Ikona Trojice na nek način pomaga. Ikona Svete Trojice: pomen za pravoslavce

Eden od ustanoviteljev antične filozofije in z njo celotne evropske civilizacije, starogrški filozof Aristotel je dejal: "Filozofija se začne s čudenjem." Enako lahko rečemo o krščanski dogmi - to ne more povzročiti presenečenja. Svetovi Tolkiena, Endeja in Lewisa z vsemi svojimi pravljičnimi skrivnostmi se niti v senci ne dotaknejo skrivnostnega in paradoksalnega sveta krščanske teologije.

Krščanstvo se začne z veliko skrivnostjo Presvete Trojice – skrivnostjo Božje ljubezni, ki se razodeva v tej edini nedoumljivi enosti. V. Lossky je zapisal, da v Trojici vidimo enost, v kateri prebiva Cerkev. Tako kot Osebi Trojice ostajata nezdruženi, a tvorita Eno, smo vsi zbrani v enem samem Kristusovem telesu – in to ni metafora, ne simbol, ampak enaka resničnost kot resničnost Kristusovega telesa in krvi. v evharistiji.

Kako upodobiti skrivnost? Samo skozi drugo skrivnost. Vesela skrivnost učlovečenja je omogočila upodobitev Neopisljivega. Ikona je simbolično besedilo o Bogu in svetosti, ki se razodeva v času in prostoru ter biva v večnosti, tako kot pravljični gozd iz Neskončne zgodbe Michaela Endeja, ustvarjen v domišljiji protagonista, začne obstajati brez konca. in začetek.

To večnost lahko dojamemo še po eni skrivnosti, ki še zdaleč ni zadnja v svetu krščanske teologije: Bog sam razsvetljuje vsakega kristjana po apostolih z darovanjem samega sebe - Svetega Duha. V zakramentu birme prejmemo darove Svetega Duha, ki prežema ves svet, po njegovi zaslugi ta svet obstaja.

Sveti Duh nam torej razodeva skrivnost Trojice. In zato pravimo binkoštni dan - Spust Svetega Duha na apostole - "dan Svete Trojice".

"Abrahamovo gostoljubje" - zaplet ikone Trojice, ki daje življenje

Neopisljivo je mogoče upodobiti le toliko, kolikor nam je razkrito. Na tej podlagi Cerkev ne dovoljuje upodabljanja Boga Očeta. In najbolj pravilna podoba Trojice je ikonografski kanon »Abrahamova gostoljubnost«, ki gledalca pošlje v daljne čase Stare zaveze:

In Gospod se mu je prikazal v hrastovem gozdu Mamre, ko je sedel pri vhodu v [svoj] šotor, med dnevno vročino.

Povzdigne oči in pogleda, in glej, trije možje stojijo nasproti njemu. Ko je to videl, je stekel proti njim od vhoda v [svoj] šotor in se priklonil do tal ter rekel: Gospodar! Če sem našel milost v tvojih očeh, ne pojdi mimo svojega služabnika; in prinesli bodo vodo in ti umili noge; in počivajte pod tem drevesom, in jaz bom prinesel kruh, in okrepili boste svoja srca; potem pojdi [na pot]; ko greš mimo svojega služabnika. Rekli so: stori, kot praviš.

In Abraham je pohitel do Sarinega šotora in [ji] rekel: »Hitro zamesi tri sate fine moke in pripravi nekvašen kruh.«

In Abraham je stekel k čredi, vzel nežno in dobro tele in ga dal fantu, ta pa ga je pohitel pripraviti.

In vzel je maslo, mleko in tele, ki je bilo pripravljeno, in ga postavil prednje, medtem ko je stal poleg njih pod drevesom. In so jedli.

Zgodba o gostoljubnem starcu, ki je v treh možeh prepoznal Boga, je sama po sebi ganljiva in poučna za vsakega vernika: če služiš bližnjemu, služiš Gospodu. S podobo tega dogodka se srečamo zelo zgodaj.

Mozaik na slavoloku bazilike Santa Maria Maggiore v Rimu nastala v 5. stoletju. Slika je vizualno razdeljena na dva dela. Na vrhu Abraham steče naproti trem moškim (eden od njih je obdan s sijem, ki simbolizira slavo Božanskega). V spodnjem delu gostje že sedijo za pogrnjeno mizo, abraham pa jim streže. Sarah stoji za Abrahamom. Umetnik prenaša gibanje tako, da starca upodablja dvakrat: tu daje navodila svoji ženi, tu pa se obrne, da bi na mizo prinesel novo jed.

Do 14. stoletja je bil kanon »Abrahamove gostoljubnosti« že v celoti oblikovan. Ikona "Trojica iz Zyryansk", ki naj bi po legendi pripadal čopiču sv. Štefana Permskega je njegova nekoliko spremenjena različica. Za mizo sedijo trije angeli, pod njo leži tele, levo spodaj pa stojita Abraham in Sara. V ozadju je stavba s stolpičem (Abrahamova hiša) in drevo (Mamrejev hrast).

Slike se lahko spreminjajo, vendar nabor simbolov in likov ostaja enak: trije angeli, par, ki jim služi, spodaj - tele (včasih z mladostnikom, ki ga kolje), hrast, Abrahamove komore. 1580, ikona " Sveta Trojica v obstoju”, obkrožena z znamkami, ki prikazujejo dogodke, povezane s prikazovanji Trojice. Zanimiva podrobnost: Abraham in Sara tukaj ne le strežeta pri mizi, ampak za njo tudi sedita. Ikona se nahaja v Solvychegodsk Historical and Art Museum:

Bolj značilna je na primer ikona iz 16. stoletja iz Trojice-Gerasimove cerkve v Vologdi. V središču kompozicije sta angela, sledita jima Abraham in Sara.

Ikona velja za vrhunec ruskega ikonografskega slikarstva Trojice, napisal duhovnik Andrej Rubljov. Najmanjši simboli: trije angeli (Trojica), skodelica (odkupna daritev), miza (Gospodova miza, evharistija), obratna perspektiva - "razširitev" od gledalca (prostor ikone, ki opisuje nebeški svet, je neizmerno večji od sveta spodaj). Med prepoznavnimi stvarnostmi - hrast (Mamre), gora (tukaj je žrtev Izaka in Golgota) in stavba (Abrahamova hiša? Cerkev?..).

Ta slika bo postala klasična slika za rusko ikono, čeprav so možna nekatera odstopanja v podrobnostih. Na primer, včasih ima srednji angel na avreolu križ - tako je Kristus upodobljen na ikonah.

Drug primer: Simon Ushakov podrobneje prikaže obrok.

Kanon "Abrahamovo gostoljubje" je optimalen za upodobitev Svete Trojice: poudarja enotnost bistva (trije angeli) in razliko hipostaz (angeli so prisotni v prostoru ikone "avtonomno" drug od drugega).

Zato se podoben kanon uporablja pri prikazovanju videza Trojice svetnikom. Ena najbolj znanih slik je Prikaz Svete Trojice svetemu Aleksandru Svirskemu:

Nekanonične slike

Vendar so bili poskusi prikazati Boga v Trojici na druge načine.

V zahodnoevropskem in ruskem tempeljskem slikarstvu je izjemno redko srečati podobo, ki se uporablja v ikonografiji renesanse, kjer so trije obrazi združeni v enem telesu. V cerkvenem slikarstvu se ni uveljavil zaradi očitne herezije (mešanje hipostaz), v posvetnem slikarstvu pa zaradi neestetike.

Toda slika " Trojice Nova zaveza"pogosto pojavlja, čeprav vsebuje drugo skrajnost - delitev Bistva Božanskega.

Najbolj znana ikona tega kanona je " domovina» Novgorodska šola (XIV. stoletje). Oče sedi na prestolu v podobi sivolasega starca, na njegovih kolenih je mladenič Jezus, ki drži krog s podobo Svetega Duha v podobi goloba. Okoli prestola so serafi in kerubi, bližje okvirju so svetniki.

Nič manj pogosta je podoba novozavezne Trojice v obliki Starejšega Očeta, na desni strani - Kristus Kralj (ali Kristus, ki drži križ), in na sredini - Sveti Duh, tudi v obliki golobica.

Kako se je pojavil kanon »novozavezne Trojice«, če je koncil prepovedal podobo Boga Očeta, ki ga nihče ni videl? Odgovor je preprost: po pomoti. Knjiga preroka Daniela omenja starega Denmija - Boga:

Starodavni je sedel; Njegovo oblačilo je bilo belo kakor sneg in lasje njegove glave so bili kakor čista volna. (Dan.7:9).

Verjeli so, da je Daniel videl Očeta. Pravzaprav je apostol Janez videl Kristusa na povsem enak način:

Obrnil sem se, da vidim, čigav glas mi govori; in ko se je obrnil, je zagledal sedem zlatih svečnikov in sredi sedmih svečnikov enega, ki je bil podoben Sinu človekovemu, oblečenega v oblačilo in opasanega okoli prsi z zlatim pasom: njegova glava in lasje so bili beli kakor bela volna, kot sneg...

(Raz.1:12-14).

Podoba »Starega dne« obstaja sama po sebi, vendar je podoba Odrešenika, ne Trojice. Na primer, na freski Dionizija v samostanu Ferapontov je jasno viden avreol s križem, s katerim je vedno upodobljen Odrešenik.

Devica Marija v podobah Trojice

Iz Katoliške cerkve sta prišli še dve zanimivi podobi »novozavezne Trojice«. Redko se uporabljajo, vendar si zaslužijo pozornost.

"Čaščenje svete Trojice" Albrechta Durerja(slika se hrani v Umetnostnozgodovinskem muzeju na Dunaju): na vrhu kompozicije je Oče, pod njim Kristus na križu, nad njima pa Duh kot golob. Trojice častita nebeška Cerkev (angeli in vsi svetniki z Matero božjo) in zemeljska Cerkev - nosilci posvetne (cesar) in cerkvene (papež) oblasti, duhovniki in laiki.

Slika " Kronanje Matere božje»je povezana z dogmami Matere božje katoliške cerkve, vendar se je zaradi globokega čaščenja Prečiste Device s strani vseh kristjanov razširila tudi v pravoslavju.

V središču kompozicije je Devica Marija, Oče in Sin s krono nad Njeno glavo, nad njima pa lebdi golob s podobo Svetega Duha.

Sveta Trojica

Razodetje dogme o Trojici je glavna teološka misel binkoštnega praznika. Da bi to izrazila v podobi, je pravoslavna cerkev sprejela ikono Svete Trojice, ki prenaša svetopisemski prizor prikaza treh potepuhov praočetu Abrahamu pri Mamrejevem hrastu. Kot znak njihove pripadnosti nebeškemu svetu so upodobljeni kot trije krilati angeli. Ta podoba, ki temelji na določenem zgodovinskem dogodku, sporoča prvo prikazovanje Boga človeku in označuje začetek obljube odrešenja. Tako ikonografija kot liturgija povezujeta začetek te obljube z njeno izpolnitvijo na binkoštni dan, ko je dano zadnje razodetje Svete Trojice. Z drugimi besedami, ikona Trojice tako rekoč združuje začetek Cerkve Stare zaveze z ustanovitvijo Cerkve Nove zaveze.

V peti knjigi »Evangelijskega dokaza« Evzebija iz Cezareje, ki ga citira sv. Janez Damask v tretji besedi v obrambo svetih ikon, glede besed »Bog se je prikazal Abrahamu pri hrastu Mamre«, je sporočilo, da je podoba Svete Trojice v obliki treh angelov obstajala že od antičnih časov. na mestu prikaza treh tujcev Abrahamu. Ta podoba je nastala v povezavi s posebnim čaščenjem tako Judov kot poganov kraja prikaza pri hrastu Mamre, kjer so se izvajale tudi poganske žrtve.

Sveta Trojica. Andrej Rubljov. 1408–1412 ali okrog 1425 Tretjakova galerija

Kakšen značaj je imela ta podoba, ne vemo. Vsekakor je Sveta Trojica že od pradavnine upodabljana kot zgodovinski svetopisemski prizor z angeli, ki sedijo pri obedu pod hrastom, Abrahamom in Saro, ki jim strežeta, v ozadju pa Abrahamov dvorec. V ospredje je pogosto postavljen hlapec, ki ubija tele. Razporeditev angelov se je kljub navidezni enotnosti prikazanega prizora spreminjala glede na interpretacije tega svetopisemskega dogodka in dogmatično misel, ki jo je bilo treba poudariti. Tako so na primer nekateri sveti očetje razumeli Abrahamov obisk treh tujcev kot manifestacijo, čeprav posredno, celotne Svete Trojice, drugi pa kot nastop Druge osebe Svete Trojice v spremstvu dveh angelov.

Abrahamovo gostoljubje. Poslikava katakomb na Via Latina. Rim. IV stoletje

Prikazovanje angelov Abrahamu. Abrahamovo gostoljubje. Mozaik iz bazilike Santa Maria Maggiore. Rim. 430–440

Ta razlaga ne spremeni razumevanja tega dogodka kot manifestacije Trojice, kajti ker ima vsaka od Oseb Svete Trojice polnost božanskosti, lahko navzočnost Sina z dvema angeloma razumemo kot podobo Svete Trojice. Trojica. V tem smislu ta pojav razlagajo liturgična besedila, ki o njem nedvomno govorijo kot o manifestaciji Svete Trojice: »Videl si, kako močan je človek, ko vidi Trojico, in ravnal si s seboj kot s prijateljem. blaženi Abraham”; »V starih časih je sveti Abraham sprejel Eno Trihipostatično Božanstvo ...« V povezavi z naukom Cerkve in razlago očetov so upodobljeni angeli včasih umeščeni po načelu izokefalije, to je, da sedijo drug poleg drugega za mizo kot enakovredni drug drugemu, kar poudarja enakost hipostaze Svete Trojice, ko niso zlite (na primer v mozaiku cerkve Santa Maria Maggiore v Rimu, 5. stoletje, ali v Cottonovi Bibliji iz istega časa v Britanskem muzeju v Londonu). Poleg tega je ta enakost včasih poudarjena z enakimi barvnimi oblačili angelov (na primer v mozaiku cerkve San Vitale v Ravenni, 6. stoletje) in njihovimi atributi. V drugih primerih je kompozicija zgrajena piramidalno, pri čemer je srednji angel poudarjen kot glavni med drugimi.

Podoba treh svetopisemskih romarjev v podobi angelov je bila dolga stoletja edina ikonografija Svete Trojice, v pravoslavni Cerkvi pa obstaja še danes kot edina ikonografija, ki ustreza njenemu učenju.

Podoba Trojice je bila v najpopolnejšem ujemanju z nauki Cerkve v največjem delu, tako po vsebini kot po umetniškem izrazu, znanem pod imenom »Trojica« Rubljova, ki ga je napisal sv. Andreja za Trojice-Sergijev samostan, ki naj bi bil med letoma 1408 in 1425 in se trenutno nahaja v Tretjakovski galeriji v Moskvi. Tako kot druge, prejšnje ikone Trojice, so tukaj upodobljeni trije angeli, vendar so okoliščine njihovega pojavljanja zamolčane. Predstavljeni so Abrahamov dvorec, hrast in gora, odsotna pa sta Abraham in Sara. Ne da bi odpravili zgodovinski vidik dogodka, je sv. Andrej ga je zmanjšal na minimum, zaradi česar glavni pomen ni pridobil svetopisemski dogodek kot tak, temveč njegov dogmatični pomen. Kar razlikuje to ikono od drugih, je glavna oblika njene kompozicije – krog. Ta krog poteka vzdolž zgornjega dela avreola srednjega angela in se delno odreže na dnu stopala, vključuje vse tri figure, komaj vidne v svojih obrisih. Ta kompozicija Trojice je bila najdena že prej, vendar le na panagijah, majhnih okroglih ikonah in na dnu svetih posod. Vendar tam to kompozicijo določata sama oblika objekta in pomanjkanje prostega prostora, ne pa dogmatična misel. Ko je postavil angelske figure v krog, je sv. Andrej jih je združil v eno skupno, gladko in drsno gibanje vzdolž črte kroga. Zahvaljujoč temu osrednji angel, čeprav je boljši od drugih, jih ne zatira ali dominira. Avreol njegove nagnjene glave, ki se odmika od navpične osi kroga, in stopala, pomaknjena na drugo stran, še poudarijo to gibanje, v katerem sta udeležena tako hrast kot gora. Vendar pa se hkrati s tem haloom, nagnjenim v eno smer, in nasloni za noge, premaknjenimi v drugo smer, vzpostavi ravnovesje kompozicije, gibanje pa upočasni monumentalna mirnost levega angela in Abrahamovih dvorcev zgoraj. njega. In vendar, »kamorkoli obrnemo pogled, povsod najdemo odmeve osnovne krožne melodije, linearne korespondence, oblike, ki izhajajo iz drugih oblik ali služijo kot njihov zrcalni odsev, črte, ki vodijo čez robove kroga ali se prepletajo v njegovi sredini – neizrekljive besede, ampak simfonično bogastvo oblik, volumnov, linij in barvnih lis, ki očarajo oko.«

Očetna domovina z izbranimi svetniki. Novgorod. Začetek 15. stoletja Tretjakovska galerija

Soprestol (novozavezna Trojica). Moskva. Začetek 18. stoletja Državni zgodovinski muzej

V ikoni pri. Andrej - tako dejanje, izraženo v kretnjah, kot komunikacija, izražena v nagibih glave in obratih figur, ter nepremični, tihi mir. To notranje življenje, ki združuje tri v krog zaprte figure in komunicira s tem, kar jih obdaja, razkriva neizčrpno globino te podobe. Zdi se, kot da ponavlja besede sv. Dionizij Areopagit, po čigar razlagi "krožno gibanje pomeni istovetnost in hkratno posedovanje sredine in končnega, vsebovanega in vsebovanega, pa tudi vrnitev k Njemu (Bogu. - ur.) kar prihaja od Njega." Če nagib glav in figur dveh angelov, usmerjen proti tretjemu, ju združuje drug z drugim, potem so kretnje njunih rok usmerjene proti evharističnemu kelihu z glavo žrtvene živali, ki stoji na beli mizi, kot na prestol. Predpodoba prostovoljne daritve Božjega Sina združuje gibe rok angelov, kar kaže na enotnost volje in delovanja Svete Trojice, ki je sklenila zavezo z Abrahamom.

Skoraj enaki obrazi in figure angelov, ki poudarjajo enotnost narave treh božanskih hipostaz, hkrati kažejo, da ta ikona nikakor ne trdi, da prikazuje vsako osebo Svete Trojice posebej. Tako kot druge zgodnejše ikone tudi ta ni podoba same Trojice, tj. treh božanskih oseb, saj je božanskost v bistvu nepredstavljiva. To je isto zgodovinsko prizorišče (čeprav z zmanjšano zgodovinsko podobo), ki v manifestaciji delovanja Trojice v svetu, Božanske ekonomije, simbolično razkriva enotnost in trojnost Božanstva. Zato z enotnostjo angeli niso neosebni in vsak od njih vsekakor izraža svoje lastnosti glede na njegovo delovanje v svetu.

Angeli so na ikoni postavljeni v vrstnem redu veroizpovedi, od leve proti desni: Verujem v Boga Očeta, Sina in Svetega Duha. Popolna neopisljivost prve Hipostaze, ki so ji v veroizpovedi posvečeni le skromni in zadržani izrazi, ustreza negotovosti in zadržanosti barv vrhnjih oblačil levega angela (nežno rožnat plašč z rjavimi in modro-zelenkastimi odsevi). ). Predstavitev druge hipostaze, ki je v primerjavi z drugimi dolgotrajna in natančna do zgodovinske indikacije (»pod Poncijem Pilatom«), ustreza jasnosti in jasnosti barv srednjega angela, katerega oblačila imajo običajne barve učlovečeni Božji Sin (vijolična tunika in moder plašč). Končno je glavna barva tretjega angela zelena, barva njegovega plašča, ki je po razlagi sv. Dionizij Areopagit, kar pomeni »mlad, v polni moči«, vsekakor nakazuje lastnosti tretje osebe Svete Trojice, ki vse prenavlja in oživlja v novo življenje. Prefinjeno občutena harmonija barvitih razmerij ikone Trojice, sv. Andrej je eden njenih glavnih čarov. Posebej presenetljiva je izjemna moč in čistost koruzno modre barve srednjega angelskega plašča v kombinaciji z zlatimi krili, barve zrele rži. Jasne in jasne barvne značilnosti srednjega angela so v nasprotju z mehkimi barvami drugih dveh angelov; vanje pa so se vdrle svetle modrine pege, ki so se svetile kakor dragi kamni. Ko barvno združuje vse tri figure, se zdi, da nakazuje enotnost narave Oseb Svete Trojice in daje celotni ikoni mirno in jasno veselje. Tako isto življenje, ki prežema njene podobe, oblike in linije, odmeva v barvitih kombinacijah te ikone. »Tukaj je poudarek središča, barvni kontrasti in ravnotežje delov ter dodatne barve in postopni prehodi, ki vodijo oko stran od nasičene barve do lesketanja zlata (ozadje. - L. U.), predvsem pa je to sijaj mirnega, jasnega zeljnega zavitka, kot nebo brez oblačka.” To ikono s svojo neizčrpno vsebino, harmonično uravnoteženo kompozicijo, veličastnimi in umirjenimi liki angelov, svetlimi, poletno radostnimi barvami je lahko ustvaril le človek, ki je v svoji duši pomiril skrbi in dvome in bil razsvetljen s svetlobo. spoznanja Boga.

Sveta Trojica. Rusija. XV stoletje časovni pas

Ikona sv. Andreja še danes ostaja klasičen primer ikonografije Svete Trojice. Ohranjeni so tako njeni osnovni toni kot posamezni detajli kompozicije in oblikovanja. Druga izjemna podoba Svete Trojice, ki je tukaj reproducirana (glej str. 305), je očitna kopija ikone Rublev. Ta ikona se nahaja v Ruskem muzeju v Leningradu (Sankt Peterburg). – ur.) in velja za napisano najpozneje do konca 15. stoletja. Tu so enake poze in figure angelov, vendar niso več v krogu, ampak skoraj v ravni črti s komaj opaznim poudarkom na sredini. Številke skoraj brez ramen so še bolj ženstvene kot v originalu. Kompozicija je bolj statična, figure angelov pa so med seboj povezane bolj tonsko kot gibalno. Glavne barve oblačil, ohranjenih tukaj, so utišane in zelo posplošene. Celoten ton te ikone ni svež in jasen, kot je Rublev, ampak zadržan in topel. Zaradi okrepljenega pomena ozadja postane celoten prizor tako rekoč bližje zemlji, razkriti sv. Za Andreja v svoji nedoumljivi veličini podoba tukaj pridobi večjo dostopnost, intimnost in toplino.

Iz knjige The Bible of Rajneesh. Zvezek 2. Knjiga 2 avtor Rajneesh Bhagwan Shri

Iz knjige 1000 in en način, kako biti to, kar si avtor Nekrasov Anatolij Aleksandrovič

TROJIČNOST Človek je Bog, ki se igra sam s seboj, Bog, ki uživa v igri, vladar vesolja, ki se zabava z nevednostjo, stvarnik sveta, ki se zabava z iluzijo. Jananakrishna Če pogled na svet ni zgrajen, ni popolne slike in je v njej veliko napačnih predstav, potem ne veste, kam bi šli

Iz knjige Ezoterično krščanstvo ali manjše skrivnosti avtorja Besant Annie

Poglavje IX. Sveta Trojica Vsako plodno preučevanje božanskega Obstoja se mora začeti s potrditvijo, da je Eno. Vsi modreci so potrdili to enotnost; vse vere so to razglašale; Vse filozofije so vzele za osnovo: "Eno brez drugega." "Poslušaj Izrael,"

Iz knjige Teolog, ki je povedal samo eno besedo o Bogu avtor Loginov Dmitrij

NESVETOPISEMSKA BESEDA »TROJICA« Morda bi veljalo za zaključek opozoriti prav na tisto, kar ugotavlja večina verskih učenjakov, ki govorijo o Trojici. Namreč: beseda “Trojica” je nebiblijska (kot se običajno izrazijo ti verski učenjaki).Kaj to pomeni? Vzemimo za

Iz knjige The Book of Mirdad [Izredna zgodovina samostana, ki se je nekoč imenoval Skrinja (Drug prevod)] avtor Naimi Mikhail

3. poglavje Sveta Trojica in popolno ravnovesje MIRDAD: Toda kljub dejstvu, da ste osredotočeni na svoj »jaz«, ste vseeno vsebovani v enem samem skupnem »jaz« - in celo »jaz« je tisti Najvišji v tem skupnem »Jaz« je sklenjen Božanski »Jaz« je sveta večnost, neminljiv, edinstven

Iz knjige Mistična kabala od Fortune Dion

7. poglavje Najvišja trojica 1. Ko smo imeli pregled nad razvojem prvih treh božanskih emanacij, smo sedaj v položaju, da pridobimo globlje razumevanje njihove narave in pomena, saj jih lahko preučujemo v njihovi medsebojni povezanosti. To je edini način za preučevanje Sefirota,

Iz knjige Popolni zakon avtor Veor Samael Aun

32. poglavje. Božanska trojica Sveto pismo Indije pravi, da so popek, srce in grlo ognjena središča človeškega telesa, in dodaja, da z meditacijo na omenjene centre najdemo Učitelje Saraswati, Lakshmi, Parvati ali Giriha, v

Iz knjige Tempeljski nauki. Navodila učitelja Belega bratstva. 2. del avtor Samokhin N.

Prvo načelo Trojice (triade): Atman ali čisti duh je Absolut v manifestaciji. Ta je Oče vseh; Stvarnik, Ohranjevalnik in Uničevalec v Eni Celoti, prisoten v vsem, kar obstaja Drugo načelo: Buddhi je Duhovna Duša, prevodnik, skozi katerega se izraža Atman

Iz knjige Nordijska mitologija avtorja Thorpe Benjamin

STARODEMŠKA TROJICA Na enem od švedskih petroglifov je ta protogermanska trojica videti takole: neka dva boga - eden, očitno enoroki, drugi, očitno dvoročen, vrtita veliko keltsko kolo. Razlaga te slike, Gottfried Spanut

Iz knjige Pot domov avtor Zhikarentsev Vladimir Vasiljevič

Troja in krščanska Sveta Trojica Modrost, Žrtev, Ljubezen - Troja. Bog Oče, Bog Sin, Bog Sveti Duh - Sveta Trojica. Ni težko videti ujemanja med Trojo in Trojico: Bog Oče = Modrost ; Bog Sin - Jezus Kristus = Žrtev; Bog Sveti Duh , ki oživlja vse naokoli, = Ljubezen.Pariz

Iz knjige Slovanski obredi, zarote in vedeževanje avtor Kryuchkova Olga Evgenievna

Poglavje 7. junij. Zeleni božič. Trojica. Krst kukavice. Beli ponedeljek. Poletno vedeževanje. Zarote V starodavnem ruskem koledarju se je junij imenoval "Svetozar", kar pomeni obsijan s svetlobo. Pri Slovanih je Svetozar poosebljal mladost, mladost in moč. Obstajala so tudi druga imena: isok,

Iz knjige Slovo brez povratka? [Smrt in drugi svet z vidika parapsihologije] avtor Passian Rudolf

Zeleni božič - Semik. Trojice (maj-junij) Zeleni božič (Semik) so v Rusu praznovali sedmi četrtek po veliki noči, tri dni pred praznikom Trojice. Pri Slovanih je predstavljal konec pomladi in začetek poletja. S sprejetjem krščanstva v Rusiji je bil poganski praznik posvečen

Iz knjige Pomen ikon avtor Lossky Vladimir Nikolajevič

Trojica (trojica) - telo, duša, duh »Obstaja naravno telo in obstaja duhovno telo,« pravi Prvo pismo Korinčanom, pogl. 15, verz 44. (V nemškem besedilu Svetega pisma te besede zvenijo takole: »Ist ein nat?rlicher Leib, so ist auch ein geistiger Leib.« Nat?rlicher Leib lahko prevedemo kot »naravno,

Iz knjige Učitelji in pot avtor Leadbeater Charles Webster

Sveta Trojica Razodetje trinitarične dogme je glavna teološka misel binkoštnega praznika. Da bi to izrazila v podobi, je pravoslavna cerkev sprejela ikono Svete Trojice, ki prenaša svetopisemski prizor prikaza treh potepuhov praočetu Abrahamu pri hrastu.

Iz knjige Osem religij, ki vladajo svetu. Vse o njunem rivalstvu, podobnostih in razlikah avtorja Prothero Stephen

XIII. poglavje TROJIČNOST IN TRIKOTNIKI Božanska trojica Vemo, da je Logos našega sistema (in večina ljudi, ko govori o Bogu, pravzaprav govori o njem) trojni. Ima tri obraze, oziroma obstaja v treh obrazih in deluje skozi tri vidike. Enak

Iz avtorjeve knjige

Zmerni monoteizem in Trojica Vsako nedeljo v milijonih cerkva po vsem svetu kristjani potrjujejo nauk o učlovečenju in ponavljajo izjavo vere, sprejeto na zahtevo Konstantina na koncilu v Nikeji leta 325. Jedro nicejske veroizpovedi, še vedno

Aristotel je v starih časih rekel, da se filozofija začne s čudenjem. Enako presenečenje povzroča skrivnostni in celo včasih paradoksalen svet krščanske dogme.

Za največjo skrivnost se lahko šteje enost Svete Trojice, ki se navadnemu smrtniku zdi nerazumljiva. In ali je mogoče to enotnost grafično prikazati? Izkazalo se je, da. In tako se pojavi ikona "Svete Trojice", ki se včasih imenuje tudi "Abrahamovo gostoljubje".

Začetne kompozicije svetišča

Zaplet čudežne podobe temelji na zgodbi iz Starozavezne knjige Prve Mojzesove knjige, ki pripoveduje o srečanju treh potepuhov v podobi angelov z Abrahamom in gostoljubju, s katerim jih je starejši obkrožil. To dojemamo kot poučno ponazoritev dveh glavnih zapovedi: ljubi Boga in ljubi svojega bližnjega, tj. Abraham je v treh tujcih videl Boga in, ko je stregel gostom, je služil Bogu.

Kompozicijsko se je podoba sčasoma spreminjala: od sprva vsakdanjih prizorov s prisotnostjo obeh potepuhov ter Abrahama in njegove žene Sare do napolnitve z novim pomenom, ko so trije angeli na ikoni začeli utelešati simbole Trojice sv. Gospod, njihovo prikazovanje Abrahamu pa so začeli imenovati prikazovanje Svete Trojice.

"Trojica" Andreja Rubleva

Ikono Andreja Rubljova najdete v Tolmačiju v cerkvi sv. Nikolaja. Klasičen primer v ruskem ikonskem slikarstvu je bila ikona na to temo, ki jo je ustvaril duhovnik Andrej Rublev. Seveda pa je v veliki meri tudi simbolična. Torej, Trojico predstavljajo trije angeli, ki sedijo za mizo, ki simbolizira evharistijo, Gospodovo mizo. Na sredini mize je skleda - simbol odkupne žrtve.

Levo upodobljen angel predstavlja Boga Očeta, ki blagoslavlja kelih. Angel, ki sedi v središču, je Sin. Spustil je desno roko na prestol, simbolično sklenil prste, kar izraža podrejenost Očetovi volji, pa tudi dejstvo, da se je pripravljen žrtvovati za odpravo človeških grehov in s tem izkazati najvišjo Ljubezen do ljudi.

Zdi se, da Sveti Duh, angel, ki se nahaja na desni strani podobe, s svojo gesto zaključuje simbolični pogovor med Očetom in Sinom. Po eni strani ta gesta potrjuje najvišji pomen žrtvene ljubezni, po drugi strani pa se zdi, da tolaži predvideno žrtev.

Na ikoni so prisotne tudi svetopisemske resničnosti: Mamrijski hrast, kjer se je prikazala Sveta Trojica; in gora, v kateri je mogoče videti tako kraj Izakove žrtve kot Golgoto.

Sveta Trojica, pomagaj nam!

Ta slika je čisto pravoslavna, ker Prav ta denominacija priznava in verjame v trojnost Boga. Pomen ikone Svete Trojice je resnično neprecenljiv. Obrnitev nanjo vam bo pomagala obvladati vse možne težave, ki zadevajo človeka, najti pravo pot in povrniti upanje.

Z molitvijo pred to ikono lahko berete molitve, ki se običajno berejo med pripravo na spoved. To vam omogoča, da se očistite grešnosti. Ko prizna svoje grehe, stoji pred podobo Svete Trojice, se zdi, da jih molitev razkriva Gospodu Vsemogočnemu neposredno, brez posrednikov.

Molitev k Trojici prispeva k odkupu grehov. Kako pomaga ikona Svete Trojice? Kličejo v svetišče:

v najbolj na videz brezupnih situacijah;
prošnja za zaščito pred kakršnimi koli nevarnostmi, nesrečami in boleznimi;
molitev za odpuščanje grehov;
slavljenje Stvarnika.

Postavite v hišo za ikono

Praviloma se ikone doma nahajajo na določenem mestu zanje. Če je mogoče, je bolje, da stojijo ali visijo na vzhodni steni - kristjani običajno molijo obrnjeni proti vzhodu. Naša stanovanja niso vedno načrtovana natanko tako, zato ne bo velikega greha, če bodo slike razvrščene tako rekoč po možnostih:

lahko postavite na glavo postelje;
nasproti vhoda v stanovanje;
postaviti na polico;
postavite v posebno omarico.

Kje bo ikona postavljena, je popolnoma nepomembno, veliko bolj pomembne so iskrene molitve pred njo.

Pred "kotičkom ikon" naj bo dovolj prostora, da se lahko enostavno približate slikam in molite v udobnih pogojih.

Vendar pa na to temo obstajata dve niansi: če je v vašem molitvenem kotu več ikon, je priporočljivo, da "Sveto Trojico" postavite nad ostale. Tako se tako rekoč pokloni moči, nerazumljivosti in vsemogočnosti Gospoda.

In druga točka: kraj, kjer so ikone, je treba obravnavati z največjim spoštovanjem. Nenehno ga morate vzdrževati čisto, odstraniti prah, zamenjati prtičke.

Preberi tudi:

Molitev k ikoni Svete Trojice

Presveti Trojici, Enobitna moč, vsa dobra vina, ki Ti jih bomo povrnili za vse, kar si poplačal nas grešnike in nevredne prej, preden si prišel na svet, za vse, kar si nas vsak dan poplačal in da Pripravil si za vse nas na prihodnjem svetu!

Za tolikšna dobra dela in velikodušnost se torej spodobi, da se ti ne zahvaljujem samo z besedami, ampak bolj kot z dejanji, da držiš in izpolnjuješ Tvoje zapovedi: toda mi, zavedajoč se svojih strasti in hudobnih običajev, smo se vrgli v nešteto grehov in krivic iz naše mladosti.

Zato se kot nečist in oskrunjen ne prikazuj samo brez mrzlosti pred Tvojim trišolskim obličjem, ampak pod Svojim presvetim imenom govori z nami, četudi bi Ti sam za naše veselje dovolil oznanjati, da so čisti in pravični ljubeč in grešniki, ki se pokesajo, so usmiljeni in prijazno sprejemajo.

Poglej dol, o božanska Trojica, z višine svoje svete slave na nas, mnoge grešnike, in sprejmi našo dobro voljo namesto dobrih dejanj; in daj nam duha resničnega kesanja, da bomo, sovražili vsak greh, v čistosti in resnici živeli do konca svojih dni, izpolnjujoč Tvojo presveto voljo in slavili Tvoje najslajše in najveličastnejše ime s čistimi mislimi in dobrim. dejanja. Amen.

Mnogi sveti očetje cerkve verjamejo, da je pravi molitveni poziv tisti, v katerem človek ne prosi ničesar, ampak samo izrazi hvaležnost Bogu za vse, kar je poslal, pri čemer razume, da so tudi žalosti usmerjene v naš opomin. In v pravilnih molitvah je upanje položeno v Božjo skrb za pravično ureditev življenja vernika.

Zato morate pri molitvi pred ikono »Svete Trojice« imeti v srcu kesanje, ponižnost in iskreno željo, da bi izpolnili Božjo voljo pri popravljanju svojega življenja. In lahko ste prepričani, da bo Gospod zagotovo slišal takšno molitveno prošnjo in tistemu, ki moli, podelil svojo milost in duhovno pomoč.

Ikona Svete Trojice - kaj je upodobljeno na njej? O tem bomo govorili tako, da bomo vprašanje preučili na primeru desetih najbolj znanih ikon, ki prikazujejo Sveto Trojico.

Sveta Trojica

Sveti Duh nam torej razodeva skrivnost Trojice. In zato pravimo binkoštni dan - Spust Svetega Duha na apostole - "dan Svete Trojice".

Trojice in "Abrahamova gostoljubnost" - zaplet ikone Trojice, ki daje življenje

In Gospod se mu je prikazal v hrastovem gozdu Mamre, ko je sedel pri vhodu v [svoj] šotor, med dnevno vročino.

In Abraham je pohitel do Sarinega šotora in [ji] rekel: »Hitro zamesi tri sate fine moke in pripravi nekvašen kruh.«

In Abraham je stekel k čredi, vzel nežno in dobro tele in ga dal fantu, ta pa ga je pohitel pripraviti.

In vzel je maslo, mleko in tele, ki je bilo pripravljeno, in ga postavil prednje, medtem ko je stal poleg njih pod drevesom. In so jedli.

Bolj značilna je na primer ikona iz 16. stoletja iz Trojice-Gerasimove cerkve v Vologdi. V središču kompozicije sta angela, sledita jima Abraham in Sara.

Ta slika bo postala klasična slika za rusko ikono, čeprav so možna nekatera odstopanja v podrobnostih. Na primer, včasih ima srednji angel na avreolu križ - tako je Kristus upodobljen na ikonah.

Ikona Svete Trojice, 17. stoletje

Drug primer: Simon Ushakov podrobneje prikaže obrok.

Kanon "Abrahamovo gostoljubje" je optimalen za upodobitev Svete Trojice: poudarja enotnost bistva (trije angeli) in razliko hipostaz (angeli so prisotni v prostoru ikone "avtonomno" drug od drugega).

Zato se podoben kanon uporablja pri prikazovanju videza Trojice svetnikom. Ena najbolj znanih slik je Prikaz Svete Trojice svetemu Aleksandru Svirskemu:

Nekanonične slike

Vendar so bili poskusi prikazati Boga v Trojici na druge načine.

Avtor slike Hieronymus Cocido, Španija, Navarra

Toda slika " Trojice Nova zaveza"pogosto pojavlja, čeprav vsebuje drugo skrajnost - delitev Bistva Božanskega.

Nič manj pogosta je podoba novozavezne Trojice v obliki Starejšega Očeta, na desni strani - Kristus Kralj (ali Kristus, ki drži križ), in na sredini - Sveti Duh, tudi v obliki golobica.

XVII. stoletje, Muzej starodavne ruske umetnosti poimenovan po. Andrej Rubljov

Starodavni je sedel; Njegovo oblačilo je bilo belo kakor sneg in lasje njegove glave so bili kakor čista volna. (Dan.7:9).

Verjeli so, da je Daniel videl Očeta. Pravzaprav je apostol Janez videl Kristusa na povsem enak način:

(Raz.1:12-14).

Iz Katoliške cerkve sta prišli še dve zanimivi podobi »novozavezne Trojice«. Redko se uporabljajo, vendar si zaslužijo pozornost.

Devica Marija na podobah Trojice, Prado, Madrid

V središču kompozicije je Devica Marija, Oče in Sin s krono nad Njeno glavo, nad njima pa lebdi golob s podobo Svetega Duha.

Ikona Svete Trojice je ena najbolj čaščenih podob pravoslavnih vernikov. Podobne slike so se pojavile precej zgodaj - na mozaikih 5. stoletja, ikonografski kanon pa se je dokončno oblikoval do 14. stoletja.

Kakšen je pomen ikone Svete Trojice, pred čim ščiti in za kaj molijo pred to ikono? O tem bo govorila naša zgodba.

Pomen ikone Svete Trojice

Po nauku Cerkve so v enem Bogu trije obrazi – Oče, Sin in Sveti Duh. Praznovanje v čast svete Trojice, ki poteka 50. dan po Kristusovem vstajenju (leta 2019 - 16. junija), se imenuje "binkošti".

Verniki se spominjajo, da jih je Sveti Duh, ki se je spustil na apostole, obdaril s sposobnostjo pridiganja krščanskega nauka v različnih jezikih ljudem po svetu. In potem je bila sestavljena Nova zaveza, ki je kasneje določila sedanjo krščansko vero.

Po ustaljenih pravilih Sveta Trojica praviloma ni upodobljena neposredno na ikonah, ker je to v nasprotju s konceptom večnega, nedoumljivega in troedinega Boga: »Boga nihče ni nikoli videl« (Jn 1,18).

Samo simbolične slike veljajo za kanonične. Najpogosteje se uporablja tako imenovana ploskev »Abrahamove gostoljubnosti«, ki so se mu prikazali trije angeli, ki simbolizirajo božje hipostaze.

Ta zgodba je ujeta na ikoni Svete Trojice, ki jo je v 15. stoletju ustvaril Andrej Rublev - ena najbolj znanih v Rusiji. Ta podoba je postala klasična podoba za rusko ikonopisje, čeprav je v podrobnostih nekaj neskladij. Podoben kanon se uporablja tudi pri upodabljanju videza Trojice svetnikom.

Ikona Svete Trojice ima za kristjane poseben pomen. Ta podoba lahko ljudem pokaže, kako močna je lahko njihova povezanost z Gospodom, če verujejo vanj z vsem srcem in mu služijo z vsem srcem.

Pred čim ščiti ikona Svete Trojice?

Verniki se v težkih življenjskih situacijah obračajo na to podobo, ki pomaga pri reševanju številnih težav.

Za kaj molijo pred ikono Svete Trojice?

Pred to sliko morate pustiti čim več prostega prostora. Lahko ga obesite tudi na vzglavje postelje ali blizu vhodnih vrat, da zaščitite svoj dom pred negativnimi vplivi.