Sokolovovo vedenje v ujetništvu je usoda človeka. Kako so Nemci ujeli generala Andreja Vlasova

Glavni junak zgodbe M.A. Šolohov "Usoda človeka" Andrej Sokolov je v svojem življenju doživel veliko. Sama zgodovina je v obliki krvave vojne posegla in zlomila usodo junaka. Andrej je odšel na fronto maja 1942. V bližini Lokhovenkov je granata zadela tovornjak, na katerem je delal. Andreja so pobrali Nemci, ujeli so ga.

Šolohov je v svojo zgodbo vnesel opis ujetništva, kar je bilo za takratno sovjetsko literaturo nenavadno. Avtor je pokazal, kako vredno, junaško so se ruski ljudje obnašali tudi v ujetništvu, kaj so premagali: "Ko se spomniš nečloveških muk, ki si jih moral prestati tam, v Nemčiji, ne več v prsih, ampak v grlu bije, in to postane težko dihati ... "

Najpomembnejša epizoda, ki prikazuje življenje Andreja Sokolova v ujetništvu, je prizorišče njegovega zaslišanja s strani Mullerja. Ta Nemec je bil poveljnik taborišča, »v njihovem jeziku Lagerführer«. Bil je neusmiljen človek: »... pred blokom nas bo postavil v vrsto - tako so imenovali vojašnico - hodi pred vrsto s svojo skupino esesovcev in drži iztegnjeno desno roko. Ima ga v usnjeni rokavici, v rokavici pa svinčeno tesnilo, da ne poškoduje prstov. Gre in udari vsako drugo osebo v nos, zakrvavi. To je imenoval "profilaksa proti gripi". In tako vsak dan ... Bil je čeden, baraba, delal je sedem dni v tednu. Poleg tega je Muller odlično govoril rusko, "naslanil se je tudi na" o ", kot da bi bil domači Volžan," in še posebej ljubil rusko nespodobnost.

Razlog za vabilo Andreja Sokolova na zaslišanje je bila njegova neprevidna izjava. Junak je zameril trdo delo v kamnolomu blizu Dresdna. Po naslednjem delovnem dnevu je odšel v vojašnico in izpustil naslednjo frazo: "Potrebujejo štiri kubične metre proizvodnje, a za grob vsakega od nas je dovolj tudi en kubični meter skozi oči."

Naslednji dan so Sokolova poklicali k Mullerju. Zavedajoč se, da gre v smrt, se je Andrej poslovil od svojih tovarišev, "... začel ... zbirati pogum, da bi neustrašno pogledal v luknjo pištole, kot se za vojaka spodobi, da sovražniki ne bi videli v moja zadnja minuta, da se še vedno težko ločim od življenja."

Ko je lačni Sokolov vstopil v komandantovo, je najprej videl polno mizo hrane. Toda Andrej se ni obnašal kot lačna žival. Našel je moč, da se je obrnil stran od mize, pa tudi, da se ni izognil smrti ali se poskušal izogniti smrti z umikom svojih besed. Andrej je potrdil, da so štirje kubični metri preveč za lačnega in utrujenega človeka. Müller se je odločil dati Sokolovu "čast" in ga osebno ustreliti, pred tem pa mu je ponudil nazdravljanje nemški zmagi. »Takoj, ko sem slišal te besede, je bilo, kot da me je ogenj zažgal! Mislim si: "Torej, da bi jaz, ruski vojak, začel piti za zmago nemškega orožja ?! Česa ne želite, gospod komandant? En pekel, da umrem, zato pojdi v pekel s svojo vodko! In Sokolov ni hotel piti.

Toda Muller, ki je že vajen posmehovati ljudem, povabi Andreja, naj pije za nekaj drugega: »Ali hočeš piti za našo zmago? V tem primeru pij do smrti." Andrej je pil, a se je kot resnično pogumen in ponosen človek pred smrtjo pošalil: "Po prvem kozarcu nimam prigrizka." Tako je Sokolov spil drugi kozarec in tretji. "Želel sem jim pokazati, prekleto, da čeprav umiram od lakote, se ne bom zadušil z njihovo izročitvijo, da imam svoje, rusko dostojanstvo in ponos, in da me niso spremenili v zver, ne glede na to, kako so se trudili."

Ko je pri fizično izčrpani osebi videl tako izjemno moč volje, se Muller ni mogel upreti iskrenemu navdušenju: »V tem je stvar, Sokolov, ti si pravi ruski vojak. Ti si pogumen vojak. Sem tudi vojak in spoštujem vredne nasprotnike. Ne bom te ustrelil."

Zakaj je Muller prizanesel Andreju? Še več, s seboj je dal kruh in slanino, ki sta si ju vojni ujetniki nato razdelili med seboj v vojašnici?

Mislim, da Muller Andreja ni ubil iz enega preprostega razloga: prestrašil se je. V letih dela v taboriščih je videl veliko zlomljenih duš, videl, kako ljudje postajajo živali, pripravljene pobiti drug drugega za kos kruha. Ampak tega še nikoli ni videl! Muller se je prestrašil, saj so mu bili razlogi za takšno vedenje junaka nerazumljivi. In tudi njih ni mogel razumeti. Prvič med grozotami vojne in taborišča je videl nekaj čistega, velikega in človeškega - dušo Andreja Sokolova, ki je nič ni moglo pokvariti. In Nemec se je priklonil pred to dušo.

Glavni motiv te epizode je motiv testa. Zveni skozi celotno zgodbo, a šele v tej epizodi pridobi pravo moč. Test junaka je tehnika, ki se aktivno uporablja v folklori in ruski literaturi. Spomnimo se preizkušenj junakov v ruskih ljudskih pravljicah. Andreja Sokolova povabijo, da pije natanko trikrat. Glede na to, kako se bo junak obnašal, bi bila odločena njegova usoda. Toda Sokolov je preizkus opravil s častjo.

Za globlje razkritje podobe v tej epizodi avtor uporablja junakov notranji monolog. Če ga spremljamo, lahko rečemo, da se je Andrej obnašal kot junak ne samo navzven, ampak tudi znotraj. Niti na misel mu ni prišlo, da bi podlegel Mullerju in pokazal šibkost.

Epizoda je pripovedana z vidika glavnega junaka. Ker je med prizoriščem zaslišanja in časom, ko Sokolov pripoveduje to zgodbo, minilo več let, si junak dovoli ironijo (»čeden je bil, baraba, delal je brez prostih dni«). Presenetljivo je, da po toliko letih Andrej ne kaže sovraštva do Mullerja. To ga označuje kot resnično močno osebo, ki zna odpustiti.

Šolohov v tej epizodi bralcu pove, da je za človeka v vseh, tudi najbolj groznih okoliščinah najpomembnejše, da vedno ostane človek! In usoda glavnega junaka zgodbe Andreja Sokolova potrjuje to idejo.

Med veliko domovinsko vojno je Šolohov v vojaški korespondenci, esejih in zgodbi "Znanost sovraštva" razkril protičloveško naravo vojne, ki so jo sprožili nacisti, razkril junaštvo sovjetskih ljudi, ljubezen do domovine. . In v romanu "Borili so se za domovino" se je globoko razkril ruski nacionalni značaj, ki se je jasno pokazal v dneh hudih preizkušenj. Ob spominu, kako so med vojno nacisti posmehljivo imenovali sovjetskega vojaka "Ruski Ivan", je Šolohov v enem od svojih člankov zapisal: "Simbolični ruski Ivan je

Kaj: človek, oblečen v siv plašč, ki je brez zadržkov dal zadnji kos kruha in trideset gramov frontnega sladkorja otroku, ki je v strašnih dneh vojne osirotel, človek, ki je nesebično pokril svojega tovariša s svojim telo, ki ga rešuje pred neizogibno smrtjo, človek, ki je, stiskajući zobe, prenašal in bo prenašal vse stiske in stiske, šel na podvig v imenu domovine.

Andrej Sokolov se pojavi pred nami kot tako skromen, navaden bojevnik v zgodbi "Usoda človeka". Kot o najpogostejšem poslu Sokolov govori o svojih pogumnih dejanjih. Pogumno je izpolnjeval svojo vojaško dolžnost na fronti. Pod Lozovenki

Dobil je navodila, naj prinese granate v baterijo. »Morali smo veliko pohiteti, saj se nam je bližala bitka ...,« pravi Sokolov. - Poveljnik naše enote vpraša: "Boš prišel skozi, Sokolov?" In ni bilo kaj vprašati. Tam, tovariši moji, morda umirajo, a bom tukaj povohal? Kakšen pogovor! odgovorim mu. - Moram se izmuzniti in to je to! Šolohov je v tej epizodi opazil glavno značilnost junaka - občutek za tovarištvo, sposobnost razmišljanja o drugih bolj kot o sebi. Toda, omamljen zaradi eksplozije granate, se je zbudil že v ujetništvu pri Nemcih. Z bolečino opazuje, kako napredujoče nemške čete gredo proti vzhodu. Ko je izvedel, kaj je sovražnikovo ujetništvo, Andrej z grenkim vzdihom reče in se obrne k sogovorniku: »O, brat, ni lahko razumeti, da nisi v ujetništvu ob svoji vodi. Kdor tega ni doživel na svoji koži, ne boš takoj v dušo, da bi mu kot človeku prišlo do tega, kaj ta stvar pomeni. Njegovi grenki spomini govorijo o tem, kaj je moral prestati v ujetništvu: »Težko se mi, brat, spominjam, še težje pa govoriti o tem, kaj se je zgodilo v ujetništvu. Ko se spomniš nečloveških muk, ki si jih moral prestati tam v Nemčiji, ko se spomniš vseh prijateljev in tovarišev, ki so umrli, mučeni tam v taboriščih, srce ni več v prsih, ampak v grlu bije in postane težko dihati ..."

V ujetništvu si je Andrej Sokolov prizadeval ohraniti osebo v sebi, ne pa zamenjati za kakršno koli olajšanje usode "ruskega dostojanstva in ponosa". Eden najbolj presenetljivih prizorov v zgodbi je prizor zaslišanja ujetega sovjetskega vojaka Andreja Sokolova s ​​strani poklicnega morilca in sadista Mullerja. Ko je bil Muller obveščen, da je Andrej dovolil, da se pokaže svoje nezadovoljstvo s težkim delom, ga je poklical na zaslišanje v komandir. Andrej je vedel, da bo umrl, vendar se je odločil "zbrati pogum in neustrašno pogledati v luknjo pištole, kot se za vojaka spodobi, da sovražniki v zadnjem trenutku ne bi videli, da mu je težko loči se od življenja ...".

Prizorišče zaslišanja se spremeni v duhovni dvoboj med ujetnikom in poveljnikom taborišča Müllerjem. Zdi se, da bi morale biti sile superiornosti na strani dobro hranjenih, obdarjenih z močjo in zmožnostjo ponižanja in teptanja Mullerjevega človeka. Ob igranju s pištolo vpraša Sokolova, ali so štirje kubični metri proizvodnje res veliko, ali je en dovolj za grob? Ko Sokolov potrdi svoje prejšnje besede, Muller ponudi, da popije kozarec žganja pred usmrtitvijo: "Preden umreš, pij, Russ Ivan, za zmago nemškega orožja." Sokolov je sprva zavrnil pitje "za zmago nemškega orožja", nato pa se je strinjal "za njegovo smrt". Po prvem kozarcu je Sokolov zavrnil jesti. Nato je dobil drugega. Šele po tretji je odgriznil košček kruha, ostalo pa dal na mizo. O tem Sokolov pravi: »Preklete, hotel sem jim pokazati, da čeprav umiram od lakote, se ne bom zadušil v njihovem sopu, da imam svoje, rusko dostojanstvo in ponos, in da ni me spremenil v živino, ne glede na to, kako se trudiš."

Pogum in vzdržljivost Sokolova sta udarila nemškega komandanta. Ne samo, da ga je izpustil, ampak mu je nazadnje dal mali hlebec kruha in kos zaseke: »Tako je, Sokolov, ti si pravi ruski vojak. Ti si pogumen vojak. Sem tudi vojak in spoštujem vredne nasprotnike. Ne bom te ustrelil. Poleg tega so danes naše pogumne čete dosegle Volgo in popolnoma zavzele Stalingrad. To je za nas veliko veselje, zato vam velikodušno dajem življenje. Pojdi v svoj blok ..."

Glede na prizorišče zaslišanja Andreja Sokolova lahko rečemo, da je eden od kompozicijskih vrhov zgodbe. Ima svojo temo - duhovno bogastvo in moralno plemenitost sovjetskega človeka, svojo idejo: na svetu ni sile, ki bi lahko duhovno zlomila pravega domoljuba in ga prisilila, da se ponižuje pred sovražnikom.

Andrey Sokolov je na svoji poti veliko premagal. Nacionalni ponos in dostojanstvo ruskega sovjetskega človeka, vzdržljivost, duhovna človečnost, nepokornost in neuničljiva vera v življenje, v svojo domovino, v svoje ljudi - to je Šolohov tipiziral v resnično ruskem liku Andreja Sokolova. Avtor je pokazal neukrotljivo voljo, pogum, junaštvo preprostega ruskega človeka, ki se je v času najtežjih preizkušenj, ki so doletele njegovo domovino in nepopravljivih osebnih izgub, uspel dvigniti nad svojo osebno usodo, polno najgloblje drame, uspel premagati smrt z življenjem in zavoljo življenja. To je patos zgodbe, njena glavna ideja.

Delo Šolohova "Usoda človeka" je bilo prvič objavljeno deset let po koncu velike domovinske vojne, v letih 1956-1957. Tema povesti je netipična za literaturo tistega časa, posvečeno vojni. Avtor je najprej spregovoril o vojakih, ki so jih ujeli nacisti.

Nato že iz njegovih ust izvemo usodo tega lika. Andrej je z naključnim sogovornikom izjemno odkrit - osebnih podatkov ne skriva.

Varno lahko rečemo, da je bilo življenje tega junaka srečno. Konec koncev je imel ljubečo ženo, otroke, počel je svojo najljubšo stvar. Hkrati je Andrejevo življenje tipično za tisti čas. Sokolov je preprost Rus, ki jih je bilo takrat pri nas na milijone.

Andrejev podvig ("Usoda človeka", Šolohov)

Skladbo "Vojna v življenju glavnega junaka" je mogoče zgraditi na kontrastu Andrejevega odnosa do nje in drugih ljudi, ki se srečujejo na njegovi življenjski poti. V primerjavi z njimi se nam zdi še bolj veličasten in grozen podvig, ki je pravzaprav vse njegovo življenje.

Junak za razliko od drugih kaže domoljubje, pogum. To potrjuje analiza dela Šolohova "Usoda človeka". Torej, med bitko namerava doseči skoraj nemogoče - dostaviti granate ruskim četam in prebiti sovražnikovo pregrado. V tem trenutku ne razmišlja o bližajoči se nevarnosti, o lastnem življenju. Toda načrta ni bilo mogoče uresničiti - Andreja ujamejo nacisti. Toda tudi tukaj ne izgubi duha, ohrani lastno dostojanstvo, umirjenost. Ko mu je torej nemški vojak ukazal, naj sezuje škornje, kar mu je bilo všeč, mu je Sokolov, kot da bi se posmehoval, slekel tudi krpe.

Delo razkriva različne Šolohove probleme. Usoda osebe, kogar koli, ne samo Andrej, je bila takrat tragična. Vendar se pred njenim obrazom različni ljudje obnašajo različno. Šolohov prikazuje grozote, ki se dogajajo v ujetništvu Nemcev. Mnogi ljudje so izgubili obraz v nečloveških razmerah: zaradi reševanja življenja ali kosa kruha so bili pripravljeni iti na kakršno koli izdajo, ponižanje, celo umor. Močnejša, čistejša, višja je Sokolova osebnost, njegova dejanja in misli. Težave značaja, poguma, vztrajnosti, časti - to je tisto, kar pisatelja zanima.

Intervju z Mullerjem

In pred smrtno nevarnostjo, ki grozi Andreju (pogovor z Mullerjem), se obnaša zelo dostojno, kar vzbuja celo spoštovanje sovražnika. Na koncu Nemci prepoznajo nepopustljiv značaj tega bojevnika.

Zanimivo je, da je do "soočenja" med Mullerjem in Sokolovim prišlo ravno v trenutku, ko so se spopadli pri Stalingradu. Andrejeva moralna zmaga v tem kontekstu postane tako rekoč simbol zmage ruskih čet.

Šolohov (Človekova usoda) sproža tudi druge probleme. Eden izmed njih je problem smisla življenja. Junak je doživel polne odmeve vojne: izvedel je, da je izgubil vso družino. Upanje na srečno življenje je izginilo. Ostane popolnoma sam, izgubil je smisel obstoja, uničen. Srečanje z Vanyusho junaku ni dovolilo, da umre, da se spusti. V tem fantu je junak našel sina, novo spodbudo za življenje.

Mihail Aleksandrovič meni, da so vztrajnost, humanizem, samospoštovanje lastnosti, značilne za ruski značaj. Zato je našim ljudem uspelo zmagati v tej veliki in strašni vojni, kot meni Šolohov ("Usoda človeka"). Temo osebe pisatelj razkrije precej podrobno, odseva se celo v naslovu zgodbe. Obrnimo se k njemu.

Pomen naslova zgodbe

Zgodba "Usoda človeka" ni poimenovana tako naključno. To ime nas po eni strani prepriča, da je lik Andreja Sokolova tipičen, po drugi strani pa tudi poudarja njegovo veličino, saj ima Sokolov vso pravico, da se imenuje Človek. To delo je dalo zagon za oživitev klasične tradicije v sovjetski literaturi. Zanj je značilna pozornost do usode preprostega, "malega človeka", vrednega polnega spoštovanja.

S pomočjo različnih tehnik - zgodbe-izpovedi, portreta, govorne značilnosti - avtor čim bolj popolno razkrije lik junaka. To je preprosta oseba, veličastna in lepa, z občutkom dostojanstva, močna. Njegovo usodo lahko imenujemo tragična, saj se je Andrej Sokolov soočil z resnimi preizkušnjami, a ga še vedno nehote občudujemo. Niti smrt ljubljenih, niti vojna ga nista mogla zlomiti. "Usoda človeka" (Sholokhov M.A.) je zelo humanistično delo. Glavni junak najde smisel življenja v pomoči drugim. To je zahtevalo predvsem hudo povojno obdobje.

M.A. Šolohov je napisal zgodbo o usodi nekdanjega vojnega ujetnika, o tragediji in moči značaja človeka, ki je moral prestati najtežje preizkušnje. Med veliko domovinsko vojno in takoj po njej so vojaki, ki so se vrnili iz ujetništva, veljali za izdajalce, jim niso zaupali, zato je bila opravljena temeljita kontrola za razjasnitev okoliščin. Zgodba "Usoda človeka" je postala takšno delo, ki vam omogoča, da vidite in razumete kruto resnico vojne.

Besedo "usoda" lahko razlagamo kot "življenjsko zgodbo" ali pa jo uporabimo v pomenu "usoda, delež, naključje". V Sholohovovi zgodbi najdemo oboje, a izkazalo se je, da le junak ni eden od tistih, ki resignirano sprejema usodo, ki mu je bila namenjena.

Avtor je pokazal, kako dostojno in pogumno so se Rusi obnašali v ujetništvu. Malo je bilo izdajalcev, ki so se »tresli v svoji koži«. Mimogrede, predali so se prostovoljno, ob prvi priložnosti. Junak zgodbe "Usoda človeka" je bil med bitko ranjen, pretresen in v nemočnem stanju so ga Nemci ujeli. V taborišču vojnih ujetnikov je Andrej Sokolov prestal veliko trpljenja: ustrahovanje, pretepanje, lakoto, smrt tovarišev, "nečloveške muke". Na primer, poveljnik Müller, ki je obšel vrsto ujetnikov, je s pestjo (oziroma s kosom svinca, vstavljenim v rokavico) pretepel vsako drugo osebo v nos, "izkrvavila". Takšen je bil njegov način izražanja arijske superiornosti, s poudarkom na nepomembnosti človeškega življenja predstavnikov vseh narodov (za razliko od Nemcev).

Andrej Sokolov se je imel priložnost osebno soočiti z Mullerjem in avtor je ta "dvoboj" prikazal v eni od vrhunskih epizod zgodbe.
Pogovor ujetega vojaka s komandantom je potekal zato, ker je nekdo obvestil Nemce o besedah, ki jih je Andrej izrekel na predvečer ukaza v koncentracijskem taborišču. Komaj živi ujetniki so kamen klesali ročno, cena na osebo pa je bila štiri kubične metre na dan. Nekoč po službi, moker, izčrpan, lačen, je Sokolov dejal: "Potrebujejo štiri kubične metre proizvodnje, a za grob vsakega od nas je dovolj tudi en kubični meter skozi oči." Za te besede je moral odgovarjati poveljniku.

V Mullerjevi pisarni so vse taboriščne oblasti sedele za mizo. Nemci so slavili še eno zmago na fronti, pili žganje, jedli mast in konzerve. In Sokolov, ko je vstopil, je skoraj bruhal (prizadelo je stalno lakoto). Muller je ob pojasnilih besed, ki jih je dan prej izrekel Sokolov, obljubil, da ga bo počastil in osebno ustrelil. Poleg tega se je poveljnik odločil pokazati velikodušnost in je ujetega vojaka povabil, naj pije in jede, preden je umrl. Andrej je že vzel kozarec in prigrizek, a je poveljnik dodal, da je treba piti za zmago Nemcev. To je Sokolova zelo prizadelo: "Da bi jaz, ruski vojak, začel piti za zmago nemškega orožja?!" Andrej se ni več bal smrti, zato je odložil kozarec in rekel, da ne pije. In Muller je nasmejan predlagal: "Če nočeš piti za našo zmago, potem pij za svojo smrt." Vojak, ki ni imel česa izgubiti, je pogumno izjavil, da bo pil, da se znebi muk. V enem požirku je prevrnil kozarec in prigrizek odložil, čeprav je bil smrtno lačen.

Kakšno moč volje je imel ta človek! Ne samo, da se zaradi drobtine zaseke in kosa kruha ni ponižal, ampak ni izgubil dostojanstva, smisla za humor in to mu je dajalo občutek premoči pred Nemci. Predlagal je Mullerju, naj gre na dvorišče, kjer bi ga Nemec "podpisal", torej podpisal smrtno obsodbo, ga ustrelil. Muller je Sokolovu dovolil ugriz, a je vojak povedal, da po prvem ni ugriznil. In po drugem kozarcu je sporočil, da nima prigrizka. Sam je razumel, da je pokazal ta pogum ne toliko, da bi presenetil Nemce, ampak zase, da pred smrtjo ne bi bil videti kot strahopetec. S svojim obnašanjem je Sokolov nasmejal Nemce, komandant pa mu je nalil tretji kozarec. Andrej je kot nejevoljno ugriznil; res je hotel dokazati, da ima ponos, »da ga fašisti niso spremenili v zver«.

Nemci so presenetljivo cenili ponos, pogum in humor ruskega vojaka, Muller pa mu je rekel, da spoštuje vredne nasprotnike in ga zato ne bo ustrelil. Za pogum je Sokolov dobil hlebec kruha in kos masti. Vojak res ni verjel v velikodušnost nacistov, čakal je na strel v hrbet in obžaloval, da nepričakovano izpuščenega priboljška ne bo prinesel lačnim socitarjem. In spet vojak ni razmišljal o sebi, ampak o tistih, ki so umirali od lakote. Uspelo mu je prinesti ta "darila" zapornikom in vse so si razdelili na enak način.

V tej epizodi je Šolohov dvignil navadnega človeka na junakov piedestal, kljub temu, da je bil vojni ujetnik. V ujetništvu Sokolov ni bil kriv, ni se nameraval vdati. In v ujetništvu ni puhal, ni izdal svojega, ni spremenil svojih prepričanj. Ostal je vdan državljan svoje domovine in sanjal je o vrnitvi v vrste, da bi se znova boril proti nacistom. Ta incident iz življenja vojaka se je izkazal za odločilnega v njegovi usodi: Sokolova bi lahko ustrelili, a se je rešil, saj se je manj bal smrti kot sramu. Tam je ostal živ.

In "superman" Muller je nenadoma zagledal ponos v ruskem vojaku, željo po ohranitvi človeškega dostojanstva, poguma in celo prezir do smrti, saj se zapornik ni želel prijeti življenja za ceno ponižanja in strahopetnosti. To je bila ena od zmag Andreja Sokolova v okoliščinah, ki jih je predstavila usoda.

Kakšen značaj moraš imeti, da se ne podrediš okoliščinam? Andrejeve navade, ki so postale značajske lastnosti, so bile najpogostejše za ljudi tistega časa: pridnost, velikodušnost, trdnost, pogum, sposobnost ljubezni do ljudi in domovine, sposobnost pomilovanja človeka, sočutja z njim. In bil je zadovoljen s svojim življenjem, saj je imel hišo, službo, otroci so odraščali in študirali. Le življenje in usodo ljudi lahko zlahka zlomijo politiki in militaristi, ki potrebujejo moč, denar, nova ozemlja in prihodke. Ali lahko človek preživi v tem mlinčku za meso? Izkazalo se je, da je to včasih mogoče.

Usoda je bila do Sokolova neusmiljena: bomba je zadela njegovo hišo v Voronežu, umrle so njegove hčerke in žena. Zadnje upanje za prihodnost (sanje o sinovem zakonu in vnukih) izgubi na samem koncu vojne, ko izve za sinovo smrt v Berlinu.
Neskončni udarci usode tega človeka niso uničili. Ni se razjezil, nikogar ni sovražil, saj je spoznal, da so lahko prekleti samo fašisti, ki so uničili milijone človeških življenj po vsej zemlji. Zdaj je sovražnik poražen in živeti moramo naprej. Vendar so bili spomini težki, težko je razmišljati o prihodnosti. Bolečina dolgo ni pustila in včasih se je pojavila želja, da bi pozabil s pomočjo vodke, vendar se je s tem spopadel, premagal šibkost.
Srečanje Andreja Sokolova s ​​fantom, brezdomcem siroto, je v njegovem življenju veliko spremenilo. Človeku se je stisnilo srce od bolečine, ko je videl nekoga, ki živi še težje in slabše od sebe.

Pisatelj nam ne pokaže le zasukov usode, ki človeka bodisi zlomijo ali omilijo, Šolohov razloži, zakaj njegov junak ravna tako, da mu lahko spremeni življenje. Andrej Sokolov daje toplino svojega srca tistim, ki jo potrebujejo, in s tem protestira proti usodi, ki ga je obsodila na osamljenost. Oživili sta upanje in volja do življenja. Lahko si reče: odvrzi svoje slabosti, nehaj se smiliti sebi, postani zaščitnik in opora šibkejšim. To je posebnost podobe osebe z močnim značajem, ki jo je ustvaril M. A. Sholokhov. Njegov junak se je prepiral z usodo, uspel je preoblikovati življenje in ga usmeriti v pravo smer.

Pisatelj Šolohov ni govoril samo o življenju določene osebe, državljana Sovjetske zveze Andreja Sokolova. Svoje delo je poimenoval "Usoda človeka" in s tem poudaril, da je vsak človek, če je duhovno bogat in močan, tako kot njegov junak, sposoben vzdržati kakršne koli preizkušnje, ustvariti novo usodo, novo življenje, kjer bo imel vredna vloga. Očitno je to pomen naslova zgodbe.
In v trenutnih zaostrenih razmerah bi M. A. Šolohov lahko opomnil sedanje rusofobe in naciste, da Sokolovi med ruskim ljudstvom niso izginili.

Ocene

M. Šolohov - Veliki ruski pisatelj, brez besed! "Usoda človeka" je odličen primer tega. Samo zgodba o preprostem ruskem kmetu, a kako je napisana! In film S. Bondarchuka po tem delu je tudi odličen! Kako je igral Sokolova! Ta prizor, ko pije vodko s fasetiranimi kozarci, je preprosto neprimerljiv! In srečanje z brezdomcem ga je vrnilo v življenje, ko se je zdelo, da preprosto nima smisla živeti naprej ... Hvala, Zoya! R.R.

Kuchaev Andrej

V nemškem ujetništvu

Andrej Kučajev

V nemškem ujetništvu

ZAJETI

Namesto predgovora

Kdo bo ujet. .

Da bi te ujeli, potrebuješ vojno.

Vojna se je začela. Neopazno. Vsi proti vsem. In moji rojaki so me napadli. Končal sem v rovu. Povezava je bila prekinjena. Ogenj, ki sem ga skušal poklicati v ognjeno podporo, se je izkazal za ogenj name: »Ogenj kličem nase« ni moj moto, ampak sem poklical.

Prijatelji so prvi ustrelili: "Kaj pravzaprav počneš tukaj?" "Ali se ne zavedate, da je vlak odšel?" "Skupaj s ploščadjo," je dodala ena pamet. "Pojdi v Izrael!" "Ampak jaz sem Rus!" - Parirala sem udarcu bajoneta. "Ni pomembno. Ženo imaš - prav s tem predmetom. Poklicali jo bodo - skupaj na pot!"

Na dnu rova ​​mi je žena previla rane. "Ne grem tja," je rekla. Tam je vroče - ena. Tam bodo moja otroka vpoklicana v vojsko - dva. Šlo je za napad od zadaj. Začeli smo prebijati konec s koncem, poskušali smo izkoristiti predah v bojih za vzpostavitev bojne podpore – zaloge, strelivo: slikala je, sem zapisal, vmes (le v intervalih!) Na tržnici z oblačili smo trgovali z drugimi stvarmi, dokler je bilo smiselno. Ko je s boka prišel sovražnik - na trgu smo bili rahlo očiščeni - smo kapitulirali. Prijatelj je rekel, da Nemčija sprejema peti odstavek. Žena je predložila dokumente. Nisem imel nič proti.

Zgodaj zjutraj nam je pod vrata spravil paket. Paket je vključeval povabilo nemške vlade, da se preseli v Deutschland. Vabilo v ujetništvo. Prostovoljno. Žena je obupala. Kam sem brez nje? sledil sem.

Ne, nismo bili samostojni avanturisti. Nismo bili playboyji, igralke ali disidenti. Vse to je že zdavnaj »poteklo«. Ti ljudje so se vrnili! Vračal se je iz ujetništva, kamor so se »junaki« pošteno spopadli. Pozdravljeni so bili kot heroji. Nas, malodušne, niti ni izpratilo. Spremljala so nas dodatna usta, dodatni zahtevki, dodatni prosilci. Tiho smo pluli.

STRASBUŠKA ALEJA

"Mimogrede, ali veste, kako se Jordanija imenuje v arabščini? Zelo preprosto je: šeriat, kar pomeni samo "zalivanje"". To je iz Bunina "Pomlad v Judeji". Iz zbirke "Temne ulice". Tudi v tej frazi, odtrgani od celote, pride skozi hrepenenje. Hrepenenje emigranta. Tudi moji junaki so emigranti, odšli so sedem desetletij pozneje kot Buninovi junaki. Le žalost je ostala enaka. Nekdo živi v Izraelu, "Judeja". Nekdo tukaj v Nemčiji, sredi Evrope. V Berlinu na Alexanderplatzu že pojejo in žonglirajo junaki Kunina. cirkus. Smeh skozi solze. Moji živijo nekje, po avtorjevi volji sem jih naselil v isti ulici. Pa ne samo zato, ker je v mojem mestu taka ulica. Všeč mi je samo ime "Strasbourg Alley" ... Dolga, od Augsburga do Hamburga ali od Amsterdama do Prage, se nikoli ne bo križala z Ostoženko ali Arbatom. Toda njeni prebivalci se veselijo in jokajo, se prepirajo ali zabavajo, delajo ali študirajo in se trudijo, da vsaj čez dan ne razmišljajo o tem nesrečnem dejstvu. Zato bodo le včasih ob pogledu na kamne z napisi v že znanem jeziku, ki ležijo na negovanih delih Friedhofa, pomislili: "Če ležim tukaj in ne na Vagankovskem ali Mitinskem, potem na drugi strani Zagotovo bom prišel "domov" ..."

Doma je bilo mojemu junaku ime Alyosha.

Alyosha v Rusiji je počel isto stvar kot vsi drugi: nič vrednega. Zdaj, kot veste, se temu reče "poslovanje". Iz Baltika je pošiljal nekaj tapet. Ukvarjal se je z sečnjo za gradnjo koč v bližini Moskve. Nato knjige: dostava in prodaja. Enkrat na poti na Kitajsko - za jakne iz sumljivega usnja. Če bi prihranil denar, bi ga dobil, a po tridesetih ljudeh ali močno obogate, ali pa mu ne dajo več bogastva. In se postopoma navadi na porabo. Vino, ženske, to in ono. Nad trideset je kritična starost za moškega. Tukaj in trditve, in razočaranja. Aljoša je pokopal mamo, dvosobno stanovanje svojih staršev zamenjal za enosobno, za razliko pa je na območju, kjer je živel, postavil šotor. Šotor je bil na prometnem mestu. V bližini so trgovali z istimi belci iz ene neodvisne republike. In vsi skupaj so pripadali nekemu »botru«, ki je pobiral poklon. Izjema je bila deklica nedoločene starosti Tamara, ki je prodajala jajca s stojnice. Noben normalen človek ne bi Tamari zaupal šotora, jajca pa so bila nespoštljiva dobrina, z njimi se je lahko spopadel le popolnoma izgubljen človek. zakaj? neznano. Morda zato, ker so morali vedno prebirati, ločiti »bitke«, razvajene. In še nekaj: ni bilo treba uganjati izračunov. Iz neznanega razloga zaokroženo blago, jajca, stanejo okroglo vsoto za vse denarne kotacije. Tri tisoč desetine. Pet tisoč. In iz nekega razloga so jih vzeli naokoli: ducat, dva. Redko se zgodi, da revež zahteva pet. In ena stvar - niti pijanec si tega ne bi dovolil. Preprost izdelek, preprosti izračuni, preprosto življenje, ki ni na nek način dokončano, kot je usoda piščančjih zarodkov v notranjosti. Tamara je pila iz tega življenja in je podpirala moški spol. Armenec jo je oskrbel z jajci. Od kod jih je dobil, je bila skrivnost. Tako kot je dobil svoje lepo ime Narcis. In nihče ga ni videl v očeh, razen verjetno Tamare. Blago je pripeljal Rus s skuterjem. Alyosha se je s Tamaro spoprijateljila po enem incidentu. Neki pijani moški je nekoč vprašal Tamaro: "Ali je naprodaj kakšna borilna jajca?" »Ne,« je rekla Tamara neznancu. "Zdaj bodo!" je obljubil in vzel kamen iz naročja. Vsi so gledali, le Aljoša je prišel ven na hrup in pijancu vzel opeko. Tamara se je od takrat opijala iz Aljošinega šotora in plačevala z jajci. Ne ponoči, če rečemo, jajca igrajo pomembno vlogo v naši zgodovini. Alyosha jih je pravzaprav sovražila. Toda takrat je varčeval z vsem, ni pil in prenašal jajčno dieto. Prinesel domov in kuhal. Medtem ko so se pripravljali, je preštel izkupiček in jih pospravil v škatlo izpod kitajskih jaken.

To je trajalo, dokler se Alyosha ni zaljubil v Marino. Opazil jo je že prej, saj je živela nekje v bližini. Ko je začela redno kupovati cigarete od Alyosha in šampanjca Spumante, ki ji je bilo ljubše, je naš poslovnež popolnoma izgubil glavo. Všeč mu je bilo, kako je govorila, predvsem pa, kako ga je klicala na svoj način: "Alik." Kot da sta že dolgo družina. Marina se je nastanila v Alikovem enosobnem stanovanju, zvezo pa sta proslavila s pitjem zabojčka Spumanteja iz šotorske zaloge. Marina je začela trgovati z Alikom. Marina je pogosto trgovala sama, medtem ko je Alyosha spal, saj je od jutra pil Spumante.

Francozi pravijo: "Išči žensko." Tako ga je našla Alyosha. Marina je šampanjec Spumante hitro začela imenovati "kompot" in preklopili so na čudovito pijačo Puškin, ki so jo prinesli iz Nemčije (ta usodna beseda je utripala v naši zgodbi!), A narejena nekje v Rusiji. Njegov jezik in možgani so hitro postali modri. Nato se je Alyosha ponudil, da popije domnevno ameriško vodko White Eagle - navsezadnje je bilo vse pri roki! »Beli orel« mu je obrisal jezik, a Alikovi možgani so šli vstran. Popolnoma je nehal poslovati, samo pil in spal na zavojčkih cigaret in čaja. Ko se je zbudil, je "okrenil" in na vse pripombe svoje ljubljene odgovoril v enozložnih besedah ​​- s klofuto. Marina je v solzah pobegnila, on pa je pogosto spet zaspal. Nekega dne je zaspal, ne da bi zaklenil šotore. Med steklenicami, polnimi in odprtimi. Odkrila Tamara. Ne da bi zbudila lastnika, se je zdravila in pogostila svoje prijatelje. Kmalu je bil ves blok na prostosti. Pili so za Alikovo zdravje. Marina je pritekla prepozno. Škoda se je izkazala za tako veliko, da se je Alik razšel s šotorom, s prihranki in z Marino. Nihče ga ni potreboval takega. Le Tamara ga je enkrat poskušala nahraniti z jajci in prinesla celo "kletko". Tamaro je potisnil po stopnicah. Tam so bila borilna jajca.