1. Bakgrund och karaktäristiska drag för renässansens filosofi.

2. Huvudriktningarna för renässansens filosofi.

1. Renässansfilosofiär en samling filosofiska skolor och trender som uppstod och utvecklades i Europa under 1300- och 1500-talen, med en anti-kyrklig och anti-skolastisk inriktning, tro på en persons fysiska och andliga förmågor och en livsbejakande, optimistisk karaktär. Renässans (renässans) - det viktigaste steget i historien om filosofins utveckling. Under den här eran har intresset återuppstått antik filosofi, kultur.

Uppkomsten av filosofi och kultur Renässansen beror på ett antal skäl. Först, de stora geografiska upptäckterna ( Columbus , Vasco da Gama , Magellan) gjorde en hel revolution i människors världsbild; för det andra bidrog vetenskapliga och teoretiska upptäckter (uppfinnandet av krut, skjutvapen, verktygsmaskiner, masugnar, ett mikroskop, ett teleskop, tryckning, upptäckter inom medicin och astronomi) till den snabba utvecklingen av industriell produktion; för det tredje befann sig feodalismen och den ideologi som motsvarar systemet - den katolska kyrkan - i en akut kris.

Det var i XVI - XVII århundraden. i Europa, holländarna och Engelsk borgerligt-demokratisk revolution. Den förlegade socioekonomiska formationen - feodalismen - ersattes av en ny - kapitalistisk. Den snabba utvecklingen av industriell produktion och handel, stärkandet av städerna, deras omvandling till kommersiella, industriella, kulturella, politiska centra ledde till stärkandet och centraliseringen av europeiska städer och stärkandet av sekulär makt. Framväxten av de första parlamenten i Europa var mycket progressiv för den eran.

Renässansens filosofi, som väckte intresse för litteraturen och konsten i antikens Grekland och Rom, betraktade människan som världens centrum, kronan och skaparen av den jordiska tillvaron. Mänskliga möjligheter till kognition, dess styrka och värdighet kommer i förgrunden. En ny era i bildandet av kapitalismen föder titaner av tanke, känsla, kunskap och handling. religionstema, Gud går tillbaka i bakgrunden. Ett nytt värdesystem växer fram, där människans och naturens problem kommer i förgrunden. Religion är skild från vetenskap, politik, moral – vilket är huvuddraget i renässansens kultur och filosofi. Den snabba utvecklingen av naturvetenskap börjar, som är baserade på tillförlitliga vetenskapliga fakta, nya metoder för kognition används i stor utsträckning: experiment, erfarenhet och observation. Deras roll i vetenskaplig kunskap erkänns som den viktigaste, som ger sann kunskap om naturen.

De karakteristiska dragen i renässansens filosofi inkluderar: antropocentrism och humanism; kritik av skolastik och dogmatism; studier av innehåll, inte form; en ny vetenskaplig och materialistisk förståelse av världen (Jorden har en sfärisk form och kretsar runt solen, medan universum inte har något centrum, är oändligt, etc.); djupt intresse för historien om utvecklingen av det mänskliga samhället, staten, individen; brett och världsomspännande stöd för idéerna om social jämlikhet.

Renässansens humanism fungerade som fritänkande och motsatte sig medeltida skolastik. Humanism- detta är en syn som bygger på värdet av en arbetande person som person, hans rätt till frihet, lycka, välbefinnande.

2. I renässansens filosofi fanns det sådana huvudriktningar:

Humanistisk;

nyplatonisk;

naturfilosofisk;

Reformation;

Socioutopisk.

Humanism som filosofisk riktning utvecklades starkt i Italien under XIV - XV-talen. Representanter för denna riktning ägnade särskild uppmärksamhet åt människan, och inte till Gud, sjöng hans sinne, styrka, tapperhet, deras verk hade en optimistisk, livsbejakande karaktär. Renässansfilosofer är hela, universella, lysande människor. Berömda representanter för humanismen var: Dante Alighieri (1265-321), författare till den gudomliga komedin; Francesco Petrarch (1304-1374); Leonardo da Vinci (1452-1519) - konstnär, filosof, matematiker, mekaniker, ingenjör; Michelangelo (1475-1564); Erasmus av Rotterdam (1469-1536) - filosof, teolog, humanist, författare till "Dumhetens beröm"; N. Machiavelli (1469-1527) - italiensk politiker, filosof, författare, författare till verket "Kejsaren"; Lorenzo Valla (1507-1557) - författare till avhandlingen "Om nöje som ett sant goda" och andra. Filosofer i denna riktning uppmanade en person till aktiv handling, kamp, ​​självförbättring och mod för att förändra världen.

Neoplatonism som filosofisk lära, uppstod i det romerska riket på III-talet. Filosofer av denna trend försökte systematisera Platons idélära, eliminera befintliga motsättningar och vidareutveckla. Även om de inte förnekade Gud, betraktade de samtidigt människan som ett självständigt mikrokosmos. Samtidigt arbetade de med skapandet av ett integrerat världsfilosofiskt system, försökte känna igen naturen, universum och människan ur idealismens synvinkel. De briljanta filosoferna för denna trend var: Nikolaus av Cusa (1401 - 1464) - en kardinal under påven Pius II, en framstående vetenskapsman inom området matematik, astronomi, geografi; Giovanni Pico della Mirandola (1463-1494) - författaren till det eklektiska verket "900 teser", som försökte kombinera alla filosofiska läror och hitta en "gyllene medelväg" ».

Naturfilosofiska idéer fick stor spridning i Europa (särskilt i Italien) under 1500-1600-talen. Forskare-filosofer av denna trend försökte skilja filosofi från religion, underbygga en materialistisk syn på världen, bilda en vetenskaplig världsbild och bevisa att en person känner till världen genom sina känslor och förnuft, och inte genom gudomlig uppenbarelse.

Bland de framstående representanterna i denna riktning: Andreas Vesalius (1514 - 1564) - den största vetenskapsmannen inom medicinområdet, författare till boken "Om människokroppens struktur"; Nicolaus Copernicus (1473 - 1543) - polsk vetenskapsman - astronom; Giordano Bruno (1548 - 1600) - italiensk vetenskapsman, filosof, poet, delade N. Copernicus kosmologiska teori, utvecklade idéer om naturens oändlighet och ett oändligt antal världar i universum; Galileo Galilei (1564-1642) - uppfinnare av teleskopet, astronom, bevisade att himlakroppar roterar både längs banan och runt sin axel, bekräftade mångfalden av världar i universum. Han föreslog en vetenskaplig metod för forskning baserad på observation, hypoteser och experimentell verifiering av de föreslagna hypoteserna.

Reformationens filosofi syftade till att genomföra reformer i den katolska kyrkan, demokratisering av religiösa och statliga institutioner och upprättande av rättvisa relationer mellan Gud, kyrkan och troende.

Reformrörelsens framväxt bidrog till: feodalismens kris, den katolska kyrkans moraliska förfall, dess isolering från folket, utfärdandet av avlat; stärka bourgeoisins ställning; sprida humanismens idéer i Europa; folkets tillväxt av läskunnighet och självmedvetenhet. Grundaren av reformationen anses vara doktor i teologi Martin Luther(1483 - 1546), som i oktober 1517 på dörrarna till Wittenbergskyrkan i Tyskland bifogade 95 teser mot avlat. M. Luther krävde förenkling av ritualerna i kyrkan, befrielse av kultur och utbildning från religionens dominans, förbud mot utfärdande av avlat och återställande av statsmaktens auktoritet. Teser av M. Luther markerade början på reformationens kamp mot katolicismen.

Efterträdaren till M. Luthers verk var Jean Calvin(1509-1564), som lade fram sina idéer och systematiserade Luthers lära, ledde reformrörelsen i Genève, avskaffade påvens makt i Genève, upprättade en strikt pastoral övervakning av befolkningen för att utbilda medborgarna i en anda av påven. askes, samvetsgrann inställning till arbetet.

Thomas Munzer(1490 - 1525) - en präst, en student av Luther, men lade fram sina revolutionära idéer och erbjöd sig att reformera hela samhället för att skapa rättvisa på jorden. Makt och egendom borde enligt hans mening tillhöra det arbetande folket. Dessa idéer fick brett stöd av bönderna, 1524 - 1525. i Tyskland pågick ett anti-katolskt revolutionärt krig mot prästerskapet och myndigheternas våld.

Reformationens filosofi blev ideologin för kampen mot katolicismen, som fortsatte under 1400-1500-talen. i Europa i flera länder. Som ett resultat av detta etablerades protestantismen (lutheranism, kalvinism) i Tyskland, Schweiz, Holland, Danmark, Sverige, Norge, politiska och sociala reformer genomfördes i ett antal länder.

Renässansfilosofer utforskade samhällets problem, staten, försökte förändra arbetarnas liv till det bättre. Vissa filosofer har utvecklat projekt av en idealisk stat, där social rättvisa ursprungligen etablerades. Eftersom dessa idéer var orealistiska gick de in i filosofins historia som utopiska.

Thomas More var grundaren av den utopiska socialismens idéer(1478 - 1535). Efter att ha skisserat sin undervisning i verket "Utopia" hävdade han att alla samhällsmedborgare borde arbeta, arbetsprodukterna är samhällets egendom och är jämnt fördelade bland medborgarna; Allmän värnplikt gör det möjligt att minska arbetsdagen till sex timmar, särskilt svårt och smutsigt arbete utförs av slavar - krigsfångar och dömda brottslingar; Samhällets grund är arbetskollektivet, där män och kvinnor har lika rättigheter och lika skyldigheter.

Thomas More var väl medveten om statens komplexa problem, eftersom han var parlamentsledamot och ordförande för Storbritanniens underhus, sedan 1529 - Lord Chancellor (den andra personen i staten efter kungen). År 1535 avrättades Thomas More för att han vägrade att avlägga ed till kungen som chef för den anglikanska kyrkan i Storbritannien, oberoende av påven. Så tråkigt slutade livet för denna märkliga filosof, som i sin "Utopia" lyckades uttrycka ambitionerna och förhoppningarna hos miljoner utblottade, förödmjukade, kränkta. Dessa idéer stöddes av dem som uppriktigt ville förändra livet på jorden i riktning mot rättvisa och godhet.

Tommaso Campanella var också en representant för den utopiska socialismen.(1568 - 1639), som skapade bilden av en idealstat i sitt verk "The City of the Sun". Social rättvisa är etablerad i detta tillstånd: alla medlemmar i samhället är upptagna med arbete, de får alla samma sak, de arbetar och vilar tillsammans. Särskild uppmärksamhet i detta samhälle ägnas åt uppfostran av barn: från födseln utbildas och fostras ett barn i en specialskola, han behärskar grunderna i vetenskapen, vänjer sig vid livet i samhället, behärskar invånarnas traditioner och normer av solens stad. Detta härliga tillstånd styrs av en filosof - en kännare av alla vetenskaper och konster, som har alla yrkeskunskaper.

Utopia kommer att leva kvar tills dess medan hoppet om möjligheten till ett bättre liv är levande i människan. Framsteg är omöjligt utan utopi, eftersom det uttrycker missnöje med den nuvarande situationen, erbjuder olika alternativ för samhällets utveckling.

Filosofi kort och tydligt: ​​FILOSOFI OF REVIVAL. Allt grundläggande och viktigaste inom filosofin: i en kort text: VÄCKELSEFILOSOFI. Svar på grundläggande frågor, filosofiska begrepp, filosofihistoria, riktningar, skolor och filosofer.

RENAISSANS

Renässansen kallas övergångsperioden från medeltid till ny tid, som omfattar flera århundraden från 1300- till 1500-talen, då medeltiden i sina ekonomiska, sociala, andliga former redan hade uttömt sig, och det nya borgerliga systemet hade ännu inte fastställts.

Renässansens filosofi har följande perioder i utvecklingen av sina idéer:

1) tidig renässans (Dante, Petrarca, Boccaccio);

2) högrenässans (Cusan, Pico della Mirandola, Pomponazzi);

3) senare eller modifierad renässans (Telesio, Patrici, Bruno, etc.).

Renässansens karakteristiska egenskaper inkluderar:

Bildandet av enkel varuproduktion baserad på penningcirkulation;

Tillväxten av städernas sociala och politiska roll, där hantverkarnas, handelns och bankernas fria och oberoende arbete dominerade;

Framväxten av urban sekulär kultur, vars ledare utsattes för en betydande revidering av medeltidens traditionella religiösa, moraliska, estetiska synsätt, utan att helt bryta med dem;

Att vädja till den antika kulturens värderingar som en källa till en ny världsbild, befriad från medeltida skolastik;

Antropocentrism, som bekräftar idén om en person som en fri, stark personlighet, försvarar hans individualitet och oberoende;

Påståendet om humanismen inte bara som en världsbild, utan också som en sociopolitisk rörelse, social praktik;

Manticlericalism, nära besläktad med humanism och antropocentrism, riktade sig mot kyrkans och prästerskapets privilegier, men inte mot religionen i sig.

REnässansens NATURFILOSOFISKA OCH SOCIOPOLITISKA doktriner

På grundval av upptäckter och tekniska framsteg under renässansen utvecklas ett slags naturfilosofi (naturfilosofi).

De största företrädarna för naturfilosofi är Nicholas of Cusa, Giordano Bruno, Nicholas Copernicus, Leonardo da Vinci, Galileo Galilei. Genom att sammanfatta deras åsikter kan vi formulera de viktigaste bestämmelserna i deras läror.

1. Naturfilosofin var ofta panteistisk till sin natur, det vill säga utan att direkt förneka Gud identifierade hon honom med naturen. I detta avseende uttrycktes djupt dialektiska idéer av Kuzansky i hans lära om Gud som oändlighet i rymden - det "absoluta maximumet";

2. Erkännande av Gud-universum går igenom följande stadier: sensorisk perception; förnuft som skiljer motsatser åt; sinnet som komponerar dem; intuition.

Samtidigt smälter sensuellt och rationellt samman, blir ett i kunskapen om den omgivande naturen.

Enligt naturfilosofer är jorden inte universums centrum, utan den är bara en av solsystemets planeter (Bruno), som i sin tur ingår i otaliga liknande system i universum. Således motbevisades den teologiska versionen av världens skapelse av Gud.

Naturfilosofer förnekade uppenbarelse som en metod för kognition och insisterade på utvecklingen av en vetenskaplig metod som är nära relaterad till praktiken. Samtidigt insisterade de på att naturvetenskaperna skulle involveras för kunskapen om den omgivande världen och människan, och de var själva pionjärer i skapandet av nya tekniska sätt att bemästra verkligheten (Leonardo da Vinci, Galileo Galilei).

Renässansens sociopolitiska läror representeras främst av filosofer som Thomas More och Tomaso Campanella. Grunden för deras åsikter är den utopiska socialismens idéer:

1) de kritiserade skarpt det framväxande kapitalistiska samhället med dess profitanda och den privata egendomens helighet;

2) de ansåg att avskaffandet av privat egendom var den första nödvändigheten för bildandet av det framtida kommunistiska samhället;

3) de representerade det kommunistiska samhället som ett samhälle av universell jämlikhet och rättvisa, där det inte kommer att förekomma någon exploatering av människa för människa, marknadsrelationer och monetär cirkulation. Arbetet kommer att vara obligatoriskt för alla, och tillfredsställelsen av behov kommer att utföras enligt principen "från var och en efter sin förmåga, till var och en efter sina behov";

4) samhället bör, enligt deras åsikt, ta hand om framtida medborgares fostran och utbildning och ge dem alla medel för en harmonisk utveckling överallt. Samtidigt lades regleringen av familje- och äktenskapsförhållanden på samhället;

5) utopiska socialister uppmanade människor att kämpa för en bättre samhällsstruktur, som borde bygga på allmän egendom, vara klasslös, där jämlikhet och rättvisa skulle etableras.

De utopiska socialisternas idéer hade senare ett stort inflytande på utformningen av den marxistiska filosofin.
......................................................

Introduktion

Renässansen (XV-XVI) århundraden är övergångsperioden från medeltiden till den nya tiden. Sökandet efter nya livsriktlinjer som motsvarar nya sociala förhållanden, med början i Italien, i dess stadsstater, på något sätt liknande stadsstaterna i det antika Grekland, överförs sedan till Frankrike, Tyskland och andra länder i norra Europa. Den andliga jäsningen som har uppslukat europeiska länder stimuleras och stimulerar i sin tur processerna för förstörelse av feodala ordnar, bildandet av nationalstater och kyrkoreformer. Detta är eran av uppkomsten av ny konst, de första stegen av modern naturvetenskap, nya politiska och sociala koncept, socialistiska utopier. Och även om renässansen inte lämnade några stora filosofiska system, och filosofisk kreativitet utvecklades huvudsakligen i form av "modernisering av minnet", underbyggde den idén om tillit till det naturliga mänskliga sinnet, lade grunden till en filosofi fri från religiösa och ideologiska lokal.

Väckelsen kommer från antika och medeltida idéer, men samtidigt förändras sammanhanget för deras användning i grunden. Filosofin försökte förstå verkligheten som den är, grävde ner sig i strukturerna i den igenkännbara världen och hittade bestämmelser som förklarar universums grunder.

Värdet av en enskild person ökar, hans originalitet och olikhet började betonas. Intresset för naturfilosofi växer, det återupplivas på en ny grund.І

Syftet med detta arbete är att överväga huvudidéerna för naturfilosofin från renässansen i lärorna av N. av Cusa och J. Bruno.

För att uppnå detta mål sattes följande uppgifter:

ge en kort beskrivning av renässansen och dess företrädare;

överväga huvudbestämmelserna i Nicholas of Cusas läror;

överväga huvudbestämmelserna i Giordano Brunos lära.

Sammanfattning av renässansfilosofins historia

Under hela medeltiden rådde tanken att en människas jordeliv inte hade något självständigt värde, att det bara var en förberedelse för livet efter detta, utförd under kyrkans ledning och ledning. En sådan dom, baserad på motsättningen mellan det naturliga och det gudomliga, som svarar på masslivets känsla av människor från sen antiken och medeltiden, återspeglades i den berömda medeltida avhandlingen av diakonen Lothair (senare påven Innocentius III) " Om världens förakt och människans obetydlighet”. Det var denna idé som undergrävdes av arbetet av två stora italienska poeter och tänkare - Dante och Petrarca, som blev föregångare och initiativtagare till det humanistiska tänkandet - ett av de mest karakteristiska fenomenen i denna tid.

I "Den gudomliga komedin", Dante (1265--1321), som är resultatet av utvecklingen av medeltida kultur, en stor syntes av poesi, filosofi, teologi, i hans artiklar läggs grunden för en ny livsförståelse. Utan att förkasta läran om skapelsen, med hjälp av neoplatoniska resonemangsscheman, lär Dante att människan har en dubbel natur - dödlig och odödlig - att hon är mellanlänken mellan det förgängliga och det oförgängliga och därför har ett dubbelt syfte, "förutbestämt till två slutliga mål ". En av dem uppnås i detta jordeliv och består i manifestationen av ens egen dygd, den andra uppnås endast postumt och med hjälp av den gudomliga viljan. Två vägar motsvarar två mål: vägen för "filosofiska instruktioner" och vägen för "andliga instruktioner som överskrider det mänskliga förnuftet". Den första vägen är öppen tack vare det naturliga förnuftet, och människans jordiska öde utförs i det civila samhället, enligt filosofins instruktioner, under ledning av den jordiske suveränen. Den andra vägen är öppen "genom den helige Ande", den bygger på tro på uppenbarelse, och kyrkan leder till målet, med den högsta översteprästen i spetsen. Dante undervisar om den mänskliga viljans frihet, den frihet som ligger till grund för det personliga ansvaret för det som har gjorts, vilket avgör en persons värdighet. Han vädjar till det naturliga förnuftet och följer Thomas av Aquino, vars auktoritet han uppriktigt böjer sig, men han tror dock att det naturliga förnuftets ljus inte bör riktas så mycket mot teologiska som mot etiska problem.

Under renässansen började Västeuropas övergång från den feodala ordningen till ett nytt, kapitalistiskt system. Därför är ekonomi, handel, politik, navigering, kultur en bisarr sammanvävning av det gamla och det nya, det döende och det framväxande. Det var vid denna tid som en ny typ av människa började bildas, främst i toppen av samhället, för vilken önskan att manifestera sig inte i religiös iver, utan i aktivitet i jordiska angelägenheter är karakteristisk. En person föds som drömmer om att få en utmärkelse inte i evigt liv, utan redan här på jorden. Fler och fler människor dyker upp på toppen av samhället, giriga efter rikedom, berömmelse, hög social status, personlig lycka, även om de ännu inte har förlorat grunden för den kristna tron, respekt för kyrkans auktoritet, vördnad för skolastisk visdom. Det är de som skapar riktningen för kulturen, kallad "humanism" och som täcker alla sfärer av andligt liv.І

Humanismen börjar med Dante Alighieri (1265-1321), som i de filosofiska avhandlingarna "Högtid" och "Monarki" upphöjde människans jordiska öde, hennes dödliga och odödliga natur, civilsamhället och kyrkan. Francesca Petrarch (1304-1374) efterlyste en återgång till sig själv och sin egen själ och att upptäcka charmen med den cicerska humaniora. Sann visdom är kunskapen om sättet att uppnå det, som ligger i konsten att vara fri.

Det humanistiska programmet som skisserats av Dante och Petrarch utvecklades och formaliserades av Salutati (1331-1406), som var en vän till Petrarch och ansåg sig vara en efterträdare till hans arbete. Huvudsaken för Salutati är att utbilda en ny person som har humanitas - en egenskap som han tolkade som förmågan att utföra dygdiga handlingar. Enligt Salutati, även om jordelivet är givet till människor av Gud, är deras egen uppgift att bygga det i enlighet med godhetens och rättvisans naturlagar.

Humanismens huvudidé om jordelivets inneboende värde, om möjligheten att odla förmågan att handla virtuöst, om filosofins roll i denna process, utvecklad och fördjupad i arbetet hos offentliga och kyrkliga ledare, forskare och tänkare : Bruni (1370--1444), Lorenzo Balla (1407-1457), Ficino (1433-1499), Pomponazzin (1462-1525), Picodella Mirandola (1463-1494) mfl. De följde olika vägar mot ett gemensamt mål. Genom att underbygga idén om människans frihet och värdighet lockar Bruni och Pompoiazzi på ett nytt sätt - anti-skolastisk och anti-thomist - läs Aristoteles, Lorenzo Balla, såväl som senare en av de sista representanterna för nordrenässansen Gassendi ( 1592-1685) - Epicurus, Ficino, grundare av den platonska akademin i Florens - Platon, och Picodella Miraidol - både Platon och Aristoteles, och kabbala (mystisk lära i judendomen). Den senare, liksom hermeticism, zoroastrianism, som motiverar möjligheten av en magisk effekt på naturen, lockade också uppmärksamheten från representanter för humanistisk tanke. Således återupplivades inte bara antik filosofi, utan också antik mystik.І

Humanismen manifesterade sig främst i konst och litteratur, sjöng människans skönhet, mänsklig kärlek, längtan efter kunskap. Det vaknande intresset för den jordiska naturen blir en källa till önskan att förstå världen som miljön för människors liv, och detta gav impulser till framväxten av korrekt kunskap om universum. Av särskild betydelse för denna process, som så småningom ledde till framväxten av modern vetenskap, var arbete II. Copernicus (1473-1543) "Om de himmelska sfärernas cirkulation", som underbygger den heliocentriska bilden, där solen är i världens centrum, vars en av satelliterna är jorden, som tidigare ansågs vara universums centrum. Detta system, som revolutionerade synen på världens struktur, utvecklades av renässansens framstående tänkare D. Bruno (1548-1600).

Under renässansen är gränsen mellan vetenskap som förståelse av vara, praktisk och teknisk aktivitet, eller konst och konstnärlig fantasi suddig. Människan i Guds skapelse, det vill säga i naturliga ting, söker se lagen om deras konstruktion. Detta var upptäckten av människan, upptäckten av den konstruktiva och positiva kraften i hennes inre värld, och övertygelsen om relativiteten hos mänskliga manifestationer, förmågor och åsikter var förankrad i känslan av människans absoluthet, som inte kunde reduceras till något konkret.

Naturfilosofins början går tillbaka till Bernardino Telesio (1509-1588), som studerar naturen i enlighet med sina egna principer, och utesluter den gudomliga principen från naturen. Orsaken till rörelsen är naturens "egen essens", och inte Gud. Hos Francesc Patprizi (1529-1597) är alltings ursprung "rymd, ljus, flöde och värme", och det allomfattande och genomträngande ljuset visar världens och Guds enhet. Gud smälter samman med naturen, naturen är gudomliggjort. Paracelsus (1493-1541) ser i naturen ett slags levande helhet, genomsyrad av magiska krafter.

Dessa idéer utvecklades av Leon Battista Alberti (1404-1472), Lorenz Balla (1407-1457), Pica della Mirandola (1463-1494), Michel Montaigne (1533-1592), Erasmus av Rotterdam (1469-1536). Filosofi sänker sig från himlen till jorden, frågor om moral och filantropi, ett ökat intresse för det egna "jag" blir det främsta diskussionsämnet. Thomas More (1478-1535) argumenterar i sin "Utopia" mot självisk själviskhet och för det etiska idealet om universalitet. Han ser roten till ondskan i privat egendom. Han menar att den ideala samhällsordningen förstör den. Morproduktionen presenteras som ett idealiserat medeltida manuellt arbete. Men han har också idén om valet av tjänstemän, en hög uppskattning av konst och optimistisk moral. Niccolò Machiavellis (1469-1527) politiska åsikter hävdade politisk realism, förknippad med antropologisk pessimism, ett nytt begrepp om suveränens "dygd", som motsätter sig "ödet" och förvaltar staten effektivt. Machiavellis ideal är en monarki i form av en livslång, enmans- och obegränsad diktatur. De nya naturvetenskaperna och vetenskaperna, förberedda genom utvecklingen av humanismens filosofi, gav en rimlig tro på människans förmåga att känna världen och sig själv. Detta återspeglades i verk av Leonardo da Vinci (1452-1519), Nicolaus Copernicus (1473-1543), Johannes Kepler (1571-1630), Galileo Galilei (1564-1642) och Giordano Bruno (1548-1600) som förberedde vetenskaplig revolution. 1700-talet nr.

En annan anhängare till Copernicus, den store vetenskapsmannen Galileo Galilei (1564-1642), som också föll under kyrkodomstolen, hade ett enormt inflytande på världens vetenskapliga och filosofiska tankegång, vilket tvingade honom att avsäga sig den kopernikanska läran, erkänd av kyrkan som kätteri. Endast i vår tid tillkännagav ledningen för den katolska kyrkan officiellt rehabiliteringen av Galileo och felet i hans rättegång.

Galileo gick till historien som en av grundarna av modern vetenskap. Bland de första gick han in på vägen för vetenskapliga experiment, med hjälp av teleskopet som uppfanns vid den tiden i Holland. Genom att studera himlen med hjälp av detta verktyg upptäckte forskaren många saker som gjorde att han en gång för alla kunde överge den aristoteliska bilden av världen som accepterades av skolastiken. Månen visade sig inte vara en perfekt sfär, men genomsyrad av oregelbundenheter, Venus, liksom Månen, hade faser, Saturnus verkade vara uppdelad i tre planeter. Mycket viktigt var Galileos upptäckt av tre satelliter som kretsade kring Jupiter - i själva verket var det en liten modell av det kopernikanska heliocentriska systemet. Observationer om kroppars fall, för vilka en pendel och ett lutande plan användes, ledde till slutsatsen att en kropps rörelse i förhållande till någon referensram inte kommer att förändras och avvika om denna referensram i sig rör sig. Denna lag, känd för modern vetenskap som Galileos relativitetsprincip, bevisar att jordens rotation inte förändrar banorna för fallande kroppar från en höjd.

Oavsett hur betydelsefulla de vetenskapliga slutsatserna från Galileo är, avtar de i betydelse innan det faktum att just denna tänkare med rätta anses vara grundaren av ett fundamentalt nytt förhållningssätt till vetenskap, testamenterat av modernitetens renässans. Kärnan i detta nya tillvägagångssätt ligger främst i användningen av experiment för att studera naturen. Således kom tekniska enheter in i vetenskapen, och experimentell teknik blev en av de viktigaste komponenterna i vetenskapligt arbete, och ersatte logiska resonemang med teman i antika texter. Ett annat viktigt bidrag från Galileo till vetenskapen är påståendet om kvantitativa metoders avgörande roll för att beskriva naturen med hjälp av matematik. Galileo blev grundaren av förståelsen av naturen som ett mekaniskt system som kan studeras genom matematik, mekanik och förnuft. Han krävde att kassera myndigheterna i vetenskapsfrågor och basera slutsatser på observationer och experiment. Samtidigt ifrågasatte han inte kristendomens sanningar, och upprepade ofta det då cirkulerande talesättet att tron ​​berättar för oss hur vi ska komma till himlen, och inte hur himlen är ordnad.

Bland renässansens tänkare är en av de första platserna ockuperad av Leonardo da Vinci (1452-1519). En stor konstnär blev han också känd som en anmärkningsvärd vetenskapsman och ingenjör. Som vetenskapsman försvarade han erfarenhetens avgörande betydelse i kunskapen om naturen, och lyfte fram matematik och mekanik. För kunskapen om naturen räcker det inte med en fri mänsklig ande, det behövs en vetenskaplig metod, vars grund bör vara sensorisk erfarenhet riktad mot den objektiva världen. Men detta är bara början på kunskap - uppgiften är att gå från känsla till allmänna slutsatser, hävdade den store tänkaren.

Renässansen präglas av utvecklingen av industri, handel, sjöfart, militära angelägenheter, d.v.s. utvecklingen av materialproduktion, och följaktligen utvecklingen av teknik, naturvetenskap, mekanik och matematik. Uppfinningar och upptäckter som markerade övergången till New Age, upptäckten av Amerika, etableringen av ett nytt astronomiskt system förknippat med namnet Copernicus, förändrade människors syn på världen och på människans ställning i den, lämnade ett djupt avtryck om hela karaktären av efterföljande vetenskap och filosofi.

Eran av kapitalismens bildande födde titaner av tanke, känsla, karaktär och handling. Enastående människor från denna period är integrerade, universella, storskaliga naturer. De ställer på sig storslagna uppgifter - att förlita sig på erfarenhet, för att förklara livet i naturen, samhället och människan.

Albrecht Dürer (1478--1521) var en målare, gravör, skulptör, arkitekt, ingenjör och tänkare. Nicolo Machiavelli (1409--1527) - statsman, historiker, författare, poet, sociolog, politisk tänkare på klassisk nivå - upphöjde den politiska verklighetens roll, mänsklig aktivitet i allmänhet, i synnerhet politiska passioner, intressen, och hävdade att politiska förmågor och statens och folkens öde beror på tapperhet: politik är något grundläggande i samhällets liv. Den största giganten i den tidens ande var genialiteten William Shakespeare (1564--1616). Hela världen förstod Shakespeare, och många generationer hedrar honom som den största dramatiska poeten.

Denna epok kännetecknas så att säga av den andra födelsen av den antika filosofins idéer, först och främst av samma vädjan till människan. Behoven av den sociohistoriska praktiken var en kraftfull drivkraft för utvecklingen av natur- och humanvetenskapen, och lade grunden för den experimentella naturvetenskapen i modern tid.

Denna trend uttrycktes av renässansens största tänkare, vars allmänna patos var idén om humanism, upprätthållande av principen om människans kreativa oberoende, hennes värdighet, rätten till jordisk glädje och lycka.

Renässansens filosofi är ett fenomen som kännetecknar Västeuropa på 1300-1600-talen. Termen "renässans" (den italienska versionen används också - renässansen) är förknippad med tänkarnas vädjan till antikens ideal, ett slags återupplivande av antik grekisk och romersk filosofi. Men förståelsen av vad antiken är, bland människor från XIV-XV-talen. var något förvrängd. Detta är inte förvånande: ett helt årtusende skilde dem från ögonblicket för Roms fall, och nästan två från tiden för den antika grekiska demokratins storhetstid. Ändå hämtades kärnan i renässansens filosofi - antropocentrism - från gamla källor och var uppenbart emot medeltida askes och skolastik abstraherad från alla världsliga ting.

Förutsättningar för uppkomsten

Hur föddes renässansens filosofi? En kort beskrivning av denna process kan inledas med att nämna att det fanns ett intresse för den verkliga världen och människans plats i den. Det var ingen slump att detta hände vid den här tiden. Vid XIV-talet. systemet med feodala relationer har överlevt sig självt. Stadens självstyre växte och utvecklades snabbt. Detta var särskilt märkbart i Italien, där traditionerna för ekonomisk autonomi i stora städer som Rom, Florens, Venedig och Neapel inte har dött ut sedan antiken. Andra europeiska länder såg upp till Italien.

Vid den här tiden började den katolska kyrkans dominans på livets alla sfärer tynga människorna: monarkerna försökte kasta av sig påvens inflytande och komma till absolut makt, och stadsbefolkningen och bönderna försvann under den outhärdliga bördan av skatter för prästerskapets behov. Lite senare kommer detta att leda till en rörelse för reformationen av kyrkan och splittringen av västeuropeisk kristendom i katolicism och protestantism.

XIV-XV århundraden - eran av stora geografiska upptäckter, när världen började bli mer och mer begriplig och verklig, och den passade värre och sämre in i den kristna skolastikens prokrusteiska bädd. Behovet av att systematisera naturvetenskaplig kunskap blev uppenbart och oundvikligt. Forskare är mer och mer högljudda om världens rationella struktur, inverkan på de pågående processerna av fysikens och kemins lagar, och inte ett gudomligt mirakel.

Renässansfilosofi (kortfattat): grundläggande idéer och grundläggande principer

Vad avgjorde alla dessa fenomen? Huvuddragen i renässansens filosofi är önskan att lära känna världen genom naturvetenskaperna, som har sitt ursprung i det antika Grekland och var vördnadslöst bortglömda under den mörka medeltiden, uppmärksamhet på personen, till sådana kategorier som frihet, jämlikhet, till det unika värdet - människoliv.

Emellertid kunde epokens särdrag inte annat än påverka utvecklingens gång, och i oförsonliga tvister med anhängare av den skolastiska traditionen föddes en helt ny syn på världen. Renässansens filosofi lärde sig kort grunderna i det antika arvet, men modifierade och kompletterade dem avsevärt. Den nya tiden ställde något andra frågor för en person än 2000 år tidigare, även om många av dem är relevanta i alla tidsepoker.

social jämlikhet

Renässansens samhällsfilosofi undergrävde grunderna för den medeltida sociala hierarkin med en helt enkel och naturlig vädjan till den Heliga Skrift: alla människor är lika i sina rättigheter, för de är lika skapade till Guds avbild. Idén om alla människors jämlikhet kommer att finna mer aktivt deltagande bland filosofer i upplysningstiden, men hittills har det bara deklarerats, men detta var redan ganska mycket efter den feodala medeltiden. Humanisterna argumenterade inte med kyrkan utan trodde att skolastikerna och demagogerna förvrängde hennes läror och den humanistiska filosofin skulle tvärtom hjälpa till att återvända till den sanna kristna tron. Lidande och smärta är onaturligt och därför inte behagligt för Gud.

I det andra stadiet av sin utveckling, med början från mitten av 1400-talet, tolkar renässansens filosofi kort Platon, Aristoteles och den neoplatonistiska skolans läror på ett nytt sätt i enlighet med den moderna tidens realiteter.

De viktigaste företrädarna för idén om social jämlikhet

Nicholas av Cusa intar en speciell plats bland tänkarna under denna period. Han var av åsikten att rörelsen mot sanning är en oändlig process, det vill säga att det är nästan omöjligt att förstå sanningen. Detta betyder att en person inte kan betrakta världen omkring honom i den utsträckning som Gud tillåter honom att göra det. Och att förstå den gudomliga naturen är också bortom mänsklig styrka. Huvuddragen i renässansens filosofi sammanfattas i hans verk "The Simple Man" och "On Scientific Ignorance", där för första gången panteismens princip tydligt framträder, eftersom världens enhet, enligt Cusa, ligger i Gud.

Avhandlingen Platonisk teologi om själens odödlighet av Marsilio Ficino hänvisar läsaren direkt till Platons och neoplatonisternas filosofi. Han, liksom Nicholas av Cusa, var en anhängare av panteismen, identifierade Gud och världen i ett hierarkiskt system. Renässansfilosofins idéer, som förkunnade att människan är vacker och lik Gud, är inte heller främmande för Ficino.

Den panteistiska världsbilden nådde sin höjdpunkt i filosofens verk.Filosofen föreställde sig att Gud är den högsta perfektion innesluten i en ofullkomlig värld. Liknande synpunkter redan i början av 1400-talet. förde till världen renässansens filosofi. Sammanfattningen av Mirandolas undervisning är att förståelsen av världen är likvärdig med förståelsen av Gud, och denna process, även om den är svår, är slutgiltig. Människans fullkomlighet kan också uppnås, för hon är skapad till Guds avbild.

Panteism. Pietro Pomponazzi

Renässansens nya filosofi, som kort beskrivs i den här artikeln, lånade aristoteliska principer, vilket återspeglades i Pietro Pomponazzis skrifter. Han såg världens väsen i en ständig progressiv rörelse i en cirkel, i utveckling och upprepning. Huvuddragen i renässansfilosofin fick ett svar i hans avhandling om själens odödlighet. Här ger författaren motiverade bevis på själens dödliga natur, och argumenterar därmed för att en lycklig och rättvis tillvaro är möjlig i jordelivet och bör eftersträvas. Så här ser Pomponazzi kort på renässansens filosofi. De huvudsakliga idéerna som han bekände var en persons ansvar för hans liv och panteism. Men den sista i en ny läsning: Gud är inte bara ett med naturen, han är inte ens fri från den, och är därför inte ansvarig för det onda som sker i världen, eftersom Gud inte kan bryta mot den förutbestämda ordningen av saker.

Hymn av Erasmus av Rotterdam

När man beskriver ett sådant fenomen som renässansens filosofi är det kort och gott att beröra kreativiteten, den är djupt kristen till sin anda, men ju mer den presenterar en person och desto mer ansträngning kräver den av honom. Detta ger ett stort ansvar för individens ständiga självutveckling och självförbättring. Erasmus fördömde hänsynslöst den skolastiska filosofins begränsningar och det feodala systemet som helhet, och förklarade sina idéer om detta ämne i avhandlingen Praise of Folly. I samma dumhet såg filosofen orsakerna till alla konflikter, krig och stridigheter, som fördömdes i själva essensen av renässansens filosofi. Humanismen fann också ett svar i Erasmus av Rotterdams skrifter. Det var ett slags lovsång till människans fria vilja och hennes eget ansvar för alla dåliga och goda gärningar.

Utopiska idéer om universell jämlikhet

De sociala riktningarna för renässansens filosofi var tydligast förkroppsligade i Thomas Mores läror, närmare bestämt i hans berömda verk "Utopia", vars namn senare blev ett hushållsord. More predikade förkastandet av privat egendom och universell jämlikhet.

En annan representant för den sociopolitiska trenden, i avhandlingen "The Sovereign", skisserade sin vision om statsmaktens natur, reglerna för att bedriva politik och härskarens beteende. För att uppnå högre mål är enligt Machiavelli alla medel lämpliga. Någon dömde honom för sådan promiskuitet, men han lade bara märke till det existerande mönstret.

Sålunda, för det andra stadiet, är de viktigaste frågorna: Guds väsen och hans förhållande till den jordiska världen, mänsklig frihet och statssystemets ideal.

Giordano Brunos ljusa fotavtryck

På det tredje stadiet (från andra hälften av 1500-talet) av dess utveckling vände sig renässansens filosofi till världen runt människan och tolkade reglerna för social moral och naturfenomenens lagar på ett nytt sätt.

"Erfarenheterna" av Michel Montaigne ägnas åt moraliska instruktioner, där vissa moraliska situationer analyseras med exempel och råd om korrekt beteende ges. Det är förvånande att Montaigne, utan att förkasta tidigare generationers erfarenheter inom sådan litteratur, lyckades skapa en lektion som är relevant för denna dag.

En ikonisk figur inom naturfilosofi från 1500-talet. var Giordano Bruno. Författaren till filosofiska avhandlingar och vetenskapliga verk försökte han, utan att förneka den gudomliga naturen, förstå essensen av kosmogonin och universums struktur. I verket "On the Cause, the Beginning and the One" hävdade filosofen att universum är ett (detta var i allmänhet det centrala konceptet i hans undervisning), orörligt och oändligt. Det allmänna kännetecknet för renässansfilosofin i Giordano Bruno ser ut som summan av idéerna om panteism, naturfilosofi och antropocentrism inom den vetenskapliga forskningen. Han hävdade att naturen är utrustad med en själ, detta framgår av det faktum att den ständigt utvecklas. Och Gud är densamma som universum - de är oändliga och lika med varandra. Målet med mänskligt sökande är självförbättring och, i slutändan, att närma sig kontemplationen av Gud.

Allmänna slutsatser

Denna form förvärvades i slutskedet av renässansens filosofi. Kortfattat beskrev dess företrädare det i sina skrifter som uppvaknandet av det mänskliga sinnet, som dess befrielse från okunnighetens mörker och förtrycket av de mäktiga i denna värld. Värdet av varje människoliv erkändes. Så kan renässansens filosofi kort beskrivas. Dess representanter var inte bara filosofer, utan verkade inom naturvetenskaperna, som Giordano Bruno som nämnts ovan, liksom Galileo Galilei och Nicolaus Copernicus. Deras ögon var fästa på himlen och den panteism som var karakteristisk för tidigare generationer. De identifierade Gud inte längre bara med naturen, utan med det oändliga universum. Kort beskrivning av renässansens filosofi under XVI-XVII-talen. omfattar inte bara panteismens idéer och naturfilosofiska sökande, utan också vidareutvecklingen av humanistiska åsikter. Perioden kräver av en person ständig självförbättring, ansvar och mod i sökandet efter meningen med den jordiska tillvaron och den gudomliga naturen i allt.

Under många decennier har renässansens filosofi varit föremål för forskning av den vetenskapliga världen. En allmän beskrivning presenteras kort i skrifterna av Dilthey Wilhelm, ryska historiker - Buichik, Luchinin, Losev.