Kako in kdaj se spusti sveti ogenj ali legenda o koncu sveta. Sveti ogenj

1. del - Vir svetega ognja
Pravoslavni kritiki čudežnega videza ognja

Jeruzalem, sobota na predvečer pravoslavne velike noči. V cerkvi Svetega groba poteka slovesnost - Litanije svetega ognja. Tempelj je napolnjen z romarji, sredi templja je bila zgrajena kapela (Edikul), v katero vstopata dva duhovnika (grški patriarh in armenski arhimandrit). Čez nekaj časa pridejo iz Kuvuklija z ognjem, ki se prenaša na vernike (glejte razdelek s fotografijami in videoposnetki ). V pravoslavnem okolju je razširjeno verovanje v čudežni pojav ognja in mu pripisujejo različne neverjetne lastnosti. Vendar pa že v začetku prejšnjega stoletja tudi med pravoslavci obstajajo dvomi o čudežni naravi nastanka ognja in prisotnosti nekaterih posebnih lastnosti v njem. Ti dvomi so bili v družbi tako razširjeni, da so omogočili vodilnemu orientalistu prejšnjega stoletja, IYU Krachkovsky leta 1915 zaključiti: »Najboljši predstavniki teološke misli na Vzhodu opazijo tudi tisto razlago čudeža, ki omogoča prof. A. Olesnitsky inA. Dmitrievsky govoriti o "praznovanju posvetitve ognja pri svetem grobu" "( 1 ). Ustanovitelj ruskega duhovnega misijona v Jeruzalemu, škofPorfirij Uspenski , ki povzema posledice škandala z svetim ognjem, zaradi katerega je metropolit priznal ponarejanje, je leta 1848 zapustil naslednji zapis: "Toda od takrat naprej duhovščina Svetega groba ne verjame več v čudežni pojav ognja" ( 2 ). Študent profesorja Dmitrievskega, ki ga omenja Kračkovski - zasluženi profesor Leningradske teološke akademijeNikolaj Dmitrijevič Uspenski leta 1949 je na letnem poročilu Sveta Leningradske teološke akademije podal aktovni govor, v katerem je podrobno opisal zgodovino svetega ognja in na podlagi predstavljenega gradiva naredil naslednji sklep: »Očitno je, da je nekoč , ne da bi dal svoji čredi pravočasno energično razlago o pravem pomenu obreda sv. ognja v prihodnosti, tega glasu zaradi objektivnih razmer niso mogli dvigniti pred vedno večjim fanatizmom temnih množic. Če to ni bilo storjeno pravočasno, je pozneje postalo nemogoče, brez tveganja za osebno blaginjo in morda celost samih svetišč. Ostaja jim, da opravijo obred in ostanejo tiho ter se tolažijo z dejstvom, da bo Bog "kot ve in zmore, tako bo razsvetlil in pomiril ljudstva" ( 3 ). Med sodobnimi pravoslavnimi verniki je kar nekaj takih, ki dvomijo v čudežno naravo svetega ognja. Tu lahko omenimo protodiakona A. Kuraeva, ki je svoje vtise o srečanju ruske delegacije z: grškim patriarhom Teofilom delil z naslednjimi besedami: »Njegov odgovor o svetem ognju ni bil nič manj odkrit: »To je obred, ki je zastopstvo, tako kot vse druge slovesnosti velikega tedna. Tako kot je nekoč velikonočno sporočilo iz groba zasijalo in razsvetlilo ves svet, tako zdaj v tej slovesnosti predstavljamo, kako se je sporočilo o vstajenju iz kuvuklije razširilo po svetu. V njegovem govoru ni bilo niti besede "čudež", niti besede "spust", niti besed "blagoslovljeni ogenj". Verjetno ne bi mogel biti bolj odkrit glede vžigalnika v žepu" ( 4 ), drugi primer je intervju o svetem ognju arhimandrita Izidora, vodje ruske cerkvene misije v Jeruzalemu, kjer je spomnil zlasti na besede Locum Tenens patriarhalnega prestola Jeruzalemske cerkve, metropolita Kornilija iz Jeruzalema. Peter: Vstajenje" ( 5 ). Zdaj osramočena ROC, diakon Aleksander Musin (doktor zgodovinskih znanosti, kandidat teologije) v sodelovanju s cerkvenim zgodovinarjemSergej Bičkov (doktor zgodovinskih znanosti) izdal knjigo: "SVETI OGENJ: MIT ALI RESNIČNOST ?”, kjer pišejo zlasti: “Da bi dvignili tančico nad tem stoletnim, a nikakor ne pobožnim mitom, smo se odločili, da objavimo manjše delo slavnega St. akademik Ignaty Yulianovich Krachkovsky (1883-1951) "Sveti ogenj", ki temelji na zgodbi Al-Birunija in drugih muslimanskih pisateljev 10.-13. stoletja.
Serija del protoprezbitra Carigradskega patriarhata Georgea Tsetsisa je posvečena razkrivanju mita o čudežnem pojavu svetega ognja. Patriarh ne moli za čudež. Le »spominja« se daritve in tridnevnega Kristusovega vstajenja ter se obrne k njemu in pravi: »S spoštovanjem sprejemamo ta prižgani (*******) ogenj na tvojem svetlečem grobu, razdajamo tistim, ki verjamejo v pravo luč, in molimo Te, da si ga razodel z darom posvečenja." Zgodi se naslednje: patriarh prižge svojo svečo iz neugasljive svetilke, ki se nahaja na Svetem grobu. Tako kot vsak patriarh in vsak duhovnik na dan velike noči, ko prejme Kristusovo luč iz neugasne svetilke, ki je na svetem prestolu in simbolizira sveti grob« ( 6 ).
Mlajša generacija bogoslovcev ne zaostaja, leta 2008 je bila zagovarjana diplomska naloga o liturgiji na temo »Obred spusta blagoslovljenega ognja v Jeruzalemu«, ki jo je izvedel študent 5. letnika Teološkega inštituta Beloruske države Univerza Zvezdin P., v kateri razblinja tudi mit o čudežnem pojavu ognja ( 7 ).
Vendar je treba le sprejeti pravilnost tukaj omenjenih pravoslavnih osebnosti, ki so si s svojo službo zaslužile čast in spoštovanje, pravoslavnih osebnosti, saj bo treba priznati, da so številni grški patriarhi in nič manj plemeniti pravoslavni duhovniki hinavsko zavajali vernike, govorili o čudežnem videzu ognja in njegovih nenavadnih lastnostih. Verjetno zato v opravičilnih člankih, ki jih pišejo znani ruski teologi, navidezno spoštovane pravoslavne osebnosti tako pogosto mečejo z blatom, pripisujejo jim heretične nazore, željo po zbiranju basni, da bi zadovoljile lastna vnaprej oblikovana mnenja, in pomanjkanje znanstvenega pristopa. v svojih kritičnih delih o svetem ognju (8 a, b; devet).

Kakšne argumente dajejo kritiki čudežne narave videza svetega ognja?
Skoraj vsi skeptiki so zmedeni zaradi jasne opredelitve časa prejema požara in možnosti spreminjanja tega časa po naročilu lokalnih oblasti.
Zaradi nenehnih prepirov med krščanskimi konfesijami se je leta 1852 s prizadevanji oblasti pojavil dokument, tako imenovani STATUS-QUO, ki je temeljito zabeležil zaporedje dejanj vseh obredov za vse veroizpovedi v mestu. Služba svetega ognja je načrtovana tudi po minuti, zlasti za pridobivanje ognja duhovnikom, ki so vstopili v Cuvuklijo, je čas od 12.55 do 13.10 ( 10 ). In zdaj, za 8 let prenosov v živo, je bil ta čas brezhibno opažen. Šele leta 2002 se je zaradi boja med patriarhom in arhimandritom v Kuvukliju začel ogenj širiti veliko pozneje kot določen čas ( 11 ). tiste. zamuda je bila krivda duhovnikov in ne zaradi pomanjkanja ognja. Ta boj je imel resne posledice, že nekaj let skupaj z armenskim arhimandritom in grškim patriarhom v Kuvuklij vstopi izraelski policist, ki budno skrbi, da se visoki duhovniki ne bodo znova spopadli na tem svetem in spoštovanem mestu ( 12 ). Skepso izdaja še eno dejstvo, povezano s časom pojava ognja, ki ga prof. AA Dmitrievsky, ki se sklicuje na prof. A. A. Olesnitsky leta 1909 piše: »Nekoč je bil praznik ognja pri svetem grobu neposredno povezan z velikonočno jutri, vendar je bil zaradi nekaterih motenj, ki so se pojavile med tem praznovanjem, na zahtevo lokalnih oblasti prestavljen na prejšnje dan" ( 13 ). Izkazalo se je, da je čas pojava božanskega čudeža mogoče določiti tudi z ukazi islamske uprave.
Načeloma je Bog sposoben izpolniti kateri koli ukaz katere koli uprave, saj je vsemogočen in lahko naredi vse in načrtuje svoje čudeže na kakršen koli način. Vendar je čudež, tako jasno opredeljen v času, edini primer. Recimo v evangeljskem primeru z tolmunom, na katerega se sklicujejo apologeti čudeža (Jn 5,2–4), ozdravljenja ne nastopijo ob točno določenem času, ampak kot piše evangelist: »<…>kajti Gospodov angel se je od časa do časa spuščal v tolmun in vznemirjal vodo, in kdor je prvi vstopil vanj po nemirju vode, je ozdravil<…>". Tudi drugi letni pravoslavni čudeži, na primer spust svetega oblaka na goro Tabor na dan Gospodovega preobraženja ali pojav strupenih kač v cerkvi Vnebovzetja Blažene Device Marije (na otoku Kefalonija) na dan Marijinega vnebovzetja prav tako nimajo strogo določenega časovnega intervala. Mimogrede, zbliževanje oblaka na gori Tabor in pojav strupenih kač se zgodi pred ljudmi, medtem ko ogenj nastane v Kuvukliji, zaprti od romarjev. Takšna dostopnost močno prispeva k razjasnitvi resnične narave teh pojavov, na primer, izkaže se, da duhovniki sami prinašajo kače in so popolnoma nestrupene ( 14 ). Tudi v zvezi z goro Tabor je vse relativno preprosto. V tem letnem času na gori skoraj vsak dan nastajajo megle, romarji pa šele postanejo priče nastanka takšne megle ( 15 ). Spektakel je res lep in s povečano religioznostjo je temu, kar vidite, zlahka pripisati čudežne lastnosti.

Različica skeptikov glede videza ognja
Z vidika skeptikov grški patriarh in armenski arhimandrit prižigata sveče iz neugasljive svetilke, ki jo skrbnik groba vnese malo pred patriarhovim vhodom. Morda lampada ni postavljena na krsto, ampak v niši za ikono, iz katere jo patriarh vzame, morda se v njej dogajajo še kakšne dodatne manipulacije. Žal tega ne smemo videti.
Spomnite se zaporedja dejanj med slovesnostjo ( 16 , povezava do videoposnetka).

1. Preglejte Kuvuklijo (dva duhovnika in predstavnika oblasti).
2. Zapečatite vhodna vrata Kuvuklije z velikim voščenim pečatom.
3. Pojavi se varuh krste, ki v krsto prinese veliko lampado, pokrito s kapo. Pred njim se odstrani pečat, vstopi v Kvuklija in po nekaj minutah odide.
4. Pojavi se slovesna procesija, ki jo vodi grški patriarh, trikrat obkroži Kuvuklij. Patriarhu se odstranijo oblačila patriarhalnega dostojanstva in on skupaj z armenskim arhimandritom (in izraelskim policistom) vstopi v Kuvuklij.
5. Po 5-10 minutah prideta grški patriarh in armenski arhimandrit z ognjem (pred tem jim je uspelo porazdeliti ogenj skozi okna Kuvuklija).

Seveda bo oseba s svetilko, prekrito s pokrovčkom, zanimiva za skeptike. Mimogrede, v pokrovu svetilke so luknje za zrak, tako da lahko v njej gori ogenj. Žal apologeti čudeža praktično ne pojasnjujejo uvedbe te svetilke v notranjost Kuvuklija. Pozorni so na pregled Kuvuklija s strani državnih uradnikov in duhovnikov pred zapečatenjem. Dejansko po pregledu ognja v notranjosti ne bi smelo biti. Nato so apologeti čudeža pozorni na iskanje grškega patriarha pred njegovim vhodom v Kuvuklijo. Res je, iz videoposnetka je jasno razvidno, da se z njega slečejo samo grški duhovniki in hkrati ne iščejo svojega patriarha, vendar to ni pomembno, ker je tja pred tem vstopil še en predstavnik grškega OC postavite svetilko na grob in nihče ne pregleda.

Zanimive so besede patriarha Teofila o svetem ognju:
Jeruzalemski patriarh Teofil: To je zelo staro, zelo posebno in edinstveno slovesnost Jeruzalemska cerkev. Ta slovesnost svetega ognja poteka samo tukaj v Jeruzalemu. In to se zgodi zahvaljujoč samemu grobu našega Gospoda Jezusa Kristusa. Kot veste, je ta obred svetega ognja tako rekoč podoba (ureditev), ki predstavlja prvo dobro novico (prvo dobro novico), prvo vstajenje našega Gospoda Jezusa Kristusa (prvo vstajenje). to je zastopanje kot vsi sveti obredi. Kot na veliki petek imamo pogrebni obred, kajne? Kako pokopamo Gospoda itd.
Torej, ta slovesnost poteka na svetem mestu in vse druge vzhodne cerkve, ki si delijo sveti grob, bi želele sodelovati pri tem. Kot so Armenci, Kopti, Sirijci, pridejo k nam in prejmejo naš blagoslov, ker želijo prejeti Ogenj od patriarha.
Drugi del vašega vprašanja se pravzaprav nanaša na nas. To je izkušnja, ki je, če želite, analogna izkušnji, ki jo ima človek, ko prejme sveto obhajilo. Kar se tam dogaja, velja tudi za obred svetega ognja. To pomeni, da določene izkušnje ni mogoče razložiti, izraziti z besedami. Zato ima vsak, ki se udeleži tega obreda – duhovniki ali laiki ali laikinje – vsak svojo nepopisno izkušnjo.

Opologu čudeža tak odgovor ni bil tako všeč, da se je po mojem mnenju pojavil celo lažni intervju s patriarhom Teofilom ( ).

Najpomembnejši dokaz o čudežnem pojavu ognja.
Ponovno želim opozoriti na dejstvo, da s tem, ko zaupamo pravoslavnim skeptikom, priznavamo prevaro grških patriarhov in številnih uglednih ruskih pravoslavnih osebnosti. Predstavil bom ta pričevanja.
- Menih Partenij, je zapisal zgodbe tistih, ki so se pogovarjali s transjordanskim metropolitom (1841-1846 ali 1870-1871), v katerih govori o spontanem vžigu svetilke: »Včasih se dvignem in že gori; tedaj jo bom kmalu vzel ven in včasih se bom povzpel in svetilka še ni prižgana; potem bom padel na tla od strahu in s solzami bom začel prositi za usmiljenje od Boga. Ko vstanem, svetilka že gori in prižgem dva šopka sveč, ju vzamem ven in postrežem« (24).
- Namestnik Peter Meletius, katerega besede nam posreduje romar Barbara Brun de Saint Hippolyte, ki je potovala okoli leta 1859, ki je zapustila naslednji zapis: "Zdaj se je milost že spustila na Odrešenikov grob, ko sem se povzpel na Kuvuklijo: jasno je, da si vsi so resno molili in Bog je uslišal vaše molitve.Včasih dolgo molim s solzami in božji ogenj se je spustil z neba šele ob drugi uri, tokrat pa sem ga že videl, takoj ko so zaklenili vrata za mano "(24).
- Hieromonah Meletij navaja besede nadškofa Misaila, ki je prejel ogenj: »Rekel mi je, ko sem vstopil, notri k sv. Do krste vidimo, da je na celotni strehi Groba svetleča svetloba, kot razpršene majhne kroglice, v obliki bele, modre, alage in drugih barv, ki so se nato kopulirale, zardevale in se sčasoma spremenile v snov ognja. ; toda ta Ogenj, sčasoma, takoj ko lahko štiridesetkrat prebereš počasi "Gospod usmili se!" ne gori niti iz tega ognja pripravljene kandile in sveče «(24).
- Patriarh Diodor je leta 1998 rekel: « Skozi temo se prebijem v notranjo sobo in tam padem na kolena. Tukaj darujem posebne molitve, ki so prišle do nas skozi stoletja, in ko jih preberem, čakam. Včasih počakam nekaj minut, a običajno se čudež zgodi takoj, ko izgovorim molitve. Sredi samega kamna, na katerem je ležal Jezus, lije nepopisna luč. Običajno je modri odtenek, vendar se barva lahko spremeni in prevzame veliko različnih odtenkov. Ne more se opisati s človeškimi besedami. Svetloba se dviga iz kamna, kot megla, ki se dviga iz jezera - skoraj je videti, kot da bi kamen prekrival vlažen oblak, a je lahka. Ta luč se vsako leto obnaša drugače. Včasih pokriva samo kamen, včasih pa zapolni celotno Kuvuklijo, tako da bi, če bi ljudje, ki stojijo zunaj, pogledali noter, videli, da je napolnjena s svetlobo. Luč ne gori – v vseh šestnajstih letih, ko sem bil jeruzalemski patriarh in prejel sveti ogenj, še nikoli nisem zažgal svoje brade. Svetloba drugačne konsistence kot navaden ogenj, ki gori v oljni svetilki.
- V določenem trenutku se luč dvigne in dobi obliko stebra, v katerem je ogenj drugačne narave, tako da že lahko iz njega prižigam sveče. Ko na ta način prižigam sveče z ognjem, grem ven in ogenj podam najprej armenskemu patriarhu, nato pa koptu. Nato predam ogenj vsem ljudem, ki so prisotni v templju" ( 25 ).
- Avraam Sergejevič Norov, nekdanji minister za javno šolstvo v Rusiji, slavni ruski pisatelj, ki je leta 1835 odpotoval v Palestino:
»V kapeli Svetega groba smo le eden od grških škofov, armenski škof (ki je pred kratkim prejel to pravico), ruski konzul iz Jaffe in mi trije popotniki vstopili v kapelo Svetega groba. Vrata so se za nami zaprla. Nikoli ugasne luči nad grobom so že ugasnile, le rahla razsvetljava je prešla do nas iz cerkve skozi stranske odprtine kapele. Ta trenutek je slovesen: vznemirjenje v templju se je poleglo; vse je bilo pričakovano. Stali smo v kapeli angela, pred kamnom, ki je bil odvaljen od brloga; le metropolit je vstopil v brlog svetega groba. &

Najnovejše objave o sorodnih temah

Laži so religija sužnjev

Ogledov na stran: 283

"Kristus je vstal!" - "Resnično vstal!" Tako smo navajeni slišati ta velikonočni pozdrav vernikov, napolnjen z veseljem in srečo v čast vstajenja Jezusa Kristusa!

Vsako leto spomladi verniki praznujejo praznik, imenovan veliko noč. Pred praznovanjem se verniki zelo skrbno pripravljajo, nekaj časa se držijo strogega posta in s tem ponovijo Kristusov podvig, ko je ostal v puščavi 40 dni po krstu in ga je skušal hudič.

Zadnji dan posta, na veliko soboto, se zgodi zelo nenavaden pojav, ki ga čakajo milijoni pravoslavnih kristjanov - to je pojav svetega ognja v cerkvi Kristusovega vstajenja. Mnogi poznajo izjemne lastnosti tega ognja. Verjame se, da v prvih minutah svojega videza ne gori, tak čudež je razložen s posebno milostjo, ki prihaja k nam z nebes, nekateri verniki si celo umijejo obraz, roke in telesa s čudovitim plamenom, brez sami sebi povzročijo kakršno koli škodo.

Zdaj, zahvaljujoč televiziji in internetu, je spust Svetega ognja mogoče spremljati v živo iz katerega koli kota našega planeta, tako da lahko gledate čudež, ne da bi zapustili Jeruzalem, a tudi ko vidijo, kako se ta čudež zgodi, ljudje ne nehajo spraševati o vprašanje, -

Konvergenca blagoslovljenega ognja v zgodovini

Zgodovinska omemba zbliževanja ognja se začne vsaj v 4. stoletju, o čemer pričajo:

Sveti Gregor iz Nise
Evzebij Cezarejski
Sylvia Akvitanska

Obstajajo opisi prejšnjih dokazov, na primer:

Gregor iz Nise je zapisal, da je apostol Peter videl, kako je bil po vstajenju Jezusa Kristusa njegov grob posvečen s svetlo lučjo.
Evzebij Cezarejski je zapisal, da je bilo v drugem stoletju z blagoslovom patriarha Narcisa iz Siloamskega pisave ukazano, da zaradi pomanjkanja olja v svetilke nalijejo vodo, nato pa se je z neba čudežno spustil ogenj, iz katerega so se svetilke vžgale. sami.
Latinski popotnik menih Bernard je v svojem dnevniku opisal, da so na veliko soboto med bogoslužjem peli »Gospod usmili se«, dokler se ne prikaže angel in prižge ogenj v svetilkah.

Iskanje po patriarhovih žepih

V ključnem trenutku, na predvečer praznovanja, v templju ugasnejo vse svetilke in sveče - to je posledica zgodovinske preteklosti, ker so v različnih časih poskušali razkriti čudež spusta Sveti ogenj iz različnih razlogov.

Turške oblasti so izvedle najstrožjo preiskavo Kuvuklije in celotnega templja. Na pobudo katoličanov so včasih celo preiskali patriarhove žepe, da bi preverili predmete, iz katerih bi lahko izvlekli ogenj.

Od takrat, preden vstopi v Cuvuklijo, se patriarh nujno sleče in ostane le v eni mantiji in s tem, kot da dokazuje, da nima ničesar s seboj. Seveda so zdaj na splošno takšna dejanja bolj ritual, toda v času vladavine Arabcev - preiskava patriarha in Kuvuklije je bila obvezen element, če je bilo nekaj suma, ali prevara - je bila smrtna kazen predvidena. Izraelske oblasti zdaj spremljajo procesijo.

Pred vhodom v edikul carigradskega ali izraelskega patriarha in armenskega katolikosa na sveti grob postavijo oljnico in vnesejo šop 33 sveč. Njihovo število je povezano z zemeljskim življenjem Jezusa Kristusa.
Ko patriarhi vstopijo v jamo, se za njimi zaprejo vrata in se postavi velik vosek, ki je dodatno pritrjen z rdečim trakom.
Patriarhi ostanejo v grobu, dokler se ne pojavi sveti ogenj. Spust Svetega ognja lahko pričakujemo tako nekaj minut kot več ur. Ves ta čas, ko je v Kuvukliji, carigradski patriarh kleči in jokajoč moli.

Verjame se, da če ogenj ne ugasne v zadnjem letu velikonočnega praznovanja, bo tempelj uničen in vsi, ki so v njem, bodo umrli.

Sveti ogenj se ni spustil

Mimogrede, prisotnost dveh patriarhov v Edikuli je tudi zgodovinske narave. Leta 1578 so se armenski duhovniki z novim jeruzalemskim poglavarjem dogovorili o pravici, da prejemanje svetega ognja prenesejo sami in ne jeruzalemski patriarh, za kar je bilo dano soglasje.

Na veliko soboto 1579 jeruzalemskega patriarha in ostalih duhovnikov na silo niso pustili v tempelj in so morali ostati znotraj njegovih meja. Armensko duhovništvo je v jami molilo Gospoda in ga prosilo, naj se ogenj spusti. Vendar njihove molitve niso bile uslišane in ogenj se ni spustil v Grob.

Izraelski patriarh in duhovniki so molili na ulici, takrat se je zgodil edini spust Svetega ognja izven templja, nato je eden od stebrov, ki se nahajajo levo od vhoda v tempelj, počil in iz njega se je spustil ogenj!

Z velikim veseljem je nato patriarh iz te kolone prižgal sveče in jo izročil ostalim vernikom. Arabci so Armence takoj izgnali iz grobnice, izraelskemu patriarhu pa je bilo dovoljeno vstopiti v tempelj.

Od takrat v procesu sprejema ognja sodeluje izraelski ali carigradski patriarh, medtem ko je armenski katolikos prisoten le med spustom.

Poleg tega morajo biti v templju v pričakovanju spusta svetega ognja prisotni menihi in rektor lavre Savva Posvećeni. To opazimo že od romanja opata Daniela v dvanajstem stoletju.

Drug pomemben element je prisotnost pravoslavne arabske mladine v cerkvi. Nekaj časa po zapečatenju grobnice - Kuvuklije, Arabci vstopijo v tempelj z vzkliki, topotom, bobni, plesi in molitvenimi pesmimi. S takšnimi dejanji arabska mladina slavi Kristusa in Mater božjo. Prosimo Matero božjo za usmiljenje, da bi jim Sin poslal sveti ogenj. Nemogoče je natančno določiti zgodovino nastanka tako posebnega arabskega obreda, a kljub temu tak obred še vedno obstaja.

Nekoč, ne tako dolgo nazaj v obdobju britanske vladavine nad Izraelom, je guverner skušal posekati arabsko tradicijo, saj je menil, da je takšno vedenje "divje" in v Svetem templju ni dovoljeno. Toda tisto leto je patriarh dolgo molil v Kuvukliji, vendar ogenj ni ugasnil, potem je patriarh po lastni volji ukazal, da se Arabcem dovoli vstop v tempelj in šele po arabskih plesih in petjih ogenj ugasne.

Ko patriarh vstopi v grob, je trepetajoče pričakovanje. Pričakovanje vernikov pred spustom ognja spremlja še en zanimiv pojav. Tempelj se začne svetiti s svetlimi utripi in utripi, pred pojavom svetega ognja pa se intenzivnost utripov poveča. Ti izbruhi se pojavljajo po vsem templju in vsi župljani so priče tega pojava.

Sveti ogenj se dostavlja po vsem svetu

Očividci pravijo, da se je včasih zgodilo, da se je plamen sam prižgal na svečah nekaterih župljanov, pa tudi na pravoslavnih svetilkah, ki so visele v bližini Kuvuklije.

Prižiganje ognja se zgodi le med molitvijo pravoslavnega patriarha, takšen pojav spominja na grešnike na veliko soboto, da je Kristus vstal in premagal pekel. Z drugimi besedami, pomen tega zakramenta in pojava je mogoče razlagati takole: izgubljenim grešnikom, ki ne morejo vedeti resnice ali so preprosto zmedeni na svoji življenjski poti, jim Gospod priča o svojem vstajenju na Izraelovi deželi kot čudež, ki lahko pomaga grešnikom, da verjamejo in stopijo na pot odrešenja.

Za tiste ljudi, ki ne želijo stopiti na pravo pot odrešenja duše, Gospod opozarja na svoj drugi prihod in zadnjo sodbo. Svojim nasprotnikom Jezus Kristus dokazuje svojo moč nad peklom in zmago nad njim ter nevernike opozarja na peklenske muke, ki jih čakajo po zadnji sodbi.

Po nekaj čakanju se v Kuvukliji pojavi ogenj, v tem trenutku začnejo zvoniti zvonovi. Z južnega okna Grobnice armenski katolikos posreduje ogenj Armencem, skozi severno okno patriarh preda ogenj Grkom, nato pa se s pomočjo posebnih, tako imenovanih tekačev, ogenj hitro razširi na vsi župljani v templju.

V našem sodobnem času se Sveti ogenj dostavlja po vsem svetu s pomočjo posebnih letov, s katerimi se pripelje v različne države. Na letališčih ga pričakajo s posebno častjo in veseljem. Slovesnosti se udeležujejo tako visoki uradniki kot duhovniki in pravični verniki, ki doživljajo veselje v duši!

Skrivnost svetega ognja

Ta čudežni pojav je imel v različnih časih številne kritike, nekateri so zaradi svoje nezdrave radovednosti ali nejevernosti poskušali razkriti in dokazati umeten izvor ognja. Med tistimi, ki se niso strinjali, je bila celo Katoliška cerkev. Leta 1238 se papež Gregor IX ni strinjal s čudežnim delom svetega ognja in si zastavil isto vprašanje, ki danes ne izgubi svoje pomembnosti - Od kod prihaja blagoslovljeni ogenj?

Nekateri Arabci, ki niso razumeli pravega izvora svetega ognja, so poskušali dokazati, da naj bi ogenj pridobili s kakršnimi koli sredstvi, snovmi in napravami, vendar nimajo neposrednih dokazov, poleg tega tega čudeža niti niso bili priča.

Sodobni raziskovalci so poskušali preučiti tudi naravo tega pojava. Seveda je mogoče umetno proizvajati ogenj, možno je tudi spontano izgorevanje kemičnih mešanic in snovi, vendar nobena od njih ni podobna videzu svetega ognja, še posebej s svojo neverjetno lastnostjo, ko ne gori in ne gori. v prvih minutah njenega pojava.

Poskušali so sprejeti Sveti ogenj in predstavnike drugih verskih krščanskih veroizpovedi. To so bili Armenci in leta 1101 katoličani, ki so takrat po prvi križarski vojni obvladovali Jeruzalem. Potem so bili vsi kristjani, ki niso bili Latini, izgnani, tempelj je bil zajet in na veliko soboto 1101 ogenj ni ugasnil! To pomeni, da morajo biti prisotni pravoslavni kristjani!

Nekoč, še pred Kristusovim rojstvom, se je pred ljudmi, ki verjamejo v različne bogove, postavilo vprašanje, katera vera je najbolj pravilna: vera v pravega Boga ali vera v različne poganske bogove? Prerok Elija je stopil na pot sprave. Domislil se je najlažjega načina, da to dokaže.

Prerok je povabil različne spovednike, naj kličejo ime svojega Boga in iz katerih molitev bi prejel odgovor v obliki ognja, to je pravi Bog. Če je Baal Bog, bomo verjeli in sledili Baalu; če je Gospod Bog, mu sledimo. Ljudje so voljno sprejeli takšno ponudbo in svojim bogovom molili. In le molitve preroka Elije so bile uslišane, ogenj se je spustil na oltar in ga zažgal, potem je postalo jasno, čigavo čaščenje Boga je resnično!

Tukaj je dokaz, da se sveti ogenj spušča samo po pravoslavnih molitvah. Tukaj je nesporen Božji čudež, ki ga iz leta v leto opazujemo na veliko soboto, na predvečer velike noči! Zato je odgovor na vprašanje - od kod prihaja blagoslovljeni ogenj, lahko je samo ena stvar - to je čudež, katerega, narave ali Gospoda, še ni natančno določeno.

Na veliko soboto se v cerkev svetega groba z vsega sveta zgrinja na deset tisoče romarjev, da bi se umili v njeni blagoslovljeni luči in prejeli Božji blagoslov.

Največji čudež z navdušenjem čakajo ne le pravoslavni kristjani, ampak tudi predstavniki različnih veroizpovedi.

Že več sto let ljudje poskušajo razumeti, od kod prihaja sveti ogenj. Verniki so prepričani, da je to pravi čudež - Božji dar ljudem. Znanstveniki se s to trditvijo ne strinjajo in poskušajo najti razlago za ta pojav z znanstvenega vidika.

Sveti ogenj

Po številnih pričevanjih, tako starodavnih kot sodobnih, je pojav Svete luči v cerkvi svetega groba mogoče opazovati skozi vse leto, najbolj znan in impresiven pa je čudežni spust svetega ognja na veliko soboto, predvečer svetlega Kristusovega vstajenja.

Skoraj ves čas obstoja krščanstva so ta čudežni pojav vsako leto opazovali tako pravoslavni kristjani kot predstavniki drugih krščanskih veroizpovedi (katoličani, Armenci, Kopti in drugi), pa tudi predstavniki drugih nekrščanskih religij.

Čudež spusta blagoslovljenega ognja na sveti grob je znan že od antičnih časov, padajoči ogenj ima edinstveno lastnost - ne gori v prvih minutah.

Prva priča zbliževanja ognja je bil apostol Peter - ko je izvedel za Odrešenikovo vstajenje, je pohitel do groba in videl neverjetno luč, kjer je prej ležalo telo. Že dva tisoč let se ta luč vsako leto spusti na sveti grob s svetim ognjem.

Cerkev svetega groba sta postavila cesar Konstantin in njegova mati kraljica Helena v 4. stoletju. In najstarejše pisne omembe o spustu svetega ognja na predvečer Kristusovega vstajenja segajo v 4. stoletje.

Tempelj z ogromno streho pokriva Golgoto, položena je bila votlina, v kateri je Gospod sneti s križa, in vrt, kjer je Marija Magdalena prva izmed ljudi srečala svojega vstalega.

Konvergenca

Okoli poldneva verska procesija, ki jo vodi patriarh, zapusti dvorišče jeruzalemskega patriarhata. Procesija vstopi v cerkev vstajenja, gre do kapelice, ki je postavljena nad Svetim grobom, in se po trikratnem obhodu ustavi pred njenimi vrati.

Vse luči v templju so ugasnjene. Več deset tisoč ljudi: Arabci, Grki, Rusi, Romuni, Judje, Nemci, Angleži - romarji z vsega sveta - v napeti tišini opazujejo patriarha.

Patriarh se sleče, policija skrbno preišče njega in sam sveti grob in išče vsaj nekaj, kar bi lahko zanetilo ogenj (v času turške vladavine nad Jeruzalemom so to počeli turški žandarji), v enem dolgem tekočem hitonu pa je prvostolnica Cerkve vstopi.

Na kolenih pred grobom moli Boga, naj pošlje Sveti ogenj. Včasih njegova molitev traja dolgo, vendar obstaja zanimiva lastnost - sveti ogenj se spušča le po molitvah pravoslavnega patriarha.

In nenadoma se na marmorni plošči krste pojavi nekakšna ognjena rosa v obliki modrikastih kroglic. Njegova Svetost se jih dotakne z vato in ta se vžge. S tem hladnim ognjem patriarh prižge lampado in sveče, ki jih nato odnese v tempelj in preda armenskemu patriarhu, nato pa ljudem. V istem trenutku v zraku pod kupolo templja utripne na desetine in stotine modrikastih luči.

Težko si je predstavljati, kakšno veselje prevzame večtisočglavo množico. Ljudje kričijo, pojejo, ogenj se prenaša z enega šopka sveč na drugega in v minuti gori ves tempelj.

Čudež ali trik

Ta čudovit pojav je v različnih časih imel veliko kritikov, ki so poskušali razkriti in dokazati umetni izvor ognja. Katoliška cerkev je bila med tistimi, ki se niso strinjali. Zlasti papež Gregor IX je leta 1238 s nestrinjanjem govoril o čudežni naravi svetega ognja.

Ker niso razumeli pravega izvora svetega ognja, so nekateri Arabci poskušali dokazati, da naj bi ogenj pridobili s kakršnimi koli sredstvi, snovmi in napravami, vendar nimajo neposrednih dokazov. Hkrati pa temu čudežu niti niso bili priča.

Sodobni raziskovalci so poskušali preučiti tudi naravo tega pojava. Po njihovem mnenju je mogoče umetno proizvajati ogenj. Možno je tudi spontano zgorevanje kemičnih mešanic in snovi.

Toda nobeden od njih ni podoben videzu svetega ognja, še posebej s svojo neverjetno lastnostjo - da ne gori v prvih minutah svojega pojava.

Teologi, predstavniki različnih ver, vključno s pravoslavno cerkvijo, so večkrat izjavili, da je prižig sveč in svetilk v templju iz domnevno "svetega ognja" ponaredek.

Najbolj znane so izjave profesorja Leningradske teološke akademije Nikolaja Uspenskega iz sredine prejšnjega stoletja, ki je verjel, da se v Kuvukliji ogenj prižge iz skrivne skrite svetilke, katere svetloba ne prodira v odprt prostor. tempelj, kjer vse sveče in luči v tem času ugasnejo.

Hkrati je Uspensky trdil, da je "ogenj, prižgan na svetem grobu iz skrite svetilke, še vedno sveti ogenj, ki ga prejmejo iz svetega mesta."

Ruskemu fiziku Andreju Volkovu naj bi na slovesnosti Svetega ognja pred nekaj leti uspelo narediti nekaj meritev. Po besedah Volkova je nekaj minut pred odstranitvijo svetega ognja iz Kuvuklije naprava, ki fiksira spekter elektromagnetnega sevanja, v templju zaznala čuden dolgovalovni impulz, ki se ni več manifestiral. To pomeni, da je prišlo do električnega razelektritve.

Medtem znanstveniki poskušajo najti znanstveno potrditev tega pojava, v nasprotju s popolnimi neutemeljenimi trditvami skeptikov pa je čudež konvergence svetega ognja vsakoletno opaženo dejstvo.

Čudež spusta svetega ognja je na voljo vsem. Ogledajo si ga ne le turisti in romarji - odvija se pred vsem svetom in se redno predvaja na televiziji in internetu, na spletni strani Jeruzalemskega pravoslavnega patriarhata.

Vsako leto več tisoč prisotnih v cerkvi svetega groba vidi: patriarh, katerega oblačila so bila posebej pregledana, je vstopil v Kuvuklijo, ki je bila pregledana in zapečatena, s šopkom sveč. Iz nje je prišel z gorečo baklo 33 sveč in to je neizpodbitno dejstvo.

Zato je lahko odgovor na vprašanje, od kod prihaja sveti ogenj, le en odgovor – to je čudež, vse ostalo pa so samo nepotrjena ugibanja.

In na koncu sveti ogenj potrjuje obljubo vstalega Kristusa apostolom: "Z vami sem vse dni do konca sveta."

Verjame se, da ko se nebeški ogenj ne spusti na sveti grob, bo to znak začetka moči Antikrista in skorajšnjega konca sveta.

Gradivo je bilo pripravljeno na podlagi odprtih virov.

Znanstveniki so uspeli priti do svetega groba in izvesti raziskavo, katere rezultat je šokiral vernike.

Ne glede na to, ali se človek smatra za vernika ali ne, so ga vsaj enkrat v življenju zanimali resnični dokazi o obstoju višjih sil, o katerih pripoveduje vsaka religija.

V pravoslavju je eno od pričevanj o čudežih, navedenih v Svetem pismu, sveti ogenj, ki se spusti na sveti grob na predvečer velike noči. Na veliko soboto si jo lahko ogleda vsak - le pridite na trg pred cerkvijo vstajenja. Toda dlje ko ta tradicija obstaja, več hipotez gradijo novinarji in znanstveniki. Vsi zavračajo božanski izvor ognja - toda ali je mogoče enemu od njih zaupati?

Zgodovina svetega ognja

Konvergenco ognja je mogoče videti le enkrat na leto in to na edinem mestu na planetu - v Jeruzalemski cerkvi vstajenja. Njegov ogromen kompleks vključuje: Kalvarijo, jamo z Gospodovim križem, vrt, kjer je bil viden Kristus po vstajenju. V 4. stoletju jo je dal zgraditi cesar Konstantin in tam je bil med prvim bogoslužjem na veliko noč viden sveti ogenj. Okoli kraja, kjer se je to zgodilo, so zgradili kapelo z Gospodovim grobom - imenuje se Cuvuklia.

Na veliko soboto ob desetih zjutraj v templju vsako leto ugasnejo vse sveče, svetilke in druge vire svetlobe. Najvišji cerkveni rangi to osebno spremljajo: Kuvuklia prestane zadnji preizkus, po katerem je zapečatena z velikim voščenim pečatom. Od tega trenutka naprej je zaščita svetih krajev na ramenih izraelske policije (v starih časih so svoje dolžnosti opravljali janičarji Otomanskega cesarstva). Nad pečatom patriarha so dali tudi dodaten pečat. Kaj ni dokaz o čudežnem izvoru svetega ognja?

Edicule

Ob dvanajsti uri popoldne se od dvorišča Jeruzalemskega patriarhata do Svetega groba prične procesija križa. Vodi ga patriarh: ko je trikrat obšel Kuvuklijo, se ustavi pred njenimi vrati.

»Patriarh se obleče v bela oblačila. Z njim so hkrati 12 arhimandritov in štirje diakoni oblekli bela oblačila. Nato iz oltarja v parih izstopijo kleriki v belih plasteh z 12 prapori, ki prikazujejo Kristusove trpljenje in Njegovo veličastno vstajenje, sledijo duhovniki z ripidi in križem, ki daje življenje, nato 12 duhovnikov v parih, nato še štirje diakoni v parih, zadnja dva pred patriarhom držita v rokah šopke sveč v srebrnem stojalu za najugodnejši prenos svetega ognja na ljudstvo in nazadnje patriarha s palico v desnici. Z blagoslovom patriarha pevci in vsa duhovščina ob petju: »Tvoje vstajenje, Kristus Odrešenik, angeli pojejo v nebesih in daj, da te na zemlji slavimo s čistim srcem« odhajajo iz cerkve vstajenja. do Kuvuklije in jo trikrat obideti. Po tretjem obhodu se patriarh, duhovščina in pevci s praporci in križarjem ustavijo pred svetim življenskim grobom in zapojejo večerno pesem »Tiha luč«, ki spominja na to, da je bila ta litanija nekoč del obreda večernega bogoslužja.

Patriarh in sveti grob

Na dvorišču templja patriarha opazuje na tisoče oči romarjev-turistov z vsega sveta - iz Rusije, Ukrajine, Grčije, Anglije, Nemčije. Policisti patriarha preiščejo, nato pa vstopi v Kuvuklijo. Armenski arhimandrit ostaja pri vhodnih vratih, da bi molil Kristusa za odpuščanje grehov človeške rase.

»Patriarh, ko je stal na vratih svetega groba, s pomočjo diakonov sleče mitro, sakose, omofor in palico in ostane le v oblačilu, štoli, pasu in držalih. Dragoman nato odstrani pečate in vrvice z vrat svetega groba in spusti svojega patriarha, ki ima v rokah omenjene šopke sveč. En armenski škof mu takoj sledi v notranjosti kuvuklije, oblečen v sveta oblačila in v rokah drži šopke sveč za hiter prenos svetega ognja na ljudstvo skozi južno odprtino kuvuklije v kapeli Angela.

Ko je patriarh sam, za zaprtimi vrati, se začne pravi zakrament. Na kolenih sveti moli Gospoda za sporočilo Svetega ognja. Njegove molitve ne slišijo ljudje pred vrati kapele - vendar vidijo njihov rezultat! Na stenah, stebrih in ikonah templja se pojavijo modri in rdeči bliski, ki spominjajo na odseve med ognjemetom. Hkrati se na marmorni plošči Krste pojavijo modre luči. Duhovnik se ene od njih dotakne z vato - in ogenj se razširi nanjo. Patriarh prižge lampado z vato in jo izroči armenskemu škofu.

"In vsi ti ljudje v cerkvi in zunaj cerkve ne govorijo nič drugega, samo: "Gospod, usmili se!" neusmiljeno jokajo in glasno kričijo, tako da ves kraj brenči in grmi od joka tistih ljudi. In tu se v potokih prelivajo solze zvestih ljudi. Tudi s kamnitim srcem lahko človek potem potoči solzo. Vsak od romarjev, ki drži v roki šopek 33 sveč, po številu let življenja našega Odrešenika ... hiti v duhovnem veselju, da bi jih prižgal iz primarne luči, prek duhovščine, ki je za to namerno imenovana od pravoslavna in armenska duhovščina, ki stoji blizu severne in južne odprtine kuvuklije in je prva prejela sveti ogenj iz svete grobnice. Iz številnih škatel, z oken in vencev sten se na vrvi spuščajo podobni šopki voščenih sveč, saj si gledalci, ki zasedejo svoja mesta na vrhu templja, takoj prizadevajo, da bi bili deležni iste milosti.

Prenos svetega ognja

V prvih minutah po prejetju ognja lahko z njim storite karkoli: verniki se z njim umivajo in se ga dotikajo z rokami, ne da bi se bali, da bi se opekli. Po nekaj minutah se ogenj iz hladnega spremeni v topel in pridobi običajne lastnosti. Pred nekaj stoletji je eden od romarjev zapisal:

»Na enem mestu je prižgal 20 sveč in z vsemi tistimi svečami zažgal svojega brata in niti en las se ni zvijal ali zagorel; in ko sem ugasnil vse sveče in jih nato prižgal z drugimi ljudmi, sem prižgal te sveče in tudi tretji dan sem prižgal te sveče in se takrat, ko sem se z ničemer dotaknil svoje žene, nisem opekel niti lasu, niti se zvijal.

Pogoji za pojav svetega ognja

Med pravoslavci velja prepričanje, da se bo v letu, ko ogenj ne prižge, začela apokalipsa. Vendar se je ta dogodek že zgodil enkrat - takrat je privrženec drugačne izpovedi krščanstva poskušal izvleči ogenj.

»Prvi latinski patriarh Arnopd iz Choqueta je ukazal izgon krivovercev iz njihovih meja v cerkvi svetega groba, nato je začel mučiti pravoslavne menihe in iskal, kje hranijo križ in druge relikvije. Nekaj mesecev pozneje je Arnolda na prestolu zamenjal Daimbert iz Pise, ki je šel še dlje. Vse lokalne kristjane, tudi pravoslavne, je skušal izgnati iz cerkve svetega groba in vanjo sprejeti samo Latine, pri čemer je na splošno prikrajšal preostale cerkvene zgradbe v Jeruzalemu ali blizu njega. Kmalu je prišlo do božjega maščevanja: že leta 1101, na veliko soboto, se ni zgodil čudež spusta svetega ognja v Kuvukliji, dokler niso bili k sodelovanju pri tem obredu povabljeni vzhodni kristjani. Nato je kralj Baldvin I. poskrbel za vrnitev tamkajšnjih kristjanov njihovih pravic.

Požar pod latinskim patriarhom in razpoka v stebru

Leta 1578 jih je poskušala ponoviti duhovščina iz Armenije, ki ni slišala ničesar o poskusih svojega predhodnika. Dovolili so, da prvi vidijo sveti ogenj, tako da so pravoslavnemu patriarhu prepovedali vstop v cerkev. Skupaj z drugimi duhovniki je bil na predvečer velike noči prisiljen moliti pri vratih. Pripadniki armenske cerkve niso uspeli videti božjega čudeža. Eden od stebrov dvorišča, v katerem so molili pravoslavci, je počil in iz njega se je pojavil ognjeni steber. Sledove njegove konvergence lahko danes opazi vsak turist. Verniki v njej tradicionalno puščajo zapiske z najbolj cenjenimi prošnjami do Boga.

Vrsta mističnih dogodkov je prisilila kristjane, da so sedli za pogajalsko mizo in se odločili, da je Bogu všeč, da ogenj prenese v roke pravoslavnega duhovnika. No, on pa gre ven k ljudem in daje sveti ogenj hegumenu in menihom Lavre sv. Save posvečenega, armenske apostolske in sirske cerkve. Zadnji morajo v tempelj vstopiti lokalni pravoslavni Arabci. Na veliko soboto se s pesmijo in plesom pojavijo na trgu, nato pa vstopijo v kapelo. V njem izgovarjajo starodavne molitve v arabščini, v katerih se obračajo k Kristusu in Materi božji. Ta pogoj je potreben tudi za pojav požara.

»Ni dokazov o prvi izvedbi tega obreda. Arabci prosijo Mater božjo, naj prosi Sina, naj pošlje ogenj Jurija Zmagovec, ki je še posebej cenjen na pravoslavnem vzhodu. Dobesedno kričijo, da so najbolj vzhodni, najbolj pravoslavni, živijo tam, kjer sonce vzhaja, s seboj nosijo sveče, da prižgejo ogenj. Po ustnem izročilu je angleški guverner v letih britanske vladavine nad Jeruzalemom (1918-1947) nekoč skušal prepovedati "divje" plese. Jeruzalemski patriarh je molil dve uri, a brez uspeha. Nato je patriarh ukazal svojo voljo, naj pusti arabsko mladino. Ko so izvedli obred, se je ogenj spustil"

Ali so bili poskusi najti znanstveno razlago za Sveti ogenj uspešni?

Nemogoče je reči, da so skeptiki uspeli premagati vernike. Med številnimi teorijami, ki imajo fizično, kemično in celo nezemeljsko utemeljitev, si le ena zasluži pozornost. Leta 2008 je fiziku Andreju Volkovu uspelo priti v Kuvuklijo s posebno opremo. Tam je lahko opravil ustrezne meritve, vendar njihovi rezultati niso bili v prid znanosti!

»Nekaj minut pred odstranitvijo svetega ognja iz Kuvuklije je naprava, ki fiksira spekter elektromagnetnega sevanja, v templju zaznala čuden dolgovalovni impulz, ki se ni več manifestiral. Ničesar ne želim ovreči ali dokazati, a takšen je znanstveni rezultat eksperimenta. Prišlo je do električnega razelektritve - ali je udarila strela, ali pa se je za trenutek vklopil nekaj podobnega piezo vžigalniku.

Fizik o blagoslovljenem ognju

Sam fizik si za cilj svojih raziskav ni zadal, da bi razkrili svetišče. Zanimal ga je sam proces konvergence ognja: pojav bliskavic na stenah in pokrovu svetega groba.

"Torej je zelo verjetno, da je pred pojavom Ognja električna razelektritev in smo ga z merjenjem elektromagnetnega spektra v templju poskušali ujeti."

Takole komentira dogajanje Andrej. Izkazalo se je, da je razkriti skrivnost svetega ognja onkraj moči sodobne tehnologije ...

Že iz zgodnjega srednjega veka se je pojavil običaj. po katerem so hierarhi pravoslavne cerkve na predvečer velike noči v Jeruzalemu prižgali ogenj in ga blagoslovili v čast glavnega praznika vernikov. Vendar se je od konca prvega tisočletja, sodeč po poročilih verskih zgodovinarjev tistega časa, pojavil spust svetega ognja, to je, da je ogenj na predvečer velike noči podarjen vernemu Bogu. Številna pričevanja o zbliževanju ognja segajo v 10. stoletje, o tem čudežu pa niso pisali le kristjani, ampak tudi zgodovinarji. Sprva so ogenj zakurili zjutraj, sam obred pa je opisan na različne načine, najpogosteje se omenja pojav strele. Nespremenjen je le kraj - cerkev svetega groba v Jeruzalemu.

Nekateri očividci dogodkov X stoletja so zapisali, da je ogenj prinesel neposredno angel.

Sodobni obred konvergence ognja

Do 19. stoletja je slovesnost spusta svetega ognja dobila sodobne značilnosti. Zapisano je bilo celo v posebnem dokumentu, ki ga je izdala vlada Otomanskega cesarstva. To je bilo storjeno, da bi se izognili konfliktom med predstavniki različnih pravoslavnih kristjanov, pa tudi pravoslavnih kristjanov z muslimani.

Ključe od kapele svetega groba že vrsto rodov hrani ena arabska družina, katere predstavnik enkrat letno preda ključe patriarhu.

Službo na dan konvergence ognja vodi jeruzalemski patriarh. Z njim imajo pravico biti duhovniki drugih pravoslavnih cerkva, na primer armenske. Duhovniki se oblečejo v praznična bela oblačila in nato obhodijo procesijo okoli templja in molijo. Po tem se lahko patriarh skupaj s predstavnikom duhovščine odpravi v majhno starodavno kapelo, nad katero je bila zgrajena cerkev svetega groba. S seboj vzamejo sveče, ki jih bodo kasneje prižgali iz svetega ognja, posebno molitev patriarh opravi neposredno pri svetem grobu. V tem času verniki čakajo na zbliževanje ognja tako v samem templju kot zunaj njega. Obstaja tudi televizijski prenos v mnogih državah, vključno z Rusijo. Po pojavu ognja patriarh iz njega prižge sveče, iz katerih pa lahko vsak prižge ogenj. Po obredu svetega ognja