Stara in sodobna Grčija: religija in njene značilnosti. Povzetek: Stara grška religija

98 % sestavljajo pravoslavci, ostali so muslimani (približno 1,5 %) in preostala manjšina - 0,7 % - Judje, protestanti, katoličani.

Uradno stanje grška vera- Pravoslavje, vendar obstaja možnost izbire vere, pod pogojem, da se to ne zgodi med pravoslavnimi kristjani.

Grška religija je zasedla pomembno mesto v kulturi. Grki so Boga oblekli v človeška oblačila, za razliko od Egipčanov. Uživajte v življenju – to je bil moto grškega ljudstva. Ne glede na to, da so Grki v vsakdanjem življenju reproducirali veliko zgodovino bogov, so še vedno ostali neodvisni in praktični ljudje.

Bog - stvarnik v religiji Grčije ni bil prisoten. Prebivalci Grčije so si predstavljali, da je zemlja nastala iz kaosa, noči, teme, nato etra, svetlobe, neba, morja, dneva in drugih močnih naravnih sil. Starejša generacija bogov se je pojavila z Zemlje in neba, nato so jim sledili Zevs in jekleni olimpijski bogovi.

V Grčiji na dan začetka velikega posta (čisti ponedeljek) v nebo spustijo zmaje. V bližini cerkve se spuščajo papirnati orli, predvsem tisti, ki so prišli z otroki. Prvi dan posta v Grčiji je zelo lep prizor - povsod visijo zmaji.

Grška religija je taka, da so bile žrtve žrtvovane olimpijskim bogovom. Veljalo je prepričanje, da bogovi, tako kot ljudje, potrebujejo hrano. Celo Grki so verjeli, da sence tistih, ki so odšli v drug svet, potrebujejo hrano in jih hranijo (junakinja tragedije Eshil - Elektra je namakala zemljo z vinom in hkrati rekla - pijača je prodrla v zemljo, moj oče je prejel Duhovnik je bil prisoten v vsakem templju, v najpomembnejših templjih pa je bilo preročišče.

Grška religija in krščanstvo

Sredi 2. stoletja n.št. Krščanstvo izvira iz Grčije. V sodobnem času se krščanstvo obravnava kot religija, oblikovana kot vera užaljenih in ponižanih. To ni res!!! Na ruševinah grško-rimskega panteona se je pojavila nova ideja monoteizma - bogočlovek, ki je bil zaradi reševanja človeštva mučen.

Razmere v grško-rimski družbi so bile zelo napete. Družba je v tem nestabilnem času potrebovala podporo, zaščito in podporo. To so bili izobraženi ljudje, ki niso zasedali zadnjega mesta v družbi.

Grška religija je do danes ohranila tradicijo čiščenja kamina na predvečer novega leta. Pomen te tradicije je odstraniti ves pepel preteklega leta, očistiti dimnik in dimnik, da v prihodnje leto v stanovanje ne pridejo demoni in zli duhovi.

Poleg notranjih nasprotij je bila zgodnja krščanska cerkev podvržena zunanjim vplivom – strašnim preganjanjem. Ljudje nove vere so bili prisiljeni spravljati sestanke na skrivaj, saj krščanstvo ni bilo uradno priznano. Krščansko ljudstvo je bilo prisiljeno, da svojega prepričanja ne širi med množice, da ne bi provocirali oblasti. Krščanstvo je prišlo daleč od podzemnih skupnosti, ta pot je trajala tisoče let in postala gonilna sila razvoja civilizacije.

Zgodovina pravoslavja kaže, da je bil leta 49 pr.n.št. prvi Grk, ki je prišel oznanjat pravoslavje, sveti Pavel. Pravoslavje je ustanovil cesar Konstantin Veliki. Konstantin je bil spreobrnjen v krščanstvo v četrtem stoletju po videnju Kristusa. Osmo stoletje je zaznamovala velika polemika med patriarhom Konstantinom in rimskim papežem o verskih zadevah. Glede celibata duhovščine obstajajo razlike, medtem ko ima pravoslavni duhovnik pravico poročiti se pred posvečenjem. Posebnosti so tudi pri ubesedovanju molitev, v hrani ob postenju.

Leta 1054 je spor med katolištvom in pravoslavjem naraščal, istega leta pa sta se papež in patriarh popolnoma razšla v prepričanjih. Vsaka cerkev (rimokatoliška in pravoslavna) je šla svojo pot. Do danes nacionalni grška vera- pravoslavje.

Gre v globino preteklih stoletij, danes je spet oživela vera v bogove, kot nekakšen grški neopoganizem (približno število privržencev je 2000 ljudi).

Zahvaljujoč zgodovinski preteklosti države sta pravoslavje in Grčija tesno povezani. Leta 1453-1821 zaznamuje vladavina Otomanskega cesarstva, prav v tem trenutku so bili duhovniki in vera najpomembnejši dejavnik pri določanju in ohranjanju grške narodnosti. Prav pravoslavna cerkev je ogromno prispevala k ohranjanju grškega jezika, pravoslavne vere, kulture in tradicije.

Grška religija je prisotna v vsem življenju in dejavnosti grške družbe. Tudi v izobraževalnih ustanovah, kjer otroci hodijo na obvezne verske tečaje, sutra pred vsakim šolskim dnem. Tudi politična dejavnost ni popolna brez posredovanja pravoslavne cerkve, sprejema ali ne odobrava sprejete odločitve.

V Grčiji zakon od leta 1982 dovoljuje, da živite v civilni poroki, vendar se 95 % prebivalstva še vedno raje poroči v cerkvi.

Uradna vera Grčije je pravoslavje. Približno 98% prebivalstva izpoveduje pravoslavje. Rezidenca nadškofa - poglavarja grške pravoslavne cerkve se nahaja v Atenah.

Ekumenski patriarh je podrejen cerkvam na Kreti, Dodekanskih otokih, pravoslavnim cerkvam samostanske republike Svete Gore, njegova rezidenca pa se nahaja v Konstantinoplu (Istanbul).

Verska manjšina v Grčiji

Kot smo že omenili, je uradna religija Grčije pravoslavje. Po zakonu je vsem prebivalcem dana svoboda veroizpovedi, vendar je širjenje drugih pravoslavnih prepričanj med pravoslavci prepovedano. Obstajajo še druge veje pravoslavja - katolicizem (izpoveduje se zlasti na otokih Egejskega morja, ki so prej pripadali Beneški republiki).

V Grčiji so protestanti, evangeličani, binkoštni, staroverci, Jehovove priče, pa tudi mormoni in kvekerji, vendar je njihovo število zelo malo. Društvo sefardskih Judov je društvo več tisoč ljudi v Solunu, ki je uspelo ohraniti vrednost judovske skupnosti, ki je bila uničena med holokavstom (med 2. svetovno vojno). V Grčiji, na otoku Rodos in Trakija, živi manjšina - muslimani (potomci muslimanskih Turkov). Še bolj redki so privrženci starogrške poganske vere, scientologi, bahajci, budisti, krišnaiti.

Zanimivo dejstvo - Grki ne praznujejo vedno svojega rojstnega dne, ampak dan svetnika, v čast katerega so dobili ime - vedno.

Nobena reforma, izvedena v Grčiji, ne bi mogla bistveno vplivati ​​na Grško pravoslavno cerkev, ki je še danes ena najvplivnejših institucij v državi.

V panteonu je bilo veliko bogov, med katerimi je izstopalo 12 glavnih. Vsak od njih je opravljal svoje funkcije. Na primer, Zevs (na sliki spodaj) je bil glavni bog, bil je gromovnik, vladar neba, poosebljal moč in moč v takšni državi, kot je starodavna Grčija.

Helenska religija je predpisovala čaščenje Here, njegove žene. To je zavetnica družine, boginja poroke. Posejdon je bil Zevsov brat. To je starodavno morsko božanstvo, zavetnik morja in konj. Atena pooseblja pravično vojno in modrost. Religija dr. Poleg tega je Grčija njena zavetnica mestnih utrdb in mest nasploh. Drugo ime za to boginjo je Pallas, kar pomeni "tresalec sulice". Atena je po klasični mitologiji bojevnica. Ponavadi je bila upodobljena v polnem oklepu.

Kult herojev

Stari grški bogovi so živeli na gori Olimp, zasneženi gori. Poleg tega, da so jih častili, je obstajal tudi kult junakov. Predstavljeni so bili kot polbogovi, ki so bili rojeni iz združenja smrtnikov in bogov. Junaki številnih mitov in pesmi starodavne Grčije so Orfej (na sliki zgoraj), Jazon, Tezej, Hermes itd.

Antropomorfizem

Ko razkrivamo značilnosti religije starodavne Grčije, je treba opozoriti, da je antropomorfizem eden glavnih med njimi. Božanstvo je bilo razumljeno kot Absolut. Stari Grki so verjeli, da je kozmos absolutno božanstvo. Antropomorfizem se je izražal v obdarovanju višjih bitij s človeškimi lastnostmi. Bogovi so, kot so verjeli stari Grki, ideje, utelešene v kozmosu. Nič drugega kot zakoni narave, ki ga urejajo. Njihovi bogovi odražajo vse pomanjkljivosti in vrline človeškega življenja in narave. Višja bitja imajo človeško podobo. Ne samo po videzu so podobni ljudem, ampak tudi po svojem obnašanju. Bogovi imajo moža in žene, med seboj vstopajo v odnose, podobne človeškim. Lahko se maščujejo, so ljubosumni, se zaljubijo, imajo otroke. Tako imajo bogovi vse prednosti in slabosti, ki so značilne za smrtnike. Ta značilnost je določila naravo civilizacije v stari Grčiji. Religija je prispevala k temu, da je humanizem postal njegova glavna značilnost.

žrtvovanja

Vsem bogovom so darovali žrtve. Grki so verjeli, da, tako kot ljudje, višja bitja potrebujejo hrano. Poleg tega so verjeli, da je hrana potrebna tudi za sence mrtvih. Zato so jih stari Grki poskušali nahraniti. Na primer, junakinja tragedije Aeschylus Electra zaliva zemljo z vinom, da bi jo lahko prejel njen oče. Žrtve bogovom so bila darila, ki so jih darovali, da bi izpolnili prošnje častilcev. Priljubljena darila so bila sadje, zelenjava, razni kruhki in pecivo, posvečeno posameznim bogovom. Bile so tudi krvne žrtve. Spuščali so se predvsem v ubijanje živali. Zelo redko pa so bili tudi ljudje žrtvovani. To je bila religija v Grčiji v zgodnji fazi svojega razvoja.

templji

Templji v stari Grčiji so bili običajno zgrajeni na hribih. Od drugih objektov so bili ločeni z ograjo. V notranjosti je bila podoba boga, v čigar čast je bil zgrajen tempelj. Tam je bil tudi oltar za brezkrvne žrtve. Za svete relikvije in darove so obstajale ločene sobe. Krvne žrtve so bile opravljene na posebni ploščadi, ki se nahaja pred tempeljsko zgradbo, vendar znotraj ograje.

duhovniki

Vsak grški tempelj je imel svojega duhovnika. Tudi v starih časih nekatera plemena niso imela pomembne vloge v družbi. Vsak svoboden je lahko opravljal duhovniške dolžnosti. To stališče je ostalo nespremenjeno tudi po nastanku ločenih držav. Orakelj je bil v glavnih templjih. Njegove funkcije so vključevale napovedovanje prihodnosti, pa tudi poročanje o tem, kaj so rekli olimpijski bogovi.

Za Grke je bila vera državna stvar. Duhovniki so bili pravzaprav državni uslužbenci, ki so morali spoštovati zakone, tako kot drugi državljani. Po potrebi so duhovniške dolžnosti lahko opravljali vodje klanov ali kralji. Hkrati niso poučevali vere, niso ustvarjali teoloških del, torej se verska misel nikakor ni razvijala. Naloge duhovnikov so bile omejene na izvajanje določenih obredov v templju, kateremu so pripadali.

Vzpon krščanstva

Nastanek krščanstva se kronološko nanaša na sredino 2. stoletja. n. e. Danes obstaja mnenje, da se je pojavila kot religija vseh "užaljenih" in "ponižanih". Vendar pa ni. Pravzaprav je na pepelu panteona grško-rimskih bogov zrelejša ideja o veri v eno višje bitje, pa tudi ideja o bogočloveku, ki je sprejel smrt zaradi reševanja ljudi, pojavil. Kulturna in grško-rimska družba je bila zelo napeta. Treba je bilo pridobiti zaščito in podporo pred skušnjavami in zunanjo nestabilnostjo. Druga antična Grčija jih ni uspela zagotoviti. In Heleni so se obrnili k krščanstvu. Zdaj bomo govorili o zgodovini njegovega nastanka v tej državi.

zgodnjekrščanska cerkev

Zgodnjekrščanska cerkev je bila poleg notranjih nasprotij včasih podvržena zunanjim preganjanjem. Krščanstvo v zgodnjem obdobju svojega obstoja ni bilo uradno priznano. Zato so se morali njegovi privrženci zbirati na skrivaj. Prvi kristjani Grčije so poskušali ne razdražiti oblasti, zato niso aktivno širili svoje vere v "množice" in niso poskušali odobriti novega nauka. Ta religija je za 1000 let prešla od podzemnih različnih družb do učenja svetovnega pomena, ki je vplivalo na razvoj številnih civilizacij.

Kratka zgodovina krščanstva v stari Grčiji

Danes je glavna religija v Grčiji pravoslavno krščanstvo. Drži se ga skoraj 98 % vernikov. Prebivalci Grčije so zelo zgodaj sprejeli krščanstvo. Potem ko je to vero sprejel rimski cesar Konstantin, leta 330 našega štetja. e. prestolnico je preselil v Carigrad. Novo središče je postalo nekakšna verska prestolnica Bizantinskega oziroma Vzhodnega rimskega cesarstva. Čez nekaj časa so nastali napeti odnosi med rimskim in carigradskim patriarhom. Posledično je leta 1054 prišlo do razkola v veri. Razdeljen je bil na katolištvo in pravoslavje. Pravoslavna cerkev je podpirala in zastopala krščansko vzhodno Evropo po osvajanju s strani Osmanov. Po revoluciji, ki se je zgodila leta 1833, je postala ena prvih pravoslavnih v regiji, ki je priznala in podprla duhovno vodstvo carigradskega patriarha. Do zdaj so prebivalci Grčije zvesti svoji izbrani veri.

Moderna pravoslavna cerkev

Zanimivo je, da danes cerkev v Grčiji ni ločena od države, kot v mnogih drugih državah. Je avtokefalno. Njegov vodja je nadškof. Njegovo prebivališče je v Atenah. Katolištvo izvaja nekaj prebivalcev posameznih otokov Egejskega morja, ki so nekoč pripadali Beneški republiki. Na otoku Rodos in v Trakiji živijo poleg Grkov še muslimanski Turki.

Religija je sestavni del mnogih vidikov grške družbe. Pravoslavna cerkev vpliva na primer na izobraževalni sistem. V Grčiji otroci obiskujejo verske tečaje, ki so obvezni. Poleg tega vsako jutro skupaj molijo pred poukom. Cerkev vpliva tudi na odločanje o določenih političnih vprašanjih.

Poganske organizacije

Sodišče v Grčiji je nedolgo nazaj dovolilo delovanje združenja, ki združuje častilci starodavnih bogov. Poganske organizacije so tako postale legalne v tej državi. Danes se religija antične Grčije oživlja. Približno 100 tisoč Grkov se drži poganstva. Častijo Hero, Zevsa, Afrodito, Pozejdona, Hermesa, Ateno in druge bogove.

Grška religija je temeljila na različnih tradicijah in tradicijah, ki so pogosto zakoreninjene v globoki preteklosti. Nekatera božanstva (Zevs, Posejdon, Atena, Hermes) so bila znana v mikenski dobi, druga (Apolon, Ares, Dioniz) so bila izposojena od sosedov. Poleg olimpijskih božanstev, ki so jih častili vsi Grki, je bilo ogromno bogov in junakov, ki so jih častili le na določenem območju. Znani so tudi kmečki bogovi, ki so bili nekoč idoli plodnosti ali patroni meja zemlje. O izvoru različnih bogov je bilo veliko različnih legend. Na prelomu VIII-VII stoletja. pr e. pesnik Heziod je te mite zbral v svoji pesmi Teogonija. Približno v istem času so se kasneje razvile glavne oblike čaščenja in obredi, ki so se izvajali.

olimpijska religija

Dioniz in njegovo spremstvo. Marmorni relief, 4. st. pr e. Louvre, Pariz

Svet bogov v predstavi Grkov je odraz sveta ljudi. Zevs in drugi bogovi živijo v razkošnih dvoranah na Olimpu in se zbirajo na skupni pojedini, med katero se med seboj posvetujejo in prepirajo. Bogovi so popolnoma antropomorfni, sposobni so izkusiti človeške strasti, vključno z zmožnostjo ljubezni, trpljenja in sovraštva. Nesmrtni so, njihova moč presega človeško; pogosto posegajo v usode ljudi in jih obdarujejo s srečo ali nesrečo, ne toliko po pravici, temveč po osebni muhavosti. Bogovi so nestanovitni, lahko se obrnejo stran od tistega, ki so mu pravkar pomagali, a velikodušne donacije lahko pridobijo njihova srca na svojo stran.

Vendar tudi bogovi niso vsemogočni. Njihovemu življenju, tako kot življenju ljudi, vlada brezosebna usoda. (Ananka). Pri ljudeh določa rojstvo, življenjsko dobo in smrt in niti bogovi je ne morejo spremeniti. V njihovi moči je le, da za nekaj časa odložijo izpolnitev tega, kar je bilo usojeno. Zaradi politične razdrobljenosti in odsotnosti vplivnega duhovniškega razreda Grki niso imeli enotnega sistema verskih dogem. Namesto tega je vzporedno obstajalo veliko število zelo blizu, a ne enakih verskih sistemov. Vsi Grki so priznavali iste bogove, imeli so skupna načela vere, ki so se nanašala na predstave o usodi, moči bogov nad svetom, položaju osebe, njegovi posmrtni usodi itd. Hkrati ni bilo kanona. ki bi opredelila oblike in vsebine glavnih tradicij, pa tudi kultnih praks, ki so se na različnih območjih močno razlikovale.

Tempelj je veljal za božjo hišo, kip, nameščen v njem, pa je bilo božje telo. Dostop v tempelj je bil odprt le za duhovnike in ministrante. Glavne kultne dejavnosti so potekale zunaj. Oltarje, na katerih so žrtvovali, so postavljali tudi zunaj templja, pogosto pred njegovim pročeljem. Tako zgradba sama kot tudi območje, ki jo obdaja (temenos), sta veljala za sveto in je uživala pravico nedotakljivosti.

Rituali in žrtvovanja niso zahtevali posebnega usposabljanja, izvajal jih je lahko vsak. Vsak je samostojno določil naravo in načela svoje vere, pod pogojem, da ni zanikal bogov na splošno. Ta svoboda je bila najpomembnejši predpogoj za nastanek posvetnega znanja o svetu, ki so ga grški filozofi lahko razvijali, ne da bi se bali, da bi naleteli na jezo političnih ali verskih oblasti.

Starogrška religija je veja indoevropske verske tradicije. Njegov nastanek je kronološko povezan z začetkom preseljevanja in ločitve "pragrških" plemen v 4.-3. tisočletju pred našim štetjem, njegov zaton pa pade na 5.-6. stoletje. AD - končna zmaga krščanstva. Tako je starodavna grška religija obstajala približno štiri tisoč let in naravno je, da je v tem obdobju doživela kvalitativne spremembe.

V razvoju starodavne grške religije je običajno razlikovati več stopenj.

starodavna, zajeto mikensko oder je povezan z verskimi prepričanji, ki so se oblikovala v otoški in celinski Grčiji ob koncu 3. - začetku 2. tisočletja pr. Povezan je z obstojem kretsko-mikenske civilizacije (konec III - sredina II tisočletja pred našim štetjem). Zanj je značilno zlitje avtohtone, neindoevropske verske tradicije in verskih prepričanj tujih »protogrških« plemen z elementi kultov bližnjevzhodnih religij. Ta svojevrstna simbioza je zaznamovala začetek razvoja starogrške religije.

Verski pogledi na avtohtono kretsko kulturo so temeljili na agrarnih kultih in kultih rodovitnosti.

Lahko štejemo za osrednje božanstvo kretskega panteona velika boginja povezana s kultom plodnosti, agrarnimi in htonskimi kulti, o čemer priča ikonografija božanstva. Posebnost njenega kulta nam omogoča, da ugotovimo številne podobnosti s podobnimi kulti na Bližnjem vzhodu, znanimi že iz neolitika. Po ohranjeni ikonografiji je v mikenskem panteonu mogoče izpostaviti nič manj cenjeno moško božanstvo naravnih elementov v obliki bika in človeka z bikovo glavo.

Posredni dokaz o obstoju tega božanstva in celo nasprotovanju verskih izročil, ki segajo v čas matriarhata in patriarhalnih verskih izročil, je grški mit o Minotaver. Minotaver je pošast, ki živi na Kreti s človeškim telesom in bikovo glavo, ki je živela v labirintu, ki so ga zgradili zanj, in vsako leto požre sedem mladenič in žensk, poslanih v poklon iz Aten.

V kretski kulturi so bili simboli tega božanstva podobe bikovih rogov in dvorezne sekire - labys. S tem božanstvom sta neposredno povezana kult žrtvovanja in obredni ritual. tauromahija(bitka z bikom).

S širjenjem in prevlado »protogrške« etnične komponente v kretski kulturi se začne mikenska stopnja v razvoju starogrške religije, za katero je značilna kulturna, verska, politična kontinuiteta z vzorci avtohtone kretske kulture.

Poleg nekdanjih božanstev mikenski panteon vključuje nova, indoevropska božanstva, kot npr. Zevs, Atena, Hera, Posejdon, Hermes, Artemida, Ares, Erinnia itd. S krepitvijo monarhičnih teženj in razvojem družbene neenakosti se diferencira versko življenje mikenskih družb. Nad agrarno arhaično religijo Velike boginje se gradijo palačni kulti, povezani z pobožanjem vladarja in monopolizacijo vseh duhovniških funkcij. Namesto matriarhalne Velike boginje prihaja patriarhalno božanstvo, namenjeno krepitvi prestiža in moči vladarja. Rast družbenopolitičnega vpliva posameznih klanov in oblikovanje dinastičnih načel vladanja sta privedla do prevlade kulta prednikov in zapleta pogrebnih ritualov. Kriza kretsko-mikenskih družb, povezana z naravnimi nesrečami in vdorom dorskih Grkov, je povzročila zaton kretsko-mikenske verske tradicije.

11.-6. stoletje pr. – " arhaično"Faza starogrške religije. Zanj je značilen sinkretizem mikenskih verskih prepričanj, dorske indoevropske verske tradicije in elementov bližnjevzhodnih verskih kultov. Sprva je versko izročilo predstavljeno s primitivnimi kulti razpršenih starogrških plemen. To obdobje v zgodovini starogrške religije se pogosto imenuje predolimpijski(pred dodajanjem panteona olimpijskih bogov).

Verska prepričanja tega obdobja so imela velik vpliv na nadaljnji razvoj verske tradicije Grčije. Glavne značilnosti teh prepričanj vključujejo:

• - totemski elementi - večina božanstev tega obdobja ima izrazit zoomorfni videz: Apollo - miš in volk, Hera je krava, Atena je sova, Dioniz - medved, Zeus - bik itd. Obstajajo zelo razširjeni miti o izvoru plemena, klana, politiko(mestne države) od določene živali in božanstva;
• - deifikacija in personifikacija različnih predmetov okoliškega sveta, občutkov, psiholoških stanj;
• - praksa spoštovanja svetih krajev: gajev, potokov, rek, gora, jam itd.;
• - oblikovanje kulta junakov, ki sega v kult prednikov, junaki so delovali kot predniki in zavetniki posameznih klanov;
• – obstoj odmevov šamanizma in šamanskih praks;
• - odsotnost duhovniškega razreda kot ločene družbene skupine.

V IX-VIII stoletjih. začne se proces obdelave in sistematizacije plemenskih verskih prepričanj, mitologije in obreda v enotno celoto. Ta stopnja v razvoju starogrške religije se imenuje olimpijski in je povezan z oblikovanjem skupnega grškega panteona, ki ga vodijo olimpijski bogovi. Ustvarjanje skupne grške vere je odražalo trenutek zavedanja skupne grške enotnosti, ki temelji na skupnem jeziku ter verskih in mitoloških tradicijah. Hkrati lokalni, plemenski, polis kulti niso izgubili svojega pomena, ampak so se organsko vklopili v razširjen verski in mitološki sistem antične Grčije.

Prvi poskus poenotenja starogrške religije sodi k Homer(VIII stoletje pr.n.št.). v epskih pesmih "Iliada" in "Odiseja", posvečen dogodkom trojanske vojne, je podan opis kozmogonije, ustroja sveta in grškega panteona.

Vesolje je ustvaril zakonski par ocean(osebljenje svetovne reke, ki umiva ekumeno) in Tethys(mlajša generacija titanov). Svet ima tridelno strukturo: nebo, zemlja, podzemlje (slednje je razdeljeno na Erebus, Had in Tartarus). Božanstva starogrškega panteona so antropomorfna in sedijo na sveti gori Olimp v Tesaliji: po imenu te gore se grški bogovi imenujejo olimpijski, starogrška religija pa se pogosto imenuje "olimpijska religija".

Panteon olimpijskih bogov reproducira strukturo patriarhalne družine. Na čelu panteona je Zevs (bog neba, groma in strele), ki sledi po starejšem - Kronidi(Kronovi otroci): Posejdon (bog morja), Had(bog podzemlja), Hera (boginja poroke in družine), Demeter(boginja plodnosti) Hestia(boginja ognjišča). Sledijo Zevsovi otroci: Atena (boginja modrosti in vojne), Afrodita(boginja ljubezni in lepote (glej sliko 30)), Apolon (bog umetnosti in zdravljenja), Artemida (boginja lova), Hefest(bog ognja in kovaštva), Ares (bog vojne). Glasniki bogov Hermes (bog trgovine in kraje) in Iridu(boginja mavrice), pa tudi strežba na praznikih Gebu(boginja mladosti) in svetovalka Zevsa - Themis(boginja pravice). Toda nad vsemi so božanstva Moira("Usoda"), katerega volja je popolnoma neusmiljena in neizogibna v odnosu do ljudi in bogov.

Tako je Homerjeva prevladujoča ideja verski fatalizem - vsa dejanja in dogodke vnaprej določa višja sila in je nemogoče ničesar spremeniti.

Naslednik Homerjevega izročila je Heziod(VIII stoletje pr.n.št.), ki v svojem " Teogonija"("Izvor bogov") podaja podrobno sliko kozmogonije, rodoslovja in hierarhije starogrških božanstev. Poskušal je ne le združiti v nekaj veliko plemenskih verovanj Grkov, ampak tudi najti mesto v panteonu za tračka, frigijska in druga tuja božanstva, ki so jih častili Grki - Dioniz (bog vinarstva Cybele(boginja plodnosti) itd.

Heziod pripoveduje o stvarjenju sveta iz Kaos(začetno stanje sveta) in določa dosledno genealogijo treh generacij božanstev, ki se med seboj zamenjujejo. Otroci kaosa pripadajo prvi generaciji - Gaia("Zemlja"), ki je povzročila uran("Nebo") in Pont("morje"), Nyukte("noč"), Tartarus("Brezno"), Erebus("tema"), Eros("Ljubezen"). Iz poroke Urana in Gaje sta se rodila titani in titanidi- bogovi druge generacije: Hyperion("Največji" - identificiran z Helios bog sonca) Cron("Čas"), ocean(božanstvo kozmične reke, ki umiva svet), Mnemozina("Spomin"), Rhea(mati boginja) Tethys(vodno božanstvo), Themis ("Pravičnost") itd. Sin titana Japet – Prometej postal prednik ljudi. Iz poroke Urana in Gaje sta se rodila kiklop (kiklop), enooki velikani in hecatoncheires(storoki petdesetglavi velikani, poosebljenje naravnih elementov).

Cronus se je uprl svojemu očetu Uranu, ga kastriral in prevzel oblast. Rojen iz krvi Urana velikani(velikani) in Erinnia(boginja maščevanja). Cron, ki se je poročil z Rheo in se bal usode svojega očeta, je začel požirati svoje otroke. Rhea je uspela rešiti Zevsa (boga nebes, groma in strele, vrhovno olimpijsko božanstvo), ki je lahko osvobodil svoje brate in strmoglavil svojega očeta ter moč titanov, s čimer je ustanovil tretjo generacijo bogov. Zapustil je nebo za seboj, je Zevs svojemu bratu Posejdonu dal vodni element, Had - podzemlje. Ko je za sedež svoje generacije bogov izbral Olimp, je Zevs iz številnih žena ustvaril veliko različnih božanstev, iz vezi s smrtnimi ženskami pa polbogove in junake. Tako gre grška religija v dobi arhaike od primitivnih plemenskih verovanj do verskih naukov splošne grške ravni.

Klasični oder(V-IV stoletja pr.n.št.) v razvoju starogrške religije zaznamujeta dokončno oblikovanje kulta državnega polisa in dolgotrajna kriza v starogrški veri. Slednje je bilo povezano z oblikovanjem novega racionalnega tipa svetovnega nazora in osebnosti, ki je nasprotovala kolektivizmu in kolektivističnim vrednotam. Starogrška filozofija je s svojim racionalizmom, empirizmom in kritiko zadala hud udarec starogrški veri. Večina starogrških filozofov je tako ali drugače nasprotovala veri, celo do te mere, da so pridigali starodavne sorte ateizma. Eden od razlogov za to je primitivizem verskih prepričanj (grobi antropomorfizem ipd.), ki ni zadovoljil sloja intelektualcev.

Krizni pojavi se nadaljujejo v naslednjem, Helenistični stadij razvoj grške religije (III-I stoletja pr.n.št.), kar je povzročilo povečanje skeptičnih odnosov do tradicionalnih verovanj. Radikalni zlom polisnega svetovnega nazora, širjenje idej kozmopolitizma, razvoj radikalnih filozofskih idej so privedli do krepitve skrivnostnih in individualističnih oblik religije, aktivne strasti do različnih vzhodnjaških kultov, t.j. prišlo je do prerazporeditve vpliva različnih religij.

Končna faza starodavne grške religije pade na I-VI stoletja. AD Sprva je pod pritiskom uradne starorimske cesarske religije in različnih vzhodnjaških verovanj, priljubljenih na ozemlju rimskega imperija. Njen konec je bil povezan z zmagovitim pohodom krščanstva, katerega širjenje v Grčiji ni naletelo na posebne ovire. S prevlado krščanstva se začne latentna faza starogrške religije, ki obstaja v tesni povezavi s krščanstvom na ravni male demonologije, domačih obredov in obredov, ohranjenih predvsem na podeželju (posamezni elementi - do našega časa).

Za klasično starogrško religijo je značilno več posebnosti.

Stara grška religija je bila razvita različica politeizma - henoteizma, t.j. Na čelu panteona bogov je bil vrhovni bog - Zevs. Lahko rečemo, da se je razvoj starogrške religije ustavil na prehodni stopnji iz politeizma v monoteizem.

Za starogrška božanstva je značilen izrazit antropomorfizem, ki je bil povezan z idejo o prisotnosti korespondence med božanstvom in osebo. Samo božanstvo je popolnost, največji izraz vitalnosti in moči, katere znak je nesmrtnost. Oseba v primerjavi z njim izgleda le kot kopija, brez teh prednosti. Toda v klasični dobi je bila ta podobnost eden od predmetov kritike religije - kakšna božanstva so, če, tako kot ljudje, trpijo zaradi družinskih težav, poželenja, doživljajo strah, zavist in druga povsem človeška čustva. Včasih je bil moralni značaj teh božanstev slabši od človekovega (zato je bil zaplet slavne operete J. Offenbacha, kjer božanstva plešejo kankan, le pretiravanje resničnih lastnosti bitij, ki so sestavljala starodavno grški panteon).

Stara grška religija je dopuščala možnost neposredne komunikacije z božanstvi in ​​obstoj prehodnih stanj od človeškega do božanskega. Polbogovi so bili potomci ljubezenske zveze med bogom (boginja je izjemno redka) in smrtno žensko (moškim).

Značilna je bila tudi pobožnost najrazličnejših naravnih pojavov, elementov javnega in zasebnega življenja, kar je na koncu pripeljalo do razdelitve vseh božanstev v tri velike skupine: uran(nebeški), htonični(pod zemljo) in ekumenski(zemeljski).

Treba je reči o prisotnosti bogate in izjemno raznolike demonologije v grški veri. Sam izraz daimon"grškega izvora označuje neko skrivnostno (nadnaravno) silo, tako pozitivno kot negativno po vplivu na človeka. Ljudska religioznost je bila zgrajena predvsem na čaščenju različnih duhov in demonov: nimfe(ženski duhovi narave), menada(ženske plodovitnosti), Silenov in satiri(moški plodoviti duhovi). Večina teh likov je nevtralnih, v odnosu do osebe pa so zgolj negativni lamija- samice škodljivih bitij.

Kult prednikov je bil v grški veri zelo razvit. Po idejah Grkov je pokojni sorodnik po smrti prešel v kategorijo podzemnih božanstev, pogosto so ga tako imenovali - theos(»bog«) ali pa so ga dojemali kot zavetnika - daimona. Očitno v stari Grčiji ni bilo enotnega koncepta osebne eshatologije, saj so se po eni strani pojavljale težnje, da bi pokojne prednike uvrstili med blažene (verjetno ne vse, a še posebej izstopajoče), po drugi strani pa Homerjev opis Hada nakazuje, da obstoj mrtvih sploh ni stanje blaženosti. Zato so se razvili skrivnostni kulti, katerih cilj je zagotoviti, da bi posvečeni lahko po smrti pobegnili iz Hada in se resnično približali nekakšni božanski blaženosti.

Kategorija svetosti je bila dobro razvita v starodavni grški verski tradiciji. Obstaja več izrazov, ki označujejo njegove različne vidike:

• – hieros- sveto kot del božanske moči;
• – agnos- svet kot čist in neomadeževan, sveti kot prepovedan;
• – osios- sveto, kot so jo določili bogovi.

Nasprotje svetosti so označevali z izrazi miazma- umazanija, nečistost in kakia- sramotno dejanje.

Temeljna kategorija starogrške religije je koncept usode, razumljen kot predestinacija, v skrajnih manifestacijah se je to izražalo v verskem fatalizmu. V klasični dobi sta bila predestinacija in fatalizem med prvimi na udaru kritike racionalnega mišljenja in sta ju postopoma nadomestile ideje o osebni svobodi posameznika.

V starodavni grški religiji sta obstajali dve kategoriji, ki izražata idejo o duši. Fumos izražala povezanost duše z dihom, prsmi in srcem. To je tako rekoč materialni del duše, ki obstaja, dokler je človek sam živ. Psyukhe- določena nesmrtna neuničljiva snov, ki obstaja v človeku (po Grkih se je nahajala v glavi osebe). Po smrti zapusti telo in odide na drugi svet. Nadaljnja usoda psihe je izjemno nejasna - bivanje v enem od področij podzemlja ali selitev v drugo telo. Ideje metempsihoza(preselitve duš) so bili priljubljeni pri Grkih, žal pa ni ohranjenih nobenih konkretnih podatkov, ki bi osvetlili to problematiko.

Starogrški verski kult lahko razdelimo na dve vrsti: polis (državni ali javni) in zasebni.

Ob upoštevanju posebnosti politične strukture in miselnosti Grkov je jasno, da so bili prevladujoči kulti polisi, naslovljeni na bogove - zavetnike polisa.

Verska dejavnost se je izvajala v številnih templjih, zgrajenih v čast določenih božanstev, katerih glavna dekoracija so bile kiparske podobe boga. Na njihovem ozemlju so bili tudi oltarji bogovom. Ritualna praksa je bila sestavljena iz žrtvovanja, napevov (v ta namen so bile uporabljene himne - prozodija, ditirambe, pirame itd.), branje molitev, igranje na glasbila, ples. Ker duhovništva kot posebnega družbenega sloja ni bilo, so vodenje polisnih kultov običajno opravljali izvoljeni uradniki ali osebe, ki so podedovale duhovniške položaje ali jih prejele v dar za posebne zasluge polisu.

Čaščenje skupnih bogov z različnimi politikami je privedlo do oblikovanja kultnih federacij - amfiktionij, za skupno bogoslužje, vzdrževanje in varovanje kultnih središč.

Zasebni kult je opravljal poglavar družine, ki je opravljal duhovniške funkcije. Čarovništvo in magija sta zasedli pomembno mesto v zasebnih ritualih.

Tako v polisu kot v zasebni kultni praksi so se aktivno uporabljali vedeževanja(napovedi). Vsak pomemben posel je bil nepredstavljiv brez njih. Poklicana je bila božja volja, izražena v dejanju vedeževanja "orakel". Imenoval se je tudi kraj, kjer so ga izvajali (najbolj znani vedeževalci so bili pythoness- svečenice delfskega Apolonovega templja).

Bilo je veliko različnih malih in velikih praznikov, najpomembnejši pa so bili vsegrški verski prazniki, imenovani hvalospevi. Najpomembnejši med njimi so bili olimpijske igre v čast Zevsu, Pythian v čast Apolonu Nemean- v čast Zevsu in Isthmian v čast Pozejdonu.

V verskem življenju in kultni praksi Grkov so bili velikega pomena skrivnosti("skrivnost"). Najbolj priljubljeni v Grčiji so bili Elevzinske skrivnosti v čast Demeter in Perzefona, samotraški- v čast Kabir(nižja božanstva plodnosti), bacchic - v čast Dionizu.

Skrivnosti so skrivni verski obredi, ki so del državnega kulta ali jih izvajajo zasebniki in verska društva. Bili so zapleteni ritualni kompleksi, vključno s posebnimi obredi prehoda (iniciacije), obredi čiščenja, molitvenimi praksami, spremenjenimi stanji zavesti (ekstaza) in dejanji. hierofanija(manifestacije svetega načela v čutno dostopni obliki). V njih so smeli sodelovati le posvečeni, ki so bili dolžni skrivati ​​vse, kar se dogaja med misteriji. Sklicana je bila slovesnost ob iniciaciji novega člana mistagogija, in posvečen list. Sama iniciacija je bila sestavljena iz očiščevanja, žrtvovanja in »približevanja« božanstvu. Ko so se seznanili s skrivnostmi in rituali, so bili posvečeni razdeljeni v več kategorij.

Verski obredi v misterijah so potekali po zapletenem scenariju, z oblačenjem udeležencev, uporabo mask, pantomim, pesmimi, plesi, glasbo itd. Praviloma so bili to dramatizirani prikazi mitov in zgodb, posvečenih spoštovanemu božanstvu. Poklicani so bili duhovniki skrivnosti hierofanti(»razkrivanje svetega«) so se skrivnosti običajno dogajale ponoči in so bile pogosto povezane s človeškimi žrtvami. Po mnenju številnih raziskovalcev so bile skrivnosti tiste, ki so privedle do nastanka starogrškega gledališča in dveh glavnih gledaliških žanrov - tragedije in komedije.

Starogrška kultura, vključno z religijo, mitologijo, filozofijo, literaturo, likovno in uporabno umetnostjo, arhitekturo, je imela velik, če ne celo najpomembnejši vpliv na razvoj evropske kulture.

Krščanstvo se je iz grške kulture veliko naučilo, vendar je bilo sprejemanje teh elementov počasno in težko. Posledično je bilo izposojeno le tisto, kar ni bilo v nasprotju z verskimi načeli krščanstva ali pa je bilo v ta namen mogoče radikalno premisliti.

Kristjani prvih stoletij so bili nezaupljivi do kakršnega koli elementa, ki bi spominjal na poganski kult, čeprav sam po sebi ni vseboval ničesar posebej poganskega. Pod starogrškim vplivom so se pojavile nekatere arhitekturne in ikonografske tehnike, načela interpretacije besedila. Hkrati je grška kultura iz svoje sredine postavila versko alternativo krščanstvu v obliki hermetičnih in drugih sinkretičnih naukov, ki so bili razširjeni v Evropi in so cveteli v renesansi.

Bili so, kot smo že videli, personifikacije naravnih sil in so postopoma pridobili moralni pomen. Med epskimi pesniki in pevci je moralni element v pojmovanju božanstev že tako razširjen, da so prvotne simbolne personifikacije narave malo in slabo vidne. Božanstva starogrške religije so tako po značaju kot po videzu popolnoma podobna ljudem, idealiziranim ljudem; od ljudi se razlikujejo po tem, da so po inteligenci, znanju, moči neskončno boljši od njih, poleg tega pa so nesmrtni; poleg tega jih je mogoče takoj prenesti iz kraja v kraj; toda lastnosti njihovega uma in srca so enake kot pri ljudeh, motivi za delovanje so enaki. Nad njimi vladajo isti občutki in strasti: sovraštvo in ljubezen; imajo enake radosti in žalosti. V tem smislu je treba razumeti Herodotove besede, da sta Homer in Heziod ustvarila svoje bogove za Grke; govori o tem antropomorfizmu, o preobrazbi starodavnih bogov, ki so bili poosebljenje sil narave, v idealna človeku podobna bitja, ki imajo vse človeške vrline in slabosti.