "teaterscen"-fickan. Bakom templets huvudaltare öppnades en passage på 2,5 meter.

Den 9 oktober 2003, på dagen för skyddsfesten till ära av St. Aposteln och evangelisten Johannes teologen, med en församling av församlingsmedlemmar, utförde kyrkans rektor, ärkeprästen Andrei Khokhlov, den första religiösa processionen runt kyrkan på 70 år.

Nästa betydande milstolpe i templets historia var 2008. Under 2008 utfördes reparations- och restaureringsarbeten i templet på templets klocktorn och den västra fasaden av matsalen i St. Nicholas. Under de kommande 2009 och 2010 slutfördes allt reparations- och restaureringsarbete på templets fasader, vilket praktiskt taget eliminerade alla identifierade brister i restaureringen 1996-1998: templets fallfärdiga tak ersattes helt med koppar; Spärrsystemet och takbeklädnaden förstärktes och delvis helt ombyggda. Ett nytt ventilationssystem har installerats i kapellen och altaren. Dessa omfattande och komplexa arbeten utfördes med högsta kvalitet av restaureringsföretaget Migstroy LLC. Under samma period totalrenoverades prästerskapets och sakristians församlingslokaler, som ligger på första våningen i templets tidigare hyreshus.

År 2011 gick in i kyrkans krönika som ett år av arbete för att förbättra kyrkans territorium: nya områden skapades för rabatter för framtida planteringar, den vertikala layouten återställdes, hela tomten av kyrkomarken asfalterades, med en blind yta runt kyrkan reparerades staketet och en hopfällbar bod för förvaring av byggmaterial installerades.

Den 1 december 2011, på templets anlagda territorium, begravningen av kvarlevorna av den avlidne, som hittades på templets territorium från 1996 till 2011 under reparations- och restaureringsarbeten och förbättring av templets territorium, och som tidigare vilade på kyrkans kyrkogård, förstördes under sovjettiden under byggandet av teaterns byggnader, ägde rum. . Pusjkin. Kyrkans rektor, ärkeprästen Andrei Khokhlov, serverade en litium- och minnesgudstjänst för de avlidna och begravdes på kyrkans område. Fader Andrei uttryckte hopp om att de nyligen begravda kvarlevorna inte längre skulle störas. Den 9 december 2011 installerades en Golgata med en minnesinskription "Evigt minne till dem som dog i närheten av detta begravda tempel" på gravplatsen.

Våren 2012 avslutades landskapsarbetet. Nya rabatter fylldes med blommande växter - vintergröna enar och dvärggranar. Det snövita templet, inramat av färgglada växter, blev märkbart för förbipasserande som skyndade på sin verksamhet, som i sin brådska inte hann lägga märke till det bland höghusen i bostadshusen. Den 9 oktober, också på dagen för skyddsfesten vid slutet av den gudomliga liturgin, som leddes av den förste kyrkoherden av Hans Helighet Patriarken, ärkebiskop Arseny av Istra, undersökte Vladyka templets territorium och noterade dess förbättring och omvandling.

Därefter, från 2012 till 2014, utfördes mycket viktigt arbete för templet i församlingen: fyra kors på fyrkantens små huvuden reparerades och förgylldes, ny elektrisk belysning och eluttag lades, ett akustiskt ljudsystem installerades , tempellamporna var förgyllda; Templets väggar och valv förbereddes för framtida målning, båda ikonostaserna tvättades och rensades från sot, och ett säkerhets- och videoövervakningssystem installerades i templet. Dessutom, tack vare vården av templets mångårige välgörare A.N. Zakharov, församlingen fick en ikon av Alexei, Guds man med en bit av helgonets reliker, målad för vår kyrka.

År 2014, för långsiktig hjälp till kyrkan St. Johannes evangelisten om Bronnaya Zakharov A.N. belönades med tecknet för patriarkal uppmärksamhet - Order of St. Serafim av Sarov, II grad, som presenterades för honom av biskop Philaret (Karagodin) på dagen för templets skyddshögtid.

Året 2014 är särskilt inskrivet i kyrkans krönika, för den 26 mars 2014, onsdagen den 4:e veckan av stora fastan, besökte Hans Helighet Patriark Kirill från Moskva och All Rus kyrkan St. ap. John the Theologian på Bronnaya och utförde Liturgy of the Presanctified Gifts. I slutet av gudstjänsten talade Höghierarken till de troende. Han sa: "Jag är mycket glad över att besöka detta historiska tempel, ett av de äldsta i Moskva, vars historia går tillbaka till 1500-talet. På den tiden fanns det fortfarande en träkyrka här, men även då var den mycket vördad av muskoviter, och tsar Fjodor Ioannovich gjorde donationer till detta tempel, vilket markerade det med sin kungliga ynnest... Templet invigdes av patriarken Adrian; på 1800-talet, efter restaurering och betydande omstrukturering, av St. Philaret; och slutligen på 90-talet, efter en anmärkningsvärd restaurering, av Hans Helighet Patriark Alexy, min välsignade föregångare.

Sedan 1993 har pappa Andrei Khokhlov arbetat här som rektor, som jag minns när han var mycket ung - han var elev vid Leningrads teologiska skolor och min medarbetare när jag var rektor. Varje gång jag träffade fader Andrei frågade jag honom om var och hur han tjänade, och han berättade om den här kyrkan och om sin tjänst.

Det är verkligen inte lätt för patriarken att välja en tidpunkt för att besöka Moskvas kyrkor, men jag försöker göra det, och i mitt fullspäckade schema fanns också teologen Johannes kyrka, älskade lärjunge och Kristi apostel. Jag gläds åt att jag i slutet av stora fastan, heliga pingstdagen, på onsdagen i korsveckan, kunde uppfylla min goda avsikt och besöka din församling. Idag firar vi ingen speciell högtid, men varje gång den kristna gemenskapen samlas för att be och ta del av Kristi heliga mysterier, är det en högtid, eftersom varje person vet att när han lämnar templet känner han förnyelsen av sin andliga styrka genom Guds beröring av nåd. Sekulära helgdagar, åtföljda av ohämmat nöje och alkoholdrycker, verkar ofta glada när vi deltar i dem, men detta följs av den djupaste besvikelsen, för roligt är inte glädje. Kul är en viss påverkan av yttre stimulerande faktorer på det mänskliga psyket, och detta inflytande är inte alltid användbart. I vissa fall är det användbart, men ofta är det överdrivet och förstör det mänskliga nervsystemet... Vad är glädje? Och glädje får inte åtföljas av yttre glädje. Istället för höga skratt är det ibland ett mjukt leende; och även om det finns skratt, så är skratten helt annorlunda. Glädje kommer från en persons inre, andliga tillstånd. Glädje är inget annat än beröringen av gudomlig nåd över oss, densamma som vi känner, först och främst, när vi tar del av Kristi heliga mysterier; det är ett tyst, fridfullt sinnestillstånd. Och för andligt upplysta människor är detta inte bara ett lugnt tillstånd, utan en riklig innerlig glädje, som visar sig vara den ljusaste, mest kraftfulla, i ordets positiva mening, manifestationen av den mänskliga själen. Det är denna typ av glädje som identifieras med mänsklig lycka, och alla vet att detta tillstånd inte alltid, men oftast aldrig beror på några yttre, materiella faktorer. Det är förknippat med djupa mentala och andliga upplevelser. Sann och uppriktig kärlek ger glädje till en person. Varför? Ja, för kärlek är den kraft som Gud gav till människor. Detta är det moraliska ideal som Han proklamerade som det högsta idealet, och därför är uppnåendet av detta ideal, upplevelsen av kärlek den största glädjen för en person.

Detta tillstånd varar inte alltid länge, eftersom yttre omständigheter avsevärt deformerar vår själ och tränger ut många saker från den, inklusive kärlek. Och för att få en känsla av glädje behöver du ständigt vara i kommunikation med Gud. Betyder ständigt att aldrig avbryta denna förbindelse, varken på jobbet, inte i transporten eller på fritiden. Det betyder inte att vi ska be hela tiden och läsa några långa böner – det betyder att Gud aldrig ska lämna våra liv, och vi ska inte flytta ifrån honom. Och för att återupprätta denna förbindelse med Gud räcker det med att helt enkelt säga "Herre, förlåt mig" när vi känner att vi gör något fel, när vi tänker syndigt, när vi uttalar felaktiga, syndiga ord.

"Herre, hjälp mig" - så enkla ord. Vi måste uttala dem närhelst vi behöver Guds hjälp, uttala dem så ofta som nödvändigt. Med dessa ord upprättar vi en förbindelse med Gud, vi vänder oss till honom, och han svarar oss – inte alltid, men när vi är värda detta svar. Detta samband innehåller en viss barometer för vårt förhållande till Gud. Om Gud är tyst och inte svarar oss, då är något fel i vårt liv. Det är därför vi får en tid av omvändelse och bön, en tid av fasta, så att vi kan tänka om våra liv, så att vi kan omvända oss från våra synder, rena våra själar, upprätta en levande förbindelse med Herren, genom vilken vi ges både syndernas förlåtelse och ett svar på våra böner, och glädje, som är en följd av beröringen av gudomlig nåd på oss.

Så jag önskar att vi alla ska gå igenom den heliga pingstdagen, för att komma närmare Gud, för att känna Herren varje dag och kanske varje timme i våra liv, för att vänja oss vid detta kommunikation med Gud, och då kommer mycket av det vi har idag, irriterande och överväldigande, som förstör vår frid, verkligen gå åt sidan. Vi kommer att höja oss över det vanliga. Precis som en fågel flyger över jorden och ser mer än en människa gå på jorden, så stiger var och en som kommer i kontakt med Gud och tar emot nådens gåva uppåt och får en bredd av syn, och därför en djup av förståelse för vad som händer till honom och med omvärlden. Må Herren hjälpa oss att fördriva den heliga pingstdagen på ett välgörande sätt.” Till minne av kärlekens apostels vistelse i templet presenterade hans helighet en ikon av den heliga livgivande treenigheten med en avskedsvälsignelse: "Må den treenige Herren, Herren som är kärlek, hjälpa alla medlemmar i församlingen att växa i kärlek och glädje i Herren. Gud välsigne dig." Gåvan från Hans Helighet Patriark Kirill från Moskva och All Rus' hittade sin plats bredvid gåvan från Hans Helighet Patriark Alexy II av Moskva och All Rus'.

För närvarande har kyrkan ett kyrkligt församlingsbibliotek, en söndagsgrupp för barn och en söndagsföreläsningssal för vuxna, där alla kan anmäla sig. Träningen är gratis.

Församlingen bedriver arbete med katekes och socialtjänst, som leds av templets rektor.

Sedan 2010 har församlingen varit under vård av två sociala anläggningar: Oftalmologiska kliniska sjukhuset på Mamonovsky Lane och Presnensky Central Clinical Hospital, med vilka permanenta samarbetsavtal har slutits.

På det oftalmologiska kliniska sjukhuset bedriver templets rektor varje vecka för hälsan hos de sjuka som behandlas på sjukhusets slutenvårdsavdelning. Efter att ha smörjt och stänkt med heligt vatten delas ikoner av Frälsaren, Guds Moder och heliga helare ut till dem som önskar. Med hänsyn till sjukhusets särdrag har ett tjänstebibliotek för synskadade skapats på sjuksköterskans post. Sjukhusets patienter, mestadels äldre, känner sig tröstade och lugnade efter böner och samtal med prästen. Samarbetet mellan templet och kliniken gav också positiva resultat inte bara för patienter utan också för den medicinska institutionen. Under många år har inga reparationer utförts på sjukhuset och nu har medel med Guds hjälp anslagits för reparationer på alla avdelningar på kliniken.

Avdelningarna för den statliga budgetinstitutionen CSO "Presnensky" är stora låginkomstfamiljer, funktionshindrade barn, personer med funktionshinder och pensionärer, därför utvecklas församlingens socialtjänst i flera riktningar: deltagande i organisationen och hållande av sociala evenemang för centrets avdelningar (konserter, anordnande av tekalas, gåvor eller blommor); hålla evenemang relaterade till kyrkliga helgdagar (samtal om ortodoxi, helgonens liv, titta på film, dricka te och presentera gåvor); barnevenemang (organisera dockteater för jul- och påskhelgerna, delta i program för att förbereda barn för läsåret, organisera utflykter, köpa presenter till barn och hålla tekalas). Församlingens socialtjänst i sociala institutioner är också en missionstjänst, eftersom många av centrets församlingar är icke-troende, eller döptes i barndomen, men ändå hörde Guds ord. En ny, men redan förstärkt riktning i församlingen är vederlagsfri donation. Volontärer och givare av templet deltog tillsammans med kyrkan i Herrens himmelsfärdskyrka vid Nikitsky-porten i 6 bloddonationsevenemang för Center for Cardiovascular Surgery uppkallat efter. Bakuleva. Alla sociala evenemang i församlingen genomförs genom donationer som samlas in på välgörenhetsmässor, där produkter tillverkade av anställda och församlingsmedlemmar i templet presenteras.

Församlingen har en söndagsföreläsningssal för vuxna, som erbjuder föreläsare en serie föreläsningar om "Biblisk arkeologi", "Rysk-ortodoxa kyrkans historia", "Kyrkans historia"; och ett valfritt ämne i grekiska. Barnens söndagsgrupp är engagerad inom två områden: Guds lag och teckning. Ungdomsarbetet intar en särskild plats i församlingen. Ungdomssektorn organiserar utflykter, tävlingar och uppdrag för älskare av Moskvas historia och arkitektur. På initiativ av kyrkans ungdom utkom i november 2014 det första numret av Församlingsbulletinen som bör bli en månadsskrift av vår församling. Hela församlingslivet kan ses på sidorna på vår hemsida.

Templets moderna krönika slutar inte där, utan återspeglas i framtida händelser under efterföljande år. Amen.

Templet i Johannes teologens namn är en ortodox kyrka som tillhör Centraldekanatet i Moskvas stift i den ryska ortodoxa kyrkan och belägen på Bogoslovsky Lane 4. Den har två altare - för att hedra aposteln och evangelisten Johannes teologen. och för att hedra St Nicholas the Wonderworker.

"Huva. John Heinrich Wedekind. Porträtt av tsar Mikhail Fedorovich. 1728 Tretjakovgalleriet. Kopia av ett porträtt utfört 1636 (Tallinn stadsmuseum).”

Posadkyrkan, karaktäristisk för sin tid, bestod till en början av ett tempel med absid, en matsal och ett klocktorn. I löneböckerna för 1625 nämns denna kyrka som St. Johannes evangelistens träkyrka med enaltare - "i Bronniki, bakom Tverporten." Under andra hälften av 1600-talet. Platsen för kyrkan var redan utsedd "bakom Nikitsky-porten i Bronnaya Sloboda" och sedan "på Bronnaya", när huvudgatan i bosättningen avsågs.

Början på ett nytt skede i templets liv var uppförandet av en kyrkobyggnad i sten, när, med donationer från församlingsmedlemmar, ”församlingsfolkets flit”, byggarbetet påbörjades 1652, som slutade med invigningen av tempel 1665. Några år efter byggandet av stenkyrkan 1668, vid Johannes evangelistens kyrka, på initiativ av församlingsmedlemmar med direkt deltagande av Simeon av Polotsk, öppnades den första privata ortodoxa skolan i Moskva. Skolan finansierades av församlingsmedlemmarnas medel. En betydande händelse i församlingens och stadens liv efter 1678 var byggandet vid kyrkan av ett av de första allmogehusen i Moskva, som hyste "hundra tiggare till minne av de kungliga föräldrarna."

Kyrkans tvåhöga fyrkant, sträckt från norr till söder, kröntes med en femkupolformad struktur, placerad på rader av kokoshniker. Ett tredelat sänkt altare (ej bevarat) gränsade till det från öster; ett envånings matsal och ett höftklockstapel lades samtidigt till i väster, vilket kompletterade kompositionen (ersätter den befintliga). I byggnadens yttre utseende kan man genom den mönstrade arkitektoniska och dekorativa utformningen, som tidigare kompletterats med färgsättning (fragmentellt bevarad i frisdelen av entablaturen), se önskan att imitera formerna av gamla femkupolformade tempel; fyrkantens proportioner är monumentala, de stora kölformade kokoshnikerna i dess ände kan läsas som zakomaras, trots att den djupa profilen och den kraftfulla crepeentablaturen skiljer dem från väggarna.

Detta underlättades också av den femkupolformade strukturen med en förstorad central ljustrumma och hjälmformade kupoler, samt stora (för hela fasadernas mittindelning) perspektivportaler med kölad topp (restaurerade genom nyligen restaurerade). Fyrkanten är täckt med ett slutet valv som bär ett lätt centralt kapitel; i den nedre delen är huvudvalvet kompletterat med cylindriska valv enligt antalet kokoshniks som motsvarar dem - "zakomar"; vid hörnen av fyrkanten vilar blinda kapitel på dessa bågar. Toppen av fyrkanten är dekorerad med ett bälte av kokoshniks, vars element också används för att dekorera trummorna och rama in fönstren.

Inuti är templet förbundet med den välvda matsalen genom tre breda välvda öppningar; Matsalens norra vägg är genomskuren av en ännu bredare, möjligen tillhuggen passage in i St. Nicholas kapell. Förändringar i matsalen kunde ha orsakats inte bara av byggandet av detta kapell, utan också av placeringen här 1837 av Mitrofans tron av Voronezh.

S:t Nikolaus kapellet, uppfattat utifrån och inifrån i stor utsträckning oberoende, består av en tvåhög fyrkant, långsträckt längs tväraxeln, krönt med ett kapitel på en tvåvånings åttakantig trumma och en nedsänkt tredelad absid och en matsal.

Det färdigställdes 1694, vilket motsvarar den befintliga behandlingen av fasader i "Moskva-barock"-stilen (stora fönster med trasiga frontoner av plattband är särskilt karakteristiska). I slutet av arbetet 1694 invigdes St. Nicholas kapell av patriarken av Moskva och All Rus Adrian.

Forskning har visat att en tidigare volym är gömd inuti fyrkanten. På den norra fasaden avslöjas den bevarade delen av murverket av den antika kärnan med fragment av den portal som tidigare fanns här (där nu det nedre skiktets västra fönster). Förmodligen (baserat på de dekorativa egenskaperna) är denna antika byggnad förknippad med den tidigaste dateringen av templet som är känt i litteraturen - 1620.

Det barocka klocktornet med tunga proportioner i tre nivåer, beläget på huvudtemplets axel och introducerar element av klassicism i templets arkitektur och dekor, byggdes på 1740-talet på platsen för 1600-talets klocktorn. Det nedre våningsplanet, öppnat av bågar, bildade tillsammans med "tälten" som bildades av färdigställandet ett slags vestibul för kyrkan, i vars norra del finns en ingång till klocktornet (trappan går i väggen av matsalen).

Det fanns 7 klockor på klocktornet, varav en gjuts av den berömda mästaren Ivan Matorin 1692. Till en början, i de låga byggnaderna som omger kyrkan, var klocktornet imponerande synligt från Bolshaya Bronnaya Street, som löpte längs väggarna i Vita staden, och från den parallella Bolshoi Palashevsky Lane. För närvarande är kyrkan omgiven på alla sidor av sena flervåningsbyggnader; Bogoslovsky Lane är nästan helt uppbyggd, med sin västra fasad på den röda linjen.

Klocktornets övre våningar.

1812 döptes A. I. Herzen i kyrkan. Åren 1837-38 byggdes ett andra kapell i volymen St John the Theological Church - Mitrophania of Voronezh. Under dessa år utfördes också reparationsarbeten, varefter 1842 invigningen av hela templet utfördes av St. Filaret i Moskva. År 1870 avskaffades det nya kapellet och Mitrofans tron av Voronezh flyttades av biskop Ignatius (Rozhdestvensky) av Mozhaisk, kyrkoherde i Moskva stift, från mitten av kyrkan till högra absiden av Johannes teologen. altare.

Templet stängdes i mitten av 20-talet av 1900-talet, byggnaden förvandlades till ett lager och ibland användes dess lokaler för att hålla fångar.

Redan 1914 ockuperades byggnaden bredvid templet av Chamber Theatre (senare omdöpt till Pushkin Theatre). 1932 lade Moskvas stads kammarteater fram ett förslag om att riva templet, men arkitekten D.P. Sukhov, som vid den tiden var engagerad i restaureringen av monumenten i Kreml i Moskva, motsatte sig det - och bara kupolerna och trumman förstördes. I november 1933 avskaffades kyrkogemenskapen på teaterns begäran, och kyrkobyggnaden överfördes till teaterns ”behov”. Under "hyran" förstördes templets huvudaltare, kapitlen revs, huvudtemplets trummor demonterades, ett stort hål gjordes i väggen för att installera en port genom vilken stora dekorationer fördes in, målningen förstördes, staketet revs och ett garage lades till kapellets altare. Länge fanns en sovsal i templet, och sedan var den anpassad för teaterns snickeri- och metallverkstäder, och därför installerades maskiner i den. Templet har praktiskt taget förlorat sitt ursprungliga utseende.

Södra fasaden. Restaureringsprojekt Författare G.K. Ignatiev och L.A. Shitova

1973 påbörjades ett restaureringsarbete av klocktornet, som snabbt blev klart. Sedan blev det ett uppehåll, men även fram till 90-talet gjordes inga nämnvärda förändringar, förutom en del akutarbete. Dessutom ledde själva restaureringsarbetet ofta till förödande konsekvenser. Till exempel fylldes en grop som grävts under många år för att studera grundens tillstånd med vatten, vilket ledde till betydande deformationer och sprickor i väggar och valv.

Teaterns ledning bidrog aktivt till förseningen i arbetet och gjorde regelbundet förfrågningar om att skjuta upp dem, eftersom de delvis genomfördes på teaterns bekostnad och i 2 år kunde de inte betala för arbetet med att utveckla projektdokumentation. På grund av problem med finansieringen rostade korset, tillverkat 1972, på gården till Mosoblstroyrestavratsi-verkstaden i 13 år.

1991, efter 36 år av misslyckat restaureringsarbete, återlämnades templet till den rysk-ortodoxa kyrkan. Vid tidpunkten för den lagliga överföringen av templet befann sig det arkitektoniska monumentet i ett akut undantagstillstånd. Den första gudstjänsten i Nikolsky-gränsen hölls 1992; 1995 var byggnaden helt utrymd av teaterverkstaden. Restaureringen av templet finansierades av Incobank och donationer från organisationer och församlingsmedlemmar. Den 21 maj 1991 upplystes templet av patriarken Alexy.

Arbetet började med att anlägga tempelområdet och sätta upp ett nytt stängsel av smidesjärn på en vit stensockel.

För närvarande har kyrkan ett kyrkligt församlingsbibliotek, en söndagsgrupp för barn, en söndagsföreläsningssal för vuxna, som erbjuder föreläsare en serie föreläsningar om "Biblisk arkeologi", "Den ryska ortodoxa kyrkans historia", "Kyrkans historia"; och ett valfritt ämne i grekiska. Träningen är gratis. Barnens söndagsgrupp är engagerad inom två områden: Guds lag och teckning. Ungdomsarbetet intar en särskild plats i församlingen. Ungdomssektorn organiserar utflykter, tävlingar och uppdrag för älskare av Moskvas historia och arkitektur.
Sedan 2010 har församlingen varit under vård av två sociala anläggningar: Oftalmologiska kliniska sjukhuset på Mamonovsky Lane och Presnensky Central Clinical Hospital, med vilka permanenta samarbetsavtal har slutits.

Kruglova Svetlana "S:t Johannes evangelistens kyrka på Bronnaya"

Det hände mig att tjänstgöra i A.S. Pushkin-teatern precis vid den tidpunkt då teaterverkstäderna låg i templet och restauratörer hittade en underjordisk passage där. Jag hade hört tidigare att teatern stod på "ben", och då bestämde vi oss för att utforska denna underjordiska passage (enligt rykten ledde den till Passionsklostret). Vi klättrade upp tillsammans med restauratören, band oss med ett rep, tog lyktorna och gav änden av repet i händerna på den tredje deltagaren i företaget, som satt på kanten, ja, liksom försäkrade och under hela expeditionen drog hon i änden av repet för att ta reda på om vi levde där eller vad... I allmänhet minns jag fortfarande denna resa med fasa, det är först vid 25 galna år som en person är kapabel till något sådant. sin egen fria vilja. Passagen var mycket smal, det var omöjligt att vända, skelett av människor var synliga i nischerna till vänster och höger. Vi kröp, som vi kände, till Tverskaya och sprang in i murverk, det fanns ingen väg längre - vi var inmurade. De återvände, backade som kräftor, omvänt. Vilken fröjd det var att åter vara bland människor och andas in den friska luften från en vårnatt, dricka ett glas vin i en klunk för att lugna mina skakande knän...)))))))))

Johannes evangelistens kyrka på Bolshaya Bronnaya har varit känd sedan 1625 och grundades under Romanovs. Den innehöll en gammal ikon av St. Evangelisten Johannes teologen, donerad av tsar Mikhail Fedorovich. Slobozhans var rika, och 1652 "genom sockenfolkets flit" uppfördes ett nytt, stort och vackert stentempel, som har levt kvar till denna dag.

År 1892, på teologens högtid, föddes Marina Tsvetaeva i närheten, i Trekhprudny Lane, och levde hela sin barndom inte långt från denna kyrka.
Röd borste
Rönnträdet lyste upp.
Löv föll
Jag föddes.
Hundratals bråkade
Kolokolov
Dagen var lördag
Johannes teologen.
Till denna dag har jag
Jag vill gnaga
Helstekt rönn
Röd borste.
I denna "tvist" av klockor fanns också rösten från kyrkan St. Johannes evangelisten.
Under sovjetiskt styre led templet, men dog inte.
1932 begärde en granne, Moskvas stadskammarteater (uppkallad efter Pushkin), om rivningen av templet, men arkitekten D.P. Sukhov motsatte sig det, och då förstördes bara kyrkkupolerna och själva trumman. Då fanns teaterverkstäder, ett kulisslager och ett snickeri inuti.
I början av 70-talet började den långsamma restaureringen av templet: klocktornet reparerades och ett kors gjordes från ett fotografi från Naydenovs album. Byggnadsarbeten utfördes dock periodvis, det fanns inte tillräckligt med medel eller byggare. De sa att M.A. Suslov, kommunistpartiets främsta ideolog, som bodde bredvid kyrkan på Bolshaya Bronnaya Street, en dag gick nära huset och lade märke till en förfallen kyrka, som hade restaurerats under en lång tid och inte kunde byggas. avslutad. Det kom ett samtal från honom till kulturministeriet - och fonder, material och byggare dök upp. Endast Suslovs ingripande begränsades till bara detta enda samtal, och restaureringsarbetet stannade snart igen.

Meddelande citat

Johannes evangelistens kyrka på Bronnaya. Moskva.

"Konstnär. John Heinrich Wedekind. Porträtt av tsar Mikhail Fedorovich. 1728, Tretyakov Gallery. Kopia av ett porträtt utfört 1636 (Tallinns stadsmuseum)."

Början på ett nytt skede i templets liv var uppförandet av en kyrkobyggnad i sten, när, med donationer från församlingsmedlemmar, ”församlingsfolkets flit”, byggarbetet påbörjades 1652, som slutade med invigningen av tempel 1665. Några år efter byggandet av stenkyrkan 1668, vid Johannes evangelistens kyrka, på initiativ av församlingsmedlemmar med direkt deltagande av Simeon av Polotsk, öppnades den första privata ortodoxa skolan i Moskva. Skolan finansierades av församlingsmedlemmarnas medel. En betydande händelse i församlingens och stadens liv efter 1678 var byggandet vid kyrkan av ett av de första allmogehusen i Moskva, som hyste "hundra tiggare till minne av de kungliga föräldrarna."

Det färdigställdes 1694, vilket motsvarar den befintliga behandlingen av fasaderna i "Moskva-barock"-stilen (stora fönster med trasiga frontoner av plattband är särskilt karakteristiska). I slutet av arbetet 1694 invigdes St. Nicholas kapell av patriarken av Moskva och All Rus Adrian.

Klocktornets övre våningar.

Templet stängdes i mitten av 20-talet av 1900-talet, byggnaden förvandlades till ett lager och ibland användes dess lokaler för att hålla fångar.

Redan 1914 ockuperades byggnaden bredvid templet av Chamber Theatre (senare omdöpt till Pushkin Theatre). 1932 lade Moskvas stads kammarteater fram ett förslag om att riva templet, men arkitekten D.P. Sukhov, som vid den tiden var engagerad i restaureringen av monumenten i Kreml i Moskva, motsatte sig det - och bara kupolerna och trumman förstördes. I november 1933 avskaffades kyrkogemenskapen på teaterns begäran, och kyrkobyggnaden överfördes till teaterns ”behov”. Under "hyran" förstördes templets huvudaltare, kapitlen revs, huvudtemplets trummor demonterades, ett stort hål gjordes i väggen för att installera en port genom vilken stora dekorationer fördes in, målningen förstördes, staketet revs och ett garage lades till kapellets altare. Länge fanns en sovsal i templet, och sedan var den anpassad för teaterns snickeri- och metallverkstäder, och därför installerades maskiner i den. Templet har praktiskt taget förlorat sitt ursprungliga utseende.

Södra fasaden. Restaureringsprojekt Författare G.K. Ignatiev och L.A. Shitova

Arbetet började med att anlägga tempelområdet och sätta upp ett nytt stängsel av smidesjärn på en vit stensockel.

För närvarande har kyrkan ett kyrkligt församlingsbibliotek, en söndagsgrupp för barn, en söndagsföreläsningssal för vuxna, som erbjuder föreläsare en serie föreläsningar om "Biblisk arkeologi", "Den ryska ortodoxa kyrkans historia", "Kyrkans historia"; och ett valfritt ämne i grekiska. Träningen är gratis. Barnens söndagsgrupp är engagerad inom två områden: Guds lag och teckning. Ungdomsarbetet intar en särskild plats i församlingen. Ungdomssektorn organiserar utflykter, tävlingar och uppdrag för älskare av Moskvas historia och arkitektur.
Sedan 2010 har församlingen varit under vård av två sociala anläggningar: Oftalmologiska kliniska sjukhuset på Mamonovsky Lane och Presnensky State Clinical Hospital, med vilka permanenta samarbetsavtal har slutits.

Kruglova Svetlana "S:t Johannes evangelistens kyrka på Bronnaya"

Johannes evangelistens kyrka i Bronnaya Sloboda på Tverskoy Boulevard har varit känd sedan 1625 och grundades under Romanovs. Den innehöll en gammal ikon av St. Evangelisten Johannes teologen, donerad av tsar Mikhail Fedorovich.

Området är uppkallat efter den gamla bosättningen av pansararbetare som låg här på den tiden - mästare som tillverkade vapen och rustningar. Senare kvarstod namnet "pansararbetare" bara för de hantverkare som bara tillverkade rustningar: hjälmar, ringbrynja och snäckor. Slobozhans var rika, och 1652, "genom sockenfolkets flit", uppfördes en ny, stor och vacker stenkyrka, som har levt kvar till denna dag.

Sedan mitten av 1800-talet valdes området Tverskoy Boulevard och särskilt den berömda Kozikha (så kallad för att i gamla dagar getterna från den patriarkala Sloboda här) ut av Moskva-studenter. Området mellan både Bronnaya-gatorna och Palashevsky Lane kallades till och med "Latinkvarteret" i Moskva - här bodde fattiga studenter. De ansåg att Kozikha, traditionell för studenter, var "infödd", och att bosätta sig där var en hedersfråga för dem. På vänster sida om Malaya Bronnaya Street stod de tidigare husen i Hirsch med billiga lägenheter att hyra, som hyrdes av studenter (hus nr 13 har bevarats). På Bolshaya Bronnaya och Kozikha fanns också två hus som ägdes av Chebyshevs - "Chebyshev Fortress" eller "Chebyshi" - med studentlägenheter, som man nu skulle säga, som sovsalar.

Fyra personer bodde i varje rum, ibland med bara två par stövlar och klänningar mellan fyra av dem. I kläder turades de om att gå på föreläsningar på universitetet: två satt på Mokhovaya och spelade in föreläsningar, två i rummet väntade på dem och förberedde en blygsam lunch, och nästa dag bytte de om. Istället för te, som för övrigt var mycket användbart för studenter, drack man ofta billig cikoria - enligt minnena räckte en rund pinne till fyra personer i 10 dagar.

Och eftersom inte alla studenter hade råd med lägenheter, tillbringade de "hemlösa" natten på Tverskoy Boulevard under den varma årstiden. Så, Johannes evangelistens kyrka visade sig vara själva centrum för studentfritt liv som var i full gång i detta område av Moskva.

Finns i huvudstaden Moskva
Ett bullrigt kvarter -
Han kallas Big Kozikha.
Från gryning till gryning
Så fort lyktorna tänds
En rad studenter häpnar,
Och Ivan Bogoslov
tittar på dem utan ord
Från sitt klocktorn ler han

Denna studentvisa sjöngs ofta i Moskva. De säger att detta var vår Moskva-version av sången från Kiev-studenterna, där St. Vladimir ersätts av St. Johannes teologen.

Fram till 1884 hade eleverna ingen uniform, och de klädde sig fritt, enligt det senaste chica studentmodet på det frihetsälskande 60-talet: särskilt "radikala" bar långt hår, en bredbrättad hatt neddragen över ögonen, en plädade på axlarna och glasögonen, vilket gav dem allvar och en respektabel, lärd framtoning. Den nya universitetsstadgan från 1884 förstörde professorsautonomi, fördubblade studieavgifterna och införde obligatoriska studentuniformer: uniformer, frackrockar, rockar med vapenknappar och kepsar med blå band. Sedan blev det på modet att bära en shabby keps och en uppknäppt frack. Denna form av kläder uttryckte idén om studenter - fria, vågade, desperata ...

Förresten, V.O. själv bodde i Bolshoi Kozikhinsky Lane när han var student. Klyuchevsky.

Den 9 oktober 1892 (ny stil), på teologens högtid, föddes Marina Tsvetaeva i Moskva, som levde hela sin barndom inte långt från denna kyrka i Trekhprudny Lane.

Röd borste
Rönnträdet lyste upp.
Löv föll
Jag föddes.
Hundratals bråkade
Kolokolov
Dagen var lördag
Johannes teologen.
Till denna dag har jag
Jag vill gnaga
Helstekt rönn
Röd borste.

Borttagandet av kyrkliga värdesaker från templet 1922 observerades av O.E. Mandelstam och hans fru, som skrev ner vad de såg: "Vi gick in i kyrkan, och ingen stoppade oss. Prästen, äldre, rufsig, darrade över hela kroppen, och stora tårar rann nerför hans ansikte när de slet av klädseln. och smällde in ikonerna rakt på golvet. De som genomförde beslaget "förde bullrig antireligiös propaganda åtföljd av gamla kvinnors rop och tjutet från folkmassan och njöt av ett skådespel utan motstycke. Kyrkan är som ni vet en överbyggnad, och den förstördes tillsammans med den tidigare basen."

År 1932 begärde Moskvas stadskammarteater (uppkallad efter Pushkin) om rivningen av templet, men arkitekten D.P. Sukhov motsatte sig det, och då förstördes bara kyrkkupolerna och själva trumman. Då fanns teaterverkstäder, ett kulisslager och ett snickeri inuti.

I början av 70-talet började den långsamma restaureringen av templet: klocktornet reparerades och ett kors gjordes från ett fotografi från Naydenovs album. Byggnadsarbeten utfördes dock periodvis, det fanns inte tillräckligt med medel eller byggare. De sa att en gång M.A. Suslov, kommunistpartiets främsta ideolog, som bodde bredvid kyrkan på Bolshaya Bronnaya Street, gick nära huset och uppmärksammade den förfallna kyrkan, som hade restaurerats under lång tid och inte kunde färdigställas. Det kom ett samtal från honom till kulturministeriet - och fonder, material och byggare dök upp. Endast Suslovs ingripande begränsades till bara detta enda samtal, och restaureringsarbetet stannade snart igen.

Redan på 90-talet var kyrkobyggnaden skrämmande med sina sprickor som gapade över hela väggen. Det visade sig att 1985 öppnades en grop nära matsalens västra vägg för att undersöka grunden, och vattnet som kom under grunden ledde till att dessa djupa sprickor uppstod. Då verkade det som om templets skick var hopplöst, även om tjänsterna hade återupptagits där sedan 1992.

Johannes evangelistens tempel, "under almen, nära den kinesiska muren"

En annan berömd kyrka av Johannes evangelisten i Moskva, "som ligger under almen, nära den kinesiska muren", ligger på Novaya-torget nära Lubyanka, mittemot Polytekniska museet. Lökkupolen och korset på den har inte bevarats, och på frontonen finns inskriptionen "1825" - tiden för dess grundande. Namnet "Under almen" kommer från ett enormt almträd som en gång växte framför altaret under Katarina den storas tid. Fram till 1934 löpte Kitay-Gorods mur bredvid templet, och detta återspeglas också i namnet.

Kyrkan dök upp här redan 1493, först i trä, sedan i sten, ombyggd flera gånger. Den nuvarande invigdes 1837.

Från 1934 till idag har Moskvas historia och återuppbyggnadsmuseum varit inrymt i byggnaden av den tidigare kyrkan. Tidigare befann han sig i Sukharev-tornet och förflyttades därifrån när tornet revs. Det har funnits olika projekt för att överföra museet (för övrigt från en ganska trång byggnad för det) till andra, mer lämpliga lokaler, till exempel till byggnaden av Novo-Ekaterininskaya-sjukhuset på Strastnoy Boulevard (med omlokalisering av sjukhuset) , men än så länge har alla inte lösts.

Vi rekommenderar också

Läser in...

Hem > Banker

Kyrka på Malaya Bronnaya. Kyrkan av St. John the Theologian på Bronnaya

Templets historia

Vi rekommenderar också