Družbeni tipi glede na stil potrošnje. Vloga, slog in način uživanja

Kot rokopis

Borodulina Svetlana Viktorovna

POTROŠNI STIL KOT DEJAVNIK OBLIKOVANJA DRUŽBENE IDENTITETE
Posebnost 09.00.11 - socialna filozofija

disertacije za diplomo

kandidat filozofskih znanosti

Barnaul - 2013

Delo je potekalo na Oddelku za empirično sociologijo in konfliktologijo Altajske državne univerze

Znanstveni svetnik: Doktor filozofije, profesor

Sytykh Olga Leonidovna

Uradni nasprotniki: Ushakova Elena Vladimirovna,

doktor filozofije, profesor,

GBOU VPO "Država Altaj

Medicinska univerza" Ministrstva

zdravstvo Ruske federacije,

Predstojnik Oddelka za filozofijo in bioetiko

Gluščenko Natalija Stepanovna,

Kandidat filozofskih znanosti, FGBOU VPO

"Altajska državna pedagoška šola

Akademija«, izredni profesor Oddelka za filozofijo

in kulturne študije

Vodilna organizacija: FGBOU VPO « Država Altai

tehnična univerza. I.I. Polzunov"

Zagovor bo potekal 26. decembra 2013 ob 16.30 na seji disertacijskega sveta D 212.005.02 na FSBEI HPE "Altai State University" na naslovu: 656049 Barnaul, Lenin Ave., 61.

Disertacijo je mogoče najti v znanstveni knjižnici FSBEI HPE "Altai State University".
Povzetek je bil poslan 26. novembra 2013.

znanstveni sekretar

disertacijski svet

kandidat socioloških znanosti,

izredni profesor N.A. Sterljadeva

SPLOŠNI OPIS DELA
Relevantnost raziskav.Človekova identiteta v globalizirajočem se svetu postaja »prizma, skozi katero se obravnavajo, vrednotijo in proučujejo številne pomembne značilnosti sodobnega življenja« 1 . Na primer, v teoriji M. Castells 2 globalizacija in identiteta prideta v nasprotje druga z drugo: sile, ki oblikujejo razmere, v katerih se moramo soočiti z določenimi problemi, so zunaj dosega vseh institucij. »Z drugimi besedami,« zaključuje Z. Bauman, »problem ni toliko v tem, kako pridobiti izbrano identiteto in prisiliti druge, da jo prepoznajo, ampak kako izbrati, katero identiteto izbrati in kako biti sposoben pravočasno narediti drugo izbiro. če prej izbrana identiteta izgubi vrednost ali bo izgubila svoje zapeljive lastnosti.

V različnih zgodovinskih obdobjih je problem družbene identitete prežemal javno življenje in imel svoje posebnosti. Trenutno obstaja kriza družbene identitete zaradi dejstva, da so družbene spremembe, ki jih povzročata modernizacija in globalizacija, privedle do izgube uveljavljenih norm, vrednot, pravil vedenja, s katerimi človek opredeljuje sebe, svoje mesto v družbi. V zvezi s tem mora posameznik razviti svoje temelje za izbiro in oblikovanje življenjske strategije kot celote.

Obdobje druge polovice 20. – začetka 21. stoletja je zaznamoval nastanek in hiter razvoj potrošniške družbe, katere nastanek je določal sposobnost posameznika, da s pomočjo različnih mehanizmov in dejavnikov konstruira in rekonstruira svojo družbeno identiteto, med drugim skozi potrošniške procese, materialne in duhovne. Potrošniške dobrine najdemo v skoraj vseh sferah javnega življenja, kar nam omogoča govoriti o spremembi narave družbene identitete pod vplivom stila potrošnje.

Sklepamo lahko, da posameznik svojo identiteto konstruira na različne načine, med katerimi pomembno mesto zavzema izbira blaga in storitev – potrošnja. Hkrati slog potrošnje odraža osnovne, bistvene družbene oblike in načine povezovanja posameznika z družbo, določa naravo razmerja med osebnimi in javnimi interesi, potrebami, cilji. Zdi se, da je socialno-filozofsko preučevanje sloga potrošnje kot dejavnika oblikovanja družbene identitete temeljnega pomena za preučevanje integritete posameznika (njenega samorazvoja in samoohranitve) v kriznih sociokulturnih razmerah. prostor sodobne Rusije.

Stopnja znanstvene razvitosti problema. Vprašanja teorije identitete, potrošnje, stila, družbene stratifikacije, družbene transformacije in rezultatov njihovega medsebojnega delovanja so predmet ogromnega nabora znanstvenih del v različnih vejah humanistike (filozofija, politologija, sociologija, etnologija, antropologija, itd.). Treba je opozoriti, da zgoraj navedeni pojavi še naprej uživajo večjo pozornost predstavnikov domače in zahodne znanstvene skupnosti. Nenehne razprave o problemih iskanja identitete sodobnega ruskega človeka, mehanizmih in metodah njenega oblikovanja, procesih skupinske diferenciacije, posredovanih s socialno identifikacijo, ponovnem premisleku družbene identitete kot "multipolarnega vesolja interaktivnih omrežij" itd. . , so nekakšna ilustracija kompleksnosti in večdimenzionalnosti teh problemov.

Koncept "identitete" se je razvil v skladu s področji, kot so psihoanaliza (Z. Freud, K. Horney, E. Erickson), simbolni interakcionizem (E. Hoffmann, D. Mead) itd. Zahodne teorije, ki imajo svoje ideje, prispevajo do poglobljenega razumevanja problema identitete, tradicije njene interpretacije (Z. Bauman, P. Berger, E. Giddens, T. Lukman, T. Parsons, J. Habermas, S. Huntington, W. Hesle idr.) .

V okviru strukturalno-konstruktivističnega pristopa disertacija proučuje glavne predpogoje, dejavnike in mehanizme za oblikovanje družbene identitete.

Glavni predpogoji za razvoj so: sistemska in strukturna preobrazba družbe; pojav novih tehnologij in večja mobilnost; konflikt med naraščajočimi dosežki usmerjenosti osebe in običajnimi vrednotami ter pravnimi imperativi; kriza identitete, povezana z modernizacijo in globalizacijo ipd. Dejavniki oblikovanja družbene identitete so: socialni status posameznika, pripadnost določenemu družbenemu sloju, družbena mobilnost, informacijska tehnologija in slog potrošnje itd.

Med orodji za oblikovanje številnih identitet ima potrošnja vidno mesto. Njegovo bistvo se kaže v oblikah, ki nastajajo s pridobivanjem blaga in storitev. Posameznik se premika iz položaja v položaj, spreminja vedenje, videz. Prizadeva si, da bi bil primeren glede na situacije, ki se pojavljajo na njegovi poti, pri čemer opravlja določeno vlogo, da ne postane predmet posmeha, da ne ustvarja konfliktov, da ne izstopa iz glavne mase.

Tako se specifičnost družbene identitete kaže skozi predpogoje in dejavnike.

Ključna stopnja v oblikovanju socialne identitete je samoodločanje osebe v socialnem okolju ali socialna identifikacija - proces ponotranjenja posameznika vrednot, interesov, ciljev, stališč določene družbene skupine in zavedanja lastne pripadnosti. temu. Z drugimi besedami, socialna identifikacija je proces družbene konstrukcije.

Najvplivnejši identifikacijski dejavniki (metode posnemanja, posploševanja, opazovanja, modeliranja) v sodobni družbi so množični mediji in različne informacijske tehnologije ter stil potrošnje. Prav ti v veliki meri določajo specifike sodobne identitete: mnogoterost, variabilnost, možnost oblikovanja več psevdoidentitet hkrati.

Izguba pozitivne gotovosti članstva v skupini vodi v krizo družbene identitete. Za zamenjavo stare identitete z novo pa se mora posameznik vključiti v nove družbene odnose, ki pomenijo revizijo sistema ciljev in vrednot ter sprejeti nove družbene značilnosti in vloge, ki lahko vodijo v spremembo življenja. strategijo kot celoto.

V odstavku 1.3 « Oblikovanje družbene identitete v razmerah stilizacije javnega življenja” razkriva se vpliv pogojev stilizacije javnega življenja na oblikovanje družbene identitete.

Ta odstavek obravnava stilizacijo sociokulturnega prostora, ki je posledica spremembe v delovanju podsistemov družbe in spremembe fenomenov kulture in kulturno-izobraževalnega kapitala. Posledično so se transformirale potrebe, oblikovali so se novi vzorci in pojavile so se nove sociokulturne oblike identifikacije. Posameznik ali skupina ima pravico določati, kaj bo vključeno in kaj ne bo vključeno v njihov sociokulturni prostor.

Življenjski slog posameznika se oblikuje v okviru sistema vrednot in načrta življenja pod vplivom objektivnih okoliščin, ki deluje kot atribut in način interakcije s svetom. Življenjski slog se kaže v kontekstu razlik med skupinami v vzorcih družbenih odnosov in v potrošnji materialnih dobrin.

Posameznik kot nosilec sloga ga uteleša v komunikaciji in ustvarjalnosti, ki sta predstavljeni v značilnostih kulture in sta njen odraz.

Za postsovjetski prostor so značilne tradicije monostilistične kulture. Stilizacija družabnega življenja prispeva k brisanju slogovnih meja, kar nakazuje slogovno ekspresivnost.

V drugem poglavju raziskave disertacije "Vpliv sloga potrošnje na oblikovanje družbene identitete: bistvo in glavne usmeritve" razkrivajo se značilnosti sloga potrošnje in ugotavljajo specifičnost njegovega vpliva na razvoj družbene identitete v sodobni družbi.

V odstavku 2.1 « Potrošnja kot značilnost sodobne družbe" podana je analiza kategorije potrošnje na treh ravneh: mikroravni, mezoravni in makroravni, 1 - in razkriva tudi glavne značilnosti potrošniške družbe. Podana je avtorjeva interpretacija družbene identitete s stališča fenomena potrošnje.

Na mikroravni je filozofska analiza potrošnje zgrajena v ravnini atomskega potrošniškega dejanja, proučuje se filozofska vsebina stvari – potrošniškega objekta ter potrošniške filozofske dispozicije.

Na mezoravni naj bi skozi analizo organiziranih potrošniških praks obravnaval odnos med potrošnikom in stvarjo, potrošnikom in družbo.

Nekateri raziskovalci sodobno potrošnjo upravičeno označujejo kot prekomerna poraba oz prekomerna poraba, ki se razume kot potrošniško vedenje, ki presega običajne potrebe in je tako škodljivo za osebo samo, da ne omenjamo močnega zmanjšanja vrednosti porabljenega.

Takšna potrošnja predstavlja proces kognicije, torej za vsako stvarjo stoji nekaj pomembnejšega od njenega funkcionalnega namena, potrošnja pa je proces kognicije takih entitet. V procesu potrošnje nastajajo takšni odnosi s svetom, ki potrošnjo popeljejo izven okvirov fiziološkega procesa obnavljanja fizičnih in duhovnih sil na raven njihovega kvalitativnega preoblikovanja in izboljšanja.

Makro raven vključuje obravnavo potrošnje kot kategorije potrošniške zavesti in potrošniške faze razvoja družbe, proučevanje institucij in globalnih potrošniških procesov (potrošništvo kot kategorizacija in konceptualizacija sveta).

Predpogoj za nastanek potrošniške družbe je širjenje osebnih svoboščin, zasebnega podjetništva in svobodne konkurence, torej razvoj tržne družbe po poti zahodne Evrope.

Odstavek obravnava glavne značilnosti potrošniške družbe. Specifičnost potrošniške družbe določa celota družbenih odnosov, v katerih ključno mesto zavzemajo individualna potrošnja, posredovana s trgom. Iz tega izhaja nov odnos do »človeških virov«. »Način, na katerega današnja družba »oblikuje« svoje člane,« piše Z. Bauman, »narekuje predvsem obveznost igranja vloge potrošnikov« 1 .

Za postmodernizem kot celoto je značilno razumevanje potrošnje ne kot instrumentalne, utilitarne dejavnosti, temveč kot procesa produkcije simbolov. Postmoderna družba je v bistvu potrošniška družba, saj se okoli nje vrtijo gospodarstvo, kultura in osebno življenje. Hkrati se fokus potrošnje vedno bolj seli proti posamezniku, ki troši, da bi konstruiral svojo družbeno identiteto. V taki družbi potrošnja preneha biti posledica boja za fizično preživetje in se spremeni v orodje sociokulturne integracije v družbo.

torej vsa poraba vpadljiva, kar pomeni, da orodje za izražanje drugačnosti. Življenjski slog, ki temelji na določenem slogu potrošnje, deluje kot "besedilo", ob branju katerega drugi prepoznajo socialni status posameznika, njegove okuse in vrednotne usmeritve. Uporaba določenega blaga in storitev v razmerah potrošniške družbe ni namenjena toliko zadovoljevanju potreb samih po sebi, temveč prispeva k produkciji simbolov družbene razlike, torej je znakovno-simbolne narave. Posameznika ne zanima več uporabna vrednost izdelka, ki izraža njegovo funkcionalno uporabnost, ampak kaj ta izdelek simbolizira (bogastvo, prestiž, pripadnost skupnosti itd.). Slog življenja in potrošnje sta tako na eni strani način družbene identifikacije posameznika, način konstruiranja njegove družbene identitete, na drugi strani pa stratifikacijski znak, saj je močno odvisen od družbenega položaja. posameznika in je značilnost njegovega družbenega položaja.

V odstavku 2.2 "Vpliv stila potrošnje na socialne značilnosti posameznika" razkriva se mehanizem oblikovanja družbene identitete pod vplivom potrošniškega stila preko družbenih značilnosti posameznika.

V sodobni družbi slog potrošnje močno olajša gradnjo lastne identitete. Posameznik, ki gradi svojo podobo v procesu potrošnje, je razbremenjen razumevanja pomenov, ki jih nosi vsak detajl njegove obleke, načina prehranjevanja, materialnega okolja, ki ga ustvarja – preprosto izbere stil potrošnje, ki je bližje njegovemu okusu, na voljo znotraj njegovega življenjskega sloga, v katerem se manifestira njegov notranji svet: vrednotne usmeritve, naučene norme, individualne ideje, cilji, projekti itd.

V raznolikosti potrošniškega vedenja obstajajo različni tipi potrošnikov, ki imajo visoko stopnjo specifičnosti in pomembnosti za sodobno družbo: avtentična potrošnja, impulzivna potrošnja, zasvojenostna potrošnja, spodbudna potrošnja, sistemska potrošnja 1 itd.

Tako se bistveno razmerje med stilom potrošnje in družbeno identiteto kaže skozi družbeno pomembne značilnosti posameznika.

Visokotehnološka gospodarska sfera (družbena proizvodnja) industrializiranih držav spodbuja in krepi potrošnjo, oblikuje specifično družbeno strukturo, v kateri ima pomemben del prebivalstva udobno preživljanje prostega časa in možnost individualizacije s pridobivanjem vedno več novih dobrin in storitev. . Na tej osnovi se oblikujejo posebni stili življenja in potrošnje. Socialni status posameznika še vedno določata predvsem družbena delitev dela in udeležba v družbeni produkciji, izraža pa se v določenem življenjskem slogu in potrošnji. Tako družbeni status kot stil življenja in potrošnje so preverljivi, empirično ugotovljeni pojavi, različni vidiki družbenega bivanja, ki se morajo nekako reflektirati v javni zavesti. Ena od teh oblik družbene zavesti (skupaj z ideologijo, družbeno mitologijo itd.) Je družbena identiteta - celovit niz predstav posameznika o njegovem položaju v družbi, ki je praktično neločljiv od predstav o sebi. Povezavo družbenega statusa in življenjskega sloga ter potrošnje – dveh plati družbenega življenja – z družbeno identiteto posreduje kategorija »družbene vloge«.

V odstavku 2.3 "Slog potrošnje kot stratifikacijska značilnost" razkriva vlogo stila potrošnje kot stratifikacijske značilnosti v sodobni družbi.

Koncept stratifikacije označuje položaj posameznikov in skupin na lestvici hierarhičnih statusov na ekonomskem, političnem, družbenem in kulturnem področju. Obravnavani pojav je ugotovljen kot posledica dveh procesov: asociacije in razlike. Locirati posameznika v družbeni prostor pomeni definirati ansambel akterjev, ki zavzemajo podobne položaje v družbenem prostoru, in ga hkrati ločiti od drugih akterjev. Združevanje in razlikovanje je možno na podlagi nekega kriterija (na primer stila potrošnje), ki vpliva tako na socialno mobilnost kot na stratifikacijo.

Kot ugotavlja L.G. Ionin pluralizacija življenjskih stilov trenutno nastaja zaradi večje svobode posameznikov in pojava njihove sposobnosti, da sami oblikujejo svoje življenje. Znanstvenik piše o "ostrem, celo spazmodičnem povečanju števila najrazličnejših, ki jih nikakor ni mogoče reducirati na razredne, razredne ali slojne definicije življenjskih oblik in stilov, ki imajo izključno kulturni izvor. Vsi ti slogi, ki so se pojavili v Rusiji, se ne ujemajo neposredno s kategorijami demografske, poklicne ali ekonomske strukture, bodisi sovjetske bodisi sedanje kapitalistične« 1 .

Trenutne razmere, povezane s spremembo delovanja podsistemov družbe, so privedle do slogovne raznolikosti življenja. Potrebe so se spremenile, oblikovali so se novi vzorci in pojavile so se nove sociokulturne oblike identifikacije, kot je slog potrošnje.

Tako je treba opozoriti, da je trenutno razumevanje procesov stratifikacije povezano z razlikami v principih stratifikacije. Pri tem pristopu je vir razlik delovanje tržnih mehanizmov, življenjske priložnosti pa se seštevajo kot kumulativni rezultat aktivnosti posameznikov, zato so možnosti neenakomerno porazdeljene med posameznike in skupine.

Hkrati potrošnja postane orodje za izražanje razlik na individualni ravni, ki je fiksirana v konceptu edinstvenega stila potrošnje (čeprav seveda nosi značilnosti potrošnje na skupinski in razredni ravni). Slog pa deluje kot "vizitka" osebe. V tem pogledu lahko osebnost sama sledi lastni potrošniški strategiji, izraženi v individualnem slogu. Vsak potrošnik je kreator svoje družbene identitete. S porabljenimi stvarmi lahko tako razglaša svoj odnos do določenih družbenih skupin in statusov kot gradi svoj nabor potrošniških praks in svet identitet. Stil potrošnje lahko deluje kot simbol, tj. zavestno konstruiran znak, ki vam omogoča, da poudarite svojo pripadnost skupini, skupnosti in s tem potegnete mejo med »nami« in »njimi«. Hkrati pa se napetost ali odtujenost, pogosto očem skrita, kaže v slogu potrošnje.

V odstavku 2.4 "Oblikovanje družbene identitete v prostoru stilov potrošnje sodobne Rusije" se razkriva na primeru primerjave dveh časovnih obdobij sovjetskega in postsovjetskega.

V disertaciji ugotavljamo, da je transformacija družbeno-ekonomskih in družbeno-kulturnih odnosov, značilna za državo, ki je opravila prehod iz »komunističnega« v kapitalistični sistem 1 , pa tudi pod vplivom globalizacijskih dejavnikov in oblikovanja informacijske družbe, privedla do korenite spremembe vseh sistemov vladanja, ki so vplivali na sistemsko preoblikovanje ruskega identifikacijskega prostora. Po mnenju V.A. Yadov, »trenutno prihaja do zloma družbenih identifikacij ogromnih množic ljudi« 2, povečuje se število oblik in vrst družbene identitete, oblike družbene identifikacije pa so pogosto nasprotujoče si, zlasti če gre za ekonomska protislovja. dopolnjujejo in širijo kulturni.

V sodobni družbi primanjkuje komunikacije med obema sferama: proizvodnjo in potrošnjo. Množična proizvodnja je koncentrirana v tehnogenih točkah planeta, zaradi česar se družbi vsiljujejo določeni slogi potrošnje, pod vplivom katerih se oblikujejo družbene identitete. Za večino sociokulturnih področij sodobnih zahodnih držav sta značilni dve značilni značilnosti: 1) visoka kakovost življenja, kar odpira precej široke možnosti izbire potrošnikov; 2) potrošniška kultura z visoko stopnjo tolerance do različnih vrst inovacij in odstopanj. Te lastnosti vodijo k pluralizaciji življenjskih slogov in potrošnje. Rusija je v tem pogledu v vmesnem položaju.

Po eni strani široke množice živijo v razmerah togih sociokulturnih polj, za katere je značilna zelo omejena količina razpoložljivih ekonomskih virov in razmeroma konzervativni subkulturni programi. Po drugi strani pa pomembna manjšina prebivalstva v velikih in srednje velikih mestih živi v subkulturnih poljih, ki imajo številne značilnosti, podobne podobnim skupinskim poljem v zahodnih državah, kar jim Rusijo približuje. Obstajajo tudi precej obsežni gospodarski viri in subkulturno vzdušje, za katerega je značilna toleranca do novosti, do različnih manifestacij individualnosti. V sodobnih razmerah potrošniške družbe ima vse pomembnejšo vlogo stil življenja in potrošnje, ki si ga posameznik izbere kot znak določene družbene identitete.

Obravnavana dva tipa družbene identitete (sovjetska in postsovjetska) torej omogočata trditi, da je potrošnja vir pridobivanja in ohranjanja integritete posameznika, stil potrošnje pa dejavnik oblikovanja družbene identitete v kriznega sociokulturnega prostora sodobne družbe.

Glavne določbe disertacije se odražajo v naslednjih publikacijah:
Članki v publikacijah, ki jih priporoča HAC
1. Borodulina, S.V. Potrošnja in identiteta (pregled teoretičnih pristopov k razmerju pojavov) / S.V. Borodulina // Zbornik Altai State University. - 2013. –št. 2/1(78). – S. 247–250 (0,4 str. l.).

2. Borodulina, S.V. Družbena identiteta v postsovjetskem prostoru / S.V. Borodulina // Svet znanosti, kulture, izobraževanja. – 2013. – №4(41). –S. 374–376 (0,34 str. l.).

3. Borodulina, S.V. Osnovni pristopi k preučevanju koncepta družbene identitete: socialno-filozofska analiza / S.V. Borodulina // V svetu znanstvenih odkritij. Krasnojarsk: Znanstveno-inovacijski center, 2013. - št. 9 (45). - (v tisku 0,5 str. l.).
Članki in povzetki
4. Borodulina, S.V. Razmerje med slogi potrošnje in družbeno identiteto / S.V. Borodulina // Zbornik mladih znanstvenikov Altajske državne univerze: gradivo XXXVIII znanstvene konference študentov, dodiplomskih študentov, podiplomskih študentov in študentov licejskih razredov / pod. skupaj izd. NE. Šilkina. - Težava. 16. - Barnaul: Alt. un-ta, 2011. - S. 31-33. (0,2 str. l.)

5. Borodulina, S.V. Od stila potrošnje do družbene identitete / S.V. Borodulina // Socialna blaginja in varnost prebivalstva: zbirka znanstvenih člankov / ur. izd. JE ON. Kolesnikova. - Barnaul: Založba AZBUKA, 2011. - S. 219–222. (0,2 str. l.)

6. Borodulina, S.V. Zdravje v strukturi socialne identitete družbe / S.V. Borodulina // Zbornik mladih znanstvenikov Altajske državne univerze: gradiva XXXVIX znanstvene konference študentov, dodiplomskih študentov, podiplomskih študentov in študentov licejskih razredov / pod. skupaj izd. NE. Šilkina. - Težava. 17. - Barnaul: Alt. un-ta, 2012. - S. 15-18. (0,2 str. l.)

7. Borodulina, S.V. Slog potrošnje kot stratifikacijska značilnost / S.V. Borodulina // Sociologija v sodobnem svetu: znanost, izobraževanje, ustvarjalnost: zbirka člankov / ur. JE ON. Kolesnikova, E.A. Popov. - Težava. 5. - Barnaul: Alt. un-ta, 2013. - S. 132-134. (0,2 str. l.)

8. Borodulina, S.V. Družbena identiteta v kontekstu potrošnje / S.V. Borodulina // Aktualna vprašanja sodobne znanosti: gradivo XX mednarodne znanstvene in praktične konference. - Moskva: Založba Sputnik +, 2013. - Str. 173–176. (0,2 str. l.)

9. Borodulina, S.V. Problem družbene identitete v globalizirajočem se svetu / S.V. Borodulina // Znanstveni dialog "Skhid-Zakhid": Vseukrajinska znanstveno-praktična konferenca v medn. bom sodeloval. (m. Kam'yanets-Podilsky, 10. apno 2013): na 4 delih. - Dnipropetrovsk: TOV "Innovation", 2013. - 1. del. - Str. 16–19. (0,2 str. l.)

10. Borodulina, S.V. Socialna identiteta: bistvo, oblikovanje, funkcije / S.V. Borodulina // Intelektualni potencial ruskih znanstvenikov: Sat. znanstveni Zbornik Sibirskega inštituta za znanje / otv. izd. E.V. Ushakova, Yu.I. Koljužov. - Težava. XIII. – Barnaul: IP Kolmogorov I.A., 2013. – P. 184–188. (0,2 str. l.)

11. Borodulina, S.V. Ekonomska identiteta osebe kot sestavni del družbene identitete / S.V. Borodulina // IX Jesenska konferenca mladih znanstvenikov v Novosibirskem Academgorodoku: aktualna vprašanja ekonomije in sociologije. - Novosibirsk: Založba "Price Courier", 2013. - Str. 114–116. (0,1 p. l.)

1Bauman Z. Individualizirana družba. M., 2002. S. 176.

2Anohin A.M. Socialna prilagoditev in problem identitete v globaliziranem svetu // Družba. sreda. Razvoj (Terra Humana). 2007. št. 4. S. 58-68.

1Ovrutsky A.V. Družbena filozofija potrošnje: metodološki in teoretični vidiki. Rostov n/D, 2010. S. 39-40.

dokumenti -> Pojasnilo. Ta diagnostika se izvaja z učenci od 5. do 10. razreda
dokumenti -> Izobraževalni in metodološki kompleks v disciplini konfliktologija Za smer / posebnost 350400 "Odnosi z javnostmi"
dokumenti -> O. N. Shchennikova Neformalno komuniciranje v politiki
dokumenti -> Delovni program strokovne discipline zgodovina političnih in pravnih naukov specialnost 030501. 65 "Pravoda"
dokumenti -> Sprejemni test "Psihologija" (razgovor) Vprašanja za razgovor: Predmet psihologije. Posebnosti znanstvene psihologije
dokumenti -> Delovni program discipline Osnove bibliografije Smer študija 030900 Pravna znanost Profil študija
dokumenti -> Preprečevanje potepuštva učencev s priporočili za osebje sirotišnice Gradivo, ki ga je izbral učitelj-psiholog O. A. Panchenko

Problem podobe in stila življenja se pojavlja že v klasični sociologiji. K. Marx je jasno poudaril, da oblike življenja določa prevladujoči način proizvodnje, torej je govoril le o načinu življenja. M. Weber uvaja pojem »življenjski slog« in hkrati poudarja, da temelji na »razredni situaciji«, torej položaju na trgu. Opozoril pa je, da je razredna (tržna) situacija le začetni pogoj za oblikovanje življenjskega sloga, ki ne zagotavlja odklonov. Na splošno je stil življenja povezoval predvsem s statusnimi skupinami. T. Veblen se je osredotočil na to, kako se bogastvo spremeni v vidne, prikazane simbole gospodarske uspešnosti. Ta proces je poimenoval koncept "vidne potrošnje".

Življenjski slog zajema vse vidike človekovega družbenega življenja. Njegovo jedro je delo, sredstvo za preživetje. Vendar pa je ena od njegovih plati podoba potrošnje, torej celota oblik potrošniškega vedenja, ki jih vsiljuje družbeno polje. Način življenja in potrošnje je nuja, iz nje lahko izskočimo le tako, da zapustimo polje, ki je rodilo ustrezne oblike življenjske dejavnosti. Sociokulturno polje vsiljuje ustrezno podobo potrošnje na več področjih:

§ Viri (predvsem ekonomski) so neenakomerno razporejeni med področji in določajo meje porabe. Polje je prostor omejenih možnosti. Različna področja - različne možnosti. Ena od manifestacij prisilne moči polja v zvezi s potrošnjo blaga in storitev s strani posameznikov znotraj njegovih meja je efektivno povpraševanje. Različni dohodkovni sloji, poklicne skupine, razredi itd. družbenoekonomske skupnosti se razlikujejo po potrošniškem vedenju, predvsem po različnem efektivnem povpraševanju.

§ Življenjski program. Vsako sociokulturno področje ima predpisane potrošniške programe (vrednote, norme). Posameznikom postavljajo omejitve izbire, prepovedi. Kršitve ustaljenih kulturnih meja vodijo v stigmatizacijo posameznika kot »neciviliziranega«, »čudnega«, »divjega« itd., kar je polno njegove izključitve iz te skupine. Na nekaterih področjih je program trd, na drugih mehak in toleranten. Razlike med njimi se nanašajo predvsem na nedvoumnost kulturnih programov in strogost sankcij za njihovo kršitev.

§ Jezik potrošnje, to je skupek pravil za razlago potrošniških praks. Eno in isto potrošniško dejanje se na različnih področjih interpretira na različne načine, deluje na primer kot simbol pripadnosti »našim« ali »njih«, »kulturnim« ali »neciviliziranim«, »okusnim« in »brezobraznim«. tega«. Podoba potrošnje kot skupek opazovanih in interpretiranih oblik potrošniškega vedenja ima simbolni značaj. Z drugimi besedami, glede na te značilnosti ljudje okoli berejo besedilo, ki označuje družbeno identiteto posameznika ali skupine. Številne zunanje manifestacije potrošniškega vzorca so »jezikovni spodrsljaji«, ki glasno govorijo o družbenem položaju posameznika, ne glede na njegove namene.

Podoba potrošnje posameznikom vsiljuje sociokulturno identiteto. Revščina se na primer kaže v množici podrobnosti potrošniškega vedenja, ki bi jih posameznik pogosto rad prikril, pa tega ne zmore.

Življenjski slogi so stabilne oblike posameznikovega vedenja, ki so rezultat svobodne osebne izbire znotraj meja, ki jih postavlja področje. To je način, da posameznik uresniči socialne priložnosti. Anufrieva R. A. et al. Življenjski slog posameznika: teoretični in metodološki problemi. Kijev, 1982, stran 62. Jedro življenjskega sloga je slog potrošnje. Je specifičen in vezan na določen predmet: predmet, storitev (stil uživanja avtomobila, oblačila, alkohol itd.). Slog potrošnje so trajnostne oblike uporabe določenih dobrin, ki jih posameznik svobodno izbira v okvirih, ki jih določa način življenja. Na primer, znotraj istega dohodka in iste subkulture je pogosto mogoče izbrati različne možnosti prehrane, različne stile oblačenja, pokazati različne okuse glede glasbe, prostega časa itd. »Molekula« življenjskega sloga je družbena vloga, tj. prosta izbira modela obnašanja, ki je na voljo v dani situaciji. V svojem življenju tudi v enem dnevu menjamo vlogo za vlogo, skrbno ali samodejno izbiramo modele zajtrka, jutranje higienske postopke, selitev na delovno mesto, kosilo itd. Družbene vloge, vezane na določeno situacijo, se zlijejo v slog uživanja določenega izdelka ali storitve, on pa v življenjski slog.

Tabela 1. Primerjalne značilnosti podobe in stila potrošnje. Ilyin VI Tečaj predavanj "Sociologija potrošnje" Elektronski vir]. - . - Način dostopa: http://www.consumers.narod.ru/content.html

Primerjalni kriterij	Vzorec porabe	Slog potrošnje
Stopnja svobode pri izbiri vzorca obnašanja	Omejitev izbire, prisila k izbiri.	Prosta izbira.
Pogojenost izbire vedenjskega vzorca	Določenost glede na značilnosti polja	Izbira med razpoložljivimi slogi glede na individualna nagnjenja
Stopnja navezanosti na mesto v sistemu družbene proizvodnje	Toga vezanost na mesto v sistemu družbene produkcije (razred, poklicna pripadnost)	Relativna avtonomija glede na mesto v sistemu družbene proizvodnje
Izpostavljenost spremembam	stabilnost, tradicija	Variabilnost, mobilnost
Znak	ikonični lik	simbolni značaj.
dominacija	Prevladujoča oblika diferenciacije v industrijski	Ena ključnih oblik diferenciacije v postindustrijskem
Izpostavljenost eksperimentom	Zaprto zaradi poskusov	Odprto za eksperimentiranje

Življenjski slog se največkrat oblikuje znotraj enega življenjskega sloga. To še posebej velja za družbe z omejenimi viri in togimi kulturnimi programi. Toda v sodobnih bogatih družbah se vse pogosteje pojavljajo življenjski slogi, ki so po naravi medrazredni, medetnični, torej se razvijajo znotraj različnih načinov življenja. Na primer, ljudje različnih razrednih pripadnosti lahko vodijo športni način življenja, čeprav se znotraj sloga razvijejo podslogi, povezani z določenim športom, ki očitno težijo k določenim razredom. Alpsko smučanje lahko trenirate tako, da kupite drago opremo in se odpravite le v draga gorska središča v Švico in Avstrijo, lahko pa tudi v preprosti trenirki, kupljeni na lokalni tržnici, smučate s sosednjih hribov.

Človekova identiteta se razgrinja v vlogah, ki si jih izbere, kar se dopolnjuje s podobo in stilom življenja. Situacijski "jaz" se kaže v vlogi in v vrsti situacij življenjski slog kot značilnost relativno stabilnih, ponavljajočih se lastnosti posameznika. Podoba in stil življenja sta razmeroma stabilni obliki življenja, značilni za večje ali manjše skupine ljudi. Hkrati imajo te oblike značaj besedila. Z njimi ljudje po eni strani razlagajo vedenje drugih, svoje mesto v družbi, značajske lastnosti itd., po drugi strani pa so sredstvo za ustvarjanje besedila o sebi, drugim posredujejo odgovor na vprašanje. vprašanje "Kdo si?".

Problem podobe in stila življenja se pojavlja že v klasični sociologiji. K. Marx je jasno poudaril, da oblike življenja določa prevladujoči način proizvodnje, torej je govoril le o načinu življenja. M. Weber uvaja pojem »življenjski slog« in hkrati poudarja, da temelji na »razredni situaciji«, torej položaju na trgu. Opozoril pa je, da je razredna (tržna) situacija le začetni pogoj za oblikovanje življenjskega sloga, ki ne jamči za odstopanja. Na splošno je stil življenja povezoval predvsem s statusnimi skupinami. T. Veblen se je osredotočil na to, kako se bogastvo spremeni v vidne, prikazane simbole gospodarske uspešnosti. Ta proces je poimenoval koncept "vidne potrošnje".

Kategorija življenjskega sloga odraža naravo moči sociokulturnega polja. Življenjski slog - to so tipične oblike človeškega življenja, ki jih vsiljuje polje. Lahko podamo še eno definicijo: način življenja je družbena struktura kot skupek potrebnih, značilnih individualnih praks. Ker eno področje vključuje veliko ljudi, so oblike vedenja, ki jim jih vsiljujejo, predpisujejo, tipične narave. Na primer, vsi ljudje, ki živijo na vasi, živijo v skladu z omejitvami in priložnostmi, ki jih ponuja okolje. Ob vsej želji je na podeželju nemogoče ponoviti vse značilnosti mestnega življenja v Moskvi.

Življenjski slog zajema vse vidike človekovega družbenega življenja. Njegovo jedro je delo, sredstvo za preživetje. Vendar pa je ena od njegovih strani vzorec potrošnje , torej nabor oblik potrošniškega vedenja, ki jih vsiljuje družbeno polje. Način življenja in potrošnje je nuja, iz katere je mogoče skočiti le tako, da zapustimo polje, ki je rodilo ustrezne oblike življenjske dejavnosti. Sociokulturno polje vsiljuje ustrezno podobo potrošnje na več področjih:

Viri (predvsem gospodarske) so neenakomerno porazdeljene po poljih in določajo meje porabe. Polje je prostor omejenih možnosti. Različna področja, različne možnosti. Ena od manifestacij prisilne moči polja v zvezi s potrošnjo blaga in storitev s strani posameznikov znotraj njegovih meja je efektivno povpraševanje. Različni dohodkovni sloji, poklicne skupine, razredi itd. družbenoekonomske skupnosti se razlikujejo po potrošniškem vedenju, predvsem po različnem efektivnem povpraševanju. Nemogoče je porabiti za količino, ki bistveno presega razpoložljiva denarna sredstva. Posojilo je izjema od tega pravila, saj so njegova višina in pogoji običajno povezani z višino dohodka in razpoložljivim premoženjem, ki se uporablja kot zavarovanje. Pomembna značilnost virov je stanje ponudbe blaga na trgu (primerjajte na primer Moskvo in oddaljeno vas). Obseg in narava tržnih virov sta vnaprej določena s stanjem proizvodnje. Nemogoče je ne le konzumirati, ampak tudi zavestno želeti tisto, česar še ni v naravi. Ponudba kot vir ustvarja povpraševanje.
Življenjski program . Vsako sociokulturno področje ima predpisane potrošniške programe (vrednote, norme). Posameznikom postavljajo omejitve izbire, prepovedi. Kršitve ustaljenih kulturnih meja vodijo v stigmatizacijo posameznika kot »neciviliziranega«, »čudnega«, »divjega« itd., kar je polno njegove izključitve iz te skupine. Na nekaterih področjih je program trd, na drugih mehak in toleranten. Razlike med njimi se nanašajo predvsem na nedvoumnost kulturnih programov in strogost sankcij za njihovo kršitev. Torej obstajajo družine, teritorialne skupnosti ipd., kjer si ljudje lahko privoščijo, da se oblačijo, ličijo, prehranjujejo drugače »kot je v navadi«, lahko jih obsojajo, lahko ironizirajo, a načeloma to ni nevarno. Obstajajo področja (družbe, kraji, družine), kjer je odstopanje od norm, ki jih delijo močni subjekti (starši, cerkev ali oblasti), prežeto s hudo kaznijo. Tudi v relativno liberalnih družbah obstajajo dobrine in storitve, ki so v nasprotju s kulturnim programom (droge, na primer). Njihova poraba je polna resnih negativnih posledic za status.
Jezik potrošnje , torej nabor pravil za razlago potrošniških praks. Isto potrošniško dejanje na različnih področjih se interpretira (bere) na različne načine, deluje na primer kot simbol pripadnosti »nam« ali »njim«, »kulturnim« ali »neciviliziranim«, »okusnim« in "brez tega". Podoba potrošnje kot skupek opazovanih in interpretiranih oblik potrošniškega vedenja ima simbolni značaj. Z drugimi besedami, glede na te značilnosti ljudje okoli berejo besedilo, ki označuje družbeno identiteto posameznika ali skupine. Številne zunanje manifestacije potrošniških vzorcev so »jezikovni spodrsljaji«, ki se izmuznejo ali glasno kričijo o družbenem položaju posameznika, ne glede na njegove namene.

Življenjski slog- to so stabilne oblike posameznikovega vedenja, ki so rezultat svobodne osebne izbire v mejah, ki jih postavlja področje. To je »način, da posameznik uresniči družbene priložnosti« (Anufrieva 1982: 62). Jedro življenjskega sloga je slog potrošnje. Je specifičen in vezan na določen predmet: objekt, storitev (stil uživanja avtomobila, oblačila, alkohol itd.). Slog potrošnje - gre za stabilne oblike koriščenja določenih ugodnosti, ki jih posameznik svobodno izbira v okvirih, ki jih določa način življenja. Na primer, znotraj istega dohodka in iste subkulture je pogosto mogoče izbrati različne možnosti prehrane, različne stile oblačenja, pokazati različne okuse glede glasbe, prostega časa itd. Molekula življenjskega sloga je družbena vloga , tj. prosta izbira modela obnašanja, ki je na voljo v dani situaciji. V svojem življenju tudi v enem dnevu menjamo vlogo za vlogo, skrbno ali samodejno izbiramo modele zajtrka, jutranje higienske postopke, selitev na delovno mesto, kosilo itd. itd. Družbene vloge, vezane na določeno situacijo, se zlijejo v slog uživanja določenega izdelka ali storitve, ta pa v življenjski slog.

Stil je tipična izbira v okviru možnosti. Če način življenja odraža strukturne omejitve, ki so naložene posamezniku, in označuje sfero pomanjkanja svobode, potem slog življenja, nasprotno, odraža svobodo izbire. Svoboda in nujnost, stil in način življenja sta dve plati istega kovanca: vsaka svoboda izbire ima meje in v najbolj brezizhodni situaciji so na voljo možnosti.

Tabela: Podoba in slog potrošnje

Vzorec porabe	Slog potrošnje
Omejitev izbire, prisila k izbiri.	Prosta izbira.
Določenost glede na značilnosti polja	Izbira med razpoložljivimi slogi glede na individualna nagnjenja
Toga vezanost na mesto v sistemu družbene produkcije (razred, poklicna pripadnost)	Relativna avtonomija glede na mesto v sistemu družbene proizvodnje
stabilnost, tradicija	Variabilnost, mobilnost
ikonični lik	simbolni značaj.
Prevladujoča oblika diferenciacije v industrijski	Ena ključnih oblik diferenciacije v postindustrijskem
Zaprto zaradi poskusov	Odprto za eksperimentiranje

Življenjski slog se največkrat oblikuje znotraj enega življenjskega sloga. To še posebej velja za družbe z omejenimi viri in togimi kulturnimi programi. Toda v sodobnih bogatih družbah se vse pogosteje pojavljajo življenjski slogi, ki so po naravi medrazredni, medetnični, torej se razvijajo znotraj različnih načinov življenja. Na primer, ljudje različnih razrednih pripadnosti lahko vodijo športni način življenja, čeprav se znotraj sloga razvijejo podslogi, povezani z določenim športom, ki očitno težijo k določenim razredom. Alpsko smučanje lahko trenirate tako, da kupite drago opremo in se odpravite le v draga gorska središča v Švici in Avstriji, lahko pa se ga lotite tudi v preprosti trenirki, kupljeni na lokalni tržnici, in se peljete s sosednjih hribov.

Krogi sloga potrošnje.

Prostor sloga potrošnje je heterogen. Lahko ga analiziramo s pomočjo kategorije diskurzivnega polja. V središču, kot jedru, so najbolj radikalni in popolni privrženci sloga, ki ga reproducirajo v celoti, včasih pripravljeni na fanatično samožrtvovanje zaradi njega. Nadalje, v divergentnih krogih obstajajo skupine, ki sledijo že precej »urejenemu« slogu, prilagojenemu osebnim lastnostim, nagnjenjem. Na obrobju tega slogovnega prostora so tisti, ki si izposojajo le posamezne, praviloma zunanje, sekundarne slogovne simbole. Za periferijo so značilni kompromisi: pogosto prihaja do mešanja in menjavanja stilov. Praviloma je periferija veliko večja od jedra.

Obstaja na primer ulični stil življenja in potrošnje (»hip-hop«), ki temelji na rolanju (pogosto v ekstremnem načinu), break danceu in temu življenjskemu slogu prilagojenih oblačilih: široke hlače z veliko žepi, puloverji s kapuco, težki škornji. Ljudje, ki sledijo vsem tem osnovnim simbolom stila, so njegovo jedro. Pogosto so to navijači, ki porabijo večino svojega časa in finančnih sredstev za vzdrževanje tega stila. Na obrobju stilske cone so ljudje, ki nosijo nekatere elemente oblačil.

Jedro subkulture ljubiteljev borilnih veščin sestavljajo ljudje, ki se ukvarjajo z ustreznimi športi, poznajo vsaj osnove relevantne etike in filozofije, za katere karate ali kung fu nista samo šport, ampak življenjski slog. Na obrobju tega slogovnega območja je veliko ljudi, ki se za plačilo udeležujejo športnih tečajev, v katerih običajno plačajo le za športni del subkulture.

klubska poraba.

Klub je primer razvitega stilskega polja (v tem primeru ne govorimo o množici lokalov, preimenovanih v nočne klube). Klub združuje ljudi, ki imajo skupne potrebe na področju potrošnje. Njegov cilj je kolektivno zadovoljevanje teh potreb. In praviloma združuje ljudi istega razrednega položaja.

Klub je področje, ki temelji na skupnem družbenem položaju in življenjskem slogu (tj. skupnih vrednotah). Tu se zbirajo »svoji«. Klubi so običajno zaprti pred tujci. Njihova bližina jim daje dodatno uporabno vrednost: je preživljanje prostega časa "ne za vse", "tam ni nikogar" itd. Filtri se uporabljajo za zapiranje: 1) vstopnin; 2) priporočila članov kluba kandidatom za včlanitev vanj; 3) formalne pogoje glede socialnega statusa kandidata.

Z vstopninami, življenjskimi zahtevami, oblačili itd. odrezati tiste, ki nimajo dovolj sredstev. Lahko pa imata uspešen razbojnik in direktor podjetja enak dohodek, kar še ne oblikuje njune želje, da bi del prostega časa preživela skupaj. In takšno socialno polje dodatno zapiramo s pomočjo sistema več priporočil. Če se s pomočjo denarja zapre znotraj življenjskega sloga, potem se s pomočjo priporočil zapre v sferi življenjskega sloga.

Med potrebami, ki se zadovoljujejo s klubsko potrošnjo, zavzema posebno, če ne osrednje mesto potreba po komunikaciji z ljudmi, ki so nam blizu po socialnem statusu in predvsem po vrednostnih usmeritvah. Ljudje skupaj obedujejo, poslušajo glasbo, plavajo ali igrajo golf. Vendar je ta poraba le izgovor, pretveza za uresničitev glavnega cilja - komunikacije s pomembnimi "prijatelji".

Klubi igrajo pomembno vlogo pri oblikovanju socialnih omrežij, ki igrajo pomembno vlogo onkraj potrošnje. V klubih njeni člani spoznavajo koristne ljudi, pridobivajo dostop do novih družbenih omrežij, bogatih z različnimi družbenimi viri. Ena izmed funkcij kluba je tudi gradnja identitete. V mnogih primerih se definicija "je član kluba X" sliši kot "nagrajenec". Ni vam treba povedati, kdo ste in kaj ste dosegli. Samo povej, katerega kluba si član.

Klubska organiziranost sociokulturnih področij, značilna za razrede in sloje, ki imajo ekonomske, socialne in kulturne vire bistveno višje od povprečja. Sprva so klubi nastali med aristokracijo. Nato si je to obliko organiziranja potrošnje komunikacije izposodila buržoazija, nato pa srednji sloj. Velika Britanija je postala pionir v razvoju klubskih oblik organizacije. Od tam je bila ta tradicija izposojena v Združenih državah. V različni meri so se klubi razširili tudi po drugih državah sveta.

Glej tudi o tej temi v "Antologiji":

Bibliografija na temo "Podoba in slog potrošnje".

Anufrieva R. A. et al. Življenjski slog posameznika: teoretični in metodološki problemi. Kijev, 1982.
Gunther B. in A. Furnham. Vrste potrošnikov. Uvod v psihografiko. Sankt Peterburg: Peter, 2001.
Goshchilo E., Azhgikhina N. Rojstvo "novih Rusov": slike z razstave // O moškosti. Zbirka člankov / Sestavil S.Ushakin. M .: Nova literarna revija, 2002. S. 504 - 531.
Dorfman L. Ya., Družinin V. N., Korostelina K. Človeški slog: psihološka analiza. M., 1998.
Ionin L.G. Sociologija kulture. M.: Logos, 2000.
Življenjski slog: koncept, realnost, problemi. / Ed. Tolstih V.I.M., 1975.
Ozhegov S.I. Slovar ruskega jezika. M.: Ruski jezik, 1982.
Serebrennikova A. Odnos do zdravja kot dejavnik diferenciacije prebivalstva // Nove potrebe in nova tveganja: realnost 90-ih / Odgovorno. Ed. I. I. Travin. Sankt Peterburg: Norma, 2001.
Sokhan L. V. et al. Način življenja: teoretični in metodološki problemi socialno-psihološkega raziskovanja. Kijev, 1980.
Yadov V. A. Življenjski slog kot socialno-psihološka značilnost // Socialno-psihološki problemi v razviti socialistični družbi. M., 1977. S. 18-28.
Chaney D. Življenjski slogi. London in New York: Routledge, 1996.
Douglas M. Miselni slogi. Kritični eseji o dobrem okusu. London: Sage, 1996.
Gunter B. & A. Furnham. profili potrošnikov. Uvod v psihografiko. London & N.Y.: Routledge, 1992.
Harre R. Socialna konstrukcija čustev // R. Harre & R. F. Jones (ur.). Družbena konstrukcija čustev, Oxford: Blackwell, 1986.
Hebdige D. Subkultura: pomen sloga. London: Methuen, 1979.
Sobel M.E. Življenjski slog in družbena struktura. Koncepti, definicije, analize. New York et al.: Academic Press.
Zablocki B.D. in Kanter R.M. Diferenciacija življenjskih slogov // Annual Review of Sociology. 1976. N2.P.269-298.

»Način življenja je običajno povezan z bolj ali manj stabilno skupnostjo. Kaže se v takšnih značilnostih, kot so skupne norme, obredi, oblike družbenega reda in verjetno v posebnem narečju ali govoru. Zato je način življenja blizu definiciji, ki jo je Williams opredelil do kulture kot oblike življenja«… Način življenja temelji na »sociostrukturnih oblikah, kot so poklic, spol, etnična pripadnost in starost« (Channey 1996: 92-93). ).

Slovar ruskega jezika (Ozhegov 1982: 682 – 683) opredeljuje ta pojem takole: Slog »1. Značilen videz, nekakšno nekaj, izraženo v nekem. posebnosti, lastnosti likovne zasnove ...«.

"Slog, - po L. Ionin (2000: 195), - obstaja samo tam, kjer obstaja izbira, in tradicija - kjer možnost izbire ni uresničena."

O tej temi glejte tudi Reader: Nekaj postmodernih razmišljanj o globalnem oglaševanju.

Družina in potrošnja.

Ključni pojmi

družina Gospodinjstvo. Nuklearna družina. Razširjena družina. Porazdelitev vlog v družini. Moč. Strategija vplivanja na odločanje v družini. socializacija potrošnikov. Družinska delitev dela. Živali v družini.

Družina in gospodinjstvo.

Gospodinjstvo. Popisni urad ZDA opredeljuje stanovanjsko enoto kot stanovanje, ki ima ločen zunanji ali notranji vhod in osnovne pripomočke. Če ljudje živijo v tej stanovanjski enoti, se imenujejo gospodinjstvo. Vsako gospodinjstvo ima najemnika (imamo odgovornega najemnika), ki se nanaša na osebo, ki je lastnik ali najemnik nepremičnine.

Gospodinjstva delimo na dve vrsti:

Nedružinska gospodinjstva vključujejo ljudi, ki živijo skupaj, vendar niso v sorodu. To so stanovalci ene sobe v študentskem domu ali zunajzakonski pari. Samski so iste vrste.
Družina ima najmanj dva člana - odgovornega najemnika in še najmanj enega člana, ki je z njim v sorodstvenem ali zakonskem razmerju ali v sorodstvenem razmerju s posvojitvijo ali posvojitvijo. V ZDA okoli 70 odstotkov Gospodinjstva so družine.

družina pojavlja v dveh oblikah. Po eni strani je socialna ustanova; skupek norm, vrednot, pričakovanj glede tega, kako naj ljudje, ki so si ustvarili družino, živijo, ravnajo drug z drugim. To je normativni mehanizem, ki ureja vedenje ljudi, ki se imenujejo družina. Vloga tega mehanizma je odvisna od identitete ljudi. Če par živi skupaj, vendar se ne opredeljuje kot družina, potem lahko zanemari zahteve, ki jih vključuje družina kot socialna institucija ( "Nisem mož (ne žena), zato mi tega ni treba narediti").

Po drugi strani pa gre za majhno družbeno skupino, katere člane povezujejo zakonske in družinske vezi. Družina običajno temelji na gospodinjstvu. Opravlja številne funkcije gospodarske enote:

Njeni člani sodelujejo pri svojih prizadevanjih za pridobivanje in kopičenje dohodka. Dobijo prihodke od prodaje svoje delovne sile ali lastnega podjetja, ki jih prinašajo v konsolidirani proračun družine. Del proračuna gre v tekočo porabo, del pa v varčevanje.
Člani gospodinjstva v takem ali drugačnem obsegu organizirajo lastno (običajno naravno) proizvodnjo, katere proizvodi so namenjeni potrošnji znotraj družine. V minimalni obliki takšno proizvodnjo predstavljajo kuhanje, čiščenje prostorov, popravilo stanovanja, oblačil itd. V srednji obliki se družina ukvarja s pridelavo kmetijskih proizvodov za lastno porabo na lastni parceli ali na dachi. K isti vrsti naravne pridelave sodi pletenje, šivanje oblačil itd. V svoji najvišji obliki družina deluje kot majhno podjetje, ki na trg dobavlja blago in storitve. To je lahko bodisi kmetija, bodisi skupno delo več družinskih članov na področju obrti ali trgovine.
Gospodinjstvo deluje kot center za nakup in potrošnjo kupljenih dobrin in storitev. Poraba je tukaj pretežno kolektivna. Prvič, financira se iz splošnega skupnega proračuna. Drugič, veliko dobrin in storitev se tukaj porabi skupaj (stanovanje, komunalne storitve, avto, pohištvo, večina hišne elektronike, knjige, hrana, včasih kakšna oblačila itd.), kar zagotavlja bolj ali manj znatne prihranke stroškov in povečuje družinsko potrošnjo stroškovno učinkovitejši od individualne porabe.
Družina je začetni in ključni člen v sistemu potrošniške socializacije. Tu se ljudje najprej naučijo, kaj in kako jesti.

Družina ni le skupek več ljudi. Vsaka družina je posebna sociokulturno področje , ki ima oblastni značaj v odnosu do ljudi v njem. Njihova interakcija, urejena z zakonom, moralo, običaji, ustvarja posebno vzdušje, resničnost, ki se po eni strani kaže le v dejavnostih družinskih članov, po drugi strani pa ima silovit značaj v odnosu do njih. Kaže se na več načinov:

Vsako gospodinjstvo ima zelo specifičen ekonomski potencial, ki družino spreminja v polje možnosti in omejitev. Različne družine, različne možnosti.
Področje družine ima svoj specifičen kulturni program, to je nabor vrednot in norm, ki vodijo družinske člane v njihovem življenju, vključno s potrošnjo.
Družinsko polje ima običajno svoje značilnosti v sistemu znakov in simbolov, ki se v njem uporabljajo. Z leti se člani iste družine začnejo razumeti brez besed, brati misli skozi elemente potrošniškega vedenja, ki so tujcem nevidni. Z drugimi besedami, tukaj se oblikuje družinski žargon kot niz pravil za razlago.

Metafora polja bistveno prilagodi model potrošniškega vedenja družinskih članov. Na tem področju ni subjekta in zunanjega okolja. Vsak član družine na eni strani v zasledovanju svojih zavestnih interesov oblikuje polje sile, ki vpliva na vse ljudi v njem, sodeluje pri njegovem vzdrževanju, na drugi strani pa je predmet njegovega vpliva. Posledično ključ do razumevanja potrošniškega vedenja posameznika največkrat ni v analizi procesov, ki se odvijajo v njegovi glavi, temveč v razumevanju procesov, ki se odvijajo v njegovi družini. Tu se skrivajo odgovori na vprašanja o njegovi plačilni sposobnosti, naravi in izvoru njegovih okusov, všečnosti in nevšečnosti. Bolj ali manj resne nakupne, potrošniške odločitve v družini se sprejemajo pod bolj ali manj močnim pritiskom družinskega polja. Zato središče sprejemanja tovrstnih odločitev praviloma ni posameznik, temveč družina.

1. Vloga, slog in način uživanja.

Človekova identiteta se razgrinja v vlogah, ki si jih izbere, kar se dopolnjuje s podobo in stilom življenja. Situacijski "jaz" se kaže v vlogi in v vrsti situacij - življenjski slog kot značilnost relativno stabilnih, ponavljajočih se lastnosti posameznika. Podoba in stil življenja sta razmeroma stabilni obliki življenja, značilni za večje ali manjše skupine ljudi. Hkrati imajo te oblike značaj besedila. Z njimi ljudje po eni strani razlagajo vedenje drugih, svoje mesto v družbi, značajske lastnosti itd., po drugi strani pa so sredstvo za ustvarjanje besedila o sebi, drugim posredujejo odgovor na vprašanje "Kdo si?".

Kategorija življenjskega sloga odraža naravo moči sociokulturnega polja. Način življenja so značilne oblike življenjske dejavnosti ljudi, ki jih vsiljuje področje. Lahko podamo še eno definicijo: način življenja je družbena struktura kot skupek potrebnih, značilnih individualnih praks. Ker eno področje vključuje veliko ljudi, so oblike vedenja, ki jim jih vsiljujejo, predpisujejo, tipične narave. Na primer, vsi ljudje, ki živijo na vasi, živijo v skladu z omejitvami in priložnostmi, ki jih ponuja okolje. Ob vsej želji je na podeželju nemogoče ponoviti vse značilnosti mestnega življenja v Moskvi.

Viri (predvsem ekonomski) so neenakomerno razporejeni med področji in določajo meje porabe. Polje je prostor omejenih možnosti. Različna področja - različne možnosti. Ena od manifestacij prisilne moči polja v zvezi s potrošnjo blaga in storitev s strani posameznikov znotraj njegovih meja je efektivno povpraševanje. Različni dohodkovni sloji, poklicne skupine, razredi itd. družbenoekonomske skupnosti se razlikujejo po potrošniškem vedenju, predvsem po različnem efektivnem povpraševanju. Nemogoče je porabiti za količino, ki bistveno presega razpoložljiva denarna sredstva. Posojilo je izjema od tega pravila, saj so njegova višina in pogoji običajno povezani z višino dohodka in razpoložljivim premoženjem, ki se uporablja kot zavarovanje. Pomembna značilnost virov je stanje ponudbe blaga na trgu (primerjajte na primer Moskvo in oddaljeno vas). Obseg in narava tržnih virov sta vnaprej določena s stanjem proizvodnje. Nemogoče je ne le konzumirati, ampak tudi zavestno želeti tisto, česar še ni v naravi. Ponudba kot vir ustvarja povpraševanje.

Življenjski program. Vsako sociokulturno področje ima predpisane potrošniške programe (vrednote, norme). Posameznikom postavljajo omejitve izbire, prepovedi. Kršitve ustaljenih kulturnih meja vodijo v stigmatizacijo posameznika kot »neciviliziranega«, »čudnega«, »divjega« itd., kar je polno njegove izključitve iz te skupine. Na nekaterih področjih je program trd, na drugih mehak in toleranten. Razlike med njimi se nanašajo predvsem na nedvoumnost kulturnih programov in strogost sankcij za njihovo kršitev. Torej obstajajo družine, teritorialne skupnosti ipd., kjer si ljudje lahko privoščijo, da se oblačijo, ličijo, prehranjujejo drugače »kot je v navadi«, lahko jih obsojajo, lahko ironizirajo, a načeloma to ni nevarno. Obstajajo področja (družbe, kraji, družine), kjer je odstopanje od norm, ki jih delijo močni subjekti (starši, cerkev ali oblasti), prežeto s hudo kaznijo. Tudi v relativno liberalnih družbah obstajajo dobrine in storitve, ki so v nasprotju s kulturnim programom (droge, na primer). Njihova poraba je polna resnih negativnih posledic za status.

Jezik potrošnje, torej skupek pravil za razlago potrošniških praks. Isto potrošniško dejanje na različnih področjih se interpretira (bere) na različne načine, deluje na primer kot simbol pripadnosti »nam« ali »njim«, »kulturnim« ali »neciviliziranim«, »okusnim« in "brez tega". Podoba potrošnje kot skupek opazovanih in interpretiranih oblik potrošniškega vedenja ima simbolni značaj. Z drugimi besedami, glede na te značilnosti ljudje okoli berejo besedilo, ki označuje družbeno identiteto posameznika ali skupine. Številne zunanje manifestacije potrošniškega vzorca so »jezikovni spodrsljaji«, ki glasno govorijo o družbenem položaju posameznika, ne glede na njegove namene.

Življenjski slogi so stabilne oblike posameznikovega vedenja, ki so rezultat svobodne osebne izbire znotraj meja, ki jih postavlja področje. To je »način, da posameznik uresniči družbene priložnosti« (Anufrieva 1982: 62). Jedro življenjskega sloga je slog potrošnje. Je specifičen in vezan na določen predmet: predmet, storitev (stil uživanja avtomobila, oblačila, alkohol itd.). Slog potrošnje so trajnostne oblike uporabe določenih dobrin, ki jih posameznik svobodno izbira v okvirih, ki jih določa način življenja. Na primer, znotraj istega dohodka in iste subkulture je pogosto mogoče izbrati različne možnosti prehrane, različne stile oblačenja, pokazati različne okuse glede glasbe, prostega časa itd. »Molekula« življenjskega sloga je družbena vloga, tj. prosta izbira modela obnašanja, ki je na voljo v dani situaciji. V svojem življenju tudi v enem dnevu menjamo vlogo za vlogo, skrbno ali samodejno izbiramo modele zajtrka, jutranje higienske postopke, selitev na delovno mesto, kosilo itd. itd. Družbene vloge, vezane na določeno situacijo, se zlijejo v slog uživanja določenega izdelka ali storitve, on pa v življenjski slog.

Stil je tipična izbira v okviru možnosti. Če način življenja odraža strukturne omejitve, ki so naložene posamezniku, in označuje sfero pomanjkanja svobode, potem slog življenja, nasprotno, odraža svobodo izbire. Svoboda in nujnost, stil in življenjski slog sta dve plati istega kovanca: vsaka svoboda izbire ima meje in v najbolj brezizhodnem položaju so na voljo možnosti.

Življenjski slog se največkrat oblikuje znotraj enega življenjskega sloga. To še posebej velja za družbe z omejenimi viri in togimi kulturnimi programi. Toda v sodobnih bogatih družbah se vse pogosteje pojavljajo življenjski slogi, ki so po naravi medrazredni, medetnični, torej se razvijajo znotraj različnih načinov življenja. Na primer, ljudje različnih razrednih pripadnosti lahko vodijo športni način življenja, čeprav se znotraj sloga razvijejo podslogi, povezani z določenim športom, ki očitno težijo k določenim razredom. Alpsko smučanje lahko trenirate tako, da kupite drago opremo in se odpravite le v draga gorska središča v Švici in Avstriji, lahko pa se ga lotite tudi v preprosti trenirki, kupljeni na lokalni tržnici, in se peljete s sosednjih hribov.

2. Krogi stila potrošnje.

Jedro subkulture ljubiteljev borilnih veščin sestavljajo ljudje, ki se ukvarjajo z ustreznimi športi, poznajo vsaj osnove ustrezne etike, filozofije, za katere karate ali kung fu nista samo šport, ampak življenjski slog. . Na obrobju tega slogovnega območja je veliko ljudi, ki se za plačilo udeležujejo športnih tečajev, v katerih običajno plačajo le za športni del subkulture.

3. Klubska poraba.

Klub je področje, ki temelji na skupnem družbenem položaju in življenjskem slogu (tj. skupnih vrednotah). Tu se zbirajo »svoji«. Klubi so običajno zaprti pred tujci. Njihova bližina jim daje dodatno uporabno vrednost: to je prosti čas »ni za vsakogar«, »ni nikogar tam« ipd. Filtri se uporabljajo za zapiranje: 1) vstopnin; 2) priporočila članov kluba kandidatom za včlanitev vanj; 3) formalne pogoje glede socialnega statusa kandidata.

Literatura.
Anufrieva R. A. et al. Življenjski slog posameznika: teoretični in metodološki problemi. Kijev, 1982.
Gunther B. in A. Furnham. Vrste potrošnikov. Uvod v psihografiko. Sankt Peterburg: Peter, 2001.
Goshchilo E., Azhgikhina N. Rojstvo "novih Rusov": slike z razstave // O moškosti. Zbirka člankov / Sestavil S.Ushakin. M .: Nova literarna revija, 2002. S. 504 - 531.
Dorfman L. Ya., Družinin V. N., Korostelina K. Človeški slog: psihološka analiza. M., 1998.
Ionin L.G. Sociologija kulture. M.: Logos, 2000.
Ozhegov S.I. Slovar ruskega jezika. M.: Ruski jezik, 1982.
Serebrennikova A. Odnos do zdravja kot dejavnik diferenciacije prebivalstva // Nove potrebe in nova tveganja: realnost 90-ih / Odgovorno. Ed. I. I. Travin. Sankt Peterburg: Norma, 2001.
Yadov V. A. Življenjski slog kot socialno-psihološka značilnost // Socialno-psihološki problemi v razviti socialistični družbi. M., 1977. S. 18-28.
Chaney D. Življenjski slogi, London in New York: Routledge, 1996.
Douglas M. Miselni slogi. Kritični eseji o dobrem okusu, London: Sage, 1996.
Gunter B. & A. Furnham. profili potrošnikov. Uvod v psihografiko. London & N.Y.: Routledge, 1992.
»Način življenja je običajno povezan z bolj ali manj stabilno skupnostjo. Kaže se v takšnih značilnostih, kot so skupne norme, obredi, oblike družbenega reda in verjetno v posebnem narečju ali govoru. Zato je način življenja blizu definiciji, ki jo je Williams opredelil do kulture kot oblike življenja«… Način življenja temelji na »sociostrukturnih oblikah, kot so poklic, spol, etnična pripadnost in starost« (Channey 1996: 92-93). ).
Slovar ruskega jezika (Ozhegov 1982: 682 - 683) opredeljuje ta pojem takole: Slog “1. Značilen videz, nekakšno nekaj, izraženo v nekem. posebnosti, lastnosti likovne zasnove ...«.
"Slog, - po L. Ionin (2000: 195), - obstaja samo tam, kjer obstaja izbira, in tradicija - kjer možnost izbire ni uresničena."

Saratovska državna tehnična univerza

STILI POTROŠNJE KOT PROCES IDENTIFIKACIJE

Modeliranje stila potrošnje kot identifikacijskega procesa je v veliki meri posledica potrebe po teoretski refleksiji novih družbenih pojavov in procesov v teku transformacijskih sprememb v družbi. Družbenoekonomske, politične in kulturne spremembe se odražajo v vsakdanjem življenju in vplivajo na pogled na svet, življenjski slog in vedenje, potrošnjo in odnos do ustaljenih pogledov. Poudarek na slogu potrošnje je posledica transformacijskih pojavov procesa družbeno-kulturnih sprememb v ruski realnosti in iskanja identitete v dinamično razvijajoči se družbi, v spreminjajočih se razmerah pluralistične kulture in družbe množične potrošnje. Sodobni integracijski procesi so zajeli različne vidike javnega življenja. Kultura sicer upošteva vpliv ekonomskih in političnih struktur na človeka, vendar v krizni družbi sposobnost kulture, da deluje kot adaptivno-negentropska komponenta družbenega življenja, aktualizira vlogo osebe-subjekta, ki vse bolj uveljavlja svojo pravica do izbire. Zaradi sodobne kulturne eksplozije so semantične meje med realnim in imaginarnim nepomembne. Izbira življenjskega sloga, ki se kaže v individualizaciji in tipizaciji socialne interakcije, se izkaže za problematično in odvisno od dinamike sociokulturnih sprememb.

Transformacijske spremembe v družbi so razkrile vrsto protislovij. Neskladje in neskladje med zmožnostmi posameznika in pogoji za njihovo uresničevanje povzročata neskladje med vrednotnimi usmeritvami, osebnimi stališči, prakso delovanja in zunanjimi pogoji. V sferi potrošnje se neusklajenost izraža v trčenju mnenj in stališč posameznikov v procesu interakcije, prehodu potencialnega v dejansko in transformaciji motivacijskih sil posameznika v zunanjo realnost. Hkrati je treba upoštevati protislovja, povezana z različnimi vrstami zunanjih družbenih kataklizm. Obdobje transformacije se najbolj izrazito kaže v zaostrovanju kriznega pogleda na svet, razpadu institucij, izgubi identifikacije posameznika z nekdanjimi strukturami, vrednotami in normami kot posledica zamenjave družbenih spodbud za razvoj s kulturnimi. tiste. Družbena nasprotja določajo heterogenost življenjskega sveta. Družba tveganja le delno sledi svoji usodi: človek je izgubil občutek stabilnosti, zaupanja in blaginje. Preoblikovanje družbe širi svobodo izbire in odgovornosti osebe, zaradi diferenciacije strukture in pojava novih integrativnih elementov povečuje možnosti življenja, hkrati pa krši skladnost osebe s seboj in okolico. resničnost. Spremembe zahtevajo od osebe znatno revizijo vrednot in vrednotnih usmeritev. Pospeševanje tempa in ritma življenja ne dopušča možnosti zavlačevanja pri sprejemanju odločitev. Minljivost, splošna informativnost, koherentnost in ireverzibilnost sociokulturnih procesov naredijo posameznike bolj usmerjene v družbeno prakso, kjer postane prioriteta usmerjenost v izkušnjo sedanjosti. .

Življenjske strategije, ki temeljijo na izobraževanju, pogosteje kot druge vključujejo nove modele vedenja, ki so postali dostopni v povezavi s tržnimi reformami v gospodarstvu in liberalnodemokratičnimi spremembami v družbi. Problemi življenjske samoodločbe so povezani z dvoumnostjo ocen in odsevom tekočih sprememb, priložnosti in pogojev za samozavest. Vsakdanje življenje dobiva lastnosti in kvalitete izdelka, povečuje se nabor potreb, spreminjajo se zahteve po dobrinah in storitvah. V dinamično razvijajoči se družbi se čas spreminja v blago: vzorci, tipi in oblike družbenih interakcij, vrednote, potrebe in interesi se hitro spreminjajo. Sodobne transformacije so po naravi inovativne, informacijska komponenta družbe pa dobiva nove značilnosti. Ob nastajajoči virtualni družbi se postavljajo temelji identitete kot posledica novih načinov oblikovanja zavesti, ki so jo sposobni fragmentarizirati. Sama kultura postane večplastna, simbolična in v veliki meri virtualna. Protislovja globalizacije se jasno kažejo v protislovju med mrežo in identiteto – sočasnostjo ustvarjanja in globalizacije ter fragmentacijo.

Tržni odnosi so se s področja gospodarstva razširili na celotno javno življenje. Sprememba narave potrošnje zadeva njeno individualizacijo, povečanje vloge simbolne funkcije in obseg potrošnje nematerialnih predmetov. Rezultati sociokulturnega življenja postanejo predmet potrošnje, neekonomske potrebe posameznikov pa postanejo gibalo odnosov. Mesto ekonomskih dosežkov zavzema kakovost življenja, kar vodi v poudarek na kulturni komponenti gospodarstva, slog potrošnje pa je obravnavan v kontekstu upoštevanja materialnih in simbolnih vidikov te vrste družbenega odnosov. Neposredna posledica sprememb so spremembe v strukturi in vzorcih potrošnje. Tradicionalni vzorci vedenja se nimajo časa odzvati na spremembe, pridejo v konflikt z nenehno spreminjajočimi se razmerami in postanejo nestabilni ter se zaradi mekdonaldizacije družbe izkažejo za nerazumne. Položaj, v katerem se posameznik znajde, zahteva energična in izjemna dejanja. Brez zajamčenih strategij za doseganje dobrega počutja se posamezniki poskušajo spopadati s spreminjajočimi se okoliščinami s pomočjo simbolično zaznanih vzorcev potrošnje. Posledično se pojavljajo nove vrste interakcij in stilov, ki so manj legitimni ali nelegitimni, vendar se nekako spopadajo s to situacijo.

Trenutna situacija določa prisotnost novega habitusa, ki je posledica delovanja samega agenta. Posledično prihaja do slabitve povezave med družbeno strukturo in življenjskim slogom, življenjske usmeritve pa postajajo bolj odprte in mobilne. Obstaja situacija nenehnega odseva subjektivnega "jaza", ki zavrača vse objektivizirano. Potrošniške dobrine so neformalne in jih najdemo v skoraj vseh sferah javnega življenja, kar nam omogoča, da govorimo o identifikaciji skozi potrošnjo. Slog potrošnje gradi družbeno diferenciacijo in stratifikacijski model družbe na podlagi slogovne raznolikosti. Poveča se mobilnost individualnih vrednostnih sistemov: posameznik dobi možnost, da spremeni svoj socialni status, revidira pridobljene ideje in izboljša vrednotne prioritete. Bistvo sloga potrošnje je v dinamiki oblikovanja stila in mobilnosti identitete. Družba postavlja sociokulturni okvir solidarnosti, potreba po vpetosti v socialna omrežja pa je integralna lastnost posameznika, ki se je v raznolikosti družbenega okolja in spreminjajočih se razmer prisiljen pasivno ali aktivno samoodločati.

Sodobna ruska družba je podvržena dinamičnim spremembam družbenih odnosov in kulturnih praks. Integrativna vloga kulture v odnosu do človeka in družbe določa zanimanje za človeka v kontekstu antropološkega znanja. Procesi prehoda od refleksivnih oblik zavedanja človekovega delovanja k refleksivno-deskriptivnim zahtevajo pravočasno sociološko refleksijo. V sodobni družbi kultura sama požre človeka in prispeva k preusmeritvi kulturnega sloga v individualni življenjski slog. Problem potrošniškega sloga, ki se pri tem pojavi, določa potreba po analizi dinamike sociokulturnih sprememb, preobrazbe življenjskega sloga, tipov vedenja, ponovne ocene vrednot, potreb ter družbene konstrukcije procesov in metod identifikacije.

S preobrazbo kulture in duhovnega življenja se spreminjajo in modificirajo vzorci interakcije, slog življenja in vedenja v sferi potrošnje se redefinira v stil potrošnje kot načina identifikacije v kontekstu družbenega kulturni proces stilizacije javnega življenja. V procesih socializacije, stilizacije in identifikacije je odnos med človekom in družbo protisloven. Po eni strani zahteve družbe uravnavajo človekovo vedenje, po drugi strani pa nestabilnost družbenega razvoja »zahteva« aktivnost človeka po lastni identifikaciji, ki prenaša družbene regulatorje, širi obseg in preoblikuje družbene norme. Ta problem je še posebej pomemben za Rusijo, kjer ponovno oceno vrednot spremljajo socialno-ekonomske spremembe.

Problem konceptualizacije in modeliranja stila potrošnje posega v področja sociološkega, antropološkega, kulturnega, psihološkega in ekonomskega znanja. Transformacijski procesi, oblikovanje tržnega gospodarstva, sprememba kulturnih, ideoloških, življenjskih idealov družbe in individualizacija vrednot aktualizirajo raziskovalno zanimanje za vprašanja sociokulturnih sprememb in načinov identifikacije. Problem identifikacije v kontekstu dinamičnih sprememb v pluralistični kulturi, družbi tveganja in množični potrošnji je ena izmed takih tem sociološkega diskurza, katere pomen bo vsako leto strmo naraščal.

Za sodobno družbo so značilna družbena protislovja, razcepljenost, neusklajenost in nedoslednost med vrednostnimi usmeritvami, stališči, prakso delovanja in kulturnim in izobraževalnim kapitalom posameznikov ter dinamično razvijajočo se družbo pluralistične kulture in množične potrošnje. V teh razmerah se nove oblike življenja pojavljajo kot proces in način identifikacije v kontekstu družbenih sprememb, ki jih povzroča institucionalna in kulturna transformacija. Slog potrošnje je način identifikacije (v osebnem vidiku) in proces stilizacije (v dinamičnem vidiku) v razmerah sociokulturnega pluralizma in družbe množične potrošnje. Vključitev faktorja kulturnega pluralizma v slog potrošnje je posledica instalacije: kulturni fenomeni niso dani v neposredni percepciji in so latentno predstavljeni v družbenih oblikah interakcije. Analiza stila potrošnje upošteva tako preoblikovanje institucionalnih kot oblikovanje neinstitucionalnih oblik interakcije med neposrednimi in posrednimi subjekti interakcije; narava legitimizacije, ki jih spremlja, ki ustreza posebnostim družbeno-kulturnih razmer, družbenemu položaju v specifičnih prostorskih in časovnih razmerah. Modeliranje stila potrošnje temelji na izbiri vidikov analize, njihovi vsebini in stilotvornih dejavnikih.

Slog potrošnje obstaja kot fiksna vrednost, objektivirana v določeni stilski strukturi. Slogotvorni dejavniki so delujoči fenomeni kulture (dinamični vidik) in kulturno-izobraževalni kapital (osebni vidik). Znaki potrošniškega stila so: refleksija sociokulturne realnosti na individualni ravni odločanja, eksistencialna plat življenja in vsebinska struktura ciljev in sredstev, logika refleksije v kontekstu kulturnega in izobraževalnega kapitala, odnos med vsebino (življenjski slog) in obliko (družbeni stil), celovitost sociokulturnega procesa in način identifikacije v obliki osebno-družbenega stila, ki temelji na družbeno-individualni osi delovanja kulture v prostorsko-časovnem kontekstu. Bistvo sloga potrošnje je v dinamiki oblikovanja stila in mobilnosti identitete. Stilske poteze igrajo vlogo simbolov identitete, družbeni svet, v katerem pride do diferenciacije teh značilnosti, pa je organizirana diferenciacija – slogovni simbolni sistem.

Na podlagi tehnoloških in aksioloških konceptov kulture je zgrajen model delovanja stila potrošnje. Oblike interakcij, ki jih zavestno izberejo posamezniki, in različice samoorganizacije življenja določajo slog potrošnje, ki ga določa niz stilotvornih dejavnikov znotraj in zunaj stila. Vloga specifično vedenje je osnova za delovanje stila potrošnje. Slogovni pluralizem prinaša vse večjo diferenciacijo, za družbo pa je značilna sinteza mobilnih stilov, brez jasnega vzdrževanja hierarhičnih razločkov, ki postanejo pogojni, razdrobljeni in razpršeni, kulturna sfera pa izolirana od drugih. Kultura sobiva z razcepljeno ekonomijo, konkurenca pa spodbuja pluralnost kulturnih pomenov človekove dejavnosti in identitete, ki jih družbeni sistem ne regulira. Razvoj gospodarstva in kulture ter njuna soodvisnost aktivira refleksivnost interakcij v sferi potrošnje in se kaže v obliki vzorca: razvoj pluralistične kulture in stilov je primeren stopnji razvitosti potrošnje in ravni oblikovanja potreb, interesov in vrednot posameznika in družbe. V nestabilni družbi se ustaljena socialnost umika slogu kot mobilni identifikaciji in izbrani individualnosti socialne interakcije.

Proces stilizacije kot dinamičnega vidika stila potrošnje določajo prostorsko-časovno delovanje sociokulturnih procesov, vrednostni in informacijski viri potrošnje, interakcija kulturnih funkcij in pojavov. Gre za transformacijsko-reproduktivni sociokulturni proces reprodukcije sloga potrošnje v obliki pluralističnega obstoja stilov v kulturi, družbenem in individualnem življenju. Proces stilizacije je celostni proces, pogojen s procesi socializacije in identifikacije, ima zavezujoč, bazičen značaj, deluje na vseh ravneh družbene stvarnosti. Slog potrošnje kot družbeno-kulturni proces konstruira premično organiziran prostor potrošnje v obliki sinteze družbenih in življenjskih prostorov. Slog potrošnje določa kulturni prostor sintetizirajočih polj realnosti – družbenega in individualnega. Interakcija polj se kaže v procesih socializacije, stilizacije in identifikacije na osi delovanja kulture, ki izražajo družbeno in individualno naravnanost procesov.

Slogotvorni dejavnik v slogu potrošnje kot sociokulturnem procesu je modalno uravnotežen skupek funkcij in kulturnih pojavov. Aksiološki vidik sloga potrošnje kot sociokulturnega procesa je določen z dinamiko in mobilnostjo potreb, interesov in vrednot. Vrednote-ideali, ki se manifestirajo v procesu stilizacije in postavljanja prognostičnega cilja, gredo skozi obdobje skladnosti z vrednotami-standardi v procesu socializacije in prispevajo k opredelitvi življenjske oblike (identifikacije). Funkcionalno ravnotežje procesov socializacije, stilizacije in identifikacije je posledica inverzije procesnih pojavov kulture ter kulturno-izobraževalnega kapitala posameznikov. Korelacija in kombinacija tradicionalnih in postmodernih vrednot s potrebami razkriva ocenjevalno lastnost sloga potrošnje. Evalvacija, ki je podlaga za izbiro alternativ v potrošniški praksi, prispeva k regulaciji življenjske aktivnosti in interakcij posameznika v vsakdanjem življenju preko vrednostnih orientacij kot regulatorja potrošniškega stila in nadomeščanja potrebe-potrebe s projekcijo potrebe. .

V sodobni družbi informacije, ki urejajo interese in kriterije glede količine in kakovosti potrošnje, prispevajo k razvoju modelov identifikacije skozi potrošnjo. Informacijski vir stila potrošnje kot sociokulturnega procesa odraža dve smeri procesa: spreminjanje in raznolikost predmetov in vzorcev potrošnje ter relativno standardizacijo motiva prestiža in podobnosti. Normativen je zaradi zmožnosti določanja in uravnavanja interakcij v sferi potrošnje, ni pa norma kot vzorec delovanja. Na osnovi slogovne diferenciacije je refleksija norme latentna in labilna, deluje kot normativnost vzorca in izbire potrošnika ter je soodvisna od stila potrošnje. Potrošnja, ki je sestavni del sodobnega življenja, prispeva k individualizaciji potrošnje, načinu samoizražanja in pridobivanja identitete. V družbi množične potrošnje se predmet potrošnje kot potreba spremeni v potrebo kot simbolni objekt potrošnje, kar prispeva k virtualnosti in mobilnosti identitete.

Slog potrošnje deluje kot način identifikacije skozi sfero potrošnje in proces stilizacije. V mehanizmu delovanja stila potrošnje se povečuje raznolikost osebnih manifestacij v sferi potrošnje in ostaja relativna zavezanost skupini, kar ustvarja osnovo za nastanek modelov interakcij z iracionalnimi pojavi. Brez zagotovljenih strategij za doseganje blaginje se posamezniki poskušajo soočati s spreminjajočimi se okoliščinami s pomočjo simbolno zaznanih (virtualnih) vzorcev potrošnje, ki povzročajo vrednostno marginalizacijo posameznika in družbe. Identifikacija skozi potrošnjo je kulturne narave, stil potrošnje pa navaja znotrajgeneracijsko diferenciacijo, ki vodi v brisanje meja posplošenih polariziranih tipov potrošniškega vedenja in življenjskih stilov. Posameznik proizvaja sebe kot tekst/pomen v kontekstu kulture. Interakcija stilov potrošnje uporablja kriterij nove racionalnosti – iracionalnosti, kot svobode samoizražanja različnosti. Sinteza instrumentalnih in vrednostnih potreb v slogu potrošnje definira osrednjo racionalnost v obliki iracionalnega in vrednostno usmerjenega tipa interakcij v delovanju stila potrošnje. V slogu potrošnje izstopa individualna, interaktivna in družbena iracionalnost. Individualno iracionalnost določata delovanje kulture (dinamični vidik) in kulturno-izobraževalni kapital (osebni vidik).

Regulacija interakcije kot svobode izbire v sferi potrošnje je določena z mehanizmi dejavnosti in je predstavljena z motivacijskimi vedenjskimi dejanji. V situaciji izbire v sferi potrošnje in prisotnosti tveganja pri odločanju postane prioriteta pravilno ukrepanje ob korelaciji objektivnih in subjektivnih dejavnikov, ki temeljijo na vse večji raznolikosti in ohranjanju skupinske zavezanosti. Vsakodnevne prakse pridobijo značaj ozadja, stil potrošnje pa odraža spremembo konteksta družbenih praks, ki jo spremlja nastanek ustreznih identitet. Identifikacija skozi potrošnjo je pod vplivom skupinske solidarnosti, kjer je osnova interakcije normalizacija odnosov, individualnih ciljev, sredstev za njihovo doseganje in uporabljenih informacij, skupina pa skupnost razpršenih interesov, ki temeljijo na raznolikosti ciljev in enotnosti. sredstev za njihovo doseganje.

Menjalni odnosi kot temeljni družbeni proces vodijo v oblikovanje družbene strukture. Aktualizacija sfere potrošnje in potreb posameznika prispeva k oslabitvi povezave med družbeno strukturo in slogom potrošnje. Razslojenost kot posledica delovanja trga poleg ekonomskega kapitala in družbenega izvora vključuje tudi sfero kulture kot konstitutivnega dejavnika družbenih razlik. Stil potrošnje kot način identifikacije je v korelaciji z diskurzom razlike v družbenem prostoru potrošnje in postane merilo družbene diferenciacije. Socialni prostor deluje kot prostor potrošniških stilov, kjer je enota družbene strukture potrošniški stil kot način identifikacije in niz interakcijskih agentov. Življenjski prostor potrošniških stilov postane posledica družbene stratifikacije in lahko omejuje svobodo posameznika, potrošniški stil pa je njegova stratifikacijska značilnost.

Slog potrošnje se odraža v življenjskem slogu in obnašanju potrošnikov v dinamično razvijajočih se razmerah pluralističnega sveta in družbe množične potrošnje. Stilotvorni dejavnik stila potrošnje kot načina identifikacije (osebni vidik) je kulturni in izobraževalni kapital. Stil potrošnje aktualizira probleme potrebe po izobraževanju, transformaciji tipičnih oblik vedenja in interakcije, spremljevalne narave legitimizacije, vključuje prilagajanje naraščajočim izobraževalnim in sociokulturnim potrebam posameznika, je posledica potrebe dela. trga in posameznikov, da se poudarek s kvalifikacij premakne na kompetence in razvoj človeškega kapitala kot sistema.socialno usmerjena osebna drža. Sistem dispozicij postane rezultat interakcije potrošniških stilov, ki v sodobni družbi povzročajo vrednostno diferenciacijo, marginalizacijo in mobilnost identitete.

Povečana potreba po izobraževanju in večanje kulturnega in izobraževalnega kapitala kot stilotvornega dejavnika v slogu potrošnje sistem kontinuiranega izobraževanja postavljata kot enakovrednega sistemu osnovnega poklicnega izobraževanja. Za stil potrošnje kot način identifikacije je pomemben razmislek o vertikalnih in horizontalnih povezavah z drugimi proizvodnimi in neproizvodnimi področji, za katere je značilna prevlada dodatnega izobraževanja. Dodatno izobraževanje obravnavamo v okviru prognostične dejavnosti, namenjene posodabljanju potreb po izobrazbi in kompetencah, vključevanje potrošnika v sistem nadaljnjega strokovnega izobraževanja. Dejavniki dejavnosti, korelacije možnosti izbire na področju izobraževanja in nestandardnih razmer na življenjski poti so časovni parameter, prostorska kontinuiteta in organizacijska oblika izobraževanja.

Priporočamo tudi

Nalaganje...

domov > Ideje

Družbeni tipi glede na stil potrošnje. Vloga, slog in način uživanja

Vodilna organizacija: FGBOU VPO « Država Altai

tehnična univerza. I.I. Polzunov"

Priporočamo tudi